8. La Carta a los Colosenses I. Introduccin 1.

Comunidad destinaria Colosas era una ciudad en la provincia de Asia, unos 150 km de la ciudad de feso. La ciudad estaba en el valle del ro Lico, donde se ubicaba tambin dos otras ciudades: Laodicea y Hierpolis. La tierra en el valle era frtil, y se criaban grandes rebaos de ovejas all, haciendo de la zona un centro importante para la industria de la lana. El negocio parejo era el de los tintes. Las aguas calizas del ro tenan una cualidad que las haca especialmente idneas para teir el pao. Laodicea era especialmente famosa por la fabricacin de ropa de la mejor calidad. De las tres ciudades era lo ms importante, ms grande en aquel entonces. La ciudad de Hierpolis era famosa por sus fuentes termales. Colosas era tambin un centro textil. La ciudad de Colosas fue destruida por un terremoto cerca el ao 61 d.C. Nunca fue reconstruida, y su nombre no vuelve a aparecer en todo el Nuevo Testamento. Mientras que Laodicea es una de las 7 iglesias mencionadas en el Libro del Apocalipsis (1, 11; 3, 14). La carta es una de las cartas de cautividad. Fue escrito durante unos de los periodos de encarcelamiento. Como hemos mencionado con la carta a los Filipenses, hay tres lugares donde Pablo pudo haber escrito la carta: Roma, Cesrea, o feso. En este mismo instancia Pablo escribi tambin la carta a Filemn, y posiblemente la carta a los Efesios. San Pablo no haba visitado la ciudad personalmente. Fue evangelizado por las misiones enviados desde feso durante la tercera misin. Mientras Pablo quedaba en la ciudad principal, formaba y lanzaba misioneros por toda la regin. En este contexto, San Lucas narra que todos los habitantes de la provincia de Asia tuvieron ocasin de escuchar la Palabra del Seor. Hch 19, 8-10: Pablo fue luego a la sinagoga y durante tres meses predic abiertamente, hablando sobre el Reino de Dios y tratando de persuadir a los oyentes. Pero como algunos se obstinaban y se negaban a creer, denigrando el Camino del Seor delante de la asamblea, Pablo rompi con ellos. Luego tom aparte a sus discpulos y dialogaba diariamente en la escuela de Tirano. As lo hizo durante dos aos, de modo que todos los habitantes de la provincia de Asia, judos y paganos, tuvieron ocasin de escuchar la Palabra del Seor. En su carta, Pablo menciona que los colosenses haban aprendido la fe de Epafras (1, 7). Epafras est mencionado tambin en relacin con las comunidades de Laodicea y Hierpolis (4, 12). Pablo mand la carta con Tquico, un ayudante de Pablo. Pablo enva ese con el esclavo Onsimo, que es el sujeto de la carta a Filemn.
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Pablo mand otra carta a los hermanos en Laodicea. No tenemos esta carta, pero, Pablo pidi que los colosenses lean tambin esta carta. 2. La hereja colosense Epafras fue a visitar Pablo mientras estaba en la crcel, llevando noticias sobre las comunidades. Le parece que haban surgido ciertos problemas doctrinales. No le parece similar a los problemas que hemos visto en otras cartas en referencia a los judaizantes, estos judeocristianos que quisieron imponer la Ley de Moiss sobre los gentiles. En su carta, San Pablo habla de una engaosa filosofa. Pero, no entra en muchos detalles sobre ella. Col 2,8: No se dejen esclavizar por nadie con la vacuidad de una engaosa filosofa, inspirada en tradiciones puramente humanas y en los elementos del mundo, y no en Cristo. Col 2,18: Que nadie los prive del premio, bajo pretexto de humildad y de un culto de los ngeles. Col 2,16: Por eso, que nadie los critique por cuestiones de alimento y de bebida, o de das festivos, de novilunios y de sbados. Vemos aqu algunos elementos judos. Tpicamente llamamos estas cuestiones doctrinales la hereja colosense. Pero, no sabemos si exista un solo grupo bien estructurado difundiendo estas enseanzas. No sabemos si estas doctrinas haban llegado de la misma fuente. Solamente conocemos lo que Pablo escribi de ella. Obviamente no era su intencin explicar sistemticamente la hereja o las herejas. Ya, van a saber los colosenses. Ms bien Pablo quiso dedicar su tiempo hablando de Jesucristo. De los diferentes puntos que Pablo menciona, le parece que la hereja es una mezcla extraa de paganismo, neoplatonismo, y judasmo. Una dificultad es que no sabemos de una religin as en los tiempos de San Pablo. Es difcil identificarlo con mucha certeza. Y como digo, quizs hubo diferentes personas comunicando diferentes doctrinas, y no solamente una sola hereja. Pablo no dedic mucho tiempo elaborando las doctrinas falsas. Ms bien habla de Cristo. Quizs, la hereja cuestionaba el papel de Cristo en la salvacin. Elevaron unos seres espirituales sobre Cristo, dndoles un papel exagerado. Pablo habla de un culto de los ngeles y elementos del mundo. Cuando llegamos al himno vamos a ver la visin que Pablo tena sobre Cristo. Es una visin grandiosa, y ponga Jess clarimente sobre toda criatura, sea una criatura material como una espiritual.

Una sistema llamada Gnosticismo desarrollaba en el siglo II, que combina algo de estos elementos. Tenemos diferentes autores, y vemos que tenan variaciones entre ellos. No hubo un solo sistema de gnosticismo en el siglo II.

Los judaizantes. Aunque le parece que la hereja tena un elemento judo, Pablo no contesta en la manara que hemos visto en otras cartas combatiendo los judaizantes. No cita el antiguo testamento. No muestra la salvacin por la fe. Por eso, pensamos que no era exactamente el problema en Colosas. Gnosticismo. El gnosticismo se desarroll en una sistema filosfica y religiosa en el silo II. Ya tenemos escritos de este periodo, pero nada en los tiempos de San Pablo. Pero sus ideas vienen de sistemas ms antiguas que el cristianismo. Elementos vienen del paganismo, la filosofa de Platn, que ahora estn mezclando con el cristianismo. Se les llama gnsticos porque los dirigentes alegaban tener conocimientos especiales y superiores al de los creyentes ordinarios y, en cierto sentido, superiores a la misma fe. Este conocimiento les condeca por s mismo la salvacin. El gnosticismo cree en la posibilidad de ascender a una esfera espiritual por medio de los conocimientos sus doctrinas secretas, que slo una menora selecta pudo acceder. Se trata de una secreta acerca de la salvacin. Los gnsticos erigieron sistemas de pensamiento en los que unan doctrinas judas o paganas con la revelacin y los dogmas cristianos. Profesaban un dualismo donde la materia era considerada mal, y el espritu bien. El hombre tena que elevarse sobre la materia, gracias a la gnosis. El Dios del Antiguo Testamento es malo, porque tocaba la materia, creando seres materiales. Jess era un ser espiritual. Su cuerpo era una fantasma (docetismo). Crean en muchos seres espirituales entre el verdadero Dios espiritual y el mundo material. El hombre es un ser espiritual encarcelado en un cuerpo. Su salvacin viene por la liberacin de la materia a travs del conocimiento superior. Dos niveles de revelacin. Algo bsico para todo - el mensaje de los apstoles como Pablo, y en el Nuevo Testamento. Pero, hubo otra enseanza superior por los elites. Este es el gnosis.

II. Lectura de la Carta 1. Introduccin (1, 1-14) a. Saludo (1, 1-2) Col 1, 1-2: Pablo, Apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo saludan a los santos de Colosas, sus fieles hermanos en Cristo. Llegue a ustedes la gracia y la paz que proceden de Dios, nuestro Padre. Pablo escribi la carta con Timoteo. Se identific como Apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios. No fue su propia decisin. Dios le llam para ser apstol. Dirigi su carta a los santos de Colosas. Esta es su manera manera tpica para llamar a los cristianos. Los cristianos estn llamados a la santidad. Estn santificados por la sangre de Cristo. La vida cristiana es un camino de santificacin. b. Accin de gracias Col 1, 3-5a: Damos gracias a Dios, el Padre de nuestro Seor Jesucristo, orando sin cesar por ustedes, desde que nos hemos enterado de la fe que tienen en Cristo Jess y del amor que demuestran a todos los santos, a causa de la esperanza que les est reservada en el cielo. San Pablo menciona las tres virtudes teolgicas. Da gracias a Dios por su fe, su amor, y su esperanza. Es fruto de la accin de Dios en sus vidas. Por, eso da gracias a Dios. Pero, a la vez va a animar los Colosenses. Pablo da cuenta como estn aprovechando estas gracias de Dios. Da gracias por Su fe en Cristo. Su amor a sus hermanos cristianos. Estn practicando el mandamiento nuevo de Cristo: mense los unos a los otros. a causa de la esperanza que les est reservada en el cielo. Pero, lo que est interesante es como su fe y su amor estn empujados por la esperanza que les est reservada en el cielo. A causa de la esperanza. Es el motivo para los otros. Porque tienen la esperanza en la vida eterna, creen en Cristo y aman a sus hermanos. En cierto sentido, Pablo est subrayando la esperanza, la seguridad de su salvacin en Cristo. Col 1, 5b-8: Ustedes oyeron anunciar esta esperanza por medio de la Palabra de al verdad, de la Buena Noticia que han recibido y que se extiende y fructifica en el mundo entero. Eso mismo sucede entre ustedes, desde que oyeron y comprendieron la gracia de Dios en toda su verdad, al ser instruidos por Epafras, nuestro querido compaero en el servicio de Dios. l es para ustedes un fiel ministro de Cristo, y por l conocimos el amor que el Espritu les inspira.
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Pablo vuelve hablar de la esperanza. Los colosenses escucharon esta esperanza por medio de la Palabra predicado por los discpulos de Pablo. Pablo menciona que fueron instruidos por Epafras. Este era un compaero de Pablo en el servicio de Dios, un ministro de la Palabra. Pensamos que la Iglesia fue establecida durante la tercera misin de Pablo, mientras Pablo estaba en feso. Pablo formaba los misioneros que fueron evangelizando toda la provincia de Asia. Vemos el principio del Hacer hacer. En este momento Epafras est con Pablo en la crcel, y de l Pablo haba recibido las noticias sobre la situacin de los colosenses: por l conocimos el amor que el Espritu les inspira. c. Oracin de San Pablo Col 1, 9: Por eso, desde que nos enteramos de esto, oramos y pedimos sin cesar por ustedes, para que Dios les haga conocer perfectamente su voluntad, y les d con abundancia la sabidura y el sentido de las cosas espirituales. Pablo reza sin cesar por los colosenses. Ponga en prctica su consejo a los tesalonicenses. 1 Tes 5, 16-18: Estn siempre alegres. Oren sin cesar. Den gracias a Dios en toda ocasin: esto es lo que Dios quiere de todos ustedes, en Cristo Jess. Pide especficamente que Dios les ilumine para conocer su voluntad. Pide adems que Dios les conceda la sabidura y el entendimiento espiritual. As, con estos dones pueden navegar por las doctrinas errneas. Para que cumplen la voluntad de Dios en sus vidas. Col 1, 10-12: As podrn comportarse de una manera digna del Seor, agradndolo en todo, fructificando en toda clase de obras buenas y progresando en el conocimiento de Dios. Fortalecidos plenamente con el poder de su gloria, adquirirn una verdadera firmeza y constancia de nimo, y darn gracias con alegra al Padre, que nos ha hecho dignos de participar de la herencia luminosa de los santos. Pablo sigue rezando, ofreciendo lo que pide por los colosenses, que viven en una manera digna Dios, y para agradecerle en todo. Tambin, que ellos dan gracias a Dios con alegra, como lo hace San Pablo. Col 1, 13-14: Porque l nos libr del poder de las tinieblas y nos hizo entrar en el Reino de su Hijo muy querido, en quien tenemos la redencin y el perdn de los pecados. La obra del Padre: liberarnos del poder de las tinieblas y darnos el Reino. No arranc del poder de las tinieblas y nos traslado al Reino de su Hijo amado (traduccin latinoamericano).
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La obra del Hijo: la redencin y el perdn de los pecados. Esto sirve para introducir lo que llamamos un himno sobre Jess. 2. La primaca de Jess (1, 15-23) Col 1, 15-16: l es la Imagen del Dios invisible, el Primognito de toda la creacin, porque en l fueron creadas todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra los seres visibles y los invisibles, Tronos, Dominaciones, Principados y Potestades: todo fue creado por medio de l y para l. Por su encarnacin, Jess es la imagen del Dios invisible. Ahora, Dios tiene un rostro. Es el Hijo de Dios, el primognito de toda la creacin. No significa que tambin, Jess fue creado. No, es eternamente el Hijo. En Jess fueron creadas todas las cosas. Es un idea que vemos tambin en el prologo de San Juan. Todo las cosas en el cielo y en la tierra. Entonces, Jess tiene una primaca sobre todas las criaturas, y todos los ngeles. Quizs aqu es su respuesta a la hereja colosense, que inclua dando culto a los ngeles, como vamos a ver. Todo fue creado por l y para l. Es principio y fin. Col 1, 17-18a: l existe antes que todas las cosas y todo subsiste en l. l es tambin la Cabeza del Cuerpo, es decir, de la Iglesia. Jess exista antes de todo. Su preexistencia. Dios crea y sostiene su creacin. Dios cre todo de la nada. Tiene que mantenerlo en existencia o las cosas resuelvan en nada. Jess en relacin con la creacin, y con la Iglesia. Jess tiene una primaca sobre todo los seres creados y sobre toda la Iglesia. Es la cabeza del Cuerpo. Tiene derecho de gobernar, como la cabeza gobierne el cuerpo. Col 1, 18b-19: l es el Principio, el Primero que resucit de entre los muertos, a fin de que l tuviera la primaca en todo, porque Dios quiso que en l residiera toda la Plenitud. Jess es verdadera Dios. En l reside toda la plenitud de Dios. Es igualmente Dios con el Padre. Por eso, tiene una primaca sobre todo el mundo creado y sus criaturas. No es criatura. Es Dios.
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Es el principio de la vida eterna. Es el primero de los resucitados. Col 1, 20: Por l quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz. Dios Padre quiso reconciliar con l todo lo que existe por medio de Jess. Jess es el mediador entre Dios y la creacin, en cuanto la creacin y en cuanto la redencin. El precio de la reconciliacin: la sangre de Jess en la cruz. Primaca en la creacin l es la Imagen del Dios invisible, el Primognito de toda la creacin, porque en l fueron creadas todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra, los seres visibles y los invisibles, Tronos, Dominaciones, Principados y Potestades: todo fue creado por medio de l y para l. l existe antes que todas las cosas y todo subsiste en l. Primaca en la redencin l es tambin la Cabeza del Cuerpo, es decir, de la Iglesia. l es el Principio, el Primero que resucit de entre los muertos, a fin de que l tuviera la primaca en todo, porque Dios quiso que en l residiera toda la Plenitud. Por l quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz.

Col 1, 21-22: Antes, a causa de sus pensamientos y sus malas obras, ustedes eran extraos y enemigos de Dios. Pero ahora, l los ha reconciliado en el cuerpo carnal de su Hijo, entregndolo a la muerte, a fin de que ustedes pudieran presentarse delante de l como una ofrenda santa, inmaculada e irreprochable. El himno nos presenta la primaca de Jess en el plan del Padre. Dios quiso reconciliar consigo todas las cosas por medio de su Hijo. Ahora, su plan est realizndose en la vida de los colosenses. Ellos fueron reconciliados con el Padre en su Hijo. Fueron santificados para que ellos puedan ofrecerse a Dios como una ofrenda santa, inmaculada e irreprochable. La obra de Jess prepara por nuestra obrar. Nuestro culto espiritual es ofrecernos a Dios. Lo que Dios quiere de nosotros es nosotros mismos. No quiere nuestras cosas. No quiere nuestras obras. Quiere nosotros mismos, entregados a l en el amor porque quiere una relacin con nosotros. Col 1, 23: Para esto es necesario que ustedes permanezcan firmes y bien fundados en la fe, sin apartarse de la esperanza transmitida por la Buena Noticia que han odo y que fue predicada a todas las criaturas que estn bajo el cielo y de la cual yo mismo, Pablo, fui constituido ministro.
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Pablo concluye esta seccin con una exhortacin. Ya ven su situacin en Cristo. Ahora, tienen que mantenerse firmes en la fe y no ser engaados por las doctrinas falsas. 3. El ministerio de Pablo Col 1, 24: Ahora me alegro de poder sufrir por ustedes, y completo en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo, para bien de su Cuerpo, que es la Iglesia. Es un texto importante. Nos ensea el sentido cristiano del sufrimiento. Pablo pudo experimentar un gozo espiritual en el sufrimiento porque le ha ofrecido sus sufrimientos para la Iglesia y en particular para los colosenses. Jess nos ofrece una participacin en su obra de redencin. Podemos unir nuestros sufrimientos al sufrimiento a Cristo. Jess quiso involucrarnos en su obra. No es que algo falta objetivamente en su sacrificio. Jess pag por completo la deuda del pecado. Tena un merito infinito. No quiere decir que su sacrificio era insuficiente, y que necesita algo de nosotros. No es as. Para nuestro bien y nuestra dignidad, nos permite colaborar en su obra de redencin. Ejemplo de una mam que permite sus hijitos ayudarle en la cocina preparando la cena de Navidad. Los nios estn felices en ayudarla. Pero, no es que la mam no pudo hacerlo sola. Col 1, 25-27: En efecto, yo fui constituido ministro de la Iglesia, porque de acuerdo con el plan divino, he sido encargado de llevar a su plenitud entre ustedes la Palabra de Dios, el misterio que estuvo oculto desde toda la eternidad y que ahora Dios quiso manifestar a sus santos. A ellos les ha revelado cunta riqueza y gloria contiene para los paganos este misterio, que es Cristo entre ustedes, la esperanza de la gloria. San Pablo fue llamado para llevar a plenitud la Palabra de Dios entre los colosenses. Muchas veces habla del plan de Dios como un misterio. Era un misterio oculto desde toda la eternidad, pero revelado en los ltimos tiempos. Este misterio = es Cristo entre ustedes. Este misterio es Cristo entre ustedes, la esperanza de la gloria. Dios quiso salvar todos los hombres, los judos y los que no lo son, en su Hijo. Cristo mora en sus corazones por la gracia. Es una realidad. La frase fuerte de Pablo es estn en Cristo. Esta presencia de Cristo est obrando su santificacin, por eso es la esperanza de la gloria, de la salvacin eterna. Col 1, 28-29: Nosotros anunciamos a Cristo, exhortando a todos los hombres e instruyndolos en la verdadera sabidura, a fin de que todos alcancen su madurez en Cristo. Por esta razn, me fatigo y lucho con la fuerza de Cristo que obra en m poderosamente.
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Pablo predicaba a Cristo. No predicaba el culto a los ngeles o los elementos del mundo. Dice, nosotros. Incluye Timoteo, Epafras, todos los colaboradores de Pablo que haba evangelizado los colosenses. La verdadera sabidura es esta revelacin cristiana. No es la hereja colosense. Col 2, 1-3: S, quiero que sepan qu dura es la lucha que sostengo por ustedes, por los Laodicea y por tantos otros que no me conocen personalmente. Mi deseo es que se sientan animados y que, unidos estrechamente en el amor, adquieran la plenitud de la inteligencia en toda su riqueza. As conocern el misterio de Dios, que es Cristo, en quien estn ocultos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. Quiero que sepan. Es la continuacin del 1, 29. Pablo est luchando para anunciar el misterio de Cristo y que este misterio deja su fruto en sus vidas. Dura es la luchaMe fatigo y lucho otros que no me conocen personalmente. Vemos aqu que Pablo no fue personalmente a Colosas para fundar la iglesia all. Trabajaba por medio de otros como Epafras. Por el hecho de escribirles una carta, vemos que Pablo se senta una responsabilidad para ayudarles perseverar y crecer en la fe. El misterio de Dios es Cristo. En Cristo estn ocultos toda la sabidura y el conocimiento de Dios. Entonces, por qu quieren considerar otras filosofas? Quizs, Pablo est usando palabras claves tomadas de la hereja: la verdadera sabidura, la plenitud de la inteligencia, el misterio, los tesoros de la sabidura y del conocimiento. Pero, no sabemos. Tenemos solamente su carta. 4. La hereja colosense Col 2, 4: Los pongo sobre aviso para que nadie los engae con sofismas. Los sofistas eran filsofos dedicados a ganar argumentos con sus artes retricas. No les importaba tanto la verdad y la buscada de la verdad. La palabra sofisma viene de ellos. En el griego quiere decir nada ms palabras persuasivas. Que nadie los engae con palabras persuasivas. No est traducido literalmente. Es la interpretacin de la traduccin, y est bien. Col 2, 5-7: Aunque ausente con el cuerpo, estoy presente en espritu, y me alegro de ver el orden que reina entre ustedes y la firmeza de la fe que tienen en Cristo. Vivan en Cristo Jess, el Seor, tal como ustedes lo han recibido, arraigados y edificados en l, apoyndose en la fe que les fue enseada y dando gracias constantemente.
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La solucin a los sofismas humanos es Cristo, la fe cristiana. Los colosenses no han cado todava. Pablo alaba su perseverancia en la fe. Pablo es feliz conocer el orden que reina all en la comunidad, y feliz que han mantenido la fe. Vemos los frutos en el hecho que dan gracias a Dios continuamente. All es su antdoto a las herejas: vivir en Cristo, apoyarse en la fe apostlica, y dar gracias a Dios continuamente. Col 2, 8-10: No se dejen esclavizar por nadie con la vacuidad de una engaosa filosofa, inspirada en tradiciones puramente humanas y en los elementos del mundo, y no en Cristo. Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad, y ustedes participan de esa plenitud de Cristo, que es la Cabeza de todo Principado y de toda Potestad. Menciona una engaosa filosofa. Son tradiciones meramente humanas, mientras la fe cristiana viene dada por una revelacin sobrenatural de Dios. Los elementos del mundo. Probablemente quiere decir las criaturas espirituales que segn la mentalidad antigua gobernaba las fuerzas naturales. La cristiana viene por la inspiracin en Cristo. Pablo afirma la divinidad de Jesucristo. Toda la plenitud de la divinidad habita corporalmente en Cristo. Jess, despus de la encarnacin es a la vez verdadera Dios y verdadero hombre. Es el misterio central en Cristologa. Hay que mantener los dos, aunque es misterioso como pueden mezclarse. El punto de unin es la persona divina. Nos hace pensar que quizs en parte, las doctrinas falsas que preocupaban Pablo tanto en alguna forma negaron eso. Por eso, Pablo quiere mostrar la primaca de Cristo sobre todo lo creado y todos los seres espirituales, todo Principado y toda Potestad. Si l tiene toda la plenitud, es por encima de los ngeles por ejemplo. Col 2, 11-13: En l fueron circuncidados, no por mano de hombre, sino por una circuncisin que los despoja del cuerpo carnal, la circuncisin de Cristo. En el bautismo, ustedes fueron sepultados con l, y con l resucitaron, por la fe en el poder de Dios que lo resucit de entre los muertos. Ustedes estaban muertos a causa de sus pecados y de la incircuncisin de su carne, pero Cristo los hizo revivir con l, perdonando todas nuestras faltas. Pablo menciona mucho aqu la circuncisin. Quizs era una de las ideas equivocadas. La circuncisin de Cristo es el bautismo. Somos unidos a Cristo por medio del bautismo. Somos unidos a su muerte, y por eso morimos al pecado. Resucitamos con l a una vida nueva. Col 2, 14-15: El cancel el acta de condenacin que nos era contraria, con todas sus clusulas, y la hizo desaparecer clavndola en la cruz. En cuanto a los Principados y a las Potestades, los despoj y los expuso pblicamente a la burla, incorporndolos a su cortejo triunfal.
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Jess era victorioso no solamente sobre el pecado y la muerte. Tambin era victorioso sobre estos seres espirituales: los Principados y las Potestades. La imagen es de una procesin de un ejrcito celebrando una victoria en guerra. Van a incluir algunos de los presos conquistados. Jess logr la victoria por su crucifixin y su resurreccin sobre las fuerzas del mal. Col 2, 16-17: Por eso, que nadie los critique por cuestiones de alimento y de bebida, o de das festivos, de novilunios y de sbados. Todas esas cosas no son ms que la sombra de una realidad futura, que es el Cuerpo de Cristo. En Cristo tenemos la victoria. No hace falta otra cosa, como cuestiones de alimento, etc. Aqu le parece como puntos tomados por la religin juda. En esta zona de Colosas estaba una poblacin muy grande de judos. Sera natural que algunas de sus ideas estuvieran presentes en la cultura popular y la hereja colosense. Como hemos dicho, quizs en lugar de una hereja, hubo varias ideas equivocados de diferentes fuentes. Le parece algunas ideas del paganismo y otras de los judos. Pero, Pablo no da muchas detalles y no es posible mucha certeza sobre el contenido exacta de la hereja. Pablo prefiere habla de Jess. Todas esas cosas no son ms que la sombra de una realidad futura, que es el Cuerpo de Cristo.Todas esas cosas - la fe juda encuentra su cumplimento en Cristo y la Iglesia. Col 2, 18-19: Que nadie los prive del premio, bajo pretexto de humildad y de un culto de los ngeles. Esa gente tiene en cuenta solamente las cosas que ha visto y se vanagloria en el orgullo de su mentalidad carnal. Pero no se mantiene unida a la Cabeza que vivifica a todo el Cuerpo y le da cohesin por medio de las articulaciones y de los ligamentos, a fin de que su crecimiento se realice en Dios. Menciona un culto de los ngeles. Por supuesto Cristo es ms grande que ellos. Fueron creados por l y para l. Dios haba dado rdenes a los ngeles para que sirvieran el Mesas. El peligro de la hereja es que la hereja nos separa de Cristo. El cuerpo no se mantiene unido a la Cabeza. En un organismo vivo la separacin de la cabeza del cuerpo no est bien. Resulta en la muerte. Col 2, 20-21: Ya que ustedes han muerto con Cristo, a los elementos del mundo, por qu se someten a las prohibiciones de no tomar, no comer y no tocar, como si todava vivieran en el mundo? Los elementos del mundo. La expresin puede decir las cosas bsicas o fundamentales en la vida terrena. El contraste sera entre la vida eterna y la vida en la tierra, que en principio el cristiano deba dejar detrs. Una visin nicamente mundana.

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O tambin puede decir ciertos seres espirituales. Los antiguos crean que los ngeles movieron los planetas o el viento, etc. Seres espirituales controlaban la naturaleza. Estaban presos a las supersticiones. Prohibiciones de no tomar, no comer y no tocar - podran surgir del judasmo, o un ascetismo filosfico. En los sistemas dualistas, se ven la materia como mala y el espritu como bueno. Desde all caen en dos extremos. Uno, despreciar la carne promoviendo un ascetismo rigoroso, abnegacin de las cosas materiales, el ayuno, el sexo, el matrimonio, etc. O, no dar nada importancia a los pecados de la carne, y as caer en el libertinaje. Col 2, 22-23: Todo esto se refiere a cosas destinadas a ser destruidas por su mismo uso y no son ms que preceptos y doctrinas de hombres. Estas doctrinas tienen una cierta apariencia de sabidura por su religiosidad, su humildad y su desprecio del cuerpo, pero carecen de valor y slo satisfacen los deseos de la carne. Desprecio del cuerpo la negacin del bien del cuerpo. Como hemos dicho en gnosticismo, por su herencia griega, hubo algo del desprecio hacia el cuerpo y las cosas materiales. Dualismo la materia es el principio del mal y el espritu es el principio del bien. Tenemos que mantener el equilibrio. S, la naturaleza est cada. Pero, no es intrnsecamente mala. En el principio, antes del pecado original, todo era bueno, muy bueno. La salvacin implica la restauracin de lo que era daado por el pecado, la restauracin de la pureza y la bondad inicial. La fe cristiana no es simplemente una promesa de algo espiritual. Una parte integrante de la fe cristiana es la creencia en la resurreccin y la glorificacin del cuerpo. El hombre entero, cuerpo y alma, ser salvado y glorificado, como podemos ver en la resurreccin de Jess. Es el Primero que resucit de entre los muertos. Realmente, la visin cristiana del cuerpo es positiva. La abnegacin y el ayuno no es por un desprecio del cuerpo, es para purificar los desordenes, y as purificar la persona en alma y cuerpo. El desprecio del cuerpo puede llevar la persona a la soberbia. Por eso, Pablo dice que slo satisfacen los deseos de la carne. En San Pablo, carne quiere decir la naturaleza cada y no el cuerpo como tal.

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5. Exhortaciones a. Exhortaciones generales (Col 3, 1-17) Col 3, 1-4: Ya que ustedes han resucitado con Cristo, busquen los bienes del cielo donde Cristo est sentado a la derecha de Dios. Tengan el pensamiento puesto en las cosas celestiales y no en las de la tierra. Porque ustedes estn muertos, y su vida est desde ahora oculta con Cristo en Dios. Cuando se manifieste Cristo, que es nuestra vida, entonces ustedes tambin aparecern con l, llenos de gloria. Han resucitado con Cristo. Es una realidad. Por el bautismo fuimos incorporados en Cristo. Somos unidos en su muerte y unidos en su resurreccin. Gracias a nuestra unin con l, tenemos una vida nueva. De esta realidad que hemos resucitado a una nueva vida, San Pablo proponga algunas exhortaciones. Debemos ver desde arriba y no hacia atrs. Ya, San Pablo haba desarrollado esta idea en su carta a los Romanos. Recordamos que la cuestin all era sobre las consecuencias de su enseanza sobre la sobreabundancia de la gracia. Si la gracia siempre sobreabunda el pecado, entonces, qu importa el pecado? No podemos seguir pecando? Y s mi pecado hace resplandor la misericordia de Dios, por qu me castiga por el pecado? Vemos ahora la Carta a los Romanos (Rm 6, 1-14). Pero no hay proporcin entre el don y la falta (5, 15). donde abund el pecado, sobreabund la gracia (5, 20). La primera exhortacin es esa: busquen los bienes del cielo. Hemos recibido en Cristo la vida eterna. El cielo es nuestra verdadera casa. Es nuestro futuro, y es una futuro llena de gozo y paz. Caminamos por all. Entonces, debemos buscar los bienes del cielo y no tanto los bienes de la tierra. Hay cosas materiales que necesitamos. Pero, Dnde est mi corazn? Fuimos resucitados para la vida eterna. Buscar qu es mi deseo? Qu quiero? La segunda exhortacin sigue la primera: Tengan el pensamiento puesto en las cosas celestiales. Si mi deseo es Cristo, y mi corazn est en el cielo, entonces, debo elevar mis pensamientos all. Mente y corazn. Intelecto y voluntad. Todo elevado a Cristo y el cielo. Col 3, 5-6: Por lo tanto, hagan morir en sus miembros todo lo que es terrenal: la lujuria, la impureza, la pasin desordenada, los malos deseos y tambin la avaricia, que es una forma de idolatra. Estas cosas provocan la ira de Dios. Aqu es la tercera exhortacin: hagan morir en sus miembros todo lo que es terrenal. La parte positivo de nuestro trabajo es esto: buscar los bienes celestiales y elevar los pensamientos. Aqu es la parte negativa, la abnegacin. Tenemos que morir al pecado y las tentaciones, para acoger la vida eterna. Todo lo que es terrenal en el sentido del pecado. Porque, Pablo nos ofrece una lista de pecados. No simplemente son cosas terrenales como agua, y fuego, y comida. Son pecados como la lujuria y la avaricia.
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No es una lista exhaustiva. Quizs, son las cosas que San Pablo sabe que son las cosas de que los Colosenses tienen que purificarse. Por qu dice que la avaricia es una forma de idolatra? tambin la avaricia, que es una forma de idolatra. La misma idea est en su Carta a los Efesios. Ef 5, 5: Y spanlo bien: ni el hombre lujurioso, ni el impuro, ni el avaro que es un idlatra tendrn parte en la herencia del Reino de Cristo y de Dios. Podemos reflexionar igualmente sobre estas palabras de Jess. Mt 6, 24: Nadie puede servir a dos seores, porque aborrecer a uno y amar al otro, o bien, se interesar por el primero y menospreciar al segundo. No se puede servir a Dios y al Dinero. Servir est usado en referencia tambin el culto ofrecido a Dios en el Templo. Dinero como sustituto de Dios. la ira de Dios. El castigo divino debido al pecado. Dios no est enojado con nosotros. La justicia requiere el castigo del mal. Qu es la reaccin normal cuando vemos los malvados escapando la justicia humana? Enojamos, y con razn. Est mal. Cristo ofrece satisfaccin por el mal y el pecado. Es algo ms que simplemente perdonar el pecado. Jess pag la deuda de nuestro pecado. Perdonar la deuda no es lo mismo que pagar la deuda. Perdonar y ofrecer satisfaccin a la vez. Col 3, 7-10: Ustedes mismos se comportaban as en otro tiempo, viviendo desordenadamente. Pero ahora es necesario que acaben con la ira, el rencor, la maldad, las injurias y las conversaciones groseras. Tampoco se engaen los unos a los otros. Porque ustedes se despojaron del hombre viejo y de sus obras y se revistieron del hombre nuevo, aquel que avanza hacia el conocimiento perfecto, renovndose constantemente segn la imagen de su Creador. Pablo nos ofrece otra lista de pecados. Orden desorden. Le parece que est relacionado con el pecado. Antes haba alabado el orden en que vivan. Aunque ausente con el cuerpo, estoy presente en espritu, y me alegro de ver el orden que reina entre ustedes y la firmeza de la fe que tienen en Cristo (Col 2, 5). El orden, la santidad. Revestirse con el hombre nuevo otra imagen para hablar del estado del cristiano, lo que vivimos en Cristo por su gracia. Somos diferentes despus del bautismo, habiendo recibido la gracia divina que obra una transformacin en nosotros. La gracia va transformndonos en un hijo de Dios, segn la imagen de Cristo. Debemos actuar segn nuestro ser. Debemos
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dejar el pecado detrs. Debemos revestirnos con Cristo. Vivir una vida santa. La vida cristiana es una vida santa, como es la vida de Cristo. El hombre viejo es la naturaleza cada. Antes su conversin es un pecador, y sus obras son pecados. Pensamos de la conversin y el bautismo de los adultos, que sea la situacin de los colosenses. Renovndose constantemente segn la imagen del Creador. Quizs Pablo est pensando en unos textos clsicos del antiguo testamento. Gen 1, 26-27: Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra semejanza; y que le estn sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra, y todos los animales que se arrastran por el suelo. Y Dios cre al hombre a su imagen; lo cre a imagen de Dios, los cre varn y mujer. Lev 19, 1-2: El Seor dijo a Moiss: Habla en estos trminos a toda la comunidad de Israel: Ustedes sern santos, porque yo, el Seor su Dios, soy santo. Dios es santo, santo, santo. Su pueblo debe ser un pueblo santo. el conocimiento perfecto no es la hereja colosense. Es la fe cristiana. Col 3, 11: Por eso, ya no hay pagano ni judo, circunciso ni incircunciso, brbaro ni extranjero, esclavo ni hombre libre, sino slo Cristo, que es todo y est en todos. Somos unidos a Cristo. En Cristo, estamos unidos con todos los dems que estn en Cristo. Recordamos el himno en el inicio de la carta. El Padre quiere unir todas las cosas en su hijo. La unin en Cristo tiene precedencia sobre las divisiones. Ya, no hay ni pagano ni judo. No hay ni esclavo ni hombre libre. No hay ni hombre, ni mujer. No hay ni americano ni mexicana. Hay slo Cristo, que es todo y est en todos. Pablo tiene dos ideas en sus cartas. Uno, Cristo es la cabeza del cuerpo, la Iglesia. Jess es el jefe de la Iglesia. Segundo, la Iglesia es el cuerpo mstico de Jess. Todos los cristianos estn en Cristo por el bautismo. Cristo es todo y est en todos. Col 3, 12-14: Como elegidos de Dios, sus santos y amados, revstanse de sentimientos de profunda compasin. Practiquen la benevolencia, la humildad, la dulzura, la paciencia. Soprtense los unos a los otros, y perdnense mutuamente siempre que alguien tenga motivo de queja contra otro. El Seor los ha perdonado: hagan ustedes lo mismo. Sobre todo, revstanse del amor, que es el vnculo de la perfeccin.

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Exhortacin sobre el amor. Los cristianos son los elegidos, los santos, y los amados de Dios. Tres afirmaciones sobre el cristiano que sirve para motivarnos. Revestirse en sentimientos de compasin. Tener compasin de los dems, sentir y sufrir por ellos. Es salir de nuestro egosmo. Compasin que despus brota en actos de compasin. Actos buenos, caridad, benevolencia. Perdn mutuo. Motivacin viene del hecho que fuimos perdonados. Recibiendo el perdn de Dios, tengo que perdonar los que me han ofendido. Como rezamos en el Padrenuestro. Sobre todo el amor. Es la exhortacin de las exhortaciones. Quien ama ha cumplido todas las normas de la ley. Revestirse ser como Cristo. Imitar a Cristo. Col 3, 15-16: Que la paz de Cristo reine en sus corazones: esa paz a la que han sido llamados, porque formamos un solo Cuerpo. Y vivan en la accin de gracias. Que la Palabra de Cristo resida en ustedes con toda su riqueza. Instryanse en la verdadera sabidura, corrigindose los unos a los otros. Canten a Dios con gratitud y de todo corazn salmos, himnos y cantos inspirados. El amor es un camino de paz. Recibimos la paz de Cristo para compartirlo con los dems. Es su don y es nuestra tarea. Vivir y difundir lo que hemos recibido gratuitamente. Formamos un solo Cuerpo en Cristo. No hay espacio para divisiones. Solamente el amor. Vivan en la accin de gracias. Vivir siempre con esta conciencia de las bendiciones de Dios. Fuente de la alegra y la paz. Instryanse en la verdadera sabidura. No a la hereja colosense. La fe cristiana es la verdadera sabidura. Cantar con gratitud y alegra. Cantos de alabanza. Col 3, 17: Todo lo que puedan decir o realizar, hganlo siempre en nombre del Seor Jess, dando gracias por l a Dios Padre. En el nombre del Seor Jess, significa actuar con su autoridad y segn su voluntad. Siempre. Siempre segn su voluntad y con la autoridad que nos ha dado. Es un tema que vemos en particular en el evangelio de San Juan. Jn 14, 12-14: Les aseguro que el que cree en m har tambin las obras que yo hago, y an mayores, porque yo me voy al Padre. Y yo har todo lo que ustedes pidan en mi Hombre, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si ustedes me piden algo en mi Nombre, yo lo har.
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Jn 16, 21-24: La mujer, cuando va a dar a luz, siente angustia porque le lleg la hora; pero cuando nace el nio, se olvida de su dolor, por la alegra que siente al ver que ha venido un hombre al mundo. Tambin ustedes ahora estn tristes, pero yo los volver a ver, y tendrn una alegra que nadie les podr quitar. Aqul da no me harn ms preguntas. Les aseguro que todo lo que pidan al Padre, l se lo conceder en mi Nombre. Hasta ahora, no han pedido nada en mi Nombre. Pidan y recibirn, y tendrn una alegra que ser perfecta. Despus de la resurreccin su vida de oracin va a cambiar. Antes su oracin era dirigida al Padre. Hasta ahora, no han pedido nada en mi Nombre. Van a rezar con la autoridad que Jess les ha dado como sus apstoles, sus enviados. Un embajador acta en el nombre de su pas, su gobern. Tiene que actuar segn su mandato recibido, actuar con esta autoridad y dentro esta voluntad. 1 Jn 5, 13-14: Les he escrito estas cosas, a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios, para que sepan que tienen la Vida eterna. Tenemos plena confianza de que Dios nos escucha si le pedimos algo conforme a su voluntad. Debemos actuar segn la voluntad de Jess y con la autoridad de Jess. b. Exhortaciones para la familia cristiana (Col 3, 18 - 4, 6) Col 3, 18-21: Mujeres, respeten a su marido, como corresponde a los discpulos del Seor. Maridos, amen a su mujer, y no le amarguen la vida. Hijos, obedezcan siempre a sus padres, porque esto es agradable al Seor. Padres, no exasperen a sus hijos, para que ellos no se desanimen. Pablo no va a insistir en un cambio en las estructuras sociales de su tiempo. Pero, esto no significa que la fe cristiana no cambia nada. Lo nuevo en el cristianismo es que Pablo va a presentar obligaciones mutuas. Las obligaciones no son de un solo lado, como el varn, el Papa que tiene todos los derechos y los dems son ms cosas que personas. El Padre no es un tirano. Tambin l tiene obligaciones hacia su familia. Y as, hay un cambio pero ms desde dentro. En una familia cristiana no vamos a ver el varn sobre la mujer, el Padre sobre sus hijos, y el patrn sobre su esclavo. Viven en un conjunto de respecto y amor mutuo. Mujeres deben respetar a su marido, pero a la vez los maridos deben amar a sus esposas. Los hijos deben obedecer sus papas, pero los padres no deben exasperar a sus hijos. Y en todos los casos es vivir para agradar a Dios, para la gloria de Dios. Por eso las frases, como corresponde a los discpulos del Seor, y porque esto es agradable al Seor. Hay esta motivacin espiritual detrs de las responsabilidades familiares. Obligaciones mutuas en el amor. Y este cambia las estructuras desde dentro.

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Col 3, 22-25: Esclavos, obedezcan en todo a sus dueos temporales, pero no con una obediencia fingida, como quien trata de agradar a los hombres, sino con sencillez de corazn, por consideracin al Seor. Cualquiera sea el trabajo de ustedes, hganlo de todo corazn, teniendo en cuenta que es para el Seor y no para los hombres. Sepan que el Seor los recompensar, hacindolos sus herederos. Ustedes sirven a Cristo, el Seor: el que obra injustamente recibir el pago que corresponde, cualquiera sea su condicin. Quien trabaja debe trabajar para agradecer el Seor. Vemos aqu que Pablo incluye muchas motivaciones espirituales. Es para el Seor. El Seor los recompensar. Ustedes sirven a Cristo. No solamente trabajan por su Patrn. Todo lo que hacen, debe hacer para agradecer el Seor. Les ayuda recordar que les espera un premio en el cielo. Col 4, 1: En cuanto a ustedes, patrones, concedan a sus servidores lo que es justo y razonable, recordando que tambin ustedes tienen un Seor en el cielo. Tambin los patrones deben actuar para agradecer el Seor, porque tienen un Seor en el cielo. Van a ser juzgados al final de sus vidas sobre el amor. No son libres de las obligaciones a Dios, aunque son los patrones. No pueden ejercitar su autoridad en una manera desptica. Pablo no exhorta un cambio de las estructuras sociales. No exhorta la eliminacin de la esclavitud. Pero, sus principios van a obrar un cambio interno. Col 4, 2-4: Perseveren en la oracin, velando siempre en ella con accin de gracias. Rueguen tambin por nosotros, a fin de que Dios nos allane el camino para anunciar el misterio de Cristo, por el cual estoy preso, y para que yo sepa pregonarlo en la debida forma. Una exhortacin para perseverar en la oracin. Debemos velar en la oracin, con sentimientos de gratitud, con acciones de gracias. Pablo pide sus oraciones. por el cual estoy preso. Ya, nos da a entender que Pablo est en la crcel cuando escribe la carta. Col 4, 5-6: Comprtense con sensatez en sus relaciones con los que no creen, aprovechando bien el tiempo presente. Que sus conversaciones sean siempre agradables y oportunas, a fin de que sepan responder a cada uno como es debido. Las relaciones con los dems. Es un poco vago. Aprovechando bien el tiempo, quizs quiere decir evangelizarlos en la manera posible, pero que no pierde demasiado tiempo en cosas mundanas con personas mundanas.
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Y las conversiones!!!! sepan responder a cada uno como es debido con respuestas de fe, para elevar las conversiones a Dios. 6. Conclusin (Col 4, 7-18) Col 4, 7-9: En lo que a m se refiere, nuestro querido hermano Tquico, mi fiel ayudante y compaero en el servicio del Seor, los informar de todo. Yo lo envo expresamente para que l les d noticias mas y los anime. Lo acompaar Onsimo, nuestro fiel y querido hermano, que es uno de ustedes. Ellos los pondrn al tanto de todo lo que pasa por aqu. Pablo va a mandar su carta con Tquico, con por los menos dos otras cartas (Filemn y Laodicea). Despus, Pablo puede aprender de Tquico como sigue las comunidades. Onsimo es el esclavo que est regresando a su amo. Vamos a ver las circunstancias en la carta a Filemn. Col 4, 10-11: Aristarco, mi compaero de prisin, los saluda; lo mismo que Marcos, el primo de Bernab, acerca del cual ya recibieron instrucciones: si l va a verlos, recbanlo bien. Igualmente los saluda Jess, el que es llamado Justo. De los que provienen del Judasmo, estos son los nicos que trabajan conmigo por el Reino de Dios: por eso han sido un consuelo para m. Menciona Marcos. Recordamos que era su compaero en la primera misin. Pero, no termin la misin. Regres a su casa. Imaginamos que era joven, y no le gust estar lejos de su mam. Tena mamitis. Cuando Bernab quiso ir a visitar las iglesias en la segunda misin, quiso llevar con ellos Marcos, pero Pablo no estaba de acuerdo. Sigui enojado con l, por haberles abandonado en la primera misin. Esto provoc una separacin (divorcio) entre estos dos grandes apstoles a los gentiles. Pero, vemos una reconciliacin entre Pablo y Marcos al final de su vida. Col 4, 12-14: Tambin los saluda Epafras, su compatriota, este servidor de Cristo Jess que ora incansablemente por ustedes, para que se mantengan firmes en la perfeccin, cumpliendo plenamente la voluntad de Dios. Yo doy testimonio de lo mucho que l hace por ustedes y por los de Laodicea y de Hierpolis. Finalmente, los saludan Lucas, el querido mdico, y Dimas. Recordamos que Pablo haba mencionado que los colosenses aprendieron su fe cristiana de Epafras (1, 7). Le parece Epafras era un evangelizador de tiempo completo en la valle all, tambin apoyando las comunidades de Laodicea y Hierpolis (4, 12). Epafras fue a visitar Pablo mientras estaba en la crcel, llevando noticias sobre las comunidades. Est con Pablo, y manda sus saludos a los colosenses.
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Lucas tambin est con Pablo. Col 4, 15-17: Saluden a los hermanos de Laodicea, especialmente a Ninfas y a la Iglesia que se rene en su casa. Una vez que hayan ledo esta carta, hganla leer tambin en la Iglesia de Laodicea, y ustedes, a su vez, lean la carta que yo envi a esa Iglesia. Digan a Arquipo que est atento al ministerio que recibi para servir al Seor y que lo cumpla bien. Hubo una carta a la iglesia de Laodicea, pero no tenemos esta carta. En la providencia de Dios no fue preservada e incluida en la Biblia. Los primeros cristianos tenan la prctica de leer las cartas en sus asambleas. Si los apstoles estuvieron presentes, van a predicar. Los escritos sirven en ausencia de los apstoles. La palabra viva de los apstoles tena una cierta primaca sobre sus escritos. Despus, las cartas pasan al Nuevo Testamento, y igualmente inspirados como el Antiguo Testamento. Con el paso del tiempo guardan los escritos del Nuevo Testamento con la misma veneracin que al Antiguo Testamento. Col 4, 18: El saludo es de mi puo y letra, Pablo. Acurdense de mis cadenas. La gracia est con ustedes. La firma del Pablo un signo de autenticidad de la carta. Era la prctica de usar secretarias para escribir la carta. Puede impactar el estilo de la carta, y ciertamente la letra.

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