Este documento presenta un módulo de religión sobre las raíces de la moral cristiana en el Antiguo Testamento. Explica que Dios puso los principios y leyes morales en la naturaleza humana y los reveló a través de Moisés y los profetas. Describe los temas a cubrir como la alianza, los diez mandamientos, la ética en los profetas y sapienciales. El propósito es que los estudiantes valoren ser hijos de Dios y promuevan una visión correcta de los temas morales del Ant
Este documento presenta un módulo de religión sobre las raíces de la moral cristiana en el Antiguo Testamento. Explica que Dios puso los principios y leyes morales en la naturaleza humana y los reveló a través de Moisés y los profetas. Describe los temas a cubrir como la alianza, los diez mandamientos, la ética en los profetas y sapienciales. El propósito es que los estudiantes valoren ser hijos de Dios y promuevan una visión correcta de los temas morales del Ant
Este documento presenta un módulo de religión sobre las raíces de la moral cristiana en el Antiguo Testamento. Explica que Dios puso los principios y leyes morales en la naturaleza humana y los reveló a través de Moisés y los profetas. Describe los temas a cubrir como la alianza, los diez mandamientos, la ética en los profetas y sapienciales. El propósito es que los estudiantes valoren ser hijos de Dios y promuevan una visión correcta de los temas morales del Ant
Este documento presenta un módulo de religión sobre las raíces de la moral cristiana en el Antiguo Testamento. Explica que Dios puso los principios y leyes morales en la naturaleza humana y los reveló a través de Moisés y los profetas. Describe los temas a cubrir como la alianza, los diez mandamientos, la ética en los profetas y sapienciales. El propósito es que los estudiantes valoren ser hijos de Dios y promuevan una visión correcta de los temas morales del Ant
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Mdulo de Religin Grado Noveno
El presente mdulo evidencia como el descubrimiento de la dimensin moral est
enraizada en la naturaleza del ser humano y en el corazn mismo de las culturas, los principios y leyes morales que el ser humano indaga con su razn, los puso Dios en la naturaleza humana y los ha dado a conocer como se expone en el mdulo, por medio de Moiss y los profetas. Veremos entonces como se manifiesta la vida moral desde el Antiguo Testamento y a partir de all en la experiencia concreta del ser humano en la actualidad, vindola a la luz de la fe y de la propuesta de Dios para la humanidad.
RAICES DE LA MORAL CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. El hombre llamado a vivir como hijo del Padre Creador. El pecado original y sus efectos. Alianza y proclamacin de los diez mandamientos. La santidad en el antiguo testamento. Pecados personales y sociales en Israel. tica y moral en los profetas. tica y moral en los sapienciales. Israelitas ante la tica civil del mundo grecorromano. La promesa de un salvador que realizar la restauracin Propsito Afectivo: Valora y reconoce la importancia de ser un hombre o mujer llamado(a) a vivir como hijo(a) del Padre Creador, en la perspectiva de fortalecer y desarrollar los valores morales, por medio de sus acciones demuestra la moral cristiana y en el esquema propio de su quehacer cotidiano.
Propsito Cognitivo: Elabora un concepto de libertad y autonoma moral de la persona humana inspirado en la Revelacin del Antiguo Testamento, a travs de las actividades y lecturas propuestas en cada temtica.
Propsito Expresivo: Expresa su inters por promover en la comunidad una visin correcta de los problemas y planteamientos morales del Antiguo Testamento, desde su participacin en clase y la proposicin de ideas que reflejen la importancia moral del antiguo testamento en su propia vida y en los grupos donde interacta. A lo largo de este mdulo se establecer la relacin entre la libertad humana y la dependencia del Creador segn el Antiguo Testamento, explicando la jerarqua de valores que posea el pueblo de Israel y la forma como se resolvan los dilemas morales a la luz de la alianza con Yahv. Identificaremos el proceder de los israelitas en su vida moral, reconstruyendo el contexto en el cual Yahv estableci su alianza y se da sentido desde dicha explicacin al pecado como ruptura y negacin frente a la propuesta de Dios y la salvacin que El provee. Biblia, presentaciones, documentos de pginas web, hipervnculos, elementos multimedia, videos, materiales. Moiss rompi por enojo las primeras tablas de los 10 mandamientos, luego tuvo que subir de nuevo al monte para que Dios le diera otras. Cuando te alejas Dios Padre siempre est esperando en la puerta a que regreses. El pecado original no fue comer un fruto, sino desobedecer a Dios. A partir del final del S. XX y comienzos del presente siglo, la humanidad est volviendo a reconocer la importancia de la tica y la moral en la vida personal y comunitaria. De diversas maneras se encuentran la falta de actitudes y acciones ticas que orienten el comportamiento hacia el bien, lo cual est llevando a la sociedad en general a desmejorar su calidad de vida. Muestra de ello son las mltiples problemticas de desigualdad y condiciones de extrema pobreza en la que se encuentran la mayora de naciones en la actualidad, lo cual demuestra que no puede haber verdadera vida y dignidad humana all donde se pierde la conciencia social y el sentido de responsabilidad, all donde se vive en el desorden moral, se vive desorden comunitario y personal. Desde la antigedad grecorromana, hasta los libros sapienciales se ha tratado el tema moral en la humanidad, es decir desde la razn el hombre ha indagado por la moral y estos mismos principios y leyes son aquellos que desde un principio Dios los puso en la naturaleza humana y los ha dado a conocer desde el Antiguo Testamento. Por qu puede decirse que la Alianza y los mandamientos estn encaminados hacia la vida? Qu mensaje y herramientas se pueden vislumbrar desde el antiguo testamento y las races de la moral para fundamentar una sociedad ms justa e igualitaria en la actualidad?
Definicin de moral, tica y moralidad. Ver http://www.apocatastasis.com/moral- etica-conceptos.php#axzz1jhNbina7
Temtica 1 EL HOMBRE LLAMADO A VIVIR COMO HIJO DEL PADRE CREADOR Dios al crear al hombre le entrega un plan para hacerse hijo de l. Este plan consiste en mantener una permanente amistad con Dios por medio de la relacin fraternal con otras personas, el cuidado de la creacin y un constante propsito de ser mejor persona. El ejercicio de este plan para la vida del hombre, depende directamente del ejercicio de su libertad, Dios no obliga amarle, el amor es una conviccin que nace del pensar, el sentir, el existir, tu no amas de repente, t decides amar, por esto el plan de Dios se da dentro de la libertad del hombre, El habra podido crear al hombre, predestinado, prediseado para amarle, como una especie de mquina que d amor, pero esto no sera amor real, porque el amor real existe en el plano de la libertad, Dios quiere ser amado por decisin del hombre no por imposicin de suya. La moral cristiana no es moral de esclavitud, sino de hijos que reconocen a Dios como Padre. El descubrimiento de la presencia de Dios padre en nuestra vida cristiana hace encontrar los caminos de la verdadera liberacin interior: el cristiano que vive la moral evanglica es ante todo un hijo que, con el auxilio del Espritu Santo, puede llamar a Dios Padre. Por eso es moral de hijos libres en el Espritu Santo (Glatas 4:6-7, Romanos 8:15-17) Por Jesucristo somos hijos de Padre, lo podemos llamar el nico Padre, (Hebreos 1:5), todo procede de l, es el mayor ejemplo para todos sus hijos, el cristiano se alegra de poder ocuparse de las cosas del Padre (Lucas 2:49), al descubrir que le ha parecido bien darnos su reino, todos podemos acudir a l y nunca hace distincin de personas (1 de Pedro 1:17), slo mira y conoce nuestros corazones (Conferencia Episcopal de Colombia) Escuchar su llamado, Dios te llama con pequeos detalles, no se trata de una aparicin llena de luz y de esplendor, se trata de hablarte al corazn, El que te conoce, est all, en ti, diciendo y repitindote cuanto te ama y cul es tu misin. Hay que empezar a descubrir el llamado de Padre en tu vida, para esto empieza por dejarte amar y del amor que recibes empieza a dar, a aquellos a los que ms lo necesitan. Dios padre es infinitamente misericordioso, trabaja incesantemente por nuestra salvacin, nos cultiva con amor y nos hace crecer como sus bellas plantas, Su Nombre lo dice todo: Es padre de las misericordias y el Dios de todo consuelo (2 de Corintios 1:3), el Dios de la paciencia y la consolacin. (El compromiso Moral del Cristiano, Conf. Episcopal de Colombia) Qu mejor padre podremos tener?, quin nos puede dar ms amor?, dnde podrs hallar un lugar mejor que su compaa?, vale la pena vacilar y dudar en dar un rotundo si hasta siempre al que es la Autor de la Vida?, solo en esta relacin con el Padre el corazn sana y llena todo vaco, herida y encuentra una verdadera razn de vivir: ser hijo amado de Dios. Actividad Escucha la siguiente cancin http://www.youtube.com/watch?v=VWMvBvfQfJk En el silencio de tu habitacin, escribe una carta a Dios Padre, pero esta vez, para variar, no le pidas nada, solamente dale gracias por todas las bendiciones que hay en tu vida, por todas las veces que te ha perdonado, y no te olvides de darle gracias tambin por las cosas malas.
Temtica 2 EL PECADO ORIGINAL Y SUS EFECTOS El pecado consiste en el rompimiento de las relaciones del hombre con Dios como Padre, con los dems como hermanos y con la naturaleza, en palabras de Juan Pablo II el pecado es un acto suicida, puesto que con el pecado el hombre se niega a someterse a Dios, tambin su equilibrio interior se rompe y se desatan dentro de s contradicciones y conflictos (Exhortacin Reconciliacin y Penitencia) Adn y Eva se dejaron engaar por el demonio y desobedecieron a Dios. Este fue el primer pecado en la tierra: el pecado original, y por esto todos los descendientes de Adn y Eva, excepto la Santsima Virgen Mara, venimos al mundo con el pecado original en el alma, y con las consecuencias de aquel primer pecado, que se nos transmite por generacin. A quines perjudic el pecado de nuestros primeros padres? El pecado de nuestros primeros padres les perjudic a ellos y tambin a todos sus descendientes, que somos todos los hombres y mujeres del mundo. Ya que el pecado es como una enfermedad que se hereda, de generacin en generacin. Qu es el pecado original? El pecado original con el que todos nacemos es la privacin de la santidad y justicia originales. El pecado introduce en el mundo una cudruple ruptura: la ruptura del hombre con Dios, consigo mismo, con los dems seres humanos y con la creacin toda. Qu consecuencias tiene el pecado original para nosotros? Producto de estas rupturas, las consecuencias que tiene el pecado original para nosotros son: el debilitamiento de la naturaleza humana, que ha quedado sometida a la ignorancia, al sufrimiento, a la muerte y a la inclinacin al pecado. Fuente: http://www.aciprensa.com/Catecismo/ El primer efecto de este pecado es la privacin de la justicia original, como ya dijimos. De este primer efecto se sigui quedar el hombre enfermo en cuanto a todas las facultades de alma y cuerpo; y en primer lugar en cuanto al entendimiento y voluntad. En cuanto al cuerpo son igualmente innumerables las desdichas y miserias en que incurrimos por el pecado original. Por l nos vemos sujetos al hambre, a la desnudez, a las enfermedades, dolores, tristezas, y dejando otras muchas miserias a la ms terrible entre las cosas terribles, que es la muerte, estipendio del pecado. (http://www.filosofia.org/mor/cms/cms1141.htm) Actividad No. 2 Observa el siguiente link http://www.youtube.com/watch?v=TQTECSlfcQM
En qu te hace pensar el video? Puedes relacionar lo que sucede all con lo que explica el tema anterior? De qu forma? Temtica 3 ALIANZA Y PROCLAMACIN DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS Cuando el pueblo de Israel, elegido por Dios, era sometido a la ms cruel y despiadada esclavitud, Dios suscit en Moiss la tarea de liberar a su pueblo y conducirlo a la tierra prometida. Despus de innumerables intentos para salir de Egipto, los israelitas alcanzan su objetivo y luego de atravesar las aguas del mar Rojo, tienen que transitar durante varios aos por el desierto. Cuando estaban cerca del monte Sina, Yavh Dios ordena a Moiss que se interne solo en la montaa; all el Seor le entrega y revela las tablas con los diez mandamientos que deberan cumplir los israelitas para gozar de la permanente proteccin de Dios. En esto consisti la alianza que Dios sell con Moiss y su Pueblo. (Tobn Tamayo, 2000) Cuando el ser humano cumple los designios de Dios y vive segn los mandamientos, est cumpliendo la misin para la cual fue enviado al mundo. La alianza y los mandamientos no deben ser entonces motivo de frustracin para los seres humanos, ni normas caprichosas dictadas por Dios para amargarles la vida; son caminos que muestra el Seor para reconstruir la vida divina de los seres humanos. Por qu antes de entregar la tierra prometida, Dios le dio unas leyes a su pueblo? Porque Dios saba que solo si se cumplan estas leyes, el pueblo se convertira realmente en una comunidad, pues no basta con compartir el mismo espacio fsico con otras personas para ser una comunidad, es necesario que estas personas tambin tengan en comn un modo de vida, unas metas. Por eso los israelitas vieron en las leyes el gran regalo de Dios que les permitira ser libres de verdad y no una serie de mandatos que atentaban contra su libertad.
Te invito a hacer a continuacin un examen de conciencia, sobre tu propia vida a parir de los diez mandamientos, para esto explora el siguiente link. Y lo mas importante se sincero y abre tu corazn. http://trinidad.home.xs4all.nl/novena/examen.html Actividad 3 Organiza dos partidos de futbol con tus compaeros, en uno de ellos permite que se rompan todas las reglas, en el otro haz cumplirlas, analiza los resultados. Cul de los dos partidos fue ms Justo? En una hoja de papel, plasma como te imaginarias tu vida si no hubieran reglas que cumplir
Temtica 4 LA SANTIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. En la santidad del Antiguo Testamento se habla de todo en relacin con Dios, por ejemplo, "el Seor es santo!" (Salmo 99:9). La santidad se refiere a su naturaleza esencial, no es tanto un atributo de Dios, ya que es el fundamento mismo de su ser. "Santo, santo, santo es el Seor de los ejrcitos" (Isaas 6:3). Tres veces santo, intensamente santo es el Seor. Santidad, en consecuencia, es la base para todo lo dems declar acerca de Dios. Es la caracterstica suprema del Dios verdadero, la cual rene todas las cualidades que hacen a Dios ser Dios. El primer uso de la palabra "santo" en el Antiguo Testamento (xodo 03:5) apunta a la santidad divina. "No te acerques" - Dios habla a Moiss desde la zarza ardiente, "saca las sandalias de tus pies, porque el lugar en que ests es tierra santa." Se hace santa por la presencia innegable de Dios en aquel lugar, Dios imprime su Santidad. Es slo despus de este encuentro con el santo de Dios que Moiss se le da el nombre de Dios al preguntarle, El responde _Yo soy el que Soy Yavh. La principal respuesta a la santidad de Dios es majestuosa maravilla, asombro, incluso el temor. As lo hace el salmista proclama: "Adorars al Seor en orden sagrado; tiemblan delante de l, toda la tierra" (Salmo 96:9). Su majestuosa presencia exige la respuesta de la adoracin y reverencia. La majestuosidad de su presencia llena de santidad el lugar donde llega el salmista repite y admira la cualidad principal del Seor al proclamar y alabar su Santidad. "Yo soy Dios y no hombre, santo en medio de vosotros" (Oseas 11:9). En este pasaje se resalta que a pesar de la diferencia en cuanto a la santidad ser refiere entre el hombre y Dios es muy grande, pero a pesar de esta Dios, Santo, est en medio de los hombres, recordemos que en el antiguo testamento Dios an no se ha manifestado como hombre en la Tierra. Por lo tanto, la santidad en relacin con Dios se refiere a su perfeccin moral. Su santidad se manifiesta en la rectitud y la pureza total. El santo de Dios mostrar su santidad en justicia (Isaas 5:16). Sus ojos son demasiado puros para aprobar el mal (Habacuc 1:13). Esta moral o tica, la dimensin de la santidad de Dios se hace cada vez ms importante en el testimonio del Antiguo Testamento Todo lo relacionado con Dios es santo. El segundo uso de la palabra "santo" en el Antiguo Testamento se encuentra en la expresin "una asamblea santa" (xodo 12:16)l. El da de reposo instituido por el Seor es "un da de reposo santo" (xodo 16:23), el cielo arriba es el "cielo santo" de Dios (Sal. 20:6), Dios se sienta en su "santo trono" (Salmo 47: 8); Sin es "monte santo" de Dios (Sal. 2:6). el nombre de Dios es especialmente sagrada, y nunca para ser tomado en vano (xodo 20:7; Deuteronomio 5:11.). Dios con su amor santifica, aquello que instituye, sea el Da del Seor, la Asamblea, Su Nombre, esto permite ver que la Santidad de Dios se irradia hacia lo que rodea su Presencia. En consecuencia, la gente del pacto de Dios, escogido por l, son un pueblo santo: "T eres un pueblo santo a Yavh tu Dios, el Seor tu Dios te ha elegido ... de todos los pueblos que estn sobre la faz de la tierra "(Deut. 7:6). Israel es un pueblo separado por Dios y para Dios, hasta distanciarse del Seor, y por lo pierde su santidad en uso de su libertad. Sin embargo, Israel tambin se le llama a la santidad de nuevo, por lo tanto a ser un pueblo consagrado: "Yo soy el Seor tu Dios Consgrense por lo tanto, y ser santos, porque yo soy santo." (Lev. 11:44). Por lo tanto, la santidad palabra en relacin con el pueblo de Dios contiene el sentido negativo en cuanto a la negacin de pueblo frente a la propuesta de Dios y el positivo es la aceptacin y consagracin cuando decide volver a Dios. En conjunto, la marca de la santidad es la mxima expresin de la relacin de pacto, entre un Dios y su pueblo. Hay, sin embargo, tambin un carcter cada vez ms fuerte sobre la santidad en la esfera moral, o tica, hay muchas expresiones en otros lugares en el Antiguo Testamento en relacin con la necesidad de la santidad interior. Por ejemplo, en respuesta a la pregunta: "Quin puede estar en su lugar santo?" la respuesta se da: "El que tiene las manos limpias y puro de corazn" (Sal. 24:3-4). de Dios. Fuente http://www.mb-soft.com/believe/tssm/holiness.htm Actividad. La santidad es estar en comunin permanente con el nico Dios que es Santo, por tanto lee la siguiente historia y contesta: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm Crees que las personas Santas siempre fueron Santas? Consideras que el ser Santo solo est hecho para personas religiosas o extremadamente buenas? Justifica tu respuesta.
Temtica 5 PECADOS PERSONALES Y SOCIALES EN ISRAEL. Pecado personal entendemos todo pecado que atenta contra la persona misma que lo comete, afectando sus relaciones con Dios, con el pecado la persona debilita su voluntad y oscurece su inteligencia, dificultando a veces diferenciar un acto bueno de uno malo. La persona decide obrar en contra de las leyes de Dios. El pecado social es aquel que adems de afectar al pecador mismo, atenta contra la sociedad, son cometidos por personas individuales y por la comunidad misma. Este tipo de agresiones, no tienen distincin de sexo, raza, edad o clase social, solo tienen como blanco la destruccin y la infelicidad.
Actividad 5
En tu Cuaderno has una lista de pecados y con ejemplos de la actualidad explica a tus compaeros como algunos de estos llevan a destruccin personal y otros llevan a destruccin de la comunidad. Construye un mural de noticias donde veas que hay pecados de carcter social y al lado da tus ideas y propuestas frente a dicha problemtica Temtica 6 TICA Y MORAL EN LOS PROFETAS. Los mensajes de los profetas buscaban empujar a la nacin a vivir las virtudes implcitas en los Diez Mandamientos que se puede resumir en las tablas del Declogo (y las virtudes) como el amor a Dios y el amor al prjimo. El Declogo comienza enfocando la atencin del pueblo en Yavh, porque un concepto correcto de Dios es la base para un trato correcto de otros en la comunidad del pacto y de la humanidad en general. La lista Agresin directa contra el prjimo. Contra la justicia social: afecta las relaciones interpersonales Contra los derechos humanos: atentan directamente contra el derecho a al vida. Obra u omisin de los dirigentes polticos: falta de preocupacin por mejorar la sociedad Destruccin de las relaciones entre las comunidades humanas Lucha de clases sociales: violencia de las clases sociales por alcanzar poder. Lucha entre naciones: guerras entre pases y alianzas desleales para competir entre pases. Lucha entre grupos al interior de un pas: confrontaciones entre grupos econmicos y sociales. de prohibiciones en la segunda tabla del Declogo (Ex. 20:12-17; Dt. 5:16-21) fomentara las virtudes de gratitud, respeto, fidelidad, veracidad y contentamiento. La literatura proftica puede proveer un lente para ver nuestro contexto y a nosotros mismos en verdad y con realismo. Una vez que escuchamos la voz de los profetas, sus ataques contra las estructuras sociales opresivas pueden comenzar a moldear nuestras perspectivas ticas. Su mensaje es complejo, sin embargo, y su aporte a la tica es polifactica. He argumentado que una dimensin que merece atencin detenida es la preocupacin por el carcter moral de Israel Fuente: KAIRS N 35 / julio - diciembre 2004 En la sociedad que te rodea, hay problemticas que necesitan ser denunciadas con el espritu e mpetu que nos ensean los profetas, al seguir su ejemplo desde lo moral y lo tico, se pretende ir mucho ms all de seguir una serie de reglas para vivir bien, se trata precisamente de trascender el plano personal a el plano social, en la medida que seamos coherentes con nuestra forma de vivir, tendremos la autoridad moral y la voz para confrontar las situaciones de injusticia, inequidad que van en contra del plan de Dios. El propsito de anlisis del mensaje de los profetas es cultivar en nosotros, en la sociedad actual, su ardiente voluntad y deseo de mostrar la voluntad de Dios en medio de las realidades que se viven en el mundo, que al cuestionarnos y reflexionar deben llevarnos tambin a actuar e intentar hacer de tu contexto ms cercano para empezar un mundo mejor.
As como ellos cumplieron con anunciar el mensaje de Dios en medio de las situaciones de mayor dificultad en su poca como lo veremos a continuacin, de igual forma veremos las principales situaciones y retos morales del mundo contemporneo:
Busquemos las virtudes entre los profetas, de aquellas virtudes que cambian el mundo en pequeos detalles, anunciar el reino de Dios es en cada escena que te sale al encuentro, no es simplemente llevar una rutina, donde cumples unos requisitos, es proponerse con Dios a hacer lo mejor de ti para otros, darse a aquellos que ms lo necesitan y as hallemos a nuestro Dios en una manera nueva y fresca, en el rostro de quienes sufren y viven situaciones de dolor. Leer el documento dado a continuacin y comparar la situacin vivida por los profetas con la situacin actual del mundo, la actitud de ellos y la de cada uno frente a lo que sucede. http://graciasoberana.com/_archivos/vida_cristiana/Ensenanzas%20eticas%20de%20los%20profe tas.pdf Actividad 6 Leer el documento dado a continuacin y comparar la situacin vivida por los profetas con la situacin actual del mundo, la actitud de ellos y la de cada uno frente a lo que sucede. http://graciasoberana.com/_archivos/vida_cristiana/Ensenanz as%20eticas%20de%20los%20profetas.pdf
IRRESPETO A LA VIDA HUMANA: Impresionante multiplicacin y agudizacin de las amenazas a la vida de las personas y de los pueblos, especialmente cuando esta dbil e indefensa. ESCLAVITUD DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO: Los valores mas importantes son los del tener, en tanto que los valores del ser no tienen ninguna importancia, la fama, el poder, el dinero , la belleza fsica son los centros de atencin. LA FALTA DE SOLIDARIDAD HUMANA: Mientras muchos pases y personas despilfarran cantidades de dinero en cosas superfluas, millones de seres humanos en los cinco continentes se encuentran en la ms absoluta miseria Temtica 7 TICA Y MORAL EN LOS SAPIENCIALES. Los libros sapienciales como ya lo hemos visto son: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Sabidura y Eclesistico. El libro de Proverbios, descrito en su contenido en la tabla, nos cuenta precisamente desde la biblia la visin y postura frente a diversos temas de la moral y la tica. Esta planteado un anlisis sobre diversas realidades cotidianas del ser humano dadas desde la sntesis y anttesis, es decir a travs de frases o expresiones opuestas, como las dos caras de una moneda. La tarea sapiencial es un modo de instruccin moral afirmado en la sensatez y en la cordura, instrucciones en el arte de conducirse en la vida cotidiana felizmente. Toda su enseanza radica en que el principio de la sabidura es el temor a Dios, se trata de una sabidura moral, prctica, basada en la escucha obediente a Dios, quien gua al ser humano en todas las dimensiones de su existencia. (Buch Emanuel) He aqu que el temor del Seor es la sabidura y el apartarse del mal, la inteligencia (Job 28:28) En esta seccin consideramos nicamente el libro de los proverbios, por la limitante del tiempo, aunque cada libro sapiencial muestra desde la fe, cmo es comprendida la moral. Temas principales del libro de Proverbios. Temor de Dios. Las virtudes. Humildad vs. Orgullo Moral familiar Revelaciones sociales
Versculos y captulos contenido Prov. 1,1 - 9,18 (Prov. 1,1-7, prlogo) (Prov.3,1-12, pasaje marcadamente judo) Invitacin a adquirir la Sabidura (=temor del Seor: 1,7; 9,10); personificacin de la misma y elogio de sus frutos; contraste con la propuesta de la "Dama insensatez" Prov. 10,1-22,16 Reglas de conducta: se desprecia a los perezosos y se elogia al trabajo (esp. el agrcola); advierte contra el afn de lucro y acumulacin de riquezas Prov. 22,17-24,22 Instruccin al "hijo": Deberes para con el prjimo; reglas de templanza, etc. Prov. 24,23-34 (en otro lugar en la LXX) Franqueza en el hablar y equidad; contra la pereza Prov. 25-29 Mximas diversas: cap. 25-27 comparaciones pintorescas chistosas; cap. 28-29 ms religiosos Prov. 30,1-6 Sabidura divina y la pequeez del hombre Prov. 31,1-9 Consejos a reyes Prov. 31,10-31 Elogio de la mujer fuerte Visitando la pgina web encontraras una sntesis de los libros sapienciales de la cual se expone aqu lo ms importante: http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27378 Contenido teolgico y espiritual Proverbios Fin del libro: trazar un tratado de felicidad para los diversos mbitos de nuestra vida. Esta felicidad pasa por la honestidad de vida y por el respeto a Dios.
Los temas abordados en el libro de los Proverbios son mltiples y variados, pues abarcan prcticamente todos los mbitos, situaciones y circunstancias de la vida humana. Demos algunas claves de lectura. a) Segn los sabios de Israel, existe un orden fundamental oculto en el universo, una especie de norma racional. b) Para los sabios la vida era el bien supremo, tanto ms querido cuanto que para ellos nada exista ms all de la tumba. As se entiende la teora de los dos caminos: el que nos lleva a una vida en plenitud o el que nos conduce a un final prematuro.
c) Estos sabios proponan la sabidura, basada en el temor del Seor. Sabidura entendida como reverencia, respeto y amor hacia Dios. En este libro de los Proverbios esta sabidura est personificada, es una creatura de Dios, la primera de sus creaturas. Slo cuando el hombre se desposa con ella puede sentirse feliz y caminar sin miedo en la vida.
Contenido teolgico y espiritual Job Fin del libro: demostrar que el sufrimiento de los justos tienen su sentido a los ojos de Dios y que Dios sabe sacar un bien de ese sufrimiento. a) Dios: El autor demuestra que las explicaciones tradicionales sobre la retribucin no eran exactas: el sufrimiento no siempre es un castigo de Dios por una mala conducta; hay muchas malas personas que andan felices y llenas de bienes. Dios puede tener sus designios misteriosos, ms all de una pura justicia distributiva. Dios es Dios y no se deja encasillar en moldes humanos.
b) Hombre: La enseanza fundamental es esta: la sabidura de Dios sobrepasa de largo la limitacin del hombre; y nosotros, tan pequeos y frgiles, no tenemos el derecho de juzgar la accin de Dios, aun cuando parece que el sufrimiento nos agobia y no entendemos el porqu de muchas cosas en la vida. La nica actitud justa es la de Job: abandonarse confiado en la sabidura de Yavh.
c) Se vislumbra el sentido profundo del dolor y del sufrimiento: el dolor como medio de revelacin divina, al tiempo que combate el orgullo del hombre.
Contenido teolgico y espiritual Eclesiasts o Qohlet Fin del libro: mostrar el valor de la vida humana y el camino para adquirir la felicidad y la sabidura. No obstante, el libro cierra las puertas a la esperanza de falsos parasos en la tierra. No llega ciertamente a vislumbrar la verdad de un reino en la eternidad feliz, con Dios, pero en su desencanto radical se ve ya la premisa necesaria al camino de la revelacin del Nuevo Testamento: No tenemos aqu morada permanente, sino que vamos en busca de la futura (Heb 13, 14). Presenta a Dios como aquel que determina todo lo que acontece y es insondable, hasta el punto que el hombre no alcanza a conocer lo que Dios ha establecido. El libro termina con una invitacin: Despus de todo lo dicho, teme a Dios y observa los mandamientos, porque Dios va a tomar cuenta de todas nuestras acciones y conocer todo lo que est oculto, sea bueno o malo (Qohlet 12, 13-14). Hay que verlo dentro de la progresiva revelacin de Dios al hombre, que en Jesucristo tendr su plenitud. Por eso, este honesto inconformista, Qohlet, es una voz ms en esa genial polifona de la revelacin bblica. Contenido teolgico y espiritual Eclesistico Fin del libro: ensear la sabidura, es decir, las reglas para hallar la felicidad en la vida de amistad con Dios. De ah que se le ha llamado tratado de tica a lo divino, es decir, expuesto no en forma sistemtica y racional, sino con esa pedagoga sobrenatural. a) Dios: el autor, Ben Sira, recalca el monotesmo: El Seor es el nico y solo Dios. De l procede el bien; el destino del hombre est en sus manos. Dios es justo e imparcial: a los buenos les da cosas buenas; a los malos, malas (Eclo 39, 25). Ben Sir ensea que esta justa retribucin opera en el ms ac, pues no cree, a simple vista, en un ms all. Es un Dios que todava no se abre al universalismo de la salvacin, como qued evidenciado en el profeta Jons. b) Hombre: es un ser libre y adquiere la sabidura mediante el esfuerzo. Puede elegir entre el bien y el mal; de ah que la responsabilidad de cara al mal no puede ser atribuida a Dios. Este hombre lleva en s el pesimismo y el optimismo. Por una parte, el pesimismo, pues fue creado del polvo y al polvo ha de volver (Eclo 33, 10; 17, 1; 40, 11); su vida es breve e inevitablemente termina en la triste existencia, en el Seol. Por otra, el optimismo, pues el hombre fue hecho a imagen de Dios; a l se le concedi el dominio sobre los animales y aves (Eclo 17, 3-4); fue equipado de inteligencia y destreza (Eclo 17, 7; 38, 6). Contenido teolgico y espiritual La Sabidura. Fin del libro: El autor intent robustecer la fe de sus hermanos alejandrinos que vivan en medio de paganos y estaban en peligro de abandonar su fe, deslumbrados por el brillo de las nuevas ideas de Grecia, que ofrecan sabidura y salvacin sin Dios. Por eso, el autor medit profundamente en la Escritura, la ley y los profetas. a) Dios: el autor trata de sintetizar dos pensamientos: el antropocentrismo de los griegos y el teocentrismo de Israel. Demuestra que la sabidura del Dios verdadero es superior a la sabidura y filosofa griega. En el libro de la Sabidura, Dios es tambin Providencia b) Hombre: este hombre adquirir la sabidura, si practica las virtudes cardinales (8,7). El autor insiste mucho en el tema justicia, considerada en sus tres significados bblicos: justicia en cuanto virtud que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde, defendiendo, sobre todo, la causa del humilde, del inocente y del oprimido; justicia en cuanto compendio de actitudes agradables a Dios (equivale a bondad, rectitud, honradez y fidelidad); y justicia en cuanto fuerza o accin mediante la que Dios nos salva y nos libera de cualquier tipo de mal.
c) Sabidura: presenta la Sabidura, no como virtud de orden prctico como la presentaba Proverbios ni como concepto general y antihumanista de la vida, como lo describa Eclesiasts, sino como el verdadero secreto revelado amorosamente por Dios. Esta Sabidura aparece dotada de personalidad y atributos divinos, como si fuese ya el reflejo de lo que ser el Verbo eterno del Padre, Verdadera Sabidura, Jesucristo, que haba de encarnarse por obra del Espritu Santo para revelarse a los hombres. Esta Sabidura es ciencia sabrosa; nadie la querr mientras no la guste, porque ni puede amarse lo que no se conoce, ni tampoco se puede dejar de amar aquello que se conoce como soberanamente amable. Esta Sabidura nos hace sentir la suavidad de Dios, nos da el deseo de su amor que nos lleva a buscarlo apasionadamente, como el que descubre un tesoro escondido. La moral es la ciencia de lo que debemos hacer; la sabidura es el arte de hacerlo sin esfuerzo y con gusto, como todo el que obra impelido por el amor 90 . Esta Sabidura lleva a la humildad, pues el que la experimenta, comprende bien que, si se libr del pecado, no fue por mritos propios, sino por virtud de la Palabra divina que le conquist el corazn. Esta sabidura la adquiriremos leyendo y saboreando las Sagradas Escrituras, pues ellas nos llevan a Cristo, la Suprema Sabidura del Padre.
d) Verdades eternas: Slo el libro de la Sabidura, con su afirmacin de la resurreccin de los justos y, sobre todo, la vida, muerte y resurreccin de Jesucristo, el Justo sufriente, proyectar sobre el problema una luz definitiva. El problema del sufrimiento del justo se resuelve a la luz de la inmortalidad personal (Sab 3-4). El justo sufriente obtendr la inmortalidad. El triunfo del mal sobre el bien en esta vida desaparece ante la perspectiva del juicio definitivo de Dios. (Ms informacin en http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27378
Actividad 7 Lee el siguiente artculo y contesta: http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/435/2862/articulo.php?id=37 974 Crees que la moral est predispuesta a ciertas circunstancias? Consideras que el tener tica depende de que tan malo sea al otro?
Temtica 9 ISRAELITAS ANTE LA TICA CIVIL DEL MUNDO GRECORROMANO. Relacionado con lo anterior existen otros modos de percibir y constituir en la sociedad lo que es moral y tico por lo que veremos a continuacin la tica civil en el mundo grecorromano. A lo largo de la historia humana se han presentado diversas concepciones de la moralidad y la moral, a continuacin podrs conocer las principales corrientes del pensamiento tico en antigedad grecorromana Fuente: Proyecto de Vida 9
tica en el mundo grecorromano TICA DE LAS VIRTUDES: Segn algunos filsofos clsicos griegos, como Scrates, Platn y Aristteles, la meta ltima del ser humano es la felicidad, y sta se alcanza solo mediante la prctica de virtudes, tales como la justicia, la fortaleza, la templanza, dentro de esta concepcin el valor de lo bueno se logra cuando el ser humano practica estas virtudes. EPICUREISMO Para esta corriente, fundada por Epicuro, el placer es el principio de todo bien, y hacia su bsqueda debe orientar el ser humano toda actividad. lo bueno es, entonces, todo lo que produce placer, y el mal lo que produce dolor. El epicuresmo, sin embargo, aunque se refiere al placer material sensual, considera que debe ser tranquilo , equilibrado, moderado, puesto que de lo contrario se convierte en dolor. ESTOICISMO Para esta corriente moral fundada por Zenn y seguida posteriormente en Roma por Sneca y otros el ideal del ser humano es vivir conforme con la naturaleza, lo cual conduce a la verdadera felicidad. Para lograrla el ser humano debe practicar la ataraxia, que consiste en un estado de imperturbabilidad ante todo lo que le ocurre, ya que todo ello es natural . Para los estoicos lo bueno es, entonces, vivir conforme con la naturaleza, lo malo es tratar de oponerse a ella. Actividad 8 Segn el Cuadro anterior, en tu opinin cual debera ser la tica que todos deberamos practicar para ser mejores como personas y como comunidad.
Temtica 10 LA PROMESA DE UN SALVADOR QUE REALIZAR LA RESTAURACIN La comunidad cristiana considera que Dios crea al hombre con el deseo de buscar felicidad en su corazn, para atraerle hacia l, ya que solo en tal encuentro espiritual puede encontrar la plenitud y felicidad, la concepcin moral cristiana explica el mal como todo aquello que aleja al ser humano de Dios, del desarrollo espiritual, es decir la negacin del plan de vida que Dios ofrece a la humanidad, a travs de la revelacin que lleg a su plenitud en Cristo. Tal plenitud de la que se habla para comprender la felicidad en el hombre desde la fe, nace como propsito de Dios para la humanidad, es por ello que hablamos de una restauracin, luego de la primera negacin de ser humano frente al plan divino, se crea una ruptura en la que la voluntad del hombre se separa de la voluntad de Dios. De qu color tienes los ojos? El tipo de pelo, el color de los ojos, la altura,... lo heredamos de nuestros padres y abuelos. Tambin podemos heredar algunas enfermedades que sufren nuestros padres como problemas del corazn, de los huesos, mala circulacin de la sangre... Esto lo entendemos porque lo vemos y lo experimentamos. Sin embargo es ms difcil de entender que tambin hemos heredado el pecado original, el pecado que cometieron Adn y Eva. Nos preguntamos por qu hemos de pagar nosotros con el pecado de nuestros primeros padres y sufrir las consecuencias de algo que no hemos hecho? No tiene sentido, pero es as. "Por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores" (Rm 5,19) Ya que en libertad nuestra naturaleza humana desde la creacin eligi el pecado. Pero Dios, que nos ama mucho, no abandona al hombre. Dios prometi hacer algo para deshacer las consecuencias del pecado original. Dios prometi venir en ayuda del hombre. Nos hizo una promesa de salvacin. A lo largo de la historia del pueblo de Israel, Dios manifiesta su poder salvador. Todas las acciones que Dios realiza en el Antiguo Testamento estaban orientadas para que el ser humano recuperara la vida, es decir, para que restableciera su relacin de amistad con El Creador. As sucedi en la primera Alianza con Abraham: Dios se comprometi a dar un gran pueblo a Abraham, y ste, a seguir el camino que Dios le indicara. Lo mismo ocurri con la Alianza del Sina: Yavh Dios protegera al Pueblo de Israel a lo largo de toda su existencia y los israelitas cumpliran los diez mandamientos. Por medio de la persona del Seor Jess se da el cumplimiento de la promesa de Dios, de permanecer con nosotros hasta el fin de los tiempos. Es con Jess que la historia de salvacin llega a su punto ms alto. Adems la presencia de Dios en la historia se sigue mostrando por la fuerza renovadora del Espritu Santo, que confirma a la iglesia como la continuidad del pueblo de Dios. Jess vino a restaurar nuestras almas a la inmortalidad que perdimos en el Paraso a travs del pecado de nuestros primeros padres. Durante su Ministerio El san a los enfermos para poder probar que El tena el poder de perdonar los pecados y tambin para mostrarnos su Amor Misericordioso. Tambin vino a ensearnos la Sabidura de Dios, el Camino de la Salvacin, la Imitacin de su vida y a que le sigamos. http://www.theworkofgod.org/spanish/libreria/navidad/Jesus.htm) Jess ha venido y permanece entre nosotros para restaurar las heridas que ocasiona el pecado, cada gota de su Sangre derramada en la Cruz, cae sobre nosotros al darnos su perdn en la confesin y en la Eucarista, su Salvacin no es cosa de ayer, es del da a da, la promesa de la restauracin se cumple en cada momento, cada vez que de corazn el hombre se arrepiente, acude a tal promesa y se hace realidad en su perdn. Si Jess no hubiese venido a la Tierra nuestra relacin con Dios no podra ser tan plena como lo es ahora, da a da tenemos mil formas para comunicarnos con El, para hablarle, para compartir y para tener una amistad real. Antes no era as, antes de la redencin y salvacin dada por Cristo, solo unos pocos hombres llamados sumos sacerdotes, tenan acceso al Arca de la Nueva Alianza donde estaba la presencia de Dios, luego de que Cristo muriera por todos nosotros pecadores, tenemos acceso a su presencia en cualquier momento por medio de: La oracin. La Comunin. Los Sacramentos. La Caridad. Actividad Escucha la siguiente Link: http://www.youtube.com/watch?v=lB8t3ooySkQ En una hoja escribe como te hace sentir esta cancin. Qu relacin tiene con la temtica?
Teniendo en cuenta los temas vistos y el anlisis realizado en clase, responde las siguientes preguntas:
1. Habiendo sido llamados por el Dios Altsimo para vivir como hijos suyos, este plan es a. Tener una relacin entre Dios y los hombres. b. Estar en la unin de amistad constantemente con El. c. Tener libertad para decidir amarlo, seguirlo y obedecerlo. d. Hacer la fuerza de la unin entre unos y otros.
2. Cuando hablamos de Dios no obliga amarle, el amor es una conviccin que nace del pensar, el sentir, el existir, t no amas de repente, t decides amar, por esto el plan de Dios se da dentro de la libertad del hombre, El habra podido crear al hombre, predestinado, prediseado para amarle, como una especie de mquina que d amor, pero esto no sera amor real, porque el amor real existe en el plano de la libertad, Dios quiere ser amado por decisin del hombre no por imposicin de suya, lo anterior se refiere a
a. Asumir la responsabilidad de amar a Dios y seguirlo. b. Tener libertad para decidir s amamos a Dios o no. c. Dios podra haber creado el hombre por otros propsitos diferentes. d. Cada cual decide qu es lo mejor para su vida.
3. De acuerdo a alianza y proclamacin de los diez mandamientos estamos hablando de cuando el pueblo de Israel, elegido por Dios, era sometido a la ms cruel y despiadada esclavitud, Dios suscit en Moiss la tarea de liberar a su pueblo y conducirlo a la tierra prometida. Despus de innumerables intentos para salir de Egipto, los israelitas alcanzan su objetivo y luego de atravesar las aguas del mar Rojo, tienen que transitar durante varios aos por el desierto. Lo anterior sucede gracias a: a. Yavh ordena a Moiss en una montaa. b. El propsito por salvar al pueblo de Dios: Israel. c. Mandamientos que ayudan en la vida de nosotros. d. Alianza hecha entre Dios, Moiss y su pueblo.
4. Cuando hablamos de El Seor es santo en salmo 99: se refiere a la santidad de Dios como: a. Cuando Dios dijo que es santo b. El pueblo de Dios es santo y elegido por El, porque tambin es santo c. La santidad es ser llamado a ser santo como l es santo d. Ser santo es difcil serlo por falta de conocimiento de Dios.
5. Hablando del libro de Eclesiasts, como objetivo general mostrar el valor de la vida humana y el camino para adquirir la felicidad y la sabidura, sucede gracias a: a. Un encuentro de Dios con el hombre para entender su vida. b. Le teme a Dios, respetando los mandamientos y siguindolos. c. Est encaminado a seguir a Jesucristo luego de un camino justo. d. No es una revelacin bblica.
BIBLIOGRAFA Y PGINAS WEB DE APOYO Tobn Tamayo, Ral. Proyecto de Vida 9. 2000 http://www.aciprensa.com/Catecismo/ http://www.filosofia.org/mor/cms/cms1141.htm) http://www.mb-soft.com/believe/tssm/holiness.htm http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm http://graciasoberana.com/_archivos/vida_cristiana/Ensenanzas%20eticas%20de%20los%20profe tas.pdf http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27378 http://www.theworkofgod.org/spanish/libreria/navidad/Jesus.htm)