Este documento resume cuatro paradigmas estéticos propuestos por Guattari para describir la evolución del concepto de arte a través de la historia: 1) el protoestético, donde el arte estaba ligado a lo grupal y territorial; 2) el estético, donde el arte se independizó y se ligó a lo político/religioso; 3) el romántico, donde primó la expresión subjetiva del Yo; y 4) el procesual, donde la realidad y el arte se fragmentan. También analiza las primeras reflexiones sobre la belleza en G
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Este documento resume cuatro paradigmas estéticos propuestos por Guattari para describir la evolución del concepto de arte a través de la historia: 1) el protoestético, donde el arte estaba ligado a lo grupal y territorial; 2) el estético, donde el arte se independizó y se ligó a lo político/religioso; 3) el romántico, donde primó la expresión subjetiva del Yo; y 4) el procesual, donde la realidad y el arte se fragmentan. También analiza las primeras reflexiones sobre la belleza en G
Este documento resume cuatro paradigmas estéticos propuestos por Guattari para describir la evolución del concepto de arte a través de la historia: 1) el protoestético, donde el arte estaba ligado a lo grupal y territorial; 2) el estético, donde el arte se independizó y se ligó a lo político/religioso; 3) el romántico, donde primó la expresión subjetiva del Yo; y 4) el procesual, donde la realidad y el arte se fragmentan. También analiza las primeras reflexiones sobre la belleza en G
Este documento resume cuatro paradigmas estéticos propuestos por Guattari para describir la evolución del concepto de arte a través de la historia: 1) el protoestético, donde el arte estaba ligado a lo grupal y territorial; 2) el estético, donde el arte se independizó y se ligó a lo político/religioso; 3) el romántico, donde primó la expresión subjetiva del Yo; y 4) el procesual, donde la realidad y el arte se fragmentan. También analiza las primeras reflexiones sobre la belleza en G
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Paradigmas Estticos
Conceptos de Yo, Persona, Autor y Paradigmas Estticos
En el curso del semestre hemos esbozado diversos conceptos con que el devenir humano habra construido la idea de arte o de lo artstico! En tal sentido hemos utilizado algunos conceptos del modelo propuesto por el "il#so"o $li% &uattari quin sugiere que el devenir humano habra pasado por tres paradigmas estticos' () Paradigma protoesttico, (() Paradigma esttico y ((() *uevo paradigma esttico o Procesual! I) Paradigma Protoesttico. Es el primero de ellos, el m+s antiguo , protoesttico, las sociedades se encontraran en una situaci#n en que el concepto de Y- es muy sutil o emergente y pro"undamente ligado al territorio, al suelo en que le toca vivir! .e ah que las mani"estaciones artsticas no corresponden tanto a una e%presi#n sub/etiva de artista especializado, y en cambio corresponden m+s a una necesidad grupal, tribal y de servicio de cone%i#n entre si y con "uerzas c#smicas, se trata por tanto de actividades no demasiado distintas que otras "unciones y necesidades del grupo! Por esas razones no habra un c#digo ni concepto esttico especi"icado como 0elleza, el que viene desde un poder y re"le%i#n superior 1vertical, imperial, estatal, "ilos#"ica2) sino m+s bien nace espont+neo y natural 1horizontal)! E/emplo de ello seran los gra"ismos practicados en rocas o en el mismo suelo por e/emplo litoglifos, geoglifos, el arte rupestre o el tallado en astas de animales! 3a progresiva especializaci#n de las pr+cticas artsticas, har+n que se "ortalezca el concepto de Yo y su respectiva E%presi#n artstica! *ota' la partcula proto 1proto,esttico), signi"ica primario, naciente, antes de su especi"icaci#n de"initiva! II) Paradigma Esttico. Este paradigma habra surgido m+s tarde con el asentamiento urbano, la ciudad 1sociedades sedentarias), luego naciones estados, etc! En este paradigma los diversos roles sociales se hacen cada vez m+s comple/os, espec"icos y aut#nomos4 as el rol de guerrero ser+ distinto al del /uez o del sacerdote, del agricultor o de quin produce lo que llamaremos arte! En esta etapa la actividad artstica se independiza progresivamente de otros roles sociales4 as tambin se elaboran c#digos y normas artsticas muy ligadas al poder de lo poltico,religioso, por tanto m+s verticalizadas que en el paradigma anterior! Es el caso del arte' sumerio, egipcio, griego etc! artes que aparecen en un comienzo inseparablemente ligadas a normas de lo religioso5poltico, para despus, mucho m+s tarde con el romanticismo y la modernidad, producir la e%presi#n muy sub/etiva del Yo, e incluso en rebeli#n respecto de las normas! Es en este paradigma esttico, que por primera vez se re"le%iona sobre la naturaleza de lo artstico y de la belleza! ,6, 7on los "il#so"os griegos quienes re"le%ionan y discuten "ormalmente sobre el tema, y intuyen que la 0elleza tiene directa relaci#n con 3a 8erdad4 pero no se ponen de acuerdo si el arte acerca o ale/a de tal 8erdad! As la Escuela Plat#nica 1Plat#n) supone que el hombre, por estar condicionado por sus sentidos "alentes, no puede ver y por tanto tampoco conocer la 8erdad4 de tal modo que s#lo ve una proyecci#n de ella! 19ito de la Caverna)! En este sentido el Arte, que para Plat#n se basa en esa "alsa proyecci#n, no hace m+s que ale/arse o mentir acerca de la 8erdad! Por otra parte la Escuela Aristotlica 1Arist#teles), a"irma que si bien la realidad es e%tremadamente comple/a, el Arte, tal como las dem+s ciencias, son un modo de conocer o develar la realidad, y por tanto acercan a dicha 8erdad! A pesar de esa di"erencia la cultura griega del s! (8 a!C!, concluye que, al menos en lo visual : la 0elleza tiene que ver con ciertas armonas ordenadas en proporciones matem+ticas, en equilibrios geomtricos, arquitect#nicos y psicol#gicos4 se trata de la belleza llamada Cl+sica! As revisamos en clases el concepto de Sofrosine; idea relacionada con el equilibrio y serenidad eterna del alma! As el ser humano tiene una parte Apolnea, es decir psicol#gicamente equilibrada 1por Apolo, dios del equilibrio y del Sofrosine) y otra parte .ionisaca es decir desbordada, descontrolada por la necesidad de placer 1por .ionisios, dios de la orga, del vino y del carrete!) Pero los mismos griegos se dieron cuenta que el ser humano no se agota en el puro orden ni en el sosiego ni en el equilibrio del Sofrosine; es por ello que producen la idea de ;ragedia, concepto en que el pretendido orden se rompe por un destino que se cumplir+ "atalmente4 de ah el tr+gico destino de Edipo, Electra o de -restes! Por lo anterior comprenderemos que adem+s de la 0elleza Cl+sica 1normada) surge otro tipo distinto de belleza4 una belleza de 3o 7ublime es decir rom+ntica, llena de misterios, de rebeldas y contradicciones entre la vida y la muerte! Es en la belleza rom+ntica de lo sublime en que el concepto Yo y de Autor llega a su m+%ima e%presi#n y de ah le seguir+ el Arte 9oderno y el concepto de Artista 9oderno Artista de 8anguardia o Artista de Avanzada! Es en este paradigma 1rom+ntico) en que se puede considerar bello no s#lo aquello que es hermoso o bonito, sino tambin ciertas "ormas de "ealdad e incluso de monstruosidad4 es lo que se denomina 0elleza Abyecta! III) Paradigma Procesual. (Nuevo paradigma esttico) El <ltimo paradigma presentado en clases es el m+s comple/o y sera el que estamos e%perimentando en este tiempo que vivimos! 3lamado por muchos como paradigma posmoderno, tardo moderno o debate posmodernista, lo concreto es que las dimensiones de tiempo y espacio, as como la velocidad de la historia, del presente y "inalmente de la realidad, se ven muy alteradas, con"usas e inciertas, y , sobre todo, $ragmentadas ! =asta "ines de la 9odernidad 1se supone a "ines de los a>os sesenta), vivamos en un mundo dual' 1bueno5malo, revolucionario5reaccionario, masculino5"emenino, etc!) y eso en un tiempo lineal que, por distintas que "ueran las creencias, las ?topas, avanzaba hacia un "uturo o hacia un momento al "inal de los tiempos! ,@, Pero con la aparici#n "undamental de *ietzsche 1sA(A) quin retoma el pensamiento griego pero sta vez de =er+clito, "il#so"o que sostena que no e%iste ?na Bealidad o &ran 8erdad como suponan Plat#n y Arist#teles, sino un PB-CE7-, o un $3?C- que se deshace en la misma medida que se construye4 la noci#n de 8erdad, 9eta, o $in entra en pro"unda crisis4 as entonces no e%istira una realidad objetiva, sino un "lu/o de in"initas realidades que se van produciendo o despareciendo en la medida que vamos viviendo4 la realidad virtual por e/emplo! *uestro Yo se "ragmenta, no somos Yo4 devenimos Yo! 1*o se nace Yo, se muere Yo! C! 3acan) As tambin el Arte se "ragmenta, los estilos se "ragmentan en diversas direcciones de sentido, en tendencias y sub5tendencias que negocian entre s! En el arte contempor+neo no e%iste el presente, o m+s bien el presente est+ hecho en convivencia con "ragmentos del pasado, de la memoria o de la amnesia y de ideas de "uturo que se densi"ican en la obra! El verdadero arte produce comunidades, produce sentidos, produce territorios sub/etivos! Ante esta situaci#n4 DC#mo distinguir el arte del *o arteE!!!DE%iste siquiera el arteE IV) Las Neurociencias. A partir de los a>os sesenta, pero sobre todo de los setenta con el pensamiento de de los bi#logos =umberto 9aturana y $rancisco 8arela, acontece una nueva re"le%i#n, algo que haba permanecido semi5oculto y semi5olvidado4 y es que todo cuanto sentimos o pensamos o creemos de la realidad, no e%iste m+s que en nuestro propio cuerpo, en nuestro bioto o sistema biol#gico y neurol#gico! El ser humano se haba acostumbrado a tratar de conocer o interpretar una realidad que estaba fuera de l, una realidad que est+ ah o all+ o incluso m+s all+4 olvidando que somos parte de ese a"uera, o me/or y m+s terrible y hermoso' que no hay ni a"uera ni adentro, que c5u de nosotros somos puntos de coordenadas en que la realidad se hace m+s densa! .e ah que los bi#logos mencionados instalen la idea de Autopoiesis que dicho en "+cil signi"ica que los seres biol#gicos se autoproducen, pero no en un sentido de autosu"iciencia independiente de autocrearse, sino en relaci#n un sistema ecol#gico, es decir que somos como somos respecto del entorno, tanto biol#gico como tel<rico o cultural! 7i la belleza pura e%iste, si no conmovemos ante otro ser por su belleza, es porque la belleza e%iste, pero e%iste porque est+ instalada en nuestro cerebro! 7eg<n esto entonces la 0elleza Pura, continuar+ e%istiendo mientras e%istan humanos! Pro"esor' .octor, artista visual' Edgardo *eira! Ayudante' 9#nica 8alencia!