Podemos distinguir tres grandes polticas sociales y educativas con respecto al fenmeno multicultural en los pases de nuestro entorno: asimilacionismo, segregacionismo e integracionismo. Todas ellas responden a un enfoque asimilacionista ante el tratamiento de la diversidad cultural en el mbito educativo y social alejado, aunque a diferentes niveles, del concepto de educacin intercultural que en esta gua manejamos.
El asimilacionismo implica un proceso de prdida de su propia cultura para grupos minoritarios; se pretende que el grupo cultural minoritario se asemeje al grupo dominante, olvidando sus rasgos culturales originarios y adquiriendo los rasgos culturales dominantes para poderse incorporar a las estructuras socio laborales, polticas, etc. El elemento fundamental escolar ha sido el aprendizaje rpido e intensivo de la lengua oficial del pas; la identidad cultural de origen no es tenida en cuenta e incluso supone un obstculo o dificultad en el proceso de integracin escolar. Se piensa que las sociedades avanzadas tienden hacia el universalismo, ms que al particularismo, mientras que un fuerte sentimiento tnico provoca divisiones, separatismos y balcanizacin. La diversidad tnica, racial y cultural se concibe como un problema que amenaza la integridad y cohesin social. Hasta los aos setenta que comienzan a lanzarse teoras y prcticas que valoran positivamente la diversidad cultural y la necesidad de una educacin intercultural, todos los pases del entorno occidental son abiertamente asimilacionistas.
El segregacionismo es un proceso de desarrollo paralelo en el que cada grupo tnico-cultural posee sus propias instituciones laborales, sanitarias, culturales, educativas, pero en el que el contacto con otros grupos es prcticamente nulo. Esta segregacin puede ser impuesta por el grupo dominante como el apartheid sudafricano o decidida por el grupo minoritario para preservar la lengua, religin o tradiciones, como en ocasiones han sido las juderas. Escolarmente consiste en organizar las acciones de cultivo y mantenimiento de la identidad cultural de origen en paralelo al sistema educativo mayoritario, en el que slo se admite la asimilacin cultural. Recordemos las luchas por superar esta segregacin en Estados Unidos (campaa por la igualdad de derechos civiles, en especial por la apertura de todas las escuelas a la poblacin negra). Tambin en la realidad espaola ha habido escuelas o aulas segregadas, como fueron las escuelas puente especficas para gitanos.
En ambos procesos se puede dar la deculturacin, que significa la prdida de la cultura originaria.
En el integracionismo se pretende un desarrollo diferenciado de los diversos grupos culturales que comparten territorio, pero con una permanente relacin comunicativa entre ellos. La integracin cultural se identifica con la interdependencia entre grupos de diversas culturas, con capacidad de confrontar e intercambiar normas, valores, modelos de comportamientos, en postura de igualdad y de participacin. Educativamente se sitan aqu casi todos los programas de educacin multicultural e intercultural.
Actualmente se pretenden polticas y sociedades que practiquen el pluralismo cultural, es decir el integraccionismo o interculturalidad entre grupos tnicos y culturales que conviven. Para que pueda darse esta integracin cultural pluralista, que posibilita un autntico interculturalismo, se requieren unas condiciones mnimas en la sociedad: reconocimiento explcito del derecho a la diferencia cultural; reconocimiento de las diversas culturas; relaciones e intercambios entre individuos, grupos e instituciones de las varias culturas; construccin de lenguajes comunes y normas compartidas que permitan intercambiar; establecimiento de fronteras entre cdigos y normas comunes y especficas, mediante negociacin; los grupos minoritarios necesitan adquirir los medios tcnicos propios de la comunicacin y negociacin (lengua escrita, medios de difusin, asociacin, reivindicaciones ante tribunales, manifestaciones pblicas, participacin en foros polticos...) para poder afirmarse como grupos culturales y resistir a la asimilacin.
Cuando estas condiciones no se dan en la sociedad, una poltica integracionista que no procure instaurarlas y desarrollarlas es muy similar a una poltica asimilacioncita.
Segn algunos autores, el integracionismo se encuentra en una posicin ambigua entre la idea progresista de la lucha por la igualdad de oportunidades y la teora de la deficiencia, que acaba explicando los dficits de las minoras desde los propios estereotipos de stas. Sigue constituyendo una forma sutil de racismo y una creencia en la superioridad de la cultura receptora. El mito del melting pot (crisol) estadounidense, que concibe Amrica como una nacin en la que todas las diferencias tnicas se funden en una sola entidad nacional que es superior a todas ellas por separado, ha resultado ser una falacia que camufla la ideologa asimilacionista, puesto que la cultura anglosajona sigue siendo la dominante y el resto de grupos culturales tienen que renunciar a sus caractersticas tnicas para poder participar plenamente en las instituciones sociales, econmicas y polticas de la nacin.
Dentro de la poltica integracionista se da tambin el modelo de relaciones humanas y de educacin no racista (liberal), que articula programas que intentan la reduccin y progresiva eliminacin de prejuicios y actitudes racistas. El centro de inters prioritario de la accin educativa consiste en la promocin del respeto y la aceptacin intergrupos. Los instrumentos de intervencin ms utilizados son las tcnicas de cambio de actitudes y las estrategias del aprendizaje cooperativo.
Este modelo aporta un aspecto positivo importante: la bsqueda del cambio de prejuicios, estereotipos y actitudes, que es esencial en todo programa que pretenda educacin multicultural e intercultural. Pero tiene una grave limitacin ya que no plantea el problema de fondo: el anlisis de las estructuras sociales, econmicas y polticas que crean y mantienen las discriminaciones clasistas, tnicas y sexistas.
3.2.2. Pluralismo cultural. Ms all del integracionismo podemos hablar de otro enfoque socioeducativo, el Pluralismo Cultural. Las luchas reivindicativas de derechos civiles y los movimientos sociales de los aos sesenta dieron lugar a un proceso de no segregacin y de reconocimiento de la validez de las distintas culturas. El relativismo cultural de la Escuela de Chicago y de la sociologa britnica contribuy en el campo ideolgico a que surgieran nuevos modelos de educacin multicultural.
Antonio Muoz Sedano reconoce dentro de este enfoque tendente al reconocimiento de la pluralidad de culturas varios modelos puestos en prctica: Modelo de currculum multicultural: Se introducen modificaciones parciales o globales del curriculum para que estn presentes en la actividad escolar las diversas culturas de los grupos a los que pertenecen los diversos alumnos. Como por ejemplo los programas bilinges o biculturales, los de mantenimiento de la lengua materna, o los de aditividad tnica (aade contenidos tnicos al currculum sin revisin de la estructura global del mismo). Modelo de orientacin multicultural: trata de vincular la identidad personal al desarrollo de la identidad cultural de los sujetos. Se elaboran programas de desarrollo del autoconcepto o de la identidad tnica y cultural, ya que se piensa que el contenido tnico puede contribuir al fortalecimiento del autoconcepto de los alumnos de las minoras y simultneamente ayuda a la preservacin y desarrollo de la cultura en estos grupos. Poco seguimiento en Europa.
Modelo de pluralismo cultural: el pluralismo cultural, como ideologa y como poltica, aboga por la defensa de todas y cada una de las culturas, su preservacin y desarrollo all donde estn los grupos culturales que las sustentan. Segn este modelo, la escuela debe promover las identificaciones y pertenencias tnicas; los programas escolares deben atender a los estilos de aprendizaje de los grupos tnicos y a los contenidos culturales especficos. Se vuelve as, desde otra perspectiva, a la segregacin como alternativa educativa. Cuando los grupos culturales poseen suficiente poder poltico y econmico promueven la creacin de escuelas especficas para quienes desean educarse en su lengua de origen. En los Pases Bajos ha sido muy discutido el caso de las escuelas cornicas, de reciente creacin. Modelo de competencias multiculturales: propone preparar a todos los alumnos mayoritarios y, fundamentalmente, minoritarios- para poder comprender, adaptarse y funcionar adecuadamente, tanto en la cultura mayoritaria como en la minoritaria desarrollando en todos ellos conocimientos (sobre las culturas en contacto), habilidades (dominio de las varias lenguas) y actitudes (positivas respecto a la diversidad cultural) necesarias para participar en la sociedad multicultural.
3.2.3. Pedagoga intercultural. La profesora Teresa Aguado Odina, experta en diversidad cultural y educacin viene desarrollando la teora sobre una Pedagoga Intercultural, como un nuevo enfoque desde el que responder a la diversidad cultural de las sociedades actuales.
El enfoque intercultural en educacin seala que las diferencias culturales son la norma y estn presentes en todo contexto educativo y social. El trmino intercultural implica intercambio e interaccin entre marcos culturales diversos. La pedagoga intercultural que pretender servir de sustento terico a la prctica educativa y asume un enfoque diferencial que cuestiona visiones restrictivas y marginalizadoras en la definicin de grupos e individuos en funcin de sus caractersticas culturales. Se propone ayudar a deconstruir las visiones esencialistas de la identidad y de la cultura.
Define esta autora la Pedagoga Intercultural como la reflexin sobre la educacin, entendida como elaboracin cultural, y basada en la valoracin de la diversidad cultural. Promueve prcticas educativas dirigidas a todos y cada uno de los miembros de la sociedad en su conjunto. Propone un modelo de anlisis y de actuacin que afecte a todas las dimensiones del proceso educativo. Se trata de lograr la igual de oportunidades (entendida como oportunidades de acceso y eleccin de recursos sociales, econmicos y educativos), la superacin del racismo y la adquisicin de competencia intercultural en todas las personas, sea cual sea su grupo cultural de referencia.
La delimita como la referida a los programas y prcticas educativos diseados e implementados para mejorar el rendimiento educativo de las poblaciones tnicas y culturales minoritarias y, a la vez, preparar a los alumnos del grupo mayoritario para aceptar y aprender las culturas y experiencias de los grupos minoritarios. En EEUU se ha utilizado preferentemente el trmino educacin multitnica o multicultural, en tanto que en Europa se ha consolidado el de educacin intercultural.
Los principios sobre los que Aguado ha observado que se formula y desarrolla este enfoque educativo intercultural los sintetiza como sigue: 1. Promover el respeto por todas las culturas coexistentes y condenar las medidas polticas designadas a asimilar a los emigrantes y minoras culturales a la cultura mayoritaria. 2. La educacin intercultural es relevante para todos los alumnos, no slo para los emigrantes o minoras tnicas y culturales. 3. Ninguno de los problemas planteados por la diversidad tnica y cultural de la sociedad tiene una solucin unilateral. Las medidas educativas son sectoriales dentro de un modelo de sociedad global. 4. Se basa en la percepcin de la mutua aceptacin de culturas en contacto, est ms cercano a la forma de vida y costumbres de sociedades con un pobre contexto cultural que a las de sociedades con uno ms rico -mayor estructuracin del tejido social y alto grado de control social-. 5. Es preciso desarrollar un esquema conceptual transcultural cuya expresin en la prctica educativa demuestre que el conocimiento es la propiedad comn de todas las personas.
La pedagoga intercultural comparte presupuestos con enfoques educativos afines como la educacin antirracista, la educacin inclusiva, la educacin global y la educacin multicultural. Con la educacin antirracista comparte, la observacin del racismo individual y el anlisis de las modalidades de racismo institucional y estructural. De la educacin inclusiva rescata la descripcin que hace de los procesos por los que determinados grupos e individuos son discriminados y excluidos del sistema social y educativo. Con la educacin global comparte el supuesto del carcter sistmico de toda la sociedad humana, y del sistema escolar como sociedad educativa. Y con la educacin multicultural tiene en comn la necesidad de reconocer y respetar las diferencias culturales as como promoder un modelo educativo que atienda la diversidad de marcos culturales de referencia.
Los objetivos, fines, dimensiones y caractersticas de la Pedagoga Intercultural quedan muy bien definidos en el siguiente cuadro:
Cuadro 1: Objetivos, fines, dimensiones y caractersticas de la Pedagoga Intercultural (Aguado, 2003)
La propuesta de Aguado es un reto porque define un modelo de interaccin social, de construccin conjunta del conocimiento, que implica una relacin entre iguales en estructuras educativas basadas en relaciones de poder desiguales.
Otro cuadro que nos ayudar a discernir entre los enfoques educativos derivados del multiculturalismo y del interculturalismo es el siguiente (Gairn, 2000):
Cuadro 2 Significados peculiares de las propuestas multiculturales e interculturales segn Joaqun Gairn Salln [10].
Todos los enfoques descritos reflejan posturas especficas a la hora de abordar las diferencias y conflictos culturales en la educacin. Sin embargo, no son excluyentes ni exhaustivos entre s. Las prcticas que habitualmente encontraremos en las aulas derivan de uno o varios de estos enfoques y modelos, y de otros que no hayamos podido incluir en esta clasificacin.
La interculturalidad en el contexto de la atencin a la diversidad.
Toda referencia a una educacin intercultural nos aproxima indefectiblemente a clarificar el sentido y significado que damos a la atencin a la diversidad, concepto en el que se integran las diferencias culturales y otras que aparecen en el contexto educativo.
Cuando hablamos de diversidad, hablamos en lo esencial de algo ya clsico (atencin a las diferentes personas), si bien ahora se actualiza el discurso con la incorporacin de nuevos puntos de vista y se promueve como respuesta ante la amplitud de los cambios que estn experimentando las sociedades. La preocupacin por la diversidad viene pareja a la crisis de la uniformidad y, en lo social, al desarrollo de los procesos democrticos que imponen el respeto a la diferencia. Y se aplica a la naturaleza y a lo social enfatizando en las implicaciones y explicaciones que puedan darse desde perspectivas tan diversas como la poltica, la sociedad, la cultura, la educacin u otras perspectivas.
El concepto de diversidad ha ido avanzando poco a poco desde su consideracin como enseanza individualizada y a su asociacin con la atencin a alumnos con dificultad hasta considerarla como de importancia capital para la construccin de una sociedad democrtica, plural y tolerante. El desarrollo educativo de valores como la acepcin y respeto de las diferencias individuales, la solidaridad, la colaboracin, la tolerancia o la resolucin de conflictos se situara en esta perspectiva; tambin tienen cabida las relaciones que se pueden hacer con el trmino equidad o con las variadas significaciones que se pueden dar al trmino de igualdad de oportunidades. (Gairn, 2001).
Se perfila as un concepto de diversidad centrado en la equidad y orientado a proporcionar igualdad de oportunidades en los diferentes momentos del proceso educativo. Paralelamente, se modifica el compromiso que han de tener las instituciones de formacin, pasando de ser instancias integradoras a realidades inclusivas.
Desde este ltimo planteamiento, la diversidad se entiende como proyecto socio-cultural y educativo, que incide tanto en el mbito de lo macrosocial como de lo microsocial. De nada sirve una atencin compensatoria de desigualdades sociales y culturales si el contexto de referencia no se implica en la disminucin de los factores que generan y mantienen los procesos de discriminacin. Por ello, tiene sentido vincular la interculturalidad con la atencin a la diversidad, al perseguir finalidades similares.
NOTAS: 9. La autora reconoce que an existen limitaciones conceptuales, de metodologa e incluso de legitimidad de algunas de las propuestas tericas de una pedagoga intercultural, an en construccin. 10. Joaqun GairnSalln es pedagogo y Catedrtico de Universidad en el Departamento de Pedagoga Aplicada de la Universidad Autnoma de Barcelona.Actualmente dirige el Equipo de Desarrollo Organizacional (EDO).