Reconocer la pluralidad de la creacin es crecer en conciencia.

Parsitos etricos (II)

El trastorno de identidad disociativo parece ser un punto de empalme interesante con las
teoras marginales; algunas de sus caractersticas como las distorsiones de tiempo,
desrealizacin y amnesia, pareceran lidiar con los relatos de abducciones y posesin
demonaca; en el libro The Demon Syndrome escrito por la psicloga Nancy Osborn, la
protagonista Ann Haywood sostiene durante una terapia de grupo en una clnica
psiquitrica:
La Seora
(1)
quiere lo que todos sus semejantes pretenden: eligen a personas
hastiadas o sometidas, enfermas o debilitadas por vicios como las drogas o el
alcohol. Las acechan, buscando sus momentos de mayor debilidad para
sugerirles palabras de desaliento y perdicin: "Adelante, suicdate. As estars
en un mundo mejor".
Cuando estas entidades logran su objetivo, se aprovechan de la energa
emocional de la vctima, la que utilizan como alimento. Pero aquellos que
terminan suicidndose, se dirigen a lo ms bajo de los planos sutiles, y all
deben aguardar hasta que su tiempo se complete.
Sin embargo sucede que algunos escapan de esta situacin queriendo retornar
de inmediato a un cuerpo fsico, y no escatiman en elegir cualquiera, aun los
ms enfermos e insanos. Es por ello que los mdicos a veces sospechan que los
enfermos parecen tener ms de una personalidad.
(2)
Pero, alto! quiz nos estemos anticipando y tomando el camino errado que tanto critican los
cientficos ortodoxos y dueos del tema... al fin y al cabo SPM y TID son siglas impuestas por
sus escuelas y asociaciones. Vayamos por otro camino que no desafe al arcontado acadmico
y hablemos de la tarea del shaman, el hombre santo similar al sacerdote exorcista, que con
su capacidad innata de unir ambos mundos, el de los presuntos muertos y el de los supuestos
vivos, logra desprender las entidades exgenas que pueblan el alma de la vctima.
Pero quines son estas entidades exgenas? La psiquiatra Shakuntala Modi ha estado
lidiando con sus colegas la posibilidad de que las enfermedades mentales tengan su
verdadero origen en entidades que parasitan la mente del enfermo; pero esto no es nada
nuevo, una gran cantidad de doctores de la mente han propuesto esta posibilidad basados en
los resultados prcticos que encierra trabajar con este modelo, al liberar almas errantes o
complejos psicolgicos autnomos que se han anclado en la psiquis del paciente. Por
supuesto, esto quiebra de alguna forma los axiomas del materialismo: los muertos son
cuerpos en descomposicin bajo tierra, no? Acaso esto dara la posibilidad de que vampiros
incorpreos reptaran en busca de arterias emocionales que perforar, buscando la saciedad de
sus impulsos egocntricos en humanos que resuenen con su bajo estado emocional?
La doctora Modi en su libro Remarkable Healings coincide graciosamente con los puntos de
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las entidades parasitarias de
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La manipulacin hiperdimensional (II)
Ms consultadas
vista de un enfermo, o en trminos ms laxos, un padeciente del sndrome de parlisis del
sueo: Louis Proud; en su libro Dark Intrusions, Proud elabora sus experiencias durante
duermevelas desasosegados en que comulga con extraos seres de fisicalidad variable pero
con un nico propsito que, para poner paos fros abreviaramos en, alimentarse. Pero
sobre todo, Modi y Proud coinciden en algo sustancial: nuestras mentes se encuentran
expuestas a unas entidades desconocidas u ocultadas por la ciencia ortodoxa. Modi comenta:
Los demonios en mis pacientes usualmente se mofan sobre su tremendo xito en
hacernos creer que ellos no existen. Dicen trabajar muy duro para mantenernos
alejados de la verdad respecto a su intromisin en los asuntos humanos, porque
si supiramos de su existencia, entonces podramos resistir sus influencias y
encontrar diferentes caminos para liberarnos de ellos.
[...] debido a nuestro miedo innato a la hueste infernal, y por la razn que no
podemos percibirlos con los cinco sentidos fsicos, tendemos a no creer en su
existencia. Durante el tratamiento, lo que me impresion mucho fue que, bajo
hipnosis, mis pacientes reportaron de manera consciente que con la ayuda de
Dios y sus ngeles, podemos ser ms poderosos que los demonios
(3)
.
Ellos tienen tanto poder como les dejamos tener; el tema entonces es:
debemos sentirnos satisfechos con nuestras creencias y limitado conocimiento,
o deberamos abrir nuestras mentes y buscar la verdad?
Intentemos echar algo de luz a todo esto e invitemos a los brillantes conceptos encerrados
en el Sepher Ha-Gilgulim (El Libro de la Revolucin de las Almas) de los escritos de Isaac
Louria:
Sabemos bastante, y ms de lo que hace falta, por qu las envolturas externas
se desencadenan en este mundo de manera que empujan al hombre al pecado, y
sacuden toda piedra, de modo que excite la clera de su santo Creador, y que su
gloria cohabitante sea enviada al exilio y que el lugar de su santuario sea
devastado. Todo esto no es sino el resultado de los pecados de Israel. En cuanto
a la manera en que esto sucede, vamos a decirla: Los Exteriores o cortezas son
las escorias, los excrementos; la impureza de los siete reyes de Edom, sus
nombres, es la muerte; mientras que al contrario, lo que se separa de ellos se
llama la vida. Durante tanto tiempo pues como alguna cosa santa permanece en
el medio de los exteriores, les mantiene lugar de vida, y les suministra la
vitalidad, la nutricin, el aliento; privados de esta santidad, perecen. Se
esfuerzan pues para arrastrar al hombre al pecado, para guardar bajo su
sujecin, encadenada en su medio, al alma que les asegurar la vida y les
alimentar en la tranquilidad. Como los otros, ellos trabajan con miras a su
conservacin; y como est escrito en Prov. 6, v. 29: no se puede cubrir de
oprobio al ladrn que ha robado para colmar su alma, cuando tena hambre.
Encontramos una explicacin alarmante: la humanidad
se encuentra asediada por entidades exgenas,
denominadas envolturas o cortezas, una brava analoga
a como denominaramos a un vampiro sin cuerpo: las
almas en pena, aquellas que no han cruzado hacia la
quinta densidad; nos atrevemos a algo ms? Un ser
humano muere, pero su desarrollado cuerpo de
deseos -en la jerga jungiana un ser de sombra
destinado a la disolucin- no: se sustenta
alimentndose de seres vivos que vibren en una
frecuencia emocional similar, pero antes debe lograr
invadir la psiquis de su husped. Como la doctora Modi
En nuestro primer acercamie
sobre la manipulacin
hiperdimensional , hicimos
hincapi en la naturaleza
psicolgica de los
manipuladores; ...
Interpretando dilogos
subterrneos
Dentro de un acalorado y
populoso vagn de un
subterrneo metropolitano,
miembros de una familia bus
el cobijo de asientos cercanos; la t...
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La ceguera a los cambios
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comenta, esto ocurre en momentos de debilidad fsica
o psicolgica, ya sea por un stress insoportable, abusos
durante la niez (esto da soporte a las
manipulaciones familiares de la doctora Eve Lorgen),
tambin a travs de cirugas con anestesia total, incluyendo desmayos y desvanecimientos;
en cualquier caso, se debilita el escudo psquico lo que facilita la penetracin de estas
entidades exgenas.
Con esta visin expandida de la biologa, que tan slo implica un peldao adicional en el
ziggurat alimenticio, es como las larvas astrales obtienen energa para su sustento. Pero
tenemos un dato de color adicional, que el filsofo rosacruz John Baines lo atribuira al
desbalance del centro magntico debido a la presencia de entidades impuras que afectan la
suerte del encarnado: tal es as que en la Tierra, los blancos ms habituales no son los
estudiantes, sino los que se han recibido pero retornan para ayudar:
Cuanto mayor es la santidad del alma, ms abundante es el aflujo que de ella
obtienen. De donde se desprende, que las envolturas se esfuerzan, sobre todo,
en hacer pecar a las almas mejores, para enterrarlas en las profundidades
corticales, y que los discpulos de los sabios estn asediados por mayor nmero
de cortezas que los otros hombres. Esto es lo que hace decir a nuestros
venerados maestro: el discpulo del sabio debe guardase de salir solo a la noche.
Al mismo tema se refiere igualmente una palabra que ya hemos citado en el
captulo primero: aquel que es mayor que su vecino, contiene tambin mayor
cantidad de malos deseos. Tal es la razn por la que vemos a hombres ilustres y
superiores a los otros, abandonarse a los ms grandes y detestables pecados [...]
Desde la ptica gnstica y ctara, es posible de ver esto ms objetivamente si entendemos
que las Potestades de la Creacin no suministran jams energa a un entidad parasitaria: no
darle perlas a los chanchos? que el manantial no afluya a un sumidero? Sin embargo, cuando
un Guacho, Brujo o Bodhisattva (en la jerga de Ra/Cassiopaea un Wanderer) encarna,
posee una enorme energa creativa a su disposicin; esto, por supuesto, es detectado
rpidamente y evaluado cuidadosamente de forma de maximizar su aprovechamiento por
parte de los Arcontes: las entidades parasitarias de consciencia superior
(4)
.
El Wanderer durante su estada terrenal es puesto a prueba de manera ms intensa,
restringindole de oportunidades y opciones por un afinado sistema de control; lograr
resolver creativamente estos inconvenientes y superar las restricciones impuestas, debiera
ser su principal dedicacin.
***
(1) La protagonista del libro The Demon Syndrome, Ann Haywood, denomina con el ttulo La Seora (The Lady en el original)
a la entidad que la posee, quien se autodenomina como Lucikar. Esta entidad se manifiesta como una sombra de ojos rojos,
que slo determinadas personas alcanzan a ver, y durante el relato se mencionan diferentes fenmenos Poltergeist: fallas
elctricas, golpes, rfagas heladas, movimiento de objetos pesados y fuegos espontneos.
(2) Tal vez las Zonas de Enfoque Consciente (Focus) 23 y 24 que comentara Robert Monroe en Viajes Fuera del Cuerpo
(Journeys Out of the Body): corrobrose con la diseccin que hacemos del plano sutil. Notemos que el pensamiento
anhelante (basado en la subjetividad) de las Realidades basadas en Creencias, separa a las entidades de las realidades
superiores; quiz por ello, slo la Verdad (la visin objetiva) nos har libres? Invitamos a analizar la cita final de (4) que
hacemos de Filn de Alejandra.

(3) La psiquiatra Shakuntala Modi elabor una oracin la cual traducimos y transcribimos con pequeas modificaciones para
respetar la Directiva Primaria, dado que la original disponible aqu, no considera el libre albedro de terceros que se someten a
la oscuridad para aprender a travs de una experiencia negativa:
enero (2)
2011 (40)
2010 (21)
ranandiro
No toda la gente errante a
perdida.
Ver mi perfil completo
Datos de perfil
Oracin de proteccin: Pido al Creador la limpieza, sanado y proteccin de mi cuerpo, alma y espritu y
respetando el libre albedro ajeno, la de mi familia, amigos, colaboradores y alrededores, de las
entidades negativas y demonios, humanos bajo su influencia y todas las entidades exgenas: cortezas
oscuras, energas y cordones dainos e implantes negativos.
Solicito al Creador que nos escude, proteja e ilumine con Amor, Conocimiento y Luz, balanceando,
transformando y guiando en la direccin del crecimiento espiritual y servicio a la Creacin. Que nos
mantenga amorosos, caritativos, humildes y comprensivos, pero tambin fuertes y resueltos para resistir
la tentacin. Que nos limpie, cure, nos brinde balance interno y abra nuestros centros energticos y
canales de comunicacin hacia la Luz de las Entidades Creativas cuando sea menester, y que los cubra y
proteja cuando no se necesiten.
Formulo mi intencin de no ser posedo, ni obsesionado, ni influenciado por entidades negativas y
rechazo las imposturas de la Oscuridad y de todo ser vinculado a su influencia. Asimismo, formulo mi
intencin de aceptar los trabajos del Creador y lograr los objetivos y propsitos de la Creacin, y lograr
mis objetivos y propsitos que fueron planeados desde una perspectiva ms objetiva y superior antes de
nacer para dedicar mi vida al Creador Infinito.
(4) Del libro Historia Universal - Tomo IX Documentos: Filosofa y Literatura, del italiano Csar Cant (1866), el captulo XVI
coincide plenamente con el modelo del Espiritistismo de Allan Kardec:
El mundo est compuesto de una materia bruta y desordenada, y fue formado en un tiempo dado, mientras
que Dios es eterno. En el primer da, esto es, en una poca determinada, Dios cri el mundo ideal, despus
hizo que sobre tipo se formase el material por medio de su logos que es su palabra y que conviene distinguir
ideal, o del arquetipo del universo, y tambin de la sofa, cualidad, por no decir parte de su ser, que
concibi los tipos. El logos es no slo criador, sino vicario del Ser Supremo; por su medio obran todas las
potencias y atributos de Dios. Por otra parte como primer representate del gnero humano, es defensor de
los hombres y su mediador: en favor de ellos eleva sus splicas al Padre del universo, los de una degeneracin
ms aflictiva, combate con las tinieblas, ahuyenta stas y mantiene la lucha entre ellas y la luz.
En cuanto al hombre que deba ser capaz de elegir y obrar el bien y el mal, no fue criado slo por el Ser
Supremo: este no le dio ms que el alma o la inteligencia, que existia antes cuerpo, y que l uni este,
como expresa el sagrado cdigo, con la frmula: Dios ech aliento sobre las narices del hombre. Pero en el
presente estado, el alma humana posee un elemento que no es Dios, pues que se compone de un principio
racional y de otro irracional. Dios nicamente di el primero corresponde al logos y a la inteligencia; el otro
principio irracional de las inclinaciones que producen el desorden, proviene de los espritus inferiores que
llenan el aire, como ministros Dios, y que son custodios de los hombres, pero que no tuvieron poder para
obrar mejor.
Ms este cuerpo tomado de la tierra y este principio irracional poco digno de Dios son aborrecidos de l, y el
alma racional que dio al hombre est como aprisionada en el fretro que la contiene. El estado presente
del hombre es muy diferente del primitivo, en el que era imagen del logos. Una cada ocasionada por el
deleite le precipit de su primera elevacin; ms puede levantarse combatiendo el mal, cuya existencia
permite Dios solo para darle ejercitar su libertad, y siguiendo las instrucciones de sofa y de los ngeles que
Dios le enva para ayudarle a libertarse de las prisiones del cuerpo. [...]
Las almas que se purifican con todos estos auxilios se elevan a las regiones superiores para gozar en ellas
una perfecta felicidad; las que perseveran en el mal pasando de cuerpo en cuerpo, permanecen en la
mansin de las pasiones y de los deseos perversos [sujetos al Ciclo de las Encarnaciones]. Ms aqu
conviene dejar hablar al poeta filsofo Filn de Alejandra pues se eleva tanto y da a su lenguaje tal
sublimidad que parece un nuevo Platn. Vanse sus palabras:
La regin etrea no es un lugar deshabitado del universo a manera de un inmenso
desierto sino una ciudad poblada de almas inmortales e incorruptibles y tan numerosos
como los astros del cielo. Algunas de estas almas mas vecinas a la tierra y ms
apegegadas a los placeres que esta ofrece a ella para unirse a los cuerpos mortales que
aman; otras por el contrario se alejan de la esfera terrestre para subir ms arriba,
Publicado por ranandiro el da domingo, febrero 19, 2012
Reacciones:
Etiquetas: abduccin, biologa, sistema de control
segn el trmino fijado por la naturaleza pero algunas vuelven a dejarse llevar del
deseo de vida terrenal. Otras fastidiadas de las vanidades de sta, huyen del cuerpo
como de una prisin y se lanzan con alas ligeras a las regiones etreas, donde cumplen
el tiempo de su existencia. Las ms puras y mejores de todas llevadas de deseos ms
prudentes, ms divinos y despreciando cuanto puede ofrecer la tierra, se hacen
ministros Dios Supremo, ojos y odos del gran rey vindolo y oyndolo todo [las entidades
omniscientes de Sexta Densidad de Pensamiento Unificado]. Los filsofos las llaman
Daimones y el sagrado cdigo, ngeles o mensajeros divinos, nombre ms apropiado,
pues que traen a los hijos las rdenes del padre y llevan al padre las splicas de los
hijos; descienden a la tierra y se elevan a los cielos no porque el que lo sabe todo tenga
necesidad de advertencias, sino porque parece bien que los mortales tengan mediadores
e intrpretes para que reverencien mas al rbitro de sus destinos.
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Respuestas
6 comentarios:
Israfel 23 de febrero de 2014, 4:52
Interesantsimo blog, muy bien escrito (rasgo que no abunda en la red). Creo que nada es
tan raro o espantoso como para ser imposible; eso no quita que algunas hiptesis me
parezcan ms verosmiles que otras. Lo que s tienen todos los artculos, ms all de la "fe"
de quien lee, es un inters literario y esttico indudable. Desde que descubr las "Sombras
de barro" de Don Juan, el tema me fascina.
Sospecho, despus de buscar en google, que The Demon Syndrome no tiene traduccin al
espaol. Sabs de un pdf en ingls que se pueda bajar? Asimismo, y si no te molesta, me
gustara que me recomendaras bibliografa interesante sobre estos parsitos esotricos,
adems de Blaines y Castaeda, que los tengo "a mano". Muchas gracias, y te agradezco
por este gran trabajo.
Responder
ranandiro 23 de febrero de 2014, 9:31
| Sospecho, despus de buscar en google, que The
| Demon Syndrome no tiene traduccin al espaol.
El libro est fuera de circulacin desde hace ms de 25 aos; ser afortunado si
encuentra una copia en algn sitio de ventas. Una sntesis del libro
representara un caso de posesin atpico, donde se aprecia la realidad del otro
lado del velo. Lucikar, la entidad que posee a Ann, manifiesta no slo los
comunes poderes de entidades descarnadas, sino que se presentan elementos
que en los crculos ufolgicos se conoce como el Sistema de Control
Hiperdimensional, esto es, cambios sutiles pero deliberados del entorno
(artefactos, seres humanos, clima, etc.); esto se aprecia sobre todo, cuando un
ministro se acercar para intentar un exorcismo.
| Asimismo, y si no te molesta, me gustara que me
| recomendaras bibliografa interesante sobre estos
| parsitos esotricos, adems de Blaines y Castaeda,
| que los tengo "a mano".
Responder
Respuestas
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Respuestas
Puede hallar en los primeros libros de John Baines (Dario Salas Sommer) una
visin objetiva de los parsitos etricos: los de consciencia superior son
denominados como los Arcontes (o controladores, aquellos que interfieren el
libre albedro ajeno) y los de menor consciencia las Crtices o Demonios
Magnticos (bsicamente mecnicos, que Gurdjieff denominaba con el trmino
programas).
Si le interesa la visin shamnica de Castaeda puede buscar el libro del
psiclogo argentino Roberto Torres: Los Guachos.
En el caso que su inters supere la curiosidad, le animo a que busque el libro
Alta Extraeza de Laura Knight Jadczyk, donde se establece un modelo fsico
terico que une la ufologa con la demonologa. Puede que la lectura de este
libro marque un antes y un despus en su visin de la realidad.
Israfel 24 de febrero de 2014, 20:10
Muchas gracias, intentar conseguir todos esos libros.
Responder
ranandiro 5 de marzo de 2014, 19:14
Le invito a que ubique en los datos de perfil el correo de contacto; as podr
remitirle alguna bibliografa.
Annimo 13 de marzo de 2014, 18:06
Buscando un libro sobre Monroe google me trae a este blog, muy pero muy interesante y
de calidad. Un tema me viene a la mente. Hace aos mi mujer estando en el jardn de
casa vio una luz en la falda de una montaa a varios kilmetros que se fue acercando a la
ciudad donde vivimos. Al final queda bloqueada con el gatito en el las manos al
contemplar una nave enorme en forma de platillo que pasa por encima de la urbanizacin.
Para su tamao apenas emite ruido. Un sonido tipo zumbido bajo pero ciertamente como
hipntico. Toma miedo cuando se ilumina un anillo central y se mete en casa sin antes tirar
al gato que por miedo la estaba araando. Pude comprobar en la prensa el testimonio de
toda una familia a varias decenas de kilmetros que relatan la misma nave de noche. En
esa oleada de ovnis un seor a miles de kilmetros (aparece en un programa de televisin
de una cadena de television espaola) dibuja la misma nave al periodista del programa. Es
decir el OVNI es algo fsico. Pero lo que me intriga es que del contacto visin con el OVNI y
ese sonido desarrolla mi mujer unas capacidades de viaje astral, encuentro con familiares
fallecidos y visin del pasado y futuro. Cul es la relacin del fenmeno OVNI concreto con
la consciencia? Es ese sonido fruto del desplazamiento de la nave OVNI o tiene otra funcin
de escner o activacin mental? Y te puedo decir que esto sucede en una zona densamente
poblada y que el OVNI pasa por encima de la ciudad con toda la tranquilidad del mundo
junto a una estacin de radares de control militar del espacio areo de Espaa. Esde locos
este tema.
Responder
ranandiro 14 de marzo de 2014, 9:14
Responder
Interpretamos de sus comentarios que fue poco ms que la simple visin de una
nave. Le animamos a que investigue en los artculos que exponemos en esta
coleccin, sobre todo aquellos relacionados al tema de abduccin.
| Pero lo que me intriga es que del contacto
| visin con el OVNI y ese sonido desarrolla
| mi mujer unas capacidades de viaje astral,
| encuentro con familiares fallecidos y visin
| del pasado y futuro. Cul es la relacin del
| fenmeno OVNI concreto con la consciencia?
Algunos psiclogos como Nstor Berlanda, Juan Acevedo y Kenneth Ring
coinciden en que los procesos de abduccin, al reelaborarse de manera creativa,
pueden despertar
poderes taumatrgicos o de visin shamnica, tal cual los menciona.
Determinadas personas que han pasado por situaciones parecidas, y manifiestan
efectos detrimentales luego del contacto, intentan realizar una hipnosis
regresiva para desanclar el trauma y volverlo consciente. En tal caso, sugerimos
la bsqueda de un profesional calificado en el terreno tcnico, y por supuesto
con una mentalidad abierta.
| Es decir el OVNI es algo fsico. [...]
| Es ese sonido fruto del desplazamiento
| de la nave OVNI o tiene otra funcin de
| escner o activacin mental?
La cuestin es compleja, los OVNIS parecen tener la capacidad de intercambiar
o trascender la densidad de la materia: no son necesariamente fsicos, al
menos no de manera permanente, y de acuerdo a mltiples fuentes pueden
cambiar su frecuencia material, trascendiendo la fisicalidad e ingresando en el
plano psquico; en este artculo intentamos explicar parte de la tecnologa
hiperdimensional que exhiben las anomalas areas.
Considere que el fenmeno de abduccin requiere de ciertas activaciones y
procedimientos -como el desprendimiento del cuerpo etrico- se disparen con
sonidos y luces; se ha teorizado que el proceso de abduccin ocurre en
tiempo-cero y que el cuerpo fsico puede permanecer en tercera densidad
(plano fsico) mientras el cuerpo etrico es examinado y procesado en cuarta
densidad sin que en apariencia transcurra tiempo.
Al parecer, un conocimiento profundo sobre la ufologa (y eventualmente sobre
la demonologa que de alguna forma terminan coincidiendo) disminuye
potencialmente cualquier posibilidad de contacto no solicitado.
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