Evolucin Histrica de la Filosofa

La filosofa antigua
I. EPOCA ANTIGUA.
1) La Filosofa Griega.
Durante miles de aos los hombres explicaban la utilidad del mundo exclusivamente
en trminos religiosos. La interpretacin de la naturaleza desde el hombre, y no desde
dioses y sacerdotes nos dan uno de los problemas de la filosofa como lo es el mundo,
siendo este de tipo Cosmolgico. En la etapa preatica, la cual es fundamentalmente
filosofa de la naturaleza o del mundo. Se postula para ella una ley interna que
asegura la uniformidad del acaecer de los fenmenos: la misma causa determina
siempre, en todas partes y sin excepcin alguna, los mismos efectos. Sin este
postulado no hay ciencia, ni racionalidad, ni lgica. Los representantes de la filosofa
preatica son: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaximenes,
Filosofa Pretica.
Tales de Mileto (c. 625-c. 546 a.C.).
Filsofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de la filosofa griega, y
est considerado como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales lleg a ser famoso
por sus conocimientos de astronoma despus de predecir el eclipse de sol que ocurri
el 28 de mayo del 585 a.C. eran mitolgicas, y su inters por la sustancia fsica bsica
del mundo marca el nacimiento del pensamiento cientfico.
Anaximandro (c. 611-c. 547 a.C.).
Filsofo, matemtico y astrnomo griego. Naci en Mileto (en la actual Turqua).
Discpulo y amigo del filsofo griego Tales de Mileto, Anaximandro est considerado el
descubridor de la oblicuidad de la eclptica, que es el ngulo que forman el plano de la
eclptica y el plano del ecuador celeste. Tambin se le considera introductor del reloj
de sol en Grecia y fundador de la cartografa.
La contribucin ms relevante de Anaximandro fue elaborar la ms temprana obra en
prosa en relacin al cosmos y los orgenes de la vida, por lo que tambin es
mencionado como fundador de la cosmologa.
Anaxmenes (c. 570-500 a.C.).
Filsofo griego de la naturaleza, el ltimo miembro de la escuela jnica fundada por el
filsofo Tales de Mileto. Naci en Mileto (Jonia), en Asia Menor. Anaxmenes afirmaba
que el aire es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden ser
reducidas.
Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.).
La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos.
Para Pitgoras, la esencia permanente del mundo puede encontrarse en los principios
matemticos y especialmente en los nmeros. La propuesta fundamental de la escuela
Pitagrica, se reduce a que el nmero es la esencia de todas las cosas ya que ocupan
un lugar intermedio entre la percepcin sensible y las ideas.
Herclito (c. 540-c. 475 a.C.).
Filsofo griego, quien sostena que el fuego era el origen primordial de la materia y
que el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. Debido a su
vida solitaria, y a la oscuridad y misantropa de su filosofa, es llamado algunas veces
el oscuro.
Hipcrates (c. 460-c. 377 a.C.).
El mdico ms importante de la antigedad, es considerado el padre de la medicina.
Nacido probablemente en la isla de Cos, Grecia, realiz numerosos viajes antes de
establecerse definitivamente en la isla para dedicarse a la enseanza y la prctica de
la medicina. Muri en Larissa, Grecia, y poco ms se sabe de l. Su nombre se asocia
al juramento hipocrtico, aunque es muy posible que no fuera el autor del documento.
De hecho, de las casi setenta obras que forman parte de la Corpus hippocraticum, es
posible que slo escribiera alrededor de seis.
Escuela eletica.
Corriente griega de filosofa que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a.C. El
pensamiento eletico se opone tanto a la filosofa materialista de la escuela jnica
como a la teora del flujo universal formulada por el filsofo griego Herclito. Segn los
eleticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en
tiempo y espacio, est ms all de la cognicin proporcionada por los sentidos
humanos. Slo a travs de la reflexin filosfica, afirmaban, se puede alcanzar la
verdad ltima.
Jenfanes (fl. final del siglo VI y principios del V a.C.).
Poeta griego, filsofo y reformador religioso, naci en Colofn, Asia Menor. Dej su
ciudad natal en el 545 a.C. para convertirse en un poeta errante y rapsoda en Grecia y
Sicilia. En el 536 a.C., segn la tradicin, se estableci en la colonia fenicia de Elea, al
sur de Italia. All, segn dicen, fund la escuela eletica, cuyos conceptos filosficos
fueron ms tarde ampliados y sistematizados por su discpulo, el pensador griego
Parmnides.
Hipcrates (c. 460-c. 377 a.C.).
El mdico ms importante de la antigedad, es considerado el padre de la medicina.
Nacido probablemente en la isla de Cos, Grecia, realiz numerosos viajes antes de
establecerse definitivamente en la isla para dedicarse a la enseanza y la prctica de
la medicina. Muri en Larissa, Grecia, y poco ms se sabe de l. Su nombre se asocia
al juramento hipocrtico, aunque es muy posible que no fuera el autor del documento.
De hecho, de las casi setenta obras que forman parte de la Corpus hippocraticum, es
posible que slo escribiera alrededor de seis.
La Corpus hippocraticum probablemente es lo nico que queda de la biblioteca mdica
de la famosa Escuela de Medicina de Cos. S
Escuela eletica.
Corriente griega de filosofa que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a.C. El
pensamiento eletico se opone tanto a la filosofa materialista de la escuela jnica
como a la teora del flujo universal formulada por el filsofo griego Herclito. Segn los
eleticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en
tiempo y espacio, est ms all de la cognicin proporcionada por los sentidos
humanos. Slo a travs de la reflexin filosfica,
Parmnides (c. 515-c. 440 a.C).
Filsofo griego, considerado por muchos eruditos como el miembro ms importante de
la escuela eletica. Natural de Elea (colonia griega en el sur de la pennsula Itlica), se
cree que visit Atenas cuando tena 65 aos de edad y que, en tal ocasin, Scrates,
entonces un hombre joven, le oy hablar. Parmnides expuso su filosofa en forma de
versos y la nica obra suya que ha perdurado se nutre de extensos fragmentos de un
poema didctico,
Sobre la naturaleza.
Empdocles (c. 493 a.C.-433 a.C.).
Filsofo griego, estadista y poeta, nacido en Agrigentum (hoy Agrigento), Sicilia,
discpulo de Pitgoras y Parmnides. Segn afirma la tradicin, Empdocles rechaz
aceptar la corona ofrecida por el pueblo de Agrigentum despus de haber colaborado
a librarle de la oligarqua gobernante. En su lugar instituy una democracia.
Anaxgoras (c. 500-428 a.C.).
Filsofo griego responsable de introducir la nocin de nous (en griego 'pensamiento' o
'razn') en la filosofa de los orgenes; sus predecesores haban estudiado los
elementos (tierra, aire, fuego, agua) como realidad ltima.
Demcrito (c. 460 a.C.-370 a.C.).
Filsofo griego que desarroll la teora atmica del universo, concebida por su mentor,
el filsofo Leucipo. Demcrito naci en Abdera, Tracia. Escribi numerosas obras,
pero slo perduran escasos fragmentos.
Zenn de Citio (fl. finales del siglo IV y principios del III a.C.).
Filsofo griego, fundador del estoicismo. Naci en Citio, Chipre. Poco se conoce de su
juventud excepto que sus contemporneos se referan a l como de origen fenicio. Fue
alumno del filsofo cnico del siglo IV a.C. Crato de Tebas y del platnico Jencrates.
Filosofa Atica.
Sofistas.
Del griego sophi, 'experto', 'maestro artfice', 'hombre de sabidura', en su origen,
nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, tales como los Siete
Sabios de Grecia; en el siglo V a.C., nombre que se daba a los maestros itinerantes
que proporcionaban instruccin en diversas ramas del conocimiento a cambio de unos
honorarios convenidos con antelacin.
As, en sus propias enseanzas tendan a enfatizar formas de expresin persuasivas,
como el arte de la retrica, que facilitaba a los discpulos tcnicas tiles para alcanzar
el xito en la vida, en especial en la vida pblica.
Scrates (c. 470-c. 399 a.C.)
Tal vez la mayor personalidad filosfica haya sido Scrates. Prctico un dialogo
continuo hasta que fue sentenciado a muerte, condena que cumpli bebiendo cicuta. A
diferencia de los sofistas Scrates se neg a aceptar dinero por sus enseanzas,
afirmando que no tenia ninguna certidumbre que ofrecer excepto la conciencia de la
necesidad de ms conocimiento. Scrates no dej ningn escrito, pero sus
enseanzas fueron preservadas para generaciones posteriores en los dilogos de su
famoso discpulo Platn y tambin aparecen en los escritos de Jenofonte.
Platn (c. 428-c. 347 a.C.).
Platn fue un pensador ms sistemtico que Scrates, pero sus escritos, en especial
los primeros dilogos, pueden ser considerados como una continuacin y elaboracin
de las ideas socrtistas. Al igual que Socrtes, Platn consider la tica como la rama
ms elevada del saber, y subrayo la base intelectual de la virtud al identificar virtud con
sabidura. Esta idea llevo a la llamada "paradoja socrtica" por la que ningn hombre
hace el mal por propia voluntad, como dice Socrtes en Protgoras.
Aristteles (384-322 a.C.).
Aristteles que empez a estudiar en la academia de Platn con 17 aos, es
considerado el ms ilustre discpulo de Platn y se sita junto con su maestro entre los
ms profundos e influyentes pensadores del mundo. Despus de asistir durante varios
aos a la academia de Platn, Aristteles se convirti en el preceptor de Alejandro
Magno. Ms tarde regreso a Atenas para fundar el Liceo, una escuela que, al igual que
la academia de Platn fue durante siglos una de los grandes ncleos de enseanza en
Grecia. En sus conferencias, Aristteles defini los conceptos y principios bsicos de
muchas de las ciencias tericas, como la lgica, la biologa, la fsica y la sicologa. Al
establecer los rudimentos de la lgica como ciencia, desarroll la teora de la
inferencia deductiva, representada por el silogismo (proposicin deductiva que utiliza
dos premisas y una conclusin), y un conjunto de reglas para fundamentar lo que
habra de ser el mtodo cientfico.
2) Filosofa Helenstica y Romana.
Desde el siglo IV a.C. hasta el desarrollo de la filosofa cristiana en el siglo IV, el
epicuresmo, el estoicismo, el escepticismo y el neoplatonismo fueron las principales
escuelas filosficas en el mundo occidental. El inters por la ciencia natural declino en
ese periodo y estas escuelas se preocuparon sobre todo por la tica y la religin.
Epicuresmo.
Sistema de filosofa basado sobre todo en las enseanzas del filsofo griego Epicuro.
La doctrina ms conocida, pero asimismo ms discutida por los modernos tratadistas
del epicuresmo es que el placer constituye el bien supremo y la meta ms importante
de la vida. Se prefieren los placeres intelectuales a los sensuales, que tienden a
perturbar la paz del espritu.
Estoicismo.
Escuela de filosofa occidental, fundada en la antigua Grecia, opuesta al epicuresmo
en su modo de considerar la vida y el deber. La filosofa estoica se desarroll a partir
de la de los cnicos, cuyo fundador griego, Antstenes, fue discpulo de Scrates.
Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocacin cosmopolita.
Escepticismo.
Los sofistas griegos del siglo V a.C. fueron en su mayora escpticos. Su punto de
vista se refleja en sus mximas "el hombre es la medida de todas las cosas" y "nada
existe, y si algo existe, no puede ser conocido".
Neoplatonismo.
El neoplatonismo es una variante de monismo idealista para el que la realidad ltima
del universo era lo Uno, perfecto, incognoscible e infinito. De este Uno emanan varios
planos de realidad, siendo el nous (inteligencia pura) el ms elevado. Del nous deriva
el alma universal, cuya actividad creadora origina las almas inferiores de los seres
humanos.
Escolasticismo.
Movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar la razn natural humana, en
particular la filosofa y la ciencia de Aristteles, para comprender el contenido
sobrenatural de la revelacin cristiana. Principal movimiento en las escuelas y
universidades medievales de Europa, desde mediados del siglo XI hasta mediados del
siglo XV, su ideal ltimo fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de
Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo.
a) El perodo cosmolgico.Presocrticos
INTRODUCCIN
El eje de la historia mundial parece pasar por el siglo V a. C., en mitad del proceso
espiritual que hubo entre los aos 800 y 200 a.C., donde surgieron Confucio y Lao Ts
en China, los Upanishads y el Buda en la India, Zaratustra en Persia, los profetas del
antiguo testamento en Palestina, Homero, los filsofos y los dramaturgos trgicos en
Grecia.
Grecia fue la cuna de la filosofa porque en el siglo 6 a.C., las ciudades estados de la
Grecia Continental eran prsperos centros comerciales. A travs de su teatro, los
griegos desarrollaron la idea del imperio de la necesidad, ms que del azar ciego.
Echaron los cimientos bsicos de la democracia. Herederos del espritu marino y
aventurero de la antigua civilizacin minoica, viajaron mucho. Su lengua era apropiada
para la descripcin precisa. Haban tomado la geometra de los egipcios, y del Asia
Menor la astrologa y el calendario.
CARACTERSTICAS
Lo que distingue a estos primeros filsofos de otros intentos anteriores por explicar el
origen del cosmos fue que su explicacin la fundan sobre un principio natural (arj), y
no sobre un principio mgicamente revelado, mtico o religioso, como se haba hecho
hasta entonces. Esto se conoce como salto del mito al logos. (milagro griego) Se
intenta comprender el mundo a travs de la razn y la observacin sistemtica.
Con ellos nace la conviccin de que es posible conocer la realidad por medio de la
razn. La pregunta fundamental fue: De dnde procede todo? Cmo se originan las
cosas?
TALES DE MILETO
Fue el primero a quien se le llam sabios. Fue uno de los 7 sabios de Grecia. Se le
atribuye el haber previsto con exactitud el eclipse solar del ao 585 a.C. No le
interesaban los mitos sino el conocimiento del mundo y de los astros. Era un hombre
prctico. Lo singular de los griegos como Tales fue que procuraron separar la ciencia
de la magia y osaron pensar en el mundo sin pensar antes en Dios.
PITGORAS DE SAMOS
Los pitagricos propusieron el principio del nmero el cual es inmaterial y formal.
Postulan a los nmeros como origen de todas las cosas. Las cosas existen por
imitacin de los nmeros. La naturaleza est hecha a imagen de los nmeros.
Asoci nmero a determinadas formas geomtricas.
1(punto)+2(recta)+3(tringulo)+4(tetraedro)=10 (dodecaedro)
Para los pitagricos el 10 era el nmero del universo el cual era perfecto. Existen
tambin 10 pares de opuesto fundamentales del universo. Adoraban a la tetraktys.
HERCLITO DE FESO
Segn Herclito: Todo fluye, nada permanece. Herclito afirma que todo est
cambiando continuamente y que no hay nada en la realidad que permanezca igual en
dos momentos distintos. Ni en el mundo externo ni en nosotros mismos hay nada que
pueda considerarse como permanente; lo nico autntico, verdadero en la realidad, es
el devenir: Nadie puede baarse dos veces en el mismo ro; las agua han pasado,
otra hay en el lugar de las primeras y an nosotros mismos somos ya otros
Filosofa Atica.
Sofistas.
Del griego sophi, 'experto', 'maestro artfice', 'hombre de sabidura', en su origen,
nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, tales como los Siete
Sabios de Grecia; en el siglo V a.C., nombre que se daba a los maestros itinerantes
que proporcionaban instruccin en diversas ramas del conocimiento a cambio de unos
honorarios convenidos con antelacin.
Scrates (c. 470-c. 399 a.C.)
Tal vez la mayor personalidad filosfica haya sido Scrates. Prctico un dialogo
continuo hasta que fue sentenciado a muerte, condena que cumpli bebiendo cicuta. A
diferencia de los sofistas Scrates se neg a aceptar dinero por sus enseanzas,
afirmando que no tenia ninguna certidumbre que ofrecer excepto la conciencia de la
necesidad de ms conocimiento.
Platn (c. 428-c. 347 a.C.).
Platn fue un pensador ms sistemtico que Scrates, pero sus escritos, en especial
los primeros dilogos, pueden ser considerados como una continuacin y elaboracin
de las ideas socrtistas. Al igual que Socrtes, Platn consider la tica como la rama
ms elevada del saber, y subrayo la base intelectual de la virtud al identificar virtud con
sabidura. Esta idea llevo a la llamada "paradoja socrtica" por la que ningn hombre
hace el mal por propia voluntad, como dice Socrtes en Protgoras. Ms tarde,
Aristteles advirti que una conclusin as no da lugar a la responsabilidad moral.
Aristteles (384-322 a.C.).
Aristteles que empez a estudiar en la academia de Platn con 17 aos, es
considerado el ms ilustre discpulo de Platn y se sita junto con su maestro entre los
ms profundos e influyentes pensadores del mundo. Despus de asistir durante varios
aos a la academia de Platn, Aristteles se convirti en el preceptor de Alejandro
Magno.
2) Filosofa Helenstica y Romana.
Desde el siglo IV a.C. hasta el desarrollo de la filosofa cristiana en el siglo IV, el
epicuresmo, el estoicismo, el escepticismo y el neoplatonismo fueron las principales
escuelas filosficas en el mundo occidental. El inters por la ciencia natural declino en
ese periodo y estas escuelas se preocuparon sobre todo por la tica y la religin.
Epicuresmo.
Sistema de filosofa basado sobre todo en las enseanzas del filsofo griego Epicuro.
La doctrina ms conocida, pero asimismo ms discutida por los modernos tratadistas
del epicuresmo es que el placer constituye el bien supremo y la meta ms importante
de la vida. Se prefieren los placeres intelectuales a los sensuales, que tienden a
perturbar la paz del espritu. La verdadera felicidad, segn ense Epicuro, consiste
en la serenidad que resulta del dominio del miedo, es decir, de los dioses, de la muerte
y de la vida futura. El fin ltimo de toda la especulacin epicrea sobre la naturaleza es
eliminar esos temores.

Estoicismo.
Escuela de filosofa occidental, fundada en la antigua Grecia, opuesta al epicuresmo
en su modo de considerar la vida y el deber. La filosofa estoica se desarroll a partir
de la de los cnicos, cuyo fundador griego, Antstenes, fue discpulo de Scrates.
Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocacin cosmopolita.
Escepticismo.
Los sofistas griegos del siglo V a.C. fueron en su mayora escpticos. Su punto de
vista se refleja en sus mximas "el hombre es la medida de todas las cosas" y "nada
existe, y si algo existe, no puede ser conocido". As, el sofista Gorgias proclam que
todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas y que, aunque fueran verdad,
su veracidad no poda nunca ser probada. Otro sofista, Protgoras de Abdera, ense
que los seres humanos slo pueden conocer su percepcin de las cosas, no las cosas
en s.
Neoplatonismo.
El neoplatonismo es una variante de monismo idealista para el que la realidad ltima
del universo era lo Uno, perfecto, incognoscible e infinito. De este Uno emanan varios
planos de realidad, siendo el nous (inteligencia pura) el ms elevado. Del nous deriva
el alma universal, cuya actividad creadora origina las almas inferiores de los seres
humanos. El alma universal se concibe como una imagen del nous, del mismo modo
que el nous es una imagen de lo Uno; de esta forma, tanto el nous como el alma
universal, a pesar de su diferenciacin, son de la misma sustancia, es decir que son
consustanciales con lo Uno.
Escolasticismo.
Movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar la razn natural humana, en
particular la filosofa y la ciencia de Aristteles, para comprender el contenido
sobrenatural de la revelacin cristiana. Principal movimiento en las escuelas y
universidades medievales de Europa, desde mediados del siglo XI hasta mediados del
siglo XV, su ideal ltimo fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de
Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo.
a) El perodo cosmolgico.Presocrticos
INTRODUCCIN
El eje de la historia mundial parece pasar por el siglo V a. C., en mitad del proceso
espiritual que hubo entre los aos 800 y 200 a.C., donde surgieron Confucio y Lao Ts
en China, los Upanishads y el Buda en la India, Zaratustra en Persia, los profetas del
antiguo testamento en Palestina, Homero, los filsofos y los dramaturgos trgicos en
Grecia.
Grecia fue la cuna de la filosofa porque en el siglo 6 a.C., las ciudades estados de la
Grecia Continental eran prsperos centros comerciales.



b) El perodo Antropologico.
Filosofa Griega: PERIODO ANTROPOLGICO - El Partenn
CONTEXTO HISTRICO
En la primera dcada del siglo V a.c. los persas continan su avance del siglo anterior
y llegan hasta Maratn donde son detenidos por fin: esto significar el fracaso de su
segundo intento por conquistar Grecia continental. Producto de la victoria helnica
Atenas ( La Grecia de Grecia ) pasar a ser el nuevo centro de la cultura griega. Esto
se debe en parte al rgimen democrtico vivido bajo la tirana de Pericles. El
crecimiento de cada polis se har muy notables.
c) El perodo de las grandes filosofias sistematicas.
FilosofA Griega: PERIODO ONTOLOGICO o de las grandes filosofias sistematicas.
HISTORIA DE LA FILOSOFA GRIEGA: PERIODO ONTOLGICO O DE LOS
GRANDES SISTEMAS CONTEXTO SOCIAL Y FILOSFICO
En el siglo IV a.n.e el conflicto entre Atenas y Esparta, conocido como la guerra del
Peloponeso, hizo una profunda mella en la opulenta sociedad ateniense y al sistema
de Polis en general. En esta guerra morir el gran estratega Pericles.
A consecuencia de la guerra Atenas perder la hegemona en el mundo griego.
En este contexto surge el periodo ontolgico, en el cual los filsofos comienzan a
abordar con detalle aspectos de toda la realidad. Algunos asumen con realismo los
cambios, pero otro proclaman la necesidad de recuperar las virtudes de la sociedad
aristocrtica.
2) La Filosofa Helenistico-romana.
FilosofA Griega PERIODO HELENISTICO ROMANO -
HISTORIA DE LA FILOSOFIA GRIEGA: PERIODO HELENSTICO ROMANO
CONTEXTO HISTRICO
El periodo helenstico romano comprende a la etapa de expansin y conquista de
Alejandro Magno; as como al auge y consolidacin del imperio romano. Comencemos
por la historia del primero
La guerra del Peloponeso haba sacudido a las polis griegas. Despus de la Batalla de
Queronea y del Congreso de Corinto la hegemona de toda Grecia qued en manos de
Macedonia. Luego de derrotar a Persia en la GUERRA DE, Alejandro Magno fund
un estado inmenso que en realidad era un conglomerado de pueblos de Europa y
Asia.
Los imperios tienen la particularidad de juntar y mezclar a las
poblaciones. Esto ocurrir tanto con los imperios de Alejandro y Roma. Por ello, se
dar un encuentro entre personas de distintas clases pero con los mismos problemas:
la soledad, la pobreza, la esclavitud, etc. Cada quien les dar el tratamiento que sus
cosmovisiones les provean. El comercio de estas ideas engendrar el llamado
sincretismo religioso. Por ejemplo: Alejandro cuando lleg a Egipto fue comparado con
el Dios Ra de la cosmovisin religiosa egipcia.
En el ao 323 Alejandro muri pero sin heredero a la vista su imperio se desplom. En
primer se disolvi entre sus generales. Luego, se fue perdiendo terreno. Finalmente,
las mismas guerras internas terminaron reduciendo al gran imperio alejandrino.
A mediados del siglo II. a.n.e. Roma despus de derrotar a los cartagineses en las
guerras pnicas, somete a los griegos y absorbe su cultura helenizandose. Las
filosofas desarrolladas entre los griegos sern rescatadas y desarrolladas por los
romanos. Nacen: el estoicismo, el epicureismo, el cinismo, etc.
ARISTTELES DE ESTAGIRA
Aristteles naci en Estagira (Macedonia). l fue maestro de Alejandro Magno. En el
335 fund su escuela en Atenas cerca del templo de Apolo llamado Liceo (escuela
peripattica) y se dedica a ella hasta que muerto Alejandro Magno (323), el partido
antimacednico lo acusa de impiedad, obligndolo a retirarse a Calcidia, en donde
muere. Su filosofa es enciclopdica, es decir, consta de numerosos tratados la mayor
parte de ellos conservados. Podemos resumir su filosofa bajo el rtulo de
Idealismo Naturalista ya que si bien acepta el predomino de la idea platnica sobre la
materia no postula otro mundo que el natural para sostener su teora.
IDEALISMO NATURALISTA
Se empe en producir una teora sobre las formas que se opusiera a la de Platn.
Como ste discrepaba del relativismo sofista de Protgoras y otros, pero crea que las
formas no podran generar ni movimiento ni cambio; tampoco contribuiran a entender
lo real y lo conocible.
LGICA
Aristteles (Padre de, entre otras ciencias, la Lgica) sostuvo que el elemento bsico
de toda argumentacin era el silogismo, aquel razonamiento que consta de 2 premisas
y 1 sola conclusin. l enumer todos los silogismos posibles y mostr cuales eran
vlidos y cuales no. La Lgica u Organon era un instrumento que deba
perfeccionarse en la bsqueda del saber.
La obra de Aristteles sobre lgica lo llev a analizar la estructura del lenguaje.
Distingui el conocimiento de los significados de las palabras y el de los juicios
formulados con ellas, estableciendo 10 categoras de palabras segn su significado
particular: sustancia, calidad, cantidad, relacin, lugar, tiempo, posicin, estado, accin
y pasin. Aqu empieza la lingstica.
LAS 10 CATEGORAS
Categoras Ejemplos
Sustancia rbol
Cantidad 3 metros de alto
Cualidad Verde
Relacin Junto al ro
Lugar En el campo
Tiempo Ahora
Accin Crece
Pasin Observando
Estado Sano
Posicin Vertical
HILEMORFISMO
Sustancia. La sustancia es el sentido fundamental del ser, porque todas las cosas son
sustancias o afecciones de la sustancia, es decir, la sustancia es el soporte o el
La filosofa medieval
Padres de la Iglesia.
Nombre dado por la Iglesia catlica a los autores que establecieron la doctrina
cristiana antes del siglo VIII. Los escritos de los Padres, o literatura Patrstica,
sintetizaron la doctrina cristiana tal y como se encuentra en la Biblia, especialmente en
el Evangelio, los escritos de los Padres Apostlicos, las mximas eclesisticas y las
decisiones de los concilios de la Iglesia. Facilitaron un conjunto doctrinal articulado de
la enseanza cristiana para su transmisin por todos los rincones del Imperio romano.
Hay que tomar en cuenta que al principio la Iglesia no quera saber nada de la
filosofa, ya que estaban bajo la impresin de la nueva vivencia de su fe. Gracias a
San Agustn, se puso un s positivo a la filosofa. Nosotros queremos dice San Agustn,
hablar no solo con la autoridad de las sagradas escrituras, sino tambin basados en la
universal razn humana (Ratio: relacin entre dos cantidades). Si los filsofos han
dicho algo que exacto por qu no lo hemos de aceptar?, al fin de cuentas puede
incluso servir para razonar la fe y para comprenderla mejor.
San Agustn (354 430).
Es una de las figuras ms emblemticas de su tiempo, del cristianismo y de la filosofa.
Su personalidad tan original y abundante deja una huella profunda en todas las cosas
donde pone su mano. La filosofa y la teologa medievales, es decir, lo que se ha
llamado la Escolstica, toda la dogmtica cristiana, disciplinas enteras como la filosofa
del espritu y la filosofa de la historia, ostentan la marca inconfundible que les
imprimi. Ms aun: el espritu cristiano y el de la modernidad estn influidos
decisivamente por San Agustn; y tanto la Reforma como la Contrarreforma han
recurrido de un modo especial a las fuentes agustinianas.
Principales Filsofos Escolsticos.
Escoto Erigena, Juan (c. 815-c. 877).
Es el creador del primer gran sistema filosfico de la edad media. Al parecer era
descendiente de escoceses pero, como ya se ha dicho, debi nacer en Irlanda como
as lo indica el uso del seudnimo Johannes Ierugena o Erigena (que quiere decir
"nacido en Irlanda"). En torno al 847 Carlos I, rey de Francia, le nombra supervisor de
la escuela de la corte y le encarga que traduzca al latn las obras del neoplatnico
Dionisio el Areopagita.
San Anselmo de Cantorbery (c. 1033-1109).
Telogo, filsofo y Doctor de la Iglesia, que propuso una teora sobre la existencia de
Dios que todava hoy se sigue debatiendo.
Naci en Aosta (norte de Italia) en el seno de una familia acomodada. En 1060 ingres
en el monasterio benedictino de Bec (Normanda), donde era abad el religioso y
erudito Lanfranco. Toms de Aquino e Immanuel Kant. Sin embargo, Ren Descartes,
Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz y algunos pensadores contemporneos han
emitido razonamientos similares.
Abelardo, Pedro (1079-c. 1142).
Filsofo y telogo francs, cuya fama como profesor le convirti en una de las
figuras ms clebres del siglo XII. Naci en Le Pallet (Bretaa) y dej su hogar para
estudiar en Loches con el filsofo nominalista francs Roscelino y ms tarde en Pars
con el filsofo realista francs Guillermo de Champeaux.
San Buenaventura (c. 1217-1274).
Telogo cristiano y vicario general de los franciscanos, clebre por sus escritos
espirituales, se le conoci como el Doctor Serfico.
Averroes (1126-1198).
Filsofo rabe musulmn, fsico, jurista maliki y telogo ashari, naci en Crdoba,
Espaa.
Maimnides (1135-1204).
Filsofo, matemtico y fsico hispanojudo. Nacido en Crdoba, fue tambin conocido
como Rambam (por las iniciales de su verdadero nombre, Rab Mosheh ben Maimon).
La contribucin de Maimnides a la evolucin del judasmo le proporcion el
sobrenombre de segundo Moiss. gran influencia en filsofos cristianos como santo
Toms de Aquino y san Alberto Magno.
Santo Toms de Aquino (1225-1274).
A veces llamado doctor anglico y el prncipe de los escolsticos, filsofo y telogo
italiano, cuyas obras lo han convertido en la figura ms importante de la filosofa
escolstica y uno de los telogos sobresalientes del catolicismo.
Duns Escoto, Juan (c. 1266-1308).
Telogo y filsofo escocs, creador de la escuela escolstica llamada escotismo.
Nacido en Duns, Lothian, Duns Escoto entr en la orden franciscana y estudi en las
universidades de Oxford y Pars. Ms tarde impartira clases en ambos centros sobre
las Sentencias, el manual teolgico bsico del telogo italiano Pedro Lombardo.
Ockham, Guillermo de (c. 1285-c. 1349).
Conocido como Doctor Invincibilis (en latn, Doctor invencible) y Venerabilis Inceptor
(en latn, Venerable iniciador), filsofo ingls y telogo escolstico, considerado el
mayor representante de la escuela nominalista, la ms consistente y directa rival de
las escuelas tomista y escotista.
FILOSOFA ARABE Y JUDA.
Filosofa Arabe: los rabes conocen el pensamiento griego a travs de Siria, y as la
filosofa va a servir para interpretar o comentar al Corn. Como la escolstica cristiana,
se plantea aqu el tema de las relaciones entre religin y filosofa. El pensamiento
griego aparece como un bloque, y as Aristteles va unido sin distinciones claras a
doctrinas neoplatnicas. Hay, pues, un sincretismo o mezcla doctrinal a la base del
pensamiento rabe. Los principales postulados de esta filosofa fueron realizados por
Averroes.
Filosofa Juda: Moiss Maimnides (1135 1024), cordobs, contemporneo de
Averroes, autor de una Gua de Perplejos, aspira a armonizar filosofa y religin. Es
una verdadera suma de escolstica juda, el ejemplo ms complejo perfecto de este
tipo de obras en las filosofas orientales. El objeto supremo de la religin y de la
filosofa es el conocimiento de Dios; es menester poner de acuerdo a los principios y
resultados de ambas; el tratado de Maimnides se dirige a los que dueos de esos
conocimientos, estn dudosos o perplejos acerca del modo de hacer compatibles las
dos cosas; se trata de una indecisin, no de un extravo.
Historia de la Filosofa Moderna
Resumen
Objetivos
Introduccin: caractersticas de la filosofa moderna. Divisin
Los principios de la filosofa moderna
Culminacin de la filosofa moderna. El idealismo alemn
ConclusinBibliografa
Resumen
Conocer las diversas soluciones que el pensamiento moderno ha dado a los
problemas tradicionales de la filosofa y a los nuevos interrogantes planteados.
Especialmente: El conocimiento, la naturaleza, Dios, la moral.
Objetivos
Objetivo Informativo:
Conocer las diversas soluciones que el pensamiento moderno ha dado a los
problemas tradicionales de la filosofa y a los nuevos interrogantes planteados.
Especialmente: El conocimiento, la naturaleza, Dios, la moral.
Objetivo Prctico :
Concebir un gran aprecio por los esfuerzos del hombre moderno en el orden del
descubrimiento de la verdad; formarse un sano criticismo que no se contente con
recibir, sino que trate de juzgar, comparar, valorar; por tanto, agradecer los aportes y
desechar los yerros del pensamiento moderno.
INTRODUCCIN
CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA MODERNA. DIVISIN
La Filosofa Moderna corresponde a ese perodo que llamamos Edad Moderna en la
Historia Universal y que comienza en el Renacimiento y la Reforma Protestante.
Es verdaderamente una poca nueva con un espritu nuevo, tan distinto del espritu
escolstico, que se le puede considerar como una revolucin antiescolstica.
En efecto, la Filosofa Medieval haba conjugado en gran sntesis el pensamiento
pagano platnico - aristotlico con el pensamiento cristiano, armonizando la razn y la
fe, nuevas corrientes filosficas proclamaran la absoluta independencia de la razn o
an la pondran en rebelin abierta contra lo sobrenatural.
La nueva filosofa exaltaba el mtodo matemtico cientfico en detrimento del espritu
metafsico que haba dominado, no slo a la Edad Media, sino tambin entre los
pensadores paganos. Naturalmente estas nuevas doctrinas o corrientes de
pensamiento correspondan a nuevas situaciones polticas, culturales, sociales y
religiosas; el Renacimiento, la seudorreforma protestante, el humanismo, el nacimiento
de los estados modernos, el auge de las ciencias.
De ah que tambin encontramos en la poca moderna una tremenda dispersin
doctrinal que contrasta con la notable unidad del pensamiento cristiano de la Edad
Media; as como las naciones se diferencian, como los pueblos se separan unos de
otros, tambin se producen profundas escisiones en el espritu occidental y en su
concepcin unitaria del mundo, como consecuencia o secuela del enfrentamiento entre
la razn teortica y la razn prctica, entre la ciencia y la fe, entre lo fsico y lo
metafsico, entre la poltica y la moral, entre lo subjetivo y lo objetivo, populan en tal
abundancia los problemas, los mtodos, las soluciones que el espritu vuelve a caer en
el escepticismo y llega hasta proclamar la superioridad del inconsciente sobre la
conciencia.
Si bien es cierto que Descartes se apoya todava en la Escolstica, sin embargo, por
haber introducido en la filosofa la Duda Metdica, por su interpretacin mecanicista de
la naturaleza y por su idealismo metafsico, se constituy en la fuente de todos los
subsiguientes sistemas. l exigi para el pensar filosfico una absoluta autonoma de
modo que vinieron a desarticularse la razn y la fe; por todo ello Descartes se llama
PADRE DE LA FILOSOFA MODERNA.
En las nuevas construcciones filosficas podemos distinguir dos estilos principales,
ambos derivados del Cartesianismo, a saber: El Racionalismo que evoluciona en
idealismo y el Empirismo con su consectario el Positivismo.
EL RACIONALISMO: concuerda todava con la Escolstica en su afn de sistematizar;
tambin la problemtica es sustancialmente idntica, pero se agudiza la oposicin
entre la esfera de los subjetivo y lo objetivo, entre la Res cogitans y la Res extensa.
Concertar las dos ser el gran problema del Idealismo Alemn.
El Racionalismo organiza la Teora del conocimiento en sistemas que parten de
principios a priori sin tener en cuenta la realidad concreta, todo es mirado desde el
punto de vista de su racionalidad con descuido de la fctico. Es en este aspecto del
apriorismo del conocimiento en el que ms profundiza el racionalismo. Y a pesar de
sus yerros y exageraciones realiza un aporte considerable a la filosofa.
EL EMPIRISMO: es la corriente totalmente opuesta al racionalismo y representa la
ruptura total con la tradicin metafsica platnica - aristotlica de la Escolstica. Ah
est la verdadera revolucin del pensamiento moderno; el empirismo no puede hacer
metafsica pues para l no cuentan las verdades inmutables y eternas; mientras que
para el racionalismo la experiencia sensible no es sino la materia del conocimiento
(cientfico), esto es su punto de partida y dicho conocimiento se perfecciona
nicamente en la esfera de la inteligencia; para los empiristas la experiencia lo es
todo, y como ha de estar siempre abierta a nuevas observaciones no pueden existir
verdades inmutables y eternas.
Kant intenta una sntesis entre el racionalismo y empirismo, pero al pretender salvar la
metafsica cae en un agnosticismo destructor de todo valor metafsico. Sus discpulos
hunden sistemas atrevidos y complicados tratando de salvar los valores de verdad,
moralidad y religin comprometidos por el escepticismo empirista y el agnosticismo
Kantiano.
1. Los Principios De La Filosofa Moderna
1.1 Cartesianismo
1.1.1 Renato Descartes (1596-1650): El Padre de la Filosofa Moderna . estudiaremos
a este gran filsofo que dio comienzo al movimiento cartesiano, de acuerdo al
siguiente esquema.
2.3.2.5.2 Gnoseologa (Teora del Conocimiento): Es cierto que antes de Descartes ya
se consider el problema del conocimiento; pero a partir de Descartes tal problema es
el gozne mismo de la filosofa. Se ha profundizado en el significado y alcance de la
percepcin sensible en el origen y valor de nuestros conocimientos, en la naturaleza
de la verdad y de la ciencia y de modo especial en el problema del mtodo.
2.3.2.5.3 Antropologa Filosfica: Aunque el estudio del yo humano no era cosa nueva
en la filosofa (recurdese como insista el agustinismo sobre la riqueza de la propia
interioridad) es cierto que a partir de Descartes cobr gran
Nada pues de raro en una filosofa edificada sobre un presupuesto falso resulte
endeble y conduzca a lamentables desviaciones.
3.1.2 La Sustancia
3.1.2.2 Atributos y Modos: En las sustancias encontramos propiedades o
determinaciones; de esas unas pertenecen a la esencia, se identifican con la
sustancia. As, Dios es el ser perfecto el alma ser que piensa y el cuerpo ser extenso.
Tales determinaciones esenciales se llaman atributos.
3.2 Antropologa
3.2.1 Sustancia Creada y Pesante: Segn vimos, la evidencia primera implica no slo
la certeza de mi existencia sino una cualidad esencial de mi ser que es el
pensamiento.
La esencia del alma es el pensamiento, lo cual se prueba del modo siguiente: todo lo
que puede sustraerse a la idea de una cosa, permaneciendo intacta su esencia es
porque no pertenece a la esencia. Ahora bien, puedo concebir el alma prescindiendo
del cuerpo por eso no puedo concebirlo sin la facultad de pensar. Pensar y ser es lo
mismo en el alma: Cogito = sum.
1.1.2 Blas Pascal (1623-1662) Reaccin contra el Cartesianismo:
Vida: Notable matemtico francs, filsofo y apologista de la religin catlica, naci en
Clermonto - Ferrand, Francia. Desgraciadamente entr a formar parte de los
Jansenistas; tom partido por ellos, y fruto de esas ideas y pasiones Jansenistas
fueron sus famosas cartas
"Provinciales".
Invent la mquina aritmtica, hizo varios experimentos y observaciones
concernientes a las ciencias fsicas y principalmente acerca del peso y del aire al igual
que el equilibrio de los lquidos.
Como escritor filosfico; es a la vez un filsofo cristiano, escptico - mstico o
sentimentalista.
Muri como verdadero jansenismo y sin reconocer la autoridad del Sumo Pontfice.
Obras: Su principal obra es "Pensamientos"; obra que no termin por haberle
sorprendido la muerte, cuando no contaba 40 aos de vida. "Discours sur les
passions", De Lart de persuader.
Pensamientos: Su filosofa: El objeto de su filosofa son los tres mundos:
El de la materia.
El del pensamiento.
El de la fe.
La filosofa necesita de la revelacin divina y de la teologa y es completada y
perfeccionada por la fe.
1.2.1.1 Nicole Mallebranche (1638-1715) Ontologismo y Ocasionalismo:
Vida y Obras: Naci en Pars, estudi teologa, recibi rdenes sagradas y entr en el
Oratorio del Cardenal Barulle. La lectura del tratado del hombre de Descartes despert
su genio metafsico y se dedic por completo a la filosofa.
Dentro de sus obras vemos como ms importantes: "El tratado de la naturaleza y de la
gracia" y "La investigacin de la verdad".
Doctrina Filosfica: Partiendo del Ocasionalismo, explica el conocimiento de un
iluminismo Neoplatnico; este Ontologismo lo llev a un idealismo subjetivista, que
evit con cierto fidesmo.
1.2.1.2 Baruch Spinoza (1632-1677) Pantesmo Monstico o Racionalstico:
Vida: Nace
en Amsterdam en 1632. Es de ascendencia juda, su familia abandon Espaa debido
a la expulsin de los reyes catlicos. Gracias a sus ideas es expulsado de las
sinagogas judas, trabaja puliendo lentes para aparatos pticos y en sus ratos libres
lea y tambin meditaba y tambin escriba algunos libros. Muere en 1677 por
Tuberculosis Pulmonar.
Obras: Expone los principios filosficos de Descartes y un "Tratado teolgico -
poltico". Sus principales obras son pstumas; y son: "De intellectus emendatione"
(Rectificacin del entendimiento) y sobre todo en su obra "Ethica ordine geometrico
demonstrata" (tica demostrada segn el mtodo geomtrico). Donde con rigor
matemtico va a exponer su pensamiento filosfico.
1.2.1.3 Godofredo Guillermo Leibniz (1646-1712) Pluralismo Mondico :
Vida y Obras: Nace en Leipzig. Estudia en la universidad de su ciudad natal. Durante
sus estudios conoce las obras de Aristteles, de muchos escolsticos y platnicos, de
Descartes y de los principales hombres de ciencia. Mantiene comunicacin epistolar
con los personajes ms clebres de su tiempo y es consultado por varios soberanos
especialmente por Pedro El Grande de Rusia y el Emperador de Austria. Muere en
Hannover. Leibniz es un hombre universal por la amplitud de sus conocimientos, es
filsofo, telogo, jurista, fillogo y matemtico.
Obras: Sus obras filosficas se pueden dividir en sistemticas, polmicas y
monogrficas. Las sistemticas suelen ser muy breves como monadologas, nuevo
sistema de naturaleza de la Metafsica. Las
polmicas son: "Los nuevos ensayos sobre el entendimiento humano y teodicea".
Pensamiento:
1.2.2.4 David Hume (1711-1776)Psicologismo y Escepticismo o Fenomenismo
Escptico.
Vida y Obras:
Naci en Edimburgo en 1711. De familia acomodada; estudia derecho pero luego se
dedica al negocio, para poco despus darse a escribir. No tuvo mucho xito con la
publicacin de su primer tratado, lo que lo hace escribir sobre el entendimiento
humano. Fue bibliotecario en Edimburgo y Embajador de Inglaterra en Pars. Pasa sus
ltimos aos tranquilos glorindose de sus conocimientos. A pesar de su enfermedad,
no se ech al dolor ni se desanim, al contrario, fue cuando ms valor su vida y se
reconoci ms fuerte. Muri en 1776.
1.2.3.2 La Ilustracin Francesa:
Introduccin: Algunas caractersticas y consecuencias.
La Ilustracin es conocida como "El Siglo de las Luces". Es todo en signo circunscrito
al siglo XVIII, en general, se extendi a Alemania, Inglaterra y Francia.
En esta poca surgen movimientos de ndole filosfico y poltico que han de producir
grandes cambios en la estructura social. En el desarrollo de las ideas polticas se nota
la unin con la problemtica econmica y social no slo vigente en Europa sino fuera
de ella.
1.2.3.2.1 Dionisio Diderot (1713-1784)
Vida y Obras :
Nace en Langres (Champaa) y muere en Pars el 31 de Julio. Estudi con los Padres
Jesuitas desde los ocho aos. Su vida est ligada con la preparacin, direccin y
publicacin de la Enciclopedia.
Su primera obra original es "Pensamientos Filosficos",
que fue condenada al fuego por decreto, ya que ella promueve la guerra el dogma y a
a moral cristiana, por eso fue encarcelado durante varios aos.
Divisin de Poderes:
Consiste en que la sociedad se organiza e impide que el gobernante concentre para s
muchas fuerzas, mediante tres rganos: El rey, el pueblo, la aristocracia. Existe el
poder Legislativo, el Judicial y el Ejecutivo
1.2.3.2.4 Juan Jacobo Rousseau (1712-1778)
Vida y Obras: Naci en Ginebra, de padres protestantes, tuvo profundas crisis morales
y religiosas. Se convirti al catolicismo para volver ms tarde al calvinismo y terminar
en una posicin religiosa desta. Muri en Ermenoville.
Entre sus obras se encuentran: "Discurso sobre el origen de los fundamentos de la
desigualdad entre los hombres", "El contrato social"; "El Emilio"; "La profesin del
Vicario Saboyano".
Pensamiento: Rousseau es el mejor pensador francs del siglo XVIII, uno de los
grandes entre los grandes de la Ilustracin de este pas, rival de Voltaire y develado de
las enciclopedias. Voltaire es el racionalista e intelectualista, Rousseau es el hombre
del sentimiento y del corazn. Con sus ideas prepar ideolgica y espiritualmente la
revolucin.
Su obra es ante todo una crtica de la civilizacin europea impuesto por el racionalismo
abstracto, una crtica de la sociedad en general y de la Francesa de su poca en
concreto (discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres) completada
con alguna tesis acerca del estado social bueno (El Contrato Social) y una
doctrina sobre cmo conseguir la regeneracin mediante la educacin (El Emilio).
1.2.3.3 Ilustracin Alemana :
La Ilustracin Alemana se arraiga y se extiende ms en las universidades. Se
caracteriza por la prolongacin de la tradicin racionalista, tan tpicamente germana;
adems, se encuentran la manifestaciones destas ms tardas que la del Desmo
ingls; aparecen tambin las tendencias del pensamiento comprensivo, que dan paso
al romanticismo e idealismo.
Los representantes de la Ilustracin Alemana son:
1.2.3.3.1 Juan Baptiste DAlambert (1713-1783)
Vida, Obras, Pensamiento:
Matemtico y filsofo francs. Naci en Pars el 17 de Noviembre de 1713, y muri all
mismo el 29 de Octubre de 1783. Estudi derecho y fue miembro de la Academia de
las Ciencias, de las Letras de la que fue secretario perpetuo desde 1755. Su obra
cumbre es: "Traite de Dinamique Descartes Flaides".
1.2.3.3.3 Gotthold Efrain Lessin (1729-1781)
Vida, Obras, Pensamiento:
Dramaturgo, crtico y ensayista alemn. Naci el 22 de Enero de 1729 y muri el 15 de
Febrero de 1781. Es el precursor ms destacado de la literatura alemana. Se distingue
ante todo por su humanismo racional, que lo usa no slo en el saber sino tambin en
el obrar.
Dice que el hombre alcanza valor, no por la verdad que posee, sino ms bien por el
esfuerzo que haga por conseguirla y poseerla; es aqu y por esto, es lo que hace
progresar en la virtud.
En todo su trabajo podemos distinguir seis campos de accin :
Progresiva emancipacin del clacismo francs.
Ideas estticas sobre el arte y la poesa: Expresa la diferencia que hay entre el arte y
la poesa, y dice de la poesa que no slo se ocupa de lo bello sino tambin de la
accin.
Concepcin renovadora del teatro: Intenta renovar el arte escnico en su patria.
Viaje a Italia: Fracasado en el teatro, proyect un viaje por Italia para ocuparse de una
biblioteca de la cual haba sido nombrado director.
Escritos Teolgicos: La causa inicial de esto fue el haber publicado unos escritos
annimos, este autor annimo era el ilustrado hombre burgus Samuel Reinans, quien
rechazando la revelacin bblica como pura invencin humana, propona el retorno a
una religin natural y a una moral meramente naturalista.
Su ltima obra: La escribi en 1778. Es llamada "Educacin del Gnero Humano". En
ella nos dice que para el hombre alcanzar su plena dignidad, tiene que ser educado
por Dios. El progreso humano es ilimitado y trasciende la vida terrena, admite aqu la
transmigracin de las almas.
Entre sus obras se encuentran adems: "El jovencito"; "La solterona"; "Los judos"; "El
libre pensador"; "Los cautivos".
2. Culminacin de la Filosofa Moderna: El Idealismo Alemn
2.1 Manuel Kant (1724-1804) Idealismo Trascendental
Esquema de Estudio de la Filosofa de Manuel Kant

Kant ha sido llamado el mayor filsofo alemn y el mayor filsofo de la Filosofa
Moderna. No se puede, En efecto, negar que Kant abre una nueva poca para la
filosofa alemana y que proyecta vigorosamente su pensamiento a la filosofa
universal.
1. Crtica de la Razn Pura
1.1 Prembulos
1.1.1 El Problema: El cartesianismo de haba desarrollado en dos direcciones
(corrientes opuestas): racionalismo y empirismo; el primero con su apriorismo,
innatismo (idea clara) explicaba suficientemente la necesidad de la ciencia, pero
fallaba al querer asegurar su objetividad (veracidad de Dios, paralelismo etc.); el
segundo con su mtodo a posteriori (las ciencias son las mismas sensaciones)
salvaba la objetividad pero comprometa la necesidad de la ciencia.
Kant quiere hacer una sntesis que tomando lo bueno de ambos sistemas (apriorismo
y base experimental) fundamente los dos aspectos de la ciencia.
2.4 Guillermo Federico Hegel (1770-1831) Idealismo Dialctico o Racional
Vida y Obras:
Natural de Stuttgart, empez en Jena su carrera de profesor al lado de Schelling, pas
a Heidelberg y dos aos despus a Berln donde disfrut de una fama sin rival y educ
en su filosofa toda la generacin de Alemania.
Su sistema filosfico se halla expuesto en las obras Fenomenologa del Espritu,
Ciencia de la Lgica, Enciclopedia de las Ciencias Filosficas, Lneas Fundamentales
de la Filosofa del Derecho.
El RENACIMIENTOEl Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia
universal que marc el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es un fenmeno
muy complejo que impregn todos los mbitos yendo por tanto, ms all de lo
puramente artstico como ha querido verse.
Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de Constantinopla.
Segn otros es un nuevo periodo que surge desde
el descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce hasta que
Coprnico descubre el sistema heliocntrico; pero la fecha tope es 1492, con el
descubrimiento de Amrica.
El trmino Renacimiento deriva de la expresin italiana rinascita, vocablo usado por
primera vez por el literato Petrarca y revalorada por el arquitecto y terico Giorgio
Vasari, que la delimita en el mismo momento histrico en que tuvo lugar este
movimiento cultural. Vasari lo acua en su obra Vidas de los ms ilustres artistas para
referirse a un movimiento que hace resucitar en el arte y la cultura los valores
espirituales de la antiguedad clsica. El trmino no empieza a utilizarse hasta el siglo
XVI, pero no ser consagrado en sentido histrico, social y cultural hasta mediados del
siglo XIX.
Filosofa del siglo XVII
La filosofa del siglo XVII en Occidente es considerada generalmente como el
comienzo de la filosofa moderna, y la eliminacin del acercamiento medieval,
especialmente la escolstica. A menudo se le llama "Edad de la Razn" y se considera
como sucesora del Renacimiento y predecesora de la Ilustracin. Alternativamente,
puede verse como la primera parte de la Ilustracin.
En la filosofa occidental, el periodo moderno se asume que empieza con el siglo
XVII ms especficamente, con la obra de Ren Descartes, que estableci los temas
y el mtodo de quienes le siguieron. Es un periodo caracterizado por los constructores
de grandes sistemas filsofos que presentaron sistemas unificados de
epistemologa, metafsica, lgica, y tica, y a menudo poltica y tambin las ciencias
fsicas.
Immanuel Kant clasific a sus predecesores en dos escuelas: los racionalistas y los
empiristas,[1] y la Filosofa moderna temprana (tal como se conoce a la filosofa de los
siglos XVII y XVIII) a menudo se caracteriza en trminos de un supuesto conflicto entre
estas escuelas. Esta divisin parece una excesiva simplificacin, y es importante ser
conscientes de que los filsofos involucrados no pensaban en ellos mismos como
pertenecientes a estas escuelas, sino en una misma empresa filosfica.
Lista de filsofos del siglo XVII
Ren Descartes, uno de los filsofos ms destacados del siglo XVII, pintado por Frans
Hals.
Francisco Surez (15481617)
Francis Bacon (15611626)
Galileo Galilei (15641642)
Tommaso Campanella (15681639)
Johannes Kepler (15711630)
Hugo Grotius (15831645)
Thomas Hobbes (15881679)
Pierre Gassendi (15921655)
Ren Descartes (15961650)
Antoine Arnauld (16121694)
Blaise Pascal (16231662)
Robert Boyle (16271691)
John Locke (16321704)
Baruch Spinoza (16321677)
Nicolas Malebranche (16381715)
Isaac Newton (16421727)
Gottfried Leibniz (16461716)
Pierre Bayle (16471706)

Ilustracin
La Ilustracin fue un movimiento cultural europeo que se desarroll especialmente en
Francia e Inglaterra desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolucin
francesa, aunque en algunos pases se prolong durante los primeros aos del siglo
XIX. Fue denominado as por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la
humanidad mediante las luces de la razn. El siglo XVIII es conocido, por este motivo,
como el Siglo de las Luces.
Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la razn humana poda combatir la
ignorancia, la supersticin y la tirana, y construir un mundo mejor. La Ilustracin tuvo
una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y sociales de la poca. La
expresin esttica de este movimiento intelectual se denominar Neoclasicismo.
Definicin La Ilustracin significa el movimiento del hombre al salir de una puerilidad
mental de la que l mismo es culpable. Puerilidad es la incapacidad de usar la propia
razn sin la gua de otra persona. Esta puerilidad es culpable cuando su causa no es
la falta de inteligencia, sino la falta de decisin o de valor para pensar sin ayuda ajena.
Sapere aude es, por consiguiente, el lema de la Ilustracin. |
Immanuel Kant, Qu es la Ilustracin? |
La Ilustracin (Lumires, en francs; Enlightenment, en ingls; Illuminismo, en italiano;
Aufklrung, en Alemn), en frase de uno de sus ms importantes representantes,
D'Alembert, lo discuti, analiz y agit todo, desde las ciencias profanas a los
fundamentos de la revelacin, desde la metafsica a las materias del gusto, desde la
msica hasta la moral, desde las disputas escolsticas de los telogos hasta los
objetos del comercio, desde los derechos de los prncipes a los de los pueblos, desde
la ley natural hasta las leyes arbitrarias de las naciones, en una palabra, desde las
cuestiones que ms nos ataen a las que nos interesan ms dbilmente. Esto mismo
nos indica que, ms que el contenido mismo de sus doctrinas, lo original del
movimiento fue la forma de pensamiento.
En efecto, la Ilustracin no es ms que una etapa histrica de la evolucin global del
pensamiento burgus (L. Goldmann), que, como tal, inserta su filiacin doctrinal en el
Renacimiento y, especialmente, en las corrientes racionalistas y empiristas del s. XVII
(de Descartes, a Locke, pasando por Bacon, Bayle, Galileo, Grotius, Hobbes, Leibniz,
Newton, Spinoza, o los libertinos), y basa su posibilidad sociolgica de desarrollo en
las revoluciones polticas neerlandesa e inglesa, en el empuje de la burguesa y en las
transformaciones econmicas en gestacin, apoyadas en una coyuntura en alza, que
desembocarn en la revolucin industrial.
Ubicacin del movimiento
Retrato de cuerpo entero de Jovellanos, pintado por Francisco de Goya y Lucientes en
1798, considerado uno de los ms emblemticos personajes de la Ilustracin
espaola. ste intelectual espaol accedi al cargo de ministro y emprendi reformas
que no llegaron a consolidarse. En el fondo se aprecia una estatua de Minerva, diosa
de la sabidura, que parece estar "bendicindole".
Desde Gran Bretaa, donde algunos de los rasgos esenciales del movimiento se
dieron antes que en otro lugar, la Ilustracin se asent en Francia, donde la anglofilia
fue difundida por Voltaire, y produjo aqu su cuerpo ideolgico, el enciclopedismo, y
sus ms representativas personalidades (Montesquieu, Diderot, Rousseau, Bufn,
etc); tambin dio sus frutos, en
ocasiones ms o menos autnomamente, pero en la mayora de casos dependientes
de Gran Bretaa y, sobre todo, de Francia, en otras zonas europeas (Pases Bajos, las
pennsulas italianas e ibrica, el conglomerado germnico, Polonia, Rusia, Suecia,
etc.) o en sus colonias americanas; frutos condicionados por el grado de desarrollo
ideolgico y sociopoltico adquirido en el momento de lanzamiento de la nueva
ideologa y por el proceso interno seguido a lo largo de su desenvolvimiento.
La Ilustracin en Espaa
En Espaa, la Ilustracin coincidi con los reinados de Fernando VI y Carlos III. Si bien
la decadencia profunda en que se encontraba el pas en el punto de partida
obstaculiz una posterior eclosin, el auge dinmico de algunas de sus zonas
geogrficas (especialmente Catalua) a lo largo del perodo y la actuacin
coadyuvante (aunque tmida) desde el poder poltico facilitaron la aparicin de un
nutrido y valioso grupo de ilustrados (Cabarrs, Cadalso, Campomanes, Capmany,
Cavanilles, Feijoo, Hervs y Panduro, Jovellanos, Mutis, etc.) condicionado, no
obstante, por el arraigo y la preponderancia del pensamiento teolgico tradicional. La
creacin de las Reales Academias de la Lengua, de la Historia, de la Medicina o del
Museo de Ciencias Naturales, fueron algunos de los logros de la Ilustracin espaola.
La Ilustracin en Hispanoamrica A Hispanoamrica llegan las ideas de ilustracin a
travs de la metrpoli.
En los mbitos de la poltica y la economa, las reformas impulsadas por el despotismo
ilustrado a finales del reinado de Fernando VI y durante el de su sucesor Carlos III
tenan por objeto reafirmar el dominio efectivo del gobierno de Madrid sobre la
sociedad colonial y contener o frenar el ascenso de las elites criollas.
Las autoridades espaolas procedan a una explotacin ms sistemtica y profunda de
las colonias. Procuraban, adems, fortalecer y aumentar la marina de guerra y
establecer unidades del ejrcito regular espaol en las diversas regiones de Amrica.
Contexto histricoIntroduccin El trmino Ilustracin se refiere especficamente a un
movimiento intelectual histrico. Existen precedentes de la Ilustracin en Inglaterra y
Escocia a fines del siglo XVII, pero el movimiento se considera originalmente francs.
La Ilustracin tuvo tambin una expresin esttica, denominada Neoclasicismo. Desde
Francia, donde madura, se extendi por toda Europa y Amrica y renov
especialmente las ciencias, la filosofa,la poltica y la sociedad; sus aportes han sido
ms discutidos en el terreno de las Artes y la Literatura.
Siglo XVII: la era de la RaznSegn muchos historiadores, los lmites de la Ilustracin
alcanzan la mayor parte del siglo XVII, aunque otros prefieren llamar a esta poca la
Era de la Razn. Ambos perodos se encuentran en cualquier caso, unidos y
emparentados, e incluso es igualmente aceptable hablar de ambos perodos como de
uno solo.
Siglo XVIII: el inicio de las revoluciones
Portada de Elementos de la filosofa de Newton (1738), que Voltaire y milie du
Chtelet publicaron con gran xito. En ella, explicaron de forma sencilla los principios
bsicos de los
descubrimientos de Newton en matemticas, astronoma y ptica, haciendo accesible
la nueva fsica para el pblico francs.
El siglo XVIII constituye, en general, una poca de progreso de los conocimientos
racionales y de perfeccionamiento de las tcnicas de la ciencia. Fue un perodo de
enriquecimiento que potenci a la nueva burguesa, si bien se mantuvieron los
derechos tradicionales de los rdenes privilegiados dentro del sistema monrquico
absolutista. Sin embargo, la historia del siglo XVIII consta de dos etapas diferenciadas:
la primera supone una continuidad del Antiguo Rgimen (hasta la dcada de 1770), y
la segunda, de cambios profundos, culmina con la Revolucin Estadounidense, la
Revolucin francesa y Revolucin industrial en Inglaterra.
Esta corriente abogaba por la razn como la forma de establecer un sistema autoritario
tico. Entre 1751 y 1765 se publica en Francia la primera Enciclopedia, de Denis
Diderot y Jean Le Rond D'Alembert, que pretenda recoger el pensamiento ilustrado.
Queran educar a la sociedad, porque una sociedad culta que piensa por s misma era
la mejor manera de asegurar el fin del Antiguo Rgimen (el absolutismo y las
dictaduras se basan en la ignorancia del pueblo para dominarlo). En su redaccin
colaboraron otros pensadores ilustrados como Montesquieu, Rousseau y Voltaire.
Contexto social, difusin y pensamiento -Debis tener, le dijo Cndido al turco, una
extensa y magnifica tierra? -Solo tengo veinte arpendes, contest el turco; los cultivo
con mis hijos; el trabajo aleja de nosotros tres grandes males, el aburrimiento, el vicio
y la necesidad. -Tambin s, dijo Cndido, que tenemos que cultivar nuestro jardn. |
Voltaire, Cndido |
La poltica en la Ilustracin
La guerra es el arte de destruir hombres, la poltica es el arte de engaarlos, frase
atribuida a Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783). Cientfico y pensador francs de la
Ilustracin, promotor de la Enciclopedia junto con Diderot.
La religin en la Ilustracin En la religin se realizan las primeras formulaciones del
desmo, el atesmo y el satanismo y se estudia la naturaleza desde el punto de vista
cientfico, abandonando las viejas concepciones. Para la mayora de los filsofos, la
ilustracin inclua el rechazo del cristianismo tradicional. La aparicin en el seno de la
Ilustracin de estas tendencias religiosas se terminaron de desarrollar en la
Revolucin francesa.
El idealismo alemnKant provoc en Alemania un impacto notable. Pero no es posible
explicar el idealismo alemn nicamente como un simple desarrollo de la doctrina
kantiana. Hacia finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, la derrota ante Napolen
plasmaba un desmembramiento poltico secular. Alemania estaba dividida y atrasada
social y econmicamente respecto a Francia e Inglaterra. Fitche escribira en 1808 un
vibrante llamando a la nacin alemana, en tanto esta no exista como tal y deba
hacerse a s misma con libertad para comenzar su propia historia.
FILOSOFIA DEL S.XIX
Se distinguen 3 corrientes:
El idealismo alemn: Hegel
El materialismo histrico: Marx
El positivismo: Comte
Tambin se da
un pensador independiente: Schopenhauer.
IDEALISMO ALEMAN: corriente que tiene relacin directa con el romanticismo, esta
ligada a l. Esta representado por tres filsofos:
Fichte (1762-1814): idealismo subjetivo
Chelling (1775-1854): idealismo objetivo
Hegel (1770-1831): idealismo absoluto
ROMANTICISMO: movimiento esttico que se produce en el arte y la literatura. Tiene
precedentes en Inglaterra, Francia y Alemania, a finales del S.XVIII. tambin influye en
la poltica y as las revoluciones liberales-demcratas estn ligadas a l. Surgen dos
posturas romanticistas: liberales y conservadores. El romanticismo acaba afectando a
la cultura.
Caractersticas del romanticismo:
Representa una reaccin frente al racionalismo de la ilustracin: reivindica otras
formas de acceso al conocimiento como el sentimiento, la intuicin, la imaginacin,
etc.
Defensa de lo individual frente a lo universal y comn: exalta el individualismo rebelde
(culto al hroe, pirata...) y tambin el volkgeist (individualismo del pueblo) o espritu
del pueblo.
Concepcin organicista de la naturaleza: la naturaleza es activa y viva, no acta
mecnicamente.
Reivindica la tradicin y los orgenes: frente a la desvalorizacin de la ilustracin.
Exalta los pasados exticos (sociedades antiguas)
El concepto de verdad esta ligado a la creacin humana (creatividad): la actividad
humana nos llevara a la verdad. Toma mucha importancia el autor.
Este periodo se prolonga hasta el primer tercio del S.XIX y tiene mas fuerza en
Alemania gracias a la filosofa.
HEGEL
(1770-1831)
Critica a Kant:
Critica la distincin entre fenmeno y nomeno(cosas en si) No se puede llevar la
causa mas all de la experiencia y por lo tanto, la causa de un nomeno no tiene
experiencia, ni tampoco causa. Detrs de los fenmenos estn las cosas en s. La
causa-efecto solo se puede aplicar a los fenmenos y no a las cosas que van mas all
de la experiencia. Por lo t5anto no se puede afirmar el mundo de los nrmenos porque
no se pueden aplicar a la experiencia. La realidad son los fenmenos.
1 tesis de Hegel:
Todo lo real es racional y lo racional es real. La realidad aparece en la razn, y la
razn no tiene limites exteriores, es infinita. La materia se produce por un momento de
desarrollo de la razn. La realidad sufre un proceso por el que se va creando por s
misma.
Totalidad / contradiccin / finalidad:
La realidad (totalidad) sufre un proceso a travs de contradicciones (dialctica) y su
finalidad es llegar a la autoconciencia. El pensamiento del ser humano es donde se
`produce la autoconciencia (conocerse a s mismo) La naturaleza necesita ser
pensada y comprendida, es decir, tener autoconciencia para llegar a la materia (a s
misma) La realidad se desarrolla a travs de contradicciones en vistas a una plena
autoconciencia. La dialctica es el proceso de contradiccin.
Concepto de verdad:
La verdad esta en el todo y esta al final del proceso. Para comprender algo necesito
analizar y relacionar las partes del conjunto y cuando llegues al final, habrs
comprendido la verdad absoluta. La verdad slo se conoce en el momento posterior,
despus de conocer los fenmenos anteriores y comprenderlos.
Espritu subjetivo: proceso que se produce en una persona sobre el conocimiento del
mundo. Crecimiento de la autoconciencia individual.
Espritu objetivo: procede de la objetivizacin del conocimiento procesado por el
conocimiento subjetivo (cultura de la sociedad. Proceso de autoconciencia colectiva.
Dentro de este existen dos conceptos:
Alineacin: se define a travs de dos conceptos:
Entrausserung: exteriorizacin.
Enfremoung: extraamiento de la exteriorizacin.
Dialctica del amo y esclavo: la lucha por el reconocimiento es la que lleva al individuo
a relacionarse con los dems. En esta lucha algunos reniegan y prefieren subordinarse
a otro. As, ese amo se ve perjudicado porque no le va a ser posible su
reconocimiento, ya que el subordinado no le reconoce. Tambin su desentendimiento
de la realidad le lleva a una dependencia que le hace ser ms intil. El esclavo sale
beneficiado porque el modelo de trabajo le enriquece y le hace mas capacitado para la
vida. Una sociedad basada en el sistema de amo-esclavo provoca una dependencia
del esclavo. El proceso de liberacin de los esclavos ha tenido varios intentos a travs
del estoicismo, escepticismo y cristianismo. En los tres ha habido una tentativa de
liberacin ilusoria. La esclavitud se supera con la sociedad moderna.
MATERIALISMO HISTORICO
Divisin en Alemania entre izquierda y derecha hegeliana:
Tras la muerte de Hegel sus discpulos se dividieron en:
Derecha hegeliana: partidarios del sistema de Hegel. Su sistema y sociedad alemana
deben basarse en la culminacin del proceso histrico de autoconciencia.
Izquierda hegeliana: partidarios de la dialctica. Sostiene que la sociedad y sistema
alemn esta en proceso y no ha sido culminado, por lo que no es completamente
racional.
Dentro del hegelianismo aparece Feverbach que termina rompiendo con Hegel porque
le considera un idealista y se declara a s mismo un materialista. Considera que las
ideas surgen de la materia. La sensibilidad es el fundamento de todo conocimiento
humano.

CARLOS MARX (1818-1883)
Materialismo de Marx:
Afirma que Hegel es un idealista exagerado que llama idealismo a un sistema de
pensamiento que en la realidad naturaleza-espritu da prioridad al espritu. Marx se
define como materialista y afirma que la verdadera realidad es la naturaleza y el
pensamiento (espritu), es una realidad derivada y secundaria.
No esta de acuerdo con Feverbach en como concibe la naturaleza, como algo
invariable (mecanicista) Marx dice que la realidad y el ser humano sufre un proceso de
desarrollo (dialctico) y que el hombre acta transformando la naturaleza, con lo que
tambin se transforma a s mismo (el hombre es producto de su accin) Marx dice que
las ideas estn al final del proceso, su proceso esta en el terreno material (no como
Hegel que afirmaba que el proceso esta es desde las ideas) no es la conciencia de
los hombres lo que determina su ser social, es su ser social el que determina su
conciencia.
POSITIVISMO
Se desarrolla en el segundo tercio del S.XIX, es una critica la filosofa. Su
origen esta en Francia iniciado por Comte (1798-1857)Su pensamiento conecta con la
corriente social europea que pretende la modernizacin en trminos de la revolucin
industrial. La filosofa positiva tiene dos partes:
Teora del conocimiento: su fuente primordial es el empirismo, as el autentico
conocimiento es aquel que trata de captar lo dado en la experiencia. Renuncia a un
conocimiento absoluto que pretenda conocer el fundamento primario de todo lo que
sucede. Los conceptos universales tienen un solo valor lingstico y criterios de
clasificacin, detrs de ellos no hay ninguna realidad. El nico conocimiento valido es
el de las ciencias empricas, y su metodologa hay que llevarla a travs de las ciencias
sociales(sociologa)
Filosofa de la historia: la visin de Comte sobre la historia es idealista que dice que
las ideas son las que gobiernan el mundo. Habla de la ley de los 3 estados. Para l
cualquier rama del conocimiento pasa por tres fases:
Estado teolgico o ficticio: punto de partida necesario en el que el ser humano se
pregunta el porque de la realidad, atribuyndolo a causas ultimas, ocultas y
sobrenaturales. La facultad que se pone en marcha en este estado es la imaginacin
que sufre un proceso que pasa por el fetichismo, al politesmo y finalmente el
monotesmo. Le corresponde una sociedad autoritaria porque el orden social tiene que
estar regido por un orden divino.
Estado metafsico o abstracto: no busca la explicacin de los fenmenos en algo que
este fuera, aunque sigue siendo una cualidad abstracta y oculta. Aqu el
poder de la imaginacin pasa a ser de la razn. Implica una sociedad de intercambio y
se pone en cuestin el estado de autoridad.
Estado cientfico o positivo: es el ultimo desarrollo del espritu. No se pregunta el
porque de las cosas, sino que se limita a observar los fenmenos e intentar predecir
su comportamiento y as poder controlar el mundo de la experiencia. El conocimiento
cientfico, con las ciencias empricas, quieren el control ultimo del mundo. Su sociedad
seria la industrial y se da con la revolucin cientfica tcnica.
Comte describe 6 definiciones de positivismo:
Llama positivismo a lo real frente a lo quimrico.
Llama positivismo a lo til frente a lo ocioso
Llama positivismo a lo cierto frente a lo indeciso.
Llama positivismo a lo preciso frente a lo vago.
Llama positivismo a lo contrario de la actitud negativa.
Llama positivismo a lo relativo frente a lo absoluto.
Tambin establece una evolucin de las ciencias:
La primera ciencia que se constituye como positiva son las matemticas, porque es la
ms abstracta, general y simple.
La segunda es la astronoma.
La tercera es la fsica y la qumica (S.XVIII)
La cuarta es la geologa y la biologa.
La quinta es la sociologa, la ms compleja de todas.
UTILITARISMO
Surge en gran bretaa un grupo de pensadores de la tradicin empirista inglesa. Su
reflexin se basa en la filosofa practica (tica, poltica, economa) Algunos de ellos
son:
Bentham (1832)
J. Mill (1836)
J. Stuart Mill (1872)
Rechazan la formalidad de Kant que piensan que esta
muy alejado de la realidad. La conducta humana debe basarse en la bsqueda de la
felicidad a travs de maximizar el placer y minimizar el dolor. Piensan que la bsqueda
del placer no es individual, ya que dependemos de la relacin con el resto. Quieren
buscar la felicidad para el mayor numero de personas, mediante la poltica y la
sociedad.
SCHOPENHAUER(1788-1861)
El mundo como voluntad y representacin.
El mundo como representacin es el mundo de los fenmenos; la manera en la que
percibimos el mundo por nuestros sentidos y por la razn. Es representacin porque
no es la autentica realidad, sino como nosotros la representamos (nuestra
representacin) El mundo como representacin es un mundo ficticio, es una apariencia
del mundo en si mismo, no una realidad.
Pesimismo de Schopenhauer
La voluntad de vida, que es el fondo de la existencia, es la que nos conduce al dolor,
el sufrimiento y la muerte. Cuanto mas vives, mas sufres. Vivir es afirmarse y dirigirse
hacia lo mltiple, y cuanto mas desdoblada esta la realidad, mas chocan las propias
felicidades. Esto tambin sucede en el individuo por si solo. Ejemplo: si yo quiero o
deseo algo es porque no lo tengo, se puede decir que mi vida es imperfecta.
NIETZSCHE (1844-1900)
Obra:
Filosofa de la noche (periodo romntico) 1869-1878: periodo como docente de la
universidad de Basilea. Influencia de Schopenhauer y Wagner. Sus primeras obras:
El nacimiento de la tragedia (1871)
Consideraciones intempestivas (1873)
La verdad y la mentira en sentido extramoral
Filosofa de la maana (periodo
ilustrado) 1878-1882: periodo positivista, critica los excesos del idealismo y el
romanticismo. Obras:
Humano demasiado humano ((1878)
Aurora (1881)
La gaya ciencia (1882)
Filosofa del medioda (1882-1885): momento de plenitud para l. Obra:
As hablo Zaratustra.
Filosofa del atardecer (periodo critico) 1885-1889: hace una critica de la moral:
Mas all del bien y del mal (1886)
La genealoga de la moral (1887)
El anticristo
El crepsculo de los dolos.
Ecce homo (autobiografa) (1894)
La voluntad de poder que se publica tras su muerte en 1900.


FilosofA Del Siglo XXFILOSOFA DEL SIGLO XX CONTEXTO HISTRICO
Europa en un solo siglo sinti dos veces el duro golpe de la guerra. Estas fueron las
consecuencias del afn empresarial que vino de la mano con el desarrollo de la
ciencia, las fbricas y sobre todo la mayor recoleccin de dinero.
Las consecuencias de esta guerra fueron la divisin del mundo para el equipo
ganador. De ah que no nos parezca raro que los textos en ingls o francs sean los
que contengan la informacin ms relevante: la monopolizacin del poder trae consigo
la monopolizacin de la ciencia; y esto es lo peligroso. Fue gracias a la ciencia que se
cre la bomba atmica, es gracias a ella que hoy padecemos un desastre ambiental
y todo esto empez desde el renacimiento.

HENR BERGSON (Pars, 1859-1941)
Representante del Intuicionismo, corriente filosfica que se opone al positivismo
extremista de Comte.
Obras: Ensayos sobre los datos inmediatos de la consciencia (1889),
Memoria (1896).
LUDWIG WITTGENSTEIN
Junto con Frege, Moore & Russell, Wittgenstein es considerado fundador de la
filosofa analtica. La filosofa segn este movimiento es una metadologa y consiste en
aclarar el lenguaje filosfico .
Obras: Tractatus logico-philosophicus, Investigaciones filosficas
En su primera obra Wittgenstein nos plantea 6 proposiciones:
1. El mundo es todo lo que acaece
2. El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas
3. La figura lgica de los hechos es el pensamiento
4. El pensamiento es una proposicin exacta
5. La proposicin es una funcin de verdad de la proposicin elemental
6. De lo que no se puede hablar, mejor es callarse.
El postulado fundamental que gua las investigaciones de Russell y el primer
Wittgenstein es el de que existe una correspondencia entre el lenguaje y la realidad: la
estructura de las proposiciones coincide (es isomorfa) con la estructura de los hechos,
pero tal correspondencia viene impuesta a priori.
BIBLIOGRAFA
ALVARADO, C. (2005) Epistemologa. Lima: Mantaro
ASOCIACIN FONDO DE INVESTIGADORES Y EDITORES. (2007) Compendio
Acadmico de Psicologa, Filosofa y Lgica. Lima: Lumbreras
GALILEI, G. (1945) Dilogos acerca de dos nuevas ciencias . Buenos Aires: Losada.
POPPER, K. (1980) La lgica de la investigacin cientfica. Madrid: Tecnos.
KUHN, Toms. (1971) La estructura de la revoluciones cientficas.