Albaicin, Joaquin - Los Bogd Khanes de Mongolia, La Dinastia Olvidada Del Budismo Tibetano
Albaicin, Joaquin - Los Bogd Khanes de Mongolia, La Dinastia Olvidada Del Budismo Tibetano
Albaicin, Joaquin - Los Bogd Khanes de Mongolia, La Dinastia Olvidada Del Budismo Tibetano
MONGOLIA: LA DINASTIA
OLVIDADA DEL BUDISMO
TIBETANO
por: Joaqun Albaicn: [email protected]
espiritual- que esta detenta en Tbet desde el siglo XVII (de ah la alusin por Gunon a la
funcin prestejunida del Dala Lama) autoriza desde cierto punto de vista esa
simplificacin.
La estirpe de los Bogd Khanes (tulkus -y no, como impropiamente se dice,
"reencarnaciones"- de sus predecesores, pero principalmente de Vajrapn, el
boddhisattva de la Potencia) tiene su origen en el viaje que el lama tibetano Sonam Gyatso
realiz a Mongolia a finales del siglo XVI para encontrarse con Altan Khan, entonces
autoridad suprema de los mongoles chingizkhnidas. Una antigua profeca sealaba a
este soberano como tulku de Kubilai Khan, y al monje tibetano como tulku a su vez de
quien fuera consejero de aquel (Pagspa, lama que, segn Ossendowski, "estuvo en
Agarthi"), por lo que el Khan inaugur con l en 1577 la dinasta de los Dala Lamas
(aunque Sonam Gyatso contar en la genealoga como tercero, al ser ya el tercer
"descendiente en lnea directa" de Avalokitesvara desde Gadundub, sobrino de Tsong
Khapa).
Este Sonam Gyatso, primer Dala Lama oficial, fue tambin quien, antes de regresar a
Tbet, instaur en la ciudad de Kuku Khot, como referente espiritual para los pueblos de
las estepas, al primer lama-tulku de estirpe mongola. Cuando los khanes kalmukos,
menos de cien aos despus, otorguen al V Dala Lama soberana sobre todo Tbet y se
conviertan en protectores de Lhasa, aspirarn a establecer en las estepas el principal
centro de irradiacin del nuevo imperio mongol. De ah que Gushi Khan, en torno a 164050, se lleve de Lhasa la Piedra Negra que el Rey del Mundo habra entregado al Dala
Lama, as como el anillo de Chingiz Khan (confiado por Kubilai a Sonam Gyatso). A
continuacin, establecer en la ciudad de Urga a un joven, hijo de un khan mongol, a
quien el Panchen Rinpoche y el Dala Lama haban reconocido como tulku del gran
maestro tntrico Taranatha (1) y estaba entonces, bajo la direccin de ambos, estudiando
en Tbet. Se llamaba Zanabazar (nombre derivado del snscrito Janavajra), y fue el
primer Bogd Khan. Como vemos, su legitimidad real se debe a los khanes kalmukos y, su
investidura espiritual, al Dala Lama y el Panchen Rinpoche. Segn narr a Ossendowski
el prncipe Chultun Beyli, este primer Khutukhtu "haba visitado al Rey del Mundo" de
Agarthi, afirmacin sin duda justificada por el hecho de que contara Zanabazar entre sus
preceptores con el IV Panchen Rinpoche, cuyo antecesor fue el autor del clebre tratado
El Camino a Shambhala (la tradicin dice, por otra parte, que dicho Panchen Rinpoche era
tulku de un Rey de Shambhala).
Adems de -como todos los Bogd Khanes- gran maestro tntrico y dotadsimo lector de
presagios, Zanabazar fue un excelso escultor. En los principales museos y monasterios
de Ulan Baatar, as como en el de Erdene Dzu (construido con los restos de la antigua
Kharakhorum) pueden an admirarse algunas de sus obras maestras, esplndidas figuras
en bronce de Tsagaandar Ekh (Tara) o Chenrezig (Avalokitesvara), adems de su propio
autorretrato (en el Monasterio-Museo del Choijin Lama, hermano del VIII Bogd Khan).
A partir de l, sern los Bogd Khanes quienes custodien el anillo del gran conquistador
mongol. Ms de un siglo despus, Amursana, ltimo khan de los kalmukos, en el trance
de tener -derrotadas sus tropas por los chinos- que refugiarse en Rusia, enviar al Bogd
Khan de Urga la clebre Piedra Negra, en la que uno de sus sucesores leer el destino al
Zar Alejandro I.
DESDE LA INDEPENDENCIA HASTA LA REPUBLICA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE
MONGOLIA
A principios del siglo XX, el VIII Bogd Khan mantuvo varias reuniones con diversos
prncipes y notables mongoles, el XIII Dala Lama y el brazo derecho de ste, Agvan
Dorjiev, as como con el tambin buriato doctor Zhamtsarano, con el fin de preparar la
unidad tibetano-mongola. La oportunidad lleg en 1911, al estallar la revolucin en China.
El Bogd Khan proclam la independencia y se desat una victoriosa guerra de liberacin,
conducida principalmente por dos caudillos: el kalmuko Tushegun Lama (o Dja Lama) y el
oficial zarista Barn Ungern fon Shternberg. Este ltimo arrastra la pesadsima cadena de
una leyenda negra en verdad horripilante y en su mayor parte injusta, mas lo cierto es que
fue uno de los padres de la independencia de Mongolia, en la cual intervino -se creecumpliendo rdenes del gobierno ruso, pero tambin debido a su devocin budista y a la
lealtad que como tal deba al Bogd Khan. Lejos ya el Barn de Urga y a pesar de las
habilidades negociadoras desplegadas por Dorjiev, la independencia, debido a las
componendas chino-rusas, qued despus reducida en el Tratado de 1913 a mera
autonoma, mas no cabe culpar de ello a Ungern.
En 1921, en una nueva escalada de tensiones entre Pekn y Urga, el Bogd Khan fue hecho
prisionero en su palacio por los chinos. A travs del prncipe Djam Balon (quien, segn
Ossendowski: "Tena el ttulo de gran duque de los buriatos, sucesor de los antiguos
reyes destronados por el Gobierno ruso"), se hizo conocer esta circunstancia a su antiguo
jefe de caballera, el Barn Ungern fon Shternberg, estacionado en Siberia al frente de un
contingente de cosacos, buriatos, kalmukos y miembros de otros pueblos mongoles, as
como algunos japoneses, a los que se unieron setenta miembros de la guardia personal
del Dala Lama, probablemente mandados por el prncipe Punzig, quien era el emisario
habitual entre Urga y Lhasa. Resuelto a liberar al Khutukhtu, Ungern penetr en Mongolia
y tom el Palacio de Invierno en una heroica operacin que ha sido magnficamente
relatada por Peter Hopkirk.
El Khutukhtu se alz, pues, como Jefe de Estado, con el soporte de una Mongolia que en
su prctica totalidad form pia en torno a su persona. Mas esa situacin, debido a los
abusos cometidos por algunos oficiales de Ungern a espaldas de ste -que mermaron la
confianza de los mongoles en su caudillaje militar- y tambin al fin de la guerra civil rusa,
durara poco. Apenas tres meses despus, los bolcheviques tomaban Urga y el Ejrcito
Rojo se lanzaba a la caza de Ungern, quien finalmente desapareci de escena. El
Khutukhtu fue mantenido durante un tiempo como cabeza nominal del Estado, incluso los
bolcheviques se esforzaron por presentar el triunfo de la revolucin como el cumplimiento
de las antiguas profecas budistas anunciadoras del triunfo de Shambhala. Contra
semejante absurdo, baste decir que la revuelta encabezada en 1932 contra el gobierno de
Ulan Baatar no slo por lamas, sino tambin por nacionalistas mongoles que en un
principio colaboraron con Sukhbaatar, fue bautizada por sus instigadores y por cuantos a
ella se sumaron como La Guerra de Shambhala...
En 1924, tras fallecer el Bogd Khan, las autoridades declararon su linaje oficialmente
"extinguido", prohibindose la bsqueda de su tulku. Puede tal medida considerarse
propia de un gobierno "shambhlico"? Las posiciones, no obstante, distaban mucho de
ser totalmente ntidas en aquella poca, signada por la vecindad y la "proteccin" de una
Rusia cuya revolucin haba trastocado los cimientos del orden mundial. De hecho, si el
Dala Lama envi hombres a combatir al lado de Ungern, quien funcionaba como la gran
influencia moral en la sombra del gobierno progresista y pro-sovitico mongol que haba
acabado con ste no era otro que su propio consejero principal, Agvan Dorjiev. Bodoo,
primer Presidente de la nueva Mongolia, era un lama, y Sukhbaatar ms un nacionalista
con inquietudes reformadoras que un marxista, pero el primero fue ejecutado por "traidor"
antes de un ao, y el segundo apareci muerto en misteriosas circunstancias dos
despus... Era Choibalsan, fantico marxista-leninista obediente a Mosc, quien realmente
controlaba las riendas del poder. Fue por ello que el posibilismo con alfileres de aquellos
lamas no enga a nadie, y a las proclamas gubernamentales anunciando que el esperado
retorno de Gesar de Ling quedaba cumplido en la victoria del comunismo, respondieron
las jerarquas lamastas sealando a Lenin como una manifestacin de Langdarma, el
cruel rey que trat de extirpar de Tbet el budismo, y el pueblo aclam el regreso del hroe
kalmuko Amursana en la persona del monje guerrero Tushegun Lama (por supuesto que
anti-comunista furibundo), al que el gobierno orden asesinar, exhibiendo despus su
NOTAS
(1) Muchos lamas-tulku no son "emanaciones" slo de un lama relevante o de un ser nohumano, sino de ambos.