Chillihuani Ttito Valentin Rondas PDF
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ESCUELA DE POSGRADO
PROGRAMA DE ESTUDIOS ANDINOS
AUTOR
Valentin Chillihuani Ttito
ASESOR
Dr. Gastn Antonio Zapata Velasco
JURADOS
Dra. Margarita Mara Suarez Espinosa
Dr. Ivn Tefilo Hinojosa Cortijo
LIMA PER
2012
DEDICATORIA
Esta tesis est dedicada a mis padres, Abraham Chillihuani Ccallo y Victoria Ttito
Huillca (fallecida), como tambin a mi esposa Alejandra Huallpa Lima y a mi hijo
Siwar Chillihuani Huallpa, quienes me han brindado la fortaleza necesaria para
culminar con xito esta investigacin.
RECONOCIMIENTO
Mi reconocimiento especial a la Fundacin FORD, sin su apoyo no hubiese podido
acceder a esta investigacin, como tambin a todos los integrantes de las rondas
campesinas de Ocongate-Carhuayo, por su amplia colaboracin para el trabajo de
campo, asimismo un reconocimiento especial a mi asesor de tesis el Dr. Antonio
Zapata, por sus sabios concejos y acertadas observaciones, que han hecho posible
la culminacin de este proyecto, como tambin a mis queridos profesores de la
carrera profesional de historia (UNSAAC) y mis profesores del programa de Estudios
Andinos, facultad de Ciencias Sociales y el departamento acadmico de
Humanidades de la PUCP. Y a todos los compaeros estudiantes de historia y
amigos como Eloy Neira, por sus sabios concejos.
Valentin Chillihuani Ttito
NDICE
Introduccin01
Captulo I
Antecedentes
1. Naturaleza y sociedad de Ocongate......09
- Poblacin y economa......13
- Organizacin social..17
2. Breve historia de Ocongate.....18
- Historia agraria de Ocongate...21
Captulo II
Rondas campesinas
1. Antecedentes de las rondas campesinas en el Per...24
- Reforma agraria.....25
- La corrupcin de la justicia...26
- Bases legales de las rondas campesinas..30
- Comunidades campesinas y Estado nacional......33
2. Las rondas campesinas de Ocongate35
- Violencia y guerra interna.46
- Las autoridades locales y el surgimiento de las rondas..50
- Los encuentros de ronda campesina.56
Captulo III
Rondas campesinas a la actualidad
1. Situacin de las rondas campesinas de Ocongate a la actualidad...73
- Rondas campesinas y comits de autodefensa en Ocongate...83
2. Evolucin de las relaciones entre rondas campesinas de Ocongate y
autoridades del Estado a nivel local...91
- Intervenciones ms importantes de la ronda campesina de
Ocongate.99
Captulo IV
Conclusiones....103
Anexos..108
Bibliografa y fuentes..135
1
INTRODUCCIN
Las rondas campesinas son organizaciones que
se han formado en el
2
Cusco, la mayora de las rondas campesinas se originan en las alturas de las
provincias Espinar, Sicuani y Chumbivilcas. Sin embargo, en el sur del pas en
surgimientos de las rondas se dio en un contexto poltico muy distinto, puesto que en
los aos 1980 y 1990, el pas estaba envuelto en la violencia poltica desatada por el
partido comunista del Per-Sendero Luminoso.
3
A continuacin vamos a ver como las organizaciones sociales y los agentes externos,
como las ONGs y la parroquia colaboraron en el surgimiento de las rondas
campesinas. Asimismo, veremos y como esta institucin enfrento y resolvi el
problema de la inseguridad en el campo, erradicando el abigeato en Ocongate a
mediados de los aos 1990. Para ese entonces, las rondas campesinas fueron
organizaciones de las comunidades y fueron ms all de sus lmites, puesto que su
organizacin no solo es comunal, sino inter-comunal, inclusive distrital, provincial y
hasta nacional, habindose conformado la CUNAR, central nica de rondas
campesinas del Per. As, se trata de una organizacin campesina supra comunal, y
nosotros vamos a analizar el caso del distrito de Ocongate y su ronda campesina,
detenindonos en su capacidad de convocatoria, en la legitimidad de sus actos, en
la efectividad de sus acciones, y en sus conflictos con los representantes locales del
Estado nacional.
4
La meta de esta investigacin sobre Las rondas campesinas del distrito de Ocongate
es explicar el origen y proceso evolutivo de esta organizacin a nivel local y sus
relaciones con el resto de organizaciones semejantes en el espacio nacional. Esta
problemtica la abordaremos desde una ptica de la historia como proceso, y con
nfasis en la historia del tiempo presente, discutiendo los aportes que han ofrecido
las rondas campesinas a la erradicacin de la delincuencia en las zonas rurales,
adems intentaremos explicar los diversos mecanismo que aplican las rondas
campesinas en cumplimiento de sus objetivos y lo que significa para las autoridades
representativas del gobierno distrital y aun ms para el discurso jurdico formal de la
jurisprudencia oficial. Por ltimo, nos interesa comparar el surgimiento de las rondas
campesinas en Cajamarca y Ocongate, analizando la relacin compleja que existe,
en el derecho campesino e informal.
5
forma detallada todos los aspectos de las rondas
Ocongate.
En este punto presentaremos algunos trabajos que nos han sido de gran ayuda
para desarrollar la investigacin que estamos presentando. El primer trabajo que
vamos a considerar se debe al antroplogo norte americano Orin Star, quien
califica a las rondas campesinas como un caso de sistema alternativo de justicia,
nacida en zonas rurales y por iniciativa campesina. Segn el abogado Nez
Palomino las comunidades polticamente bien organizadas aplican el derecho
comunal andino, como en la comunidad de Paroqan (Urcos-Cusco) y las menos
organizadas recorren al derecho estatal. As mismo, este autor sostiene que en las
comunidades se ha establecido el derecho comunal andino, debido a la debilidad
de la presencia del Estado.
Como vimos las rondas campesinas surgieron en Cajamarca durante los aos
1970, a causa del incremento del abigeato, como consecuencia de los trastornos
generados por la aplicacin de la reforma agraria. Esta problemtica es analizada
por el antroplogo Jos Peres Mundaca, quien rastrea el origen de las rondas
camajarquinas hasta comienzos del siglo XX, cuando los hacendados tradicionales
organizaban a sus peones para mantener la seguridad en el campo.
6
aos 1980 y 1990. Por lo tanto Degregori ha estudiado las rondas campesinas que
se organizaron para enfrentar a sendero luminoso, tanto en Ayacucho como en
otras regiones del pas. Como las rondas campesinas de Ocongate surgieron en
los aos 1990, es indudable que guardan una relacin con las rondas campesinas
ante subversivas. Pero, son organizaciones de distinto tipo, por que las rondas de
Ocongate nacen para enfrentar a la delincuencia y no la violencia poltica. La
lectura de Carlo Ivn Degregori, permite distinguir las diferencias entre ambos tipos
de organizaciones.
del
derecho
consuetudinario
sus
contradicciones
con
la
jurisprudencia oficial.
Las fuentes a recurrir de esta investigacin son variadas. En primer lugar, la fuente
documental en sus dos formas tanto primaria como las actas y diarios de las
diversas asambleas centrales de rondas campesinas; y las secundarias, desde
7
artculos pequeos hasta trabajos voluminosos. Asimismo, para esta investigacin
se
ha
privilegiado
la
prctica
de
observacin
participante,
herramienta
8
elementos andinos asociados sincrnicamente a ella, en un contexto ms actual de
las rondas campesinas de Ocongate.
9
CAPITULO I
ANTECEDENTES
10
En contraposicin a esta versin, encontramos el punto de vista del reverendo Juan
Andrs Ramrez Escalante, quien explica el trmino Ocongate en su libro titulado
Apu Qoyllority:
Segn mis estudios viene de la palabra ORQONQATIQ: ser que persigue arrea a
los cerros Aukinqatiq, por la siguiente razn: que la letra g (de Ocongate) no se
conoce en Runasimi, por lo mismo, nunca se dijo qateq, si no era qatiq (arrear,
seguir); por eso los espaoles, en ves decir Orqonqatiq, pronunciaban como siempre
muy suave Ocongate: es de notar que por all pasa la cordillera de los andes y sus
3
ramales, bajo el nombre de Ausangate (aukinqatiq) .
RAMIREZ ESCALANTE, Juan Andrs. Apu Qoylloriti. Cusco, Edicin del Instituto Nacional de
Cultura-Cusco, 1996, pg. 35.
3
11
una altitud de de 3533 m.s.n.m. En nuestros das, Ocongate ha adquirido una
configuracin compacta y lineal, siguiendo el trazado de la carreta Urcos-Quince
Mil-Puerto Maldonado. Asimismo, es parte de las llamadas provincias altas, puesto
que se encuentran altitudes que asilan entre los 3300 hasta poco menos de 7000
m.s.n.m.
Debido a su gran altura, el clima es poco favorable para las actividades agrcolas,
que quedan limitadas a algunos cultivos de altura. Por ello es una regin
fundamentalmente ganadera y el resultado econmico
PULGAR VIDAL, Javier. geografa del Per, las ocho regiones naturales, la regionalizacin
transversal, la micro regionalizacin. Lima. Novena edicin. Editorial PEISA. ao 1987, pgs. 91 y 92.
12
por el imponente Ausangate, que fue uno de los apus mayores del mundo andino
primigenio y del Tahuantinsuyo. Acompaan al Ausangate otros nevados, entre los
cuales queremos nombrar a Cayangate, Urungate, Colque Cruz, Sinaqara y otros
que reunidos en un ramal le confieren un fondo blanco a la cuenca del Mapacho
habitada por los seres humanos.
De este modo, Ocongate registra fuertes contrastes de altura y de clima puesto que
la mayor parte del distrito est en la puna, pero una parte de la cuenca del Mapacho
se halla en la zona quechua y las mayores alturas corresponden a la jalca. De ah
que los seres humanos se han encontrado con una diversidad de microclimas, que
van desde el frio templado hasta el frio glaciar, conforme se asciende desde el valle
hasta las cumbres.6
5
6
13
-
Poblacin y economa
Por su parte, la superficie de Ocongate alcanza los 952.66 km2, por lo que su
densidad poblacional es de 15.12 habitantes por km2. Se trata entonces de una
densidad baja que corresponde a una zona intensamente rural y definida por la
extensin de las comunidades campesinas y de la economa parcelaria de base
campesina. En la provincia de Quispicanchis el movimiento migratorio laboral es
negativo es decir, se registra mayor cantidad de personas nacidas en la provincia
que salen a trabajar en otras regiones del pas, que personas que llegan de otras
regiones a trabajar en Quispicanchis. Los campesinos de esta provincia buscan
trabajo en los lavaderos de
14
ejecucin de la carretera interocenica. Esta corriente migratoria origina que fluyan
ms personas saliendo que entrando a la provincia. Por otra parte de acuerdo al
ranking elaborado por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD),
las familias de Ocongate cuentan con un ingreso mensual promedial de S/. 168, 00
soles equivaliendo a un tercio del promedio regional del Cusco, situndose por lo
tanto en el grupo de mayor pobreza relativa regional.
15
de camlidos sudamericanos). Por su parte los precios se mantienen altos a lo largo
de los ltimos aos y por lo tanto la ganadera es la fuente econmica principal de la
provincia.
Por otro lado la actividad turstica constituye otro de los puntos fuertes de la
economa local. Ocongate es un distrito con atractivos naturales y culturales,
destacando entre ellos el santuario histrico del seor de Qoyllur Ritti, lugar muy
antiguo de peregrinacin andina donde posiblemente han desarrollado cultos a las
divinidades tutelares andinas que habitaban los nevados de la cordillera oriental de
los andes. La sntesis entre los cultos andinos y los cristianos ocurri en el
transcurso de los siglos coloniales. La peregrinacin se desarrolla la semana previa
al tradicional Corpus Christi, mostrando gran variedad de costumbre y tradiciones,
danza, canto y trajes tpicos, que an se conservan entre los pobladores de las
comunidades campesinas. ltimamente, la festividad del seor de Qoyllor Ritti
moviliza ms de cien mil peregrinos10.
10
16
Asimismo, los recursos paisajsticos vienen siendo explotados, desarrollando
actividades orientadas hacia el turismo extranjero, como el eco-turismo en el circuito
del nevado Ausangate. De acuerdo al plan de desarrollo de Ocongate, un total de
10,000 personas realiza anualmente turismo de aventura. Por su lado, gracias a su
estratgica ubicacin geogrfica, los flujos de turistas son importantes y
seguramente han de multiplicarse con la carretera interocenica. Una fuente de
atractivo adicional de la provincia son las ferias dominicales, que se desarrollan con
mucho colorido y en forma masiva tanto en Tinki como en Ocongate.
Los pobladores del distrito tienen como actividad econmica familiar la artesana,
que es una de las principales fuentes de ingreso despus de la ganadera y la
agricultura. La produccin artesanal est concentrada en tejidos, como chalinas,
bolsones. Ponchos, trabajos bordados, monteras tpicas de la zona, llicllas etc. Los
artesanos trabajan sus propios diseos y colores, estando en proceso de adaptacin
a las exigencias del mercado, los productores artesanales registran un desarrollo
incipiente en gestin y comercializacin.
17
y ONGs como Hiefer, que han apoyado la capacitacin para mejorar la calidad del
tejido. Por lo tanto se han desarrollado asociaciones de artesanos en diferentes
comunidades del distrito, constituyendo una de las experiencias positivas del ltimo
periodo.
Organizacin social
Cuadro N# 01
Comunidades campesinas del distrito de Ocongate
Comunidades
Sectores
C. C de Puca Orqo
Mallma, Mahuayani, Chaupimayo, Pampacancha
C. C de Ausangate
Andamayo, Rodeana, Upis Pacchanta, Pucarumi
C. C de Tinki
Puycambamba, Checcaspampa, Marampaqui
Comunidad Campesina de Pinchimuro
Comunidad Campesina de Ccoamuro
Comunidad Campesina de Colcca
Comunidad Campesina de Sallicancha
Comunidad Campesina de Huayna Ausangate
Comunidad Campesina de Accocunca
Comunidad Campesina de Placa
Comunidad Campesina de Llullucha
C. C de Lawalawa
Kuchuhuasi
Comunidad Campesina de Jullicunca
Comunidad Campesina de Huacatinko
Comunidad Campesina de Chacachimpa
Comunidad Campesina de Yanama
Comunidad Campesina de Huecouno
C. C de Patapallpa
Patapallpa Alta, Patapallpa Baja
Comunidad Campesina de Lauramarca
Fuente: Plan de desarrollo concertado del distrito de Ocongate (2007-2018)
18
Adems de contar con 02 centros poblados concejos menores como son Tinki y
Lauramarca. Cabe sealar que en la municipalidad distrital de Ocongate se
encuentra concentrados los servicios pblicos como centro salud, educacin en sus
niveles inicial, primaria y secundaria completa, Polica Nacional Peruana,
Gubernatura, Juzgado de Paz como tambin instituciones privadas (OGNS).
11
En el morro conocido como Cupe, existen unas viviendas de forma cnica que
evidencian la antigua existencia de habitantes, viviendas construidas de finsima
arcilla rojiza, con acueductos bien instalados que pese a las fuertes lluvias y vientos
que azotan y a pesar de los aos, aun se conservan casi intactos. Este morro
estratgico es conocido como Cupe; al centro de numerosos galpones, existe uno
11
19
de muy buena extensin, que tambin es conocido como Machucupe y
Llaqtacupe que se supone ser del jefe Cupe, por ser ms poblada que los dems,
que son: Chimpacupe; Hawancupe, todos ellos parecen datar de los aos 1500,
adems hay en otros lugares construcciones de piedra pequeas al estilo de los
inkas como: Saywa Quiquijana Orqo; kuturmarka; y Choqo. Estos sitios en la
propiedad de Lauramarca12.
Todos estos sectores de Ocongate parecen que fueron invadidos por los Qollas,
como atestigua la etimologa de los nombres, que son muy diferentes de la cultura
Quechua. Adems que los Qollas Aymarences invadieron los terrenos Ocongatinos.
As por ejemplo los trminos nombres Carwayo, Mawayani, Qaqaqalla,
Sachaqalla, etc., son trminos aymaras13.
En cuanto a la poca inca propiamente, los datos bibliogrficos son escasos, pero
hemos encontrado una pequea referencia que hace el Dr. Antonio Jara en su libro
Quispicanchis cuando habla sobre la poca inca de la provincia de Quispicanchis,
diciendo:
Las tribus as diseminadas, en la quebrada de Quispicanchis, y en sus alturas,
resistieron en forma heroica las tremendas invasiones de expansin y conquista que
llevaban a efecto las tribus del Ccoscco, quienes por su superioridad numrica, su
perfecta subordinacin a sus jefes o curacas y por su tcnica militar obligaron rendir
la cerviz a esos pequeos y aislados conglomerados humanos que aceptaron
14
incondicionalmente las imposiciones del victorioso invasor
12
RAMREZ ESCALANTE, Juan Andrs. Apu Qoylloriti. Cusco. Edicin: Instituto Nacional de Cultura
Cusco (INC). 1996, pg. 37.
13
IBDEM.
14
JARA SALAS, Antonio, Quispicanchis. Cusco: Universidad Nacional de San Antonio Abad del
Cusco, Fondo Editorial: H.G. Rozas Sucesores. 1941, pg. 60.
20
Si bien es cierto que el autor no hace alusin directa al distrito de Ocongate,
menciona a toda la provincia de Quispicanchis en conjunto, que hizo frente a la
expansin territorial de los incas y relata
21
Ausangate, poco tiempo despus fue colgado ante la mirada de los del lugar 15. Pero,
la historia colonial habra comenzado mucho tiempo atrs y se puede rastrear sus
hechos desde el siglo XVI en adelante.
Ocongate nace como pueblo anexo a la doctrina de Ccatcca, tambin figura como
parte de la reduccin de Quiquijana. El distrito de Ocongate fue creado como villa en
el ao de 1631 por el conde de Chinchn (Lus Jernimo de Cabrera y Bobadilla
Cerda y Mendoza), entonces virrey del Per; dando el nombre de villa de Occungate
con sus respectivos ayllos: Ccollana, Mosoqllaqta, Pata Ccollana, y Llanaman.
15
22
conformacin corresponde a la poca republicana. Ninguna de estas haciendas
evolucin hacia una empresa capitalista, por el contrario se mantuvo un modo de
produccin seorial que convivi con la economa campesina. En las dcadas
anteriores a la reforma agraria, esas haciendas tradicionales estaban languideciendo.
Despus de la reforma agraria se crearon empresas asociativas que finalmente han
derivado en una economa campesina de pequea propiedad. Esa economa
campesina se mantiene hasta el da de hoy como el eje dinmico de las poblaciones
rurales de Ocongate.16
18
16
23
sin desaparecer hasta que se decreto su expropiacin a travs de la ley de reforma
agraria 1969, bajo el mandato del general Juan Velasco, que a nivel de Ocongate se
aplic entre 1970 y 1973.
19
RAMREZ ESCALANTE, Juan Andrs. Apu Qoylloriti. Cusco. Edicin: Instituto Nacional de Cultura
Cusco (INC). 1996, pgs. 50 y 51.
24
CAPTULO II
RONDAS CAMPESINAS
20
PEREZ MUNDACA, Jos. Montoneras, Bandoleros y Rondas Campesinas. Cajamarca. Ed. IEP.
1996, pg. 182.
21
BONIFAZ, Nora, Rondando la democracia. Seminario de investigacin de la regin norte.
Cajamarca. 1986.
22
PEREZ MUNDACA, Jos. LOC. CIT.
25
rondas de hacienda eran los arrendatarios ms jvenes, quienes eran capaces de
sacrificar su bienestar individual al servicio del patrn.23
Otros antecedentes, de las actuales rondas campesinas son las rondas de casero
organizadas en estancias afines de los aos 1950, en un periodo que aumentaba
dramticamente la intranquilidad en el campo, puesto que se haba iniciado una gran
oleada de tomas de tierras e invasiones contra las haciendas tradicionales.
Asimismo, se encuentra los guardias volantes, igualmente se organizaron en la fase
final de los cincuenta y comienzos de los aos sesenta. Estas guardias volantes
habran sido constituidas por la polica y rondaban de noche zonas infectadas de
abigeos.
Reforma agraria
La delincuencia aument tanto entre aldeanos mismos como por parte de bandas
organizadas, que se incrementaron sustancialmente en los aos 1970. Este periodo
experiment una fuerte crisis econmica que aument la pobreza y las necesidades
en medio rurales. Ese clima de angustia econmica contribuy tambin a redoblar la
23
IBDEM.
26
ola delincuencial en el campo. Loa abigeos se volvieron ms audaces, desarrollando
una compleja red para transportar el ganado hacia la costa, que brindaba un
mercado con mucha demanda para la carne24.
Como vemos, el debilitamiento del control social que antes ejerca el hacendado
provoc una ola delincuencial que sigui a su desaparicin. Asimismo, la liquidacin
de los terratenientes fue seguida por una crisis econmica que provoc nuevos
estmulos para el abigeato. As, durante los aos 1970 la inseguridad se multiplic
considerablemente en medios rurales.
La corrupcin de la justicia
24
STARN, Orin. reflexiones sobre rondas campesinas, protesta rural y nuevos movimientos sociales.
Lima, talleres grficos camino real, 1991, pgs. 35 y 36.
27
sido la causa principal del surgimiento de
Cajamarca.25
Asimismo, otro gran factor del surgimiento de las rondas campesinas fue la lejana
de las zonas rurales con respecto al Estado y a los servicios pblicos asociados a la
modernidad. Buena parte de las comunidades campesinas se halla alejada a varias
horas e incluso a das de camino de la capital del distrito. Por lo tanto en la vida
cotidiana de la comunidad apenas se aparece una tenue presencia del Estado
nacional.
As, las rondas surgieron en el norte del pas en un contexto de auge delictivo y
desconfianza hacia la justicia oficial. Adicionalmente, hubo un clima favorable en el
espacio poltico para la organizacin campesina de base local, puesto que la reforma
agraria promulgada por el general Velasco haba dado un golpe de gracia a las
haciendas. Los terratenientes fueron desplazados y los campesinos tuvieron
mayores oportunidades para ejercer parte del poder local. El proceso de Velasco
signific la quiebra del Estado oligrquico a nivel provincial, los terratenientes
desaparecieron del paisaje agrario, que pas a estar exclusivamente poblado de
parcelarios libres 26 . El mismo autor atribuye tambin a la crisis econmica el
surgimiento de la ronda en Cajamarca, lo que se traduce en la influencia de los
primeros paquetazos de
25
26
IBDEM.
PEREZ MUNDACA, Jos. LOC. CIT.
28
27
MARQUEZ CALVO, Jaime. Ronderos: los ojos de la noche (manual para promotores de rondas
campesinas), texto 03 rondas de Ocongate aprendiendo a defendernos. Lima, Ed. Hedy erazo, 1994,
Pg. 1
28
YRIGOYEN FAJARDO, Raquel Zonia. Las rondas campesinas de Cajamarca Per una
aproximacin desde la antropologa jurdica (tesis). Lima 1993, pg. 20.
29
IBDEM.
29
capacidad de organizacin de autoridades locales del Estado que se apoyan sobre
la organizacin campesina para resolver problemas de delincuencia a nivel rural.
En este contexto sucedi lo siguiente:
A los 26 das se produce el famoso saqueo en la escuela (muebles, libros, ropa,
servicios de cocina, etc.). Se denuncio el caso ante el juez instructor, quien orden
allanamientos domiciliarios con la presencia de 4 guardias civiles ordenados por su
superior de Chota, reunidos todos los padres de familia se comenz a organizar
comisiones por grupos para ir a la bsqueda de las casas de los vecinos no se
encontr nada.
Don. Rgulo narra que aprovech la presencia y apoyo de los guardias para insistir
con su propuesta: llam a dos guardias civiles a un lado de la reunin en secreto,
para recomendarles que despus de la bsqueda lo dijeran a todos los padres de
familia, que se comprometan a formar unos grupos de rondas nocturnas, y as poder
evitar los continuos robos propusieron el anuncio hacindoles entender que la
idea del teniente gobernador es muy buena y que deben apoyar, que mientras unos
cuidan sus intereses y otros duermen tranquilos, y as la mayora se
30
comprometieron
En este prrafo que acabamos de ver, la autora detalla con bastante claridad la
parte organizativa que se habra dado despus de aprobarse en una asamblea la
30
31
IBDEM.
IDEM. pg. 21
30
accin de ronda nocturna en el casero de Chota a causa del robo que habra sufrido
la escuelita.
-
32
Nueva Legislacin y estatuto de comunidades campesinas. Editorial Berrio. Lima, 2004, Pg. 117.
31
De este modo, a partir de 1986 el Estado peruano reconoce esta iniciativa que
vena funcionando en medios locales del norte del pas desde los aos 1970. A
continuacin, en 1989 la organizacin internacional del trabajo aprob el convenio
169 sobre pueblo indgenas y tribales en pases independientes.
Por su parte, la OIT (Organizacin Internacional del Trabajo) haba sido fundada
despus de la primera guerra mundial y se convirti en la primera agencia de las
Naciones Unidas en 1946. Es una institucin mundial cuya misin es la elaboracin y
supervisin de las normas internacionales del trabajo. Es la nica agencia de las
Naciones Unidas de carcter tripartito, ya que representantes de gobiernos,
empleadores y trabajadores participan en conjunto en la elaboracin de sus polticas.
El convenio 169 fue aprobado el siete de junio de 1989, en su reunin numero 76.33
33
32
En el articulo 9 inciso 1 seala que en la medida en que ello se compatible con el
sistema jurdico nacional y con los derechos internacionalmente reconocidos,
debern respetarse los mtodos a los que los pueblos interesados recurren
tradicionalmente para la represin de los delitos cometidos por sus miembros.
34
Internacional del Trabajo fue ratificado por el gobierno en el Per en 1993 mediante
la resolucin legislativa N. 26253; esta resolucin para los pueblos indgenas de la
selva amaznica en el Per es una ley nacional que debe cumplirse.
34
MARQUES CALVO, Jaime. Ronderos: los ojos de la noche (manual para promotores de rondas
campesinas), texto 4 normas legales. Lima, Edit. Hedy Erazo, 1994, Pg. 9.
Este convenio de la organizacin internacional de trabajo ha sido ratificado por resolucin legislativa
N. 26253 del 2 de diciembre de 1993, por lo tanto es ley en nuestro pas.
33
norma fue aprobada en 1991, normando la posesin y uso de armas por las rondas
campesinas a travs del decreto legislativo 74035.
35
Nueva Legislacin y estatuto de comunidades campesinas. Editorial Berrio. Lima, 2004, pg. 119.
CHILIHUANI TTITO, Valentn. las rondas campesinas de Ocongate 1992 - 2006 en revista
Riqchari. Cusco, No 1. 2006, Pg. 22.
36
34
Tal como sostiene el artculo 149 de la constitucin poltica del Per, la vida interna
de las comunidades campesinas se rige por una organizacin jurdica propia que,
desde tiempos inmemoriales, envuelve las relaciones que se desarrollan en la
comunidad. Esta organizacin jurdica propia incluye desde los deberes y derechos
de cada comunero hasta la personalidad jurdica y social de la comunidad como ente
colectivo. A su vez, se encuentra una cultura campesina ampliamente desarrollada
en las comunidades que involucra las costumbres, las relaciones familiares,
econmicas y polticas de sus miembros. Esto significa que entre los individuos y la
comunidad se halla la cultura, como elemento de conexin entre la persona y la
organizacin comunal. Debido a ello existe un ordenamiento jurdico, aun
embrionariamente organizado a nivel formal, que regula todos los aspectos de la
identidad cultural de las comunidades, adecundose a su propia racionalidad y
rango de valores y que puede, perfectamente, ser considerado como derecho
comunal consuetudinario.
35
derecho oficial, y en numerosas oportunidades ha enjuiciado a las autoridades
comunidades que administran justicia de acuerdo a sus normas.
37
GACETA JURIDICA S.A. la constitucin poltica del Per de 1993. Lima. Primera edicin 2011 de la
gaceta jurdica S.A. 2011, pg. 84.
36
A igual que en Cajamarca y otros lugares del Per, la ronda campesina de Ocongate
nace por la necesidad social de enfrentar a la delincuencia, que se presenta como
una urgencia sentida en forma abrumadora, por que los malhechores estaban fuera
de control y las autoridades del Estado central eran impotentes para contenerlos.
Inclusive los delincuentes llegaron a cometer algunos crmenes que fueron el ultimo
estimulo para la formacin de la ronda.
37
comercial de Arequipa. El propsito de APU era conectar a los campesinos
productores con los grandes mercados, reemplazando a los intermediarios
comerciales. Por ello, tuvo en rechazo de este sector social que hizo sus labores
controvertidas a nivel local. Funcion muy bien durante unos aos hasta que se alej
de CCAIJO y se transform en institucin independiente. Finalmente cerr sus
operaciones.
38
Cayetano Heredia y el Instituto de Medicina Tropical. A lo largo del tiempo, la uta
afecta sobre todo a los varones que realizan trabajos por temporada en la selva. 38
38
39
encabezaron las luchas de los aos 1950 y 1960 todava estn vivos, como por
ejemplo el seor Crispn de Upis, Sixto Flores y Luis Yupanqui de Puycabamba.39
Entre las personalidades importantes del mundo campesino destaca la presencia del
Arariwa que es aquella persona que se dedica al cuidado de la chacra. Este
personaje nombrado por la comunidad ejerce su funcin por un periodo. Su misin
es cuidar los sembros, evitando que el ganado los invada o sufran incluso algn
dao por causas naturales, como heladas o el granizo. La entrevista al seor Rojo
tambin destaca la presencia de estas autoridades en Ocongate, que en algunas
comunidades son muy estrictas obligaba al servicio de una pareja en incluso bajo la
asesora de un paqo, sacerdote y curandero andino.
Una comparacin entre las ronda campesinas de Chota en Cajamarca con las
rondas de Ocongate muestra una diferencia sustancial en cuanto a los personajes
institucionales que haban antecedido en Cajamarca a las rondas. En ese caso se
encontraban las guardias rurales o patrullas rurales o inclusive las rondas de
39
Rojo Gonzalo, Julin. entrevista realizado el 28 de agosto del 2008 en el centro poblado de Tinki.
40
hacienda, entidades que no existieron en Ocongate. Pero s se registra a los
denominados personeros o cabecillas, que actuaban en las comunidades en la
poca de la hacienda tradicional. Luego, conforme se aplica la reforma agraria
surgen las ONG y el aporte organizativo de la parroquia de Ocongate, bajo la
conduccin de la orden jesuita.
40
GUARDAMINO SEMANTE, Antonio Snchez. Chasqui. Boletn de Parroquia San Pedro Apstol
de Andahuaylillas. N. 02. 1997, pg. 6.
41
Adems los cursos no solo se llevaban en Ocongate, sino que algunos jvenes
destacados eran enviados a cursos y conferencia de mayor envergadura en Cusco y
hasta en Lima. As, antes de las rondas campesinas haba un proceso largo de
formacin de instituciones y lderes campesinos que haba aprovechando la iniciativa
de la Iglesia para formar una conciencia campesina propia.
Durante los aos 1988 y 1989 se agudizo el fenmeno del terrorismo a escala local
en ese momento el ejrcito tom la iniciativa de crear los comits de autodefensa
para enfrentar a Sendero. Estos comits fueron bastante exitosos, pero no son un
antecedente directo de la ronda debido a sus estrechos lazos con el ejrcito. Pero
inmediatamente a continuacin, en 1990 y 1991, conforme el terrorismo
fue
De acuerdo a los textos de Jaime Mrquez Calvo, quien es un abogado del Instituto
de Defensa Legal (IDL), especialista en derecho pluricultural y que cumpli un papel
en la organizacin de rondas
41
MARQUEZ CALVO, Jaime, es abogado del instituto de defensa legal (IDL) y es especialista en
derecho pluricultural.
42
En el ao de 1989 hemos tenido un asalto en el anexo de Pacchanta de
nuestra comunidad de Ausangate al compaero Nasario Turpo, al que le
robaron la cantidad de seis ganados amarrando a un nio de nueve aos de
edad con soga en los pies y las manos. En tal asalto se apropiaron de 32
cabezas de ganado alpacuno, ocho caballos, los bienes de la casa, como son
vveres, chuos, papas, y vestido. Todo en general lo haba juntado en un
sitio y echaron con kerosene la casa para seguidamente incendiarlo con
fuego. Al compaero lo haban amarrado con alambre los pies y las manos y
le echaron por la boca un insecticida paratin, hacindole violacin sexual a
su mujer. A continuacin, como en muchos otros anexos haba pequeos
asaltos y ya no dormamos en las noches, cada uno dormamos con
nuestros ganados por temor a que nos roben. Cuando capturbamos a los
abigeatos, con prueba los llevbamos ante las autoridades policiales y jueces
de paz. Ellos siempre salan ganando por que los grupos de abigeatos
formaban compadrazgos con las autoridades del pueblo y los dueos
42
siempre no recuperbamos nada.
Por su parte el comunero Mariano Chillihuani Quispe, con quien no somos parientes,
es integrante de la comunidad campesina de Huayna Ausangate; afirman que los
agentes iniciales de la ronda campesina fueron los trabajadores denominados
arrieros. Segn esta versin, el arrieraje es el servicio que se brinda, con el trasporte
de equipaje de caballos, a los visitantes extranjeros, que vienen al nevado
Ausangate para realizar turismo de aventura. Segn versin de Mariano Chillihuani,
uno de los arrieros de Ocongate habra robado animales de unos de los comuneros
del distrito de Pitumarca de la provincia de Canchis, que colinda con Ocongate. Ante
esta situacin, los comuneros de la provincia vecina propusieron a los de Ocongate
la creacin de la ronda campesina, sosteniendo que as se fortalecera la lucha
contra los abigeos, poniendo como ejemplo a los ronderos de la comunidad de
42
MARQUEZ CALVO, Jaime, Ronderos: los ojos de la noche (manual para promotores de rondas
campesinas) texto 3 rondas de Ocongate, aprendiendo a defendernos. Lima, Editorial IDL, 1994, pgs.
5 y 6.
43
Chillca, del distrito de Pitumarca de la provincia de Canchis, que son una ronda local
previamente existente.43
Don Mariano tambin relata el abuso de parte del gobernador del distrito de
Ocongate, quien lo priv de sus derechos, encerrndola en la delegacin de la
polica por 24 horas, debido a que denunci el poco inters del teniente gobernador
de la comunidad de Ausangate en la vigilancia y cuidado que debe tener en cuanto a
sus deberes de la seguridad publica en reas bajo su jurisdiccin. Debido a esta
queja fue citado por la polica y encerado en la prisin, de paso fue tildado por el
gobernador del distrito como terrorista. Se puede encontrar versiones similares
sobre abusos e indiferencias de las autoridades del estado central en el distrito.
Frente a su inoperancia y el agravamiento de la delincuencia, la invitacin de los
dirigente de Canchis fue la chispa que organizo la ronda campesina en Ocongate.
De acuerdo a esta versin, a la hora de concretar esta iniciativa, la labor de la
parroquia fue crucial. En este sentido la parroquia fue un centro nervioso que
dispona de una red en las comunidades integradas por los catequistas, personas
civiles de la iglesia que gozan de respeto en sus comunidades.
43
CHILLIHUANI QUISPE, Mariano. Entrevista realizado en el centro poblado de Tinki del distrito de
Ocongate a los 28 das del mes de septiembre del 2008.
44
las comunidades de Ocongate, aunque tambin estuvieron presentes algunos
dirigentes campesinos y representantes de centros poblados vecinos. En esta
reunin de la parroquia se forma la primera junta directiva para la central de ronda
campesinas en Ocongate y Carhuayo. En esta reuni en compaero Julin Rojo
relat que haba asistido a reuniones de la ronda campesina de Canchis, verificando
cual efectiva es la aplicacin de esta organizacin para combatir la delincuencia.
Esta intervencin habra convencido a los delegados, que aprobaron en forma
unnime la constitucin de la ronda y eligieron la primera junta directiva, integrada
de la siguiente manera.
Presidente:
distrito de Ocongate)
Secretario:
Tesorero:
distrito de Carhuayo)
45
En esa reunin fueron presentados muchos ladrones de Ocongate y de Canchis, a
quienes se someti a disciplina.
46
actuado firmaron los presentes en nmero de cincuenta y cuatro asistentes de
44
diferentes comunidades.
Como
veremos
posteriormente,
estas
rondas
asumieron
otras
44
OFICINA REGISTRAL REGIONAL REGIN INKA, Fecha: 11/25/97, Tomo: Leg-47, Asiento: 15591,
Ficha N: 1929, Denominacin: COMIT CENTRAL DE RONDAS CAMPESINAS DEL DISTRITO DE
OCONGATE Y CCARHUAYO
47
Sendero Luminoso. Los senderistas efectivamente no asaltaron ni robaron, pero su
accionar creo el clima de inseguridad y desat una violencia que le dio alas a la
delincuencia.
48
terroristas. De este modo, a nivel del distrito de Ocongate, Sendero Luminoso se
financi a travs de la extorsin a los pasajeros y a las empresas de transportes.
45
ROJAS ALCALDE, Telmo. Rondas, poder campesino y el terror. Cajamarca: Universidad Nacional
de Cajamarca, 1989, pg. 04.
49
Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas CBC, en los ltimos aos ha
continuado brindando apoyo a las rondas campesinas, as encontramos en los archivos de la ronda
central de Ocongate-Carhuayo un documento de invitacin a las rondas campesinas del Cusco para
efectos de organizacin (ver anexo documental 01).
47
CBC (Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de las Casas). Las rondas campesinas en
el sur andino del Per: proyecto lucha concertada contra el abigeato (Proyecto LUCCA). Cusco: CBC,
2005, pg. 09.
50
Segn su parecer, la clave estuvo en el comienzo, cuando la ronda campesina cont
con el apoyo de los catequistas, quienes eran convocados a la parroquia junto a
lderes de los caseros donde trabajaban. En estas reuniones se mostraban videos
sobre la ronda campesina de Cajamarca y eran alentados a repetir la experiencia
adecundola a la realidad distrital de Ocongate. El padre Antonio Snchez y su red
de catequistas habran sido la plataforma de lanzamiento de la ronda campesina y
este apoyo de la parroquia continuar durante varios aos ms, sobre todo
brindndole local para los numerosas reuniones de delegados que tendr la ronda
ms adelante, as consta segn cuaderno de actas de la ronda campesina de los
aos 1994 al 2000.
Vamos a relatar cmo surgieron inmediatamente tensiones entre las autoridades del
Estado a nivel local y las rondas campesinas en proceso de organizacin. Estas
tensiones se habran presentado en todo el Per. Por ejemplo, en el caso de
Cajamarca, el estudio del antroplogo Orin Starn subraya la corrupcin existente
entre las autoridades locales
51
sumamos adems, que pocos abigeos eran detenidos y llevados ante los jueces,
resulta que todo el sistema estaba comprometido y protega al abigeato48.
Frente a esta situacin, las ONGs CCAIJO e IDL toman la iniciativa de capacitar a
los dirigentes campesinos para que asuman sus derechos y puedan conducir una
organizacin
que
aplica
el derecho
consuetudinario
como base
para
la
48
STARN, Orin. Reflexiones sobre rondas campesinas, protesta rural y nuevos actores sociales. Lima:
Instituto de Estudios Peruanos (IEP), 1991, p. 37.
49
MARQUEZ CALVO, Jaime. Ronderos: los ojos de la noche: (manual para promotores de rondas
campesinas). Lima: IDL (Instituto de defensa legal-Lima) y CCAIJO (Centro de capacitacin agro
industrial Jess Obrero), 1994, pp. 03 y 04 folleto 03.
50
Cuaderno de actas de 1995 de la ronda campesina de Ocongate. Folio 37 al 47. Ubicacin archivo
central de la ronda campesina de Ocongate, en el local del centro poblado de Tinki.
52
Por su parte el mismo padre Antonio Snchez ha escrito sobre la reaccin que
produjo la presencia de la ronda campesina en Ocongate. El prroco de Ocongate
relata que, para las autoridades locales, la ronda significaba una entidad que
usurpaba sus funciones; por ello se utilizaron todo tipo de argumentos para
desaparecerla, incluyendo la acusacin de terrorismo. Pero el ncleo de dirigentes
campesinos habra seguido adelante superando el clima de hostilidad legal y de
conflicto que provena de las autoridades del Estado. A continuacin, unas palabras
textuales del padre Antonio:
Tambin en Ocongate, al igual que en otros muchos lugares del Per, las Rondas
han tenido que pasar por dificultades. Al inicio hubo una fuerte reaccin en su contra
por parte de las autoridades, reaccin que todava subyace en algunos. Era frecuente
escuchar la queja, que se hizo denuncia, de usurpacin de funciones. Tambin se
intento identificar a las rondas con el terrorismo. Durante casi un ao y medio nueve
dirigentes de las Rondas junto con el prroco de Ocongate estuvieron enjuiciados.
Hubo presiones por parte de algunas autoridades civiles, policiales y del ejrcito.
Hubo amenazas a dirigentes concretos de parte de autoridades y, tambin, de parte
de los mismos abigeos y hasta de personas particulares, generando de nuevo
51
inseguridad y miedo .
Por ejemplo, nuestro entrevistado don Julin Huamn Quispe, fundador de la ronda
campesina de Ocongate manifiesta que la primera institucin que se opuso a la
organizacin de la ronda fue la Polica Nacional del Per. Del mismo modo, el primer
presidente de la ronda campesina don Julin Rojo nos indica que la polica se opuso
a la ronda campesina, hacindose presente en una de las asambleas llevada
adelante en el lugar denominado Sillita, oponindose al castigo que la ronda
acostumbrada dar a los abigeos. Una de las consecuencias de esta visita policial
51
53
fue la detencin del principal dirigente de las rondas, don Julin Rojo, quien fue
golpeado en el puesto policial y denunciado ante el poder judicial 52. De la misma
opinin es don Mariano Chillihuani, quien fue encerrado en el calabozo por
denunciar la complicidad de las autoridades locales, que no hacan nada para
superar la agobiante situacin de inseguridad que se viva debido al abigeato 53. De
este modo, se desarrollo un conflicto entre la organizacin campesina y la PNP.
Creemos que es conveniente precisar las facultades de la Polica Nacional del Per,
de acuerdo a su ley orgnica. Ellas son las siguientes:
52
ROJO GONZALO, Julin. entrevista realizado el 28 de agosto del 2008 en el Centro Poblado de
Tinki.
53
CHILLIHUANI QUISPE, Mariano. Entrevista realizado en el centro poblado de Tinki del distrito de
Ocongate a los 28 das del mes de septiembre del 2008.
54
POLICIA NACIONAL DEL PERU (PNP). Facultades de la PNP. Lima. Consulta: 22 de febrero de
2012. http://www.pnp.gob.pe/nosotros.html.
54
debera poder entenderse con facilidad con el servicio de vigilancia y seguridad que
ofrece la ronda campesina.
Por otro lado, se desarrollaron contradicciones con los juzgados de paz. Estos
corresponden al menor nivel jerrquico del poder judicial. Tericamente cada distrito
cuenta con un juez de paz, pero no siempre es as en la prctica, puesto que zonas
rurales normalmente los juzgados de paz engloban varios distritos; por lo tanto, su
sede se halla alejada de muchos caseros y fuera de su alcance real. Como se sabe,
los juzgados de paz tienen competencia sobre asuntos de menor cuanta y carecen
de posibilidad de conocer delitos propiamente dichos. La mayor parte de los jueces
de paz rurales son no letrados, es decir no son abogados, sino ciudadanos de
prestigio, quienes deben aplicar justicia con criterio de equidad y tomando en
consideracin las costumbres locales.
Pero los jueces de paz de Quispicanchis vieron con malos ojos el surgimiento de la
ronda campesina de Ocongate. De acuerdo al testimonio de don Toribio Mendoza
Mamani, miembro fundador de la primera ronda campesina, los jueces de paz
estaban coludidos con los abigeos, recibiendo regalos de parte de los ladrones para
emitir sentencia a favor de la delincuencia55. Otra apreciacin del mismo tema se
debe a don Hilario Quispe Mayo, quien ha sido presidente de la ronda campesina.
Don Hilario Quispe sostiene que la oposicin de los jueces de paz proviene de la
competencia que senta que las rondas ejercan sobre su propia misin. Es decir,
55
55
para don Hilario Quispe el problema era que dos sistemas de autoridad trataban de
imponer su criterio en el mismo mbito. De acuerdo a esta versin, no se habra
tratado necesariamente de colusin con los delincuentes, sino de competencia por el
ejercicio de la autoridad local.56
56
QUISPE MAYO, Hilario. Y creyente evanglico del centro poblado de Tinki (Ocongate). Y comunero
de UPIS (Ocongate). Entrevista realizado el 24 de septiembre de 2008.
57
HUAMN QUISPE, Julin. Entrevista realizado en el anexo Yanacancha de la comunidad de Puyca,
distrito Marcapata, en la fecha de 08 de septiembre del 2008.
58
Llaqta taytas, palabras quechuas que significan LLAQTA en castellano ciudad y TAYTAS
padres de familia mayores de edad, una traduccin literal al castellano seria los grandes padres de la
ciudad. La frase en quechua alude a una posicin ms que todo de resistencia a ciertos de parte de
las personas mayores de edad a algn cambio que se proponga a partir de gente de la zonas rural,
pero que afecta el inters de algunos citadinos.
56
-
Adicionalmente a estas asambleas podemos mencionar que existe una tercera forma
de asamblea, llamada asamblea de delegados, la mayor parte de las cuales se ha
llevado a cabo en el local parroquial de Ocongate, con la asistencia de delegados de
todas las comunidades de los distritos Ocongate, Carhuayo, Marcapata, Ccatcca e
59
57
inclusive los de Quiquijana hasta el ao 1995, fecha en la que se descentralizan las
reuniones; ellas son previas a los Hatun Encuentros o asambleas centrales, as
consta en las actas encontradas en los archivos de la ronda campesina de Ocongate
(ver ms adelante cuadro N# 02 y 15 de resmenes de las plenarias del ao 1995 a
1996, como tambin de los 2004 al 2006), la asistencia a stas es de 150 a 190
delegados aproximadamente.
Las asambleas centrales de las rondas campesinas de todo el distrito son conocidas
como Hatun encuentros. 61 Estas reuniones son convocadas por la junta directiva
central. Inicialmente era obligatoria la participacin de todas las comunidades
campesinas, pero posteriormente se aprob que solo asista un grupo de delegados
por comunidad que se encuentran a mayor distancia del lugar de las asambleas
61
Hatun Encuentro, donde Hatun palabra Quechua que significa grande, entonces la traduccin
literal es encuentro grande.
58
centrales, como por ejemplo los distritos de Marcapata, Quiquijana, Ccatcca y
Carhuayo.
Por su parte, el lugar de encuentro nunca fue fijo sino que fue cambiando en un afn
por involucrar a todas las zonas del distrito e igualmente donde se ha llevado
adelante un hecho delincuencial grave. A esta asamblea llamada Hatun encuentro
tambin estn invitadas las distintas autoridades del distrito tal como se ha podido
encontrar en los archivos de la central de rondas de Ocongate. Numerosos oficios
(ver anexo documental N. 03) dirigidos a varias autoridades locales del distrito e
incluso a las autoridades distritales colindantes, como es el caso del alcalde de
Ocongate, el comisario del puesto policial, el juez, el gobernador y los tenientes
gobernadores, el director de centro de salud y hasta los directores de los centros
escolares educativos. Sin embargo, las autoridades locales del Estado muy pocas
veces han asistido a estas asambleas. En realidad, no lo hacen porque temen que
los comuneros aprovechen este espacio para denunciar hechos indebidos o
maltratos de parte de estas mismas autoridades.
59
que se deben llevar a cabo las plenarias, sin embargo seala que las asambleas son
ordinarias y extraordinarias62.
Un Hatun encuentro siempre tiene como propsito ejercer punicin sobre algn
delincuente capturado. Muchas veces incluye baos de agua fra, por lo que se
presta a una localizacin cerca de un rio o laguna. Por su parte la comunidad
anfitriona tiene que asistir ntegra, incluyendo mujeres y nios. Segn don Toribio
Mendoza, quien fue catequista de la parroquia de Ocongate, y estuvo fuertemente
involucrado en la organizacin de la rondas, relata que haba un esfuerzo consciente
para que todo el mundo pueda observar el proceso de justicia campesina.63
62
Cuaderno de actas de ao 1995 folio 41, ubicado en el archivo central de la ronda campesina de
Ocongate, local de ronda campesina Tinki.
63
MENDOZA MAMANI, Toribio. Catequista de la parroquia de Ocongate. Entrevista realizado el 06 de
septiembre del 2008 en el distrito de Ocongate.
60
una votacin a mano alzada. La persona que logra mayor cantidad de votos ser
director de debates ese da, y quien queda en segundo lugar asume el cargo de
secretario, asimismo solo por ese da. De acuerdo a nuestro entrevistado don Julin
Rojo, la eleccin de una persona ajena
transparencia, para evitar algn posible arreglo o pago de por medio que pudiera
existir, de cualquiera de las partes en litigio que se presentan en la plenaria de las
rondas campesinas64.
64
ROJO GONZALO, Julin. Entrevista realizado el 28 de agosto del 2008 en el Centro Poblado de
Tinki.
61
62
solos. En esas nuevas condiciones la figura del director de debates empez a
desaparecer.65
Por otro lado, en las rondas campesinas de Ocongate se encuentra una activa
participacin de las mujeres. Sin embargo, el proceso de organizacin femenina es
diferente a la experiencia de las rondas del norte del pas. En Cajamarca, la
organizacin de mujeres ronderas incluye su propia junta directiva paralela a la de
varones. Por ello estn organizadas en la federacin de rondas campesinas del
norte del pas FEROCAFENOP, que logr la institucionalidad de las rondas
femeninas, que abarcan las regiones de Amazonas, Cajamarca y Lambayeque.
Mientras que el sur, del Per no se registra federacin de mujeres de rondas
campesinas.66
Segn Hilario Quispe Mayo, la junta directiva central de Ocongate est integrada por
dos mujeres, una de la cuales es secretaria de asuntos femeninos y la siguiente es
sub-secretaria. Esta afirmacin fue contrastada con los cuadernos de actas de
diferentes juntas directivas que incluyen este cargo a partir del ao 1997 para
adelante67. Este cargo se coordina cualquier problema relacionado con las mujeres y
las posibles sanciones por algn delito que puedan haber estado involucradas.68 Si
65
63
bien es cierto que en las entrevistas nos manifiestan que esta incorporacin es
reciente, sin embargo se puede apreciar que en el estatuto de la ronda campesina
de Ocongate en el cuaderno de actas de 1995, existe el puesto de secretaria de
asuntos femeninos69.
vida de la ronda
a preguntarse si expresa la
69
Cuaderno de actas de ao 1995 folio 40, ubicado en el archivo central de la ronda campesina de
Ocongate, local de ronda campesina Tinki.
70
MENDOZA MAMANI, Toribio. Catequista de la parroquia de Ocongate. Entrevista realizado el 06 de
septiembre del 2008 en el distrito de Ocongate.
71
BONILLA AGUAYO, Jenifer. Rondas Comunales: seguridad resolucin de conflictos y sistema de
administracin de justicia en comunidades del Cusco. Lima. SEPIA, 1995, pgs. 10 y 11.
64
Asimismo, otro castigo frecuente son los baos de agua fra, en ros o lagunas. Los
encargados de aplicar esta sancin son las guardias campesinas, quienes ejecutan
inmediatamente los acuerdos de la asamblea. Si la delincuente es una mujer,
entonces la asamblea encarga a una seora de respeto, que la introduzca al agua
fra.
Los azotes con ltigo son la tercera sancin que aplican las rondas campesinas.
Normalmente las sanciones estar ordenadas, empezando por los ejercicios fsicos
siguiendo por el bao de agua fra y terminando por los azotes. Estos no son
aplicados por la guardia campesina, sino por una persona de prestigio, que es
seleccionada especialmente para que el abigeo no sepa quin lo est azotando.
Otro procedimiento es encargar a los familiares e incluso a los mismos padres del
delincuente para que ellos sean quienes lo azoten. De este modo, se evitan posibles
venganzas y resentimientos entre personas que normalmente siguen viviendo en las
mismas comunidades.
65
prefiere otro tipo de sanciones, como el trabajo social a favor de la comunidad, que
se aplica extensamente entre los ronderos del norte del pas.72
Cuadro N# 02
Plenarias de rondas campesinas de Ocongate
Lugar
Fecha
Ocongate, local
de la parroquia
05 abril de
1995
Asistentes
en
cantidad
Dists. Ocongate,
Carhuayo,
Marcapata
y
Quiquijana
(40
comunidades
campesinas)
Agenda
-
Ocongate,
Comunidad
campesina
Llullucha
Ocongate, local
de la parroquia
11 de abril
de 1995
13 de abril
de
1995,
reunin de
delegados
Dists. Marcapata,
Ocongate,
Ccarhuayo
y
Ccatcca.
(1400
asistentes)
Dists. Ocongate,
Carhuayo,
Marcapata
y
Ccatcca
(200
delegados)
72
Numero
de folio
Folio N.
3
Folio N.
8
Folio N.
12
66
Carhuayo,
lugar:
sector
Tomeccallo de
buena vista, de
la
comunidad
campesina
Parccoccolla
27 de mayo
de 1995
Quiquijana, en
la comunidad de
Hayuni
1995 (en la
acta
no
registra mes,
pero
se
indica dia 8)
segn folios
debe estar
entre mayo y
julio
22 de julio
de
1995
reunin de
delegados
Ocongate, local
de la parroquia
Dists. Ocongate,
Carhuayo,
Marcapata (1200
asistentes)
Dists.
Ocongate
Quiquijana
De
y
Dists. Ocongate,
Carhuayo
y
Marcapata
Quiquijana,
lugar
Patoccochana,
Comunidad
Lampa
2 de agosto
de 1995
Carhuayo,
Comunidad de
Chillihuani,
lugar Pinipampa
12 de agosto
de 1995
Ocongate, local
de la parroquia
Ocongate,
comunidad
campesina de
Chaupimayo,
Dists. Ocongate,
Carhuayo
y
Quiquijana (720
asistentes)
1
de
septiembre
de
1995
(reunin de
delegados)
9
de
septiembre
de 1995
Folio N.
16
Problemas de abigeos y
otros
Viaje a casa campesina
( de Cusco)
Cumplimiento de cuotas y
multas
Acuerdos por aniversario
de rondas campesinas
Fijar
la
fecha
de
encuentros
Entrega de credenciales
Resolver abigeos con
pruebas y otros
Informe
de
directiva
central
Cumplimiento
de
la
directiva
central
de
Quiquijana
Informe del presidente
central
Problemas de abigeos con
pruebas
Sobre
aniversario,
invitacin del distrito de
Carhuayo
Multas
Prximo encuentro
Aprobacin del estatuto de
la ronda campesina de
Ocongate con la asesora
de casa campesina de
Cusco
Informe de la directiva
central
Entrega de padrn y
reglamento
Folio N.
26
Folio. N.
22
Folio N.
29
Folio N.
31
Folio N.
37 al 47
Folio N.
48
67
-
lugar
sector
rumi cunca
Ocongate,
comunidad
campesina
Palcca,
lugar
Qomer Ccocha
Ocongate,
comunidad de
Upis
Ocongate, local
de la parroquia
21
octubre
1995
de
de
25
de
noviembre
de 1995
23
de
diciembre de
1995
(asamblea
de
delegados)
820 participantes
(la acta no detalla
la asistencia de
que distritos)
Dists. Ocongate,
Carhuayo
y
Marcapata
Dists. Ocongate y
Carhuayo
(40
comunidades)
Ocongate,
comunidad de
Rodeana, lugar
huayraccunca
30
de
diciembre de
1995
Ocongate, local
de la parroquia
27 de enero
de 1996
Dists. Ocongate,
Carhuayo
y
Marcapata (1206
asistentes)
La
acta
registra
distritos
asistentes
no
los
Ocongate,
anexo Rodeana,
comunidad de
Ausangate
31 de enero
de 1996
Ocongate,
concejo distrital
de Ocongate
6 de marzo
de 1996
1863 asistentes
Dists. Ocongate y
Carhuayo
Ocongate,
comunidad de
Huayna
Ausangate lugar
Paqchanta
11 de marzo
de 1996
Dists. Ocongate y
Carhuayo
Folio N.
51
Folio N.
58
Folio N.
65
Folio N.
69
Folio N.
76
Folio N.
82
Folio N.
90
Folio N.
96
68
Fuente: cuaderno de actas de plenarias de rondas campesinas de Ocongate, legalizado el 5 de
marzo de 1995 por el juzgado de paz no letrado de Ocongate, el seor Willy Parevecino Alarcn.
Dicha acta costa de 100 folios. Elaboracin es propia.
Cuadro N# 03
Asambleas de las rondas campesinas de Ocongate, aos 1996 al 2000
Lugar
Fecha
Ocongate, local
del
concejo
municipal
22 de marzo
de 1996
Asistentes
cantidad
Ocongate
Carhuayo
de
y
Agenda
-
Ocongate,
lugar Paccollo
23 de marzo
de 1996
Ocongate
y
Carhuayo
(1412
asistentes de 41
comunidades)
Ocongate, local
de la parroquia
Carhuayo,
comunidad
Paccolla
de
Ocongate,
lugar Mallma
13 de abril de
1996
(asamblea de
coordinacin)
Ocongate
Carhuayo
11 de mayo
de 1996
Ocongate
Carhuayo
asistentes)
30 de mayo
de 1996
Ocongate,
Carhuayo
Marcapata
asistentes)
y
(920
y
(985
-
Ocongate, local
15 de junio de
Asamblea
de
Numero
de folio
Folio N.
3
Folio N.
19 al 22
Folio N.
26
Folio N.
32
Folio N.
38 y 39
Folio N.
69
de la parroquia
1996
coordinacin entre
directivos
de
Ocongate
y
Carhuayo
Ocongate,
comunidad
Ausangate,
lugar Rodeana
6 de julio de
1996
Ocongate,
Carhuayo
y
Marcapata (en la
acta no se registra
la cantidad
de
asistentes)
Ocongate, local
de la parroquia
3 de agosto
de 1996
Ocongate,
Carhuayo
Marcapata
Ocongate, local
de la parroquia
31 de agosto
de 1996
Ocongate,
Carhuayo
Marcapata
Carhuayo,
lugar
Sillita,
comunidad
Ccasapata
7
de
septiembre de
1996
Ocongate
Carhuayo
asistentes)
Ocongate,
municipio
Ocongate
28
de
septiembre de
1996
Ocongate,
Carhuayo
Marcapata
2 de octubre
de 1996
Ocongate
Carhuayo
19 de octubre
de 1996
Ocongate
Carhuayo
de
Ocongate,
lugar
Huayrccunca
en Rodeana
Ocongate,
centro poblado
de Tinki
y
(870
44
Folio N.
54
Folio N.
60
Folio N.
70 al 72
Folio N.
74 al 76
Folio N.
79 y 80
Folio N.
85 y 86
Folio N.
92
70
Ocongate,
Lauramarca,
lugar
Barretopampa
Carhuayo,
lugar Paccollo
tayancani
7
de
noviembre de
1996
Ocongate
Carhuayo
9
de
noviembre de
1996
Ocongate
y
Carhuayo
(1169
asistentes de 40
comunidades)
encuentro
Problemas (abigeato)
Problema y pleitos entre
comuneros
Folio N.
97
N.
al
N.
N.
N.
y
no
La
71
El otro aspecto es la frecuencia con la que llevan a cabo estas asambleas, que son
frecuentes e inclusive se observa que al mes hay ms de una asamblea central,
con una asistencia que supera los mil asistentes por plenaria; con la presencia de los
distritos antes mencionados, pues se trata de asambleas multitudinarias. Asimismo,
el comn denominador de sus agendas es el abigeato en sus diversas formas, con
lo que se puede entender la situacin asfixiante que se viva en estos aos en
Ocongate y los distritos colindantes.
A manera de cerrar este captulo se puede ver claramente que el origen histrico de
las rondas campesinas de Ocongate fue todo un proceso de preparacin contnua,
apoyado discretamente por la parroquia con charlas informativas y videos sobre la
experiencia de la ronda campesina del norte de pas.
La ronda campesina surge en Oconagte por la escasa presencia del Estado en las
zonas rurales donde el ladrn hacia de las suyas a vista y paciencia de las
autoridades distritales, por lo que algunos de mis entrevistados como Mariano
Chillihuani cree que habido una suerte de convenio entre los ladrones y las
autoridades distritales de Ocongate. Por lo que, las relaciones fueron muy tensas
entre la ronda campesina y estas instituciones como el puesto policial de Ocongate,
el Juzgado de paz, la Gubernatura, la Alcalda entre otros. Pero la ronda campesina
supo continuar adelante a pesar de las hostilidades de las que era sujeto por su
peculiar forma de hacer justicia. En este caso no se requiere de dinero alguno para
hacer alguna denuncia, solo se solicita a la directiva de la junta directiva de rondas
72
campesinas ver un caso de delincuencia en particular; luego, en la plenaria de
rondas campesinas no se requiere de un abogado para que lo represente, como
tampoco requiere del idioma castellano para hacer uso de la palabra, sino que con el
uso de su idioma propio (quechua).
73
CAPTULO III
RONDAS DE OCONGATE A LA ACTUALIDAD
Las
rondas
campesinas
estuvieron
centralizadas
durante
cuatro
aos,
74
aparecido la central de rondas campesinas de la margen derecha. Inclusive la
ronda campesina de la comunidad de Accocunca se ha transformado en comits de
autodefensa y contina hasta el da de hoy con esa denominacin. Ese nombre
evidencia que esta organizacin ha desarrollado un lazo que la vinculas al ejrcito
peruano y su esfuerzo por mantener relaciones con campesinos que garanticen la
paz social en sus respectivas localidades.
Cuadro N# 04
Central de Rondas Campesinas del distrito de Ocongate y sus respectivas
comunidades campesinas
1. C. C de Puca Orqo
Mallma, Mahuayani, Chaupimayo, Pampacancha (sectores)
2. C. C de Ausangate
Andamayo, Rodeana, Upis Pacchanta, Pucarumi (sectores)
3. C. C de Tinki
Puycambamba, Checcaspampa, Marampaqui (sectores)
4. Comunidad Campesina de Pinchimuro
5. Comunidad Campesina de Ccoamuro
6. Comunidad Campesina de Colcca
7. Comunidad Campesina de Sallicancha
8. Comunidad Campesina de Huayna Ausangate
9. Comunidad Campesina de Yanama
10. Comunidad Campesina de Huecouno
11. C. C de Patapallpa
Patapallpa Alta, Patapallpa Baja (sectores)
12. Comunidad Campesina de Lauramarca
13. Anexo Yanacancha de la comunidad campesina de Puyca (comprencion del distrito de
Marcapata).
14. Comunidad Campesina de Junuta (comprencion del distrito de Carhuayo).
Comunidad Campesina de Andayaque (comprencion del distrito de Ccatcca).
Fuente: Archivo central de la ronda campesina de Ocongate. Elaboracin propia.
Cuadro N# 05
Central de Rondas Campesinas de la Margen Derecha y sus respectivas
comunidades campesinas
15. Comunidad Campesina de Palca
16. Comunidad Campesina de Llullucha
75
17. C. C de Lawalawa
Kuchuhuasi (sector)
18. Comunidad Campesina de Jullicunca
19. Comunidad Campesina de Huacatinko
20. Comunidad Campesina de Chacachimpa
Fuente: Archivo central de la ronda campesina de Ocongate. Adaptacin propia
de las ronda
76
infante; as consta de acuerdo a algunos oficios que se ha hallado en los archivos de
la central de rondas de Ocongate (ver anexo documentario N. 04). Otras nuevas
funciones son mas polticas, como la organizacin de reuniones con los candidatos a
la alcalda del distrito para la exposicin de sus propuestas; incluso se registran
actividades en el tema del trasporte, por ejemplo ha resuelto las tenciones entre la
lnea de trasportistas que ha aumentado sus operaciones a raz de la construccin
de la carretera interocenica.
Por su parte, el comunero Julin Rojo precisa que la ronda tambin interviene en
litigios en torno a terrenos de cultivo, resolviendo contradicciones entre comuneros e
incluso entre comunidades.76 Sobre este mismo tema, el comunero Julin Huamn
nos relata que las rondas campesinas se ha propuesto abarcar la mayor cantidad de
temas, incluyendo los asunto de concesiones mineras, involucrndose en la ley de
consulta previa y los mecanismo que prev para la concesin de licencia social (ver
cuadro N# 15 sobre agenda de las plenarias, de las actas 2004 al 2006).
ROJO GONZALO, Julin. Entrevista realizado el 28 de agosto del 2008 en C.P. de Tinki.
77
Ocongate el sbado 1 de febrero, y en la que participaron ms de cien dirigentes
campesinos. En esta asamblea propusieron un tema para el nombramiento de Jueces
77
de Paz en el distrito. Es la primera vez que se hace.
77
78
Por otro lado, la justicia campesina ejercida por las rondas es expeditiva,
ahorrndole al poblador campesino litigante los grandes trmites que implica la
justicia formal. Esos trmites se redoblan debido a los viajes del expediente, que
circulan del distrito a la provincia, obligando a gastos extras en servicios legales y
abogados. Por ello, la justicia campesina de las rondas est al alcance del
campesino comn y corriente y le significa una forma ms sencilla de resolver los
conflictos reales.
79
elementos que hemos analizado se hallan presentes definiendo la eficiencia de la
ronda, en contraste con la falta de capacidad del Estado para realmente resolver los
temas judiciales en Ocongate. Adicionalmente, esta autora subraya la unidad que
existe en la ronda entre los rganos de decisin y los de coaccin.80
Como vemos, las rondas campesinas guardan una estrecha continuidad cultural con
los pobladores de la localidad. Y esta conexin cultural se refuerza durante las
peregrinaciones al santuario histrico del Qoyllority 81 . En esas peregrinaciones
nunca falta la presencia de los Pauluchas 82 , personajes que se encargan de
resguardar el orden y las buenas costumbres en la gran celebracin andina Apu 83
Sinakara. Pues bien, los ronderos se identifican con los pauluchas y muchas veces
cumplen la misma funcin, concretando su semejanza ritual.84
ARANDA ESCALANTE, Mirva. Las Rondas Campesinas en las alturas provincias altas del Cusco.
Lima. Instituto de defensa legal PUCP, 2004, pg. 49.
81
QOYLLORITY, es una palabra quechua que significa estrella y nieve, pero la denominacin
complete en quechua es "El Seor de Qoyllority" o Taytacha Qoylloritique se traduce como el seor
de la estrella y nieve. Esta procesin religiosa antigua que se practica por aquellos que viven en los
altos Andes. Cada ao, das antes de la celebracin del Corpus Christi, cada pueblo pequeo o clan
enva una delegacin de coloridos bailarines y "pauluchas" a la Capilla del Seor (o seor) de
Qoylloriti. Esta capilla es espectacularmente situado en la base de la montaa Sinakara, algunas
horas de caminata por encima del pueblo de Mawayany, a 4600 metros sobre el nivel del mar. Tiene
vistas espectaculares de la Apu muy venerado, Ausangate.
82
PAULUCHAS, son bailarines disfrazados que llevan pequeas alpacas disecadas en sus espaldas
y son intermediarios entre el Qoylloriti Seor y los hombres de la tierra de acuerdo a la cosmovisin
andina. Comienzan su ascenso al glaciar Sinakara a las 4 am, un ritual en el que piden al seor para
que sus animales puedan crecer bien. Regresan con un bloque de nieve que usan para purificar la
humanidad. Son los encargados de cuidar por el orden en el santuario.
83
APUS, cerros tutelares a los que se les atribuye poderes mticos que a la vez son protectores de los
pobladores que radican en el lugar.
84
SAYHUA TTITO, Vicente. Danzante de paulucha al santuario de histrico de Qoyllority, como
tambin guardia campesina de las rondas campesinas de Ocongate. De la comunidad campesina de
Puyca, distrito de Marcapata.
80
frecuentemente un oso o una alpaca. Su disfraz consta de un pelln animal y un
pasamontaa, que le cubren el cuerpo y la cabeza, como complemento lleva un
ltigo en la mano (anexo visual N. 02), con el cual guarda el orden y la disciplina
entre los peregrinos. Cuando se dirige a la masa emplea una voz modificada y el
disfraz es tan completo que se hace difcil reconocerlo85. Ellos son considerados
intermediarios entre las divinidades y los seres humanos, conectando lo sagrado con
lo profano. As, se anula la posible intencin de venganza que pudiera tener el
delincuente hacia los ejecutores de las sanciones dictaminadas por los campesinos.
Por su parte, las guardias campesinas conservan el orden durante las plenarias de
las rondas y son encargadas de ejecutar las sanciones que la plenaria ordena para
los abigeos declarados culpables. La guardia campesina tambin viste uniforme,
identificado por el chaleco color verde, que el dorso tiene impresa las letras de
guardia campesina; adems, porta un pequeo ltigo como smbolo de autoridad
infundiendo respecto entre los asistentes
a la plenaria. Su vestimenta se
85
81
peregrinacin al Seor de Qoyllority. En ambos casos estos personajes infunden
respeto a los asistentes empleando el al ltigo y los chicotazos como punicin a
quien desobedece o quebranta alguna ley o costumbre campesina. Las guardias
campesinas no han sido mitificadas al grado de los Pauluchas pero su funcin es
semejante y por lo tanto bastantes personas han transitado de una a otra funcin.
Para el campesino don Julin Huamn, uno de los fundadores de la ronda, los
baos de agua fra han sido empleados extensamente como el primer mecanismo de
punicin empelado por la ronda. Segn su interpretacin, los baos de agua fra, son
una forma de renacimiento corporal simblico, significando una forma de purificacin.
La procedencia cristiana y la presencia de numerosos catequistas refuerza la idea de
smbolos cristianos de castigo y purificacin como determinantes de la cultura
judicial de las rondas.
86
82
Por su lado, el uso extensivo del ltigo tiene dos explicaciones. Por un lado, es una
prolongacin de la forma de castigo habitualmente en el seno de la familia
campesina. En efecto, ante los actos de desobediencia o mala conducta de parte de
los hijos, los padres campesinos se encargan de castigarlos, empleando siempre
violencia fsica y hacindolo en nombre de Dios. Del mismo modo, las guardias
campesinas estn identificadas con los Pauluchas87, intermediando con la divinidad.
Por lo tanto, el castigado no siente que la guardia campesina lo haya maltratado,
sino que ha aplicado una medida que proviene de lo alto. De este modo, la justicia
rondera evita las reacciones de venganza contra los ejecutores de las sanciones
acordadas.
Pero, el uso intenso del ltigo guarda continuidad con las formas de castigo
empleadas en las haciendas tradicionales. En efecto los hacendados guardaban el
orden terrateniente regularmente empelando el ltigo contra aquellos colonos que
hubieran cometido una incorreccin. Los campesinos eran reunidos en el patio de la
hacienda y con el ltigo era castigado el infractor, amedrentando al pblico. As, el
ltigo tiene un doble origen, que se resume en su popularidad como mecanismo
para el castigo en las zonas rurales.
87
83
comunidad. Por ello, los mecanismos de punicin que han empleado expresan la
vinculacin entre el organismo que toma la decisin de castigar y los encargados de
llevarla a la prctica. La idea de Orin Starn es que las rondas campesinas toman las
imgenes de autoridad y los mecanismo de sancin del pasado, pero
proyectndolos a una nueva etapa, en tanto que son aplicadas por una autoridad
colectiva de la comunidad. La justicia comunal se vuelve horizontal y pierde la
jerarqua que determina la justicia formal.88
Cuadro N# 06
Junta directiva de la rondas campesina de Ocongate desde 1995 hasta 2006
Cargo
Presidente
88
Titulares
Julin Rojo Gonzalo
STARN, Orin, Reflexiones sobre rondas campesinas, protesta rural y nuevos movimientos sociales.
Lima, talleres grficos camino real, 1991, pg. 48.
84
Vice-presidente
Luis Luna Hanco
Secretario
Vidal Fuentes Flores
Tesorero
Toribio Mendoza Mamani
Fuente: junta directiva de 1995, en el cuaderno de acta del ao 1995 folio N. 02, legalizado por el juez
de paz no letrado de Ocongate seor Willy Paravecino Alarcn, ubicado en el archivo central de la
ronda campesina de Ocongate: adaptacin personal.
Cuadro N# 07
Junta directiva que fue juramentada 30 de diciembre de 1995
Cargo
Titulares
L. E. N.
Presidente
Hiplito Chillihuani Pacsi
23910052
Vice-presidente
Juan Condori Merma
Secretario
Benito Yana Merma
25205178
Tesorero
Antonio Palomino Quispe
25189617
Fuente: junta directiva de 1996, en el cuaderno de acta del ao 1995 folio N. 72, legalizado por el juez
de paz no letrado de Ocongate seor Willy Paravecino Alarcn ubicado en el archivo central de
rondas campesinas de Ocongate: adaptacin personal.
Cuadro N# 08
Junta directiva que fue juramentada el 15 de noviembre de 1997
Cargo
Titulares
L.E.N.
Presidente
Toribio Mendoza Mamani
2520415..
Vice-presidente
Ricardo Mandura Choque
25205226
Secretario de Organizacin
Julio Chillihuani Turpo
25215668
Secretario de actas
Francisco Jara Cruz
25204497
Secretario de economa
Luis Cutiri Luna
20205962
Secretario de asuntos femeninos
Moscoso Quispe Huallpa
25206953
Sub-secretario
de
asuntos
femeninos
Primer vocal
Carmelo Huillca Quispe
25216056
Segundo vocal
Exaltacin Ccallo Quispe
2520428..
Tercer vocal
Erasmo Turpo Quispe
25189857
Cuarto vocal
Ramn Quispe Condori
25205117
Fuente: Fuente: junta directiva de 1997, en el cuaderno de acta del ao 1996 folio N. 259, legalizado
por el juez de paz no letrado del centro poblado de Lauramarca (distrito de Ocongate) ubicado en el
archivo central de rondas campesinas de Ocongate: adaptacin personal.
85
Cuadro N# 09
Junta directiva que fue juramentada el 27 de noviembre de 1999
Cargo
Titulares
L.E.N.
Presidente
Mariano Chillihuani Quispe
25204478
Vice-presidente
Benito Chillihuani Mandura
252057.
Secretario de Organizacin
Fernando Condori Mamani
25206832
Secretario de actas
Santos Quispe Mayo
25205294
Secretario de economa
Florentino Vega Yana
25205711
Secretario de asuntos femeninos
Marcelina Quiones de Rozas
25218827
Sub-secretario
de
asuntos Paulina Condori de Crispin
25206880
femeninos
Primer vocal
Joaqun Garcia Ttito
Segundo vocal
Claudio Choque Mandura
Tercer vocal
Porfirio Sallo Quispe
Cuarto vocal
Tiburcio Melo Luna
Fuente: Fuente: junta directiva de 1999, en el cuaderno de acta del ao 1996 folio N. 384, legalizado
por el juez de paz no letrado del centro poblado de Lauramarca (distrito de Ocongate) ubicado en el
archivo central de la ronda campesina de Ocongate: adaptacin personal.
Cuadro N# 10
Junta directiva que fue juramentada el 20 de octubre de 2000
Cargo
Titular
L.E.N.
Presidente
Luis Cutiri Luna
25205962
Vice-presidente
Gregorio Ccallo Merma
25207497
Secretario de actas
Mauro Condori Chillihuani
25204928
Secretario de organizacin
Benedicto Yucra Nina
25190646
Secretario de economa
Exaltacin Paccy Vega
25207183
Primer vocal
Juan Clmaco Huisa
25207378
Segundo vocal
Pablo Huanca Paucar
25206674
Tercer vocal
Hilario Quispe Quispe
25207606
Secretario de asuntos femeninos
Viviana Quispe Mayo
25205115
Sub-secretario
de
asuntos Rosa Luna Espetia
25205861
femeninos
Fuente: Fuente: junta directiva del 2000, en el cuaderno de acta del ao 2000 folios N. 61 y 62,
legalizado por el juez de paz de primera nominacin de Ocongate seor Valerio Aparicio Bjar,
ubicado en el archivo central de la ronda campesina de Ocongate: adaptacin personal.
86
embargo 4 meses despus se juramento una nueva junta directiva; esta ratificacin
se encuentra en los folios 46 y 47 de la acta legalizada por el Juez de Paz no letrado
de Tinki en la fecha 10 de febrero de 2002.
Cuadro N# 11
Junta directiva que fue juramentada el 23 de noviembre de 2002
Cargo
Titulares
L.E.N.
Presidente
Miguel Gonzalo Quispe
Vice-presidente
Sabino Ccallo Champi
Secretario de actas
Gregorio Achata Paucar
Secretario de economa
Cirilo Juchasara Hanco
Secretario de prensa y propaganda
Gerardo Huisa Condori
Primer vocal
Pedro Luna Mandura
Segundo vocal
Facundo Huillca Pacci
Tercer vocal
Bernab Condori Huarcayo
Secretarios de asuntos femeninos
Juana Quispe Yucra
Sub-secretario
de
asuntos Josefina Yapura
femeninos
Secretario de organizacin
Jos Sallo Choque
Fuente: Fuente: junta directiva del 2002, en el cuaderno de acta del ao 2002 folios N. 77 y 78,
legalizado por el juez de paz no letrado de Tinki (distrito de Ocongate), ubicado en el archivo central
de la ronda campesina de Ocongate: adaptacin personal.
De acuerdo a estos cuadros, en sus inicios junta directiva estuvo integrada por un
numero bastante reducido que apenas llegaba a 5 o 6 directivos, pero a partir del
ao 1997 han aumentado en forma sostenida las diferentes secretarias, incluyendo
hasta cuatro vocales; asimismo, a partir de ao 1999, la secretaria de asuntos
femeninos es ocupada por una mujer. Otro aspecto que se debe tomar en cuenta es
que no hay fecha exacta para la toma de posesin por parte de los nuevos directivos
87
de la ronda. El estatuto de la ronda campesina, ubicado en el cuaderno de actas del
ao 1995, menciona que la junta directiva es elegida cada 2 aos89.
A partir del ao 1983, conforme avanzaba el fenmeno del terrorismo, las fuerzas
armadas y policiales tomaron la iniciativa de formar comits de autodefensa.
Inicialmente fueron muy cuestionados, sobre todo porque cometieron bastantes
excesos, pero finalmente fueron instrumentales en la derrota del Sendero Luminoso
en las zonas rurales del ande peruano. De este modo, los comits de autodefensa
ya existan cuando las rondas campesinas de Ocongate se empiezan a formar en los
aos 1990. Inclusive, como Sendero ya haba sido derrotado en el campo, los
comits de autodefensa estaban comenzando a declinar, cuando ha surgido el
movimiento de organizacin de rondas contra la delincuencia.
armados
89
88
prefectura y la subprefectura90. Este decreto supremo prometa algunos beneficios y
derechos para las rondas campesinas que se transformen en comits de
autodefensa. As, haba estimulo para perder la autonoma y sumarse a las
organizaciones campesinas promovidas por el Ejrcito como vemos en Ocongate se
crea el comits central de rondas campesinas el 20 de agosto de 1992. De acuerdo
al testimonio del padre Antonio Snchez, pasados unos aos se estudio la
posibilidad de cambiar de nombre, y adoptar la denominacin de comits de
autodefensa. El prroco recuerda que hubo conversaciones en ese sentido con la
prefectura del Cusco, pero que l se opuso, subrayando la autonoma de la ronda
campesina en oposicin a la dependencia del Ejrcito.
90
Producto de esta confusin de nombres que ha generado este decreto, la ronda campesina de
Ocongate tambin fueron denominados por algunos como comit de autodefensa, as como se puede
ver en la legalizacin del acta de cuotas de la ronda de Ocongate, el juez de paz dice: libro de cajas
del comit central de autodefensa campesina o ronda campesina. Documento del archivo central de
rondas de Ocongate.
91
GUARDAMINO SEMANTE, Antonio Snchez. Entrevista realizado en Ocongate, 08 de octubre del
2008.
92
CHILLIHUANI QUISPE, Mariano. Entrevista realizado en el centro poblado de Tinki del distrito de
Ocongate a los 28 das del mes de septiembre del 2008.
89
En sntesis las rondas campesinas nacidas para luchar contra la delincuencia tienen
una historia completamente independiente de los comits de autodefensa
promovidos por el Ejrcito para enfrentar a Sendero. Estas diferencias han sido
sintetizadas por el doctor Jos Burneo y Jaime Mrquez Calvo, de quienes
extraeremos las ms importantes. Segn estos autores:
Cuadro N# 12
Cuadro comparativo de rondas campesinas y comits de autodefensa
Base legal
Origen
Carcter
Funciones
Duracin
Comits de autodefensa
D. Leg. 741 de 1991 y
reglamentado por D. S. 077-de92.
Sierra y selva central (Junn,
Pasco, etc.) y sierra sur
(Ayacucho, Apurmac).
Organizaciones antisubversivas
controladas por las fuerzas
armadas.
Lucha contra la subversin, el
narcotrfico y la violencia con el
apoyo de las Fuerzas Armadas.
Apoyo en obras de desarrollo
local como parte de estrategia
antisubversiva.
Temporal
o
transitorio,
dependiendo de las condiciones
en que se desarrolle la
estrategia antisubversiva en la
zona.
Requisitos
Acreditarse ante la autoridad poltica.
Reconocimiento y autorizacin
de la autoridad militar.
Fuente: Mrquez Calvo, Jaime. Ronderos ojos de la noche. Lima. 1994, pg. 20.
90
Cuadro N# 13
Cuadro comparativo entre rondas campesinas y defensa civil o paramilitares
Rondas campesinas
Defensa civil o paramilitares
1. Son Independientes, no permiten la 1. Son dependientes del
intromisin de personas ajenas a los intereses Comando Antisubversivo.
del campesinado, actuando de acuerdo con el 2. No existe la democracia en
mandato de las bases. Se basan en sus propias su interior; las bases no deciden
fuerzas y capacidades. Las rondas son sino
las
autoridades
del
organizaciones que no dependen de los Comando Antisubversivo.
gobiernos ni de los partidos polticos.
3. Se convierte en seudo2. Son democrticas, se rigen por el principio del autodefensa porque:
frente nico, no hay diferencias por raza, 3.1. Actan en funcin de la
ideologa poltica, religin, etc. Es necesario represin del terrorismo.
cumplir este principio para evitar sectarismos. Se 3.2. Incursionan no solo en su
cumplen los acuerdos de la asamblea. Eligen a mbito comunal sino en otras
sus autoridades.
comunidades.
3. Son de autodefensa porque es la defensa 3.3. Acrecientan la violencia por
propia y organizada del campesinado: protegen los excesos que cometen.
sus bienes y defienden sus intereses y derechos.
Rechazan todo tipo de terrorismo.
Fuente: BURNEO LABRIN, Jos y EYDE, Marianne. Ronda campesina y defensa civil: cuadro
comparativo. Lima. Editorial SER, 1986, pgs. 09 al 14.
Caractersticas
Cuadro N# 14
Diferencias en cuanto al cumplimiento de sus funciones y efectividad
Abigeato y robos
Rondas campesinas
Lo persiguen y casi lo han erradicado. no
robar una aguja al campesinado
91
2. La evolucin de las relaciones entre las rondas campesinas de Ocongate y
las autoridades del Estado a nivel local
Hemos visto que las relaciones iniciales de las autoridades distritales del Estado
fueron muy tensas, con las rondas campesinas. Los niveles de coordinacin eran
escasos y los choques fueron frecuentes. Se trataba del despliegue de dos sistemas
de administracin de justicia sobre el mismo territorio. Asimismo se constata la
presencia de dos sistemas de autoridades y personas concretas que pretenden
representar la misma funcin. La contradiccin era evidente y marc los primeros
aos de la existencia de la ronda, esta afirmacin nuestra es contrastable con los
diversos cuadernos de actas de las rondas campesinas de Ocongate de los aos
1995 al 200093
93
Cuaderno de actas de los aos 1995 y 1996, en donde se puede apreciar que en las diferentes
plenarias que la asistencia de representantes de instituciones gubernamentales locales es mnima a
pesar que la ronda campesina siempre a enviado oficios de invitacin; (ver anexo documentario de
invitaciones).
94
As consta algunos oficios encontrados durante los trabajos de campo en los archivos de la central
de rondas campesinas de Ocongate.
92
De este modo, sin haber desaparecido los conflictos, ambos sistemas estaran
empezando a convivir, habiendo aprendido a combinar sus habilidades y
responsabilidades especficas, as consta en los diversos oficios cursados entre las
rondas campesinas y los jueces de paz de Ocongate que se ha podido encontrar
durante los trabajos de campo en los archivos de la central de rondas campesinas
(ver anexo documentario N. 06).
Segn Mariano Chillihuani, los jueces de paz actualmente suelen solicitar a las
rondas campesinas que aplique disciplina a tal o cual delincuente que ellos han
juzgado. Esta declaracin se confirma con la opinin de Julin Rojo, quien reflexiona
sobre la capacidad de la ronda para ejecutar sanciones decididas por los jueces de
paz, quienes hasta ayer solo disponan de la Polica Nacional como fuerza coercitiva.
As, la ronda campesina seria ejecutor de las sanciones acordadas por el sistema
93
formal de justicia. Esta informacin ha sido contrastada por los diferentes oficios
encontrados en los archivos de la ronda de Ocongate donde efectivamente los
jueces de paz demandan la ayuda de las rondas campesinas (ver anexo
documentario N. 06).
El mismo juez de paz del distrito de Ocongate, don Luis Alvarado (juez de paz
Ocongate en el ao 2008), lleva adelante una correspondencia con la central de
rondas campesinas. A travs de esta documentacin se puede observar como el
juez de paz intercambia informacin y deriva casos, para que la ronda ajusticie al
delincuente, segn sus propias palabras
95
complementar su trabajo con las rondas, permitiendo que estas apliquen sanciones y
realicen investigaciones, reservndose para s la tarea de decidir los procesos
judiciales. De una manera espontanea el juez de paz habra buscado colocarse
como cabeza de la administracin de justicia local coordinado con las rondas para
una efectiva justicia local.
95
94
Cuadro N# 15
Asambleas de rondas campesinas (2004 a 2006)
Lugar
Fecha
Ocongate, en
centro poblado
de Tinki
20 de agosto
de 2004
Ocongate,
lugar
Huequeuno
30
de
septiembre de
2004
Asistentes en
cantidad
Comunidades de
Ocongate,
Carhuayo y parte
de
Marcapata
(anexo
Yanacancha,
comunidad
de
Puyca)
Alcalde
de
Ocongate
Comisario
del
puesto
policial
de Ocongate
La ONG red
Teresa Colque
de Quispicnachis
Comuneros de
Ocongate
y
Carhuayo
Agenda
-
Aniversario de la ronda
campesina (12 aos de
existencia institucional)
Ocongate,
centro poblado
de Tinki
Ocongate,
Tinki
en
9 de octubre
de 2004
23 de octubre
de 2004
Comuneros de
Ocongate
Carhuayo y parte
de
Marcapata
(anexo
Yanacancha de
la comunidad de
Puya)
Comuneros
Ocongate
Carhuayo
de
y
Numero
de folio
Folio N. 3
y4
Folio N. 6
a9
Folio N.
11 al 14
Folio N.
18 y 19
95
Ocongate,
lugar
Andamayo
(Tinki)
4
noviembre
2004
de
de
Comuneros
Ocongate
Carhuayo
de
y
Ocongate,
lugar
centro
poblado
de
Tinki
11
diciembre
2004
de
de
Ocongate,
Puca
Orqo,
anexo
Mahuayani
19 de febrero
de 2005
Comuneros
Ocongate
Carhuayo
de
y
Comuneros
Ocongate
Carhuayo
de
y
Marcapata,
comunidad
campesina de
Puyca, anexo
Yanacancha
9 de marzo de
2005
Comuneros de
Marcapata
y
Ocongate (160
participantes)
Ocongate,
centro poblado
de Tinki
14 de marzo
de
2005
(asamblea de
delegados)
Comuneros de
Ocongate,
Carhuayo y parte
de
Marcapata
(Yanacancha)
Folio N.
21 y 22
Folio
41
N.
Folio
54
N.
Folio N.
59 al 62
Folio N.
64 al 67
96
-
Ocongate,
local de Ccaijo
ONG (teatrin)
Ocongate,
lugar Paccollo
(Tinki)
Ocongate,
teatrn
Ccaijo
de
9 de abril de
2005 (reunin
de delegados)
18 de abril de
2005
23
de
septiembre de
2005
Comuneros de
Ocongate,
equipo
defensoria
parroquial
de
Ocongate,
un
abogado,
presidente de la
ronda
de
Carhuayo
Comuneros de
Ocongate
Carhuayo y parte
de
Marcapata
(890 asistentes),
estuvo presente
padre Antonio,
tambin
el
gobernador del
distrito
Asamblea
de
delegados
de
Ocongate
y
Carhuayo
Ocongate,
centro poblado
de Tinki
9 de octubre
de 2005
Ocongate,
centro poblado
de Tinki
24 de octubre
de 2005
Comuneros
Yanacancha
(comunidad
Puyca
comuneros
Ocongate)
Asamblea
delegados de
comunidades
Ocongate
de
de
y
de
de
las
de
Prximo encuentro
Multas tardanzas a las
horas de llegada
Informe sobre caso de
Yanacancha (asesinato a
manos de cazadores
furtivos)
Revisin de funciones de
directivos (central y bases
comunales)
Presentacin de proyecto
de capacitacin
Otros
Folio N.
72 y 73
Alza
de
pasaje
de
transportistas
Inasistencia
de
los
delegados
Informe de aniversario de
Ronda (20 de agosto
celebrado
de
checaspampa Tinki)
Informe del presidente
central y otros
Folio N 88
Folio N.
69 al 71
Folio
93
N.
Folio N.
100 y 101
97
comunidades
Sobre
delincuentes
(seguimiento
a
los
asaltantes
que
han
robado a las empresas de
transportes
en
Huallahualla)
Proceso de robo de cras
Ocongate,
10
de Asamblea
de
Informe
del
saln Folio N.
centro poblado diciembre de delegados de las
108
comunal
de Tinki
2005
comunales
de
Informe de aportes de
Ocongate
socios
Cambio de directiva
Problema de comedor
infantil
Ocongate,
4 de marzo de Comuneros de la
Informe del presidente Folio N.
centro poblado 2006
ronda
de
114
central
de Tinki
Ocongate
Documentos en proceso
(recibidos y enviados)
Otros (control de pesca
indiscriminada de truchas
en el rio, otro la APAFA
debe
controlar
la
educacin de los nios);
a la siguiente reunin la
entrega
del
saln
comunal de rondas en
Tinki
Ocongate,
23
de Comuneros de
Informe del presidente Folio N.
comunidad de septiembre de Ocongate (766
148 y 149
central
Maranpaqui,
2006
asistentes)
Sobre precio de fibra de
lugar
alpaca
Cochacunca
Problemas de adulterio
en la comunidad de Upis
Ocongate,
9 de octubre Asamblea
de
Informe
sobre
feria Folio N.
saln
de 2006
miembros
154 155
agropecuario
consistorial de
delegados
de
Organizar debate pblico
la
rondas
de
de candidatos para la
municipalidad
Ocongate
municipalidad
de
Ocongate
Nombrar
comits
electoral de rondas para
el periodo 2007 a 2008
Fuente: cuaderno de actas de las rondas campesinas de Ocongate, legalizado por el juez de paz del
distrito de Ocongate el 13 de agosto del 2004. El cuaderno de actas consta de 200 folios. La
elaboracin del cuadro es propia, a base de los cuadernos de actas del ao 2004 a 2006.
-
98
De acuerdo a este cuadro podemos extraer varios puntos importantes como, el lugar
donde se llevan a cabo las asambleas centrales
de la ronda campesina de
Una buena parte de estas asambleas son llevadas adelante por delegados, quienes
coordinan con las autoridades; la frecuencia con la que se llevan a cabo estas
asambleas centrales de rondas es una vez al mes o incluso cada dos meses. A
diferencia de los aos 1995 a 2000, cuando eran bastante frecuentes; asimismo, la
asistencia se ha reducido a menos de mil asistentes por plenaria.
99
96
Ver anexo documentario N. 08, oficio que de muestra de cmo esta familia siempre estaba
relacionado con problemas de robos.
97
MENDOZA MAMANI, Toribio. Y catequista de la parroquia de Ocongate. Entrevista realizado el 06
de septiembre del 2008 en el distrito de Ocongate.
100
plagas que asolaban regularmente la tranquilidad y seguridad de los campesinos del
distrito.
Posteriormente,
la
ronda
campesina
ampli
sus
funciones,
supervisando
disparos
98
101
que
actualmente
son
multifuncionales.
Esta
multiplicacin
de
102
pero no han renunciado a su lugar en la construccin del Estado nacional.
Actualmente estn sometidas a fuerte tensin por los peligros que amenazan a la
sociedad local, por amenazas que provienen de fuera, en el sentido que podran
llegar grandes inversiones mineras que alteren radicalmente la relacin de fuerzas
locales. Las rondas nacieron con la extensa colaboracin de la parroquia y la red
de catequistas, pero su futuro no est an terminado. Es una historia abierta, cuyo
resultado depende de las decisiones que tomen actores que siguen operando en
mismo da de hoy.
103
CAPITULO IV
CONCLUSIONES
104
2. el apoyo de un agente externo. Las rondas campesinas de Ocongate se originan
como proceso de irradiacin de las rondas campesinas del norte de hacia el sur del
pas, donde la parroquia como agente externo jug un papel preponderante en la
capacitacin, orientacin y asesora para la formacin de la ronda campesina
mediante
humanos de Ocongate) fue una institucin, que antes que existiera la ronda
campesina, estuvo brindando cursos de capacitacin, a propuesta de la Parroquia,
con ayuda de catequistas de diferentes comunidades, durante unos dos a tres aos,
periodo en el cual tuvo vigencia. Los temas que abarcaba eran derechos humanos y
legislacin, con la colaboracin de instituciones entendidas en estos temas. Pero los
cursos no solo se llevaban en Ocongate, sino que un buen numero de campesinos
de la zona, tuvieron la posibilidad de asistir a fundamentos de capacitacin legal y
derechos humanos, en Cusco, Puno, Sicuani e inclusive algunos hasta en Lima,
asimismo el CCAIJO (Centro de capacitacin Agro Industrial Jess Obrero). Ambas
instituciones nacidas desde la parroquia.
105
para hacerse pasar por terroristas, es decir
terrorista.
puntualmente
que
las
rondas
campesinas estaban
cometiendo
106
campesinas e inclusive una comunidad paso a ser comit de autodefensa. Al
contrario de desaparecer la organizacin de rondas, empez asumir nuevas
funciones, gracias al prestigio social que ha adquirido la ronda, funciones como,
violencia en el hogar, maltrato a las mujeres, situaciones de adulterio y hasta la
muerte, litigios en torno a terrenos de cultivo, destitucin de autoridades, sancin y
remocin de efectivos policiales.
107
sanciones acordadas por el sistema formal de justicia. De esta manera el juez de
paz habra buscado complementar su trabajo con las rondas, permitiendo que estas
apliquen sanciones y realicen investigaciones, reservndose para s la tarea de
decidir los procesos judiciales. De una manera espontanea el juez de paz habra
buscado colocarse como cabeza de la administracin de justicia local coordinado
con las rondas para una efectiva justicia local.
108
ANEXOS
Anexos documentarios
Anexo documentario N. 01, Documento que muestra el apoyo de la CBC a las
rondas campesinas del Cusco
Fuentes: oficio hallado en los archivos de la ronda campesina central de Ocongate, Tinki.
109
Anexo documentario N. 02, asamblea de mini encuentro en Comunidad Puyca
Fuente: oficio hallado en los archivos de la ronda campesina central de Ocongate, Tinki.
110
Anexo documentario N. 03, invitaciones de la ronda central de Ocongate a
autoridades
Fuente: oficio hallado en los archivos de la ronda campesina central de Ocongate, Tinki.
111
Anexo documentario N. 04, diversidad de funciones de la ronda de Ocongate
112
Fuente: oficios hallados en los archivos de la ronda campesina central de Ocongate, Tinki.
113
Anexo documentario N. 05, cuotas por casa comunidad a las rondas
campesinas de Ocongate
114
Fuente: oficios hallados en los archivos de la ronda campesina central de Ocongate, Tinki.
115
Anexo documentario N. 06, relaciones entre las rondas y los jueces de paz
116
Fuente: oficios hallados en los archivos de la ronda campesina central de Ocongate, Tinki.
117
Anexo documentario N. 07, oficios enviados a la polica nacional del Per,
comisaria de Ocongate
118
Fuente: oficios hallados en los archivos de la ronda campesina central de Ocongate, Tinki.
119
Anexo documentario N. 08, juzgado de Paz de Lauramarca remite oficio a las
rondas de Ocongate, implicados la familia Cutiri
Fuente: oficio hallado en los archivos de la ronda campesina central de Ocongate, Tinki.
120
Anexo documentario N. 09, portada del diario El Comercio del cusco
121
Anexo documentario N. 10, solicitud peticionando un local en CCAIJO para
realizar reunin de rondas y formato de ficha de denuncias de la ronda
campesina de Ocongate
Fuente: oficio hallado en los archivos de la ronda campesina central de Ocongate, Tinki.
122
Anexo documentario N. 11, padrn de animales por comunidad, documentos
hallados en el archivo central de rondas campesinas de Ocongate
Fuente: oficios hallados en los archivos de la ronda campesina central de Ocongate, Tinki.
123
124
Anexo documentario N. 13, acta de fundacin de la ronda campesina de
Ocongate
125
Anexo documentario N. 14, identificacin personal de los directivos de la
ronda campesina
126
Anexos visuales
Anexo visual N. 01, Bandera peruana flameando en un encuentro de rondas
campesinas
127
Anexo visual N. 02, Guardias campesinas y Pauluchas, ambos personajes
portan un ltigo en la mano
128
Anexo visual N. 03, ubicacin geogrfica del distrito de Ocongate
129
Anexo visual N. 05, local de rondas campesinas central de de Ocongate,
ubicado en Tinki
130
Anexo visual N. 07, Julin Rojo Gonzalo
131
Anexo visual N. 09, Julin Huamn Quispe
132
Anexo visual N. 11, Luis Alvarado, juez de paz de Ocongate 2008
133
Anexo visual N. 13, las diversas formas de ejercicios fsicos
Fuente: archivo fotogrfico personal, de izquierda a derecha, en la primera foto de puede apreciar
como un guardia campesina est haciendo correr alrededor de la plenaria a un delincuente
semidesnudo vestido con algunos atuendos femeninos, en la siguiente imagen en el mismo
delincuente vestido de mujer esta vez haciendo unos ejercicios fsicos (planchas) en medio de la
plenaria.
134
Anexo visual N. 14, la asamblea de Huchuy Encuentro, llevada adelante por
un comits especializado de rondas, un mini encuentro.
135
BIBLIOGRAFA Y FUENTES
Archivos y Bibliotecas
136
HUANCA QUISPE, Egidio. Edad 47, de la comunidad campesina de Puca Orqo y
catequista de la parroquia de Ocongate. Presidente de la ronda campesina central
de Ocongate desde 2005. Entrevista realizado el 06 de septiembre del 2008 en el
distrito Ocongate
137
Ocongate y presidente en el ao 1998. Entrevista realizado en la fecha 06 de
septiembre de 2008.
Bibliografa
CAMINO DIEZ CANSECO, Alejandro.
1980
2002
138
ARIZA SANTAMARIA, Rosembert
S/a
SER.
BRACHET-MRQUEZ, Viviane
1996
BONIFAZ, Nora
139
S/a
Cajamarca.
CARRASCO, Morita
2001
Manual del juez y jueza de paz. Lima. Instituto de defensa legal IDL.
CORAL, Isabel
1996
cuestin. Lima.
140
CENTRO DE INVESTIGACIN Y PROMOCIN DEL CAMPESINADO CIPCA
1988
Ocongate.
CBC.
1996
141
1996
Per.
2001
ESPINOZA, Oscar
1995
FAVRE, Henri
142
200
FLORES, David
2002
GARCIA, Ins
S/a
GUBER, Rosana
143
2001
Norma.
jurdica Grijley.
GITLITZ, John
Decadencia y supervivencia de las rondas campesinas del norte del
1998
Per en: revista Debate Agrario n. 28. Lima. Centro peruano de estudios sociales
CEPES.
Lima: PUCP.
144
2001
En: Boletn del Instituto Riva Agero. No. 28. Lima. Instituto Riva Agero.
Per.
15591,
Ficha
N:
1929,
145
campesinas del distrito de Ocongate y
Carhuayo.
1996
2009
146
PULGAR VIDAL, Javier
1987
147
SANDOVAL, Pablo
2009
STARN, Orn
1993
1991
IEP.
148
1992
TAPIA, Carlos
1995
Fuentes electrnicas
http://www.ilo.org/global/about-the-ilo/lang--es/index.htm, consultado en la
fecha 17/09/2011.
149
Consulta:
22
de
febrero
de
2012.
http://dggi.mininter.gob.pe/dggi/doc_marcolegal/13_marcolegal.pdf