Sociologia - Resumen
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Sociologia - Resumen
HISTORIA DE LA SOCIOLOGIA
1. INTRODUCCION
Conocer la historia de una ciencia equivale a conocer
la ciencia misma; de ah que
todo esfuerzo en tal
sentido ser siempre de mucha utilidad. Nos ocuparemos,
en primer lugar, de los antecedentes histricos en el
proceso de formacin de la Sociologa, hasta llegar al
anlisis de las doctrinas contemporneas.
A fines de nuestro estudio, dividimos la Historia de
la Sociologa en tres perodos:
a) Precursores de la Sociologa. Es la etapa llamada
"Prehistoria de la Sociologa". Es decir, el conjunto
de pensadores que han hecho estudios sociolgicos,
antes de que esta ciencia se sistematizara de manera
definitiva.
b) El Nacimiento o Principio. Est con Comte, que es el
"padre de la Sociologa". No solo le dio el nombre
sino que tambien le dot de todos los requisitos para
su futura existencia como ciencia. Naci con el
"Curso de Filosofa Positiva" en 1843.
c) El tercer perodo corresponde a todas las doctrinas
contemporneas. As como los precursores convergen en
Comte, todos los sistemas posteriores se alejan
partiendo de l como varillas de un abanico que se
separan, poco a poco, a medida que se abren.
2. BREVE
SINTESIS
HISTORICO.
I.
SOBRE
SU
NACIMIENTO
CONTEXTO
puede
dividirse
en
dos
grandes
I.
La obra de Saint-Simon
de
la
Sociedad
como
Estructura
de
2)
3)
4)
El Descubrimiento de la Sociedad
paulatinamente, comenz
a destruirse como consecuencia
de la aparicin de la "capacitacin cientfica" que
tenan los sabios y de la "capacidad industrial" que
tena los burgueses (industriales).
Para Comte, la capacidad cientfica y la capacidad
industrial son antagnicas con el poder espiritual y el
poder temporal del ordenamiento medieval; por otra parte,
estaban "fuera" del ordenamiento feudal y, por ello,
tenan tipos distintos de poder tanto espiritual como
temporal.
Este
sistema
u
ordenamiento
nuevo
(y
emergente), durante un largo perodo slo tuvo una
funcin crtica; es decir, no tuvo una funcin orgnica
capaz de integrar un nuevo ordenamiento estable.
El siglo XIX segn Comte se caracteriza por
la
anarqua y el conflicto como consecuencia de la prdida
definitiva de la confianza en una serie de idea y de la
falta de una nueva. De all que la tarea de ese siglo
debe ser crear una nueva confianza basada en las
conclusiones de las ciencias; especialmente en el campo
poltico mediante el aprovechamiento de las "emergentes"
capacidad cientfica y capacidad industrial y que, por
cierto, se aprovechan en otros campos. Por eso propone un
"Plan de Reorganizacin de la Sociedad" para cuya
realizacin convoca e invita a todos los sabios de la
poca a fin de hacer de la poltica una ciencia de la
observacin. Slo de esta manera se va a superar la
crisis y se va a dar un nuevo ordenamiento social.
Ahora bien, este nuevo ordenamiento social se va a
dar en la medida en que "... un puado de hombres o
varios millares de hombres, tengan por objeto definitivo
el dirigir, hacia un fin general de actividades, todas
las fuerzas particulares. Porque no hay sociedad sino
all donde se ejerza una accin general y combinada". Es
la divicin del trabajo. En el ordenamiento feudal, el
fin de esa actividad era la conquista; en el nuevo, es la
produccin (industrial). Este fin es el que permite
organizar el sistema social o la divisin del trabajo; es
el
que define la sociedad. la produccin orienta a la
sociedad industrial; es la que
le da unidad. Pero la
produccin, como se dijo, depende de la capacidad
industrial, representada por los sabios (cientficos) y
por los industriales (burgueses).
El logro de
este fin, sin embargo, reclama una
secuencia: comenzar por la elaboracin de una teora
cientfica para aplicarla, para seguir, despus, por una
praxis
industrial
(tecnologa).
Lgicamente,
esta
divisin
del
trabajo
reclama
una
coordinacin
de
esfuerzos. Debe quedar claro que la principal actividad
es la de ordenar los conocimientos. De esta manera
explica Comte su posicin intelectual y su ubicacin
"social" en el proceso histrico; pero tambien explica la
La Idea de Humanidad
Nuestro
punto
de
partida
es
el
anlisis
del
pensamiento de Marx como contribucin al desarrollo de la
teora sociolgica.
Es necesario destacar la complejidad de la teora de
Marx. Complejidad que se produce, en primer lugar, porque
es una personalidad intelectual de primera categora y,
en segundo lugar, porque su obra es sumamente extensa,
est dispersa en una gran cantidad de libros y no guarda
siempre una coherencia debido a los mltiples problemas
de la poca. Esto es explicable porque es una teora
dinmica que se ve elaborando con el desarrollo de los
acontecimientos histricos.
I.
la
cual
debe
rebelarse
contra
ese
sistema
que
injustamente se le impone.
La fuerza de produccin es la capacidad de trabajo;
es la capacidad de produccin, en un sentido amplio, que
est condicionada por los siguientes elementos:
Los conocimientos cientficos;
La tcnica; y
La organizacin del trabajo.
A pesar de plantear este condicionamiento, Marx toma
el trabajo como una constante en el hombre, como una
relacin
social
de
produccin
necesaria.
Indiscutiblemente, con ese mismo condicionamiento que l
cita, la fuerza de produccin, el trabajo, puede variar,
aumentar, como ocurre con el capital.
El planteo hecho obliga a enfrentarse con los
siguientes conceptos: trabajo, divisin del trabajo y
propiedad Marx utiliza el concepto de trabajo. En
consecuencia el trabajo sera la forma como el hombre
participa en el orden social porque el orden social es un
sistema de relaciones econmicas.
Ahora
bien,
si
el
trabajo
es
una
forma
de
comportamiento (un rol-ocupacional) la estructura en que
participa es una divisin del trabajo; es decir, la
estructura econmica es una divisin del trabajo, una
divisin de roles, un sistema de relaciones sociales, un
sistema de relaciones econmicas. Cuando estos elementos
se legitiman en la sociedad burguesa se transforman en
propiedad y en estado (nacional). La propiedad es el
concepto econmico que fija el status de la persona, su
ubicacin social. Esto es vlido en una
sociedad
clsista. Dice Marx: la propiedad es el ttulo, la
prueba, para aquellos que no disponen de algo mejor.
De cualquier manera, con este tema Marx deja
planteado
un
elemento
fundamental
en
la
teora
sociolgica, aunque quiz lo resuelve mal porque la
conceptualizacin que utiliza es econmica absolutizando
una parcialidad y parcializando una totalidad.
IV. Las etapas de desarrollo histrico y la aparicin de
la sociedad burguesa.
Otra contribucin que es importante para la teora
sociolgica es la explicacin del desarrollo histrico de
la
sociedad a travs de etapas. Marx se enfrenta a la
concepcin hegeliana de la historia, que presupone la
existencia de un espritu abstracto o absoluto que se
que se desarrolla de tal manera que la humanidad se
reduce a una masa que le sirve de soporte , ms o menos
conscientemente. La historia de la humanidad se convierte
as en la historia del espritu abstracto de la
humanidad, un espritu
situado por encima y al margen
La teora funcionalista
El
pensamiento
de
Spencer
con
respecto
al
estructural- funcionalismo lleva implcito cierta mejora,
y est dada en el dinamismo con el que se hace el
anlisis funcional en Spencer, frente al carcter
esttico con que normalmente lo hace el estructuralfuncionalismo.
Para
poder
hacer
y
un
anlisis
estructural-funcionalista, esto es ver si un elemento es
funcional, disfuncional o afuncional, se debe presuponer
un sistema. Ser funcional, significa conservar o mantener
el sistema; disfuncional, cuando tiene a no conservar o
mantener el sistema. En consecuencia hay un presupuesto
del sistema; y all est el carcter esttico, es decir,
es teleolgico, lgicamente visto; se presume un sistema
y entonces, el elemento es funcional si tiende a
conservarlo, y disfuncional si tiende a no mantenerlo.
Por ltimo, es afuncional si no tiende a mantenerlo ni a
no mantenerlo.
En el caso de Spencer, como l no presupone un
sistema sino una ley natural e inevitable de evolucin,
PARTE II
LA CONSOLIDACION DE LAS SOCIEDADES (NACIONALES)
1. INTRODUCCION
instrumentos
heursticos;
es
decir,
construcciones
conceptuales, arbitrarias y selectivas de la realidad
social.
La teora de la comunidad de Tennies le da un
sentido ms realista (y ms completo) a la sociedad
comunitaria que prevea Marx. En tal sentido (y slo en
ese) se puede decir que Tennies es un continuador de
Marx.
En Tennies, la ponderacin de la comunidad debe
interpretarse como una critica a la sociedad (nacional
urbana) en la medida en que la considera como ms natural
(esencial), menos artificial y, sobre todo, como menos
enajenante del hombre. Por eso, ese tonillo romntico que
tiene la teora de la comunidad de Tennies.
Pero la riqueza de la teora de este autor est en
la descripcin de ambas formas de vida: la comunitaria y
la societaria, hasta el punto de que ambas conforman dos
largas
definiciones.
Una
que
describe
las
formas
esenciales, naturales y espontaneas de la vida histricosocial, y la otra, las formas arbitrarias, artificiales y
enejenantes de la vida histrica-social. Pero con la
caracterstica de que esta segunda forma de vida aparece
como superpuesta sobre la primera, con un artificio o un
artefacto (segn
sus propias palabras) que enajena la
vida social del hombre.
De all surge la crtica que hace de la sociedad
nacional (burguesa y urbana); su punto de partida es la
artificialidad. Por eso, el paso a la sociedad comunista
aparece como un despojar a la vida social de ese
artefacto que enajena al hombre y volver a un estado
natural, pero a un estado natural social.
Ms se trata de una superacin del hombre actual que
de una vuelta a un hombre primitivo. Por eso no se trata
de una restauracin histrica sino de un desafo
programtico para el futuro.
Por ltimo hay otra idea de este autor que tiene gran
valor para el desarrollo de la teora sociolgica.
La
sociedad aparece como el resultado del desarrollo de la
racionalidad
formal
que
crea
el
desarrollo
del
conocimiento cientfico y tecnolgico.
El desarrollo de la racionalidad formal aparece como
la tendencia bsica de desarrollo de la sociedad.
II. Teoras de la Comunidad y de la Sociedad
El punto de partida de estas teoras dictnicas, lo
constituye el concepto de voluntad. Este concepto estaba
en el ambiente cultural de la poca y est vinculado a la
filosofa de la vida y al desarrollo de la psicologa.
Por ello, el concepto de voluntad que utilizada
Tennies no es solamente un concepto filosfico o
psicolgico
sino un concepto vital que expresa un
de
la
generaliza,
slo
puede
hacerlo
imponindose
y
no
imitndolo.
Sin embargo, los hechos
sociolgicos no se reducen
slo a maneras de actuar o de sentir o de pensar sino a
maneras de ser que se imponen al individuo. Son formas de
organizacin obligatorias en el individuo. Durkheim
concluye definiendo taxativamente al hecho social en base
a la funcin que cumple: hecho social es toda manera de
hacer, fijada o no, susceptible de ejercer una coaccin
exterior sobre el individuo (la instituciones); o bien,
que es general en la extensin de una sociedad dada,
conservando una existencia propia, independiente de sus
manifestaciones individuales (el Estado nacional).
A partir de esta definicin del hecho social,
Durkheim fija la primera regla: considerar los hechos
sociales como cosas. Y las cosas sociales slo se realiza
a travs de los hombres; son un producto de la actividad
humana. Tratar los fenmenos sociales como cosas, es
tratarlos en calidad de data, que constituyen el punto de
partida de la ciencia. La segunda: tomar como objeto de
investigacin, slo un grupo de fenmenos previamente
definidos a travs de ciertos caracteres exteriores
comunes y comprender en la misma investigacin a todos
los que responden a esa definicin. Delimitar
la cosa
(variable) por los indicadores.
Durkheim,
advirtiendo
que
esta
metodologa
de
observacin pueda confundir lo que debe ser con lo que
puede ser de otra manera, establece a continuacin las
reglas relativas a la distincin entre lo normal y lo
patolgico. Estamos en presencia de dos variedades
distintas de fenmenos, que deben ser designados mediante
trminos diferentes. Llamamos normales a los hechos que
presentan las formas ms generales y daremos a los otros
el nombre de morbosos o patolgicos.
El
autor
concluye
su
anlisis
de
este
tema,
formulando tres reglas a saber:
1.
I.
La Formacin y Antecedentes
Lo primero que hay que decir es que Weber realiza el
intento sociolgico ms grande de la historia de la
sociologa:
comprender
y
explicar
las
sociedades
nacionales
de
Occidente
desde
una
perspectiva
estrictamente cientfica. La objetividad y rigor en el
anlisis
permiten
que
pueda
ser
considerado
como
socilogo
verdaderamente
analtico.
Este
intento
weberiano,
por cierto, slo pudo ser realizado gracias
a su enorme erudicin, especialmente histrica, y a su
clara formacin bsicamente jus-filosfica.
II. Proceso de Racionalizacin
Cuando Weber explica el desarrollo histrico de las
sociedades nacionales, lo hace a partir de una variable
decisiva: el proceso racionalizacin (formal). Esta
variable
no
debe
ser
comprendida
como
una
ley
determinista, sino como una tendencia histrica y
emprica de las sociedades nacionales de Europa y
consiste en un proceso por el cual se va efectuando el
desencantamiento del mundo, es decir, quitndole todo
aquello que tiene el mundo de mgico para suplantarlo por
un conocimiento racional de los hechos (el cientfico).
En ltima instancia, por un proceso de cientifizacin.
Este proceso tiene por motor las peculiaridades del
conocimiento cientfico y tecnolgico. A medida que dicho
personas
especialmente
destinado
a
mantener
su
cumplimiento y aplicar la sancin que es lo decisivo en
el concepto de derecho. En cambio, lo que caracteriza al
derecho es la existencia de un cuadro coactivo que cumpla
la funcin de sancionar la violacin de la conducta
contraria.
Convencin y derecho aparecen como formas racionales
de homogeneizar conductas dentro de un mbito de personas
(cooperacin);
en cambio, uso y costumbre son formas
tradicionales y afectivas de homogeneizar conductas
dentro de un mbito de personas (solidaridad).
La relacin social puede ser abierta o cerrada, segn
si la participacin no es negada a nadie que quiera
participar en ella o si esa participacin est excluida o
limitada o sometida a condiciones. Con ello se entra en
el concepto de grupo.
VII. Teora de la Dominacin como Teora de la Sociedad
Cuando una conducta se quiere imponer a otra, la
relacin social es conflictiva y se tiene la lucha. La
lucha puede tener las ms diversas formas y modalidades,
desde la lucha ms sangrienta hasta la lucha ms pacifica
(competencia).
Partiendo de este concepto de lucha (como la
intencin de imponer la propia voluntad a otro), Weber
elabora dos conceptos: poder y dominio.
Hay poder cuando existe la posibilidad o chance de
imponer la propia voluntad a otro. O sea que no slo
existe la intencin sino tambien la posibilidad de
imponerla. Dominio, en cambio, exige la posibilidad de
ser obedecido. En el primer caso, es la posibilidad o
chance de imponer una voluntad, en el segundo, es la
posibilidad o chance de conseguir obediencia. La orden
dada por quien tiene poder es una obligacin; pero la
orden dada por quien tiene dominio es un deber que se
tiene que cumplir. Por eso la orden dada por quien
dominio debe ser legtima, es decir, respaldada por un
ordenamiento
legitimador.
El
dominio
requiere
en
consecuencia, la legitimidad del ordenamiento.
Dentro de este aparato tipolgico aparecen, como
formas
de
agrupamiento
emprico
fundamentales
relacionadas con el dominio, los agrupamientos polticos
y los agrupamientos hierocrticos. El
agrupamiento
poltico fundamental dentro del cual se da la dominacin
legal es el Estado.
VIII.
Formalizacin del Derecho
La racionalizacin formal del derecho se dio en
Europa a consecuencia de un triple proceso lgico y
formal:
sociedad),
le sirve a Pareto para establecer los
requisitos necesarios del sistema social en funcin de
los cuales se arma el modelo de equilibrio en base a la
interrelacin de los elementos. El concepto de utilidad
social
acta
como
criterio
para
seleccionar
los
elementos, los que, as seleccionados, siempre son
funcionales para mantener el sistema.
IV. La Circulacin de las elites
La teora que lo hizo famoso a Pareto es la teora de
la circulacin de las elites. Esta teora est vinculada
al problema de la movilidad y de la estructura social.
Elite y masa estn unidos funcionalmente de tal forma
que conjuntamente determinan la teora social. No son dos
cosas separadas, necesitan la una de la otra y esto se da
siempre.
Las elites cuentan con dos mecanismos
para
mantenerse: la fuerza y la astucia.
Sostiene que la movilidad
social es slo la
expresin de la circulacin de las elites, como una
especie
de recambio. Las elites lgicamente tienden a
mantenerse, a conservarse, a afirmarse en el poder; pero
tambien a prostituirse, a desaparecer, a ser suplantadas.
La relacin entre las elites y las masas (para
Pareto) es un estado de conflicto permanente por el
acceso de la elite, por el mecanismo de circulacin.
PARTE III
LA SUPERACION Y LAS CRISIS DE LAS SOCIEDADES
(NACIONALES)
1. LA CRISIS ECONOMICA DE 1929
Al terminar la guerra de (1914-1918) , se agudizaron
considerablemente las naturales contradicciones de la
estructura de dominacin de la considerada sociedad
clasista
en
los
principales
pases
Europeos,
a
consecuencia de la Ideologizacin Poltica, que creaba la
experiencia socialista de la U.R.S.S., y la organizacin
de los partidos comunistas nacionales enfrentados a los
partidos socialistas.
Tanto en Alemania como en Italia, la estructura del
poder institucionalizados del Estado nacional se mostraba
impotente para canalizar los conflictos sociales entre
las clases y las tensiones poltico ideolgicas entre
partidos que le planteaba la sociedad nacional clasista y
democrtica en la aparicin de las masas. En Alemania
estos conflictos y tensiones se agudizaban todava ms
debido a las contradicciones ideolgicas creada por la
reparacin de guerra y a la humillacin que fue sometida
en cuanto tal por el Tratado de Versalles.
El Crack en la bolsa de New York de 24 de octubre de
1929
fue,
sin
embargo,
un
hecho
que
repercuti
significativamente en todos los pases Europeos y
Americanos. No fue un fenmeno que afect slo al sistema
econmico de los E.E.U.U., sino a todo el sistema
econmico mundial de base capitalista y colonial. A la
desvalorizacin del (40%) de la libra esterlina Inglesa,
por ejemplo, afect econmicamente a ms de 20 pases
del mundo.
Este impacto signific la violenta baja de los precios
de las materias primas, la paralizacin automtica de la
produccin industrial y la escasez del circulante
monetario, y como consecuencia de todo esto; la
desocupacin masiva y la recesin y la (masa ahora
desocupada), se transforman en violencia y peligro. Sin
embargo, lo ms decisivo
de esta crisis econmica de
(1929), fue la duda sobre la validez de la estructura de
dominacin que se apoyaba en el sistema econmico
liberal, al socavar dos de sus fundamentos bsicos: La
Libre Iniciativa Econmica y La Determinacin de los
Precios por la Competencia en el Mercado.
Este hecho tuvo la suficiente significacin como para
provocar nuevas experiencias polticas que van a afectar
el sistema de dominacin de las sociedades nacionales.
El
punto
nos
interesa
particularmente
porque
condiciona a la teora sociolgica, para eso vamos a
analizar individualmente cada sociedad nacional, en un
AGUILA,
Juan
Carlos.
Teoras
Sociolgicas.
Sistematizacin Histrica. Ediciones Depalma, Buenos
Aires, 1987.
POVIA, Alfredo Sociologa General.
UNIDAD XIII
DESARROLLO: Es el proceso por el cual se miden los
crecimientos de las capacidades humanas as como su
utilizacin productiva: lo primero exige invertir en las
personas mientras que lo segundo requiere que las personas
contribuyan plenamente en sus acciones. En este complejo
proceso intervienen por lo tanto dos elementos esenciales:
A. La participacin de la poblacin: en los esfuerzos para
mejorar su nivel de vida, dependiendo todo lo posible
de su propia iniciativa;
B. El suministro de servicios tcnicos y de otro carcter
en forma que estimulen la iniciativa, el esfuerzo
propio y la ayuda mutua;
El desarrollo no slo se refiere a las necesidades
materiales del hombre, sino al mejoramiento de las
condiciones sociales de vida.
El desarrollo no es slo el crecimiento econmico; es
el crecimiento sumado a la evolucin.
LA MODERNIZACION: Es el resultado de la dinmica en s que
representa el desarrollo sostenible; ste es un proceso en
el cual las polticas econmicas, fiscales, comerciales,
energticas, agrcolas e industriales se disean con miras
a que produzcan un equilibrio econmico, social y
ecolgico.
En trminos generales, los requerimientos
lograr un desarrollo sostenible incluyen:
mnimos
para
Eliminacin de la pobreza.
Una reduccin en el crecimiento demogrfico.
Una distribucin ms equitativa de los recursos.
Personas ms instrudas y capacitadas.
Gobiernos descentralizados y ms participativos.
Sistema de comercio ms equitativo y abierto, tanto para
internos como externos, incluyendo aumento de la
produccin para consumo local.
DESARROLLO Y MODERNIZACION
DEFINICIONES Y DISTINCIONES.
Es muy incierta la terminologa usada para designar los
procesos seguidos en los pases en vas de desarrollo. Se
ha hablado
de industrializacin
y urbanizacin,
de
crecimiento
econmico,
de
desarrollo
econmico,
de
desarrollo poltico. Ms recientemente, se ha difundido el
UNIDAD VI
SOCIEDAD Y POBLACION
POBLACION: La palabra poblacin sirve comnmente para
designar el conjunto de personas que componen un pueblo o
nacin, es decir, el conjunto de habitantes de un cierto
territorio determinado (un continente, pas, departamento,
ciudad, distrito o compaa) en un momento del tiempo. Esta
poblacin se organiza a travs de sus relaciones en una
sociedad.
La Demografa: es una ciencia cuyo
UNIDAD XIV
Un Modelo de Desarrollo
Hay sociedades que se encuentran en un perodo de
transicin y a veces brutal, perodo en cuyo transcurso el
tipo de sociedad que se ha dado en llamar tradicional se
desorganiza, transforma o adapta, bajo el impacto de la
industrializacin y las implicaciones socioculturales que
de la misma se derivan.
La transicin se trata de un modelo general, de una especie
o tipo ideal que no puede tener en cuenta la diversidad de
las situaciones concretas que la observacin emprica
revela. Por ejemplo, algunas sociedades pueden estar mejor
dispuestas que otras a industrializarse.
Las razones pueden ser:
a.
b.
c.
d.
e.
El
modelo
de
desarrollo
tendr
en
cuenta
las
transformaciones que se operan entre sectores de las
sociedades
en
vas
de
desarrollo:
transformaciones
econmicas, transformaciones de la estructura social,
transformaciones de la cultura y de las actitudes.
Transformaciones Econmicas.
El desarrollo supone la transformacin de una economa de
subsistencia,
es
decir
de
una
economa
de
escasa
una
intensa movilidad
geogrfica
UNIDAD XV
LAS DIFERENTES FORMAS DEL SUBDESARROLLO
DEFINICIONES:
SUBDESARROLLO:
Situacin
econmico-social
en
que
se
encuentra un pas, como consecuencia de la falta de un
acuerdo desarrollo econmico.
SUBDESARROLLO: "Pueblos o sociedades cuya economa es baja
y no ofrecen a sus componentes, lo necesario en ningn
orden de la vida.
OLIGARQUIA: (gr. Oligarkhia) Rgimen poltico en el poder
que es controlado por un pequeo grupo de individuos o
familiares; o autoridad; influencia preponderante que
ejercen en su provecho un pequeo nmero de personas.
LAS DIFERENTES FORMAS DE SUBDESARROLLO
La diversidad de pases subdesarrollados.
Una de las crticas formuladas al modelo de desarrollo
afirma
que
dicho
modelo
supone
que
los
pases
subdesarrollados o en vas de desarrollo tiene en comn
rasgos suficientes como para considerarlos a todos como de
una sola clase, como de una misma categora. Se da por
supuesto que, todos los pases tropiezan con idnticas
dificultades, padecen los mismos problemas y evolucionan
casi de la misma manera en sus procesos de desarrollo,
segn la teora formulada por Rostow, de cuyas cinco etapas
se ha dicho que parecen estaciones de ferrocarril, por las
que deben pasar necesariamente todos los pases, que han
tomado el tren del desarrollo.
gran
que
como
participan
todas
las
foco generador de un
UNIDAD XVI
LA CIENCIA SOCIOLOGICA:
La Sociologa como ciencia naci con Augusto Comte,
filsofo francs, fundador del Positivismo, y considerado
como el verdadero padre de la Sociologa.
EL PENSAMIENTO DE COMTE:
La concepcin Comtiana de la Sociologa, tuvo el mrito de
incorporar el nuevo saber al acerbo de los conocimientos
existentes hasta esa poca, configurndose el hecho, como
coronacin ltima de su cuadro de clasificacin de las
ciencias.
Para completar el Cuadro de la Ciencias, era preciso crear
una verdadera Ciencia Positiva del hombre, de la historia
humana y de la sociedad, es decir una Fsica o Sociologa.
La inexistencia entonces de dicha ciencia (la Sociologa),
explicaba la anarqua social reinante, porque, si bien es
cierto, el hombre conoca ya la naturaleza, en grado
suficiente como para dominada y controlada, conceba
todava la Sociedad y la Historia, de una manera teolgica
y metafsica.
Entonces, la creacin de la Sociologa, era el nico modo
de asegurar a la historia humana una direccin fundada, no
ya en la ficcin y la imaginacin, caractersticas de los
estados teolgicos y metafsicos, sino en un conocimiento
cientfico de las Leyes Sociales, sustentadas en la
previsin y la accin eficaz.
LA ESCUELAS SOCIOLOGICAS:
1. Escuela Cosmosociolgica:
Su base de sustentacin terica radica en la investigacin
y estudio de las uniformidades en relacin, entre las
Condiciones Geogrficas (clima, manchas solares, flora,
fauna, configuracin de la localidad, etc.) y los Fenmenos
Socioculturales (la distribucin de la poblacin sobre la
tierra, su densidad y dimensiones, sus caractersticas
tnicas y raciales, sus procesos vitales: salud, energa y
eficiencia mental; su morbilidad, su criminalidad e
insana, sus acaeceres econmicos, su religin, filosofa
y ciencias, sus bellas artes, derecho, tica, poltica,
guerra, paz, etc.) y lograr un cuadro de interrelaciones
entre los reinos geogrficos y sociocultural.
2. La Escuela Biosociolgica:
Se sustentan en la investigacin y estudio de las
uniformidades en relacin, entre los fenmenos biolgicos y
los fenmenos socioculturales, para configurar un cuadro de
interrelacin entre los dos campos o reinos.
3. La Escuela Psicolgica:
Enfoca su estudio sobre tendencias o instintos del ser
humano, a travs de los cuales investigar, y luego tratar
de explicar, el acaecimiento de un nmero de fenmenos
sociales constantes y variables. Por ejemplo, el fenmeno
de la guerra por el "instinto de lucha", el casamiento o
matrimonio, por el "instinto sexual o paternal", etc.
4. La Escuela Mecanicista:
Trata de encontrar uniformidades sociales, o pautas de
comportamiento, relaciones e instituciones sociales, a
travs de la explicacin de los fenmenos vitales por las
leyes de la mecnica de los cuerpos inorgnicos.
5. La Escuela Sociocultural:
Analiza a travs de los fenmenos socioculturales, la
configuracin de pautas de comportamiento, relaciones
sociales e institucionales varias en la estructura social.
UNIDAD XVII
LA SOCIOLOGIA DE LAS AMERICAS
a) LA Sociologa en las Amricas.
b) Desarrollo de la ciencia en los Estados Unidos de
Norteamerica.
c) La Sociologa en Amrica Latina: Argentina, Brasil,
Chile y Mxico.
d) La Sociologa en el Paraguay:
1) Periodo de la conquista y colonizacin: observadores
sociales.
2) Desde la independencia hasta la guerra contra la
Triple-alianza.
3) Desde fines del siglo XIX hasta la guerra con
Bolivia: Cecilio Baz, Manuel Domnguez, Fulgencio R.
Moreno, Blas Garay, Ignacio A. Pane, Rafael Barret,
Gualberto, Cards Huerta y otros.
4) Con posterioridad a la guerra del cahco: Justo Pastor
Benitez, justo P. Prieto, J. Natalicio Gonzlez,
Hiplito Snchez Quell, Mons. Saro Vera, Miguel Angel
Pangrazio y otros.
5) La Sociologa de la ctedra: Antonio Gonzlez Rioboo,
Silvio Gonzlez Jovellanos, Mara Elina Olmedo de
Pereira, Mons. Angel Acha Duarte, Manfredo Ramrez
Russo, Ramiro Domnguez, Tito Rojas Cardozo.
6) La Sociologa contempornea: Centro Paraguayo de
Estudios
Sociolgicos;
Revista
Paraguaya
de
Sociologa; Pasado y Presente de la realidad Social
del Paraguay, Volumen I y Volumen II, Editorial
Centro Paraguayo de Estudios Sociolgicos, Revista
Paraguaya de Sociologa.
LA SOCIOLOGIA EN LAS AMERICAS
la
la
Sociedad
Sociolgica
de
los
que
Sistema
Poltico
Sistema de la
Personalidad
Sistema
Accin
Sistema
Comunitario
sistema
econmico
sistema de la
conducta
sistema
cultural
sistema
sociocultural
PERIODO DE
SOCIALES.
LA
CONQUISTA
COLONIZACION.
OBSERVADORES
castigar y consideraciones
fases", 1896.
un resumen de cepa spenciana y diversos estudios sociojurdicos de igual contextura. Pero siempre se redujo al
esquema. Fuera de la dictadura nunca enjuici fenmenos
nacionales. Pero abri caminos, seal rutas para el
estudio sociolgico" (209:1955) En realidad, es el rencor a
los mitos, lo que lo hace un preceptor severo. No duda del
hombre paraguayo, mas tampoco lo cree un ejemplar sui
generis de la antropologa universal. Malinowski dice en
"Una teora cientfica de la cultura" cuyos baremos: A) el
metabolismo; B) la reproduccin C) el bienestar corporal;
D) LA SEGURIDAD: E) el movimiento; F) el crecimiento; y G)
la
salud,
expresan
taxativamente
la
"CONCOMITANCIA
CULTURAL" de las sociedades humanas. Cualquier sesgo sobre
o infranatural, anula la condicin humana. En aquel tiempo
fuera - debido a la precariedad de medios - fruslera
exigirle
que apoyara sus hallasgos valorativos en
investigaciones de campo. Quien no lo vio a este hombre
riguroso, sarcstico aunque noble y probo, lo imagina en
ese medio semianiquilado, trgico y mrbido, como al coloso
de Rodas. El maestro Hugo Rodrguez Alcal quien lo conoci
y se alhaj con su amistad ha dejado para la posterioridad
su visin postrera: "Cecilio Bez es un hombre erguido, de
majestuosa presencia, siempre vestido de negro, la camisa
blanca de pechera y cuello almidonados, tanto en invierno
como en verano. Con l muri, en 1941, bajo la dictadura
sin talento, el superviviente de un Paraguay que quiso
regenerarse por sus ideas y las instituciones, abominar de
las sombras del pasado que juzg depresivo y afirmar su
voluntad de cultura hasta en los mnimos detalles del
atuendo" (52: 2000).
Se dice que preconizaba un "Darwinismo social" impiadoso.
Ocurre que despreciaba el mediocre sentido de la igualdad
que se atribuye al hombre paraguayo, al que aludi
crticamente Manuel Gondra.
Queda por fin saber qu fue Bez? Intelectual, filsofo,
poltico, mero pedagogo, erudito? El Filsofo Juan Santiago
Dvalos que entre la ciencia y la ideologa hay una
distancia abisal. En efecto la ciencia trata de adecuar que
sus postulados se ajuste a la verdad. Por el contrario, la
ideologa trata, incluso con mtodos impropios, que la
verdad de la realidad se cia imperiosamente a sus baremos
o parmetros. Intelecto viene etimolgicamente del latn:
intus: dentro y legere: Leer. Leerse dentro, acceder a su
interioridad. El idelogo lo hace slo pero condicionado.
Georgy Valentinovich Plajanov (1857 - 1918) es un ejemplo.
Sartn hace dcadas expuso el criterio de que slo merecen
el rtulo de filsofo los creadores de doctrina. Los que
divulgan filosofas son meros ideolgicos.
la
poltica
continu
sus
histricos
IGNACIO A. PANE
Naci en Asuncin
el 31 de julio de 1881. Hijo de un
inmigrante de Sorrento y de una paraguaya. Su padre,
contratista de obra, trab amistad con el General
Bernardino Caballero y, simpatizando con la ideologa del
Partido Colorado, se afili al mismo, contribuyendo a la
caja partidaria con una bolsa de libras esterlinas.
Pane milit desde adolescente en la asociacin poltica de
su padre. Graduse de Doctor en Derecho y ciencias Sociales
en la Universidad Nacional. en 1903 fue Secretario de la
Legacin en Santiago de Chile. Hombre bondadoso y de hogar.
La influencia itlica de su ascendencia hizo que cultivara
la poesa y la msica. Entre sus poemas figuran "El
pombero", "Ybapur", "Rado Pot" y "Pedro Juan Caballero".
Con igual maestra tocaba el piano y la ctara, arrancando
del teclado y de las cuerdas vibrantes polkas y nostlgicas
barcarolas.
Ser leal a sus amigos y justo con sus adversarios, fueron
dos cnones invariablemente observados por Pane en su paso
por la vida. En esa vida tan fugaz, en esos das tan
radamente transcurridos, pues falleci antes de cumplir
los 40 aos.
Polifactica fue la personalidad de Ignacio A. Pane.
Periodista, profesor, poltico, parlamentario y socilogo,
toda su labor se caracteriz por su solvencia intelectual y
madurez de criterio.
animador de la
de las virtudes
citan: "Nuestra
Mariscal Solano
"El
Coronel
Centurin,
historiador
Letras
UNIDAD XVIII
SOCIOLOGIAS ESPECIALES: Concepto. Caractersticas
Son la ciencia sociolgica afectada a la educacin
conceptual y metodolgica de otra ciencia particular
determinada. Ejemplos: Sociologa Jurdica, Sociologa
Histrica, Sociologa Clnica, Sociologa Criminal, etc.
Sociologa Econmica:
La Economa Poltica:
La Economa es el estudio de la manera en que los hombres y
la sociedad utilizan, haciendo uso o no del dinero, unos
recursos productivos escasos, para obtener distintos bienes
y distribuirlos para consumo futuro
oportuno, entre las
diversas personas y grupos que componen la sociedad.
La Economa Poltica es la que trata directamente de la
produccin.
DEFINICION Y CONTENIDO DE LA SOCIOLOGIA ECONOMICA:
Es el estudio descriptivo, analtico y explicativo de los
fenmenos sociales de carcter econmico. Contiene todas
las pautas
de comportamiento,
papeles y
relaciones
engrosados en la Institucin Econmica.
EL FENOMENO ECONOMICO Y LA SOICIEDAD:
El hecho social econmico es una realidad inobjetable
dentro de la estructura social, como resorte de consecucin
de riquezas para la satisfaccin de las necesidades bsicas
y fundamentales de la comunidad de gente.
LOS GRANDES TIPOS DE FENOMENOS ECONOMICOS: