Hermeneutica II para Hacer Guia Integral

FEDERACIN O.C.E.A.
S
INSTITUTO DE FORMACIN MINISTERIAL
ESTADO ZULIA
Maracaibo, Abril 2011

2da Edicin
Maracaibo, Junio de 2005
Federacin OCEAS, Instituto de Formacin Ministerial
HERMENUTICA II
OBJETIVOS
Al finalizar el anlisis y consideracin de los contenidos programticos los estudiantes
sern capaces de:
-
Reconocer una dependencia del Espritu Santo para entender la Palabra y vivir
segn sus enseanzas.
Valorar ms profundamente la Biblia al explicarla a travs de los Fundamentos

de interpretacin.
Familiarizarse con los Fundamentos de interpretacin.
Aprender a interpretar la Palabra de Dios sin prejuicios en forma prctica y

haciendo buen uso de las reglas hermenuticas.
DESCRIPCIN DE LA MATERIA
Un estudio de los Fundamentos de Interpretacin Bblica. Se familiariza el estudiante con
los Fundamentos Cristocntrico, de los Pactos, de las Clasificaciones tnicas, la
Repeticin, Predictivo, Intervalo proftico y Numrico.
HERMENUTICA II
CONTENIDO PROGRAMTICO
PERIODO
OBJETIVOS
ACCIONES
CONTENIDO
PROGRAMTICO
1era
Clase
Reconocer
una
dependencia del Espritu
Santo para entender la
Palabra y vivir segn sus
enseanzas.
Valorar
ms
profundamente la Biblia
al explicarla a travs de
los Fundamentos de
interpretacin.
Familiarizarse con
Fundamentos
interpretacin.
Aprender a interpretar la
Palabra de Dios sin
prejuicios
en forma
prctica y haciendo
buen uso de las reglas
hermenuticas.
2da
Clase
3era
Clase
4ta
Clase
los
de
5ta
Clase
GENERALIDAD.
HERMENUTICA II
FUNDAMENTO, segn el diccionario: es la base o el principio de una idea o cosa; se aplica a la
Hermenutica Sacra como los principios o normas de interpretacin aplicables a la Biblia.
UNIDAD I.Tema 1 EL FUNDAMENTO DE LA CENTRALIDAD DE CRISTO

EL FUNDAMENTO CRISTOCENTRICO como tambin se le conoce, consiste en 6 (seis) aplicaciones
referente a Cristo; en el cual Cristo Jess es el centro de todas las cosas tanto espiritual como terrenal: 1.EL PROPOSITO DIVINO, 2.- EL MINISTERIO DE LOS NGELES, 3.- EL ODIO Y ASTUCIA DE
SATANS, 4.- ESPERANZA Y OCUPACIN HUMANA, 5.- LA CREACIN Y EL UNIVERSO, 6.- TODA
LA PALABRA DE DIOS ESCRITA.
1.- EL PROPOSITO DIVINO
El propsito divino esta enfocado en CRISTO:
DESCRIPCIN
Cristo exista en forma (Condicin) de Dios.
El sentir de Dios resida en l
Cristo es la manifestacin visible de Dios. En
el Antiguo Testamento se manifest por la
teofanas a travs del ngel De Jehov
Cristo es el creador de todas las cosas. Es el
todo, objeto y fin de toda la creacin. Es el
Heredero de toas las cosas
Antes de la fundacin del mundo, el centro
de todas las cosas estaban en Cristo
PASAJE BIBLICO
Filipenses 2.6; Hebreo 1.3
Juan 1.18; 1Timoteo 6.16, Genesis18.17, 22,
27; Josu 5. 13-15; Deuteronomio 4.12; 5.23,
24; xodo 24.9 11; Juan 14.9.
Juan 1.3,10; Colosenses 1.16, 17,19;
Hebreos 1.2, 3; 3.1- 4; Romanos 11.36; 2da de
Corintios 8.9
Efesios 1.4; Colosenses 1.16
2.- EL MINISTERIO DE LOS NGELES

Todo pensamiento y ministerio de los ngeles esta concentrado en CRISTO
DESCRIPCIN
La visin que tuvo Isaas del Seor en el
trono siendo adorado por Serafines revela a
Jesucristo
Los ngeles anunciaron su nacimiento,
durante y despus de la tentacin los
ngeles le sirvieron, regresar rodeados de
ngeles, los ngeles estn sujeto a l, los
ngeles le adoran
PASAJE BIBLICO
Isaas 6; Juan 12.41, Apocalipsis 5
Lucas 1; Mateo 4.11. 2da de Tesanolicenses
1.17; Mateo 25.31 1ra; de Pedro 3.22;
Hebreos 1.16
3.- EL ODIO Y ASTUCIA DE SATANS
HERMENUTICA II
El Conflicto de los siglos es la guerra que Satans ha sostenido Gnesis 3.15; Apocalipsis 12.7;
Juan 8.44
4.- ESPERANZA Y OCUPACIN HUMANA

Toda esperanza humana tiene, y toda ocupacin humana debe tener, a Cristo como centro
- Solamente en l y por l podemos recibir la vida eterna. l es el centro de nuestra esperanza
viva y de nuestro deseo y expectacin. Juan 1.29; Hechos 4.12; Hebreos 1.3
- Toda esperanza humana, desde Adn en adelante; Por amor Dios estableci una condicin de
reconciliacin a travs de la sangre, pero no de toros y machos cabros Hebreos10.4; slo la Sangre de
Cristo Hebreos 9.14, 28.
- Toda ocupacin Humana debe tener a Cristo como centro Colosenses 1.16; 3.17; Filipenses 2.10,
11
5.- LA CREACIN Y EL UNIVERSO

El universo material, en su creacin y en su conservacin, tiene como centro a Cristo Colosenses
1.16; Hebreos 1.3
6.- TODA LA PALABRA DE DIOS ESCRITA

En cada libro de la biblia habla de Cristo, la vida de la biblia es Cristo. El estudiante leer los
siguientes pasajes bblicos y escribir sus conclusiones en las siguientes lneas:
El alumno indicar, que habla cada libro de la biblia referente a Cristo:
Gnesis 1.1; 3.15: _____________________________________________
xodo 12: ____________________________________________________
Levtico: _____________________________________________________
Nmeros 24.17: _______________________________________________
Deuteronomio 18.15: ___________________________________________
Mateo: ______________________________________________________
Marcos: ______________________________________________________
Lucas: _______________________________________________________
Tema 2 EL FUNDAMENTO DE LOS PACTOS
HERMENUTICA II
El Pacto en el diccionario lo define como un contrato, convenio, tratado, o alianza. Sin embargo
desde el punto de vista bblico: es un acuerdo, obligacin o vnculo entre hombre y hombre o entre Dios y
el hombre. Pactos Humanos, siempre es un acuerdo mutuo entre dos o ms socios que los vincula y
obliga a una reciprocidad de beneficios y obligaciones. No solo lo vemos en pactos bilaterales, sino
tambin concertados entre grupos (Jos 9.15; Abd 7).
La palabra hebrea (berit) aparece 285 veces en el Antiguo Testamento y la palabra griega
(diatheke) 33 veces en el Nuevo Testamento; ambas se traducen pacto.
Cuando se trata de Dios y el hombre es ms que un convenio porque en este caso o el nfasis
est en el lado divino y para su validez el hombre debe aceptarlo. En pocas palabras Dios, en su gracia,
se compromete a hacer ciertas cosas por el hombre.
CLASIFICACIN DE LOS PACTOS

I.- CLASIFICACIN DE LOS PACTOS SE SEGN SU CONDICIN:
a) Condicionales; su cumplimiento depende del hombre xodo 19.5
b) Incondicionales; su cumplimiento depende de Dios Gnesis 9.11
II.-CLASIFICACIN DE LOS PACTOS SE SEGN EL PACTADO:
Para desarrollar este estudio se hace necesario conocer los siguientes aspectos:
1) Algunos Pactos tienen su seal o smbolo; con exactitud 5 (cinco) Pactos tienen su seal o
smbolo:
PACTO
Con Noe
Con Abraham
Con Moiss
Con David
El Nuevo Pacto
SEAL O SIMBOLO
El Arco iris
La Circuncisin
El Sbado
El Hijo
La Sangre De Cristo
2) Los Pactos tienen una relacin con las dispensaciones, pero no coinciden en sus lmites de
tiempo.
3) Los Pactos se clasifican en 8 (ocho): Ednico, Adnico, Nonico, Abrahmico, Mosaico,
Davdico, Palestino, El Nuevo Pacto
4) Se estudiarn siguiendo 4 (cuatro) caractersticas sobresalientes: a) Institucin del Pacto; b)
Contenido del Pacto, c) Condiciones del Pacto y d) Terminacin del Pacto.
CONCEPTO TEOLGICO DE LOS PACTOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

I EL PACTO DE EDEN
a)
HERMENUTICA II
Institucin del Pacto, especifica la vida del hombre en el Edn, y su relacin con Dios Gnesis
1.28,30; 2.15 17
b)
Contenido del Pacto: se hace al hombre responsable de:
1.- Poblar la tierra; 2.- Sujetar la tierra a las necesidades de la raza; 3.- Dominar todos los animales de
la tierra Salmo 8.3-9; 4.- Labrar la tierra; 5.- Guardar el Jardn.
c)
Condiciones del Pacto: Condicional, abstenerse de comer del fruto del rbol prohibido y violar
esta condicin incurrira la muerte fsica

d)
Terminacin del Pacto: La expulsin del Edn.
II EL PACTO CON ADN

Aunque la palabra no se usa en Gn 13 ni aparecen todos los elementos tradicionales, el Antiguo
Testamento se refiere una vez a la relacin establecida entre Dios y Adn como a un pacto (Os 6.7). Se
estableci con Adn no solo como individuo, sino como representante de todos los hombres (Ro 5.12). El
sbado fue la seal de este pacto (x 31.1217).
a) Institucin del Pacto, Gnesis 3.14-19 Fue hecho con Adn en el Edn antes de la expulsin.
b) Contenido del Pacto: maldicin a Satans sentencia a la mujer Gnesis 3.16;sentencia al
hombre Gnesis 3.17, maldicin sobre la creacin Gnesis 3.18, promesa de un Redentor Gnesis
3.15.
c) Condiciones del Pacto: Incondicional, consiste en una maldicin y una promesa. Sirve para
especificar la vida del hombre fuera del Edn.
d) Terminacin del Pacto: Dura hasta la renovacin de la tierra por fuego 2da Pedro 3.12,13
III EL PACTO CON NOE
El primer uso de la palabra pacto (berit) aparece en relacin con No en Gn 6.18 e implica
beneficios para toda su familia. Este pacto se desarrolla en Gn 9.117 donde se aplica a toda la
descendencia de No y a todo ser viviente. En este caso la gracia prometida no depende de una buena
comprensin o respuesta positiva por parte de todos los beneficiados.
a)
Institucin del Pacto, Gnesis 8.20 -9.17 Hecho con Noe despus que sali del arca.
b)
Contenido del Pacto: Dios promete no volver a maldecir la Tierra Gnesis 8.21, 22; promete
no volver a destruir todo ser viviente con agua Gnesis 8.20-22 comparar con 2 da de Pedro 3.10, 11.
El orden de las estaciones prevalecer Gnesis 8.22; Noe y su familia reciben orden de poblar de
nuevo la tierra Gnesis 9.1. El hombre vuelve a dominar la creacin animal Gnesis 9.2. Se establece
la pena de muerte Gnesis 9.6.
c)
Condiciones del Pacto: Incondicional.
d)
Terminacin del Pacto: Dura hasta la renovacin de la tierra por fuego 2da Pedro 3.12,13
HERMENUTICA II
IV EL PACTO CON ABRAHAM

En el pacto con Abraham, renovado con Isaac y Jacob, tenemos la expresin clsica del pacto
divino (Gn 3.1618), y se transmiti por dos tradiciones (Gn 15; 17). Las bendiciones prometidas incluyen:
(1) Una descendencia santa y numerosa; (2) la posesin de la tierra de Canan; y (3) la reconciliacin con
Dios. La tercera promesa se expresa en Gn 17.7: Yo ser tu Dios y el de tu descendencia despus de ti,
y muestra que, como en los casos de Adn y No, el pacto divino no se limita a la relacin entre Dios y el
individuo que originalmente recibe las promesas.
a)
Institucin del Pacto, La promesa hecha ha Abraham Dios le va agregando informacin de vez
en cuando (Gn 12.2,3; 13.14-17; 15. 1-18; 17. 1-8)

b)
Contenido del Pacto: y har de ti una nacin grande Gn 12.2; y te bendecir;
Engrandecer tu nombre, y sers bendicin, en Gn 12.3 Bendecir a los que te bendijeren y a los
que te maldijeren maldecir. Y sern benditas en ti (y en tu simiente) todas las familias de la tierra.
c)
d)
Terminacin del Pacto: Al establecer el Nuevo Pacto.
V EL PACTO CON MOISS

Moiss fue el fundador, no el padre de la Nacin.
a)
Institucin del Pacto, Es un pacto con la nacin de Israel, dado por medio de Moiss.
b)
Contenido del Pacto: El Declogo, el Derecho Civil, La Ley Ceremonial, Las Leyes
Espirituales.
c)
Condiciones del Pacto: Condicional, si obedecieres (promesas de bendicin) Ex. 19.5, 6; Lv
26.3-13; Dt. 28.1-4; 29.9.

d)
Terminacin del Pacto: Con la restauracin de Israel y la Nueva Tierra y los Nuevos Cielos.
VI EL PACTO CON DAVID

El pacto que Dios hizo con David desarrolla la antigua promesa de una descendencia santa (Gn
3.15; 17.7, otros.). Se anuncia en 2 S 7.8-19; 1 Cr 17.1015 y se recuerda con jbilo en Sal 89.3, 4, 2637;
132.1118; cf. 2 S 23.5. En ltima instancia es mesinico (Is 42.1, 6; 49.8; 55.3, 4; Mal 3.1; Lc 1.32s; Hch
2.3036). El Siervo de Jehov se llama pacto en Is 42.6, puesto que incorpora todas las bendiciones y
cumple todas las estipulaciones. El pacto davdico marca un desarrollo particular dentro del contexto
general del pacto mosaico y no se debe considerar totalmente paralelo con aquel.
a)
Institucin del Pacto, en 2 S 7.8-19 Fue hecho con David por medio del profeta Natn.
b)
Contenido del Pacto: La promesa divina de la casa de David.
c)
Condiciones del Pacto: Incondicional, 2 S 7.14.
HERMENUTICA II
d)
Terminacin del Pacto: No tiene fin. Es eterno.
VII EL PACTO PALESTINO

Israel El mediador del pacto que Dios hizo con el pueblo de Israel en Sina fue Moiss. Este pacto
constitua una renovacin y desarrollo del pacto con Abraham (Gn 15.1321; x 2.23, 24; 3.1517; 6.48;
32.13; Lv 26.4045; Dt 4.2931; Sal 105.811, 4145; 106.45). La continuidad esencial de este pacto con
el anterior se destaca en los siguientes elementos:
1. Es un pacto arraigado en la gracia divina (Dt 9.46; Ez 16.114; 20.48).
2. Insiste en una actitud de fe por parte del hombre (x 30.4, 31; 14.31; Nm 14.11; 21.9; Dt 1.31;
9.23; Heb 11.2329).
3. Requiere que la fe se exprese en una obediencia radical y de todo corazn (x 19.5, 6; 20.2ss;
24.7; Dt 6.4, 5; 10.16).
4. Siempre incluye la reconciliacin espiritual con Dios como promesa fundamental del pacto (x
6.7; Dt 29.12, 13).
5. Espera como cosa normal una descendencia santa (Dt 6.7; 29.29; 30.6), aunque esto nunca es
automtico (Dt 32.5, 6, 15ss; etc.).
6. Mantiene como meta final la bendicin universal (x 19.5, 6; cf. 1 P 2.9; Nm 14.21).
Los principales elementos nuevos (de caducidad o desarrollo) en el pacto con Israel se
encuentran en que: (1) por primera vez Dios establece su pacto con una nacin (descendiente de
Abraham, x 1.17); (2) se multiplican y desarrollan las estipulaciones del pacto en la Ley (x 20; Dt 32)
hasta convertirse en la constitucin de la nueva nacin.
a)
Institucin del Pacto, Dt. 30.1-10 fue establecido en vista del futuro esparcimiento de los judos
en la faz de la tierra, a causa de su desobediencia Dt. 30.1

b)
Contenido del Pacto: Se promete el regreso del Seor cuando se arrepintiera su pueblo, el
recogimiento de Israel de entre las naciones y su reintegracin colectiva a su propia tierra despus del
regreso del Mesas Dt.30.3.
c)
Condiciones del Pacto: Condicional, el arrepentimiento del esparcido pueblo de Israel
Dt.30.10.
d)
Terminacin del Pacto: Hasta los Cielos Nuevos y la Nueva Tierra.
VIII EL NUEVO PACTO

El nuevo pacto El nuevo pacto prometido en Jer 31.3134 es otra renovacin del pacto con
Abraham e Israel. Su continuidad con los pactos anteriores se muestra en los siguientes hechos:
1. Es un mismo Dios que establece el pacto (vv. 3133).
2. Se hace con un mismo pueblo (vv. 3133).
3. Las estipulaciones abarcan esencialmente la misma Ley antigua (v. 33).
HERMENUTICA II
4. La promesa fundamental es una misma: Yo ser tu Dios y t sers mi pueblo.
Los nuevos elementos en la renovacin del pacto recalcan:

1. Una interiorizacin ms profunda de la Ley (cf. Dt 6.6, 7; Sal 37.31).
2. Una nueva fuerza moral e interior que resulta del nuevo pacto (cf. Ez 36.27; Ro 8.38).
3. Un nuevo concepto sobre la universalidad del conocimiento de Dios entre su pueblo (Jer 31.34,
Sacerdote).
a)
Institucin del Pacto, Jer 31.3134; He.8.8; Profetizado por Jeremas, donde la sangre de
Cristo es la sangre del Nuevo Pacto eterno 1era de Corintios 10.13; 11.25.
b)
Contenido del Pacto: Es explicado todo su detalle en He.8.8;-12. Expresa promesa de
santificacin ya que en el Nuevo Pacto la Ley est escrita en el corazn del hombre. La promesa de
conocer a Dios.
c)
d)
Terminacin del Pacto: Estar en vigor en el Milenio, hasta los Nuevos Cielos y la Nueva
Tierra.
TEMA 3 EL FUNDAMENTO DE LAS CLASIFICACIONES TNICAS

El adjetivo tnico significa perteneciente a una nacin o raza.
Este fundamento se basa en que Dios, a travs de las escrituras, distingue tres clases de
personajes: los judos, los gentiles y la Iglesias 1era de Corintios 10.32.
Origen de los tres personajes.
a) Los judos de Abraham Gnesis 12.1
b)
Las dems naciones son gentiles, ya que Dios las separ del pueblo de Israel, llamndose
gentil a todo aquel que no es israelita.
c) La Iglesia no es ni juda, ni gentil sino una nueva creacin en Cristo G. 3.28; 5.6; Ef. 2.16
CUADRO COMPARATIVO DE LOS TRES PERSONAJE

JUDOS
En Antiguo Testamento lo
presenta como el pueblo
adoptado por Dios, escogido
entre las dems naciones, Ex.
A.22, 23; Jer. 31.9
GENTILES
IGLESIA
Se relacionan con las profecas Es el Cuerpo de Cristo, del cual
slo cuando estas se refiere a es la Cabeza. Ef. 1.22, 23. Es
los judos
importante sealar:
a) No se encuentra en el
Antiguo Testamento.
b) Los
judos
son
mencionados como nacin, no
como Cuerpo.
10
HERMENUTICA II
JUDOS
GENTILES
IGLESIA
Le pertenece los pactos Ef. 2.12
Sus bendiciones o maldiciones Fue Fundada por Jesucristo:

a dependido de como han
a) Fue constituida por judos
tratado al judo.
y gentiles
Nace en el Pentecosts y
llegar su consumacin el da
del Arrebatamiento.
Le pertenece La Ley que era la Su Condicin: Sin Cristo La Iglesia tiene una posicin
pared intermedia de separacin alejados de la ciudadana de especial. Ef. 5.29 33.
entre ellos y los otros pueblos Israel y ajenos de los pacto - Recibe el bautismo del Espritu
Ex. 19.5, 6; Dt. 7.6,7,11
sin esperanza y sin Dios Ef. Santo, no hay bautismo del
2.12; 4.17, 18; Ro.1
Espritu Santo en el Antiguo
Testamento.
- Juan el Bautista predijo: El
que viene detrs de mi os
bautizar en Espritu Santo y
fuego
Le pertenece el sbado, que les
A la Iglesia le es prometida toda
recuerda
su
Libertador
bendicin espiritual en lugares
Ex.31.12-18.
celestiales en Cristo Ef. 1.3
Le pertenece el culto, ninguna
Sus
bendiciones
son
otra
nacin
tena
un
incondicionales
tabernculo, ni un Da de
Expiacin.
Le pertenece el Hijo, Simiente
La Iglesia tiene no tiene fiestas;
de David, Ro.1.3, 4.
solamente dos ordenanzas (las
cuales en si misma no confieren
gracia): el Bautismo y La Santa
Cena.
Le pertenece la Salvacin Juan.
La Iglesia es la Esposa del
4.22 La Salvacin viene de los
Cordero
judos.
Le pertenece la palabra de Dios
A la iglesia le pertenece el
Ro. 3.1, 2.
anunciar el Evangelio de la
Gracia de Dios
TEMA 4 EL FUNDAMENTO DE LA REPETICIN

Este fundamento ensea que en las Escritura, Dios repite una verdad o tema ya expuesto
agregndole nuevos detalles. Esencialmente en la repeticin aade reiterando lo ya dicho con el fin de
presentar informacin adicional.
EL FUNDAMENTO DE LA REPETICIN JUSTIFICA:
a) Porque se repiten algunas historias en Crnicas y Reyes.
11
HERMENUTICA II
b) Porque se escribieron cuatro Evangelios.

c) Porque se repite la genealoga de Jess en Mateo y Lucas.
d) Porque se repiten: la creacin del hombre, frases en un dialogo, tocante al infierno.
e) El ministerio de Pablo es repetido la historia en el libro de los Hechos y las Epstolas.
f)
La historia de Israel repetidas en Hechos y Romanos.
g) Las repeticiones en Apocalipsis.

Este fundamento ensea que en las Escritura, Dios repite una verdad o tema ya expuesto
agregndole nuevos detalles. Esencialmente en la repeticin aade reiterando lo ya dicho con el fin de
presentar informacin adicional.
UNIDAD II-
Tema 1.- EL FUNDAMENTO PREDICTIVO

Qu es la profeca?, Qu es un Profeta y el ministerio Proftico?, Qu es la profeca
predictiva?
La Profeca es la proclamacin1 de la Palabra de Dios y ste esta relacionado con el Profeta,
cuyo oficio es principalmente de avivador (Dr. C. I. Scolfield). Se puede observar ejemplos bblicos
donde se define el oficio proftico Ex. 7.1, 2; 4.14- 16. La referencia bblica nos indica que hablaban el
mensaje de Dios, es decir la Palabra Dios Jons 3.1 3. Esto quiere decir que el Profeta hablaba la
palabra revelada de Dios y slo lo que Dios le dijera que hablara.
Cabe destacar que la profeca no es solamente anuncios de eventos
futuros; sino que son
anuncios de la voluntad de Dios expresada en su palabra a travs de sus profetas. Esta afirmacin
conlleva a establecer dos clases de profecas:
a) Las que proclaman o anuncian la Palabra de Dios, y
b) Las que anuncian eventos futuros.
Por otra parte se hace necesario aclarar el oficio o ministerio de Profeta y la profeca bblica antes
de definir y desarrollar el Fundamento Predictivo:
I.- No existe oficio de profeta en la Iglesia actual (pero si existe el don de Profeca), como en la
Iglesia primitiva. Antes que fuera escrita la Palabra de Dios, para que todos la tuviramos, el Espritu Santo
activ dicho ministerio junto con el apostlico, evangelista, pastor y maestro para perfeccionar a los
santos Ef.4.11, 12; Hechos 13.1 1ra de Co. 12.
1
El trmino hebreo, nabi, traducido profeta, probablemente se deriva de una raz que significa anunciar o
proclamar. El Antiguo Testamento lo aplica a una variedad de personas (Gn 20.7; x 7.1; 1 R 1719; Mal 4.5).
12
HERMENUTICA II
II.- La razn por la vocacin proftica en Israel; el profeta siempre apareca en una poca de
decadencia y apostasa. Cada vez que se oa la voz del profeta en Israel, era porque algo estaba fuera de
orden. Al principio cuando Dios instituy el sacerdocio no estableci el oficio de profeta. No habra profeta
si no hubiera habido infidelidad por parte de los sacerdotes 1ra Samuel 2.27 -30; 3.19 -21
III.- La profeca abarca primero las condiciones religiosas y morales de la poca del profeta. Estas
exhortaciones son de aplicacin local e israelita, con una funcin slo de ejemplo para la Iglesia.
IV.- El oficio de profeta no solo es de predecir el futuro, sino que proclamaba la palabra de Dios,
revelar el porvenir era solamente una parte de su misin. Hablaba en lugar de Dios, ya sea para:
adoctrinar, reprender, corregir, juzgar, otros ms.
V.- La razn de la profeca predictiva, se hizo necesario por el pecado de Israel. Esto implica que
las profecas escritas en la biblia solo tienen que ver con los gentiles cuando estn relacionados con el
pueblo de Israel, excepto cuando se trata del Libro de Daniel.
DEFINICIN DEL FUNDAMENTO PREDICTIVO

Por lo antes expuesto, no se dice el fundamento proftico ya que profeca y prediccin no son
sinnimos. Este fundamento establece que: Dios anuncia los eventos futuros, para su propia gloria y el
provecho del hombre.
CRITERIOS PARA ESTABLECER EL FUNDAMENTO PREDICTIVO
1. La Biblia es un libro eminentemente de Predicciones, contiene infinidades de predicciones que
ya se cumplieron y otras que ya se cumplirn
2. La Biblia desafa a las otras religiones a profetizar los eventos futuros Is. 41.21 29; Dt. 18.21,
22.
3. La Biblia seala la prediccin como una prueba absoluta de que Dios est hablando Is. 42.9;
44.6 -8; 45.21; 46.9, 10.
4. La Biblia ofrece las caractersticas de una profeca predictiva:
a) Lapso considerable, esto evitaba que la posibilidad de que la persona que anunciaba la
profeca predictiva sea el agente de su cumplimiento.
13
HERMENUTICA II
b) Precisin de los detalles. Ejemplo en la crucifixin de Cristo, se cumplieron 33 profecas en
unas cuatro horas.

c) Novedad de combinacin, la profeca predictiva contiene cosas nuevas, sorprendentes,
asombrosas, original en su prediccin y en su mtodo de cumplimiento.
d) Misterio de aparente contradiccin. En el anlisis hay paradoja, que slo en el cumplimiento
de su profeca se logra la comprensin.
e) Claridad de Prediccin; no existe ambigedad.
EJEMPLOS BBLICOS QUE ACLARAN ESTOS CRITERIOS

Profecas tocantes a Cristo
a) En cuanto Lapso considerable entre la profeca y su cumplimiento, pasaron 400 aos entre la
ltima escritura del Antiguo Testamento y el nacimiento de Cristo, pero de su nacimiento se predijo 4.000
aos antes Gn. 3.15
b) Precisin de los detalles. Ejemplo en la crucifixin de Cristo, se cumplieron 33 profecas en unas
cuatro horas; ejemplo: la bebida que le dieron en la cruz y el echar suerte sobre su tnica.
c) Novedad de combinacin. Un nio humano y a la vez Dios.
e) Misterio de aparente contradiccin, en el momento de la prediccin del Mesas se habl de su
sufrimiento y de su gloria que no se poda entender en aquel tiempo.
d) Claridad de prediccin, su nacimiento de un linaje especfico, en un lugar determinado, el ao
exacto de su nacimiento y muchos otros detalles.
REGLAS PARA LA INTERPRETACIN DE LAS PROFECAS

I.- IDENTIFICAR LAS PROFECAS SIMBLICAS
a) Ezequiel 1, sobre la visin de los Querubines est escrita en lenguaje altamente figurado.
b) Jeremas 31. 1- 11 (profeca predictiva) El cinto de lino. Aqu se hace necesario conocer las
costumbres de los orientales en cuanto al uso y significado del cinto.
14
HERMENUTICA II
II.- REVISAR LA INTERPRETACIN DADA POR EL PROFETA, Ejemplos

a) En Daniel 8 la profeca del carnero y el macho cabro, l escribe sobre el significado de los dos
cuernos del dominio doble medo persa; y el macho cabro: el rey de Grecia.
b) La parbola predictiva del sembrador en Mateo 13.48 23; Cristo fue su propio interprete.
III.- LOS EVENTOS HISTRICOS PUEDEN REVELAR LA INTERPRETACIN
- Un ejemplo bblico el sueo predictivo de Jos Gn. 37. El Sol y las estrellas
y los manojos fueron explicados en el curso de la historia. Existen otros ejemplos
que en la historia universal explican su cumplimiento.
IV.- OTRAS ESCRITURAS INSPIRADAS PUEDEN DAR LA INTERPRETACIN

- En el Salmo 16.8 11 es explicado por Hechos 2.22 32. Para los hombres en la antigedad el
cuerpo incorrupto era un gran misterio.
V.- LA SIMILITUD DE LAS COSAS AYUDAN A LA INTERPRETACIN
- Cristo el cordero. Se observan los distintos pasajes que dicen acerca de un cordero, las
semejanzas ayudan a la interpretacin.
VI.- EL MANEJO ADECUADO DEL LENGUAJE FIGURADO AYUDARA A LA INTERPRETACIN
- El smil, la metfora, metonimia, apstrofe, tipos, smbolos y otros.
Tema 2.- EL FUNDAMENTO DEL INTERVALO PROFTICO

DEFINICIN DEL FUNDAMENTO DEL INTERVALO PROFTICO
En las Escrituras judaicas las revelaciones Divinas no mencionan ciertos lapsos de tiempo
pasando por alto muchsimos aos sin comentarlas.
Es como los picos de dos montaas que se ven uno tan cerca del otro y no se toma en cuenta el
valle que los separa.
15
HERMENUTICA II
En Isaas 9.6 7 no hay ninguna indicacin del largo intervalo entre la encarnacin y el reinado de
Cristo.
Otro ejemplo se lee en Oseas 1.4 en el cual habla del nacimiento de Jezreel y el cumplimiento de
esta profeca, hay un Intervalo de 40 aos (el fin del reinado de Israel)
Tema 3.- El FUNDAMENTO NUMRICO
DEFINICIN DEL FUNDAMENTO NUMRICO

En las Escrituras hay el uso de los nmeros que solamente ella da su significado o smbolo
espiritual.
IMPORTANCIA DEL FUNDAMENTO NUMRICO
a) Revela que Dios es el autor de las Sagradas Escrituras (la Biblia), ya que el uso y aplicacin de la
aritmtica espiritual por otros escritores en diversos lugares y diferentes culturas y pocas son
presupuestos de que Dios es el autor intelectual de Las Escrituras.
b) El uso de los nmeros en la biblia no es imaginario, ni artificial sino que demuestra que es
esencialmente de revelacin divina
c) Los estudios de los nmeros en la biblia permiten una mejor comprensin referente a algunos
pasajes de la Biblia.
Por razones de espacio en esta ctedra solo expondremos los nmeros siguientes:
EL NUMERO UNO, primero y fundamental; los otros nmeros dependen de l. Uno es el nmero
de Dios gran causa original de todas las cosas. El uno es nico e independiente de todos los dems
nmeros, Dios es independiente l no depende de nosotros, nosotros dependemos de CRISTO.
EL NUMERO TRES, representa unin, aprobacin, coordinacin, consumacin y perfeccin. En
Isaas 6 al alabar a Dios los serafines decan: Santo, Santo, Santo. Slo hay tres definiciones de Dios
es: Amor, Luz y Espritu (1Jn. 4.8, 16; 1.5 y Jn. 4.24.
Los Tres Oficios de CRISTO: Profeta, Sacerdote y Rey; el tabernculo tena tres parte: el atrio, el
Lugar Santo y El Lugar Santsimo Ex 26.33; 27.9
16
HERMENUTICA II
EL NUMERO SEIS, es el nmero del hombre pone en manifiesto el estado deplorable de la

imperfeccin humana. El hombre fue creado en el da sexto, Dios decreto seis das de trabajo para el
hombre.
Seis son las generaciones nombradas de Can. En Oseas 2.5 menciona de manera simblica seis
cosa que Israel buscaba en contraste con siete cosas que Dios le ofreca en los versos 8 y 9.
EL NUMERO NUEVE, es el nmero de juicio, la finalidad y la consumacin. Cristo culmino su
obra redentora a la hora novena Lc. 23.44 46. En Hageo 1.11 hay nueve profecas de juicio contra Israel.
Un ejemplo de Finalidad del Espritu Santo son los nueves virtudes que produce su fruto Glatas
5.22, 23.
EL NUMERO DOCE, es el nmero de la perfeccin de gobierno. En el Libro de Jueces
menciona 12 jueces. En la biblia aparece doce veces la palabra oikodespotes mayordomo
administrador de una casa.

EL NUMERO CINCUENTA, es el nmero de la salvacin se encuentra como 300 veces en la
biblia. En Gn. 18 se lee la intercesin de Abraham solicitando si haba 50 justos en Sodoma. El ao 50 era
de jubileo el ao de liberacin
BIBLIOGRAFA:
- Biblioteca Electrnica Caribe
- Barrows, EP. Normas de Interpretacin Bblica
- Hartill Edwin, Manual de Interpretacin Bblica. Ediciones Las Amricas
- Biblioteca Electrnica Caribe
- Biblias comentadas:
- Bosquejos Expositivos de la Biblia, Warren W. Wiersbe, Editorial caribe
17
HERMENUTICA II
- Biblia de Estudio Dios Habla Hoy, Sociedad Bblicas Unidas

- Toms De la Fuente. CBP. Claves de Interpretacin Bblica
Citas utilizadas
i Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Wilton M. Nelson. 1998 Editorial Caribe. p. 536-542
ii Normas para la Recta Interpretacin de las Sagradas Escrituras. Ernesto Trenchard.
Editorial Moody. p. 7
iii Hermenutica Bblica. Jos M. Martnez. 1984 Libros CLIE. p. 16-17
iv Diccionario General de la Lengua Espaola VOX. Tomado del sitio de Internet www.vox.es/
v Hermenutica. Adolfo Eliud Gmez Snchez. Tomado de la pgina de Internet
www.angelfire.com/hi2/horizon
http//:www.desarrollocristiano.com
www.laverdadparaelmundo.com/hermenutica_bblica.htm
http://adorador.com/creavit/definiciones_de_hermeneutica.htm
http://www.hernandarias.edu.ar/ceiboysur/biblioteca/doccea/hermeneutica.htm
Evaluativo
Fecha: ___________________
Nombre: ___________________________________
I) VERDADERO Y FALSO. DESPUS DE LEER LAS FRASES SIGUIENTE DEBER COLOCAR UNA (V) AL
CONSIDERA QUE ES VERDADERA UNA (F) SI CREE QUE ES FALSA. VALOR 2PTS. C/U
1. El adjetivo tnico significa perteneciente a una raza .........(
2. Los judos nacen de Abraham.... ...........(
3. La iglesia slo est conformada por gentiles. ..........(
4. A la iglesia le pertenece la palabra de Dios ..........(
5. A la iglesia le pertenece los pactos.........(
6. Las bendiciones de la iglesia son condicionales..........(
18
HERMENUTICA II
7. Las bendiciones de los gentiles depende del trato que le den a los judos..........
(
)
8. A los judos le pertenece el anunciar el Evangelio de la Gracia de Dios..........(
II) SELECCIN. DESPUS DE LEER LAS FRASES SIGUIENTE SELECCIONE SOLO UNA SEGN CORRESPONDA.
VALOR 1PTS. C/U
1.- El fundamento de las clasificaciones tnicas se basa en que:
a. A travs de la escrituras Dios distingue tres clases de razas o personajes
b. A travs de la escrituras Dios identifica a los Judos
c. ninguno de los anteriores
2.- El fundamento de las clasificaciones tnicas explica que:
a. La iglesia es juda
b. La iglesia es gentil
3.- Segn el antiguo testamento que pueblo fue escogido por Dios:
a. Gentiles
b. Iglesia
c. Judo
4.- Cul es el pueblo que le pertenece al Hijo, Simiente de David?
a. Iglesia
b. Judo
c. Gentiles
Mucho xito
Evaluativo
Fecha: ___________________
Nombre: ___________________________________

)
)
19
HERMENUTICA II
VALOR 1PTS. C/U
a. Gentiles
b. Iglesia
c. Judo

a. Iglesia
b. Judo
4.- Cuales personajes sus bendiciones eran condicionales?

a) Judo y Gentiles
b) Judo, Gentiles e Iglesia
c. Gentiles
c) Iglesia y Judo
II. DESARROLLO.
1- Defina el fundamento de las clasificaciones tnicas
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
2- Si la Iglesia no tiene fiesta entonces que tiene?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
3- Mencione las diferentes simbologas que se relaciona la Iglesia
_________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Mucho xito
Evaluativo
Fecha: ___________________
Estudiante: ___________________________________
2. Fundamento basado en que Dios distingue 3 clases de personajes en su palabra......(
)
)

)
)
20
HERMENUTICA II
8. Las bendiciones de los gentiles depende del trato que le den a los judos..........(
10. En el pasaje bblico 1era de Corintios 10:32 se aprecia las 3 clases de personajes.....(
II) SELECCIN. DESPUS DE LEER LAS FRASES SIGUIENTE SELECCIONE SOLO UNA SEGN CORRESPONDA
ENCERRANDO EN UN CRCULO LA LETRA QUE USTED CONSIDERE. VALOR 2PTS. C/U
a. Gentiles
b. Iglesia
c. Judo

a. Iglesia
b. Judo
c. Gentiles
4.- Unas de las figuras de la Iglesia son:

a. Cuerpo de Cristo, Esposa del Cordero, Escogida entre las dems naciones
b. Esposa del Cordero, Cuerpo de Cristo, La salvacin viene de ella
c. La Novia, Cuerpo de Cristo y Esposa del Cordero
5.- Las ordenanzas de la Iglesia son:
a. El Bautismo, la santa cena y guardar el sbado
b. El bautismo y la santa cena
c. La santa cena, el bautismo, sacramento de casarse y presentacin de nios
Mucho xito//////
Evaluativo
Fecha: ___________________
Estudiante: ___________________________________
)
)
4. A la iglesia le pertenece la palabra de Dios .........(
6. Fundamento basado en que Dios distingue 3 clases de personajes en su palabra......(

)
)
21
HERMENUTICA II
8. Las bendiciones de los gentiles depende del trato que le den a los judos..........(

10. En el pasaje bblico 1era de Corintios 10:32 se aprecia las 3 clases de personajes..(
)
)
VALOR 2PTS. C/U
1.- El fundamento de las clasificaciones tnicas se basa en que:
a. A travs de la escrituras Dios distingue tres clases de razas o personajes
b. A travs de la escrituras Dios identifica a los Judos
a. Gentiles
b. Iglesia
c. Judo

a. Iglesia
b. Judo
c. Gentiles
5.- Las ordenanzas de la Iglesia son:

a. El Bautismo, la santa cena y guardar el sbado
b. El bautismo y la santa cena
c. La santa cena, el bautismo, sacramento de casarse y presentacin de nios
Mucho xito
22

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FEDERACIN O.C.E.A.

Maracaibo, Abril 2011

Federacin OCEAS, Instituto de Formacin Ministerial

Valorar ms profundamente la Biblia al explicarla a travs de los Fundamentos

Familiarizarse con los Fundamentos de interpretacin.

Aprender a interpretar la Palabra de Dios sin prejuicios en forma prctica y

Federacin OCEAS, Instituto de Formacin Ministerial

Federacin OCEAS, Instituto de Formacin Ministerial

Hermenutica Sacra como los principios o normas de interpretacin aplicables a la Biblia.

UNIDAD I.Tema 1 EL FUNDAMENTO DE LA CENTRALIDAD DE CRISTO

2.- EL MINISTERIO DE LOS NGELES

3.- EL ODIO Y ASTUCIA DE SATANS

Federacin OCEAS, Instituto de Formacin Ministerial

4.- ESPERANZA Y OCUPACIN HUMANA

5.- LA CREACIN Y EL UNIVERSO

6.- TODA LA PALABRA DE DIOS ESCRITA

Tema 2 EL FUNDAMENTO DE LOS PACTOS

Federacin OCEAS, Instituto de Formacin Ministerial

CLASIFICACIN DE LOS PACTOS

CONCEPTO TEOLGICO DE LOS PACTOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Federacin OCEAS, Instituto de Formacin Ministerial

Contenido del Pacto: se hace al hombre responsable de:

esta condicin incurrira la muerte fsica

Terminacin del Pacto: La expulsin del Edn.

II EL PACTO CON ADN

Condiciones del Pacto: Incondicional.

Federacin OCEAS, Instituto de Formacin Ministerial

IV EL PACTO CON ABRAHAM

en cuando (Gn 12.2,3; 13.14-17; 15. 1-18; 17. 1-8)

Contenido del Pacto: y har de ti una nacin grande Gn 12.2; y te bendecir;

Condiciones del Pacto: Incondicional.

Terminacin del Pacto: Al establecer el Nuevo Pacto.

V EL PACTO CON MOISS

Condiciones del Pacto: Condicional, si obedecieres (promesas de bendicin) Ex. 19.5, 6; Lv

26.3-13; Dt. 28.1-4; 29.9.

VI EL PACTO CON DAVID

Contenido del Pacto: La promesa divina de la casa de David.

Condiciones del Pacto: Incondicional, 2 S 7.14.

Federacin OCEAS, Instituto de Formacin Ministerial

Terminacin del Pacto: No tiene fin. Es eterno.

VII EL PACTO PALESTINO

en la faz de la tierra, a causa de su desobediencia Dt. 30.1

Condiciones del Pacto: Condicional, el arrepentimiento del esparcido pueblo de Israel

Terminacin del Pacto: Hasta los Cielos Nuevos y la Nueva Tierra.

VIII EL NUEVO PACTO

Federacin OCEAS, Instituto de Formacin Ministerial

Los nuevos elementos en la renovacin del pacto recalcan:

Contenido del Pacto: Es explicado todo su detalle en He.8.8;-12. Expresa promesa de

Condiciones del Pacto: Incondicional.

TEMA 3 EL FUNDAMENTO DE LAS CLASIFICACIONES TNICAS

CUADRO COMPARATIVO DE LOS TRES PERSONAJE

Federacin OCEAS, Instituto de Formacin Ministerial

Le pertenece los pactos Ef. 2.12

Sus bendiciones o maldiciones Fue Fundada por Jesucristo:

TEMA 4 EL FUNDAMENTO DE LA REPETICIN

Federacin OCEAS, Instituto de Formacin Ministerial

b) Porque se escribieron cuatro Evangelios.

La historia de Israel repetidas en Hechos y Romanos.

g) Las repeticiones en Apocalipsis.