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Ciencia, esperanza y espiritualidad

Es mucho lo que la ciencia no entiende, quedan muchos misterios todava por resolver. En un universo que abarca decenas de miles de millones de aos luz y de unos
diez o quince miles de millones de aos de antigedad, quiz siempre ser as. Tropezamos constantemente con sorpresas. Sin embargo, algunos escritores y religiosos de
la Nueva Era afirman que los cientficos creen que lo que ellos encuentran es todo
lo que existe. Los cientficos pueden rechazar revelaciones msticas de las que no hay
ms prueba que lo que dice alguien, pero es difcil que crean que su conocimiento de
la naturaleza es completo.
La ciencia est lejos de ser un instrumento de conocimiento perfecto. Simplemente,
es el mejor que tenemos. En este sentido, como en muchos otros, es como la democracia. La ciencia por s misma no puede apoyar determinadas acciones humanas, pero
sin duda puede iluminar las posibles consecuencias de acciones alternativas.
La manera de pensar cientfica es imaginativa y disciplinada al mismo tiempo. sta
es la base de su xito. La ciencia nos invita a aceptar los hechos, aunque no se adapten
a nuestras ideas preconcebidas. Nos aconseja tener hiptesis alternativas en la cabeza
y ver cul se adapta mejor a los hechos. Nos insta a un delicado equilibrio entre una
apertura sin barreras a las nuevas ideas, por muy herticas que sean, y el escrutinio
escptico ms riguroso: nuevas ideas y sabidura tradicional. Esta manera de pensar
tambin es una herramienta esencial para una democracia en una era de cambio.
Una de las razones del xito de la ciencia es que tiene un mecanismo incorporado
que corrige los errores en su propio seno. Quiz algunos consideren esta caracterizacin demasiado amplia pero, para m, cada vez que ejercemos la autocrtica, cada vez
que comprobamos nuestras ideas a la luz del mundo exterior, estamos haciendo ciencia. Cuando somos autoindulgentes y acrticos, cuando confundimos las esperanzas
con los hechos, caemos en la pseudociencia y la supersticin.
Cada vez que un estudio cientfico presenta algunos datos, va acompaado de un
margen de error: un recordatorio discreto pero insistente de que ningn conocimiento
es completo o perfecto. Es una forma de medir la confianza que tenemos en lo que
creemos saber. Si los mrgenes de error son pequeos, la precisin de nuestro conocimiento emprico es alta; si son grandes, tambin lo es la incertidumbre de nuestro
conocimiento. Excepto en matemtica pura, nada se sabe seguro (aunque, con toda
seguridad, mucho es falso). Adems, los cientficos suelen ser muy cautos al establecer
la condicin verdica de sus intentos de entender el mundo que van desde conjeturas e hiptesis, que son provisionales, hasta las leyes de la naturaleza, repetida y sistemticamente confirmadas a travs de muchos interrogantes acerca del
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funcionamiento del mundo. Pero ni siquiera las leyes de la naturaleza son absolutamente ciertas. Puede haber nuevas circunstancias nunca examinadas antes sobre los
agujeros negros, por ejemplo, o dentro del electrn, o acerca de la velocidad de la
luz en las que incluso nuestras loadas leyes de la naturaleza fallan y, por muy vlidas
que puedan ser en circunstancias ordinarias, necesitan correccin.
Los humanos podemos desear la certeza absoluta, aspirar a ella, pretender como
hacen los miembros de algunas religiones que la hemos logrado. Pero la historia de la
ciencia sin duda la afirmacin de conocimiento accesible a los humanos de mayor
xito nos ensea que lo mximo que podemos esperar es, a travs de una mejora
sucesiva de nuestra comprensin, aprendiendo de nuestros errores, tener un enfoque
asinttico del universo, pero con la seguridad de que la certeza absoluta siempre se
nos escapar.
Siempre estaremos sujetos al error. Lo mximo que puede esperar cada generacin
es reducir un poco el margen de error y aumentar el cuerpo de datos al que se aplica.
El margen de error es una autovaloracin penetrante, visible, de la fiabilidad de nuestro conocimiento. Se puede ver a menudo el margen de error en encuestas de opinin
pblica (una inseguridad de ms o menos tres por ciento, por ejemplo). Imaginemos
una sociedad en la que todo discurso en el Parlamento, todo anuncio de televisin,
todo sermn fuera acompaado de un margen de error o su equivalente.
Uno de los grandes mandamientos de la ciencia es: Desconfa de los argumentos
que proceden de la autoridad. (Desde luego, los cientficos, siendo primates y dados
por tanto a las jerarquas de dominacin, no siempre siguen este mandamiento.) Demasiados argumentos de este tipo han resultado ser dolorosamente errneos. Las autoridades deben demostrar sus opiniones como todos los dems. Esta independencia
de la ciencia, su reluctancia ocasional a aceptar la sabidura convencional, la hace peligrosa para doctrinas menos autocrticas o con pretensiones de certidumbre.
Como la ciencia nos conduce a la comprensin de cmo es el mundo y no de cmo
desearamos que fuese, sus descubrimientos pueden no ser inmediatamente comprensibles o satisfactorios en todos los casos. Puede costar un poco de trabajo reestructurar nuestra mente. Parte de la ciencia es muy simple. Cuando se complica suele
ser porque el mundo es complicado, o porque nosotros somos complicados. Cuando
nos alejamos de ella porque parece demasiado difcil (o porque nos la han enseado
mal) abandonamos la posibilidad de responsabilizarnos de nuestro, futuro. Se nos priva de un derecho. Se erosiona la confianza en nosotros mismos.
Pero cuando atravesamos la barrera, cuando los descubrimientos y mtodos de la
ciencia llegan hasta nosotros, cuando entendemos y ponemos en uso este conocimiento, muchos de nosotros sentimos una satisfaccin profunda. A todo el mundo le ocurre
eso, pero especialmente a los nios, que nacen con afn de conocimiento, conscientes
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de que deben vivir en un futuro moldeado por la ciencia, pero a menudo convencidos
en su adolescencia de que la ciencia no es para ellos. S por experiencia, tanto por
habrmela explicado a m como por mis intentos de explicarla a otros, lo gratificante
que es cuando conseguimos entenderla, cuando los trminos oscuros adquieren significado de golpe, cuando captamos de qu va todo, cuando se nos revelan profundas
maravillas.
En su encuentro con la naturaleza, la ciencia provoca invariablemente reverencia y
admiracin. El mero hecho de entender algo es una celebracin de la unin, la mezcla,
aunque sea a escala muy modesta, con la magnificencia del cosmos. Y la construccin
acumulativa de conocimiento en todo el mundo a lo largo del tiempo convierte a la
ciencia en algo que no est muy lejos de un meta-pensamiento transnacional, transgeneracional.
Espritu viene de la palabra latina respirar. Lo que respiramos es aire, que es
realmente materia, por sutil que sea. A pesar del uso en sentido contrario, la palabra
espiritual no implica necesariamente que hablemos de algo distinto de la materia
(incluyendo la materia de la que est hecho el cerebro), o de algo ajeno al reino de la
ciencia. En ocasiones usar la palabra con toda libertad. La ciencia no slo es compatible con la espiritualidad sino que es una fuente de espiritualidad profunda. Cuando
reconocemos nuestro lugar en una inmensidad de aos luz y en el paso de las eras,
cuando captamos la complicacin, belleza y sutileza de la vida, la elevacin de este
sentimiento, la sensacin combinada de regocijo y humildad, es sin duda espiritual. As
son nuestras emociones en presencia del gran arte, la msica o la literatura, o ante los
actos de altruismo y valenta ejemplar como los de Mohadma Gandhi o Martn Luther
King, Jr. La idea de que la ciencia y la espiritualidad se excluyen mutuamente de algn
modo presta un flaco servicio a ambas.
Extrado de
Sagan, C. (2000). El mundo y sus demonios: La ciencia como una luz en la oscuridad (pp. 37-39). Barcelona: Planeta.

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