Cristianismo Biblico
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INTRODUCCIN:
Al estudiar la organizacin de la iglesia bblica es necesario pensar en tres diferentes aspectos de su
estructura original. Son las mismas cosas que las iglesias actuales usan para distinguirse unas de otras, y en las
cuales ponen nfasis. Se trata del nombre, el credo (doctrina), y la jerarqua (organizacin estructural de
autoridad). Si tenemos el afn de ser igual a la iglesia bblica y practicar el cristianismo bblico, es necesario que
estudiemos, entendamos y pongamos en prctica en nuestro siglo los ejemplos y las enseanzas
novotestamentarias en cuanto al nombre, credo y jerarqua de la iglesia. Cualquiera iglesia que niegue seguir el
ejemplo original en estos tres aspectos, no tiene ningn derecho llamarse la iglesia "de Cristo", por estar
obviamente sujeta a las ideas y doctrinas de los hombres y no sujeta a Cristo.
En un estudio de la organizacin de la iglesia es preciso ver la necesidad de la unidad de la iglesia. En el
Nuevo Testamento la iglesia se encuentra como:
"La esposa de Cristo" (Efesios 5:21-30),
"El cuerpo de Cristo" (I Corintios 12:12-13, 27 y Colosenses 1:18, 24, y
"El reino" (Mateo 16:18-20, Mateo 28:18-20 y Colosenses 1:13).
Todas estas relaciones de Cristo con su iglesia nos muestran la verdad innegable de que la iglesia es nica.
Un hombre tiene una esposa, un cuerpo tiene solamente una cabeza (y viceversa), y un reino tiene solamente
un rey. Si la relacin que existe hoy en da entre las "iglesias" y Cristo no est de acuerdo con estas verdades,
entonces no estn siguiendo los deseos del Seor, quien dijo: "...que sean uno, as como nosotros" (Juan 17:11).
Ni tampoco estn siguiendo las enseanzas de sus apstoles, porque ellos ensearon: "...que hablis todos una
misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente
y en un mismo parecer" (I Corintios 1:10).
La iglesia tiene un solo fundador, un solo Seor (amo, rey y dueo), un solo Salvador, y una sola cabeza. Si
las "iglesias" de nuestro siglo tienen otros fundadores; u otros son los que mandan, dirigen y hacen las reglas como
cabezas humanas del cuerpo; o proclaman leyes distintas de las dadas por el nico rey Jess, no tienen derecho
de calificarse como "cristianas", ya que no siguen a Cristo, sino a otros.
Entonces, en esta leccin, vamos a estudiar la enseanza bblica acerca del nombre, doctrina (credo) y
organizacin del la iglesia bblica. No sirve llamarle "Seor" a Jess y no hacer lo que El dice (Lucas 6:46).
Solamente los que hacen la voluntad del Padre entrarn en el reino de los cielos (Mateo 7:21). As que debemos
considerar con atencin el patrn para la iglesia que Jess dej a los apstoles. Todo cuerpo tiene que obedecer
a su propia cabeza en todo. De igual manera la iglesia tiene que obedecer exactamente lo que la cabeza (Cristo)
manda. Solamente si practicamos exactamente lo que los apstoles (quienes recibieron toda la verdad -- Juan
16:13) practicaron y ensearon podemos tener plena confianza de ser la iglesia por la cual Jess dio su vida y a
la cual El va a salvar.
Leccin IV-4
I.
- Mateo 16:19
- Lucas 22:16
- Lucas 22:30
- Juan 3:5
- Juan 18:36
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Leccin IV-4
- Hechos 2:47
- Hechos 8:1
- Hechos 20:28
- Hechos 28:23
- Hechos 28:31
- Romanos 8:14-17
- Romanos 16:16
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Leccin IV-4
- I Corintios 1:2
- I Corintios 1:10-13
- I Corintios 3:3-11
- I Corintios 12:12-13
- I Corintios 12:27
- Glatas 1:13
- Glatas 6:10
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Leccin IV-4
- Efesios 1:22-23
- Efesios 2:19
- Efesios 3:10
- Efesios 5:23-30
- Colosenses 1:13-18
- I Timoteo 3:15
- Hebreos 12:23
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Leccin IV-4
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- I Pedro 2:9
Conclusin:
II.
Es obvio que la iglesia no tena un nombre propio, es decir, un "ttulo", en el primer siglo. Los
creyentes bautizados pasaron a formar parte de la iglesia y llevaron el nombre de su cabeza,
siendo llamados primeramente "cristianos" en Antioqua (Hechos 11:26). La palabra "cristiano"
quiere decir "de Cristo". As vemos que los "nombres" que encontramos en el estudio del Nuevo
Testamento no son "ttulos", sino que son descripciones de la relacin entre los cristianos (la
iglesia) y su Salvador y Dios. La divisin de la iglesia en grupos, con nombres distintos, est
directamente condenada por Pablo (I Corintios 3:3-11). Por lo tanto los nombres sectarios van
en contra de la voluntad de Dios. Podemos concluir con toda confianza que debemos llevar
solamente un nombre que d al Seor toda la honra y gloria que El merece. La iglesia pertenece
solamente a Cristo. Es su cabeza y debe llevar su nombre. As leemos que "Os saludan todas
las iglesias de Cristo" (Romanos 16:16).
- Mateo 28:18-20
- Juan 12:44-50
Leccin IV-4
- Hechos 2:41-42
- Hechos 6:1-4
- Hechos 20:26-31
- I Corintios 11:23
- I Corintios 14:36-37
- Glatas 1:6-10
- II Tesalonicenses 2:15
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Leccin IV-4
- II Tesalonicenses 3:6
- II Tesalonicenses 3:14
- I Timoteo 1:3-7
- I Timoteo 4:6-16
- I Timoteo 5:21
- I Timoteo 6:3-5
- I Timoteo 6:13-14
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Leccin IV-4
- I Timoteo 6:20-21
- II Timoteo 1:13-14
- II Timoteo 2:1-3
- II Timoteo 2:14-16
- II Timoteo 3:14-17
- II Timoteo 4:1-5
- Tito 1:1-4
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Leccin IV-4
- Tito 1:13-16
- Tito 2:1
- Tito 2:15
- Tito 3:8
- Hebreos 2:1-4
- I Pedro 4:11
- II Pedro 1:3-15
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Leccin IV-4
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- II Pedro 1:19-21
- II Pedro 3:15-18
- I Juan 1:1-10
- I Juan 2:3-6
- II Juan 9
- Judas 3
Conclusin:
La iglesia primitiva no tena ningn "credo" en el sentido actual de esta palabra. Siguiendo
solamente lo mandado por Jess (Mateo 28:18-20) los apstoles ensearon la necesidad de
guardar todo lo que ellos haban recibido. Ensearon que era pecado no cumplir con lo
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Leccin IV-4
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enseado (Hebreos 10:26, Santiago 4:17), tanto como era pecado cambiarlo o aadir lo que
Dios no haba pedido (Glatas 1:6-10). Entonces todo lo revelado en el Nuevo Testamento
sirve como el "credo" de la iglesia verdadera. Cualquiera iglesia que tenga un "credo" que
contenga ms que la Biblia y abarque cosas fuera del plan de Dios, se ha apartado de El.
Cualquiera iglesia que tenga un "credo" que contenga menos que la Biblia le estara restando
alguna enseanza de Dios, y se est apartando de El. La iglesia se rige por la Biblia como su
nico "credo". Otros "credos" slo llevan al error y a la condenacin de Dios.
- Efesios 1:22
- Efesios 4:15-16
- Colosenses 1:18
- Colosenses 2:18-19
Leccin IV-4
Conclusin:
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La autoridad que Dios ha dado para la iglesia se encuentra en Jesucristo y sus palabras. El es
la nica cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y los cristianos son miembros, cada uno en
particular, de este cuerpo. Cristo es perfecto y es el rey supremo sobre su iglesia (su cuerpo),
la cual tiene la responsabilidad de crecer hasta la plenitud y perfeccin de El (su cabeza),
siempre cumpliendo su voluntad. No hay ninguna enseanza bblica que indique que haya una
cabeza (autoridad) humana sobre el cuerpo de Cristo, sino solamente Jess y su palabra
.
B. Los Apstoles: Mensajeros y testigos con la autoridad de Jess
- Mateo 16:18-20
- Mateo 18:18-20
- Mateo 28:18-20
- Lucas 24:45-49
- Juan 16:12-15
Leccin IV-4
- Hechos 1:8
- Hechos 2:42
- I Corintios 15:1-4
- Efesios 2:19-22
- Efesios 4:11
- II Pedro 3:15-18
- I Juan 1:1-4
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Leccin IV-4
Conclusin:
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Los apstoles fueron elegidos por Jess para ser sus testigos y asegurar que su mensaje fuera
enseado con toda su pureza al mundo. Recibieron poderes especiales y a ellos les fue
entregada toda la verdad. Tuvieron la responsabilidad de mandar todo lo que Jess les haba
enseado, pero no tuvieron la autoridad de cambiar nada, ya que toda la autoridad
perteneca a Jess. Con Jess como la piedra angular, tuvieron la responsabilidad de hacer
crecer la iglesia sobre la verdad que recibieron por medio del Espritu Santo.
- Hechos 14:23
- Hechos 15:2
- Hechos 15:4
Leccin IV-4
- Hechos 15:6
- Hechos 15:22
- Hechos 15:23
- Hechos 16:4
- Hechos 20:17
- Hechos 21:18
- I Timoteo 5:1
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Leccin IV-4
- I Timoteo 5:17
- I Timoteo 5:19
- Tito 1:5
- Santiago 5:14
- I Pedro 5:1
- I Pedro 5:5
- II Juan 1
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Leccin IV-4
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278
- III Juan 1
- Juan 10:11
- Juan 10:12
- Juan 10:14
Leccin IV-4
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- Juan 10:16
- Efesios 4:11
- Hebreos 13:20
- I Pedro 2:25
** Las citas de Hebreos 13:7, 17, 24 (que en espaol se han traducido "pastores") no contienen la
palabra B@4:Z< - "poimn" ("pastor") sino la palabra (,@:"4 - "jegomai", que literalmente
quiere decir "lder".
3. "Obispos" - (B\F6@B@H - "epskopos"): Obispo, uno que est alerta, mirando y cuidando, es decir
supervisando, como un pastor sobre su rebao; un supervisor.
- Hechos 20:28
- Filipenses 1:1
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- I Timoteo 3:1
- I Timoteo 3:2
- Tito 1:7
- I Pedro 2:25
Las palabras BD,F$bJ,D@H - "presbteros", B@4:Z< - "poimn", y B\F6@B@H "epskopos" (es decir "anciano", "pastor" y "obispo") se refieren a los hombres que tenan el
cargo de cuidar la iglesia, protegindola de toda doctrina falsa y alimentndola con la sana
doctrina. Es importante que estas palabras no eran palabras nuevas, sino palabras
comunes, usadas para describir las responsabilidades de los lderes de la iglesia. No se
refieren a tres diferentes puestos, sino a uno solo. Que las palabras son intercambiables es
evidente, como lo muestran los siguientes ejemplos:
1) Tito 1:5-9: Pablo dej a Tito en Creta para que l estableciera all ancianos BD,F$bJ,D@H
- "presbteros" (v. 5), y en la lista de cualidades necesarias para este trabajo se refiere al
anciano como obispo B\F6@B@H - "epskopos" (v. 7), aplicando las dos palabras al mismo
puesto.
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Leccin IV-4
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Leccin IV-4
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No soberbio
Dueo de s mismo
Retenedor de la palabra fiel
Es obvio pues, que todos los hombres mayores no sirvieron como "ancianos / obispos / pastores",
sino solamente los que cumplan estos requisitos.
Es importante entender que ellos nunca tuvieron ningn poder ni derecho ms all de ser
ejemplos e insistir siempre en la obediencia a la sana doctrina. No fueron ellos los que hicieron
reglas ni quienes mandaron, sino que su deber era asegurar que la iglesia no se desviara del nico
camino de la verdad. Siempre haba una pluralidad de "ancianos/obispos/pastores" sobre cada
congregacin y no hay ninguna indicacin de la existencia de diferentes congregaciones bajo el
control de un solo "pastor" u "obispo". Cualquier cambio en esta estructura de la organizacin
de la iglesia original nos condenar.
D. Los "diconos" en la iglesia primitiva
** Nota:
- Romanos 16:1
- Efesios 6:21
- Filipenses 1:1
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- I Timoteo 3:8
- I Timoteo 3:12
Conclusin:
Ser "dicono" fue un puesto, no como dirigente, sino ms bien de servicio especial a la iglesia.
El "dicono" tena que cumplir los requisitos contenidos en I Timoteo 3:8-12:
Honesto
Sin doblez
No dado a mucho vino
No codicioso de ganancias deshonestas
Guardar la fe con limpia conciencia
Ser sometido a prueba primero
Irreprensible
Con una esposa:
Honesta
No calumniadora
Sobria
Fiel en todo
Marido de una sola mujer
Buen gobernante de su casa y de sus hijos
Por lo cual concluimos que la referencia a Febe (Romanos 16:1) no se refiere a ella como
una "diaconisa" en el sentido del puesto descrito en I Timoteo 3, sino como uno que serva
al cuerpo, ya que Pablo dice que "ella ha ayudado a muchos, y a mi mismo" ( Romanos 16:2).
Los de Hechos 6 probablemente fueron los primeros diconos en la iglesia, aunque la palabra
misma no est usada en referencia a ellos.
Leccin IV-4
- Hechos 8:4-5
- Hechos 8:27-40
- Hechos 21:8
- Efesios 4:11-16
- Efesios 6:21
- I Timoteo 2:7
- II Timoteo 1:11
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Leccin IV-4
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- II Timoteo 4:2-5
Conclusin:
SINOPSIS DE LA LECCIN
Introduccin:
I.
Leccin IV-4
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PREGUNTAS
1.
Por qu debe tener la iglesia un nombre, una doctrina (credo) y una organizacin idntica a los de la Biblia?
2.
3.
Es correcto tener hoy diferentes nombres en las iglesias para diferenciarse e identificarse como iglesias
diferentes?
4.
Cul fue la nica doctrina (credo) aceptada en la iglesia primitiva? Por qu?
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5.
Es necesario tener hoy en da un "credo" aparte de la Biblia? Es aceptable tener tales "credos"? Por qu?
6.
Quin est sobre todos en la organizacin de la iglesia? Qu lugar ocupan los apstoles en esta estructura
orgnica de la iglesia bblica?
7.
Explique las palabras "anciano", "pastor", "obispo". Qu funciones tenan los ancianos, pastores y obispos en
la iglesia primitiva? En el Nuevo Testamento estas palabras se usan como sinnimos?
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8.
Es bblico tener solamente un "pastor", "anciano" u "obispo" sobre una congregacin? Es bblico tener varias
congregaciones bajo un obispo" o grupo de "ancianos"? Cules son los requisitos que los "ancianos" u
"obispos" deben cumplir?
9.
Cul fue el trabajo de los "diconos" en el primer siglo? Mencione sus cualidades.
10. Cul fue la actividad de los evangelistas y maestros? Puede funcionar bien una congregacin sin los que
cumplen estas funciones?