Problematica Latinoamericana
Problematica Latinoamericana
Problematica Latinoamericana
latinoamericana es importante investigar sobre su origen y como ésta a través del tiempo ha
sufrido diferentes cambios, pero sin embargo sus aportes han sido determinantes en la
Para Enrique Dussel (Enrique, 1983) “Es evidente que la historia mundial, la historia de las
otras religiones (con o sin institución) en la historia mundial. En América latina esto cobra un
interés suplementario. Como hemos sido una Iglesia colonial -colonial de la Iglesia hispano-
lusitana y romana- que no ha creado ni sus propias estructuras, ni muchas veces su pastoral, su
teología, etc. Nos encontramos en un alto grado de falta de conciencia histórica de nuestra propia
Iglesia, y, por otra parte, de nuestro continente, y aun de nuestras naciones. Tomar «conciencia
debe hacer conocer su historia, claro que antes debe conocerla ella misma (y esto no ocurre de
ninguna manera), para descubrir su función histórica en el momento presente en América latina y
Según lo escrito por Dussel como latinoamericanos desconocemos la historia de la religión y que
solo conociendo su historia llegaremos a la verdad, lo que hemos hecho es seguir las iglesias
sido esa transformación de la iglesia desde la colonización hasta los días del Papa Francisco.
Según el autor la iglesia tenía dos caras o papeles fundamentales, uno de dominadora y otro de
liberadora. Dominadora por su alianza con el poder; “se puede decir que la conquista y la
primeros años corrió muy pareja con la conquista militar; junto con los conquistadores se
encontraban siempre los capellanes que estaban encargados de convertir a la fe católica a los
infieles. Cuando se producía un encuentro militar, los conquistadores daban un ultimátum a los
indios: o reconocían como soberano al rey de castilla y como único Dios el de los cristianos, o
La iglesia católica de América Latina seguía las ambiciones del rey de España y repartió las
tierras y las personas; en 1493 el Papa Alejandro VI despacho las bulas alejandrinas por las
cuales dividieron a América en colonias cada una perteneciente a un reinado, la iglesia tenía el
su colonia.
(Dávila., 2020).
Para ese momento la religión fue impuesta ante los territorios descubiertos, desconociendo sus
raíces culturales, sus costumbres y ritos propios, y aunque la religión condenaba los actos
violentos por parte de los españoles, también llegaba ultrajando a los vulnerables y
Agustinos y Mercedarios. Ellos aprendieron sus lenguas y dialectos, para explicarles desde su
propio idioma la doctrina cristiana. Muchos de ellos escribieron en esas lenguas para facilitar a
otros predicadores comprender los indios y llevarlos a la fe cristiana. Ellos tenían como fin
principal la conversión de los nativos no con la espada sino mediante la enseñanza, esto cambio
mucho la situación para ellos; aunque no fue nada fácil, pues suponía aceptar un Dios diferente
al suyo.
Los misioneros desde su llegada, concibieron la evangelización del mundo nuevo como una tarea
educativa y se preocupa por el trato que los nativos reciben de los españoles y toman acciones
para mejorar su estilo de vida; ellos fueron enviados a evangelizar y separa lo político de lo
religiosos, recorriendo América descubrieron muchos rasgos culturales sentando las bases para
lo que luego se llamaría inculturación del evangelio ( cuando los valores evangélicos del
cristianismo son asumidos por otra cultura, son interpretados desde una situación histórica
singular). Para dicha inculturación utilizaron la siguiente metodología, aprendieron sus lenguas,
doctrina cristiana. Los grupos misioneros crearon escuelas, colegios y universidades por todo el
continente y sentaron unas bases culturales potenciadas desde los valores cristianos.
En 1767 por orden del rey Carlos III mediante un tratado de permuta, expulsan los Jesuitas, por
eclesiástica por temor a perder el territorio. La Compañía de Jesús fue expulsada de España a
principios de abril de 1767, entre la noche del 31 de marzo y la mañana del 2 de abril. Fue una
operación tan secreta, rápida y eficaz como la del extrañamiento de los moriscos en 1609, o
El papa pio VII restableció la compañía de Jesús, pero para ese entonces muchos habían muerto.
“De los 700 jesuitas expulsados quedaban todavía más de 40 cuando el Papa Pio VII restableció
José María Castañiza fue el alma de la restauración. Al acto solemne de la restauración asistieron
noviciado en el piso superior del colegio en San Ildefonso. Ingresaron 9 novicios: tres sacerdotes
En el siglo XIX se da una separación entre el estado y la iglesia; después de los procesos
revolucionarios el nombramiento de obispos para América Latina por parte de la santa sede, la
relación con los reyes de España se agrieto y se solidifico con los líderes del continente. Durante
mucho tiempo la iglesia permaneció desorientada y dando pasos a ciegas allí fue cuando entro en
decadencia.
En el siglo XXI la iglesia reacciona de forma solapada frente a los nuevos gobiernos nacionales
[ CITATION car17 \l 9226 ]América Latina cuenta actualmente con 425 millones de católicos
que representan casi el 35% de la población católica mundial, Pero, entre 1970 y 2014, los
católicos pasaron de ser el 92% de los latinoamericanos a ser el 69% y aunque la pluralidad sin
es subjetivo el anterior pensar, es una realidad que día a día se verifica más en nuestro entorno,
mantiene persistente y más dinámica a nuestro diario, en sus enseñanzas, en sus aplicaciones y
en esa mano amiga que pretende siempre tener a disposición de todos sus feligreses.
Se cree que a diario se pierden más fieles, pero si vemos, la iglesia católica se arraiga de tal
manera que se pone en los zapatos de sus seguidores, se mantiene una constante en la
fomentación de valores religiosos católicos, que les permite mantenerse aun así en un primer
lugar.
[CITATION ELD14 \l 9226 ]Muchos abuelos en Latinoamérica no estarán contentos con esta
noticia. A pesar de tener un Papa argentino, es un hecho que la religión católica ha perdido su
fuerza en la región. Hace menos de 50 años, más del 90 % de los adultos en este continente se
proclamaban católicos.
Hoy la cifra es del 69 %. Aunque sigue siendo una mayoría importante, la tendencia en declive
parece irreversible, pues 84 % de los encuestados dijeron que fueron criados católicos, lo que
Si puede que las estadísticas no mientan en la medida en que tomemos en cuenta los
diferentes puntos de vista religiosos, pero aunque se diga que pierde fuerza, los católicos en
América Latina
cual nos movemos, de cómo proyectamos esa religiosidad, de cómo aportamos como cristianos a
la sociedad y a su transformación.
No solo debe basarse en los números, es cuanto aporte hace cada individuo y la transversa
y no como algo efímero que solo se siente cuando se entra a un templo religioso, sino fuera de él.
[ CITATION Ant19 \l 9226 ]¿Tiene sentido que la Iglesia esté presente en el mundo de la
educación? El agustino recoleto Antonio Carrón reflexiona sobre la labor de los centros
Según los datos del Anuario estadístico de la Iglesia Católica, hay 73.580 escuelas maternas
con 7.043.634 alumnos; 96.283 escuelas primarias con 33.516.860 alumnos; 46.339 escuelas
el mundo, con otros tantos docentes y personal de administración y servicios también implicados
en este proceso.
Podríamos exponer así que la iglesia católica y sus enseñanzas en Latinoamérica se fortalece
gracias a la educación, no sin dejar de lado las tradiciones y enseñanzas que se dan en las
familias desde el mismo momento de la concepción de la vida y de allí se parte día a día en un
educación es evangelizar.
Esta idea nos hace apropiarnos sobre la importancia de la educación en todos los ámbitos, es
claro que la misión de la religión a través de la evangelización es fortalecer las sociedades, darles
un rumbo positivo que les permita afianzar sus valores en cada proyecto de vida que se cree y
La misión de la religión es permitir la presencia de los valores sea cual sea el individuo, que
se fortalezca integralmente como persona pero también como esa que lleva un buen mensaje de
La educación católica –en palabras del Papa Francisco– es uno de los retos más importantes
de la Iglesia que trabaja hoy para llevar a cabo la nueva evangelización en un contexto histórico
y cultural en constante transformación y necesitado de altos ideales. Por otro lado, no se puede
hablar de educación católica sin hablar de humanidad porque, precisamente, la identidad católica
Tenemos muy claro que la educación es la plataforma de desarrollo de toda sociedad, que sea
cual sea la forma de enseñanza, son los principios religiosos los que nos mueven a hacer mejores
personas, a descubrir en la sociedad esos principios y fortalecernos en grupos para hacerla un
[ CITATION Enr16 \l 9226 ]La Iglesia Católica latinoamericana tiene una larga historia de
unidad, que se consolidó en el siglo XX. Por ello, muy tempranamente de creó la “Conferencia
[ CITATION Enr16 \l 9226 ]Dentro de la Iglesia se consolidó una percepción de que América
Latina no era solo un gran espacio geográfico y cultural, sino un continente en que la mayoría
eran creyentes, pero también pobres, que no podían separar su vida religiosa de sus necesidades
Esto nos lleva a una idea clara de que la religión católica no solo está prevista la
evangelización y tener feligreses en sus filas, sino también con la plena convicción de ayudar a
hacer sociedad y pensar en los más necesitados, en no solo ayudar a su vida espiritual sino
«solidaridad». Nadie como ella ha hecho vibrar a pueblos y naciones de todo el mundo con esa
Hemos crecido dentro de una cultura realmente positiva desde nuestros inicios donde la
religión católica fortalece a las naciones, toda vez que hay diferencias en ideologías. Pero no es
secreto que la solidaridad es valor apropiado de las nuevas formas de vida en la religiosidad, en
esa búsqueda constante de apropiarse de los valores que tanto falta nos hacen, que quizás
tenemos pero que no los sacamos a flote, a veces se pierden por motivos de flexibilidad en el
entorno, nos debemos enfocar en que a través de la religión podemos ser mejores persona,
nuevo talante apostólico, un original estilo misionero, una fecunda creatividad renovadora.
Todo esto puede reflejar, aunque sea con limitaciones, el carisma de esta Iglesia, el don que
etc… sumada a esto que su participación es positiva ante las sociedades, incrementa la
credibilidad en sus actuaciones, las personas persisten en que la labor espiritual que ofrece la
religión es lo más importante y los aferra a propender un mundo mejor, más justo y equitativo.
Claro está que a los ojos de muchas otras afectividades religiosas u otras formas de
religiosidad diferente a la católica pues siempre habrá una división de ideas. No obstante
latinoamérica en su mayoría siente que la religión católica es su fuerza para salir adelante en
cualquier situación.
Sólo hace falta que, como insiste Pedro Casaldáliga, sólo hace falta «que nos dejen ser "esta"
queremos que nos dejen ser dentro de la catolicidad, sentimos que no es algo que nos impongan,
eso va desde la perspectiva que cada individuo , la que tiene del entorno donde se desarrolla, de
con otras expresiones de fe que ven en ella un don del Creador. Consideramos la misión
continental de la Iglesia en América Latina y El Caribe, como el kairós de Dios que nos desafía a
todos a asumir creativamente el compromiso con las temáticas que aquí se abren en todas las
La crisis ambiental que vivimos en estos tiempos no es nada ajeno al papel que juega la
religión en nuestro entorno, nos aferramos cada vez más a la fe cristiana, la que nos reconforta y
nos muestra un camino de reivindicación hacia lo que debemos hacer bien para salvaguardar
nuestras vidas, que depende de esa conciencia al bien que solo nos dan los valores que se
promueven a diario a través de la fe, de saber que hay un ser supremo que es el que nos ayuda a
La religión desde su punto de vista promueve la unión de los pueblos, de sus comunidades y
en estos años, desde diferentes enfoques y grupos, por estos acuciantes problemas de la
humanidad. Sin duda que el uso adecuado de la ciencia y la tecnología para hacer posible el
desarrollo sostenible que elimine la pobreza y proteja la naturaleza es una “tendencia”
transcendente del diálogo actual entre el mundo de las aspiraciones espirituales por un mundo
solidario y el mundo de la ciencia, de la tecnología y de la política sobre las que ejerce una
anteriores escribía que tiene nexos en muchos ámbitos de la vida social, se preocupa por el actuar
de los seres humanos, lo que vivimos (la contaminación y problemas ambientales), hace un
llamado sin espera a que recapacitemos a la mejora de los espacios que tenemos y
contribuiremos a hacer de éste planeta un mejor sitio para convivir en sociedad, que nos es solo
indagado no sólo el “qué” y el “para qué” sino los “cómo” de la evangelización. La recepción de
cual Francisco es devoto, se realizó en las conferencias episcopales de Medellín, Puebla, Santo
programático, continental y permanente, para compartir con nuestros pueblos la Vida plena en
resaltar el trabajo concienzudo de el papa actual, se proyecta a seguir poniendo de principio a fin
a la humanidad, trabajo que siempre ha hecho pero con los cambios que exige una sociedad
Una clave más de la iglesia y la religión católica goza de gran credibilidad en los pueblos
latinoamericanos, es ella las que nos empodera en cuanto a fe para llevar una vida promisoria,
aunque actualmente no son las más ejemplificantes, si trabajan diariamente por hacer cambios
9226 ].
Desde hace años la iglesia viene experimentando los cambios en su sociedad, en formas de
llegar con su enseñanza y proponiendo nuevos espacios de aprendizaje, siendo más flexibles y
apoyando a la juventud que es una base significativa porque son ellos los que mueven masas, las
nuevas tecnologías también viene siendo apropiada para llegar más rápido de al mundo y a
lugares donde muchas veces no se puede llegar en forma personal, sí que hace un gran esfuerzo
por ponerse de lado de las personas, de sus diferencias, de sus grupos biodiversos. Se puede decir
que ese modelo de iglesia es el que va de la mano con la sociedad y cada integrante,
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