La Pedagogia de La Crueldad Rita Segato
La Pedagogia de La Crueldad Rita Segato
La Pedagogia de La Crueldad Rita Segato
Para Segato, no se puede pensar esta violencia por fuera de las estructuras
econmicas capitalistas de rapia, que necesitan de la falta de empata entre las
personas de una pedagoga de la crueldad para sostener su poder. El cuerpo de las
mujeres es el soporte privilegiado para escribir y emitir este mensaje violento y
aleccionador que cuenta con la intensificacin de la violencia meditica contra ellas
como brazo ideolgico de la estrategia de la crueldad. En esta entrevista la
antroploga desafa su propio pensamiento, a la vez que lamenta estar lejos de su
pas de origen y no poder participar de ese hecho histrico que significa una
manifestacin masiva como la que se augura el prximo 3 de junio en casi todo el pas
para decirles basta a los femicidios que da a da pueblan las noticias.
Hombres y Mujeres
El dolor es un dolor social. No creo que las mujeres deban aislarse en su sufrimiento.
Yo, como ya lo he dicho alguna vez, justamente en una entrevista que me hiciste hace
ya algn tiempo, soy feminista de segunda generacin. No soy una nueva conversa. El
nuevo converso es siempre ms dogmtico, ms intransigente, incapaz de ver los
tonos de gris, las ambigedades propias de la vida como ella es. Creo que el problema
es de hombres y de mujeres, ambos padecen, pero resuelven de formas diferentes su
padecimiento. Infelizmente, como expliqu, los hombres son ms vulnerables por el
mandato de emulacin de la posicin de poder que los somete pero cuyo patrn de
conducta se convierte en su modelo de comportamiento. El hombre, entonces, es
violento porque es frgil, porque es constitutivamente inseguro en su masculinidad, y
porque, en nuestras costas, es decir, en el paisaje marcado por la colonialidad que
habitamos y que nos constituye, es permanentemente emasculado por su condicin
subordinada y capturado por el modelo de masculinidad de su opresor. Es por esto
que digo que el sirve de bisagra, entre los mundos del dominador y de los dominados.
Su situacin es de una indigencia existencial absoluta.
Cmo ves al feminismo frente a esta realidad?
Creo que las mujeres nunca tuvimos ms leyes, polticas pblicas, discurso cvico e
instituciones de apoyo que ahora. Slo que esos derechos no pueden ser
usufructuados porque el lecho en el que ellos estn suscriptos presiona en sentido
contrario. Entonces, o atacamos ese proyecto histrico del capital o no vamos a
solucionar el problema de las mujeres. El feminismo hegemnico ha apostado todas
sus fichas a la conquista de derechos. Esto muestra una fuerte influencia europea,
donde la relacin entre Estado y sociedad es bien distinta por razones histricas. En
Amrica latina, nuestros estados republicanos fueron creados por las lites criollas y
por tanto son herederos de la modalidad de administracin colonial de la cual
descienden. Los llamamos estados de la misma forma que llamamos a los estados
europeos, pero en Europa y en Amrica latina esta entidad no es la misma, como
consecuencia de la historia que la constituy. Los estados europeos y los de nuestras
costas ni estn conformados de la misma forma ni pueden representar a la sociedad
de la misma manera. La hegemona del feminismo europeo nos convenci de hacer
una apuesta casi exclusiva a las luchas en el campo estatal. Pero en Amrica latina la
lucha no pueden ser sa, porque ya tuvimos muchas victorias en ese campo y, an
as, el Estado en nuestras sociedades tiene su foco en la proteccin de los bienes y no
ha dado muestras de ser capaz de proteger a las personas.
Cul es la estrategia? !!!!!!!!!!!
Las mujeres debemos sacar los pies del campo estatal. Esto no quiere decir
abandonarlo, como a veces se han interpretado mis palabras. No se pueden
abandonar las luchas en el campo estatal, por leyes, polticas e instituciones propias.
Pero lo que quiero decir es que debemos llevar adelante otras luchas, slo nuestras y
en un campo otro, marginal con respecto a la gida del Estado, con estrategias
autogestionadas de autoproteccin. Necesitamos vnculos ms fuertes entre mujeres,
vnculos que blinden los espacios de nuestras vidas, independientemente de las leyes
y las instituciones, y que rompan el modelo de la familia nuclear.
TICS
Nosotras debemos construir nuestros propios blindajes. Volvernos agentes de nuestra
propia proteccin por la ineficacia del Estado. Claro, los videos son un camino
rizomtico. Pero las estrategias no pueden tener un aspecto, un formato, una esttica
vanguardista. Veo negativamente toda forma de vanguardismo porque stos se
apartan de la sociedad como ella es y se constituyen en tutelas de quienes creen estar
en la cresta de la onda, en general grupos o logias de illuminati, que estn al tanto de
lo hay que saber y hacer, pero por eso mismo acaban haciendo dao a lo que dicen
defender. Es necesario que las estrategias de autodefensa proliferen pero no como
prcticas vanguardistas, sino como prcticas de las rutinas, de las calles, de las casas,
en la vida cotidiana de la gente tal como es.
Uno de los problemas del feminismo es que se sali de la calle. El precio que tuvimos
que pagar por institucionalizarnos, transformar lo que hacemos en carreras y en