FENOMENOLOGA

DEFINICIN

Estudio de los diferentes modos en que las cosas aparecen o se manifiestan en

la conciencia, teniendo en cuenta las experiencias.

Phainomenon: que significa fenmeno, aquello que se muestra a partir

de s mismo.
Logos: que significa estudio o ciencia.

Dicho de otro modo, la fenomenologa es la ciencia que estudia la relacin que

hay entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta
realidad (la conciencia)

ANTECEDENTES
La fenomenologa surge como una rplica o crtica a la teora del
conocimiento de carcter psicologista predominante para la poca. Dicho
psicologismo consideraba a la ciencia como un hecho de conocimiento y a ste
hecho de conocimiento- como un hecho psquico, estableciendo a
la psicologa como fundamento de la ciencia, y a las ciencias deductivas como
parte de la psicologa.
Es muy importante acotar que Bolzano influy en Husserl a travs de su "teora
de la ciencia", y su teora de la "proposicin en s", de la "representacin en s",
y de "la verdad en s". La proposicin en s es el puro significado lgico de la
proposicin, en cuanto es independiente de su ser verdadero o falso, del ser
expresado o no expresado con palabras. La representacin en s es el
aspecto objetivo de la representacin independientemente de un sujeto. La otra
influencia de Husserl es la de Brentano del que toma el carcter intencional de
la conciencia o la experiencia en general. Para Brentano la intencionalidad es
el carcter especfico de los fenmenos psquicos en cuanto se refieren todos a
un objeto inmanente. Hay tres tipos de fenmenos psquicos: representacin,
juicio y sentimiento, que se distinguen entre s por la naturaleza del acto
intencional que los constituye. En la representacin el objeto est simplemente
presente. En el juicio es afirmado o negado; en el sentimiento es amado u
odiado. Todos estos actos se refieren a un objeto inmanente y, por tanto, son
intencionales, pero su intencionalidad, su referencia al objeto, es distinta en
cada uno de ellos.

OBJETIVOS
Descripcin de los fenmenos en el mundo:

Se solicitar al paciente que cuente cmo vive la experiencia desde su

propia perspectiva.
La descripcin va cambiando segn las experiencias vividas. Cada
persona vive desde un punto de vista propio, nico e inimitable.

CARACTERSTICAS

La fenomenologa asume la tarea de describir el sentido que tiene el

mundo para nosotros antes de filosofar.
Detalla las cosas como fenmenos (hechos) de la conciencia.
Lo interpreta como una tarea de clasificacin para poder llegar a las
cosas mismas, en cuanto se experimentan.

TESIS CENTRALES
Edmund Husserl
Fundador del movimiento fenomenolgico, es considerado como el primer gran
filsofo del siglo XX. Tuvo influencias en Martin Heidegger, quien fue su alumno
y en Max Scheler.
Para que la fenomenologa cumpla con su objetiva Edmund estableci un
mtodo a seguir, el cual lo llam mtodo fenomenolgico. Pero antes de
nosotros poder hablar de este mtodo tenemos que saber primero, qu es la
actitud natural?
El individuo que tiene una conciencia o actitud natural (ingenua) no pregunta ni
se pregunta, perdido en su mundo cotidiano no se aventura a cuestionar las
cosas, la realidad, la ingenuidad del individuo puede llegar a tal punto que este
asume que las cosas que existen son las que se encuentran en SU ENTORNO,
l vive en el plano meramente aparencial.
Esta teora puede asimilarse con la teora de la minora de edad de Kant, la
cual nos dice que una persona deja de ser menor de edad en el momento en
que empieza a servirse de su entendimiento, en resumidas palabras.
Y ahora que ya entendimos lo que es la actitud natural podemos seguir al
mtodo fenomenolgico, el cual tiene base en esto.
El filosofar implica una gran necesidad de estar en la realidad y una gran
necesidad de saber cmo es esa realidad, ms all de sus apariencias.
Mtodo Fenomenolgico de Husserl:
1.- Examinar todos los contenidos de la conciencia, reconstruir la propia
conciencia como el mundo que aparece como fenmeno, la atencin que va
hacia el objeto y como este se presenta en la conciencia, en general es
someter todo esto a un anlisis.
2.- Describir todos los objetos reales, ya sean especies, nmeros, figuras, todo
lo que se encuentra en este mundo (reales) de los objetos ideales (no reales),
estos tienen un valor permanente, ellos nunca cambian ni se ven afectados por
ninguna circunstancia. Podramos decir que los objetos ideales no tienen una
manifestacin como tal, mientras que los objetos reales si, ejemplo:
El color es ideal, mas no las cosas rojas, que son objetos reales.

3.- Accede al campo de la conciencia, lo suspende para poder atenerse a los

resultados y describir todo esto en su pureza, es decir describir las cosas
mismas.

MARTIN HEIDEGGER
Fue un filsofo alemn, discpulo de Edmund Husserl. Fue una de las figuras
protagnicas de la filosofa contemporneo, con una de sus obras El ser y el
tiempo
Para l la fenomenologa consiste en que existir es comprender Podramos
decir que esta teora es una continuacin del mtodo de Edmund.
El llam a su mtodo fenomenologa interpretativa:
La fenomenologa interpretativa, tambin conocida como hermenutica fue
propuesta por Martn Heidegger en 1927. Es una metodologa filosfica que
entiende y describe los fenmenos humanos con el objetivo de comprender las
habilidades, prcticas y experiencias con un enfoque ontolgico. Es decir,
entender lo que significa ser una persona y como el mundo es inteligible para
los seres humanos.

Las personas son un ser en el mundo, pero no solo un mundo fsico:

este incluye sus relaciones con las dems personas, adems es un
mundo que el construye y modifica, pero sobre todo, que se encuentra
inmerso en l, asi como en el estudio de su mundo sugiere la forma de
interpretarlo y vivirlo-

SUPUESTOS DE LA FENOMENOLOGIA INTERPRETATIVA:

Lafenomenologia mira las cosas por si mismas. Un fenmeno para Heidegger
es lo que se muestra por si mismo, lo que se hace manifiesto y visible por si
mismo. Es decir conocer los fenmenos por sus propios trminos
fundamentndose en:
1.
2.
3.
4.
5.

Supuestos
La persona como un ser para quien las cosas tienen un significado
La persona es un ser auto interpretativo
La persona como corporalidad
La persona como un ser temporal

ETAPAS
ETAPA DESCRIPTIVA:
El objetivo de esta etapa es lograr una descripcin del fenmeno de
estudio, lo ms completa y no prejuiciadamente posible, que refleje la
realidad vivida por la persona. Su mundo, su situacin en la forma mas
autentica. Contiene 3 subetapas:

Eleccin de la tcnica o procedimiento: Se presenta lograr la

descripcin lo ms exacta posible
Aplicacin de la tcnica o procedimiento seleccionado
Elaboracin de la descripcin protocolar
ETAPA ESTRUCTURAL
En esta etapa, el trabajo central es el estudio y el seguimiento de las
descripciones contenidas en los protocolos
Lectura general de la descripcin de cada protocolo
Delimitacin de las unidades temticas naturales
Determinacin del tema central que domina cada unidad temtica
Expresin del tema central en lenguaje cientfico
Integracin de todos los temas centrales en una unidad
descriptiva
Integracin de todas las estructuras particulares en una estructura
general
Entrevista final con los sujetos de estudio
ETAPA DE DISCUSIN DE LOS RESULTADOS
La fenomenologa interpretativa, lejos de ser un mtodo de estudio, es
una filosofa para entender el verdadero SENTIDO de los fenmenos,
pero con una secuencia de ideas y pasos que le dan rigurosidad
cientfica

MAX SCHELER
Filsofo alemn. Fue uno de los primeros en advertir el peligro que
representaba el nazismo.
Fue profesor de las universidades de Jena, Mnich; simpatizante de Edmun,
junto con Heidegger fueron los primeros que no siguieron el mtodo de
Edmund, ellos fueron los que crearon sus propios mtodos.
Max aplic el mtodo fenomenolgico en la vida emocional y los objetos
intencionales(los valores) y a partir de esto elabor la siguiente teora:
La realizacin de los valores e ven realizados en modelos humanos que los
invitan a seguirlos, dichos modelos a seguir sern el hroe para los valores
vitales, el genio para los valores espirituales y el dios para los valores
religiosos.
Valores religiosos (sagrado, profano)
Valores espirituales(verdadero/ errneo, justo/injusto)
Valores vitales(bienestar/malestar, noble/innoble)
A todo esto l lo llam fenomenologa tica.
La fenomenologa de Husserl, es un movimiento innovador que cambi como
por arte de magia el escenario de la filosofa europea, pero careca de no poder
ir ms all del sujeto. As que a partir de la fenomenologa de Husserl, es
posible apreciar una fenomenologa que va a entrar en otros mbitos ms

generales. Max Scheler aplic la fenomenologa en general, al campo de los

valores, del hombre y de Dios, y por ello se le conocer como uno de los ms
grandes fenomenlogos de la historia de la filosofa; pues l encarna la figura
tpica del fenomenlogo captador de esencias.
Scheler trat muchos temas, pero se destac principalmente en sus trabajos de
teora de los valores, sociologa del saber, filosofa de la religin y de la cultura
y antropologa filosfica.
El pensamiento de Scheler no se limita, en efecto, a una descripcin de las
esencias puras tal como son dadas a la intuicin esencial, sino que,
insatisfecho con las exigencias de cautela excesiva, se aplica decididamente a
la solucin de los problemas que surgen a cada paso en el anlisis
fenomenolgico.

FASES DE FENOMENOLOGA
La Fenomenologa est dividida en tres partes principales, que corresponden a
las tres fases ms importantes de la conciencia.
"La primera de stas fases es la conciencia, es decir, la Conciencia del objeto
como cosa sensible que se opone al sujeto; la segunda fase es la de
la Autoconciencia, que trata con gran amplitud el problema de la conciencia
social; la tercera fase es la de la Razn, a la que se presenta como la sntesis
o unidad de las fases precedentes en un nivel superior, en otras palabras, la
razn es la sntesis de la objetividad y la subjetividad"
.

PROYECCIN HISTRICA
Al hablar de consecuencias de la fenomenologa para el mundo de hoy, hay
que comenzar por situarlas en el plano intelectual y de conceptos lgicos, pero
no de contextura social o prctica.
Sin duda que la fenomenologa le ha inyectado vida a las ciencias, oxigenando
las estructuras que las caracteriza, pero pasar a cuantificar y a enumerar las
consecuencias y efectos de esta disciplina para nuestro tiempo es sumamente
difcil.
Concebir al mundo, las cosas, y el hombre como fenmenos es hacerlos
objetos de conocimiento. Posibilidad de conocimiento, y este es un avance
fenomenolgico en cuanto que quita el mito y el carcter sagrado o prohibido a
muchos, que antes histricamente no podan ser escrutados e investigados,
esto permite que la ciencia crezca y el acercamiento a la verdad aumente,
porque la fenomenologa no tiene prejuicios.

La fenomenologa acaba con las verdades terminantes y definitivas y empieza

a darle paso a la especulacin, a la investigacin, a la duda, al
replanteamiento, en el fenmeno cabe todo esto.
Teniendo en cuenta que esta fenomenologa no tiene fronteras, sino que puede
llegar a todas las disciplinas de conocimiento, se puede concluir que su gran
riqueza es la de posibilitar el mtodo cientfico en todos los ramos del saber y
acercar a la verdad.
Adems, hay que entender que la fenomenologa es nueva, apenas aprende a
identificarse, se estn descubriendo sus aplicaciones, se est identificando, por
lo tanto, hablar de consecuencia en el da de hoy puede sonar apresurado y
carecer de objetividad, porque tales consecuencias apenas se puede estar
gestando.

CONCLUSIONES
-

La fenomenologa tiene la preocupacin de describir el fenmeno y

no de explicarlo, no preocupndose en buscar relaciones causales .

La fenomenolgica est basada en la filosofa de Husserl y en el

mtodo de comprensin (Verstehen) de Max Weber.
El debate planteado a nivel epistemolgico gira en torno a la
pregunta: cmo se puede lograr el conocimiento?

La fenomenologa no es un sistema de proporciones y verdades

filosficas -un sistema de proposiciones en las que yo podra
mencionar a ustedes aqu-, sino que es un mtodo de filosofar que
viene exigido por los problemas de la filosofa, y que se aparta
mucho del modo en que trabajamos y tenemos que trabajar en la
mayora de las ciencia

Para finalizar la fenomenologa es la relacin de fenmeno y su

anlisis en consciencia.

BIBLIOGRAFA
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UNED
http://cohorte2011.blogspot.com/2012/01/fenomenologia.html
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