Colegio Municipal

Sebastin de Benalczar
Nombre: Ricardo Villavicencio
Curso: 3ro. BI A
Fecha: 2015-04-19

Trabajo de Sociologa
El interaccionismo simblico
En qu consiste el interaccionismo simblico?
El interaccionismo simblico es simultneamente una corriente teortica y un marco
metodolgico en ciencias sociales. Al igual que otras perspectivas, presenta una amplia gama de
exponentes. Se basa principalmente en los aportes de George Herbert Mead (1934)14y en cierta
medida en los escritos de Charles Horton Cooley (1902),15John Dewey y W.I.Thomas
(1928).16Ms recientemente las ideas del interaccionismo simblico se ven representadas por la
perspectiva aportada por Herbert Blumer (1969).17
El Interaccionismo simblico es una corriente de pensamiento microsociolgica, relacionada
con la antropologa y la psicologa social que basa la comprensin de la sociedad en la
comunicacin y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios.
El Interaccionismo simblico se sita dentro del paradigma de la transmisin de la informacin:
emisor-mensaje-receptor, junto a otras teoras como la Mass Communication Research y
la Teora Crtica. En este paradigma, la comunicacin se considera instrumental, es decir, los
efectos del mensaje se producen unilateralmente sin tener en cuenta a la audiencia.
Esta corriente, fundamentada al igual que las anteriores en la filosofa fenomenolgica, pone
nfasis en la interaccin de los individuos y en la interpretacin de estos procesos de
comunicacin. El interaccionismo simblico, no presta mucha atencin a las estructuras
sociales, a los sistemas y a las relaciones funcionales, sino al mundo de significados de los
smbolos dentro del cual actan los sujetos.

Segn el interaccionismo simblico, el significado de una conducta se forma

en la interaccin social. Su resultado es un sistema de significados
intersubjetivos, un conjunto de smbolos de cuyo significado participan los
actores. El contenido del significado no es ms que la reaccin de los
actores ante la accin en cuestin. La consciencia sobre la existencia propia
se crea al igual que la consciencia sobre otros objetos; o sea, ambas son el
resultado de la interaccin social.
Caractersticas del interaccionismo simblico
El hombre es sujeto social: auto interaccin social y lenguaje
- Depende de smbolos ( p.e: lenguaje) que comparte con otros sujetos
- Los seres humanos se relaciona con su medio partiendo del significado que
le atribuyen
- Es clave la accin conjunta: organizacin social de la conducta que afecta
a los diferentes actos de varios participantes

Desarrolla una metodologa "naturalstica", lo que implica estudiar

detalladamente y sin manipularlo, el fenmeno en el medio ambiente en el
cual se desarrolla. El objetivo debiera ser estudiar la interaccin social a
partir de la perspectiva de los propios actores.
Sostienen que el contenido est radicado en el accionar. Las personas son
por naturaleza activas. En cada momento tienen la capacidad de reaccionar
ante una variedad de estmulos.
Enfatiza que la sociedad debe ser estudiada a partir de las perspectivas
particulares, propias de los miembros de la sociedad.
Se opone diametralmente a la utilizacin de las ciencias naturales como
modelo para las ciencias sociales. Del mismo modo plantea que es
innecesario el que se formulen hiptesis que antecedan al trabajo de
investigacin.
Hace nfasis distintivo sobre la importancia de smbolos y lo fundamental de
los procesos interpretativos generados en base a interacciones, para
entender la conducta humana.
No concibe la mente como una cosa, una estructura fsica, sino que como un
proceso continuo. La mente est relacionada virtualmente a cada aspecto
del interaccionismo simblico, incluyendo socializacin, significados,
smbolos, el yo, interaccin e inclusive la sociedad.
Pone al sujeto en el centro, pero al mismo tiempo plantea de que slo se
puede tener acceso a la actividad creativa del sujeto mediante la
participacin del investigador como un miembro iniciado en el mundo de los
investigados para con palabras de ellos, poder dar un cuadro acerca de lo
que acontece en este mundo.
Sus principios bsicos son, segn Ritzer (1988):
a. Los seres humanos, a diferencia de los animales inferiores, poseen la
capacidad de pensar;
b. la capacidad de pensar est moldeada por la interaccin social;
c. en la interaccin social la gente aprende los significados y los smbolos
que les permiten ejercer su capacidad humana distintiva de pensar;
d. significados y smbolos le permiten a la gente ejecutar accin humana
distintiva e interaccin;
e. la gente es capaz de modificar los significados y smbolos que ellos usan
en la interaccin sobre la base de la interpretacin de la situacin;
f. la gente es capaz de hacer esas modificaciones porque tienen la
habilidad de interactuar con ellos mismos, lo que les permite examinar
diferentes cursos posibles de accin, determinando las ventajas y
desventajas relativas y escoger una;
g.
los modelos de accin y de interaccin constituyen grupos y
sociedades.
En sus races histricas, se menciona dos tipos de pragmatismo:

Realismo filosfico: Lo importante es la sociedad y como constituye y

controla los procesos mentales de los individuos.
Pragmatismo nominalista: Concibe a los individuos como antores
existencialmente libres, que aceptan, rechazan, modifican, definen las
normas, roles, creencias, etc.
Representantes:
George Herbert Mead (1934) quien, en realidad, ense filosofa y nosociologa en la Universidad de Chicago desde 1894 hasta 1931 (Faris,
1970)
La fama de George Herbert Mead durante su vida se debi tanto a su
actividad docente como a sus escritos. Sus palabras influyeron
profundamente en muchos estudiantes que llegaran a convertirse en
destacados socilogos del siglo veinte. Uno de sus estudiantes seal La
conversacin era su mejor medio; sus escritos eran secundarios (T. V.
Smith, 1931: 369). Y he aqu la descripcin de la actividad docente de Mead
hecha por uno de sus estudiantes, que hoy en da es un socilogo conocido,
Leonard Cottrell:
Para m, el curso del profesor Mead fue una experiencia nica e
inolvidable... el profesor Mead era un hombre alto y de aspecto
amable que llevaba un fabuloso bigote y barba al estilo Vandyke. Le
caracterizaba una sonrisa benvola, algo tmida y aderezada con un
guio de ojos, como si estuviera gastando una broma secreta a su
audiencia...
Cuando imparta clase -siempre sin notas- el profesor Mead manipulaba un
trozo de tiza y la miraba fijamente... Cuando subrayaba alguna cuestin
determinada durante la clase levantaba la mirada y nos echaba una sonrisa
casi de disculpa sobre nuestras cabezas y jams fijaba la mirada en ninguno
de nosotros. Sus palabras fluan y enseguida nos dimos cuenta que no nos
gustaban las preguntas o comentarios durante el transcurso de la clase. En
efecto, cuando alguien osaba hacer una pregunta se oa un murmullo de
desaprobacin entre los estudiantes. Protestaban por cualquier interrupcin
del brillante flujo de palabras...
Peda poco a los estudiantes. Nunca hizo exmenes. Nos peda slo
que escribiramos un trabajo dentro de nuestras posibilidades. El
profesor Mead los lea meticulosamente y los calificaba de acuerdo
con su parecer. Podra pensarse que los estudiantes no se molestaban
en asistir a clase y simplemente hacan algunas lecturas para
componer su trabajo, pero no era ese el caso. Los estudiantes
siempre asistan a sus clases. No se cansaban de escucharle.
(Cottrell, 1980: 4950)

Con el paso de los aos, muchas de las ideas sociolgicas de Mead se

publicaron, especialmente en Espritu, persona y sociedad. Este y otros
libros de Mead influyeron poderosamente en la sociologa contempornea.
Nacido el veintisiete de febrero de 1863 en South Hadley, Massachusetts,
Mead estudi filosofa y sus aplicaciones a la psicologa social. Se gradu en
Oberlin College (su padre era profesor all) en 1883 y despus de trabajar
algunos aos como profesor de instituto, consejero de algunas empresas
ferroviarias y tutor particular, Mead comenz sus estudios de posgrado en
Harvard, en 1887. Tras pasar algunos aos en Harvard, as como en las
universidades de Leipzig y Berln, a Mead le ofrecieron un puesto de lector
en la Universidad de Michigan en 1891. Es interesante mencionar que Mead
nunca obtuvo ttulo universitario alguno. En 1894, John Dewey le invit a
trasladarse a la Universidad de Chicago y all permaneci durante el resto
de su vida. Adems de sus actividades docentes y acadmicas, Mead
particip activamente en la poltica, especialmente en el movimiento de
reforma de Chicago (Joas, 1985).
George Herbert Mead muri el veintisis de abril de 1931
Charles Horton Cooley (1902)
Nacido en Ann Arbor, Michigan, Estados Unidos, hijo de un afamado jurista y acadmico Thomas M.
Cooley. Estudi ingeniera mecnica y, aos despus, economa poltica y sociologa en la Universidad de
Michigan, donde se doctor en 1894 con una tesis de economa poltica sobre una teora del transporte
pblico. En la Universidad de Michigan ense ciencia poltica y economa (1892-1904) y sociologa
(1904-1929); su creacin cientfica en este ltimo campo alcanz un extraordinario relieve. Presidente de
la American Sociological Society (1918), de la que fue uno de sus fundadores en 1905.
Entre sus libros, Human Nature and the Social Order(1902), Social Organization (1909), Social
Process (1918),Life and the Student (1927) y Sociological Theory and Social Research (pstuma, 1930).
Son especialmente relevantes sus contribuciones acerca del concepto de grupo primario y la socializacin
del individuo o la dimensin social del yo (looking-glass self), el carcter social de la personalidad y la
naturaleza psicolgica de la sociedad.
En Social Organization (1909) dedica una gran importancia a la comunicacin, pero no slo en el plano
interpersonal, sino la comunicacin masiva de los medios y su papel en los procesos de socializacin y
vertebracin de la naturaleza social.
En la obra de Cooley son especialmente relevantes sus contribuciones acerca del concepto de grupo
primario y la socializacin del individuo o la dimensin social del yo (looking-glass self), el carcter social
de la personalidad y la naturaleza psicolgica de la sociedad. En su trabajo Personal Competition (v.
textos), aparecido en 1894, alerta acerca del peligro que conlleva la industrializacin y la sociedad urbana
en Estados Unidos: el individualismo y la ruptura de los grupos e instancias que vertebran la naturaleza
social. Aspectos en los que centrar sus posteriores trabajos, que analizan la esencia de la vida social, la
formacin de la opinin, etc.
La base de la organizacin social radica para Cooley en la comunicacin directa interpersonal. Es en
el face to facedonde se fraguan los grupos primarios, la supraindividualidad que genera naturaleza social.
La familia, el barrio, el equipo deportivo, etc., marcan el espacio donde se fragua la dimensin social del
yo, los xitos y los fracasos, las ambiciones y los anhelos. En una sociedad que evoluciona, el desarrollo
demanda nuevas formas de comunicacin, con alcances que superen el mbito del grupo primario. Los
medios aparecen aqu como una respuesta conveniente para la armonizacin de la vida social. Actan en
la formacin de los grupos secundarios, que no nacen del contacto directo, ni de la relacin personalizada,
sino de la mediacin indirecta o institucionalizada.
Su obra tuvo una gran influencia sobre el pensamiento sociolgico y en figuras coetneas como la
de George H. Mead y la teora del interaccionismo simblico. Cooley es uno de los primeros acadmicos

que aborda el papel de los medios de comunicacin masivos -la interlocucin imaginaria- en la
configuracin de la opinin pblica y en la naturaleza social de la vida contempornea.
Los medios aparecen en el pensamiento de Cooley como una oportunidad de vertebracin esperanzadora
para los retos de la sociedad moderna norteamericana y un instrumento de socializacin y comunicacin
del conocimiento que anticipa, de algn modo, el planteamiento 'difusionista' planteado medio siglo ms
tarde o de la sociedad del conocimiento y las 'comunidades virtuales' de finales del siglo XX y comienzos
del XXI. Los medios pueden contribuir al progreso y a la internacionalizacin de la democracia. Tambin
se anticipa en valoraciones sobre la superficialidad de los medios, efectos sociales, etc. La segunda parte
del libro Social Organization: A study in the larger mind (Nueva York, 1909) est consagrada a la
comunicacin, sobre la que Cooley da definiciones desde la ptica de la naturaleza humana y la dimensin
social, as como sobre los procesos evolutivos que van de la comunicacin pre-verbal a la verbal, la escrita
y la que nace de los soportes mecnicos como la imprenta, el nacimiento de la opinin pblica y la cultura
democrtica, etc. (v. textos).

Erving Goffman
Erving Goffman muri en 1982 en la cumbre de su fama. Durante muchos
aos se le consider una figura de culto de la teora sociolgica. Se le
atribuy esa condicin a pesar de haber sido profesor del prestigioso
Departamento de Sociologa de la Universidad de California, Berkeley, y de
habrsele concedido posteriormente una ctedra en la Universidad de
Pennsylvania, que pertenece a la lvy League.
En 1980 se erigi como un terico de la mayor importancia. De hecho, el
ao en que muri fue elegido presidente de la American Sociological
Association, pero debido al estado avanzado de su enfermedad ni siquiera
pudo pronunciar el discurso presidencial. Teniendo en cuenta su condicin
de rebelde, Randall Collins coment acerca de su discurso: Todos nos
preguntbamos cmo iba a ser su discurso presidencial: dada su reputacin
de iconoclasta pareca impropio de l un discurso tradicional y directo...
recibimos un mensaje ms dramtico: el discurso presidencial se cancelaba
porque Goffman se mora. Fue una manera tpicamente goffmaniana de salir
del paso (1986b: 112).
Goffman naci el 11 de junio de 1922 en Alberta, Canad (S. Williams,
1986). Ley su tesis doctoral en la Universidad de Chicago y se le ha solido
considerar un interaccionista simblico perteneciente a la Escuela de
Chicago. (Sin embargo, es difcil encajar su obra en una sola categora, y por
ello analizaremos sus trabajos posteriores, ms estructurales, en el Captulo
9). La perspectiva terica de Goffman se inspira en varias fuentes para crear
una orientacin distintiva.
Collins (1986b; Williams, 1986) relaciona a Goffman con la antropologa
social antes que con el interaccionismo simblico. Siendo estudiante de la
Universidad de Toronto. Goffman tuvo una estrecha relacin intelectual con
un antroplogo, y una vez en Chicago mantuvo sus principales contactos
no con los representantes del interaccionismo simblico, sino con W. Lloyd
Warner [antroplogo] (Collins, 1986b: 109). En opinin de Collins, el
anlisis de las citas de las primeras obras de Goffman refleja la influencia de
los antroplogos sociales; raramente citaba a los interaccionistas simblicos

y, cuando lo haca, era con una actitud crtica. Con todo, Goffman s se vio
influido por los estudios descriptivos que se producan en Chicago, e integr
su perspectiva con la de la antropologa social para crear una perspectiva
propia. As, mientras un interaccionista simblico se centra en el modo en
que las personas crean o negocian su imagen, Goffman se preocup por el
modo en que la sociedad... obliga a las personas a presentar una imagen
determinada de s mismas... y debido a que nos obliga a cambiar de rol y a
elegir entre muchos roles complicados, nos hace permanentemente irreales,
inconsistentes y deshonestos (Collins, 1986a: 107).
A pesar de su perspectiva distintiva Goffman influy poderosamente sobre
el interaccionismo simblico. Adems, puede afirmarse que influy en la
configuracin de otra sociologa creativa, la etnometodologa. De hecho,
Collins considera a Goffman como una figura clave en la formacin no slo
de la etnometodologa, sino del anlisis de la conversacin: Fue Goffman el
precursor del estudio emprico de la vida cotidiana, y lo fue trabajando slo
con sus ojos abiertos, ya que an no haba llegado la poca de los
reproductores y audiovisuales (1986b: 111). (Vase el captulo 6 para un
anlisis de la relacin entre la etnometodologa y el anlisis conversacional.)
De hecho, varios de los ms destacados etnometodlogos (Sacks, Schegloff)
estudiaron con Goffman en Berkeley en lugar de hacerlo con el fundador de
la etnometodologa, Harold Garfinkel.
Dada su influencia en el interaccionismo simblico, el estructuralismo y la
etnometodologa, es muy probable que las teoras de Goffman sigan siendo
influyentes durante muchos aos.
John Dewey y W.I.Thomas (1928).
John Dewey
Naci el 20 de octubre de 1859 en Burlington, Vermont, Estados Unidos.
Graduado en Artes en la Universidad de Vermont en 1879, se doctor en
Filosofa en la Universidad de John Hopkins en 1884. Inici su carrera en la
Universidad de Michigan, donde ensea entre los aos 1884 y 1888.
Posteriormente fue profesor en las universidades de Minnesota, Chicago y
Columbia desde 1904 hasta su jubilacin como profesor emrito en 1931.
Estudi los sistemas educativos de Mxico, China, Turqua, Japn y la Unin
Sovitica. Durante su residencia en Chicago, se interes en la reforma de la
teora y de la prctica educativas. Contrast sus principios educativos en la
famosa escuela laboratorio de carcter experimental, denominada Escuela
Dewey, instituida en la Universidad de Chicago en 1896.
Concibi la escuela como una espacio de produccin y reflexin de
experiencias relevantes de vida social que permite el desarrollo de una
ciudadana plena. Sostena que lo ofrecido por el sistema educativo de su
poca no proporcionaba a los ciudadanos una preparacin adecuada para la
vida en una sociedad democrtica.

El mtodo experimental de su pedagoga se basa en la educacin de

la destreza individual, de la iniciativa y del espritu de empresa en
detrimento de la adquisicin de conocimientos cientficos. Sus escritos
influyeron en los profundos cambios experimentados en la pedagoga de
Estados Unidos en los inicios del siglo XX.
Como filsofo, subray todo lo prctico, esforzndose en demostrar cmo
las ideas filosficas pueden actuar en los asuntos de la vida diaria. Su
planteamiento lgico y filosfico era de cambio permanente, adaptndose a
las necesidades y a las circunstancias. El proceso de pensamiento en su
filosofa es un medio de planificar la accin y de superar los obstculos
entre lo que hay y lo que se proyecta.
Activista poltico, defendi los planteamientos progresistas, algunas veces
radicales, respecto de los asuntos internacionales y de los problemas
econmicos.
Su
abundante
obra
se
muestra
en
libros
como Psicologa (1887), La escuela y la sociedad (1889), Democracia y
Educacin(1916), La reconstruccin en la filosofa (1920), Naturaleza
humana y conducta (1922), La bsqueda de la certeza (1929), El arte como
experiencia (1934), Lgica: la teora de la pregunta (1938) y Problemas del
hombre (1946).
John Dewey falleci el 1 de junio de 1952 en Nueva York.
William Isaac Thomas
(Russell County, 1863-Berkeley, 1947) Socilogo y psiclogo social
estadounidense. Sus campos de investigacin incluyen el cambio cultural y
el desarrollo de la personalidad. Tambin destacan sus importantes
contribuciones metodolgicas. Escribi Sexo y sociedad (1907), SourceBook for Social Origins (1909) y The Polish Peasant in Europe and
America (5 volmenes, 1918-1921, en colaboracin con Florian Znaniecki).

Herbert Blumer (1969).

Nacido en San Louis (Missouri), Estados Unidos, estudi en la Universidad de Missouri y en la de
Chicago, donde se doctor en sociologa y fue discpulo aventajado de George H. Mead y de Florian
Znaniecki, entre otros, que influyeron notablemente en su obra, como tambin lo hizo Charles A. Ellwood.
En 1941, inici su actividad acadmica en la Universidad de Chicago. En 1952, obtuvo una ctedra en la
Universidad de California en Berkeley, donde fue director del Departamento de Sociologa. Fue presidente
de la American Sociological Association. En su trabajo destaca la formulacin terica que impulsa la
corriente del interaccionismo simblico, inspirada en el pensamiento de su maestro Mead, al que tambin
darn continuidad, entre otros, Goffman y Becker. Analiz en sus trabajos empricos los comportamientos
colectivos, los prejuicios sociales, los efectos del cine en la conducta, el consumo de drogas en los
adolescentes, etctera. Su influencia en el campo de la sociologa es muy relevante. Entre sus
obras: Movies and Conduct (1933), Movies, Delinquency, and Crime (1933),The Human Side of Social
Planning (1935) y Symbolic Interaction. Perspective and Method (1969).
Mediante la metodologa del interaccionismo simblico se trata de conocer el proceso de asignacin de
significado a las vivencias comunicativas del individuo en funcin de las circunstancias personales y
ambientales en un momento dado, a travs de casusticas concretas, en espacios acotados. Para ello, busca

la inmersin en el sujeto, en el actor, esto es, situarse en esas circunstancias especficas que lo describen y
marcan el relativismo de la interaccin. Captar la ptica personal que da significado a lo que se ve y con lo
se interacta en su entorno. As se puede advertir el significado que se asigna a los elementos con los que
se comunica simblicamente (lenguajes de interaccin). Una interpretacin del significado de los
smbolos en la comunicacin, en la que el sujeto aparece en el centro de la construccin social, como un
actor dinmico. Pero no es con la percepcin donde se culmina el proceso de interaccin, ya que Blumer
da un papel relevante a la negociacin lingstica y al pensamiento, como instancia dinmica y libre en la
construccin simblica.

Aplicaciones en la sociedad:
La interaccin simblica y la sinergia ayudan a una mejor comunicacin: La
interaccin simblica es importante y puede en muchos casos llegar a
reemplazar la comunicacin verbal o a reemplazar palabras, estos smbolos
pueden ser llamados tambin gestos que se usan para comunicarse.

Muchos lo usan como palabras claves, y diferentes grupos sociales tienen

smbolos entre ellos al expresarse, muchas veces solo determinados grupos
que vivieron determinada etapa o momento reconocen con facilidad
smbolos y son usados frecuentemente por estos miembros o amigos.
La sinergia es la suma de las partes y como resultado obtenemos el todo
ms la suma de las partes esto quiere decir que al relacionarlo con la
interaccin simblica y la comunicacin verbal obtenemos una muy
completa comunicacin entre receptor y emisor.
En muchos casos se utiliza slo la interaccin verbal mas no la simblica y
el mensaje que emite en emisor puede llegar a ser confuso para el receptor,
ya que influye mucho cualquier tipo de gesto facial o de interaccin
simblica que el emisor proyecte, ste puede llegar a influir al mensaje de
manera equivocada muchas veces, y no se logra la comunicacin ni el
mensaje adecuado.
En resumen, cuando usamos la sinergia en cuanto a la interaccin simblica
podemos comunicarnos sin dejar dudas ni problemas al momento de
expresarnos, no habr dudas de nuestra actitud o predisposicin sobre
determinado tema, y tendremos xito al hacer de nuestra idea o mensaje un
resultado limpio de dudas y malentendidos.
Grupos y sociedad: los interaccionistas entienden que las pautas
entretejidas de accin e interaccin constituyen los grupos y las sociedades.
Critican la tendencia a centrarse en las macroestructuras.
Segn MEAD, la sociedad es el proceso social que precede tanto a la mente
como al self. Representa el conjunto organizado de respuestas que adopta el
individuo en la forma de m.
Entiende el control social como la dominacin de la expresin del m sobre
la del yo. Define las instituciones sociales como la respuesta comn de la
comunidad. A travs de la educacin, se internalizan los hbitos comunes
de la comunidad, es este un proceso esencial para llegar a tener self.

BLUMER entiende que la sociedad es un conjunto de personas que actan, y

la vida de la sociedad son las acciones que stas realizan.
Lo principal es el estudio de la accin conjunta, que no sera simplemente la
suma de todos los actos individuales, sino que la crean los actores y sus
acciones, al ir acomodndose y hacindose indicaciones unos a otros.
Reconoce que la mayor parte de las acciones conjuntas adoptan formas
pautadas y que se rigen por sistemas de significados preestablecidos, como
la cultura y el orden social; sin embargo, esto no determina la accin
humana.

Ejemplos en el colegio:
Los estudiantes y profesores tienen un papel dentro del Colegio el mismo
que va interactuando dependiendo entre quienes se comunican , como por
ejemplo un alumno que tiene empata con su profesor , cuando le comunica
algo lo hace con mucha libertad y mantiene una interaccin simblica con
su postura, gestos y dems expresiones en sinergia con sus palabras ,
comunicando exactamente lo que quiere decir al profesor. En otros casos en
donde esta interaccin no concuerda con lo que expresamos
simblicamente ya sea entre compaeros o con profesores, hace que lo que
decimos no tenga el entendimiento que deseamos ya que no existe sinergia
entre lo que expresamos con nuestra actitud o con nuestros gestos versus lo
que hablamos.
En el da a da todos los alumnos y profesores interactuamos en cada
momento , y la comunicacin sera efectiva si todos nos tomamos el tiempo
de escuchar y entender que nos comunican tanto con sus expresiones como
con sus palabras las mismas que deben tener la sinergia adecuada de lo
contrario como sucede regularmente los alumnos o los maestros no
entienden muchos de los comportamientos que tienen en tal o cual
situacin , como por ejemplo un alumno que se acerca a pedir a su profesor
que le ayude con un tema que no entiende y muestra con sus gestos
preocupacin al igual que lo que expresa con sus palabras, el profesor
recibir el mensaje tal y como lo quiere dar el alumno, sin embargo si el
alumno al comunicar a su profesor se muestra inseguro, titubea o muestra
que est forzado a pedirle ayuda, esto crear duda en el profesor sobre lo
que realmente quiere el alumno.

Bibliografa:
http://es.slideshare.net/wilson1112/interaccionismo-simbolico-11258244

http://xavedu.blogspot.com/2009/11/caracteristicas-importantes-enrelacion.html
http://interasimbolico.blogspot.com/
http://cmap.javeriana.edu.co/servlet/SBReadResourceServlet?
rid=1K6XH9QJQ-1HB851T-2M6
http://www.infoamerica.org/teoria/cooley1.htm
http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/3174/John%20Dewey
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/thomas_william.htm
http://www.infoamerica.org/teoria/blumer1.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Interaccionismo_simb%C3%B3lico