RED DE

ETNOECOLOGA
Y PATRIMONIO
BIOCULTURAL

MXICO 2012

RED DE
ETNOECOLOGA
Y PATRIMONIO
BIOCULTURAL

 un pueblo solamente se salva

cuando logra vislumbrar el mensaje
que ha trado al mundo
Alfonso Reyes
Visin del Anhuac, 1917

ndice

Introduccin

Dnde se encuentra la memoria biocultural?

11

Importancia biocultural de Mxico

21

Relevancia del patrimonio biocultural

25

Los precursores

29

Las empresas sociales rurales

31

Las resistencias bioculturales

33

La etnoecologa

35

Patrimonio biocultural amenazado

41

La Red de Etnoecologa y Patrimonio Biocultural

45

Los investigadores fundadores

49

Las acciones

51

Reflexiones finales

57

Referencias

58

Novedades editoriales

60

Introduccin

Cada una de las millones de especies que existen en el planeta guarda memoria de su
evolucin en su cdigo gentico. Como especie, el Homo sapiens tambin posee una
memoria gentica, y adems posee otra cultural. Es decir, as como existe un cdigo
gentico por medio del cual las especies memorizan, aprenden y recuerdan sus relaciones con la naturaleza, en la especie humana adems existe un cdigo cultural que
opera como un instrumento de aprendizaje. En el ser humano, la memoria de especie
toma la forma de experiencia aprendida y perfeccionada colectivamente, de saberes
transmitidos de generacin en generacin durante cientos e incluso miles de aos.
Esta sabidura se expresa, fundamentalmente, como un conjunto de conocimientos,
prcticas, usos, tecnologas y estrategias relacionadas con el entorno y sus recursos
naturales. Tiene sustento en la vida social y en diversas concepciones del mundo que
han fructificado en mltiples y variadas culturas. Hoy, esta memoria subsiste y resiste
como parte esencial de las llamadas culturas indgenas del mundo, y la etnoecologa
es el nuevo campo de la ciencia dedicado a investigarla. La etnoecologa es un rea de
frontera en plena expansin que ofrece un novedoso marco conceptual y un mtodo
para el estudio interdisciplinario y participativo basado en el dilogo intercultural.
La memoria biocultural est representada por un ncleo duro de pueblos indgenas que suman entre 300 y 500 millones de personas; y por un ncleo dbil conformado por entre mil 300 y mil 600 millones de campesinos, pescadores, pastores, artesanos
y pequeos productores, con ascendencia indgena, pero que han perdido su lengua
original, y por mestizos. Se estima que a lo largo de la historia de la humanidad se han
desarrollado cerca de 12 mil culturas, de las que hoy persisten unas siete mil, que
aprendieron, experimentaron y memorizaron relaciones diversas con la naturaleza,
cada una en condiciones ambientales especficas y ocupando distintos de micro-hbitats. Los saberes de estos pueblos estn basados en una relacin directa, prctica y emocional con la naturaleza. Tienen cimientos en el conocimiento que nace de
comunidades profundamente arraigadas en los contextos simblicos, cognitivos y
naturales de su entorno.

Dnde se encuentra la memoria biocultural?

Las complejas conexiones entre las manifestaciones de la diversidad lingstica, la

diversidad biolgica y la diversidad agrcola se evidencian cuando se analizan en la
escala global. Dichas conexiones revelan que los pases situados en la franja intertropical poseen superioridad en el nmero de lenguas y biodiversidad. En ellos tambin
se ubican los principales centros de origen y dispersin de especies domesticadas,
as como la gran parte de los centros culturales y/o de las cunas de civilizaciones.
Actualmente, una porcin notable de sus habitantes rurales conserva las prcticas
de manejo, seleccin y preservacin de la diversidad gentica de las especies y las variedades de plantas y animales domesticados lo cual repercute, entre muchas otras
cosas, en la evolucin de miles de especies vegetales y animales silvestres.
Hoy, en plena era industrial, todava podemos encontrar legados tangibles y
concretos de ese intenso proceso de relacin recproca entre naturaleza y cultura. En
las zonas de mayor diversidad tnica, se encuentra tambin una enorme variedad de
culturas en reas relativamente pequeas, cada una aprovechando un microhbitat
de ese espacio. ste es el caso de Nueva Guinea, cuyo territorio insular aloja 820 lenguas, y en otra escala, el estado de Oaxaca, en Mxico, donde en un rea de apenas 92
mil kilmetros cuadrados, existen 157 lenguas y dialectos. Este legado persiste tambin en las largas, a veces largusimas, historias de poblamiento local de buena parte
de las culturas indgenas. Por ejemplo, los mayas llevan tres mil aos de aprendizaje
sobre el manejo y aprovechamiento de los recursos de la pennsula de Yucatn; o los
warao, que habitan, desde hace un nmero similar de aos, el delta del Orinoco, en
Venezuela. Por otro lado, los matorraleros del Kalahari tienen una antigedad calculada en 18 mil aos; por su parte, los aborgenes australianos alcanzan antigedades
de hasta 30 mil aos, y se estima que los pigmeos llevan 60 mil aos habitando las
selvas africanas. En comparacin, la civilizacin industrial, la cultura moderna, ha colocado a la especie humana, y a miles de especies ms, en la va del colapso en apenas
300 aos.
Los estudios llevados a cabo por bilogos de la conservacin, por lingistas y antroplogos de las culturas contemporneas, as como por etnobilogos y etnoeclogos, durante las ltimas tres dcadas, han evolucionado convergentemente hacia una
11

conclusin comn: la biodiversidad del mundo slo ser preservada efectivamente si

se conserva la diversidad de las culturas, y viceversa. Esta afirmacin, que representa
un nuevo axioma biocultural, ha sido nutrida por cuatro grupos de evidencias: (1) el
traslape geogrfico entre la riqueza biolgica y la diversidad lingstica; (2) el traslape
entre los territorios indgenas y las regiones de alto valor biolgico (actuales y proyectados); (3) la reconocida importancia de los pueblos indgenas como principales pobladores y manejadores de paisajes bien conservados, y (4) la certificacin de un comportamiento orientado al uso conservacionista entre los pueblos indgenas, derivado
de su conjunto de creencias, conocimientos y prcticas (Toledo 2001). Ver Figura 1.

Agro-diversidad
(Centros de domesticacin)
China
India
Asia Central
Cercano Oriente
Mediterrneo
Mesoamrica
Andes
Etiopa

Bio-diversidad

Etno-diversidad

(Nmero de especies)

(Nmero de lenguas)

Brasil
Indonesia
Colombia
Australia
Mxico
Madagascar

Papa Nueva Guinea

Indonesia
Nigeria
Mxico
India
Australia

Figura 1. Tomada de Toledo y Barrera-Bassols, 2008.

12

13

Este axioma biocultural, llamado por B. Nietschmann (1992:2) concepto de

conservacin simbitica, en el cual la diversidad biolgica y la cultural son mutuamente dependientes y geogrficamente coexistentes, constituye un principio clave
para la teora de la conservacin y sus aplicaciones, y es epistemolgicamente la expresin de la nueva investigacin integradora e interdisciplinaria que cada vez gana
ms reconocimiento en la ciencia contempornea. En los ltimos aos, un nmero
creciente de investigadores se ha dedicado a revelar la riqueza biocultural del planeta
(vase Boege, 2008; Maffi, 2001; Toledo et al. 2002; Toledo & Barrera-Bassols 2008;
Toledo et al. 2010; Stepp et al. 2002).
La correlacin entre la diversidad lingstica y la diversidad biolgica aparece
en las estadsticas globales, donde nueve de los 12 principales centros de diversidad
lingstica estn tambin en el registro de la megabiodiversidad. Recprocamente,
nueve de los pases con la mayor riqueza de especies y endemismos estn tambin
en la lista de las naciones con las cifras ms altas de lenguas endmicas. Esta correlacin se logr al hacer el clculo del nmero de especies de plantas, mamferos,
aves, reptiles, anfibios y algunos grupos de insectos por pas (Mittermeier y GoetschMittermeier, 1997; Myers, et al, 2000), as como con el uso del ms completo catlogo
mundial de lenguas, Ethnologue (Lewis, 2009).
Debe sealarse adems que los hotspots o centros agrcolas, se correlacionan
con las reas ms importantes en cuanto a diversidad lingstica endmica del mundo, por lo cual estas zonas se constituyen como un importante acervo de recursos
agrcolas culturales in-situ. Tales reas generalmente presentan sistemas agrcolas
tradicionales que estn bien adaptados a los complejos micro-ambientes eco-geogrficos donde el manejo de los recursos naturales y especialmente de la biodiversidad silvestre y cultivada es parte de las estrategias de subsistencia de las poblaciones
locales.

La cultura moderna ha colocado

a la especie humana y a miles
de especies ms a en la va del
colapso en apenas 300 aos.
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15

Los productos ms evidentes de la interaccin entre la diversidad biolgica y

la diversidad cultural, activada por procesos presumiblemente co-evolutivos, son el
surgimiento de nuevas especies de plantas y animales, de nuevos paisajes agroforestales como terrazas, bosques y selvas, as como de canales, campos elevados y
sistemas agro-hdricos. Podemos decir que en la fase madura del Neoltico, hace unos
cinco mil aos, llegaron a existir 12 mil culturas adaptadas a distintos micro-hbitats
en desiertos, lagos, montaas, selvas, bosques, esteros, costas, etctera. Desde la revolucin neoltica o agrcola se generaron, adems de una enorme gama de nuevas
especies de plantas y animales que fueron domesticados (entre mil 200 y mil 400 especies), nuevas variedades y razas, que en conjunto produjeron un aumento notable
en la biodiversidad del planeta. Por ejemplo, se han registrado alrededor de 12 mil
variedades reconocidas de papa y unas 10 mil variedades de arroz.
Los focos de generacin y diversificacin de nuevas especies y variedades de organismos de invencin humana se conocen como Centros Vavilov, en honor del genetista ruso pionero en este campo. De los ocho centros de domesticacin reconocidos
internacionalmente, por lo menos cinco coinciden total o parcialmente con las reas
ricas en especies y/o con una alta diversidad de lenguas (Figura 1). As, los tres criterios: biodiversidad, etnodiversidad y agrodiversidad, permiten distinguir y clasificar
a los pases bio-culturalmente ms ricos del planeta. Mxico ocupa el segundo sitio,
despus de Indonesia y por delante de India, Australia, Brasil y China. Ver Figura 2.

Nueve de los pases con la mayor

riqueza de especies y endemismos
estn tambin en la lista de las
naciones con las cifras ms altas
de lenguas endmicas.
16

17

Agro-diversidad
(Centros de domesticacin)

Bio-diversidad

Etno-diversidad

(Nmero de especies)

(Nmero de lenguas)

Bio-diversidad

Etnicidad

Centro de origen

Indonesia

Sudeste asitico

Mxico

Mesoamrica

India

Birmania

Australia

No existe

Brasil

No existe

Figura 2. Tomada de Toledo y Barrera-Bassols, 2008.

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Importancia biocultural de Mxico

El que Mxico sea la segunda mayor riqueza biocultural del mundo es un hecho notable, novedoso y estratgico que ha podido ser develado por la investigacin cientfica
de las ltimas dcadas, a travs de diferentes disciplinas. Hoy sabemos que Mxico
es un pas mega diverso (el 10% de toda la diversidad biolgica del planeta) y mega
cultural (con 68 agrupaciones lingsticas y 364 variantes que debieran llamarse lenguas, de acuerdo al Instituto Nacional de Lenguas Indgenas). Esto permiti el acoplamiento histrico de los dos universos, generando uno de los polos civilizatorios ms
importantes y singulares de la historia humana. Esta proeza se construy a partir
del modelamiento y creacin de nuevos paisajes y sistemas productivos, as como
del uso mltiple de los recursos naturales. Algunos de los resultados son las ms de
100 especies de plantas domesticadas, principalmente alimenticias, y una herbolaria
compuesta por al menos cuatro mil especies. As, la utilizacin de la diversidad biolgica se implement mediante el despliegue milenario tanto de prcticas como de
saberes y conocimientos. Este saber-hacer sobre la naturaleza, que es el resultado de
creaciones colectivas perfeccionadas durante un periodo de cerca de nueve mil aos,
constituye, sin duda, un legado de enorme valor y la parte sustancial del patrimonio
biocultural de Mxico.

La biodiversidad, la etnodiversidad
y la agrodiversidad, permiten
distinguir y clasificar a los pases
bioculturalmente ms ricos
del planeta. Mxico ocupa
el segundo sitio.
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21

22

23

Relevancia del patrimonio biocultural

Es claro que el pas posee un legado de indiscutible valor, representado por su enorme
riqueza biolgica, su variedad de culturas y lenguas y los productos tangibles e intangibles resultantes. Los efectos de esa doble riqueza abarcan ms de un centenar de
nuevas especies de plantas domesticadas y sus miles de variedades, as como nuevos
paisajes que resultan de la implantacin y perfeccionamiento, a lo largo de miles
de aos, de sistemas de produccin bien adaptados a las condiciones locales, y especialmente, conocimientos, tecnologas, usos y estrategias de manejo, herbolarias
y sistemas de medicina, culinarias, vestimentas, artesanas, entre otras. Todas estas
creaciones fueron enriquecidas y mejoradas, en diferentes grados, con la llegada de
especies, tcnicas, conocimientos y nomenclaturas desde Europa, hace ms de 500
aos. En algunos casos surgieron nuevos diseos como resultado de ese encuentro
(hibridacin biocultural).
Por lo anterior, resulta de gran importancia que el patrimonio biocultural siga
documentado, inventariado, comprendido y vigorizado por la ciencia. No solamente
por su valor intrnseco de carcter universal, sino por el potencial que encierra en
la bsqueda de modelos alternativos de manejo de recursos naturales, salud, vivienda, cultura, visiones y concepciones del mundo. Esto es lo que Guillermo Bonfil
denomin el Mxico Profundo, las races civilizatorias, la historia negada de un pas,
para contrastarlo con la modernidad buscada de manera inequvoca y compulsiva.
El referido patrimonio, resultado de un proceso civilizatorio de carcter histrico, es acompaado por tres interesantes situaciones del Mxico actual. La primera,
es el surgimiento y consolidacin de grupos de investigadores que, perteneciendo
a diferentes instituciones y disciplinas, se han ocupando durante las ltimas tres
dcadas, del estudio, inventario, anlisis y delineamiento territorial del patrimonio
biocultural del pas. Algunos productos de este esfuerzo son el Atlas Etnoecolgico de Mxico y Centroamrica; el diseo del Sistema de Informacin Geogrfica de
las Regiones Bioculturales de Mxico; el Atlas de la Medicina Tradicional Mexicana;

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25

la organizacin de varios congresos; y por ltimo, la edicin de tres revistas: Etnobiologa (2000 a la fecha), la revista internacional Etnoecolgica (1992-2002); y por
ltimo, de la Revista de Geografa Agrcola con 30 aos de existencia, 38 nmeros
publicados, y la aparicin de dos volmenes de Xolocotzia: Obras Escogidas de Efran
Hernndez Xolocotzi. La segunda es el surgimiento de empresas sociales rurales y la
tercera, las resistencias bioculturales. Temas que ampliaremos ms adelante.

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Los precursores

Es preciso hacer un parntesis para recordar las contribuciones de al menos tres

precursores, tres intelectuales cuyos aportes forjaron la comunidad de investigadores que hoy existe en torno a los tpicos centrales de la Red. Uno, Guillermo Bonfil
Batalla (Ciudad de Mxico 1935-1991), etnlogo y antroplogo mexicano, director
del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, director de Culturas Populares y
creador y fundador del Museo Nacional de Culturas Populares. Su gran aporte se
encuentra condensado en el libro Mxico Profundo, donde reivindica a la civilizacin
mesoamericana, documenta su vigencia y la sita como punto de partida obligado
para la construccin de una alternativa a los problemas de Mxico. Su actividad investigadora siempre estuvo ligada al cambio social, el cual concibi como una batalla
permanente de civilizaciones, sintetizada en su teora del control cultural. Su obra es
piedra angular para identificar el patrimonio biocultural del pas. El segundo es Efran
Hernndez Xolocotzi (Amaxac de Guerrero, Tlaxcala 1913- ciudad de Mxico, 1991),
quien fue un maestro en el arte de recolectar germoplasma de plantas cultivadas.
Gran parte de su exploracin fue apoyada por la Fundacin Rockefeller, lo cual llev
a la formacin del Centro Internacional para el Mejoramiento del Maz y el Trigo. Su
conocimiento de la riqueza de variedades del maz y otras especies cultivadas y de los
sistemas agrcolas tradicionales pronto lo llev a identificar en los campesinos mesoamericanos, una fuente admirable e inagotable de sabidura agrcola. Esta percepcin fue la flama que aliment su espritu de cientfico crtico y de intelectual rebelde.
Su defensa casi obsesiva de la agricultura tradicional como base de la innovacin
productiva del campo mexicano, no slo lo enfrent a las polticas dominantes, sino
que lo convirti en un pionero de la agroecologa no solamente de Mxico, sino del
mundo entero. Su libro Agroecosistemas de Mxico, publicado en 1977, se adelant
por dcadas a lo que es hoy una poderosa corriente de investigacin e innovacin.
Por ltimo, uno de los ms connotados impulsores de la perspectiva biocultural y del
dilogo de saberes fue el historiador Jan de Vos (1936-2011). Como muchos otros
misioneros, este jesuita flamenco se enfrent a las dudas de la fe durante su interaccin con el mundo tropical e indgena de Chiapas. En sus cavilaciones se decidi
por contribuir a delinear la memoria de los mayas actuales, para lo cual se dedic a
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29

Las empresas sociales rurales

Guillermo Bonfil Batalla

Efran Hernndez Xolocotzi

Jan De Vos

Un apoyo fundamental a la conservacin del biopatrimonio, es la aparicin, desarrollo, consolidacin y expansin de proyectos e iniciativas en el medio rural inspiradas
en el paradigma de la sustentabilidad que, pertenecientes en su mayora a comunidades y cooperativas indgenas y campesinas, han hecho del pas uno de los principales laboratorios socio-ambientales del mundo, con propuestas innovadoras en lo
social, lo tecnolgico, lo cultural y lo ecolgico.
Las empresas sociales rurales son entidades organizadas en torno a bienes en
Foto: Annimo

Foto: Manuel Parra

Foto: Ibone y Hermann von Bertrab

propiedad comn y en formas colectivas de produccin que buscan generar bienes

y servicios bajo los principios de la sustentabilidad, la agroecologa y/o el mercado
orgnico y justo. En Mxico estn representadas por cooperativas, comunidades o

revelar su raz. Entre la tradicin enciclopdica europea y su versin bblica, y la eco-

asociaciones diversas, dedicadas al manejo de selvas y bosques, la produccin org-

loga sagrada de las culturas indgenas chiapanecas, Jan De Vos se decidi por apoyar

nica de caf, cacao, miel, y otros productos, el eco-turismo, la pesca responsable, el

a la segunda. En Te Jlohp`Tik, Nuestra Raz (2001), traducido al tzeltal, tzotzil, tojolabal

manejo de fauna silvestre y la conservacin comunitaria. Hoy existen ms de dos mil

y chol, este autor tom la voz de los originarios y habl por ellos, desde ellos y para

empresas sociales rurales distribuidas principalmente en el centro y sur del pas, y

ellos. Todava podran citarse otros autores como el etnozologo Rafael Martn del

unas 18 regiones identificadas como estratgicas por su valiosa experiencia, que ha

Campo, el etnobotnico Miguel ngel Martnez Alfaro, el etnobilogo Alfredo Barrera

hecho de Mxico el primer pas productor de caf orgnico en el mundo y el segundo

y el lingista Carlos Lenkesdorf, quienes en sus distintos campos realizaron aportes

pas en manejo comunitario de selvas y bosques.

seminales.

Las empresas sociales rurales son

los laboratorios socio-ambientales
del planeta ya que cuentan con
propuestas innovadoras
en lo social, lo tecnolgico, lo
cultural y lo ecolgico.
30

31

Las resistencias bioculturales

Un tercer hecho decisivo en la lucha por la conservacin del patrimonio biocultural

en Mxico es de carcter cultural y poltico y atae a una creciente movilizacin de los
pueblos indgenas y campesinos en las ltimas dcadas. Esta insurgencia ha tomado
diferentes expresiones desde resistencias en defensa del agua, la tierra, los bosques y
el territorio, hasta batallas por la autogestin productiva, los recursos genticos o la
permanencia del maz y la milpa, o como en el caso del neozapatismo, por la autonoma poltica y cultural a escala regional. El ejemplo ms notable es el de la defensa de
la milpa. Ante la amenaza que significa la contaminacin gentica de las razas originales del maz por la entrada del maz transgnico, en los ltimos aos han surgido
en casi una quincena de regiones indgenas y campesinas del pas, diversas manifestaciones de protesta y resistencia. Entre stas destacan las de la meseta purpecha,
en Michoacn, las del estado de Tlaxcala, las de la regin totonaca de la sierra norte
de Puebla y las de los apicultores mayas de la pennsula de Yucatn, donde adems la
apicultura se encuentra amenazada por contaminacin.

Las resistencias bioculturales

tienen distintas expresiones:
desde la resistencia en defensa
del agua hasta batallas por la
autogestin productiva.
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33

La etnoecologa

El surgimiento y desarrollo de la etnoecologa, con su enfoque holstico y multidisciplinario, faculta el estudio integral del sistema de creencias (kosmos) con el conjunto
de conocimientos (corpus) y de prcticas productivas (praxis). Con esta perspectiva,
es posible comprender cabalmente las relaciones entre la interpretacin, la representacin y el uso o manejo de la naturaleza y sus procesos, llevados a cabo por los pueblos tradicionales indgenas. Paralelamente, los etnoeclogos generan un modelo
cientfico externo sobre el contexto local. El enfoque etnoecolgico busca integrar,
comparar y validar ambas partes para disear propuestas de desarrollo endgeno
y sustentable con la plena participacin de los actores locales (dilogo de saberes).
La mirada etnoecolgica permite un abordaje sistemtico y riguroso del fenmeno
biocultural, porque se enfoca justo en el punto donde se articulan cultura, produccin y naturaleza. Sus aportes permiten entender la apropiacin humana, material e
inmaterial del universo natural. Ver Figura 3.

Conocimiento humano
(perspectiva histrica)

Ciencia paleoltica

Ciencia neoltica

Ciencia moderna

Tiempo

200,000 aos

100,000 aos

(Antigedad del
del Homo
Homo sapiens)
(Antigedad

(Expansin humana)

10,000

Presente

300

Figura 3. Tomada de Toledo y Barrera-Bassols, 2008.

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35

Puede parecer extrao, pero slo hasta hace unas cinco dcadas la ciencia se
ocup del estudio de esas otras maneras de conocer la realidad, corrientemente conocidas como conocimiento tradicional, local o popular. Se debe al antroplogo francs Claude Levi-Strauss, el primer acercamiento formal a esta rea. En su obra El Pensamiento Salvaje (1964), Levi-Strauss ofrece evidencias de un conocimiento anterior
al cientfico al que denomin la ciencia de lo concreto o ciencia neoltica. Su aporte
coincidi con la de otros estudiosos y estimul la proliferacin de investigaciones
de botnicos, zologos, agrnomos y gegrafos, sobre los conocimientos pre-cientficos sobre plantas, animales, suelos, paisajes, ciclos naturales, etctera. Hacia 1957,
el agrnomo estadounidense Harold Conklin utiliz por vez primera el trmino de
etnoecologa, y en las dcadas siguientes esta palabra fue adoptada por un nmero
creciente de autores. La juventud de esta nueva rea del conocimiento queda reflejada cuando se grafica el nmero de publicaciones que utiliza el trmino en ingls,
francs, portugus y espaol (Alarcn-Chaires y Toledo, 2012). En solamente cinco
dcadas el nmero de trabajos apenas rebasa los 400. Ver Figura 4.

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40

35

30

25

20

15

10

1957
1971
1972
1973
1974
1975
1976
1977
1978
1979
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010

Figura 4. Tomada de Alarcn-Chaires y Toledo, 2012.

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37

Siendo un campo de conocimiento de aparicin muy reciente, los departamentos o laboratorios dedicados a la etnoecologa son an escasos. Esta situacin, sin
embargo, tiende a revertirse por la proliferacin de publicaciones, tesis, congresos
y cursos. Hoy existen laboratorios de etnoecologa en la Universidad de Georgia,
Athens, Estados Unidos; en la Universidad Autnoma de Barcelona, Espaa, y en la
Universidad Federal de Feira de Santana, en Brasil. En Mxico existen al menos dos:
en el Centro de Investigaciones en Ecosistemas de la UNAM, campus Morelia, y en el
Centro de Investigaciones y Estudios Avanzados de Mrida, Yucatn.

La etnoecologa es un rea de
frontera en plena expansin
que ofrece un novedoso marco
conceptual y un mtodo para
el estudio interdisciplinario y
participativo basado en el dilogo
intercultural.
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Patrimonio biocultural amenazado

Como consecuencia del agudo deterioro social, cultural y ecolgico que sufre el pas,
el patrimonio biocultural se encuentra amenazado. La mayor parte de los pueblos
indgenas, depositarios y actores del patrimonio biocultural, sufre la falta de comprensin hacia sus formas de vida social, lo cual produce marginacin, explotacin,
injusticia y especialmente falta de reconocimiento a sus derechos colectivos. La poblacin indgena padece los peores escenarios en cuanto a los principales indicadores de bienestar social, por lo que es urgente un proyecto de restauracin social y
cultural nacional.
Paralelamente, los procesos de deterioro ecolgico provocados por deforestacin, prdida de biodiversidad y suelos, contaminacin por agro-qumicos o por desechos ligados a la minera, agotamiento de acuferos, incremento de riesgos en un
escenario de cambio climtico, prdida del germoplasma, contaminacin gentica
del maz y otras especies, entre otros, operan juntos o separados como una fuerza
que deteriora y debilita la memoria biocultural del pas. Todo lo anterior provoca la
migracin masiva de mujeres y hombres, sobre todo jvenes, del campo a las grandes
ciudades, o a los campos de produccin agro-industrial para trabajar como jornaleros en el pas y/o en los Estados Unidos. Adems, debido a que los valores, saberes y
conocimientos locales, las lenguas indgenas y las culturas agrarias de tradicin mesoamericana, tienden a mantenerse solamente en la poblacin mayor a los 50 aos.
Por lo tanto, existe un tiempo de gracia de unos 20 aos para preservar los sistemas
locales de saber-hacer e integrarlos en un gran proyecto de desarrollo nacional.
La amenaza permanente a la propiedad social agraria, ejidal y comunitaria, golpeada por la contra-reforma de 1992, es otro factor de deterioro comunitario. Igualmente, el desconocimiento de los derechos de los pueblos indgenas y campesinos y
de sus territorios, as como la carencia de una normatividad que regule la participacin equitativa de los beneficios que se derivan por el uso comercial de terceros de su
biodiversidad silvestre y domesticada, de sus recursos biolgicos colectivos, y de los
concomitantes conocimientos y tecnologas tradicionales, son elementos que actan
de forma negativa.

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41

42

43

La Red de Etnoecologa y Patrimonio Biocultural

La Red de Etnoecologa y Patrimonio Biocultural busca aglutinar a las instancias interesadas en promover vnculos para el conocimiento, aprovechamiento, defensa y
preservacin del patrimonio biocultural de Mxico a partir de tres esferas de accin
bien definidas:
1. La articulacin y sinergia entre los investigadores miembros de la Red y el
resto de la comunidad acadmica del pas que participa en el estudio del patrimonio biocultural de Mxico.
2. El vnculo con las comunidades de las regiones indgenas o tradicionales y
sus procesos de resistencia cultural y ecolgica, as como con las empresas
sociales rurales generadas en las ltimas dos dcadas, por medio de la investigacin aplicada de carcter participativo, que fomenta el dilogo de saberes
y la formacin de expertos locales.
3. Las relaciones entre los acadmicos de la Red y las instancias y programas
del sector pblico, directamente ligados y/o interesados en el tema, especialmente con las instituciones dedicadas a la educacin intercultural. En este
sentido la Red establecer relaciones con algunas de las instituciones gubernamentales que se ocupan de los temas objeto de trabajo del proyecto, tales
como la Secretara de Educacin Pblica y especialmente el sistema de las
Universidades Interculturales e Indgenas, la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI), el Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), la Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales
(SEMARNAT), la Secretara de Agricultura, Pesca y Alimentacin (SAGARPA), la
Secretara de Salud (SSA) y el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), la
Comisin Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (CONABIO)
y el Instituto Nacional de Lenguas Indgenas (INALI).

44

45

Los actores centrales de la Red son los pueblos indgenas y campesinos y sus
comunidades; los territorios que habitan y sus recursos naturales; las empresas sociales rurales que establecen y sus formas de propiedad y de acceso a los recursos
locales; los conocimientos, cosmovisiones, manejo y uso de la naturaleza bajo reglas
y valores. Tambin son relevantes en la Red las instancias del sector pblico que realizan programas, iniciativas y acciones con ese grupo social del pas. Asimismo, la
Red apuntala al gremio acadmico que estudia e investiga a los pueblos indgenas
en todas sus vertientes y dimensiones, o que participa en programas de educacin,
extensionismo, aplicaciones tecnolgicas y rescate ecolgico y cultural. Igualmente,
forman parte del inters primario de la Red, los sistemas de educacin intercultural
encabezados por las Universidades Interculturales Indgenas, las escuelas tecnolgicas que se ubican y ofrecen educacin media y superior en regiones indgenas, y otras
instancias del sector educativo pblico y privado.

La Red de Etnoecologa y
Patrimonio Biocultural busca
la articulacin entre sus
investigadores; el vnculo con las
comunidades y las instituciones
ligadas al tema.
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Los investigadores fundadores

Dr. Eckart Boege Schimdt

SNI II

Antroplogo Social y Etnlogo

Instituto Nacional de
Antropologa e Historia

Dr. Arturo Argueta Villamar

SNI I

Etno-bilogo
Centro Regional de Investigacin
Multidisciplinaria-UNAM

Dra. Ada Castilleja

SNI I

Dr. Vctor M. Toledo

SNI III

Eclogo
Centro de Investigaciones
en Ecosistemas-UNAM

*Estado del
Arte

*Atlas Etnoecol.
*SIG Empr. Socs.

Por tratarse de un tema esencialmente multidisciplinario, la Red fue creada por inDr. Narciso Barrera-Bassols
SNI I
Gegrafo
Universidad Autnoma de
Tlaxcala y CIECO-UNAM

*Atlas Reg.
Biocult.

*Dilogo de
saberes
*Red de
Empresas

Dr. Nisao Ogata

*Atlas Agrobiod.
*Portal Internet

*Portal de
Internet

Etnobotnico
CITRO- Universidad
Veracruzana

Agrnomo y Fitomejorador
Universidad Autnoma de
Chapingo

loga, la etnobiologa, la etnogeografa, la agro-ecologa y la geomtica.

Asimismo, desde su fundacin, la Red conjuga los esfuerzos de investigadores
con diversos grados de experiencia profesional, desde jvenes acadmicos o expertos
en el trabajo de campo, hasta aquellos con ms de 40 aos de experiencia profesional

*Atlas Reg.
Biocult.
*Red de
Empresas

Antroploga
Instituto Nacional de
Antropologa e Historia

como la antropologa, la geografa, la ecologa, la conservacin de los ecosistemas, la

agronoma y la geografa, as como en reas interdisciplinarias tales como la etnoeco-

Dr. Rafael Ortega Paczka

SNI I
*Atlas
Agrobiod.

vestigadores provenientes de diferentes disciplinas que realizan estudios en campos

*Atlas
Agrobiod.

Dr. Alejandro de vila

Etno-antroplogo
Jardn Etnobotnico de Oaxaca

Dr. Ramn Mariaca

SNI I

Etnobilogo y agroeclogo
Colegio de la Frontera Sur

en el rea. Las instituciones de adscripcin de los investigadores participantes son el

Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), la Universidad Autnoma Chapingo (UACh), el Colegio de la Frontera Sur (ECOSUR), la Universidad Veracruzana (UV),
la Universidad Autnoma de Yucatan (UADY), la Universidad Intercultural del Estado
de Mxico y la Universidad Iberoamericana, Puebla. Dentro de la Universidad Autnoma de Mxico (UNAM), la Red incluye al Centro de Investigacin en Ecosistemas

Dr. Andrs Camou

Bilogo
Centro de Investigaciones
en Ecosistemas-UNAM

*Portal de
Internet

*Red Univ.
Interc. e Ind.

Dr. Juan Jos Jimnez

Osornio
SNI I

*Atlas
Agrobiod.

Agroeclogo
Universidad Autnoma de Yucatn

*Red Univ.
Interc. e Ind.
*SIG Empr. Socs.
*Red Sector
Pblico

Dr. Benjamn Ortz Espejel

SNI I
Agrnomo y eclogo
Universidad Iberoamericana
de Puebla

*Dilogo de
deberes

Dr. Mindahi Bastida

Candidato al SNI

Dr. Marco A. Vsquez-Dvila

Etnobilogo
Instituto Tecnolgico del Valle de
Oaxaca (SEP)

Dra. Geraldine Patrick

Candidata al SNI

Biloga y antroploga
Universidad Intercultural
del Edo. de Mxico (SEP)

(CIEco) y al Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias (CRIM). En trminos

geogrficos, la Red integra regiones de inters biocultural tan dismiles como Yucatn,
Chiapas, Oaxaca, Estado de Mxico, Puebla, Veracruz, Michoacn y Chihuahua. Con el
lanzamiento oficial de la Red, en el otoo del 2011, y la convocatoria a sumarse a ella,
se recibieron 94 solicitudes, por lo cual se espera incorporar el esfuerzo de al menos
otros 70 investigadores de casi todos los estados de la Repblica. Ver Figura 5.

Dr. en Desarrollo Rural

Universidad Intercultural del
Edo. de Mxico (SEP)

Figura 5.

48

49

Las acciones

En los siguientes aos, la Red llevar a cabo las siguientes nueve acciones que involucran a sus miembros y a las entidades relacionadas con ella:
(1) Biblioteca Digital de Etnoecologa. La primera accin estar dirigida a actualizar
el Atlas Etnoecolgico de Mxico (que a la fecha incluye informacin bibliogrfica
para todas las culturas indgenas de Mxico de 1900 a 1999). Para ello se integrar
un equipo que recabar informacin bibliogrfica de 2000 a 2010. El Atlas ser alimentado y actualizado constantemente por los miembros de la Red y ser transformado en una biblioteca digital, que incluir nuevos tpicos y mejorar su tecnologa
geomtica. La actualizacin ser concluida en un lapso de 12 meses y se pondr en el
portal de la Red para su consulta. Este programa se encargar tambin de re-lanzar la
revista internacional Etnoecolgica.
(2) Atlas de la Agro-diversidad. La segunda accin implicar la elaboracin del Atlas
de la Agro-diversidad del pas, en el que se identificarn y georeferenciarn especies,
razas y variedades de plantas, animales y hongos, as como procesos pasados y actuales de domesticacin, amenazas reales y potenciales. Este proyecto marcar un
hito en la investigacin etnoagronmica, debido a que hasta ahora nuestro pas slo
cuenta con inventarios parciales y aislados sobre el tema. Su gran aporte ser no solamente el tener un inventario actualizado de los taxa domesticados, sino proporcionar informacin para identificar y proponer reas y regiones para la conservacin
in situ del valioso germoplasma del pas, hoy severamente amenazado por factores
diversos. Adems del nivel de especies y variedades o razas, con este programa se realizarn inventarios y catlogos de sistemas productivos como milpas, huertos, terrazas, cafetales, cacaotales, etctera, as como el levantamiento de informacin sobre
instrumentos agrcolas tradicionales.
(3) Biblioteca Digital de Etnobiologa. De manera paralela a la de etnoecologa, la Biblioteca Digital de Etnobiologa, obtendr informacin de conocimientos y usos de
las especies de plantas, animales y hongos, y su correlacin con grupos indgenas,
50

51

regiones y territorios. Adems, desarrollar el estado del arte con nfasis en inves-

rurales, y especialmente las Universidades Interculturales e Indgenas de la SEP (IIE).

tigadores, grupos de investigacin y formacin de recursos humanos. Finalmente

En este caso, se promovern talleres de capacitacin y actualizacin de docentes, edi-

disear, editar y circular dos nmeros de la revista cientfica Etnobiologa. Otra

cin de publicaciones (libros de texto y de divulgacin) y material audiovisual y se-

actividad relevante ser producir un DVD sobre la Biblioteca Digital de la Medicina

minarios para estudiantes y profesores, entre otros. Tambin se buscar gestionar un

Tradicional Mexicana, hacindola pblica a travs de un portal en la red (explicacin

ambicioso programa nacional de becas para estudiantes indgenas. En el primer ao

ms adelante).

la tarea central, ms no la nica, ser la de hacer una revisin del estado del arte de
la educacin intercultural del pas.

(4) La cuarta accin implica el desarrollo de regiones especficas de importancia biocultural, con el objeto de inducir, reforzar o potenciar los procesos que incrementen la

(7) Polticas Pblicas y Legislacin. Dos aspectos torales para la proteccin de la diver-

defensa o conservacin del biopatrimonio. Su tarea ser ofrecer a los actores sociales

sidad biocultural de Mxico son las polticas pblicas y la legislacin, cuyos impactos,

comunitarios, municipales y regionales, sistemas de informacin y bases de datos

positivos o negativos, resultan muchas veces determinantes. Por ello, se har una de-

con capacidad no solamente para albergar informacin estadstica, mapas, imge-

tallada revisin de aquellas instancias del sector pblico que realizan acciones sobre

nes satelitales, fotografas areas e informacin censal, sino para efectuar anlisis

las regiones bioculturales del pas, y se establecern contactos con ellas. En el campo

con criterios mltiples que revelen tendencias histricas que permitan la creacin de

de lo legal, se har tambin una exploracin minuciosa de las leyes, en sus diferentes

escenarios, informacin y conocimientos. Todo ello permitir elaborar de manera gra-

categoras y niveles, que inciden sobre el patrimonio biocultural, es decir sobre el ac-

dual los llamados protocolos bioculturales que servirn de base y metodologa para

ceso, ordenacin, uso y conservacin de los recursos naturales y culturales.

llevar a cabo acciones en defensa de la riqueza biocultural de las regiones. El primer

ao se comenzar trabajando con tres regiones en Michoacn, Tlaxcala y Oaxaca. En

(8) El programa de sntesis del primer ao, es el del Estado del Arte. Para realizar un

una segunda fase se espera agregar otras regiones de Baja California Sur, Chiapas y

diagnstico completo y detallado del tema, se elaborar un directorio de investiga-

Yucatn.

dores, instituciones, proyectos, publicaciones, iniciativas sociales, y programas del

sector pblico y leyes ligados al patrimonio biocultural. Esta accin estar a cargo

(5) La quinta accin ser levantar un inventario detallado de las Empresas Sociales

de todos los investigadores de la Red, cada uno de los cuales ser el responsable de

Rurales de inspiracin socio-ecolgica que existen en el pas, identificndolas geogr-

alimentar una base de datos a partir de criterios geoculturales (regiones y etnias).

ficamente, destacando sus reas de accin y ponderando el estado en que se encuentran. ste es uno de los mayores retos que tenemos, pues Mxico es un pas pionero

(9) Laboratorio Multimedia. La ltima accin, que operar como mbito de confluen-

en esta clase de experiencias a nivel mundial. En las ltimas tres dcadas, el territorio

cia y de sinergias, ser el diseo y creacin de un Laboratorio Multimedia cuyo eje

mexicano ha visto nacer y crecer cientos de experiencias realizadas por cooperativas

central ser un portal sobre el patrimonio biocultural de Mxico. ste ser el sitio para

y comunidades indgenas dedicadas a generar productos y servicios basados en los

la consulta pblica, abierta y gratuita de los compendios de informacin propuestos

principios de la sustentabilidad, tales como la produccin orgnica de caf, miel, ca-

(las dos bibliotecas digitales y el Atlas de la Agro-diversidad) del Estado del Arte y del

cao y especies marinas, as como a la conservacin de la biodiversidad, el eco-turismo

SIG sobre las empresas sociales rurales, adems de alojar dos revistas cientficas digi-

y el manejo de bosques y selvas, entre otros. Esta accin ofrecer un panorama de las

tales (Etnobiologa y Etnoecolgica), novedades y noticias, videos, fototeca, fonoteca,

regiones donde las empresas sociales rurales pueden operar en apoyo a la riqueza

sitios para el dilogo y otros. Concebido para llevar a cabo una intensa interaccin

biocultural, as como el ponderar sus virtudes, en el campo de lo productivo, la cultura

con individuos, comunidades e instituciones, el portal ser un instrumento clave en

y de la organizacin social.

las relaciones de la Red con los mbitos acadmico, productivo rural, educativo y del
sector pblico. Dada la magnitud del portal se deber de utilizar la tecnologa ms

(6) Educacin Intercultural. Otra accin seminal es la relacin de la Red con aquellas

avanzada en software y hardware.

instituciones educativas que implcita o explcitamente realizan educacin intercultural, tales como tecnolgicos agropecuarios, universidades tecnolgicas, normales
52

53

El trabajo de la Red, es decir, de sus nueve acciones, proyectado en el tiempo, deja

ver un esfuerzo inicial, que ser el sustento o plataforma de las acciones posteriores
(fase 1), un periodo de medio tiempo estimado en cinco aos (fase 2), en el que se
desarrollarn bsicamente tres principales acciones (la multiplicacin de las acciones en diversas regiones, el apoyo a la educacin intercultural y las relaciones con las
empresas sociales rurales), y por ltimo, una etapa de consolidacin de otros cinco
aos (fase 3). Ver Figura 6.

Fase 1

Fase 2

Fase 3

Empresas sociales y rurales

Biblioteca digital
de Etnoecologa
Biblioteca digital
de Etnobiologa

Polticas pblicas y legislacin

Educacin intercultural

Atlas de Agro diversidad

Protocolos de Regiones Bioculturales

Estado del Arte

meses

12

60

120

Laboratorio Multimedia
Portal

Figura 6.
54

55

Reflexiones finales

En un pas cuya historia se encuentra marcada por una enorme riqueza biolgica y
cultural es difcil, si no es que imposible, adoptar una poltica congruente y una visin de futuro sin tener presente la profunda relacin que existe entre naturaleza y
cultura. Olvidarlo es suprimir la memoria de los pueblos que an logran conectar al
presente con el pasado. En Mxico, cada especie de planta o de animal, cada tipo de
suelo y de paisaje, cada manantial, ro o montaa, casi siempre tienen una expresin
lingstica correspondiente, una categora de conocimiento, un uso prctico, un sentido sagrado, un papel en el ritual, una vitalidad o un recuerdo individual o colectivo.
Salvaguardar el patrimonio natural de un pas sin la salvaguarda de las culturas que
le han dado forma y sentido significa reducir la naturaleza a un ente esttico, distante, casi muerto. Del mismo modo, no es posible salvaguardar las culturas, mientras
no se detenga la destruccin del entorno natural que les sirve de base y que dan sentido a su existencia tanto material como espiritual. La proteccin, defensa y fortalecimiento del patrimonio biocultural, que es el objetivo central de esta Red, es requisito
obligado para la regeneracin y reconstruccin de la sociedad nacional; la misma que
hoy vive tiempos difciles de incertidumbre y de zozobra. Ah estn las claves que es
necesario descifrar, ah se encuentra la reserva espiritual para estos tiempos de turbulencias. En un mundo basado en la eficacia tcnica y econmica, en la competencia individual y mercantil, en la bsqueda exclusiva de satisfactores materiales, volver
los ojos al Mxico Profundo, reconocido como el patrimonio biocultural del pas, es
adoptar una perspectiva que recobra la historia y que traza innovadoras frmulas de
civilizacin hacia el futuro.

56

57

Referencias

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rias tradicionais. Desenvolvimento e Meio Ambiente 20: 7-27.

Mariaca, R., A. Gonzlez-Jcome y L. M. Arias-Reyes. 2010. El Huerto Maya Yucateco en el Siglo XVI. ECO-

Toledo, V. M., E. Boege y N. Barrera-Bassols. 2010. The biocultural heritage of Mexico: an overview. Lang-

SUR, CINVESTAV y otros.180 pp.

scape 6: 6-10.

Mittermeier, R. y C. Goetsch-Mittermeier (Eds.). 1997. Megadiversity:

Vzquez-Dvila, M. A. 1992. Etnoecologa para un Mxico profundo. Amrica Indgena, 1: 169-201.

The Biological Richest Countries of the World, Conservation

Vavilov, N. I. (1931)-1994. Mxico y Centroamrica como centro bsico de origen de las plantas cultiva-

International/ CEMEX/Sierra Madre, Mxico.

das del Nuevo Mundo. Revista de Geografa Agrcola 20: 15-30.

Moguel, P. & V. M. Toledo. 1999. Biodiversity conservation in traditional coffee systems of Mexico. Conservation Biology 13: 11-21.

58

59

Novedades editoriales

Alarcn, P., 2010. Etnoecologa

de los indgenas Purhpecha.
UNAM /CIEco/ COECYT/ Fondo
Editorial Morevallado. Morelia,
Mxico. 93p.
RESEA
Obra que hace referencia a
pasajes, ritos, mitos, formas de
organizacin y de apropiacin de
la naturaleza de los Purhpecha,
intentando referenciar el origen
de pautas culturales actuales y
de manejo de recursos naturales
de este grupo indgena.

Hunn, S.E., 2008. A Zapotec

Natural History. Trees, Herbs,
Birds, Beast, and Bugs in the life of
San Juan Gb. The University of
Arizona Press. EUA. 261 p.
RESEA
Obra que describe a los
habitantes del pueblo San Juan
Gb, comunidad indgena
zapoteca en el estado de Oaxaca,
y su extraordinario conocimiento
del mundo natural que les
circunda y les mantiene.

Verschuuren, B, R. Wild,
J.A.. McNeely & G. Oviedo
(Eds). Sacred Natural Sites
conserving nature & culture.
IUCN/Earthscan. London, UK
Washington D.C, USA. 310 p.
RESEA
Los autores brindan un
acercamiento a la conservacin
de la diversidad cultural y
biolgica, tomando en cuenta
valores espirituales y culturales
junto con intereses socioeconmicos de las comunidades
que custodian sitios naturales
sagrados.

Reyes, F & S. Barrasa (Editores).

2011. Saberes Ambientales
Campesinos. Cultura y naturaleza
en comunidades indgenas y
mestizas de Mxico. UNICACH/
aecid/Universidad Autnoma de
Madrid. Mxico. 243 p.
RESEA
Obra que revisa, mediante
captulos escritos por
varios autores, el estado del
conocimiento tradicional en las
comunidades rurales, haciendo
nfasis en su enorme valor, la
importancia de su conservacin,
y la situacin de desprecio
en que se encuentran en la
civilizacin moderna.

De Albuquerque, U. P., A. P.
Chaves & T.A. de Sousa (editores).
2007. Povos e Paisagens. NUPEEA
/UFRPE/ SBEE. Pernambuco,
Brasil .148p.
RESEA
Obra que compila experiencias
de diversos etnocientficos
brasileos acerca de las
relaciones etnoecolgicas y/o
etnobiolgicas entre pueblos y
paisajes.

Bautista-Cruz, M. 2009. Memoria

histrica de Tapa-baa. La defensa
de la tierra, los espacios sagrados
y los principios de la vida comunal
en San Juan Taba es ambientales
campesinos. Culturas populares/
CONACULTA/Fundacin Harp
Hel/Secretara de Cultura,
Gobierno de Oaxaca. Oaxaca,
Mxico. 170 p.
RESEA
Texto historiogrfico que recrea
la fundacin del pueblo (Tapabaa), su descendencia, los
conflictos territoriales que sortea
la comunidad desde la poca de
la conquista. El libro se completa
al incluir una obra teatral basada
en la fundacin del pueblo y otros
documentos.

Da Silva, V., A. L. S. de Almeida

& U. P. de Albuquerque
(Editores). 2010. Etnobiologia
e Etnoecologia: pessoas &
naturaleza na Amrica Latina
Vol.1/ Srie: Atualidades em
Etnobiologia e Etnoecologia.
NUPEEA. Brasil. 382 p.
RESEA
Obra que documenta las
experiencias, investigaciones
y abordajes desarrollados
en eventos realizados por
la Sociedade Brasileira de
Etnobiologia y Etnoecologia.

Huicochea, L & M.B. Cahuich

(editoras) 2010. Patrimonio
Biocultural de Campeche.
Experiencias, saberes y prcticas
desde la antropologa y la
historia. ECOSUR/ FOMIX. San
Cristbal de Las Casas Chiapas,
Mxico. 246 p.
RESEA
Libro que reflexiona sobre la
diversidad cultural y natural de
Campeche, intentando identificar
que es el patrimonio material
e inmaterial a travs de los
ojos del pueblo campechano, y
entrecruzando temas novedosos,
como la gentica, la migracin, la
fauna, la institucin familiar, los
huertos, y la ritualidad.

Ramrez, J & J.C. Tulet (Editores).

2011. Recomposicin territorial
de la Agricultura Campesina en
Amrica Latina. CP/ GEODE /
Editores Plaza y Valds. Mxico,
D. F. 276 p.
RESEA
En esta obra se renen trabajos
sobre la recomposicin territorial
de la agricultura campesina en
diferentes mbitos regionales de
Colombia, Venezuela y Mxico.

Toledo, V. M (editor). 2010.

La Biodiversidad de Mxico.
Inventarios, manejos, usos,
informtica, conservacin e
importancia cultural. Coleccin
Biblioteca Mexicana. FCE/CNCA.
Mxico, D. F. 354 p.
RESEA
Obra que compila informacin
pertinente y actual sobre
la biodiversidad en Mxico,
al alcance de lectores no
dedicados al tema. Mediante
trece captulos ofrece un
panorama multidimensional
de la biodiversidad, con nfasis
en la conservacin, el manejo
tradicional y las culturas de
Mxico.

Mariaca, R., A. Gonzlez & L.M.

Arias. 2010. El Huerto Maya
Yucateco en el Siglo XVI. ECOSUR/
CINVESTAV/ FOMIX/ UIM QROO/
CONCYTEY. Mxico.180 p.
RESEA
Texto que ofrece los resultados
de un estudio encaminado
a hacer una interpretacin
antropolgica y etnobiolgica de
los materiales histricos sobre
el huerto familiar, o solar, del
pueblo maya.

Moreno, A., M.T, Pulido, R,

Mariaca, R, Valadez, P Meja &
T.V. Gutirrez-Santilln (editores).
2010. Sistemas Biocognitivos
Tradicionales. Paradigmas en
la conservacin biolgica y el
fortalecimiento cultural. Global
Diversity Foundation / UAEH /
ECOSUR/ S.O.L.A.E. Mxico, D. F.
468 p.
RESEA
Texto que presenta una
gran variedad de temas que
demuestran la proyeccin
del valor del pensamiento
etnobiolgico hacia otra reas
como la etnologa, la educacin,
la conservacin, la ecologa, la
arqueologa y la lingstica entre
otras.

Lpez-Austin, A. & L. Millones.

2008. Dioses del Norte, Dioses del
Sur. Biblioteca Era. Mxico, D.F.
294 p.
RESEA
Obra que presenta dos sntesis
paralelas sobre religin y
cosmovisin en Mesoamrica
y los Andes, realizadas por dos
reconocidas autoridades de la
antropologa contempornea.

Tanck De Estrada, D., J.L.. Miranda,

T.L. Chvez . 2005. Atlas Ilustrado
de los Pueblos de Indios .Nueva
Espaa, 1800. CDI / CM / El
Colegio Mexiquense/ Fomento
Cultural Banamex. Mxico, D. F.
269 pp.
RESEA
Obra monumental que ubica
nombres y lugares de 4468
pueblos de indios de la Nueva
Espaa en 1800, y los sita en
mapas modernos. Su consulta
permite trazar un puente
historiogrfico de casi dos siglos
con los pueblos indgenas del
siglo veintiuno.

Chaves, A. G., Bezerra, F. J &

N. Peroni (Editores). 2010.
Etnoecologia em Perspectiva:
Natureza, cultura e conservao
Vol 3/ Srie: Estudos & Avanos.
NUPEEA. Brasil. 275 p.
RESEA
Obra que ofrece un panorama
general acerca de los cambios
ocurridos en la etnoecologa
como pensamiento cientifico, los
modelos y conceptos avalados
tanto por su valor terico como
prctico para abordar cuestiones
diversas y estudios de caso.

Anderson, E. N., D.M, Pearsall,

E. S, Hunn & N. J, Turner. 2011.
Ethnobiology. Wiley-Blackwell.
EUA. 412 p.
RESEA
Obra especializada que abarca
todos los aspectos del campo
de la etnobiologa, enfatizando
sus principios bsicos y su
metodologa e innumerables
estudios de caso. La ltima
contribucin anglosajona al
tema.

Novedades editoriales

Argueta, A., E. Corona & P.

Hersch (Editores). 2011. Saberes
Colectivos y Dilogo de Saberes
en Mxico. UNAM, CRIM,
Universidad Iberoamericana.
Mxico. 574 p.
RESEA
El libro ofrece una visin de
conjunto de los mltiples
saberes colectivos de los pueblos
indgenas y campesinos de
Mxico, desde diversos enfoques,
perspectivas, revisiones
histricas y estudios de caso, y
a travs de la discusin terica,
metodolgica y poltica de los
saberes indgenas y el dilogo de
saberes.

Main, L. & E. S Hunn (Editores) .

2011. Landscape Ethnoecology.
Concepts of biotic and physical
space. UNAM, CRIM, Universidad
Iberoamericana. Mxico. 332 p.
RESEA
Dos reconocidos etnobilogos
ofrecen una obra sobre la
percepcin tradicional o
indgena del espacio y los
paisajes, utilizando numerosos
estudios de caso, y avanzando
sobre sus implicaciones tericas
y metodolgicas.

Gerritsen, P. R. W. 2010.
Perspectivas campesinas sobre
el manejo de los recursos
naturales. Mundi-Prensa Mxico,
Universidad de Guadalajara,
Centro Universitario de la Costa
Sur. Mxico. 262 p.
RESEA
Obra que presenta un enfoque
sociolgico aplicado sobre el
vnculo directo entre los actores
locales y su entorno natural en
la Costa Sur de Jalisco (Mxico).
El autor denomina a ese
enfoque, basado en el manejo
campesino de recursos naturales
y desarrollo rural endgeno
perspectiva campesina. En
otras palabras se considera a
los campesinos como actores
estratgicos en el desarrollo
sustentable.

Toledo, M. V et al. 2009. Papeles

Sabiduras ecolgicas.* Icaria
editorial/ Gobierno de Espaa
Ministerio de Cultura. Espaa.
181 p.
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Obra que aborda las tradiciones
culturales milenarias analizando
su esencia, las dinmicas
que dan lugar a su creacin
y transmisin; su potencial
en el mantenimiento de la
diversidad biolgica y el manejo
sostenible de los recursos
naturales, identificando las
principales amenazas que se
ciernen sobre ellas. As como
las relaciones que se establecen
entre la ciencia moderna y la
sabidura tradicional, y seala
la importancia del surgimiento
de nuevas disciplinas como la
etnoecologa y la agroeocologa
que ofrecen espacios para
la convergencia de los
conocimientos y el dilogo entre
saberes.

CONACyT
Ing. Enrique Villa Rivera, Director General
Dra. Leticia Myriam Torres Guerra, Directora Adjunta de Desarrollo Cientfico
Dr. Jess Leyva Ramirez, Director de Redes Temticas
Lic. Rafael Rodriguez Arredondo, Subdirector de Redes Temticas
Dr. Vctor M. Toledo, Coordinador de la Red de Etnoecologa y P. Biocultural

Idea original y textos: Vctor M. Toledo

Coordinacion editorial: Luci Cruz Wilson
Asistentes editoriales: Pablo Alarcn-Chaires y Mara Elena Pramo
Diseo: Miguel Marn
Fotografa: Sebastin Belustegui, pags. Portada, 6, 10, 13, 14, 17, 18, 20,
24, 27, 32, 34, 37, 40, 42-43, 47, 50, 54. Carlos Hahn, pags. 4, 8, 28, 38, 56.
Ricardo Garibay, pags. 22-23, 44.

RED DE
ETNOECOLOGA
Y PATRIMONIO
BIOCULTURAL

Se termin de imprimir en marzo de

2012 en los talleres de ----------------- --------------, Ciudad de Mxico. En su
composicin se utilizaron tipos de las
familias Thesis y Verlag.
Mxico 2012