Fundamentos Bíblicos Sagrada Escritura, Alma de La Teología Trabajo Padre Alvaro-1

La Sagrada Escritura es considerada como el alma de la Teologa porque contiene
la palabra de Dios, y en cuanto inspirada es realmente palabra de Dios; por eso la

Escritura debe ser el alma de la teologa.
Desde Aparecida encontramos:
Encontramos a Jess en la Sagrada Escritura, leda en la Iglesia. La Sagrada
Escritura, Palabra de Dios escrita por inspiracin del Espritu Santo, es -con la
Tradicin-fuente de vida para la Iglesia y alma de su accin evangelizadora.
Desconocer la Escritura es desconocer a Jesucristo y renunciar a anunciarlo. n 247
Se hace, pues, necesario proponer a los fieles la Palabra de Dios como don del
Padre para el encuentro con Jesucristo vivo, camino de autntica conversin y de
renovada comunin y solidaridad. n 248. Los discpulos de Jess anhelan nutrirse
con el Pan de la Palabra: quieren acceder a la interpretacin adecuada de los textos
bblicos, a emplearlos como mediacin de dilogo con Jesucristo, y a que sean alma
de la propia evangelizacin y del anuncio de Jess a todos.
Por esto la importancia de una pastoral bblica, entendida como animacin bblica
de la pastoral, que sea escuela de interpretacin o conocimiento de la Palabra.
Segn Provindentissimus Deus:
El Papa Len XIII nos ensea lo siguiente: Es muy de desear y necesario que el uso
de la divina Escritura influya en toda la teologa y sea como su alma; tal ha sido en
todos los tiempos la doctrina y la prctica de todos los Padres y de los telogos ms
notables. Ellos se esforzaban por establecer y afirmar sobre los libros santos las
verdades que son objeto de la fe y las que de ste se derivan; y de los libros
sagrados y de la tradicin divina se sirvieron para refutar las novedades inventadas
por los herejes y para encontrar la razn de ser, la explicacin y la relacin que
existe entre los dogmas catlicos. () el telogo profundo e instruido no puede
descuidar la demostracin de los dogmas basada en la autoridad de la Biblia.
Porque la teologa no toma sus argumentos de las dems ciencias, sino
inmediatamente de Dios por la revelacin.
Por otro lado Divino Afflante Spiritu del Papa Pio XII nos ensea:
Por inspiracin del divino Espritu escribieron los sagrados escritores aquellos libros
que Dios quiso prdigamente dar para ensear, para convencer, para corregir, para
dirigir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y est apercibido
para toda obra buena (2Tim 3,16ss). No es, pues, de admirar que la santa Iglesia as
lo haya custodiado con todo esmero, defendido de toda falsa y perversa
interpretacin y empleado solcitamente en el ministerio de comunicar a las almas
la salud sobrenatural.
Finalmente, el Vaticano II en la Optatam Totius y Dei Verbum
La afirmacin que la Sagrada Escritura sea como el alma de la teologa, con algunas
variantes, se encuentra en dos lugares del Concilio Vaticano II: en el Decreto sobre
la formacin sacerdotal Optatam totius en el nmero 16: Frmense con diligencia
especial los alumnos en el estudio de la Sagrada Escritura, que debe ser como el
alma de la teologa; una vez expuesta una introduccin conveniente, inciense con
cuidado en el mtodo de la exgesis, estudien los temas ms importantes de la
divina revelacin, y en la lectura diaria y en la meditacin de las Sagradas
Escrituras reciban su estmulo y alimento.
Y, en segundo lugar, en la Constitucin Dogmtica sobre la divina revelacin Dei
Verbum, en el Captulo VI, titulado La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia,
concretamente en el nmero 24: La sagrada teologa se apoya, como en cimiento
perpetuo, en la palabra escrita de Dios al mismo tiempo que en la sagrada
Tradicin, y con ella se robustece firmemente y se rejuvenece de continuo,
investigando a la luz de la fe toda la verdad contenida en el misterio de Cristo. Las
Sagradas Escrituras contienen la palabra de Dios y, por ser inspiradas, son en
verdad palabra de Dios; por consiguiente, el estudio de la Sagrada Escritura ha de
ser como el alma de la sagrada teologa.
No se sabemos muy bien qu expresin influye sobre la otra. Lo que es evidente es
que estn relacionadas, aunque al encontrase en contextos diversos nosotros
hemos optado por interpretarlas de una forma distinta aunque claramente
complementaria. As, mientras que en la Optatam totius la expresin viene a
ratificar la necesidad de renovacin del mtodo teolgico para otorgar a la teologa
una dimensin ms pastoral, en la Dei verbum la cuestin clave es la interpretacin
de la Escritura y la forma de su estudio para que ella pueda ser realmente alma y
regla de la vida de la fe y del quehacer teolgico.

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