LITERATURA UNIVERSAL

T. 2. EL MUNDO CLSICO
0. INTRODUCCIN
El mundo clsico es un amplio concepto que abarca dos civilizaciones que se influyeron
mutuamente y que, conjuntamente, suponen la base de la cultura europea. Cuando Europa
sala de los siglos altomedievales, en los cuales la supervivencia era la nica bsqueda y el
latn la nica lengua, las miradas de todos los intelectuales se fijaron en los clsicos
grecolatinos, en los manuscritos que quedaban por los monasterios, copindolos y
prestndolos, en un tedioso y eficaz procedimiento que produjo el establecimiento
paulatino de las propias lenguas romances en un primer momento, y el arranque de las
literaturas europeas. No hay obra literaria desde entonces que no se base en La Biblia o en
cualquiera de las obras de autores ya por entonces consagrados, como Aristteles o Virgilio.
Por otra parte, su obligatoria adscripcin al paganismo, en una sociedad tan profundamente
cristiana, produjo la cristianizacin de muchas de las enseanzas clsicas, producindose
una fusin entre lo clsico y lo cristiano.
Grecia fue conquistada por Roma en el ao 146 a. C., enviando a una buena parte de la
poblacin a Roma en calidad de esclava. As comenz la conquista silenciosa del mundo
griego, culturalmente superior al romano, aunque militarmente inferior. Los esclavos
griegos eran muy estimados como preceptores de los jvenes, as que con frecuencia se
compraban en calidad de maestros. Por otra parte, la pasin que suscit el arte y la
mitologa griega provoc un mercado de esculturas y obras de arte que puso de moda lo
griego. En definitiva, la cultura, la religin y el modo de vida griegos se fusionaron con la
cultura latina. Por este motivo se suele hablar de los clsicos grecolatinos que, en realidad,
son dos culturas diferentes.

1. LITERATURA GRIEGA (http://www.culturaclasica.com/index.php?q=node/64

)
1. poca arcaica.
El primer perodo de la literatura griega antigua es el que abarca desde sus orgenes
hasta, aproximadamente, el siglo V a.C. Las primeras creaciones griegas conservadas podemos
organizarlas en torno a tres modalidades:
1.1.

La poesa pica.

Sin duda, los primeros habitantes de Grecia poseyeron una literatura de tradicin oral
en la que se cantaban las hazaas blicas de determinados hroes que encarnaban la esencia
de la nacin. Este tipo de literatura surge en casi todas las civilizaciones en sus orgenes, pues
es cuando la poblacin precisa de estas historias que producen la adhesin popular. Se le suele
llamar epopeya clsica o poesa pica, se transcribe en verso, huella de un pasado oral, y trata
de los orgenes de una civilizacin. En la literatura hind ya confirmamos la existencia de este
gnero, con el Mahabarata o el Ramayama. El mximo esplendor de este gnero llegar en
Grecia con Homero, autor de la Iliada y la Odisea, en el siglo VIII a. C. Estas obras suponen la
culminacin de un proceso de composicin iniciado con anterioridad por bardos annimos,
Homero parece ser el refundidor de la antigua tradicin pica oral. Gran parte de la civilizacin
descrita por Homero no era ficticia. Los poemas son pues, en cierto modo, documentos
histricos.
En cuanto al estilo, muchos de sus rasgos se mantendrn hasta la pica medieval, tales
como la figura del hroe reflexivo o el epteto pico (Aurora, la de rosceos dedos), aunque
en otros aspectos divergen, como en la intrusin de deidades que interfieren en las batallas. En
general, se trata de textos con un lenguaje ceremonioso y recargado, con frecuentes
yuxtaposiciones y parataxis. Por su parte, el narrador es heterodiegtico, distanciado, lo que
implica que no interviene en la historia. Las intervenciones de los personajes estn realizados
en estilo directo, con largas narraciones puestas en boca de los personajes, en primera

persona. En cuanto a la mtrica, est escrita en hexmetros. Otro rasgo importante es el

realismo, pese a que hay prodigios maravillosos, producidos por la intervencin de dioses antes
mencionada, las descripciones de los palacios son bastante detallistas. En la Ilada es ms
frecuente en estampas guerreras quiz algo abrumadoras, pero en la Odisea la variedad de
paisajes es constante: el mar, con sus islas, sus rocas, sus naves, sus pintorescos y fantsticos
habitantes; tierra firme, con sus rebaos, las dependencias de palacio o las labores cotidianas.
La Odisea es diferente. Nos habla ms de lo cotidiano, lo rutinario en apariencia. La Odisea es
un buen documento para conocer los interiores de la civilizacin micnica.
Argumentos
La Iliada.
Las dos epopeyas narran hechos legendarios que supuestamente ocurrieron muchos
siglos antes de la poca en que fueron escritas. La Iliada se sita en el ltimo ao de la guerra
de Troya, que constituye el teln de fondo de su trama. Narra la historia de la clera del hroe
griego Aquiles. Insultado por su comandante en jefe, Agamenn, el joven guerrero Aquiles se
retira de la batalla, abandonando a su suerte a sus compatriotas griegos, que sufren terribles
derrotas a manos de los troyanos. Aquiles rechaza todos los intentos de reconciliacin por parte
de los griegos, aunque finalmente cede en cierto modo al permitir a su compaero Patroclo
ponerse a la cabeza de sus tropas. Patroclo muere en el combate, y Aquiles, presa de furia y
rencor, dirige su odio hacia los troyanos, a cuyo lder, Hctor (hijo del rey Pramo), derrota en
combate singular. El poema concluye cuando Aquiles entrega el cadver de Hctor a Pramo,
para que ste lo entierre, reconociendo as cierta afinidad con el rey troyano, puesto que
ambos deben enfrentarse a la tragedia de la muerte y el luto.
La Odisea.
La Odisea narra el regreso del hroe griego Odiseo (Ulises en la tradicin latina) de la
guerra de Troya. En las escenas iniciales se relata el desorden en que ha quedado sumida la
casa de Odiseo tras su larga ausencia. Un grupo de pretendientes de su esposa Penlope est
acabando con sus propiedades. Penlope se convierte en smbolo de fidelidad al dilatar la
espera de sus pretendientes mediante la estratagema de un tapiz que teje de da y desteje de
noche. A continuacin, la historia se centra en el propio hroe. El relato abarca sus diez aos
de viajes, en el curso de los cuales se enfrenta a diversos peligros, como el cclope devorador
de hombres, Polifemo, y a amenazas tan sutiles como la que representa la diosa Calipso, que le
promete la inmortalidad si renuncia a volver a casa. La segunda mitad del poema comienza
con la llegada de Odiseo a su isla natal, taca. Aqu, haciendo gala de una sangre fra y una
paciencia infinitas, pone a prueba la lealtad de sus sirvientes, trama y lleva a efecto una
sangrienta venganza contra los pretendientes de Penlope, y se rene de nuevo con su hijo, su
esposa y su anciano padre.
La Odisea. Texto completo. http://www.apocatastasis.com/odisea-homero.php
Fragmento:
Entonces el muy astuto Odiseo se despoj de sus andrajos, salt al gran umbral con el
arco y el carcaj lleno de flechas y las derram ante sus pies diciendo a los pretendientes:
Ya termin este inofensivo certamen; ahora ver si acierto a otro blanco que no ha alcanzado
ningn hombre y Apolo me concede gloria.
As dijo, y apunt la amarga saeta contra Antnoo. Levantaba ste una hermosa copa de oro de
doble asa y la tena en sus manos para beber el vino. La muerte no se le haba venido a las
mientes, pues quin creera que, entre tantos convidados, uno, por valiente que fuera, iba a
causarle funesta muerte y negro destino? Pero Odiseo le acert en la garganta y le clav una
flecha; la punta le atraves en lnea recta el delicado cuello, se desplom hacia atrs, la copa
se le cay de la mano al ser alcanzado y al punto un grueso chorro de humana sangre brot de
su nariz. Rpidamente golpe con el pie y apart de s la mesa, la comida cay al suelo y se
mancharon el pan y la carne asada.
Los pretendientes levantaron gran tumulto en el palacio al verlo caer, se levantaron de sus
asientos lanzndose por la sala y miraban por todas las bien construidas paredes, pero no
haba en ellas escudo ni poderosa lanza que poder coger. E increparon a Odiseo con colricas
palabras:

Forastero, haces mal en disparar el arco contra los hombres; ya no tendrs que afrontar ms
certmenes, pues te espera terrible muerte. Has matado a uno que era el ms excelente de.
los jvenes de Itaca; te van a comer los buitres aqu mismo.
As lo imaginaban todos, porque en verdad crean que lo haba matado involuntariamente; los
necios no se daban cuenta de que tambin sobre ellos penda el extremo de la muerte. Y
mirndolos torvamente les dijo el muy astuto Odiseo:
Perros, no esperabais que volviera del pueblo troyano cuando devastabais mi casa, forzabais
a las esclavas y, estando yo vivo tratabais de seducir a mi esposa sin temer a los dioses que
habitan el ancho cielo ni venganza alguna de los hombres. Ahora pende sobre vosotros todos
el extremo de la muerte.

Significado de la Odisea
Por qu, junto con la Ilada, es el clsico tema de estudio para la adolescencia
europea durante muchos aos? La respuesta parece obvia. La Odisea, al igual que la Ilada no
es otra cosa que la gran escuela de la vida. Aqu la vida se concibe como una navegacin,
como una aventura. El mundo parece ser el mar, pero no solo sus aguas; tambin sus islas. Y
los peligros vienen de de aguas y de tierra firme, al cincuenta por ciento. Nadie ms que uno
mismo puede pilotar su propia barca. Los compaeros y los amigos acompaan, pero Odiseo
llega solo a taca; frente a Penlope, Odiseo est solo. Es uno mismo quien tiene que tomar
las
decisiones
importantes.
Odiseo sale de taca, llega a Troya y vuelve a taca. El punto de partida y el de llegada son el
mismo. Odiseo no es un aventurero, es un luchador. Sabe muy bien que va al punto del que
parti, y no ceja hasta llegar al final -que no es taca, sino el lecho de Penlope-. De taca,
pues, a taca; de la cuna a la tumba, la vida entera.
Y la vida sentida como un cmulo de experiencias de las que siempre se extraen
conclusiones; unas positivas, otras negativas. El Odiseo que regresa es mucho ms sabio que
el que parte; ha vivido mucho ms, tiene mucha ms experiencia, ha conocido gentes, pases.
Ha contrastado formas de vida adems de un cmulo de experiencias; Odiseo ha superado
una serie de dificultades, a base de ingenio, tesn, fuerza de voluntad y capacidad de
sufrimiento.

1.2.

La poesa lrica.

Con posterioridad a la pica aparecen los primeros restos de lrica griega, gnero que
mantiene una constante conexin con la msica poemas cantados con acompaamiento de la
lira-. La lrica primitiva griega se divide en dos modalidades principales: la lrica personal,
expresin del sentimiento individual del autor, y la lrica coral, que expresa el sentir colectivo y
su funcin es la de ser cantada en lugares pblicos.
La lrica personal tuvo su origen en la obra de distintos poetas de la isla de Lesbos,
entre los que destaca la poetisa Safo (s. VI a. C.). La poesa de esta autora se centra en la
exploracin del sentimiento amoroso desde el punto de vista femenino.
Inmortal Afrodita de trono colorido,
hija de Zeus, que tramas ardides1, te suplico:
ni a tormentos ni2 a angustias me sometas,
seora, el corazn;
sino ven, si una vez y en otro tiempo
percibiendo mi voz a la distancia
me oas, y dejando la casa de tu padre,
dorada, te viniste
no bien uncido el carro; y hermosos te llevaban
en torno de la tierra negra, giles gorriones
girando sus tupidas3 alas, desde el cielo,
por medio del ter;
1
2
3

Epteto pico
Polisndeton
Epteto

y enseguida llegaron, y, oh bienaventurada,

en tu rostro inmortal una sonrisa,
preguntas por qu de nuevo estoy sufriendo,
por qu4 otra vez te llamo,
qu quiero ms que todo para m, enloquecido
corazn: a quin debo de nuevo persuadir
y conducir hacia tu amor? 5quin pues,
oh, Safo, te hace dao?
ya que incluso si hoy huye, pronto perseguir6;
si no acepta regalos, en cambio los dar;
y si no ama, ya pronto habr de amar
aun cuando ella no quiera.
Tambin ahora ven a m y lbrame
de penosos desvelos; cuantas cosas
mi corazn desea, realzalo; t misma
combate junto a m.
Anacreonte es otro de los ms importantes poetas de esta lrica personal arcaica. El
tema primordial de su obra es el canto de los placeres sencillos de la vida: el amor, el vino, el
descanso en la naturaleza. (Carpe Diem, Locus Amoenus)
A qu me instruyes en las reglas de la retrica7?
Al fin y al cabo, a qu tantos discursos
que en nada me aprovechan?
Ser mejor que ensees a saborear
el nctar de Dionisios8
y a hacer que la ms bella de las diosas9
aun me haga digno de sus encantos.
La nieve10 ha hecho en mi cabeza su corona;
muchacho, dame agua y vino11 que el alma me adormezcan
pues el tiempo que me queda por vivir
es breve, demasiado breve12.
Pronto me habrs de enterrar
y los muertos no beben, no aman, no desean13
De la dulce14 vida, me queda poca cosa;
esto me hace llorar a menudo porque temo al Trtaro15;
bajar hasta los abismos del Hades,
es sobrecogedor y doloroso,
aparte de que indefectiblemente
ya no vuelve a subir quien all desciende16.
(Anacreonte)
Elementos a destacar de este poema:
el autor propone de manera antittica esta forma de aprendizaje, ms ligada a la
vivencia del mundo de los sentidos, segn vemos en la utilizacin de las siguientes
perfrasis: el nctar de Dionisios y la ms bella de las diosas.

Paralelismo
Interrogacin retrica
6
Anttesis
7
Retrica: smbolo del estudio de la poca. Anttesis de lo que luego va a defender: el goce de los sentido
8
Smbolo: se refiere a los placeres corporales, vitalismo, disfrute de la vida
9
Afrodita: diosa del amor, referencia al erotismo y goce fsico
10
Metfora: cabello blanco, vejez
11
Anttesis y smbolo: de vida y de sangre (origen de la vida y su finalizacin)
12
Repeticin. Tpico literario: tempus fugit
13
Paralelismo: repeticin de una misma estructura sintctica
14
Epteto: adjetivo innecesario para le significado del nombre al que acompaa
15
Elemento mitolgico: smbolo de la muerte (tambin el Hades, ms abajo, smbolo del infierno)
16
Anttesis: contraposicin de elementos
5

 Nctar de Dionisos: el espritu dionisaco domina la msica y el vino, que significa el

reencuentro con el origen de la vida (recurdese que, por analoga, el vino era
asemejado a la sangre, por varias mitologas -cltica, semtica, hind, etc.-)
La ms bella de las diosas, Afrodita, la diosa del amor, nos propone un acercamiento al
goce y al placer corporal. Refleja el espritu apolneo, que domina las artes plsticas,
es decir, la armonizacin de las formas,
Dentro de la lrica coral el autor ms relevante es Pndaro, autor de unas odas
triunfales en honor de los atletas vencedores en los certmenes gimnsticos y deportivos.
1.3.

Otras formas literarias.

En el perodo arcaico podemos encontrar, adems de lo lrico y lo pico, otras

manifestaciones literarias. Hesodo, por ejemplo, nos ofrece en su Teogona una visin de la
creacin del universo entendida como el paso del caos al orden y junto a ello, relata la
genealoga de los dioses. Pero Hesodo tambin es autor de otra obra, Los trabajos y los das,
en la que abandona el mito y la religin para ofrecer los pensamientos y experiencias
cotidianas de un campesino.

2. poca clsica.
Dos acontecimientos histricos suelen emplearse para situar cronolgicamente el
perodo clsico de la literatura griega antigua: el fin de las guerras mdicas (449 a. C., guerras
entre griegos y persas) y la aparicin de Alejandro Magno (356 a. C. Rey de Macedonia, unific
varias ciudades-estado griegas y conquist el Imperio Persa).
La literatura de este perodo est centrada en Atenas. Los documentos conservados son de
tipologa muy variada: oratoria con Demstenes, historia con Herodoto y Tucdides, la
filosofa
de
Platn
y
Aristteles
y
las
fbulas
de
Esopo,
(http://pacomova.eresmas.net/paginas/las_fabulas_de_esopo.htm ), que en muchas ocasiones
pueden tratarse desde sus valores estticos, pero lo especficamente literario es el teatro, el
gran gnero de esta poca.
El teatro griego clsico.
Aristteles sostena que la tragedia griega se desarroll a partir del ditirambo, himnos
corales en honor del dios Dioniso que no solamente lo alababan sino que a menudo contaban
una historia. Segn la tradicin, Thespis, el director de un coro del siglo VI a.C., cre el drama
al separar en un ditirambo el papel del personaje principal del resto del coro: l hablaba y el
coro responda. Segn Aristteles, desde ese hecho slo haba que dar un pequeo paso hacia
la evolucin del drama como forma independiente con la incorporacin de otros actores y
personajes.
En el teatro griego se distinguen dos subgneros muy diferenciados: la tragedia y la
comedia. Siguiendo con Aristteles, la tragedia se caracterizaba por los siguientes rasgos:
-

Accin elevada, en la que los personajes y acontecimientos superan las situaciones

comunes.
Accin completa que exige un conjunto de antecedentes y causalidades perfectamente
claras y establecidas.
Lenguaje enriquecido y adornado.
Recurso a la piedad y el terror que han de experimentar los espectadores ante la accin
representada.
Bsqueda de la catarsis, ya que el espectador ha de extraer la conclusin de que debe
controlar sus pasiones y observar una serie de normas para no verse envuelto en
situaciones similares a las de la accin representada.

Frente a la tragedia, la comedia se entenda como la representacin de una accin ms

cercana a la vida cotidiana con un lenguaje cotidiano que busca constantemente la burla, la
irona y el humor. Dentro de la evolucin de la comedia griega se suelen establecer tres

perodos: la comedia antigua, representada por Aristfanes (s. V-IV a. C.), la comedia media y
la comedia nueva, cuyo mximo exponente es Menandro (s. III a. C.).
La tragedia clsica.
Durante el s. V a. C. se produjo un extraordinario desarrollo de la tragedia, sobre todo de
manos de los tres grandes dramaturgos del momento: Esquilo, Sfocles y Eurpides, cuyas
obras conservadas solamente deben ser una pequea parte de lo que en realidad debi
representar en el momento.
Los argumentos y motivos temticos de las tragedias griegas conservadas pueden
agruparse en torno a una serie de ciclos que nos resultarn muy ilustrativos:
- El ciclo de Tebas.- Las obras pertenecientes a este ciclo versan sobre la leyenda de la
ciudad de Tebas y de la familia de Edipo, castigado por su involuntaria culpabilidad, lo cual
provocar su ceguera y exilio, as como la maldicin de sus hijos: Polnices, Eteocles y
Antgona. Los episodios que desarrollan las obras del ciclo son los que siguen:
* La profeca de que el rey de Tebas sera asesinado por su hijo, el cual acabara casndose con
su propia madre.
* El abandono de Edipo, que es criado por otra familia.
* La profeca le es comunicada a Edipo, as que abandona a la que cree su familia, para escapar
al orculo.
* Edipo se convierte en rey: mata al rey sin saber que lo es-, resuelve el enigma de la esfinge
y se casa con la reina.
* Edipo conoce la verdad: autocastigo y autoexilio en busca del perdn.
* Herencia de la culpa y del castigo: enfrentamiento de los hijos varones de Edipo y muerte de
ambos.
* Rebelda de Antgona. Castigo por su rebelda.
Este nudo argumental aparece desarrollado en una obra de Esquilo, Los siete contra Tebas, y
tres de Sfocles, Edipo Rey, Edipo en Colono y Antgona.
- El ciclo de Troya.- Partiendo de la obra homrica, los trgicos griegos compusieron dramas
en los que se representan episodios posteriores a la guerra de Troya. A este ciclo pertenecen
las obras de Sfocles sobre Ayax y Filoctetes y tambin el conjunto de tragedias que tratan
sobre la familia de Agamenn: la Orestiada, de Esquilo, que desarrolla los siguientes Sfocles
en Electra y Eurpides en Ifigenia en ulide e Ifigenia en Turide.
- El ciclo de los hroes culpables. Este grupo lo integran las obras protagonizadas por
hroes mitolgicos cados en desgracia. Sobre Heracles tratan las Traquinias, de Sfocles, y
Alcestes, de Eurpides. En Jasn se inspira Medea, de Eurpides. Esquilo compone Prometeo,
sobre el titn que llev el fuego a los seres humanos.
Edipo, rey. Texto completo: http://www.ciudadseva.com/textos/teatro/sofocles/ediporey.htm
Sfocles y Edipo Rey.A la edad de 28 aos, Sfocles derrot a Esquilo en un concurso dramtico. En el 441
a.C. fue derrotado a su vez por Eurpides en uno de los concursos que se celebraban
anualmente en Atenas. Sin embargo, a partir del 468 a.C., Sfocles gan el primer premio en
veinte ocasiones, y obtuvo en muchas otras el segundo. Su vida, que concluy en el ao 406
a.C., cuando el escritor contaba casi noventa aos, coincidi con el periodo de esplendor de
Atenas (siglo de Pericles).

Esquilo

Se caracteriza por una estructura en trilogas, ligadas todos mediante un mismo tema, del
cual aada un drama satrico. Con muchas de sus trilogas logr premios en los concursos de

Atenas, y obtuvo mucha fama. Sus mayores aportaciones al teatro son las innovaciones que
facilitaban el desarrollo de este gnero, pues introdujo el segundo actor en escena, con lo que
se disminuye la intervencin de los coros, posibilitando el dilogo y la accin dramtica. Por
otra parte tiene variedad de esquemas estructurales, aunque su ritmo de accin es ms bien
lento.
Los temas ms habituales en Esquilo son el sufrimiento humano y la imposibilidad del ser
humano de luchar contra la fuerza del destino. Los destinos trgicos de los personajes con
frecuencia se los deben a sus antecesores, por medio de la fuerza del genos, de la herencia de
la culpa y de los lazos de sangre. No obstante, el tema es fundamentalmente religioso, pues en
todas las obras subyace la justicia final de los dioses. Adems, el tema poltico tambin
aparece, como es el caso de Las suplicantes, en las que se ataca la idea de una democracia
dbil, pues el rey de Argos, Pelasgo, debe decidir si acoger en asilo a las suplicantes y
comenzar por ello una guerra con Egipto o entregarlas y lograr la clera de Zeus. La decisin,
sea cual fuere, producir una desgracia. Su obra ms importante, no obstante, es Prometeo
encadenado, que rememora el mito del hroe, condenado a que un guila todos los das le
comiese el hgado, el cual le nacera de nuevo durante la noche, en un castigo eterno del cual
le rescatara Hrcules.
Sfocles escribi ms de cien piezas dramticas, de las cuales se conservan
siete tragedias completas y fragmentos de otras ochenta o noventa. Las siete obras
conservadas son Antgona, Edipo Rey, Electra, yax, Las Traquinias, Filoctetes y Edipo en
Colono. Por la fuerza y la complejidad de su trama y su estilo dramtico, al menos tres de
ellas, Antgona, Edipo Rey y Edipo en Colono, son consideradas unnimemente como obras
maestras. Se le atribuyen numerosas aportaciones a la tcnica dramtica: la introduccin de
un tercer actor en escena, lo que permite complicar notablemente la trama y realzar el
contraste entre los distintos personajes, y la ruptura con la moda de las trilogas, impuesta
por Esquilo, que convierte cada obra en una unidad dramtica y psicolgica independiente, y
no en parte de un mito o tema central. Sfocles tambin transform el espritu y la importancia
de la tragedia; en lo sucesivo, aunque la religin y la moral siguieron siendo los principales
temas dramticos, la voluntad, las decisiones y el destino de los individuos pasaron a
ocupar el centro de inters de la tragedia griega.
Edipo Rey, merecidamente famosa por su impecable construccin, su fuerza dramtica
y su eficaz irona, fue considerada por Aristteles en su Potica como la ms perfecta de las
tragedias griegas. La trama gira en torno al hroe mitolgico Edipo, que poco a poco descubre
la terrible verdad de haber ascendido al cargo de gobernador de Tebas tras haber asesinado
involuntariamente a su padre, primero, y casndose con su madre, la reina Yocasta, despus.
Los principales temas de la obra son el destino fatal y el problema del conocimiento (la
ignorancia permite la felicidad).
Texto de Edipo:
Tiresias.-Me voy; pero diciendo antes aquello por lo que fui llamado, sin temor a tu mirada; que no tienes
poder para quitarme la vida. As, pues, te digo: ese hombre que tanto tiempo buscas y a quien amenazas y pregonas
como asesino de Layo, est aqu, se le tiene por extranjero domiciliado; pero pronto se descubrir que es tebano de
nacimiento, y no se regocijar al conocer su desgracia. Privado de la vista y cado de la opulencia en la pobreza, con
un bastn que le indique el camino se expatriar hacia extraa tierra. l mismo se reconocer a la vez hermano y
padre de sus propios hijos; hijo y marido de la mujer que lo pari, y comarido y asesino de su padre. Retrate, pues, y
medita sobre estas cosas; que si me coges en mentira, ya podrs decir que nada entiendo del arte adivinatorio.
Edipo.-Que no sea lo mejor lo que he hecho, ni tienes que decrmelo ni tampoco darme consejos. Pues yo no s con qu
ojos, si la vista conservara, hubiera podido mirar a mi padre en llegando al infierno, ni tampoco a mi infortunada
madre, cuando mis crmenes con ellos dos son mayores que los que expan con la estrangulacin. Pero acaso la vista
de mis hijos engendrados corno fueron engendrados poda serme grata? No, de ningn modo; a mis ojos, jams. Ni la
ciudad, ni las torres, ni las imgenes sagradas de los dioses, de todo lo cual, yo, en mi malaventura siendo el nico que
tena la ms alta dignidad en Tebas, me priv a m mismo al ordenar a todos que expulsaran al impo, al que los dioses

y mi propia familia hacan aparecer como impura pestilencia; y habiendo yo manifestado tal deshonra como ma,
poda mirar con buenos ojos a stos? De ninguna manera; porque si del sentido del odo pudiese haber cerradura en
las orejas, no aguantara yo el no habrselas cerrado a m desdichado cuerpo, para que fuese ciego y adems nada
oyese, pues vivir con el pensamiento apartado de los males es cosa dulce.
(...)El entonces arranc los broches de oro que adornaban sus ropas, y enseguida los clav en sus ojos,
exclamando que as ya no vera ms, ni su miseria, ni su crimen En la oscuridad no volveran ver a quien no deba ver,
y que mejor jams hubieran visto. Gritando as se punzaba los ojos una y otra vez, la sangre que corra le baaba
hasta la barba, no eran gotitas lo que flua de sus ojos, era un torrente oscuro, como una granizada de sangre. En todo
esto ambos fueron los artfices, y la desgracia acab con la mujer y con el hombre. Su antigua felicidad fue en su
momento verdadera. Ahora no es ms que culpa, muerte, vergenza, de todos los males que tienen nombre, ninguno
falta. "
Con Eurpides se cierra el ciclo del teatro clsico, el cual
presenta innovaciones importantes en el tratamiento de los mitos:
leyendas y eventos de la mitologa de un tiempo lejano, anterior al siglo
V a. C. de Atenas, pero aplicables a la situacin contempornea del autor.
La complejidad de las situaciones y personajes se desarrolla por medio de
su humanizacin paulatina, pues se muestran como hombres y mujeres
de carne y hueso, con pasiones y defectos que en algunos casos, se
acercan a la tragicomedia. El realismo que respiran sus obras se logra por
medio de la mencin a los problemas y polmicas del momento. En
cuanto al coro, contina la disminucin de su importancia. Las obras ms
importantes son: Electra, Troyanas, Bacantes. Esta ltima trata de cmo
estas mujeres, pertenecientes al squito bquico, terminan por
despedazar y devorar al rey por sorprenderle espindolas en sus ritos orgisticos.

3. poca helenstica.
Gracias a las conquistas de Alejandro Magno, la cultura griega se expandi fuera de las
fronteras tradicionales. A ese perodo de expansin se le conoce como helenstico y discurre
entre e s. IV y el II a. C., momento en el que Grecia es conquistada por Roma. La cultura en
esta etapa se desplaza de Atenas hacia otras ciudades, entre las que destaca Alejandra con su
famosa biblioteca.
Desde el punto de vista literario, el perodo helenstico aporta pocas novedades, aunque
gana en difusin internacional. Destacan autores como Apolonio de Rodas, autor de un
poema pico sobre la bsqueda del vellocino de oro La Argonutica- y Tecrito, poeta lrico
que introduce en la literatura griega el tema de la naturaleza ideal y del mundo pastoril (el
Locus Amoenus).

4. poca grecorromana.
Con la constitucin del Imperio Romano y la imposicin paulatina del latn como lengua
de intercambio y de
cultura comienza el declive de la literatura griega aunque no por eso desaparece
completamente, ya que, incluso, en torno al s. II d. C se produce un renacer de la literatura
griega. A ese momento pertenece, entre otros, Plutarco, autor de Vidas paralelas, coleccin
de biografas de grandes hombres griegos y romanos. La lengua griega contina siendo,
adems, la lengua de relacin ms importante del Imperio Romano de Oriente, que la mantiene
viva hasta la cada de Constantinopla, en el ao 1453, momento en el que Italia se llena, de
nuevo de griegos, haciendo renacer esta cultura.
Lo ms caracterstico de este perodo es la aparicin de la novela, entendida como un
gnero en prosa en el que se relatan una sucesin de aventuras fantsticas y
maravillosas sobre un argumento casi siempre amoroso. Uno de los autores ms
significativos de este nuevo gnero es Heliodoro.

Entre las obras ms representativas de este nuevo gnero se encuentra Dafnis y Cloe.
El estilo de Longo es retrico, con pastores y pastoras totalmente convencionales. Pero a
su sencilla historia amorosa sabe darle inters humano. Se parece a la novela moderna ms
que su principal rival, las Etipicas de Heliodoro, que simplemente destaca por la ingeniosa
sucesin de incidentes. Longo imit el ambiente pastoril de Tecrito y en su relato
encaden aventuras y anagnrisis como Heliodoro.
Dafnis y Cloe. Texto: http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02587207600292773089079/index.htm

2.LITERATURA LATINA (http://www.culturaclasica.com/index.php?q=node/63 )

Las primeras manifestaciones de la literatura latina proceden del s. III. a. C., poca en la
que aparece el primer escritor romano conocido, Livio Andrnico, un esclavo de origen griego,
autor de la traduccin al latn de la Odisea. Por lo tanto, la literatura romana se forma sobre los
moldes formales y temticos de la griega, pero se convertir en modelo para las literaturas
occidentales posteriores, de manera que funcionar como una especie de puente entre lo
griego y lo medieval. Los romanos contaron con un instrumento muy eficaz para sus fines de
expansin poltica: el latn. Esta lengua sirvi durante ms de mil aos para irradiar la cultura
grecolatina, al ser el medio de comunicacin entre la mayor parte de los pueblos de occidente.
La cultura romana comprendi un largo periodo: desde el siglo III a. C al siglo V d. C,
aunque su influencia abarc varios siglos ms. Las artes y las letras, tienen su poca de
florecimiento o Edad de Oro, que va desde el ao 80 a.C. al ao 14 d.C.
2.1.poca arcaica. (Ss. III I a. C.)
a. La historiografa: Catn es el primer escritor latino en prosa.
b. La stira: Gnero especficamente romano. Esta forma potica tiende a hacia la
crtica ms o menos suave, muchas veces con intencin moralizante. El autor
ms famoso el Lucilio.
c. El teatro.
En el ao 240 a.C. los magistrados romanos encargaron a Livio Andrnico, el esclavo
griego, que tradujera y una comedia y una tragedia griegas para ofrecerlas al pueblo romano
como un espectculo ms de los juegos pblicos. Fue tal el xito que desde entonces la
representacin de este tipo de obras se hizo habitual. En Roma, el teatro era un espectculo
ms, como el circo cuyo fin era divertir y hacer rer al pblico. Por eso los romanos prefirieron la
comedia a la tragedia, y en especial, la representacin de las costumbres, situaciones
amorosas y de la vida diaria, con presencia de los personajes tipo y que culmina en un final
feliz. Las comedias latinas adaptaban y mezclaba argumentos, personajes y situaciones de las
comedias griegas. Pero adems, los romanos aportaron innovaciones al teatro; redujeron
considerablemente el papel del coro e incrementaron el nmero de personajes tipo de la
comedia griega (el gracioso, el avaro, el fanfarrn, etc). Los autores ms destacados son Plauto
y Terencio.
A Plauto se le atribuyen ms de cien comedias, aunque solamente se conservan una
veintena de ellas. Utiliza escenarios, vestuario, personajes, argumentos y temas procedentes
de la comedia griega. Plauto emplea la tcnica de la contaminatio, consistente en emplear el
argumento procedente de una obra y los personajes de otra. Sus obras son abundantes en
cancin y danza, limitando los dilogos, aproximadamente, a una tercera parte de la
representacin. Sus personajes, que funcionan como arquetipos de defectos o virtudes
emplean un lenguaje muy popular representativo del habla del pueblo romano de su tiempo.
Los argumentos de sus obras se basan en el enredo amoroso con una accin que se complica
hasta lmites insospechados gracias a diferentes mecanismos, como pueden ser los cambios de
identidad, desconocimiento de los orgenes, etc. Su obra ms famosa es la Aulularia o
Comedia de la olla.

Terencio tiene un lenguaje ms cuidado y una intencin moralizante. Sus obras se

construyen sobre dos acciones entrelazadas de carcter amoroso que acaban conduciendo,
como buena comedia, hacia un final feliz.
2.2.poca clsica. (ss I a.C. I d.C.)
Polticamente coincide con los mandatos de Csar y el emperador Augusto. La poca de
Augusto es la Edad de Oro de la poesa latina (31 a.C. 14 d.C). El propio emperador y
tambin su ministro Mecenas, dieron proteccin a los escritores de la poca, tanto picos
como lricos.
A diferencia de la poesa griega, compuesta para ser recitada, la romana fue creada
para ser leda y difundida a travs de un manuscrito.

Poesa lrica
Durante siglos, los poetas latinos se esforzaron por crear una lengua potica tan rica y
expresiva como el griego, pero sus versos no conseguan la gracia y musicalidad de los versos
escritos en lengua griega. En la poesa lrica este esfuerzo culmin en el siglo I a.C. con
Ovidio, Horacio y Virgilio.
Virgilio, estudioso de saber universal y escritor infatigable, viaj a Grecia para conocer
los escenarios de sus poetas. En las Buclicas, sigue el modelo del poeta griego Tecrito y
constituyen representaciones de la vida pastoril, entendida como modelo de bondad y
tranquilidad. Las Gergicas encierran una defensa de la vida rural tradicional italiana frente al
imperio de la vida urbana.
Horacio no emprendi grandes empresas literarias, pues, para l el secreto de la
felicidad estuvo en el dorado trmino medio o dorada mediana, que consiste en no
ambicionar demasiado. Los consejos de Horacio han atravesado los siglos y han llegado hasta
nosotros resumidos en el tpico carpe diem (goza de este da), que nos invoca a aprovechar
cada instante de la vida antes de que sta se acabe, y a no preocuparnos por lo que nos traer
el futuro. Estilsticamente, es el modelo de poeta preocupado por la forma. Escribi Odas y
Epstolas, coleccin de cartas en las que expone su punto de vista sobre la sociedad, la
literatura y la filosofa-. El beatus illle horaciano (=dichoso aquel) queda inaugurado con el
siguiente poema, que comienza exactamente con esta expresin y remite al ideal de la vida en
el campo:
Dichoso aquel que lejos de negocios,
como la antigua raza de los hombres,
paternos campos con sus bueyes ara
sin inters de usura.
Ni, soldado, despierta al toque hiriente
del clarn ni le asusta mar airado.
evita el foro y las soberbias puertas
del hombre poderoso.
Se ocupa en enlazar erguidos lamos
o las crecidas vides
o mira al fondo de cerrado valle
Cmo vagan rebaos mugidores
Ama tenderse bajo vieja encina
O sobre espesa hierba;
Fluyen las aguas por el hondo cauce
Mientras plaen las aves en el bosque
Ovidio tena dos grandes preocupaciones temticas, el amor y la mitologa, a menudo
relacionadas. A la primera corresponden obras como el Arte de amar o Remedios de amor,
muy imitada en la Edad Media (por ejemplo, en el Libro del Buen Amor), aunque su gran obra
es la Metamorfosis, un largo poema en quince volmenes que recoge diversas historias y
leyendas mitolgicas sobre el tema de la metamorfosis o transformacin. El poema comienza

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con la primera gran metamorfosis, la creacin del universo, y concluye con la muerte y la
deificacin de Julio Csar. Muchas de las historias muestran la relacin entre los mortales y los
dioses, las consecuencias de la obediencia o la desobediencia, y su posterior recompensa o
castigo en una transformacin final. Es en esta obra donde los temas presentes en la poesa
anterior de Ovidio, el amor y el erotismo, se abordan con mayor profundidad, en un intento de
explorar las diversas emociones humanas. Un fragmento:
Esprame, hermosa ma! clamaba Apolo - Que no soy ningn enemigo de
funestas ideas! Huya el cordero del lobo, el ciervo del len, porque sus enemigos
son; pero no me huyas, porque nicamente el ms inmenso amor me impulsa.
Esprame! Si moderas la ligereza de tu huida, moderar la ligereza de mi
persecucin! () Mientras as hablaba logr Apolo acortar la distancia que les
separaba; pero Dafne de nuevo huyo ligeracon hermosura acrecentada. ()
Lleg Dafne a las riberas del Peneo, su padre, y le dijo as, desconsolada: Padre
mo! Si es verdad que tus aguas tienen el privilegio de la divinidad, ven en mi
auxilio o t, tierra, trgame!, porque ya veo cun funesta es mi hermosura

Poesa pica

Las epopeyas griegas despertaron en los romanos deseos de tener una poesa pica
nacional que explicara los orgenes de Roma. Entonces Virgilio emprendi la tarea de escribir
la Eneida. En esta obra, se ubican los orgenes de Roma en el admirado mundo griego.
Argumento: Eneas huye de Troya con su anciano padre, Anquises, sobre sus hombros y
su hijo Ascanio de la mano. Consigue reunir una flota y zarpa con los supervivientes troyanos
rumbo a Tracia, Creta, Epiro y Sicilia, antes de ser abordado en las costas de frica. All, Dido,
reina de Cartago, se enamora de Eneas y se suicida tras su partida. Tras atracar en la
desembocadura del ro Tber, Eneas da muerte a Turno, rey de los rtulos, en una lucha por
conseguir la mano de Lavinia, princesa del Lacio. Segn Virgilio, el pueblo romano desciende
directamente de Ascanio, fundador de Alba Longa, la ciudad que ms tarde se convertira en
Roma. La relacin entre su obra y la de Homero referencias troyanas, motivo del viaje,
sucesin de peripecias, etc.- resulta evidente.
Fragmento:
Espantable dolor es el que mandas,
oh reina, renovar con esta historia
del ocaso de Ilin, de cmo el reino,
que es imposible recordar sin llanto,
el Griego derrib: ruina misrrima
() Mas si tanto inters tu amor te inspira
por saber nuestras lstimas, y en suma
lo que fue Troya en su hora postrimera,
aunque el solo recuerdo me estremece,
y esquiva el alma su dolor, empiezo.
Del Hado rebatidos, tantos aos,
los caudillos de Grecia, hartos de lides,
con arte digno de la excelsa Palas,
un caballo edifican los costados,
vigas de abeto, un monte de madera;
y hacen correr la voz que era el exvoto
por una vuelta venturosa.()
En prosa destaca el gnero de la oratoria, cuyo mximo representante es
Cicern. Tambin la historiografa de Julio Csar, por ejemplo La guerra de las Galias.
1. poca posclsica. (desde la muerte de Augusto (14 d.C.) hasta el siglo II)
En poesa se estrena el gnero de la fbula de manos de Fedro, que toma su material
del griego Esopo. La fbula, como sus antecesores griegos, va a consistir en narraciones
breves, cuyos protagonistas son animales que simbolizan alguna cualidad o defecto humano
(astucia, envidia). Suelen coronarse con una moraleja final. Por ejemplo:

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La zorra y el cuervo (Fedro)

Como de una ventana un cuervo un queso robado
quisiera comerse, sentndose en un alto rbol,
lo envidi una zorra, luego as empez a hablar:
"Oh cmo es, cuervo, el brillo de tus plumas!
Qu gran belleza llevas en tu cuerpo y en tu rostro!
Si voz tuvieras, ningn ave superior habra".
Y aqul, mientras quiere tambin su voz mostrar,
de su boca abierta solt el queso; rpidamente
la astuta zorra lo arrebat con sus vidos dientes.
Slo entonces gimi el cuervo, burlado por su estupidez.
Quienes se alegran al ser alabados por palabras engaosas,
sufren, tarde, castigos de vergonzosa penitencia.
En el terreno de la stira son destacables Persio y Juvenal, as como tambin Marcial,
introductor del epigrama, breve composicin de contenido satrico-burlesco envuelto en una
forma ingeniosa.
La pica tambin dio interesantes frutos en esta poca, sobre todo con la Tebaida, de
Estacio, y la Farsalia de Lucano, cuyo argumento est basado en la guerra civil que enfrent
a Julio Csar y Pompeyo.
En prosa se desarrolla un gnero que se aproxima a la novela. Su mximo
representante es Petronio, con el Satiricn, que construye una stira de la sociedad romana a
travs de las peripecias y aventuras picarescas de sus personajes. Apuleyo escribe otra de las
grandes novelas romanas, El asno de oro, en la que narra la transformacin de un mercader en
asno y las sucesivas aventuras derivadas de la metamorfosis hasta que consigue recobrar su
apariencia humana.
En teatro destaca Sneca, autor de nueve tragedias en las que reflexiona sobre el mal
y sus consecuencias, el problema de la culpa, la constante presencia de la muerte y el abuso
de poder como pasin destructora.
LA VIUDA DE FESO. Cuento incluido en la novela El Satiricn, de Petronio, captulos
111 y 112.
En Efeso haba una matrona con tal fama de honesta que hasta venan las mujeres a
conocerla desde pases vecinos. Esta matrona perdi a su esposo y no se content entonces
con ir detrs del cuerpo con los cabellos en desorden, como es costumbre entre el vulgo, ni con
golpearse el pecho desnudo ante los ojos de todos, sino que fue detrs de su finado marido
hasta su tumba y luego de depositarlo, segn la usanza de los griegos, en el hipogeo, se
consagr a velar el cuerpo y a llorarlo da y noche. Sus padres y familiares no pudieron hacerla
cejar en esa actitud que, llevada a la desesperacin, la hara morir de hambre. Hasta los
magistrados desistieron del intento al verse rechazados por ella. Todos lloraban casi como
muerta a esa mujer que daba ejemplo sin igual consumindose desde haca ya cinco das sin
probar bocado. La acompaaba una sirvienta muy fiel que comparta su llanto y renovaba la
llama de la lamparilla que alumbraba el sepulcro cuando comenzaba a apagarse. En la ciudad
no se hablaba de otra cosa que no fuera de esta abnegacin, y hombres de toda condicin
social la daban como ejemplo nico de castidad y amor conyugal.
En ese tiempo el gobernador de la provincia orden crucificar a varios ladrones cerca de la
cripta donde la matrona lloraba sin interrupcin la reciente muerte de su marido. Durante la
noche siguiente a la crucifixin, un soldado que vigilaba las cruces para impedir que alguno
desclavase los cuerpos de los ladrones para sepultarlos, not una lucecita que titilaba entre las
tumbas y oy los lamentos de alguien que lloraba. Llevado por la natural curiosidad humana,

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quiso saber quin estaba all y qu haca. Baj a la cripta y, descubriendo a una mujer de
extraordinaria belleza, qued paralizado de miedo, creyendo hallarse frente a un fantasma o
una aparicin. Pero cuando vio el cadver tendido y las lgrimas de la mujer, su rostro
rasguado, se fue desvaneciendo su propia impresin, dndose cuenta de que estaba ante una
viuda que no hallaba consuelo. Llev a la cripta, su magra cena de soldado y comenz a
exhortar a la afligida mujer para que no se dejase dominar por aquel dolor intil ni llenase su
pecho con lamentos sin sentido.
-La muerte -dijo- es el fin de todo lo que vive: el sepulcro es la ntima morada de todos.
Acudi a todo lo que suele decirse para consolar las almas transitadas de dolor. Pero esos
consejos de un desconocido la exacerbaban en su padecer y se golpeaba ms duramente el
pecho, se arrancaba mechones de cabellos y los arrojaba sobre el cadver. El soldado, sin
desanimarse, insisti, tratando de hacerle probar su cena. Al fin la sirvienta, tentada por el
olorcito del vino, no pudo resistir la invitacin y alarg la mano a lo que les ofreca, y cuando
recobr las fuerzas con el alimento y la bebida, comenz atacar la terquedad de su ama:
-De qu te servir todo esto? -le deca-. Qu ganas con dejarte morir de hambre o enterrada,
entregando tu alma antes que el destino la pida? Los despojos de los muertos no piden locuras
semejantes. Vuelve a la vida. Deja de lado tu error de mujer y goza, mientras sea posible, de la
luz del cielo. El mismo cadver que est all tiene que bastarte para que veas lo bella que es la
vida. Por qu no escuchas los consejos de un amigo que te invita a comer algo y no dejarte
morir? .
Al fin la viuda, agotada por los das de ayuno, depuso su obstinacin y comi y bebi con la
misma ansiedad con que lo haba hecho antes la sirvienta.
Se sabe que un apetito satisfecho produce otros. El soldado, entusiasmado con su primer xito,
carg contra su virtud con argumentos semejantes.
-No es mal parecido ni odioso este joven- se deca la matrona, que adems era acuciada por la
sirvienta que le repeta:
-Te resistirs a un amor tan dulce? Perders los aos de juventud? A qu esperar ms
tiempo?
La mujer, despus de haber satisfecho las necesidades de su estmago, no dej de satisfacer
este apetito... y el soldado tuvo dos triunfos. Se acostaron juntos no slo esa noche sino
tambin el da siguiente y el otro, cerrando bien las puertas de la cripta de modo que si pasase
por all tanto un familiar como un desconocido, creyeran que la fiel mujer haba muerto sobre el
cadver de su esposo. El soldado, fascinado por la hermosura de la mujer y por lo misterioso de
estos amores, compraba de todo lo mejor que su bolsa le permita y al caer la noche lo llevaba
al sepulcro.
Pero he aqu que los parientes de uno de los ladrones, notando la falta de vigilancia nocturna,
descolgaron su cadver y lo sepultaron. El soldado, al hallar al otro da una de las cruces sin
muerto, temeroso del suplicio que le aguardara, cont lo ocurrido a la viuda:
-No, no -le dijo- no esperar la condena. Mi propia espada, adelantndose la sentencia del
juez, castigar mi descuido. Te pido, mi amada, que una vez muerto me dejes en esta tumba.
Pon a tu amante junto a tu marido.
Pero la mujer, tan compasiva como virtuosa, le respondi:
-Que los dioses me libren de llorar la muerte de los dos hombres que ms he amado! Antes
crucificar al muerto que dejar morir al vivo!
Una vez dichas estas palabras, le hizo sacar el cuerpo de su esposo del sepulcro y colgarlo en
la cruz vaca. El soldado us el ingenioso recurso y al da siguiente el pueblo admirado se
preguntaba cmo un muerto haba podido subir hasta la cruz.
Confa tu barco a los vientos
No hay ninguna mujer buena
pero jams tu corazn a una mujer
o si alguna vez lo ha sido
porque las olas son ms firmes
No comprendo cmo algo malo
que la fidelidad de la mujer.
pudo ser bueno alguna vez.

Conclusin
No es extrao que los clsicos sigan vivos, pues han alimentado, con sus temas y mitos
(denominados tpicos), a toda la literatura universal. Cada verso, cada historia, cada paisaje ha
sido ledo, reledo, interpretado, adaptado y revivido en multitud de ocasiones. Los valores de
cada obra son universales, eternos, y desde entonces, cualquier obra que conlleve ese tipo de

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valores, se le llamar clsica, de modo que el mismo adjetivo, clsico, sea utilizado para todas
las obras posteriores que mantienen esa eternidad. Esos son los valores que se subrayan en el
poema; un poema cuyos personajes componen una impresionante y viva galera de
humanidad. Por qu permanece viva la Odisea? La respuesta es obvia: porque sus
personajes estn vivos, porque existe la vida y porque existe el ser humano. Siguen existiendo
el cclope, los lestrigones en los albores del tercer milenio? No podemos encontrarnos con
Circe o con Calipso o con Nauscaa al encender el televisor o acercarnos al quiosco de revistas
y peridicos? Han dejado de orse los cantos de las sirenas? Estn en crisis la fidelidad y la
lealtad? Ha muerto Penlope? Quedan Telmacos capaces de apoyar al padre? Sigue
habiendo animales ms humanos y ms listos que los propios hombres, como el perro Argos?
Es el entorno familiar ms ntimo el que ms tarda en conocer al individuo? No quiere todo el
mundo destapar el odre de los vientos y llegar a toda costa sin saber bien ni adnde se va ni
por dnde se pasa? Siguen esperando los caraduras, los que viven del cuento o de los dems
hasta que les llegue el momento oportuno para triunfar? Todas las respuestas estn insinuadas
en las pginas de la Odisea, en las comedias de Plauto, y en todas las obras que, desde
entonces, se denominarn clsicos.

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