Panorama de La Adoración AT PDF
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UN PANORAMA DE LA
ADORACIN A TRAVS DEL
ANTIGUO TESTAMENTO
Nelson Eduardo
A travs del siguiente relato
elaborado cronolgicamente se har
ms fcil comprender el desarrollo de
la adoracin al Seor en el pueblo de
Israel. Comenzando desde el Gnesis,
el autor Nelson Eduardo nos indica
cuales son los principales aspectos
que deben ser identificados en la
adoracin israelita. Nos advierte
sobre
los
momentos
ms
significativos,
as
como
los
momentos tristes de su historia. Aun
cuando es hecho de forma breve,
tiene la suficiente informacin para
darnos cuenta de lo importante que es
el tema de la adoracin para Dios
mismo.
ALTARES PRIVADOS Y
FAMILIARES DURANTE
EL PERODO PATRIARCAL
La primera cita bblica registrada de un
acto especfico de adoracin se halla en
Gnesis 4:3, 4.
No se da ninguna aclaracin referente al
ritual seguido en esa ocasin. Sin
embargo, la narrativa bblica indica que
Abel demostr una fe mayor cuando
trajo lo mejor que tena para el Seor. El
autor de Hebreos, escribiendo acerca del
incipiente significado de la fe, describe
la ofrenda de Abel diciendo: Por la fe
Abel ofreci a Dios ms excelente
sacrificio que Can, por lo cual alcanz
testimonio de que era justo, dando Dios
testimonio de sus ofrendas; y muerto,
an habla por ella (Hebreos 11:4).
Despus de la muerte de Abel, Dios da a
Adn y Eva otro hijo, Set (quien vino a
El lugar de adoracin se
institucionaliza con la construccin
del Tabernculo
Antes de que los israelitas se fueran del
Sina Dios instruyo a Moiss para que el
pueblo construyera un santuario para
m, y habitar en medio de ellos (xodo
25:8).
La palabra santuario indica un lugar en
el cual la presencia de Dios habita en
medio del pueblo. Este paso crucial
representa el comienzo de la adoracin
organizada que toma un nuevo
significado con la construccin del
tabernculo.
La palabra tabernculo quiere decir
morada. La comunin de Dios con los
Israelitas
puede
ser
entendida
predominantemente en cada smbolo
usado en el tabernculo para adorar. Por
La prctica de la adoracin se
realza con el servicio de sacerdotes
y levitas.
Es lgico que a la construccin del
tabernculo
siga
la
adoracin
congregacional como algo instituido.
Con la inauguracin del sacerdocio del
Antiguo Testamento comienza una
nueva era en la historia de la prctica de
la adoracin en el pueblo de Israel
(xodo 28, 29; Levtico 8).
La idea de expiacin (reparacin) se
enfatiza con el sacerdocio y el servicio
en el tabernculo. Las divisiones del
tabernculo
con
su
respectivo
equipamiento y uso en el culto
simbolizan una cubierta que separa del
pecado. Los que adoran slo pueden
entrar en la seccin de ms afuera para
traer sus ofrendas (especialmente las
ofrendas mayores por sus pecados).
Los
sacerdotes
y
levitas
son
representantes del pueblo delante de
Dios. A ellos les es permitido entrar al
lugar santo para que mantengan
dispuestos los smbolos de comunin, lo
que permite cubrir los pecados.
nicamente el sacerdote puede entrar al
lugar santsimo. l hace su intercesin
como el principal representante del
EL TEMPLO Y CULTO
DURANTE EL PERODO DE
LOS JUECES Y REYES.
La entrada a la tierra de Canan puso a
Israel en el punto de transicin de su
vida nmada a la sedentaria, lo que
permiti un mayor desarrollo de su
cultura.
Las hazaas de Josu y los otros jueces
de Israel juegan un papel importante en
la obtencin de su estabilidad en la tierra
prometida; as que, los patrones de la
adoracin hebrea pueden continuar
desarrollndose, especialmente en Gilgal
y Silo.
Gilgal es probablemente el primer lugar
establecido para adorar a Dios en
Canan.
Gilgal llega a ser un santuario
prominente. Cuando Israel acamp en
DESINTEGRACIN
ESPIRITUAL DURANTE EL
PERODO DE LOS PROFETAS.
Desafortunadamente, la adoracin juda
finalmente llega a ser un fin en s misma.
A la madurez espiritual la reemplaza un
ritualismo hipcrita y vaco. La
adoracin llega a ser una actuacin
tradicional aprendida como una cosa
rutinaria en vez de una actitud adecuada
del corazn.
Israel ensucia su verdadera religin con
compromisos polticos por incluir dolos
y prcticas clticas de sus vecinos
paganos en su propio templo para su
adoracin.
Pero Dios manifiesta su abundante amor
y misericordia una vez ms, levantando
profetas para advertir a Israel de un
juicio inminente contra ellos.
Los profetas eran individuos toscos en su
mayora, hombres valerosos y de gran
visin espiritual.
Predicaban abiertamente sus mensajes de
arrepentimiento. Proclamaban contra la
sustitucin de los sacrificios por la
misericordia. Oseas habla por el Seor,
diciendo: Porque misericordia quiero, y
no sacrificio, y conocimiento de Dios
ms que holocaustos (Oseas 6:6). Los
profetas clamaban por justicia, bondad y
una relacin espiritual verdaderas con el
Seor y con sus compatriotas. Ezequiel
corrige severamente al pueblo por
profanar el santuario de Dios (Ezequiel
5:11). Los profetas intensificaban sus
RESTAURACIN DE LA
ADORACIN DURANTE
Y DESPUS DEL CAUTIVERIO.
Aunque el cautiverio fue consecuencia
de la falta de cumplir las instrucciones
de Dios entre los israelitas, no fue sin
algunas bendiciones. Por lo menos,
Israel obtuvo cuatro beneficios de sus
tan amargas experiencias en la
cautividad. Dios. La vida en una tierra
extranjera con cultos paganos trae a los
israelitas a un sentido comn, les cura de
su idolatra y tendencias politestas. El
monotesmo es as afianzado. Nunca ms
Israel interrumpe su adoracin al
verdadero Dios.
La sinagoga. La sinagoga juda es
probablemente instituida durante ese
tiempo en respuesta a la sentida
necesidad de educar a sus hijos en la
herencia de sus antepasados y en la ley
de Moiss. La palabra sinagoga
(significa congregacin, asamblea o
reunin) adquiere especial significado