D - Fachada de La Universidad de Salamanca: Interpretación
D - Fachada de La Universidad de Salamanca: Interpretación
D - Fachada de La Universidad de Salamanca: Interpretación
Estado de la cuestin
BRINCKMANN, A.: "Die praktische bedutung der Ornamenstiche fur die deutsche Frhrenaissance", en Studien zur deutschen Kunsgeschichte, no 90, Estrasburgo 1970.
CAMON AZNAR, Jos: La arquilectura plateresca, Madrid 1945.
idem: Salamanca. Gua artsica, Salamanca 1953.
idem: La arquifectura y la orfebrera espaola del siglo Xi4, (Suma Artis XVII) Espasa Calpe,
Piritoo como
nexo de unin para los personajes representados). En el tercer piso ve las estatuas de Venus y Hrcules aunque no les encuentra relacin contextual; Ios medallones relacionados con ellos se definen por los adornos emblemticos inferiores: balanza con casco podra representar la Ley civil, quiz sea la Gramatica el
siguiente (por pensar en la representacin de una llave en vez de un cetro), el tery el cuarto la Retrica, si
ce"ro pudieia ser la Dialctica o Medicina o Prudencia
ms
en relacin con Venus
bien Lncuentra dificil estas dos ltimas suposiciones,
glico".
Aconsea empe"Hrcules
y Hrcules, salvo que pudiera hablarse de un
con Hrcules
relacionadas
virtudes
,u. u panrur en las representaciones de las
(t
1531) como
de
Oliva
Prez
Hernn
(prudencia y valor) y en la obra del ilustre
posible inspirador.
La diferencia de la atencin que D. Angulo le dedica a la fachada no solo
que todo
es cuantitativa sino que, por primera Yez, se plantea la posibilidad de
por
relacionados
y
estn
pensado
no
al
azar,
programa
el conjunto componga un
prilas
dos
a
considerar
que
hay
tendencia
ver
Fcil
es
algun historia odisurso.
meras zonas como un tema histnco, el de la fundacin y construccin de la Universidad salamantina, para terminar con alguno mitolgico (ste era el nexo de
unin de todo su trabajo en el que Salamanca iba incluida), pero no desatiende
la posibilidad de que .. huyun representado las ciencias que se imparten o las virtues encarnadas (a ello se deben sus sucesivas suposiciones, planteadas para
abrir pensamientos tiles y de reflexin en el lector). Como veremos no fue intil la iugestiva leccin de suposiciones, pues abri aos despus la nueva postura
interpretativa.
Esta nueva postura se inicia casi veinte aos despus. Ahora ya no bastan
identificaciones supuestas, sino que se va a intentar demostrar la identificacin
y su significado, as como la composicin de un discurso doctrinal.
tin de la
18
BoLe'
13, identifica la rana con el espntu maligno y unido a la calavera-muerte aparece frecuentemente en las representaciones de finales del siglo XV y principios
del XVI, en contextos relacionados con pecados de la lujuria y su castigo. concluye en que su significado es una meditacin sobre la lujuria castigada eterna-
manca 1971.
6 SEBASTIAN, Santiago y CORTES, Luis: Simbolismo cle los programas humansticos e
la Universidad de Salamanca. Universidad de Salamanca 1973.
SEBASTIAN, Santiago: "El mensaje iconolgico de la portada de la Universidad de Salamanca: Revisin". en GOYA no 137 (1977) pp. 296-303.
tdem'. Arte ,- Humanismo, Ctedra, Madrid 197g, pp. 207_215.
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de E Snche:
Reves
Mle) unido con neoplatonismo (de Panofsky) y justificaciones simblico-iconogrficas extraidas cmodamente de Juan Prez de Moya (escribi una mitogrifiu tno.ultzada en 1585); consiguiendo, con todo ello, dar una verosimil idea
. qu. la fachada universitaria salmantina reproduce aproximadamente Ia con..piOn de Filarete. 7.- Tomando la insinuacin de Diego Angulo, considera el
inipirador de todo el conjunto iconogrfico de la Universidad de Salamanca al
humanista Hernn Prez de Oliva.
En 1977 el propio Sebastin republica su visin de la fachada haciendo unas
pequeas rectifrcaciones sugeridas por otros estudiosos. Sin cambiar en absoluto
iu inicio, anlisis y conclusiones, estas rectificaciones son las siguientes: Donde
haba identihcado a Venus y Sardanpalo ahora son Jasn (insinuado por AnguIo, los Mesa haban insinuado Cmodo) y Medea, sta con "mirto maritalis". Al
lado de Venus aparece ahora Marte con el signo zodiacal de la Balanza (Libra)
y casco de bastarda. A los lados de Hrcules, Fedra (como virtuosa) y Teseo'
Entre tanto en 1975 Enrique SANCHEZ REYES, sin duda molesto por estas interpretaciones, publica un estudio de la fachada' que enriquece con fotos y
observaciones en su segunda edicin de 19797. Sin cnticar ni querer rechazar las
opiniones de "algunos autores modernos" de cuyas palabras hace oidos sordos,
expone su anlisis que resumimos a continuacin:
l.- Divide la fachada en sus tres zonas naturales, de inferior a superior. 2.primefazona,
el medalln de los Reyes Catlicos interpretado de una moEn la
*LOS REYES A LA UNIVERy
la inscripcin en gnego
con
la
poca
neda e
$IDAD Y ESTA A LOS REYES', sobre la cual opina que debe aplicarse a los
tres niveles: reyes, emperadores y Papa, colocada en este lugar para poder ser leida. 3.- En la segunda zona, adems de los escudos de Carlos V, el guila imperial bicfala, y la real hispana, aparece Carlos V heroizado, a la romana, como se
jusle represent en monedas del reino de las Dos Sicilias (presentando un dibujo
Portugal,
de
Isabel
ser
tifictivo que aparece desvirtuado), su lgica compaera
calificada omo fuerte. En las conchas supone a dos guerreros como custodios de
los blasones y los otros dos personajes "una dama prendada de Carlos V" y el
duque de Ganda, que tanto admir la virtud de Isabel (aqu se dej influir por
la dicotoma vicio-virtud de Santiago Sebastin, ya que acusa la posible relacin
licenciosa del emperador). La emperatriz viene caractenzada como fuerte por el
blasn similar a Palas, que aparece sobre ella. 4.- Por llegar a la conclusin de
que la representacin de Carlos V esui inspirada en ias monedas acuadas tras
su coroncin, deduce que esta parte de la fachada, si no toda, debi realizarse
entre el 24 de febrero de 1530 y 1533. 5.- En la parte superior justifica la identificacin del papa como Martn V (Otn Colonna, l4l7-1431), comparando su
efigie con el spulcro de San Juan de Letrn (obra de Simn Giovanni Ghini) y
con la estatua sedente de la catedral de Miln (obra de Jacopo de Tradate), cree
que el detalle existente sobre la tiara es ia columna herldica con la corona de
barn, divisa de la familia. Supone que la escena representa la concesin de unos
SANCHEZ REYES, Enrique: Lafachada universitaria salmantina J'sus secretos, Salamanca 19j5. Segunda edicin aumentada. Salamanca 1979.El mismo autor inici el estudio de los enigmas salmantinos en "L.enguas de piedra", Boletn de la Biblioteca Menndez PelaVo' l93l,y en La
leccin humana de la Llniversidad de Salamanca, Salamanca 1967'
8l
Crtica
La diversidad de opiniones, identificaciones y cambio de stas nos obligan
a una tarea de depuracin para poder extraer los aciertos, condenar los errores y
separar posibilidades. As que vamos a ejercer la desagradable tarea de calificadores como proceso previo a una seleccin.
Sin duda acert Gmez Moreno al advertir la intencionalidad artstica de
recurrencia a la antigedad, en los modelos de la Venus de Cnido y el Hrcules
Farnesio, as como en modelos Adrianeos y ptros imperiales (es por ello por lo
que los Mesa sugieren a Cmodo-Hrcules). Brinckmann encuentra el modelo
de un panel en un grabado de Nicoletto de Mdena, su ttulo de Victoria Augusta puede ser significativo. Camn justifica la presencia de los Reyes Catlicos y
la moneda que ampliamente super el relieve salmantino, coincide en el Hrcules de la concha y eleva suposiciones que tambin nosotros desechamos; pero observa la similitud de esa Venus con la forma de representar la Fortaleza, y advierte que uno de los personajes de la parte superior es varn togado (opinin
no secundada posteriormente, ya que se supondr hembra).
De la amplitud de suposiciones de Angulo y sus razonamientos nos quedamos con la imposibilidad de que en la parte central est representado Carlos
V, por no parecrsele en absoluto, y vuelve a coincidir con la identihcacin del
ri2
Hrcules de la concha y naturalmente en las semejanzas con la Venus y el Hrcules Farnesio. Hacemos acopio de las dems sugerencias.
Consideramos justihcada la exposicin de Luis Corts y la hacemos nuestra para el presente trabajo.
Como la explicacin de Santiasgo Sebastin tiene tientes axiomticos y demostrativos, nos obliga a un comentario amplio: l.- El punto de arranque terico es preconcebido, lo cual le obliga a arregJar el anlisis a unas conclusiones
previas. 2.- Se equivoca en el anlisis ai considerar la parte derecha del espectador como la virtud y la izquierda como la del vicio. En todo programa, como en
el protocolo, desde la remota antigedad, se debe tomar en consideracin el personaje, el programa, no el espectador; en este sentido la parte ms noble es la dies-
8 Ya destac E. Panofsky que la debilidad de estos anlisis radica en una falsa identificacin. Un ejemplo patente de ello lo tenemos aqu, y tambin cuando S. Sebastin, para justificar que
el Palacio de Zaporta era un Templo de la Fama, hizo al conocido gnpo de las Tres Gracias, Hrcules entre la Virtud y el Vicio. o ms tarde al guila la hace smbolo del agua y al mono del flem84
que la que hace Snchez Reyes. Muy verosmilmente ei "bufon" sea 1o que dice.
8.- Es de tener en cuenta la observacin que da sobre la importancia dei "claustro universitario" como partcipe ideolgico de los programas. As mismo habr que precisar la fecha de reahzacin del patio. pues sl como se supone es anterior a 1521 dificilrnente podra ser mentor del mismo don Hernn Prez de
Oliva.
Observaciones extraidas de las fotos de detalle que nos facilita en su segunda edicin de 1979, nos hacen ver lo siguiente: En labalanza aparecen unas frutas, quiz peras, en un plato y en el otro una pesa (no una tabla de la ley como
interpreta). Debajo de los trofeos, a nueslra derecha en la parte alta, se ve un mechn de pelo o de lana. El cabello del primer personaje de la parte aha, a nuestra
izquierda, aparece adornado con hojas de hiedra. El tercer medalln sigue siendo
indeciso entre la apariencia de varn o mujer.
Construccin
Si hemos realizado toda la tarea anterior, poco agradable, no ha sido tanto
para sacar faltas, sino como labor esclarecedorapara poder elaborar, a partir de
estos despopjos, alguna luz que sin fantasas ni mal intencionadas demostraciones, pueda dar algn sentido esclarecedor a lo que se pudiera haber querido decir
en esta fachada.
La fachada est construida intencionadamente con tres zonas superpuestas
a la doble puerta de entrada y tambin con un claro eje y divisin jerarquizada
en dos partes, derecha e izquierda del programa.
El jeroglfico de la rana sobre la calavera sin duda debe significar una meditacin sobre el castigo de la lujuria, pero no olvidemos que en el mismo lugar
existen tres calaveras. y que este motivo de la calavera se repite vanaS veces a
lo largo de la ornamentacin de las diversas zonas, sobre todo en la parte superior. Adems de su especfico valor, siempre signific una meditacin sobre los
Novsimos (muerte, juicio e infierno) y como tal se coloc en 1 559 en la correspondiente p,uerta de la Catedral de Calahorra con una inscripcin que no deja lugar a dudasY.
El medalln de los Reyes Catlicos, adems de sus propias inscripciones:
FERDINAND, ELISABETHA y la griega que reza (LOS REYES A LA UNIVERSIDAD Y ESTA A LOS REYES>, lleva el )/ugo y las Flechas intercambiados para destacar el "Tanto Monta", pero el cetro lo sostiene Fernando por la parte superior mientras extiende la palma abierta en signo de liberalidad. En este medalln se quiere evitar toda duda de interpretacin: son los reyes, ya histricos,
que con su poder y liberalidad han patrocinado el edificio nuevo y desarrollo unitico, (ver "l casa de Zaporta'. espejo de palacios aragoneses". GOYA no I 05 ( I 97 I ) pp. I 65- I 67;
Arle y humansao, Madrid 1978, p. 60. y "El patio de la Inlanta de la casa de Zaporta de Zaragoza.
Lectura iconogrfrca", GOYA no 175-176 (1983) pp. 8-22, etc.)
9 ESTEBAN LORENTE, Juan F.: "la puerta del lado del evangelio de la Catedral de Calahorra (La Rioja)", en Cuadernos de Investigacin, Hstoria. X. 2 (Colegio Unrversitario de la Rioja
1984) pp. t07-120.
85
Tambin pudiera tratarse de Alfonso X y Violante de Aragn, hija del Conquistador. Un error histrico reflejado en el claustro bajo, en una inscripcin junto a la capilla, nos hace sospechar en que pueda tratarse de Aifonso VIII de Castilla, ya que se le tena como fundador de la Universidadll, si la inscripcin es
ms o menos contempornea a la fachada no sera nada extrao que el representado sea el hroe de las Navas y su mujer Leonor Plantagenet.
Sin embargo, si hemos de considerar que la interpretacin artstica de estos
medallones puede ser tan arbitraria, idealista y lejos del parecido fisionmico
como la realizada para los Reyes Catlicos, entonces bien pudiera tratarse del emperador Carlos V y de Isabel de Portugal, aunque nadie en su poca los reconocera. No olvidemos que Miguelangel haca las estatuas funerarias de los "Duchi", Lorenzo y Giuliano lejos tambin de su parecido fisico.
En esta zona aparecen representados cuatro personajes, encerrados en unas
conchas, stas ya tienen un significado de inmortalidad y apoteosis (que consi-
l0
neoplatnicol3. Tenemos un nivel totalmente histrico, recordatorio de la fundacin de la Universidad as como de las gtandezas histricas de la ciudad.
En la zona superior tenemos una Venus-Eva con recuerdo de Fortaleza, un
recuerdo del Hrcules Farnesio as como cuatro medallones con una serie de instrumentos smbolo y en el centro un Papa que dirige desde su ctedra una explicacin a un grupo de cardenales. Esta escena del Papa, unida arquitectnicamente con la calle central, la debemos interpretar de manera similar a la de los reyes;
como recordatorio histrico nos habla de las bulas pontificias dadas a favor del
"Estudio" desde Alejandro IV, pero aderns se trata de un Papa en su ctedra impartiendo doctrina, lo que habla del quehacer cotidiano de la universidad y en
especial de la Teologa, por la que sin duda se distingui Salamanca. Esta ctedra
tambin se represent en la entrada al patio de las "Escuelas Menores" de la misma Universidad, con la inscripcin "OMNIUM SCIENTIARUM PRINCEPS
SALMANTICA DOCET",
Ms problemtico es si efectivamente se quiso representar a un papa concreto. Por su fisonoma est cercano a Adriano VI, preceptor de Carlos V, regente de Espaa en 1520, el primero que luch contra el luteranismo, su apellido era
Florensz y se distingui sobre todo por su austeridad y auxilio a los pobres.
Snchez Reyes alude a los detalles sobre la tiara, que nos parecen un lirio
y efectivamente unas monedas o besantes. Besantes, el superior con lises, es el
emblema de los Mdici, en esta poca Clemente VII (1523-1524), pero deberan
aparecer ordenados al modo herldico para que pudiera entenderse que se haca
una alusin de este tipo, por otra parte su fisonoma no coincide con la conocida
de este papa.
Quiz estemos ante un 'Jeroglfico" como otros que a continuacin veremos aludiendo al papa Adriano Florensz de Utrecht, a travs de la representacin de una florecilla, lirio, y unas monedas por su famosa actividad caritativa.
Vamos a continuar nuestro examen centrndonos en los cuatro medallones con sus instrumentos-smbolo o atributos. En una lectura pnmaria pudieron
verse, ya en su tiempo, las cuatro virtudes cardinales, insinuadas por Angulo, Jus-
ticia (balanza), Templanza (rostro de Baco joven, como tal haba aparecido an-
12 Este parece ser el sentido que tienen en algunos contextos funerarios romanos. la concha
como glorificacin pas como tema ornamental a la cuenca del nicho, incluso en el mihrab islmico,
siendo enseguida un tema meramenle ornamentai.
GOMBRICH, E.H.'. Imgenes simbltcas, Alianza, Madnd 1983, p. I l9 ss.
CHASTEL, Andr: Arle y humanismo en L-lorencia en liemnpos de Lorenzo el magntJico, Ctedra, Madrid 1982. o. 256
l3
87
teriormente, c. 1514-1524, en la iglesia de la Piedad de Casalarreinala), Prudencia (serpientes) y Fortaleza (trofeos militare-s), pero la representacin de unos personajes con estos smbolos obliga a pensar en que lo representado no son virtudes, sino que tales cualidades pueden adornaf a los representados, por otra parte
los atributos de las virtudes aparecen acompaados de otros dificiles de interpremr.
Labalanza aparece en su justo equilibrio con los platos cargados, uno de
frutos y otro con una pesa. Todo lo cui nos habla del lus1o rnedio. El casco stgni{'rca la proteccin, tomado de la Hypnerotomachia Poliphili, algunos de cuyos
jeroglficos ya se haban copiado en el Claustror). El medalln del cual estn suspendidos estos atributos tiene un rostro enrgico y fuertemente viril cuyo pelo
parece adornado con hoja de yedra, la cual consideramos como atributo de la
Fama, pues con tal senlido fue frecuentemente representada en el renacimientol6.
El segundo medalln nos presenta un hombre de rostro duro, rigurosamente rasurado y coronado de laurel (smbolo de triunfo, siempre positivo), bajo l
pende un pequeo medalln con la desencajada cabeza de Baco, un cetro en sentido horizontal (signo de poder y mando) del que penden unas flores sencillas
con estambres o frutos redondos.
Si en el lado diestro del programa veamos a dos varones maduros, al otro
lado vemos dos bellos jvenes, uno de los cuales ha sido considerado como mujer y otro similar a un Antinoo. El primer personaje va con la cabeza cubierta
("capite velato") lo cual en un contexto romano, que aqu se imita, indica sacralidad, adems, reforzndonoslo, cualga del medalln una calavera con dos culebras (con cabezas como dragones) y una cartela con una cabecita de ngel; todo
lo cual indica reflexiones sobre el Ms All.
El cuarto es un joven militar (al modo de un Alejandro) con sus armas, aparece un cetro con la cabeza inclinada (el poder caido) y todo se apoya en un mechn de pelolT.
La explicacin de estos personajes y de sus "seas" puede encontrarse en
la obra de Digenes Laercio (Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms
ilustres) cuyo original en griego fue por primera vez traducido a mediados del siglo XV por Fray Ambrosio Camaldolense a instancias de Cosme de Mdicisl8,
o en los adagios griegos que un siglo antes recogiera Mximo Planude o en PnESTEBAN LORENTE, Juan F.: "la ponada de la iglesia de Ia Piedad de Casalarreina
de Investigacin, Historia, X, 2 (Logroo 1984) pp. 95-105.
l5 PEDRAZA, Pilar: "l-a introduccin del jeroglfico renacentista en Espaa: Los enigmnas
de la Universidad de Salamanca" en Cuadernos Hispanoamericanos. no 394 ( 1 983) pp. 4-42 (con estado de la cuestin y bibliografia). l-a autora tiene un adelanto en Traza v Baza no 8 (1983).
COLONNA, Francisco: Sueo de Polrfilo. Traduccin, introduccin. comentario y notas de
Pilar Pedraza. Murcia l98l
l6 TERVARENT, Guy de: Attributs et symboles dans I'art prqfane, 1150-l00. Dictionnaire
d'un langage perdu.Droz, Genve 1958, s.v. Lierre (la yedra como planta propia de Baco significa
el furor potico, pero por su carcter siempre verde es smbolo de g.loria, as aparece en el triunfo de
la Fama de Frans Floris, (1516-1570) y en medallas que representan a poetas y hombres de armas).
17 TERVARENT, ops. cit. s.v. Sceptre, deux serpenls, Tte de mort.
l8 BURCKHARDT, Jacob: La cultura del Renacimiento en ltala. Iberia, Barcelona 1984.
14
p.375.
88
daro, epigramas que sirvieron a Erasmo para su coleccin de "Adagia" y a Alciato para no pocos de sus emblemas, en especial aquel de "Dicta septem
sapienium"19.
Hablando de Clebulo nos cuenta Digenes que "algunos lo hacen descender de Hrcules, y dicen que fue robusto y hermoso de cuerpo y estudi la frlosofia en Egrpto... renov en Atenas el templo de Minerva... compuso cnticos y
sentencias oscuras". Entre sus sentencias aconseja "guardarse de la calumnia de
los amigos y de las asechanzas de los enemigos... que amemos mds el estudio que
la ignorancia" efc. Su apotegma es "La medida es lo mejor de todas las cosas" .
Estas observaciones fueron recogidas por Alciato quin le coloc la balanza como
sea, a 1o cual B. Daza aade: "del cual sea sern el peso y pesas ayuntados".
Consideramos que la opinin comn de los humanistas del siglo XVI debi ver
en este personaje a Clebulo con sus divisas: balanza con su peso y ponderal en
equilibrio, el casco como custodia, alusin a otro de sus aforismos y quizs a la
renovacin del templo de Minerva (la Universidad) y la yedra por su fama y "furor potico" ya que compuso cnticos2o.
Periandro, rey de Corinto, es el prototipo del isurico, no obstante, a pesar
de todos sus males, fue venerado como sabio por los de Corinto, donde favoreci al mximo el culto a Baco, hacindolo oficial. Su duro rostro y el cetro lo dehnen, la cabecita de Baco es sin duda una alusin a la ira, tanto de l como de
su hijo Licofrn. Alciato pone en boca de Periandro el dicho de "refrena la ira"
y como divisa un ramo de poleo, como hierba medicinal que calma el flujo de
la bills. La planta y flor aqu representada, dentro de su arbitraria ejecucin, no
es poleo y ms se acerca a la flor y fruto del tilo, conocidos por sus efectos
tranquilizantes2 I .
El tercer medalln puede tratarse de Heraclides, natural de Heraclea en el
Ponto, que vino a Atenas para aprender de los filsofos, llegando a ser discpulo
de Aristteles. Digenes nos cuenta que "usaba vestido de suave pao" y humo-
19 ALCIATO, Andrs: Emblemata, Lyon, Matias Bonhomme 1550, no 186. Con esta numeracin aparece en las ediciones postenores a esre ao. asi la reciente de Santiago SEBASTIAN, ed.
.A.kal. Madrid 1985. En la versin castellana de Benardrno Daza (Lyon 1549) aparece en otra colocacin, ver la pgina 247 dela edicin de Editora Nacional, Madnd 1975.
Este emblema no aparece ern la primera edicin conocida, la de Augsburgo 1531. Estos emblemas se editaron numerossimas veces a los largo del siglo XVI. lraducidos a varios idiomas v comentados en 1 573 por Claudio Mignaul y por "El Brocense", los cuales se preocuparon en buscar las
fuentes de dondeprocedan las ideas de los emblemas. En este caso el Brocense cita alos "Epigramas
griegos de autor desconocido", Adagios (de Erasmo) y Pndaro. C. Mignaul cita adems a Ausonio.
Erasmo hace clta especial a Digenes Laercio, as como. en otras ocasiones, a Plutarco. siendo estos
autores de los pocos que da el ttulo de la obra.
( omo consrdcramos que ia portada salmantrna es antenor a la edrcrn de ios Emblemas dc
Alciato. traemos stos solo como referencia de la consagracin de un saber de la poca, que parte de
las mismas fuentes y formas que insprraron a Salamanca.
20 DIOGENES LAERCIO: I'idas de los lilsofos mtis ilustres. Traducida del griego por Jos
Ortiz y Sanz (1787) ed. Aguilar 1964, p. 66 ss.
2l Alciato pone en boca de Periandro "frena adde irae", cuyo origen no comentan ni Mignaul ni el Brocense. Quiz est sacado de la caria que Periandro dirge a su suegro Procles. Digenes
pone esle dicho, tambin. en boca de Quiln (ops. cit. p.72 y 56).
89
chas obras, sobre la Justicia, Templanza, Piedad, Fortaleza, Virtud, de Io que hay
22
23
24
28 Por poner unos ejemplos conocidos, en los que aparece en el mismo sentido: La puerta
del Palacio de Zaporta en Zaragoza, c. I 5 50, y la de la iglesia de San Salvador en Ubeda, antes de I 559.
29 HORAPOLLO'. Hieroglyphica (usamos la edicin de Pars de 1551, pero la primera se
realiz en Venecia 1505) libro I no 24. La versin latina dice as: "Praesidium autem ac remedium
innuere volentes, duo pingunt hominum capita, unum maris intro aspiciens, alterum loemina foras.
I1a enim nulum daemonem invadere posse asserunt. Sic enim et sine literis, duobus inquam capitibus sese ab omni discrimine et insidiis tuentur".
30 Tal es el caso del palacio de los condes de Morata en Zaragoza y muchos de los que nos
presenta Angulo (ops. cit.). t inscripcin con el verbo elptico sera:
or BA'TAEI' rH [I] ETKYK OI1AI EIA
AYTH TOI> BA'IAEY'I (IjPOI>TH'I)
[]
(I]POI>TA'I)
gen no corresponde a la del "glico", pero s recoger la elocuencia as como la sabidura y fuerza de nimo, pues tal es el sentido de Hrcules en estos momentos
33 Ver sobre ello PANOFSKY. E.: "Hercules am Scheidewege und andere antike Bildstoffe
in der neveren Kunst". en Sludien der Bibliolhek l4tarburg, XVIII, Berln 1 930
34 TERVARENT, ops. cit. s. v. Colonne, n" 22,195,9 y 196.
35 ALCIATO, ops. cit.
JUNIO. Adriano: Emblemata..., Amberes, Ch. Plantin 1565, no 24 mueslra una figura similar
a la de Alciato: una Venus pdica tapndose con hojas y pisando una touga, frente a Palas.
36 Por ejemplo la Paciencia etc. ver WITTKOWER, R.: "Paciencia y Ocasin. Historia de
un emblema poltico", "Ocasin, Tiempo y Virtud", en Sobre arquilectura en la edad del humanis'
no. G. Gili. Barcelona
37
1979.
Hrcules
PAPAOO
Adriano Vl
Pi taco
Escipirn
tA S 0 fi
escudo
imperia
s-\
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OE
AR
t-
Anbal
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lr'rrqd
TRI{AN. ISA.
DO
BE
Eq!r-.9
XVI. As la teologa
deada de sus fuentes que son la sabidura griega; pero todo ello va sostenido por
unas calaveras, especialmente las columnas del dosel del Papa, lo que quiere decir que todo saber pasa por la contemplacin de la vanidad humana o reflexin
sobre la muerte. Si el personaje de la cspide es efectivamente el "bufn" y tiene
un significado ms que ornamental, nos encontramos con un motivo muy frecuente de contraste en la primera mitad del siglo XVI, el bobo como contrapunto de los temas ms serios. No estar este personaje para advertirnos de nuestra
propia ignorancia?.
Resumen
Desechadas las opiniones errneas anteriores y aprovechando sus aciertos
hemos elaborado de nuevo el sentido de la fachada de la universidad de Salamanca, construda al parecer entre los aos de 1513 a 1525 y sin duda terminada
ya en I 529
1533.
38 ALCIATO, ops. cit. no 65 y I l, ste ltimo ya aparece en la edicin de I 53 I, tras las dedicatorias, iniciando as el libro de los emblemas, como advertencia a la ignorancia o a comenkrios
fciJes.