APOLONIO EN TIANA

BIOGRAFA
Biografa Debi de nacer Apolonio en Tiana (ciudad
de la Capadocia, actualmente llamada Kiz Hissar
-Kemerhisar-, a 3 kms al sudoeste de Nigde), en los
primeros aos de la era cristiana. Pretenda
descender de los antiguos fundadores de Tiana; era
un nio prodigio, y cuando, a la edad de catorce
aos fue llevado a estudiar con Eutidemo, profesor
de retrica en Tarso, sinti tal disgusto al ver la
relajacin de costumbres de aquella ciudad, que
consigui que su padre le permitiera trasladarse a
un pueblo vecino. Siguiendo el ejemplo de la mstica
de Pitgoras, cuyas doctrinas haba abrazado, slo
se alimentaba de legumbres, se abstena del vino y
de las mujeres, daba sus bienes a los pobres y viva
en los templos. Su gnero de vida y su lenguaje
sentencioso y oscuro hicieron tal impresin que no
tard en verse rodeado de numerosos discpulos. Se
dice que fue admirado por los brahmanes de la
India, los magos de Persia y los sacerdotes de
Egipto. En Hierpolis, en feso, en Esmirna, en
Atenas, en Corinto y en otras grandes poblaciones
de Grecia, Apolonio apareci como preceptor del
gnero humano, visitando los templos, corrigiendo
las costumbres, por ejemplo los sacrificios de
animales para los dioses, y predicando la reforma
de todos los abusos. Quiso ser admitido en los
misterios de Eleusis, pero a cambio fue tratado
como un mago y se le prohibi la entrada en ellos.
Este interdicto no le fue levantado sino cuando ya

estaba en los ltimos das de su vida. En Roma, a

donde segn su expresin haba ido para ver "qu
especie de animal era un tirano", conden el uso de
los baos pblicos. Tambin se dice que hizo
milagros. Al pasar delante de l el fretro de una
doncella de una familia consular, se acerc a ella,
pronunci algunas palabras msticas y la doncella se
levant y se fue caminando hacia la casa de sus
padres. stos le ofrecieron una crecida suma, pero
l la acept slo para drsela como dote a la
doncella. Un da, encontr una multitud que
aterrada miraba un eclipse de sol en medio de una
fuerte tormenta. Apolonio mir al cielo y dijo en
tono proftico: "Algo grande suceder y no
suceder". Tres das despus cay un rayo en el
palacio de Nern y derrib la copa que el
Emperador se llevaba a los labios. El pueblo crey
ver en aquel incidente el cumplimiento de la
profeca de Apolonio. Vespasiano, que le haba
conocido en Alejandra, le miraba como hombre
divino y le peda consejo. Habiendo cantado un da
Nern en un teatro en los juegos pblicos, Tigelino
pregunt a Apolonio qu pensaba del Emperador:
"Le hago mucho ms favor que t, respondi el
filsofo; t le crees digno de cantar; yo de callarse".
El rey de Babilonia le peda un medio de reinar con
tranquilidad. Apolonio se limit a contestarle: "Ten
muchos amigos y pocos confidentes". Luego
habiendo sorprendido a un esclavo eunuco con la
concubina de dicho rey, el prncipe pregunt a
Apolonio cmo castigara al culpable. "Dejndole la
vida"", contest el filsofo. Y como el rey se

mostraba sorprendido, aadi: "Si vive, su amor

ser el mayor de los suplicios". En el reinado de
Domiciano, Apolonio fue acusado de magia,
encerrado en un calabozo, despus de haberle
hecho cortar el pelo y las barbas, y all cargado de
grillos y cadenas. Desterrado despus por el mismo
Emperador, muri al poco tiempo, lo cual no fue
obstculo para que a su muerte se le erigieran
estatuas y se le hicieran honores divinos. feso,
Rodas y la isla de Creta pretenden poseer su tumba,
y Tiana, que le dedic un templo, obtuvo en
memoria suya el ttulo de ciudad sagrada, lo que le
daba el derecho de elegir magistrados. Lampridio
asegura que el emperador Alejandro Severo tena
en su oratorio entre los retratos de Jess, Abraham
y Orfeo, el de Apolonio; Vopisco, en su Vida de
Aurelio, que hace de l grandes elogios, dice que
debe honrrsele como ser superior. Hasta el siglo V,
la reputacin de Apolonio se mantuvo viva aun
entre los cristianos. Prueba de ello es que Len,
ministro del rey de los visigodos, invit a Sidonio
Apolinar, obispo de Auvernia, a que le tradujera la
vida del filsofo escrita por Filstrato. El obispo
escogi el ejemplar ms correcto y sobre l hizo su
traduccin que remiti al ministro con una carta en
que ensalza las virtudes del filsofo; diciendo que
para ser perfecto slo le faltaba haber sido
cristiano. Al parecer, el descrdito otorgado a l fue
causado por sus mismos discpulos que, queriendo
realzar el mrito de su maestro, le han presentado
como un impostor atribuyndole milagros y
profecas que le colocan a la altura de los

embaucadores
vulgares.
La
vida
que
posteriormente escribi Filstrato est tomada de
otra debida a uno de los compaeros de Apolonio,
llamado Damis. Jacques Bergier, en su libro Les
Livres Maudits, dice: "El lector podra preguntarme
de dnde he sacado la idea de que obras
pertenecientes a civilizaciones muy antiguas se
encuentren en la India. Esta idea no es nueva; fue
introducida en Occidente por un personaje tan
fantstico como Apolonio de Tiana... Apolonio de
Tiana impresion mucho a sus contemporneos y a
la posteridad. Se atribuyen a Apolonio poderes
sobrenaturales, que l mismo niega con la mayor
energa. Es indudable que viaj a la India. Muri a
una edad muy avanzada, ms de cien aos... Lo
cierto es que Apolonio de Tiana afirmaba que
existieron en su poca, o sea en el siglo I despus
de J.C., en la India, libros extraordinarios y muy
antiguos que contenan una sabidura procedente
de edades extinguidas, de un pasado muy remoto.
Al parecer, Apolonio de Tiana trajo de la India
alguno de estos libros, y conviene observar que,
gracias a l, encontramos en la literatura hermtica
pasajes enteros de Upanishads y de la Bhagavad
Gita... Damis habla, en lo que nos queda de sus
notas, de reuniones secretas, de las que l era
excluido, entre Apolonio y los sabios hindes...
Tambin parece que stos recibieron a Apolonio
como un igual, que le instruyeron y que le
ensearon ms de lo que jams haban enseado a
ningn occidental". Apolonio escribi tambin una
biografa sobre Pitgoras, que se cree fue usada por

Filstrato para cualificarle a Apolonio lo que este

atribuy al Samio; aunque de sus escritos
autnticos el nico que nos queda es la Apologa,
conservada por Filstrato. Obtenido de:

http://es.wikipedia.org/wiki/Apolonio_de_Tiana
imprimir:
http://rosacruzmoderna.tripod.com/sitebuilderconte
nt/sitebuilderfiles/el_nuctemerum.pdf Apolonio de
Tiana Por Percy Pigott, F.R.C. En una de sus obras,
Bulwer Lytton expuso que "Las almas mezquinas,
que son la mayora en la tierra, merecen la
esperanza y la agona de las almas nobles, que son
las pocas que siempre sufren y aspiran". No es
necesario aceptar completamente este punto de
vista, pero es un sencillo hecho de la historia que
los hombres han apedreado a sus profetas,
quemado a sus santos y han despreciado la
sabidura de sus sabios. Por su sabidura, Apolonio
de Tiana, tambin fue despreciado. Y quin era
Apolonio?... Tenemos un relato completo y digno de
fe acerca de este gran mstico griego del siglo
primero. La Emperatriz Julia Donna, esposa de
Septimio Severo, (que guardaba un busto de
Apolonio en su sanctum privado), le dio a Filstrato
las memorias escritas por Damis, un devoto
compaero de Apolonio en todos sus viajes.
Filostrato fue comisionado para escribir la biografa
que ha llegado hasta nosotros. Adems haba una
historia acerca de Apolonio escrita por un admirador
llamado Maximus; y un tratado que se ha perdido
fue escrito por el sabio mismo; algunas de sus
cartas sApolonio de Tiana Apolonio de Tiana (Tiana,
Capadocia, 3 a. C. feso, ca. 971 ) fue un filsofo,
matemtico y mstico griego de la escuela
pitagrica. e han conservado. Poco antes del
nacimiento de Apolonio de Tiana en Capadocia, su

madre tuvo la visin de un dios. Cuando ella le

pregunt qu clase de hijo tendra, le respondi: Yo
mismo. "Quin eres t?" replic ella. "Proteo, un
dios de Egipto", fue la respuesta. Cuando se le
aproxim el tiempo se le advirti que se fuera a una
pradera. Ah naci su hijo. Los nativos contaron
cmo, a la hora del nacimiento, un rayo que iba a
caer en la tierra cambi su proceso y regres a las
regiones de donde vena. En edad temprana,
Apolonio fue llevado a Aegae para su educacin.
Asisti a conferencias acerca de Platn y Epicuro,
pero era ms atrado por la filosofa de Pitgoras, a
quien estudi con gran ardor, adoptando la
disciplina Pitagrica y siguindola rgidamente por
todo el resto de su larga vida. Renunci a la dieta
de carne, al vino y hasta a las sandalias, y usaba
nicamente
vestidos
de
lino.
Se
someti
oportunamente a un perodo de silencio durante
cinco aos. En una ocasin dentro de esos cinco
aos, lleg a la ciudad de Aspendo en Panfilia,
donde los habitantes estaban a punto de asesinar a
un rico mercader que haba comprado todo el trigo
para exportarlo mientras ellos se moran de
hambre. Apolonio, con la dignidad de su semblante,
por medio de seas y gestos obtuvo la atencin de
la
muchedumbre,
apacigu
la
furia
y,
equitativamente distribuy el trigo. Despus de
terminar los cinco aos de silencio, nos dice
Filostrato que "sus palabras (de Apolonio) tenan un
sonido como la sentencia dictada por un rey". Si es
verdad, como dice San Marcos en su evangelio, que
siempre podemos distinguir un verdadero creyente

(iniciado) porque puede extender sus manos sobre

el enfermo y curarlo, Apolonio fue ciertamente un
verdadero iniciado. En Aegae, haba un templo
dedicado a Asclepius (Esculapio) el dios que curaba.
Aqu, sus curaciones fueron tan numerosas y con
tanto xito, que la gente iba en romera al templo;
tanto era as que cuando alguno iba corriendo por la
calle le preguntaban, "vas a ver al mozalbete?"
Apolonio era conocido por el mozalbete, porque
entonces era un joven. Los viajes y la sabidura
Durante toda su vida Apolonio estaba siempre
buscando conocimientos y muy especialmente el
conocimiento arcano. Con este propsito fue a
Persia, Babilonia y la India, y de esa manera se puso
en contacto con los Magos y con los Brahmanes. La
primera ciudad en que estuvo fue Nnive. Aqu
conoci a Damis, quien se hizo su discpulo y
constante compaero. Juntos viajaron a Babilonia.
Apolonio le dijo al guardia de la frontera (quien se
sorprendi de que Apolonio no necesitara
intrprete), que le contentara mucho ver al rey. Le
pareci muy amistoso, y acept el consejo que le
dio de que entrara en relaciones con los Magos, a
quienes, por supuesto, visit y despus describi
como "hombres sabios, pero no en todo respecto".
Apolonio y Damis permanecieron cerca de dos aos
en Babilonia, y luego fueron a la India, para lo cual
el rey los provey de un gua y camellos. En el
camino encontraron algunas memorias de Alejandro
el Grande que an persistan, y supieron que los
Brahmanes nunca estuvieron sujetos a su gobierno.
Comprobaron la geografa de Pitgoras. Tambin le

dieron una carta para Iarcas, el ms viejo de los

sabios. Estos msticos indios moraban en una colina,
y cuando Apolonio lleg le demostraron que no
solamente lo estaban esperando sino que tambin
les era completamente familiar su vida pasada. De
estos filsofos dijo Apolonio despus de su regreso,
"Vi, Brahmanes indios que vivan sobre la tierra, y
sin embargo, no estaban en ella, que estaban
fortificados y no tenan fortificaciones, que no
posean nada y a pesar de eso tenan las riquezas
de todos los hombres". A su regreso, Apolonio visit
los muchos templos de Asia y de Africa del Norte. La
gente de Efeso, azotada por una plaga apel a l
buscando ayuda. El respondi inmediatamente, y
detuvo el curso de la epidemia. Muchos trataban de
viajar en el mismo barco que l porque crean que el
gran mstico dominaba las tempestades. Parece que
estuvo en el santuario de Orfeo en Lesbos, despus
de repetir una oracin que los Brahmanes le dijeron
que ellos usaban cuando queran ponerse en
contacto con uno de los hroes antiguos; Apolonio,
durante una noche de vela convers con Aquiles. La
belleza de Aquiles, dijo, no ha sido suficientemente
ensalzada ni an por Homero. La informacin
histrica ms sorprendente que le dio el hroe de
Troya fue que Helena nunca haba estado en esa
ciudad. Iniciaciones y milagros Apolonio se ofreci
como candidato para la iniciacin en los Misterios
Eleusinos. Le fue rechazada, el hierofante lo
clasific de hechicero y charlatn. Esto confirma el
punto de vista de Bulwer Lytton acerca de las almas
mezquinas. Sin embargo, parece que Apolonio se

ofreci como ejemplo a otros (lo mismo que hizo

Jess cuando fue a casa de San Juan para que lo
bautizara), pues declar que l sabia ms acerca de
ritos iniciticos que el hierofante. El magistrado
Nern Tigelino, se puso sospechoso acerca del
"reformador demasiado popular". Hizo arrestar a
Apolonio, acusndolo de deslealtad hacia Nern. Se
prepar un sumario y se le entreg a Tigelino al
sentarse para juzgarlo. El mismo Tigelino lo
desdobl y mirad!, estaba en blanco. "Puedes
marcharte", le dijo a Apolonio, "eres demasiado
fuerte para m. Fue poco tiempo despus de esto
que se dijo que haba hecho el milagro ms
maravilloso. Una joven perteneciente a una familia
consular haba muerto. Al encontrar el fretro y los
dolientes, Apolonio hizo detener la procesin y toc
a la joven con la mano. La joven despert del sueo
de la muerte. Vespasiano valor la sabidura de este
gran mstico; lo busc y lo encontr en uno de los
templos. "Convirteme en rey", suplic Vespasiano.
Apolonio replic que l ya haba orado por eso y que
no tena por qu temer. Despus viaj con sus
compaeros al alto Nilo para conocer a los
Gimnosofistas, esto es, los filsofos desnudos que
fueron los precursores de los monjes de la Tebaida,
segn el Seor F.C. Conybeare, traductor de la obra
de Filostrato, que clasific su sabidura como muy
inferior a la de los Brahmanes. Fue durante esta
visita que Eufrates, un ntimo compaero que fue su
discpulo, empez a calumniar a su maestro. Quizs
fue por esto que el Emperador Domiciano orden
que Apolonio fuera arrestado. Lo acuso de asesinar

a un muchacho para usar sus entraas en la

adivinacin. El sabio prepar su defensa la que
termin con las palabras, "T no me matars,
puesto que te he dicho que no soy mortal". Luego
abandon la corte como un dios y de manera digna.
En vez de perseguirlo y arrestarlo de nuevo, el
tirano lo dej tranquilo. Poco despus cuando
Dominiciano fue asesinado en Roma, Apolonio por
medio de la clarividencia fue testigo del hecho
aunque estaba en Efeso. Cmo muri este gran
iniciado? Para citar a Filostrato, "respecto a la
manera como muri si en verdad muri, existen
muchas historias". Quizs la ms significativa es la
que describe cmo se abrieron las puertas de un
templo de Creta para recibirlo, y cmo se cerraron
despus que pas, y se oy cantar un coro de voces
de nias, "Apresrate a salir de la tierra, apresrate
hacia el cielo, apresrate". Despus de su trnsito
se dijo que todava continuaba predicando la
inmortalidad del alma. Hubo, por ejemplo, un grupo
de jvenes que discutan acerca de temas
filosficos. Uno de ellos no aceptaba la doctrina de
la inmortalidad del hombre. No obstante, pronto
empez a gritar: "creo en ti, creo en ti, no veis
vosotros, pregunt a sus compaeros, a Apolonio
que ha estado presente oyendo nuestra discusin?"
Hay un busto de este filsofo en el Museo
Capitolino. Su frente ancha y abierta, y su rostro
velludo da impresin de una fortaleza digna y
serena. Cualquier trabajo que pudiera haber escrito,
se ha perdido. Sin embargo, muchas de sus cartas
han llegado hasta nosotros. En una de ellas dirigida

a Eufrates, cita a Platn cuando dice: "La verdadera

virtud no reconoce amo". Al escribirle a Lesbonax, le
aconseja que trate de ser pobre como individuo,
pero rico como miembro de la humanidad. "No
existir en absoluto es nada", dijo a otro, pero,
"existir es pena y cansancio". Repeta, "los hombres
buenos merecen lo que tienen; los malos viven
miserablemente aunque estn prsperos El modelo
de Cristo No se necesita una instruccin especial
para darse cuenta de cmo la vida de Apolonio es
extraordinariamente paralela a la historia del
evangelio acerca de la vida de Jess. El nacimiento
de ambos fue predicho, y acompaado de dichos
profticos. Jess naci en un pesebre, Apolonio en
una pradera; cada uno proclam que era inmortal y
fue considerado que era la encarnacin de un dios.
Ambos fueron traicionados por un compaero
ntimo. Jess, cuando slo contaba doce aos,
discuti doctrinas teolgicas con los escribas,
Apolonio cuando slo contaba diez y seis aos haca
notables milagros de curaciones. En realidad,
ambos posean notables poderes para curar. En los
Evangelios no se cuentan viajes distantes que
hiciera Jess, pero el Doctor H. Spencer Lewis en su
libro La Vida Mstica de Jess, presenta a Jess
visitando los mismos pases por la misma razn que
los visit el mstico de Tiana. Lo mismo que Jess
estuvo
con
sus
antepasados
durante
la
transfiguracin, as Apolonio convers con Aquiles.
Ambos sufrieron bajo el poder civil. Ambos
resucitaron a la joven de la muerte. De ambos,
dijeron algunos de sus seguidores, que fueron

recibidos en el cielo en su cuerpo carnal. Cada una

de estas personalidades despus de su trnsito,
reapareci en la Tierra y convirti la incredulidad de
un
discpulo
en
credulidad.
Despus
del
fallecimiento de Apolonio, se erigi un santuario en
Tiana, donde los moradores, por un tiempo, le
dirigieron sus oraciones. Pero en total, ha sido muy
olvidado, quizs a causa del partidismo fantico. Los
telogos cristianos e historiadores teman que fuera
presentado por los escritores anticristianos como
rival del fundador del cristianismo. Los telogos
cristianos, especialmente Eusebio, lo presentaban
como un charlatn. Su recuerdo fue revivido por
Voltaire, con el mismo propsito que lo hicieron los
primeros escritores anticristianos. Fue olvidado de
nuevo hasta que Jacob Buckhardt, historiador
alemn, se refiri a l como uno que va casi con los
pies desnudos, con vestiduras de lino, que no toma
alimento animal ni vino, no toca ninguna mujer, da
sus posesiones, sabe todo y comprende todo (hasta
el lenguaje de los animales) aparece en medio del
hambre y la insurreccin como un dios, obra
milagro sobre milagro, exorciza los demonios y
levanta a los muertos". Con esto parece que surge
de nuevo la cuestin de si Apolonio de Tiana era
mortal
o
inmortal.
http://www.amorc6.org/elrosacruz/168-apolonio-de-tiana porque los dioses
perciben el futuro, los hombres el presente, y los
sabios lo que se avecina Filstrato, Vida de Apolonio
de Tiana Apolonio debe su nombre a su nacimiento
en Tiana, en la Capadocia turca, por el ao 4 d.C.
segn la mayora de las fuentes. Aunque su figura

est rodeada de misterio y ha tenido poca difusin

en relacin a su importancia, se lo considera uno de
los grandes del perodo, habindoselo comparado
incluso con Jess, por haber predicado la paz y las
costumbres correctas a los hombres y por haber
catalizado hechos inexplicables (milagros) entre los
que se cuenta incluso la resurreccin de una joven.
En su poca tuvo gran celebridad, innumerables
seguidores y discpulos y su nombre surge en
escritos de los cronistas de su tiempo. La mayor
parte de los datos de primera mano existentes
acerca de sus viajes, sus enseanzas y las pruebas
que tuvo que superar en su larga vida fueron
recogidas por su fiel discpulo y compaero Damis,
a quien conoci en un viaje por Nnive y quien le
dira: Vayamos juntos; t debes seguir a Dios, y yo a
ti. Alrededor de cien aos despus, en el siglo III
d.C., Filstrato elabora una biografa basndose en
los escritos de Damis. El nico escrito original de
Apolonio de Tiana, conservado por Filstrato, es la
Apologa. Es difcil a estas alturas separar la
biografa real del mito, que comienza con el sueo
que habra tenido su madre anuncindole la llegada
de este hijo, sueo tras el cual se habra iniciado el
embarazo. Tempranamente habra adoptado las
enseanzas
de
la
escuela
pitagrica
el
Neopitagorismo
con
sede
en
Alejandra,
parcialmente incluido luego en el Neoplatonismo y
habra decidido llevar una vida simple, vegetariana,
casi asctica, andando siempre descalzo y
durmiendo en los templos que encontraba en su
peregrinar. Al iniciarse en la enseanza pitagrica,

habra mantenido un voto de silencio por cinco aos

como una prueba autoimpuesta de sobriedad y
control. La escuela Neoplatnica alejandrina
impulsaba la captacin de la verdad a travs de las
experiencias msticas y el acceso intuitivo a la
sabidura esencial. Muchos ocultistas y hermetistas
se reunieron en Alejandra a lo largo de
aproximadamente 500 aos, y buena parte de las
doctrinas hermticas y msticas de hoy da han sido
inspiradas por la enseanzas de estos Gnsticos,
Neoplatnicos, Pitagricos, Alquimistas y Cabalistas
que trabajaron para la preservacin y extensin de
las tradiciones metafsicas de la antigedad. Se dice
que a los 14 aos edad en la que ya era tan
conocido por su buena memoria como por su
belleza habra convencido a su padre que lo
cambiara a otra ciudad por considerar que Tarso,
donde haba ido a estudiar retrica con Eutidemo,
adoleca de demasiada relajacin de costumbres, lo
que le resultaba en extremo chocante. Superando a
sus maestros, pronto se habra reunido con los
sacerdotes del templo de Esculapio en Egea donde
habra comenzado con sus estudios filosficos y
curaciones milagrosas, adoptando la escuela
pitagrica a los 16 aos, para el resto de su vida.
Luego habra ido a Antioquia, a ensear al Templo
de Apolo. Viaj por casi todo el mundo conocido de
entonces (Babilonia, India, Grecia, Roma, Etiopa,
Egipto, Espaa), siempre acompaado de sus
seguidores. Se cuenta que habra llegado hasta los
Himalayas, donde lo habran estado esperando
desde haca tiempo. De su viaje a la India, un

destino extrao y considerado al menos incierto en

la poca y acerca del cual haba numerosos
rumores y leyendas, acompaado slo de Damis,
Apolonio habra dicho: He visto a los Brahmines
indios que viven en la Tierra y sin embargo no sobre
ella; en una ciudadela, sin fortificaciones, sin
propiedades, y sin embargo en posesin de todas
las cosas. En Egipto logr, tras mucha espera, ser
aceptado en los santuarios de Helipolis, donde se
cree que permaneci alrededor de 25 aos. De
vuelta de la India, escribi a quienes fueran sus
anfitriones: Vine a vosotros por tierra y me habis
dado el mar; no, mejor, compartiendo conmigo
vuestra sabidura me habis dado poder para viajar
por el cielo. Estas cosas llevar de vuelta a las
mentes de los griegos, y mantendr conversaciones
con vosotros como si estuvierais presentes. A la
muerte de su padre, Apolonio, de 20 aos, tuvo que
regresar a Tiana para ocuparse de los trmites, pero
renunci
a
su
considerable
herencia,
entregndosela a un hermano a quien rescat de
una vida decadente y otros parientes, a quienes
asegur que l se bastaba con muy poco y que
nunca se casara. Siempre mostr rechazo a las
posesiones materiales, as como a cualquier
privilegio material, o como retribucin por sus
enseanzas. El Tianeo tena una forma de hablar
que atraa a la gente aunque no comprendieran
completamente lo que deca, y de este modo fue
reuniendo numerosos discpulos. Se cuenta que los
trabajadores abandonaban sus tareas para orle,
que le eran enviados embajadores desde diversas

regiones, que fue admirado por magos persas,

brahmanes indios y sacerdotes egipcios. Fue
famoso como hacedor de milagros, pero la mayor
parte del tiempo predicaba la justicia y las buenas
costumbres, correga los abusos y visitaba los
templos de todas las ciudades que visitaba. En
Roma, conden algunas costumbres imperantes,
entre ellas los deportes crueles, la vida disipada y el
uso de los baos pblicos. A su vez, fue criticado
por su forma de vestir y por sus largos cabellos, que
desafiaban las costumbres romanas. Los Poderes
Adems de su elocuencia capaz de mover a grandes
masas humanas, se dice que Apolonio de Tiana lea
las estrellas, y tena la capacidad de hacer que los
cuatro elementos de la naturaleza le obedecieran.
Poda ver el futuro, y profetiz muchos hechos que
efectivamente ocurrieron con posterioridad, como la
muerte del gobernador de Cilicia, una epidemia que
amenazaba a feso, el destino de Tito, el
surgimiento de una isla entre Tera y Creta, la
prxima muerte de Nerva, etc. Se cuenta que, en
medio de un eclipse de sol, Apolonio habra dicho a
la multitud: Algo grande suceder y no suceder. A
los tres das un rayo caera sobre la copa que Nern
se llevaba a los labios, lo que fue interpretado como
el cumplimiento de la sentencia de Apolonio.
Adems del don de profeca, el que le confera ms
fama entre sus seguidores y el asombro del pueblo
eran las sanaciones de cojos, ciegos y paralticos,
tcnicas que habra aprendido con los brahmanes
de la India. Tambin realizaba exorcismos, y se dice
que poda leer en el alma de las personas, ver su

pasado y curarlas con slo un toque de sus manos o

palabras de consuelo. En Roma, al ver pasar el
fretro de una joven, habra dicho algunas palabras
en voz baja junto al cadver, y la doncella se habra
puesto en pie para irse caminando a su casa.
Apolonio de Tiana era capaz de desmaterializarse
fsicamente
a
voluntad,
apareciendo
y
desapareciendo en forma sbita en medio de la
multitud. Esto ocurri incluso frente a los ojos del
emperador Domiciano, en el juicio que se segua en
su contra. Adems, posea la capacidad de la
locacin mltiple, siendo visto en ciudades muy
alejadas entre s por diversas personas, el mismo
da. Tambin era capaz de ver a travs del tiempo y
el espacio, por ejemplo, cuando anunci la muerte
de Domiciano, quien tanto lo perseguiera mientras
sta ocurra. Se le consideraba un ser capaz de
entender todos los lenguajes, incluidos los de los
animales. Por ms lejanos o exticos que fueran sus
destinos de viaje, jams necesit intrprete:
Conozco todas esas lenguas y no debes maravillarte
porque las conozca todas sino porque conozca lo
que ellos no saben decir con sus propios labios.
Enemigos y Detractores Muchos hombre pblicos y
poderosos pedan consejo a Apolonio, y algunos de
ellos lo consideraban prcticamente como un ser
divino, como el emperador Vespasiano, a quien
haba conocido previamente en Alejandra. Pero no
todos lo miraban con buenos ojos; se ha referido
que Apolonio intent ingresar a los misterios de
Eleusis, en Grecia, pero que le fue prohibido por
considerrselo un hechicero, y que no se le habra

levantado esta interdiccin sino hasta los ltimos

das de su vida. Cuando el hierofante le cerr la
admisin, el Tianeo habra respondido: T has
omitido el cargo ms serio que podas haber tenido
mi contra: saber que aunque yo s ms acerca del
rito mstico de lo que sabe su hierofante, slo he
venido aqu pretendiendo el deseo de iniciacin de
hombres que saben ms que yo. Por otra parte,
acaso la misma atraccin que ejerca sobre la gente
siempre temible para los gobernantes junto a sus
constantes diatribas contra los dictadores como
Nern, le generaron poderosos enemigos, que
lograron, durante el reinado de Domiciano, acusarlo
de hechicera, blasfemia, sacrilegio (sacrificios
humanos) y conspiracin contra el emperador, con
lo que fue encarcelado por traidor, cortada sus
barbas y cabelleras, y mantenido con grilletes y
cadenas. Aunque le ofrecieron declararse culpable
para rebajar la pena, nunca lo acept, pues se
consideraba inocente de los cargos, adems de
sostener que el derramamiento de sangre de
cualquier ser vivo era un ultraje a la divinidad, y que
el nico sacrificio que deba ofrecrsele era el
razonamiento. Concluido el juicio y antes de leer la
sentencia, Apolonio habra dicho, para cerrar su
defensa: no podis detener mi alma, ni siquiera mi
cuerpo, segn algunos, o no me matars, pues no
soy mortal, segn otros, tras lo cual se habra
desvanecido ante los atnitos ojos de todo el
tribunal, incluido el propio Domiciano, que se
encontraba presente. La sentencia fue absolutoria
(otros mencionan que se decretaba el destierro),

pero tras la misteriosa desaparicin es visto el

mismo da en Puteoli en compaa de Damis, una
localidad a tres das de camino de Roma. Luego se
le pierde la pista hasta que surge en Dicearqua,
luego en Creta, lugar donde se cree que muri al
poco tiempo (si es que muri, dice Filstrato),
aunque nunca ha sido encontrado su cuerpo. Antes
de partir logr reencontrarse en secreto con sus
discpulos, y les anunci que le quedaba poco
tiempo, a la vez que les insinu que tal vez volviese
luego de abandonar su cuerpo para probar de este
modo la inmortalidad del alma. De Damis se
despidi al tiempo que lo enviaba lejos con un
mensaje para Roma con las palabras: Damis,
cuando pienses en temas elevados en meditacin
solitaria, me vers. Se dice que luego de su muerte
se habra aparecido a un joven que no haba credo
en sus palabras. Segn la leyenda, Apolonio muri a
los cien aos, manteniendo hasta el fin un cuerpo
saludable y hermoso. Otros dicen que desapareci y
vol al cielo, reencarnndose en el siglo XII bajo la
forma del gran alquimista Artephius. Otro relato
refiere que tambin Nern lo habra enjuiciado, por
conspiracin en su contra y en relacin a su
prohibicin de la permanencia de filsofos en Roma,
y que en la lectura de la larga lista de acusaciones,
las letras de la misma habran desaparecido
misteriosamente. Tanto feso como Rodas y la isla
de Creta pretenden poseer su tumba. Su ciudad
natal Tiana le dedic un templo y logr obtener en
su memoria el ttulo de ciudad sagrada. A pesar del
juicio y el descrdito, a su muerte, por los

alrededores del ao 97 de nuestra era y durante el

reinado de Nern, se le realizan numerosos honores
y se erigen estatuas y templos conmemorativos en
su memoria. El legado Apolonio de Tiana
consideraba como parte de su deber contribuir con
su ejemplo la prctica espiritual disciplinada y la
abstencin de todo acto licencioso tanto a edificar
al pueblo como a los gobernantes para establecer
polticas correctas y justicia. Combati la opresin,
habl sobre la necesidad de compartir los bienes y
ayudar a los necesitados. Abog mucho por la moral
pblica, correga las costumbres, y entenda que la
principal misin de la poltica era desarrollar
pueblos virtuosos, con sentencias como: La ley nos
obliga a morir por la libertad, la naturaleza nos
ordena morir por nuestros padres, nuestros amigos
y nuestros hijos. Todos los hombres estn atados a
estos deberes. Pero un deber mayor descansa en el
sabio, l debe morir por sus principios y por la
verdad que l ama ms que a su vida. En todos los
confines y ciudades que visitaba recorra los
templos e intentaba depurarlos en cuanto a sus
prcticas y liturgia, buscando el retorno a la
disciplina y pureza de los rituales en sus sentidos
originales. El Tianeo ofreci su orientacin y apoyo
a sanadores, esenios, terapeutas y otros buscadores
de la verdad ms esotricos reunidos en pequeas
comunidades
apartadas,
instruyendo
a
sus
sacerdotes o instructores en las formas de iniciacin
y otras disciplinas, y a llevar una vida simple,
moderada en las costumbres y en la que imperara
la consideracin y apoyo mutuo entre los miembros.

Considerando su longevidad, pudo ejercer vasta

influencia en su entorno, en particular en el Imperio
romano,
donde
conoci
a
cinco
de
sus
emperadores: Tito, Domiciano, Nerva, Vespasiano y
Nern. Se le atribuyen numerosas sentencias dichas
ante el pueblo o los gobernantes, pero su principal
legado fue su ejemplo vivo entre los ciudadanos de
las regiones y ciudades que visitaba. Cuando
resucit a la joven romana, los adinerados padres le
habran otorgado una cuantiosa suma, que Apolonio
le habra entregado a la misma doncella como dote.
En otra ocasin, en la que se haba encontrado a un
esclavo con una concubina del emperador, le
habran preguntado a Apolonio cul era el castigo
justo para el culpable: Dejndole la vida haba
contestado ste-. Si vive, su amor ser el mayor de
los suplicios. Una vez, el rey de Babilonia le habra
pedido consejo para reinar con tranquilidad: Ten
muchos amigos y pocos confidentes, le habra
respondido el Tianeo. Su principal tema con la
multitud era el de la inmortalidad del alma. A
Valerio, un cnsul romano que acababa de perder
un hijo, le escribe: No hay muerte de nadie, sino
slo en apariencia, as como no hay nacimiento de
ninguno, salvo en lo exterior. El cambio de ser a
devenir parece ser nacimiento. El cambio de
devenir a ser, parece ser muerte, mas en realidad
ninguno realmente nace, as como ninguno
realmente muere. Es simplemente el hacerse visible
y luego invisible; la primera por la densidad de la
materia, y la ltima por la sutileza del Ser, Ser que
es siempre el mismo, siendo su nico cambio el

movimiento y el reposo. En Babilonia, adems de

los sabios, visit al rey-sacerdote Fraotes, un
gobernante humilde que amaba la paz sobre todas
las cosas, y que recibi a Apolonio con estas
palabras: Yo te veo como superior en virtud,
porque de todos los dones que un prncipe puede
poseer, yo considero la sabidura el ms brillante.
Las discusiones sobre filosofa llenaron sus das.
Cuando partieron, Fraotes le dio una tropa de
camellos blancos y leche para el viaje. Se sabe que
el gran Emperador Adriano, en el siglo II, mantena
una coleccin de las cartas del Tianeo, las que,
como sus otros escritos originales, se han perdido.
Lampridio, un historiador del siglo IV, asegura que el
emperador del siglo III Alejandro Severo mantena
retratos de Cristo, Orfeo, Apolonio y Abraham en su
oratorio personal. Flavio Vopisco, un historiador
romano del mismo siglo III, alababa a Apolonio de
Tiana como un ser superior de la humanidad acerca
de quien esperaba escribir una biografa, la que
finalmente fue realizada por Filstrato segn se ha
dicho, basado en las notas de Damis, a peticin de
Julia Domna, esposa del Emperador Septimio
Severo. Considerado en las primeras centurias de
nuestra era como el filsofo ms grande del siglo I,
hay referencias directas y comentarios acerca de
Apolonio hasta el siglo V, an entre cristianos, a
pesar de que desde el punto de vista estricto de la
religin organizada, el filsofo mstico se mantuvo
como un pagano. Se cree que durante los primeros
siglos de nuestra era Apolonio tena ms seguidores
que Jesucristo, con quien siempre se le ha

comparado. No son pocos, como el ocultista

contemporneo Benjamn Creme, los que aseveran
que el Tianeo naci en el ao 16 de nuestra era y
que sera la reencarnacin de Jess adquiriendo la
Quinta Iniciacin durante su vida como Apolonio;
(incluso entrega la estructura de sus Rayos: 6-1-1-27). En el siglo V, Sidonio Apolinar, obispo de
Auvernia, luego de leer la biografa de Filstrato, y
muy impresionado, comenta que slo le habra
faltado ser cristiano para ser perfecto. Pero ya en el
siglo IV el cristianismo haba comenzado una
campaa de descrdito de Apolonio de Tiana,
calificndolo de charlatn, mago negro y anti-Cristo.
La historia podra haber sido muy distinta, quizs,
de no mediar la conversin de Constantino y su
adopcin del cristianismo como religin oficial del
Imperio en el siglo IV. Apolonio de Tiana siempre
mantena una divisin regular del da. En las
maanas, ejercicios religiosos y enseanza de
sacerdotes e iniciados en los Misterios Sagrados. En
las tardes con el pueblo, haciendo curaciones e
instruyndoles en la tica de la vida prctica. Tres
veces al da meditaba al Sol o al Seor del Mundo.
Insista mucho en las prcticas y rituales. De su obra
Nctameron, referida por Filstrato, y en la que
cada hora est presidida por un genio, existe el
siguiente extracto: Primera hora: en la unidad, los
demonios cantan los mritos de Dios y pierden su
malicia y su clera. Segunda hora: por el binario los
peces del zodaco cantan los mritos de Dios, las
serpientes de fuego se enlazan en torno al caduceo
y se tornan armoniosas. Tercera hora: la serpiente

del caduceo de Hermes se entrelazan tres veces, el

cancerbero abre su triple boca y el fuego canta los
mritos de Dios con las tres lenguas de rayos.
Cuarta hora: el altar vuelve a visitar las tumbas. Es
entonces cuando se encienden las mgicas
lmparas en los cuatro rincones de los crculos, es
la hora de los encantamientos y los prodigios.
Quinta hora: el espritu permanece inmvil, ve que
los monstruos infernales marchan contra l pero no
les teme. Sexta hora: la voz de las grandes aguas
cantan al Dios de las esferas celestes. Sptima
hora: un fuego que da vida a todos los seres
animados es dirigido por la voluntad de los hombres
puros. El iniciado extiende la mano y los
sufrimientos se apaciguan. Octava hora: las
estrellas hablan; el alma de los soles corresponden
al suspiro de las flores, cadenas de armona que
hacen que todos los seres de la naturaleza se
correspondan. Novena hora: el nmero que no debe
ser revelado. Dcima hora: es la llave del ciclo
astronmico y del movimiento circular de la vida de
los hombres. Dcima primera hora: las almas de los
grandes genios se agitan con un ruido misterioso,
vuelan de una esfera a otra y llevan de mundo en
mundo a los mensajeros de Dios. Dcima segunda
hora: aqu se consumen por el fuego de las obras de
la luz eterna. Resumen: Apolonio de Tiana, un gran
desconocido en la actualidad, vivi para la
enseanza y la prctica espiritual, viaj y comparti
con todos los grupos y sectas tanto religiosas como
polticas de su poca, desde los ms poderosos
hasta los ms humildes, apoyando las buenas

prcticas
y
combatiendo
aquellas
contraproducentes a la vida del espritu. Llev una
vida de extrema simplicidad, basada en la
austeridad, la disciplina y las prcticas rituales, y
renunciando a toda posesin material. A pesar de
que reuni numerosos seguidores en todo el mundo
conocido, nunca form organizacin alguna ni dej
sucesores ms que las almas individuales y
colectivas a las que toc, lo que habla por s solo de
su nivel como sabio y maestro. Cuando os diga por
ejemplo que el divino Apolonio de Triana fue
concebido sin operacin de hombre alguno, y que
una de las ms altas Salamandras descendi para
inmortalizarse con su madre, diris que esta
Salamandra era un demonio (). Apolonius no naci
de un hombre, conoce el lenguaje de los pjaros ()
resucita a una muchacha con la virtud de la
onomancia () Conde de Gabalais. Loreto Morn
Referencias: -Mead, G.R.S (colaboradora de Helena
Blavatsky).- Apolonio de Tiana. -Berwick, E.- Vida de
Apolonio
de
Tiana.
http://www.alcione.cl/nuevo/var/misc/maestrosespiri
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video

documental:
jesus_1

http://www.tu.tv/videos/los-rivales-de-