El Drama Existencial de La Persona

EL DRAMA EXISTENCIAL DE LA PERSONA
El ms grande defecto de la humanidad es de ser deshumana

(Del film: La leggenda del Santo Bevitore)
Las personas experimentan dentro de s una tragedia, que la podemos plantear como una
perturbacin consigo mismo. Cada uno de nosotros lleva consigo un drama existencial que
no es otra cosa que el estar obligados a vivir dentro de los lmites de lo desperfecto. Nadie
es lo que deseara ser porque en si la persona busca el perfeccionismo y esto slo lo vuelve
enemigo declarado de lo humano que nativamente es imperfecto. De aqu la turbacin y el
escndalo que se sucede por aquello que se ha hecho o por aquello que no se ha hecho, por
aquello que se es o por aquello que no se es. En trminos filosficos el drama existencial al
que aludimos es la conciencia de que somos Finitos. El saber que somos un proyecto
inconcluso y que, por ms ganas y esfuerzos, estamos destinados a permanecer inacabados,
truncos, coartados y que todo ello lo ha abordado la corriente existencialista, para darle una
explicacin y darle herramientas a la persona para sobrellevarla.
En su acepcin ms tcnica, es existencialista toda filosofa en la cual slo para el ser
humano vale con cierta propiedad la etimologa de ex-sistere (estar fuera), entendiendo que
por el carcter ontolgico tanto de su finitud como de su libertad, se trata del nico ente que
no tiene una esencia prefijada: su ser consiste en pura posibilidad, en un abierto tener que
ser. En esta concepcin, el ser humano nunca coincide consigo mismo: no es lo que es y es
lo que no es, pues se proyecta y se sobrepasa en todo momento, para s y para los otros.
Este trascender slo sera posible en cuanto supone un vnculo privilegiado con el ser como
tal, o con la nada. En todo caso, la finitud se evidencia en el hecho de que el ser humano
est siempre en una situacin determinada, que sin embargo no por eso lo determina a l
mismo. Por el contrario, la situacin es justamente aquello a partir de lo cual y frente a lo
cual un ser humano se decide por sus actos y se refleja en su angustia existencial.
Para analizar al hombre en su angustia, surgi el existencialismo, que tiene sus
antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento de Soren Kierkegaard y Friedrich
Nietzsche. Tambin, aunque menos directamente, en el pesimismo de Arthur Schopenhauer,
as como en las novelas de Fidor Dostoievski. En el siglo XX, entre los filsofos ms
representativos del existencialismo se encuentran Martin Heidegger, Karl Jaspers, JeanPaul Sartre, Miguel de Unamuno, Simone de Beauvoir y Albert Camus. El antecedente
ms importante del existencialismo fue el filsofo dans Soren Kierkegaard (1813-1855).
Kierkegaard es considerado por muchos como el primer filsofo existencialista en la
historia de la filosofa. De hecho, l invent el trmino existencialista (aunque no para
referirse a s mismo). Sin embargo el existencialismo recin toma nombre en el siglo XX y
particularmente tras las terriblemente traumticas experiencias que vivi la humanidad
durante la Primera y Segunda Guerras Mundiales. Durante estos dos conflictos (que
podran ser calificados por una parte como casos extremos de la estupidez que puede tener
la humanidad y por la otra -concordando con Hannah Arendt- como las formas en las que la
violencia interhumana llega a su apogeo con una banalizacin del mal), surgieron los
pensadores que en el a posteriori se preguntaron explcitamente "Qu sentido tiene la
vida?", "Para o por qu existe el ser?", o "Existe la libertad total?". Y estas tres preguntas
reflejan como tal al drama existencial humano, que se hilvana de las diferentes posiciones
y situaciones existencialistas, y entonces podramos citar en una mxima de Hegel... El
Individuo es un momento en el devenir del Espritu absoluto, Y Si el individuo es solo un
momento en el devenir del ser-absoluto y si la realidad subjetiva es una realidad existente,
dejara al hombre como ficha de ajedrez en un tablero ms amplio que el Universo; La
nica forma de tocar el absoluto, es permaneciendo existente en su devenir y juntos
experimentando la renovacin y lo que esta deja al descubierto en sus nuevos movimientos
desconocidos sin experimentar el temor. La nica forma del ser finito en lograrlo, es
permitindose pasar a una etapa de transformacin temporal que le d el boleto a ser uno
con la subjetividad absoluta y experimentar la realidad de una libertad absoluta y
totalmente diferente a la planteada por Kierkegaard que contiene limitaciones a
experimentar el absoluto por momentos dentro de solamente un pensamiento idealista y
especulante.
Al existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas, estragos,
contradicciones y a la estupidez humana. Esta corriente filosfica discute y propone
soluciones a los problemas ms propiamente inherentes a la condicin humana, como el
absurdo de vivir, la significancia e insignificancia del ser, el dilema en las guerras, el eterno
tema del tiempo, la libertad, ya sea fsica o metafsica, la relacin Dios-Hombre, el atesmo,
la naturaleza del hombre, la vida y la muerte. El existencialismo busca revelar lo que rodea
al hombre en su angustia, haciendo una descripcin minuciosa del medio material y
abstracto en el que se desenvuelve el individuo (existente), para que ste obtenga una
comprensin propia y pueda dar sentido o encontrar una justificacin a su existencia. Esta
filosofa, a pesar de los ataques provenientes con mayor intensidad de la religiosidad
cristiana del siglo XX, busca por tanto una justificacin para la existencia humana. El
existencialismo, de acuerdo a Jean-Paul Sartre, dice que en la naturaleza humana la
Existencia precede a la Esencia (lo que para algunos es un ataque a dogmas religiosos),
pensamiento iniciado por Aristteles y proseguido en Sartre, quien indica que los seres
humanos primero existimos y luego adquirimos esencia; es decir, slo existimos y, mientras
vivimos, vamos aprendiendo de los dems humanos que han inventado cosas abstractas;
desde Dios hasta la existencia de una esencia humana previa, el humano, entiende Sartre, se
libera en cuanto se realiza libremente y esa es su esencia, su esencia parte desde s para-s .
El ser humano por tanto necesita de una serie de parmetros que cumplir que hagan de su
Drama existencial ms llevadero en su devenir diario, partiendo desde su condicin finita y
de su condicin cambiante a medida que avanza la vida, de su aprender constante y su
adaptacin a las circunstancias, de su interiorizar las experiencias y avanzar sin cometer los
mismos errores, que lo han llevado a esa angustia, a esa problemtica condicional de sus
actuaciones, a veces asertiva y en otras con grandes equivocaciones. Por ello hoy en da, no
hay corriente de pensamiento ms realista que la existencialista, que nos da una apertura
mental importantsima para comprendernos a nosotros y a los hechos del cual somos
responsables; que mejor situacin que la de ser conscientes de que somos los que deciden el
curso del planeta y de muchos de los valores presentes en la vida diaria nuestra, y que no
son ms que la extensin de nuestra sociedad que se vive ahora.
Bibliografa
JEAN PAUL SARTRE. "El saber y la nada". Tomo I. Ibero-Americana. 1961.
SIXTO GARCA Y DIGENES ROSALES "Filosofa y lgica" 8a Ed, Edit.
Monterrico. 1984
http://es.wikipedia.org/wiki/Sartre
Dr. Ricardo Peter. [email protected]
PENSAMIENTO de Hegel y Kierkegaard en su devenir en El siglo XXI.
Centro de Escritura Javeriano (2009).

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