1957 - La Fe en Marcha PDF

LA FE
EN
MARCHA
Mi vida de servicio gozoso
con los testigos de Jehov
A. H. Macmillan
Introduccin del presidente Nathan H. Knorr
A. H. Macmillan
La fe en marcha
Versin en espaol Forlaget Gramma
1 edicin
Traducido de Faith on the March
por Carlos Villarrubia
La edicin original en ingls
fue publicada en 1957
por Prentice-Hall, Inc.
Englewood Cliffs, N.J., U.S.A.
Todos los derechos reservados
ISBN 978-87-91953-12-5
Forlaget Gramma
(Gramma Books)
Gernersgade 55 DK1319 Kbenhavn K
[email protected]
www.gramma.dk
Contacto en Espaa:
Carlos Villarrubia
Avenida de Madrid, F1
28212 Navalagamella MADRID
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Diseo de portada: John Boisen
Impreso por Zorita Nuevo Centro de Edicin S.L.
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Primera parte: Llamados de las tinieblas
1. UN PUNTO DE VIRAJE
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2. EMPRENDO UN NUEVO CAMINO
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3. LA PALABRA DE DIOS ES UN FUEGO
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Encuentro una fe
Se pone a prueba la fe de mi padre
Esperanza de una nueva vida
Esperanza para los muertos
Los inestables cimientos de la civilizacin
Por qu mi fe sigue firme
Sin miedo al futuro
En busca de la voluntad de Dios
El tradicionalismo promueve la incredulidad
La Biblia fortalece una fe vacilante
El rescate de Cristo pone de manifiesto los atributos de Dios
El objeto y manera de la vuelta de Cristo
Las profecas anuncian una presencia inminente
Comienza el mensaje de la siega
Predicacin y edicin
Mantener la mente del Seor
Lo que revel el estudio de la Biblia
La marca identificativa
Mis antecedentes
Una tragedia familiar
Ambiciones religiosas
Se revela el mensaje
Su palabra es un fuego ardiente
Tropiezo por causa de la tradicin
Hecho semejante a los hombres
ndice
El fuego no es literal
C. T. Russell saluda a un joven
Invitacin a la central
La oscuridad se convierte en luz del da
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4. EL FIN DE TODOS LOS REINOS EN 1914
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Una expectativa errnea en el momento correcto

El fin del mundo no funciona
Russell prev la expansin tras la guerra
Los detalles oscurecen el cumplimiento principal
Punto de viraje en 1914
Russell reconoce la creciente amenaza comunista
Los discpulos de Jess, equivocados en cuanto al Reino
El ltimo viaje de C. T. Russell
Por qu no nos decepcion 1914
Segunda parte: El nacimiento de una nacin

5. EL JUICIO DE DIOS COMIENZA POR SU CASA
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6. AGRAVIO BAJO FORMA DE LEY
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Los individuos no son importantes para la obra de Dios

Un nuevo presidente en el cargo
Un cambio administrativo supone una prueba
La ambicin personal obstaculiza la obra
La accin rebelde provoca una confrontacin
Alimento espiritual para los aprobados
Sale a la luz una conspiracin
Acusados de oponernos al reclutamiento
SENTENCIA DE OCHENTA AOS POR

PREDICAR EL EVANGELIO
Juzgados por conspiracin

Otro intento de la fiscala
Nuestra defensa prueba que no hubo intencin de violar la ley
Enviados a la penitenciara
El subdirector de la prisin se preocupa
Predicamos en la prisin
Una evidencia del favor de Jehov
8. NACE UNA NUEVA NACIN

Exonerados de una sentencia ilegal
Una marca de confianza
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ndice
Una prueba de fuego

Nueva vida nos mueve a actuar
La Edad de Oro entra en escena
Objetivo: la predicacin mundial
Agentes publicitarios del reino de los cielos
Nace la sociedad del Nuevo Mundo
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9. JEHOV ESCOGE Y PURIFICA SU CONDUCTO
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10. LAS INTERPRETACIONES SON DE DIOS
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Russell considerado el conducto

Russell ve a la Sociedad como el conducto
Identificado el siervo fiel y prudente
Una organizacin se hace responsable
No basta con la sinceridad
Se demuestra la responsabilidad individual
Perdonados por causa del nombre de Dios
Surge la apostasa en la congregacin primitiva
Cmo asegurarnos de la religin correcta
Buscamos la armona de la Biblia

Jess cit las Escrituras como autoridad
Unidad de Jess y Dios en cuanto a sus obras
La profeca se esclarece con su cumplimiento
Se aclara nuestro punto de vista sobre la sociedad
del Nuevo Mundo
Resistirse a la interpretacin de Dios lleva al desastre
11. CONSTRUIDA SOBRE LOS FUNDAMENTOS

ORIGINALES
Rutherford comienza a unificar nuestra obra
Predicamos la palabra del Seor en el da del Seor
Detectados los peligros del gobierno democrtico
de las congregaciones
La congregacin primitiva era teocrtica
Se restaura la estructura teocrtica de la congregacin
El fundamento original aporta madurez
12. UNA SEGUNDA LUCHA POR SOBREVIVIR

Pioneros de la predicacin radiofnica
Los coches sonoros se ponen en marcha
Organizamos un contraataque pacfico
Un juez toma una decisin
Reclutamos el fongrafo
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ndice
Frustrada otra embestida totalitaria

El Tribunal Supremo de los Estados Unidos sacrifica una libertad
El respeto a Dios en primer lugar
Se estrecha el lazo internacional
Nos enfrentamos al futuro sin temor
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Tercera parte: El nuevo mundo sobrevive

13. EL TRIUNFO DE LAS BUENAS NUEVAS
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14. EXPANSIN DE LA EDUCACIN PARA LA VIDA
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15. JEHOV PROVEE PARA SU FAMILIA
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16. USTED PUEDE VIVIR PARA SIEMPRE
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Estabilidad y fortaleza a pesar de la persecucin

Una campaa victoriosa en el frente interno
El punto de vista liberal del gobierno federal
Juntas de reclutamiento arbitrarias se saltan la ley
Cubro un circuito de veinte prisiones
Se aplica el consejo bblico
Vencieron al mundo
Knorr organiza la expansin

Se da atencin al ministerio personal
La formacin individual produce madurez
La escuela de Galaad encabeza el frente mundial
Enseamos a leer a los analfabetos
No son rivales doctrinales para un testigo novel
Predicacin de puerta en puerta para encontrar a las ovejas
Todo se costea con contribuciones voluntarias
El pueblo trae ms que suficiente
La familia marca una pauta
Cmo identificar a la familia de Dios
Jehov determina el modo de vida
Por qu ha sobrevivido mi fe
La nica manera realista es la de Dios
No hay trmino medio
Cmo ponerse de parte de Dios
Restauracin de las condiciones ednicas
Cunto ama usted a Dios?
REFERENCIAS
INTRODUCCIN
Al lector:
A. H. Macmillan es conocido por los testigos de Jehov de todo el
mundo. Sus muchos aos de asociacin prominente con la
Sociedad Watch Tower Bible and Tract y su historial de servicio fiel
como ministro cristiano le han hecho ganar numerosos amigos.
A finales de 1955, el seor Macmillan solicit permiso para utilizar
los archivos de la Sociedad a fin de escribir un relato de sus experiencias en el ministerio. Puesto que es un miembro confiable del personal
de la central, se le concedi esa autorizacin. Hace pocos meses me
inform que su obra estaba terminada, y acced a su peticin de
revisar la exactitud del manuscrito. Enseguida me cautiv el relato
surgido de su vida y su asociacin con los testigos de Jehov.
Este libro no es solo la historia de la fe creciente de un hombre.
Creo que Macmillan se ha esforzado sinceramente por captar y retratar la mismsima esencia de la religin que, segn l mismo reconoce,
ha dado significado a su vida. Muestra a los testigos de Jehov como
humanos. Admite sus errores y explica por qu ninguna organizacin
humana puede ser infalible. Al mismo tiempo, expone las esperanzas
que ellos albergan, y demuestra con razones bblicas slidas por qu
esas esperanzas atraen a hombres de toda clase.
Esta obra contiene un relato honesto y veraz. Solo es nico en
lo que respecta a las experiencias personales de A. H. Macmillan.
En muchos otros aspectos, podra ser la historia de cualquiera de
los cientos de testigos de Jehov que he conocido.
Presidente de la Watch Tower Bible

and Tract Society of Pennsylvania
Brooklyn, Nueva York
PRIMERA PARTE
LLAMADOS
DE LAS TINIEBLAS
Captulo 1
UN PUNTO DE VIRAJE
SOY UN ANCIANO DE CABELLO CANO, a mis ochenta aos,
cuando comienzo a escribir estos hechos.
Durante casi sesenta aos me he asociado con un movimiento que
hoy reclama la atencin mundial a una escala cada vez mayor. Es un
movimiento religioso que a millones de personas les parece nuevo y
reciente; que ha combatido las religiones predominantes del mundo
con dientes, voz y pluma; que ha sido calumniado, perseguido, maldecido y condenado; contra el cual se ha orado al Dios de los cielos;
que ha sufrido ataques de chusmas, prohibiciones, confiscaciones y
proscripciones; ilegalizado por dictadores nazis, fascistas y comunistas; y todo esto bajo la influencia de lderes religiosos unidos en la
lucha contra este movimiento en solitario.
S de lo que hablo, ya que he experimentado todo esto junto con
este grupo de personas.
Yo mismo pas nueve largos meses en prisin por mi fe antes de ser
puesto en libertad junto con mis compaeros de encierro y ser
exonerados de todos los cargos falsos que nos hicieron acabar entre
rejas. Desde entonces he hablado con centenares de jvenes que tambin haban sido encarcelados por su fe.
Con el transcurso de los aos he viajado por muchos pases, incluida Palestina, por donde Jess y los apstoles predicaron el mismo
mensaje. He discursado ante cientos de miles de personas desde la
plataforma pblica, con frecuencia a travs de un intrprete, s, y tambin de casa en casa como hicieron los apstoles. Actualmente, tengo
el privilegio de dirigirme a un nmero indeterminado de oyentes a
travs del moderno medio de la radio, mediante una emisora pione-
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Llamados de las tinieblas
ra en Nueva York, respondiendo sus

preguntas y ofrecindoles consejo
bblico claro y directo.
He vivido desde los das en que
se viajaba en carretas de caballos,
cuando era solo un muchacho
aprendiendo a conducir un carro de
bueyes, hasta esta era de aviones con
propulsin a chorro y explosivos
termonucleares, a travs de dos guerras mundiales que nos han llevado a
la situacin ms aterradora de toda
la historia de la humanidad. Pero no
tengo miedo, porque mi pertenencia
a este movimiento religioso me ha
enseado a no temer el futuro. No
me asusta lo que le aguarda a la raza
humana dentro de los propsitos del
Gran Creador, incluso si llega, como de hecho ha de llegar, la poca
ms angustiosa que la humanidad haya experimentado jams.
Para llegar a conocer un movimiento hay que convivir con l, incluso
ocupar un puesto dentro de l, como ha sido mi caso. Adems, he
vivido a lo largo de dos presidencias completas de la sociedad religiosa
que dirige este movimiento, y actualmente vivo la presidencia del tercer
hombre que ocupa ese puesto en la Sociedad. He presenciado nuestro
crecimiento, el aumento de nuestro entendimiento, y he experimentado
en mis propias carnes las vicisitudes que ha atravesado este movimiento
religioso. Y an sigo firme, con ms celo que nunca. Estoy cada vez ms
convencido de que estamos haciendo lo correcto, que esta es la verdad, y
que est dirigiendo por el buen camino a las gentes de buena voluntad
por toda la tierra. Por qu?
ENCUENTRO UNA FE
Se ha preguntado alguna vez si su religin es la verdadera, o ha intentado encontrar la verdad que responda a sus preguntas sobre Dios
y sus propsitos para la humanidad? Yo s, y s que esa bsqueda
puede ser una verdadera batalla. Pero merece la pena. Hoy la gente
Un punto de viraje
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se est volviendo hacia la religin, porque su vida les parece vaca

sin la verdad sobre Dios y sobre nosotros mismos. Se preguntan
desconcertados hacia dnde se dirige este mundo. Hubo un tiempo
en que yo me haca esa misma pregunta.
Cuando era un adolescente, quera jugar y divertirme, como cualquier muchacho normal. Sin embargo, tambin albergaba un profundo deseo de conocer ms acerca de Dios y de por qu cre el mundo
y puso personas en l solo para vivir unos pocos aos y luego morir
e ir a algn lugar desconocido, quiz para no ver nunca ms a su
familia y sus amigos.
Cuando recurr a quienes se supona que conocan la respuesta,
me dieron muy poca informacin, o ninguna. Pero segu inquiriendo,
con la confianza de que en algn lugar tenan que estar las respuestas.
Y estaba en lo cierto, pues finalmente encontr lo que buscaba. An
era joven. Pero eso da igual, porque cada ao miles de personas
siguen encontrando lo mismo que yo hall entonces. Y son personas
como usted y yo, de todas las nacionalidades, razas, estilos de vida y
tambin de todas las edades. La Verdad no hace diferencias. Atrae a
todo tipo de personas, y aquellos que la siguen se sienten cada vez
ms unidos, separados de un mundo que cada vez se preocupa menos por la integridad personal y hasta nacional.
Ahora s hacia dnde me dirijo. Y tengo la conviccin de saber
tambin adnde se dirige el mundo. Le he visto seguir ese camino
durante casi sesenta aos. Le parece que eso es apenas un instante
comparado con el transcurso de toda la historia? Tal vez, pero se
trata de unos aos nicos, que han dado forma a nuestro destino, y
que nunca se repetirn.
Son aos que se han esperado con anhelo durante siglos, aos que
fueron presenciados en visiones profticas, la culminacin de seis milenios de historia humana. Que por qu estoy tan seguro? Porque ese
es el mensaje que he aprendido de la Biblia, y he visto su cumplimiento
con mis propios ojos a lo largo de mis ochenta aos de vida.
Desde que tuve mi primera vislumbre de las promesas hechas a la
humanidad enferma y moribunda, mi esperanza en lo que revela el
mensaje bblico no se ha debilitado. En ese mismo instante me resolv a
aprender ms sobre las enseanzas de la Biblia para poder ayudar a
otros que, como yo, persiguieran tambin el conocimiento del Dios
Todopoderoso, Jehov, y sus buenos propsitos para la humanidad.
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SE PONE A PRUEBA LA FE DE MI PADRE
Mi primera oportunidad real se present antes de lo que esperaba.

Despus de estudiar cerca de un ao, me pidieron que volviera a
casa a visitar a mi padre, que estaba muy enfermo. Como tantas
personas, l siempre haba sido un creyente acrrimo de su
religin. Me preguntaba cmo reaccionara cuando le explicara lo
que haba aprendido desde la ltima vez que nos vimos. Era tan
diferente de lo que l me haba enseado... Siendo an un
muchacho, viaj de vuelta a mi hogar, a Canad, con ciertas dudas
sobre mi habilidad para explicrselo a mi padre, ya que l era un
hombre culto e instruido. Sin embargo, decid tratar con l mis
recin halladas creencias si era posible, confiando en que el Seor
me ayudara a mostrarle lo que haba aprendido sobre el
propsito de Jehov de bendecir a la humanidad.
Al llegar a casa, fui junto al lecho donde convaleca mi padre. Vi
que se encontraba muy enfermo, y que no vivira mucho ms. Era
un anciano, ms o menos de la edad que yo tengo ahora. Cuando
me acerqu a la cama, me tendi la mano y, con una dbil sonrisa,
me dijo:
Hijo, cunto me alegro de que hayas venido a verme antes
que fallezca. Eres el nico de mis hijos que ha demostrado un
profundo inters en la religin, y quiero hablarte sobre la Biblia.
Creo que se salvarn muchas ms personas de lo que mi ministro
me ha hecho creer.
Esto me sorprendi, ya que mi padre era calvinista y crea en la
predestinacin. En cualquier caso, me alegr que tuviera esa
opinin, y respond:
Estoy de acuerdo, padre. Tengo la certeza de que la Biblia ensea que Dios desea que todos los hombres se salven y lleguen a un
conocimiento de la verdad; y si alguno se pierde, es por negarse a
seguir el camino que l ha abierto. Dios no predestin a nadie para
ser condenado y atormentado eternamente, como muchos creen.
A medida que proseguimos la conversacin comprob que a mi
padre ya no parecan interesarle las enseanzas de Calvino. Al parecer, haba estado leyendo de la propia Biblia, y haba meditado muy
seriamente sobre ella. Empez a interrogarme sobre el nuevo
mundo del que hablan las Escrituras. Sorprendido de nuevo, le
pregunt qu le haba llevado a pensar as, y respondi:
Antes de ponerme tan enfermo le un libro publicado por
una de las sociedades bblicas y de tratados de los Estados Unidos,
que responda muchas de las preguntas que me haban intrigado.
Un punto de viraje
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Entonces me dijo el ttulo del libro. Imagnese mi sorpresa y mi

alegra al descubrir que era el mismo libro que yo estaba estudiando, y
del que haba obtenido ya tanto consuelo y conocimiento reconfortante. Esta viva esperanza pareci producirle alguna mejora, y durante
algunas semanas disfrutamos de estudiar juntos muchas veces.
Cuando venan los vecinos a visitarlo, les invitaba a unirse a nuestro
estudio, y ellos accedan. Generalmente hablbamos del nuevo mundo. Les mostraba con la Biblia que la Tierra fue creada para ser habitada por hombres y mujeres perfectos que viviran para siempre en
paz sin nada que perturbara su felicidad completa. Ninguno de ellos
haba escuchado nada parecido. Pero les sonaba bien.
ESPERANZA DE UNA NUEVA VIDA
Todos los que se unan a nuestros estudios afirmaban creer que la

Biblia es la Palabra de Dios, y aceptaban lo que esta deca. Algunos
solo haban ledo un poco, y enseguida descubrieron que contena
muchas cosas que nunca haban imaginado. Lemos que la Tierra llegara a ser tan hermosa como lo era el jardn de Edn cuando Dios lo
entreg como hogar a Adn y Eva. Pude ensearles dnde dicen eso
las Escrituras. Naturalmente, surgi la cuestin de cmo sera
nuestra salud en ese tiempo. Les asegur que, segn uno de los
profetas, en ese nuevo sistema de cosas que se establecer tras el
Armagedn nadie dir Estoy enfermo. Adems, al apstol Juan se
le revel que no habr ms llanto ni dolor... ni siquiera habr ms
muerte! Mi padre, que estaba sufriendo mucho dolor fsico, exclam:
Ojal ese tiempo llegara aqu y ahora!
Y todos coincidieron con l porque pensaban en sus seres queridos,
muchos de los cuales ya no estaban con ellos. Entonces les le del libro
que utilizbamos para nuestro estudio de la Biblia unas palabras que
hicieron asomar lgrimas de gozo a los ojos de mi padre:>
Los miembros de la raza humana son hijos de Dios por creacin
la obra de sus manos y su plan con referencia a ellos se revela
claramente en su Palabra. [...] Pedro, nuestro Seor, y los Profetas
que han habido desde que el mundo existe, declaran que la raza
humana ser restaurada a esa gloriosa perfeccin, y que tendr otra
vez dominio sobre la tierra, como lo tuvo su representante, Adam.
[...]
Este es el legado que Dios ha querido dar a la raza humana. Y qu
legado tan glorioso! Cerrad los ojos por un momento a las escenas
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de miseria y dolor, de degradacin y tristeza que an prevalecen a

causa del pecado, e imaginos la gloria de la tierra perfecta. [...] All
no habr ms enfermedades, ni dolores; tampoco habr evidencias
de decaimientoni aun siquiera el temor de tales cosas. Pensad en
los ms hermosos modelos de comparativa salud, belleza de formas
y figura humanas, y sabed que la humanidad perfecta sobrepujar a
todo esto en hermosura.
La pureza interior, junto con la perfeccin moral y mental,
lucirn y llenarn de gloria a toda faz radiante. Tal ser la
sociedad aqu en la tierra, y al apercibirse que la obra de
resurreccin est completa, cesarn de brotar las lgrimas de los
pobres angustiados cuyos ojos humedeca el dolor.
ESPERANZA PARA LOS MUERTOS
Lgicamente, esto provoc varias preguntas, quiz las mismas

que se est haciendo usted en este momento. Una fue: qu
esperanza tenemos de conocer ese nuevo mundo si morimos
antes que llegue? A esto pude responder con la clarsima
promesa de la resurreccin. Entonces mi padre me pregunt
directamente:
Hijo, me sentir solo en la tumba mientras aguardo a que el
Reino comience su obra de llenar la Tierra de perfeccin?
No era fcil para un joven dar una contestacin satisfactoria a
esa pregunta a un anciano que nunca antes se haba planteado las
cosas de ese modo. En respuesta le pregunt:
Padre, ha dormido bien esta noche?
S, hijo, he dormido bien despus de tomar unos somnferos
que me dio el doctor.
Y se sinti solo mientras dorma?
No, en absoluto. Ojal pudiera dormir todo el tiempo, porque
mientras duermo no siento dolores.
Entonces record algo que haba ledo acerca de Job, quien
padeca dolores fsicos intensos despus de perder cuanto tena,
incluida su familia. Le a mi padre lo que Job haba dicho:2
Oh, quin me diera que me escondieses en el sepulcro, [...] que me
pusieses plazo, y de m te acordaras! [...j Llamars, y yo te responder.
All los impos dejan el perturbar, y all descansan los de cansadas
fuerzas. All asimismo reposan los cautivos; no oyen la voz del exactor. Alli estn el chico y el grande; y el siervo libre de su seor.
Un punto de viraje
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Ya ve, padre le expliqu. Los muertos estn dormidos, y no

son conscientes de nada mientras se encuentran en esa condicin, as
que cmo van a sentirse solos? Adems, la Biblia dice que los muertos nada saben. Cuando usted se duerma en la muerte nadie le molestar, ni sentir ningn dolor. Cuando llegue el momento que Dios
considere adecuado, y Jess le llame, regresar a la vida en un mundo
donde ya no habr dolor, lamentos ni muerte.
Expir mientras le lea las alentadoras palabras del captulo 21
de Revelacin:
He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con
ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos
como su Dios. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y
ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor;
porque las primeras cosas pasaron.
S, mi padre muri con una esperanza gloriosa, y s que esa expectativa le alivi el aguijn de la muerte. Esa misma esperanza, tal como
se declara en la Palabra de Dios, es la que yo he albergado durante
ms de medio siglo. Ha trado paz a mi mente y gozo a mi corazn, y
me ha sostenido durante muchos momentos oscuros. Me ha inculcado un temor reverencial a mi Dios y un amor profundo y sincero por
el prjimo. Me ha mostrado un nuevo estilo de vida.
LOS INESTABLES CIMIENTOS DE LA CIVILIZACIN
No es necesario que le cuente que la humanidad disfruta hoy de numerosas comodidades y placeres, pero a pesar de todo existe un profundo temor en cuanto al porvenir de esta generacin. Es de todos
conocido que las naciones estn armadas hasta los dientes con las armas ms mortferas que jams se hayan inventado o construido. Los
entendidos en la materia nos dicen que existen bombas que podran
destruir una ciudad de buen tamao en solo unos instantes. Tambin
sealan que se pueden disparar misiles dirigidos cargados de devastadoras cabezas nucleares y alcanzar con precisin objetivos distantes
en cuestin de minutos. Adems, afirman que existen otras armas tan
letales que son demasiado terribles para hablar de ellas. Hasta las
pruebas controladas se limitan por miedo a los resultados.
Hay quien piensa que los comunistas estn resueltos a destruir a
todas las naciones de la Tierra que no se sometan a sus condiciones o
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adopten su estilo de vida, que consiste en esclavitud para la mayora

mientras unos cuantos gobernantes o dictadores despiadados viven en
la opulencia. Las naciones libres, a riesgo de llevar sus propias
economas a la bancarrota, gastan miles de millones de dlares en ayudar a otros pases a continuar siendo libres. Pero incluso si se alcanzan acuerdos, hasta si se desarrolla una poltica de coexistencia hasta
donde sea posible, no es cierto que solo puede haber un resultado?
En su opinin, sobre qu tipo de cimientos descansa la seguridad
moderna? Realmente se puede ser feliz con esta perspectiva de
futuro, con las naciones sentadas sobre un arsenal de explosivos termonucleares? Cuando el temor, el odio y las sospechas se sientan en la
mesa de negociacin, y la desconfianza y el engao socavan hasta los
acuerdos de paz y de desarme que tanto esfuerzo cost alcanzar, qu
diminuta chispa bastara para incendiar el mundo? Depende el
destino de la civilizacin moderna solamente de las emociones voltiles de dictadores sin escrpulos, egostas y codiciosos, que extienden
ruidosamente la mano en un gesto de paz mientras ocultan solo a
medias su enorme poder destructivo de fisin y fusin?
Cul es su opinin sincera sobre las condiciones mundiales? Cuidado con encoger los hombros y decir con indiferencia: Bah, igual
que hemos sobrevivido hasta ahora, ya nos las apaaremos. Acaso
hay alguna indicacin de que la tendencia del mundo haya cambiado
radicalmente en la relacin entre los hombres o entre las naciones?
Revela la historia del mundo, incluyendo las ltimas dcadas, que
hayamos avanzado hacia un modo ms seguro y sensato de resolver
las controversias internacionales?
Hasta dnde llegaremos sin que se produzca el fin?
Los que acuden a la Biblia descubren que todo lo que hoy experimentamos fue predicho por los profetas de la antigedad, que hablaban
bajo inspiracin divina. Por que siguen callados los clrigos de la
Cristiandad? Por que no dicen nada sobre la amenaza de destruccin
que se cierne sobre este sistema de cosas, ni sobre las bendiciones del
nuevo mundo que vendrn sin falta tras la inminente batalla del gran
da de Dios el Todopoderoso? Solo una batalla como la de Armagedn, en la que combatan Jehov Dios y sus fuerzas invisibles, podr
barrer de la Tierra toda injusticia y abrir el camino a la paz duradera.
Analice usted mismo la evidencia. La Biblia la escribieron personas
como nosotros, gente de toda condicin social, pero con una fe que
Un punto de viraje
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sobrepas cualquier traza de temor al hombre. Usted tambin

puede leer las Escrituras y llegar a comprenderlo.
POR QU MI FE SIGUE FIRME
Cuando empec a buscar estas respuestas, no eran tan obvias como lo

son ahora. De hecho, las pruebas que hoy nos parecen sucesos cotidianos ni siquiera existan. Por aquel entonces, solo eran profecas bblicas
que diversos grupos interpretaban de muchas maneras diferentes. Pero
un grupo de estudiantes sinceros de la Biblia las present de una manera
que para m tena sentido. Hoy s que mi confianza era acertada.
Se pregunta por qu todava soy miembro activo de ese movimiento, por qu mi celo es ms intenso y mi conviccin ms firme que
nunca? Se lo dir. Es porque he vivido para ver hecha realidad gran
parte de la esperanza que tanto llen ni vida de muchacho. Porque he
visto cmo profecas de la Biblia que ambamos y considerbamos
sagradas, aunque para los incrdulos eran motivo de mofas y burlas, va
se han cumplido. Porque he visto con mis propios ojos a este mismo
movimiento perseguido y acorralado por aquellos que afirman servir a
Dios, hasta que cay herido de muerte... y lo he visto sobrevivir y renacer a un nuevo estilo de vida, reorganizado para una obra an ms
poderosa, y sin embargo dedicado an a los mismos valores morales
justos que han caracterizado su manera de actuar desde el principio. He
sido testigo de cmo este grupo de personas se mantena fiel a esos
valores, negndose a transigir por conveniencia. He conocido a hombres ambiciosos que se han alzado dentro de la organizacin tratando
de corromperla, y han sufrido una derrota absoluta porque la mayora
de los que se asocian con este movimiento estn dedicados de manera
inalterable a servir a Dios, no a los hombres. He hallado compaerismo, s, verdadera hermandad entre personas de todas las razas y
naciones. Estas eran las cosas que haba anhelado desde mi juventud.
Puede decirme por qu un hombre que no una vez, sino muchas ha presenciado las mismas cosas que le haban dicho que
vera; un hombre que ha sido testigo de la realizacin del anunciado
propsito de Dios y del cumplimiento de las profecas; puede
decirme, insisto, por qu tal hombre no debera tener fe? Mi fe se
fortalece de da en da. Y despus de ver tantas cosas cumplidas, cada
vez tengo ms confianza en que las que an espero tambin se harn
realidad algn da.
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SIN MIEDO AL FUTURO
Estoy muy agradecido de poder compartir con usted este mensaje de

esperanza que se proclama ahora en multitud de pases por toda la
tierra. Centenares de miles de personas, al ver que este viejo sistema
de cosas est condenado, se aferran el conocimiento que hoy est
disponible sobre el particular y lo devoran con ansia. Esta esperanza
es tangible, razonable y real. Los hombres y mujeres que hoy viven
no quieren envejecer ni morir, ni siquiera los que tienen muchos
problemas.
Y no nos sorprende, porque el hombre fue creado para vivir en esta
Tierra, y disfruta cuando posee una cantidad razonable de las bendiciones que hoy se pueden obtener. Para cualquier persona pensadora es
evidente que la historia de la humanidad ha llegado a un punto de viraje.
Nos hallamos en un da de juicio. Hasta el mismsimo Satans el Diablo
sabe que es poco el tiempo que le queda a la raza humana, s, a esta
generacin, para que decida sobre la mayor cuestin que se ha puesto
nunca ante nosotros: Continuar usted apoyando y sosteniendo un
sistema de cosas que ha llenado la tierra de sufrimiento, dolor, pecado y
muerte? O escoger y tomar las medidas necesarias para vivir en el
nuevo mundo lleno del amor de Dios?
Seguir al paso del mundo significar, en el futuro prximo, la
muerte eterna. Caminar con Dios y con la sociedad del Nuevo
Mundo, y dedicarse uno mismo a los principios de ese nuevo
mundo significar paz, felicidad y verdadera libertad, junto con vida
sin fin en perfeccin en una tierra convertida en un paraso.
Personas de todo el mundo estn abrazando esta esperanza. Mi
experiencia personal tal vez le sirva de ayuda.
Espero poder vivir junto a usted la inminente catstrofe mundial
que se acerca a gran velocidad, la ms espantosa de toda la historia, y
que pasemos vivos despus al nuevo mundo que el Dios Todopoderoso ha prometido amorosamente establecer para todos los que se
esfuerzan hoy por conocerlo, amarlo y servirlo. Permtame ahora que
comience mi historia, explicando los acontecimientos y experiencias
de mi vida que tengan alguna relevancia o que estn relacionados con
las grandes cuestiones decisivas que a las que usted y yo nos enfrentamos.
Captulo 2
EMPRENDO
UN NUEVO CAMINO
CAMBIAR DE MODO DE PENSAR implica cambiar de estilo de
vida, y de hecho, el apstol Pablo indic lo que los cristianos deban
hacer:3 Cesen de amoldarse a este sistema de cosas; ms bien,
transfrmense rehaciendo su mente, para que prueben para ustedes
mismos lo que es la buena y la acepta y la perfecta voluntad de
Dios. Esa es la batalla que acompaa a la religin verdadera.
Fue este inters en hallar respuestas a mis preguntas acerca de
Dios, mi inters en l como una persona que ama, piensa y hasta
odia, lo que condujo al entendimiento de su voluntad que hoy
proclaman los testigos de Jehov por todo el mundo. Durante siglos
las religiones han puesto todo el nfasis en el hombre y su salvacin
o condenacin, preocupndose poco por el nombre del Dios
responsable de esos destinos. Todos los conceptos de Dios se han
modelado, no a partir de la Biblia, sino del inters del hombre en s
mismo.
Durante siglos, la gente ha dependido del clero para alcanzar la
salvacin. Si un lego se interesaba por las Escrituras se le
consideraba prcticamente un hereje, tachndolo de escptico. De
este modo, la salvacin dependa de hombres.
De tanto en tanto, hubo algunos que se rebelaron. Queran
demostrar que la salvacin de un hombre para nada dependa de
otros. De modo que afirmaron que el Dios Todopoderoso ya
haba fijado sus destinos antes de crear siquiera al primer
humano. Cada hombre habra sido predestinado antes de nacer a
disfrutar las dichas de la Gloria o sufrir los tormentos del infierno
ardiente.
24
Otro reformador dijo: Esta idea de Dios es mi concepto del Diablo. Si un hombre no se salva, es por su propia culpa, pues Dios ha
hecho todo lo posible para que obtenga la salvacin, pero la
humanidad no quiere aceptarlo. Esta creencia presenta a Dios en
competencia con el Diablo, y lo despoja de su poder, pues parece que
el Diablo est consiguiendo ms adeptos.
Si queremos averiguar lo que dicen las Escrituras sobre el mtodo
de salvacin de Dios, hemos de darnos cuenta de que es preciso un
perodo de reajuste. Durante este tiempo de reevaluacin nos enfrentaremos a multitud de escollos mentales y espirituales. Algunos quiz
parezcan pequeos e insignificantes, pero para salvarlos debemos subordinar completamente nuestras preferencias personales. Someternos a la direccin de Jehov es el camino de la sabidura.4
EN BUSCA DE LA VOLUNTAD DE DIOS
En ocasiones, pequeos acontecimientos pueden afectar toda la

vida de uno para bien o para mal, e incluso hacer cambiar el curso
de las vidas de otros. Algunos afirman que una reaccin en cadena
de ese tipo se puso en marcha alrededor de 1870, cuando un joven
(cuya vida, posteriormente, tuvo una influencia considerable en la
ma propia), al or himnos religiosos que provenan de un local
pequeo y sombro en una de las oscuras calles de Allegheny,
Pensilvania, se detuvo y se decidi a entrar.
Aunque en muchos aspectos este joven era semejante a la
mayora de los muchachos de su edad, en cierto sentido era bastante
inusual. Nacido el 16 de febrero de 1852, de ascendencia escocesa e
irlandesa, fue criado en la doctrina calvinista de que los hombres son
elegidos o predestinados por Dios antes de nacer para pasar la
eternidad bien en los goces del cielo o en los tormentos del infierno.
Pero esta idea no le pareca razonable a su mente inquisitiva; por eso,
a una edad temprana haba comenzado a buscar la verdad.
Desde muy joven se haba dedicado intensamente al servicio de
Dios. De hecho, su madre lo haba consagrado a la obra del Seor
cuando naci. De modo que era un joven serio y formal; quera
servir a Jehov Dios al mximo de su capacidad. Pero siendo an
un muchacho le perturbaba tanto la doctrina de la inmortalidad del
alma y el tormento eterno que no poda dormir. Su mente estaba
completamente agitada.
Emprendo un nuevo camino
25
No es razonable, insista. Dios no es as. No puede ser verdad.
Sin embargo, ya que no conoca otra enseanza mejor, cuando tena
catorce aos sala los sbados por la noche a escribir textos bblicos en
la acera con tizas de colores en los lugares donde la gente se reuna a
pasar el rato los domingos. Esperaba poder captar la atencin de algunos de este modo para que pudieran aceptar a Cristo y no tuvieran
que ser atormentados eternamente.
A tan temprana edad demostraba su energa desbordante en su
afn de dar a conocer la voluntad de Dios para los hombres, tal
como l la entenda. Siempre quera estar haciendo algo. Finalmente,
abandon la Iglesia Presbiteriana porque su manera de ensear las
doctrinas le pareca demasiado estrecha de miras, y se uni a la
Iglesia Congregacional, que le pareca ms liberal. Le interesaba
especialmente la Y.M.C.A. (Asociacin de Jvenes Cristianos). se
es el lugar donde puedo trabajar con otros jvenes, razonaba. Su
intencin nunca fue sentarse en la iglesia para parecer piadoso, ni
escuchar cnticos y sermones sobre asuntos que fueran irrazonables,
horribles o indignos de un Dios de amor. Quera estar activo,
tratando de salvar a la gente de la condenacin eterna. De modo que
trabajaba y estudiaba en busca de la verdad.
EL TRADICIONALISMO PROMUEVE LA INCREDULIDAD
Haba examinado todos los credos, y haba estudiado sus enseanzas

bsicas. Todos le haban decepcionado. Durante todo este tiempo
haba estado buscando algo que armonizara los atributos obvios del
Dios Altsimo: su amor, su justicia, su sabidura y su poder. Razonaba
pe si una teora o una doctrina no concuerda con esos cuatro
atributos, tiene que ser errnea, y que cualquier intento de estudiar la
Biblia debe hacerse siempre con esos cuatro principios bsicos en
mente. Cualquier doctrina que vulnere una de las cualidades de Dios o
que provoque contradicciones entre ellas no puede ser de origen
divino, porque Dios no puede negarse a s mismo.
Al fin, decepcionado, emprendi una investigacin de las enseanzas de las principales religiones orientales, ninguna de cuales le
pareci digna de crdito. Por lo tanto, hallamos a este joven alcanzando la edad adulta con una mente insatisfecha, sujeta an, a pesar de
todos sus esfuerzos por evitarlo, a malos ratos de cuando en cuando
debido a su primera impresin de la teora del tormento eterno.
26
Qu queda para creer? se pregunt finalmente. Si ninguna de

las religiones que he investigado puede presentar un cuadro claro y
comprensible de las Escrituras, tiene que ser porque la propia Biblia
no es confiable. De modo que por qu creer en ella? Como tantos
pensadores serios antes y despus que l, al hallar insostenibles las
enseanzas tradicionales de la Cristiandad, cay presa fcil de la lgica de la incredulidad.
A los diecisiete aos haba llegado a esta conclusin: Mi
padre tiene negocios en Pittsburgh y le va bastante bien. No tiene
sentido seguir tratando de encontrar algo razonable sobre el
futuro en ninguno de los credos ni en la Biblia, de modo que voy
a olvidarme de todo este asunto y centrar toda mi atencin en los
negocios. Si consigo algn dinero puedo utilizarlo para ayudar a la
humanidad que sufre, aunque no pueda hacer nada por ella
espiritualmente.
Con esa idea en mente, volc toda su energa y su personalidad
en el negocio de su padre, y comenz a prosperar. Entre los dos
haban desarrollado la idea de establecer una cadena de tiendas en
varias localidades, y pronto su local inicial en Allegheny se haba
ampliado con varios establecimientos en esa ciudad y en las de
alrededor. Aparentemente iba bien encaminado para lograr su
ambicin de organizar una compaa que funcionara en todos los
Estados Unidos. En esta condicin mental se encontraba cuando
algo ocurri... el encuentro casual que pareci alterar toda su vida.
LA BIBLIA FORTALECE UNA FE VACILANTE
Esa tarde alrededor de 1870 estaba paseando por una de las

oscuras calles de Allegheny cuando oy cnticos. Se detuvo por
un momento. Como joven, posea una sed insaciable de
conocimiento. Y como un muchacho reverente, an ansiaba
tener fe en el Ser Supremo. Haba odo que en ese lugar se
celebraban servicios religiosos, as que se pregunt: Es posible
que este puado de personas que se rene aqu tenga algo ms
sensato que ofrecer que los credos de las grandes iglesias? Se
volvi, entro en la pequea misin polvorienta, y se sent a
escuchar el sermn.
El predicador era Jonas Wendell. Su presentacin de las
Escrituras no fue demasiado clara, pues dej numerosas
preguntas sin responder. Pero una cosa era cierta: la fe vacilante
de este joven en la inspiracin de la Biblia fue inmensamente
fortalecida; lo que escuch
27
le haba convencido de que los escritos de los apstoles y los de los

profetas estn inseparablemente unidos. Esto s era algo constructivo,
algo que sonaba razonable a una mente joven sensata e inquisitiva.
Una renovada determinacin a continuar su bsqueda de la verdad
abri un nuevo captulo en la vida de este muchacho. Volvi a abrir su
Biblia gastada por el uso y comenz un estudio cuidadoso y sistemtico
de ella. Meditaba mientras lea, y cuanto ms reflexionaba ms se
convenca de que se acercaba el momento en que los hijos del Seor
que fueran sabios y estuvieran alerta adquiriran una idea clara de los
propsitos de Dios.
Inflamado ahora de verdadero entusiasmo, abord a varios jvenes
con los que se haba relacionado comercial o socialmente. Les habl de
su reavivado inters y de su propsito de continuar su estudio directo
de la Biblia sin prestar atencin a los credos establecidos. Dndose
cuenta al momento de las posibilidades, dijeron: Bueno, qu tal si nos
reunimos unas horas todas las semanas para estudiar de manera
sistemtica?
Y as comenz. Este joven que con dieciocho aos organiz ese
grupito de estudio bblico llegara a convertirse en uno de los ms
conocidos estudiantes de la Biblia de su generacin. Uno de los
hombres ms amados y ms odiados, de los ms alabados y ms
difamados, en la historia religiosa moderna. Era Charles Taze Russell,
despus conocido universalmente como "el pastor Russell".
EL RESCATE DE CRISTO
PONE DE MANIFIESTO LOS ATRIBUTOS DE DIOS
El mtodo de estudio que adoptaron estos jvenes era sencillo pero

efectivo, y marc la pauta de estudio bblico que siempre han seguido
los testigos de Jehov desde entonces. Se basaba en el mtodo empleado por los cristianos del primer siglo.' Uno formulaba una pregunta.
Todos la discutan. Buscaban todos los pasajes bblicos relacionados y,
cuando quedaban satisfechos con la armona de esos pasajes, llegaban a
una conclusin y la ponan por escrito.
Sus hallazgos no llegaron todos de golpe. Pronto aprendieron que
la Biblia ensea claramente que el alma no es inmortal, que cuando una
persona muere llega a estar completamente muerta, inconsciente, y que
la paga del pecado es muerte.> Desde luego, esto se apartaba de la
gua espiritual que haban recibido hasta entonces mediante los
28
credos basados en la tradicin, y les permiti discernir respuestas para

preguntas que de otro modo nunca hubieran podido comprender.
Descubrieron que Dios no haba creado al hombre para morir. El
padre de la raza humana, Adn, fue creado perfecto, y se le entreg una
esposa que tambin era perfecta; se le coloc en un lugar perfecto en
condiciones perfectas, y se le advirti que si desobedeca la ley divina
podra conservar este modo de vida en perfeccin.' Las Escrituras les
revelaron que Adn viol la ley de Dios y fue condenado a muerte y
expulsado de su hogar perfecto para que se ganara la vida de manera
miserable en una tierra inconclusa hasta que dejara de existir.' Mientras
cumpla esta sentencia, Adn ejerci por primera vez su capacidad y
autoridad de reproducirse;9 y bajo las leyes de la gentica, sus
descendientes nacieron bajo la condena a muerte y sin derecho a la
vida.10 Una vez inconscientes en la muerte, no haba para ellos
esperanza alguna a menos que se dispusiera alguna provisin para
restaurarlos a la vida."
Aunque este perodo inicial de estudio slo sac a la luz las lneas
generales de los propsitos de Dios, fue una etapa muy valiosa que les
sirvi para desenmascarar muchos otros errores en los que por largo
tiempo haban credo. Por ejemplo, al analizar la esperanza de los
humanos de ser restaurados a la vida, se preguntaron: qu perdi
Adn realmente? La oportunidad de ir al cielo, como siempre les
haban enseado? No. Despus de un estudio cuidadoso del registro
inspirado, resumieron la prdida de Adn en tres puntos: primero,
perdi su amistad con Dios; segundo, su hermoso hogar en Edn, de
donde fue expulsado; tercero, la vida y el derecho a ella, porque se le
sentenci a trabajar con el sudor de su frente hasta que regresara al
polvo del cual haba sido tomado. Eso significaba que morira en el
esfuerzo por mantenerse vivo. Esto aadi un nuevo significado a las
palabras de Jess: Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar
lo que se haba perdido." Pero cmo se cumplira esto? Comenzaron
a darse cuenta de que, para que Jess fuera un redentor vlido, en algn
momento debera tener la oportunidad de recomprar estas tres cosas
que perdieron los humanos por medio de Adn.
Ahora, por primera vez, podan ver los atributos de Dios desde la
perspectiva correcta! Su justicia exiga la ejecucin de Adn por su
desobediencia, pero se pona de manifiesto su amor al suministrar un
rescate para los hijos de Adn obedientes. Su sabidura hizo posible
29
proveer este medio de restaurar el camino a la vida que comenzaba en

Edn, y su omnipotencia garantiz que se llevara a cabo.
EL OBJETO Y MANERA DE LA VUELTA DE CRISTO
El estudio adicional aclar que Jess abandon el cielo como criatura
espiritual, descendi a la Tierra y se convirti en un ser humano
perfecto, como era necesario para llegar a ser el redentor.13 Eso significaba que no era en parte hombre y en parte Dios." Solo llegando a
ser un hombre igual que Adn se satisfara el justo requisito de la ley
divina: ojo por ojo, diente por diente, vida por vida." Aprendieron
que cuando Jess muri como sacrificio de rescate lleg a estar
verdaderamente muerto," pero cuando Jehov lo resucit y le
hizo regresar al cielo, le entreg la naturaleza divina, o

inmortalidad, que hoy posee."
Qu perspectiva les abri esto! Comprendieron que ahora,
cuando Jess regrese (y la Biblia muestra que lo har), vendr
como una criatura espiritual glorificada para conceder a los
humanos los beneficios procedentes de su sacrificio. Esa fue su
conclusin, y su alegra no tena lmites. El joven Russell escribi
sobre este gozoso despertar con las palabras de los discpulos que
se encontraron con el resucitado Cristo de camino a Emas:18
No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en
el camino, y cuando nos abra las Escrituras?
Pero cmo habra de regresar Cristo Jess?
Fue durante este mismo perodo de estudio, de 1870 a 1876,
cuando llegaron a reconocer la diferencia entre nuestro Seor
como el hombre que se dio a s mismo y nuestro Seor tal
como regresara, en forma de espritu. Ya entendan claramente
que las criaturas espirituales podan estar presentes aunque fueran
invisibles; de modo que no podan aceptar las enseanzas de los
segundoadventistas que esperaban que Cristo regresara en la
carne. Estos grupos estaban haciendo tantas predicciones sin base
en las Escrituras en cuanto al objeto y manera de la venida del
Seor, y esperaban cosas tan fantasiosas, que no solo se
desacreditaron ellos mismos, sino tambin a todos los estudiantes
de la Biblia que esperaban y proclamaban el Reino venidero.
Poseedor de una mente inusualmente lgica, el joven Russell
no se apresur a una conclusin, aceptando sin ms ciertas
premisas y teoras carentes de buen fundamento. Exiga que
tuvieran apoyo bblico
30
y sentido comn. Desde luego, eso exclua las teoras de los segundoadventistas, pues muchos de ellos eran extremistas irrazonables
convencidos de que Cristo regresara para quemar por completo la
Tierra y todos sus habitantes excepto ellos mismos. En 1873,* en
un esfuerzo sincero por contrarrestar los efectos dainos de estas
enseanzas errneas, Russell escribi y public, de su propio
bolsillo, un folleto titulado El objeto y manera de la vuelta del Seor. Se
distribuyeron miles de copias.
LAS PROFECAS ANUNCIAN UNA PRESENCIA INMINENTE
Sin embargo, los detalles en cuanto al tiempo de la segunda venida del

Seor an eran algo imprecisos para estos jvenes estudiantes de la
Biblia. Percibieron que faltaba poco, pero les pareci imposible concordar con las afirmaciones del momento sobre cronologa. Curiosamente, sera precisamente en esta situacin cuando las circunstancias
iban a alterar de nuevo la trayectoria de Russell, y otro suceso en apariencia insignificante revolucionara su manera de pensar.
A la edad de 24 aos, durante el invierno de 1875-76, Russell
viaj a Filadelfia. Su intencin era abrir algunos establecimientos de
ropa de caballero y comprar algo de gnero, ya que en ese tiempo
esta ciudad era un centro de comercio al por mayor. Todava tena
frescas en la mente algunas de las numerosas verdades que se le
haban revelado, sobre todo la de la restitucin de la humanidad
durante la presencia invisible del Seor.
Un da de enero, al llegar a su oficina, vio una revista sobre el escritorio. Se llamaba Herald of the Morning (El Heraldo de la Maana).
Al notar por la portada que estaba relacionada con el adventismo, la
tom con cierta curiosidad, pensando A ver qu idea tienen ahora
sobre la vuelta del Seor, y qu nueva fecha han puesto para que se
queme el mundo.
La abri y, para su asombro, observ que la conclusin que propona con cierta cautela era que el Seor ya estaba presente, y que la
parbola de Jess sobre la separacin del trigo y la cizaa para el
juicio" ya estaba en progreso.
* N. del T.: Aparentemente, se trata de un error que se ha repetido en algunas publicaciones de la Sociedad Watchtower. Segn el libro Proclamadores, publicado por los
testigos de Jehov en 1993, la fecha correcta de publicacin de este folleto es 1877.
32
Es intil que hagamos nada ms replic Barbour. Los

suscriptores del Herald of the Morning estn decepcionados porque
1874 ya ha pasado y el Seor no ha venido. Algunos de ellos vivan
en 1844 en la poca de Miller, y el Seor tampoco vino entonces, as
que estn desanimados. La imprenta que tenemos en Rochester est
ya muy vieja, y solo publicamos la revista de tanto en tanto, cuando
reunimos suficiente dinero. Es intil tratar de revivirla.
Pero no era tan fcil detener a Russell.
Seor Barbour, ahora es el momento de estar ocupados;
tenemos que llevar un mensaje a la gente... un mensaje que
nunca antes habamos tenido.
Qu quiere decir?
Vamos a anunciarles que ha llegado el tiempo de la siega!
Ahora podemos proclamar las buenas nuevas de que el Reino
de Cristo va a traer a la humanidad las bendiciones que compr
para ella en el Calvario. Ya hemos predicado antes la
restitucin, pero nunca hasta ahora habamos podido afirmar
que vivimos en el momento en que esas bendiciones van a ser
restauradas a la humanidad. Esto tendra que predicarse por
todo el mundo.
Esa fue la respuesta entusiasta de Russell, y durante los aos siguientes su celo nunca disminuy.
PREDICACIN Y EDICIN
Inmediatamente se puso manos a la obra. Le dio algn dinero a Barbour y le autoriz a regresar a Rochester para comenzar a preparar
un libro del que seran coautores. Se propona sacar a la luz por
primera vez en forma impresa una explicacin bblica de las
bendiciones de la restitucin combinada con las profecas
cronolgicas de la segunda presencia de Cristo. Este libro, The Three
Worlds (Tres mundos), se public en 1877.
Russell decidi arrinconar su negocio y dedicar todo su tiempo a
viajar y predicar. Enseguida vio claramente que, aunque los
discursos pblicos despertaban inters, se requera algo ms para
mantenerlo y cultivarlo. Para lograr esto, decidi comenzar a
publicar una revista mensual. Aunque Barbour estaba familiarizado
con la impresin y haba sido redactor del Herald durante varios
aos, present varias objeciones respecto a la conveniencia de
reorganizar la imprenta. Sin embargo, Russell tena verdadero
entusiasmo por la obra, y finalmen-
33
te convinieron que Barbour comprara nuevos tipos y otros

materiales de imprenta, los cuales pag el propio Russell. De este
modo se reanud la publicacin del Herald of the Morning, con
Barbour como redactor jefe y Russell como corredactor.
MANTENER LA MENTE DEL SEOR
Algunos (incluido Barbour) que haban sido segundoadventistas y

esperaban que el Seor Jess regresara en 1878 para llevarlos con l
al cielo, quedaron decepcionados cuando ese milagro no se produjo.
Russell, por el contrario, no se sinti desalentado ni por un instante sino que se dio cuenta de que lo que Dios haba declarado tan
claramente deber tener cumplimiento en algn momento y
prefiri dejarlo al tiempo y la manera de Dios."
En una ocasin, mientras conversaba con Russell acerca de los
acontecimientos de 1878, le coment que segn los diarios de Pittsburgh l pas la noche de la conmemoracin de la muerte de Cristo
en el puente de Sixth Street vestido con una tnica blanca,
esperando ser llevado al cielo con muchos otros. Le pregunt:
Es eso cierto?
Russell solt una carcajada y dijo:
Esa noche me acost entre las diez y media y las once. Puede
que algunos de los ms radicales estuvieran all, pero yo no.
Tampoco esperaba ser llevado al cielo en ese momento, porque
perciba que quedaba mucho trabajo por hacer para predicar el
mensaje del Reino a los pueblos de la Tierra antes del
arrebatamiento de la iglesia.
Coincidiendo precisamente con esa decepcin, como muestra
Russell,22 se abri una brecha permanente entre Barbour y l. Russell
haba sealado que las palabras de Pablo en 1 Corintios 15:51,52 se
haban malinterpretado. En esa declaracin de Pablo, no todos dormiremos, el trmino dormir no es sinnimo de morir, aunque
algunos lo haban entendido as. Ms bien, dormir alude aqu al
estado de inconsciencia de los que muertos que aguardan la segunda
venida de Cristo para ser despertados. 23 Russell mostr que Pablo
indicaba claramente con esas palabras que los que estuvieran vivos en
la Tierra cuando Cristo regresara no tendran que sumirse en ese sueo
de la muerte para esperar una resurreccin futura, sino que en el mismo
instante de su muerte seran transformados o resucitados para estar
con Cristo en el cielo como espritus. Esto concuerda con
34
las palabras de Pablo en el versculo 36 del mismo captulo: lo que

t siembras no se vivifica, si no muere antes.
Pero Barbour rechaz esta explicacin sencilla de las
palabras de Pablo, pensando que tena que idear algo nuevo
para distraer la atencin del fracaso de los santos que esperaban
ser arrebatados en masa estando an vivos.
Poco despus Barbour public en el Herald que la muerte de
Cristo no tiene ms valor para pagar la pena por los pecados del
hombre del que tendra para un padre terrestre atravesar una mosca
con un alfiler causndole sufrimiento y la muerte para pagar un mal
cometido por su hijo. Esa negacin por parte de Barbour de la
doctrina bblica fundamental del valor del sacrificio de rescate de
Jesucristo fue una verdadera conmocin para Russell.
ste, que haba sido colaborador regular del Herald, redact y public inmediatamente una enrgica defensa del rescate. Seguidamente,
en la misma revista, Barbour y unos cuantos seguidores continuaron
atacando esta doctrina, mientras que Russell y otros insistieron en
defenderla. Los lectores estaban confusos, y Russell estaba muy
preocupado. El rescate era para l la piedra angular, los cimientos de
toda esperanza humana. Atacarlo era tirar por tierra la base de la provisin divina para reconciliar al hombre pecaminoso con Dios.
Sin embargo, Russell se dio cuenta de que continuar disputando
no resolvera el problema. Por lo tanto, decidi retirar su apoyo del
Herald, al cual l mismo haba dado nueva vida a fin de predicar las
buenas nuevas de la siega. Pero entendi que solamente retirarse no
sera suficiente. Era preciso defender el rescate y proseguir la obra de
proclamar la vuelta del Seor. En julio de 1879, C. T. Russell public
el primer nmero de Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence
(La Torre del Viga de Sin y Heraldo de la Presencia de Cristo, hoy
La Atalaya). En 1884 se constituy la corporacin benfica no
lucrativa conocida hoy como Watch Tower Bible and Tract Society of
Pennsylvania. Desde entonces, esta sociedad ha servido como agente
legal y comercial de los testigos de Jehov.
Ese reducido comienzo ha resultado en un crecimiento

impresionante. El mensaje de La Atalaya nunca se ha detenido. Su
distribucin ha aumentado desde una tirada inicial de 6000
ejemplares a ms de tres millones de ejemplares en 46 idiomas en
1957. Su mensaje de consuelo y esperanza ha ayudado a una
creciente multitud de lectores
35
a cambiar su manera de pensar y a hacer sendas derechas para sus pies,"

En 1957 el nmero de personas que participan activamente en la
predicacin de estas buenas nuevas del Reino de Jehov ha aumentado a
bastante ms de 650 000.*
LO QUE REVEL EL ESTUDIO DE LA BIBLIA
La cuestin que surgi en Edn quedar pronto zanjada para siempre.
La predicacin de las buenas nuevas provee una perspectiva de vida
sin fin en un mundo de hechura divina. Puede estar seguro de que la
humanidad no ha perdido el modo de vida que Dos inici en Edn.
El acto de desobediencia de Adn y Eva no alter el propsito de
Dios. El que la primera pareja errara al comer del rbol fue algo
pequeo, un suceso aparentemente sin importancia; pero cambi la
historia del mundo. El que se entregaran a sus propias preferencias
personales les hizo perder a ellos y a su prole la libertad individual a
gran escala. Sus mentes se corrompieron.25 Piensa usted que si
persistimos en seguir ese mismo proceder nos acercaremos a Dios? La
verdad es ms importante que los individuos. No es cuestin de
adoptar la religin que prefiramos. Ese es lo que hicieron Adn y Eva.
Es cuestin de hallar la nica religin verdadera que Dios ha escogido
para nosotros, y apegarnos a ella.
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess, el cual [...] se humill a s mismo, hacindose obediente
hasta la muerte.26
* N. del T.: En enero de 2008 la tirada media de la revista La Atalaya es de cerca de

treinta y siete millones de ejemplares en 167 idiomas, y hay unos siete millones de
testigos de Jehov activos en la predicacin.
Captulo 3
LA PALABRA DE DIOS
ES UN FUEGO
SIN DUDA HABR ESCUCHADO a algunas personas religiosas que
al observar a los testigos de Jehov deploran la falta de celo en sus
propias organizaciones. Afirman que si sus trabajadores fueran de casa
en casa como nosotros se podra lograr mucho para estimular el inters
en su propio modo de vida.
Pero basta una campaa de llamar a las puertas para inspirar fe?
Uno es tan fuerte como el alimento que consume. Por eso, en
sentido espiritual, qu proporciona a los testigos de Jehov ese vigor
que los lleva a visitar los hogares de desconocidos? Evidentemente, es
su dieta espiritual, el mismo alimento que lleva a muchos a unrseles en
la adoracin activa.
A travs de los siglos, la misma fuerza activa de Dios ha impelido a
los testigos de Jehov. Lo que les mueve es el mensaje que llevan. Si
sus creencias no fueran de vitalidad suficiente para moverles a hablar,
cmo podran impeler a otros a responder? No obstante, el apstol
Pablo seal:" Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado
Dios. se es el tipo de crecimiento al que los testigos de Jehov
atribuyen su aumento.
LA MARCA IDENTIFICATIVA
Poco despus de que Russell publicara en 1886 el primer volumen de
La Aurora del Milenio, titulado El Plan de las Edades, se hicieron los
preparativos para celebrar una asamblea en Allegheny, Pensilvania, con
ocasin de la conmemoracin anual de la muerte de Cristo. En aquella
poca era costumbre en nuestras asambleas celebrar una reu -
La palabra de Dios es un fuego
37
nin en la que diferentes personas se ponan de pie y pronunciaban

lo que denominbamos un testimonio. En esta ocasin en
particular, el propio Russell presida la reunin y estaba animando a
los nuevos asistentes que acudan de otras ciudades a aportar sus
propios comentarios. Varios de los asistentes habituales estaban
participando, pero ninguno de los visitantes pareca inclinado a
hablar, y eso que eran bastantes.
Cuando ya llevaban algn tiempo reunidos, un anciano asom la
cabeza por la puerta que haba en la parte trasera de la sala, mir
alrededor, y se decidi a entrar. Aunque quedaban algunos asientos
libres atrs, se dirigi hacia la primera fila, y se sent all. Russell lo
mir. Mostraba las marcas inconfundibles de un viajero que vena
de bastante lejos. Sus ropas estaban cubiertas de polvo, y llevaba sus
pertenencias en una bolsa que coloc cuidadosamente debajo de su
asiento. Durante un rato se sent y escuch callado varios testimonios. Finalmente, se levant.
El presidente se pregunt qu ira a decir, pero en vista de que
haba invitado a los visitantes a comentar, pens: Bueno, esta
reunin es del Seor, as que le daremos una oportunidad.
No tuvo que esperar mucho.
Bien, aqu estoy! comenz el forastero. Aquello provoc
una carcajada. El comentario era obvio, pero el caballero quera que
todos supieran cunto le alegraba estar all.
No voy a hablar mucho continu. Acabo de llegar a la
ciudad. Vengo de Nueva Inglaterra, y he tenido que cambiar de
tren. Tena que esperar cerca de una hora, as que se me ocurri
entregar algunos tratados a la gente que haba en el andn. Me fij
en unos hombres que estaban de pie alrededor de un camin y se
rean. As que me aproxim a ellos.
De qu se ren? pregunt. Me sealaron una cabra que
viajaba en una jaula en el camin.
Qu le pasa a la cabra?
Nada. Solo que no saben dnde enviarla, nada ms.
Vaya, y no lleva un letrero?
Tena un letrero cuando partimos, pero le entr hambre y se
lo comi. Ahora no saben qu hacer con ella.
Bueno, amigos prosigui el anciano, dirigindose al pblico,
me llamo George M. Kellogg. Soy dicono de la Iglesia Presbiteriana,
38
y ahora me siento como esa cabra. Recib una copia de este libro y lo le
(en ese momento sac del bolsillo un ejemplar del Plan de las Edades y lo
sostuvo en alto). Pues yo soy como esa cabra. Antes tena un letrero,
pero me lo he comido y ahora no s a dnde pertenezco; as que vine
aqu porque quiero descubrirlo.
A partir de entonces todos quisieron participar. Animados por los
comentarios de Kellogg, muchos de los visitantes se levantaron cuando
tuvieron oportunidad y relataron que se encontraban en la misma
situacin. Eran metodistas, baptistas y presbiterianos, pero haban
perdido sus letreros y queran saber a dnde pertenecan. Todos ellos lo
descubrieron antes del final de la asamblea, y en cuanto a Kellogg, vivi
varios aos como ministro fiel al servicio de Jehov.
MIS ANTECEDENTES
Igual que Charles Russell, comenc a asociarme con la obra en mi
juventud, como ya he mencionado. Yo tambin estaba buscando un
modo de servir a Dios de manera aceptable y, aunque mi primer contacto con la obra y las doctrinas de los testigos de Jehov me produjo
mucho gozo, requiri un cambio radical en mi modo de pensar.
Nac el 2 de julio de 1877 en Canad. Mis padres eran presbiterianos estrictos, y miembros activos de la iglesia. Sin embargo, me cri
en una comunidad catlica de Nueva Escocia en la que no haba
iglesia protestante, solo catlica. Haba un local en el pueblo en el
celebrbamos la escuela dominical y las reuniones de oracin, y esas
eran todas nuestras actividades religiosas. La iglesia presbiteriana ms
prxima estaba a cinco o seis kilmetros, y all bamos cuando
asistamos al oficio religioso. De muchacho no sola estudiar acerca de
la Biblia, pero s tena una actitud reverente hacia los asuntos de la
iglesia. Aceptaba como verdad lo que mis padres me enseaban.
El mayor de mis hermanos era escptico, y finalmente nos dej
conmocionados al admitir privadamente que era agnstico. Dijo: Si hay
un Dios, tiene que ser distinto de lo que cuentan los calvinistas. No me
creo lo que ensean sobre la predestinacin. Si Dios destin a unas
personas al tormento eterno y a otras a la gloria celestial antes que
nacieran, qu justicia hay? Nos cuentan que los que estn en el cielo
cantan alabanzas a Dios, y que por eso los lleva all, porque le agrada
escucharlos. Pero tambin dicen que los que se queman en el infierno
estn all porque a Dios le place. Solo puedo decir que debe
39
de disfrutar ms con los lamentos de los atormentados que con los

cnticos en el cielo, porque solamente un rebao pequeo alcanza la
gloria, mientras que, segn ellos, ha enviado a miles de millones al
infierno. No puedo creer en ese Dios. Eso me horroriz.
UNA TRAGEDIA FAMILIAR
No llegu a estar activo en mi religin hasta que una verdadera tragedia golpe a nuestra familia. Un invierno, cuando tena unos trece
aos, mi hermana pequea y yo salimos un sbado a deslizarnos en
nuestros trineos. Ambos cogimos fro. A la maana siguiente, mi
hermana estaba enferma de difteria o, como ellos lo llamaban, garrotillo.
Muri la tarde del lunes.
Para m fue una gran conmocin. Pens: La vida es corta e
incierta. Si lo que hacemos aqu influye de algn modo en lo que
nos ocurrir en el otro mundo, seramos muy tontos si no
dedicramos nuestro tiempo a servir al Seor ahora con la
esperanza de recibir algo mejor durante toda la eternidad. Por mi
parte lo tengo claro, voy hacer lo que creo que agrada al Seor.
En nuestro pueblo slo haba un puado de muchachos protestantes, y no comprendan por qu me haba vuelto tan religioso de
repente. Sin embargo, me mantuve firme y trat de servir a Dios lo
mejor que pude tal como lo entendamos en mi iglesia.
AMBICIONES RELIGIOSAS
Cuando cumpli diecisis aos decid ser predicador. Me march a una

escuela a cierta distancia de casa, como preparacin antes de asistir al
seminario teolgico. Por alguna razn que no recuerdo bien, sufr un
colapso nervioso, y tuve que abandonar el curso. Regres a casa
desanimado y sumamente triste, sin saber qu hacer. Sin embargo, mi
padre fue muy amable y comprensivo, y en lugar de reprenderme me
ofreci cualquier ayuda que estuviera en su mano. Me dio algn
dinero, y me fui a Boston, Massachusetts.
Solo en aquella gran ciudad, me senta muy inseguro respecto al
futuro. No obstante, comenc a buscar alguna manera de llevar una
vida religiosa.
No llevaba mucho tiempo all cuando Dwight L. Moody y sus
compaeros Ira David Sankey, Francis Murphy y Sam Jones llega-
40
ron a la ciudad para celebrar una asamblea evanglica. Durante dos

semanas Moody predic dos veces al da en Tremont Temple, y para
m fue una experiencia muy emocionante ver tales muchedumbres
afluyendo a la iglesia. Su idea era entregarse a Dios y ser salvados
por Su gracia.
Recuerdo perfectamente la confusin que reinaba en mi mente
joven al tratar de analizar seriamente todas las consecuencias de un
acto tan serio. En una ocasin era ms de medianoche y segua despierto, dando vueltas y vueltas en la cama, tratando de expulsar de
mi mente toda perspectiva de disfrutar de los placeres naturales de la
vida. Yo era de carcter alegre por naturaleza, y rer y bromear me
era tan innato como respirar. Tendr que sacrificar estas cosas?,
pensaba. Siempre me haban representado la religin y la vida
religiosa como una existencia austera, con una actitud piadosa y
melanclica que no toleraba muchas frivolidades. Me decan que
Jesucristo nunca se rea, sino que lloraba con frecuencia. A pesar de
todo, yo saba que no podra ser verdaderamente feliz a menos que
pudiera servir a Dios de algn modo.
Esa noche est tan vvida en mi mente como si fuera ayer. Finalmente me decid. Me arrodill, y me entregu a Dios. Hoy s que ese
fue uno de los actos ms importantes de mi vida, y nunca he tenido
razn alguna para arrepentirme. No sent un gran destello que me
iluminara, pero s que a partir de esa noche mi comprensin y mi
aprecio de lo que significa servir a Dios han crecido continuamente.
Tambin he aprendido que todas mis nociones anteriores sobre lo que
significa ser serio en cuanto a la religin eran errneas. Nunca he
perdido el sentido del humor.
En aquel momento me decid, diciendo: Ahora ya s
positivamente lo que voy a hacer. Si no puedo ser ordenado ministro,
ser misionero de alguna clase. As que me propuse ir a la Escuela
Moody en Northfield, Massachusetts, y estudiar para ser misionero.
SE REVELA EL MENSAJE
Poco despus, y antes que pudiera hacer los preparativos para asistir a la
Escuela Moody, me encontraba hablando de religin con unos hombres
en la corredura donde estbamos trabajando. Entr un seor de
mediana edad, nos escuch unos instantes, y se uni a la con-
41
versacin. Not que saba ms que yo de la Biblia, as que le

pregunt dnde haba obtenido tanta informacin. Me invit a
asistir a una reunin en el nmero 4 de Park Square, en Boston, el
siguiente domingo a las tres y media. Acept.
El orador en esa reunin, Alexander M. Graham, estaba pronunciando una conferencia sobre las edades progresivas en la historia de
la relacin del hombre con Dios. No pude seguir todo lo que deca
porque el tema era nuevo para m. Hablaba deprisa, y no me daba
tiempo a analizar el significado de todos los diagramas, lineas y curvas del esquema que utilizaba para ilustrar su discurso. Sin embargo,
me gust la reunin. Ms importante an, all obtuve el primer volumen de La Aurora del Milenio, titulado El Plan de las Edades.
Esa misma noche comenc a leerlo. El primer captulo citaba el
Salmo 30:5: Por la noche durar el lloro, y a la maana vendr la
alegra. El autor (cuya identidad me era desconocida, pues su
nombre no apareca en el libro) describa brevemente los
sufrimientos de la humanidad durante los ltimos seis mil aos.
Sealaba a la aurora de un nuevo da inminente.
Vaya, esto suena como la verdad! pens. Es razonable, es
lo que busco. Dios s es as. Esto s responder mis preguntas
acerca del destino del hombre y el propsito de Dios para los
hombres que viven en la Tierra.
En el siguiente captulo se aportaban pruebas de la existencia de
Dios. Otro presentaba la Biblia como una revelacin divina a la luz
de la razn. A continuacin, se explicaban las pocas o
dispensaciones de la historia humana y se bosquejaban los puntos
bsicos de los tres mundos.
El captulo 5, titulado El Misterio Encubierto, aclaraba

una cuestin que nunca haba logrado entender: Por qu tienen
tan poco xito los esfuerzos de la Iglesia por convertir al mundo?

El asunto de la salvacin del hombre me preocupaba
profundamente. Esto se explicaba en el captulo 8. Hace siglos, tal
como lo registra la Biblia, Dios haba prometido a su fiel testigo
Abrahn que bendecira a todas las familias de la tierra por medio
de su descendencia o simiente." Pero quin era esa simiente? El
libro explicaba que eran Jesucristo y su esposa, la iglesia

verdadera." Adems, esa descendencia no quedara completada
hasta que todos los miembros de la iglesia verdadera hubieran
sido recogidos en la siega final. Puesto que esa siega an
42
estaba en proceso, todava no era el tiempo para traer las bendiciones

prometidas a los fieles de entre la humanidad.
SU PALABRA ES UN FUEGO ARDIENTE
Ahora entenda con claridad por qu el mundo no se estaba

convirtiendo, y qu era preciso que ocurriera antes que la
humanidad en general fuera restaurada a un modo de vida
pacfico. Estaba tan feliz que literalmente no poda contenerme.
Sal a la calle y comenc a abordar a la gente para contarles lo
que haba aprendido.
Muchas personas hoy, sobre todo familiares y amigos, no comprenden por qu razn, cuando uno llega a conocer bien la obra de
los testigos de Jehov, a veces parece un poco extremado al
principio. Tal vez esa haya sido su propia experiencia con algn
Testigo de Jehov. Pues bien, cuando las personas son felices por
algo, rara vez lo mantienen en silencio. Generalmente muestran su
alegra de manera expresiva. Quieren compartirla con todo el mundo.
De igual manera, cuando uno aprende en la Biblia la gloriosa
perspectiva de las bendiciones que Dios ha prometido a los humanos
obedientes durante el venidero reinado de mil aos de Jesucristo, no
desea guardarla para s. Tiene que salir y contrselo a otros, sobre
todo a aquellos que estn cercanos y le son queridos. Me recuerda lo
que dijo el profeta Jeremas de la antigedad cuando deliberadamente
intent dejar de hablar el mensaje que se le haba encomendado
proclamar:30 Haba en mi corazn como un fuego ardiente metido
en mis huesos; trat de sufrirlo, y no pude. Eso es exactamente lo
que sent cuando aprend las bendiciones prometidas a todas las
familias de la tierra a travs de la simiente de Abrahn.
Recuerdo que un da abord a un desconocido por la calle. Sin

mediar saludo alguno le espet:
Conoce la magnfica promesa que Dios hizo a Abrahn de
que por medio de su descendencia se bendecira a todas las
familias de la tierra?
El hombre me mir sobresaltado y pregunt:
De qu Abrahn habla? Del que tiene una casa de empeos
en Salem Street?
Ese fue todo el inters que tuvo en mi mensaje. Nunca
olvidar cunto me decepcion su reaccin. Es cierto que yo
an era bastante joven, pero en ese momento la bendicin de
la humanidad era el
43
asunto ms importante que poda imaginar. Sin embargo, no me desanim que este hombre no pareciera mostrar inters. Segu hablando a
todo el que quisiera escuchar. Desde luego, con el tiempo aprend a
emplear otros mtodos menos impetuosos y con ms tacto.
Entonces estuve a punto de perder todo lo que haba ganado.
TROPIEZO POR CAUSA DE LA TRADICIN
Poco antes de todo esto, varios clrigos prominentes, entre los que
estaba G. Campbell Morgan, haban llegado a Boston para llevar a cabo
una campaa religiosa. Tenan relacin con la Escuela Moody de
Northfield. Algunas de sus conferencias rebatan enseanzas unitarias.
Los unitarios no creen que Jess tuviera una existencia prehumana, ni
que fuera el redentor de la humanidad. Para ellos, Jesucristo fue solo un
hombre notable que puso un buen ejemplo a seguir.
Haba asistido a muchas de las reuniones de la campaa celebradas
por esos clrigos. Eran buenos oradores. Contaban muchas historietas
ideadas para atraer a los ignorantes y captar su inters. Recuerdo que
una de ellas deca: Todos los apstoles llamaban a Jess "Seor",
excepto Judas, que se diriga a l como "Rab"... Claro aadi el
orador, es que Judas era unitario. Esto haba quedado grabado en
mi joven mente, porque desde luego yo no quera ser como Judas. Estos pensamientos an rondaban mi cabeza mientras segua leyendo mi
preciado libro, El Plan de las Edades.
Llegu al captulo 10: La naturaleza humana y la espiritual separadas
y distintas. All le esta afirmacin:31
Se nos dice que antes de dejar nuestro Seor la gloria para hacerse
hombre, era en forma de Dios una forma espiritual, un ser espiritual, mas dado el caso que para servir como rescate de la humanidad
tena que ser hombre, de la misma naturaleza del pecador cuyo sustituto
en la muerte iba a ser, fue necesario que cambiara de naturaleza. Y Pablo
nos dice que no tom la naturaleza de los ngeles, un grado inferior a la
suya, sino que baj dos grados y tom la naturaleza del hombre se
hizo hombre; se hizo carne.32
Jess solamente un hombre terrestre perfecto? Eso me dej confundido. Me sent conmocionado. Lanc el libro violentamente al otro
extremo de la habitacin, pensando: Desde luego, no voy a hacerme
unitario, pero el autor de este libro debe de serlo!
44
HECHO SEMEJANTE A LOS HOMBRES

Me qued sentado durante un rato, meditabundo. Me senta deprimido, y finalmente razon: He perdido algo que me era muy preciado y
querido. Ese libro me ha trado ms alegra, paz y satisfaccin que
nada de lo que he conocido. Por qu voy a abandonarlo ahora, solo
porque no entiendo una idea? Debera permitir que algo que me han
dicho ciertos hombres me impida siquiera analizar las evidencias?
(Desde luego, ms adelante supe que C. T. Russell no tena ninguna
relacin con los unitarios.)
Cruc la habitacin y recog el libro de debajo de la mesa donde lo
haba tirado. Lo limpi, y comenc a leerlo de nuevo. Entonces entend por qu Jess tena que hacerse hombre. Era necesario para poder
cumplir con la sentencia que Dios haba pronunciado contra Adn
como hombre perfecto. Puesto que un hombre perfecto, Adn, haba
acarreado la maldicin de la muerte a toda su prole, se requera el
sacrificio de otro hombre perfecto para redimirla. Jess solo podra
cumplir ese requisito si se converta en un hombre.
Bueno, eso es razonable, pens. Tomar forma de hombre mientras conservaba su naturaleza espiritual no cumplira con el requisito
divino de ojo por ojo, vida por vida. Adems, si hubiera sido en parte
Dios todo ese tiempo, qu habra estado pensando durante los nueve
meses que pas en el vientre de Mara, o mientras creca de la infancia
a la vida adulta? Desde luego, no pudo haber estado representando un
papel todo ese tiempo, porque eso lo habra convertido en un hipcrita. Y sin embargo, si realmente era Dios, tendra que haber sido
ms consciente que un nio corriente; de otro modo, Dios no sera
distinto de un hombre.
Ahora entenda qu quiso decir Pablo cuando escribi" que Jess
tom forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Aprender
que la esperanza que Dios nos ha dado est sustentada por una base
legal refuerza an ms nuestra certeza de que l, que no puede negarse a s mismo, la llevar a cabo. El gozo que me produjo comprender
esto no ha disminuido con los aos. Desde aquel da hasta hoy nunca
he tenido dificultad para comprender y apreciar ninguno de los
puntos doctrinales que se han ido revelando con relacin a la obra
redentora de Jess, la resurreccin y la restauracin del modo de vida
que comenz en Edn.
45
EL FUEGO NO ES LITERAL
Por aquel entonces era miembro de la iglesia Tremont Temple de Boston, y all tenamos una clase bblica de unos doscientos hombres y
mujeres jvenes. Muchos pasaban ms tiempo haciendo vida social que
estudiando, pero para m era una verdadera oportunidad para adquirir
ms conocimiento de la Biblia.
Un domingo estbamos estudiando la parbola de las ovejas y las
cabras en nuestra clase de la escuela dominical. El seor Jamison, un
corredor de bolsa de State Street, diriga el estudio. Al resumir la leccin, habl de cmo las cabras seran arrojadas al fuego del tormento
eterno. Cuando termin, me levant y dije:
Seor Jamison, me gustara hacer una pregunta. Si las cabras y las
ovejas de la parbola son solo smbolos que representan a los seres
humanos las ovejas a los buenos y las cabras a los malvados, por
qu afirma que el fuego es literal y que las cabras sern atormentadas
eternamente?
Se volvi hacia la clase, me seal con el dedo y dijo:
Este joven acaba de arruinar con esa pregunta todo el bien que yo
haba conseguido enseando durante el trimestre entero.
Eso era una invitacin a no volver por all, y as lo hice, aunque a
algunos les pareci que era una pregunta razonable y quisieron seguir
hablando del tema conmigo. A partir de entonces comenc a asistir a las
reuniones en el saln de Park Square donde haba obtenido el libro El
Plan de las Edades. Continu estudiando all, y empec a participar en la
obra que estaba a nuestro alcance en aquel momento.
C. T. RUSSELL SALUDA A UN JOVEN
Durante el verano siguiente tuvo lugar el cambio del siglo, y conoc al
pastor Russell. Fue en una asamblea en Filadelfia. El 17 de junio era el
aniversario de la batalla de Bunker Hill en Massachusetts, y por lo tanto
era festivo. Haba billetes de tren a Filadelfia a precio especial porque el
Partido Republicano tambin celebraba una convencin all. Ese ao
nombraron a William McKinley presidente y a Theodore Roosevelt
vicepresidente de los Estados Unidos. As que aprovech el da de
fiesta y las tarifas reducidas y asist a la asamblea de estudiantes de la
Biblia patrocinada por la Sociedad Watch Tower Bible and Tract.
Recuerdo que Russell se dirigi al pblico con el tema: Salvacin de
46
qu y para qu? La idea de su discurso

era que los hombres no son salvados
del tormento eterno, que no existe. Ms
bien, son salvados de la muerte eterna
para conseguir vida eterna.
Despus de la conferencia, me encant conocer al orador. Era un hombre sumamente amable. Yo era el nico
joven presente, todos los dems parecan de edad madura. Me impresion
mucho que se detuviera a hablar conmigo, porque no conoca a ningn otro
hombre de la misma importancia en la
plataforma pblica que hablara cara a
cara con los jvenes asistentes despus
de pronunciar un discurso. Recuerdo El Tabernculo de Brooklyn, 1909
que Dwight L. Moody, en Boston, al
terminar sus sermones abandonaba inmediatamente el local y se iba a
su hotel. Si alguien quera formular alguna pregunta tena que dirigirse
a otros de su grupo. Pero C. T. Russell siempre atenda personalmente
a cualquiera que quisiera conversar con l.
INVITACIN A LA CENTRAL
Desde entonces, nunca me perd ninguna asamblea que se celebrara

en el este o en el medio oeste. En septiembre de 1900, tras regresar
de Filadelfia a Boston, fui bautizado por inmersin total en agua, en
un servicio dirigido por Hayden Samson, un representante viajante
de la Sociedad. En julio de 1901 estaba preparado para cumplir mi
ambicin de llegar a ser misionero, y comenc el servicio de tiempo
completo en Massachusetts.
En septiembre de ese ao celebramos una asamblea en Cleveland, a
la que asist. Esta coincidi con el asesinato del presidente McKinley en
la Exposicin Panamericana en Buffalo, Nueva York, as que haba
mucho alboroto por todo el pas. La asamblea de Cleveland termin el
domingo por la noche, y Russell me invit a vivir en la central de la
Sociedad Watch Tower en Allegheny, aunque yo no formaba parte de
la plantilla. Cuando llegu a la Casa de la Biblia (donde viva y traba-
47
jaba la familia
de la central) tena poco ms de
veinte aos. C.
T. Russell fue
muy
amable
conmigo.
No
tena
hogar,
pues tanto mi
padre como mi
madre haban
muerto. As que
me tom bajo
su proteccin y
me hizo sentir
1
Betel, 124 de Columbia Heights, 1911
como en casa
con la familia de la central. Era atento y considerado en toda
ocasin, y cada vez que yo tena que salir de viaje o con alguna
asignacin especial, siempre me deca: Hermano, la puerta est
abierta para cuando regreses. Este es tu hogar.
En octubre de 1902 asist a una asamblea en Washington, D.C.,
donde me cas. Mi esposa y yo pasamos un ao en California, y en
1904 regresamos a Allegheny. En 1905 acompa a Russell en una
gira de asambleas por todo el pas. Fue en este viaje donde conoc a
J. F. Rutherford, al que bautic en 1906, y quien lleg a ser el
segundo presidente de la Sociedad.
-____-1
_____11,1111111
1
En 1909, debido a la expansin de la Organizacin en todo el

mundo, se traslad la central de Allegheny a Brooklyn, Nueva
York. Se adquiri all, en el 13-17 de Hicks Street, un edificio
anejo a la Iglesia Congregacional de Plymouth, denominado el
Betel de Plymouth, y se habilitaron nuevos despachos para la
Sociedad y un gran auditorio que se utilizaba para celebrar
reuniones. Llamamos al edificio el Tabernculo de Brooklyn.
Al mismo tiempo, tambin se compr la anterior residencia del

famoso predicador de la iglesia de Plymouth, Henry Ward Beecher.
Esta se encontraba en el 124 de Columbia Heights. All era donde
se alojaba la familia de la central, y llamamos al lugar Betel,
reem-
48
plazando el trmino Casa de la Biblia con que denominbamos al

edificio que tenamos en Allegheny. La central internacional de la Sociedad todava se encuentra en esa direccin y, despus de todos estos
aos, sigo siendo un miembro feliz de la familia que sirve en ella.
LA OSCURIDAD SE CONVIERTE EN LUZ DEL DA
Cuando pienso en los aos que llevo asocindome con la organizacin de los testigos de Jehov, cada vez valoro ms la senda por la
que Jehov Dios nos ha conducido. Hasta que comenc a estudiar,
nunca haba encontrado una doctrina religiosa que respondiera todas
mis preguntas. Y sin embargo, el conocimiento de la Palabra de Dios
del que disponamos entonces era tan limitado (comparado con el
que hoy tenemos el gozo de poseer) que sera comparable al paso de
la tenue luz del alba al brillo intenso del sol de medioda. Pero el
aumento gradual del conocimiento, junto con el del nmero de
personas que participan en la obra, ha fortalecido y perfeccionado la
Organizacin, y la ha llevado a la madurez.
C. T. Russell no haba pensado en formar una organizacin estrechamente unida. En aquel tiempo, no vimos la necesidad de hacerlo,
pues confibamos en que 1914 marcara el final de este sistema de
cosas en la tierra. Nuestra principal preocupacin en aquel momento
era predicar lo ms extensa y eficazmente posible antes que llegara esa
fecha. Mientras tanto, pensbamos que debamos prepararnos individualmente a fin de estar listos para subir al cielo.
No sabamos exactamente lo que ocurrira en 1914, pero s estbamos seguros de una cosa: 1914 sera el comienzo del perodo ms
problemtico que hubiera existido nunca, pues multitud de
profecas bblicas lo anunciaban. Nuestra fe era firme, y nuestras
esperanzas se basaban algo muy superior a la mera especulacin de
hombres. Sin embargo, 1914 y los aos siguientes resultaron ser un
perodo de duras pruebas para la incipiente sociedad del Nuevo
Mundo. De haber conocido las adversidades a las que habramos de
hacer frente o los aos que habran de transcurrir antes que
finalizara nuestra comisin de predicar, quiz habramos
comenzado el ao con la mente mucho ms agitada.
Captulo 4
EL FIN DE TODOS
LOS REINOS EN 1914
EL AO 1914 quedar marcado para toda la eternidad. Durante meses, s, aos, esa fecha haba ondeado en el horizonte de nuestras esperanzas. Lo contemplbamos con expectacin creciente. Cuntas
cosas haban de cumplirse, mas cuntas otras nos producan temor!
Habamos repasado una y otra vez las profecas cronolgicas de la
Biblia, y no albergbamos ninguna duda sobre ellas. De modo que
sabamos que esa fecha nos introducira en el perodo ms turbulento
que jams hubiera conocido el mundo. Lograramos sobrevivir?
Las opiniones sobre lo que habra de suceder exactamente eran variadas. Por supuesto, La Atalaya haba expuesto la cuestin de manera
muy clara, pero en aquella poca exista mucho ms pensamiento independiente e interpretacin privada de lo que permiten las Escrituras.
Esa fue una leccin que an tenamos que aprender, y nuestras
experiencias durante ese tiempo de crisis nos ayudaron mucho a mejorar
nuestro pensamiento y nuestra comprensin de lo que constituye
interpretacin privada. Desde luego, tengo buenos motivos para
reconocer los peligros que entraa.
Desde 1879, La Atalaya haba estado dirigiendo la atencin constantemente al predicho fin del presente sistema a partir de 1914. Pero, si
bien todos tenamos la mirada fija en 1914 como el fin de la maldad y el
dolor en la tierra, muchos pensbamos ante todo en nuestro cambio
personal individual.
El 23 de agosto de 1914, lo recuerdo bien, el pastor Russell emprendi un viaje al noroeste, recorriendo despus la costa del Pacifico para
50
seguir por los estados sureos y finalizar en Saratoga Springs, Nueva

York, donde celebramos una asamblea del 27 al 30 de septiembre.
Fue un momento interesantsimo, pues algunos de nosotros esperbamos seriamente ir al cielo durante la primera semana de octubre. A esa asamblea asisti numeroso pblico. El mircoles, 30 de
septiembre, me invitaron a discursar sobre el tema: El fin de todas
las cosas se ha acercado; por lo tanto, seamos sobrios, vigilantes y
oremos Bueno, como se suele decir, el discurso me vena al pelo.
Yo crea sinceramente que la iglesia iba a volver a casa en octubre.
Durante ese discurso hice este desafortunado comentario: Esta es,
probablemente, la ltima vez que me dirijo a un auditorio, ya que
pronto todos estaremos de vuelta "en casa".
A la maana siguiente, 1 de octubre, unos quinientos comenzamos el
viaje de regreso a Brooklyn, incluyendo un precioso recorrido en el
vapor de lnea regular que cruza el ro Hudson desde Albany a Nueva
York. El domingo por la maana iniciaramos el servicio en Brooklyn
como conclusin de nuestra asamblea.
Gran parte de los asamblestas se quedaron en Betel, el hogar de los
trabajadores de la central. El viernes 2 de octubre por la maana
estbamos todos sentados a la mesa para el desayuno cuando entr
Russell. Mantuvo silencio por un instante como era su costumbre y
despus dijo jovialmente: Buenos das a todos. Pero esa maana, en
lugar de dirigirse a su asiento como siempre, dio unas palmadas con
fuerza y anunci con alegra: Los tiempos de los gentiles han terminado. El da de sus reyes ha pasado. Todos aplaudimos. Estbamos
entusiasmados, y no me habra sorprendido si esa hubiera sido la seal y
hubiramos comenzado a ascender hacia el cielo... Pero, por supuesto,
nada de eso ocurri en realidad.
Russell ocup su asiento a la cabecera de la mesa e hizo algunos
comentarios, y a continuacin comenz a bromear acerca de m con
buen humor. Dijo: Vamos a hacer algunos cambios en el programa del
domingo. Ese da, a las 10:30, el hermano Macmillan nos dar un
discurso. Todos se rieron a carcajadas, recordando ni comentario del
mircoles en Saratoga Springs... la ltima vez que me diriga a un
auditorio!
Bien, tena que ponerme manos a la obra para encontrar algo que
decir. Encontr el Salmo 74:9 No vemos ya nuestras seales; no hay
ms profeta, ni entre nosotros hay quien sepa hasta cundo. Eso era
El fin de todos los reinos en 1914
51
diferente. En ese discurso trat de mostrar a los amigos que quiz algunos de nosotros nos habamos apresurado al pensar que subiramos
al cielo inmediatamente, y que lo que debamos hacer era mantenernos
ocupados en el servicio del Seor hasta que l determinara el momento
en que sus siervos aprobados fueran llevados a su hogar celestial.
UNA EXPECTATIVA ERRNEA
EN EL MOMENTO CORRECTO
Esa exactamente haba sido la opinin de C. T. Russell durante todo

ese tiempo. Haba observado con gran desagrado las predicciones
fantsticas de algunos extremistas de los segundoadventistas, que no
solo se haban puesto en ridculo a s mismos sino a todos los dems
estudiantes sinceros de la Biblia a los ojos de los que no estaban suficientemente informados para notar la diferencia. Una y otra vez sus
predicciones resultaron falsas, y algunos grupos empezaron a disgregarse debido a las continuas decepciones.
A medida que se acercaba 1914, nosotros tambin esperbamos
el fin. Pero cuando esa fecha lleg y no ascendimos al cielo, se
acab todo para nosotros? Nos derrumbamos cuando se hizo
evidente que no todos los acontecimientos que esperbamos para
1914 se iban a hacer realidad ese ao? Perdimos de vista nuestra
esperanza? Se acall la voz llena de confianza de La Atalaya? No!
Por qu? Pues bien, as es cmo lo explic C. T. Russell cuando el
ao 1914 estaba an comenzando:34
Si posteriormente se demostrara que la Iglesia no es glorificada en
octubre de 1914, trataremos de regocijarnos con la voluntad del Seor,
cualquiera que esta sea. [...] Creemos que la cronologa es una bendicin.
Si nos hace despertar [...] ms temprano en la maana de lo que
de otro modo nos hubiramos despertado, tanto mejor! Son los que
estn despiertos los que reciben la bendicin. [...] Si es providencia
del Seor que este momento llegue veinticinco aos ms tarde, tal ser
nuestra voluntad. Eso no cambiara el hecho de que el Hijo de Dios
fue enviado por el Padre, y que ese Hijo es el Redentor de nuestra raza;
que muri por nuestros pecados; que est escogiendo a la Iglesia como
Novia suya; y que lo que sigue ahora es el establecimiento del glorioso
Reino a manos de este gran Mediador, quien [...] bendecir
a todas las familias de la Tierra. [...1 Si pasara octubre de 1915, y nos
encontrramos an aqu y con los asuntos sucedindose de manera
52
semejante a la actual, [...] entonces pensaramos: Hemos albergado

una expectativa errnea en el momento correcto? La voluntad del
Seor pudiera permitir esto.
Russell no estaba confundido acerca de los principales acontecimientos que haban de tener lugar. Reconoci que, ya fuera que cada
uno de los miembros del rebao pequeo espiritual siguiera en la
Tierra o no, eso no alterara ni afectara el horario previsto para
poner fin al dominio ininterrumpido de las naciones. Por eso
enfatiz que lo que sigue ahora es el establecimiento del glorioso
Reino a manos de este gran Mediador, el Hijo de Dios, Jesucristo.
l saba que esto tendra que ocurrir cuando los tiempos de los
gentiles hubieran concluido, y eso es lo que deseaba destacar.
Russell no dijo sin buenas razones en octubre de 1914 que los
tiempos de los gentiles haban terminado. Muchos aos antes haba
publicado informacin que desarrollaba con claridad la declaracin
de Jess:" Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los
tiempos de los gentiles se cumplan. Seal que esta expresin, los
tiempos de los gentiles, se refera al perodo que comenz cuando la
nacin tpica teocrtica de Dios, Israel, dej de estar gobernada por
reyes, y que habra de concluir con el entronizamiento de Jesucristo
como Rey legtimo del mundo entero. Afirm que este lapso de
tiempo se inici en el ao 607 a.C. y deba terminar en 1914 d.C.
Este es el mtodo empleado para calcular la cronologa: Se deca
del rey David, el primero de los reyes israelitas de la tribu de Jud,
que se sentaba en el trono de Jehov. 36 Por lo tanto, la
gobernacin teocrtica se prolong mediante su dinasta hasta que
fue destronada en los das de Sedequas con la destruccin de
Jerusaln? Tanto la historia bblica como la seglar identifican esta
fecha como el otoo del 607 a.C38 Se predijo que en ese momento la
lnea teocrtica de reyes de Israel quedara interrumpida hasta que
llegara aquel a quien corresponde el derecho." En vista de que
Jerusaln fue tomada por un rey pagano, se deduce que habra un
tiempo de dominio por los gentiles hasta que llegara el momento de
que Dios estableciera su propio reino. 40 Jess habl de estos
tiempos de los gentiles durante su primera venida, e indic que
expiraran a su regreso, o segunda venida." Si fuera posible averiguar
cunto duran los tiempos de los gentiles, se podra conocer con
certeza el momento del regreso de Cristo y de la instauracin de su
Reino.
53
Por supuesto, la fecha de 1914 no aparece en la Biblia. Pero tampoco apareca la fecha de la primera venida de Cristo, y sin embargo
los judos lo estaban esperando.42 De igual manera, la duracin del
perodo denominado tiempos de los gentiles se indica en las Escrituras, pero en lenguaje simblico. Anunciando un perodo de locura
temporal que acaecera al capturador de Jerusaln, Nabucodonosor, a
causa de su arrogante desdn por la gobernacin de Jehov, la profeca dice:" como a los bueyes te apacentarn; y siete tiempos pasarn
sobre ti, hasta que reconozcas que el Altsimo tiene el dominio en el
reino de los hombres, y lo da a quien l quiere.
Esta profeca se cumpli literalmente en Nabucodonosor como
smbolo de la autoridad de las naciones. Cuando termin ese plazo
su reino le fue restaurado, y tuvo que reconocer la supremaca de
Jehov. Por eso habra de esperarse la restauracin de la gobernacin
teocrtica a manos de Jesucristo al fin de los tiempos de los
gentiles, despus que hubieran transcurrido siete tiempos. La pista
para calcular la duracin de ese perodo la encontramos en
Revelacin 12:6, 14 en otra profeca que no guarda relacin con esta.
All dice que 1260 das equivalen a un tiempo, y tiempos, y la mitad
de un tiempo. Debemos entender esta expresin como un tiempo
ms dos tiempos ms medio tiempo, es decir, tres tiempos y medio,
pues de nuevo otra profeca en Revelacin 11:2, 3, que tampoco est
relacionada, equipara 1260 das a 42 meses, obviamente tres aos y
medio de 360 das cada uno. En vista de esto, siete tiempos sera el
doble de 1260 das, es decir, 2520 das.
Si la profeca de Daniel sobre los tiempos de los gentiles
hubiera de tomarse literalmente, los siete tiempos seran solo siete
aos y habran terminado mucho antes de la primera venida de
Cristo. Sin embargo, como ya hemos visto, el habl de los tiempos
de los gentiles como si an estuvieran transcurriendo. Entonces,
cmo se debe calcular ese perodo?
En al menos dos ocasiones diferentes relacionadas con juicios, Jehov utiliz un da para representar un ario." Siguiendo esta pauta, los
2520 das de la profeca se convierten en 2520 aos en su cumplimiento. El perodo de dominio ininterrumpido de las naciones terrestres haba de durar 2520 aos, que transcurriran desde el otoo del 607
a.C. hasta 1914 d.C. De acuerdo con esta cronologa, esperbamos con
conviccin el comienzo de la segunda presencia de Cristo y el
54
principio de su poder real para octubre de 1914, lo que impuls a Russell a anunciar resueltamente en ese mes: Los tiempos de los gentiles
han terminado. El da de sus reyes ha pasado.
EL FIN DEL MUNDO NO FUNCIONA
Puesto que creamos tan firmemente que 1914 sealaba el fin, algunos dbamos por sentado que tambin indicaba el momento en que
la iglesia sera transferida. Pero las Escrituras no decan eso, como
Russell haba tratado de darnos a entender. Las profecas bblicas
anunciaban que la dominacin ininterrumpida de la Tierra por las
naciones llegara a su fin, y que el Reino de Jehov comenzara a
operar por medio de Cristo Jess al fin de los tiempos de los
gentiles. Pero desde entonces hemos aprendido que tienen que
ocurrir muchas otras cosas antes que el ltimo miembro del rebao
pequeo espiritual termine su carrera terrestre.
Por ese motivo escribi Russell en enero de 1914 las palabras mendonadas, advirtindonos que quiz los acontecimientos se prolongaran
durante algn tiempo despus del comienzo de los problemas que
esperbamos para el otoo de ese ao. Aunque muchos de nosotros an
pensbamos que abandonaramos la Tierra, Russell, que era buen
entendedor, se dio cuenta, a ms tardar en octubre de 1915, de que aqu
an haba mucha tarea por delante para el pueblo iluminado de Jehov.
De nuevo nos dirigi a la Biblia en un cuidadoso estudio de los
propsitos revelados de Jehov.
Sus comentarios sobre el Salmo 149:5-9, publicados en mayo de
1914, ponen an ms de manifiesto su deseo de no adelantarse a la
direccin de Jehov, as como sus esfuerzos por animarnos a seguir ese
mismo proceder. El salmo dice:
Regocjense los santos por su gloria, y canten aun sobre sus
camas. Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos filos
en sus manos.
Russell escribi:"
Hasta este momento no habamos cuestionado que esta descripcin
de la gloria de los santos se cumpliera allende el velo (es decir, en el
cielo), tras la consumacin de la Primera Resurreccin. Empero una
investigacin ms minuciosa de tales palabras nos precave de afianzarnos en exceso en tal suposicin. Apuntamos como mera posibili-
55
dad que pudiera llegar el tiempo en que una parte de los santos se
hallara en gloria allende el velo, mientras que los que restaran a este
lado del velo, en la carne, entrasen muy cabalmente en los gozos de
su Seor y en la participacin en Su obra. Pero aqu la palabra
"camas", en armona con su uso en todo otro lugar de la Biblia, ha
de denotar un descanso de fe: que tales santos se hallen sosegados
en medio de condiciones agitadas. [...] Ms an, [...] segn la
profeca, empuan la espada de doble filo. Esta espada de dos filos
es obviamente, como en todo otro pasaje, la Palabra de Dios.
Difcilmente podemos imaginar a los santos allende el velo haciendo
uso de la Palabra de Dios... Por el contrario, esto parece sugerir que
los santos descritos se encuentran a este lado del velo, utilizando la
Espada del Espritu, que es la Palabra de Dios, [...] limpiando Su
nombre de la deshonra acarreada por medio de la ignorancia, la
supersticin y los credos de las Edades Oscuras.
Cuando le esas palabras en La Atalaya en 1914, no poda ni imaginarme que cuarenta aos ms tarde seguira aqu en la Tierra, participando con otros cientos de miles en la proclamacin de las buenas
nuevas de que el Reino s comenz en 1914 y que su culminacin
deber llegar durante nuestra generacin.45 Si hubiera sabido entonces
lo que ahora s, nunca habra hecho aquel comentario sobre la ltima
vez que me diriga a un auditorio en la asamblea de Saratoga Springs
en 1914. Desde entonces he pronunciado tantos discursos pblicos que
ni siquiera puedo recordar cuntos.
Sin embargo, en aquel momento, ya desde la primavera de 1914,
Russell estaba describiendo la obra que finalmente ha llegado a formar
parte de la historia de los testigos de Jehov de nuestros das. Reconoci que al menos algunos miembros del rebao pequeo ungido
podran quedarse en la Tierra para participar en la vindicacin del
nombre de Jehov. Aunque no poda prever en aquel momento todo lo
que despus ocurrira, s se dio cuenta con claridad de que el fin de la
actividad de predicar la Biblia en la Tierra no llegara durante 1914...
Eso despus de estudiar el Salmo 149, como hemos sealado antes.
RUSSELL PREV LA EXPANSIN TRAS LA GUERRA
En relacin con este tema tuve una experiencia con Russell que desde
entonces ha mantenido siempre constante mi entusiasmo por la
expansin continua de la obra de proclamar el Reino. Se trata de una
56
entrevista que mantuvimos poco antes de su muerte en 1916.

Describi el crecimiento de la obra de manera similar a lo que
vemos hoy, con grupitos o congregaciones trabajando
independientemente de la central en lo referente a las reuniones,
pero todos colaborando como parte de una organizacin unificada.
Describi el asunto en profundidad, y aunque su inters pareca
estar centrado principalmente en la ciudad de Nueva York, infer
de sus palabras que esperaba que ese sistema se extendiera por
todo el mundo.
Nos damos cuenta de que Jehov en ningn momento ha
revelado la totalidad de su propsito a ninguno de sus testigos, ni
antiguos ni modernos. El conocimiento y la comprensin sobre el
establecimiento de su Reino en el cielo y sobre su operacin en la
Tierra ha llegado gradualmente... como la luz del sol al amanecer.
Los testigos de Jehov caminan por fe, no por vista. Dios slo les
revela la informacin necesaria que les equipa para llevar a cabo la
obra especfica que se les haya asignado en ese tiempo en particular.
Si exista alguna duda en nuestra mente antes de 1914 de que
Jehov Dios estuviera dirigiendo los asuntos de la Sociedad Watch
Tower, los acontecimientos que comenzaron ese ao la disiparon
por completo. Como reza un antiguo proverbio: 47 La esperanza
que se demora es tormento del corazn; pero rbol de vida es el
deseo cumplido. Esa ha sido nuestra experiencia.
En lugar de marchitarse nuestra organizacin debido a que no se
hicieron realidad las cosas que algunos esperbamos, los que no tenamos el punto de vista ms claro de los asuntos nos ceimos el
cinturn espiritual, analizamos las Escrituras con oracin para
determinar nuestro error, y continuamos avanzando en el
conocimiento y la comprensin de los propsitos de Dios. Dado
que nuestra esperanza se basaba en algo real, permaneci firme e
inamovible. Esta fue una leccin bien aprendida.
LOS DETALLES OSCURECEN
EL CUMPLIMIENTO PRINCIPAL
Los testigos de Jehov esperbamos el fin de todos los reinos en 1914.

Y no quedamos decepcionados.
Al principio algunos observadores prominentes nos otorgaron
cierto reconocimiento. Uno de los principales diarios
estadounidenses de la poca," en su edicin dominical con titulares
de portada:
57
Los alemanes a solo 70 millas de Pars, incluy un artculo especial

titulado: Fin de todos los reinos en 1914. Veinticinco aos de profeca
de los "Auroristas Milenarios". El artculo deca en parte:
El tremendo estallido blico en Europa ha cumplido una profeca extraordinaria. Durante el ltimo cuarto de siglo, por medio de predicadores y de la prensa, los Estudiantes Internacionales de la Biblia, mejor
conocidos como Auroristas Milenarios, han proclamado al mundo que
el Da de la Ira predicho en la Biblia amanecera en 1914...
El Rdo. Charles T. Russell es el hombre que ha estado proponiendo
esta interpretacin de las Escrituras desde 1874. [...] Para la persona
corriente, sus conjeturas no han parecido de ms importancia que los
sueos de un mstico. Y sin embargo, en la fecha predicha nos hallamos inmersos en una guerra mundial.
Sin embargo, incluso ese limitado reconocimiento popular dur

poco. Cuando pas 1914, y despus 1915 y 1916, se acumularon las
crticas contra nosotros. En nuestro esfuerzo por discernir el significado de las profecas bblicas antes que los acontecimientos esperados
hubieran tenido lugar, he de reconocer que se hicieron algunas declaraciones pblicas parcialmente inexactas. Y cuando estos detalles
menores no se materializaron, el mucho ms importante cumplimiento principal, que s tuvo lugar, fue completamente ignorado por los
que carecan de fe plena en la Palabra de Dios. En lugar de aceptar la
cantidad creciente de acontecimientos que se amontonan por todo el
mundo de da en da desde 1914 como prueba innegable de que la fecha anunciada por La Atalaya desde 1879 era correcta, los burlones se
abalanzaron sobre cualquier mnimo detalle de los escritos de Russell
para hacer mofa y escarnio de l. Este concluy:" Nuestra opinin es
que debemos seguir buscando evidencias [...] de que el Reino de Dios
ha comenzado su obra.
PUNTO DE VIRAJE EN 1914
Qu han revelado los acontecimientos desde 1914? Demuestran que

estbamos justificados en nuestra predicacin persistente durante decenios antes de 1914, de que un perodo muy turbulento comenzara
ese ao? Aparte de la cuestin de cunto durara ese perodo, qu
indican los hechos desde el estallido de la Primera Guerra Mundial en
el verano de 1914?
58
Desde luego, 1914 fue un ao sealado!

Cuando personas serias e informadas miran hoy hacia atrs, admiten
que no ha habido otro ao como ese en la historia de la humanidad.
Esos acontecimientos sin precedente nunca se repetirn.
El director de un destacado diario norteamericano admiti, cuarenta
aos despus, que 1914 marc el fin de una era, al decir:" El ltimo ao
completamente "normal" de la historia fue 1913, el ao anterior al
comienzo de la I Guerra Mundial.
Un conocido cientfico, uno de los creadores de la bomba atmica,
dijo en 1951:51 No hemos tenido un mundo pacfico desde 1914.
Pero lo que comenz en esa fecha fue algo mucho mayor que la
era atmica. Un profesor adjunto de Historia en la Universidad de
Columbia escribi:" Es el ao 1914, de hecho, ms bien que el de
Hiroshima, el que marca el punto de viraje de nuestro tiempo,
porque hoy podemos ver que, traiga lo que traiga el futuro, fue la
Primera Guerra Mundial la que nos introdujo en la era de confusa
transicin en la que luchamos por mantenernos a flote.
El director de otro diario coment hace poco:' Parece probable
que cuando se escriba la historia del siglo XX, el 4 de agosto de
1914, el da en que se generalizaron las hostilidades en Europa,
parezca de ms importancia incluso que la fecha del estallido de la
Segunda Guerra Mundial o la del lanzamiento de la primera bomba
atmica. Estamos empezando a darnos cuenta de que ese da de
agosto dibuj una lnea divisoria en la historia. Acab una era de paz,
progreso y seguridad, y comenz otra de guerra y revolucin.
Otro periodista destacado comparti esta opinin al comparar las
dos guerras mundiales: 54' La primera guerra marc un cambio mucho mayor en la historia. Clausur una larga era de paz general y
comenz una nueva era de violencia de la cual la segunda guerra es
solo un episodio. Desde 1914 el mundo tiene un carcter nuevo: un
carcter de anarqua internacional. [...] De modo que la Primera Guerra Mundial marca un punto de viraje en la historia moderna.
Otro observador competente dijo:55 Hace cuarenta aos, de la
noche a la maana, el mundo desfil de la "edad de oro" a una poca
volcnica marcada por guerras sangrientas. Y el clebre escritor
britnico Bertrand Russell, seal: Desde 1914 el mundo ha estado
tambalendose como un borracho hacia el desastre.
59
Si usted vivi durante ese perodo, sin duda podr aadir su propio testimonio personal sobre la tendencia inequvoca de la historia
humana desde 1914. Negar el cambio es pasar por alto los hechos.
RUSSELL RECONOCE
LA CRECIENTE AMENAZA COMUNISTA
En 1879, Charles T. Russell, director, con solo 27 aos, de la nueva

revista La Atalaya, reconoci claramente que habra un rpido aumento
de la violencia por todo el mundo, y dedujo cul sera el resultado. En
el tercer nmero de esa revista, su notable discernimiento de esa
amenaza creciente se describa con estas palabras:"
Numerosos pasajes de la Escritura parecen ensear que los reinos de la
Tierra sern derribados por un levantamiento popular: empujados a la
desesperacin por el desempleo y buscando alivio de la opresin de
regmenes sanguinarios. Tal alzamiento y derrocamiento, de buen
grado lo instigaran hoy los socialistas, comunistas y nihilistas si
pudieran. [...] Y es asombroso cun velozmente estas cosas, antao
estimadas absurdas e imposibles, se estn haciendo realidad. Cuando
nosotros y algunos otros declaramos estos asuntos breve tiempo atrs,
y dirigimos la atencin al hecho de que la tribulacin, segn se
indicaba, comenzara por un levantamiento popular y el derrocamiento
de los gobiernos el comunismo, se mofaron de nosotros; en
verdad haba entonces pocas trazas del comunismo; mas hoy toda
nacin civilizada est en pavor, y nihilismo, comunismo y socialismo
son palabras cotidianas, y observamos a los hombres desfalleciendo
[...] de temor, y en expectativa de las cosas que han de venir sobre la
tierra habitada; porque los poderes de los cielos [los gobiernos] sern
conmovidos. (Lucas 21:26, Versin Moderna.)
El levantamiento comunista, segn esta descripcin de 1879, deba

iniciarse en 1914 o poco despus, seguido inmediatamente por el
temido apogeo de la tormenta. La Primera Guerra Mundial y la
consiguiente Revolucin bolchevique de 1917 en Rusia s estremecieron al mundo tal como Russell haba previsto casi 40 aos antes. Pero
el resultado final todava no lo hemos presenciado. Tras las dcadas
tremendamente turbulentas de 1914 a 1954, la muerte en 1953 del
dictador sovitico Stalin parece haber dado paso a una estabilizacin
gradual, un perodo continuado de revolucin social global. Existe
alguien hoy en la Tierra que no est al tanto del poder inconmensura-
60
ble de lo que destacados lderes humanos de toda nacin denominan

comunismo sovitico?
Pero en cuanto a la duracin y el significado de este tumultuoso
perodo de transicin que comenz en 1914, cmo bamos a poder
comprenderlos correctamente desde el punto de vista de las profecas
bblicas en fecha tan temprana como 1879, cuando se trataba de acontecimientos que estaban a ms de 40 aos en el futuro? Por esta
razn, a medida que se aproximaba 1914 Russell se convenci cada
vez ms de que la transicin se prolongara ms de lo que en un
principio anticipbamos, pero esto no alteraba en lo ms mnimo la
naturaleza de estos sorprendentes sucesos que sabamos que deban
empezar en ese tiempo.
LOS DISCPULOS DE JESS,
EQUIVOCADOS EN CUANTO AL REINO
Recuerdo un incidente que tuvo lugar algunos aos despus de la
Segunda Guerra Mundial. Estaba pronunciando un discurso en California. Uno de los asistentes, que llevaba muchos aos siendo Testigo y
haba conocido el perodo desde 1914, me abord justo antes de mi
turno, y me dijo: Hermano Mac, quiero preguntarte algo que me
preocupa desde hace tiempo. Acordamos hablarlo despus de la
conferencia, y continu con el discurso.
En el transcurso de mi intervencin seal que algunos aos despus
de 1914 nos dimos cuenta de que lo que estbamos aguardando, la
instauracin del Reino de Dios, s aconteci en 1914; pero era un reino
celestial... el comienzo de la dominacin de Dios sobre la Tierra desde el
reino de los cielos establecido.
Aprendimos que Jess, entronizado en el cielo en ese ao, haba
comenzado de inmediato una guerra contra el Diablo y sus aliados
demonacos en el cielo. Satans y sus demonios, las criaturas espirituales
rebeldes asociadas con l, haban sido expulsados para siempre del cielo
y arrojados a la Tierra.57 Las Escrituras afirmaban que este
acontecimiento sealara el comienzo de la gobernacin de Jehov por
medio de Jesucristo, y el comienzo de una poca de problemas sin
parangn en la Tierra."
Bueno continu, si el gran guerrero de Jehov, el Seor Jess,
hubiera continuado su ataque contra Satans y sus ngeles tras esa
escaramuza inicial que expuls a los rebeldes del cielo, todo habra
61
terminado hace tiempo. Ese era nuestro punto de vista antes de 1914.
La guerra de Jehov en Armagedn se habra efectuado pero, segn
las palabras de Jess, nadie se habra salvado." De modo que, por
causa del propio pueblo de Dios, y para que se cumpliera Su propsito, Jehov orden una tregua momentnea en la lucha contra Satans.
Jehov "acort" aquellos das de tribulacin contra los espritus invisibles rebeldes al detener la guerra durante un tiempo antes de reanudar el combate activo contra las fuerzas satnicas en Armagedn.
Adems, segn la prediccin de Revelacin 16, habran de reunirse los
reyes del mundo entero.60 Dnde? En Armagedn!... la batalla del
gran da del Dios Todopoderoso, la culminacin de la guerra de
Jehov contra todas las fuerzas del mal.
De modo que, aunque el perodo de tribulacin para Satans y
sus demonios comenz puntualmente en el cielo en 1914, y aunque
el dominio ininterrumpido de los reyes de la Tierra termin entonces
al ser entronizado el Seor Jesucristo por Jehov como rey del nuevo
mundo, todava quedaba por cumplirse la profeca de Jess en Mateo
24:14 (Traduccin del Nuevo Mundo) "Estas buenas nuevas del reino
[recin establecido] se predicarn en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin." (Las cursivas son
mas)
Mi objetivo al pronunciar este discurso en California era fundamentalmente demostrar por qu se haba detenido la guerra en el
cielo despus de la expulsin de Satans, y cmo el Seor estaba
reuniendo una gran multitud como estaba predicho en el libro
bblico de Revelacin."
Durante esa conferencia hice referencia al error que cometieron los
discpulos de Jess cuando l an estaba en la Tierra. Pensaban que l
iba a quebrar el yugo de Roma y establecer su reino en ese preciso instante." Se equivocaron tanto en la fecha como en el lugar de instauracin del Reino. Como seal, el error que C. T. Russell haba cometido
no era respecto al ao, 1914, sino solamente respecto al lugar donde se
haba establecido el Reino... en el cielo, no en la Tierra.
Despus del discurso, mientras regresaba con ese amigo a la
estacin de ferrocarril, le dije:
Bueno, hermano, cul era tu pregunta?
Me respondi:
Ya la has contestado.
62
EL LTIMO VIAJE DE C. T. RUSSELL

C. T. Russell no sobrevivi mucho tiempo al agitado clmax de su carrera de predicador en 1914.
En el otoo de 1916 inici una gira de predicacin al Oeste. No
regres vivo, se fue su viaje definitivo. Cuando pronunci su ltimo
discurso, en Los Angeles, se encontraba tan dbil que tuvo que
permanecer sentado. The New York Times del 1 de noviembre de 1916
inform:
31 de OCTUBRE Charles Taze Russell, pastor del Tabernculo de
Brooklyn, y conocido por todo el pas como el pastor Russell falleci
a causa de una afeccin cardaca a las 14:30 horas en un ferrocarril de la
lnea Atchison, Topeka y Santa Fe, de camino desde Los ngeles a
Nueva York. Segn su secretario, dijo que se encontraba mal despus
de salir de Los Angeles, y empeor gradualmente. El desenlace se produjo mientras el tren se hallaba detenido en Tampa, Texas.
Al da siguiente (1 de noviembre) a las siete de la maana entr en
el comedor de Betel con un telegrama recin entregado. Todos los
miembros de la familia ocupaban sus asientos habituales, y ninguno
saba nada de la enfermedad grave ni la muerte de Russell. Les le el
telegrama, y un gemido llen la sala. Se oa a algunos llorar. Ninguno
desayun esa maana. Todos nos sentamos muy desconcertados.
Cuando termin la hora del desayuno, se reunieron en grupitos
para hablar y susurrar Qu va a pasar ahora?. Aquel da trabajamos
poco. No sabamos qu hacer. Era tan inesperado, y sin embargo
Russell haba tratado de prepararnos para eso. Qu bamos a hacer?
La conmocin inicial por la prdida de C. T. Russell fue lo peor.
Durante aquellos primeros das nuestro futuro pareca un callejn sin
salida. A lo largo de su vida, Russell haba sido la Sociedad. La obra
giraba alrededor de su dinmica determinacin de ver cumplida la
voluntad de Dios. Haba sido un hombre de accin. Nunca sinti
ninguna simpata por aquellos que simplemente deseaban ir al cielo. Para
l, adorar a Dios significaba gastarse en su servicio, y en verdad eso fue
lo que hizo. De modo que no dej de predicar porque 1914 no trajera
todo lo que esperbamos en un principio. Muri como haba vivido...
feliz en su obra de proclamar la Palabra.
No tenamos una verdadera organizacin. No nos haba parecido
necesaria. A travs de numerosas experiencias penosas, Russell haba
63
aprendido que a pocos hombres se les poda confiar una responsabilidad seria. Puesto que su objetivo fundamental era completar la obra
de la siega, hizo todo lo posible por terminarla antes que 1914 pusiera
fin a todo (como era su creencia hasta poco antes de su muerte). Despus, a medida que se aproximaba esa fecha, discerni cada vez ms
claramente que la obra que quedaba por hacer era muchsimo mayor
de lo que permitiran efectuar los escasos aos (y despus meses) restantes. Por eso, cuando sus energas fsicas fueron mermando, hizo un
esfuerzo por fortalecer a la Sociedad lo mejor que pudo a fin de
mantener todo en marcha.
POR QU NO NOS DECEPCION 1914
Despus de su funeral, regresamos a Betel y nos pusimos de nuevo a

estudiar. Cuanto ms estudibamos, ms decididos nos sentamos a
continuar la obra. Sabamos que al menos una cosa nos quedaba, y
era algo que ningn hombre nos podra arrebatar: la verdad de la Palabra de Dios. Ciertamente se nos haba llamado de las tinieblas a la
luz admirable de Dios, y constantemente nos fuimos resolviendo a
dar alabanza a Jehov por ese entendimiento iluminado. Cunta ms
verdad se nos revelara, o cmo la recibiramos, lo ignorbamos. En
aquel momento no entendamos cmo se podra utilizar a alguna
otra persona como se haba utilizado a Russell. Haba escrito seis
tomos de Estudios de las Escrituras, y siempre habamos esperado el
sptimo. Muy poco antes de morir Russell haba afirmado con
confianza: No te preocupes, el Seor se encargar de l.
Desebamos aguardar y verlo.
Nuestra esperanza era real, y estaba viva. Cuando Russell muri yo
solo tena 39 aos. Durante 16 aos haba estado desarrollando una
nueva actitud cristiana. No era algo que me pudiera poner o quitar a
conveniencia. Mi fe era mi propia vida. Y no tena intencin de renunciar a ella solo porque el futuro estuviera oscuro en ese momento.
El registro bblico est lleno de personas que afrontaron situaciones
similares, y Jehov Dios siempre los rescat. Creamos sinceramente
que hara lo mismo con nosotros.
En aquel momento no nos dbamos cuenta de la preparacin que
estbamos recibiendo. Pero el Seor saba lo que haca al permitir
que pasramos por aquellas experiencias, y ahora, cuarenta aos
ms tarde, lo vemos con claridad.
Durante aquellos pocos aos oscuros que siguieron a 1914 estbamos sufriendo dolores de parto. La sociedad del Nuevo Mundo,
que hoy ya ha alcanzado la madurez, no haba nacido an. Los oscuros nubarrones que comenzaron a asomar en 1916 eran solamente un
aviso de la tormenta que se avecinaba, que estuvo ms cerca de hacer
naufragar a la entera organizacin de los testigos de Jehov que cualquier otro suceso antes o despus. Los siguientes aos resultaron ser
una verdadera prueba de nuestra fortaleza e integridad cristianas.
SEGUNDA PARTE
EL NACIMIENTO
DE UNA NACIN
Captulo 5
EL JUICIO DE DIOS
COMIENZA POR SU CASA
C. T. RUSSELL ESTABA MUERTO. Pero la obra por la que tanto
haba trabajado estaba an inconclusa. En aquel momento no lo
comprendamos del todo. Algunos estaban seguros de que su muerte
pondra fin a la obra de la siega, a pesar de que nos haba expresado
claramente que an quedaba mucho por hacer. Jess advirti a los
apstoles con frecuencia que lo mataran en Jerusaln; y sin embargo,
cuando finalmente ocurri, todos quedaron perplejos. Sabamos que
Cristo Jess era el Seor de la siega, pero nuestra relacin con Russell
nos haba llevado a creer que ste desempeaba una asignacin especial que no podra realizar ningn otro. Pero Russell estaba muerto, y
la obra segua delante de nosotros. Tenamos que hacer algo. Estuvimos turbados durante un tiempo.
Fue una ventaja para nosotros que an faltaran dos meses para elegir a los directores de la Sociedad. Tuvimos tiempo para meditar, poner
en orden nuestra mente y hacer preparativos para las elecciones ya
cercanas. En aquel momento nadie quera hacerse cargo de la responsabilidad del control; desde luego yo no. Senta que no era ms que un
predicador. Nunca he deseado la responsabilidad ejecutiva. Nos reunimos y constituimos un comit formado por J. F. Rutherford, el asesor
legal de la Sociedad, que entonces an no era director; W. E. Van Amburgh, secretario-tesorero; y A. I. Ritchie, vicepresidente. Yo fui nombrado auxiliar de este comit ejecutivo. A continuacin nos pusimos a
trabajar, para ver qu se poda hacer para continuar con la obra.
Al principio, nos limitamos a intentar mantener todo en marcha,
animando a los que se asociaban con la Sociedad a continuar activos
68
El nacimiento de una nacin
sin perder el entusiasmo ni la confianza. La Atalaya continu

apareciendo regularmente con artculos que Russell haba
escrito antes de su muerte.
A medida que se aproximaba el da de la votacin de los
directores de la Sociedad, comenz a aumentar la tensin.
Haba algunas personas ambiciosas en la central que estaban
celebrando mtines electorales aqu y all, haciendo campaa
para que se votara a sus favoritos. Sin embargo, Van Amburgh
y yo disponamos de un gran nmero de votos. Muchos
accionistas, conocedores de nuestra prolongada asociacin con
Russell, nos dieron poderes para votar por ellos a quien
pensramos que calificaba mejor para el puesto.
LOS INDIVIDUOS NO SON IMPORTANTES
PARA LA OBRA DE DIOS
Esa era una responsabilidad seria. A fin de ayudarle a comprender la

situacin en que me encontraba, quiz debera relatar una experiencia
que tuve con C. T. Russell poco antes de su muerte.
Russell siempre pasaba la maana desde las ocho hasta las doce
en su despacho preparando artculos para La Atalaya o cualquier
otro escrito necesario que tuviera relacin con el estudio bblico.
Nadie entraba al despacho durante esas horas a menos que lo
llamaran o fuera un asunto de vida o muerte.
Una maana alrededor de las ocho y cinco un estengrafo me
dijo:
El hermano Russell quiere verle en el despacho.
Qu pasar? pens.
Sub, y llam a la puerta. Respondi:
Adelante, hermano. Pase a la sala, por favor se refera a la habitacin contigua al despacho. Estar con usted en unos instantes.
Cuando entr tena una expresin seria, y me pregunt:
Hermano, est tan profundamente interesado en la verdad
como cuando empez?
Le mir desconcertado.
No se sorprenda continu. Es solo una pregunta retrica.
Entonces me describi su condicin fsica, y saba lo suficiente sobre patologa para darse cuenta de que no vivira muchos meses ms a
menos que descansara un poco.
El juicio de Dios comienza por su casa
69
Bueno, hermano, de lo que quiero hablarle es de lo siguiente:

Ya no puedo encargarme de la obra yo solo. Necesito a alguien que
pueda servir de ayudante del presidente. La predicacin aumenta velozmente, y seguir aumentando, pues tenemos la labor de predicar
el evangelio del Reino por todo el mundo.
Me describi en unas palabras la obra que actualmente veo en
progreso para formar la sociedad del Nuevo Mundo. l lo dedujo
de las Escrituras. Pens que hablaba de algo que l mismo esperaba
presenciar, pero en mi opinin no haba muchas esperanzas de que
llegara a verlo. Entonces hice un comentario desafortunado:
Hermano Russell, lo que me est diciendo no me encaja.
Qu quiere decir, hermano?
Eso de que vaya a morir y que la obra contine. Cuando fallezca
todos nos cruzaremos de brazos tranquilamente y esperaremos a subir
al cielo con usted. Dejaremos de trabajar.
Hermano, si eso es lo que piensa, no est comprendiendo la
cuestin. Esta obra no es del hombre, es de Dios. Ningn hombre
es indispensable para que tenga xito. Usted conoce hermanos de
todas partes del pas debido a sus constantes viajes sirviendo a las
congregaciones. Dgame quin le parece idneo para el puesto.
Hablamos de varios hermanos de diferentes lugares del pas,
predicadores activos del mensaje del Reino, pero no le pareci que
ninguno de ellos fuera el adecuado ni estuviera en situacin de venir
a Brooklyn. Me levant para marcharme, pues eran cerca de las
once y media. Haba una puerta corredera que comunicaba la sala
con el pasillo, y l la abri. Al salir, me agarr del brazo y dijo:
Espere un momento. Vaya a su habitacin, y ore al Seor
acerca de este asunto, y despus venga y dgame si el hermano
Macmillan aceptara el puesto.
Cerr la puerta, y me qued all, aturdido. Medit en el asunto muy
seriamente, y or sobre ello durante algn tiempo antes de decirle por
fin que me encantara hacer todo lo que pudiera para ayudarle.
Esto fue poco antes de que falleciera en su gira de predicacin final.
Antes de partir, escribi cartas a los que entonces denominbamos
cabezas de los diferentes departamentos, enumerando sus deberes e
informndoles: A. H. Macmillan quedar a cargo de las oficinas y el
hogar Betel al completo durante mi ausencia. Deben obedecerle en todo
lo que les ordene, tanto si estn de acuerdo como si no. Si sus ins-
70
trucciones no son correctas, yo me encargar de ello cuando regrese.

Entonces me entreg una copia de todas las cartas y dijo: Tiene el
armazn de la organizacin. Ahora pngase a trabajar y haga cosas.
Pens mucho en este asunto durante los dos meses previos a
aquella votacin. Evidentemente Russell esperaba que la obra
continuara. Yo me haba ofrecido de buena gana a sustituirle durante
su ausencia, pero la idea de hacerme cargo del control de toda la
organizacin me aterrorizaba. Descart ese pensamiento. Entonces
alguien me dijo:
Mac, tienes muchas posibilidades de salir elegido. T eras el representante especial del hermano Russell cuando se ausent, y nos dijo
a todos que te obedeciramos. Bueno, se ha marchado para siempre.
As que parece que t eres su sucesor.
Hermano le respond, ese no es el enfoque apropiado. Esta
es la obra del Seor, y el nico puesto que se puede conseguir en su
organizacin es el que l considere adecuado. Estoy seguro de que yo
no soy el hombre indicado.
UN NUEVO PRESIDENTE EN EL CARGO
An nos enfrentbamos con la cuestin de quin sera elegido para el

puesto. Van Amburgh me abord un da y pregunt:
Hermano, a quin piensas que deberamos elegir como
presidente?
Respond:
Solo hay un hombre competente y cualificado para encargarse de
la obra en este momento, y es el hermano Rutherford.
Me agarr de la mano y dijo:
Estoy de acuerdo.
Eso es todo cuanto hablamos del asunto. Rutherford no
saba lo que estaba ocurriendo. Desde luego, no hizo ninguna
campaa electoral ni solicit el voto de nadie, pero supongo que
estaba bastante preocupado, sabiendo que si resultaba elegido
tendra una tarea enorme en sus manos.
El 6 de enero de 1917, J. F. Rutherford fue elegido presidente.
No nos cabe duda de que esta eleccin cumpli la voluntad del
Seor. Lo cierto es que Rutherford no tuvo nada que ver. W. E. Van
Amburgh fue elegido secretario-tesorero y A. N. Pierson
vicepresidente. No se vot a los directores porque Russell ya los

haba escogido y su cargo era vitalicio. Pudo hacer eso porque
tena la mayora de los votos,
71
aunque, segn los estatutos, deberan haber

sido reelegidos para esos
puestos cada ao, como
supimos despus.
La mayora de los que
se asociaban con la organizacin en aquel tiempo
dieron una clida bienvenida a J. F. Rutherford
en su nuevo cargo como
administrador de los
asuntos de la Sociedad.
Pero desde el principio se
hizo evidente que unos
pocos, sobre todo en la
central, estaban molestos.
Algunos de estos pensaban que ellos mismos
deberan haber sucedido
a Russell, y se consideraJoseph Franklin Rutherford (1869-1942). Presidente de la
ban ms cualificados para Watch Tower Bible and Tract Society (1916-1942).
el puesto de presidente.
El hecho de que Rutherford hubiera sido aprobado por los
accionistas de la Sociedad, y el que hiciera todo lo posible por
continuar las disposiciones de Russell durante su administracin no
pareca impresionarles.
Es cierto que Rutherford era un tipo de hombre totalmente
distinto de Russell. Puede que tuviera que ver con sus antecedentes.
Desde luego, la vida familiar de Russell influy de manera importante
en su temperamento. Su padre era un hombre bastante acomodado, y
el muchacho era la nia de sus ojos. Se cri en medio del lujo y en una
atmsfera de amor por parte de sus padres, aunque su madre falleci
cuando l era an bastante joven. Pareca comprender y responder a
todo cuanto le enseaban, y desarroll un espritu de bondad y cario.
No haba en l nada rudo ni spero. Hered ese carcter, y su padre lo
foment hasta el final.
72
A medida que creci y comenz a asociarse con otros en su actividad de predicacin, esas caractersticas se hicieron an ms notorias.
Ocasionalmente tuvo que ser severo con algunos en la organizacin,
pero era sumamente generoso, paciente y bondadoso al tratar con
aquellos que esperaba que pudieran ser recobrados. Mas a pesar de su
generosidad y amabilidad no era en absoluto blando. Nunca toler nada
que fuera contrario a lo que entenda que enseaba la Biblia. Era tan
estricto en cuanto a eso que jams consinti nada que pareciera una
concesin en ningn asunto relacionado con la verdad.
Los antecedentes de J. F. Rutherford fueron completamente distintos. Naci el 8 de noviembre de 1869 en una granja de Morgan County,
Missouri. No tuvo infancia. A los diecisis aos decidi ser abogado. A
fin de obtener el consentimiento de su padre, tuvo que contratar a un
hombre para que le sustituyera en la granja. Tambin tuvo que pagar la
matrcula y los dems gastos de su educacin, ya que su padre no quiso
ayudarle. Un amigo le hizo un prstamo con la nica garanta de su
palabra, y gracias a ese dinero pudo completar su carrera. Tan pronto
como pudo devolvi el dinero de ese prstamo. De modo que recibi
poco nimo en casa. Su padre lo someta a disciplina muy estricta, por lo
que el joven Rutherford careci de toda vida emocional.
Cuando se identific con la obra de los testigos de Jehov y se
uni al ministerio, su estilo de vida ya estaba bien establecido: era un
hombre maduro, rondando los cuarenta, y con experiencia en la
prctica del derecho y la poltica. Como asesor legal de la Sociedad
Watch Tower desde 1907, lleg a tener un profundo conocimiento
de los asuntos econmicos de la Sociedad y de la manera como
Russell hada las cosas.
Rutherford siempre haba manifestado un intenso amor cristiano
por sus colaboradores, y tena un gran corazn; pero no posea el
mismo carcter amable y apacible de Russell. Era franco y directo, y
no ocultaba sus sentimientos. Su brusquedad, incluso cuando trataba
de hablar con bondad, a veces se interpretaba mal. Pero llevaba muy
poco tiempo como presidente cuando se hizo evidente que el Seor
haba escogido al hombre indicado para el puesto.
UN CAMBIO ADMINISTRATIVO SUPONE UNA PRUEBA
Para comprender la expansin actual de los testigos de Jehov y la
naturaleza de su sociedad del Nuevo Mundo, es necesario entender el
73
desarrollo progresivo de la Sociedad para adaptarse a las condiciones

reinantes en cada perodo. Russell tuvo la visin y la habilidad comercial necesarias para establecer unos cimientos firmes durante su
administracin. Esto fue eficaz para cumplir el propsito de Jehov
de reunir un pueblo dedicado a la actividad de su Reino.
Rutherford, sin embargo, tuvo que hacerse cargo de la responsabilidad cuando no solo los asuntos de la Sociedad sino las propias condiciones mundiales atravesaban una situacin precaria. Era el apogeo
de la Primera Guerra Mundial, y muchos de los que se asociaban con la
Sociedad esperaban que la obra terminara con la muerte de Russell. De
este modo Jehov dio a los que estaban a favor del Reino la oportunidad demostrar si estaban dedicados plenamente a l o no, y las
pruebas y situaciones difciles que siguieron identificaron a los que
estaban ms interesados en s mismos como individuos que en llevar
las buenas nuevas del Reino de Dios a las ovejas esparcidas.
Esta criba no vino en los das de Russell, sino que se present
casi por sorpresa durante los dos primeros aos de la
administracin de Rutherford.
Russell haba presidido la Sociedad desde que se fund hasta su
muerte, acaecida en 1916, y algunos lo veneraban con lo que casi podramos tachar de adoracin de criaturas. Su comprensin madura de
las Escrituras y su habilidad para exponerlas estaban tan por encima
de las de cualquier otra persona que pocos se atrevan a criticarlo o a
buscar errores en l o en su explicacin de la Biblia.
Rutherford, por el contrario, no solo era un tipo de hombre completamente diferente, sino que haba comenzado a asociarse con nuestro
movimiento ms tarde que algunos de sus opositores. De modo que
cuando lleg a ser presidente se empez a evidenciar que algunos de los
que colaboraban con nosotros no lo hacan tanto por amor a la verdad ni
por deseo de servir a Jehov, sino porque disfrutaban de la compaa de
un hombre como Russell. Pero Rutherford desde el primer momento dio
todo el nfasis al avance de la obra. Su actitud era: Vamos a
preocuparnos por acabar la obra, no por m. Para algunos esta fue una
prueba muy dura. Haban admirado tanto las cualidades naturales de
Russell que pensaban que podan y deban imitarlas. Algunos estaban tan
empeados en esa idea que eran incapaces de ver la fuerza y la integridad
de un hombre como Rutherford, y de reconciliar esos atributos con el
amor que sigui esforzndose por mos-
74
trar hacia todos. As que para algunos se convirti meramente en una

cuestin de personalidades; y la pregunta a la que todos nos vimos
enfrentados fue: Estamos en la organizacin solo para asociarnos con
un hombre de carcter agradable que nos da consuelo y alegra, o
estamos aqu porque amamos a Jehov y queremos colaborar con l y
con Cristo Jess en hacer su obra?
Fue un tiempo de grandes desafos e intensas presiones tanto dentro
como fuera de la organizacin, y el propio Rutherford aprendi mucho
sobre cmo tratar con sus asociados y cmo organizar la predicacin de
los testigos de Jehov.
LA AMBICIN PERSONAL OBSTACULIZA LA OBRA
Russell me dio instrucciones claras antes de partir en su ltima gira de
predicacin. Me sugiri ciertos cambios en el personal de las oficinas:
algunos haban de ser asignados a tareas diferentes. Inmediatamente
llev a cabo esos cambios.
Sin embargo, despus de la muerte de Russell me criticaron por eso.
Tambin me encarg que organizara el envo a Inglaterra de uno de
nuestros representantes viajantes, P. S. L. Johnson. Su cometido era
tratar de predicar las buenas nuevas a las tropas all donde fuera posible.
Hablar a los soldados sobre el Reino de Dios les dara consuelo mientras
se preparaban para la accin.
El comit ejecutivo, presidido por Rutherford, decidi enviar a
Johnson a fin de cumplir el deseo que Russell me haba expresado.
Adems de predicar a las tropas, tena que recorrer Inglaterra visitando las congregaciones esparcidas por todo el pas, consolndoles
de su angustia por la guerra y animndoles a mantenerse firmes en la
obra de proclamar el Reino de Dios como esperanza de la humanidad. Bsicamente tena que averiguar todo lo que pudiera sobre el
progreso de la obra en Inglaterra y hacer un informe completo detallando las condiciones existentes y haciendo sugerencias de cmo
mejorar. Este informe haba de enviarse a la Sociedad, pero Johnson
no estaba autorizado a hacer ningn cambio en el personal de la sucursal britnica. Si era necesaria alguna modificacin, los hermanos
de la central la llevaran a cabo basndose en su informe.
Cuando Johnson lleg a Inglaterra en noviembre de 1916, los hermanos le dieron una acogida clida y sincera. Tenan muchos problemas
que resolver desde la muerte de Russell, y les alegraba tener
75
entre ellos un representante de la central. Johnson fue bien recibido en

todos los lugares donde fue. Les relat muchos detalles sobre el
fallecimiento de Russell y el progreso de la obra en Amrica.
La atencin que se centr en l comenz a torcer su juicio y
finalmente su razn, hasta que lleg a la ridcula conclusin de que l
mismo era el mayordomo de la parbola de Jess sobre el
denario.63 Despus se crey el sumo sacerdote del mundo. Su
conducta en Inglaterra provoc gran confusin y profunda
preocupacin por la obra. Trat de hacerse con el control de la
cuenta bancaria de la Sociedad en Londres, y despidi sumariamente
a algunos trabajadores de la sucursal sin estar autorizado.
Rutherford, que mientras tanto haba sido elegido presidente, vio la
necesidad de actuar con prontitud para evitar que la obra en
Inglaterra se desbaratara.
Envi un telegrama a Johnson cancelando su nombramiento y
reclamndole que regresara a Estados Unidos. Despus de
enviarnos numerosos telegramas tratando de demostrar lo necesario
que era en Inglaterra y solicitando el control del campo britnico,
finalmente Johnson obedeci la orden de Rutherford. Tras regresar
a Amrica, trat de persuadir a ste de que le permitiera regresar a
Inglaterra para completar su tarea, pero no tuvo xito. Al serle
denegado el regreso a Gran Bretaa comenz a pensar que
Rutherford no era el hombre adecuado para presidir la Sociedad.
Ms bien l, Johnson, era el hombre con la capacidad necesaria para
ser presidente.
Su siguiente paso fue influir en la junta directiva para tratar de
obligar a Rutherford a enviarlo de vuelta a Inglaterra. Al parecer, no
tuvo muchos problemas para conseguir el apoyo de cuatro de los
directores. Les convenci de que deban enfrentarse al presidente
para tratar de dirigir la Sociedad a su manera. Decidieron que
demostraran su autoridad tomando partido en el asunto de Johnson.
No conviene que Rutherford controle la gestin de los asuntos de la
Sociedad. Le notificaremos que puede seguir siendo presidente de
manera nominal. Podr salir a discursar bajo nuestra direccin, pero
seremos nosotros, como junta directiva, quienes dirijamos la
Sociedad, dictemos sus polticas y cuidemos de sus asuntos. Van
Amburgh ser nuestro secretario-tesorero, y tendremos todo en
nuestras manos.
Corra la primavera de 1917. Rutherford saba que Johnson les
estaba influyendo de esta manera, pero aun as fue sumamente
paciente durante toda esta penosa experiencia. En vista de la falta
de inters
76
El nacimiento de
una nacin
por el bienestar de la Sociedad que evidenciaba Johnson, Rutherford

estaba sobradamente justificado despedirlo del hogar Betel. Pero no lo
hizo. Ni tampoco tom accin para detener el complot rebelde que se
incubaba para enfrentarse a l como presidente. Hizo cuanto pudo por
ayudar a sus opositores a darse cuenta de su error, manteniendo varias
reuniones con ellos, tratando de razonar y de mostrarles como
transgredan esas acciones los estatutos de la Sociedad y todo el programa que haba seguido Russell desde que se form la organizacin.
Incluso abord a varios de nosotros para preguntarnos si debera dimitir de la presidencia y dejar que sus opositores asumieran el mando.
Todos respondimos: Hermano, el Seor te coloc donde ests, y
dimitir o dejarlo sera deslealtad hacia l. Adems, el personal de las
oficinas amenaz con marcharse si esos individuos se hacan con el
control.
La discordia alcanz su punto lgido durante una sesin ampliada
de la reunin anual de 1917, cuando estos cuatro directores lograron
presentar una resolucin para enmendar los estatutos de la Sociedad a
fin de poner los poderes administrativos en manos de la junta directiva. Esto no solo era contrario al sistema organizativo que se sigui
durante los 32 aos de la administracin de Russell, sino que contradeca el deseo expreso de los accionistas. Rutherford se vio obligado a
rechazar la mocin, y desde ese momento la oposicin se hizo ms
intensa y decidida.
LA ACCIN REBELDE PROVOCA UNA
CONFRONTACIN
Ante la certeza de que esos hombres trataran de inmovilizar judicialmente los fondos de la Sociedad (como Johnson haba tratado de
hacer en Londres) Rutherford decidi que tena que tomar medidas.
Haba llegado el momento de iniciar la accin estratgica en el inters de
todos los afectados.
Estaba preparndose para una gira de predicacin en el Oeste, y le
preocupaba mucho lo que pudieran hacer los opositores durante su
ausencia. Me dijo:
Hermano, es posible que estos hombres intenten algo mientras
estoy fuera, pero no temas ni te preocupes por sus acciones.
Qu har si tratan de tomar el control mientras ests de viaje?
Si se desmandan demasiado y tratan de iniciar acciones contra la
Sociedad, llama a la polica.
77
Cmo? La polica?
S, si es necesario, no lo dudes.
No comprend el funcionamiento de su mente habituada al Derecho. Pues bien, cierto da durante su ausencia, me encontraba en
nuestro edificio de Hicks Street con el gerente, Robert J. Martin. Los
cuatro dignatarios que pensaban que eran directores se dirigieron a la
mesa de Van Amburgh al fondo del local y le dijeron:
Hermano Van Amburgh, requerimos tu presencia arriba en la
capilla que estaba en la segunda planta, justo encima de las oficinas. Te necesitamos all para tramitar algunas operaciones.
Van Amburgh saba lo que estaba ocurriendo, as que dijo:
Amigos, no me molestis. Encargaos vosotros de vuestras operaciones; yo tengo trabajo que hacer.
Te queremos all, necesitamos tener qurum.
Eran cuatro, lo que supona mayora en la junta. Pero haba siete
directores, y para realizar operaciones legales se requera un qurum
de cinco. Yo observaba lo que estaba ocurriendo, y el resto de los
trabajadores tambin miraban nerviosos y preocupados por lo que
iba a suceder.
Los cuatro subieron al piso superior, se sentaron, y se pusieron a
debatir qu haran. Yo tambin estaba preocupado. Saba que si lograban alcanzar un qurum aprobaran a toda prisa nuevos
estatutos que cambiaran toda la estructura de la organizacin.
Esper unos instantes y dije:
Hermano Martin, vamos a subir a ver qu hacen esos hermanos.
Pero me echaron cuando trat de entrar:
Ya estamos hartos de ti. Has estado tratando de dirigir este
lugar porque el pastor Russell te dej a cargo de la obra, pero ahora
nos vamos a ocupar nosotros. Vete de aqu!
En aquel momento yo era vicepresidente de nuestra corporacin
de Nueva York. Por lo tanto, en ausencia del presidente
Rutherford, yo tena el control y la responsabilidad por las
propiedades de la Sociedad. Pero no les record este detalle, sino
que envi a Martin a buscar un polica.
Encontr a un viejo polica irlands, el clsico abuelo, que entr
agitando una porra.
Bueno, caballeros, qu problema hay aqu?
78
Yo le dije:
Agente, estos hombres estn fuera de sus puestos. Su sitio est
en el 124 de Columbia Heights, y estn interrumpiendo nuestro trabajo. Cuando les hemos ordenado marcharse, se han negado a hacerlo. Por eso hemos decidido llamar a los agentes de la ley.
Se pusieron de pie de un salto y comenzaron a discutir. El
polica amenaz con la porra y dijo:
Caballeros, escchenme bien. A estos dos, Macmillan y Martin,
los conozco bien, pero a ustedes no los conozco. As que ms vale que
se marchen si no quieren tener problemas.
Cogieron sus sombreros y bajaron las escaleras de dos en dos, corriendo hacia Borough Hall para ponerse en contacto con un abogado.
Estaban locos de rabia. Rutherford me explic despus que precisamente por eso me haba ordenado llamar a un polica, para ponerlos
furiosos. Hasta entonces haban estado conspirando a hurtadillas tratando de perturbar a las congregaciones y de interferir con la obra. l
lo saba, y al llamar a la polica logramos que la situacin se hiciera
insostenible. Ahora se tendra que resolver la cuestin de algn modo
para devolver la unidad a la organizacin.
Aunque conoca perfectamente la estructura legal de la Sociedad,
consult a un prominente bufete de Filadelfia a fin de determinar la
situacin de la junta directiva. Al recibir el informe escrito se enter de
que esos cuatro hombres no eran en absoluto miembros legales de la
junta. Russell los haba elegido como directores vitalicios, pero la ley
estipulaba que los directores tenan que ser reelegidos por los
accionistas anualmente. Sin embargo, Rutherford, Pierson y Van Amburgh s eran directores legtimos, porque haba sido elegidos como
presidente, vicepresidente y secretario-tesorero. El hecho de que ocuparan puestos electos les converta en miembros legales de la junta.
Puesto que los cuatro opositores no haban sido elegidos legalmente,
carecan de autoridad legal para actuar en nombre de la Sociedad; y en
vista de que su actitud haba evidenciado que no estaban cualificados,
fue sencillo para Rutherford nombrar otros directores que ocuparan
sus puestos vacantes hasta la siguiente votacin legal.
El punto culminante lleg en julio de 1917, solo seis meses despus
que Rutherford fuera elegido presidente. Haba logrado completar el
sptimo tomo de los Estudios de las Escrituras. Russell haba escrito los seis
primeros. El sptimo, titulado El misterio terminado, era en reali-
79
dad una recopilacin de notas y escritos de Russell, y se public

como su obra pstuma. Puesto que, segn los estatutos, el presidente
administraba tambin los asuntos de la Sociedad, Rutherford no
consult a la junta directiva, y los cuatro que crean ser directores
objetaron con vehemencia. Como resultado, su oposicin a los
procedimientos y la labor de la Sociedad se volvi tan amarga que se
hizo imposible mantener la unidad en la central mientras ellos
permanecieran all. Se les solicit que abandonaran la casa Betel o se
ajustaran a su trabajo. Prefirieron marcharse.
Sin embargo, Rutherford no deseaba ignorarlos por completo.
Les dio muchas oportunidades de manifestar un espritu de
colaboracin, y hasta les ofreci el puesto de representantes
viajantes de la Sociedad, pero lo rechazaron. Finalmente, se
apartaron por completo de la organizacin y fundaron otra por su
cuenta.
ALIMENTO ESPIRITUAL PARA LOS APROBADOS
Quiz se pregunte por qu le estoy contando todo esto, por qu

querra sacar los trapos sucios de nuestra organizacin, por
decirlo as. Desde luego, esta fue una de las experiencias ms
dolorosas de toda mi vida: ver cmo aquellos que en un tiempo
haban manifestado celo por la obra del Seor, con quienes me
haba asociado ntimamente durante aos, trataban de repente de
hacerse con el control de la organizacin del Seor porque no se les
daba la honra que en su opinin se les deba. Pero precisamente por
eso esta es una seccin tan importante de mi relato. Estos
acontecimientos no solamente son verdicos, sino que adems
constituyen una parte significativa de la evidencia del cumplimiento
de la profeca bblica. Este fue un tiempo de desarraigar la mala
hierba, un perodo de juicio, una limpieza de la entera organizacin
escogida para convertirse en la morada de los siervos de Dios."
Todos los que se asociaban con ella tuvieron que tomar una decisin: Seguiran adelante con la organizacin que Jehov haba
utilizado hasta aquel momento y que contaba claramente con su
bendicin, o seguiran a individuos ms interesados en sus propias
opiniones personales que en llevar a cabo la obra de la siega?
Algunos la abandonaron junto con sus lderes contrariados; pero la
mayora no vacil en mostrar su aprecio por el proceder de
Rutherford y su confianza en la determinacin de ste por ver
cumplida la obra del Seor.
80
El nacimiento de
una nacin
Todos nos sentamos inclinados a exclamar con sorpresa: Qu

extrao que pasemos ahora por estas pruebas! Entonces recordamos las
palabras del apstol Pedro:" Amados, no os sorprendis del fuego de
prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraa os
aconteciese.
Es cierto que Jess haba dicho:" En esto conocern todos que
sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros. Pero el
mismo da que pronunci esas palabras lo traicion uno de los que
afirmaban amarlo! Por lo tanto, no era extrao que algunos dentro de
la organizacin actual siguieran ese mismo curso, desbaratando la paz
de la familia y amenazando la vida de la propia organizacin. De
hecho, uno de los cuatro opositores afirm que prefera ver fracasar a
la Sociedad a que Rutherford la controlara.
Tal divisin era inevitable en vista de la profeca de Jess en la que
explic cmo eliminara a todos los que no estuvieran verdaderamente
interesados en alimentar a su rebao. Prometi regresar y sentar a sus
siervos a la mesa para comer alimentos que l mismo servira." Pero,
como indic, algunos de los que velaban no estaran cumpliendo
fielmente con sus deberes; de hecho, estaran golpeando e injuriando a
sus consiervos. Dijo que a estos los reunira y los echara fuera."
La importante obra que tenamos por delante, para la cual el Seor
estaba preparando a su pueblo, requerira una organizacin unificada
compuesta solo de aquellos bien dispuestos que fueran obedientes y
fieles.
El profeta Malaquas predijo que sera preciso hacer una limpieza
antes de afrontar esta gran obra de dar testimonio por todo el mundo:" Y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros
buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. [...j Limpiar a
los hijos de Lev, los afinar como a oro y como a plata. Estos comeran a las mesa de Jehov para fortalecerse a fin de cumplir con su
misin de gran responsabilidad.
La lucha interna que habamos capeado con xito haba causado
graves daos. Pero nuestro peor encuentro estaba an por llegar.
Captulo 6
AGRAVIO BAJO
FORMA DE LEY
EL PRIMER GOLPE SEVERO de disensin interna no haba
logrado destruir la organizacin. Los que nos mantuvimos firmes
nos sentimos ms resueltos que nunca en nuestra determinacin de
apegamos a los principios de las Escrituras y trabajar duro en la
obra de la siega que algunos an creamos que estaba a punto de
concluir. Pero nuestra actividad de predicar se asemejaba mucho la
condicin de tela de saco o cilicio descrita en el libro de
Revelacin."
La oposicin externa llevaba algn tiempo aumentando.
Especialmente los lderes de la mayora de las organizaciones
religiosas denunciaban con saa nuestra actividad. Les exasperaba
que dirigiramos la atencin de la gente a la evidencia de que 1914
era el principio del fin, y en particular a la incmoda posicin en
que les dejaba esto debido a su participacin activa en los asuntos
mundiales del momento. William Jennings Bryan, como secretario
de Estado del presidente Woodrow Wilson, haba recorrido el pas
instando a los Estados Unidos de Amrica a mantenerse al margen
de la Primera Guerra Mundial, mientras que la mayor parte del clero
instig al gobierno para que combatiera. Bryan dimiti cuando, el 6
de abril de 1917, los Estados Unidos entraron en la guerra.
El 12 de febrero de 1918, varias publicaciones de la Sociedad,
entre ellas el libro El misterio terminado, fueron proscritas en Canad.
La prensa local reconoci y mencion abiertamente el papel
prominente que haba representando el clero en esta accin. El Tribune
de Winnipeg declar: Se alega que las publicaciones proscritas
contienen declaraciones sediciosas y en contra de la guerra. Extractos
de uno de
82
los nmeros recientes de The Bible Students Monthly [Mensuario de los

Estudiantes de la Bibliar]71 fueron denunciados desde el plpito hace
unas semanas por el Rdo. Charles G. Paterson, pastor de la Iglesia de St.
Stephen. Despus de eso el fiscal de la corona, Johnson, pidi al Rdo.
Paterson un ejemplar de la publicacin. Se cree que la orden del censor
es el resultado directo.
Al da siguiente de emitirse esta orden en Canad prohibiendo la
circulacin de El misterio terminado, agentes del servicio secreto del
gobierno estadounidense se incautaron de los libros de la Sociedad
Watch Tower Bible and Tract en el 17 de Hicks Street, Brooklyn. No
encontraron nada perjudicial. Despus, el 24 de febrero de 1918, Rutherford pronunci por primera vez un discurso que se hizo mundialmente famoso. El impactante tema era El mundo ha terminado.
Millones que ahora viven quizs nunca mueran.* Tuvo lugar en el
Auditorio de Clune en Los Angeles, California. Al exponer sus evidencias de que el mundo verdaderamente termin en 1914, Rutherford seal, entre otras cosas, a la guerra mundial que se encontraba
en su apogeo, como parte de la seal predicha por Jess. Entonces
imput gran parte de la responsabilidad por esas condiciones a los lderes religiosos del mundo. Admiti que haba tanto clrigos buenos
como malos, al igual que hay abogados buenos y malos, pero indic:
Segn muestran las Escrituras, los clrigos son, como clase, los
hombres ms reprensibles de la Tierra por la gran guerra que hoy
aflige a la humanidad. Durante 1500 aos han enseado la doctrina
satnica de que los reyes gobiernan por derecho divino. Han
mezclado la poltica y la religin, la iglesia y el estado; han sido
desleales a su privilegio encomendado por Dios de proclamar el
mensaje del reino del Mesas, y se han dedicado a hacer creer a los
gobernantes que el rey rige por derecho divino, de forma que todo
lo que hace est bien. A tal grado se ha grabado esta doctrina en la
mente de los hombres, que el gran jurista Blackstone aadi entre
sus comentarios: El rey no puede obrar mal.
Al da siguiente (25 de febrero de 1918) se public un informe a toda
pgina sobre el discurso en el Morning Tribune de Los ngeles. Algunos
* N. del T.: Este discurso se pronunci posteriormente en varias ocasiones con el
ttulo Millones que ahora viven no morirn jams.
clrigos prominentes se enfurecieron tanto por ese artculo
Agravio bajo forma de ley
83
que la asociacin de ministros religiosos se reuni el mismo da y envi a su presidente al director del peridico, exigiendo que le explicara
por qu haban dedicado tanto espacio a ese discurso. Solo tres das
ms tarde el servicio de inteligencia militar de los Estados Unidos se
apoder de nuestra sucursal en Los ngeles, confiscando muchas de
las publicaciones de la Sociedad. A partir de entonces los agentes del
servicio de inteligencia nos hostigaron continuamente tratando de
descubrir algo que pudieran utilizar como evidencia contra nosotros
para acusarnos de violar la Ley de Espionaje.
SALE A LA LUZ UNA CONSPIRACIN
El 15 de junio de 1917, el Congreso haba decretado el alistamiento
obligatorio al publicar la Ley de Reclutamiento Selectivo, que tambin
contemplaba la posible exencin del servicio en combate para los
objetores de conciencia por motivos religiosos. Muchos jvenes
varones escribieron a la Sociedad Watch Tower preguntando al juez
Rutherford qu podan hacer. l rehus dar consejo sobre lo que deberan hacer, y se limit a responder: Si tu conciencia te impide alistarte para la guerra, el artculo tercero de la Ley de Reclutamiento
Selectivo te permite solicitar la exencin. Para ello, tienes que registrarte y presentar una solicitud detallando el motivo, y tu junta de
reclutamiento la tramitar. En ningn caso fue ms all de aconsejar
que se acogieran a esta provisin de la Ley del Congreso.
Se le presion mucho para que hiciera ms que eso. Varios jvenes
en edad de alistarse asociados con la Sociedad Watch Tower Bible and
Tract haban sido enviados como objetores de conciencia al
campamento Upton en Long Island, Nueva York. Este campamento
del ejercito estaba bajo el mando del general James Franklin Bell.
Bell visit personalmente el despacho de J. F. Rutherford y trat de
convencerle para que escribiera una carta ordenando a esos jvenes a
aceptar cualquier servicio que les asignara, incluso en ultramar. Rutherford se neg, alegando que era una cuestin que cada uno tena que
decidir por s mismo. Su respuesta enfureci al general Bell.72
Posteriormente Rutherford, acompaado por Van Amburgh, devolvi la visita al campamento Upton. All el general Bell, en presencia
de su ayudante y los dos representantes de la Sociedad Watch Tower,
reconoci algo sorprendente, como inform Rutherford aos despus"
en una declaracin publicada. Bell habl de una conferencia
84
de un gran nmero de clrigos en Filadelfia en 1917. Estos hombres

haba nombrado un comit para visitar Washington, D.C., e insistir en
la revisin de la Ley de Reclutamiento Selectivo y la Ley de Espionaje.
Escogieron a John Lord O'Brian del Departamento de Justicia para
presentar un proyecto de ley a fin de que todos los casos de infraccin
de la Ley de Espionaje fueran juzgados por un tribunal militar y
castigados con la pena de muerte. Bell afirm con considerable sentimiento: Ese proyecto no prosper, porque Wilson lo rechaz; pero
sabemos como atraparlo, y vamos a hacerlo!
ACUSADOS DE OPONERNOS AL RECLUTAMIENTO
Entretanto, a peticin del ministro de Justicia, el Congreso estaba redactando una revisin de la Ley de Espionaje para hacerla ms efectiva contra la diseminacin de propaganda. Sin embargo, se introdujo la
llamada Enmienda France para excluir de las provisiones de la Ley
de Espionaje a cualquier individuo que expresara lo que es veraz, con
buenos motivos y con fines justificables. El Senado aprob esta
enmienda tras un largo debate a fin de eximir de castigo por sedicin
a aquellos que incurrieran en lo que los senadores denominaron
crtica honesta. Posteriormente, a peticin del Departamento de
Justicia, los delegados de la Cmara de Representantes y del Senado
encargados de realizar otras revisiones a la Ley de Espionaje eliminaron la Enmienda France, recomendando al Congreso que no se la
incluyera en el texto revisado. Al presentar su informe ante el Senado,
los delegados sostuvieron que la inclusin de dicha enmienda dificultara enormemente el que los infractores fueran condenados; se
registr en las Actas del Congreso una carta de John Lord O'Brian,
ayudante especial del ministro de Justicia, rechazndola vehementemente. Deca:"
La Ley de Espionaje ha resultado ser un arma bastante eficaz contra la
propaganda, y si se enmienda como solicita el Departamento a fin de
frustrar los intentos de obstaculizar el alistamiento, todo indica que se
lograr su mxima eficacia. Sin embargo, su efectividad para acabar con
dicha propaganda proviene del principio de que los motivos que la
inspiran son irrelevantes. 1...] Por ejemplo, el tipo de propaganda ms
peligroso de cuantos se emplean en este pas es el pacifismo religioso:
es decir, la oposicin a la guerra por la creencia de que sta es contraria
a la Palabra de Dios. Esta ideologa se utiliz ampliamente
Agravio bajo forma de ley
85
para debilitar a las tropas italianas. Generalmente consiste en

citas de la Biblia y diversas interpretaciones de ellas. Solo podrn
dictarse condenas contra este tipo de propaganda si el motivo es
irrelevante y si logramos que nuestros jurados infieran la intencin a
partir del efecto natural que provoca.
El 4 de mayo se registra en las Actas otra carta de O'Brian
reforzando las tesis del Departamento de Justicia, en la que
menciona con elogios la postura sobre este asunto de la
intencin de un juez de distrito de Vermont, Harland B.
Howe.75 (En la Sociedad Watch Tower ignorbamos la opinin
de Howe hasta despus de ser asignado, posteriormente, a
nuestro propio juicio.) Otro memorndum remitido por el
ministro de Justicia y tambin recogido en las Actas del
Congreso deja claro que para entonces ya se haba tomado la
decisin firme de procesar a la Sociedad. Hablando de las
publicaciones que, en opinin del servicio de inteligencia, solo
servan para instigar a los hombres a amotinarse y tender a
disgregar nuestro ejrcito entero, el memorndum afirmaba:"
Una de las muestras ms peligrosas de este tipo de propaganda es el libro
intitulado El misterio terminado, una obra redactada en un lenguaje
extremadamente religioso y distribuida en cantidades exorbitantes. El nico
efecto que tiene en nuestros soldados es desacreditar nuestra causa e
inspirar un sentimiento de familiaridad hacia la resistencia al alistamiento.
El Kingdom News,' de Brooklyn, publica una solicitud para que se eliminen
todas las restricciones relativas a El misterio terminado y obras similares, para
que se permita a la gente, sin intromisin ni estorbo, que compre, venda,
posea y lea esta ayuda para el estudio de la Biblia. La aprobacin de esta
enmienda abrira de nuevo nuestros campamentos a esta ponzoosa
influencia.
La Asociacin Internacional de Estudiantes de la Biblia" simula tener
los motivos ms piadosos, pero hemos descubierto que desde hace
tiempo se ha denunciado a su central como un nido de agentes
alemanes.
Como resultado de esta intensa campaa del Departamento de

Justicia, el 4 de mayo de 1918 el Senado dio el visto bueno al
informe de los delegados, y el da 16 del mismo mes se aprob la
Ley de Espionaje sin la Enmienda France. Diez das antes, el 7 de
mayo, el Departamento de Justicia haba obtenido del Tribunal
del Distrito Oriental de Nueva York rdenes de arresto contra los
directores de la Watch
86
Tower Bible and Tract Society. Las rdenes incluan a J. F. Rutherford,

W. E. Van Amburgh, F. H. Robison, R. J. Martin, C. J. Woodworth,
George H. Fisher, Giovanni DeCecca y a m mismo.
Al da siguiente, 8 de mayo, agentes del Departamento se presentaron por sorpresa, arrestando a los que nos encontrbamos en Betel.
Finalmente, lograron detener a los ocho.
Se estableci una fianza de 2500 dlares por cada uno, y nos pusieron en libertad hasta el da del juicio, el 3 de junio de 1918, en el
Tribunal del Distrito Oriental de Nueva York.
Esta penosa experiencia nos record las palabras del Salmo
94:20,21 Se juntar contigo el trono de iniquidades que hace agravio
bajo forma de ley? Se juntan contra la vida del justo, y condenan la
sangre inocente.
Libres bajo fianza por el momento, continuamos nuestra obra
confortados por el pensamiento expresado en el verso 22 de este
salmo: Mas Jehov me ha sido por refugio, y mi Dios por roca de mi
confianza.
Captulo 7
SENTENCIA DE OCHENTA
AOS POR PREDICAR
EL EVANGELIO
UN DA poco antes que comenzara nuestro juicio un grupo de
hombres entr en Betel solicitando ver a J. F. Rutherford. Puesto
que l estaba ocupado en ese momento, les pregunt:
Qu desean, caballeros?
Ver respondi el portavoz, representamos a una
organizacin interesada en las libertades civiles, y nos gustara saber
algo ms acerca de este proceso judicial. Nos hemos enterado por
los peridicos de que les arrestaron.
Que yo sepa, seores, se trata solo de la furia de una poderosa
organizacin religiosa que nos ataca porque hemos desenmascarado
algunas de sus enseanzas falsas.
No se engae, caballero. No se trata solamente de una organizacin activa contra ustedes. Hay toda una campaa en marcha para
detener su obra.
Cmo sabe eso?
Nos interesan estos asuntos, y ese tipo de actividades estn
muy extendidas en este momento. Hay un buen nmero de grupos
minoritarios impopulares, y algunas personas que ocupan ciertos
puestos de autoridad estn arremetiendo contra ellos, tratando de
hacerlos desaparecer; y eso es lo que harn con ustedes si pueden.
Y efectivamente as fue.
88
JUZGADOS POR CONSPIRACIN

La vista comenz el 3 de junio de 1918. Debido al sentimiento que se
haba manifestado en las audiencias preliminares, presentamos recusaciones exponiendo nuestras razones para creer que el juez Garvin
tena prejuicios contra nosotros. Automticamente se transfiri el caso
al juez Chatfield, pero en vista de que no haba ningn juez cualificado
y sin prejuicios que quisiera hacerse cargo, el juez de distrito de los
Estados Unidos Harland B. Howe vino de Vermont a presidirlo. Este
era el mismo juez Howe mencionado en la carta de O'Brian de la que
he hablado antes. De modo que, aunque el Gobierno estaba al tanto de
que Howe estaba especialmente predispuesto a favor del endurecimiento de la ley y en contra de los acusados de infringirla, nosotros lo
ignorbamos. Pero esta ignorancia no dur mucho. Ya en la primera
reunin con los fiscales en su despacho antes que comenzara el juicio,
se hizo patente su animosidad, cuando asever: Les voy a dar a estos
acusados todo su merecido. Sin embargo, ya era demasiado tarde para
que nuestros abogados presentaran otra recusacin por prejuicios por
parte del juez.
Se nos acusaba de cuatro cargos, constituyendo cada uno de ellos
un delito independiente contra distintas secciones del estatuto. Este
estatuto, conocido como Ley de Espionaje, se promulg el 15 de junio de 1917 exclusivamente como medida de guerra. Sera imposible
transgredirlo en tiempo de paz.
La acusacin original afirmaba que se haba formado una conspiracin en algn momento entre el 6 de abril de 1917, el da en que
Estados Unidos declar la guerra, y el 6 de mayo de 1918. Al serle
requerido, el Gobierno concret la fecha del presunto delito entre el 15
de junio de 1917 y el 6 de mayo de 1918.
Una conspiracin es un acuerdo entre dos o ms personas para
cometer un acto ilegal. Durante la vista el Gobierno sostuvo que El
misterio terminado se escribi y se public con el propsito especfico
de obstaculizar el reclutamiento efectuado en los Estados Unidos
para continuar la guerra, y que los acusados haban dirigido cartas a
miembros de la Sociedad en edad de alistarse a fin de entorpecer su
reclutamiento en el ejrcito. Presentaron como evidencia el propio
libro El misterio terminado y se leyeron algunas porciones de l, en
particular el prefacio y las pginas 247-252, 406, 407, y 469. El fiscal
afirmaba que esas pginas se haban ocultado intencionadamente en
Sentencia de ochenta aos por predicar el evangelio
89
diferentes partes del libro a fin de atraer el inters de las personas a

las otras secciones e influenciarles mediante las declaraciones relacionadas con la guerra. Tambin sostuvo que la publicacin de esa
obra, junto con el Bible Students Monthly y La Torre del Viga, as como el
envo de cartas a los objetores de conciencia, eran actos manifiestos
del desarrollo de la conspiracin.
El 10 de junio, el seor Oeland, ayudante especial del ministro
de Justicia, actuando como fiscal de la acusacin, indic:"
Con la venia de Su Seora, el Gobierno no tiene ms que
aadir por el momento.
El juez Howe interrog:
Han suministrado alguna evidencia que demuestre que cada
uno de los acusados ha promovido por sus actos esta presunta
conspiracin?
S, seor.
En cuanto a Rutherford y Van Amburgh, tengo la certeza, y
tambin respecto a los autores del sptimo tomo, Woodworth y
Fisher. Despus, respecto al acusado DeCecca, quien escribi esas
cartas, tambin est claro, as como Martin, que era el gerente, y
Robison. Eso nos deja solo con el seor Macmillan.
En cuanto al seor Macmillan respondi Oeland, existe la
evidencia de un cheque que, segn el testigo, el seor Conkey, estaba
destinado a pagar los libros, estos libros, refrendado por su firma;
adems, disponemos del testimonio adicional de la primera testigo, la
seora Campbell, de que Macmillan era director general en ausencia
del seor Rutherford, ocupndose de su correspondencia cuando l
no estaba. Si no recuerdo mal, ha testificado que Macmillan era el director general y el ayudante del seor Rutherford; eso ha dicho, y que
estaba al cargo siempre que ste se ausentaba. Este mismo testigo, el
seor Hudgings, tambin ha declarado que en ausencia de Rutherford
l... que l tomaba las riendas cuando Rutherford no estaba.
Pero no han demostrado ningn acto o actos de Macmillan
excepto su firma en los cheques.
Ese es el nico acto, aparte del hecho de que interrogu a esta
seora y ella respondi que en ausencia del seor Rutherford era l
quien le daba instrucciones respecto al trabajo en la oficina, y lo
mismo le pregunt seor Hudgings. Creo que inquir de ella si tena
instrucciones generales en ausencia del seor Rutherford...
90
El seor Fuller, uno de nuestros abogados, le interrumpi:

Creo que la testigo ha declarado que entenda que l supervisaba
todo en ausencia del seor Rutherford; respecto ala correspondencia, ha
dicho que no poda asegurarlo, pero que al parecer le ayudaba con ella.
En otras palabras, que entenda que l quedaba en calidad de
representante, pero no poda especificar con ningn grado de certeza
qu tipo de tareas desempeaba el acusado.
El juez Howe dijo entonces:
Si no hay evidencia que demuestre que conspir, quedar absuelto.
A continuacin se demostr que el cheque se ingres en una cuenta
bancaria como pago por la impresin de libros. En realidad, qued claro
que el Gobierno pretenda que fuera condenado por conspiracin
simplemente por refrendar un cheque que en parte iba a servir como
pago de la impresin del libro cuestionable, el cul, de acuerdo con la
evidencia presentada, yo ni siquiera haba podido ver antes de ser
publicado. Entonces el juez Howe dijo: El Gobierno ha terminado.
Qu har en primer lugar la defensa?
OTRO INTENTO DE LA FISCALA
Inmediatamente nuestros abogados solicitaron la absolucin sobre la
base de que no se haba probado la causa de la demanda. El Gobierno
haba admitido que el libro se haba escrito antes que los Estados
Unidos entrasen en guerra, y con anterioridad a la aprobacin de la
Ley de Reclutamiento Selectivo y la Ley de Espionaje, de modo que
no se poda imputar a los autores ninguna intencin de oponerse a
esas leyes. Entonces se trat de demostrar que el que se continuara la
distribucin del sptimo tomo despus que el Congreso hubiera
publicado dichas normativas s constitua delito consumado e intencionado de conspiracin.
El juez Howe desestim todas las peticiones de absolucin excepto
la ma, que qued aplazada hasta el da siguiente.
Algunos amigos que asistieron al juicio me dijeron despus que uno
de los fiscales del Gobierno sali al vestbulo y estuvo cuchicheando con
uno de los que haban encabezado la oposicin dentro de la Sociedad.
Dijeron: No dejen libre a ese individuo, es el peor de todos. l
mantendr todo en marcha si no lo encierran con los dems.
91
Esa noche nos reunimos en el despacho de nuestro abogado

para analizar las pruebas que se haban presentado y decidir qu
argumentos emplearamos cuando se continuara la vista.
Finalmente, uno de nuestros abogados se dirigi a m, diciendo:
Sabe que maana por la maana podemos conseguir que le
suelten? Prefiere ir a la crcel si aceptan los cargos contra usted?
Le respond:
Seor Fuller, si estos hombres, mis amigos, van a la prisin
de Atlanta o a cualquier otro lugar por predicar el evangelio, yo
quiero acompaarlos.
Est seguro? Eso podra traerle problemas serios.
Estoy completamente seguro.
Sonri y dijo:
Si aceptan los cargos y usted permanece all, favorecer nuestro
caso en la apelacin.
Ala maana siguiente el Gobierno se reafirm en sus alegaciones
y present un escrito que, segn su testimonio, se haba tomado de
las oficinas de la Sociedad. Leyeron algunos prrafos al jurado y
dijeron que eran las actas de una reunin de la junta directiva en la
que se debati la publicacin de El misterio terminado. La acusacin
seal que estaba firmado por todos los directores de la Sociedad,
incluido yo. Dijeron que, puesto que el sptimo tomo era la causa
por la que se nos juzgaba, al aprobar su publicacin yo me haba
hecho cmplice de la conspiracin.
Esto es lo que ese documento demostraba en cuanto a mi
participacin en la publicacin del libro. En realidad se trataba de
una memoria firmada redactada por Rutherford para informar a la
junta de sus actividades desde su nombramiento como presidente
unos siete meses antes. Deca, entre otras cosas: Ha parecido bien
al Seor que se completara el sptimo tomo, y dos leales
hermanos, Woodworth y Fisher, han llevado a cabo esta tarea,
mientras que otros fieles han colaborado en los aspectos
mecnicos. He ledo una parte considerable del manuscrito y de las
pruebas de impresin mientras viajaba en tren. Cuando lleg el
momento de publicar esta obra nos encontrbamos en medio de
intensa oposicin [por parte de nuestros cuatro asociados que
crean ser directores] y, consciente de que consultar a los
opositores obstaculizara la publicacin del volumen, ped consejo
a los hermanos Van Amburgh, Macmillan, Martin y
92
Hudgings, del personal de las oficinas. Despus de orar respecto a

este asunto, el Seor pareci abrir el camino para impedir que la
oposicin se interpusiera. Cierto hermano, sin que se le hubiera solicitado, puso en mis manos el dinero necesario para imprimir este
libro, y en vista de que pareca contar con el favor del Seor, se em prendi la publicacin.
Entonces surgi la cuestin de mi firma en ese documento. Nadie pudo identificarla. La acusacin llam a declarar a William F.
Hudgings, quien estaba a cargo de toda la impresin de la Sociedad.
Subi al estrado, y puesto que insisti en que no poda reconocer mi
firma, el juez Howe finalmente lo acus de desacato al tribunal y lo
envi a prisin... y eso que era el testigo de la acusacin. Ese mismo
da, el gran jurado lo conden por perjurio. Se declar no culpable y
se le concedi libertad bajo fianza, pero no pudo hacer uso de ella ya
que segua detenido por desacato. De hecho, la orden de encarcelamiento indicaba que continuara en vigor hasta que desapareciera el
menosprecio del testigo hacia el tribunal, por el que se le sancionaba.
Permaneci encerrado hasta que el Tribunal Supremo de los Estados
Unidos aprob un decreto de hbeas corpus y fall a su favor,
concedindole libertad bajo fianza el 12 de diciembre de 1918.
Finalmente, el 14 de abril de 1919, diez meses despus de su arresto,
se anunci el fallo absolutorio del Tribunal Supremo. El presidente
del Tribunal Supremo White, al motivar la decisin de ste," sostuvo
que el tribunal inferior se haba excedido de su jurisdiccin al
sancionar como desacato un acto sobre el que no tena autoridad
para sancionar como tal, e incluso en el caso de que dicho acto fuera
susceptible de ser considerado desacato, la accin del tribunal fue
arbitraria, rebasaba los lmites de la discrecin que le haba sido
otorgada, y quebrantaba el correcto funcionamiento de la ley bajo la
Quinta Enmienda. Esta actuacin arbitraria del juez Howe,
identificada expresamente por el presidente del Tribunal Supremo en
su opinin sobre el caso Hudgings, es una perfecta muestra de la
actitud que Howe manifest durante todo el proceso.
Despus que Hudgings fuese incapaz de reconocer mi firma, un
ex-director de la Sociedad prest juramento y afirm que poda
identificarla. Ni siquiera consigui recordar ninguna ocasin en que
me hubiera visto escribir, pero an as declar: Es su firma.
93
NUESTRA DEFENSA PRUEBA QUE NO

HUBO INTENCIN DE VIOLAR LA LEY
Despus que el Gobierno termin de exponer su caso, presentamos

nuestra defensa. En esencia, mostramos que la Sociedad es una organizacin enteramente religiosa; que sus miembros aceptan como
creencia fundamental la Santa Biblia, tal como la expuso Charles T.
Russell; que ste redact y public durante su vida seis tomos de Estudios de las Escrituras, y que all en 1896 prometi un sptimo tomo
que analizara Ezequiel y Revelacin; que en su lecho de muerte afirm que otro tendra que escribir dicho sptimo tomo; que poco despus de su fallecimiento el comit ejecutivo de la Sociedad autoriz a
C. J. Woodworth y George H. Fisher a redactar el manuscrito y presentarlo sin ningn compromiso de publicacin; que el manuscrito
que versaba sobre Revelacin se qued terminado antes que los Estados Unidos entraran en guerra, y que la obra completa (excepto un
captulo sobre el Templo) estaba en manos del impresor antes que se
aprobara la Ley de Espionaje; por lo tanto, era imposible que ninguna
conspiracin como la planteada por la fiscala infringiera dicha ley.
Declaramos que en ningn momento nos habamos reunido,
puesto de acuerdo ni conspirado para llevar a cabo absolutamente
ninguna accin que afectara al reclutamiento o interfiriera en la
actuacin del Gobierno respecto a la guerra, ni tenamos intencin
alguna de hacerlo; que nunca tuvimos intencin de obstaculizar el
transcurso de la guerra de manera alguna; que nuestra obra era
enteramente religiosa y no poltica; que no exigamos a nuestros
miembros que se opusieran al alistamiento ni les animamos ni
aconsejamos jams que lo hicieran; que las cartas que habamos
escrito estaban dirigidas a cristianos dedicados de quienes sabamos
que tenan derecho legal a ser asesorados; que no nos oponamos a
que la nacin fuera a la guerra, pero que nosotros, como cristianos
dedicados, no podamos participar en combate mortal.
Durante el juicio se hizo patente que la acusacin, con el beneplcito del juez Howe, as como durante su instruccin al jurado, trataba
de mandarnos a prisin, insistiendo en que nuestros motivos eran
irrelevantes y que la intencin debera inferirse de nuestros actos. El
ministro de Justicia haba diseado la Ley de Espionaje para hacer posible este tipo de procesos, pese a tener una idea clara de los resultados
que producira la aplicacin de este estatuto. El propio O'Brian
94
lo admiti posteriormente, al informar que se haba advertido inmediatamente a todos los fiscales de los Estados contra los peligros de
abuso bajo esta ley. La publicidad que se le dio aviv las animosidades
convirtindolas en llamas, aumentando enormemente la cantidad de
sospechas y de quejas por todo el pas. Hasta el influyente Felix
Frankfurter escribi al Ministro de Guerra solicitando que los objetores
de conciencia [...] fueran entregados a las autoridades de Fort
Leavenworth para recibir tratamiento." Quedamos atrapados por una
marea de opinin popular.
El caso se present ante el jurado el 20 de junio alrededor de las
cinco de la tarde, y esa misma noche a las 21:40 ya tenan el veredicto. El
Secretario del Tribunal pregunt:
Caballeros, han llegado a un veredicto?
S. Culpables de los cuatro cargos.
Encuentran tambin culpable al acusado Macmillan?

S.
Al da siguiente, a medioda, el juez Howe pronunci su sentencia.
ENVIADOS A LA PENITENCIARA
Todos estbamos presentes; la sala del tribunal estaba abarrotada.
Cuando el tribunal nos pregunt si tenamos algo que aadir, ninguno
de nosotros respondi.
El juez Howe, dominado por la furia, dijo al sentenciarnos: La
propaganda religiosa en la que estn implicados estos hombres es
ms daina que una divisin [1200 hombres] de soldados alemanes.
No solo han puesto en tela de juicio a los agentes de la ley de este
Gobierno, y al servicio de inteligencia del ejrcito, sino que han denunciado a todos los ministros de todas las iglesias. Su castigo habr de ser
severo" (cursivas mas).
En aquel momento, esas palabras nos recordaron las que se dirigieron contra Esteban, el primer mrtir cristiano."
Los lderes religiosos instigaron a la gente contra Esteban
porque eran incapaces de resistir la sabidura y el espritu con los
que hablaba. Su acusacin fue: Este hombre no cesa de hablar
palabras blasfemas contra este lugar santo [el sistema eclesistico
judo] y contra la ley.
96
chaquetillas que llevan los reclusos, sin cuello, solo mangas y bolsillos.
Giovanni DeCecca, quien todava hoy es miembro del personal de
nuestra central, cuenta que Rutherford pas muchsimo tiempo
trabajando en una de ellas, y ni as la termin. Segn relata Giovanni,
uno de los guardias, un tipo bajito, la tom con el juez, y eso que
Rutherford era un hombre corpulento que meda un metro noventa y
tres. Pero este hombre se puso tan irrazonable que a unos cuantos
presos, tres o cuatro italianos y algunos judos, les dio pena, agarraron
la chaqueta y la terminaron en solo unos minutos. A Rutherford
literalmente se le saltaron las lgrimas ante tal consideracin y bondad
por parte de personas que no lo conocan de nada. Con el tiempo,
acabaron trasladndolo a la biblioteca, donde se senta mucho ms
cmodo con el trabajo.
Al principio, la mayora de los internos y los guardias estaban
contra nosotros, porque tenan una impresin equivocada. Pero su
actitud fue cambiando gradualmente. Y despus, cuando lleg la
Navidad, nuestros amigos de fuera nos enviaron tantos regalos que
no podamos usarlos todos. Rutherford pidi permiso al director de
la prisin para entregar algunos de los regalos a otros presos a los
que nadie haba enviado nada. Le autoriz encantado, y hasta le
entreg algunas bolsas de papel para envolverlos. Pudimos repartir
unos mil quinientos paquetes.
Por supuesto, me met en problemas all, como en casi todos los
lugares adonde voy. Pero no fue nada serio, en realidad. Uno de los
reclusos de confianza se acerc a m y me ofreci una cajita de madera, una especie de cofre para guardar cosas en mi celda. Me dijo:
Pngale un candado y guarde dentro sus cosas, y as cuando
vengan a limpiar su celda durante el da no podrn quitrselas.
Bueno, y cunto pide por esto?
Por supuesto, yo no tena dinero, pero al final le cambi la cajita
por una maquinilla de afeitar, y la coloqu en mi celda. De dnde
le parece que haba salido? Pues despus descubr que el vendedor
la haba robado del comedor de oficiales. Era una panera que
haban hecho para evitar que el pan se pusiera duro.
Los guardias empezaron a registrar toda la planta de cabo a rabo.
Hasta miraron el establo del viejo Bill, el mulo, para asegurarse de que
no estaba all. Y al final la encontraron en mi celda. El subdirector de la
crcel me llam a su despacho. l era juez, jurado y verdugo
97
para cualquier delito cometido dentro de la prisin. Al fondo del despacho, una puerta estrecha conduca al calabozo, donde te arrojaban
si te hallaban culpable. Lo llambamos el agujero. Por supuesto, los
presos saban que haban estado registrando las celdas. Para entonces, todos los internos ya nos conocan bien, y cuando me vieron
bajar al despacho del subdirector dijeron:
Vaya, han pillado a Mac, se va a pasar seis meses en el
agujero. Cuando entr al despacho, me dijo:
Bueno, ya sabe por qu le he hecho venir. Han encontrado
contrabando en su celda.
S, tengo una caja all.
Y de dnde la ha sacado?
De Murphy.
Qu le dio a cambio?
Una maquinilla de afeitar
Sabe cmo la consigui?
No, no tengo la menor idea.
Pues la rob del comedor de oficiales.
Vaya, no lo saba.
Bueno, vamos a olvidar este asunto. Ya s que no lo saba.
Pero quiero hablar con usted. Qu le parece este sitio?
Seor, esa pregunta es bastante embarazosa. Si le digo lo que
me parece este sitio, no le van a gustar mis comentarios. No lo
estoy pasando nada bien aqu.
Charlamos sobre nuestras diversas actividades, y le habl un
buen rato sobre mis convicciones religiosas. Finalmente le dije:
Mire, seor, si lo que enseamos est equivocado, somos los
mayores enemigos de este viejo mundo y todos deberamos estar en
la crcel; pero si estamos diciendo la verdad sobre la Palabra de
Dios y sus propsitos, y estoy convencido de que as es, que Dios
asista al Gobierno y la gente que nos persigue.
Cruz los brazos y baj la cabeza. No dijo nada ms, as que me levant y me fui. No me haba ordenado salir, pero pens Si va a orar,
mejor me voy. Al salir, me encontr con uno de los funcionarios que
entraba al despacho. A la maana siguiente, vi al mismo funcionario en
el patio, y me llam:
Venga aqu, Macmillan.
No creo que me llamara Macmillan, seguramente dijo:
98
Venga aqu, 8639

ese era mi nmero.
Qu desea?
Qu le dijo al
subdirector al salir de su
despacho?
A qu se refiere?
Al salir del despacho, ayer.
Ah, y por qu lo
pregunta? contest
evasivamente.
Cuando
entr,
esper de pie durante
un
minuto,
o
seguramente ms, y
mientras l segua en Giovanni De Cecca, quien estuvo en prisin con el autor en
silencio con los brazos 1918 y posteriormente sirvi como traductor al italiano en la
cruzados y la cabeza Central, discute con el linotipista un detalle tcnico referente a
las ediciones en italiano de La Atalaya y Despertad!
gacha.
Finalmente
repiti varias veces: Macmillan tiene razn. Macmillan tiene
razn. Qu le dijo?
Entonces se lo expliqu.
PREDICAMOS EN LA PRISIN
Parece que al subdirector le preocup mucho este asunto, y a

partir de entonces nos trat con mucha consideracin. Fue un
gran cambio respecto al trato que recibimos al llegar. Nuestra
experiencia con la escuela dominical es un ejemplo. Era
obligatorio ir a la iglesia; solo podas librarte si estabas enfermo
y el mdico te extenda un justificante o un certificado. Los
catlicos celebraban misa de ocho a nueve de la maana. Luego
bamos nosotros a las nueve y cuarto o las nueve y media, hasta
las diez y media.
El subdirector nos dijo cuando llegamos:
Van a pasar mucho tiempo en esta prisin, as que vamos a
darles trabajo que hacer. Qu saben hacer ustedes?
Seor respond, en toda mi vida no he hecho nada ms
que predicar. Tienen aqu algn puesto de ese tipo?
99
Desde luego que no! Por eso es por lo que estn aqu, y
desde ahora les advierto que no van a predicar en esta crcel.
Eso fue en. julio. En el otoo, en septiembre, agruparon a las
minoras en diferentes clases de la escuela dominical. Me
encargaron una clase de unos quince judos. El juez Rutherford
tambin tena una clase, y Giovanni DeCecca otra en italiano.
Seguamos las lecciones trimestrales para la escuela dominical y,
curiosamente, stas comenzaban con Abrahn y las promesas
hechas a l, as como a Isaac, a Jacob y a sus descendientes... Nada
me poda haber venido mejor para ensear a una clase de judos.
Un da me encontr con el subdirector en el patio y me dijo:
Macmillan, esas clases que da son fabulosas. Asisto a ellas, y
creo que con el tiempo llevar a todos esos judos hasta la Tierra
Prometida. Eso espero.
Le respond:
Seor, cuando llegu aqu, me dijo que nada de predicar.
Bueno, olvdelo replic.
Poco despus lleg la gripe, y nuestra escuela dominical se suspendi por un tiempo. Pero justo antes de irnos, todas las clases se unieron
en un homenaje por nuestra partida. Nos marchbamos un lunes, y el
domingo de la vspera Rutherford se dirigi al grupo durante tres
cuartos de hora. Gran parte de los funcionarios estaban presentes, y a
muchos hombres se les escaparon las lgrimas. Estaban conmovidos. Y
dejamos all un grupito organizado para continuar el estudio.
UNA EVIDENCIA DEL FAVOR DE JEHOV
Varias semanas antes de ser liberados ocurri algo que me dej una
profunda impresin. El da de ao nuevo la Sociedad celebraba su
eleccin anual de directores en Pittsburgh. Por supuesto,
Rutherford saba que los que se oponan a la Sociedad dentro de la
organizacin aprovecharan las circunstancias para tratar de adquirir
protagonismo y sustituirlo a l y a todos nosotros por un nuevo
grupo de directores a quienes pudieran manejar a su antojo. La
votacin tendra lugar la tarde del sbado 1 de enero. Yo estaba
echando un partido en las canchas de tenis. Estbamos disputando
un torneo entre los internos, y ya que era la nica distraccin que
tenamos, estaba metido de lleno en l.
Rutherford dijo:
100
Mac, tenemos que hablar.

De qu se trata?
Quiero hablarte de lo que est pasando en Pittsburgh.
Pues es que me gustara terminar este torneo.
Y no te interesa lo que est pasando? No sabes que hoy es la
eleccin de los directores? Puede que te ignoren y te despidan, y entonces
nos quedaremos aqu eternamente.
Hermano Rutherford respond, permteme decirte algo en
lo que quiz no hayas pensado. Esta es la primera ocasin desde que
se form la Sociedad en que puede quedar perfectamente claro a
quin quiere Jehov Dios como presidente.
Qu quieres decir?
Quiero decir que el hermano Russell tena el voto decisivo y
nombr a los directores. Pero ahora que parece que estamos fuera de
juego, la situacin es diferente. Si saliramos de aqu a tiempo de
asistir a la asamblea y a esa reunin, llegaramos y nos aceptaran
para ocupar el lugar del hermano Russell con el mismo honor que l
reciba. Podra parecer obra de
hombres, no de Dios.
Rutherford se march pensativo.
A la maana siguiente me
llam golpeando la pared de la
celda y dijo: Saca la mano. Me
pas un telegrama en el que le
informaban que haba sido
reelegido presidente, y C. A. Wise
vicepresidente.
Le
alegr
sobremanera ver esta demostracin de que era Jehov quien
diriga la Sociedad.
Ms tarde ese da estbamos
en el patio. El torneo de tenis
haba concluido, de modo que
yo estaba tranquilo de nuevo.
Nos juntamos en una esquina y
dijo: Quiero decirte algo. Ayer
hiciste un comentario que me
A. H. Macmillan, alrededor de 1918
Sentencia de ochenta arios por predicar el evangelio
101
ha hecho pensar, eso de que nos pongan en el lugar del hermano Russell. Eso podra haber influido en la votacin, y en ese caso el Seor no
habra tenido la oportunidad de demostrar a quines quera en esos
puestos. Hermano, si alguna vez salimos de aqu, pienso acabar, Dios
mediante, con todo este asunto de la adoracin de criaturas, aunque me
cueste el puesto.
Estaba emocionado. Yo simpatizaba mucho con l, pero no
crea que fuera capaz de cumplir aquello. No contaba con lo que iba
a ocurrir en el futuro cercano.
Captulo 8
NACE UNA NUEVA

NACIN
El 25 de marzo de 1919 nos dejaron libres. Llevbamos nueve meses en
la penitenciara de Atlanta.
El juez Howe, que nos haba condenado a ochenta aos, nos
haba denegado la libertad bajo fianza mientras nuestros abogados
preparaban nuestro caso para la vista de apelacin. El juez Martin
Thomas Manto84 tambin nos deneg sumariamente la fianza. Sin
embargo, nuestros abogados apelaron a Louis D. Brandeis, miembro
del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, y siguiendo sus
instrucciones interpusieron un recurso al Tribunal de Circuito de
Apelaciones de Nueva York.
Parece que el Departamento de Justicia y el juez Howe tenan sus
razones para mostrarse sumamente interesados en que se retirase la
apelacin. Howe remiti a nuestros abogados una copia de la carta
que envi al ministro de Justicia en Washington, D.C., en respuesta a
un telegrama de ste. En esa carta, fechada el 3 de marzo de 1919,
afirmaba:
Mi propsito era, principalmente, darles un escarmiento como advertencia a otros, y supona que el Presidente les indultara cuando terminara la guerra. Como dije en mi telegrama, causaron mucho dao,
y bien se puede afirmar que no deberan ser puestos en libertad tan
pronto, pero en vista de que ahora ya no pueden ocasionar ms perjuicio, estoy a favor de ser tan indulgente como fui severo al dictar la
sentencia. Creo que la mayora de ellos, si no todos, eran sinceros, y no
estoy a favor de mantenerlos en prisin toda vez que su oportunidad
de crear problemas ya ha pasado. Su caso an no se ha presentado
ante el Tribunal de Circuito de Apelaciones.
Nace una nueva nacin
103
EXONERADOS DE UNA SENTENCIA ILEGAL
Sin embargo, este intento de conmutar nuestras sentencias no tuvo

xito, pues el 21 de marzo de 1919 el Tribunal de Circuito orden
que se nos pusiera en libertad con una fianza de 10 000 dlares cada
uno. A continuacin, el 14 de mayo se revoc la decisin del
tribunal inferior y se orden la revisin del proceso. El juez Ward
declar en el dictamen:" En este caso, los acusados no recibieron el
juicio moderado e imparcial al que tenan derecho, y por eso se ha
revocado la sentencia.
El Tribunal de Apelaciones sostuvo en su decisin que era el jurado quien deba decidir si los acusados eran culpables o no. Pero el
Gobierno no quera arriesgarse a perder el caso en otro juicio con
jurado. El fiscal saba que la histeria de guerra que haba ayudado al
Gobierno a condenarnos en 1918 ya no exista en el momento en que
se revis el caso en 1919. La guerra haba terminado, y la gente ya no
estaba tan influida por los prejuicios. El Gobierno tema que si un
jurado imparcial oa el caso de nuevo, lo perderan. Fue este temor lo
que oblig al Gobierno a retirar los cargos por nolle prosequi.
De vez en cuando, algunos enemigos del juez Rutherford se han
referido a l como un ex convicto. Pero nada ms lejos de la verdad;
en vista de toda la evidencia bien conocida de lo contrario, se trata de
un intento claro de predisponer a la gente que no ha tenido la oportunidad de conocer los hechos. Si la sentencia no se hubiera revocado,
se le habra inhabilitado como letrado. Un ex convicto no puede
ejercer la abogaca. Un abogado que es condenado a prisin queda
inhabilitado. Sin embargo, Rutherford nunca perdi su licencia.
Tras su encarcelamiento improcedente en 1918, Rutherford
declar repetidas veces ante el Tribunal Supremo de los Estados
Unidos como asesor, y permaneci colegiado en l desde su admisin
en mayo de 1909 hasta su muerte en 1942. Puesto que se revoc la
condena y se borr su estigma, es incorrecto decir que Rutherford fue
un ex convicto. Las pruebas demuestran que se le encarcel
injustamente tras un juicio ilegal.
Qu contentos nos pusimos al recibir un telegrama informndonos
de que se nos haba concedido la libertad bajo fianza! Nuestros amigos
llegaron el sbado para que el lunes por la maana pudiramos partir
hacia Nueva York, donde completamos los procedimientos de la fianza.
Desde luego, ese fin de semana fue muy emocionante para
104
todos nosotros. Los guardias de la prisin fueron muy amables, en

especial el subdirector, y todos nos felicitaron por nuestra liberacin.
Nos dirigimos al edificio del Tribunal Federal en Brooklyn, donde
pagamos la fianza. Nos resultaba raro poder salir e ir donde quisiramos
sin guardias que nos gritaran preguntando dnde bamos y sin que nos
pidieran una autorizacin.
UNA MARCA DE CONFIANZA
Nuestros amigos nos prepararon una verdadera fiesta de bienvenida
en Nueva York, pero ahora que habamos abandonado la prisin no
tenamos un lugar donde continuar nuestra obra. El Tabernculo se
haba vendido, y Betel estaba desmantelado. Esa fue una gran contrariedad. No quedaba prcticamente nada. Necesitbamos una oficina
y algn sitio donde poder imprimir.
Rutherford viaj a California mientras que R. J. Martin y yo nos
dirigimos a Pittsburgh, a las oficinas adonde haban trasladado nuestras mquinas, por si podamos hacer algo all. C. A. Wise se reuni
con nosotros. Haba sido elegido vicepresidente mientras estbamos
en prisin. Estbamos medio ocultos en el ltimo piso de un edificio
nuevo de Federal Street en Pittsburgh, y pocos conocan nuestra ubicacin. Tratamos de poner las cosas en marcha y aumentar la obra si
era posible, pero nos encontrbamos atados de pies y manos, ya que
todo nuestro equipo de impresin haba desaparecido y las planchas
y otros materiales que necesitbamos para expandir la obra haban
sido destruidos. Pareca que no haba nada que pudiramos hacer,
que tendramos que comenzar de nuevo desde cero.
Una maana entr un caballero a nuestra oficina. No haba ningn
control en la puerta ni tenamos recepcionista, as que se poda pasar
directamente. Mir desde mi mesa, y reconoc a un hombre con quien
haba trabajado en la obra muchos aos, y a quien conoca muy bien. Se
trataba de un hermano bastante acaudalado de uno de los estados
sureos. Me hizo seas para que saliera, y entramos en una estancia que
utilizbamos como sala de estar y para recibir a las visitas.
Hermano Mac, quin est a cargo de la obra aqu? me pregunt. Se lo dije.
Y no est el hermano Rutherford?

No, est en California. Pero s estn los hermanos Van y Wise, y
el resto de nosotros.
105
Me dijo:
Hay aqu alguna habitacin privada?
Bueno, podemos cerrar la puerta y ya estamos en privado. Qu
es lo que te trae, George?
Empez a quitarse la camisa mientras le hablaba, y pens que se
haba vuelto loco. Estaba algo sucio y cansado del viaje, aunque se
trataba de un hombrecillo que generalmente iba muy bien arreglado.
Cuando se qued en camiseta, me pidi un cuchillo. Entonces cort
un remiendo de sta y sac de all un fajo de billetes. Haba unos 10
000 dlares.
Me los entreg y dijo:
Esto os ayudar a poner la obra en marcha. No quera enviar un
cheque porque no saba quin estaba aqu. Y no me atreva a viajar en
un coche-cama porque tema que alguien me robara este dinero si
sospechaban que lo llevaba, as que he pasado toda la noche sentado.
No saba quin estaba a cargo de la obra. Pero ahora que veo aqu a
hermanos a quienes conozco y en quienes confo, me alegro de haber
venido.
Bueno, George, tienes pinta de haber pasado muy mala noche,
pero desde luego nosotros tambin nos alegramos de que hayas venido.
Fue una grata sorpresa, y muy animadora. Gradualmente comenzaron a llegarnos fondos a medida que se difundi la noticia de que
Rutherford estaba de nuevo en el puesto de presidente y que todos
estbamos trabajando duro para poner de nuevo en marcha la misma
organizacin de antes. Pero las cosas no volvieron a la normalidad hasta
que regresamos al Betel de Nueva York.
UNA PRUEBA DE FUEGO
Mientras tanto Rutherford, en California, decidi hacer una prueba
para comprobar si se poda reavivar la obra, o si por el contrario sta
ya se haba completado. Algunos an estbamos preparados para subir al cielo en cualquier momento. Pensbamos que nuestro carcter
ya estara desarrollado despus de haber pasado, como quien dice,
ochenta aos en la penitenciara. Nos pareca que, si en 1914 no
estbamos preparados, ahora sin duda s lo estaramos.
Sin embargo, Rutherford estaba muy preocupado por la obra. Estaba
en su mejor momento, y no poda comprender que el Seor hu-
106
biera hecho tan amplios preparativos para comenzar una gran obra
de esta ndole solo para dejarla terminar sin lograr nada ms de lo
que haba conseguido hasta entonces. Si los acontecimientos
hubieran alcanzado su culminacin despus de la Primera Guerra
Mundial, y el Armagedn hubiera tenido lugar entonces, habramos
quedado satisfechos. Habramos pensado que ese era el fin. Pero la
guerra haba terminado. Las naciones haban alcanzado un armisticio
y pareca que fueran a lograr la paz. Qu bamos a hacer nosotros?
No podamos quedarnos sentados rascndonos la barriga a la espera
de que el Seor nos llevara al cielo. Nos dimos cuenta de que
tenamos que trabajar y asegurarnos de alguna manera de cul era en
realidad la voluntad de Dios sobre este asunto.
Rutherford anunci que el domingo 4 de mayo de 1919 pronunciara un discurso en el Auditorio de Clune de las calles Fifth y Olive
Street en Los ngeles. El tema de la conferencia era La esperanza
para la humanidad angustiada. Los peridicos dieron publicidad a
nuestro encarcelamiento ilegal con la promesa de que all se aclararan las razones que lo provocaron. Esa era la prueba de fuego. Si
nadie acuda a esa reunin, habramos terminado.
Nos contaron que algunos clrigos dijeron: No ir ni un alma. Si
acaso, algunos vagabundos. Los Estudiantes Internacionales de la
Biblia y la Sociedad Watch Tower estn acabados. Supongo que, en
vista de las circunstancias, tenan buenas razones para opinar as.
Rutherford esperaba en el Hotel Trinity. Unos veinte minutos despus de abrir las puertas del auditorio, el lugar estaba tan atestado de
gente que no caba un alfiler. Cerca de 3000 personas haban acudido a
escuchar la conferencia.
Ah estaba nuestra prueba! Por supuesto, Rutherford estaba emocionado. Se dirigi a toda prisa al auditorio, y ese da s que dio un buen
discurso. Tuvimos que despedir a unos 600 asistentes que ya no caban
en el local con la promesa de que se repetira la reunin el lunes por la
noche. Aunque Rutherford pas todo el lunes enfermo en la cama, por
la noche acudi de nuevo al auditorio para dirigirse a un pblico de 1500
asistentes. Aguant cerca de una hora, pero finalmente no pudo
continuar y un colaborador tuvo que terminar la conferencia.
Durante varias semanas su enfermedad se fue agravando, y hasta
temimos por su vida. Debido a su estado debilitado, haba contrado
neumona. Los mdicos dijeron que estaba intoxicado debido al aire
107
viciado y la mala alimentacin que sufri en la penitenciara de Atlanta. Van Amburgh y l haban estado encerrados en una celda sin
ventilacin. El ventilador estaba averiado, y debido a la insuficiencia
de oxgeno, sus organismos estaban llenos de toxinas. En cualquier
caso, estuvo muy grave, y nunca se recuper del todo.
NUEVA VIDA NOS MUEVE A ACTUAR
En julio, Rutherford regres al trabajo e inmediatamente

empezamos a hacer preparativos para una asamblea en Cedar Point,
Ohio, programada para el 1 de septiembre.
Qu momento ms emocionante! No sabamos qu esperar. La
temporada turstica* terminaba ese da, de modo que habamos acordado con los hoteles tomar posesin de todas sus instalaciones al
medioda. La semana anterior el tiempo haba estado muy revuelto y
con mucha lluvia, pero el lunes amaneci soleado. Nuestra gente
comenz a llegar por la maana, y al comenzar la asamblea haba un
millar de asistentes.
Los hoteles de Cedar Point podan alojar a cerca de tres mil, y pensbamos que bamos a llenarlos, as que nos decepcion un poco ese
comienzo tan flojo. Sin embargo, a medida que avanzaba el da comenzaron a llegar trenes especiales, y pareca que todo el mundo llegaba a la vez. El personal de los hoteles locales estaba desbordado. Se
formaron largas colas en las recepciones, pero todo el mundo estaba
encantado de poder reunirse de nuevo en una asamblea general. No
habamos podido celebrar una de estas asambleas desde 1916.
Martin y yo estuvimos ayudando a asignar las habitaciones. Yo
haba trabajado antes en hostelera, y la amplia experiencia de Martin
como gerente tambin fue valiosa. Permanecimos tras el mostrador
hasta despus de medianoche, asignando habitaciones, mientras Rutherford y muchos otros se lo pasaban en grande haciendo de botones, llevando los equipajes e indicando a los hermanos cmo llegar a
sus habitaciones. Todos disfrutamos de la experiencia, y antes de
terminar de trabajar esa noche tenamos tres mil huspedes alojados.
* N. del T.: Cedar Point es famoso como la capital mundial de las montaas
rusas. Adems del enorme parque de atracciones, en funcionamiento desde 1870,
la localidad tiene otros atractivos tursticos, como playas, un puerto deportivo, dos
parques acuticos, ferias y numerosos hoteles.
108
Y seguan viniendo. Los hoteles de Cedar Point estaban abarrota dos, as que empezamos a albergar a los que llegaban en la cercana
Sandusky, donde no solo los hoteles sino tambin cientos de hogares
particulares quedaron ocupados. El viernes asistieron seis mil, y el
domingo durante el discurso pblico pronunciado por J. F. Ruther ford
hubo siete mil personas presentes.
Esta era la evidencia de una organizacin que haba vuelto a la
vida! Si nuestros adversarios se hubieran salido con la suya, todava
estaramos en prisin, apenas comenzando nuestra condena de vein te
aos. Pero, en vez de eso, aqu estbamos, libres, comprendiendo por
fin que tenamos una verdadera tarea por delante, y ansiosos por
ponernos manos a la obra.
LA EDAD DE ORO ENTRA EN ESCENA
Se anunci la publicacin de una nueva revista compaera de La

Torre del Viga, que se editara dos veces al mes con el ttulo 'The
Golden Age [La Edad de Oro].*
Durante el discurso en la asamblea en el que anunci el
nacimiento de la nueva revista, J. F. Rutherford respondi una
pregunta que muchos albergbamos con relacin a nuestra actividad
futura. Dijo:"
Los fieles seguidores del Amo [...] saben que pronto habrn de terminar
su carrera y trascender la esfera de accin terrestre; y sin embargo, no
ignoran que hay algo que, por la gracia de Dios, tendrn el privilegio de
cumplir y, si se mantienen fieles, cumplirn, antes de su partida. Gradas a
los ojos de la fe, ven ms all del tiempo de tribulacin la Edad de Oro
del reinado glorioso del Mesas, que traer paz junto con las bendiciones
de vida, libertad y felicidad a la creacin que gime en la Tierra. Consideran
su principal deber y su mayor privilegio anunciar al mundo el
advenimiento de la Edad de Oro. Es parte de la comisin que Dios les ha
encomendado...
San Pablo dijo: Ay de m si no anunciare el evangelio! Estamos seguros
de que expresaba con esas palabras el sentimiento sincero de todo hijo de
Dios que tiene la oportunidad de proclamar el mensaje. La puerta de la
oportunidad se est abriendo ante ti. Entra rpidamente. Recuerda
* N. del T.: En 1932 se empez a publicar la edicin en espaol de esta revista con el
ttulo Luz y Verdad.
mientras efectas la obra con esta nueva revista que no ests

recaudando fondos como mero vendedor de una publicacin,
109
sino que eres un embajador del Rey de reyes y Seor de seores,

anunciando a las gentes de esta manera digna la llegada de la Edad de
Oro, el reino glorioso de nuestro Seor y Amo, por el que han orado
con anhelo los cristianos verdaderos durante muchos siglos. Eres un
ngel de paz, portador del alegre mensaje de salvacin a un mundo
desgarrado por la guerra, enfermo por el pecado, doliente y
desconsolado. Qu maravilloso privilegio tenemos!
Verdaderamente habamos vuelto a la vida, y estbamos

dispuestos a trabajar durante aos si era preciso a fin de
completar nuestra comisin. Muchas de las conferencias en
esa asamblea se centraron en temas de servicio. El discurso
que pronunci el jueves destacaba las palabras de Jess
cuando lo llevaron ante Pilato para ser juzgado:"
Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar
testimonio a la verdad. Estas palabras de nuestro Seor Jess a
Pilato durante su juicio revelan uno de los principales objetivos de
la vida de Cristo. El Amo mostr aqu con claridad que su motivo
principal para venir al mundo no era envolverse en la poltica juda,
ni emplear su tiempo en diversas obras moralistas ni humanitarias,
por ms nobles y admirables que tales tareas pudieran ser, sino dar
testimonio de la verdad respecto a los objetivos y propsitos de
Dios a fin de bendecir a la humanidad. Es cierto que existan otras
razones para que abandonara la gloria celestial que posea junto al
Padre antes que el mundo fuera: vino a buscar y a salvar lo que se
haba perdido; tambin a darse a s mismo en rescate por todos.
Pero dar testimonio de la verdad estaba entrelazado de manera casi
inseparable con esas elevadas misiones.
Ese Reino del cual el Seor dio verdadero testimonio,
encomendando despus esta tarea a los apstoles y, mediante ellos,
a todos sus seguidores fieles de esta edad de la Buena Nueva,
resultar ser precisamente aquello que el hombre ha anhelado y de
lo que ha carecido todo el tiempo. Ser el Deseado de todas las
naciones. A causa del privilegio de dar testimonio de ese mensaje,
nuestro Seor y todos sus seguidores fieles han despreciado la
vergenza, la ignominia, la prisin, las persecuciones y la muerte
como si no fueran nada. Si llamaron Beelzeb al Amo de la casa
por su fidelidad al proclamar el reino mesinico, y por todo lo que
forzosamente implic esa predicacin, no nos sorprende que
apliquen eptetos similares a sus seguidores, que desde luego son
imperfectos y ms propensos por tanto a atraer la crtica de los
enemigos de la verdad.
110

OBJETIVO: LA PREDICACIN MUNDIAL
As comenz a tomar forma la idea de que ahora tenamos algo que

hacer. Ya no seguiramos de brazos cruzados esperando a subir al
cielo, nos bamos a poner a trabajar. La clara demostracin del
inters creciente por nuestro mensaje manifestado en el Auditorio de
Clune el mes de mayo anterior nos hizo darnos cuenta de que la
gente quera saber por qu suframos tanta oposicin, y qu tipo de
esperanza poseamos que nos haca persistir a pesar de todo.
Entonces comenzamos a entrever la campaa de predicacin
mundial que tenamos ante nosotros. La respuesta a la asamblea
tambin haba demostrado que nuestra gente estaba deseosa de
ponerse manos a la obra. Con este pensamiento de aumentar la
actividad volvimos a trasladar nuestra sede a Brooklyn, Nueva York.
Nos cost trabajo volver a amueblar Betel y equipar nuestras
oficinas, pero hacia el 1 de octubre comenzamos a funcionar. La Torre
del Viga empezaba a recuperar su anterior aspecto. De nuevo se
impriman artculos de Rutherford, y nuestra gente comenz a
responder con generosas contribuciones voluntarias. Era
impresionante comprobar que el Seor estaba suministrando
exactamente lo necesario para poder desplegarnos y aumentar nuestra actividad.
Despus de la asamblea de 1919, La Torre del Viga empez a enfatizar seriamente el servicio para todos. Al principio, el grueso de la
obra de testimonio lo realizaba un grupo de unos siete mil dentro
de la organizacin de las congregaciones. Estos haban distribuido
activamente el sptimo tomo, y ahora el grupo se reorganiz y
comenz a llevar de nuevo la delantera en su ministerio.
Algn tiempo despus, La Torre del Viga coment el mandato de
Jess," y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin. Se
mencion:"
Tras las ardientes experiencias que han acaecido a la iglesia, y tras
exhortar a sus seguidores a resistir con gozo hasta el fin, declara especficamente la obra general que ha de completarse por toda la Cristiandad [...] Ntese que no dice que se proclamar el evangelio que se
ha predicado a los mansos durante toda la edad del Evangelio. A qu
evangelio podra referirse? Evangelio significa buenas nuevas. Y estas
buenas nuevas tienen que ver con el fin del antiguo orden de cosas y el
establecimiento del reino del Mesas. Significa que finaliza la l-
111
brega noche de pecado y tristeza. Significa que se est derrumbando el

imperio de Satans, para no volver a alzarse jams. Significa que el sol
de la justicia despunta velozmente, y que sus rayos curativos disipan las
tinieblas y hacen retroceder cuanto empaa la verdad, proporcionando
a las gentes el medio de obtener bendiciones, consuelo, fortaleza y
nimo. Significa el amanecer de la Edad de Oro, ese tiempo glorioso
del que escribieron todos los profetas, y sobre el cual el salmista
enton cnticos de jbilo y esperanza... Sencillamente, esto parece
indicar que ahora la iglesia debe emprender la proclamacin de estas
buenas nuevas como testimonio a las naciones de la Tierra, y entonces
el viejo orden pasar por completo dejando paso al nuevo. En verdad,
no podra haber noticias ms felices, ni nuevas ms consoladoras y
provechosas para los pueblos de la Tierra en este tiempo de angustia.
Evidentemente, este versculo significa que el testimonio ha de
proclamarse en todas las naciones de la denominada Cristiandad, que
hoy se hallan en un momento de zozobra y perplejidad. Han sufrido
grandes tribulaciones, pero tribulaciones mayores les aguardan an.
Antes que eso suceda, este mensaje debe llegar a las personas como
testimonio.
Aqu tenemos claramente definida la primera expresin oficial de
la obra de predicacin mundial tal como hoy se est llevando a
cabo. Ese artculo de La Torre del Viga del 1 de julio de 1920 sealaba
la comisin que ha servido de estmulo dinmico a todos los
testigos de Jehov a partir de entonces.
AGENTES PUBLICITARIOS DEL REINO DE LOS CIELOS
Si esas palabras ya eran inequvocas, nuestra comisin haba de hacerse todava ms clara, y por tanto, nuestra responsabilidad ms seria. Esto ocurri en otra asamblea en Cedar Point, Ohio, del 5 al 13
de septiembre de 1922. Discursaba J. F. Rutherford.90
Tras explicar que Jesucristo se sentara en el trono asignado por
Dios, indic que ste haba dispuesto que otros colaborasen con l
como reyes, y que reinaran con l por mil aos. La preparacin de
stos comenz cuando Cristo estuvo en la Tierra, y desde ese tiempo
en adelante Dios los haba estado seleccionando. Sin embargo, cuando
llegara el momento de que Jess regresara y tomara posesin de su
autoridad real, reunira a los de ese grupo que an quedaran en la
Tierra y los preparara para la obra que deban realizar. Entonces, el
Seor vendra sbitamente a su templo [esto es, la organizacin cons-
112
truida con piedras humanas91] para juzgar a aquellos que esperaban

recibir el reino y determinar quines entre ellos haban sido fieles al
pacto." Demostr con la profeca de Isaas" que incluso aquellos fieles
se encontraran en una condicin espiritual inmunda, y sus labios
tendran que ser purificados con fuego. Esto supondra un gran cambio en la obra, el comienzo de un verdadero testimonio del reino.
Entonces cit de Isaas 43:8-12, Vosotros sois mis testigos, dice
Jehov, y mi siervo que yo escog, y seal:
As vemos que los de la clase del templo son designados claramente en
este tiempo los testigos del Seor, para llevar un mensaje de consuelo a
la gente, que el Reino de los cielos ha llegado, y millones que ahora
viven no morirn jams. As se ve que Dios se propone que su nombre
sea magnificado, que la gente sepa que l es el Seor. As vemos que
Dios se propone tener un pueblo en la Tierra en este tiempo de
tensin, claramente marcado como separado y distinto de todos los
dems, estando de pie como sus testigos, proclamando denodadamente el mensaje: El reino de los cielos se ha acercado! [...]
Durante seis mil aos Dios ha estado haciendo preparativos para este
reino. Durante mil novecientos aos ha reunido a los de la clase del
reino de entre los hombres. Desde 1874 el Rey de la gloria ha estado
presente, y durante ese tiempo ha llevado a cabo una siega y ha reunido para s a la clase del templo. Desde 1914 el Rey de gloria ha
tomado su poder y reina. Ha limpiado los labios de la clase del templo
y los enva con el mensaje. La importancia del mensaje del reino no se
puede exagerar. Es el mensaje de todos los mensajes. Es el mensaje
de la hora. Les incumbe a todos los que son del Seor declararlo. El
reino de los cielos se ha acercado; el Rey rige; el imperio de Satans
est cayendo; millones que ahora viven jams morirn. [...] El mundo
tiene que saber que Jehov es Dios y que Jesucristo es Rey de reyes y
Seor de seores. Este es el da de todo da. Miren, el Rey reina!
Ustedes son sus agentes de publicidad. Por lo tanto, anuncien,
anuncien, anuncien, al Rey y su reino.
De pronto, mientras esas palabras resonaban en el auditorio, se
desenroll una pancarta tan larga como la plataforma que repeta la
electrizante frase: Anuncien al Rey y el Reino.
Un potente clamor surgi de la asamblea. Esta era nuestra respuesta. Ya no nos caba duda de lo que Jehov Dios quera que hiciramos.
Toda incertidumbre sobre si debamos seguir trabajando o si pronto
volveramos a casa se haba desvanecido. El privilegio y el deber de
113
todos los que estuvieran dedicados al servicio de Jehov era anunciar la

presencia del Seor y dar a conocer su reino, que ahora sabamos con
certeza que estaba establecido desde 1914. Esto es lo que tenamos que
proclamar por todo el mundo si queramos demostrar nuestro amor y
lealtad al Seor.
NACE LA SOCIEDAD DEL NUEVO MUNDO
As revivi nuestra obra." Fue mucho ms que la vuelta a la vida de un
viejo proyecto. En el otoo de 1919 naci una nueva nacin: la sociedad
del Nuevo Mundo de los testigos de Jehov.
No ocurri todo de una vez. Gestada bajo condiciones difciles desde su concepcin en 1872, estuvo a punto de ser abortada durante los
dolores de parto entre 1914 y 1918. Solo la mano sanadora de Jehov
logr salvarla a una vida vigorosa. Desde entonces, el crecimiento ha
sido constante, aunque plagado de tribulaciones, y la tasa de aumento se
ha multiplicado en los ltimos aos.
Con la reunin del pueblo de Jehov tras su inactividad como de
muerte entre 1918 y 1919, se plant el germen de la estructura teocrtica. A partir de entonces, la Sociedad comenz a nombrar en cada
congregacin una persona como su representante directo para organizar la nueva obrar de dar testimonio con The Golden Age. Entonces,
despus de trasladarnos de vuelta a Nueva York en 1919,
encontramos que nuestras oficinas en el 124 de Columbia Heights
resultaban insuficientes, de modo que las ampliamos alquilando varias
plantas de un edificio en el 35 de Myrtle Avenue. All instalamos una
gran prensa para imprimir The Golden Age. Con el tiempo, ese edificio
tambin se nos qued pequeo. En 1922 nos mudamos al 18 de
Concord Street, donde tenamos cuatro plantas. En cuatro aos,
tampoco cabamos en este edificio. As que al fin nos dimos cuenta de
que tendramos que construir nuestra propia fbrica.
En 1926 adquirimos un terreno en el 117 de Adams Street y ese
mismo invierno erigimos un edificio de ocho pisos preparado para la
impresin. En 1937 se levantaron otros cuatro pisos, y en 1949 se construy un anexo de nueve plantas. Todos estos se combinaron como si
fueran un solo edificio. En 1956 edificamos un nuevo bloque de trece
pisos al otro lado de la calle, que duplicaba todas las instalaciones de que
disponamos hasta ese momento.
114
Estos han sido aos memorables. Cuando miro atrs a lo que hemos vivido desde que ingresamos en la penitenciara de Atlanta en
1918, me convenzo ms que nunca de que Jehov Dios est con
nosotros. Ser sentenciados a veinte aos, con tal animosidad contra
nosotros que ni siquiera nos concedieron salir bajo fianza; esperar
pasar el resto de nuestros das en prisin; ver la organizacin que
habamos ayudado a construir herida mortalmente... y en el plazo de
un ao, ser puestos en libertad, completamente absueltos de todo el
oprobio de nuestro encarcelamiento, con la fuerza de nuestra siembra
inicial demostrada por la restauracin inmediata y vigorosa a la
actividad... Para m, esto es un milagro de Jehov, la prueba tangible
de que fue l, y no el hombre, quien plant, revividos por l para
crecer an ms, con su espritu alentando el aumento.
S, es el espritu de Jehov lo que mueve a su pueblo. Pero an quedaban vestigios de adoracin de criaturas y adulacin a humanos tras la
rebelin interna de 1917. Todo eso tendra que ser completamente
erradicado si la Sociedad de los testigos de Jehov quera estar plenamente dedicada al servicio de Dios. Y Rutherford atac directamente al
corazn de esta debilidad estructural.
Captulo 9
JEHOV
ESCOGE Y PURIFICA
SU CONDUCTO
EL INTERS DE J. F. Rutherford una vez fuera de la
penitenciara se centr en poner de nuevo en marcha la
Sociedad e intensificar la obra de predicacin. Pero adems
tena otro objetivo. Antes de abandonar Atlanta se haba
resuelto a limpiar la organizacin de la adoracin de criaturas.
Se puso manos a la obra, y asest un buen golpe a los grilletes
que an nos encadenaban a formas falsas de adoracin. Por ese
motivo, creo que har bien en interrumpir brevemente mi
narracin histrica para mostrar el cambio de actitud que tuvo
lugar entre los testigos de Jehov en relacin con el conducto
que Dios utiliza para diseminar su verdad.
C. T. Russell haba crecido con la Sociedad. De hecho,
mientras viva, l era la Sociedad. Pero no quiero que piense que
l exageraba su propia importancia. Al contrario. Comprenda
plenamente la responsabilidad que recaa en sus hombros, pero
no se atribua a s mismo su puesto ni los resultados de su obra.
Aun as, es bastante comprensible la actitud que surgi entre los
que trabajaban a su lado respecto a su posicin. Mi propia
experiencia fue similar a la de muchos otros. Recuerdo que en
cierta ocasin, cuando era an bastante joven, entr en el
despacho de Russell, mir alrededor, y dije:
Hermano Russell, esas cosas que explica en La Torre del Viga
y en las publicaciones son maravillosas. No creo que pudieran
ocurrrsele a ningn otro. Es que a veces le visitan ngeles en su
despacho para darle esas explicaciones?
Me mir entre curioso y divertido, y respondi:
116
No, no, hermano, todo cuanto necesitamos est en la Biblia

puso la mano sobre su Biblia . Soy un estudiante de las profecas, pero
no soy un profeta. Dios est bendiciendo nuestros esfuerzos en este
momento, y est revelando estas verdades a medida que se cumple el
tiempo en que han de ser comprendidas. Y a medida que sigamos
estudiando y trabajando, la luz aumentar y brillar cada vez ms.
Desde luego, aquello aclar mi pregunta, pero an as segu albergando la sospecha de que quiz tena algn tipo de sueos o visiones.
RUSSELL CONSIDERADO EL CONDUCTO
Usted ya sabe cmo ve la mayora de la gente a los lderes de sus

organizaciones religiosas. Las iglesias con las que nos habamos relacionado todos nosotros nos haban acostumbrado tanto a admirar a
los individuos, que en ese tiempo ni siquiera nos plantebamos abandonar esa actitud. A veces, algunos le decan a Russell:
Hermano, ojal supiramos tanto como usted de la Palabra de
Dios.
l responda:
Si no saben tanto como yo, es culpa de ustedes, porque todo
lo que s lo publico para que lo lean. Puede que yo me entere un
poco antes, pero antes o despus reciben la misma informacin.
Deben perseverar en el estudio.
As lo vea l. Su esfuerzo por ministrar y dar servicio a todos los
que trabajaban con l era incansable. Esa es una de mis impresiones
ms duraderas de l. Cuando habl con Russell en la asamblea de
Cleveland en 1901 y me invit a vivir en Betel, acept su invitacin
encantado y le acompa esa noche en el viaje de vuelta en tren a
Allegheny. Ese domingo haba pronunciado tres conferencias. Por la
maana haba hablado con los asamblestas, por la tarde haba dado
un discurso pblico, y por la noche haba pronunciado una especie
de mensaje de despedida de la asamblea. En aquellos das, las
reuniones pblicas a veces duraban dos horas. Cuando subimos al
tren, el vagn estaba repleto de asamblestas que regresaban. Haba
mucha luz, todo el mundo hablaba y rea, y not que Russell estaba
bastante cansado. Alrededor de las doce y media, o cerca de la una,
sub a donde l estaba en un asiento doble, y le dije:
Hermano Russell, debe de estar muy cansado despus de este
agotador da de trabajo y con toda la gente que le ha visitado desde que
Jehov escoge y purifica su conducto
117
subimos al tren. El siguiente vagn delante de nosotros es un

coche-cama, y tiene literas con las sbanas recin puestas donde
puede acostarse y descansar un rato. Por qu no va y duerme all
esta noche?
No, hermano, muchas gracias, pero prefiero quedarme
con los amigos. Es muy considerado de su parte, pero prefiero
quedarme con ellos. Si los hermanos tienen que permanecer
despiertos toda la noche, yo tambin.
Eso dej una impresin duradera en mi mente. All estaba un
gran hombre, tal como yo lo vea, sirviendo al Dios Todopoderoso
de un modo como nadie ms lo haca en aquel momento, y sin
embargo estaba tan deseoso de ministrar a los que anhelaban
informacin sobre Dios que estaba dispuesto a trabajar duro todo el
da y despus permanecer despierto toda la noche si era preciso
para impartir ms instruccin detallada a quienes buscaban a Dios a
tientas, por si acaso lo hallaban. A otros tambin les impresionaron
detalles similares. Por eso, aunque Russell mismo nunca se
consider superior al resto de nosotros, nos result fcil llegar a la
conclusin de que era un siervo especial. Encontramos dos pasajes
en las Escrituras Hebreas y otros dos en las Escrituras Griegas
Cristianas que aparentemente apoyaban la idea de que Russell en
persona era el conducto que el Seor estaba utilizando para
suministrarnos sus verdades. Russell no opinaba igual, pero s la
mayora de nosotros, y si alguno envidiaba el puesto especial que l
tena, lo mirbamos con cierto recelo pensando que no estaba
totalmente en consonancia con nuestra obra y que no comprenda
bien los asuntos.
Uno de esos pasajes estaba en Ezequiel,95 donde habla de un hombre vestido de lino y con un tintero de escribano que marca la frente de
las personas. Desde luego, eso representaba una obra, pero, como
despus comprendimos, no la de un solo individuo.
Tambin encontramos el pasaje de Zacaras que Jess cit la
noche antes que lo clavaran en el madero:" Herir al pastor, y las
ovejas sern dispersadas. Cristo solo cit esas palabras, pero
nosotros analizamos el versculo entero y su contexto, que dice:"
Levntate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre
compaero mo, dice Jehov de los ejrcitos. Hiere al pastor, y sern
dispersadas las ovejas; y har volver mi mano contra los pequeitos.
Bueno, ese compaero, razonbamos, tiene que ser Russell.
Pensbamos que quiz l tambin fuera herido, y que el Seor
pondra su poder sobre los peque-
118
itos para que no fueran dispersados como ocurri tras la muerte de

Jesucristo.
En las Escrituras Griegas Cristianas sealbamos a Mateo 24:45-47,
donde Jess habla de su siervo fiel y prudente al que nombrara sobre
todos sus bienes. Dbamos por sentado que esto se refera a la obra que
Russell estaba realizando. Tambin le aplicbamos literalmente
Revelacin 19:10.
De no haber sido por su propia actitud sincera y concienzuda hacia
el trabajo que estaba desempeando, puede imaginar qu fcilmente
podra haberse sentido impulsado a aprovecharse de la confianza que
depositbamos en l y haber tratado de establecerse como gua infalible
de las Escrituras. Pero su actitud hasta el ltimo momento fue
exactamente la contraria: trataba humildemente de pasar inadvertido.
RUSSELL VE A LA SOCIEDAD COMO EL CONDUCTO
Russell nunca afirm ser el conducto que el Seor utilizaba para proveernos sus verdades. Sostuvo que l era solo el servidor que trabajaba en el conducto en ese momento. Rehus pensar o afirmar que l
solo fuera el siervo, o que fuera algn tipo de sirviente especial por
encima de los dems. Ms bien opinaba que simplemente ocupaba un
puesto dentro de ese conducto junto con otras personas. Con frecuencia sealaba que si la persona responsable de la obra resultara
infiel, inmediatamente sera rechazada y sustituida por otra. Si algn
hombre llegara a pensar alguna vez de s mismo como autor de esta
verdad, inmediatamente cesara como siervo. La verdad es de Jehov,
y l utiliza a sus servidores para llevarla a otros.
Este fue el sentir de Russell desde que comenz a organizar la Sociedad. Al anunciar que se haba hecho la solicitud para constituir
legalmente la Sociedad, escribi en el nmero de octubre de 1884 de
Zion's Watch Tower, como se llamaba entonces:"
Parece razonablemente cierto que algunos de los santos estarn en la
carne durante al menos una gran parte del tiempo de angustia; si as es,
ser menester disponer de publicaciones impresas, tratados, etc., quiz al
mismo grado que hoy, o posiblemente a grado mayor, pues cuando hay
los juicios del Seor en la tierra, los moradores del mundo aprenden
justicia. (Isaas 26:9) Si los que se identifican predominantemente con la
obra al presente [sin duda refirindose a s mismo] no fueren los ltimos
en ser transformados, podra producirse algn estorbo
119
de la misma; mas este problema puede obviarse si obtenemos el reconocimiento oficial, mediante constituirnos legalmente en Sociedad.
Russell indic aqu claramente que en su opinin la Sociedad, organizada de un modo ordenado, continuara la obra que el haba iniciado. Con frecuencia, cuando le preguntaban quin es el siervo fiel y
prudente, responda: Algunos dicen que soy yo, mientras que otros
piensan que es la Sociedad. Ambas afirmaciones eran ciertas. Russell
era de hecho la Sociedad (en el sentido ms absoluto), en tanto que
diriga el modo de actuar y la trayectoria de sta. A veces peda consejo a otros relacionados con la Sociedad, escuchaba sus sugerencias,
y despus decida con su mejor juicio lo que crea que era la voluntad
del Seor que hiciera.
En 1904, comentando esta parbola sobre el siervo fiel y
prudente, escribi en Zion's Watch Torcer:"
La implicacin parecer ser que cuando llegue el momento adecuado
para comprender esta parbola, se expondr con claridad: que al
tiempo de su cumplimiento, el Seor nombrar un siervo en la casa
para traer estos asuntos a la atencin de sus compaeros, y que ciertas
responsabilidades recaern sobre ste en cuanto al desempeo de sus
deberes. Si los cumpliere fielmente, recibir grandes bendiciones por
galardn; mas si fuere infiel a su cargo, se le infligirn severos castigos. Asimismo, la parbola da a entender que si el siervo fuere fiel,
continuar prestando sus servicios; mas si no, ser despedido y otro
recibir su puesto y sus cometidos.
IDENTIFICADO EL SIERVO FIEL Y PRUDENTE
La creencia que algunos albergbamos de que Russell era el conducto

nos llev a pensar que cuando falleciera la obra estara terminada.
Pero cuando se hizo evidente que la obra no haba hecho ms que
comenzar, entendimos que alguien tendra que tomar el relevo. Ya he
hablado de la ambicin egosta de promocin personal que unos pocos en la organizacin manifestaron, y del cambio que tuvo lugar en
cumplimiento de la profeca bblica. La escisin que se produjo
como resultado nos ayud a darnos cuenta de que no estbamos
viendo este asunto con claridad. El estudio cuidadoso que tuvo lugar
a continuacin sac a la luz varias verdades y nos revel que la
actitud que estbamos mostrando hacia algunas personas no era del
agrado del Seor.
120
Rutherford, al presenciar los desastrosos resultados de ensalzar a un

individuo, no quiso que nadie lo viera como pastor ni conducto, ni
como la persona que suministraba por s sola las verdades a la gente. Ya
en 1923 nos record que era la Sociedad como organizacin la responsable de sacar la obra adelante. Seal:'
La palabra Sociedad se utiliza aqu como trmino genrico aplicado al
cuerpo de cristianos ungidos y consagrados dedicados a la obra de
representar al Rey y sus intereses por todo el mundo. Es una organizacin con el fin de efectuar la obra del Seor de manera ordenada.
Esta organizacin tiene directores, elegidos de manera ordenada. Los
directores no son la Sociedad, sino slo siervos de ella. Si cada individuo de los que componen hoy la Sociedad resultara desleal, el Seor
colocara otros en su lugar, y la Sociedad an existira y continuara
con su labor. Seamos lo suficientemente sabios para ver la distincin
entre puesto e individuo. Individualmente, todos los miembros de la
Sociedad pueden cometer errores, siendo imperfectos, mas no por
eso tendra que rechazar el Seor su organizacin y continuar su obra
de manera desordenada.
Ms tarde, en 1931, pronunci un discurso en Londres (Inglaterra) sobre el captulo nueve de Ezequiel, probando con las Escrituras
que el hombre del tintero de escribano no era un solo individuo."'
Mencion que los otros seis hombres del relato no eran personas
individuales, sino que representaban las fuerzas celestiales invisibles
de Jehov que servirn para destruir en Armagedn la organizacin
de Satans, incluyendo la religin falsa. Estaban esos seis hombres
con sus instrumentos para destruir, y el hombre del tintero. Si los
seis primeros simbolizaban un grupo, el segundo tambin deba de
representar un grupo o una organizacin. As concluy que el siervo
fiel y prudente no poda referirse a una persona, como C. T. Russell,
sino a una clase de personas compuesta por los cristianos fieles
ungidos por espritu santo que estaban cumpliendo la comisin de
proclamar este evangelio del reino.
UNA ORGANIZACIN SE HACE RESPONSABLE
Todos los colaboradores de la organizacin quedaron entusiasmados al
recibir este entendimiento, que con el tiempo qued an ms firmemente establecido. Isaas 43:10-12 dice: Vosotros sois mis testigos,
dice Jehov, y mi siervo que yo escog. Aunque se habla de testigos en
plural, el trmino siervo est en singular. Mi siervo que yo es-
121
cog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy

(cursivas mas). Se puede ver claramente que ese siervo est compuesto de muchos testigos. Entonces comprendimos que el siervo escogido de Mateo 24:45-47 no poda referirse a un solo hombre, sino
que deba representar a un grupo de cristianos fieles que se nutren del
mismo alimento a la misma mesa espiritual, todos ellos servidos por
Jess, segn su propia promesa, al tiempo de su regreso."
Es cierto que al tratar con la humanidad en el pasado, Jehov hizo
llegar sus verdades a la gente de varias maneras, con frecuencia a travs de individuos. Algunas mediante Enoc, otras mediante No, as
como a travs de Abrahn, Isaac y Jacob. Pero en los das de Moiss,
cuando la verdad se estaba desvelando, se recibi una avalancha de
revelaciones mediante el conducto de la nacin de Israel. Despus
llegaron los profetas, y por fin el propio Hijo de Dios, por medio del
cual se habla hoy toda su palabra.'" Puesto que fue Jess quien fund
la congregacin cristiana, no hay ninguna indicacin de que Jehov
fuera a elegir especialmente a una persona aparte de los dems. Las
Escrituras muestran con claridad que utilizara un conducto fsico o
visible al que Jess denomin el siervo fiel y prudente, a quien pondra sobre todos sus bienes, es decir, los intereses de su Reino en la
Tierra. Esto significa que solo una organizacin estara autorizada a
impartir las buenas nuevas a otros. De modo que, aunque hubiera de
ejercerse cierta medida de jefatura, para lo cual aceptbamos encantados a Rutherford, la responsabilidad segua recayendo sobre la entera
organizacin, ms bien que sobre un solo hombre o incluso un grupo
de hombres a la cabeza de ella.
Este punto de vista corregido sobre el conducto y el lugar que corresponda a los individuos dentro de la Sociedad fue una gran bendicin. Tambin supuso una garanta de que el propsito de Jehov era
sostener a su propia organizacin y mantenerla limpia. Por esta razn
Dios haba puesto su nombre en su organizacin. Ese conocimiento
nos hizo ser ms conscientes de nuestra responsabilidad individual,
pues comprendimos entonces ms que nunca que si alguno de nosotros no se mantena en consonancia con los justos requisitos de Jehov, l enviara a sus ngeles para expulsarlo de la organizacin.'" Y
puesto que las profecas haban predicho tan claramente que un solo
grupo unido sera utilizado como siervo compuesto, todas las otras
organizaciones tendran que rendir cuentas.
122

NO BASTA CON LA SINCERIDAD
Quiz esto le resulte difcil de entender. Tal vez siempre le han enseado que basta con ser sincero. Pero la sinceridad por s sola no
basta para saber cul es la voluntad de Dios, verdad? De modo que
no importa lo sinceros que seamos o creamos ser, si nos asociamos
con una organizacin que en realidad no efecta la voluntad de Dios,
cmo podemos esperar que l nos apruebe? Pablo dijo en 1
Corintios 4:4: Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por
eso soy justificado; pero el que me juzga es el Seor.
Hace algn tiempo encontr mientras predicaba de casa en casa
un seor que me plante esta misma objecin. Dijo:
Algo que no entiendo y que me parece mal de ustedes es que
vengan a las puertas de miembros de otras iglesias como yo. No
tengo inconveniente en que ustedes practiquen su religin, pero yo
he sido miembro de mi iglesia desde que tengo uso de razn. Mis
padres pertenecan a esa iglesia, y yo espero morir en ella. As que,
por qu iba a estar interesado en cambiar?
El que yo llame a su puerta no se debe a que dude de su
sinceridad respond. Si pensara que los testigos de Jehov son
las nicas personas sinceras, para qu molestarme en ir de puerta
en puerta? Pero pertenecer a cierta organizacin no es suficiente
para alcanzar la salvacin.
Ya lo s me contest, eso es lo que ensea mi iglesia. Si
no practico mi religin, no puedo esperar ser salvo.
Pero la cuestin es an ms profunda. He sido ministro religioso
durante ms de cincuenta aos, y supongo que en un momento u otro
he hablado con personas de todas las religiones que existen. Y eso me
ha enseado de primera mano algo en lo que sin duda usted estar de
acuerdo conmigo. En todas las religiones hay algunas personas, o tal
vez muchas, que no las practican sinceramente. La mayora ni siquiera
tiene una idea clara de lo que ensea su iglesia. No es verdad?
S, pero la culpa es de ellos, y sern ellos mismos quienes

paguen las consecuencias. No pensar que Dios va a condenar a una
religin solo porque algunos de sus miembros no son sinceros, no?
En realidad, lo que cuenta no es lo que usted o yo opinemos,
verdad?, sino lo que Dios mismo piensa, o lo que ha dicho que va a
hacer. Las organizaciones religiosas son como los pases, estn formadas por personas. Ninguna nacin puede ser ms fuerte o ms sana
123
moralmente de lo que lo son sus habitantes. Si los que componen esa

sociedad no son individualmente ntegros, la nacin entera se corromper
por completo.
No estoy muy seguro de concordar con esa conclusin porfi
aquel seor con resolucin. Dios no condena al justo con el impo. Creo
que esos pocos que son sinceros salvarn a la organizacin.
Quiz s durante un tiempo le conced, pero antes o despus
llegar el momento de ajustar cuentas a la entera organizacin. Hay un
ejemplo sobresaliente de esto en la Biblia, y usted lo conoce.
A cul se refiere?
Al de la antigua nacin de Israel. Tenemos el relato histrico de su
nacimiento como nacin, su entrada y ocupacin del territorio que Dios les
haba asignado, y su prominencia en el mundo antiguo.
Pero, cmo sabemos que eso es un ejemplo para nosotros hoy?
Porque el apstol Pablo lo dijo. De hecho, tras hablar de la divisin que ya haba comenzado a producirse en la congregacin cristia na
primitiva, mencion las varias causas que provocaron la desviacin de
Israel durante los aos de su formacin, y explic: Pues bien, estas
cosas siguieron acontecindoles como ejemplos, y fueron escritas para
amonestacin de nosotros a quienes los fines de los sistemas de cosas
han llegado. 105 Conoce el relato de Moiss y los israelitas en el
desierto?
Recuerdo que lo lemos en la escuela dominical. Hace bastante
tiempo admiti.
Bueno, pues qu le parece si refrescamos nuestra memoria siguiendo el hilo de esta cuestin de la salvacin nacional?
SE DEMUESTRA LA RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL
Cuando los israelitas eran esclavos en Egipto y Jehov Dios envi a
Moiss como su siervo para liberarlos, abandonaron el pas en masa.
Salieron por familias enteras, llev ndose incluso a la gente del lugar
que haba mostrado inters en su Dios. No se les hizo dificil partir, si
lo miramos as, porque al ser tan numerosos ejercan cierta fuerza.
Puesto que se cree que eran al menos dos millones de personas, est
claro que resultaba mucho ms fcil para un miembro de una familia
marcharse con ellos que quedarse atrs.
Siempre es ms fcil seguir a la multitud.
Eso es. Pero ellos no salieron con fe plena en el brazo libertador
124
de Jehov. Eso se evidenci enseguida. Antes que hubieran llegado al

mar Rojo, algunos comenzaron a quejarse y a mostrar miedo. Despus
que hubieron sido salvados milagrosamente de nuevo, y tras presenciar
la destruccin del ejrcito perseguidor de Faran en el mar,
continuaron sin demostrar solidaridad ntegra en su adoracin.
Incumplieron escandalosamente los sencillos requisitos de Jehov,
trayendo sobre s mismos una purga fulminante que Dios orden ejecutar a Moiss y unos pocos seguidores fieles. A pesar de estas experiencias, la nacin se rebel nuevamente cuando se les abri el camino
de entrada a la tierra prometida. De nuevo desplegaron falta de fe y se
acobardaron. Por esta demostracin de corrupcin espiritual, Jehov
les castig a vagar por el desierto durante cuarenta aos. Todos los que
tenan ms de veinte aos al abandonar Egipto (con unas pocas
excepciones) pronto murieron en el camino, y literalmente se pudrieron
en el desierto. Una vez que el vigor espiritual de la nacin haba sido
renovado de ese modo, se les permiti entrar y ocupar la tierra. Aparte
de la segunda generacin de los que salieron de Egipto, solo un puado
de hombres cuidadosamente seleccionados pudieron recibir lo que
haba sido la aspiracin de todos en el xodo.
PERDONADOS POR CAUSA DEL NOMBRE DE DIOS
Pero la nacin fue librada, aunque la mayora muriera.

S, la nacin fue librada, pero no a causa de los pocos que permanecieron fieles. Moiss advirti de esto al pequeo grupo de supervivientes y a la nueva generacin en un discurso que les dirigi justo
antes de entrar en la tierra. Les dijo: No porque ustedes fueran el ms
populoso de todos los pueblos les mostr Jehov afecto de modo que
los escogiera, porque eran el ms pequeo de todos los pueblos. Antes
bien, por amarlos Jehov, y por guardar la declaracin jurada que haba
jurado a sus antepasados, Jehov los sac con mano fuerte, para redimirlos de la casa de esclavos, de la mano de Faran el rey de Egipto. Y
bien sabes t que Jehov tu Dios [...] no titubear para con aquel que lo
odia; le pagar en su cara.106 En los Salmos se nos dan ms explicaciones de por qu Dios conserv vivos a los israelitas: Y l procedi a
salvarlos por causa de su nombre, para dar a conocer su podero.107
Lo que me est diciendo es que Dios los salv simplemente a
causa de su promesa a los antepasados de ellos, y porque haba
puesto su nombre sobre ellos.
125
Exactamente. Eso es lo que dice la Biblia.

Entonces, usted cree que si la organizacin no tiene el nombre de
Dios no ser perdonada por causa de sus miembros fieles o sinceros?
S, eso es lo que le estoy diciendo. Como ve, la adoracin verdadera es un asunto individual. Seguir a la mayora o continuar con la
religin de sus padres no salv a los israelitas. Y ni siquiera los pocos
que eran fieles salvaron a la nacin, aunque Dios haba puesto su
nombre sobre ella. Finalmente, debido a la gravedad de su apostasa
en los das de Jess, Dios repudi definitivamente a aquel pueblo y
retir su nombre de l. En el ao 70 d.C. el pas fue arrasado por los
romanos, y solo escap un pequeo resto de los que se aferraban al
judasmo. Y ni siquiera a stos se mostr favor. Hasta hace pocos
aos la nacin de Israel no vuelto a existir, e incluso ahora el Israel
moderno reconoce que no ha regresado a la sujecin al pacto de la ley
mosaica. nicamente aquellos que, en los das de Jesucristo, se apartaron completamente de las tradiciones de los judos apstatas fueron
conservados vivos por Dios. Fue a estos a quienes ense un nuevo
estilo de vida, y posteriormente se les unieron en igualdad personas
fieles de muchas otras naciones en la congregacin cristiana.
SURGE LA APOSTASA EN LA CONGREGACIN PRIMITIVA
Bueno, creo que estoy de acuerdo con lo que ha dicho; pero, desde
luego, creo que Dios ha puesto su nombre sobre mi iglesia. Ha sobrevivido todos estos siglos, mientras que la suya ha aparecido durante la
ltima generacin. Por qu habra de creer que ustedes tienen razn?
No ensea la Biblia que se levantarn falsos profetas?
Es cierto. Pero el hecho de que una religin haya sobrevivido
durante siglos no la hace verdadera. Ya en los das de la congregacin
primitiva haba comenzado la apostasa. El apstol Pablo, en su
primera carta a los corintios, les llam la atencin sobre este hecho y
les previno contra las divisiones que haban comenzado a producirse
en la congregacin respecto a asuntos doctrinales."' Incluso antes de
eso, ya haba puesto en guardia a los glatas sobre los que trataran de
extraviarlos mediante unas buenas nuevas diferentes, y les record que
un poco de levadura hace fermentar toda la masa. Al parecer,
incluso despus que el cuerpo gobernante haba zanjado la cuestin de
la circuncisin, algunos an se oponan y trataban de imponer su
propia opinin.109 An ms tarde, Pablo escribi a Timoteo otra ad-
126
vertencia contra dos hombres que estaban promoviendo una

doctrina falsa sobre la resurreccin, y avis que esa enseanza
errnea se esparcira como gangrena.110
Despus Pablo escribi una carta sobre el mismo asunto a los tesalonicenses. Esta fue su segunda carta, pues en la primera hablaba
sobre la segunda venida de Cristo y algunos haban malinterpretado
sus palabras creyendo que la presencia de Jesucristo era inminente. De
modo que les escribi de nuevo para corregir esa falsa impresin, y les
dijo: Que nadie los seduzca de manera alguna, porque no vendr a
menos que primero venga la apostasa y el hombre del desafuero
quede revelado. A continuacin aadi estas palabras: Es verdad
que el misterio de este desafuero ya est obrando.111
De modo que Pablo expuso con claridad que la doctrina falsa ya
estaba empezando a corromper la organizacin, y a los superintendentes de la congregacin de feso les dijo como advertencia de despedida: Yo s que despus de mi partida entrarn entre ustedes lobos
opresivos y no tratarn al rebao con ternura, y de entre ustedes
mismos se levantarn varones y hablarn cosas aviesas para arrastrar a
los discpulos tras de s. Por lo tanto, mantnganse despiertos.112
Como ve, Pablo no crea que la apostasa o la aparicin de falsos
profetas fueran a esperar a los ltimos das, sino que demostr que ya
haban comenzado. Segn parece, para finales del primer siglo algunos
ya enseaban que Jesucristo era en parte Dios mientras estuvo en la
tierra, ya que Juan, poco antes de morir, escribi: Porque muchos
engaadores han salido al mundo, personas que no confiesan a Jesucristo como venido en carne. Este es el engaador y el anticristo.113"
Por tanto la conclusin del asunto es esta: los principios de
Jehov Dios no cambian. No tiene ms razones hoy para aprobar a
una religin sin tener en cuenta cmo son sus adherentes de las que
tena hace siglos en el desierto de Sina. Y los testigos de Jehov no
creemos que vaya a hacerlo.
CMO ASEGURARNOS DE LA RELIGIN CORRECTA
Entonces, cul cree usted que es la respuesta?

Los testigos de Jehov creen que las verdades que se haban
perdido a travs de los siglos se estn restaurando hoy a todo tipo de
personas. Creen que estas personas estn siendo llamadas de la oscuridad a su luz maravillosa, y se relacionan con una organizacin
127
dedicada al servicio de Dios.'" La nica manera de asegurarnos de

nuestras creencias es ponerlas a prueba cabalmente comparndolas con
la propia Biblia. Los cristianos primitivos lo hicieron, no dejaron que
otros lo comprobaran por ellos. Se aseguraron de todas las cosas que
crean, y Dios los aprob.115 Eso es lo mismo que han hecho los
testigos de Jehov. Por eso creo que tenemos la verdad, y por eso venimos a los hogares de personas de todas las fes conclu.
Le han dicho alguna vez que los testigos de Jehov son fanticos
y estrechos de miras por tener estos puntos de vista? Antes que usted
se forme su propia opinin sobre esta cuestin, recuerde lo siguiente:
Jess y todos sus discpulos del primer siglo estaban convencidos de
tener la religin verdadera. Tan seguros estaban que estuvieron
dispuestos a enfrentarse a las creencias populares consideradas ortodoxas en esa poca.'" Estuvieron dispuestos a persistir en esta actitud
incluso cuando esto supuso sacrificar su vida.'"
Todos vivimos en la misma comunidad mundial. Por lo tanto, deberamos examinar las religiones de los dems, aunque solo sea para
comprender mejor a nuestros vecinos. Adems, deberamos analizar
nuestra propia religin de vez en cuando. El apstol Pablo dijo:118
Examinaos a vosotros mismos, para ver si estis en la fe. Condenar a
una religin solo porque afirma ser la verdadera es negar la promesa de
Dios de que habra solo un camino, y rechazar al propio Jesucristo,
quien declar:119 Yo soy el camino. Es cierto que muchas religiones
afirman ser cristianas y seguir ese nico camino, pero recuerde, Cristo
tambin dijo:120" No todo el que me dice: "Seor, Seor!", entrar en
el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est
en los cielos (cursivas mas).
Jehov Dios no tiene voluntades contradictorias. Se comunica
con nosotros a travs de una sola Palabra, la Biblia. Pero no revela sus
propsitos individualmente a cada persona. Su voluntad se expresa a
travs de un conducto que l mismo ha dispuesto. Ningn hombre
puede atribuirse el mrito por eso. Ninguna persona ni ningn grupo
de personas podra efectuar esa obra sin el espritu de Dios. Por eso es
la obra de Dios.
Pero, cmo se expresa Dios a travs de su conducto? No es solo
una cuestin de interpretacin de la Biblia? Quiz deberamos responder esas preguntas antes de pasar a describirle los sufrimientos
crecientes de la recin nacida sociedad del Nuevo Mundo.
Captulo 10
LAS INTERPRETACIONES
SON DE DIOS
QUIZ HAYA odo a alguien decir que los testigos de Jehov interpretan la Biblia como les conviene. La mayora de la gente que intenta agradarse a s misma busca sus propios intereses y la manera de
facilitarse las cosas. Sin embargo, la interpretacin de la Biblia a la
que se adhieren los testigos de Jehov no ha sido sencilla de seguir.
En realidad, no interpretamos las Escrituras, ni en privado ni como
organizacin. Recuerde, Jess anunci respecto a los que estuvieran
vigilantes: 121 su seor [...] se ceir, y har que se sienten a la mesa,
y vendr a servirles.
Eso significa que la entera Sociedad, o familia, se sienta a la mesa
espiritual del Seor, y que todos se alimentan juntos de la Palabra de
Dios a manos de su Amo, Jesucristo. Aunque tambin estudian
individualmente, no se trata de una cuestin personal de cada uno,
debido a su estudio en grupo. De esta manera, puesto que todos ellos
reciben instruccin espiritual, todos llegan a estar cualificados individualmente para su ministerio. Pero, puesto que reciben su alimento
espiritual de la misma fuente, su entendimiento es uniforme. No estn
divididos por interpretaciones privadas en conflicto. Entonces, cmo
alcanzan esas interpretaciones?
BUSCAMOS LA ARMONA DE LA BIBLIA
No hace mucho tuve una conversacin con un hombre que ha sido un
catlico sincero toda su vida. Nuestra discusin sobre la Biblia nos llev
a un anlisis de la doctrina de la Trinidad, y surgi esta cuestin de las
interpretaciones.
Las interpretaciones son de Dios
129
Reconozco dijo mi amigo que la palabra trinidad no

aparece en la Biblia, y que las Escrituras no dicen
especficamente que hay tres personas distintas en la Divinidad.
Pero los catlicos creemos que la Iglesia tiene autoridad para
definir el dogma a fin de expresar claramente esas doctrinas que
no se ensean explcitamente en la Biblia.
Pero cmo puede tener autoridad la Iglesia Catlica para
ensear algo que no est en la Biblia, o que contradice lo que sta
explica? le pregunt.
Bueno, no creo que ensee nada contrario a la Biblia
respondi. Pero si la doctrina de la Trinidad, por ejemplo, no
se expresa con claridad en las Escrituras, por qu no puede
aadir la Iglesia su voz para beneficio de sus hijos?
Pero eso es bastante peligroso, no le parece?
Por qu?
Ver, supongamos por un momento que la Iglesia en
efecto tiene ese derecho. Entonces la Biblia es prcticamente
innecesaria, no? Tomemos por ejemplo esta doctrina de la
Trinidad. Qu valor tienen todos los textos que puedan arrojar
luz sobre este esta cuestin si, en el anlisis final, nos basamos
en una autoridad externa a la Biblia para comprenderla?
Bueno, yo creo que la Iglesia puede interpretarla
correctamente.
Claro, por eso es usted catlico. Pero piensa que un
protestante corriente aceptara una interpretacin sobre esa base?
Todas las iglesias afirman tener el derecho de interpretar la Bi-
blia, por qu no iba a hacerlo la Iglesia Catlica?

Yo no creo que ninguna organizacin tenga ese derecho. Si un
grupo no puede demostrar nicamente con la Biblia que sus
enseanzas son aceptables, qu base tiene para convencer a alguien
que no pertenezca a su organizacin? Sera la opinin de un hombre
contra la de otro. La Watchtower no se atribuye el derecho de
interpretar las Escrituras. Creen que Dios hizo que se escribiera la
Biblia a fin de que al tiempo preciso su propia armona revele la
opinin de l sobre el punto en cuestin. Esa es la nica
interpretacin correcta.
Qu quiere decir?
Bueno, permtame mostrrselo. Acabamos de admitir que la
Biblia no ensea la doctrina de la Trinidad. Bien, cul es la verdad

res-
130
pecto a la relacin entre el Padre y el Hijo? Sin duda, Dios lo sabe. Y tenemos razones de sobra para creer que los escritores bblicos tambin
la conocan. Escriban bajo inspiracin. Por lo tanto, su concepcin de
la verdadera relacin del Padre con el Hijo tendra que reflejarse en sus
expresiones cuando trataban ese asunto. As que tendramos que hacer
un esfuerzo para determinar su punto de vista a partir de las cosas que
efectivamente dijeron, no por alguna interpretacin a nuestro gusto de
sus palabras.
Y usted cree que se puede confiar en ese mtodo para
establecer algo tan importante como una de las doctrinas centrales
de la iglesia cristiana?
Y de qu otro modo podemos establecerlo, si

verdaderamente es una de las doctrinas centrales? Ya ve, an creo que
la Biblia es suficiente. Pablo escribi a Timoteo:122 Toda Escritura es
inspirada por Dios y til para ensear, para argir, para corregir y para
educar en la justicia; as el hombre de Dios se encuentra perfecto y
preparado para toda obra buena. Ese texto dice que la Biblia nos
equipa con doctrina e instruccin, y no hace ninguna insinuacin de
que necesitemos ninguna tradicin aparte de ella para completarlas.
Cmo puede precisar qu quera decir un escritor sobre un
asunto determinado si no lo estaba tratando directamente? Ah es
donde entra la interpretacin.
En absoluto! Ah es donde se equivoca la mayora de

los estudiantes de la Biblia, y por eso nos encontramos con tantas
interpretaciones discordantes.
Y cmo lo hara usted?

Comparando sus palabras con las de otro escritor, o con las
suyas propias cuando se expresa de otra manera o desde una
perspectiva diferente.
JESS CIT LAS ESCRITURAS COMO AUTORIDAD
Pues esa es una objecin que siempre he tenido respecto a los testigos de Jehov. Toman textos de todas partes de la Biblia y los
juntan como un puzzle. As se puede demostrar cualquier cosa.
No, a menos que se saquen las citas de contexto. Jess cit constantemente las palabras de los escritores del Antiguo Testamento, o
Escrituras Hebreas, para apoyar una idea. Lo mismo hicieron Pablo y
Pedro. No se basaron en su propia interpretacin. Esa es la manera
131
correcta de averiguar lo que quera decir un escritor. De hecho, en el

Sermn del Monte Jesucristo hizo veintiuna citas distintas de ocho
libros diferentes de las Escrituras Hebreas123 para establecer la autoridad de su doctrina. Sin duda, no pensar que l estaba utilizando mal
las Escrituras, verdad?
l era Dios. Es diferente.
Bueno, desde luego l tena la mente de Dios. Y eso es lo que
deberamos tratar de conseguir nosotros. Pero no lo lograremos si
nos empeamos en asignar significados a sus palabras que l no
pretenda darles. Permtame ilustrarlo con unos cuantos textos que
tratan de la relacin entre el Padre y el Hijo. Por ejemplo, Juan
10:30 dice, segn la Biblia de Jerusaln: Yo y el Padre somos uno.
Qu significa eso para usted?
Pues simplemente lo que dice, que el Padre y el Hijo son uno.
Es decir, que son un solo Dios.
Bien, tomando ese texto por s solo puede parecer eso, aunque
en realidad no dice que sean un solo Dios, verdad? En primer lugar,
Jess no est hablando de la identidad de su Padre, ni de la suya
propia. En el versculo 25 dice: Las obras que hago en nombre de mi
Padre son las que dan testimonio de m. De modo que'est hablando
sobre la relacin que tienen respecto a su obra, no dentro de la Divinidad. Pero antes de apresurarnos a llegar a una conclusin y forzar
el texto para que diga algo que Jess quiz nunca pretendi, supongamos que vamos a otro pasaje en el que tambin trate de su relacin
con su Padre. Fjese en que ahora est comparando esta relacin entre
ellos con la de aquellos que llegaran a ser miembros de su cuerpo.
Lo encontramos en Juan 17:20-22: No ruego slo por stos, sino
tambin por aquellos que, por medio de su palabra, creern en m,
para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos
tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has
enviado. Yo les he dado la gloria que t me diste, para que sean uno
como nosotros somos uno. Ahora no se puede decir que estuviera
hablando de su relacin como parte de la Divinidad, verdad? Porque
entonces seran ms de tres en uno.
Creo que es evidente.
Entonces, por qu afirmar que en el otro texto que acabamos
de leer estaba tratando de la relacin con su Padre en trminos
msticos? All tambin estaba hablando de sus obras, verdad?
132

UNIDAD DE JESS Y DIOS EN CUANTO A SUS OBRAS
Y el texto que dice El que me ha visto a m, ha visto al Padre?

Ese es bastante claro, no?
De qu est hablando cuando hace esa declaracin? Vea la cita
completa en Juan 14:8-10. De nuevo, como en los otros casos, Jess
est hablando de las obras que ha efectuado y las palabras que ha
pronunciado, pues dice: Las palabras que os digo, no las digo por mi
cuenta; el Padre que permanece en m es el que realiza las obras.
No lo ve? Acaba de leer que el Padre permanece en l.
De nuevo, no conviene precipitarnos. Qu derecho tenemos
a afirmar que Jess aqu quera decir algo diferente que cuando or
claramente a su Padre y pidi respecto a sus discpulos: Como t,
Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros. Si
atribuimos cierto significado a sus palabras sin una buena razn, entonces s que estaremos forzando las Escrituras y sometindolas a
interpretacin privada.
Y qu piensa usted que quera decir?
Jess explic que no haca nada sin autorizacin del Padre. Esto
muestra que estaban unidos en propsito. Adems, el que delega autoridad es superior al que la recibe, de modo que Jesucristo no puede
ser igual al Padre como ensea la doctrina de la Trinidad.124 De hecho,
l mismo reconoci:'" el Padre es ms grande que yo.
Sobre este punto de la unidad conclu, no se me ocurre ninguna declaracin de la Biblia que sugiera ms claramente que dos
personas puedan ser uno que la descripcin de un hombre y una mujer unidos en matrimonio. Jess dijo:126 Por eso dejar el hombre a su
padre y a su madre y se unir a su mujer, y los dos se harn una sola
carne. En este pasaje Jesucristo dice textualmente que los dos llegan a
ser uno solo, y sin embargo nadie interpretara sus palabras en el
sentido de alguna unin mstica similar al tres personas, un solo
Dios de la Trinidad. Por qu no? Porque es evidente que realmente
no se refera a eso. Entonces, a la vista de tantas afirmaciones que lo
contradicen, por qu deberamos atribuir un significado tan confuso
a las referencias a la unidad del Padre y el Hijo? Adems, ninguna de
estas declaraciones hace ninguna mencin de una tercera persona
como el espritu santo, as que como mucho podramos hablar de
una dualidad, no una trinidad. Es por ese motivo que los testigos
de Jehov rehsan interpretar la Biblia por s mismos. El verdadero
133
significado de cualquier texto solo se puede determinar cuando se

armoniza con el resto de las Escrituras y dentro de su contexto. De
ese modo, la interpretacin es de Dios, no de hombres.
LA PROFECA SE ESCLARECE CON SU CUMPLIMIENTO
Al relatarle este incidente he tratado de esclarecer un punto importantsimo sobre esta cuestin de la interpretacin. Isaas nos insta:127
Venid ahora, y razonemos dice el SENOR aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve sern emblanquecidos Segn esto, queda bastante claro que podemos y debemos razonar sobre
doctrinas bblicas como la salvacin, la Trinidad y otras enseanzas
fundamentales. Los fundamentos de la fe cristiana fueron argumentados por Pablo y otros en la congregacin primitiva, y la mayor parte
de esas enseanzas elementales fueron restablecidas al comienzo del
estudio de C. T. Russell. Esta restauracin fue precisa porque, como
haban predicho tanto Pablo como Pedro, se haban perdido.'" Ese
razonamiento no se debi a la sabidura humana, sirio a una comparacin de las Escrituras bajo la direccin del Seor hasta que se logr
que armonizaran por completo sin contradiccin.
Sin embargo, la profeca es diferente. El apstol Pedro dijo:
ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada.129 Es
decir, nadie puede deducir el cumplimiento. Hay que esperar a que
suceda. Cuando se producen los acontecimientos, solo necesitamos
mantenernos alerta y estar bien familiarizados con las profecas escritas. El cumplimiento se hace patente, a menos que no tengamos
un entendimiento claro de las enseanzas bsicas de la Biblia. Como
ilustracin, Pablo escribi a los hebreos"' que tena algunas cosas
profundas que decir acerca de Jess, como algunas promesas de
mucho tiempo atrs que se cumplieron en l, pero antes necesitaban
aprender de nuevo las enseanzas elementales del cristianismo.
Cmo vais a comprender estos aspectos ms profundos de las
profecas sobre el Cristo razon, si an necesitis alimentaros
de la leche de la Palabra de Dios?
Fue de este modo como se revelaron los propsitos fundamentales de Dios al grupito encabezado por Russell que esperaba la vuelta
de Jesucristo. El Seor ha continuado usando este conducto, y le ha
hecho crecer en entendimiento. A veces, los detalles de las profecas
eran confusos porque los acontecimientos an no haban avanzado
134
lo suficiente, pero segn tienen lugar estos sucesos predichos, la luz

va en aumento.'" A medida que se cumplen las profecas, se
estudian comparndolas con los hechos tangibles, y as llegan a ser
alimento al tiempo apropiado para todos aquellos que se sientan a
la mesa que Jehov ha dispuesto mediante Jesucristo para su
conducto, su esclavo fiel y discreto.132
SE ACLARA NUESTRO PUNTO DE VISTA SOBRE
LA SOCIEDAD DEL NUEVO MUNDO
La evolucin de nuestra comprensin de las profecas relacionadas

con la sociedad del Nuevo Mundo es un ejemplo de cmo se ha revelado el conocimiento de los propsitos de Dios. No fue sino hasta
varios aos despus de 1919 que comprendimos que se estaba reuniendo y llevando a la madurez a una sociedad del Nuevo Mundo.
Entonces nos dimos cuenta de que estos pasaran a travs de la batalla
de Armagedn como el ncleo de la organizacin del nuevo mundo
que se establecer durante el reino de mil aos de Cristo. Hicimos un
esfuerzo por entenderlo, y logramos vislumbrar alguna informacin
importante que fue til en ese momento. Pero no pudimos comprender los detalles hasta que lleg el momento para que Dios cumpliera
sus predicciones, o hasta que los acontecimientos estuvieron tan
avanzados que se hizo patente que cumplan profecas.
El nacimiento de la sociedad del Nuevo Mundo provoc cambios
tanto en nuestra manera de pensar como en nuestra actividad. S,
sabamos que solo un rebao pequeo133 haba recibido la
promesa del reino de los cielos. Pero Revelacin 7 habla de una
gran multitud adems de ese nmero limitado de 144 000 que
componen el rebao pequeo.134
Adems, el sptimo captulo de Revelacin nos presenta a cuatro
ngeles que retienen los cuatro vientos de la tierra. Esta es la misma
situacin que Jess describi en Mateo 24:22 cuando dijo: Por causa
de los escogidos, aquellos das [de tribulacin contra el sistema impo
de Satans] sern acortados. Tras la guerra en el cielo que estall en
1914, los ngeles del Seor no estn autorizados a hacer dao o
destruir a los elementos de las organizaciones de este mundo hasta que
se consume cierta obra. Qu obra es esa? Primero, que se selle a los
144 000, es decir, que se complete el nmero de los que componen el
rebao pequeo. Luego, una vez hecho eso, Juan vio una gran
135
muchedumbre de pie delante del trono, cantando alabanzas a

Jehov y dndole gracias por haberlos librado de las persecuciones
que les estaban sobreviniendo. La pregunta que nos hacamos era:
quines son estos? y qu podemos hacer por ellos? Estas
preguntas y otras semejantes haban intrigados a los estudiosos de la
Biblia durante aos.
A Juan se le dijo que eran un grupo que sale de la gran tribulacin. Esta y otras caractersticas de la profeca muestran que hay un
elemento temporal concreto implicado. Por lo tanto, no vendra el
tiempo para comprender este pasaje de Revelacin 7 hasta que comenzara la tribulacin y llegara el momento de preocuparse de esta
gran multitud. Tras el comienzo del perodo de tribulacin para el
mundo de Satans en 1914 con la guerra en el cielo, y despus del
nacimiento de la sociedad del Nuevo Mundo en 1919, haba llegado
este momento. Cuando este y otros detalles de la profeca bblica
comenzaron a esclarecerse, se efectu un estudio exhaustivo de
todos los textos relacionados con este pasaje de Revelacin, y en
vista de las condiciones que se haban desarrollado en la
organizacin nos dimos cuenta de que la gran muchedumbre estaba
compuesta de los que haban sido llamados por Jehov y preparados
para vivir eternamente en la tierra en el nuevo mundo. Haba que
reunir a todos estos antes del Armagedn para que pudieran pasar
vivos a travs de esa gran batalla. Este entendimiento no lleg hasta
1935.
Ahora est claro para todos los que forman la sociedad del
Nuevo Mundo, y su esperanza es sobrevivir a la batalla de
Armagedn y entrar en el nuevo mundo. Si se mantienen fieles a los
principios de ese nuevo sistema, seguirn viviendo eternamente, y
llegarn a ser los millones que ahora viven [que] no morirn
jams.
Durante los ltimos diez o quince aos no hemos tenido muchos
nuevos entendimientos doctrinales, pero s una comprensin ms
precisa de las profecas ya reveladas. Ahora la luz de la verdad nos
gua para saber qu esperar antes del Armagedn. Eso es algo que
nunca comprendimos en el pasado. Los acontecimientos no haban
avanzado lo suficiente. Hoy sabemos que la sociedad del Nuevo
Mundo debe estar plenamente desarrollada, y eso supone una obra
de alcance mundial. Aunque a algunos que se oponen a los testigos
de Jehov les gustara hacer ver lo contrario, no afirmamos que la
cronologa indique que el fin llegar en tal o cual fecha. La obra no
terminar hasta
136
que sea completada. Mateo 24:14 dice que este evangelio del reino se
predicar en todo el mundo para testimonio a todas las naciones, y
entonces vendr el fin.
Este principio de interpretacin qued establecido hace muchos
siglos en Egipto. Jos, un fiel adorador de Jehov, respondi a dos
oficiales del Faran intrigados porque nadie pudiera revelarles el significado de sus sueos: 135" No son de Dios las interpretaciones? A
continuacin les explic bajo inspiracin lo que les esperaba en el futuro.
Incluso Daniel el profeta tuvo que darse cuenta de que la profeca
solo puede entenderse al debido tiempo de Dios. l relata:136" Y yo o,
mas no entend. Y dije: Seor mo, cul ser el fin de estas cosas? l
respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas
hasta el tiempo del fin. Muchos sern limpios, y emblanquecidos y
purificados; los impos procedern impamente, y ninguno de los impos
entender, pero los entendidos comprendern.
RESISTIRSE A LA INTERPRETACIN DE DIOS
LLEVA AL DESASTRE
La comprensin de los propsitos de Dios ha crecido progresivamente desde los das de la congregacin primitiva. Ni siquiera los discpulos de Jess recibieron todo su entendimiento mientras l estuvo
presente entre ellos. De hecho, cuando se derram sobre ellos el espritu santo en Pentecosts, no entendan todos los asuntos. En aquel
momento solo tenan una idea clara: que Dios escogera un pueblo
para su nombre de entre las naciones... en primer lugar los judos. Y
qu dificil les result despus ver que algunos gentiles tambin seran
escogidos! Algunos hasta se rebelaron contra esa idea. Ningn gentil
puede entrar sostenan. Si quieren ser de los nuestros, tendrn
que circuncidarse y cumplir la Ley. El apstol Pablo dedic muchos
esfuerzos a rectificar esa opinin. Era una cuestin tan importante
que acudieron a Jerusaln ante el cuerpo gobernante de toda la iglesia
y lo debatieron durante varios das antes de conseguir resolverla. 137
Incluso despus de eso, Pablo tuvo que aclararle un punto a Pedro
mientras visitaba Antioqua. Pedro haba estado comportndose como
un gentil en cuanto a la Ley hasta que llegaron ciertos cristianos de
origen judo. Entonces comenz a observar algunos mandatos de la Ley,
separndose de los cristianos gentiles. Pablo le pregunt:138 Si
137
t, aunque eres judo, vives como las naciones, y no como los

judos, cmo obligas a gente de las naciones a vivir conforme a la
prctica juda? Evidentemente, Pedro no era infalible, ni siquiera
en este asunto de fe y moral.
Igual que la verdad se revel gradualmente a la congregacin
primitiva, tambin se est revelando gradualmente hoy. Igual que
entonces algunos se ofendieron y se marcharon,'" hay quienes
hacen lo mismo actualmente.
Ellos solos se meten en un bache al decir: Hasta aqu hemos
llegado. Aceptar estas ideas avanzadas supone demasiados
cambios. Eso es exactamente lo que han hecho las religiones
populares de la Cristiandad. Redactaron un credo y afirmaron:
Este credo mostrar que no hemos resbalado ni hemos cado en el
error. En vez de eso, su credo les ha impedido mantenerse al paso
de la luz creciente de la verdad. El bache se ha convertido en un
abismo que va a parar al Armagedn.
Captulo 11
CONSTRUIDA SOBRE
LOS FUNDAMENTOS
ORIGINALES
EL NACIMIENTO de la sociedad del Nuevo Mundo en 1919
produjo cambios en nuestro modo de pensar y nuestra actividad. El
perodo que sigui fue un tiempo de cambios y progreso constante.
Fortalecidos por nuestras duras experiencias durante la Primera
Guerra Mundial, comenzbamos a arraigarnos firmemente entre
personas de todas las naciones. Pero no ramos parte de este sistema
de cosas. Por lo tanto, este mundo no puede comprender nuestra
postura ni nuestros fines.
Aunque nos haban absuelto de la condena ilegal por
conspiracin sediciosa, todo el mundo nos vea con sospecha y
desconfianza. Los sistemas de este mundo estn bien establecidos en
su propia pauta de actividad. Nos consideraban algo nuevo, una
sociedad advenediza con doctrinas radicales y poco prcticas.
La brecha que nos separaba fue obra de ellos. Queran mantener las
cosas como estaban, y les irritaba cualquier interferencia.
Sin embargo, J. F. Rutherford, no tena pelos en la lengua. Saba
hablar a la gente de manera sencilla y directa, y era sumamente
franco. Estaba plenamente convencido de que lo que tena que
decir era la verdad, y que era un asunto de vida o muerte.
Igual que Russell, no tard en darse cuenta de que las religiones de
la Cristiandad se estaban alejando cada vez ms de los principios y las
verdades bblicas. Muchas iglesias protestantes estaban abrazando la
alta crtica de la Biblia, y de ese modo estaban derrumbando
Construida sobre los fundamentos originales
139
callada y solapadamente la confianza de la gente en la inspiracin de

las Escrituras como la gua para el vivir diario. Para muchos, se haba
convertido en un libro de filosofa. El catolicismo siempre haba
considerado que la Sagrada Escritura era insuficiente para orientar a
las personas respecto al culto y los asuntos cotidianos, y que por
tanto era necesario aadirle la tradicin. Las costosas iglesias, el
cepillo de las colectas, los elevados salarios del clero, y los
mercadillos, rifas y partidas de bingo en iglesias (prcticas que no
estaban presentes en el culto de los primeros cristianos) despedan
un tufillo a materialismo, y fortalecieron la resolucin de Rutherford
de enfatizar una forma de adoracin sencilla que implicara
dedicacin individual a Dios y a su servicio.
Rutherford reiteradas veces acus a los lderes de la Cristiandad:
Ustedes estn comercializando la religin y convirtiendo la salvacin en una mera propuesta de negocio, una cuestin de dinero ms
bien que de devocin a Jehov en relacin de pacto con l. No se
trataba simplemente de condenar la religin de alguien. Estaba
envuelto el nombre de Dios, as como el destino individual de cada
persona en la Tierra. De modo que estaba justificado para tener esa
postura, y se llenaba de entusiasmo al proclamarla.
Por supuesto, su modo de hablar directo y sin tapujos le gan
muchos enemigos, y cuando comenz a aparecer su lema La
religin es un lazo y un fraude, s que ensearon los dientes.
Algunos de nuestros opositores estaban resueltos a lograr ahora lo
que no haban conseguido en 1918. Se puso en marcha una
campaa bien organizada para desacreditar, socavar y derrumbar
por completo nuestra obra de predicar las buenas nuevas del Reino.
RUTHERFORD COMIENZA A UNIFICAR

NUESTRA OBRA
Entretanto, Rutherford se dio cuenta de que estbamos
organizados de manera demasiado independiente para realizar
ningn esfuerzo coordinado. Con el nacimiento de la sociedad del
Nuevo Mundo en 1919, habamos recibido un nuevo espritu y
ansibamos llevar el mensaje del reino establecido de Jehov hasta
los cabos de la Tierra. Para lograrlo, era preciso cerrar filas y unificar
nuestros esfuerzos.
Russell haba dejado que, en buena medida, cada uno
personalmente decidiera cmo cumplir sus responsabilidades.
Cuando nos enviaban como discursantes a visitar las
congregaciones, cada uno
140
lo haca a su manera. Cada cual elega el tema de sus conferencias y,

como resultado, exista considerable confusin en cuanto a lo que se
deca. Rutherford quera unificar la obra de predicacin. En lugar de
dejar que cada uno enseara su propia opinin, diciendo lo que le
pareciera correcto y haciendo lo que le se le ocurriera, l mismo
comenz a convertirse en el principal portavoz de la organizacin.
Pensaba que esa era la mejor manera de transmitir el mensaje sin
contradiccin. Al mismo tiempo, empezamos a comprender que cada
uno de nosotros tena la responsabilidad de ir de casa en casa
predicando, y se nos mostr que este era un requisito que formaba
parte de nuestro pacto.
Tenamos un deber para con Dios, as como el privilegio y la obligacin hacia nuestro prjimo de darle a conocer los propsitos divinos.
No se poda lograr el favor y la aprobacin de Jehov mediante
desarrollar el carcter. En 1927 se nos mostr que el modo como
habamos de servir individualmente era de puerta en puerta. Se insisti
especialmente en el domingo como el da ms oportuno para encontrar
a las personas en sus hogares.
Qu alboroto provoc eso! Incluso dentro de la organizacin,
unos cuantos se opusieron. No puedo llamar a las puertas el
domingo por la maana para ofrecer publicaciones objetaban.
La gente pensara que estoy violando el da de descanso. Mejor me
quedar en casa por la maana preparando un precioso sermn, y al
medioda o por la tarde me vestir de levita y cuello de puntas, e ir y
les dar un buen discurso, y as estar sirviendo al Seor. Algunos
de los ancianos tomaron esa postura. En cambio, la mayora
reconocieron que sa era la manera como Jess y los apstoles
haban efectuado la obra, y la aceptaron de buena gana.
PREDICAMOS LA PALABRA DEL SEOR
EN EL DA DEL SEOR
La reaccin de algunos amos de casa con los que conversamos fue
interesante, por decirlo de manera suave. Un testigo de Jehov con
quien tena trato desde haca algn tiempo era un prominente hombre
de negocios bien conocido en la comunidad donde viva. El domingo
por la maana se present en casa de una seora ofrecindole algunas
ayudas para el estudio de la Biblia por una pequea contribucin, y se
llev una reprimenda:
141
Seor Cuppett dijo, me asombra ver a un hombre de su

posicin yendo a los hogares de la gente en domingo para tratar de
venderles algo. Hay seis das en la semana en los que se puede
vender, y no hoy.
Bueno, seora Knox respondi l, si puede mostrarme
con la Palabra del Seor que es incorrecto hacer la obra del Seor
en el da del Seor, lo dejar y me ir a casa.
Eso la pill por sorpresa, se detuvo y razon con l sobre el
asunto. l le record el hecho de que Jess realiz obras de curacin
durante el sbado, y que a los fariseos presentes les pareci que estaba
quebrantando ese da sagrado. Cuppett abri la Biblia y le ley:140" Y
he aqu estaban delante de l un hombre hidrpico. Entonces Jess
habl a los intrpretes de la ley y a los fariseos, diciendo: Es lcito
sanar en el da de reposo? Mas ellos callaron. Y l, tomndole, le san,
y le despidi. Y dirigindose a ellos, dijo: Quin de vosotros, si su
asno o su buey cae en algn pozo, no lo sacar inmediatamente,
aunque sea en da de reposo? Y no le podan replicar a estas cosas. A
continuacin Cuppett dijo:
Estoy llamando a su puerta con un buen propsito. Igual que
aquel pobre hijo de Abrahn al que Jess san, la mayora de la
gente en el mundo hoy est en peor condicin que el asno o el buey
que cae al pozo. Actualmente no efectuamos curaciones fsicas,
pero la curacin espiritual que se puede lograr a travs de estas
ayudas para el estudio de la Biblia que le estoy ofreciendo es mucho
ms importante. Esta informacin le mostrar cmo pueden hallar
usted y su familia seguridad duradera para el futuro.
La seora Knox se asemejaba a muchas personas que solamos encontrar, ms en el pasado que en aos recientes. Se haba acostumbrado tanto a pensar en la religin solo en relacin con cierto tipo de
edificio y de servicio, que no poda concebir que alguien llamara su
puerta con algo verdaderamente religioso. Si no se haca del mismo
modo que en su iglesia, es que no estaba bien, afirmaba. No le pareca
mal que su ministro religioso pasara el cepillo de las colectas el
domingo para pagar su sueldo y financiar la religin de ella, pero
cuando Cuppett le ofreci en su propia puerta un sermn impreso a
cambio de una contribucin que simplemente cubra el precio de la
impresin, le pareca algo comercial. No se daba cuenta de que
Cuppett ni siquiera estaba recibiendo ningn pago por su trabajo. De
142
hecho, en realidad le estaba costando dinero visitar ese hogar. Pero

cuando le explic cmo haba llevado a cabo Jesucristo su obra, estuvo dispuesta a aceptar algunos de los libros y examinar el asunto.
Aunque este vasto ministerio de casa en casa recibi una respuesta
inmediata, una pequea minora an se opona. La mayora de stos
estaban influenciados por sus clrigos, y estaban decididos a acabar con
nuestra obra. Azuzaron a la polica, y pocos meses despus de
comenzar nuestra actividad dominical especial, tuvo lugar el primer
arresto en South Amboy, Nueva Jersey. Corra el ao 1928.
DETECTADOS LOS PELIGROS DEL GOBIERNO
DEMOCRTICO DE LAS CONGREGACIONES
Los problemas vinieron de la mano con la expansin. Enseguida vimos la necesidad de fortalecer la organizacin y reajustar su estructura
en armona con el funcionamiento de la congregacin primitiva en los
das de los apstoles. Cada vez resultaba ms evidente que, con el
crecimiento de la organizacin, el mtodo democrtico de elegir a los
ancianos y los cargos de la clase producira dificultades serias,
adems de estar en desacuerdo con el modo como Jehov hace las
cosas.
La eleccin de los ancianos y otros cargos en las congregaciones,
como hacamos antes de que se introdujera el actual mtodo teocrtico, era algo que arrastrbamos del sistema de organizacin congregacional al que Russell estaba habituado desde su juventud. Pero ese
procedimiento entraaba graves peligros. En muchas organizaciones
religiosas, esas elecciones suponan una campaa electoral continua.
Alguna hermana que quera que su esposo o uno de sus hijos recibiera algn puesto prominente, organizaba una fiesta para todas las
hermanas, de modo que se reunieran y pasaran un rato agradable
juntas. Tal vez discutan algunos pasajes de las Escrituras, y hablaban
de esto y aquello, hasta que la anfitriona sacaba el tema a colacin de
improviso: Quin pensis que debera ser elegido como anciano?
Verdad que mi esposo sera el indicado para tal o cual puesto?...
Cuando Rutherford fue nombrado presidente pronto se dio cuenta
de que el procedimiento democrtico no era en absoluto el adecuado
para la congregacin cristiana. De joven haba sido abogado y poltico,
y haba visto la corrupcin que poda producirse con ese mtodo. As
que se dirigi a la Biblia y estudi cuidadosamente el procedimiento
143
que seguan los discpulos de Jess. Lo que aprendi fue revelador,

y descart por completo cualquier sistema democrtico si la
organizacin quera seguir la pauta original de los apstoles.
LA CONGREGACIN PRIMITIVA ERA TEOCRTICA
La congregacin original era teocrtica. La gobernaba Jehov Dios por

medio de Jesucristo. Los apstoles fueron elegidos por Jess,141 no por
los discpulos. Cada miembro del cuerpo de Cristo deba ser nombrado
por Dios mismo.142 Era su organizacin, y l diriga los asuntos.
Cristo organiz la congregacin con distintas personas que desempeaban diferentes responsabilidades, de modo que el funcionamiento
fuera completo.'" Esto no quiere decir que el cuerpo gobernante que
estaba en Jerusaln dirigiera a los otros y los dominara como una
jerarqua arbitraria. Es cierto que este cuerpo gobernante era quien
tomaba la ltima decisin sobre ciertas cuestiones respecto a la doctrina
y la prctica. Como ya he mencionado, cuando Pablo y Bernab
llevaron el mensaje a los gentiles, se levant una ola de protestas entre
los judos recalcitrantes. Decan: No, no se puede admitir a un gentil
en el cuerpo de Cristo a menos que primero se haga judo. Debe
circuncidarse y guardar la ley como los judos, y entonces se le podr
admitir. Finalmente, la controversia se volvi tan encarnizada que
Pablo y Bernab subieron a Jerusaln, donde se celebr una asamblea
del cuerpo gobernante tal como se registra en el captulo 15 de
Hechos.144 Despus de un debate considerable, Pedro record a la
asamblea que Dios lo haba enviado al primer gentil. A continuacin
Pablo y Bernab relataron cmo el Seor haba bendecido su labor
entre los gentiles. Santiago (Jacobo), quien era hermano de Jess y
presida la congregacin de Jerusaln, resumi finalmente la cuestin
concluyendo que los gentiles podan ser admitidos en igualdad que el
resto si aceptaban a Cristo. Esta decisin se bas en la palabra escrita
de los profetas y fue reconocida como dirigida por Dios. No fue un
dictamen arbitrario del cuerpo gobernante.
Cuando los apstoles y otros fueron predicando el mensaje del
Reino, no mandaron a los diversos grupos elegir los siervos o los ancianos entre los candidatos que se presentaran al puesto. Los apstoles y algunos otros fueron autorizados por el cuerpo gobernante para
nombrar a los hombres que ya fueran ancianos, es decir, maduros y
bien establecidos en la fe.'" Se les nombraba en las congregacio-
144
nes como siervos para llevar adelante la obra,'" y generalmente estos

nombramientos los supervisaba el cuerpo gobernante en Jerusaln.
Adems de llevar la delantera en la predicacin,147 el cuerpo
gobernante se encargaba de reprender, corregir y dirigir la conducta
de la organizacin.'" No se poda lograr esto a menos que los que
ocuparan los puestos de responsabilidad fueran representantes del
cuerpo gobernante, nombrados por l. Estos nombramientos no se
llevaban a cabo por un grupo de hombres, sino mediante el poder
del espritu santo de Dios.'" Por lo tanto, los que se oponan al
procedimiento teocrtico no se estaban enfrentando a hombres;
estaban luchando contra el espritu de Dios.
SE RESTAURA
LA ESTRUCTURA TEOCRTICA DE LA CONGREGACIN
Entonces razonamos: si fue as como Jehov Dios organiz la congregacin originalmente, qu autoridad tenemos para seguir un
procedimiento diferente en la actualidad? Tambin reconocimos que
las Escrituras predecan la restauracin de la organizacin teocrtica
cuando hubiera llegado el tiempo para la segunda presencia de Jess:" Y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de
cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos
profetas que han sido desde tiempo antiguo. Estos profetas
predijeron la condicin mejorada que tendra lugar y el maravilloso
aumento que eso producira:151 En vez de bronce traer oro, y por
hierro plata, y por madera bronce, y en lugar de piedras hierro; y
pondr paz por tu tributo, y justicia por tus opresores. El pequeo
vendr a ser mil, el menor, un pueblo fuerte. Yo Jehov, a su tiempo
har que esto sea cumplido pronto.
Cuando se aclararon estos puntos sobre la organizacin y se publicaron en La Atalaya en 1938152, se produjo una limpieza adicional de
la organizacin. Desde los das de C. T. Russell existan los denominados ancianos, que vestan levita y corbata negra; algunos pasaban mucho tiempo estudiando y buscando ideas que no estuvieran
publicadas en los nmeros antiguos de La Torre del Viga. Su objetivo era
atraer la atencin a s mismos por medio de decir algo novedoso, y en
ocasiones hacan exactamente aquello contra lo que Pablo nos previno
en Hechos 20:29, cuando dijo: Porque yo s que despus de
145
mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no

perdonarn al rebao. Y de vosotros mismos se levantarn hombres
que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos.
Cuando lleg el momento de que Jehov reuniera a los que compondran su templo espiritual, esa fue la condicin en que los encontr, y procedi a limpiar el templo de ese grupo. Como ya he
relatado, permiti que le acaecieran pruebas severas a la entera
Sociedad, y como resultado muchos de estos ancianos veteranos no
fueron capaces de sobrevivir y continuar progresando en los
crecientes privilegios de servicio.
Los que rehusaron tragarse el orgullo y seguir el ejemplo de
Jess y sus discpulos en el ministerio de casa en casa, pronto se
encontraron completamente fuera de la organizacin. Enseguida
descubrieron que todos los dems miembros de sus congregaciones
estaban participando en la obra de testimonio, lo que les ayudaba a
progresar mentalmente y los llevaba a la madurez. Estos que se
mantenan activos llegaron a ser verdaderos ancianos debido a su
lealtad y celo en el servicio del Seor. No eran elegidos para un
puesto de anciano, pero se convirtieron en ancianos por su propia
actividad en el servicio. Entonces fueron nombrados para puestos
de responsabilidad y mayor servicio en la organizacin, ya que
tenan las cualificaciones adecuadas.'"
Como resultado, los testigos de Jehov prosperan hoy bajo el
mtodo teocrtico. Sin l, nunca habramos podido tener el
fenomenal aumento que nos regocija hoy. Pero todos los que se
asociaban con la Sociedad reconocieron que era necesario este
procedimiento teocrtico y valoraron el hecho de que estuviera
basado en el fundamento original de los apstoles. Inmediatamente
todas las congregaciones por todo el mundo votaron a favor del
nuevo sistema, y solicitaron al cuerpo gobernante de la central de
Brooklyn que nombrara a los que deban servir como
superintendentes en cada una de ellas. Hoy no existe confusin ni
disputa sobre cmo proceder o sobre quin tendr la
responsabilidad de superentender cada congregacin. Todo queda
establecido por medio del procedimiento teocrtico, exactamente
igual que hacan los apstoles en la antigedad. La sociedad del
Nuevo Mundo est siendo desarrollada y edificada, y el sistema que
entr en vigor en 1938 continuar en el nuevo mundo y durante el
reinado de mil aos de Cristo.
146

EL FUNDAMENTO ORIGINAL APORTA MADUREZ
Como en todos los aspectos del desarrollo, la estructura teocrtica de

la Sociedad fue un proceso gradual. Russell quera destruir la idea
pagana de la distincin entre el clero y los laicos. Rutherford percibi
que el mtodo democrtico conducira inevitablemente a campaas
polticas. Hoy podemos verlo como la direccin del Seor. Ciertamente resuelve muchos de nuestros problemas. Produce una
cercana y unidad mundial que no podra mantenerse si cada
congregacin actuara independientemente. Adems, no podra
lograrse la expansin continua con tanta facilidad.
Pongamos por ejemplo una congregacin con doscientos ministros, o publicadores de las buenas nuevas. Qu fcil es crear una nueva congregacin! Se divide en dos grupos de cien, cada uno en su
territorio, y cada grupo recomienda hombres capacitados para servir
como superintendentes o siervos. Estas recomendaciones se remiten a
la central y, si cumplen los requisitos, la Sociedad puede nombrarlos.
Es cierto que los que se quedan en el lugar original echan de menos
durante un tiempo la asociacin con los del otro grupo, pero pronto
llegan nuevos miembros para ocupar los asientos vacos, y pronto la
congregacin vuelve a crecer hasta los doscientos, y se divide de nuevo. Todo se efecta de manera ordenada y no se producen problemas
serios. En cada nueva congregacin se ensea la misma doctrina y se
sigue el mismo procedimiento.
Este sistema teocrtico nos ha sostenido a travs de un perodo de
intensa oposicin. Sin la unidad de accin que nos proporciona,
permitiendo que el espritu de Jehov mueva y dirija nuestra trayectoria, la creciente sociedad del Nuevo Mundo no habra sobrevivido
hasta llegar a la madurez. Aunque este gran progreso en la estructura
de la organizacin lleg casi veinte aos despus que la sociedad del
Nuevo Mundo comenzara a operar, an nos hallbamos en medio de
persecucin severa. De hecho, nuestra lucha por sobrevivir como una
nueva nacin no haba hecho ms que empezar.
Captulo 12
UNA SEGUNDA LUCHA

POR SOBREVIVIR
TRAS EL PRIMER ARRESTO en 1928 por predicar en
domingo, empezamos a topamos con una barrera legal cada vez
ms rgida contra nuestra obra. Las objeciones se basaban, no en
el hecho de que furamos predicadores itinerantes, sino en el
propio mensaje que estbamos proclamando al mundo. A
medida que pasaban los aos, este motivo se fue haciendo ms
evidente en vista de la variedad casi increble de leyes que se
aprobaron o se pusieron en vigor contra nosotros.
Al menos en la mayora de los pases democrticos no se puede
arrestar a alguien solo porque se empee en disentir pblicamente
de las principales religiones slidamente atrincheradas del mundo.
No obstante, estos grupos, incapaces de responder a las enrgicas
acusaciones lanzadas en discusiones abiertas, y de resistir el escozor
de la reprensin que les estbamos administrando, se decidieron a
buscar cualquier medio de poner fin a nuestra obra. Se presion a
los funcionarios, como ya haba ocurrido en 1918, y muchas veces
durante aquellas dcadas turbulentas experimentamos agravio bajo
forma de ley. 154 Esta vez, sin embargo, me alegra poder decir
que el Gobierno Federal de los Estados Unidos se neg a entrar
en el juego.
Quiz haya odo decir que no es de buenos hermanos, ni de
buenos vecinos, ni siquiera de personas educadas, hablar contra
la religin de otro. Pero los que hacen esta afirmacin pasan por
alto el hecho de que eso fue lo que hizo Jess durante todo su
ministerio. Es cierto, san a enfermos, levant muertos y
predic155 Felices son los misericordiosos, puesto que a ellos
se les mostrar misericordia. Pero tambin acus a los lderes de
la religin juda:157 Serpientes,
148
prole de vboras, cmo habrn de huir del juicio del Gehena? Otro
profeta anterior de Jehov, Jeremas, fue comisionado por Dios para
arrancar y para destruir, [...] para edificar y para plantar.157
Por supuesto, ni Jess ni Jeremas eran populares entre ciertos grupos, porque denunciaban los errores; pero s fueron buenos vecinos
hasta hermanos para con las muchedumbres que estaban siendo
lastimadas por enseanzas errneas sobre la adoracin. Aquellas personas a las que predicaban no se haban dado cuenta de que su forma de
adorar estaba errada y era daina. Pero los que estuvieron dispuestos a
escuchar y analizar las evidencias pronto descubrieron la verdad.
Sin duda concordar en que la persecucin no es el instrumento de
las personas honradas. Ninguno de los que verdaderamente escucharon
a Jesucristo lo persigui. Ni existe constancia alguna de que Jess ni sus
discpulos, o para el caso ninguno de los profetas fieles de la antigedad, haya levantado jams la mano contra sus adversarios. Denunciaban las enseanzas falsas y pronunciaban los juicios de Dios,
pero nunca agitaron a los gobernantes polticos contra sus enemigos.
Tanto la historia bblica como la seglar corroboran que solo los defensores de la religin falsa se han rebajado a utilizar esos mtodos.
Los testigos de Jehov jams han recurrido a la violencia ni a prcticas ilegales en defensa de su adoracin. Hemos condenado con firmeza las doctrinas y costumbres religiosas que creemos que estn en
desacuerdo con la Biblia, pero siempre hemos recurrido nicamente a
las Escrituras como nuestra arma ofensiva, tal como el apstol Pablo
nos exhort a hacer.
PIONEROS DE LA PREDICACIN RADIOFNICA
Adems de la obra de puerta en puerta los domingos, haba otro factor

que contribuy a la creciente oposicin que bamos encontrando. Rutherford no solo era muy franco al hablar, sino que adems su intencin era llegar a tantas personas como fuera posible. Una vez que vio
con claridad que el mensaje era mundial y que deba ser proclamado a
todas las naciones de la Tierra, trat de encontrar algn medio de
efectuar esta tarea de manera rpida y eficaz. En aquel tiempo ramos
tan pocos, que haba que encontrar una manera de aumentar nuestras
visitas de casa en casa. Y la respuesta evidente era utilizar la radio.
La primera emisin de Rutherford desde una plataforma pblica
tuvo lugar en 1922, cuando las comunicaciones radiofnicas estaban
Una segunda lucha por sobrevivir
149
an en paales. El 24 de febrero de 1924, inaugur la emisora de la

propia Sociedad, la WBBR, una pionera en radiodifusin educativa no
comercial, con base en Staten Island, Nueva York. Para 1927, la radio
estaba en auge. Ese ao, la Sociedad utiliz una red de cincuenta y
tres emisoras para retransmitir un discurso de una asamblea en
Toronto, Canad. Rutherford hizo buen uso de este medio en aquella
ocasin, y sigui emplendolo regularmente a partir de entonces. Una
publicacin sobre personalidades de la radio se refiri a l como el
elocuente de Missouri, e inform acertadamente: 159
Retransmisin del juez Rutherford desde Toronto en 1927 en una
asamblea de quince mil. En 1933 se le escuchaba en ms de cinco
emisoras en Francia, y fue el primero en utilizar la emisora ms
grande de Holanda. Su conexin de 364 emisoras en Estados Unidos
y Canad bati el rcord de la mayor red por cable. Sus emotivas
palabras se han escuchado de costa a costa.
En 1928 ya tenamos una red semanal de treinta emisoras por todo
Estados Unidos y Canad, y para 1933 haba 408 radioemisoras en seis
continentes que transmitan transcripciones de las conferencias bblicas
de Rutherford.
Entonces la oposicin se hizo realmente enconada. Nuestros enemigos decidieron que 1933 sera el ao en que iban a expulsar a Rutherford de las ondas. Ejercieron gran presin contra los directores de
las emisoras, mediante intimidacin y amenazas de boicot. Muchos
cedieron y cancelaron sus contratos, a veces en medio de una conferencia. Su excusa era que los discursos de Rutherford eran demasiado
polmicos. Acaso alguna vez no ha sido polmica la verdad?
Recuerdo que la campaa presidencial de 1932 fue toda una batalla en
la que se tiraron los trastos a la cabeza, y sin embargo todas las
grandes redes la transmitieron. Rutherford pagaba a precio comercial
cada minuto que utilizaba, y estaba dispuesto a asumir toda la
responsabilidad por cualquier declaracin que hiciera. Gracias a esto,
muchas de las emisoras ms liberales resistieron la intimidacin, y la
campaa para detenerle no logr su propsito.
LOS COCHES SONOROS SE PONEN EN MARCHA
Al mismo tiempo, se desarroll otro aspecto de la obra que llev discursos grabados a miles de personas. Eran los coches sonoros. Se
150
trataba de automviles y furgonetas equipados con mquinas reproductoras y amplificadores conectados a unos altavoces colocados encima, de modo que los discursos se escuchaban en un rea extensa. Estos vehculos recorran carreteras rurales, pueblos pequeos, e incluso
grandes ciudades. Se detenan en un punto donde la mayor parte de la
gente pudiera estar dispuesta a escuchar, y reproducan discursos
bblicos grabados. Algunos de estos discursos eran tremendamente
directos y con frecuencia provocaban una reaccin inmediata.
Recuerdo una experiencia en una localidad de Pensilvania junto al
ro Monongahela, en el condado de Fayette. El pueblo est en el
fondo de una hondonada, y su lado oeste es una elevada colina. El
abogado del ayuntamiento haba tratado de impedirnos predicar con
nuestras revistas en la calle, y haba intentado obstaculizar nuestro
servicio de toda manera posible. Me encargaron entrevistarme con l
un sbado por la tarde para hablar de su interferencia. Le pregunt
qu motivo tena para tratar de estorbar nuestra obra religiosa.
Enseamos la Biblia y nada ms que la Biblia le indiqu, y la
Constitucin de los Estados Unidos respalda nuestra libertad religiosa.
Conversamos un buen rato sobre las profecas bblicas y le describ
nuestro inters en el nuevo estilo de vida, mostrndole cmo estbamos
enseando estas cosas.
El pobre hombre qued muy impresionado, pero dijo: Le dir
lo que ocurre. La gente de este pueblo est muy indignada. Aqu hay
muchos catlicos de origen extranjero trabajando en las minas.
Cuando esa furgoneta con altavoces que llevan lleg a lo alto de la
colina y pusieron el discurso del juez Rutherford, reson hasta el
ltimo rincn del valle, agitando mucho a la gente. Vinieron a por
nosotros y nos dijeron que tenamos que hacer algo, tanto si era
legal como ilegal. Haba que hacerlo. Si ustedes continan con su
trabajo de manera diferente y ms discreta, no interferiremos con
sus marchas ni sus reuniones.
Eran solo unos pocos de los ms radicales los que haban provocado todo el escndalo, pero armaron tanto alboroto con sus quejas
que la polica de muchas comunidades estaba obsesionada con la idea
de que el pueblo entero estaba contra nosotros. Eso raramente era
cierto. Excepto en algunas comunidades muy religiosas, la mayora
de la gente que encontrbamos estaba dispuesta a escuchar o bien
era indiferente.
151
A pesar del amplio uso de la radio y de la extensa obra de

casa en casa que estbamos efectuando, pocas personas conocan
realmente lo que creamos. La mayor parte de las cosas que oan
acerca de nosotros eran de parte de nuestros opositores, quienes
estaban haciendo un esfuerzo coordinado para predisponer al
pblico contra nosotros.
ORGANIZAMOS UN CONTRAATAQUE PACFICO
Los arrestos siguieron en aumento y en algunas comunidades a los

nuestros se le hizo imposible llevar a cabo su obra. Los detenan
prcticamente antes de empezar. Se haca necesaria una campaa
enrgica y decisiva. Sabamos que la Biblia nos autorizaba a
predicar, y tambin que al menos en los Estados Unidos la ley
fundamental nos garantizaba esa libertad. De modo que nos
decidimos a ejercer ese derecho de un modo fructfero que
derrotara a nuestros opositores. Organizamos un sistema que en
este pas tuvo xito al cubrir el territorio con el mensaje del Reino.
Funcionaba as: se divida a los voluntarios en unidades preparadas para acudir cualquier fin de semana a cualquier localidad en un
radio determinado y predicar de puerta en puerta. Cuando surgan
problemas, el responsable de esa zona llamaba a tantos grupos
como fuera necesario para visitar cada hogar del rea problemtica
en el transcurso de una hora aproximadamente. Estos trabajadores
voluntarios se encontraban ms tarde en un sitio convenido, y
reciban instrucciones sobre la seccin de la localidad donde les
corresponda trabajar. Entonces los automviles entraban en la
ciudad individualmente a la hora acordada, y se ponan manos a la
obra. Dentro del tiempo asignado de una o dos horas, se visitaban
todos los hogares de la ciudad, y la gente de la comunidad reciba
una oportunidad adecuada de escuchar por s misma las buenas
nuevas del reino de Dios.
Mientras tanto, a la misma hora a la que comenzaba la
predicacin de casa en casa, dos ministros de la delegacin se
dirigan directamente a la comisara para notificar lo que estaban
haciendo. No se trataba de pedirles permiso para efectuar la obra. Ya
tenamos ese derecho en virtud de la Constitucin y por comisin
divina. bamos a informarles que tenamos varios trabajadores
cristianos en la localidad presentando el mensaje del Reino de puerta
en puerta, de modo que si alguien llamaba quejndose, ellos ya
saban exactamente lo que
152
estaba ocurriendo. La mayor parte de los policas agradecieron esto,

y en muchos casos evit detenciones.
Estas campaas mantenan la obra en marcha, de forma que llegbamos a las personas incluso en territorios donde la oposicin era
intensa. Pero desde luego no cesaron los arrestos. Algunos policas y
funcionarios estaban mal informados sobre nuestra obra, y continuamente reciban presiones de los elementos a los que no les preocupaban ni la justicia ni los derechos de los dems. Nuestra organizacin
creciente an era demasiado joven, y los principios a los que nos adheramos an no eran reconocidos por aquellos que hacen las leyes y
los que las hacen cumplir. Gradualmente, a medida que salieron a la
luz los hechos, comenzamos a encontrar sus rostros ms amistosos, y
a muchos la honradez les oblig a reconocer que nuestra postura
estaba justificada y totalmente dentro de la legalidad. Pero esto no
ocurri a gran escala hasta despus de bastantes aos.
UN JUEZ TOMA UNA DECISIN
Recuerdo vvidamente un caso que tuvo lugar en Honea Path, Carolina del Sur. En aquella ocasin, dos de nuestros ministros activos por
unos cuantos aos haban sido arrestados y llevaban varios das en
prisin. El hombre encargado de nuestras campaas de divisiones,
Anton Koerber, fue enviado all para visitar a los lugareos y para
hablar en el juicio a favor de ellos.
Organiz un grupo de unos cuarenta automviles, con un promedio de cuatro personas en cada uno, de modo que eran ms de 160
trabajadores. Por el camino hacia Honea Path, cubrieron todos los
pueblecitos y las casas aisladas en un radio de unos 30 km. Cuando al
fin llegaron a los juzgados a tiempo para el juicio, a las dos de la tarde,
se encontraron con un gran nmero de ciudadanos que rodeaban el
edificio. En cuanto aparecieron los predicadores, la multitud comenz
a sealarles y a murmurar. Con eso, los Testigos se dieron cuenta de
que esa gente les estaba esperando. En cuanto se abrieron las puertas y
se dispusieron a entrar, descubrieron que de pie a la entrada haba dos
filas de hombres con palos y armas de fuego y de aspecto muy
desafiante, como diciendo: A ver si se atreven a pasar.
Koerber mir a McLamb, quien era el ministro presidente de la
congregacin de Greensboro, Carolina del Norte, y uno de los
capitanes del grupo.
153
McLamb le dijo, tengo que entrar. Me han citado para presentarme en el juicio. Mejor esperad aqu, y as si ocurre algo podris
pedir ayuda.
No! respondi McLamb Yo entrar contigo y...
As que pasaron juntos. La chusma amontonada en la entrada les
mir con cara de pocos amigos, pero no levantaron ni una mano ni un
garrote contra ellos.
Koerber y McLamb lograron entrar al juzgado. El edificio estaba
tan abarrotado de lugareos que los nuestros no podan acceder a la
sala del juicio. Nadie saba qu esperar, pero cuando comenz la
vista, para nuestra sorpresa y alivio, el juez les permiti una larga
defensa, dejndoles que hablaran con libertad. l mismo formul
algunas preguntas, y finalmente despidi a los acusados con una
disculpa. Una vez liberados, se encontraron al salir que la gente del
pueblo les estaba esperando. Al parecer, estaban tan sorprendidos
como ellos, ya que empezaron a hacer preguntas y se quedaron con
todas las publicaciones bblicas que no habamos dejado durante la
campaa de camino hasta all.
Los que estuvieron presentes aseguran que nunca olvidarn la
escena del regreso a casa al anochecer. Cuando encendieron los
faros de sus vehculos, se poda ver una hilera de automviles de
casi dos kilmetros, y todos los testigos de Jehov entonando
cnticos de agradecimiento y alabanza por aquel da maravilloso al
servicio del Seor, y por la victoria que les haba otorgado por
mantenerse firmes en su adoracin. Eso era tpico del gozo y el celo
que manifestaban todos los que participaban en aquellas campaas
de divisiones.
RECLUTAMOS EL FONGRAFO
A pesar de todo, la oposicin sigui arreciando. Aument el

nmero de arrestos, los ataques por parte de chusmas se hicieron
ms frecuentes, e incluso se hizo ms dificil obtener contratos con
emisoras de radio. Entonces, Rutherford anunci que los testig os
de Jehov nos retirbamos voluntariamente de las ondas. Opinaba
que para entonces ya se haban alcanzado nuestros objetivos al
utilizar la radio, y ahora perseguamos un contacto ms directo con
el pblico. Para aquel tiempo ya habamos probado a utilizar
fongrafos porttiles junto con vehculos para llevar el mensaje, y
haban resultado sumamente exitosos. En el plazo de un ao,
disponamos de noventa dis-
154
cursos bblicos diferentes de cuatro minutos y medio de duracin

en diecisis idiomas. Nuestro fin no era comenzar una discusin en
los hogares sobre algn punto doctrinal, sino predicar las buenas
nuevas del Reino de Jehov de manera uniforme y eficaz.
El empleo del fongrafo en el servicio teocrtico tena claras ventajas sobre el mtodo impersonal de llegar a las personas a travs de los
altavoces de la radio. Ahora podamos responder las preguntas que
surgieran en la mente de los oyentes, y se lograba una presentacin
mucho ms efectiva de nuestro mensaje.
De nuevo, hubo unos pocos que no reconocieron la oportunidad,
rehusaron tragarse el orgullo, y se negaron a ir de casa en casa con el
fongrafo. Pronto perdieron el inters y hoy ya no se asocian con la
organizacin de los testigos de Jehov. Esto supuso una nueva prueba
de nuestra sinceridad, demostrando si realmente estbamos dispuestos
a predicar al mundo de la manera ms eficaz que se conoca en ese
momento sin importar cmo nos pudiera afectar personalmente.
Nuestra retirada voluntaria de la radio no detuvo la oposicin.
La actividad con fongrafos pasaba ms inadvertida, pero estaba
golpeando demasiado fuerte y logrando demasiado bien para que
nuestros opositores cejaran en su campaa por eliminarnos.
FRUSTRADA OTRA EMBESTIDA TOTALITARIA
Entonces, en medio de esta amarga pugna, apareci un nuevo

elemento, demostrando de manera clara que el fascismo estaba
efectuando avances serios en el estilo de vida americano. En Detroit,
Michigan, un sacerdote catlico romano, Charles Coughlin, comenz
a alborotar a cierta clase de personas que se organizaron en grupos
denominados Frente Cristiano.
En 1939, cuando Coughlin comenzaba a darse cuenta de su fuerza,
se dio amplia publicidad a una conferencia pblica titulada Gobierno y
paz, que iba a ser pronunciada por el juez Rutherford en la tarde del
domingo 25 de junio en el Madison Square Garden de Nueva York. Se
iba a transmitir simultneamente por telfono y por radio a grandes
asambleas en numerosas ciudades del pas y del extranjero. Pronto
descubrimos que se haba planeado un esfuerzo conjunto para impedir
que se diera este discurso, tanto en Nueva York como en los dems
lugares. Informamos a la polica con varios das de anticipacin que
habamos recibido amenazas de disolver la reunin, de
155
modo que cuando lleg el da de la conferencia haba un gran

nmero de agentes presentes.
Durante el transcurso de la conferencia en Nueva York, una turba
de hombres y mujeres pertenecientes al Frente Cristiano de Coughlin,
quienes se haban presentado en el ltimo minuto, comenzaron a
abuchear a Rutherford y a gritar. Su intencin era armar un alboroto y
de ese modo desbaratar la reunin. Cuando comenz la interrupcin, la
polica no hizo ningn esfuerzo por detenerlos ni por ayudar a los
testigos de Jehov que servan como acomodadores a calmar el
tumulto. Finalmente, nuestros propios acomodadores tuvieron que
expulsar a la fuerza a los alborotadores. La polica no solo se neg a
ayudarnos, sino que ante la insistencia de algunos de los agitadores, tres
acomodadores fueron detenidos y acusados de agresin. Sin embargo,
cuando el caso lleg a juicio, no solo fueron exonerados, sino que el
tribunal formado por tres jueces les alab por su firmeza al resistir el
intento de arruinar la asamblea legtima despus que la polica no
hubiera cumplido con su deber. En pocos meses, la influencia de
Coughlin comenz a desvanecerse.
La detencin por actividades fascistas de varios individuos conocidos como miembros de este movimiento atrajo tanta notoriedad que
pronto la fuerza de la organizacin se disip.
EL TRIBUNAL SUPREMO DE LOS ESTADOS UNIDOS
SACRIFICA UNA LIBERTAD
La falta de comprensin sobre nuestra obra fue agravada por aquellos

que no deseaban que la gente oyera lo que tenamos que decir. Los
instigadores saban que no nos oponamos al cristianismo verdadero
ni a la Biblia, pero llegaron a la conclusin de que, puesto que discrepbamos abiertamente de su interpretacin de las Escrituras, suponamos una amenaza para la sociedad organizada. Nuestra postura de
neutralidad estricta tambin se malinterpret y se esgrimi contra
nosotros.
Probablemente el ejemplo ms notorio tuvo lugar en Alemania a
partir de 1933. El ascenso de Hitler al poder supuso persecucin
extrema para los testigos de Jehov de ese pas. All la controversia
se centraba en la negativa de estos cristianos a decir Heil Hitler,
que constitua un saludo al poder autoritario. Basndose en su neutralidad, los testigos de Jehov consideraban que la lealtad perso-
156
nal a cualquier gobierno humano es contraria al principio expresado

por Jess:160 Dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de
Dios.
La oposicin arbitraria a esta postura de los testigos de Jehov no
se limit a Alemania. Pronto se hizo evidente la naturaleza internacional de una conspiracin para cazarlos. En Estados Unidos unos
cuantos patrioteros extremistas suscitaron esta misma cuestin, y el
caso finalmente lleg ante el Tribunal Supremo en 1940, cuando Europa estaba en los albores de la Segunda Guerra Mundial. Con todos
los votos a favor salvo uno, este tribunal decidi que la direccin de
las escuelas tena el derecho optativo de exigir a los nios que saludaran la bandera estadounidense.'" Muchos americanos ms sensatos
comenzaron a preguntarse hasta qu punto se estaban sacrificando
los verdaderos principios democrticos con el pretexto de combatir
el fascismo.
El 16 de junio de 1940, el procurador general de los Estados
Unidos, Francis Biddle se sinti impulsado a declarar en una cadena
de alcance nacional de la NBC:
A los testigos de Jehov los han atacado y golpeado repetidas veces.
No haban cometido ningn crimen; pero el populacho juzg que s,
y los castig con ataques de chusmas. El ministro de Justicia ha
ordenado una investigacin inmediata de estos ultrajes.
El pueblo tiene que estar alerta y vigilante, y ante todo mantenerse
sereno y cuerdo. Puesto que la violencia de las chusmas har infinitamente ms difcil la tarea del gobierno, no ser tolerada. No venceremos el mal de los nazis emulando sus mtodos.
Sin embargo, esta advertencia no detuvo la oposicin. De

hecho, aquella decisin del Tribunal Supremo en 1940 provoc la
ola de persecucin ms violenta que los testigos de Jehov hayamos
sufrido nunca en los Estados Unidos.
EL RESPETO A DIOS EN PRIMER LUGAR
Tal vez se pregunte por qu iba a negarse alguien a saludar la bandera.

No es que los testigos de Jehov no respetemos la bandera o al
gobierno que representa. Lo que ocurre es que guardamos el debido
respecto a Jehov Dios y a su Palabra. No tratarnos de convertir al
157
mundo para que nadie salude la bandera. Si alguien desea saludar la

bandera de cualquier nacin, o unirse a las fuerzas armadas de
cualquier gobierno, est en su derecho, y sera incorrecto que alguien
(tanto si es testigo de Jehov como si no) se opusiera o tratara de impedirlo. Sin embargo, como dijo el apstol Pablo,'" somos embajadores en nombre de Cristo. Esto significa que los testigos de
Jehov, habindose dedicado a Jehov Dios como siervos, deben
mantener una posicin de estricta neutralidad respecto a los
gobiernos de este mundo. Ningn embajador del mundo se
entrometera en los asuntos de la nacin donde sirve a los intereses
de su propio pas. Nosotros tampoco. Permanecemos neutrales.
Para los testigos de Jehov, saludar una bandera significa reconocer que la salvacin proviene del gobierno al que sta representa.
Pero ellos solo atribuyen la salvacin a Jehov Dios y a Cristo Jess.
De modo que no podemos saludar el emblema nacional de ningn
pas sin transgredir el mandato divino contra la idolatra registrado
en su Palabra.'"
Quiz le cueste comprender por qu un simple saludo a una insignia respetada equivale a idolatra. Si sinceramente opina as, no
tenemos intencin de discutir con usted. Hay varios asuntos sobre los
que pensamos que debemos predicar al mundo, pero este no es uno
de ellos. Es una cuestin estrictamente personal. Respetamos la bandera por lo que representa, tratamos de cumplir la ley al mayor grado
que pueda hacerlo cualquier ciudadano de un pas, y obedecemos
todas aquellas leyes de la nacin donde vivimos que no contradigan la
norma suprema de Dios. No lo hacemos por temor al castigo, sino
porque es lo correcto, y la Biblia nos manda obrar correctamente. Por
otra parte, si los hombres dictan leyes contrarias a las divinas, nos
vemos obligados a imitar a los apstoles cuando dijeron:164 Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.
Ya en la antigedad los hombres hicieron leyes que estaban en
conflicto con los mandamientos de Dios a su pueblo. Un caso tuvo
que ver con este mismo asunto de rendir homenaje a un emblema
erigido como smbolo gubernamental. Jehov haba ordenado a su
pueblo escogido, la nacin de Israel:165 No tendrs dioses ajenos
delante de m. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que
est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de
la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars.
158
Pensara usted que saludar a un smbolo del gobierno supondra

una violacin de esta ley? Pues tres de los hijos de Dios hebreos opinaron que s.'" Cuando Nabucodonosor, el rey de Babilonia, construy una imagen que representaba la autoridad de su Estado, Sadrac,
Mesac y Abednego se negaron a postrarse ante ella, lo cual era una
forma de saludo. Si tenemos en cuenta que estos tres hombres eran
funcionarios del gobierno babilonio, podemos imaginar la situacin
tan complicada en que les colocaba esta negativa. Sin embargo, Dios
aprob esta accin, pues cuando los arrojaron en el horno ardiente
como castigo, Jehov los liber indemnes. De modo que la propia
Biblia interpreta el significado del mandato de Dios para nosotros, y
muestra que la postura que adoptan los testigos de Jehov no es
simplemente arbitraria. Como Pablo seal, creemos sinceramente
que estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para
amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los
siglos.167 Y a travs de este mismo apstol fiel, Dios nos inst
adems: Por tanto, amados mos, huid de la idolatra.
SE ESTRECHA EL LAZO INTERNACIONAL
Sin embargo, durante el ardor del fervor patritico avivado por la
conflagracin mundial, pocas personas estuvieron dispuestas a plantearse siquiera por qu podra alguien adoptar tal postura. En miles
de comunidades por todo el pas, ciertos elementos religiosos y
seudopatriotas impulsaron a individuos desprovistos de ley y razn a
asaltar a miles de hombres, mujeres y nios testigos de Jehov;
destruyeron sus propiedades; los obligaron a abandonar sus hogares,
quemaron sus casas, lugares de culto, muebles, libros y dinero; los
ataron en grupos y les obligaron a ingerir grandes cantidades de
aceite de ricino; los condujeron como ganado por caminos trridos y
polvorientos y a lo largo de las vas del tren en muchos lugares; los
arrastraron por las calles principales de las ciudades con una soga al
cuello y despus los colgaron; instigaron a funcionarios pblicos a
allanar los hogares de ciudadanos que eran testigos de Jehov, los
secuestraron llevndolos de un estado a otro, e irrumpieron en sus
asambleas privadas donde estudiaban la Biblia.'"
A pesar de lo severa que fue esta persecucin en los Estados Unidos,
no se puede comparar con lo que nuestros hermanos cristianos
159
soportaron en la Alemania de Hitler y los pases influenciados por los

mtodos fascistas. Desde 1933 hasta el fin de la Segunda Guerra
Mundial, miles de testigos de Jehov fueron encarcelados y
desterrados por Hitler, mientras que otros miles fueron reducidos a
la clandestinidad en su actividad de predicar. A medida que la
mquina de guerra nazi se extenda por Europa aplastando todo a su
paso, estas mismas condiciones comenzaron a repetirse en Francia,
Espaa, Polonia, Blgica, Grecia, Bulgaria, Hungra, los Pases Bajos,
Rumania, Yugoslavia, Estonia, Finlandia, Dinamarca e incluso
Noruega. En frica, les siguieron Rodesia del Norte y del Sur,
Nigeria y Costa de Oro. Por todo el Imperio britnico, desde Canad
hasta Australia, se impusieron proscripciones, y en la propia
Inglaterra se prohibi introducir nuestras publicaciones.
Como si de unas gigantescas pinzas se tratara, fueron arrancando uno a uno todos nuestros campos colindantes de actividad, y la
proscripcin total en todo el mundo pareca inminente. Cuando los
ataques violentos de chusmas en Estados Unidos se aproximaban a
su punto ms crtico en 1940, este pas an permaneca al margen
de la guerra, y podamos efectuar nuestra predicacin de las buenas
nuevas de manera libre y abierta, aunque seriamente dificultada por
las condiciones hostiles.
Entonces, el 7 de diciembre de 1941 Amrica qued estremecida
por el bombardeo de Pearl Harbor en un ataque sorpresa.
La entrada inmediata de los Estados Unidos en la Segunda Guerra
Mundial suscit serias dudas en nuestra mente. Cmo nos ira esta
vez? Volvera a quedar interrumpido violentamente nuestro trabajo en
la central? O lograra sobrevivir la organizacin estrechamente unida
bajo el gobierno teocrtico? Se reconoceran nuestros esfuerzos
sinceros por demostrar a todos los hombres y todas las naciones que
no ramos enemigos del Estado? Se nos permitira llevar indiscriminadamente el consuelo y la esperanza tan necesarios a la gente de
todas las naciones desolada por la guerra y con los nervios destrozados?
Sera aceptable la postura de estricta neutralidad que habamos
adoptado y nos permitira llevar a cabo nuestra comisin divina de
predicar las buenas nuevas del Reino sin intromisin seria?
Por segunda vez, repentinamente, y en medio de una verdadera
crisis de nuestro movimiento, la Sociedad perdi a su presidente. J.
F. Rutherford falleci el 8 de enero de 1942.
160
NOS ENFRENTAMOS AL FUTURO SIN TEMOR

C. T. Russell haba muerto en un momento en que el mundo estaba en
guerra y la organizacin de los testigos de Jehov era an un embrin
rodeado de fuerzas hostiles que aguardaban la oportunidad de abalanzarse y acabar con ella. Los aos que siguieron estuvieron a punto
de hacer naufragar a la organizacin. Y ahora pareca que la historia se
repeta, como tratando de terminar un trabajo que haba quedado
inconcluso.
De nuevo el mundo estaba en guerra, de nuevo fuerzas hostiles
estaban resueltas a exterminar la sociedad predicadora de los testigos
de Jehov, y de nuevo la organizacin se haba quedado sin dirigente... pero esta vez haba una diferencia. Ahora estbamos exentos de
adoracin de criaturas; habamos llegado a reconocer los tratos de
Jehov, no con una persona, sino con un grupo compuesto de siervos
enteramente dedicados; ramos plenamente conscientes de nuestra
postura correcta respecto a los gobiernos del mundo: la neutralidad
estricta; nos habamos librado de la influencia corruptora del gobierno
congregacional, reemplazndolo por el nombramiento teocrtico
mediante un cuerpo gobernante central; se nos haba guiado hasta un
punto notablemente avanzado de comprensin de la doctrina bblica.
Supondran estos factores una diferencia ante lo que nos esperaba en
los azarosos aos que tenamos por delante? O estaba nuestra obra
realmente acabada?
Esta vez no estbamos asustados. Mirbamos al futuro con confianza. Y por qu no? Jehov, nuestro Dios, haba sido bueno con
nosotros. Ya nos haba demostrado su poder liberador. Haba derramado sobre nosotros tantas bendiciones que no necesitbamos nada
ms. A pesar de todo, los sucesos que an estaban por llegar y la manifestacin de la presencia de Jehov que estaba an por revelarse,
han sobrepasado con mucho cualquier sueo sobre el futuro que pudiramos tener entonces.
TERCERA PARTE
EL NUEVO MUNDO
SOBREVIVE
Captulo 13
EL TRIUNFO
DE LAS BUENAS NUEVAS
NATHAN HOMER KNORR se convirti en el tercer presidente de
la Sociedad Watch Tower Bible and Tract sin apenas un murmullo
que alterara el funcionamiento constante de nuestro recin establecido
sistema teocrtico.
J. F. Rutherford era querido, y lo echamos de menos. Pero l
mismo se haba esforzado diligentemente por desarraigar por completo
la adoracin de criaturas y la dependencia de individuos por parte de la
organizacin. La transicin de su presidencia en medio de condiciones
cruciales fue un testimonio de su xito... y de la bendicin de Jehov
sobre el procedimiento.
Cuando llegaron las noticias de la muerte de Rutherford, me encontraba en Carolina del Norte, en Elizabeth City, una pequea localidad al sur de Norfolk, Virginia. Aquella tarde, unos cuantos asistimos a
la reunin en Norfolk, ya que no haba congregacin en Elizabeth City,
donde estbamos trabajando. La congregacin de Norfolk celebr su
reunin habitual, y el que la presida esa tarde dio el anuncio del
fallecimiento de Rutherford; pero aparte de eso, no se dijo nada ms
sobre el particular. Nadie se pregunt qu bamos a hacer ahora, ni
cmo resultaran las cosas. Aunque despus de la reunin muchos
expresaron personalmente su tristeza a otros, en general hablaron sobre
otros aspectos de la obra, y nadie mostr dudas ni temor sobre el
impacto de ese fallecimiento sobre la organizacin.
Esa fue la reaccin tpica de todos los testigos de Jehov. Como
miembros de una organizacin teocrtica, ahora nos dbamos cuenta
de que la obra continuara bajo la direccin del Seor, sin importar
164
El nuevo mundo sobrevive
quin llevara la delantera en la Tierra. Rutherford haba repetido continuamente esa idea en La Atalaya, y cuando muri, todos los relacionados con la obra, incluido el personal de la central, se haban vuelto
ms estables y maduros en su modo de pensar. Aunque Rutherford
era una figura vigorosa y prominente en la organizacin, su muerte
bastante repentina no caus una gran conmocin en la obra, como
habra sido el caso si hubiramos estado siguiendo a un hombre. Pero
Knorr tuvo que sudar la gota gorda desde el principio.
N. H. Knorr conoca la organizacin como la palma de su mano.
Haba crecido con ella... De hecho, haba contribuido mucho a su desarrollo incluso cuando Rutherford an viva. Nacido el 23 de abril de
1905 en Bethlehem, Pensilvania, se gradu en el centro de enseanza
secundaria de Allentown, Pensilvania, en 1923, y ese mismo ao comenz el ministerio de tiempo completo y lleg a ser miembro del
personal de la central de Betel. Trabaj duro e inmediatamente demostr su capacidad de organizacin. Martin, el gerente de la planta
de impresin y las oficinas, lo prepar para las tareas de su puesto, y
cuando falleci en 1932 Knorr ocup su lugar. Ocho aos ms tarde
fue nombrado director y elegido vicepresidente de la Sociedad Watch
Tower Bible and Tract. Cuando se convirti en presidente, el 13 de
enero de 1942, solo tena treinta y seis aos. Pero durante los diecinueve aos que haba pasado en la central, haba aprovechado bien el
tiempo, y estaba bien equipado para asumir la responsabilidad de una
obra tan inmensa. Adems, tena una fe inquebrantable en la direccin
teocrtica de Jehov sobre la sociedad del Nuevo Mundo, y un deseo
intenso de cumplir fielmente su comisin.
Con la obra aparentemente cerrndose en todas partes, el inters de
Knorr era expandir la predicacin. No tena ninguna intencin de aflojar
el paso. Estaba seguro de que ni siquiera habamos comenzado a araar
la superficie del campo mundial que Jesucristo nos haba asignado para
predicar. Estaba resuelto a empujar los lmites de nuestras fronteras
teocrticas hasta los cabos de la tierra, a todas las naciones y a todos los
pueblos. Ni un rincn deba quedar sin cultivar y plantar.
ESTABILIDAD Y FORTALEZA A PESAR DE LA
PERSECUCIN
En plena furia de la Segunda Guerra Mundial, Knorr efectu su primera
visita oficial a nuestras oficinas de Mxico, el Caribe y Amrica Central y del
Sur. Su objetivo era conocer de primera mano en qu
El triunfo de las buenas nuevas
165
condicin se encontraban
los nuestros all y cmo podamos ayudarles a progresar
en su actividad enviando
misioneros
especialmente
entrenados a esos campos
tan frtiles.
Lo acompaaba en ese
recorrido Fred W. Franz, vicepresidente de la Sociedad
Watch Tower Bible and
Tract, cuyo dominio de la
lengua espaola le converta
en un valioso compaero de
viaje. Franz ya haba
demostrado su vala a Knorr
al
aliviarlo
de
sus
responsabilidades
de
redaccin. Un estudioso Nathan Homer Knorr. Presidente de la Watchtower
desde su juventud, Franz es Bible and Tract Society desde 1942 hasta su muerte
un vido estudiante de la Bi- en 1977.
blia. Nacido en Covington, Kentucky, en 1893, se llev los honores
en la Universidad de Cincinnati y se le ofreci el privilegio de asistir a
Oxford o Cambridge en Inglaterra con una beca del Plan Rhodes. En
vez de eso, en 1914 comenz el ministerio de tiempo completo. Su
madre era una mujer devota y una estudiante sincera de la Biblia, y
cri a su hijo del mismo modo. Cuando Franz lleg a la central en
1920, Rutherford percibi inmediatamente que se trataba de un joven
con capacidad y posibilidades literarias, de modo que lo asign a
trabajar como ayudante editorial. Adems del espaol, Franz habla
con fluidez portugus y alemn, y tiene conocimientos de francs.
Tambin es un erudito en hebreo y griego, as como siraco y latn,
todo lo cual contribuye a hacer de l un pilar plenamente confiable del
equipo editorial de Knorr.
El viaje de Knorr a Amrica Central y del Sur tuvo un gran xito.
No solo se organiz el ministerio para la expansin en aquellos pases
donde ya operaban los testigos de Jehov, sino que los esfuerzos
166
constantes en la zona dieron como resultado la apertura de nuevos

campos a estos resueltos labradores de la via del Seor. Despus,
tan pronto como finaliz la guerra, se dirigi a Europa con M. G.
Henschel, director de la Sociedad y asesor administrativo del presidente. Al ao siguiente Knorr efectu un largo recorrido por Oriente
Prximo, Medio y Lejano. De nuevo lo acompa Henschel, su
secretario y compaero. Analizaron las condiciones de los muchos
pases que visitaron, y donde las circunstancias lo permitieron se
asignaron y se enviaron misioneros.
El fin de la guerra haba supuesto un alivio inmediato para los
testigos encarcelados, y a otros se les pudo ayudar a medida que las
condiciones mejoraron en los territorios que quedaron ocupados
por las fuerzas aliadas. Verdaderamente se puede decir que la
tierra democrtica se trag el ro totalitario arrojado contra los
testigos de Jehov,169 pero la victoria fue de Dios, no de hombres.
Todas nuestras libertades para predicar no llegaron fcilmente, a
pesar de la victoria de la democracia sobre el totalitarismo. Se ha
requerido esfuerzo constante y reiteradas apelaciones por parte de
nuestros ministros locales en esos pases, as como una batalla
persistente por parte del personal de nuestra central.
Cul fue el resultado de la opresin totalitaria? Se haba silenciado a la voz que anunciaba verdadera libertad para la gente? Se haban
ocultado los proclamadores de buenas nuevas comisionados por
Jehov, rehusando hablar por temor al control dictatorial, reteniendo
para s la nica seguridad consoladora de liberacin y paz duradera
mediante el inminente reino de Dios?
El registro habla por s mismo. La estabilidad y fortaleza de nuestra recin fundada sociedad teocrtica se manifest a travs de su
sorprendente crecimiento a pesar de la persecucin. Por toda
Europa, los testigos de Jehov eran tres veces ms numerosos al
terminar la guerra que al principio de sta. Tan solo en Polonia, eran
seis veces ms, y cinco aos despus de la guerra su nmero se haba
multiplicado por dieciocho. Liberados de la proscripcin despus de
tres aos, los testigos canadienses salieron de la clandestinidad y
encontraron su cifra de seis mil ministros ampliada en cuatro mil
ms. Mientras tanto en Australia, despus de solo dos aos, mil se
haban unido a los 2800 anteriores. De igual modo, el crecimiento
continuo se hizo evidente en todas partes del globo.
167
UNA CAMPAA
VICTORIOSA EN EL
FRENTE INTERNO
Mientras Knorr desarrollaba

la expansin en el campo extranjero, segua siendo consciente de la amarga batalla
que an se peleaba contra
nosotros en los Estados Unidos. Cuando se convirti en
presidente, ese combate se
hallaba en su momento ms
intenso, y arreciaba. La lucha
de los testigos de Jehov por
la libertad de expresin y de
culto en el Tribunal Supremo
de los Estados Unidos, con
H. C. Covington como aboFrederick William Franz. Presidente de la Watchtower
gado, ya haba dado como Bible and Tract Society desde 1977 hasta 1992.
fruto varias victorias significativas, pero Knorr no se detuvo ah. Saba que nuestros enemigos
seguan determinados a acabar con nosotros como organizacin por
cualquier medio posible. Se contaron mentiras deliberadas a personas
que confiaban en que sus informadores les estaban diciendo la verdad.
En Amrica se nos acus de nazis y fascistas, al mismo tiempo que
nuestros hermanos cristianos en Alemania, Italia y otros pases del Eje
eran encarcelados como agentes y simpatizantes de los Estados
Unidos. Esta pasin patritica, encendida por la Segunda Guerra
Mundial, estaba al rojo vivo.
En 1943, cuando Covington, director y asesor legal de la Sociedad,
present un nuevo caso de saludo a la bandera ante el Tribunal Supremo de los Estados Unidos de Amrica, ste revoc su decisin anterior sobre dicha cuestin,'" fallando que los nios con objeciones de
conciencia posean el derecho constitucional de negarse a saludar una
bandera. Al denegar a las juntas escolares el derecho a expulsar a los
alumnos que rehusaran efectuar el saludo a la bandera requerido, el
tribunal dijo: Si hay una estrella fija en nuestra constelacin
168
constitucional es que ningn funcionario, de mayor o menor rango,

puede prescribir lo que es ortodoxo en la politica, el nacionalismo, la
religin u otros asuntos de opinin, ni obligar a los ciudadanos a
confesar por accin o palabra su fe en ello. La guerra legal en el
frente interno de este pas continu librndose en los tribunales de la
nacin. Una tras otra, cada barrera jurdica levantada por el enemigo
fue desenmascarada y legalmente derribada. Fuimos amontonando
victoria tras victoria, de modo que para mediados de 1955 ms de
cuarenta decisiones favorables del Tribunal Supremo de los Estados
Unidos respaldaban nuestra slida postura constitucional.
EL PUNTO DE VISTA LIBERAL DEL GOBIERNO
FEDERAL
Durante esta lucha, Knorr no hizo concesiones en los principios de
nuestra Sociedad respecto a la neutralidad. Esta postura firme, a pesar de
haber sido malinterpretada por la opinin pblica y tergiversada por
nuestros enemigos declarados en los crculos clericales y patriticos,
fue reconocida y respetada por el Gobierno Federal. Durante todo el
perodo de la Segunda Guerra Mundial, el Gobierno nunca nos molest.
El otro da estuve hablando sobre esto con nuestro asesor legal, Hayden
C. Covington, y sus comentarios fueron interesantes y reveladores.
Hayden le pregunt, ya que la Ley de Espionaje sigue en
vigor, cmo es que el Gobierno no trat de encarcelarnos durante la
Segunda Guerra Mundial igual que hicieron en 1918?
La razn principal es que no ramos culpables y el Gobierno lo
saba me respondi . Si los testigos de Jehov o cualquiera de los
directores de la Sociedad hubiramos sido culpables de alguna actividad
ilegal contemplada en la Ley de Espionaje, nos habran procesado
durante la Segunda Guerra Mundial amparndose en esa misma
legislacin. El hecho de que el Gobierno no haya tomado medidas
invocando la Ley de Espionaje durante esta guerra demuestra que
ninguno de nosotros era culpable.
No ha cambiado un poco la actitud del Gobierno respecto a los
procesamientos por infracciones de esa ley?
S. Hoy se reconoce que la objecin de conciencia a unirse a las
fuerzas armadas, as como la exposicin pblica de los motivos de tales
objeciones, no constituyen una violacin de la Ley de Espionaje.
Durante los inicios de la Segunda Guerra Mundial, el Tribunal Supre-
169
mo de los Estados Unidos pronunci varios fallos favorables relativos

a la validez de la obra de los testigos de Jehov y el carcter no sedicioso de sus publicaciones. Estas decisiones respaldaban a los testigos
de Jehov frente a un procesamiento bajo la Ley de Espionaje, y el
Departamento de Justicia estaba al tanto.
No te parece que el Gobierno durante la Segunda Guerra
Mundial era ms liberal?
Efectivamente. La actitud del Gobierno Federal

durante la Segunda Guerra Mundial fue mucho ms liberal que
durante la Primera.
Y a qu crees que se debi el cambio?
Te dir la razn. Se debi a la cantidad de sentencias a favor de
la libertad de expresin
que se dictaron despus
de la Primera Guerra
Mundial y antes de la
Segunda. stas hicieron
que el Departamento de
Justicia
cambiara
su
anterior
actitud
reaccionaria de limitar la
libertad de expresin a los
objetores de conciencia.
Es encomiable que el
Departamento de Justicia
fuera ms liberal y menos
susceptible a la histeria
blica bajo la Administracin del presidente Roosevelt que bajo la del presidente Wilson. Roosevelt
y su ministro de Justicia,
Francis Biddle, eran muy Hayden C. Covington (izq.), asesor legal de los testigos de
conversa con el autor sobre las victorias judiciales
favorables a permitir la Jehov,
conseguidas a favor de la libertad de religin.
mxima libertad de expresin posible en los Estados Unidos, incluso durante la guerra. El
hecho de que el propio Congreso hiciera provisin para la exencin
del servicio militar a las personas con
170
objecin religiosa a participar en la guerra tambin contribuy a hacer

liberal la actitud del Departamento de Justicia.
JUNTAS DE RECLUTAMIENTO
ARBITRARIAS SE SALTAN LA LEY
Entonces, cul diras que fue la razn de que tuviramos
tantos problemas con el reclutamiento durante la Segunda Guerra
Mundial?
La mayora de las dificultades provenan de la actitud de algunas
juntas de reclutamiento locales y algunos tribunales de distrito. Una
pequea proporcin de las juntas de reclutamiento durante la guerra
fueron sumamente razonables. Al principio, muchos jueces federales
de distrito mostraron fuertes prejuicios. Pero a medida que un gran
nmero de casos comenzaron a pasar por los tribunales, muchos
jueces empezaron a cambiar y a suavizarse. Posteriormente, fueron
mostrando una actitud ms moderada al presidir vistas de casos relacionados con testigos de Jehov.
La sede nacional del Sistema de Servicio Selectivo, actuando por
medio del general Hershey, tambin fue razonable. Llegu a acuerdos
con l para la exencin de nuestros ministros de tiempo completo y
los miembros de la familia Betel. Redact un dictamen para orientar a
las juntas de reclutamiento respecto a esta poltica. Algunas lo acataron, pero otras no. Fueron las decisiones arbitrarias y caprichosas de
stas ltimas denegando las solicitudes de exencin por objecin de
conciencia y ministerio religioso las que resultaron en el procesamiento de testigos de Jehov por infraccin de la ley de reclutamiento.
Aproximadamente 4500 testigos de Jehov fueron sentenciados a
prisin por los tribunales de distrito al denegrseles el derecho a demostrar que las juntas de reclutamiento haba violado la ley al negarles
sus solicitudes de exencin por objecin de conciencia o ministerio
religioso. El Tribunal Supremo ratific esta prctica en su decisin
sobre el caso Falbo171 durante la guerra. Pero una vez que termin la
guerra en Europa, tuvo lugar un cambio. El tribunal fall el caso
Estep172 a nuestro favor, revocando y condenando la prctica de
denegar a los testigos de Jehov el derecho a defenderse de las
acusaciones presentadas contra ellos.
La actitud de los jueces de distrito, con excepcin de uno o dos en
todos los Estados Unidos, fue totalmente antagnica. Se opusieron
171
que los testigos de Jehov presentaran cualquier defensa en los juicios. Por supuesto, esta actitud cambi cuando el Tribunal Supremo
fall el caso Estep. Pero ya era demasiado tarde para ayudar a los
4500 hombres que haban sido enviados a prisin sin derecho a ser
escuchados.
CUBRO UN CIRCUITO DE VEINTE PRISIONES
Estos 4500 hombres representaban un problema para las prisiones

federales. No es que fueran rebeldes, todo lo contrario. Pero los funcionarios de prisiones, al igual que nuestra Sociedad, estaban interesados en su bienestar espiritual, y los capellanes de las crceles no estaban capacitados para dar a nuestros muchachos la clase de consejo
bblico que precisaban. Finalmente acordamos con el seor James V.
Bennett, Director de la Oficina Federal de Prisiones, que T. J. Sullivan
y yo visitaramos las crceles regularmente para predicar a los nuestros, animarles, y darles consejo sobre las diversas reuniones de estudio bblico que estaban celebrando entre ellos, as como para mediar
entre ellos y los funcionarios de prisiones en cualquier problema que
pudiera surgir. Adems, se organiz el envo de publicaciones de la
Sociedad a las crceles.
Fui asignado para visitar unas veinte instituciones de estas una
vez cada seis semanas. Para completar el circuito tena que recorrer
21 000 km. Por todas partes, los trenes estaban abarrotados de
soldados y sus familias de se trasladaban de un lugar a otro. Viaj
muchas noches en vagones de fumadores, sintindome al da
siguiente como un jamn ahumado. Pas muchas horas en
pequeas estaciones y apeaderos, esperando trenes que venan con
retraso. En aquellos das viajar era algo agotador, pero las alegras
de mi misin lo compensaban.
Uno de los problemas ms serios que tuve que tratar, que recuerde, fueron las vacunas. Se recibi una orden del departamento de sanidad en Washington indicando que todos los internos y guardias
deban vacunarse. Algunos de nuestros muchachos en cierta prisin
consideraban que las vacunas eran iguales que las transfusiones de
sangre, y se negaron a aceptarlas. Esto caus bastantes problemas.
Entonces lleg otra orden de Washington de poner en aislamiento a
todos los hombres que rehusaran ser vacunados. Pero eso no les hizo
cambiar de opinin. Las autoridades de la prisin no queran ser de-
172
masiado estrictas con este asunto, pero tenan rdenes de su central.

Bueno, pues en medio de esta agitacin llegu en mi visita regular, y
me presentaron la cuestin para que aconsejara a nuestros hombres. Le
ped al alcalde que me. permitiera hablar con todos los "hombres que se
negaban a vacunarse. Me dijo:
No podemos, porque estn en aislamiento por orden de Washington, y all tienen que permanecer all hasta que desistan.
Bueno respond, entonces se quedarn all durante el resto
de su vida, porque no son personas que acten en contra de su
conciencia. Si me permite que hable con todos los hombres podemos
lograr algo, pero con algunos en aislamiento no puedo hacer nada.
Entonces el alcaide llam por telfono a Washington y les cont lo
que yo haba dicho. Le dieron instrucciones de permitir a todos los
hombres que asistieran a la reunin y que pasaran reunidos todo el
tiempo que Macmillan considerara necesario. Pasamos un rato interesante. Durante media hora, hablaron de los perjuicios de las vacunas y
todo eso. Despus que todos se hubieron expresado, les dije:
Estamos perdiendo el tiempo hablando de los males de las vacunas, porque hay muchas cosas que podran decirse tanto a favor como
en contra. Lo que tenemos que discutir es qu vamos a hacer respecto
a ser vacunados. Segn estn las cosas, podran vacunar hasta a un
elefante, y al final os pondrn la vacuna a todos.
El que encabezaba la resistencia tom la palabra y pregunt:
Qu haras t si estuvieras en prisin y te mandaran
vacunarte?
Yo ya estuve en prisin les record, y me remangu la
camisa y me dieron el pinchazo. Adems, todos los que visitamos
nuestras sucursales extranjeras nos tenemos que vacunar, o nos
quedamos en casa. Las vacunas no son como las transfusiones de
sangre. No se utiliza sangre para hacerlas. Es suero. De modo que no
son una violacin de los mandatos bblicos que prohben introducir
sangre en el organismo.'"
Podrais pensar que la vacuna contamina el torrente sanguneo, y
rehusarla por ese motivo. Pero recordad el relato de lo que le aconteci
a Pablo cuando naufrag.'" Fue con otros a recoger lea para mantener
encendida una hoguera que les calentara, y una vbora mortal se le
prendi en la mano. Los habitantes paganos de la isla pensaron que
Pablo deba de ser un asesino y que, puesto que haba escapado de la
173
muerte en el mar, iba a recibir su castigo muriendo por la picadura

de esa vbora. Sin embargo, Pablo sacudi la serpiente de su mano y
la arroj al fuego sin sufrir dao alguno.
Ahora, por qu no actuis como el profeta Jeremas cuando los
clrigos apremiaron a los prncipes para que lo mataran? l dijo:1"
Estoy en vuestras manos, haced conmigo lo que queris, pero sabed
que si me matis, vosotros y esta ciudad seris culpables de derramar
sangre inocente, porque Jehov me envi a deciros estas palabras.
Entonces los prncipes le dijeron a Jeremas que no pensaban que
mereciera la muerte.
SE APLICA EL CONSEJO BBLICO
Nuestra discusin dur unas dos horas, y finalmente decidieron

aceptar las vacunas despus de oponer una resistencia simblica.
Adems, aceptaron escribir una carta pidiendo disculpas por los
problemas que haban causado con su postura inicial.
Eran cerca de las diez de la noche cuando baj al despacho del
alcaide, donde se encontraban ste y el doctor de la prisin. Queran
saber qu tal me haba ido con los muchachos. Les pregunt:
Si aceptan las vacunas, se les privar de alguno de sus
privilegios o de su tiempo libre por su negativa inicial? El
alcaide asegur:
No, todo quedar olvidado si hacen lo que dice. Nos caen bien
sus hombres, y creemos que son sinceros. No nos agrada la idea de
castigarles por negarse a hacer lo que opinan que es incorrecto.
El doctor concord.
Lo que me gustara saber continu el alcaide, es cmo ha
conseguido que consientan en vacunarse.
Bueno, simplemente les hice ver su responsabilidad, y les
seal que si les ocurra algo malo sera el Gobierno el responsable.
Eso tambin se lo dijimos nosotros, pero no les convenci.
La diferencia es que yo se lo dije con la Biblia, y los testigos
de Jehov s obedecen a ese libro.
S, eso empiezo a creer fue la conclusin del alcaide.
La actitud de este hombre fue la misma que la de todo el sistema
penal en general. La Oficina de Prisiones y los alcaides de las diversas
instituciones cooperaron en todo lo posible, y todos agradecieron sinceramente la buena relacin que llegamos a desarrollar. Al principio
174
de la guerra se aclararon todos los malentendidos, y a partir de entonces todo fue sobre ruedas. De hecho, se trabaron amistades duraderas
entre muchos de nuestros muchachos en prisin y los funcionarios
que estaban a cargo de ellos. Tengo en mi posesin una carta, la cual
tengo en alta estima, que me dirigi el seor Bennett. El prrafo final
declara: Le escribo esta nota solo para agradecerle que comprendiera
nuestra situacin y que ayudara a sus hombres a comprenderla
tambin. Esta no es la primera vez que nos ayuda con algunos de los
desconcertantes problemas que hemos tenido que resolver. Espero
sinceramente que me haga una visita cuando pase por Washington.
Ser cordialmente bienvenido en cualquier momento.
VENCIERON AL MUNDO
Con frecuencia me viene a la mente el recuerdo de esos 4500 jvenes

encarcelados por su fe. Al hablarles como lo hice, tratando sus problemas personales y colectivos, mi propia fe se fortaleci inmensamente.
Ha pensado lo que le supone a un hombre someterse voluntariamente
a una sentencia de prisin por causa de su conciencia? Saba lo que
estaban pasando esos muchachos, porque yo mismo me haba encontrado en esa situacin. Sin embargo, cuando pensaba en nuestros
hermanos cristianos en los campos de concentracin de Europa, como
tambin hacan estos jvenes, nuestra carga pareca ms ligera.
Pablo, el apstol, nos exhort:176" Por lo tanto, meditad en el
ejemplo de Jess, que sufri tanta contradiccin por parte de los
pecadores; por eso, no os cansis ni os desanimis. Pues an no habis
tenido que llegar hasta la muerte en vuestra lucha contra el pecado.
El ejemplo perfecto para todo aquel cuya fortaleza cristiana es
probada hasta el lmite es Jesucristo. El muri por nosotros, pero
por medio de su muerte nos liber. Estas cosas os he hablado para
que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad,
yo he vencido al mundo.177 No es ms valiosa esa victoria que
cualquier precio que hayamos de pagar por ella?
Captulo 14
EXPANSIN
DE LA EDUCACIN
PARA LA VIDA
INCLUSO antes que finalizara la Segunda Guerra Mundial, de hecho mientras la obra estaba siendo restringida en todas partes, N.
H. Knorr dirigi su atencin a fortalecer an ms la organizacin
con vistas a la expansin. Comenz por cada ministro individual.
Knorr saba que la organizacin no poda ser ms fuerte que las
personas que la componan. Era consciente de que la sociedad del
Nuevo Mundo no podra lograr ms de lo que sus ministros asociados
estuvieran capacitados para hacer. Y se daba cuenta de que, para que
cada uno de los testigos de Jehov pudiera cumplir su propio voto
personal de dedicacin a Jehov, era preciso ensearles y equiparles
individualmente (vase Lucas 12:47). Cuando se convirti en
presidente, no perdi ni un momento en poner en marcha lo que probablemente ha llegado a ser una de las ms extensas campaas educativas que se han efectuado nunca. As es como ocurri.
KNORR ORGANIZA LA EXPANSIN
La estrecha asociacin de Knorr con Rutherford durante los ltimos

das de ste le permiti conocer exactamente qu pensamientos tena
respecto al funcionamiento de la organizacin. Por supuesto, l
tambin tena algunas ideas sobre cmo ampliar la obra. De modo
que cuando comenz a funcionar el sistema teocrtico en 1938, incluso antes de ser presidente, Knorr vio la necesidad de adiestrar a
los miembros de la organizacin para gestionar su trabajo de manera
176
eficaz, y para coordinar todos los esfuerzos para la expansin de la

obra. Sugiri y logr poner en marcha una nueva provisin que divida todos los pases en zonas de veinte congregaciones cada una.
nes de cada seccin. Adems, se organizaron asambleas para todas las
congregaciones de cada zona. Rutherford reconoci los beneficios que
poda producir ese sistema, y lo puso en funcionamiento el 1 de
octubre de 1938.
En tres aos, el nmero de ministros activos en la obra era ms
del doble. Sin embargo, Rutherford opin que ese sistema ya haba
cumplido su propsito, y se discontinu el 1 de diciembre de 1941.
En una carta especial remitida a todas las congregaciones, exhort a
todos los testigos de Jehov a que se valieran por s mismos y
continuaran su ministerio sin importar lo que sucediera. Desde luego,
este consejo result oportuno, pues pocos das despus que se
distribuyera esta circular por todo el pas, los Estados Unidos
entraron en la Segunda Guerra Mundial, y poco ms de un mes ms
tarde falleca el propio Rutherford.
Knorr se dio cuenta de cunto trabajo quedaba por hacer, y de que
muchas personas ms deban ver todava la necesidad de dedicar su
vida a Jehov Dios y servirle antes que llegara el fin en Armagedn.
Debido a las duras pruebas que esperaban a los testigos de Jehov,
estos precisaran ms consejo y formacin, sobre todo los nuevos que
comenzaban a participar en la obra. De modo que en el otoo de
1942, su primer ao como presidente, reorganiz las zonas en
circuitos y puso en marcha un modelo mejorado de trabajo. Cuatro
aos despus, volvi a revisar el sistema y de nuevo se planificaron
asambleas que tendran lugar dos veces al ao en cada circuito. De
nuevo, se produjo una rpida expansin.
SE DA ATENCIN AL MINISTERIO PERSONAL
Ahora estbamos firmemente establecidos como organizacin, y la

madurez de la Sociedad en general era bastante evidente. Pero Knorr
comprendi que cada ministro deba estar personalmente equipado
para predicar. Rutherford haba unificado la obra al transmitir un
mensaje uniforme a las personas mediante sus discursos radiofnicos,
las transcripciones y las grabaciones fonogrficas. Ahora Knorr
Expansin de la educacin para la vida
177
se embarc en una campaa para llevar a la madurez a cada uno de

los testigos de Jehov, y especialmente a fin de prepararles para
predicar individualmente sin contradecirse unos a otros.
Se ha fijado alguna vez en que diferentes ministros religiosos
representantes de la misma iglesia ensean ideas distintas sobre un
mismo tema? Las conferencias dentro de sus sistemas eclesisticos
tratan continuamente de hacer desaparecer esas discrepancias, pero se
siguen produciendo. Knorr opinaba no solo que todos los cristianos
deben ser ministros, sino que adems todos deben ensear en unidad
exacta de pensamiento. Sera posible lograr esto sin convertirlos en
loros? El crea que s, y se resolvi a conseguirlo.
Hace cuarenta o cincuenta aos, muchos de los que se relacionaban con la obra tenan un buen conocimiento en lo referente a las
doctrinas bblicas, pero conseguir un puado de hombres que salieran a pronunciar conferencias en reuniones de congregacin o al
pblico, incluso en salas pequeas, era un triunfo. Habra sido difcil
encontrar siquiera treinta o cuarenta que pudieran hacerlo. Es cierto
que ya en 1902 habamos visto la necesidad de prepararlos, pero
nuestros esfuerzos en ese sentido haban sido limitados. Yo estuve
en Kansas City, donde tenamos una vivienda para nuestros
trabajadores de tiempo completo o repartidores. ramos cinco, y
tenamos muy pocas nociones del arte de hablar en pblico, as que
establecimos lo que denominbamos la Escuela de los Profetas con
el objeto de reunirnos ciertas noches a la semana y conceder a cada
uno diez minutos para disertar. Utilizbamos un esquema que
representaba las edades de la historia del hombre dentro de los
propsitos de Dios. Uno hablaba acerca del grfico, y el resto le
aconsejbamos o le criticbamos. Eran sobre todo crticas, y desde
luego algunas nos sonaran bastante extraas hoy. Por supuesto,
discursar desde una tribuna pblica a principios de este siglo era
totalmente diferente de como es actualmente.
Aun as, hubo en general una gran mejora a partir de entonces en
nuestra habilidad para presentar un tema ante un auditorio. De
hecho, haba unos cuantos en la organizacin conocidos como excelentes oradores. Pero Knorr quera que todos dentro de la organizacin estuviramos siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverenda ante todo el que [nos] demande razn de
la esperanza que hay en [nosotros].178
178

LA FORMACIN INDIVIDUAL PRODUCE MADUREZ
Entonces comenz el programa de formacin en serio. En abril de

1943 se organizaron escuelas especiales que llegaron a ser una actividad regular de cada congregacin de los testigos de Jehov. En estas
escuelas se imparta un curso intensivo de oratoria pblica sobre la.
Biblia. Se invit a todos los varones que asistan a las reuniones a matricularse, puesto que este curso era voluntario, y la mayora acept.
Cada semana se pronunciaba un discurso de instruccin sobre algn
aspecto de la oratoria, la redaccin, la gramtica y otros temas relacionados, y a continuacin se analizaba toda faceta de las Escrituras.
Seguan tres discursos estudiantiles, pronunciados por turno por los
alumnos matriculados. Hablaban sobre un tema bblico asignado, y
despus el encargado de la escuela les daba consejos para mejorar.
Estas escuelas, denominadas Escuelas del Ministerio Teocrtico,
siguen siendo hoy una parte vital del programa de cada congregacin, y a medida que nuevos varones comienzan a asociarse, se les
anima a participar.* Desde que comenz este curso continuo,
hemos repasado toda la Biblia a travs de los discursos
pronunciados por los estudiantes. Tambin la hemos ledo entera, y
hemos analizado sus doctrinas sobresalientes.
Nadie se grada. Seguimos dando discursos estudiantiles y continuamos trabajando para mejorar... y eso que muchos, como yo,
estamos matriculados desde que comenz. Es sorprendente, pues,
que actualmente haya literalmente miles de personas asociadas con
los testigos de Jehov que son oradores pblicos experimentados?
Muchos de ellos hablan regularmente en nuestras asambleas ante
cientos y miles de asistentes. As fue como la predicacin individual
por fin comenz en 1943.
Dos aos despus de inaugurarse nuestras Escuelas del Ministerio
Teocrtico, iniciamos una amplia campaa de reunin publica. Nuestro objetivo era anunciar a todo el mundo que el reino de Jehov bajo
Cristo haba comenzado, y ahora que se estaban formando oradores
cualificados en la organizacin, empezamos a hacer uso de ellos.
Todo el mundo particip. No se trataba solo de preparar y pronunciar una conferencia de una hora ante un auditorio. Se llevaba a
* N. del T.: En la actualidad, la Escuela del Ministerio Teocrtico sigue celebrndose
semanalmente en cada congregacin de los testigos de Jehov, y desde 1958 tambin
participan las mujeres.
179
cabo una extensa campaa publicitaria de casa en casa cada vez que
iba a tener lugar una de estas conferencias. Se entregaban invitaciones
personales a quienes estaban interesados, y en muchos casos se recoga
a los que carecan de medio de transporte y se les llevaba hasta el
saln. Todos los miembros de las congregaciones participaron en esta
labor publicitaria. Los sbados por la tarde repartamos folletos en los
cruces ms transitados.
Como resultado de este esfuerzo, ms personas llegaron a familiarizarse con el mensaje de los testigos de Jehov, y muchos de los que
actualmente participan activamente en el ministerio tuvieron su primer contacto con la organizacin en una de esas conferencias bblicas
pblicas.
LA ESCUELA DE GALAAD ENCABEZA EL FRENTE MUNDIAL
Nuestras escuelas de preparacin ministerial avanzada y las reuniones

pblicas organizadas en las congregaciones eran en realidad como una
ampliacin de algo que se haba puesto en marcha previamente para
ampliar la formacin hasta los extremos de la Tierra.
Se haba efectuado mucho trabajo en los Estados Unidos desde la
dcada de 1880 y, como hemos visto, esta obra se haba extendido a la
mayora de los principales pases del mundo. Pero en muchos lugares
donde no haba testigos de Jehov o haba muy pocos, como frica,
Escuela Bblica de Galaad de la Watchtower
180
Italia, Japn y otros, exista una necesidad considerable de

organizar la obra de manera teocrtica. Knorr encontr la solucin
en la Escuela Bblica de Galaad de la Watchtower.
Esta escuela se estableci en una granja de 280 hectreas perteneciente a la Sociedad en la hermosa regin de Finger Lakes al norte del
estado de Nueva York, a unos 150 km de la central de Brooklyn. Se
imparta un currculo rgido sobre una amplia variedad de materias,
especialmente dirigidas a preparar a estos jvenes misioneros para el
campo avanzado de actividad misional en el extranjero. En 1943 se
gradu la primera clase de cien estudiantes, preparados para trasladarse a otros pases y permanecer all indefinidamente como misioneros. La asignacin que recibieran sera su nuevo hogar. Eso fue
lo que aceptaron cuando se ofrecieron voluntariamente a trabajar en
cualquier destino que Knorr escogiese para ellos, de acuerdo con las
necesidades de la obra.
Se plane que cada ao dos grupos de unos cien estudiantes cada
uno recibieran el curso, y para 1955, alumnos procedentes de 45
pases haban sido enviados a otras 100 naciones. Actualmente,
ms de 1800* cumplen felices sus asignaciones y se mantienen
ocupados en la predicacin.
Los misioneros de los testigos de Jehov no llevan a cabo su trabajo del mismo modo que otras misiones. En esos lugares
apartados, llevan las mejores noticias directamente a los hogares de
la gente, sin importar si para ello tienen que adentrarse en la
espesura de las selvas nativas. Supone aprender el idioma local y
respetar las costumbres del lugar, aunque en sus propios hogares
misionales son libres de mantener normas europeas o americanas
hasta donde sea posible. Se informan muchos casos de personas
analfabetas que han aprendido a leer la Biblia para poder tener un
buen conocimiento de la doctrina verdadera.
Algunas sociedades misionales consiguen conversos abriendo establecimientos donde visten o dan de comer a los nativos, pero se* N. del T.: De acuerdo con La Atalaya del 1 de noviembre de 2005, en la actualidad
2635 testigos de Jehov estn sirviendo como misioneros en todo el mundo.
guramente estar de acuerdo conmigo en que un estmago lleno no

convierte necesariamente a un hombre en cristiano. Los testigos de Jehov, por otra parte, han buscado la manera de ensear a esas perso-
181
nas a vivir segn las normas de Dios, a mantener limpios sus hogares
y sus vidas, y a cumplir lo que se requiere de aquellos que heredarn
el nuevo mundo tras el Armagedn. Los que se dedican a Dios con
este tipo de comprensin no son apartados fcilmente de su fe, y su
nuevo modo de vivir los convierte en personas ms respetadas en su
comunidad como personas de vida limpia. Invariablemente, este
cambio de perspectiva les permite mejorar su propio nivel de vida, y
aprenden a ganarse el sustento en lugar de depender continuamente
de la caridad de alguna sociedad extranjera.
El objetivo de los testigos de Jehov en esos pases, como en toda
nuestra actividad, no es conseguir un gran nmero de seguidores, sino
que solamente personas de fe genuina en Dios yen Cristo se asocien
con nuestra organizacin. Si a usted le ensean la verdad pura de la
Biblia y le instan a hacerse cristiano por su creencia sincera y no por
ganancia personal, resistir incluso bajo intensa persecucin o tribulaciones con fe firme. La historia de los que han llegado a formar parte
de la Sociedad lo demuestra. Y eso agrada a Dios. Nosotros creemos
en Dios y queremos hacer lo que le agrada.
ENSEAMOS A LEER A LOS ANALFABETOS
Hace unos aos se gradu una sobrina ma en la Escuela Bblica de

Galaad de la Watchtower, y fue a Chile con otros misioneros. Eso
fue en diciembre de 1949. Por aquel entonces solo haba alrededor de
200 testigos de Jehov en todo el pas. Ahora hay ms de 1100.*
Una experiencia que me escribi hace tiempo muestra la
respuesta a su obra y la actitud general de los lugareos:
Un da estaba en el banco a fin de cobrar un cheque de la Sociedad
para cubrir sus gastos. Esperando en la fila haba un clrigo del lugar.
Cuando ella se dirigi hacia la ventanilla, el sacerdote le dijo:
Veo que tiene un cheque de Nueva York. Es usted americana?
S le respondi.
Vaya, y qu hace por aqu? Est de visita?
No contest ella, soy misionera.
* N. del T.: Durante el ao 2007 hubo un promedio de 66 393 testigos de Jehov
activos en Chile, segn el Anuario de los testigos de Jehov 2008.
Misionera? No sabe quin soy yo?

S, por sus ropas deduzco que es un clrigo.
182
Y no cree que nosotros podemos satisfacer las necesidades espirituales de la gente de aqu?
Bueno, seor, cuesta trabajo comprender por qu tenemos que
venir desde Nueva York para ensear a su gente a leer lo que dice la
Biblia. Por qu no les ensean ustedes mismos?
Entonces intervino el cajero:
S, padre Juan, yo tambin me he hecho esa pregunta.
Mi sobrina cuenta que aquello puso fin a la conversacin.
Chile es solo uno de los pases sudamericanos que han presenciado
un xito tan sorprendente. Observar este creciente inters en la educacin bblica por parte de la gente del mundo es muy gratificante, as que
siempre me hace gracia leer lo que tienen que decir algunos autores
sobre el particular. Por ejemplo, el semanario Our Sunday Visitor afirm
recientemente:179 Las masas recin transplantadas de portorriqueos
en Nueva York y de mexicanos en California y el sudoeste han
contribuido sustancialmente a aumentar el nmero de miembros de la
secta. De hecho, la organizacin est logrando algunas de sus ganancias
ms nutridas en pases tercermundistas donde abunda el
analfabetismo. Sin embargo, en algunos de esos pases donde tantas
ganancias estamos obteniendo, la propia religin de este escritor ha
controlado la educacin de las personas durante siglos.
Y en Europa? Pensara usted que hay all campo para los misioneros? Probablemente muchos europeos opinaran que no. Durante los
aos de la guerra, como ya he mencionado, la obra se triplic, pero
desde 1942 el ao anterior al envo de los primeros misioneros de
Galaad por la Sociedad se ha multiplicado por diez. Esto demuestra
que la expansin no es el resultado de la persecucin. En 1942 haba 22
896 testigos predicando. En 1955 eran 227 374. Eso significa que en
poco ms de doce aos cada testigo de Jehov en Europa se ha
convertido en diez. No le recuerda eso a la profeca de Zacaras que
dice:180" En aquellos das acontecer que diez hombres de las naciones
de toda lengua tomarn del manto a un judo, diciendo: Iremos con
vosotros, porque hemos odo que Dios est con vosotros.
NO SON RIVALES DOCTRINALES PARA UN TESTIGO
NOVEL
Hoy existen millones de personas en el mundo con la misma actitud
mental que yo tena cuando descubr la fe que me ha sostenido durante
ms de medio siglo. Se dan cuenta de que hay muchas cosas
183
que deberan saber, y que les gustara saber, acerca de Dios y de la

Biblia, pero que no les han enseando a pesar de que haber asistido a
sus iglesias durante aos. Si usted es uno de estos, medite seriamente
en lo que le he contado. Habr muchos que traten de desanimarlo. Yo
he conocido a algunos de estos, pero siempre he tratado de averiguar
los hechos. Los que no poseen la verdad no pueden rebatirla. Si se
oponen a ella por algn motivo personal, tratarn de combatirla
diciendo cosas que no son ciertas. Pero la verdad no se puede ocultar
por mucho tiempo si uno est realmente interesado en hallarla. Jess
dijo: Conoceris la verdad, y la verdad os har libres.
Quiz le digan que usted no puede comprender la Biblia, que es
demasiado joven, o demasiado viejo, o que no ha recibido suficiente
educacin, o que es un misterio reservado para unos pocos que llevan
toda su vida como expertos en el tema. Pero en los das de la nacin
de Israel, Jehov Dios orden que todo el pueblo se reuniera para
escuchar la lectura de la Ley, incluso los nios pequeos182 y dispuso
que los padres deban ensear a sus hijos en sus propios hogares.'"
Eso significa que incluso los que no eran sacerdotes estaban capacitados para hablar de la Palabra de Dios. Recuerde tambin que Jess
dijo:184 Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de
los tales es el reino de los cielos. Los apstoles Pedro y Juan fueron
enseados por Jess, y sin embargo se les despreciaba como hombres
sin letras y del vulgo.185
Los testigos de Jehov estudian a fondo la Biblia, lo que les equipa
mucho mejor que cualesquiera habilidades naturales que posean. Esto
fuerza a los que se oponen a nuestra obra a tratar de predisponer a las
personas inquisitivas contra el mensaje que predicamos. Un ejemplo
interesante de esta actitud apareci recientemente en el semanario Our
Sunday Visitor.186" Se trataba de una serie de artculos sobre los testigos
de Jehov con las falsedades habituales sobre Russell, Rutherford y
Knorr. Si no fuera porque estaban implicados el nombre y la verdad
de Jehov Dios, muchas de esas declaraciones me daran risa. He
vivido la mayor parte de la historia de la Sociedad, y he presenciado
personalmente esos acontecimientos. Adems, existen pruebas
tangibles suficientes para mostrar la verdad sobre el asunto a
cualquiera que est buscando sinceramente esa informacin. Pero el
verdadero significado de aquella serie de artculos lo defina una carta
que se public en la revista unas semanas ms tarde.
184
La misiva estaba dirigida a John A. O'Brien, autor de los artculos.

Deca:187 Muchas gracias por sus esplndidos artculos sobre los
testigos de Jehov en O.S.V. Todo cuanto dicen se basa en hechos
reales y es irrebatible. Anoche una seorita de mi parroquia entr a
mi despacho, muy confundida por las publicaciones de los Testigos.
Haba comenzado tratando de convertirles y, la pobre, con una simple educacin de primaria, cay ante su palabrera. Al principio, trat
de atacar directamente sus objeciones, sin xito. Finalmente, saqu el
ltimo nmero de O.S.V. y le le su artculo. Aquello s funcion! La
discusin qued zanjada. "Si su fundador era semejante sinvergenza
dijo, he terminado con ellos." Suyos son el crdito y el mrito.
Reverendo Richard Ginder.
El autor de esta carta probablemente no se ha dado cuenta de
que est admitiendo que, cuando trat de discutir directamente la
doctrina de la Biblia, a pesar de sus aos de formacin universitaria
y de seminario, no era rival para esta mujer con una simple
educacin de primaria que haba estudiado con los testigos de
Jehov durante poco tiempo. Tuvo que recurrir a insultos, y valerse
de la oportuna herramienta facilitada por O'Brien. Bonita manera
de razonar, verdad? Siempre que no te pillen, claro. Pero incluso a
Jess lo tacharon de ser un hombre con demonio, comiln y
bebedor de vino.188 Y l advirti que trataran a sus verdaderos
seguidores del mismo modo.
Da tras da y ao tras ao aumentan las evidencias de que no todo
el mundo se deja engaar tan fcilmente como la mujer de esta carta.
Las estadsticas muestran que los testigos de Jehov estn creciendo en
nmero a toda marcha, no solo en miembros pagadores, que tantos
predicadores evangelistas modernos buscan, sino en ministros vivos,
que predican activamente y dedican gratuitamente su tiempo y
esfuerzo para llevar las buenas nuevas del reino de Dios. Estas personas no solo han llegado a conocer bien la Palabra de Dios, sino que
estn cualificados para ensear a otros lo que han aprendido.
Jess le explic a Pedro que si quera demostrar su amor por l,
deba alimentar a las ovejas de Dios.190 Cmo puede un hombre
ayudar a otro a hacerse cristiano a menos que sea un cristiano estable
y maduro l mismo? Si depende constantemente de un pastor para
alimentarse, nunca tendr la oportunidad de demostrar su amor por
Cristo dando de comer a las ovejas de Dios.
185
PREDICACIN DE PUERTA EN PUERTA

PARA ENCONTRAR A LAS OVEJAS
Toda la formacin personal y la ayuda individual que Knorr puso en
marcha han desempeado un papel importante en el programa de
expansin, y los ministros que han utilizado la puerta de los hogares
como plpito verdaderamente han hallado a las ovejas del Seor. Si la
gente del mundo ha de ser instruida en la voluntad de Dios para ellos,
no se trata solo de aprender la Regla urea y cmo ponerla en prctica,
ni de sentarse en un auditorio a escuchar a un predicador. Lo que se
requiere es que hombres y mujeres preparados vayan de casa en casa
buscando a las personas.'"
Actualmente, si usted desea ser un cristiano maduro debe ser ministro o siervo de Jehov, porque la madurez no significa solamente
estar familiarizado con las doctrinas fundamentales de la Biblia, sino
poner en prctica las verdades que se encuentran en su Palabra. Por lo
tanto, como cristiano debe crecer en madurez mediante estudiar la
Palabra de Dios, comprender lo que est escrito en ella, y aplicarlo en
su vida, ayudando a hacer lo mismo a los que todava no poseen este
entendimiento ms profundo de los requisitos de Dios.192
Los ministros deben ser capaces de predicar, y el programa educativo especial que se lleva a cabo en todas nuestras congregaciones
nos ha equipado para hacerlo. Hoy, los testigos de Jehov que
llaman a su puerta estn preparados para pronunciar sermones
breves sobre una variedad de temas dependiendo de las
circunstancias y del tiempo que usted tenga para escucharles. Leen
los textos directamente de las Escrituras, estableciendo as un
terreno comn para la conversacin; e incluso si usted no acepta la
Biblia como Palabra inspirada de Dios, al menos se basan en un
fundamento reconocido para analizar los problemas actuales del
mundo. Si escucha cuidadosamente la prxima vez que un testigo de
Jehov llame a su puerta, ver que merece la pena.
En la actualidad, realmente no existe ninguna distincin entre clero
y laicos en nuestra organizacin. Esta es una sociedad de ministros,
cada uno con su propio plpito en las puertas de los hogares. Los que
valoran los beneficios que siempre se pueden obtener de una
conversacin honesta y amigable sobre la Biblia nos escuchan cuando
los visitamos, e incluso a pesar de que algunos no concuerden con
186
nosotros, en los ltimos aos nos han dicho con frecuencia: Creo
que estn haciendo una buena obra.
Qu cambio en tan poco tiempo! Pero se ha logrado gracias a
andar y hablar con persistencia, a la predicacin denodada frente a
verdaderas adversidades, y a la fe en la conviccin de que hay que
advertir a las personas de la cercana del Armagedn y consolarlas
con la esperanza de un inminente nuevo mundo de justicia. No le
parece que un aumento del 350 por ciento durante los ltimos diez
aos en el nmero de predicadores en 160 pases indica que es
razonable lo que creemos?
Pero una obra tan extensa cuesta dinero. Se ha preguntado cmo se
sostienen econmicamente los testigos de Jehov? Muchos se hacen
esta pregunta. Antes de concluir mi relato me gustara explicrselo.
Captulo 15
JEHOV PROVEE
PARA SU FAMILIA
ENTRADA GRATIS. No se hacen colectas es un lema que a los
testigos de Jehov les alegra utilizar. No conocemos de ninguna otra
organizacin que haya operado a gran escala sin pedir ningn donativo ni hacer colectas. Sin embargo, desde sus pequeos inicios en
Allegheny, Pensilvania, en 1872, la Sociedad ha alcanzado su actual
extensin mundial, con propiedades que valen millones de dlares
adquiridas y mantenidas solamente mediante contribuciones voluntarias.
Esta poltica de actuacin fue expresada por Jesucristo cuando envi a sus doce discpulos a predicar:193 Gratis lo recibisteis; dadlo
gratis. Este versculo se cita con frecuencia al pasar el cepillo en las
iglesias, pero cuando Jess pronunci esas palabras no era dinero lo
que les estaba pidiendo que dieran, sino obras de servicio en el
ministerio. Lea el captulo entero y fjese en lo que dijo. Despus de
decir eso, les inst a no preocuparse por su compensacin econmica, pues prometi:194 Porque el obrero merece su sustento.
En armona con este mandato de Jess de dar gratis, C. T. Russell
public lo siguiente en el segundo nmero de La Torre del Viga:
"La Torre del Viga de Sin" tiene, segn creemos, a JEHOV
como su apoyador, y mientras as sea nunca mendigar ni har
peticin a los hombres por apoyo. Cuando Aquel que dice: "Todo el
oro y la plata de las montaas son mos", deje de proveer los fondos
necesarios, entonces entenderemos que habr llegado el tiempo de
suspender la publicacin.
188
Esto era en agosto de 1879 y hoy, sin que haya dejado de publicarse
ni un solo nmero desde el primero, cada edicin de esta revista tiene
una tirada de tres millones de ejemplares.
C. T. Russell comenz empleando su propia fortuna personal, lo que
ayud a dar un buen principio a la obra. Rutherford coste muchos de
sus viajes de predicacin con los ahorros que haba reunido antes de
empezar a colaborar con la Sociedad. Y hoy, gran parte del dinero que
se emplea en llevar a cabo la obra sale del bolsillo de cada ministro
individual de los testigos de Jehov al participar personalmente en la
predicacin.
TODO SE COSTEA CON CONTRIBUCIONES
VOLUNTARIAS
Quiz nunca se haya dado cuenta, pero cuando los testigos de Jehov
llegan a su casa y llaman a su puerta, les est costando dinero. Pagan sus
gastos de automvil, as como las publicaciones que regalan. Pagan los
gastos de impresin de los libros que reciben de la Sociedad, y las
contribuciones que les dan por ellos las emplean para conseguir ms. Si
regalan una publicacin, ese dinero sale de su bolsillo. Tiene idea de
cunto contribuyen para la obra de esta manera?
A un testigo en la mayora de los pases le pueden costar fcilmente
un par de dlares al mes los viajes que realiza durante su actividad
ministerial. Multiplique eso por seiscientos mil ministros por todo el
mundo, y ver a qu cantidad asciende.
Cada ao, los testigos de Jehov gastan millones de dlares solo en
visitar su hogar y el de sus vecinos. Adems de costear su propia
actividad individual, cada uno de ellos contribuye voluntariamente a
sufragar los gastos de la congregacin local, tales como el alquiler, la
luz, la calefaccin, etc. En ninguna de sus reuniones se hace nunca
una colecta. Se colocan cajas al fondo de la sala para que todo el que
lo desee pueda hacer una contribucin voluntaria. Nadie sabe quin
da, ni cunto.
Pero y los otros aspectos de la obra? Construir y operar grandes
plantas de impresin, enviar millones de publicaciones a todo el mundo, mantener cientos de hogares misionales en ms de cien pases...
todo eso cuesta dinero. De dnde obtienen los testigos de Jehov el
sustento econmico para financiar toda esta actividad?
Puede estar seguro de una cosa. Con las contribuciones que recibimos en las puertas por las publicaciones no podramos ni empezar
Jehov provee para su familia
189
a pagar. En primer lugar, el importe estipulado de la contribucin

cubre poco ms que el coste de impresin. Adems, gran parte de
las publicaciones se entregan a ministros de tiempo completo a un
precio considerablemente ms bajo para ayudarles a sufragar sus
propios gastos de distribucin. De modo que el dinero para estos
otros aspectos de la obra debe venir de otra fuente... y as es.
Desde hace mucho tiempo, la Sociedad ha colocado un anuncio
anual en La Atalaya solicitando a todo el que quiera contribuir
durante el ao que declare cunto desea aportar y cmo, bien todo
de una vez, o determinada cantidad cada cierto perodo. Esto se
hace con el fin de prever cmo organizar la obra durante el
siguiente ao, y se planifica la expansin de acuerdo con lo que
reflejen estas encuestas. Esto refleja la direccin del Seor al
ampliar la obra.
Los testigos de Jehov nunca han considerado estas expresiones
de sus buenas esperanzas como promesas o contratos, sino
solamente como una previsin de lo que esperan ser capaces de
contribuir al aumento de la obra durante el siguiente ao. A veces
algunos no han podido responder como esperaban, mientras que
otros duplican lo que haban previsto. Entran nuevos a la
organizacin, y muchas contribuciones las hacen algunos que no
enviaron ninguna declaracin de expectativas. Este sistema ha
resultado muy satisfactorio para programar el trabajo del ao, y de
ningn modo supone una peticin de donativos, ya que a nadie se le
pide ni un cntimo. Tampoco se fija una cantidad como la meta a
alcanzar. La predicacin solo progresa hasta el lmite de las
contribuciones voluntarias. Eso significa que sobre los encargados
de emplear este dinero recae una verdadera responsabilidad. Los
tres presidentes de la Sociedad han sido sumamente cuidadosos para
no gastarlo en asuntos que no contribuyan al adelanto de la obra.
Pero cuando es necesario, gastan miles de dlares en equipamientos,
y millones en construir nuevos edificios para ampliar el programa de
expansin. Actuando as, los testigos de Jehov siempre han logrado
pagar todos los gastos.
EL PUEBLO TRAE MS QUE SUFICIENTE
Me gustara relatarle una historia interesante en relacin con esto. Tiene

que ver con la construccin de nuestra primera fbrica en el 117 de
Adams Street en Brooklyn.
190
Despus del reavivamiento de nuestra obra en 1919, la expansin

fue tan rpida que se nos fue quedando pequeo un edificio tras otro, y
finalmente surgi la cuestin de construir una verdadera planta de
nuestra propiedad que cumpliera todos nuestros requisitos. Hicimos
clculos y concluimos que hara falta un edificio de ocho o nueve pisos.
Esto era en 1926.
Iba a costarnos una suma considerable, de modo que me reun con
Martin, el gerente de la fbrica, y lo discutimos detenidamente. Fuimos
a Rutherford y le propusimos:
Hermano Rutherford, si emitieras pagars a un inters razonable y se los ofrecieras a nuestra gente, reuniras lo necesario para
construir la fbrica, y todo quedara en familia.
Oh repuso, si propusiera algo as en La Torre del Viga se
producira un alboroto, trastornara la organizacin. Diran Mira, ya
empiezan a mendigar!
Pero no estaras pidiendo, ni solicitando contribuciones. Sera
solo un prstamo. Por qu no pruebas esto? Publcalo en un pequeo
suplemento, no como parte regular de la Torre. Explcales todo a los
hermanos, para qu se necesita el dinero y cmo se emplear, y te garantizo que inmediatamente habr suficientes fondos para construir esa
fbrica, porque todo el que est en la verdad y dedicado a Jehov est
tan interesado en esto como nosotros, y creo que les har ilusin pensar
que pueden participar.
Bueno, Rutherford no dijo mucho ms, pero se puso muy serio y
estuvo pensndolo. Desde luego, public esa edicin especial de La
Torre del Viga y la envi. Yo me fui de viaje en aquellas fechas y regres
unas cinco o seis semanas despus. Rutherford se acerc a m con una
mirada muy seria y dijo:
Hermano, estabas tan seguro de que unas pocas semanas despus
que saliera la Torre con ese anuncio especial llegaran suficientes fondos
para construir la fbrica. Pero ya han pasado seis u ocho semanas, y
apenas han llegado unas gotitas.
Hermano Rutherford, t no has estado entre nuestra gente
como yo. Los hermanos tienen su dinero en cuentas de ahorro o escondido en un frasco bajo las escaleras del stano o en las vigas del
granero, o quin sabe dnde? Dales un poco de tiempo. Tendrn
que pensarlo... Pasarn dos o tres meses antes que comience a llegar.
Ahora tengo que salir de viaje de nuevo y estar de vuelta en unos
191
dos meses. Si para entonces no ha llegado lo suficiente para

construir esa fbrica, te invitar a cenar el mejor pollo que podamos
encontrar en Brooklyn. (Le gustaba mucho el pollo.) Pero si hay lo
suficiente, el hermano Martin y yo estaremos esperando tu
invitacin a cenar ese pollo.
Me march para realizar en otra gira de conferencias, y regres
ocho semanas ms tarde. Encontr a Rutherford en el vestbulo, y
le dije:
Bueno, hermano Rutherford, cmo van las suscripciones de
prstamos?
Estn agotadas... tuvimos que rechazar algunas.
Vaya dije yo, llevo en el bolsillo mil dlares que me han
entregado.
Devulvelos, no los necesitamos.
Y era cierto, tenamos ms que suficiente.
En lugar de pedir un prstamo a un banco, se lo habamos pedido
a nuestra propia gente, y la Sociedad les entreg un pagar a la tasa
normal de inters, aunque muchos testigos de Jehov rechazaron los
intereses. Los que reciban estos pagars entendan que podan disponer de la totalidad de su dinero en cualquier momento si les
surga una necesidad inesperada. En esos casos, se les reintegr el
importe en el acto, y el resto se devolvi a medida que las
contribuciones voluntarias lo hicieron posible. Antes que vencieran
los pagars estaban todos liquidados.
Esta provisin me record mucho al relato bblico en que se le orden a Moiss que construyera el Tabernculo para Jehov en el desierto.'" Reuni a la nacin de Israel, enumer los materiales que se iban a
necesitar, y pidi que los de corazn voluntarioso contribuyeran lo que
tuvieran. Despus de un tiempo, los hombres encargados de la
recaudacin le dijeron a Moiss: El pueblo trae mucho ms de lo que
se necesita para la obra que Jehov ha mandado que se haga. [...] As se
le impidi al pueblo ofrecer ms; pues tenan material abundante para
hacer toda la obra, y sobraba.
En 1946 hizo falta ampliar la fbrica, y en 1955 fue necesario construir un edificio nuevo de trece pisos. Para ambas obras se utiliz el
dinero prestado a la Sociedad por los propios testigos de Jehov. En
ningn caso se emitieron nuevos pagars hasta que quedaron liquidados todos los anteriores.
192
Betel, la central internacional de la Watch Tower Bible and Tract Society,

en Brooklyn, Nueva York.
LA FAMILIA MARCA UNA PAUTA
Tal provisin no habra sido posible de no ser por el hecho de que

todos los testigos de Jehov se sienten parte de la organizacin. Y
en realidad, lo son. La sociedad del Nuevo Mundo es una familia, y
el espritu generoso de Jehov derramado sobre ellos los mueve a
sostener la obra aunque no estn obligados.
Desde 1901 mi hogar ha estado tanto dentro como fuera de Betel.
Durante todo este tiempo, he disfrutado de la estrecha relacin que
existe en la familia de nuestra central. Nuestras 78 sucursales, aunque
mucho ms pequeas, tambin operan bajo los mismos principios. Y
lo mismo hacen los ms de doscientos hogares misionales. Como en
cualquier familia, tenemos nuestras habitaciones adonde podemos
retirarnos si deseamos intimidad, pero comemos y trabajamos juntos;
nos lavan la ropa; nos hacen las camas y nos limpian las habitaciones, y
todo este trabajo lo efectan aquellos que tienen asignadas esas tareas.
La entera familia forma un grupo feliz, sumamente considerado y muy
* N. del T.: Segn el Anuario de los testigos de Jehov 2008, actualmente existen 113
sucursales
atento a las necesidades de los dems.
193
La imprenta de la Sociedad, con la ampliacin de trece pisos completada en el otoo

de 1956, en Brooklyn, Nueva York.
Nuestras comidas son especialmente amigables. En Betel tenemos

unas cincuenta mesas de diez personas cada una, y los 450 que componemos la familia completa nos sentamos a la vez. El presidente de
la Sociedad, N. H. Knorr, es el cabeza de familia y preside las comidas. l y su esposa viven en Betel con el resto de nosotros, al igual
que todos los dems directores de la Sociedad. Como todos nosotros,
adems del alojamiento y la comida reciben una asignacin mensual
de 14 dlares para sus necesidades personales.
Durante el desayuno, tenemos un breve rato de adoracin con un
anlisis de un texto bblico para cada da. Este es siempre un momento estimulante que nos prepara mental y espiritualmente para
comenzar la actividad diaria. Despus del desayuno, Knorr siempre
se queda un rato en el comedor para que cualquier miembro de la
familia que tenga alguna pregunta relativa al trabajo o algn problema personal pueda resolverlos sin necesidad de pedir cita. Para ser
alguien con tanta responsabilidad, Knorr es uno de los hombres ms
abordables que he conocido. Tiene un profundo inters personal
por cada miembro de la familia.
Casi todas las familias de testigos de Jehov que conozco en las que
todos o la mayora de sus miembros estn activos en el ministerio
194
1111,11t
Junta directiva de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania en 1957: (de izquierda a
derecha) Lyman Swingle, Thomas J. Sullivan, Grant Suiter, (secretario-tesorero), Hugo Reimer,
Nathan H. Knorr (presidente), Fred W. Franz (vicepresidente), Milton G. Henschel.
cristiano, siguen la misma pauta de vida. He viajado por este pas y

por Europa durante muchos aos, y prcticamente todo el tiempo
me he alojado en los hogares de los propios testigos de Jehov.
Vaya donde vaya, encuentro que el sistema familiar es siempre el
mismo entre los que verdaderamente forman parte de la sociedad
del Nuevo Mundo; e inmediatamente me hacen sentirme un
miembro ms de la familia.
Por la maana cuando se levantan, siempre leen el texto para
ese da, quiz seguido de un breve anlisis. Generalmente, el padre
concluye resumiendo los comentarios para ese versculo del
Anuario de los testigos de Jehov. A los nios se les anima a participar,
y por lo general muestran verdaderas aptitudes.
Este tipo de relacin familiar es algo que el mundo casi ha
olvidado. Ni siquiera se encuentra en las iglesias modernas. Se
considera anticuado que la gente se rena como una familia
cristiana. Cuntas familias conoce que lean la Biblia en su hogar
y adoren juntos? O tan siquiera que den gracias antes de comer?
Sin embargo, para muchos socilogos y personas preocupadas por
el problema de la delincuencia juvenil, la ausencia de esa relacin
familiar es una de las causas sobresalientes de los hogares rotos y
la criminalidad en los jvenes.
195
CMO IDENTIFICAR A LA FAMILIA DE DIOS

La familia es el cimiento de la sociedad, del mundo. Y tal como sean las
familias, as se puede esperar que sea la nacin entera. Esa es la razn
de que, con unidades familiares slidamente formadas en los hogares de
los testigos de Jehov, la sociedad del Nuevo Mundo es en realidad una
gran familia. Cuando se juntan en sus reuniones de congregacin, o
participan en el ministerio de casa en casa, los grupos familiares
individuales componen un grupo familiar mayor, pues todos actan del
mismo modo. Todos ellos viven bajo los mismos principios en sus
casas. Cuando se renen en el Saln del Reino, lo hacen para estudiar,
informarse sobre las doctrinas de la Biblia y los mtodos adecuados de
predicacin, formular preguntas y ofrecer sus comentarios. Y cuando se
juntan en grandes asambleas, de nuevo funcionan como una familia a
escala an mayor. En lugar de ser unos pocos en un hogar, o cincuenta
o ciento cincuenta en un Saln del Reino, son cincuenta o cien mil en
un gran estadio. Es la misma familia, todos hermanos y hermanas
de la sociedad del Nuevo Mundo, unidos a travs de Jesucristo y la
adoracin del Dios Altsimo, con perspectivas de llenar algn da la
Tierra con su modo de vida.
Por eso nuestro movimiento es verdaderamente internacional.
Trasciende todas las barreras nacionales porque es el mismo en todo el
mundo. Vivimos de acuerdo con un estndar, una norma que nos une
como si furamos uno prescindiendo de cualquier otra afiliacin,
porque se origina de un nico libro, la Biblia, y opera bajo una nica
fuerza activa unificadora, el espritu santo de Dios. Piensa que es
posible? Tenga en cuenta lo que dice la Biblia sobre la familia de Dios.
Jess mostr lo estrecha que era esa relacin, incluso ms que los
vnculos fsicos con su madre, Mara, y sus hermanos carnales, porque
dijo:196 Quin es mi madre, y quines son mis hermanos? Y
extendiendo su mano hacia sus discpulos, dijo: He aqu mi madre y
mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre
que est en los cielos, se es mi hermano, y hermana, y madre.
Qu razn hay para pensar que hoy debera ser diferente en la
Tierra? Esta unidad exista en la congregacin primitiva. Por qu no
ahora? La encuentra usted en su iglesia?
No le gustara sentirse parte de la familia de Dios? Usted puede ser
miembro de ella, igual que yo. Fuera de este mundo de personas que no
saben adnde se dirige nuestra civilizacin, puede encontrar
196
El nuevo
mundo sobrevive
la religin correcta que responder sus preguntas sobre Dios igual que
respondi las mas, y har que la vida merezca la pena. Puede que sea
una lucha, pero merece la pena, y usted puede descubrirlo si sigue el
camino que Dios nos ha marcado en su Palabra.
Captulo 16
USTED PUEDE
VIVIR PARA SIEMPRE
LE HE RELATADO los altibajos de ms de medio siglo de asociacin
personal y actividad con los testigos de Jehov. Ahora llegamos a la
conclusin de mi narracin. Pero aunque ponga fin a mi historia, de
ningn modo es el final.
Soy un anciano de ochenta aos, pero mi vida no est haciendo
ms que comenzar... la ma y la de millones que ahora viven y quiz
nunca mueran. Le gustara ser uno de estos?
Cuando comenc a asociarme con este grupo de cristianos celosos,
se podan contar por centenares los que estaban activos en el ministerio. Hoy son cientos de miles. La profeca 197 el pequeo vendr a ser
mil, el menor, un pueblo fuerte ha empezado a cumplirse durante mi
vida, y he visto como tena lugar.
Esta es solo una de las profecas que he visto cumplirse. Le he hablado de muchas de ellas, y de cmo han fortalecido mi fe. Desde mi
juventud quise conocer lo que traera el futuro a este mundo y a sus
habitantes que pasan aqu unos aos tan fugaces.
Conocer el destino del mundo es un consuelo, pero saber que
nuestro porvenir est ligado con l es una bendicin de Dios.
Aprend estas cosas en una poca temprana de mi vida, y las he
atesorado constantemente como una garanta del futuro. He
compartido esta esperanza con miles de personas, y me hace feliz
haber podido compartirla tambin con usted.
JEHOV DETERMINA EL MODO DE VIDA
Al hablarle de mi religin he tratado de mostrarle por qu estoy convencido de que es la verdadera; por qu estoy seguro de que la re-
198
ligin no es solo una filosofa para controlar el comportamiento de los

hombres, ni un ritual formal que prepare el alma para un ms all.
He intentado hacerle ver que la religin correcta es un modo de vida,
una pauta modificada de pensamiento a fin de amoldarse a los
requisitos especficos que Dios ha establecido para todos los que deseen obtener su aprobacin. He tratado de presentarle una sociedad
del Nuevo Mundo completamente novedosa que vive esa religin,
elevndose del actual orden de sistemas codiciosos, malvados y egostas; una sociedad compuesta por personas de todas las razas, familias y
lenguas, y sin embargo unida en la adoracin conjunta a Dios.
Ya he mencionado por qu se hizo necesario este nuevo modo de
vida; cmo nuestros primeros padres, Adn y Eva, desobedecieron
los requisitos justos de Dios y nos acarrearon una condena a muerte;
cmo la influencia de Satans sobre la Tierra durante casi seis mil
aos la ha transformado en un lugar de tristeza, sufrimiento y temor.
Cmo la muerte se ha enseoreado de la Tierra sin que nadie pudiera
detener sus estragos. Le he recordado cmo Cristo Jess redimi a la
humanidad al entregar su vida como rescate hace casi dos mil aos,
pero cmo el enemigo, la muerte, reina an suprema sobre el gnero
humano. Aunque los hombres han intentado mejorar sus condiciones
de vida, se ha logrado poco progreso, pues Satans an campa a sus
anchas como el dios de este mundo.198
Debido a estas circunstancias, solo Jehov Dios est en posicin de
corregir la situacin. Su propsito de hacerlo y la manera como lo
lograr constituyen el tema de toda la Biblia, como ya he explicado en
mi historia. El que nos beneficiemos del programa divino de actividad
depende por completo de cmo lo veamos y de que estemos dispuestos
a aceptarlo y cumplir gustosos sus requisitos para nosotros.
No piense que podr entrar en el nuevo mundo de Dios mediante
seguir el camino que prefiera. Los requisitos que se exigen no los
ponemos nosotros. Los pone Dios. Y es razonable. Ningn pas del
mundo permite que los que desean ser admitidos como ciudadanos
estipulen individualmente los trminos por los que se les reconoce y
acepta. Por qu debera Dios permitirlo? Todo gobierno tiene sus
propias normas, y a menos que se cumplan estrictamente, nadie ser
admitido como ciudadano de l. De modo que no d crdito a los falsos representantes del gobierno de Dios, que dicen: Se puede alcanzar
el reino de Dios por medio de la iglesia que prefiera. Escoja la que
Usted puede vivir para siempre
199
ms le guste, y sgala. Simplemente sea bueno y sincero. Dios

cuidar de usted. Pero no es as. No de esa manera.
Jess dijo en la conclusin de su Sermn del Monte:199 Entrad
por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella;
porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la
vida, y pocos son los que la hallan. A continuacin, nos advirti
contra los que no producen los buenos frutos de su reino, y dijo
que seran destruidos. Pero los que construyan su casa de fe
fundada sobre la roca se salvarn.
POR QU HA SOBREVIVIDO MI FE
Qu es el fundamento de roca? Y cmo construimos sobre l? Al

principio de su estudio de la Biblia, C. T. Russell reconoci que la
manera de acercarnos a Jehov es por medio del nico que l ha nombrado, Jesucristo. Puesto que Jess entreg su vida como rescate por
nosotros, nos ha comprado; por lo tanto, si queremos ir hacia Dios
debemos hacerlo a travs de l, escuchando sus sabias palabras y obedecindolas. Nadie ms, ni vivo ni muerto, puede servir como mediador. Esta provisin, pues, es el fundamento sobre el que se cimienta
nuestra fe. Russell entendi esto y se dio cuenta de que ahora era el
tiempo en que Dios pondra sus beneficios al alcance de la humanidad.
Por esa razn, dedic toda su vida a construir sobre ese fundamento
por medio de predicar las buenas nuevas por todo el mundo.
Ya le he hablado de cmo creci la Sociedad por medio de esa predicacin, tal como las profecas haban predicho; de cmo llegu a
formar parte de ese movimiento, dedicndome al servicio de Dios y
bautizndome como smbolo de esa dedicacin; y de cmo todos los
que fuimos aadidos a esta congregacin reconocimos nuestra propia
obligacin de predicar la verdad. Pero, puesto que Satans es el dios
del actual sistema de cosas, interviniendo en los asuntos de los
hombres y controlando su manera de pensar desde que nacen, y en
vista de que l an est activo y decidido a impedir que ningn humano escape de su dominio, ha aborrecido la obra de predicacin
con amargura extrema, y ha lanzado su veneno contra los persistentes
predicadores de Jehov a travs de cualquier medio o agente que ha
estado a su disposicin. Le he suministrado ejemplos concretos,
quiz sorprendindole al conocer que las principales religiones de la
200
El nuevo inundo sobrevive
Cristiandad fueron las que ms se prestaron a servir de herramientas

en manos de l en un esfuerzo por suprimir o destruir el mensaje de
bendiciones y juicio divino. La evidencia que demuestra esto es
arrolladora. Los propios mtodos que han empleado estas entidades
las identifican como hijas de su padre el Diablo, pues han repetido en
tiempos modernos las mismas acciones que obraron contra Jess los
que Satans utiliz entonces."'
Ya le he relatado cmo este nuevo sistema de cosas encontr
oposicin violenta desde su concepcin; cmo fue perseguido y
enterrado como muerto durante los aos finales de la Primera Guerra
Mundial, solo para sobrevivir y experimentar un asombroso
renacimiento en un nuevo modo de vida como una nacin nueva, la
sociedad del Nuevo Mundo.
Tambin he explicado cmo esta oposicin violenta y despiadada
casi conden a la obra a la clandestinidad a escala global durante la
Segunda Guerra Mundial, pero cmo el sistema teocrtico establecido por Dios le permiti continuar e incluso aumentar en nmero.
Ningn instrumento forjado contra ella ha logrado derrumbarla."' Y
ningn poder en el cielo ni en la tierra podr impedir su crecimiento
continuo.202 La razn es que ha sido ordenada por Dios, en cumplimiento de su propia Palabra. Su fuerza vital es el espritu santo.
Le sorprende que mi fe sea fuerte? Ha tenido que serlo para poder
sobrevivir a esas presiones extremas a que ha sido sometida. Y se
pregunta por qu mi confianza en la sociedad del Nuevo Mundo sigue
firme, por qu estoy convencido de que ha sido plantada y edificada
por Dios y no por el hombre? He visto a hombres tratando de hundir
la organizacin desde dentro, tan deliberadamente como los que la
combatan desde fuera. Pero he visto a esos hombres desacreditados
por sus propias acciones, y finalmente apartados por su propia
eleccin. Sin embargo, tanto la estructura como las normas de
conducta de la sociedad teocrtica han permanecido intactas. He presenciado cmo se desarraigaban todos los vestigios de adoracin de
criaturas, la plaga de la Cristiandad, y cmo se colocaba el nombre de
Jehov en su lugar correspondiente dndole la debida honra.
LA NICA MANERA REALISTA ES LA DE DIOS
Por medio de esta Sociedad he hallado compaerismo y hermandad

con hombres de toda nacin y raza. Me he convencido de que per-
201
sonas que han sido completos extraos durante toda la vida pueden
tener confianza mutua plena y hacerse amigos en el plazo de unas
pocas horas. Esto se debe a que ya tenemos el fundamento firme de
una comprensin comn de nuestro Creador y de su voluntad para
nosotros, y a que estamos estrechamente ligados por las mismas normas morales elevadas, sin importar cmo vivan los pueblos de los
que provenimos. Sabemos que quebrantar estos principios por una
ventaja momentnea nos puede costar la vida eterna.
Para nosotros, no merece la pena. Por eso podemos confiar unos en
otros, y lo hacemos. Con esto no pretendo que piense que los testigos
de Jehov son ingenuos ni que se dejan engaar fcilmente. Un
impostor en medio de nosotros es tan fcil de identificar como un leopardo entre las ovejas. No se pueden falsificar ni fingir los principios
por los que viven los testigos de Jehov, ni ponrselos o quitrselos
como una chaqueta. Si no llegan a formar parte de uno mediante cultivar el espritu de Dios, Jehov lo arrancar como mala hierba y lo
apartar de su organizacin. Lo he visto muchas veces.
Centenares de miles de personas reconocen que el sistema de
cosas malvado que es el mundo de Satans no puede continuar su
tendencia descendente durante mucho tiempo sin dejar de existir.
Observan el proceder de los testigos de Jehov y las normas por las
que se rige su sociedad del Nuevo Mundo, y simpatizan plenamente
con ellos. Sus propios corazones, que anhelan la rectitud, se sienten
atrados por este pueblo que est haciendo un esfuerzo sincero por
mantenerse limpio del vicio y la corrupcin del mundo, y por honrar
y alabar el nombre del Dios Altsimo. Aferran y devoran con anhelo
todo el conocimiento disponible sobre el nuevo mundo prometido
en las profecas sagradas, y buscan pruebas concluyentes de que es
razonable, de que es una realidad tangible. La investigacin revela
tales pruebas en abundancia.
Para las personas pensadoras ya es evidente que nos hemos aproximado a un punto de viraje en la historia. Cierto, escuchar a algunos
reformadores sociales afirmar que el punto de vista de los testigos de
Jehov de esperar que Dios provea la cura permanente para todos los
males del mundo es absurdo. Sin embargo, mientras esos crticos siguen movindose penosamente por los medios humanos, los testigos
de Jehov ya estn viviendo, como grupo, las reformas que el mundo
busca. Sin importar cunto vilipendien nuestra sociedad, condenen
202
nuestros ideales o critiquen nuestras prcticas nuestros enemigos, los

hechos hablan por s mismos. Los testigos de Jehov vivimos juntos
en paz. No vamos al campo de batalla a matarnos unos a otros por
haber nacido en diferentes partes de la Tierra."' Tampoco estamos
divididos por doctrinas, opiniones o facciones en conflicto.204 Estas diferencias se han resuelto de manera bastante sencilla. Estamos unidos
teocrticamente en nuestra adoracin conjunta a Dios.
Si esos opositores que se denominan realistas pudieran mostrar
resultados iguales o mejores dentro de sus propias organizaciones,
quiz los argumentos en favor de sus mtodos seran crebles. Son
como el hombre que vio una jirafa en el zoo por primera vez. La
contempl asombrado por un momento y luego dijo: Ese animal
no existe.
Pero la sociedad del Nuevo Mundo es real. Al hombre sin fe puede
parecerle extrao, pero los resultados de su actividad se pueden comprobar en los cambios que ha experimentado la vida de una multitud
creciente de personas. Los opositores simplemente se niegan a admitir
y reconocer el poder de Dios y su espritu sobre su pueblo.
NO HAY TRMINO MEDIO
Usted, al igual que todas las personas que viven hoy, se enfrenta a
la crisis ms importante que la humanidad sufrir nunca. Hemos
llegado a un tiempo de juicio. Lo que est en juego no es solo la
supervivencia de los gobiernos actuales. El propio concepto de
gobierno humano est en la balanza.
La cuestin est clara: Continuar usted apoyando y sosteniendo
este sistema de cosas que est llenando la tierra de sufrimiento, dolor,
pecado y muerte? O escoger el nuevo mundo de Dios lleno de amor
y se amoldar a l?
Usted debe decidir. Tendr que tomar un camino u otro. No hay
trmino medio.
Si se decide a favor de este mundo condenado, deber hacerse a
la idea de compartir su destino. Pero si opta por unirse a los que
defienden las normas de rectitud de Dios, tendr la perspectiva de
vivir eternamente en paz y felicidad con verdadera libertad.
La lnea que separa los dos bandos est definida. Es una brecha
que se ensancha rpidamente. Pronto, esa divisin ser tan completa
que ya no se podr pasar de un lado al otro. Cuando llegue ese
203
momento, la predicacin de las buenas nuevas habr cumplido su

propsito. Se habr hallado a la ltima oveja extraviada y se la habr
unido al rebao nico del nico pastor. Entonces la prosperidad espiritual de la sociedad del Nuevo Mundo habr alcanzado un nuevo
apogeo. Habr llegado el momento de concluir el tiempo del fin, de
que los das de tribulacin sobre el mundo de Satans ya no sigan
siendo acortados por causa de los escogidos de Dios. Habr llegado el
tiempo de poner fin definitivamente al malvado sistema de cosas de
Satans. Entonces comenzar la guerra final. Esa guerra es la batalla
del gran da de Dios el Todopoderoso. Las Escrituras la llaman Armagedn.205 Nadie sobrevivir, excepto los que se hayan puesto de parte
de Dios en la cuestin que ahora tenemos ante nosotros.
CMO PONERSE DE PARTE DE DIOS
Qu debe hacer para ponerse de parte de Dios? Qu proceder debe

seguir ahora para hallar el favor y la proteccin divinos durante el Armagedn? El primer paso es reconocer la necesidad. Si usted no cree
que el mundo de la humanidad est alejado de Dios y deba buscar su
favor, y si no est convencido de que este mundo se acerca a su fin
completo, tal vez no vea la necesidad de hacer nada. De modo que la
respuesta obvia es investigar.
Usted debe dar el primer paso, ejerciendo fe en Dios."' Sin fe es
imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca
a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Si realmente ha llegado el momento de que Jehov Dios ajuste
cuentas y tome posesin del dominio real de la Tierra, nada puede
tener ms importancia para usted, y nadie que pretenda disuadirle
de aprender ms sobre el tema es su amigo. Analizar las evidencias
que los testigos de Jehov le presentan como testimonio no le costar nada ms que tiempo. Si despus de un estudio cuidadoso de
los hechos sigue sin convencerse, no habr perdido nada. Por otra
parte, tal vez reconozca que an no ha comenzado a vivir. Los testigos de Jehov repiten con ahnco las palabras de advertencia que
dirigi Moiss a los israelitas mientras se preparaban para entrar en
la Tierra Prometida:207 A los cielos y a la tierra llamo por testigos
hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte,
la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t
y tu descendencia.
204
Debe arrepentirse de su proceder anterior208 y convertirse, o volverse de seguir el derrotero de este mundo, basando sus acciones en
las normas de la Palabra de Dios.209 Esto significa que debe reconocer
que el nico camino para acercarse a Dios es por medio de Jess y el
mrito de su sangre derramada como rescate por usted.'" De ese
modo, estar aceptando el modo divino de hacer las cosas, y siguiendo
el ejemplo de Cristo y otros al dedicarse incondicionalmente a Dios
para hacer su voluntad.211 Como smbolo de dedicacin, para mostrar
que su voluntad depende ahora de la de Dios y que est tratando de
amoldar su modo de pensar a los requisitos de l, debe bautizarse
mediante inmersin total en agua.212
El estudio de la Palabra de Dios le har familiarizarse con su propsito y lo que espera de usted como siervo. Pablo dijo: 2" Me es
impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el evangelio! Si se
convence de que esta necesidad le est impuesta, deber formarse
adecuadamente para el ministerio; no por medio de estudiar infructuosamente durante aos en escuelas de postn filosofia, sociologa, y
materias similares. Ahora le interesa adquirir la mente de Dios, estudiando su Palabra, la Biblia, y mejorando su habilidad para aplicar
de manera prctica las cosas que ha aprendido. As, podr ayudar a
otros igual que le estn ayudando a usted. Pablo aconsej en una
ocasin a un ministro muy joven:2" Ten cuidado de ti mismo y de la
doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y
a los que te oyeren. Esa es la manera como la entera sociedad del
Nuevo Mundo est siendo preparada para habitar el sistema de cosas
que comenzar cuando termine el Armagedn.
RESTAURACIN DE LAS CONDICIONES EDNICAS
Una vez que la furia ardiente del Armagedn haya culminado en la
destruccin de los enemigos de Jehov y de la justicia, se extender una
calma serena por la Tierra, igual que en el mar de Galilea despus que
Jess reprendi a la tormenta. Todos los seres humanos que hayan
sobrevivido a la batalla estarn plenamente dedicados a Jehov, y
llevarn a cabo entonces la nueva tarea que se les asigne, del mismo
modo que ahora estn siendo entrenados para servir a Dios.
Todos aquellos con quienes se encuentre le dirigirn alguna palabra
amable, y tratarn de hacerle el bien. La Tierra ser un lugar magnfico
donde vivir. El antiguo sistema egosta de codicia y corrupcin
205
habr desaparecido, pero prevalecer la ley del amor fraternal y todo el

mundo amar a su prjimo como a s mismo. Con el amor actuando,
los celos y las disputas se habrn ido, yen su lugar encontraremos
amabilidad y paciencia mientras hombres y mujeres llevan a cabo las
rdenes de su bondadoso Dios Jehov.
Al enfrentarnos hoy a la enfermedad, el sufrimiento y la muerte,
quiz nos resulte difcil imaginar que la vida pueda ser diferente. Pero
ms all del Armagedn, en nuestra generacin, los humanos vivirn
para siempre en el nuevo mundo de Dios. Mire a esos hombres y
mujeres a medida que avanzan las labores de restauracin. Estn
radiantes de salud y belleza, y son perfectos en todo aspecto, pues la
profeca anuncia que el hombre regresar a los das de su juventud y su
carne se har tierna como la de un nio.215 Qu experiencia ser
retroceder por el camino de la vida y volverse ms joven cada ao en
lugar de envejecer! La perfeccin mental, moral y fsica caracterizar a
todos aquellos que completen el viaje. En cuanto a las guerras, cesarn,216 y la muerte ya no existir.217 Aqu est el lugar donde Dios
vive con los hombres. Vivir con ellos, y ellos sern sus pueblos, y
Dios mismo estar con ellos como su Dios. Secar todas las lgrimas
de ellos, y ya no habr muerte, ni llanto, ni lamento, ni dolor; porque
todo lo que antes exista ha dejado de existir.
Despus que la humanidad haya alcanzado cierto grado de perfeccin, se le encargar hacer preparativos para la restauracin de sus
seres queridos que estn muertos. Qu alegra ser preparar una habitacin para sus padres! Algn da, mientras est trabajando en su
precioso jardn, escuchar la voz familiar de su padre o de su madre
llamndole desde el cuarto que ha dispuesto para ellos. Correr a la
habitacin y les hablar del nuevo mundo y sus gozos, y de todo lo que
ocurri en la Tierra mientras ellos dorman en la muerte. Qu felices
estarn de no sufrir ms dolor, ya que regresarn sin la enfermedad que
les caus la muerte, y tendrn por delante la gloriosa esperanza de vivir
eternamente en la Tierra perfeccionada! Este proceso continuar hasta
que todos los sepulcros conmemorativos queden vacos.218 As
contemplaremos el cumplimiento del propsito original de Jehov, tal
como se declara en el segundo captulo del Gnesis: tendremos
sojuzgada la tierra y la llevaremos a la misma perfeccin que se reflejaba
en el jardn de Edn, que sirvi de muestra; y la llenaremos de criaturas
humanas perfectas, para la gloria de Dios.
206
El nuevo
mundo sobrevive
CUNTO AMA USTED A DIOS?
Le parece demasiado bonito para ser verdad? Por el contrario, no

sera una falta de juicio concluir que el hombre cado puede imaginar un futuro mejor para los seres hechos a imagen de Jehov que
su amoroso y omnisciente Creador, quien asegura que ama a sus
criaturas ms que una madre a su nio de pecho? El promete la
eternidad en perfeccin y felicidad sin lmites. Sus propsitos no
pueden fallar, y no fallarn.
A toda guerra le sigue un perodo necesario de rehabilitacin. Eso
significa que los que representarn al Rey, Jesucristo, debern ser preparados y equipados antes de la batalla final para que no se produzca a
continuacin un tiempo de anarqua. La sociedad del Nuevo Mundo
se est preparando ahora mediante las muchas lecciones que ha
aprendido y sus experiencias bajo condiciones de todo tipo, favorables
y desfavorables. Como resultado, se est desarrollando por todo el
mundo una sociedad de centenares de miles de personas con un
profundo aprecio por los justos requisitos divinos, dispuestos a pagar
cualquier precio antes que ceder o aflojar el paso en su apego por el
estilo de vida que agrada a Dios. Hacen esto porque aman a Dios por
encima de todo. Hable con ellos cuando vengan a su puerta. Les encantar ayudarle del mismo modo como les han ayudado a ellos.
Se ha preguntado alguna vez: Cunto amo yo a Dios en realidad?
Si descubriera que su Palabra, la Biblia, contradice lo que siempre he
credo, por cul me decidira? Si tuviera que elegir entre algn
personaje respectado o querido y mi Creador, cul sera mi decisin?
Si de repente la ley prohibiera adorar a Dios, y seguir hacindolo pudiera costarme la vida, qu hara?
Quiz algn da tenga que enfrentarse a esas circunstancias para
determinar si tiene la religin correcta. Puede que le suponga una
verdadera batalla, pero estoy seguro de que si hace la eleccin correcta,
sentir paz mental y estar agradando a Dios. Al igual que muchos
otros, yo me he enfrentado a todas esas decisiones, y hoy estoy ms
resuelto que nunca a mantener mi fe. Ha hecho que mi vida valga la
pena. Y todava me est ayudando a encarar el futuro sin miedo.
Espero que mi relato le ayude a hacer lo mismo. Si as es, habr
merecido la pena.
REFERENCIAS
Todas las citas bblicas son de la versin Reina-Valera de 1960, excepto cuando se
indica lo contrario.
Captulo 1
1
Aurora del Milenio, vol. 1 (1909 [edicin original en ingls en 1886]) pp. 196-197.
2
Job 14:13-15; 3:17-19. Reina-Valera 1909.
Captulo 2
3
Romanos 12:2, Traduccin del Nuevo Mundo.
4
Proverbios 3:5, 6.
5
Hechos 17:11.
6
Eclesiasts 9:5, 10; Romanos 6:23.
7
Gnesis 1:27, 28; 2:16, 17.
8
Gnesis 3:17-19.
9
Gnesis 4:1.10.
10
Romanos 5:12.
11
1 Corintios 15:17, 18.
12
Lucas 19:10.
13
Hebreos 2:14, 15.
14
2 Juan 7.
15
xodo 21:23, 24.
16
Mateo 20 : 2 8 .
17
1 Pedro 3:18; 1 Timoteo 6:16.
18
Lucas 24:32.
19
Mateo 13:24-30.
20
El significado pleno del trmino griego parousa que aqu se emplea se percibe
claramente comparndolo con su anttesis, apousa, en Filipenses 2:12: como
siempre habis obedecido, no como en mi presencia [parousa] solamente, sino
mucho ms ahora en mi ausencia [apousa].
21
Herald of the Morning, vol. 7, n.0 1, julio de 1878, p. 11.
22
Zion's Watch Tower, vol. 15, n. 8 (Edicin especial), 25 de abril de 1894, pp. 101104.
23
Juan 11:11-14, 23.
Referencias
208
24
25
26
Hebreos 12:13.
2 Corintios 11:3.
Filipenses 2:5-8.
Captulo 3
27
1 Corintios 3:6.
28
Gnesis 12:1-3.
29
Glatas 3:8, 16, 27.
30
Jeremas 20:9.
31
Aurora del Milenio, vol. 1 (1909), p. 182.
32
Vase: Hebreos 2:16; Filipenses 2:7, 8; Juan 1:14.
33
Filipenses 2:7.
Captulo 4
34
The Watch Tower, vol. 35, n. 1, 1 de enero de 1914, pp 4,
35
Lucas 21:24.
36
1 Crnicas 29:23.
37
2 Reyes 25:1-12.
38
Esta fecha se calcula as: Se haba profetizado que la desolacin de Jerusaln durara
70 aos (2 Crnicas 36:21). Tambin se haba predicho que su captora, Babilonia,
sera destruida al fin de ese plazo (Jeremas 25:11, 12; comprese con Daniel 9:2). La
evidencia arqueolgica ms confiable confirma que Babilonia cay el 7 de octubre del
539 a.C. (Vase: Babylonian Chronology 626 B.C.-A.D. 45, de Richard Anthony Parker y
Waldo Herman Dubberstein [Chicago, 1942: The University of Chicago Press], p.
11.) Este fue por tanto el ao de ascensin de Ciro, el rey persa que le sucedi. En abril
del siguiente ao, el 538 a.C., comenz su primer ao de reinado. (Vase: The
Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, by Edwin Richard Thiele [Chicago, 1951, The
University of Chicago Press], p. 14.) Durante el transcurso de ese ao se emiti un
decreto por el que se liberaba a los judos, y para el otoo de ese mismo ao ya
haban comenzado a repoblar Jerusaln (Esdras 1:1; 3:1, 2). Por tanto, puesto que los
70 aos de desolacin predichos concluyeron en el otoo del 537 a.C., tuvieron que
comenzar en el otoo del 607 a.C. con la destruccin de Jerusaln. [NOTA: Aunque
las evidencias arqueolgicas aqu referidas no se conocan an en 1914, han servido
posteriormente para refinar y corroborar los clculos de Russell. Para una
consideracin detallada vase La Atalaya, 15 de septiembre de 1952, pp. 561-8,
Determinando el ao mediante los hechos y la Biblia.]
39
Ezequiel 21:25-27, Reina-Valera 1995.
40
Salmo 110:1, 2; Daniel 2:44.
41
Lucas 21:24, 27.
42
Mateo 2:3-6; Lucas 3:15; 7:19, 20; Juan 1:19-21.
Referencias
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
209
Daniel 4:32.
Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6.
The Watch Tower, vol. 35. n. 9, 1 de mayo de 1914, p. 135.
Mateo 24:34.
Proverbios 13:12.
World, Nueva York, 30 de agosto de 1914, revista dominical, pp. 4, 17.
The Watch Tower, vol. 36, n. 4, 15 de febrero de 1915, p. 53.50
Times Herald, Washington (D.C.), 13 de marzo de 1945, editorial.
Dr. Harold C. Urey, en el Plain Dealer de Cleveland, 9 de diciembre de
1951.
Prof. Rene Albrecht-Carri, en Scientific Monthly (Washington, D. C.,
American Association for the Advancement of Science), vol. 73, n. 1, julio de 1951,
p. 16.
Edmonton (Alberta, Canada) Journal, 7 de agosto de 1954, editorial.
New York Times Magazine, 1 de agosto de 1954.
Sun-Telegraph, Pittsburgh, 1 de agosto de 1954, editorial.
Zion's Watch Tower, vol. 1, n. 3, septiembre de 1879, pp. 1, 2.
Revelacin 12:7-10.
Daniel 12:1; 2:44; Isaas 9:6, 7.
Mateo 24:22.
Revelacin 16:14-16.
Revelacin 7:9, 10.
Hechos 1:6.
Captulo 5
63
Mateo 20:1-16.
64
1Pedro 4:17; Mateo 24:10,12.
65
1 Pedro 4:12.
66
Juan 13:35.
67
Lucas 12:37.
68
Mateo 24:45-51.
69
Malaquas 3:1-3.
Captulo 6
70
Revelacin 11:3.
71
As se titulaba una serie de tratados publicados por la International Bible Students
Association.
72
Bell (1856-1919), un lder militar excepcionalmente brillante, haba sido Jefe de
Estado Mayor del Ejrcito de los Estados Unidos (1906-1910). Falleci a
consecuencia de un ataque al corazn el 8 de enero de 1919. Vase Encyclopedia
Americana, 1942 ed.
73
Consolation, 23 de agosto de 1939, p. 5.
210
74
75
76
77
78
Referencias
Congressional Record (vol. 56, Parte 6), Senado, 24 de abril de 1918, p. 5542. Tambin
New York Times, 25 de abril de 1918, p. 12.
Congressional Record (vol. 56, Parte 6), Senado, 4 de mayo de 1918, p. 6051.
Congressional Record (vol. 56, Parte 6), Senado, 4 de mayo de 1918, p. 6052.
Kingdom News, vol. 1, n.. 1, 2 y 3, publicado por I. B. S. A. (International Bible
Students Association [Asociacin Internacional de Estudiantes de la Biblia]),
Brooklyn, N. Y., 15 de marzo, 15 de abril y mayo de 1918, respectivamente. Se
reanud la publicacin en julio de 1939 (vol. 1, n. 4), por la Watchtower Bible and
Tract Society, Inc., hasta febrero de 1946 (vol. 1, n. 15).
Asociacin Internacional de Estudiantes de la Biblia es el trmino genrico con el que se
denomin desde 1910 a 1931 a todos aquellos que participaban unidamente en las
actividades de educacin bblica supervisadas por la Sociedad Watch Tower Bible
and Tract en todo el mundo. A partir de 1931, esta denominacin se sustituy por el
trmino testigos de Jehov, para identificar a los participantes de la obra de predicacin
mundial continua de anunciar el reino de Jehov. (Vase: The Watch Tower, vol. 31, n.'
7, 1 de abril de 1910, pp. 110, 120; vol. 34, n. 1, 1 de enero de 1913, pp. 6, 7, The
Harvest Work World-wide; La Atalaya, mayo de 1932, p. 76.) Incidentalmente, este
uso genrico del trmino Asociacin Internacional de Estudiantes de la Biblia de
1910 a 1931 no debe confundirse con la corporacin del mismo nombre creada y
registrada en Londres, Inglaterra, en 1914, ni con la corporacin canadiense
homnima fundada posteriormente, para supervisar las actividades de la Sociedad
Tower Society en el Reino Unido y Canad, respectivamente.
Captulo 7
79
Las citas son traduccin directa de las actas del juicio.
80
Ex parte Hudgings, 249 U. S. 378 (14 de abril de 1919).
81
Civil Liberty in War Time de John Lord O'Brian (presentado ante el Colegio de
Abogados del Estado de Nueva York, 17 y 18 de enero de 1919). Harlan Fiske Stone
de Alpheus Tomas Mason (Nueva York, 1956: The Viking Press), p. 525.
82
Vase New York Herald, 22 de junio de 1918, parte 2, p. 5.
83
Hechos 6:9-15.
Captulo 884
84
Se trata del mismo Manton que el 4 de diciembre de 1939 fue finalmente declarado
culpable por aceptar sobornos por un importe de 186 000 dlares mientras trabajaba
como juez de distrito. Vase United States v. Manton, 107 Federal (2d), p. 834.
85
258 Federal, p. 855 (14 de mayo de 1919).
Referencias
86
87
88
89
90
91
92
93
94
The Watch Tower, vol. 40, n. 18, 15 de septiembre de 1919, pp. 279-281.
The Watch Tower, vol. 40, n. 19, 1 de octubre de 1919, p. 296.
Mateo 24:14.
The Watch Tower, vol. 41, n. 13, 1 de julio de 1920, pp. 199, 200.
The Watch Tower, vol. 43, n. 21, 1 de noviembre de 1922, pp. 332 y ss.
1 Pedro 2:5.
Malaquas 3:1.
Isaas 6:1-11.
Revelacin 11:11.
Captulo 995
95
Ezequiel 9:2-4.
96
Marcos 14:27.
97
Zacaras 13:7.
98
Zion's Watch Tower, vol. 6, n. 2, octubre de 1884, p. 2, Legal Incorporation.
99
Zion's Watch Tower, vol. 25, n. 8, 15 de abril de 1904, p. 125.
100 The Watch Tower, vol. 44, n. 5, 1 de marzo de 1923, pp. 68 y 69.
101 The Watch Tower, vol. 52, n. 17, 1 de septiembre de 1931, pp. 259 y ss.
102 Lucas 12:37; 2 Timoteo 4:8.
103 Hebreos 1:1, 2.
104 Mateo 13:41.
105 1 Corintios 10:11, Traduccin del Nuevo Mundo.
106 Deuteronomio 7:7-10, Traduccin del Nuevo Mundo.
107 Salmo 106:8, Traduccin del Nuevo Mundo.
108 1 Corintios 1:11-13; 3:3, 11.
109 Glatas 5:9-12; 1:6-8, Traduccin del Nuevo Mundo.
110 2 Timoteo 2:16-18.
111 2 Tesalonicenses 2:3, 7, Traduccin del Nuevo Mundo.
112 Hechos 20:29-31, Traduccin del Nuevo Mundo.
113 2 Juan 7, Traduccin del Nuevo Mundo.
114 1 Pedro 2:9, Traduccin del Nuevo Mundo.
115 1 Tesalonicenses 5:21; 1 Juan 4:1; Hechos 17:11; 2 Timoteo 2:15.
116 Hechos 17:6, 7.
117 Lucas 23:14, 23, 24.118
118 2 Corintios 13:5, Reina-Valera 1995.
119
Juan 14:6.
120 120Mateo 7:21.
Captulo 10
121 Lucas 12:37.
122 2 Timoteo 3:16, 17, Biblia de Jerusaln.
21111
212
123
124
125
126
127
128
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130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
Referencias123
xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio, 2 Reyes, Salmos, Isaas y

Jeremas.
Juan 13:16; 1 Juan 4:9.
Juan 14:28, Biblia de Jerusaln.
Mateo 19:5, Biblia de Jerusaln.
Isaas 1:18, La Biblia de las Amricas.
Hechos 20:29, 30; 2 Timoteo 4:3, 4; 2 Pedro 3:16.
2 Pedro 1:20.
Hebreos 5:11-14.
1 Proverbios 4:18.
Mateo 24:45, Traduccin del Nuevo Mundo.
Lucas 12:32, Traduccin del Nuevo Mundo.
Revelacin 7:4, 9.
Gnesis 40:8.
Daniel 12:8-10.
Hechos 15:1-29.
Glatas 2:11-14, Traduccin del Nuevo Mundo.
Juan 6:60, 66.
Captulo 11
140 Lucas 14:2-6.
141 Lucas 6:13.
142 1 Corintios 12:18; Marcos 10:40.
143 Efesios 4:11-13.
144 Hechos 15:1-21.
145 Tito 1:5.
146 Hechos 6:1-6.
147 Hechos 8:25; 1 Corintios 9:16.
148 1 Timoteo 5:19-22; Hebreos 13:17.
149 Hechos 13:2-4.
150 Hechos 3:20, 21.
151 Isaas 60:17, 22.
152 La torre del viga, noviembre y diciembre de 1938, Organizacin, parte 1 y parte 2.
153 1 Timoteo 3:10.
Captulo 12
Salmo 94:20, 21.
155 Mateo 5:7, Traduccin del Nuevo Mundo.
156 Mateo 23:33, Traduccin del Nuevo Mundo.
157 Jeremas 1:10.
158 2 Corintios 10:3-5; Efesios 6:17.
154
Referencias
213
Don Rockwell (Ed.), Radio Personalities, 1936, p. 82.

160 Marcos 12:17.
161 Mnersville v. Gobitis, 310 U. S. 586 (3 de junio de 1940), 60 S. Ct. 1010, 87
L. Ed. 1375; revocado el 14 de junio de 1943, vase captulo 13, nota 2.
162 2 Corintios 5:20.
163 1 Juan 5:21.
164 Hechos 5:29.
165 xodo 20:2-6.
166 Daniel 3.
167 1 Corintios 10:11, 14.
168 Vase: Victor W. Rotnem, Recent Restrictions Upon Religious Liberty, American
Political Science Review (Madison, Wis., The American Political Science Association), vol.
36, n. 6, diciembre de 1942, pp. 1053-1068. En espaol, se public este informe en La
Atalaya, 15 de abril de 1956, pgina 229.
159
Captulo 13
169 Revelacin 12:16.
170 West Virginia State Board of Education v. Barnette, 319 U. S. 624 (14 de junio de 1943,
Flag day), 63 S. Ct. 1178, 87 L. Ed. 1628, revocando Minersville v. Gobitis, 310 U. S.
586 (3 de junio de 1940); vase captulo 12, nota 8.
171 Falbo v. United States, 320 U. S. 549, 3 de enero de 1944
172 Estep v. United States, 327 U. S. 114, 4 de febrero de 1946.
173 Gnesis 9:3-5; Levtico 17:14; Hechos 15:28; 1 Crnicas 11:17-19.
174 Hechos 28:3-5.
175 Jeremas 26:14 [parafraseado].
176 Hebreos 12:3, 4, Dios Habla Hoy.
177 Juan 16:33.
Captulo 14
178 1 Pedro 3:15.
179 Our Sunday Visitor (Our Sunday Visitor, Inc., Huntington, Ind.) vol. 45,
n. 3, 20 de mayo de 1956.
180 Zacaras 8:23.
181 Juan 8:32.
182 Deuteronomio 31:11-13.
183 Deuteronomio 6:6.
184 Mateo 19:14.
185 Hechos 4:13.
186 Our Sunday Visitor (Our Sunday Visitor, Inc., Huntington, Ind.) vol. 45, nmeros
1, 2 y 3, de 3, 13 y 20 de mayo de 1956, respectivamente.
187 Our Sunday Visitor (Our Sunday Visitor, Inc., Huntington, Ind.) vol. 45, n. 5, 3 de
junio de 1956.
Referencias
214
188
189
190
191
192
Juan 7:20; Mateo 11:19.

Juan 15:18-20.
Juan 21:15-17.
Hechos 20:20.
Mateo 28:19, 20.
Captulo 15
193 Mateo 10:8, Biblia de Jerusaln.
194 Mateo 10:10, Biblia de Jerusaln.
195
xodo 36:5-7.
196 Mateo 12:48-50. Vase tambin Mateo 10:37; 19:29.
Captulo 16
197 Isaas 60:22.
2 Corintios 4:4, Reina-Valera 1995.
199 Mateo 7:13-29.
200 Juan 8:44.
201 Isaas 54:17.
202 Isaas 9:7.
203 Hechos 17:26.
205 Revelacin 16:14-16.
206 Hebreos 11:6.
207 Deuteronomio 30:19.
208 Mateo 4:17.
209 Romanos 12:2.
210 Juan 14:6; Romanos 3:23-25.
211 Hebreos 10:5-7; 11:24, 25.
212 Mateo 28:19, 20.
214 1 Timoteo 4:16.
215 Job 33:25.
Isaas 2:4.
217 Revelacin 21:3, 4, Dios Habla Hoy.
216 Juan 5:28, 29.
198
216
Este libro es la historia de un hombre y de la bsqueda que

dio sentido a su vida.
A travs de sus ojos recorremos los comienzos, los protagonistas y la evolucin de uno de los movimientos religiosos de mayor crecimiento en la actualidad: los testigos de
Jehov.
Su biografa es el relato apasionante de cmo un grupo de
personas encontraron una fe que les impuls a dejarlo todo
para vivir como los primeros discpulos de Jesucristo. Su
bsqueda de la verdad, la conciencia de que deban compartir
esa verdad con todo el mundo, y el valor con que se
enfrentaron a persecucin y pruebas terribles y las vencieron har las delicias de los lectores de cualquier fe.
ISBN978-87-91953-12-5
11 11 III] 9
788791

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LA FE

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2. EMPRENDO UN NUEVO CAMINO

3. LA PALABRA DE DIOS ES UN FUEGO

4. EL FIN DE TODOS LOS REINOS EN 1914

Una expectativa errnea en el momento correcto

Segunda parte: El nacimiento de una nacin

6. AGRAVIO BAJO FORMA DE LEY

Los individuos no son importantes para la obra de Dios

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Juzgados por conspiracin

8. NACE UNA NUEVA NACIN

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9. JEHOV ESCOGE Y PURIFICA SU CONDUCTO

10. LAS INTERPRETACIONES SON DE DIOS

Russell considerado el conducto

Buscamos la armona de la Biblia

11. CONSTRUIDA SOBRE LOS FUNDAMENTOS

12. UNA SEGUNDA LUCHA POR SOBREVIVIR

Frustrada otra embestida totalitaria

Tercera parte: El nuevo mundo sobrevive

14. EXPANSIN DE LA EDUCACIN PARA LA VIDA

15. JEHOV PROVEE PARA SU FAMILIA

16. USTED PUEDE VIVIR PARA SIEMPRE

Estabilidad y fortaleza a pesar de la persecucin

Knorr organiza la expansin

Presidente de la Watch Tower Bible

Llamados de las tinieblas

ra en Nueva York, respondiendo sus

se est volviendo hacia la religin, porque su vida les parece vaca

Llamados de las tinieblas

SE PONE A PRUEBA LA FE DE MI PADRE

Mi primera oportunidad real se present antes de lo que esperaba.

Entonces me dijo el ttulo del libro. Imagnese mi sorpresa y mi

Todos los que se unan a nuestros estudios afirmaban creer que la

Llamados de las tinieblas

de miseria y dolor, de degradacin y tristeza que an prevalecen a

Lgicamente, esto provoc varias preguntas, quiz las mismas

Ya ve, padre le expliqu. Los muertos estn dormidos, y no

Llamados de las tinieblas

adopten su estilo de vida, que consiste en esclavitud para la mayora

sobrepas cualquier traza de temor al hombre. Usted tambin

Cuando empec a buscar estas respuestas, no eran tan obvias como lo

Llamados de las tinieblas

Estoy muy agradecido de poder compartir con usted este mensaje de

Llamados de las tinieblas

En ocasiones, pequeos acontecimientos pueden afectar toda la

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No es razonable, insista. Dios no es as. No puede ser verdad.

Sin embargo, ya que no conoca otra enseanza mejor, cuando tena

Haba examinado todos los credos, y haba estudiado sus enseanzas

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Esa tarde alrededor de 1870 estaba paseando por una de las

Emprendo un nuevo camino

le haba convencido de que los escritos de los apstoles y los de los

El mtodo de estudio que adoptaron estos jvenes era sencillo pero

Llamados de las tinieblas

credos basados en la tradicin, y les permiti discernir respuestas para