Walter Benjamin: Experiencia en La Modernidad
Walter Benjamin: Experiencia en La Modernidad
Walter Benjamin: Experiencia en La Modernidad
Trabajo prctico N 1 2
Pablo de Dios Roberts
I
Para explicar los desplazamientos que las nuevas tcnicas de reproduccin
introducen en la concepcin tradicional de arte, sera provechoso remitirnos al concepto
articulado por Benjamin, donde afirma que () lo que denominamos arte, comienza
recin a dos metros de distancia del cuerpo1. Esto parece suficiente para delinear que la
autoridad de una obra depende, especialmente, de una trama muy particular de espacio y
tiempo2 . Y a su vez, esto se debe a que desde sus inicios, el arte ha estado emparentado
con un carcter ritual inmerso en el contexto de la tradicin que nos remite a los
cultos mgicos y religiosos de antao.
Desentraemos un poco lo dicho: el arte ligado a la tradicin era aquel que se tornaba
inaccesible frente al pblico. Inaccesible materialmente, en cuanto, por ejemplo, estaba
emplazado en las grandes catedrales medievales reservadas slo para el clrigo 3; e
inaccesible sensorialmente, en cuanto, de manera necesaria, deba mantenerse oculto en el
misterio por su carcter cultual4. Es as, que podemos concluir que lo distintivo del arte
tradicional, era su aura. Benjamin define a sta como manifestacin irrepetible de una
lejana, por cercana que sta pueda estar5. Como vemos, aparece otra vez aqu la
1 Traduccin de los Gesammelte Schriften, en Conceptos de Walter Benjamin,
OPITZ, MICHAEL Y WIZISLA, ERDMUT, Ed. castellana al cuidado de Mara
Belforte y Miguel Vedda, Buenos Aires, Editorial Las Cuarenta, 2014, pp. 848.
2 BENJAMIN, WALTER: Pequea historia de la fotografa, en
http://www.alejandriadigital.com/wp-content/uploads/2016/02/Pequea-historiade-la-fotografaa.pdf, pp. 7.
3 Podramos denominar a esto como recepcin individual, en contraposicin a
la recepcin colectiva de por ejemplo, el cine.
4 A propsito de esto, podemos destacar la actitud de recogimiento del
receptor de la obra de arte. Benjamin ilustra este concepto con el ejemplo del
alce de la Edad de Piedra, dibujado en las paredes de la cueva como un
instrumento mgico, destinado a los espritus, ms que a la exhibicin antes
sus congneres.
5 BENJAMIN WALTER (2009): La obra de arte en la era de su reproductibilidad tcnica,
en Esttica y Poltica, trad. de Julin Fava y toms Bartoletti, Buenos aires, Editorial Las
Cuarenta, pp. 91.
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concepcin de rechazo al sentido tctil del arte. Sin embargo, tambin podemos notar que el
aura est ligada - adems de a la inmersin en la tradicin - a su existencia irrepetible
(singularidad) en el aqu y ahora del original (autenticidad).
II
Ahora, si el arte tradicional dependa especialmente del aura de qu manera
podramos rastrear la autenticidad y singularidad de una obra, cuando sta se reproduce
masivamente?
Parece ineludible aqu, remitirnos un poco a los cambios producidos por la modernidad,
cambios que estn emparentados, inevitablemente, con la aparicin de las masas en las
nuevas metrpolis urbanas. Segn Benjamn, existe una aspiracin de las masas por
acercar espacial y humanamente las cosas ()6. Y de hecho, esta es una de las causas
por la que surge la necesidad de la reproduccin tcnica del arte, y consecuentemente,
surgen los cambios que sta ocasiona en la percepcin del pblico. Pues ahora, parece
imposible seguir concibiendo que la autoridad del arte dependa de su valor cultual 7 - de su
aura - cuando existe una inclinacin ontolgica de las masas por la posesin de la obra en la
ms prxima de las cercanas lo que contradice el concepto de aura mismo-. Parecera
ms bien, que el arte comienza a refundarse bajo su valor exhibitivo, paradigma que habr
de desplazar la potencialidad y naturaleza del arte: desde el antiguo anhelo a lo bello, hacia
nuevas posibilidades cientficas y polticas.
III
Este nuevo desplazamiento se debe al cambio de percepcin de la masa en relacin
con la obra de arte. Pues a partir de la reproductibilidad tcnica, en el arte es preponderante,
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cosas que antes no veamos. Y el otro, porque nos hace mucho ms rico en presentaciones
de puntos de vista.
Sin embargo, lo realmente importante, es que estos nuevos patrimonios a
disponibilidad del espectador, tambin pueden cambiar la forma de percepcin de la masa,
desde una actitud fruitiva o de dispersin, hacia una actitud ms crtica o reflexiva, que los
obligue a despertarse del sueo11 y de la ilusin en que los sumerge el esteticismo de la
poltica. Esto es lo que Benjamin denomina como politizacin del arte, y que viene,
justamente, a contraponerse a los modales del fascismo.
V
Hemos visto hasta aqu, como la reproductibilidad tcnica opera una completa
transformacin en la relacin que tenemos para con el arte. Sin embargo, cabra mencionar
como de forma anloga, los cambios producidos en la modernidad tambin han hecho
sucumbir los cimientos de una experiencia eminentemente colectiva.
Dilucidemos algo lo dicho: los constantes estmulos provenientes del exterior de
este mundo moderno masa, trfico, luces, carteles, etc. hacen que el hombre se enfrente
a un posible efecto traumtico de consecuencias graves. Ante esta amenaza, el hombre, a
travs de su conciencia, opera una especie de mecanismo por el cual se hace impermeable a
las impresiones que vienen desde fuera. O sea, es la conciencia de uno y no la
inconciencia - la que termina por desactivar el fenmeno del shock. As - el hombre - de
forma voluntaria y en defensa propia, deviene a un estado que Benjamin denomina como
aislamiento insensible12. Mediante este mecanismo, el hombre se encuentra protegido ante
las constantes irrupciones exteriores. Pero lo que no sabe, es que esto ha sucedido a costa
de un cambio estructural en l, ya que es el mismo aislamiento el que no le permitir luego
11 Para Benjamin el sueo y la vigilia no son opuestos sino modificaciones de la
percepcin. (WIZISLA, ERDMUT y OPITZ, MICHAEL en Conceptos de Walter Benjamin.
Ed. castellana al cuidado de Mara Belforte y Miguel Vedda, Buenos Aires, Editorial Las
Cuarenta, 2014, pp. 305).
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