Pablo de Tarso y Las Primeras Cristianas Gentiles
Pablo de Tarso y Las Primeras Cristianas Gentiles
Pablo de Tarso y Las Primeras Cristianas Gentiles
PABLO DE TARSO
Y LAS PRIMERAS
CRISTIANAS GENTILES
Reflexiones desde la Carta a los glatas
EDICIONES SGUEME
SALAMANCA
2005
CONTENIDO
Introduccin .........................................................
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INTRODUCCIN
fe, la naturaleza de la conversin, la constitucin de la comunidad cristiana, las relaciones con el pueblo judo, el valor del ser humano, el carcter de la vida autntica y, finalmente, la forma misma de la redencin.
En nuestros das, los especialistas en Pablo han cuestionado virtualmente todos los presupuestos histricos y teolgicos implicados en la interpretacin dominante de Glatas.
Una nueva perspectiva de lectura se est imponiendo hoy,
incluso entre quienes siguen lneas de pensamiento diferentes
a las de sus promotores1. Tanto los presupuestos como las
conclusiones presentan novedades. Antes, por ejemplo, las
lecturas que los exegetas y telogos hacan de Glatas eran
de tipo conceptualista. Se aproximaban al texto como si ste
fuera un tratado de teologa y suponan que los conceptos teolgicos utilizados por Pablo tales como justificacin podan ser estudiados al margen de sus contextos histricos y
sociales. Hoy, sin embargo, se asume sin discusin que significados y contextos estn indisolublemente relacionados. En
este sentido, la teologa de Pablo sobre la justificacin, adems de estar profundamente enraizada en la tradicin juda de
su tiempo, es inseparable de la polmica que Pablo mantiene
con otros evangelizadores del movimiento de Jess sobre qu
se debe exigir a los gentiles atrados por el mensaje del Cristo resucitado y cules son los medios necesarios para su justificacin. Ante esta cuestin la respuesta de Pablo es clara:
Su fe en Cristo y nada ms. Dicha respuesta ha sido aceptada como evidente por los cristianos durante siglos. Sin embargo, hoy sabemos que la preocupacin que suscit entre los
compaeros judos de Pablo en el seguimiento de Jess fue
tal, que algunos de ellos se arriesgaron a sufrir su previsible
ira y acudieron a las asambleas por l fundadas para instruir a
los creyentes sobre lo que el Dios de Israel exiga de ellos.
1. La expresin nueva perspectiva se debe a James D. Dunn, The
New Perspective on Paul, en Jesus, Paul and the Law: Studies in Mark and
Galatians, Westminster, Louisville 1990, 183-205.
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no exista todava. La carta de Pablo, el movimiento mesinico en el que ste militaba, las asambleas de creyentes gentiles y el conflicto con otros discpulos de Jess son datos
plenamente coherentes con la diversidad de las formas de vida juda que coexistan en el siglo I. Esta disputa sobre lo que
deban hacer los gentiles fue una contienda intrajuda. Las
posiciones teolgicas que competan eran judas. Los contendientes eran judos. Su visin simblica del mundo era juda. El salvador que proclaman al unsono era judo.
Los evangelizadores, colegas de Pablo, intentaban promover un cambio radical en las asambleas que ste haba
fundado. Para poder apreciar la naturaleza de este cambio,
debemos preguntarnos de qu modo la aceptacin del signo
de la circuncisin hubiera transformado aquellas asambleas y
las relaciones entre sus miembros. Reconfigurar de este modo el marco de lectura de Glatas significa tambin liberar al
texto de falsos presupuestos tradicionales y exponerlo a la
luz de un nuevo anlisis. El captulo 1 reemplaza la clave tradicionalmente dominante en la lectura de Glatas, fundamentada en la teologa de la sustitucin, por las intuiciones
de la nueva perspectiva*. El captulo 2 sita la vocacin religiosa y el encargo misionero de Pablo en los contextos del
judasmo diversificado del Segundo templo y de un movimiento mesinico que es todava judo. El captulo 3 trata
sobre la identidad de los opositores de Pablo y sobre el carcter de la lucha que libran por ganarse los corazones y las
mentes de las mujeres y los varones gentiles pertenecientes a
las asambleas glatas. El captulo 4 se centra especficamente en la situacin de las mujeres y en sus reacciones frente a
la predicacin de la circuncisin; ms especialmente, en el
* Por teologa de la sustitucin me refiero a la tesis que afirma que
el judasmo ha sido invalidado y sustituido por la religin superior cristiana, tesis que las lecturas tradicionales de Glatas atribuyen al propio texto
paulino. A lo largo de toda la obra traducimos el trmino tcnico ingls
supersessionism por teora, ideologa o teologa de la sustitucin, segn los matices del contexto [Nota de la traductora].
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