Marco Historico Del Municipio de Chalchuapa
Marco Historico Del Municipio de Chalchuapa
Marco Historico Del Municipio de Chalchuapa
UBICACIN GEOGRFICA:
Chalchuapa,
El
rea
del
territorio
municipal
comprende:
rea
rural:
La
ciudad
de
Chalchuapa
se
comunica
por
carretera
son:
atosoles
arcillo
rojizos,
erupcin volcnica en llopango, volcn (hoy lago) que est situado a unos 95 Kms., al
Este. Esta erupcin o una serie de eaipciones cubrieron la superficie de la unidad y su
valle de sostenimiento. Dicho evento se puede observar en la evidencia cronolgica de
Casa Blanca y El Tazumal, por las actividades constructivas y ceremoniales
interrumpidas por la capa de ceniza volcnica, y por una serie de monumentos del
Preclsico Tardo quebrados y mutilados a consecuencia de este desastre, es lgico
suponer
un
desplome
agrcola
grande
una
serie
de
migraciones
como
El Pampe, Casa Blanca y El Trapiche por la raza Pipil. Segn los conquistadores, las
tribus que se encontraron en El Salvador no eran homogneas por razones de
dominacin y guerras internas entre las tribus existentes.
En base a las evidencias disponibles; los Pokomames y los Pipiles se mezclaron en El
Salvador y en el sureste de Guatemala, en la poca prehispnica, los Pokomames
mantenan en Guatemala una superioridad lingstica y numrica que la haban perdido
en El Salvador, dejando en esta rea unos pocos remanentes como el de Chalchuapa."
En Chalchuapa, como hemos visto, se da un asentamiento humano que arranca desde
1200 aos antes de Cristo hasta 1524, en su etapa prehistrica, pasando luego por una
etapa colonial, para iSgo llegar a ser una poblacin afectada por los conflictos de la
poca Federal o de la post-independencia.
POCA COLONIAL: En 1525, despus de atravesar el rio Paz, lleg don Jorge de
Alvarado al pueblo de Ahuachapn, comisionado por don Pedro de Avarado para
terminar la conquista y colonizacin del territorio, hoy salvadoreo, all supo don Jorge
de la existencia de varios importantes pueblos situados en el interior del pas, entre
ellos el de Chalchuapa, gobernado por Pampee, prestigiado por su valenta y recia
personalidad.
Mientras don Jorge de Alvarado segua la ruta de don Pedro, por los pueblos de la
costa, su hermano don Diego de Alvarado, a quien haba encomendado la conquista y
colonizacin de los pueblos del interior, lleg a Chalchuapa, a principios del mes de
abril de 1525, con numeroso ejrcito de espti^P^s y buen nmero de indios auxiliares
Cakchiqueles.
Don Diego, menos cruel que sus hermanos, no queriendo la guerra con los indios,
mand emisarios a Pampee en demanda de una sumisin pacfica, pero el prncipe
indio, con el ardor propio de la sangre de su raza, contest que no aceptaba tal
sumisin y que su ejrcito estaba presto a la defensa para la cual ya se haba
preparado. Al amanecer del siguiente da, don Diego, despus de or la misa de rigor,
oficiada por el capelln don Francisco Daz, orden a su ejrcito tomar posiciones para
el comba e, entablndose una sangrienta batalla en la que llevaron la peor pane los
indios, pereciendo el cacique Pampee.
POST INDEPENDENCIA
POCA FEDERAL. El municipio de Chalchuapa qued incluido, el 12 de junio de 1824,
en la nmina de pueblos del departamento de Sonsonate: Situada esta poblacin en la
ruta que conduce de Guatemala a San Salvador por lo que es lgico que haya sido
frecuentemente ocupada por tropas beligerantes, en la larga serie de guerras fratricidas
y revoluciones armadas que han ensangrentado a los pueblos de Centro Amrica.
El 14 de julio de 1827, el ejrcito federal, al mando del general Manuel Jos Arce,
invadi por segunda vez el territorio salvadoreo y ocup la plaza fuerte de
Chalchuapa. El 1 de marzo de 1828, 3,066 soldados salvadoreos, a las rdenes del
general colombiano Rafael Merino, atacronos reductos exteriores del ejrcito federal
en Chalchuapa. La accin fue sangrienta y culmin con una catastrfica derrota para
los atacantes.
SUCESOS POSTERIORES: El 8 de febrero de 1855, Chalchuapa pasa a pertenecer al
departamento de Santa Ana. En un informe municipal de la misma, del 26 de octubre de
1858, aparece con 3,559 habitantes.
de Norte a Sur que se nomina de las parejas, se hallan empedradas Hay una Iglesia de
buena construccin y con una extensin regular que hasta la fecha se halla en buen
estado, sin embargo de que hace mucho tiempo fue construida, y es en realidad un
hermoso edificio La casa municipal que est situada al lado sur de a plaza se halla
totalmente arruinada; tiene su municipalidad compuesta de un alcalde, cuatro regidores
y un sndico, tiene tambin su juez de paz propietario y su suplente' y para lo eclesistico
existe un cura que depende del Seor Obispo de San Salvador."
TITULO DE VILLA: El 11 de febrero de 1859 se confiri el titulo de v^al pueb1S&
Chalchuapa
TITULO DE CIUDAD Y CABECERA DE DISTRITO: El 15 de febrero de 1878 se
confiri el ttulo de ciudad a la villa de Chalchuapa.
La Asamblea Nacional Constituyente de El Salvador, por Decreto de 1 de marzo de
1880, autoriz al
Poder Ejecutivo para que estudiara la conveniencia o no de erigir un tercer distrito
administrativo en el departamento de Santa Ana, con el nombre de distrito de
Chalchuapa.
El Presidente y Reformador de Guatemala, General Justo Rufino Barrios, en 1885,
pretendi la unin de Centro Amrica a travs de la fuerza Fue en Chalchuapa donde
se libr una feroz batalla entre las fuerzas salvadoreas y guatemaltecas, en la cual
muri el General Justo Rufino Barrios, el 2 de abril de ese ao.
POCA ACTUAL. Chalchuapa es uno de los lugares con mayor atraccin turstica pues,
mediante sus edificaciones precolombinas, comunica a los visitantes con la vida y
costumbres de nuestros antepasados indgenas, Al caminar por sus calles, algunas
pavimentadas y otras adoquinadas y empedradas, se observan las antiguas casas de
adobe y bahareque. Chalchuapa est llena de tradiciones, producto de la fusin de las
culturas prehispnicas y espaola, cuenta en su entorno con las ruinas del TAZUMAL y
Casa Blanca.
En 1713, en la visita pastoral realizada por el Obispo Juan Bautista lvarez de Toledo,
se menciona el beneficio del curato de Santiago Chalchuapa (provincia de San
Salvador), bajo el pastoreo del Bachiller don Manuel Dvalos, cura beneficiado por el R.
P. vicario forneo y juez eclesistico Con un pueblo bajo su jurisdiccin: Santos
Inocentes Atiquizaya, anexo al beneficio de Chalchuapa. Y con una poblacin de 100
feligreses capaces de confesin.
En el libro: "Sucesos de la Historia de El Salvador", tomo I, el padre Jess Delgado, en
el captulo tercero referente a las visitas pastorales, presenta una amonestacin del
obispo lvarez de Toledo al cura de Chalchuapa, porque el copn que contiene las
santas hostias no est dorado ni por fuera ni por dentro como deba estar, adems, el
sagrario estaba muy sucio y maltratado. Para colmo, el cura de este pueblo haba
instituido una prctica que consista en poner multas a las personas que tuvieran hijos
naturales, es decir, fuera del matrimonio religioso. El obispo llama fuertemente la
atencin al cura, porque es una prctica contraria al sentir y pensar de la Iglesia
Algunas quejas de los feligreses devel a los ojos del obispo que el cura de este pueblo
no era fervoroso; adems era descuidado en la prctica. Por ejemplo, no celebraba
misa y cuando la celebraba no repicaba, de modo que la gente no poda acudir a ella.
Oy tambin el obispo decir que por razn de dar realce a las fiestas patronales, el cura
guardaba para esa ocasin las candelas de cera que ofrendaban los fieles, as que en
las misas de domingo solamente usaba las de cebo. El obispo oblig al cura bajo
excomunin, a celebrar la misa a las 8 de la maana y a repicar media hora antes; le
oblig, igualmente, a poner todos los domingos candelas de cera. Le pidi adems,
textualmente: ""tratar a todos los feligreses con todo amor y caridad que como padre
debe hacerlo:... Sin causa justa, no debe dejar de celebrar misa los das de trabajo y
que al hacerlo, no obligue a los indios a llevar racin"'.
Entre 1743 y 1750 en un informe de don Manuel de Glvez y Corral, quien fue Alcalde
Mayor de San Salvador aparece lo siguiente con relacin al templo de Chalchuapa:
'L"La poblacin tiene buen nmero de casas de tejas y pajizas entre las que se destacan
las del cabildo y del convento y una excelente iglesia por su construccin y sencillo
adorno, la cual es visitada frecuentemente por los viajeros que admiran este trabajo que
ScerNot -Vtas."
Es de suponer que en el siglo XVII, el pueblo de Chalchuapa tendra ya un templo
formal, que podra ser el actual templo o parte del mismo, ya que en un documento que
se encuentra en el Archivo General de Guatemala que data del ao 1681, nos dice: "el
comn del pueblo de Chalchuapa solicita a la Audiencia la cuarta parte de sus tributos
para costear la reedificacin de su templo parroquial" El hecho de que menciona una
reedificacin o reconstruccin y no su construccin, nos da la pauta para pensar que ya
sea por el deterioro del tiempo, un acontecimiento como un fuerte temblor, o el simple
deseo de tener un templo ms importante, lo que era comn en muchos pueblos que
gustaban rivalizar en la esplendidez de sus iglesias, en todo caso, en 1681 se gestion
la reconstruccin del templo, por lo tanto, antes de ese ao ya exista un importante
edificio religioso que fue reconstruido
La Lie. Alba Luz Recinos quien realiz en 1976? un breve estudio histrico sobre la
iglesia de Chalchuapa, sugiere como posible fecha de reconstruccin de la misma los
aos de 1681 a 1723 Mientras no se encuentra un documento que claramente nos
seala otra fecha, este lapso de poco ms de cuarenta aos puede tomarse el perodo
de reconstruccin del templo y en el que este adquiri las caractersticas que ahora
podemos encontrar.
En ms de un siglo despus de la posible construccin del templo en un informe
municipal de 1858, se dice sobre la iglesia lo siguiente: (a iglesia). . - de buena
construccin. . Hace mucho tiempo fue construida. Dn. Guillermo Dawson en 1890 la
describe como una " iglesia parroquial muy hermosa".
ESTILO ARQUITECTNICO Y SU CONSTRUCTOR
La iglesia de Santiago es sin duda una de las cinco ms hermosas iglesias'coloniales
con las que cuenta El Salvador, junto con los templos de Metapn, Panchimalco, El
Pilar en San Vicente y el de Dolores en Izalco.
Quin fue el constructor responsable de la iglesia de Santiago? Hasta el momento no
se sabe, pero como veremos ms adelante hay algunos detalles artsticos que nos dan
un indicio del posible arquitecto encargado de su construccin.
Otros datos importantes para extraer indicios sobre la poca de construccin del
templo, es que en 1679, el Obispo de Guatemala, don Juan de Ortega y Montez
declar un edicto General ordenando entre otras cosas: '"'Que los curas beneficiados y
doctrineros de este obispado quiten de las efigies de San Miguel, San Gernimo y San
Juan Evangelista y otros Santos y Santas, la figura del demonio y animales que tienen a
los pies."*1 El obispo Ortega Montez justific el edicto diciendo que los indios tienen
grandsima aficin y aun veneracin a los animales, por ejemplo, de Santiago a caballo,
llenan de flores al caballo y le ofrecen incienso En la iglesia de Chalchuapa una de las
caractersticas sobresalientes es el monumento de Santiago, Patrono de la iglesia,
montando su caballo. Este se encuentra en la cpula del bside, siendo de regular
tamao y claramente visible desde todo ngulo. Es sabido que los religiosos durante la
Colonia, emplearon cualquier tctica para atraer feligreses a la iglesia y no cabe dudarlo
que Santiago en su caballo debe que haber sido un elemento que atraa a la poblacin
indgena.
Tomando en consideracin que en 1679 el Obispo Ortega y Martnez, prohibi el uso de
animales en las imgenes del templo, es muy probable que la imagen en la cpula es
anterior a ese ao No cabe duda entonces, que la iglesia de Chalchuapa es colonial, es
decir, fue construida antes de 1821, cuando finalmente nos independizamos de Espaa
y que su fecha de reconstruccin se puede situar entre 1681 a 1743, por lo que
podemos concluir que el templo original tiene mucho ms de 300 aos.
Desafortunadamente no existen datos precisos sobre la fecha en que se comenz la
construccin del templo.
La mayora de los habitantes de Chalchuapa profesan la religin catlica, y muchos
asisten a misa los domingos. Las celebraciones religiosas forman parte importante de la
vida de las comunidades de Chalchuapa, especialmente sus tradiciones de Semana
Santa, Santiago Apstol y San Roque son los patronos de la ciudad, antiguamente se
festejaban por separado, el primero, el 25 de julio y el segundo, en agosto, pero desde
hace unos aos atrs se opt por unir ambas fechas, hace compadres a los santos y
qued instituida la fiesta oficial del 9 al 16 de agosto, para que tambin las fiestas
patronales no coincidan con las de la cabecera departamental de Santa Ana, que
concluyen el 26 de julio.
a travs
CONCULTURA,
del
de personas
empresas
particulares
de
pueblo
chalchuapaneco.
CELEBRACIONES RELIGIOSAS EN CHALCHUAPA EN EL SIGLO XIX Y EN LA
ACTUALIDAD
Las celebraciones religiosas formaban, y aun todava aunque en menor grado, parte
primordial de la vida de las comunidades en El Salvador. Especialmente en las
comunidades tradicionales, los encargados de llevar a cabo las celebraciones religiosas
fueron las cofradas.
Aspecto importante en el estudio del templo chalchuapaneco es el de las cofradas, las
cuales aparecieron en la Europa medieval, primero en Alemania, Francia, Holanda e
Inglaterra alrededor del siglo IX, y luego fueron introducidas en Espaa en el siglo XII,
de donde pasaron a Amrica con la colonizacin espaola durante el siglo XVI y tenan
como funcin primordial la celebracin del Santo Patrono de cada poblacin, pero ms
tarde fue perdiendo su aspecto religioso y tom un matiz socioeconmico, que se
encargaba de velar por el bienestar material de sus miembros.
En Amrica, durante la Colonia, las cofradas tuvieron como funcin la catequizacin de
los indgenas y la difusin y conservacin del culto a los santos. Como anota la
antroploga Gloria de Gutirrez "La cofrada lleva funciones no solamente religiosas
sino tambin sociales y econmicas. Es decir, la cofrada influye no solamente en la
vida religiosa sino en las otras diferentes reas de la vida del hombre. . . la cofrada,
como una institucin social, es un medio de transmisin de una determinada forma de
pensar. Podra decirse que ellas expresan las concepciones religiosas, sociales y
econmicas de un determinado sector de la sociedad salvadorea: el sector
campesino, indgena y tradicional. Sin embargo, a pesar de que la cofrada llena
funciones sociales y econmicas, la finalidad principal es religiosa, es decir, estn
dedicadas a la celebracin del Santo Patrono ".
San Andrs salan a esperar a los miembros en las afueras del pueblo donde tena
lugar el encuentro. Con este motivo ambas cofradas hacan gastos excesivos en pan,
tamales y licores, se cometen mil desrdenes, las limosnas, de que jams dan cuenta,
se invierten en eso. Lo mismo ocurra el da del Apstol Santiago. El prroco inform al
obispo que en su templo, estando "nuestro amo " (el Santsimo) patente, hacen mil
extremos con la imagen a caballo, haca lo veneran (al caballo), y todo el pueblo poco a
poco hace de la majestad. Para evitar estos desrdenes el prroco encerr, en la
sacrista, esa venerada imagen de Santiago, dejando para la veneracin pblica la de a
pie. Estas medidas no gustaron a los indgenas quienes hicieron mil alborotos lano que
esta vez se llevaron la imagen (de a caballo) para Apaneca, se han quedado con ella y
no la han querido devolver a la iglesia.
Para evitar estos abusos el Obispo Crcamo emiti un reglamento ordenando a los
curas que los prrocos llevaran un libro de cofradas para registrar a los mayordomos
en su servido. I''J mayordomo saliente entregara al entrante las propiedades de la
cofrada bajo inventario: os mayordomos se comprometan a evitar los gastos
superfluos, las velaciones, las reuniones nocturnas, las comilonas y las bebederas.
Manda despus el Obispo Crcamo a os curas prrocos de todo el pas, a hacer tres
advertencias a los mayordomos rebeldes, si stos persisten en su rebelda acudiran al
alcalde, quien no siempre estaba dispuesto a secundar los reclamos del prroco, dado
que l mismo tenia inters y guardaba estrecha fidelidad a las cofradas de su
jurisdiccin.
Este breve reporte del cura prroco de Chalchuapa en el siglo XIX, nos da .una idea de
algunas a e as celebraciones religiosas que se llevaban a cabo por parte de la
cofrada, que an para ese tiempo estaba formada de indios. Los ritos son como hemos
anotado, una mezcla de elementos indgenas y cristianos que claramente no estaban
de acuerdo a los ritos catlicos convencionales pues el prroco protestaba y los
censuraba.
En la actualidad en Chalchuapa se celebra con mucha solemnidad y se conservan
algunas tradiciones durante la Semana Santa, en la cual tiene mucha actividad la
"Cofrada de la Cruz" y la "'Cofrada de Dolores", aunque su organizacin interna ya no
es la de antao, as mismo se celebra el da de la Cruz", el "Corpus Christi", las fiestas