Posclásico Salvadoreño - 2
Posclásico Salvadoreño - 2
Posclásico Salvadoreño - 2
Posclásico en
El Salvador
• 600 - Hace erupción el volcán loma de Caldera quemando y enterrando a Joya de Cerén.
• En San Andrés se rellena la plaza original y se construye la Acrópolis
• Inicia la fase Tamasha en la Planicie Costera Occidental de El Salvador, los sitios de está fase
formaban parte de la cultura Cotzumalhuapa y el sitio principal de está fase fue Cara Sucia
(en el departamento de Ahuachapán).
• San Andrés junto con Tazumal, Quelepa, Cara Sucia y otros alcanzan su mayor auge.
• En Copán empieza a fabricarse la cerámica Copador, la cual fue un distintivo del clásico
tardío en la zona central y occidental de El Salvador.
• Termina la fase Ejotal e inicia la fase Fogón en la cuenca del paraíso o Área del Cerrón
Grande.
• 625 - Termina la Fase Shila y empieza la Fase Lepa en la zona oriental, la arqueología
demuestra que una fuerte relación con el golfo de México, con la región del lago Yojoa y con
el Valle de Comayagua en la parte central de Honduras.
• 650 - Llega a su finalización la fase Xocco e inicia la Fase Payu en la zona central y occidental
del territorio, la arqueología demuestra una fuerte relación con Copán y el Valle del Ulúa
• 700 - Llega a su fin la civilización Teotihuacana
• 800 - Inicia la faceta o parte tardía de la fase Tamasha en la Planicie Costera
Occidental.
• 827 - Llega a su fin el Reino de Copán
• 850-900 - Son deshabitado varios sitios en el territorio incluyendo sitios
como San Andrés (este sitio volvería a ser habitado después solamente
como sitio residencial)
• 800-900 - Empieza la construcción de las estructuras del posclásico en
Tazumal.
• 950 - Partes de Cara Sucia son quemadas y luego es deshabitada
• 1000 - Quelepa es deshabitada.
Posclásico Temprano:
• De estas etnias o pueblos los más extensivos eran los pipiles y los lencas (región salvadoreña), los
primeros habitaban desde el río paz hasta el río lempa (con excepción de algunas áreas del
recorrido de este último) cubriendo gran parte del occidente y centro de El Salvador; mientras que
los lencas se encontraban distribuidos en la mayor parte de la zona oriental, el departamento de
Cabañas y en parte de los departamentos de Chalatenango y San Vicente.
• Los demás pueblos se distribuían de la siguiente forma: los mayas chortis habitan en la mayor parte
del departamento de Chalatenango y en partes del municipio de Metapán en el departamento de
Santa Ana; los mayas pocomames vivían al lado de los pipiles en las poblaciones de Chalchuapa,
Atiquizaya y Ahuachapán; los xincas habitaban en el pueblo de Mopicalco (pueblo extinto ubicado
cerca de la frontera con Guatemala)
• Los kakawiras o cacaoperas vivían en dos enclaves dentro del territorio de los potones,
específicamente en los departamentos de San Miguel, Morazán y La Unión; por último los
chorotegas vivían en el pueblo de Nicomongoya (pueblo extinto ubicado cerca de la frontera con
Honduras).
Los Pipiles y el señorío de Cuzcatlán
• En el siglo XIII ocurrió la expansión de poblaciones mayas hablante de pocomam (cuyo idioma
está emparentado con el poqomchí; siendo su lugar de origen el departamento guatemalteco de
Verapaz), a los cuales los náhuas les permitieron asentarse en Atiquizaya, Chalchuapa y
Ahuachapán (sobre está última el cronista Diego García de Palacio menciona que las mujeres
hablaban Pocomam y los hombres el náhuat) para servir de amortiguador fronterizo.
Organización política antes de la conquista
• Petrograbado de la "Isla -
Península” de Igualtepec o
Cerro de las figuras, en las
riveras de lago de Güija, El
Salvador, pertenece al periodo
Posclásico, cultura Pipil. La
cual muestra iconografía incisa
en la superficie de la piedra
representado seres acuáticos
relacionados probablemente a
la fertilidad. Actualmente,
dicho lugar se encuentran
unas decenas de
petrograbados en los
alrededores de Igualtepec,
• PETROGRABADOS DEL SITIO
ARQUEOLÓGICO IGUALTEPEC:
CERRO DE LAS FIGURAS, LAGO
DE GÜIJA, METAPÁN, EL
SALVADOR.
• Pirámide de
Azacualpa, con el
volcán de San
Diego al fondo.
• Las estructuras
en Azacualpa
están revestidas
con fragmentos
planos de lava.
• En la fotografía
de esta pirámide,
se observan
algunas gradas
de su escalinata.
Cihuatán
• Cihuatán fue una poderosa ciudad, cuya influencia o
dominio abarcó gran parte de la zona central y
occidental; dicha ciudad contaba con un centro
monumental compuesto por una acrópolis (con un
palacio similar a los palacios o tecpán del centro de
México) y un centro ceremonial (conformado por la
pirámide principal, un palacio, dos juegos de pelota,
varias estructuras ceremoniales y murallas que
protegían el recinto.
• Por otro lado se encontraba el sitio de Las Marías,
que por su tamaño (y al igual que Cihuatán) también
puede considerarse una ciudad, que cuenta con un
centro ceremonial compuesto por decenas de
estructuras y una calzada, y en donde se han
encontrado numerosas representaciones de Tlaloc y
Quetzalcoatl.
• Para 1548, Quelepa tenía una población de 2000 habitantes lo que significa que para 1520 tenía una
población de alrededor de 8000 habitantes, siendo una de las dos poblaciones en tener esa
cantidad de habitantes mientras que el resto tenían menos de 1000 habitantes en 1548 lo que es
igual a 4000 mil habitantes para 1520;
• La otra población con igual cantidad de habitantes era Usulután pero está probablemente era una
colonia pipil o una población con gran influencia pipil tal y como su nombre indica ya que procede
del náhuat, su población pudo haberse incrementado debido a la traslación de indígenas de otras
poblaciones hacia esa localidad debido a que era la población más cercana de la villa de San Miguel,
cuando está se encontraba en su sitio original en el actual municipio de Santa Elena)
• En la zona oriental, la cerámica muestra (que luego del abandono de Quelepa, La
Laguneta y demás sitios del período anterior) que dicha región se vio
fragmentada políticamente y (al igual que ocurría en los sitios de las zonas
occidental y central) los sitios tendían a ubicarse en lugar altos y a estar
fuertemente fortificados.
• En el sitio de Loma China (Usulután), se descubrieron montículos asociados a una
estructura multiespacial (similar a la de Tazumal) y un entierro que contenía tres
discos (adornos con jade, turquesa, concha y pirita; y que muestran a un guerrero
con casco, chaleco y pectoral portando escudo y una lanza en forma de serpiente)
y varias navajas de obsidiana verde (lo cuál también ha sido documentado en
Chalchuapa, y que procede de Pachuca, México, un sitio controlado por Tula).
• Lo cuál muestra que los habitantes o por lo menos la nobleza de dicho sitio tenía
vínculos con Chalchuapa y el estado Tolteca; el contexto cultural de este sitio se
conoce como fase Loma China
QUELEPA, San Miguel
• EL ARQUEÓLOGO WYLLYS
ANDREWS CON TRABAJADORES EN
EL SITIO ARQUEOLÓGICO QUELEPA,
EN EL ORIENTE DE EL SALVADOR –
AÑO 1969.
- Representan la fertilidad y
protección.
FIGURILLAS DE BOLINAS
CERÁMICA BATIK USULUTÁN
• La cerámica negativo-Usulután
o batik
• Procedentes de Quelepa en el
500 a.C. y comerciada con
Chalchuapa en el 400 a.C.,
estos sitios comercian esta
cerámica haciendo que llegue a
Guatemala, Honduras y
Nicaragua.
- Ceramica Usulután
-Poseen vertederas tubulares
-La elaboración de las vasijas corresponde a
la forma de los ayotes
VASIJA EFIGIE - CERÁMICA TIPO PINOS
-Cerámica oscura
- Poseen vertederas
tubulares
- Se encuentran en el
departamento de
Ahuachapán.
INCESARIOS TIPO TRES PICOS O PÚAS
- Son monocromos.
FIGURILLA LEPA
- Brazos arqueados
sobre cintura y
piernas
- Policromía en su
totalidad.
- Posee decoraciones
en los antebrazos y
entrepiernas
- Se encuentra en
Asanyamba, La Unión.
GUAZAPA ENGOBE RASPADO
Cerámica Arambala
POLICROMO CAMPANA
Colección Particular
-Decoración Polícroma.
-Soporte de pedestal.
-Cuello anular.
diseños
Cerámica Marihua, Posclásico tardío (MUNA)
Brasero -Procedencia sitio Cihuatán,
San Salvador,
-Representa el tronco y
espinas de la ceiba,
.
FIGURILLAS MAZAPAN
-Vestimenta alargada
• Periodo: Posclásico
Cabeza vasija en cerámica
escultórica antropomorfa
monocroma, modelada a
mano representando a
Yopi (Xipe Tótec), con
tocado, aretes en las
orejeras y otros elementos
decorativos rituales,
modelada a mano y al
pastillaje.
• Se atribuyen cuatro hallazgos arqueológicos importantes a Igualtepeque o su entorno inmediato: dos esculturas del Xipe Tótec, una placa maya y
un anillo de cobre que probablemente representa a la entidad maya llamado Ek Chuah. Por el año de 1960, se traficaron dos esculturas en
cerámica del Xipe Tótec. De acuerdo a la información recogida por Stanley Boggs y publicada por él en 1976, las esculturas fueron vendidas a un
diplomático inglés destacado en Guatemala, de apellido Chippendale, y se decía que fueron encontradas por un buzo en el lago de Güija, a poca
distancia de Igualtepeque. Tomás Vilanova informó (comunicación personal) que estas piezas pasaron por manos de Walter Soundy y que pudo
fotografiarlas en su casa ubicada en Santa Tecla; estas fotos fueron las utilizadas en el artículo de Boggs (Figuras 8 y 9). En este momento, se
considera que el estilo de estos dos Xipes es un variante regional de la fase Guazapa.
Sello de cerámica, con la imagen de Xipe Tótec "Nuestro
Señor el Desollado" Periodo Posclásico. Cultura Nahua Pipil.
Una serie de sellos de terracota, y de pequeño formato,
procedentes de El Salvador, la cuales forman parte de la
colección arqueológica del Museo de Nacional de
Antropología (MUNA), San Salvador, El Salvador.
Actualmente, este sello es utilizado como "glifo emblema" o
estandarte de nuestra Escuela de Artes de la Universidad de
El Salvador. La imagen muestra a un personaje con las brazos
alzados, y su boca abierta a manera de canto, su torso,
probablemente haga referencia a un esqueleto, y amanera de
súplica para las actividades sacrificiales en torno a la
preparación del desmonte, y preparativos de la tierra para la
siembra del maíz; algunos investigadores como el mexicano
Carlos Javier González González, (Xipe Tótec. Guerra y
regeneración del maíz en la religión mexica, 2011) sugiere
que Xipe Tótec, es una entidad relacionadas al destuze y
desgrano del maíz. a la cosecha de este elemento vital para
los pueblos de Mesoamérica.
CERAMICA TLÁLOC
Botellones
Urna Funeraria
Tláloc- Posclásico
procedencia: Sonsonate, (Muna)
BATALLA EN EL SEÑORÍO DE
KUSHKÁTAN (ANTIGUO
CUSCATLÁN) EL SALVADOR;
LIENZO DE TLAXCALA
El lienzo de Tlaxcala, narra
los acontecimientos de
expansión de la conquista
española; en esta escena (la
presente imagen digital),
presenta la entrada al
Señorío de Kushkátan
• Escena del lienzo del Tlaxcala que
muestra la entrada a Cuzcatlán por
el ejército de Pedro de Alvarado
acompañado de un ejército de
indígenas tlaxcaltecas, nótese que
los nahuas pipiles son
representados diferentes de los
tlaxcaltecas) como bárbaros o
Chichimecas
Acxotlan
Zenzonapan
Atiepac
Tlacochcalco
Zapotitlan
Tecpan Ytzalco
Teyocan
Yopicalco
Cozcatlan
Xilopango
Atlpopocayan
LA PRESENCIA NEGRA EN EL
PROCESO DE CONQUISTA ESPAÑOLA
A TRAVÉS DEL LIENZO DE
QUAUHQUECHOLLAN
En el lienzo de Quauhquechollan la
participación de negros en el proceso
de invasión española a nuestras
tierras mesoamericanas; no todos los
negros participaron como esclavos,
algunos tenían hasta rango militar en
el periodo colonial; otros, eran
propietarios de tierras; por lo cual es
necesario, reestudiar nuestra historia
a través de la etnohistoria. Notemos,
en la parte inferior de este
pictograma del Lienzo de
Quauhquechollan, a un negro con
sus dos lanzas que camina sobre un
Sakbeq (Camino blanco en maya)
acompañando a los españoles. El
Lienzo de Quauhquechollan es una
pintura náhuatl del siglo XVI,