Tratado de Los Ozun Lei en El Sodorich1
Tratado de Los Ozun Lei en El Sodorich1
Tratado de Los Ozun Lei en El Sodorich1
o primero que se debe de tener en cuenta, es que para hacer Ocha, se puede hacer de
paso a paso, es decir, recibir los pilares de la religin, que son Eleggu, Oggn, Ochossi
y Ozun.
Seguidamente recibir los ileks de Ocha, junto con Ochas de addim, como los
Ibbellis, Oricha Oko, y sobre todo a Olokum si el Iyaw es hijo de Yemay, ya que sin
recibir primero este no puede entrar al cuarto de Ocha a recibir asiento. Y por ltimo
recibir Ocha. Algunas casas determinan que no es necesario a Orunmila, es decir,
recibir Ikof Fun o Aw Faka ni Orunmila, lo que ms comnmente se conoce como
Mano de Orula.
Lo que s es cierto, es que si no se hace, luego el It se puede subir de Oddn,
sobre todo si la persona tiene luego camino hasta sacerdote de If. Tambin, es que el
babalawo, puede hacer el ebb de entrada y el registro de entrada al Iyaw, y en
consecuencia al Oddn, preparar el iyef que luego se pondr en el machuquillo,
omiero, Ozun y dems ceremonias, por lo que es importante el recibir Ikof Fun o
Awofaka Fun ni Orunmila. Si la persona aleja a Ik, luego de recibir la ceremonia de
mano de Orula, en el Sodoricha, todo ser mas completo. De no ser as, esto se
consigue o con mucho ebb y mucho tiempo, o colocndole el ilek de Orunmila, junto
con su idd. Solamente es tomar decisin de que hacer, pensando en el ler del Iyaw, y
no pensando en la solvencia econmica que puede quedar a favor de algunos padrinos y
madrinas, si se ahorran las ceremonias anteriormente citadas.
Cuando se recibe collares, es prcticamente medio asiento, ya que solamente le
falta Tocar la puerta . Estos ileks representan a los osun ler rituales, por lo que se
estn llamando sin saberlo, a los Ochas y a la ceremonia de Oddn.
Ahora bien, los pasos primeros para poder encaminar a una persona hacia el
asiento, es el hacerle un registro de entrada, para saber si la persona que quiere o tiene
que hacer santo, es o no hija/o, del Oddn Ofn Ch. 10 5. De ser as, esta persona
No tiene que hacer Ocha, por lo que se pregunta el motivo, y se deja pasar un tiempo.
Este es un Oddn tremendamente espiritual, y en este caso se est mandando a terminar
o cumplimentar algo con los Eggn antes de nada.
Por el contrario Och Fun. 5-10. Que se debe de determinar muy bien el
camino a seguir, por su condicin de contradiccin entre el Eggn y el Santo. Para ello
se ha de poner Idde de Orunmila urgente o recibir Mano de Orunmila, casi mejor, y
agarrarse de los Santos para no perder o perderse.
Es muy importante determinar este apartado, pues aunque tiene mas que ver
con el tratado del caracol, se tiene que aplicar aqu, por fuerza de razn. Cuando un
Oddn sale en el diloggn si es una bajada, se ha de preguntar por el orden de jerarqua
que en el primer Oddn hablan los Ochas. Luego de que no coja a ninguno, se pregunta
por el orden de la combinacin, y si tampoco, se ha de preguntar por el segundo Oddn.
Ejemplo:
8 - 8. Hablan los Ochas: Odduduw, Olokum, Bellis, y todos los Ochas.
El problema es que en este Oddn, se tiene que recibir a Olokum, pues la
persona est o puede perder la cabeza, por lo que si no coge hay que pensar en este
Oricha.
Es tambin un Oddn de problemas de justicia, y se valora como anteriormente
se ha dicho.
Siempre se tiene que mirar, que en un Oddn que viene hablando Odduduw,
por ejemplo, si no lo coge, se pasa a Obbatal, pero si tampoco lo coge, se tiene que
seguir preguntando por estos que son familias de Obbatal, pero lo que no se puede
preguntar en caso de no coger a ninguno de ellos, como ngel de la Guarda, es
preguntar por ejemplo, si es hijo de Aygguna, o de Obb Mor, por ser familia de
Obbatal. Estos son caminos del Oricha, pero no son Ochas de determinacin o de
consagracin que van, directos a la cabeza.
Otro punto importante, es que los Ochas pueden reinar en varios Oddn, por lo
que se tiene que saber, quin es el que va realmente en esta determinacin, como Ocha a
asentar al Iyaw. Si la persona es hija de Odduduw, se le har Obbatal, hable o no
Obbatal en este caso, pues se hace de la familia, del que va a la ler.
Importante es tambin, el determinar que si no coge a ninguno de los
mencionados anteriormente, se tiene que ir al nacimiento del Oddn, que sera de esta
forma:
5 - 4. Hablan los Ochas: Ochn, Orunmila, Echu, Oggn.
Ahora Och nace de Eyiogbe, cosa que coincide en preguntar por ejemplo por:
Obbatal, Orunmila, Ochn, Oke y se sigue con los Ochas de trascendencia en
Eyiogbe.
Esto parece complicado, pero para no confundirse, solamente basta con conocer
las familias de los Ochas, por ejemplo:
Elegua
Ogun
Ochosi
Inle
Azoguazo
Orichaoko
Korinkoto
Oke
Ogue
Dada
Ibellis
Leni
Lenu
Algallu
Chango
Obatala
Oba
Yewa
Oya
Yemeya
Ochun
Orumila
El angel de la guarda
Eruamale, bis,bis
y se procurar raspar en el lugar que reina cada uno de los que se va nombrando. Si no
se raspa completo al Iyaw, cosa que no es correcto, pero que por determinadas
situaciones se hace, mientras se nombran a las dems deidades, se va pasando la parte
no cortante de la navaja, hasta que se comience a raspar el crculo de la corona.
Al terminar de raspar alrededor, siempre se llamar al ngel de la Guarda, en el
momento de raspar la zona de la coronilla, pues este solamente reina en este lugar.
Siempre que se termina, se ha de rogar la ler con obbi omi tuto, y se le da coco por
delante solamente. Esto se hace para quitar la calentura de la navaja, que es muy fuerte.
A continuacin, si es un Ocha que se le ha de dar eyebbale al ler como ayaku y
akuaro, se hace y luego es que se comienza a pintar.
El ozun ler
Este es la pintura ritual. Con la que se realiza la ceremonia de asiento. Es lo mas
importante de toda la Ocha, ya que sin l, no se asienta nada. Siempre son 4 colores,
aunque en determinadas ceremonias de determinados Orichas, podemos encontrar hasta
el color verde. No obstante, se encuentran diferenciados en el ozun ler como tal, dos
tipos de pinturas o lugares para pintar. Uno es la ler del Iyaw, y el otro es el piso,
donde reposa Oddn.
Los colores tienen sus significados en la religin Yoruba, como son los siguientes:
Ozun blanco: representa la creacin de todas las cosas.
Ozun rojo: simboliza la sangre y la vida.
Ozun azul: simboliza el trabajo creador y la vida que crea.
Ozun amarillo: este representa a los obstculos y vicisitudes de la vida.
Ozun verde: representa a las esperanzas de la vida, y el vivir.
Ozun negro: representa la puerta al mundo de los muertos y la salida al mundo de los
vivos. Es el mundo espiritual y la irradiacin de los Eggn.
Estos adems de representar la corona del Oricha en la ler del Iyaw, representan al
cielo.
Los dos ltimos ozun, el verde y negro, es el que se utiliza para Asowanno directo, el
resto de los Orichas se pintan con los 4 reglamentarios.
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Nota: Las lneas de los ozun van pegadas y la ultima linea siendo del
mismo color va separada un poco
Si nos fijamos, este Osun ler, es de 7 lneas, pero falta cerrar el centro, que en
este caso es con el color ROJO .A el Iyaw de Eleggu se le deja un mechn de pelo en
el frente, semejante a la cuchilla de Eleggu. Este mechn lo quita el babalawo o el
padrino al tercer da, luego del It. Se est perdiendo esta tradicin, ya que casi nadie
suele festejar como antiguamente, la coronacin de una Ocha, y como los de la casa
saben que es Eleggu quien est en el trono, pasan por alto ese detalle.
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Osun del Odn: lleva el ozun igual al de cabecera, blanco, rojo hasta
completar 21 contados desde el centro
21 lines
firma del oba
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Si nos fijamos, este Osun ler, es de 7 lneas, pero falta cerrar el centro, que en
este caso es con color ROJO.
Ozun de oggun en el Odn: igual al de cabecera, el ultimo va separado siendo del
mismo color, lleva la firma de los 4 puntos cardinales blanco y rojo.
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de Yemaza
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Ozun ler Oy
Este ozun ler, es nico del Oricha Oy. Este se prepara con los crculos
concntricos repetidos por parte doble y dejando una lnea funfn por medio, ya que es
el funfn el primero. cierre con el color ROJO, hacen un total de 9 lneas y el ozun en
el Odn el igual al de cabecera y lleva los 4 puntos cardinales
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Este es el ozun ler de Chang. Como vemos en cada uno de los ozun, siempre
es la marca del Oricha la que determina cuantas lneas tiene. En este caso, es muy
importante para el Obb, que antes de comenzar a pintar este ozun de Chang, al igual
que cuando se hace Chang con Oro para Aggay, que se le de ayaku y akuaro al ler
del Iyaw despus de haber raspado completo. Realmente, se haca de una forma
distinta en las zonas de matanzas, pues se le encajaba una odduara del mismo Chang
en la abertura de la ler de la ayaku y se dibujaban 6 lneas de eyebbale de ayaku y
sobre esto se pintaba el ozun ler. Hoy da, simplemente se restriega la eyebbale bien
por la ler, y sobre esto al secarse se pinta en ozun ler de Chang. El centro cierra en
color ROJO.
En el ozun ler de el ol Aggay, se pintan 3 semicrculos sobre la parte izquierda de la
cabeza, por encima de la oreja, estos son de color rojo, azul y amarillo, los cuales hacen
9 osun ler.
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3 color de ozun.
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3 color de ozun.
Estos son los colores del ozun obligatorio en cualquier asiento de Ocha en la ler del
Iyaw. Ahora se continuar nombrando el ozun que cerrar el camino en este caso del
ngel de la guarda del Iyaw, que en este caso ser Obbatal. Entonces se sigue
cantando como al principio ya que Obbatal cierra con 4 crculos mas de color funfn.
Luego de cerrar todo se procede a pintar por la mano de las personas que estn dentro
de la consagracin como iworos, los cuales cada uno de ellos, pondrn su marca de la
forma siguiente:
Los hijos de:
Eleggu:
3 puntos rojos.
Oggn:
3 puntos rojos.
Ochossi:
7 puntos azules.
Obbatal: 8 puntos blancos.
Ochn:
5 puntos amarillos.
Chang:
6 puntos rojos.
Aggay:
9 puntos rojos.
Yemay:
7 puntos azules.
Oy:
9 puntos rojos.
Asowanno: 7 puntos rojos.
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Entonces, el Obb antes de que empiecen a pintar los iworos restantes comienza a
cantar el syere siguiente al osun ler, y hace el mismo 5 puntos amarillos, 6 rojos 7
azules y 8 blancos, entonces siguen los dems. Es importante que se sepa nombrar
solamente al ngel de la Guarda del Iyaw, pues este canto es el que cierra. Al finalizar,
la ler del Iyaw que da de la forma siguiente:
Ejemplo con con el ozun de obatala
Syere para pintar:
Obb: Fifi okn winiki ekn, Obbatal ekn loo.
Coro: Fifi okn winiki ekn, Obbatal ekn loo.
Ler del Iyaw.
Si nos damos cuenta, en la parte de adelante casi no hay pintura, porque el ozun,
realmente llega a la frente y casi siempre se pinta alrededor y por detrs, pero esto es
simplemente un grfico. Otro aspecto muy importante, es que dentro del ozun ler no
puede pintar nadie, sino el Obb, la Oyugbona y el Padrino o la Madrina.
El Obb pinta las lneas, la madrina o padrino en las 4 primeras lneas y la Oyugbona en
todas las lineas restantes..
La Oyugbona pinta de la forma siguiente:
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Yubona
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Yubona
Yubona
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Yubana
Yubana
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Yubana
Yubana
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Yubana
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Este es el final del ozun ler antes de colocar el ach, como decamos anteriormente. Por
lo general, cada uno desea un bien, salud, vida y progreso a la persona, pero se puede
moyugbar en lengua y desear de una forma mas tradicional, como puede ser:
Ach Bab Olofi, ach Bab Olorum, ach Obb, ach iworos que kaw ni il,
Anikosh talawa lawa bamos low onikosh,
Erit kubbala ail bay oru Orn,
Ail shin elenu mibaddura sodo Olorun,
Pukoleso add yoku ler bat yokue lese.
Ach ler
El Ach ler, es decir, las semillas de Kol etc, son lo mas importante de esta ceremonia,
al igual que las pinturas, pues en un asiento, si no hay ozun ler, ni Ach ler, solamente
habr lavatorio de santo, pero no asiento de santo. Estas semillas son varias, y tienen la
capacidad de asentar el ngel de la Guarda a la persona en su cabeza,
independientemente de sus poderes espirituales, como componentes naturales. Cada
semilla, significa algo de este mundo y del otro, pues son especficamente para hacer
Ocha, y no para resguardos etc. aunque tambin sirven para ello. Estabilizarn al eledd
de la persona y reafirmarn determinadas funciones en la vida dei iniciado.
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Aggay: se envuelven sus otases en ach pupu junto con: ep y ot guigu. Se pone
dentro de su sopera con su herramienta, su caracol, y su ilek. Si es de addim, lleva 3
piezas en su herramienta, y si es de cabecera, lleva 9.
Oy: se envuelven sus otases en ach pupu junto con: ep y o. se pone dentro de
su sopera con su caracol y su ilek. La herramienta es su corona de cobre con 9 piezas.
Obba: se envuelven sus otases en ach aper junto con: or, ep, o. Se pone dentro
de la sopera junto con su caracol, y su herramienta. Estas son de latn como las de
Ochn.
Antiguamente, los babalawos, preparaban los otases de los santos para quitarles la
posible maldicin o posible energa negativa antes de usarla, pues estas pudieron formar
parte de un fundamento judo, o de una prenda de Palo Kongo que se bot al ro. De
hecho, hay personas que tienen en sus soperas, otases que fueron fundamento de Ocha,
hace muchsimos aos, y han vuelto a recogerse inconscientemente, y forman parte de
nuevo de la Ocha.
Entonces para evitar posibles consecuencias, se haca un omiero de ew chewerekueku
y se metan las otases dentro de una palangana, para darles un osaddi y una eyel. Se
tenan por varios das as y luego se lavaban con om tuto y om laza. Entonces ya secas
se consultaban si eran ot ni Ocha ( se pregunta la Ocha ) y si comen con la ler de
fulano que hace Ocha ni ( se menta el Ocha que asienta ). De contestar
afirmativamente, se proceda a prepararlas de la forma anteriormente citada, hasta
recibir Ocha.
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Si nos fijamos mirando desde arriba, el pauelo sobre el que se asentarn las soperas es
el blanco, porque es Obbatal el Ocha que se est asentando. Si fuera Chang, se
cambiara, se colocara en el orden; amarillo, azul, blanco y por ltimo de arriba el rojo.
Justo en el centro se aprecia que debajo est el ozun de la ler del Iyaw, el cual
coincide con el orden de los pauelos.
Los pauelos, son realmente, donde se enrollan los otases de los Ochas principales con
la sazn, que antes de venir el Iyaw del ro se lavan con om laza y se utilizarn en la
parada.
Los pauelos han de ser de 1x 1 metro. Todos de igual tamao, y de una tela lo mas de
algodn posible.
Al terminar la colocacin de los pauelos y el rodillo, se procede con lo siguiente.
Lo siguiente es la presentacin de las soperas, desde Eleggu hasta el ngel de la
Guarda. Siempre se pone primero el del padrino o madrina, y luego el del Iyaw, es
decir.
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ler del Iyaw, sin que se caiga el Ach ler. No obstante la Oyugbona es la que aguanta
la sopera del ngel de la Guarda del Iyaw, para que no se caiga al suelo nada.
En la parada se colocan a las personas necesarias, que sern de acuerdo a la marca del
Ocha que se consagra, es decir. Si se hace un Obbatal, son 8 personas las que han de
estar agarrando los pauelos, si es Ochn 5, si es Yemay 7, y as sucesivamente.
Tambin, se coloca el achdd, de la parada, en la mano que aguanta los pauelos, se
envuelve un poco. Ahora el Obb, colocar delante del Iyaw la banqueta en la que se
sentar para hacer la llamada, colocando en el piso delante los instrumentos de los
Ochas del Iyaw ( maraca, Agg, campanilla ) y un coco seco.
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Tratado de los Ach Ler para la Ocha
Machuquillo del Ach Ler
Cada Oricha lleva su Ach ler, que determina y emana su fuerza e irradiacin espiritual
a la hora de una consagracin. Estos se componen de unos ingredientes bsicos, pero
muy importantes y que todos los Ochas lo llevan en su confeccin. Este se detalla en las
pginas anteriores.
El Ach ler, se confecciona la noche antes, o mejor dicho , luego de que el Iyaw viene
de la ceremonia el ro. Este se llama machuquillo. Se debe de hacer con la ot de Oke
del Iyaw, ya que es su Oke, el que construye su cabeza. Oke es un Oricha que crea y
construye las cabezas religiosas. El machuquillo, lleva casi de todo lo que hay en la
mesa pero especialmente se hace de la forma siguiente:
Machuquillos de Ocha para consagraciones
Eleggu: 21 ews, 7 atars, ek, ey, awadd, ep, o, ewereyeye, afoch de kokn de
akuk, y de awasa, obbi, osun, ero, kol, obbi motiwao, obbi eddn, osun nabburu,
orogbo, iyef de Orunmila del ebb de entrada.
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Oggn: 21 ews, 7 atars, ek, ey, awadd, ep, o, afoch de kokn de akuk, y de
ekutele, obbi, osun, ero, kol, obbi motiwao, obbi eddn, osun nabburu, orogbo, iyef
de Orunmila del ebb de entrada.
Ochossi: 21 ews, 7 atars, ek, ey, awadd, ep, o, afoch de kokn de akuk, y de
awasa, obbi, osun, ero, kol, obbi motiwao, obbi eddn, osun nabburu, orogbo, iyef de
Orunmila del ebb de entrada.
Obbatal: : 21 ews, 8 atars, 8 pelotas de efn, ek, ey, awadd, or, o, afoch de
kokn de eyel, obbi, osun, ero, kol, obbi motiwao, obbi eddn, osun nabburu, orogbo,
iyef de Orunmila del ebb de entrada, zurrn, 16 igbn.
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