Comentario Biblico Timoteo 1
Comentario Biblico Timoteo 1
Comentario Biblico Timoteo 1
CONTENIDO
1.
Anda en la fe
1 Timoteo 1:12
2.
Predica la sana doctrina
1 Timoteo 1:311
3. Depende de la gracia de Dios
1 Timoteo 1:1220
4. Ora por todos
1 Timoteo 2:17
5. Vive en santidad y humildad
1 Timoteo 2:815
6. Tiene lderes calificados
1 Timoteo 3:113
7. Defiende la verdad
1 Timoteo 3:144:5
8. Permanece en la Palabra
1 Timoteo 4:616
9. Es compasiva
1 Timoteo 5:116
10. Tiene pastores de respeto
1 Timoteo 5:1725
11. Vive en piedad y contentamiento
1 Timoteo 6:110
12. Es una iglesia comprometida
1 Timoteo 6:1121
1
Anda en la fe
1 Timoteo 1:12
Por fin, Pablo estaba en libertad! Haba estado preso por cuatro aos, dos aos en
Cesrea y, por lo menos, dos ms en Roma (Hechos 24:27; 28:30). Pero ahora estaba
viajando de nuevo para predicar el mensaje de Cristo y fortalecer a las iglesias que se
haban fundado en Asia, Macedonia, Grecia, Creta y otros lugares.
El Nuevo Testamento no relata el itinerario de Pablo en esta poca de su vida, pero
sabemos que visit varios lugares. En las cartas de la prisin, dice que esperaba ir a
feso, Colosas y Filipos. En 1 Timoteo 1:3, menciona que haba estado en feso y que
viaj a Macedonia. Probablemente estuvo en Filipos cuando escribi la primera de sus
cartas a Timoteo.
Segunda Timoteo 4:13 y 20 relatan que Pablo ministr en Troas, Corinto y Mileto. Segn
Tito 1:5 y 3:12, estuvo en Creta con Tito y planeaba pasar el invierno en Nicpolis.
En Romanos 15:24, 28, Pablo revel su plan de ir a Espaa. Aunque la Biblia no dice si
realiz este plan, existen documentos antiguos que sugieren que lo logr en la poca que
sigui a su primer encierro en Roma y antes de su ltimo encarcelamiento cuando muri.
Qu hizo Pablo en esas visitas cuando se acercaba al final de su vida? No tenemos
muchos detalles, pero sabemos cules eran sus mayores preocupaciones. Las cuatro
cartas de la primer prisin y 1 Timoteo y Tito revelan mucho. Pablo luchaba por
conservar la sana doctrina. Especialmente fortaleca el concepto de la gracia divina, que
es el favor inmerecido de Dios que provee la salvacin sin intervencin de las obras
humanas. Haba amenazas contra la doctrina de la gracia en muchas iglesias incluso en
Asia, en Macedonia y en Roma (comp. Filipenses y Romanos).
Cuando encontr que algunos diluan las enseanzas acerca de la deidad de Jesucristo,
tambin tuvo que combatir ese error (comp. Colosenses). En cada lugar fomentaba la
unidad de las congregaciones, en especial donde haba roces entre cristianos judos y
gentiles causados por sus diferentes costumbres (comp. Efesios y Romanos). Consciente
de que se acercaba al final de su ministerio en la tierra, Pablo seleccionaba hombres
idneos para encargarles que ensearan la palabra a otros hombres fieles (comp. 2
Timoteo 2:2). Asimismo, exhortaba a los lderes y maestros a ser buenos ejemplos en su
conducta y les animaba a cumplir su ministerio (comp. Tito y 1 y 2 Timoteo).
Si Pablo cumpli su plan de viajar a Espaa u otros pases nunca antes visitados por un
apstol, no lo sabemos, pero su propsito siempre fue llevar el mensaje transformador
de la salvacin en Cristo y fundar nuevas congregaciones de cristianos en las ciudades
ms estratgicas (Romanos 1:1316, 15:2024).
PENSEMOS!
Inicie
el
estudio
de
esta
carta
leyndola
Despus de esa poca de libertad y ministerio, el apstol fue encarcelado otra vez y
escribi 2 Timoteo antes de morir en 66 o 67 d.C.
ETAPAS DEL MINISTERIO MISIONERO DE PABLO
1. Primer viaje
2. Segundo viaje
3. Tercer viaje
4. Encarcelamiento
5. Libertad
En
Asia
Efesios,
Colosenses,
Filemn y Filipenses
Menor,
Macedonia y posiblemente
Espaa
6. 2do encarcelamiento En Roma
Escribi 2 Timoteo
debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y
baluarte de la verdad.
La mayor preocupacin de Pablo entonces, era la amenaza doctrinal en la iglesia de
feso. Algunos estaban enseando doctrinas falsas. Lo primero que Pablo dice a Timoteo
trata de este tema (1:34). Todo el captulo 1 contrasta la ley con la gracia de Dios, que
era el meollo del problema. Los pasajes 4:15 y 6:310 advierten contra las falsas
doctrinas. Por otro lado, la ltima exhortacin que aparece en la carta vuelve a tocar el
peligro doctrinal (6:2021).
A primera vista, es evidente que Pablo deseaba, como propsito secundario, instruir
acerca de algunos temas no relacionados con la doctrina. Por ejemplo, toca los asuntos
de la oracin (2:18), el papel de la mujer (2:915), de los lderes (3:113 y 5:1725),
del sostn de las viudas (5:416), y de la conducta de los siervos (6:12). Es probable
que estos problemas surgieran debido a la influencia de los mismos maestros que no
enseaban la verdad.
Por ejemplo, es muy posible que algunos de ellos fueran ancianos o diconos que
estaban causando disensiones en la congregacin. Tal vez la enseanza errnea
fomentaba un espritu de soberbia, rebelda, independencia o disputas entre algunas
mujeres, jvenes, viudas, siervos y ricos. Esto motiv a Pablo a tratar especficamente
estos casos. Por eso, el tema de la doctrina se observa a travs de la carta y de todos los
temas.
Entonces, el propsito de esta misiva fue instar y orientar a Timoteo para que
contrarrestara el problema doctrinal y pusiera en orden algunas necesidades eclesisticas
y de conducta. Para animar y guiar a Timoteo en esta difcil tarea, Pablo tambin dedica
dos pasajes a exhortaciones personales (4:65:2 y 6:1116).
Todos estos temas orientan a la iglesia local y a sus lderes hasta el da de hoy. Cada
pasaje de la carta indica los valores, virtudes y conducta que deben caracterizar a una
iglesia saludable y ejemplar. Cuando la iglesia, a travs de los lderes y de sus miembros,
ensea y hace las cosas correctas, entonces Dios puede usarla para glorificar a Cristo en
el mundo. Despus de estudiar cada tema, debemos evaluar nuestra iglesia y trabajar
para que sea transformada al ideal que Pablo ensea.
CUANDO LA IGLESIA ENSEA Y HACE LO CORRECTO, ENTONCES DIOS PUEDE
USARLA PARA GLORIFICAR A CRISTO EN EL MUNDO.
Al orientar a la congregacin de feso, Pablo comunica un mensaje de gran importancia
para los cristianos de aquellos tiempos y tambin para el pueblo de Dios en nuestros
1:12
la falsa doctrina
2.
El
culto:
Los
creyentes
necesitan
tener
una 2:115
irreprensibles y maduros
4.
6:2021
Al identificarse como apstol por mandato de Dios, recuerda a Timoteo y a los miembros
de la iglesia de feso, que las enseanzas que contiene la carta son verdaderas y llevan
la autoridad de un representante divino.
Por orden de era una frase que se usaba al comunicar las rdenes de un rey e indican
que Pablo fue comisionado por la autoridad de Dios. No lleg a ser apstol por ambicin
personal, ni por la eleccin o aclamacin de los hombres. Puesto que Pablo mismo estaba
bajo las rdenes de Dios, su ejemplo preparaba a Timoteo y a la congregacin tambin a
someterse a la autoridad divina. Timoteo poda confrontar a los enemigos del evangelio
con el respaldo de un apstol y de Dios.
En este mismo captulo, Pablo da testimonio de su salvacin que vino de Dios nuestro
Salvador. El Nuevo Testamento acostumbra atribuir la salvacin a Jess, pero esta frase
es un eco de la devocin de los creyentes del Antiguo Testamento (por ejemplo,
Deuteronomio 32:15; Salmos 24:5, 25:5, 27:9).
Por muchos aos, desde la segunda visita de Pablo a Listra, Timoteo fue compaero y
colaborador del apstol (Hechos 16:13). Es probable que Pablo lo considerara su
verdadero hijo porque recibi a Cristo por la predicacin del apstol en su primera visita
a Listra, cuando es probable que presenciara el apedreamiento de Pablo (2 Timoteo
3:1011). La relacin de Pablo con Timoteo fue muy especial y Pablo dijo de l: pues a
ninguno tengo del mismo nimo Pero ya conocis los mritos de l, que como hijo a
padre ha servido conmigo en el evangelio (Filipenses 2:20, 22). Los cristianos de feso
deban reconocer y respetar al fiel Timoteo, porque era portador de las instrucciones de
Pablo.
Al inicio de sus otras cartas, el apstol Pablo siempre saluda a los destinatarios
desendoles gracia y paz de Dios. Por la primera, o sea, el favor inmerecido de Dios,
comenzamos nuestra relacin con el Seor y despus, l nos fortalece y capacita para
nuestro caminar con Cristo. La paz es tranquilidad y bienestar, una obra sobrenatural en
la vida del creyente que sufre oposicin.
Pero en las cartas pastorales, Pablo agrega otro deseo: la misericordia. La misericordia
de Dios se requiere cuanto existe una debilidad o falla en la persona. Es posible que por
falta de salud fsica (1 Timoteo 5:23) o por la timidez de Timoteo (2 Timoteo 1:78),
Pablo pidiera la compasin de Dios para su siervo que confrontaba una tarea difcil de
cumplir en feso. Timoteo necesitaba que su Padre celestial le fortaleciera para el
ministerio.
PENSEMOS!
Aparte de Dios, qu personas tienen autoridad
sobre usted? Tiene una actitud de sumisin a
ellas?
Est
enseanza
usted
de
dispuesto
esta
carta?
obedecer
Pablo
la
estaba
aprecio
agradecimiento?
Qu
2
Predica la sana doctrina
1 Timoteo 1:311
Los apstoles velaban por la sana doctrina. Esta enseanza da vida y salud espiritual
porque es la doctrina cristiana verdadera. En todas las epstolas del apstol Pablo, en
total trece cartas del Nuevo Testamento, l expuso las bellas verdades de la salvacin
que se obtienen por medio de Jesucristo e instruy a los cristianos acerca de su nueva
vida. Pero tambin, en todas sus epstolas, tuvo que combatir las enseanzas
equivocadas que amenazaban la salud de las iglesias.
Las verdades del mensaje de la Biblia son el corazn del cristianismo. Cuando los
hombres se apartan de esa verdad, debilitan el mensaje. Si cambian las verdades
fundamentales, la doctrina deja de ser el mensaje cristiano bblico. Son herejas,
enseanzas que no redimen al hombre de sus pecados, que no le proporcionan la vida
eterna, que no lo transforman en una nueva criatura ni le ubican en el camino que se
dirige al cielo.
Las doctrinas falsas toman muchas formas. En nuestro da, algunos grupos ponen la
tradicin de la iglesia, la experiencia personal u otros escritos en lugar de la Biblia, como
la autoridad final del cristianismo. Algunos elevan al hombre al nivel de Dios y bajan a
Jesucristo al nivel de un profeta o maestro. Otros ensean que el bautismo o el
cumplimiento de otro rito es necesario para recibir la vida eterna. Segn otros, las
Escrituras, an en su forma original, contenan errores.
Entre los errores que ms amenazaban a las nuevas iglesias del primer siglo, estaba el
legalismo, la trgica enseanza que dice que el hombre puede ser redimido o que el
cristiano puede ser santificado si cumple con ciertos ritos, normas o reglamentos.
Lamentablemente, este error contina en las iglesias cristianas, minando sutilmente la
pureza del evangelio y fomentando una santidad externa y superficial.
El ser humano ama el legalismo. Siempre se ha sentido atrado a l, porque piensa que
cumpliendo ciertos ritos y reglas le hacen ser cristiano y no tiene que humillarse y
aceptar por fe la salvacin de Dios que no merecemos. El legalismo supuestamente da al
hombre el control sobre su vida y destino. El cristiano tambin ama el legalismo, porque
al conformarse a algunos requisitos de su iglesia y evitar algunos pecados escandalosos,
le da la apariencia de santo, sin que haya una entrega del corazn a la voluntad de Dios.
No experimenta una transformacin interna del afecto, los mviles, las actitudes y los
pensamientos. Slo Dios, por el Espritu Santo, puede obrar estos cambios, y solamente
cuando el hombre se somete de corazn al control de l.
Una iglesia ejemplar conserva la sana doctrina, evita el error del legalismo y mantiene la
pureza del evangelio de la gracia de Dios. Cmo pueden los cristianos evitar el error del
legalismo y otras doctrinas falsas?
PENSEMOS!
Dnde estaba trabajando Timoteo? (v. 3) Segn
los versculos 34, Por qu haba dejado Pablo a
Timoteo
en
feso?
Haga
una
lista
de
las
con
doctrinas
semejantes:
no
atendiendo
fbulas
judaicas,
ni a
mandamientos de hombres que se apartan de la verdad (Tito 1:14). Pero evita las
cuestiones necias, y genealogas, y contenciones, y discusiones acerca de la ley (3:9).
Cules eran esas fbulas y genealogas? Haba una prctica que haba comenzado entre
los judos que consista en ampliar las listas de nombres que aparecan en las
genealogas del Antiguo Testamento aadiendo historias ficticias, supuestamente para
ilustrar el trato de Dios con el pueblo judo. Estaban agregando material mitolgico a la
palabra de Dios.
De estas fbulas y de la ley mosaica los maestros haban sacado aplicaciones y
mandamientos para la vida de los creyentes. Esto no produca la salvacin ni la
espiritualidad como ellos decan, sino disputas, contenciones y discusiones vanas y sin
provecho (Tito 3:9).
Hoy en da, algunos cristianos siguen reglamentos y normas que no vienen de las
Escrituras, y se consideran ms espirituales por guardar esos mandamientos de
hombres. El legalismo surge de ideas humanas que no estn basadas en la palabra de
Dios, sino que est motivado por el deseo de ser exaltado a los ojos de los dems. El
legalismo produce orgullo, en el hombre, porque ste se cree superior a los dems.
Los cristianos tenemos que rechazar la enseanza que dice que para ser cristiano, el
hombre necesita hacer algo ms que confiar en la muerte de Cristo. Al testificar del
Seor, debemos tener cuidado de no agregar alguna norma humana o un reglamento de
nuestra iglesia como requisito para que la gente se haga cristiana.
No midamos nuestra santidad o espiritualidad slo porque no practicamos ciertos vicios o
actividades que los cristianos desaprueban. La santidad es una condicin interna que
brota del amor y temor a Dios. Es motivada por el deseo de agradar y glorificarlo a l. La
santidad comienza con entregarnos totalmente al dominio divino para cumplir su
voluntad. El Espritu obra cuando nos alimentamos con la palabra de Dios y cuando la
obedecemos. Es experimentar una transformacin interna de los mviles, actitudes,
afectos y pensamientos. Entonces la santidad interna producir la conducta correcta. El
Espritu Santo quiere conformarnos a la imagen de Jesucristo, desde lo ms profundo de
nuestro ser.
DEBEMOS TENER AMOR Y HUMILDAD 1:57
El v. 5 es muy importante. Pablo afirma que si la iglesia ensea slo la doctrina bblica,
esto producir amor entre los cristianos. Las enseanzas no bblicas producen disputas y
disensiones. Ser fiel a las Escrituras une a los miembros de la congregacin en una sola
conviccin. Estn de acuerdo en su enseanza. A su vez, la enseanza correcta resulta
en: 1) un cambio en el corazn de la persona, no slo en la superficie; 2) una conciencia
que no le acusa porque es obediente a Dios; y 3) una confianza en Dios que no es
hipcrita, sino que es genuina y de corazn.
DOCTRINA CORRECTA AMOR Y UNIDAD
Es importante observar que Pablo no slo seala los errores de estos maestros, sino
tambin provee enseanza positiva para aclarar el buen uso que se debe dar a la ley de
Dios. En los sermones y enseanzas de la iglesia, se deben sealar los errores y tambin
exponer la doctrina bblica. La ley no tiene poder para salvar al pecador ni santificar al
pueblo de Dios. Tiene la funcin de manifestar la justicia divina y la desobediencia de los
humanos. Pablo insisti en Romanos 3:20: Ya que por las obras de la ley ningn ser
humano ser justificado delante de l, porque por medio de la ley es el conocimiento del
pecado.
PORQUE POR MEDIO DE LA LEY ES EL CONOCIMIENTO DEL PECADO
Romanos 3:20
Ntese una nueva expresin que se encuentra varias veces en las epstolas pastorales: la
sana doctrina. La enseanza de los apstoles es sana porque es saludable y produce
sanidad. En cambio, la doctrina falsa produce enfermedad espiritual, como Pablo escribi
en 6:4 del que delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen
envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas. En 2 Timoteo 2:17, el autor advirti
refirindose a estos maestros que su palabra carcomer como gangrena. La doctrina
que no es bblica contagia a las personas y enferma a la congregacin y por lo mismo, no
produce una iglesia saludable.
El v. 11 dice que esta enseanza est basada en el glorioso evangelio del Dios bendito.
El evangelio dice que por la gracia de Dios somos salvos y santificados, no por el
esfuerzo de la carne ni por el mrito humano:
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya creados en
Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que
anduvisemos en ellas (Efesios 2:810).
PENSEMOS!
Evale su vida personal con respecto al amor que
siente hacia otros creyentes, a un corazn limpio,
a una buena conciencia y a una fe genuina. Qu
debe hacer el cristiano a quien le falta alguna de
estas caractersticas?
Si usted tiene oportunidad de ensear o predicar
la palabra de Dios, se cuida de no agregar sus
propias ideas al mensaje de Dios? Interpreta y
espiritual?
Hay
alguna
norma
de
contribuir
resolver
el
conflicto,
sin
3
Depende de la gracia de Dios
1 Timoteo 1:1220
Debemos notar la relacin ntima que existe entre este prrafo y el anterior. El apstol
Pablo acaba de decir que las fbulas y mandamientos no son medios de salvacin ni de
santificacin. La ley tiene la funcin de demostrar que el hombre es pecador y de
refrenar a los malos. Lo que salva es la gracia de Dios. En este pasaje, Pablo relata su
propia experiencia como evidencia de que la ley de Moiss no redime, sino la misericordia
de Dios a travs del sacrificio de Jesucristo.
Pablo quera que Timoteo enseara acerca de la gracia y que predicara que la salvacin
es eterna y la transformacin de la vida del creyente es por la gracia de Dios. La iglesia
saludable habla mucho acerca de esta doctrina porque se maravilla ante todo lo que Dios
hace para salvar al creyente, para capacitarlo y para fortalecerlo. Todo es por el
inmerecido favor de Dios, o sea, por su gracia.
Reconocer que no merecemos ninguno de sus beneficios nos hace humildes. Nos impulsa
a amar a Dios y a adorarle. Nos lleva a someternos a Cristo como el Seor de nuestra
vida, como obedientes siervos. La gracia de Dios nos hace sentir aprecio y afecto por
nuestros hermanos en Cristo, porque reconocemos la obra de la gracia divina en ellos
tambin. No los vemos como inferiores ni superiores, porque todo lo que somos es
gracias a la obra divina. Adems, la gracia de Dios nos impulsa a identificarnos y a amar
a los que no lo conocen todava, porque recordamos que ramos como ellos. Solamente
por la gracia de Dios gozamos ahora de perdn y seguridad.
PENSEMOS!
En los vv. 1215, qu dice Pablo acerca de la
naturaleza y seriedad de sus pecados antes de
conocer a Cristo? Qu frases hablan de la obra
de Dios a su favor? Reflexione sobre los pecados
DIFERENCIAS ENTRE:
LOS FALSOS MAESTROS
APSTOL PABLO
Diferente doctrina
Evangelio glorioso
Orgullo
Humildad
Ley
Gracia
Obras
Fe
Disputas
Amor
Mala conciencia
Buena conciencia
Blasfemias
Adoracin a Dios
Dios lo salv por su misericordia y gracia; aplaz el juicio hasta que, en el camino a
Damasco, Pablo experiment la gracia divina, o sea, el favor de Dios que el hombre no
merece. La gracia sobreabund, fue suficiente como para salvar a tan rebelde pecador y
abund mucho ms. La gracia se mostr en la fe que Pablo manifest creyendo en Jess
como Mesas y Salvador. Se mostr en el amor de Dios para con Pablo y en el nuevo
amor de Pablo para con Dios y los hombres. La transformacin del ser humano es el
milagro ms grande que Dios hace, cuando el que cree en Cristo deja de ser egocntrico
y enfoca su vida en obedecer a Dios y amar a los dems.
En el v. 15, es probable que Pablo no quisiera decir, el primero de todos, sino un
pecador de primera categora. Es decir, Pablo estaba entre los hombres que haban
pecado ms, precisamente porque se opuso al Mesas y a su pueblo, la iglesia.
Cinco veces en las cartas pastorales, Pablo introduce una afirmacin especial con la frase
palabra fiel. Probablemente eran declaraciones conocidas entre los cristianos y Pablo
confirma esa verdad. Puesto que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores,
qu significa esto en cuanto a la ley? Significa que la ley no tena poder para perdonar y
justificar a los humanos. El Hijo de Dios tuvo que dejar la gloria del cielo y humillarse
hasta la muerte para proveer salvacin. Lo hizo por los pecadores como Pablo y como
nosotros.
PABLO ES EJEMPLO PARA OTROS 1:1617
Pablo explic una de las razones por las que Dios lo haba salvado: para ser ejemplo para
otros. Puesto que era tan gran pecador, y Dios an as lo haba redimido, entonces
ningn humano es demasiado pecador como para ser regenerado. La gracia de Dios
alcanza para el pecador ms grande. Hay esperanza para todo hombre.
Tambin el pasaje nos recuerda que un cristiano destacado como Pablo: misionero,
maestro, telogo y hombre ejemplar, haba tenido que ser redimido de la esclavitud del
pecado. La redencin le lleg slo por la gracia y misericordia de Dios. El Altsimo no
encontr en Pablo ningn mrito que contribuyera a su salvacin.
La clemencia de Dios es su longanimidad, la actitud que restringe su ira contra el pecado
por un largo perodo de tiempo. Dios sufri las blasfemias y persecuciones de Pablo por
mucho tiempo, dndole tiempo para que se arrepintiera. As obra Dios con todos, porque
es:
REY DE LOS SIGLOS,
INMORTAL,
INVISIBLE,
NICO Y
SABIO
DIOS.
(1 Timoteo 1:17)
Este pasaje comenz con accin de gracias y termina tambin con una doxologa que
glorifica a Dios. l es el Rey de los siglos. Posiblemente el autor est recordando el
soberano acto de Dios cuando, sin que Pablo mereciera tal amor, su Salvador le alcanz
con su luz y su voz en el camino hacia Damasco. El Rey soberano y eterno le salv. El
Dios inmortal le dio vida que no termina. Dios, que es eterno, lo acompaar siempre.
Segn su obra misteriosa e invisible, el mayor enemigo de la iglesia lleg a ser su ms
destacado lder. Dios es nico, y Pablo no comparte su lealtad y fe con ningn otro. Est
totalmente dedicado a su Seor, el cual lo perdon por su gracia infinita. Dios es sabio,
porque dise la nica salvacin que puede ayudar al ser pecador: la salvacin que no
depende del hombre sino del amor y la gracia del Creador.
PENSEMOS!
En el v. 17, Pablo habla de un mandamiento para
Timoteo. Cul es el mandamiento que le haba
dado en vv. 34? Segn los vv. 18 y 19, qu ms
quera Pablo que hiciera Timoteo? Qu haba
pasado
Himeneo
Alejandro?
Qu
ms
Qu
impacto
palabras de Pablo
en
Timoteo
acerca
tendran
las
fracasaron?
TIMOTEO DEBA DEFENDER LA SANA DOCTRINA 1:1820
Desde el v. 3, Pablo viene tratando el problema del legalismo y la falta de la sana
doctrina acerca de la gracia de Dios. Pablo concluye el captulo con otra exhortacin a
Timoteo para que combatiera la falsa doctrina y que estuviera firme y fiel en sus
convicciones.
El apstol hace mencin de dos factores que pueden motivar a Timoteo en su tarea. El
primero es el recuerdo del tiempo cuando Timoteo fue comisionado para servir a Dios.
Pablo le recuerda de esto tambin en 4:14. En esa ocasin, Dios haba dado una profeca
al respecto, posiblemente informando a la congregacin del don espiritual de Timoteo y
que era voluntad divina que le sirviera como misionero y maestro. El cristiano siempre
debe reflexionar en lo que Dios dijo e hizo al inicio de su vida cristiana y de su servicio.
Estas experiencias le concientizan y motivan a ser obediente al Seor. Este recordatorio
anim e inst a Timoteo a ser obediente y constante.
La palabra milicia se refiere a una guerra y no slo a una confrontacin o batalla breve y
pequea. La iglesia de feso estaba en plena guerra contra los que queran diluir y
trastornar la sana doctrina. El verbo indica que Timoteo deba pelear constantemente y
con persistencia, sin descansar.
Cmo haba de militar Timoteo? Cules son los elementos esenciales para que haya
victoria? Pablo contesta: manteniendo la fe y buena conciencia. Era necesario que
Timoteo no se debilitara en su dependencia de Dios, confiando siempre en la sabidura, el
valor y el poder que slo l puede proveer en medio de su difcil tarea. La buena
conciencia se refiere a un testimonio limpio, ejemplar. Timoteo no deba tener una
conducta que hiciera que su conciencia le acusara. Normalmente, la conciencia no
molesta al cristiano que ha sido obediente a Dios. Los maestros del error de feso
cometan varios pecados: soberbia, hipocresa, mentira y avaricia, adems de ensear
mandamientos de hombres y las doctrinas falsas. Posiblemente haban cometido algunos
de los pecados que Pablo seala en 2 Timoteo 3:19. Timoteo deba guardarse de esta
clase de conducta.
El segundo factor que deba motivar a Timoteo era una noticia negativa. Pablo habla de
dos personas que profesaron servir a Dios pero naufragaron en cuanto a la fe.
Desecharon la fe y la buena conciencia; no confiaron en Dios y no siguieron la buena
doctrina ni la buena conducta. Fue necesario que Pablo los disciplinara.
No hay razn para identificar a este Alejandro con el calderero en 2 Timoteo 4:14. Sin
embargo, Himeneo es seguramente el mismo de 2 Timoteo 2:1718. Segn estos
versculos, l y Fileto espiritualizaban la resurreccin, diciendo que la nica resurreccin
es cuando uno es regenerado. Segn ellos, el cuerpo no resucitar. Pablo combati este
tipo de enseanza en 1 Corintios 15. All explica la seriedad de este error. Si el cuerpo no
resucita, entonces Jesucristo no resucit. Y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an
estis en vuestros pecados (1 Corintios 15:17).
Entregu a Satans es una manera de decir que fueron removidos de la comunin con
los cristianos y devueltos al mundo donde Satans reina. As sufriran la disciplina de no
poder servir en la iglesia, careceran del cuidado pastoral y proteccin de la
congregacin, y de la buena influencia de los creyentes. Es probable que estos dos no
tuvieran todava una relacin personal con Cristo, aunque haban llegado a influenciar a
los cristianos. Pablo tena la esperanza de que estas medidas les hicieran reconocer su
pecado y arrepentirse.
Estos dos factores deben impactar la vida de cada cristiano. En primer lugar, debe
recordar su experiencia de salvacin y perdn; cuando Dios le dio las primeras
oportunidades de servicio, cuando se dio cuenta que le haba sido dado un don espiritual,
una capacidad para servir a Dios y edificar a los cristianos. Debe recordar su entusiasmo,
visin, obediencia y gozo al entrar en un ministerio. Esto le hace querer seguir obediente
y fiel.
En segundo lugar, el creyente debe pensar en las consecuencias de fallar y de no ser fiel
a Dios. El temor a fallar y el temor a Dios nos instan a cuidar nuestra conducta y
obediencia al llamamiento que hemos recibido.
PENSEMOS!
Qu aprende usted en este pasaje acerca de la
gracia de Dios? En qu est confiando para la
salvacin
eterna?
Ha
credo
nicamente
en
4
Ora por todos
1 Timoteo 2:17
La oracin es muy prominente en las epstolas de Pablo y tuvo gran importancia para las
iglesias del primer siglo. Dios haba roto el velo del templo. Haba propiciado la entrada al
lugar santsimo a los creyentes de todas las naciones. A menudo, el apstol inicia sus
cartas con una oracin de accin de gracias, como en 1 y 2 Corintios. Slo su carta a los
Glatas no contiene una accin de gracias. Otras veces, l tambin intercedi por los
destinatarios, como en Efesios, Filipenses, y Colosenses. Efesios contiene dos oraciones
por la iglesia. A veces, Pablo pide oracin por l mismo. En Efesios 6:1920, escribi:
y por m, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con
denuedo el misterio del evangelio que con denuedo hable de l, como debo hablar. Y
en Colosenses 4:24, exhort: orando tambin al mismo tiempo por nosotros, para
que el Seor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de
Cristo.
En esos dos pasajes, Pablo estaba pensando en su ministerio hacia el mundo que no
conoce a Cristo. Pidi que el mensaje llegara con claridad a todos ellos. El pasaje que
vamos a estudiar enfoca la oracin, pero tambin comunica otro mensaje que concierne
al mundo sin Cristo. Su nfasis es que no debemos dejar fuera ninguna clase de persona
de nuestras oraciones, aun a las autoridades que a menudo no simpatizan con el
evangelio. Debemos orar por la salvacin de ellos sin omitir a ninguna persona de
nuestra intercesin. Para apoyar estos conceptos, el prrafo contiene enseanza doctrinal
de suma importancia.
Por lo tanto, otra caracterstica imprescindible de una iglesia ejemplar es que ora por
todos, por la salvacin de ellos. Intercede por la salvacin de todos y busca que todos
lleguen a conocer a Cristo, aunque sean enemigos, de otra cultura lejana o personas
cercanas de corazn duro y conducta reprochable.
PENSEMOS!
En los vv. 17, el nfasis de Pablo se nota en la
repeticin de una palabra. Cul es? Cul es la
exhortacin principal de estos versculos? Por
qu hemos de orar? Por qu hemos de hacerlo
por las autoridades? Segn estos versculos, por
qu hemos de orar por todos los hombres? Cul
es una peticin que debemos hacer por todos?
LA PRIORIDAD DE INTERCEDER POR TODOS 2:1
Pablo introduce el tema de la oracin con la frase Exhorto ante todo. Quera decir:
Tengo que tratar una variedad de detalles sobre la iglesia en esta carta, pero de todos
ellos el tema que tiene ms prioridad es ste. Es lamentable que la oracin no tenga
prioridad en muchas iglesias. A veces, la reunin de oracin es la actividad menos
concurrida en ellas.
MS ORACIN MS SANTIDAD.
POCA ORACIN POCA SANTIDAD.
MS ORACIN MS TRANQUILIDAD.
POCA ORACIN POCO TRANQUILIDAD.
MS ORACIN MS FRUTO.
POCA ORACIN POCO FRUTO.
El autor emplea cuatro trminos para referirse a la oracin, impactando as al lector con
el gran significado que tiene este ministerio de la iglesia. En realidad, el significado de
estos vocablos no vara mucho y, sin duda, Pablo los us para enfatizar el concepto de la
oracin, no tanto para distinguir diferentes clases de oracin. Sin embargo, cada uno dice
algo importante sobre la oracin.
Por ejemplo, rogativas viene del verbo necesitar y describe la oracin que es motivada
por un profundo sentimiento de necesidad. Tambin enfatiza la importancia de la oracin
porque se usaba para presentar una peticin a un rey.
Oraciones se refiere a la oracin en general, una comunicacin con Dios, no con los
humanos. Como el vocablo slo se usa para referirse a una comunicacin con Dios,
incluye la idea de reverencia y adoracin. La oracin no consiste solamente de
peticiones; es un acto de sumisin y adoracin al Creador del universo.
El trmino peticiones significa acercarse a Dios con intimidad, familiaridad y confianza,
como un nio con su padre, para expresar los deseos de su corazn.
Finalmente, acciones de gracias seala un elemento imprescindible en la oracin. En
Romanos 1:21, Pablo ensea lo que son los pecados ms bsicos: Pues habiendo
conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se
envanecieron en sus razonamientos. Si desde la creacin, los hombres han mostrado
rechazo a Dios por su falta de gratitud a l, a toda costa el creyente debe evitar esta
falta. El creyente manifiesta su amor, dependencia y sumisin a Dios por medio de la
sincera accin de gracias.
ORACIN POR LAS AUTORIDADES 2:2
En el v. 2, el autor seala a un grupo particular por el cual los creyentes de feso deban
interceder. Es posible que los cristianos descuidaron este deber porque vean a las
autoridades como enemigos y opresores. El rey se refiere al conocido emperador
romano, Nern. Era muy difcil para los que amaban la santidad y la justicia sentir
respeto por un lder egocntrico e injusto como Nern. Sin embargo, Pablo ensea que
una obligacin cristiana es respetar el puesto y que ninguna persona es tan importante ni
demasiado mala para que el creyente no ore por l.
Todos los que estn en eminencia se refiere a los gobernadores y funcionarios de rango
inferior que estaban sujetos al emperador. El creyente debe orar por todos ellos.
Este versculo indica un motivo muy prctico por el cual interceder por las autoridades.
Aunque la oposicin oficial del gobierno romano no se haba generalizado como sucedera
ms tarde en el ao 64 d.C., los cristianos de esa poca sentan su rechazo y a veces
estaban en peligro. Sufran la calumnia e injusticias sociales y econmicas. Entonces los
cristianos deban orar por las autoridades, para que tomaran decisiones favorables a la
nueva fe, permitiendo que las iglesias siguieran tranquilamente la predicacin del
evangelio y la edificacin de los creyentes.
Quieta se refiere a las circunstancias que rodeaban a los cristianos. Reposadamente
seala la paz interna que experimenta una persona.
Por supuesto, hay otras razones para interceder por las personas que estn en puestos
de autoridad. La oracin es una de las respuestas cristianas a los problemas polticos y
socioeconmicos. Para el cristiano, la oracin sustituye a la reaccin de odio y frustracin
que los humanos generalmente sienten frente a las injusticias y sufrimientos.
En el mundo griego la palabra piedad significaba la devocin y reverencia que producen
las actitudes y conducta que agradan a Dios. La honestidad significa dignidad y
honor, es la calidad de vida que surge de la excelencia moral y por eso, merece el
respeto de los hombres (comp. 3:4 y Tito 2:7). Por eso, debemos orar por los lderes, no
slo para que haya seguridad personal, sino para dar testimonio de devocin y santidad
en medio de un mundo que tiene hambre de Dios.
POR QU DEBEMOS ORAR POR TODOS? 2:37
Ahora debemos comentar el enfoque principal del prrafo. Seis veces en los vv. 17,
Pablo usa alguna forma de la palabra todo. Tres veces se refiere a todos los humanos
(vv. 1, 4, 6). En el v. 2, seala a todos los que estn en eminencia. El autor exhorta a
los lectores a que oren por todos los hombres. Es imposible orar por cada persona en el
mundo por nombre. Pablo ensea que el cristiano debe orar por todos los humanos, sin
distincin. Es decir, no debe excluir de su intercesin a ninguna clase de hombre.
Es posible que los que enseaban las falsas doctrinas en feso estuvieran equivocados en
esta rea. Parece que enseaban que el evangelio es slo para los judos, o para gentiles
que acepten y cumplan las normas del judasmo. Decan que deban orar slo por estas
personas. Por eso, Pablo presenta los argumentos en los vv. 46, basado en la doctrina
de la salvacin.
Este exclusivismo omitira orar por las autoridades porque eran enemigos del evangelio y
tampoco respetaban ni guardaban la ley juda. Pero el pasaje ensea que orar por las
autoridades no es la nica responsabilidad de los creyentes. Algunos creern al estudiar
esta carta, que Pablo va a hablar de varias categoras de personas, pero despus de la
primera, las autoridades, deja de elaborar su lista y entra en el tema de la universalidad
del evangelio. Los cristianos deben orar por todo tipo de personas: judos, gentiles, por
las autoridades, los enemigos, los de otra cultura o raza, y por las personas que
pareciera imposible que cambiaran.
Por qu debemos orar por todos los hombres? Pablo ensea cinco razones. En primer
lugar, es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos
los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Dios el Salvador ama a
todos. Hemos de reconocer que el v. 4 expresa el deseo de Dios basado en su amor y la
provisin que hizo para todos los humanos. No todos sern salvos. Este versculo
muestra que Pablo habla especialmente de la oracin por la salvacin de los hombres.
POR QU DEBEMOS ORAR POR TODOS?
1. PORQUE DIOS DESEA QUE TODOS SEAN SALVOS v. 4
2. DIOS ES EL DIOS DE TODOS LOS HUMANOS v. 5
3. CRISTO ES EL MEDIADOR DE TODOS LOS HUMANOS v. 5
4. CRISTO MURI POR TODOS v. 6
5. PABLO FUE APSTOL DE LOS GENTILES (NO SLO DE LOS JUDOS) v. 7
La segunda razn es que hay un solo Dios, una verdad cntrica del Antiguo
Testamento. Los gentiles tenan muchos dioses, un dios, o varios dioses, para cada
nacin. El judasmo y el cristianismo afirman que Dios es el Creador de todos. l provey
la salvacin para todos, porque es Dios de todos. Por eso, debemos orar por todos. Por
eso no debemos pasar por alto a ninguno.
La tercera razn es que hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre, una verdad cntrica del Nuevo Testamento. La lgica es la misma de la frase
anterior. El mismo mediador es para todos los hombres. Slo hay un medio de salvacin
para todos. Entonces, debemos orar que todos sean salvos por medio de Jesucristo.
Doctrinalmente, es importante la afirmacin de que Jesucristo es hombre. l califica
como mediador porque comparte la misma naturaleza de todos los humanos. As fue
como pudo morir en lugar de los hombres, cargar los pecados de todos y abrir el camino
a Dios.
En el v. 6 se encuentra otra frase que presenta el argumento de por qu los cristianos
han de orar por todos: Jesucristo se dio a s mismo en rescate por todos. Cristo muri
por todos. El Salvador no excluy a ninguno, llev los pecados de todos; entonces, los
cristianos tampoco han de discriminar a nadie.
Rescate significa el precio para librar un esclavo. Aqu aprendemos cmo la muerte de
Cristo nos salva. Jesucristo pag con su muerte el precio para redimir a los hombres de
la esclavitud al pecado.
PENSEMOS!
Examine su vida de oracin. Invierte tiempo
cada da en este privilegio y ministerio? Ora casi
exclusivamente por sus propias necesidades y las
de su familia cercana? Expresa sincera gratitud a
Dios por todo lo que ha hecho? Intercede por las
autoridades en su trabajo? en su iglesia? en el
gobierno local? en el gobierno nacional?
Ora por la salvacin de los que no conocen a
Cristo? Omite a algunas personas porque son
desagradables, pecaminosas en extremo, de otra
raza
nacionalidad
son
enemigos?
Qu
5
Vive en santidad y humildad
1 Timoteo 2:815
La iglesia en feso no slo tena problemas de doctrina, tambin los tena de conducta.
Cmo hubiera sido visitar una congregacin en la provincia de Asia en el primer siglo?
Cmo se conduciran los miembros y los lderes? Qu aspectos de su conducta deban
cambiar? Qu papeles tenan los hombres y las mujeres en las reuniones de los
cristianos?
Este
pasaje
ensea
que
la
iglesia
saludable
tiene
miembros
cuyo
carcter
PENSEMOS!
Tanto las mujeres como los hombres oraban en
los cultos, pero cul de los dos grupos recibe el
nfasis en el v. 8? En su opinin, qu significa
manos santas? Qu indican las palabras sin
ira ni contienda en cuanto a las relaciones
interpersonales de los que oran en el servicio?
LA IRA Y CONTIENDA DE LOS HOMBRES 2:8
1 Corintios 11:45 indica que tanto mujeres como hombres oraban en las reuniones. Sin
embargo, Pablo dirige este versculo especficamente a los varones. Era ms comn que
los hombres oraran en las reuniones generales de la iglesia.
Levantar las manos cuando oraban era una postura usada por los cristianos del primer
siglo. Las Escrituras muestran que el pueblo de Dios, a travs de los siglos ha usado
muchas posturas distintas: parado con los brazos extendidos (1 Reyes 8:22), arrodillado
(Dan. 6:10), de pie (Lucas 18:11), sentado (2 Samuel 7:18), con la cabeza inclinada
(Gnesis 24:26), levantando la vista (Juan 17:1), postrado en el suelo (Gnesis 17:3).
Lo importante no es la posicin del cuerpo, sino la conducta de la persona y la condicin
del corazn. De esto es de lo que Pablo habla en este versculo.
Las manos son instrumentos para hacer el bien o el mal y aqu simbolizan la conducta de
la persona; deben ser santas. Es decir, el cristiano que gua a la congregacin en oracin
debe estar consagrado y ser obediente a Dios. En 2 Samuel 22:21 y Salmos 24:4, las
manos limpias simbolizaban una vida irreprensible. Esta es la enseanza del v. 8. La
oracin es aceptable solamente cuando el creyente tiene una vida consagrada y limpia.
Sin ira ni contienda describe la actitud y conducta de la persona en su relacin con
otros. La persona que constantemente tiene problemas interpersonales muestra un
defecto en su carcter y espiritualidad. La primera palabra describe la actitud del
corazn: molestia y enojo. La segunda seala que la persona tiene disputas con otros.
Tanto la mujer como el hombre tienen que hacer la voluntad de Dios en estas reas de
su vida y pedir que el Espritu Santo gobierne sus reacciones y relaciones. En el cuerpo
de Cristo, hemos de manifestar paciencia, longanimidad, amor y paz.
MAS EL FRUTO DEL ESPRITU ES AMOR,
GOZO, PAZ, PACIENCIA, BENIGNIDAD,
BONDAD, FE, MANSEDUMBRE, TEMPLANZA
(Glatas 5:2223)
El v. 8 debe hacernos examinar nuestra vida. El privilegio de orar es grande y
especialmente cuando se hace en los servicios de la iglesia y la persona gua a toda la
congregacin en su devocin y peticin a Dios. No todo cristiano est calificado para
hacerlo.
PENSEMOS!
Al leer los vv. 915, puede imaginar las actitudes
y conducta de las reuniones de la iglesia de feso
que preocupaban a Pablo? En los vv. 910,
cules son las cualidades positivas que la mujer
cristiana
Los varios pasajes acerca del comportamiento de las mujeres en la iglesia de feso
muestran que haba algunas que no manifestaban un corazn y conducta que honrara al
Seor (1 Timoteo 2:915; 5:915; 3:11). Es probable que los maestros de doctrina falsa
influyeran en ellas y fomentaran un espritu de soberbia, independencia o rebelda. Era
necesario que Pablo hablara de las actitudes y conducta de la mujer. Como en los
versculos anteriores, Pablo enfoca especialmente la conducta en los cultos de la iglesia.
Veremos esta enseanza en tres partes. Los vv. 9 y 10 tocan el vestido y el carcter
femeninos. Los vv. 11 y 12 hablan de su conducta en las reuniones. Finalmente, en los
vv. 1315, Pablo apoya su enseanza con ejemplos bblicos.
LA PRUDENCIA DE LA MUJER CRISTIANA 2:910
Pablo enfatiza los valores positivos: ropa decorosa, con pudor y modestia piedad. El
apstol Pedro tambin seal las actitudes del corazn que son la belleza de la mujer
cristiana: el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande
estima delante de Dios (comp. 1 Pedro 3:16).
Las palabras ataven y decorosa provienen de la misma raz. El verbo significa
ordenarse o arreglarse y asume que la mujer ha de velar por su aspecto personal. Sin
embargo, el arreglo de la creyente tendr caractersticas especiales. La frase ropa
decorosa se refiere a ropa bien ordenada y de buen gusto. Pudor significa discrecin, el
tener cuidado de no traspasar los lmites de la reserva y la decencia femeninas.
La tercera caracterstica es modestia, que describe el dominio interno de s mismo, el
control de las emociones y de los anhelos, y el uso del buen juicio en el vestido y adorno.
La modestia se manifiesta en la manera de vestir, porque ella evitar llamar la atencin a
su cuerpo y el uso de lo que es provocativo.
En el v. 9, Pablo habla del aspecto negativo y dice no con, o sea, no por medio de Es
evidente aqu y en 1 Pedro que los apstoles no prohiban que la mujer cuidara su
aspecto personal, sino que evitara confiar en vestidos lujosos, prendas costosas y
peinados extravagantes para ser atractiva.
En la sociedad de los efesios, los peinados ostentosos y el adorno de joyas sealaban la
posicin de la mujer. Las mujeres competan las unas con las otras. La mujer cristiana tal
vez se sintiera tentada a imitar esas costumbres. Pablo ensea que el atractivo de la
mujer cristiana proviene de las cualidades internas que se desarrollan por medio del
Espritu Santo. La cristiana madura se dedica a cultivar las cualidades internas que se
manifiestan en las relaciones y en buenas obras de amor. Su aspecto externo debe
reflejar la modestia, la piedad y la prudencia que vienen del corazn.
Segn el apstol Pedro, esta es una manera en que la mujer cristiana puede ganar para
Cristo a su esposo inconverso. La sumisin, la buena conducta, la modestia, la amistad,
la calma y la santidad atraen al esposo a Cristo, sin que ella est insistiendo con palabras
y argumentos (1 Pedro 3:16).
LA HUMILDAD DE LA MUJER CRISTIANA 2:1112
El segundo tema acerca de la mujer trata de su actitud y comportamiento durante la
enseanza o predicacin en la iglesia.
PENSEMOS!
Lea los vv. 1015. En su opinin, cmo podra
este tema relacionarse con las doctrinas falsas del
capitulo 1? Cmo resume usted la enseanza del
apstol Pablo en los vv. 11 y 12? Cul es la
prctica de su iglesia tocante a la participacin de
la
mujer
en
la
enseanza?
Cules
son
las
Pablo escribi que no permita que ellas ensearan porque, de alguna manera, ellas
queran hacerlo, rebatiendo la enseanza de los hombres o pidiendo la oportunidad de
exponer sus puntos de vista. El apstol afirma que tienen que respetar el orden
establecido: los lderes varones impartirn la enseanza. l relaciona la enseanza con
ejercer dominio sobre el hombre porque la persona que imparte la enseanza comunica
las interpretaciones, doctrinas y normas que la congregacin creer y seguir. Entonces,
esa persona ejerce autoridad sobre los miembros por medio de la exposicin y aplicacin
de la palabra santa. Pablo afirma que el papel de autoridad pertenece a los varones,
como se ver en el captulo 3 cuando habla de los obispos (ancianos y pastores). El autor
no est declarando que todo hombre tiene autoridad sobre toda mujer. Los que ensean
la palabra de Dios en la iglesia son principalmente los hombres que la congregacin ha
reconocido como ancianos y pastores.
Es probable que la conducta de las hermanas tenga relacin con el problema doctrinal
que hemos visto en la carta. Algunos maestros estaban impulsando enseanzas falsas en
la congregacin. Quiz hayan convencido a algunas mujeres y ellas se oponan a la
doctrina sana que Timoteo y otros enseaban. En vez de aceptar la enseanza con
humildad, ellas discutan con los maestros. Posiblemente algunas ambicionaban ensear
a la congregacin. Pablo contesta que estn fuera de orden, porque la autoridad de
ensear y aplicar la palabra es de los lderes varones y ellas han de respetar el orden que
Dios ha establecido.
El apstol no est en contra de la mujer ni desea quitarle su dignidad. En Tito 2:35,
instruye a las mujeres a ensear a otras mujeres. En otros pasajes, Pablo elogia a las
mujeres y muestra su respeto y aprecio por ellas. (Por ejemplo, en Romanos 16:13, 6,
12, 15) Lucas, compaero de Pablo, se ha destacado por comunicar a la iglesia el papel
que tuvieron las mujeres en el ministerio de Jesucristo y en los primeros aos de la
iglesia (Lucas 8:13; Dorcas en Hechos 9:3638; Lidia en Hechos 16:14ss; Priscila en
Hechos 18:13; mujeres piadosas en Hechos 17:4, 12). El cristianismo otorg a la mujer
privilegios y valor que otras culturas y religiones no le daban. En su relacin con Dios y
su posicin en el cuerpo de Cristo, disfrutaban de las mismas bendiciones que el hombre,
incluyendo los dones espirituales y el privilegio de servir a Dios y ministrar a los dems.
Pablo ense: Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque todos los
que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Ya no hay judo ni
griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno
en Cristo Jess. (Glatas 3:2628)
Sin embargo, es evidente que ser cristiano no niega la nacionalidad de las personas, ni
su sexo, ni da libertad a los que son esclavos. Tambin, aunque eran iguales en lo
espiritual, los cristianos no eran idnticos en sus dones, habilidades y actividades. Por
ejemplo, 1 Timoteo 3 ensea que los cristianos necesitan ciertas cualidades para ser
anciano (obispo, pastor) de la iglesia. Uno de estos requisitos es que sea varn.
Los detalles del prrafo derraman ms luz sobre este tema. El vocablo que se traduce
aqu silencio significa que la mujer debe estar quieta, calmada, tranquila. Este vocablo
sugiere que haba desorden en las reuniones porque algunas mujeres se molestaban y
rebatan la enseanza de los maestros. Sin embargo, mientras esta palabra manda
mantener las tranquilidad y aceptar la enseanza de los maestros, el vocablo no exige
guardar silencio absoluto ni prohbe la participacin en el servicio de otra forma. Pablo se
preocupaba por la sana doctrina, la autoridad, la humildad y la unidad en la
congregacin.
La sujecin significa ocupar un rango abajo. En trminos militares, el ser clasificado
debajo de un oficial no significa inferioridad como persona, tener menos valor o ser
menos inteligente o capaz. El rango tiene que ver con orden, responsabilidad y
autoridad. En el hogar y en la iglesia, Dios ha puesto al varn en el liderazgo. Los
cristianos han de entender que esto no humilla a la mujer y no le quita el privilegio de
tener ministerios dentro y fuera de la iglesia, incluso el ministerio de la enseanza en
muchas circunstancias cuando no ejerce dominio sobre el hombre.
Aprendemos mucho sobre este principio cuando recordamos que Jesucristo es sumiso al
Padre Celestial (1 Corintios 11:3). Jesucristo no es inferior, ni tiene menos poder, ni es
menos Dios que el Padre. Aun las personas de la Santa Trinidad observan el orden
cuando el Hijo obedece al Padre y el Espritu Santo obedece al Padre y al Hijo. En todos
los atributos de Dios, ellos son iguales, pero cada uno acepta que existe un orden de
autoridad. Qu maravilloso este ejemplo para ensear al varn y a la mujer a aceptar
con humildad su rango de sujecin debajo de otros humanos y debajo de Dios mismo!
Pablo ense que Dios recompensar la sumisin de Jess al Padre (Filipenses 2:511).
Asimismo, recompensar a la mujer y al hombre que se someten al orden divino en las
relaciones con otros (1 Pedro 5:67).
EL MINISTERIO ESPECIAL DE LA MUJER 2:1315
El autor de la carta concluye dando las razones para el liderazgo de los varones en la
iglesia. La primera se encuentra en el v. 13 y se basa en la creacin: el hombre fue
creado primero. Este argumento podra significar slo que el orden cronolgico de la
creacin indica el orden de responsabilidad y liderazgo. Sin embargo, tambin el
argumento podra incluir el hecho de que la mujer fue creada despus de l para ser
ayuda idnea para el hombre.
3:15; Tito 2:34). En Hechos 18:26, Priscila, junto con Aquila, instruy a Apolos. Muchas
tienen el don de la enseanza y existen amplias oportunidades para ejercerlo en el
hogar, en las clases dominicales, en los grupos de mujeres cristianas y en los ministerios
para las que todava no conocen al Seor.
Ejercer los dones espirituales no requiere que una persona tenga un puesto oficial en la
iglesia. La mujer puede tener el don de pastor. El Seor la usa para apacentar la grey
que est cerca de ella y conducirla a reflejar la imagen de Cristo. Otras ejercen el don de
exhortacin (consolacin, nimo) a travs de la consejera. Cada don espiritual conlleva
muchas oportunidades para las cuales Dios ha escogido al individuo, para realizar un
ministerio para la edificacin del cuerpo de Cristo. Dios ha bendecido a las mujeres
cristianas con sensibilidad especial, con amor y compasin, con talentos musicales y
artsticos, con habilidades administrativas, con preparacin especial en distintos campos
acadmicos y con liderazgo. Son infinitas las oportunidades que tiene la mujer cristiana.
PENSEMOS!
Basado en este captulo, cules podran ser las
preocupaciones del apstol Pablo tocante a los
cultos en la iglesia donde usted asiste? Como
hombre
mujer,
est
usted
calificado
usted
es
mujer,
qu
debe
hacer
para
cristiano,
est
usted
ayudando
las
6
Tiene lderes calificados
1 Timoteo 3:113
Para que la vida de una iglesia sea saludable, es necesario que tenga lderes saludables
espiritualmente. Los dirigentes de una iglesia cristiana muestran el camino para que los
miembros hagan la voluntad de Dios, amen a los que no conocen a Cristo, discipulen y
edifiquen a los dems miembros y sigan creciendo en su vida espiritual. Los que tienen la
responsabilidad principal son el grupo de hombres que el Nuevo Testamento llama
obispos, ancianos o pastores. Los tres nombres se refieren al mismo grupo de
lderes.
En este captulo Pablo instruye a Timoteo acerca de algunos requisitos que los ancianos
deben llenar. Asimismo, le da la enseanza tocante a los diconos y algunas mujeres
lderes que probablemente eran las diaconisas.
PENSEMOS!
En 3:1, Pablo se refiere a los obispos. En Tito 1:5
7, qu otro nombre usa para el mismo lder de la
congregacin? En Efesios 4:11 (comp. Hechos
20:28) cul es el tercer ttulo que se da a stos?
En Hechos 20:17 y Tito 1:5, Filipenses 1:1 y
Santiago 5:1415, tena cada iglesia un slo
anciano-pastor-obispo, o varios?
LOS ANCIANOS DEBEN SER IRREPRENSIBLES 3:17
Cristo es la nica cabeza y Seor de la iglesia y ha confiado la administracin y el
pastorado de cada congregacin a un grupo de hombres de Dios (Efesios 1:2223; 1
Pedro 1:5). Segn el Nuevo Testamento, no slo una persona administra la iglesia, sino
un grupo de lderes. Es el plan de Dios que ellos compartan el ministerio. Cada miembro
del grupo de ancianos-pastores complementa a los dems, porque tienen distintos
caracteres, dones espirituales, experiencia y habilidades. La pluralidad de liderazgo
promueve la humildad, la hermandad, el espritu de servicio y la unidad entre los
pastores, y su ejemplo ensea a los miembros a servir en armona tambin.
dado, 1 Timoteo 5:17 menciona diferentes ancianos-pastores en la iglesia. Pablo dice que
todos participan en una u otra forma en la administracin de ella. Tambin menciona que
algunos predican y ensean la palabra de Dios. Adems se refiere a algunos que reciben
sostn (doble honor) porque ellos cumplen bien su ministerio y han dejado sus otras
ocupaciones para dedicarse en forma parcial o de tiempo completo a los ministerios de la
iglesia. As, aunque ministran en un nivel de igualdad y hermandad en la tarea de
pastorear el rebao de Dios, los distintos ancianos-pastores se complementan entre s
aportando diferentes cosas para el bien de la iglesia.
Al hablar de igualdad y hermandad, es importante observar tambin que es normal que
haya un lder de los ancianos. A travs de la Biblia, se nota que Dios prepara a ciertos
individuos para que provean un liderazgo general. Recordamos en el Antiguo Testamento
a Jos, Moiss, los jueces y profetas, Samuel y David. En los evangelios y Hechos, es
notable el liderazgo que Pedro tena entre los doce discpulos. Fue mencionado 189 veces
contra 50 que mencionan a Juan y 18 que citan a Jacobo.
Pablo era el lder del equipo misionero compuesto de Bernab, Marcos, Lucas, Timoteo,
Tito y otros. Por su parte, Timoteo era lder en feso y Tito, en Creta.
Entonces, es normal que los ancianos-pastores reconozcan a un lder. En la mayora de
las iglesias, l es llamado pastor. Destaca en el ministerio por su preparacin,
conocimientos y visin, por los dones de liderazgo o por su experiencia en los diversos
ministerios. Esta persona no debe ser un lder autocrtico ni tomar decisiones por su
cuenta, sino que respetar el principio bblico del liderazgo compartido. Su papel es
aportar visin, motivacin, enseanza y coordinacin a los esfuerzos que el grupo de
ancianos-pastores lleva a cabo en conjunto.
Por ser de tanta importancia en la iglesia, los ancianos-pastores necesitan tener un alto
nivel de integridad y espiritualidad. El lder espiritual (anciano-pastor) de la iglesia
necesita cumplir con los requisitos bblicos que se encuentran en 1 Timoteo 3:17 y Tito
1:59. En estos pasajes bblicos, el apstol Pablo menciona veintids caractersticas de la
persona que ha de ejercer liderazgo en la iglesia. Hay muchas cualidades personales y
otras que tienen que ver con el hogar. Para Dios, es ms importante el carcter y la
madurez espiritual que las habilidades. Dios usa grandemente a personas con menos
preparacin y capacidad, si son en verdad entregados y obedientes a Dios.
PENSEMOS!
Al leer los vv. 17, qu aprende sobre los
ministerios del obispo (anciano, pastor)? Qu
otras
responsabilidades
encuentra
en
los
los
vv.
17,
cules
son
las
cualidades
otros
ejemplos
de
cmo
los
lderes
todas las reas de la vida. No pendenciero (comp. Tito 1:7) dice que el anciano-pastor no
debe ser propenso a la violencia, ni contencioso, ni arrogante, ni vivir a la defensiva. No
piensa que siempre tiene la razn, no es egosta. El abuso de otras personas puede ser
verbal como cuando se insulta, critica o se repiten chismes ajenos.
Las siguientes dos palabras son el opuesto de pendenciero. La persona amable es gentil,
suave, paciente con otros (comp. 2 Timoteo 2:2325). Apacible describe a la persona
pacfica, la que busca la armona con otros. No toma una actitud negativa, que a menudo
est en contra de los dems y sus ideas. No es egosta, celoso, inseguro, amargado. La
idea se encuentra tambin en Mateo 5:9; Romanos 12:16 y 18; 14:19; 15:56 y Efesios
4:13.
No codicioso (comp. Tito 1:7 y 1 Pedro 5:2.) significa que el anciano no ama el dinero;
no vive motivado por la ganancia o el materialismo ni por las cosas que el dinero puede
traer, como buena posicin, poder e influencia. Contraste el problema de los falsos
maestros en 6:5. Compare tambin las enseanzas en 1 Timoteo 5:17; Filipenses 4:15
16; 1 Corintios 9:14, Mateo 6:33, 19, 20, 21; Deuteronomio 6:1012; 8:11 y 17 y 2
Tesalonicenses 3:1012.
El siguiente requisito tiene que ver con el hogar y es muy significativo. Pablo vio al hogar
como un lugar de entrenamiento para ser buen lder en la iglesia, porque la iglesia
tambin es una familia. En el hogar, el hombre crece espiritualmente as como en sus
relaciones. Adems, desarrolla su liderazgo espiritual, su enseanza y su habilidad de
administrar y coordinar. El hogar es tambin un campo de prueba en el que puede ser
probado y evaluado si es idneo para el liderazgo en la iglesia. (comp. Tito 1:6.)
No un nefito significa que no debe ser un recin convertido, sino uno que ha madurado
en la fe para evitar los pecados que condenaron al diablo: la soberbia y la ambicin. 1
Corintios 3:14 muestra algunas de las caractersticas de la falta de madurez.
Los que no conocen al Seor tambin deben reconocer la integridad del anciano. El lazo
del diablo es la vergenza, el desnimo, y la prdida de confianza de la persona que cae
en tentacin o que pierde el respeto de los dems. La idea se encuentra en 1
Tesalonicenses 4:1112; Colosenses 4:56; 1 Corintios 10:3133; 1 Pedro 2:12;
Filipenses 2:1416 y Efesios 6:59.
Tito 1:79 incluye algunas cualidades ms que son semejantes a las que hemos visto. En
Tito 1:9, retenedor de la palabra fiel significa que el anciano es un hombre de conviccin
tocante a la enseanza bblica. En otras palabras, es estable en su fe.
Se nota que la palabra de Dios ensea una norma muy alta para que una persona sea
lder de una congregacin cristiana. Antes de proponerle para este ministerio, el cuerpo
de ancianos de una iglesia necesita orar mucho por la direccin del Seor y evaluar al
candidato con cuidado, a travs de un perodo de prueba. Para asegurarse que la
persona tenga estas cualidades, los ancianos tendrn que observar su carcter personal,
sus relaciones interpersonales, su matrimonio, sus hijos, su relacin con los no creyentes
y los ministerios en la iglesia. Un anciano-pastor debe ser escogido slo despus que los
lderes maduros lo evalen segn los requisitos bblicos.
LOS ANCIANOS DEBEN SER:
IRREPRENSIBLES
NO PENDENCIEROS
NO CODICIOSOS
SOBRIOS
AMABLES
PRUDENTES
APACIBLES
DECOROSOS
NO AVAROS
HOSPEDADORES
NO NEFITOS
NO DADOS AL VINO
DE BUEN TESTIMONIO
PENSEMOS!
Lea Hechos 6:17, donde se da el origen de los
diconos. Cmo diferan los deberes de los
apstoles con los de ellos? Segn Hechos 6,
cules eran los requisitos para ser dicono?
Cul fue el resultado del nombramiento de los
diconos para ayudar a los apstoles?
Hechos 6 dice que los diconos fueron nombrados para ayudar a los apstoles, para que
stos pudieran dedicar su tiempo a la oracin y la predicacin de la palabra de Dios. Ese
Ganan para s un grado honroso ensea que el candidato a ser dicono, a travs de su
vida y su fiel servicio, est consiguiendo una reputacin de respeto en la iglesia.
LOS DICONOS DEBEN SER:
HONESTOS, SIN DOBLEZ, NO DADOS A MUCHO VINO, NO CODICIOSOS, DE
LIMPIA CONCIENCIA, IRREPRENSIBLES, MARIDOS DE UNA SOLA MUJER, QUE
GOBIERNEN BIEN A SUS HIJOS Y A SU CASA.
Al terminar la lista de los requisitos de ancianos y diconos, es interesante observar que
la lista no habla de preparacin acadmica, experiencia en los negocios o una profesin,
o de tener cierto nivel socioeconmico. Se debe notar tambin que, si una persona llena
estos requisitos, ser agradable para los miembros de la iglesia relacionarse con l,
seguir su ejemplo y respetar su liderazgo. Este pasaje enfatiza la reputacin, la tica
personal, la moralidad, el temperamento, los hbitos y la madurez, sin mencionar mucho
acerca de las atribuciones y funciones. Es ms importante para Dios la calidad del
carcter y la madurez espiritual que las capacidades y talentos.
Tambin nos damos cuenta que Pablo slo seleccion las caractersticas que ms hacan
falta en feso cuando l escribi la carta. El lder cristiano necesita manifestar las
cualidades de todo buen cristiano, como entregar su vida al dominio de Dios (Romanos
12:12), dejar que el Espritu Santo controle su vida (Efesios 5:18), confesar sus
pecados (1 Juan 1:9) y manifestar el fruto del Espritu (Glatas 5:2223).
PENSEMOS!
Repase la lista de cualidades personales que
aparecen en este captulo. Note los puntos que
afectan las relaciones interpersonales. Observe
las
caractersticas
familiares.
Cul
es
la
7
Defiende la verdad
1 Timoteo 3:144:5
La iglesia saludable cuida de su enseanza y sus normas. La enseanza fiel produce fruto
en la santidad personal, la buena conducta y el impacto de la congregacin en el mundo.
En este estudio nos basamos en algunos versculos que se encuentran al final del captulo
3 y otros al inicio del captulo 4, porque estos pasajes enfocan la importancia de la
doctrina que es correcta porque es bblica.
EL MISTERIO DE LA PIEDAD 3:1416
En estos versculos, Pablo revela el propsito de lo que ha venido enseando en esta
epstola. Tambin explica por qu son tan importantes estas enseanzas acerca de la
iglesia.
PENSEMOS!
Segn los vv. 14 y 15, cul es el propsito de
esta carta? Qu verdades tocante a la iglesia
aprendemos en el v. 15? A quin enfoca el v. 16?
Leyendo detenidamente las lneas del v. 16, qu
significado tiene cada una para usted?
Pablo ha venido advirtiendo a los cristianos acerca de las falsas doctrinas, la oracin en la
iglesia y el comportamiento de los hombres y las mujeres que asisten y participan en los
cultos. En el captulo 3, habl de los lderes de la iglesia y las caractersticas personales y
espirituales que deben tener. Ahora, explica por qu son tan necesarios estos temas y los
dems que se van a tratar en la carta.
En primer lugar, era necesario escribir estas enseanzas porque era posible que Pablo
tardara en su llegada a feso y les haca falta conocer estos temas. El apstol era un
misionero itinerante que viajaba incansablemente para fortalecer las iglesias e iniciar
nuevas congregaciones. Pero slo poda estar en un lugar a la vez y esta iglesia en feso
tendra que esperar un poco o tal vez mucho tiempo, para que l llegara a ayudarles a
resolver sus problemas.
LA ENSEANZA DE ESTA CARTA ES IMPORTANTE PORQUE:
1. Pablo podra tardar todava en llegar a feso (vv. 1415).
2. La congregacin es la morada de Dios (v. 15).
3. La iglesia sostiene en alto las verdades de Dios (v. 15).
4. La doctrina que produce espiritualidad es grande (v. 16).
En segundo lugar, Pablo dice a Timoteo que lo que escribe en esta carta lo dice para que
el discpulo cumpla cabalmente con su ministerio en la casa de Dios y ensee todo lo que
la iglesia necesita para resolver sus problemas doctrinales y de comportamiento. La casa
de Dios no es el edificio en el cual se rene la iglesia. En esa poca no haba templos
cristianos. Se reunan en las casas de los miembros o, a veces en otro edificio como una
escuela. La casa de Dios es el hogar o familia espiritual, la congregacin, la iglesia del
Dios viviente. Es el grupo de creyentes en el cual mora Dios a travs del Espritu Santo.
No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios mora en vosotros? escribi
Pablo a los Corintios (1 Corintios 3:16).
El apstol no dirige sus enseanzas a cualquier casa, a cualquier grupo de personas. Esta
es la casa de Dios, la iglesia del nico y verdadero Dios. Entonces, es imprescindible que
Timoteo haga bien su ministerio y que la congregacin no caiga en doctrinas falsas ni en
conducta que perjudique su testimonio en el mundo. Recordemos la importancia del
tabernculo y el templo de los judos en el Antiguo Testamento. Era la morada de Dios y
un lugar santo. Lo que hicieran en ese lugar tena que reflejar fielmente las
caractersticas de Jehov: santidad, limpieza, unidad, justicia, gracia, misericordia y
mucho ms.
Tambin, la vida del cuerpo de Cristo, la morada de Dios, tiene que manifestar al mundo
las virtudes divinas: su santidad, su unidad, su amor y su gracia. Cada detalle es
importante: el peligro del legalismo, la oracin, la conducta en los cultos, los lderes, las
viudas, los siervos, porque afecta a la iglesia que pertenece a Dios, la casa donde l
mora. Pero recordemos de nuevo que Pablo no est hablando del edificio de la iglesia,
sino de las vidas y la congregacin de los creyentes.
En tercer lugar, es imprescindible el contenido de la carta porque la iglesia es la columna
y baluarte de la verdad. Pablo sigue usando la figura de un edificio para representar a la
iglesia (como en 1 Corintios 3:917). Una columna es un apoyo principal de un edificio.
Baluarte se refiere a los cimientos del edificio. Estos sostienen la verdad. Es decir, la
iglesia es un cimiento y una columna que sostiene firmemente en alto la verdad de Dios.
A su vez, sta es el mensaje del evangelio y toda la doctrina correcta que los cristianos
comunican en el mundo. Entonces, la buena marcha de la iglesia no es importante slo
porque Dios vive en ella, sino tambin porque tiene una tarea primordial: la de sostener
en alto las verdades de Dios para que todo el mundo aprenda de l y de Jesucristo.
Cuando los cristianos tambalean en cuanto a la doctrina, cuando no muestran santidad
en su vida, cuando tienen ira y contienda, cuando muestran un espritu de rebelda,
cuando sus lderes no manifiestan el fruto del Espritu y no administran con madurez y
sabidura, entonces la columna, que es la iglesia, se debilita y el mundo no ve a Dios con
claridad y no escucha bien el mensaje del evangelio.
La ltima razn que explica la importancia de lo que Pablo ensea en esta carta se
encuentra en el v. 16: grande es el misterio de la piedad. Un misterio es una verdad
que estuvo oculta en el pasado, pero que ahora ha sido revelada. El misterio de la
piedad es la enseanza que produce la piedad. Se resume en seis lneas de un poema o
himno que seguramente los cristianos en feso haban odo muchas veces. Piedad se
refiere, no slo a actos de caridad hacia otras personas, sino a la consagracin y
devocin que el hombre debe a Dios, junto con la santa conducta que brota de su
entrega al Seor.
Cul es la enseanza que produce la piedad? sta se enfoca en Jesucristo y se resume
aqu en tres pares de enseanzas. Nos fijamos en los pares por el contraste que hace el
autor entre carne y espritu, ngeles y hombres, mundo y gloria. Las primeras dos lneas
ensean la encarnacin y la resurreccin de Jesucristo. Cristo se hizo hombre cuando
tom un cuerpo de carne. Despus, fue reivindicado (justificado) en su espritu cuando
resucit de los muertos. Justificado significa que la resurreccin comprob que Cristo es
Dios y que su muerte logr la salvacin de los humanos.
Las siguientes dos lneas hablan de su proyeccin hacia dos grupos: los ngeles y los
gentiles. Es decir, los seres espirituales y el mundo de lo humanos. Cristo fue
acompaado por los ngeles en su nacimiento, en su tentacin, en Getseman, en la
resurreccin y en la ascensin. Esto demuestra qu tan especial y nico es l. Por su
parte, Efesios 3:910 y 1 Pedro 1:12 ensean que an los ngeles aprendan de Dios al
observar cmo se humillaba el Hijo de Dios hasta hacerse hombre y cmo mora por los
pecadores. Pero Cristo no vino para dar salvacin a los ngeles, sino a ser predicado al
mundo de hombres pecadores, no slo judos, sino a todo el mundo de gentiles. Qu
maravilloso el plan divino y el impacto de Jesucristo en las esferas espirituales y
terrenales!
Las ltimas dos lneas se refieren a su aceptacin en la tierra y en el cielo. Algunos
humanos en el mundo creyeron en Jesucristo. Muchos lo siguieron cuando andaba en
Palestina y multitudes creyeron desde el da de Pentecosts en adelante. Tambin,
cuando ascendi al Padre, fue aceptado en gloria para sentarse a la diestra de Dios.
Imagine la recepcin que tuvo al regresar victorioso sobre el pecado y sobre Satans
habiendo rescatado los reinos de la tierra para Dios el Rey Eterno.
Estas lneas son sublimes y potentes conceptos que resumen la doctrina y el evangelio:
Cristo vino a la tierra como hombre y triunf. Su obra impacta a los ngeles y a los
humanos. Es aceptado por los hombres y por Dios. Pablo dice que este mensaje es el que
transforma a las personas en hombres y mujeres piadosos, entregados a Dios y
obedientes a l. Es la verdad que la iglesia tiene que apoyar y proclamar al mundo. Es la
verdad divina en contraste con las doctrinas de demonios que estudiaremos en el
captulo 4.
LAS DOCTRINAS DE DEMONIOS 4:15
Pablo habl de las doctrinas falsas en el captulo 1 y seguir tocando este tema hasta
llegar a la conclusin de la carta: Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado,
evitando las profanas plticas sobre cosas vanas. En 3:16, el versculo anterior, vimos la
sana doctrina. En contraste, en 4:15, Pablo habla de los que dejaran (apostatarn de)
la verdad escuchando la enseanza falsa. Despus, en el resto del captulo 4, Pablo
instruye a Timoteo acerca de la forma de vida y de ministerio que deba tener para
contrarrestar esos problemas.
PENSEMOS!
Al leer todo el pasaje de 3:14 a 4:5, note los
conceptos
bellos
sublimes
en
3:1516
es
el
origen
de
las
enseanzas
que
deben tambin expresar su gratitud a Dios por el don de la intimidad sexual y el gozo, la
unidad y los frutos que trae al matrimonio.
PENSEMOS!
Cmo
puede
miembros
enseanzas
para
una
que
iglesia
no
equivocadas
fortalecer
sean
sus
engaados
por
como
estas?
Ha
8
Permanece en la palabra
1 Timoteo 4:616
En el captulo 3, Pablo seal las cualidades personales que alguien debe tener para
calificar como lder en la iglesia. En el captulo 4, Pablo dice lo que Timoteo y otros
lderes deben hacer para cumplir efectivamente su ministerio en la iglesia. Podemos
imaginar los temores e inseguridad de Timoteo despus que Pablo ha enfocado en los
captulos 1 y 4 los problemas doctrinales y en el captulo 2 las faltas en las reuniones de
la iglesia de feso. Dudaba de sus habilidades. Cmo podra resolver estos problemas y
trabajar para que la iglesia tuviera una enseanza pura y los hermanos llevaran vidas
obedientes?
Cuando Pablo identifica un problema que amenaza a la iglesia, como en 4:15, tambin
instruye a la iglesia y a los cristianos acerca de cmo han de contrarrestarlo. Por ello,
aqu enfoca dos soluciones: el lder ha de tener una vida correcta (vv. 7, 8, 10, 12, 15,
16) y debe ensear fielmente la palabra de Dios (vv. 6, 7, 10, 11, 13, 14, 16).
La salud y progreso de una congregacin depende de la vida y ministerio de sus lderes.
Si el lder no hace lo que debe o si hace lo que no debe, la iglesia no disfrutar de buena
salud. Si el lder falla como persona y en ser un modelo para los dems, la iglesia no
marchar bien, se deteriorar espiritualmente y caer en contenciones. O lo que es ms
triste, ser una iglesia mediocre que no tendr visin y no edificar a sus miembros. Esta
iglesia no cumplir su tarea de hacer discpulos y de enviar el evangelio a todo el mundo.
Cmo pueden los lderes cumplir bien su tarea?
PENSEMOS!
Qu deba ensear Timoteo a los miembros de la
iglesia? Si lo haca, qu clase de lder sera? Ha
tenido usted que entrenarse, con mucha disciplina
personal, para algn trabajo o deporte? Qu
aprendi de esa experiencia? Qu fue lo ms
difcil? Vali la pena la disciplina? Haga una lista
de lo que hace un buen ministro, segn los vv. 6,
7a, 7b y 10. Por qu es ms provechoso el
ejercicio espiritual que el corporal? Qu motiv a
Pablo en medio de su trabajo y sufrimiento (v.
10)?
UN HOMBRE CONSAGRADO 4:611
En estos versculos el autor seala tres elementos importantes en la vida del siervo de
Dios:
El lder espiritual debe colocar un buen fundamento doctrinal (vv. 67)
En el v. 6, Pablo no ocupa la palabra comn que significa ensear, sino otro trmino
que significa colocar algo debajo de. Timoteo deba poner un cimiento firme relacionado
con los errores doctrinales de los vv. 15. Pablo haba dado un ejemplo al sealar los
errores legalistas en los vv. 13a. Despus, ensea la verdad sobre lo que Dios haba
creado en los vv. 3b5. Cuando este error y otros surgieran en la iglesia, Timoteo deba
hacer lo mismo.
La buena doctrina ser la respuesta a los errores que amenacen a una congregacin. Si
el lder cristiano advierte contra los errores y ensea la sana doctrina, l ser buen
ministro y dar evidencia de estar nutrido con las palabras de fe y de la buena
enseanza. Nutrido significa que el lder conoce la doctrina de Dios porque se alimenta
constantemente con la palabra divina. Todos los ancianos-pastores tienen que ser aptos
para ensear (3:2). Entonces, deben ser estudiosos y conocedores de la palabra de Dios
y capaces de orientar a otros.
Segn el v. 7, al alimentarse con la palabra, tambin el lder ha de rechazar las
enseanzas equivocadas. Note que Pablo repite este mandato en 1:4, 19; 6:3, 4, 20; 2
Timoteo 2:14, 16, 23; 4:34. El lder debe vencer la tentacin de buscar y ensear
novedades que no tienen base firme en la palabra de Dios. El maestro tiene una
responsabilidad grande, porque lo que dice influye en las creencias y la vida de todos. As
comenzaron algunas sectas falsas, cuando sus lderes descubrieron enseanzas que no
eran bblicas.
El lder espiritual debe ejercitarse para la devocin y la obediencia (vv. 78)
Aqu Pablo utiliza el vocabulario del deporte y el gimnasio. Los griegos admiraban la
gracia de la forma humana y la habilidad y fuerza del deportista. El cristiano, como el
atleta, necesita ejercitar una disciplina estricta y entrenarse a travs de la dedicacin y
sacrificio.
Algunos en feso impusieron reglamentos no bblicos, como en 4:3. Ahora, Pablo dice
no quiero que piensen que el verdadero cristiano es indisciplinado. La verdadera
espiritualidad no viene por prohibirse el matrimonio o ciertas comidas, sino que es
producto de la disciplina del corazn.
Cul es el entrenamiento y disciplina que el creyente necesita ejercitar para crecer en
amor a Dios y en su entrega a l? En primer lugar, el creyente debe nutrirse con la
palabra de Dios y la buena doctrina para que no se equivoque de camino (v. 6). Segn el
v. 7, no hay que alimentarse con lo equivocado y lo profano. El cristiano tiene que seguir
un plan para aumentar su conocimiento de Dios. Debe ser disciplinado para evitar las
conversaciones, la lectura, los programas de televisin y las pelculas que le impactan
con valores, ambiciones, propsitos y enseanzas pecaminosos. Estas cosas le quitan el
entusiasmo por el amor y la obediencia a Dios.
Pero esta carta de Pablo habla de otros elementos de disciplina y entrenamiento. En el
captulo 2 encontramos que el cristiano necesita llevar una vida de oracin acompaada
de la santidad, la comunin con los cristianos y la sumisin a los lderes de la iglesia. El
cristiano debe trabajar para desarrollar las cualidades del lder segn el captulo 3:
sobriedad, prudencia, orden, fidelidad a su cnyuge, contentamiento, amabilidad, un
hogar ordenado, testimonio a los no creyentes, humildad y mucho ms.
En el v. 12 encontramos otros motivos de disciplina personal: la forma de hablar que
edifica, anima y estimula, la conducta que agrada a Dios, realizar actos de amor para los
hermanos en Cristo, los familiares y los amigos, pensamientos y conducta puros. Los vv.
1314 dicen que debemos disciplinarnos para edificar a otros con nuestro don espiritual.
Lo que Pablo quiere decirnos es que el creyente no crece y no llega a ser til en las
manos del Seor si permanece indiferente y ocioso. Ms bien, debe vivir con propsitos
firmes y un plan de accin. Ha de cumplir sus metas espirituales con la misma dedicacin
y sacrificio que un deportista.
El lder espiritual trabaja y sufre porque espera en Dios (vv. 911)
Disciplinarse requiere trabajo y sacrificio, pero el creyente lo hace porque est motivado
por lo sobrenatural y eterno: porque esperamos en el Dios viviente. El cristiano quiere
agradar a Dios, y a su Salvador. Sabe que trabajar por lo terrenal no ofrece seguridad ni
satisfaccin ni premio eterno. Pero si confa en Dios, recibir sabidura y fortaleza para
persistir en la disciplina y la obediencia. El poder del Espritu de Dios en su vida le har
crecer, servir y triunfar.
Esto manda y ensea. Estas instrucciones sobre la enseanza de la verdad, el rechazar
los errores, el ser disciplinado y el esperar en Dios son tan necesarias, que Timoteo y
nosotros debemos exhortar a todos los cristianos a que vivan de esta manera.
El lder espiritual ensea a travs de su ejemplo (v. 12)
Timoteo poda tener 3539 aos de edad, pero haba lderes y miembros de la iglesia que
tenan ms aos. Es posible que los que enseaban los errores fueran ms grandes y que
fungieran como ancianos y diconos de la iglesia. Los griegos, como tambin los judos,
veneraban la sabidura de los hombres maduros. Sin embargo, Timoteo no deba sentirse
acomplejado por ser ms joven que ellos. El secreto para que le escucharan y le
respetaran era tener una vida ejemplar. Los siguientes versculos hablarn del ministerio
de la predicacin y la enseanza, pero Pablo quiere enfatizar que el carcter y conducta
del lder ensean tambin. Aprendemos que el lder espiritual no gana su autoridad por
imponerse o reclamar su posicin. Se gana el respeto y el liderazgo por ser un hombre
de Dios que cumple la palabra de Dios.
En sus escritos, los apstoles y especialmente Pablo, hacen hincapi en ser modelo para
otros (1 Tesalonicenses 1:6; 2 Tesalonicenses 3:7, 9; 1 Corintios 4:6, 11:1; Filipenses
3:17, 4:9; 1 Pedro 5:3). Es probable que el que predica, ensea y discipula a otros
cristianos ejerce mayor impacto a travs de su vida. Asimismo, el modelo del cristiano
que vive con una conducta sobrenatural delante de los que no conocen a Cristo es ms
convincente que sus palabras. Los padres tambin ensean ms a sus hijos a travs de
su ejemplo.
La responsabilidad de ensear con nuestra vida concuerda con el propsito que Dios
tiene para el cristiano: el ser conformado a la imagen de Cristo (Romanos 8:29; 2
Corintios 3:18; Glatas 4:19; 1 Juan 3:13). Slo en la medida que el creyente sea
moldeado a la imagen de Cristo puede anunciar con su vida las virtudes de Dios. Como la
nacin de Israel en la antigedad, los cristianos tienen la tarea de manifestar en el
mundo a travs de sus vidas y sus palabras, el carcter y gloria de Dios (comp. 1 Pedro
2:9, 1112).
S EJEMPLO DE LOS CREYENTES EN PALABRA, CONDUCTA, AMOR, ESPRITU, FE
Y PUREZA (v. 12)
NO COMO TENIENDO SEORO SOBRE LOS QUE ESTN A VUESTRO CUIDADO,
SINO SIENDO EJEMPLOS DE LA GREY (1 Pedro 5:3)
Cules son algunos aspectos de la vida que ensean a otros? Palabra se refiere al
hablar, que revela el nivel de madurez, las actitudes y la vida espiritual del creyente.
Segn, 1:4 y 6:4 algunos en feso disputaban y tenan pleitos y blasfemaban. El maestro
tiene mayor responsabilidad que otros, porque tiene que hablar mucho y es difcil
controlar lo que se dice. Santiago advirti: no os hagis maestros muchos de vosotros.
Tambin explic la importancia de disciplinarnos en esta rea: si alguno no ofende en
palabra, ste es un varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo (Santiago
3:12).
Efesios 4:2532 ensea lo que debemos decir y lo que no debemos decir. Hemos de
hablar lo que edifica y da gracia a los oyentes. Lo que decimos debe ser oportuno, segn
la necesidad de los dems. Palabras que edifican son palabras de nimo, estmulo,
afecto, admiracin, agradecimiento, compromiso, apoyo, entusiasmo. Son palabras que
solicitan apoyo y consejo, las que piden perdn, las que sanan heridas, las que
reconocen que cada uno es frgil, las que comparten alegras, sueos y metas.
Tambin en Efesios Pablo nos exhorta a que evitemos pronunciar palabras corrompidas
(4:29), las que mienten, engaan, atacan, humillan, critican, culpan, burlan, amenazan,
lastiman; el sarcasmo que hiere, la informacin que rompe amistades y el chisme que
destruye reputaciones. Una buena regla es no decir cosas negativas tocante a otras
personas. Si uno cree que tiene la responsabilidad de informar sobre algo que ha pasado,
debe decirlo slo a un lder que pueda hacer algo para solucionar la situacin.
La conducta es el comportamiento en general. Incluye las relaciones con otras personas,
el trato, la honradez, los hbitos personales, el amor y apoyo en el matrimonio y la
crianza de los hijos. Romanos 12 menciona muchos aspectos de la buena conducta. El
comportamiento revela las actitudes y los pensamientos del corazn. Entonces, para
tener buena conducta se requiere que la mente sea renovada y transformada desde lo
ms profundo del corazn por medio del poder del Espritu (comp. Romanos 12:12).
Amar es entregarnos, mostrar afecto, y buscar el bienestar de la otra persona, aun
cuando esa persona no responda en la misma manera. Dios nos am cuando ramos
pecadores y enemigos (Romanos 5:810; Juan 3:16). As hemos de aprender a amar a
los dems. El amor da en vez de recibir. Este amor no es un sentimiento, sino la accin,
obras sacrificiales para el bien de otros.
Algunas versiones no incluyen aqu el vocablo espritu pero se refiere al entusiasmo y
emocin del cristiano que sirve al Seor con gozo. Compare Romanos 12:1112: En lo
que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor; gozosos
en la esperanza.
Fe es la total dependencia de Dios. Es lo opuesto de la soberbia que dice: Yo soy capaz.
Puedo hacerlo por mi cuenta. Quiz el creyente no diga esto en voz alta, pero lo hace
cuando no ora, cuando no estudia la palabra, cuando no busca el apoyo y ayuda de sus
hermanos en Cristo, cuando decide que su propio camino es mejor que la obediencia a
Dios. La fe hace posible ser fiel a Dios. La fe es contagiosa, porque otros la aprenden por
medio del ejemplo.
La pureza se refiere a los pensamientos, la conversacin y los deseos, no slo a las
acciones. El cristiano necesita cuidar lo que entra por los ojos y los odos, por la lectura y
los medios de comunicacin. Tiene que dominar su manera de pensar y de hablar. Es
necesario controlar sus gestos, sus ojos, sus manos y su manera de saludar. El cristiano
no puede jugar con fuego convencindose de que no hace ningn dao. El testimonio
de todo el cuerpo de Cristo puede mancharse. Asimismo, se amenaza la integridad del
matrimonio; el futuro de nuestros hijos y discpulos est en peligro. El destino eterno de
personas que necesitan recibir a Cristo esta en la balanza.
PENSEMOS!
En 1 Corintios 9:2427, cmo se compara la
disciplina del deportista con la del hombre de
Dios?
De
qu
debe
abstenerse
para
crecer
algunos
espiritual?
pueden
secretos
Cules
cargarse?
para
son
ganar
algunos
Cules
la
carrera
pesos
son
que
algunas
actividades
que
usted
de
be
hacer
para
lder
travs
del
ejemplo
personal?
Ntese que Timoteo necesitaba tener cuidado de s mismo, aun antes que de su
ministerio de la enseanza (comp. vv. 7, 10, 12, 14, 15 y 16). Las exhortaciones en este
pasaje decan a Timoteo que tena que cultivar su propia vida espiritual, proteger su
propia conducta y relaciones, y desarrollar su capacidad de ensear correctamente.
Despus, tena que ensear la palabra fielmente y con valor. Si Timoteo haca bien estas
cosas, salvara su propia vida y la de la congregacin. En este versculo, salvars no se
refiere a la salvacin eterna, sino a ser liberados de las falsas doctrinas, de la mala
conducta y de la oposicin de los falsos maestros. Estas eran las amenazas a la iglesia en
feso.
Entonces, el lder espiritual en nuestros das tambin debe seguir estas instrucciones del
apstol. Debe disciplinarse para fortalecer su vida espiritual y su conducta, dedicarse al
estudio de la palabra y la preparacin de la enseanza y dar prioridad a la exhortacin y
la enseanza en la congregacin.
PENSEMOS!
Imagnese que es Timoteo y acaba de leer lo que
su amigo, Pablo, escribi. Cul es su reaccin y
respuesta
estos
mandatos?
Quin
le
ha
ha
dado?
Dira
Pablo
que
usted
est
para
ejercer
efectivamente
su
don
9
Es compasiva
1 Timoteo 5:116
En este pasaje, el apstol instruye a Timoteo sobre cmo ministrar a las necesidades de
varios grupos: las personas mayores, los jvenes, las viudas y sus familiares. En el resto
del captulo 5 y en el 6, Pablo trata acerca de los lderes que sirven bien y los que fallan,
los siervos, los maestros falsos y los ricos. Los pastores de una congregacin tienen
responsabilidad de velar por las necesidades de todos sus miembros. Tambin necesita
ajustar su trato, atenciones y exhortaciones a las necesidades de cada uno.
DISTINTOS GRUPOS EN LA IGLESIA
5:12
5:316
5:1725
Los ancianos
6:12
Los siervos
6:310
6:1116
6:1719
Los ricos
PENSEMOS!
Segn los verbos en el v. 1, cul es una de las
responsabilidades difciles de un lder espiritual?
Segn Glatas 6:1, cmo debe hacerse esta
importante ministerio? Segn 5:12, cul es la
norma
general
que
gua
las
relaciones
es
el
trato
que
damos
nuestros
con otros?
CMO RELACIONARSE CON LOS MIEMBROS DE LA CONGREGACIN 5:12
Corregir a un miembro de la iglesia es una de las tareas ms difciles del lder cristiano.
Es todava ms difcil cuando le toca al lder corregir a una persona mayor en edad y
experiencia. La mencin de los problemas en los versculos como 1:34; 2:8, 1112;
3:3; 4:13; 5:20 y 6:34 sugiere que Timoteo tendra que exhortar a personas de todo
tipo. Pero, a pesar de la desobediencia de ellos, Timoteo deba tener cuidado en cmo los
trataba.
No deba reprender a los que fallaban, sino exhortarles. Reprender significa reprochar
duramente o atacar, con el peligro de lastimar, desanimar o causar una reaccin
indebida. En cambio, exhortar quiere decir que el lder est del lado de la persona con
el fin de corregir el problema pero tambin para edificarle, guiarle y animarle.
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois
espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti
mismo, no sea que t tambin seas tentado (Glatas 6:1).
Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con
todos, apto para ensear, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se
oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la
verdad (2 Timoteo 2:2425)
La enseanza principal del v. 1 se encuentra en la frase como a padre y como a
hermanos. El modelo es el respetuoso y afectuoso trato que se espera de las relaciones
familiares. A menudo, los problemas surgen por la actitud del lder hacia otros. Quiz los
ve como una amenaza, como enemigos o como inferiores. Pablo dice que se debe ver a
los miembros de la iglesia como si fueran miembros de nuestra propia familia.
Entonces, el lder tratar a los hombres ms grandes con humildad y paciencia. Se puede
tratar ms directamente a los jvenes, pero no como inferiores, sino dndoles la dignidad
de iguales. Las mujeres maduras reciben el trato de madres, considerando su edad y su
experiencia. El lder trata a las jvenes como a hermanas, con toda pureza. Pablo
seala la pureza porque reconoce las tentaciones que enfrenta el lder. Este no les har
nada ni har nada con ellas que les lastime fsica, espiritual o emocionalmente.
Estos versculos nos hacen recordar dos principios importantes. En primer lugar, la
manera en que pensamos y enfocamos la vida determina cmo nos comportamos. Pablo
ensea que los cristianos hemos de pensar en Dios como nuestro Creador, Padre,
Salvador y Seor. Hemos de pensar en los cristianos como hijos de l, como miembros
de un cuerpo y hermanos nuestros. Esta perspectiva gua la manera en que nos
relacionamos con Dios y nos comportamos con los dems cristianos.
En segundo lugar, Pablo nos recuerda que son de suma importancia las relaciones
interpersonales en el ministerio. No muchos lderes fracasan por falta de conocimientos o
capacidad, pero muchos fallan por no saber relacionarse con los dems. Muchas de las
cualidades del anciano-pastor tienen que ver con las relaciones interpersonales: ser
prudente, decoroso, hospedador, no pendenciero, amable, apacible, gobernar bien su
casa, no envanecido, honesto y tener buen testimonio de los de afuera (3:18).
Un estudio cuidadoso de ministros que haban fracasado en el pastorado revel varias
fallas, entre ellas las siguientes.
1.
2.
3.
No saban decir las cosas con claridad y conducirse consecuentemente con lo que
decan.
4.
5.
7.
Muchos pasajes del Antiguo Testamento, los evangelios y los Hechos muestran el cuidado
especial que Dios tiene para las viudas (comp. xodo 1921; Job 29:13; Hechos 6:16;
9:36, 39, 41; Santiago 1:27).
PENSEMOS!
En el v. 3, honra significa que la iglesia debe
contribuir al sostn de las viudas. Segn los vv.
35,
quines
son
las
viudas
en
verdad?
En este prrafo el apstol enfoca el comportamiento de las viudas que reciben ayuda de
la iglesia. La lista en el v. 9 puede referirse a la nmina de viudas que reciben sostn
de la iglesia. Pero podra ser una lista de viudas que tambin tenan ministerios en la
congregacin. Sin embargo, el mensaje est claro: Las que reciben la ayuda constante
de la congregacin necesitan mantener una conducta ejemplar.
PENSEMOS!
Cules eran los requisitos para que una viuda
estuviera en la lista? Por qu no fueron incluidas
las mujeres jvenes? Cul era la mejor opcin de
ministerio para las viudas jvenes?
En cuanto a la lista, es probable que en feso hubiera un grupo selecto de mujeres que
se haban comprometido con la iglesia para cumplir distintos ministerios. El requisito de
su edad era importante por las vidas desordenadas de algunas mujeres jvenes (vv. 11
13). Esposa de un solo marido es la misma frase que aparece en 3:2 como requisito
para los ancianos. Requiere una vida de fidelidad a su esposo y probablemente
descalifica a la mujer que se haba casado de nuevo despus de divorciarse.
El v. 10 describe una vida de servicio que manifiesta el compromiso, humildad y
espiritualidad de las mujeres que merecen el honor especial de la congregacin. Adems
de ser requisitos, es posible que estos son los servicios que las mujeres viudas de la lista
prestaban en la congregacin. En el mundo oriental antiguo, lavar los pies ere un acto de
cortesa y humildad de parte del anfitrin cuando llegaban invitados a su casa. En este
versculo, la frase puede significar cualquier forma de servicio humilde a favor de los
santos.
Segn el v. 11, algunas viudas jvenes haban quebrantado su primera fe. Algunos
creen que esto se refiere a un convenio con la iglesia de no casarse de nuevo sino
entregarse totalmente a los ministerios. Otros opinan que se refiere a casarse con uno
que no es cristiano (comp. la norma para viudas en 1 Corintios 7:39). Es difcil saber cul
era el arreglo con las viudas y los problemas especficos que haban surgido en la iglesia
de feso. Lo importante es recordar que la buena conducta y el cumplimiento de los
compromisos son importantes. Condenacin se refiere aqu a la crtica o censura de los
cristianos y los no cristianos, no a la condenacin eterna.
En el v. 13 el apstol enfoca otras faltas de algunas viudas jvenes de feso. Por estas
razones, Pablo deseaba que se casaran y dedicaran sus energas al hogar. As evitaran la
conducta que da lugar a las crticas (v. 14). Este versculo apoya la interpretacin de
2:15, al decir que la esfera de mayor ministerio y realizacin de la mujer est en el hogar
y en la crianza de sus hijos.
No se debe entender de este versculo que es la voluntad de Dios que toda mujer o toda
viuda se case. Sin embargo en la sociedad antigua, como tambin en el da de hoy, este
es el papel tpico de la mujer. Se asume que hay excepciones. Notamos que la mala
conducta de algunas viudas era muy seria, porque haban dejado la iglesia para seguir
una vida desordenada (v. 15).
El v. 16 se refiere a una mujer cristiana que estaba cuidando a una o varias viudas.
Podra ser familiar de ellas. Posiblemente Pablo saba que esa persona estaba
desanimada y quera que la iglesia se encargara de ellas. Pero ella deba seguir
mantenindolas. Ella haba demostrado su habilidad y capacidad econmica para hacerlo
y estas viudas no deben llegar a ser carga para la iglesia. De nuevo aprendemos que la
iglesia no puede y no tiene que sostener a todas las viudas de la congregacin.
Debemos aprender varios principios:
1) Los hijos, nietos y otros familiares de una viuda tienen la primera responsabilidad de
sostenerla. Ellos deben reconocer y cumplir fielmente con su responsabilidad.
2) Si la viuda est desamparada, la iglesia tiene la responsabilidad de hacerlo,
manifestando comprensin y compasin.
3) Las personas que reciben la ayuda constante de la iglesia deben mantener una
conducta ejemplar.
4) Las mujeres solas y avanzadas de edad son un recurso valioso en la congregacin.
Hay muchas maneras en las que pueden servir a Dios y a los miembros de ella. Los
lderes de una iglesia deben motivarlas e involucrarlas en distintos ministerios (v. 10;
comp. Tito 2:34).
5) Los creyentes deben estar ocupados. Si tienen mucho tiempo libre, existen muchas
tentaciones por las cuales se puede daar a la congregacin y afectar la reputacin de
los cristianos delante de la comunidad (v. 13).
PENSEMOS!
Tiene usted un problema interpersonal con otro
cristiano en su iglesia? Qu ayuda encuentra en
los vv. 12 para mejorar sus relaciones? Cmo
cumpliendo
su
responsabilidad
los
Tiene
usted
un
familiar
que
10
Tiene pastores de respeto
1 Timoteo 5:1725
Honor o reprensin? Qu necesitan los lderes en su iglesia? Hemos visto que la calidad
de una iglesia depende de la vida espiritual y conducta de sus lderes. Si los ancianos
tienen vidas de santidad y rectitud, los miembros querrn seguir su ejemplo. Si los
PENSEMOS!
Segn el v. 17, cules son algunas de las
actividades de los ancianos de una iglesia? En su
opinin, cules seran las caractersticas de los
que gobiernan bien? Piense en otros pasajes del
Nuevo Testamento que ensean las funciones de
los ancianos-pastores. Qu dice Pablo acerca de
los lderes que sirven bien, especialmente en la
predicacin y la enseanza? Segn el v. 18, qu
debe incluir el doble honor?
PENSEMOS!
Por qu ensea Pablo que no se debe aceptar
una acusacin contra un anciano a menos que
haya dos o tres testigos? Si un anciano es
culpable de mala conducta, por qu debe ser
reprendido delante de otras personas? Por qu
son necesarias la precauciones de los vv. 2122?
Cules
son
las
situaciones
que
Pablo
est
1 Corintios 5 y Tito 3:10. Muchas veces el lder tendr que retirarse del liderazgo, porque
ya no cumple el requisito de ser irreprensible. Ha dejado de ser un ejemplo para la grey.
Si no reconoce su falta y no tiene un espritu arrepentido, no podr seguir en comunin
con la congregacin.
La imparcialidad
En el v. 21 encontramos el tercer principio, el de tratar con imparcialidad las acusaciones
o el pecado. Los humanos encuentran difcil juzgar con imparcialidad. Es fcil ser
comprensivo con una persona que est cerca de nosotros, que nos ha hecho bien y con
quien sentimos confianza. Tambin es natural ser impaciente con una persona que no
simpatiza con nosotros. Podemos favorecer a una persona de cierto nivel social y ser ms
estrictos con otros. Pablo reconoce esta debilidad y exhorta que guardes estas cosas sin
prejuicios, no haciendo nada con parcialidad.
Pablo desarrolla el cuarto principio en los siguientes versculos.
LOS CANDIDATOS A SER LDERES 5:2225
El lector de este pasaje y del captulo 3 nota que Pablo est preocupado por las
debilidades y errores de los lderes. Es probable que algunos ancianos-pastores de feso
enseaban la doctrina falsa o no mantenan una vida santa. En una ciudad grande como
esa, la iglesia consista de varias congregaciones en distintas casas, cada una dirigida por
uno o varios ancianos. Si estuvieran equivocados en su doctrina o en su conducta,
tendran una influencia negativa en la congregacin que presidan.
Pablo ensea en estos versculos que la raz del problema pudo haber sido imponer con
ligereza las manos. Es decir, algunos lderes eran seleccionados sin tomar el tiempo
necesario para evaluar su vida, familia y ministerio. Se requiere tiempo para evaluar si la
persona tiene las cualidades personales, un matrimonio estable, hijos de buen
testimonio, relaciones interpersonales pacficas y habilidades para ser lder. Es necesario
conocer bien al candidato, su familia, su ministerio y su testimonio delante de la
comunidad. En la actualidad, algunas iglesias nombran o eligen a los lderes sin la
adecuada evaluacin. Entonces, la congregacin se da cuenta demasiado tarde de las
debilidades y carencia de las cualidades necesarias para el ministerio.
Algunas iglesias no se han dado cuenta de que el anciano es tambin un pastor. Su
funcin no se limita a tomar decisiones en las sesiones, liderar en una comisin de la
iglesia y participar en los cultos. Es tambin un lder espiritual que apacienta a las
ovejas, los protege de la falsa doctrina, visita, orienta, ensea la palabra de Dios, ora con
los miembros y los lleva hacia la madurez espiritual a travs de su ejemplo y gua
(Hechos 20:2831; Efesios 4:1113; Santiago 5:14; 1 Pedro 5:14). Posiblemente, por
no tener este concepto bblico del anciano-pastor, la iglesia no ha evaluado con cuidado y
con tiempo a los candidatos. Algunos de ellos prefieren no aceptar esta responsabilidad
cuando conocen el papel del anciano como se especifica en el Nuevo Testamento.
Hay otra razn para no seleccionar a los lderes con ligereza. La iglesia cristiana ha de
alcanzar a los que no conocen a Cristo, discipularlos para que crezcan hacia la imagen de
Cristo y entrenarlos para que sirvan al Seor dentro y fuera de la iglesia. Sin embargo,
llegan a ser lderes de la congregacin algunos hombres que no evangelizan, no
discipulan a otros, no edifican a la congregacin y no han entrenado a otros para servir.
Por lo tanto, esa iglesia ser dbil y muchos miembros no estarn creciendo y sirviendo
al Seor.
Cuando una iglesia selecciona a sus lderes con demasiada rapidez, es muy posible que
no cumplan su ministerio o que cometan pecados que los descalifican y al final, traigan
deshonra al Seor. Cuando esto sucede, los que los seleccionaron participan en pecados
ajenos. Es decir, ellos tambin son responsables por el fracaso del lder. Entonces, Pablo
exhort a Timoteo consrvate puro, limpio de la culpa de nombrar lderes que podran
ser elegidos demasiado pronto y despus fracasen.
Dejaremos el comentario acerca del v. 23 por un momento para continuar el mismo tema
en los vv. 2425. Podramos parafrasearlos de esta forma: Los pecados y debilidades de
algunos hombres se descubren antes de que se haga la evaluacin para ser lderes, pero
algunos se descubren despus de que han sido evaluados y nombrados. Lo mismo
sucede en cuanto a las buenas cualidades y ministerios. Pero tarde o temprano, los que
no tienen buenas cualidades y buenas obras se descubrirn, quiz cuando ya han llegado
a ser lderes de su iglesia. Por eso, es menester esperar suficiente tiempo para observar
a los candidatos.
Los ancianos-pastores de algunas iglesias oran y evalan a los candidatos por muchos
meses, por un ao, o aun ms. Les dan la oportunidad de servir al Seor en las
comisiones de la iglesia, en la enseanza, como lder de un pequeo rebao, como
dirigente de un estudio bblico o como discipulador de algunos miembros. Se observa
cmo trabaja y cmo son sus relaciones con otros. Los lderes de la iglesia aprovechan
este tiempo para conocer al matrimonio, a sus hijos en su hogar y fuera de l, para
asegurarse de que la familia provee un ejemplo positivo y contribuye al ministerio del
hombre.
use
un
poco
de
vino
por
causa
de
sus
frecuentes
enfermedades.
PENSEMOS!
Su iglesia le da suficiente sostn a su pastor
para que su familia no sufra necesidad y para que
viva, por lo menos, al nivel de los miembros?
En
este
momento,
le
es
difcil
lderes?
11
Vive en piedad y contentamiento
1 Timoteo 6:110
En el captulo 6 de esta carta aprendemos que nuestro caminar con Dios tiene que
impactar todas las reas de la vida. Tambin Cristo ha de transformar las actitudes y los
mviles ms profundos del corazn. Una iglesia ejemplar tiene miembros contentos en
las circunstancias y condiciones econmicas en las cuales Dios les ha puesto. El autor
utiliza la palabra contentamiento en los vv. 6 y 8 en relacin con la actitud del cristiano
hacia el dinero. Para Pablo, el contentamiento es no amar el dinero y no codiciar las
cosas materiales; es vencer el deseo de enriquecerse; es no aprovechar la posicin que
Dios le ha dado, como es el ministerio cristiano, para obtener ganancia personal.
A la vez, la Biblia no pide un conformismo que prohbe al cristiano mejorar sus
circunstancias. Pero si el materialismo motiva su existencia, le llevar a muchos pecados
y a la ruina espiritual.
Es digno de meditarse que muchos de los problemas que Pablo trata en 1 Timoteo tienen
relacin con el dinero: Ni el anciano ni el dicono debe ser codicioso de ganancias
deshonestas (3:3, 8); la responsabilidad de los familiares y de la iglesia de sostener a
las viudas (5:416) y dar doble honor a los ancianos que sirven bien (5:1718).
Encontramos en el ltimo captulo el beneficio de ser trabajador fiel para el amo (6:12),
la avaricia de los que enseaban la falsa doctrina. Tambin incluye una enseanza para
todos sobre el contentamiento y los peligros del amor al dinero (6:510), una
advertencia a Timoteo (6:11) y la enseanza para los ricos (6:1719). Esto indica que la
actitud del cristiano con relacin a los recursos materiales tiene mucho significado y
afecta mucho su vida espiritual. Estos temas muestran que el dinero puede ocasionar
muchos conflictos cuando los creyentes no se han liberado del dominio de lo material.
En este estudio aprenderemos que el cristiano tambin necesita vivir contento en otras
reas de su vida. El contentamiento evita tambin el espritu desobediente del trabajador
que resiste la autoridad que est sobre l (6:12). Adems, algunos maestros de feso
queran notoriedad y buscaban novedades doctrinales, adems de querer enriquecerse
por medio de sus enseanzas (6:35). El contentamiento acepta con gozo y gratitud las
enseanzas de los apstoles.
PENSEMOS!
En su opinin, qu abarca considerar al jefe
como
digno
de todo
honor? Cmo
puede
sean
blasfemados?
Piense
en
los
La ley permita la crueldad y el abuso de los esclavos, pero en muchos lugares la opinin
pblica peda un trato ms humano. En ciertas circunstancias, un esclavo reciba la
libertad. Quiz lograra ahorrar el precio de sta o que le fuera pagada por un familiar u
otro benefactor. A veces, el amo le conceda la libertad en su testamento. Sin embargo,
la vida sin libertad, la dependencia de otro, el vivir para complacer y beneficiar a otro,
con poca esperanza de rescate, era difcil para todos y desesperante para muchos que
tenan amos injustos.
Por los muchos pasajes del Nuevo Testamento que orientan a los esclavos, se sabe que
haba muchos esclavos que eran creyentes (1 Corintios 7:2124; Efesios 6:59;
Colosenses 3:2225; Filemn 1017; Glatas 3:28; Tito 2:910; 1 Pedro 2:1325). La
condicin de que un humano sea propiedad de otro no es consecuente con el
cristianismo. Sin embargo, Pablo y los otros apstoles reconocan la esclavitud como una
realidad dentro de la cual los creyentes legalmente tenan que vivir. Entonces, los
autores bblicos aplican los principios de la conducta cristiana a los siervos y los amos
creyentes. A travs de la historia, gradualmente los principios cristianos han minado la
estructura social que permite la esclavitud y los cristianos han ejercido su influencia con
el fin de eliminar la esclavitud en muchos pases.
El Nuevo Testamento ensea que la vida de todo creyente se caracteriza por la sumisin
y el servicio a otros. La forma de este mundo est por desaparecer y la posicin de
transitoriedad del creyente como peregrino y extranjero no es lo ms importante en su
vida. Su obediencia a su nuevo Rey y manifestar el amor y la transformacin personal
dentro de cualquier condicin de la vida es lo ms importante. El creyente tiene la
dignidad de ser hijo y siervo del Rey de reyes, y su tarea es obedecerle a l, ser
conformado a la imagen de su Salvador y manifestar en el mundo las virtudes de su
Padre. Hoy debemos aplicar la enseanza de los vv. 12 al creyente que es empleado y
necesita mostrar la actitud y conducta correctas en el contexto de su trabajo.
Aunque un creyente se conduzca de manera ejemplar dentro de la iglesia, l es capaz de
descuidar sus relaciones y responsabilidades en la comunidad, los negocios y el trabajo.
Fuera de la iglesia, es posible que se conforme al estilo de vida de la sociedad,
participando en la crtica, el engao, la pereza o la desobediencia. Quiz l se
acostumbr a estos procedimientos antes de ser cristiano y no se ha dado cuenta de las
implicaciones de su nueva vida en Cristo. En Romanos 12:2, Pablo exhort: No os
conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento. La vida cristiana es de cambios constantes, porque requiere la
transformacin de nuestros mviles, pensamientos y conducta.
PENSEMOS!
Segn los vv. 35, cules eran las caractersticas
de los que no enseaban la verdad? Cules eran
un
creyente
usar
sus
amistades
comezn
de
or,
se
amontonarn
maestros
conforme
sus
propias
Otra caracterstica de estos maestros era su orgullo. Crean que tenan conocimientos
superiores a los dems y que su conducta legalista era mejor que la conducta de otros.
En realidad, Pablo dice que no saban nada de la verdad y sus enseanzas causaban
disensiones, envidias y blasfemias (vv. 45).
La tercera caracterstica era su avaricia: toman la piedad como fuente de ganancia. Su
apariencia de espiritualidad y actividades religiosas estaban motivadas por el deseo de
tener ms ingresos econmicos (v. 5). En 5:1718, Pablo enseaba que la iglesia tiene la
responsabilidad de sostener a los que ministran bien. Sin embargo, la ganancia no es lo
que debe motivar al verdadero siervo de Dios. De estos falsos maestros el apstol le dijo
a Timoteo: aprtate de los tales. Sus falsas enseanzas, su legalismo, su avaricia y su
mala conducta eran contagiosos como una epidemia que amenazaba a la salud de la
iglesia.
CRISTIANOS CONTENTOS 610
La avaricia de esos maestros motiv al autor a introducir una enseanza muy interesante
acerca del contentamiento que debe caracterizar la vida de cada creyente en Cristo. En
estos versculo encontraremos tres razones para tener contentamiento y no entregarnos
a la avaricia.
PENSEMOS!
Cul es la diferencia en la manera en que Pablo
usa la palabra ganancia en los vv. 56? En el v.
7, qu ensea acerca de la relacin entre las
cosas materiales y la esencia del hombre? Por
qu dice Pablo que debemos estar contentos con
tener slo sustento y abrigo? En los vv. 910,
cules son las dos actitudes incorrectas que
seala Pablo? Cules son las consecuencias de
ellas? Son estas enseanzas slo para personas
ricas? Por qu s? O, por qu no?
Slo la ganancia espiritual es eterna (6:68)
Pablo ahora usa la palabra ganancia en un sentido diferente para ensear una gran
verdad. La verdadera ganancia no es la econmica, la que buscaban los falsos maestros.
La ganancia que es grande y valiosa es la piedad acompaada de contentamiento, o
PENSEMOS!
Segn los vv. 110, qu es lo ms importante en
la
vida?
Cules
son
las
cosas
de
menor
un
algunas
al
materialismo?
Piense
en
una
12
Es una iglesia comprometida
1 Timoteo 6:1121
La iglesia ejemplar tiene lderes como Timoteo y como los ancianos que Pablo describe en
el captulo 3: hombres comprometidos con Dios, con su iglesia, con la palabra divina y
con la santidad y la fe. Toda la Biblia muestra que Dios utiliza hombres claves para llevar
a cabo sus propsitos. No son fuertes o perfectos, sino aquellos que confan en Dios y lo
obedecen, hombres y mujeres como No, Abraham, Moiss, Josu, Samuel, Mara, Juan
y Pablo. Al llegar al final de esta carta y despus de haber hablado de muchos aspectos
de la vida de la iglesia, Pablo se dirige a Timoteo con una exhortacin acerca de su
dedicacin y obediencia a Dios. Cada lder de la iglesia y cada cristiano que desea que
Dios lo use, debe escuchar las palabras del apstol en este pasaje.
La parte principal de esta exhortacin se encuentra en los vv. 1116. Despus, Pablo
agrega una orientacin ms acerca del tema del dinero en los vv. 1719 y cierra la carta
con el encargo y salutacin finales.
PENSEMOS!
Segn el v. 11, en vez de buscar la ganancia
material, cules son los valores que Timoteo
deba perseguir? Segn el v. 12, en vez de buscar
una vida descansada y cmoda, qu tena que
hacer Timoteo?
En
el
v.
13,
quines
presenciaban
esta
este
versculo
qu
evento
debe
sempiterno. Amn
Soberano significa alguien que tiene gran poder, todo el poder que Timoteo necesitaba
para fortalecer su vida y ministerio y enfrentar a los que se le oponan. El mismo Dios
que determina el tiempo del regreso de Cristo era el Rey sobre la vida y circunstancias
de Timoteo y sobre los que se le oponen. Dios haba permitido los problemas y desafos
especiales en feso. El Seor de todos form a Timoteo con una personalidad suave y
sensible, aun sabiendo que tendra que enfrentar a hombres necios y rebeldes. Si haba
personas entre ellos que queran seorear sobre la iglesia, Dios es ms grande y
fortalecera a Timoteo.
Es el nico que tiene inmortalidad. Slo l no participa de la muerte. Los hombres son
mortales, as como los falsos maestros. Timoteo morira algn da, si Cristo no viniera
antes. Pero la muerte no poda tocarle si el Soberano no lo permite. La muerte no es el
final del cristiano, porque Dios es vida y la haba dado a Timoteo.
Dios habita en luz inaccesible. La luz simboliza la santidad de Dios y tambin la
iluminacin de su verdad. Dios est infinitamente separado de las tinieblas, la confusin
y el pecado de los maestros de falsedades y las doctrinas de demonios (4:1). Su santidad
perfecta y la iluminacin de su verdad y sabidura guiarn a Timoteo en medio de la
oscuridad y corrupcin del paganismo y la falsa doctrina.
A quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, hace referencia a la
imposibilidad de contemplar la esencia divina. Slo podemos ver las manifestaciones de
su presencia como en la gloria del templo en el Antiguo Testamento y en la persona de
Jesucristo. Nuestro Dios no es como los humanos ni las otras criaturas, ni aun los
ngeles. Es diferente de todos y est separado de todo lo que es pecaminoso e
imperfecto. l merece nuestra reverencia total y nos inspira a la humildad completa.
Pablo y Timoteo y cada creyente tenemos el privilegio de conocer y servir a Dios. No hay
poder que pueda vencer su verdad y sus propsitos. No hemos de temer, slo confiar en
l y cumplir nuestro deber hasta que l venga y estemos en su gloriosa presencia.
EL RICO COMPROMETIDO 6:1719
Ahora Pablo agrega una exhortacin para los que necesitaban valorar y administrar sus
recursos como genuinos cristianos (6:1719). En este siglo, ya sea un cristiano que tiene
algunos recursos econmicos o alguien que apenas sobrevive econmicamente, debe
reconocer la tentacin de pensar mucho en el dinero. Algunas de las preocupaciones son:
cmo conseguir ms, cmo ganarlo honestamente, cmo hacer que alcance para las
necesidades, en qu cosas gastarlo y cmo tener suficiente en el futuro.
PENSEMOS!
Segn el v. 17, cules son los errores que deben
evitar los ricos? y cmo combaten estos errores
las enseanzas en ese versculo? Cules son
todas las razones que se dan aqu por las cuales
Dios permite las riquezas a algunos cristianos?
Cmo puede el cristiano acumular un tesoro
eterno?
Pablo tena tres perspectivas acerca del dinero que deseaba compartir.
Los errores de los ricos (6:17a)
Los que tienen recursos se enfrentan con dos tentaciones especiales que influyen en las
actitudes del corazn. Son pecados que distinguen entre el cristiano que camina con el
Seor y el que gua su propia vida. La primera tendencia es la altivez. Ellos asumen,
como hace la sociedad que los rodea, que deben ser ms inteligentes o capaces y quiz,
ms merecedores de estas bendiciones. Como resultado, se sienten superiores a los
dems.
La segunda tentacin es poner la esperanza en las riquezas. Es probable que la persona
con recursos se sienta ms seguro. No se preocupa tanto por los riesgos de la vida y los
temores del futuro. Piensa que probablemente tendr lo que necesita para no sentirse
incmodo.
Pablo manda que los ricos no caigan en estas tentaciones y en el mismo versculo les
explica las razones.
La naturaleza de las riquezas (6:17b)
Si un cristiano ha cado en alguno de los pecados de actitud que Pablo prohbe en este
versculo, es porque no entiende dos importantes verdades acerca de la naturaleza de los
bienes materiales. En primer lugar, nos recuerda que son inciertas, temporales y pueden
perderse fcilmente. Por perder las fuentes que las generan, por la mala administracin,
por la incertidumbre de las inversiones, por las maas de ladrones, o por muchos
posibles percances naturales, polticos o econmicos, es posible perder una gran fortuna.
Hemos de notar que Pablo no exhorta que demos todo lo que tengamos o compartamos
de manera que todos sean iguales econmicamente. En el v. 17, l dijo que Dios da las
cosas en abundancia para que se disfruten.
El apstol tambin habla de los resultados de un ministerio de ofrendar (v. 19). Ensea
que el que ofrenda est acumulando un tesoro. No es un tesoro terrenal y material sino
celestial y espiritual. El buen fundamento para lo por venir se refiere al galardn que
recibe la persona dadivosa y generosa. Desde ahora est manifestando una vida
regenerada, la que realmente vale la pena, la vida eterna. Est invirtiendo en la
eternidad en vez de hacerlo en lo que se destruye y corrompe.
Si unimos las enseanzas que Pablo ha dejado en 6:610 y 1719, encontramos un
resumen de muchos principios bblicos acerca del dinero, y la clave est en el corazn de
la persona. El cristiano comprometido con Dios no ser dominado por el dinero y estar
contento con lo que Dios provee. El dinero no ser la fuente de su seguridad y su
esperanza, sino un instrumento para bendicin. El que tenga recursos no se sentir
superior, sino que tendr un corazn agradecido.
La iglesia ejemplar tendr miembros generosos que comparten con los dems y
contribuyen a los ministerios de la iglesia. As tendrn un tesoro en el cielo.
UN DISCPULO COMPROMETIDO 6:2021
En los ltimos dos versculos vemos de nuevo lo que ms motiv al apstol a escribir
esta carta. Pablo comprometi a Timoteo a tomar pasos para enfrentar el problema de la
doctrina falsa: Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas
plticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia...
La carta comenz en 1:34 recordando a Timoteo que por eso se haba quedado en
feso, para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina, ni presten
atencin a fbulas y genealogas interminables
Ahora, en las ltimas lneas, Pablo vuelve a comprometer a Timoteo para que evite la
influencia de la falsa doctrina en su propia vida y en otros. Las profanas plticas y los
argumentos que parecan muy intelectuales, atraan a muchos, aun a Timoteo (4:7; 2
Timoteo 2:16, 2123; 3:1417). l tendra que prohibirles el derecho de ensear en la
congregacin, distanciarse de sus discusiones y seguir advirtiendo a todos que no
pusieran atencin a esas discusiones y enseanzas.
PENSEMOS!
Cules caractersticas de las que aparecen en
6:1112 necesita mejorar? Iniciando hoy, cmo
lo har? Cundo ha tenido que batallar para
obedecer a Dios y confiar en l? Qu le ayud en
la lucha? Cmo le animan las palabras acerca de
Dios en vv. 1516?
Cules son algunas dudas que usted ha tenido
acerca del cristianismo y las riquezas? Cules
son algunas respuestas que ha encontrado en
6:610 y 1719? Qu experiencia ha tenido que
muestra
la
incertidumbre
de
los
bienes