Curso de Derecho Constitucional PDF

CURSO DE DERECHO CONSTITUCIONAL
Curso de derecho
constitucional
Jos Silva
Santisteban
Presentacin
CARLOS RAMOS NEZ
Centro de Estudios Constitucionales

Tribunal Constitucional del Per
Coleccin Biblioteca Constitucional del Bicentenario
Carlos Ramos Nez (dir.)
TRIBUNAL CONSTITUCIONAL DEL PER

CENTRO DE ESTUDIOS CONSTITUCIONALES
Los Cedros nm. 209 San Isidro Lima
CURSO DE DERECHO CONSTITUCIONAL

Jos Silva Santisteban Bringas
Primera edicin en esta presentacin: noviembre de 2015
Ediciones anteriores: 1856, 1859, 1874, 1891, 1914
Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per: N 2015-16833

ISBN: 978-612-46954-38
Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta

obra sin el consentimiento expreso de los titulares del copyright.
Impreso en Per
Tiraje: 500 ejemplares
Impresin: Servicios Grficos JMD S. R. L.

Av. Jos Glvez nm. 1549
Lince Lima
TRIBUNAL CONSTITUCIONAL
DEL PER
Presidente
scar Urviola Hani
Vicepresidente
Manuel Miranda Canales
Magistrados
Ernesto Blume Fortini
Carlos Ramos Nez
Jos Luis Sardn de Taboada
Marianella Ledesma Narvez
Eloy Espinosa-Saldaa Barrera
CENTRO DE ESTUDIOS
CONSTITUCIONALES
Director General
Carlos Ramos Nez
CONTENIDO
Presentacin ................................................................ 13
Prlogo ....................................................................... 23
Introduccin ............................................................... 27
PARTE GENERAL
I. Ciudadana ................................................. 35
II. Soberana .................................................... 39
III. Sufragio ...................................................... 49
IV. Constitucin .............................................. 59
V. Formas de gobierno .................................... 61
PARTE ESPECIAL
PRIMERA PARTE ESPECIAL: DERECHOS INDIVIDUALES
CAPTULO I: DERECHOS CIVILES ............................... 77

I. Personalidad.- Igualdad.- Propiedad.-
Asociacin .................................................. 77
II. Libertad ...................................................... 85
III. Libertad de enseanza ................................. 91
IV. Libertad religiosa ........................................ 97
V. Libertad de imprenta .................................. 105
CAPTULO II: DERECHOS POLTICOS ......................... 111
CAPTULO III: OBLIGACIONES DE LOS CIUDADANOS ... 117
SEGUNDA PARTE ESPECIAL: PODERES POLTICOS
CAPTULO I: CLASIFICACIN ..................................... 131

CAPTULO II: PODER LEGISLATIVO ............................ 139
I. Naturaleza del Poder Legislativo ................. 139
II. Organizacin del Poder Legislativo ............. 147
III. Cmara de diputados .................................. 159
IV. Senado ........................................................ 173
V. Misin y funciones del Poder Legislativo .... 193
VI. Los representantes ...................................... 201
CAPTULO III: PODER EJECUTIVO .............................. 207
I. Naturaleza del Poder Ejecutivo ................... 207
II. Atribuciones del Poder Ejecutivo ................ 211
III. Veto ............................................................ 217
IV. Ministros de Estado .................................... 221
V. Responsabilidad del Gabinete ..................... 227
VI. Sucesin en el Gobierno ............................. 235
VII. Consejo del Estado ..................................... 241
VIII. Rgimen municipal .................................... 247
CAPTULO IV: PODER JUDICIAL ................................. 249
I. Naturaleza del Poder Judicial ...................... 249
II. Organizacin del Poder Judicial .................. 253
III. Funciones del Poder Judicial ....................... 261
IV. Fueros ........................................................ 265
TERCERA PARTE ESPECIAL:

EXAMEN ANALTICO DE LA CONSTITUCIN VIGENTE
CAPTULO I: HISTORIA Y PLAN .................................. 269

CAPTULO II: TEXTO DE LA
CONSTITUCIN DE 1860 .......................................... 275
COMENTARIO .......................................................... 299
I. De la Nacin .............................................. 299
II. De la religin .............................................. 301
III. Garantas nacionales ................................... 303
IV. Garantas individuales ................................ 313
V. De los peruanos .......................................... 323
VI. De la ciudadana ......................................... 327
VII. De la forma de gobierno ............................. 333
VIII. Del Poder Legislativo .................................. 339
IX. Cmaras legislativas .................................... 353
X. De la formacin y promulgacin
de las leyes .................................................. 357
XI. Poder Ejecutivo .......................................... 361
XII. De los ministros de Estado ......................... 369
XIII. Comisin permanente del cuerpo
legislativo ................................................... 373
XIV. Rgimen interior de la Repblica ................ 375
XV. Municipalidades ......................................... 379
XVI. Fuerza pblica ............................................ 381
XVII. Poder Judicial ............................................. 383
XVIII.Reforma de la Constitucin ........................ 389
XIX. Disposiciones transitorias ........................... 393
Conclusin .................................................................. 395

PRESENTACIN
CARLOS RAMOS NEZ*
De los juristas lcidos que el siglo XIX nos ha legado debe relevarse,
sin duda, al maestro universitario, abogado, senador, juez, editor,
pensador de singular nota y prolfico autor de textos sobre gram-
tica, filosofa del derecho, derecho penal, civil y, desde luego, dere-
cho constitucional, don Jos Silva Santisteban (Cajamarca, 13 de
1
13
marzo de 1825 - Lima, 1 de agosto de 1889) .
Miembro de una connotada familia local, en la que abunda-

ban abogados y militares, Jos Silva Santisteban Bringas (o Santis-
teban, como entonces se estilaba), hijo del general Juan Silva San-
tisteban y de doa Nicolasa Bringas, comenzara su educacin en el
recin fundado Colegio Central de Ciencias y Artes. Emigra luego
* Magistrado del Tribunal Constitucional del Per, director general del Cen-
tro de Estudios Constitucionales y profesor principal de la Pontificia Universi-
dad Catlica del Per.
1
Sus datos biogrficos estn registrados en DAMMERT BELLIDO, Jos A. La
generacin ms brillante de Cajamarca egresada de su Colegio Central de Ciencias y
Artes. Cajamarca: Impresiones MACS, 1983; del mismo, El Colegio Central de
Ciencias y Artes de Cajamarca, 1831-1856. Cajamarca: Ediciones de la Univer-
Carlos Ramos Nez
a Lima para matricularse como alumno de Jurisprudencia en el Co-

legio de Nuestra Seora de Guadalupe, donde toma contacto con
las corrientes liberales imperantes en ese plantel. All, Silva Santis-
teban se inicia en la docencia, bajo los auspicios de su coterrneo, el
rector Pedro Glvez Egsquiza. Tras acreditar el aprendizaje de los
cuatro Derechos, opta el grado de bachiller en Sagrados Cnones
por la Universidad de San Marcos, el 28 de febrero de 1849, con la
2
defensa de una proposicin cannica . Se le seala luego la prctica
forense en el estudio del doctor Paulino Gmez Roldn y asiste a las
conferencias de rigor en el Colegio de Abogados. Entretanto, el jo-
ven estudioso se desempea como profesor en Guadalupe, donde
imparte los cursos de Gramtica y Geometra, hacia 1848, y de Le-
3
gislacin y de Derecho Penal, entre 1849 y 1850 .
14
El 8 de febrero de 1851, Jos Silva Santisteban consigue del
gobierno de Echenique un nombramiento como rector del Cole-
gio de Ciencias de Piura y se apresura a tramitar la obtencin del t-
tulo de abogado. El 15 de febrero de 1851 rinde el primer examen y
el 20 del mismo mes sustenta un expediente sobre cobro de pesos4.
Recibido de abogado, Silva Santisteban retorna a su ciudad natal.
sidad Nacional de Cajamarca, 1983. Vase tambin TAURO DEL PINO, Alber-
to. Enciclopedia ilustrada del Per. 6 tomos. Lima: Peisa, 1987, t. 6, pp. 1983-
1984. Sobre el entorno vase BURGA LARREA, Carlos. Diccionario geogrfico e
histrico de Cajamarca. Lima: s. d., 1983.
2
AGN. Grados de Abogados. Legajo 13, Expediente nm. 690, de 5 de mar-
zo de 1849, ff. 1v-2.
3
Ib., ff. 3, 5-5v.
4
Grado de abogado de Jos Silva Santisteban, f. 12.
Presentacin
All se integra al cuerpo de redactores del quincenario La Aurora, el

segundo peridico ms antiguo de Cajamarca, que Mariano Felipe
Paz Soldn haba fundado en noviembre de 1848. En 1852, Silva
Santisteban sucede a Paz Soldn en la direccin de La Aurora, a la
que aadir el encabezado inequvoco de peridico liberal, y apoya
desde sus columnas el combate por la departamentalizacin de Ca-
jamarca. La accin gubernamental acarrea el cierre del peridico a
fines de 1852 y Silva Santisteban se ve forzado a abandonar Caja-
marca. Se traslada entonces a la ciudad de Piura para asumir la di-
reccin del Colegio de Ciencias de San Miguel, que ocupa hasta el
5
ao de 1853 .
A inicios de 1854, Silva Santisteban retorna a la capital para

consagrarse a la abogaca y la docencia. Se asocia al estudio de Pe-
15
dro Glvez e instala un plantel educativo, el Liceo de Lima. En el
recin creado Liceo de Lima, el 15 de marzo de 1854, Silva Santis-
teban inicia un curso de Economa Poltica, a la vez que ofrece lec-
ciones privadas de Derecho Natural y Pblico, Legislacin, Filoso-
fa e Historia6. Entretanto, el inquieto letrado accede a la ctedra de
Derecho Natural en la Universidad de San Marcos.
En 1855, el triunfo de Castilla ofrece un ambiente propicio a

las convicciones liberales del jurista. As, el nuevo rgimen no tarda
en designarlo como oficial mayor del Ministerio de Justicia y Cul-
to, mientras que en 1856 parte a Trujillo, para ejercer como vocal
de la Corte Superior de Justicia. Es por esa misma poca que Silva
5
Vase TAURO DEL PINO, Alberto, op. cit., t. 6, p. 1984.
6
El Heraldo de Lima, mes de marzo de 1854.
Carlos Ramos Nez
Santisteban preparaba ya el libro que hoy nos convoca, su Curso de

7
derecho constitucional , que publica precisamente a raz de la dacin
de la Constitucin poltica de 1856, a la que saluda como una de
las cartas ms liberales del mundo. El libro, que aparece original-
mente en Lima, con una dedicatoria al joven espaol Emilio Cas-
telar en homenage [sic] a sus ideas liberales, sera reeditado en esta
8
misma ciudad en 1859 . En 1874, durante un viaje a Europa, el ju-
rista pone a punto una tercera edicin, adaptada a la Constitucin
de 1860, que sale a luz en Pars, por la casa tipogrfica de Bouret, en
9
1874 . Un cuarto tiraje del exitoso trabajo que consigna Tauro
10
debi aparecer hacia 1891, siempre en la capital francesa . El libro
sera reimpreso una vez ms en 1914 en la capital francesa, tambin
11
por Bouret . En total, el volumen recibira no menos de cinco edi-
16 ciones.
A travs de este Curso de derecho constitucional, Silva Santiste-

ban quiso propagar un texto a la vez doctrinario y democrtico
de la disciplina, donde refutaba las doctrinas divulgadas por Barto-
7
SILVA SANTISTEBAN, Jos. Curso de derecho constitucional [...]. Al joven es-
paol Emilio Castelar, en homenage a sus ideas liberales. Lima: Impreso por M.
Lagori, 1856.
8
Id., Curso de derecho constitucional [...], corregido y mejorado. Lima: Im-
prenta del autor, 1859.
9
Id., Curso de derecho constitucional. 3 ed., corregida y aumentada. Pars:
Librera de A. Bouret e hijo, 1874.
10
Vase TAURO DEL PINO, Alberto, op. cit., t. 6, p. 1984.
11
SILVA SANTISTEBAN, Jos. Curso de derecho constitucional. 4 ed., corregi-
da y aumentada. Pars: Librera de la Vda. de Ch. Bouret, 1914.
Presentacin
lom Herrera en el Convictorio de San Carlos. La temtica consti-

tucional era para el jurista cajamarquino uno de sus terrenos de
eleccin. Incluso haba concurrido, representando a Cajamarca, al
Congreso que redact la Carta poltica de 1860.
Para satisfaccin del autor, las principales reformas a la Cons-

titucin de 1856 se haban limitado a extender determinadas atri-
buciones del Poder Ejecutivo, a hacer electivo el Senado y a revocar
la movilidad del Poder Judicial. Calificaba a las restantes modifica-
ciones introducidas por los conservadores como detalles de poco
momento.
En la versin parisina de 1874, que es la que hoy tenemos el

12
placer de presentar al pblico , el Curso de derecho constitucional se 17
compone de un prlogo (que incluye el de la primera edicin), una
introduccin, una parte general (o terica), tres partes especiales y
una pequea seccin de conclusiones. La parte general contiene
secciones dedicadas a la ciudadana, la soberana (con una crtica a
la doctrina de la soberana de la inteligencia propugnada por He-
rrera), el sufragio, la Constitucin y la forma de gobierno. La pri-
mera parte especial versa sobre los derechos civiles, los derechos
polticos y las obligaciones de los ciudadanos. La segunda parte es-
pecial, se ocupa de los tres poderes del Estado. La tercera parte es-
12
Para elaborar este texto nos hemos valido de los originales de la tercera edi-
cin publicada por Bouret. Estamos, pues, frente a una versin fidedigna, aun-
que, para facilitar la tarea de los lectores, hemos aclimatado la redaccin al orde-
namiento gramatical contemporneo, eso s, sin traicionar las palabras del autor.
Carlos Ramos Nez
pecial, despus de un brevsimo esbozo de historia constitucional

peruana, reproduce el texto de la Constitucin de 1860 y le consa-
gra un comentario ttulo por ttulo.
La obra mantiene, dentro de una concisin didctica, el afn

doctrinario y democrtico moderado que la caracterizara ya en
1856. Aqu no considera aceptable la lucha de los civiles contra los
militares en relacin con la presidencia de la Repblica. Censura
tambin el federalismo como inadecuado a la actual demarcacin
del Per en departamentos.
Este Curso, es, sin ambages, fundacional para el derecho cons-

titucional en nuestro pas (y aun en Latinoamrica), pues afronta,
con temple sistemtico y crtico, el anlisis de las principales insti-
18
tuciones del derecho constitucional entonces imperantes, con el au-
xilio de una versacin notable y una militante uncin liberal. Esta
labor de espiga se despliega en una inteligencia preclara, una extra-
ordinaria capacidad de sntesis y, sobre todo, un temperamento
moderno, plasmado en la sensibilidad del autor para adherirse a las
ms avanzadas (y por ello resistidas en un contexto predominan-
temente conservador) conquistas de los derechos y libertades del
hombre.
El autor es un constitucionalista convencido de la singulari-

dad y virtudes de su ciencia; prueba de ello es la frase, de admonito-
ria conviccin, con la que inicia el texto: Los destinos de la huma-
nidad se hallan en gran manera encomendados al derecho consti-
tucional; certeza que hace contrastar con la carencia de un texto
digno de ponerse en manos de la juventud, lo que no hace otra
Presentacin
cosa que revelar la urgencia que lo mueve a difundir el texto, que

sabe propicio para el debate, y tambin, y acaso de manera ms acu-
sada, la vocacin que anima al maestro: En tales circunstancias
[dir ms adelante], cuando no vienen de Europa sino tratados de
administracin, o esqueletos descarnados en materia constitucio-
nal [...], es un deber de los hijos de Amrica, que respiramos el aire
libre de los Andes, que no tenemos abusos por extirpar, ni preocu-
paciones por combatir, el hacer los esfuerzos posibles para llenar de
algn modo aquel vaco.
En un balance tentativo puede adelantarse que don Jos Silva

Santisteban fue uno de los exponentes ms equilibrados del pensa-
miento liberal en la segunda mitad del siglo XIX. Al decir de Fer-
nando de Trazegnies que utiliza el modelo explicativo de la mo- 19
dernizacin tradicionalista, el jurista cajamarquino se encuentra
en los lmites tolerables del liberalismo de la sociedad decimon-
nica. Esto le representara la necesidad de, por un lado, adoptar una
actitud liberal mejor definida; de otro lado, siempre segn De Tra-
zegnies, se cuidar mucho de que su ataque a la tradicin no pueda
10
ser entendido como una toma de posicin cercana al socialismo .
Destaquemos que en el prlogo a la edicin de 1874 del Curso,
recordar la cada de la Comuna parisina. Las convicciones y los
apremios, ciertamente nostlgicos, del autor quedaran condensa-
dos en estas palabras: [...] llevamos avanzando ya mucho camino
[...], ya no hay esclavos, las castas se asimilan, la propiedad territo-
10
DE TRAZEGNIES, Fernando. La idea de derecho en el Per republicano del
siglo XIX. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, 1980, pp. 100-101.
Carlos Ramos Nez
rial est subdividida, la aristocracia solariega ha caducado envuelta

en el sudario de sus pergaminos y blasones, y el espritu democrti-
co cunde y predomina. No es precisamente un optimismo satisfe-
cho lo que destilan estas palabras, pronunciadas por un liberal en
frente de su propia contradiccin.
As pues, este texto, escrito con suficiencia doctrinal y seero

estilo, de inconmensurable valor para el dilogo constitucional de
hogao, es el segundo dentro de la Coleccin Biblioteca Consti-
tucional del Bicentenario (que el Centro de Estudios Constitucio-
nales del Tribunal Constitucional ha implementado para celebrar
los 200 aos de nuestra vida republicana), y que se suma a Cuestio-
nes constitucionales del insigne Toribio Pacheco y Rivero. Ms all
de la satisfaccin personal de verlo publicado, acrecienta, signifi-
20
cativamente, creo, el repertorio de textos cruciales para entender
no solo nuestro devenir institucional a travs del examen del llama-
do constitucionalismo histrico, sino tambin nuestra identidad
como pas.
Lima, noviembre de 2015

uelta
rti-
isfe-
al en
ero
al de
nsti-
ucio-
ebrar
estio-
s all
nifi-
nder
ama-
idad
2015
PRLOGO
Los destinos de la humanidad se hallan en gran manera encomen-

dados al derecho constitucional; y sin embargo, no tenemos un
texto digno de ponerse en manos de la juventud. Los ingenios de
Europa duermen a la sombra de sus tronos, de su historia, de sus
instituciones seculares: esa Francia, llamada con razn la Atenas
moderna, y destinada a ser el emporio de las ciencias y presidir la
marcha de los progresos sociales, duerme tambin al arrullo de Na-
polen; ve proscrita de sus colegios la enseanza del derecho filos- 23
fico; y sus publicistas y sabios se limitan a explicarnos la Constitu-
cin del 48 y las modificaciones producidas por el golpe de Estado
que trasform en imperio la repblica.
En tales circunstancias, cuando no vienen de Europa sino tra-

tados de administracin, o esqueletos descarnados en materia cons-
titucional, como los de Ahrens y Pinheiro, es un deber de los hijos
de Amrica, que respiramos el aire libre de los Andes, que no tene-
mos abusos por extirpar, ni preocupaciones por combatir, el hacer
los esfuerzos posibles para llenar de algn modo aquel vaco.
Por fortuna, los pueblos se han adelantado a los publicistas,

obedeciendo a su instinto y buen sentido, para plantificar reformas
que debieron iniciarse en el campo de la filosofa; nosotros mismos
acabamos de presenciar la promulgacin de una de las cartas ms
liberales del mundo, sin que en nuestros colegios, excepto Guada-
Jos Silva Santisteban
lupe, se hubiese dado a la juventud una educacin liberal, sin que

nuestros pueblos vieran consignados esos principios en un cuerpo
de doctrina. Pero es necesario robustecer el instinto popular y justi-
ficar las reformas sociales con un texto democrtico; y he aqu, el
motivo de esta publicacin, que, si no llena su objeto, tiene a lo me-
nos en su favor la pureza de mis intenciones.
Lima, diciembre 1 de 1856
Esto escribamos en 1856. De entonces ac, cuntos y cun graves

acontecimientos! No parece sino que la fragua de Vulcano se hubie-
se colocado en la Europa Occidental para forjar de nuevo su mapa.
La Santa Sede ha perdido su poder temporal; ya la Italia uni-

24 da tiene su capital en Roma; y desde la expulsin de los tarquinos es
Vctor Manuel el primer rey que pisa el Capitolio. El legendario
trono de las Espaas ha cado hecho pedazos; la Francia est des-
membrada y humillada; y sobre sus despojos y los de esa especie de
mosaico de naciones llamado Austria, se levanta el nuevo imperio
alemn, con la Prusia por metrpoli.
Pero, la situacin es precaria; nada hay estable, nadie cuenta

con el da de maana. Mal seguro est en el Quirinal el trono sabo-
yardo, combatido a la vez por los rayos del Vaticano y la propagan-
da mazinista.
La poltica imprevisora y vacilante del gobierno espaol y las

exageradas pretensiones de los intransigentes federalistas, que ame-
nazaban destruir en un momento la unidad nacional fruto de he-
roicos esfuerzos y trabajos seculares, han desprestigiado en aquella
tierra la repblica, y trado en pos una dictadura reaccionaria que
Curso de derecho constitucional
habr de conducir al restablecimiento de la monarqua constitu-

cional, ya que no se quiera retroceder hasta la de derecho divino de
don Carlos.
La Francia, despus del sangriento episodio de la Commune,

trabaja activamente por restaar sus heridas y entonar sus fuerzas;
pero, tiene que luchar con la poltica insidiosa de su vencedor y con
las tendencias del radicalismo democrtico, que avanza prudente y
cauteloso: muy pronto, si las cosas continan como van, habr de
verse el mariscal Mac-Mahon en la dura alternativa, de resignar el
poder, o disolver la Asamblea y encaminarse a la restauracin del
imperio, en su propia persona, o la dinasta napolenica.
El Csar de Potsdam no duerme tampoco ms tranquilo: la

no muy adherida confederacin germnica lleva en su seno un ele- 25
mento de muerte, a saber, la diversidad de creencias religiosas: el
catolicismo, tanto ms fuerte, cuanto ms combatido, es un punto
negro en los vastos horizontes que para su patria cree abiertos la
ambicin del prncipe Bismarck; y si se obstina en disipar esa nube,
que lo conturba y enloquece, corre riesgo de perderse y de que fra-
casen sus grandes proyectos.
La Europa atraviesa, pues, un perodo de crisis, cuyo trmino

es difcil prever.
Entre nosotros ha pasado tambin algo de notable. Las fuer-

zas navales de Espaa invadieron en plena paz el territorio, apode-
rndose de las Chinchas; pero, fueron para siempre arrojadas del
Pacfico, por el glorioso combate de 2 de mayo de 1866; y despus
del trgico fin de una dictadura efmera, se halla establecido el go-
bierno civil.
La Constitucin de 1856, promulgada dos meses antes de la

primera edicin de este texto, fue reformada en 1860. El Congreso
de aquella poca pareca convocado para abrogar completamente
la Carta del 56, sustituyndola con otra del todo conservadora,
cuyo proyecto tena formulado su presidente el obispo de Arequi-
pa, seor Herrera; o cuando menos, para restablecer el fuero ecle-
sistico y sancionar la reelegibilidad del presidente de la Repblica;
nada de esto sucedi: el proyecto del seor Herrera no mereci si-
quiera los honores de la discusin; y el desafuero personal y la no re-
elegibilidad del presidente, quedaron confirmadas, no obstante la
tenacidad con que clero y gobierno trabajaran. Las garantas indi-
viduales y nacionales mantuvironse inclumes, salvo el restableci-
miento de la pena de muerte para reducidsimos casos de homici-
dio calificado; y las principales reformas se redujeron a ensanchar
26
las facultades del Poder Ejecutivo en el nombramiento de oficiales
de la fuerza pblica, facilitar su accin, suprimiendo las Juntas De-
partamentales que se la entrababan, y revocar la movilidad del Poder
Judicial, por primera vez sancionada en la Constitucin del 56. Es-
tableciose tambin que las legislaturas fuesen bienales y electivo el
Senado, en vez de salir por suerte de entre el nmero de represen-
tantes, que as se divida por mitad para formar las Cmaras. Lo de-
ms, son detalles de poco momento. Nuestro texto tendr en cuen-
ta las disposiciones vigentes.
JOS SILVA SANTISTEBAN

Pars, marzo de 1874
INTRODUCCIN
SUMARIO.- Resea histrica.- Rgimen constitucional en In-

glaterra.- El contrato social.- Vindicacin de Rousseau.- Exa-
men de su teora.- Doctrina de Hobbes.- Escuela racionalista.-
Nocin de derecho constitucional.- Sus relaciones con la legis-
lacin, el derecho internacional, el administrativo y la polti-
ca.- Importancia y utilidad de su estudio.- Plan del curso.
El espritu de investigacin y reforma desplegado al renacimiento

de las luces, no solo penetr en las elevadas regiones de la ciencia, 27
mas tambin llam a juicio las instituciones sociales, sin que basta-
ra a libertarlas el prestigio de su antigedad. Hollando con planta
audaz el Vaticano, fue a conturbar en medio de sus esplendores a
Len el Magnfico; y discurri luego por el alczar de los reyes, que
afianzaban su trono sobre la tumba del feudalismo. La civilizacin
antigua haba sucumbido con el imperio de Oriente bajo la cimi-
tarra de Mahomet II, y los ilustres fugitivos de la ciudad cismtica
difundanse por la Europa Occidental, para inaugurar una nueva
era y presidir el nacimiento de la civilizacin moderna. La Europa
entera trabajaba entonces por reconstruirse, concretando los ele-
mentos dispersos de su nacionalidad: abatanse por todas partes las
almenas de los castillos feudales, los tiempos maravillosos y poti-
cos de la edad media tocaban a su fin y daba principio la edad mo-
derna con la formacin de las grandes monarquas: nuevos desti-
nos, nuevo porvenir abranse para la humanidad.
Por de pronto, la libertad individual apareca comprimida

bajo el peso de la autoridad real: en vano las clases medias, cansadas
de la rapacidad de los nobles castellanos, haban unido sus esfuer-
zos a la causa de los reyes; conseguido el triunfo, los reyes olvidaron
los grandes servicios de las comunidades; y llamndose los escogidos
de Dios, erigan en patrimonio suyo las naciones, y en despotismo
la potestad que debieran ejercer para bien de los pueblos. No haba
mejorado la suerte de las mayoras; por todas partes veanse nica-
mente seores y vasallos; y los vasallos estaban siempre a merced de
sus seores.
Pero, he aqu que en el seno de las Islas Britnicas enciende la

guerra civil el fanatismo religioso; y sobre el patbulo de un rey se
sanciona el bill de los derechos del hombre y se inaugura ms tarde
28
con Guillermo III el rgimen constitucional. Y los esclarecidos pa-
triotas que durante la contienda emigran a la Amrica del Norte,
echan los cimientos de aquella poderosa Repblica.
Por esa relacin lgica que enlaza los hechos y las ideas, estos
acontecimientos, producidos por el espritu filosfico, reacciona-
ron sobre la ciencia, para hacer brotar el derecho constitucional.
Rousseau, inspirado en el libro de Locke, prorrumpe en cantos de
libertad, y con su abrasadora elocuencia propaga en el continente
de Europa la idea de un contrato social, que garantice los derechos
del ciudadano contra los embates del poder. Sus doctrinas llevan en
pos la revolucin francesa y el establecimiento del sistema repre-
sentativo en Europa y las Amricas.
El espritu analtico de nuestro siglo ha puesto en claro los

graves errores que se desprenden del sistema en que Rousseau for-
mul su pensamiento; mas no merece por tanto aquel apstol de la

libertad las inculpaciones con que se pretende mancillar su memo-
ria. Rousseau no era un fro razonador, era un profeta que hablaba
bajo el fuego de la inspiracin; y los errores de la frmula no pue-
den amenguar la grandeza del pensamiento, como los defectos de
lenguaje en la epopeya no eclipsan el genio del poeta. Por un acto
de justicia, debemos levantar nuestra voz en vindicacin del filso-
fo de Ginebra y rendirle homenaje como al precursor de la regene-
racin social.
Pero guardmonos de aceptar su sistema: Rousseau para for-

mular el pacto, establece que los hombres renuncian todos sus de-
rechos al entrar en sociedad y proclaman a la voluntad general rbi-
tra de su destino. Cmo podra sostenerse la necesidad de esa ab-
surda renuncia? Cmo dejar los augustos derechos del hombre a 29
merced de una voluntad ciega y caprichosa? Quitad a la voluntad
individual el freno de la razn, y qu queda? Licencia, capricho,
terquedad: las pasiones se sublevan y arrastran al hombre, cual el
furor de la tormenta empuja a su pesar la dbil nave. Quitad el ele-
mento racional y los principios de justicia a la voluntad de un pue-
blo, y veris en pos la ms horrible anarqua.
Opuesta a la doctrina de Rousseau es la de Hobbes. Este in-

digno filsofo, exagerando los instintos individuales, presenta a la
especie humana como una turba de lobos, cuya ferocidad exige un
domador que los refrene y contenga. Segn esto, el orden social es
imposible sin el poder absoluto de la autoridad. He aqu la justifi-
cacin del despotismo.
Ambos sistemas, absurdos en s mismos, conducen a resulta-

dos igualmente funestos, exagerando los elementos de libertad y de
orden. La escuela racionalista los combina armnicamente, huyen-

do a un mismo tiempo del despotismo y de la anarqua, y establece
los principios que deben presidir en la organizacin de una socie-
dad, para garantir y fomentar sus propios derechos y los de sus
miembros componentes. He aqu el objeto del derecho constitu-
cional que podemos definirlo como la ciencia que se ocupa de la or-
ganizacin racional de un Estado.
Para precisar su dominio, es necesario deslindarlo de otras

ciencias sociales con las cuales tiene relaciones ms ntimas, tales,
como la legislacin, el derecho internacional, el administrativo y la
poltica.
Entre el derecho constitucional y la legislacin existen las

30 mismas relaciones que entre la anatoma y la fisiologa: aquel, se
ocupa inmediatamente y de un modo especial, de los poderes p-
blicos que son los rganos para formar y realizar las leyes; y la legis-
lacin, se versa principalmente sobre esta formacin y realizacin
que es la funcin de aquellos rganos: el derecho constitucional es-
tablece los principios para la organizacin y el ejercicio de los po-
deres pblicos; la legislacin es la ciencia de la ley, que ellos deben
realizar: aquel se ocupa ms especialmente del organismo social;
esta, de la funcin. Y como el conocimiento de los rganos facilita
el de la funcin, y al contrario, estas dos ciencias se hallan en ntima
relacin, y se prestan auxilios recprocos. Muchas veces se invaden
tambin, y por eso es necesario proceder con cuidado, para no to-
mar como objeto principal lo que solo es accesorio.
No son menos estrechos los vnculos que ligan al derecho

constitucional con el internacional o de gentes; y tanto, que los pu-
blicistas no los consideran sino como dos ramificaciones de una

misma ciencia, que denominan derecho pblico: llaman al consti-
tucional, pblico interno; y al internacional, pblico externo. Por
nuestra parte, atentos al desarrollo e importancia de cada uno de
estos ramos, los consideraremos como ciencias separadas; cuanto
ms, que en vez de dos calificativos empleamos uno solo. Sus pun-
tos de contacto estn en que ambos a dos se ocupan de la nacin;
pero el derecho constitucional trata de su rgimen interno; y el in-
ternacional, de sus relaciones con los otros Estados.
Con el derecho administrativo se tocan tan de cerca, que los

tratadistas suelen confundirlos y hablar de uno y otro a la vez. Y en
verdad que no hemos encontrado bien demarcados sus lmites.
Colmeiro dice, que la ciencia administrativa inquiere las relacio-
nes naturales del Estado con sus miembros, y ensea los principios 31
que deben guiar al soberano cuando intenta someterlos a un rgi-
men legal, y Laferrire, que tiene por objeto los derechos y debe-
res recprocos de los administradores y administrados, esto es, de
los gobernantes y gobernados. Pero advirtase, que tambin esto
es objeto del derecho constitucional; tambin se ocupa l de las re-
laciones del Estado con los ciudadanos, de los derechos y deberes
de gobernantes y gobernados. En qu est, pues, la diferencia?
Veamos si nos es dado precisarla. El derecho constitucional estable-
ce los principios a que debe sujetarse la organizacin de un pas,
como sociedad poltica; mientras que el administrativo, ensea las
reglas segn las cuales han de proceder los poderes polticos, o la ad-
ministracin del Estado, en el cumplimiento de su destino, o en la
realizacin de las leyes. El derecho administrativo supone organiza-
do ya un Estado, y sin inquirir el porqu de esa organizacin, lo
cual es objeto del derecho constitucional, se limita a hacerla cum-
plir. El derecho constitucional es por lo tanto ms elevado y abs-

tracto; el administrativo, ms reglamentario y local: sus principios
generales son escasos, sus reglas peculiares, copiossimas y varias.
Con la poltica son tan ntimas sus conexiones, que muchos

publicistas confunden ambas ciencias, y suelen denominar al dere-
cho, poltica constitucional. Pero, no ser difcil distinguirlas, fijn-
dose en que el derecho constitucional trata nicamente de los prin-
cipios jurdicos a que debe sujetarse la organizacin de un pas;
mientras que la poltica aplica aquellos principios y los de las dems
ciencias sociales a un pas dado, es una ciencia de aplicacin general.
Conocido el objeto del derecho constitucional, no pueden

ocultarse su importancia, ni la utilidad de su estudio. Si la suerte del
32 hombre y los altos destinos de la humanidad se hallan comprome-
tidos en la organizacin de las naciones, mientras sean ms claras y
exactas nuestras ideas, mientras comprendamos mejor los princi-
pios de aquella organizacin, habr ms garantas de orden, de feli-
cidad y progreso en la sociedad. Que los derechos del hombre sean
respetados y protegidos por la sociedad, que los esfuerzos indivi-
duales se coadunen activamente para la asecucin de los fines socia-
les, que la libertad personal se ensanche dentro de su esfera racio-
nal, y el orden pblico no sea el dolo en cuyas aras se inmolen los
derechos individuales, sino la armona que debe reinar en su desa-
rrollo; y entonces, la suerte de la humanidad habr mejorado y las
sociedades marcharn con paso firme en la senda de su perfeccio-
namiento. No ser por consiguiente intil el tiempo ni el trabajo
que consagremos al estudio de una ciencia, que nos ensear tal vez
a mejorar la condicin de nuestra patria, y asentar sobre slidas ba-
ses su engrandecimiento futuro.
Para proceder con lgica, dividiremos nuestro curso en una

parte general, y otra especial. En la primera examinaremos si existe
en una nacin el derecho de organizarse, cmo se ejerce ese dere-
cho y cmo debe consignarse la organizacin. En la parte especial
nos ocuparemos de la organizacin en s misma, considerando las
garantas individuales y los grandes poderes pblicos, en lo cual es-
tarn comprendidos los derechos y las obligaciones de la sociedad y
de los asociados. Prescindimos de analizar el mtodo que otros pu-
blicistas emplean; bstanos exponer el que vamos a seguir. En cada
tratado ilustraremos los principios con consideraciones prcticas,
pues que en una ciencia social no puede omitirse ninguno de estos
elementos sin desnaturalizarla y hacer estril su estudio: exponer
aisladamente los principios, es perderse en las regiones ontolgicas,
desconocer la vida real y formar una utopa, examinar las cuestio- 33
nes nicamente por su faz poltica, por su aplicacin actual, es des-
nudar de su elevacin a la ciencia y descender al empirismo. Nece-
sitamos exponer los principios como el bello ideal de las naciones; y
sujetar a examen los inconvenientes que se opongan a su realiza-
cin, para extirpar lo que haya de artificial y de ficticio, y modificar
en cuanto sea dable lo que provenga de la naturaleza misma de las
cosas.
Agregaremos como complemento, otra parte especial, que

contendr el texto y examen de la Constitucin vigente, para ver en
conjunto cmo han sido aplicados los principios de la ciencia.
PARTE GENERAL
CIUDADANA
SUMARIO.- Idea de nacin.- Ciudadana. Examen de su divi-

sin en activa y pasiva.- Debe ser exclusiva de un Estado, pero
renunciable.- Amplitud en su concesin.- Naturalizacin, en
la antigedad y en los tiempos modernos.- Lo que dispone 35
nuestra Constitucin.
Llmese nacin una sociedad fundamental, cuyos miembros tie-

nen un mismo gobierno y obedecen a unas mismas leyes. Prescin-
diendo de las diferencias que algunos establecen entre nacin y Es-
tado, limitarmonos a decir que no consideramos como nacin
sino a la sociedad que presenta una entidad poltica, una personali-
dad, ya ofrezca o no, continuidad territorial, unidad de razas o de
idiomas.
Los individuos que componen esta sociedad se llaman ciuda-

danos. Los publicistas dividen generalmente los ciudadanos en dos
clases, activos y pasivos. Estos calificativos no merecen la suerte que
les ha cabido, porque no envuelven con exactitud y precisin las
ideas que se pretende expresar: en efecto, la relacin que hay entre
activo y pasivo, entre accin y pasin, es la de ejercicio y sufrimien-

to, de movimiento e inercia; mientras que, en lenguaje de los publi-
cistas, ciudadano activo es el que goza actualmente de la ciudada-
na y ejerce sus derechos inherentes, por lo cual se llama tambin
ciudadano en ejercicio; y pasivo, el que no goza de ella, no es actual
ciudadano. En nuestro concepto, la clasificacin carece de lgica,
pues los ciudadanos pasivos no son sino presuntos ciudadanos, re-
putados tan solo por la ley: el nio nacido en el Per no es un ciu-
dadano peruano; se presume nicamente que lo ser. La ciudada-
na no puede avenirse con la pasividad; el que no la ejerce no es tal
ciudadano.
De aqu se deduce, que un individuo puede ser presunto ciu-

dadano de varias naciones, a pesar de que la ciudadana no debe
36
ejercerse sino en una sola, porque la nacin es una sociedad funda-
mental, y no se concibe cmo un hombre pueda seguir todos sus fi-
nes racionales sino perteneciendo completa y exclusivamente a una
sola. Esto no arguye, sin embargo, que haya de permanecer perpe-
tuamente adherido a una determinada sociedad, pues si el indivi-
duo cree que alcanzar su destino ms cmodamente en otra na-
cin, derecho tiene para cambiar de ciudadana; pero el hecho mis-
mo de contraerla en el nuevo Estado, extingue la ciudadana ante-
rior, por la consagracin completa que para ello se requiere.
La poltica de cada pas exige tales y tales requisitos para con-

ceder la ciudadana. No negamos que una sociedad tiene derecho
de permitir o no la incorporacin de un nuevo miembro, de propo-
ner condiciones a su admisin y de separarlo absolutamente; mas,
la nacin de miras elevadas debe renunciar a esa poltica mezquina,
y permitir entrada a todo el que la solicite. Bastara en efecto que un

individuo inscribiese su nombre en el registro cvico para ser con-
siderado ciudadano; si bien, ser prudente adoptar los medios que
puedan consultar la firmeza de aquella voluntad, la realidad del
propsito.
La aversin y desconfianza con que en la antigedad eran mi-

rados los extranjeros, hacan muy difcil, cuando no imposible, el
que pudiesen obtener carta de ciudadana en la nacin donde fija-
ban su residencia. Avaros por dems en concederla fueron los grie-
gos, y aun los romanos hasta la poca de Caracala; y los espaoles
de la edad media siguieron su ejemplo.
En los tiempos modernos, hase mostrado liberal la Francia

despus de la revolucin del 89: ya la Constitucin del ao VIII, 37
concedi derecho de naturalizacin a los extranjeros que tuviesen
diez aos de residencia en el pas, trmino que redujo a un ao el
Senado-Consulto imperial de 1808, con el goce de todos los dere-
chos polticos. Pero, la Inglaterra no ha querido imitar este ejem-
plo: los derechos polticos no se conceden en la Gran Bretaa sino a
las personas nacidas en su territorio, de padres sbditos britnicos;
y de ninguna manera a los extranjeros, los cuales ni siquiera de
todos los derechos civiles gozan, pues no pueden adquirir bienes
races, ni menos heredar. Se permite, es verdad, la naturalizacin,
pero, esta es de dos clases, plena y semiplena: la semiplena, convier-
te al extranjero en sbdito britnico, mas no le da facultad de ad-
quirir por herencia; en la plena, que no puede otorgarse sino por
acto del parlamento, se concede este derecho; mas el naturalizado
no puede ser del Consejo privado, ni miembro del parlamento, ni
obtener otros empleos.
Entre nosotros, el derecho de naturalizacin ha sido sancio-

nado por todas las constituciones, exigiendo tales o cuales requisi-
tos. La de 1860, que en la actualidad, rige, dice en su art. 35: Son
peruanos por naturalizacin: los extranjeros mayores de 21 aos re-
sidentes en el Per, que ejerzan algn oficio, industria, o profesin,
y se inscriban en el registro cvico, en la forma determinada por la
ley. Sin embargo, estos tales no pueden ser presidentes de la Rep-
blica, ni ministros de Estado, ni miembros de las Cmaras; cargos
para los cuales se requiere ser peruano de nacimiento.
38
II
SOBERANA
SUMARIO.- Nocin de la soberana.- Su fundamento y cualida-

des.- Doctrinas opuestas a la soberana popular.- Examen y re-
futacin de la teora del derecho divino de los reyes, y de la lla-
mada soberana de los ms inteligentes.- Consideracin poltica
sobre esta doctrina.- Contradicciones del seor Herrera.- So-
berana de los principios absolutos.- Ejercicio de la soberana
por el pueblo.- Sufragio y aceptacin.- Peticin.- Opinin p- 39
blica.- Levantamiento nacional.
Segn queda dicho, la nacin es una persona colectiva; y como tal,

tiene los derechos inherentes a la personalidad. Uno de estos es el
de libertad. Pero, la libertad en el individuo es el poder de su volun-
tad, la facultad de dirigir por s mismo sus acciones conforme a los
dictados de la razn; aplicada la libertad a un pueblo, no vara de
esencia, es tambin el poder de dirigirse por s mismo en la asecu-
cin de sus fines racionales. Este poder, que es el supremo en la so-
ciedad, se llama soberana; de suerte que, el derecho de soberana no
es otra cosa para un pueblo, sino su derecho de libertad, es uno de
sus elementos constitutivos: quitad a un pueblo la soberana y des-
truiris su personalidad, no ser nacin en el sentido cientfico de la
palabra.
La soberana, como todo derecho, est fundada en la natura-

leza misma; y es limitada, imprescriptible, e inalienable. Es un dere-
cho nacional y no individual; quiere decir, corresponde a la nacin
como persona moral, y no a los individuos que la forman, sean una
fraccin grande o pequea; y por esto se dice, que la soberana es
indivisible, que no puede corresponder a las fracciones de un pue-
blo, a los individuos, ni a las corporaciones.
Los enemigos de la soberana popular la combaten suponin-

dola ilimitada y producto ciego de la voluntad. Tales argumentos,
si bien pueden enderezarse contra la doctrina de Rousseau, carecen
de fuerza contra la escuela racionalista, que proclama la soberana
limitada, y no prescinde del elemento racional.
40
Levntanse contra la soberana popular la doctrina del dere-
cho divino de los reyes y otra que campea con aire de triunfo, y tiene
su propaganda entre nosotros, la soberana de los ms inteligentes.
Hubo un tiempo en que, consolidado el poder real, se le su-

pona emanacin de la voluntad divina, que haca nacer los reyes
como amos y seores del mundo. Cuntase que Jacobo I de Ingla-
terra, apellidado el Sabio, prorrumpi en quejas contra el cardenal
de Belarmino por no haber igualado este la potestad de los reyes a la
de los pontfices romanos; y sabido es, que los monarcas se han lla-
mado siempre reyes por la gracia de Dios; y conservan aun el pom-
poso dictado de Majestad, asaltado por Carlos V en un rapto de or-
gullo. A pesar de tales pretensiones, esta doctrina no es temible:
gracias a las luces de la filosofa y a los esfuerzos del pueblo, nadie se
atreve ya a sostener el origen divino de los reyes; y al vigoroso em-
puje de la civilizacin, las testas coronadas pretenden legitimar sus

ttulos con la voluntad de las naciones: donde quiera que la presin
de la autoridad afloja y se hace escuchar la voz de la filosofa, planti-
fcase el rgimen constitucional. Ya la monarqua absoluta no tiene
defensores entre los publicistas.
Ms temible por el prestigio de su aparente filosofa y de sus

seductores encantos, es la soberana de los ms inteligentes: teora na-
cida entre los esplendores de la monarqua y que ha conquistado
numerosos proslitos en nuestra Repblica. El comentador de Pin-
heiro, bebiendo en las fuentes de Guizot y Donoso Corts, com-
bate la soberana absoluta del pueblo, como un irrealizable absur-
do; y atribuye la soberana, que define el derecho de mandar, a una
porcin escogida de la sociedad, digna por sus virtudes e inteligen-
41
cia de regir los destinos de la nacin.
Bien puede notarse cunta magia ofrece a la ardiente fantasa

de la juventud culta una doctrina que le dice: t eres la escogida
del cielo para dirigir la marcha de tu pas; y no es por consiguiente
de extraarse que hayan aceptado sin discusin y con entusiasmo
una doctrina que lisonjea su vanidad, e inflama su noble ambicin,
los jvenes incautos cuya vista dbil no ha podido vislumbrar a tra-
vs de esa halagea perspectiva, la violacin de los derechos del
hombre. Se nos excusar, por tanto que nos detengamos en su exa-
men.
El doctor Don Bartolom Herrera, antiguo rector del Convictorio de S.

Carlos y obispo de Arequipa.
No hay necesidad de profunda filosofa para conocer que la

definicin dada, sobre ser arbitraria, carece de lgica, por cuanto
no expresa perfecta y exclusivamente el definido. La palabra man-
dar, de suyo vaga e indeterminada, deja incierta la idea, y ha dado
margen a preguntar si el maestro de taller que manda con derecho
en su establecimiento ser tambin soberano? Podr argirse, que
est tomada en el sentido de gobernar un pas; mas, advirtase, que
el jefe del Gobierno no ejerce el poder supremo de la sociedad, su-
puesto que debe circunscribir su conducta a las leyes, que como
norma de accin se le prescriban. Sera necesario proclamar el abso-
lutismo, para que un individuo pudiera llamarse verdaderamente
soberano; y la teora no quiere retroceder hasta ese punto.
Supongamos, empero, que la definicin no fuera defectuosa:

42
preguntaremos ese derecho es individual o social?, corresponde al
individuo o a la nacin? Si es derecho de la sociedad, claro est que
no puede arrogrselo ninguno de sus miembros; y si individual, en
cul de las grandes clases en que se dividen estos derechos se hallar
comprendido? No en el de igualdad, porque la doctrina es abierta-
mente contraria a esta cualidad fundamental de la humanidad; no
en la libertad, porque envuelve tambin la negacin de tal derecho,
respecto de las masas que tienen la obligacin de obedecer y ser di-
rigidas por el mandato de otros; y con la asociacin y propiedad
creemos que ni aun remotamente se pretenda encontrar analoga.
No hallamos, pues, este derecho en ninguno de los grupos en que
estn distribuidos los derechos del hombre; y por otra parte, el he-
cho mismo de ser individual argira su universalidad, porque unos
individuos no pueden estar privados de derechos primitivos que
pretenden otros.
Dado que la soberana fuera un derecho individual cul su

ttulo? La capacidad del individuo para mandar, nos contestarn. Y
bien: en qu consiste esa capacidad? No est determinado. Hay
un medio social de conocerla claramente? No. Hay un juez com-
petente para fallar sobre la capacidad? Tampoco, porque es una
cualidad interna que nadie puede conocer con exactitud, y sobre la
cual no es competente el juicio del mismo individuo; que, general-
mente los ms presuntuosos suelen ser los menos aptos. El comen-
tador de Pinheiro, conociendo la vaguedad de su doctrina, ha que-
rido precisarla, designando como soberano al que a una razn ele-
vada, firme y de vastas miras, rena un corazn enrgico, que arda
en amor a la patria y a lo justo. Pero estos signos no son nada cons-
picuos; siempre queda por resolver quin y cmo conocer esa ele-
vada razn, ese corazn enrgico? Y por otra parte, no siendo uno 43
solo el individuo que en una nacin posea tan altas dotes, resulta
que en cada pas habra una turba de soberanos, aduciendo en su
favor los mismos ttulos. Cunta confusin, cunta anarqua!
Pero se nos dir: no bastan las cualidades personales, que solo

constituyen la capacidad del derecho; es indispensable el consenti-
miento del pueblo. Nosotros replicaremos, que esto es falsear el sis-
tema. En efecto, si la soberana es un derecho individual fundado
en la naturaleza del hombre, existe por s misma y no puede depen-
der de la voluntad de otro; mucho menos, del consentimiento de
aquel sobre quien recae la obligacin. Qu! un padre no tiene de-
recho al respeto y obediencia de su hijo, sino mediante el consenti-
miento de este? Si por el contrario, es indispensable el consenti-
miento del pueblo, como lo sostiene el comentador, el derecho de
soberana no emana de la naturaleza, supuesto que depende abso-
lutamente de la voluntad del pueblo. He aqu como el Sr. Herrera,

despus de su encarnizamiento contra Rousseau, viene a caer en el
mismo error del contrato social, haciendo depender un derecho de
la voluntad del pueblo, expresada por su obediencia.
Avancemos ms todava. Estn allanadas todas las dificulta-

des: hemos podido dar con el hombre nacido para mandarnos; y el
pueblo, reconociendo sus buenas prendas, inclina dcil su cabeza a
la obediencia. Bien. Ese soberano puede ser algn da depuesto le-
galmente? No, porque en s mismo tiene el ttulo de su derecho, y
aun cuando se desve de la justicia no hay quien lo juzgue: el pueblo
est destinado nicamente a obedecer; y pues que por su incapaci-
dad se le priva de participar en los asuntos pblicos, ser inepto
tambin para la grave y delicada operacin del juicio, que requiere
44
simultneamente el conocimiento de los principios morales y jur-
dicos, que se le niega, y el de la conducta observada por el soberano.
Podr ser responsable de sus actos? No, porque esto acreditara la
existencia de un poder superior, incompatible con su soberana.
Debera recibir las leyes de otro? Tampoco, supuesto que es el des-
tinado a mandar al pueblo sealndole las reglas de conducta que
ha de observar, y que no puede recibir de ajena mano sin mengua
de sus derechos de soberano. Este debe ser, pues, perpetuo, irres-
ponsable y absoluto. He aqu como la doctrina del Sr. Herrera con-
duce rectamente al absolutismo, que l condena, llamndolo sis-
tema destructor de la justicia y de la libertad.
Descendiendo ahora al campo de la poltica, tal doctrina

consagra el predominio de unas clases de la sociedad sobre otras,
perpetuando el fenmeno de los directores y dirigidos, de los opre-
sores y oprimidos, de los seores y vasallos. Y para evitar que las nu-
merosas clases subyugadas sacudan la opresin y reconquisten sus
derechos, estn all el embrutecimiento del pueblo y su abyeccin:
solo un pueblo envilecido, un pueblo que no tenga conciencia de
su dignidad y de sus altos destinos, puede inclinar humilde su cer-
viz ante la audacia y despotismo de las clases privilegiadas. Cul es,
pues, el porvenir que a la humanidad ofrece una doctrina que pro-
clama la servidumbre y est basada en el atraso y la degradacin de
las grandes mayoras?
Y no se diga para privar al pueblo de sus derechos, que la so-

berana consiste en el acto de legislar, o en el de gobernar; no, por-
que esto es confundir la sustancia con la forma, el pensamiento con
la palabra, el derecho con alguna de sus manifestaciones parciales: 45
legislar, gobernar, administrar justicia y otros actos polticos, son
nada ms que funciones especiales cuyo ejercicio requiere rganos
especiales tambin; pero todos esos actos, localizados en su ejerci-
cio, suponen la existencia de una facultad primitiva, de un poder
ms elevado, que les da vida y unidad, as como los actos libres del
hombre prueban la existencia de su libertad; y ese poder superior
de donde nacen las facultades parciales de legislar y gobernar, no
puede encontrarse sino en la sociedad misma.
Basta lo expuesto para conocer lo absurdo del sistema que

proclama la soberana de los ms inteligentes; debemos sin embar-
go patentizar las contradicciones de su autor. Para fundar su siste-
ma, parte el Sr. Herrera, de la cualidad de sociabilidad que tiene el
hombre. Ha nacido para la sociedad y no puede vivir fuera de ella;
pero la vida social sera imposible sin una autoridad que la asegura-
se; y por consiguiente, para que existan las naciones y cumplan su

destino es necesario que las voluntades particulares sean dirigidas.
He aqu disfrazada la doctrina de Hobbes: hay necesidad de una
autoridad superior que enfrene y dirija voluntades particulares; los
individuos son absolutamente incapaces de dirigirse por s mismos,
necesitan recibir ajena direccin, el pueblo no puede existir siquie-
ra sin soberano.
Para la realizacin de este destino providencial, contina,

unos hombres han nacido para mandar y otros para obedecer, mal
que pese a las preocupaciones difundidas por exagerados escrito-
res. Esto mismo deca Aristteles ms de tres siglos antes que el
cristianismo proclamara la igualdad fundamental del gnero hu-
mano: dgase lo que se quiera, es indudable que unos hombres han
46
nacido para ser amos y otros para ser esclavos. No creemos sin em-
bargo que el publicista peruano quiera aceptar la doctrina del fil-
sofo griego.
Entre estos hombres destinados a mandar, se pregunta quin

tiene el derecho de soberana? Aquel a quien se lo concede el con-
sentimiento del pueblo, se contesta; y de este modo, el filsofo racio-
cionalista abjura de su escuela para convertirse en discpulo de
Rousseau, a quien detesta.
Por lo dems, confesamos que no hemos tenido bastante ro-

bustez de inteligencia para comprender bien toda la exposicin de
aquel sistema. Y en cuanto a la soberana de los principios absolutos
de M. Cousin, creemos que no hay necesidad de remontarse hasta
las elevadas regiones ontolgicas, tratndose de un poder social cla-
ramente definido.
Pero, el pueblo puede ejercer su soberana? S la ejerce; y nos

responden de ello, la historia y la experiencia diaria: nosotros esta-
mos viendo que las naciones ms adelantadas consultan el sufragio
nacional y atienden a la opinin pblica; y la historia nos ensea
que son muchas las veces en que un pueblo se ha levantado para de-
poner a sus actuales mandatarios y adoptar una nueva marcha;
todo esto es manifestacin de la soberana. Adems, debiendo pro-
ceder racionalmente los miembros de esa sociedad que llamamos
nacin, en la asecucin de los fines cuyo cumplimiento se propo-
nen, todos ellos tienen derecho de intervenir en la organizacin so-
cial que debe enderezarse a aquel objeto, es necesario que estn
acordes en cuanto a los medios que hayan de emplearse y al modo
de emplearlos, porque ningn hombre est obligado a practicar de-
terminados actos, si no ha precedido un compromiso: el convenio
47
es el nico medio para el reconocimiento y realizacin social de los
derechos. Si todos los ciudadanos han de contribuir activamente a
la asecucin de los fines sociales, si han de echar sobre s esta obliga-
cin, necesario es que la contraigan libremente, pues que nadie est
obligado a cumplir aquello a que no se ha comprometido de un
modo racional.
Dedcese de aqu, que todos, absolutamente todos los ciu-

dadanos tienen derecho de intervenir en la organizacin del Esta-
do. Pero, las condiciones topogrficas que dificultan su reunin, la
atencin preferente de negocios especiales, y el deseo de consultar
mayor orden y celeridad en los trabajos, descomponen aquella fun-
cin concreta, en varias simples, a saber: autorizacin para formu-
lar y aceptacin. Los ciudadanos designan algunos de entre ellos
para fijar las bases de la organizacin; a lo cual se llama eleccin, o
sufragio. Formulada la organizacin poltica, debe someterse al ex-

preso reconocimiento de todos los ciudadanos; y si la mayora la
acepta libremente, queda sancionada: la minora tiene expedito el
remedio de dejar el pas; mas, si permanece en l, si contina for-
mando parte de la nacin, claro est que consiente de un modo t-
cito en la organizacin promulgada. La aceptacin debe ser univer-
sal, bien que no lo hagan todos con entusiasmo y placer.
Aceptada la organizacin, quedan todos obligados a obede-

cerla y guardarla, respetando cuanto de ella emane. Pueden sin em-
bargo ocurrir circunstancias anormales, pueden violarla los altos
magistrados especialmente encargados de hacerla cumplir; y para
este caso, es indispensable establecer remedios oportunos, como la
peticin y la opinin pblica, cuyo vehculo es la imprenta, tribuna
48
levantada en medio de la sociedad, y a todas las clases accesibles. Si
nada basta, si el Gobierno rompe el pacto, si se sobrepone a l y con-
duce la nacin a su ruina, llega el tremendo caso del levantamiento
nacional, que otros llaman resistencia activa o armada.
Resulta de lo expuesto, que el sufragio y el levantamiento son

dos derechos inherentes a la nacin, que no necesitan expresarse
para existir, bien que su ejercicio pueda ser regularizado.
III
SUFRAGIO
SUMARIO.- Divisin del sufragio.- Naturaleza de la eleccin.-

Preferencia de la directa.- Necesidad de consultar la verdad e
independencia en la eleccin.- Fuente de sus vicios entre noso-
tros.- Reformas convenientes.- Universalidad del sufragio.-
Examen de las teoras que exigen el requisito de saber leer y escri-
bir, o poseer alguna renta.- Modos de votar: voto pblico; voto se-
creto.- Dificultades de obtener siempre una eleccin genuina.- 49
Si el voto debe ser o no obligatorio.- Resumen de la doctrina.
Sufragio es, como lo hemos indicado ya, el derecho de cada ciuda-

dano para intervenir en la organizacin y marcha del Estado, por
medio de la eleccin; y suele dividirse en directo e indirecto: llmase
directo, cuando la eleccin emana inmediatamente de los ciudada-
nos: e indirecto, cuando la emanacin es mediata; y aqu se estable-
cen varios grados, segn los cuerpos intermedios entre el electo y el
ciudadano.
Como la eleccin implica un acto de confianza y voluntad, y

siendo la voluntad esencialmente individual no suele expresarse
bien por medio de otro, se deduce que el sufragio directo es conse-
cuencia lgica de una organizacin verdaderamente racional. Esto
no obstante, para evitar la dispersin de votos entre los diversos
candidatos que pueden presentarse, para hacer ms fciles y expe-

ditivos los trabajos electorales, y lo que es ms, se dice, para consul-
tar el acierto encomendando la eleccin a un corto nmero de per-
sonas que por sus relaciones sociales, su prctica y versacin en los
negocios, puedan apreciar mejor las cualidades del candidato, han
establecido muchos pueblos, y se observaba entre nosotros antes de
la revolucin del 54, el sufragio indirecto. Los ciudadanos eligen
en proporcin a su nmero ciertas personas llamadas electores, los
cuales en cada distrito forman un colegio parroquial, para el nom-
bramiento de los funcionarios locales, y se renen luego en la capi-
tal de provincia para elegir presidente de la Repblica, senadores,
diputados y otros magistrados. De este modo, se sacrifica de ordi-
nario ante un simulacro la genuina expresin de la voluntad nacio-
50 nal, poniendo el sufragio a merced de algn capitulero, audaz y tra-
ficante. Para justificar tal sistema sera necesario suponer que la vo-
luntad del colegio es en todo caso fiel expresin de la voluntad na-
cional, lo cual no es verdad. Aceptamos por lo tanto con todos sus
inconvenientes la eleccin directa, ya como una exigencia del dere-
cho, ya como escuela en que ha de educarse el pueblo.
Pero es preciso cuidar con esmero de consultar la verdad en el

sufragio; quiere decir, que lo que se presenta como eleccin sea una
expresin genuina de la voluntad general. Debe por consiguiente,
evitarse toda coaccin que vicia la espontaneidad del acto, emple-
ndose cuantos medios se crea conducentes a tan importante obje-
to. Entre nosotros, la precipitacin y el desorden con que se ha pro-
Restablecido despus de la reforma de 1860.

cedido siempre a la formacin de las mesas receptoras, ha sido la

principal fuente de los vicios; la intriga y la audacia han decidido en
el campo electoral. A qu viene tanta precipitacin en tan augustas
funciones? Por qu no se practica la regularizacin de los votos a
toda luz? Por qu no se han de vigilar pacficamente todos los par-
tidos? A qu pueden conducir la festinacin y el misterio? La elec-
cin debe ser pacfica, mesurada y limpia.
Desde luego, debe formarse con tiempo el catastro de los ciu-

dadanos, publicarlo, y expedir las patentes respectivas, o sea el ttu-
lo, o diploma, de ciudadano. Formado ya el registro cvico, esta-
blzcanse con las autoridades municipales y los ciudadanos res-
petables que designen los votantes, tantas comisiones permanentes
cuantas exija la poblacin del lugar; y estas procedern a recibir los 51
sufragios de su distrito haciendo en el boleto del ciudadano la ano-
tacin de haber votado, y publicando cada da el resultado del es-
crutinio. Si se quiere mayor formalidad, que nunca estar de ms,
imprmase el registro de modo, que, al lado de cada nombre pueda
escribirse el de la persona por quien sufraga, si as lo quisiere el vo-
tante.
Vamos ahora a resolver esta cuestin. Todos los ciudadanos

sin excepcin ninguna tienen derecho de elegir? Respondemos que
s, a menos de estar privados por pena de tal regala; y ser bien que
la ley determine los casos en que no pueda hacerse uso de este dere-
cho. En algunas partes se exige el requisito de saber leer y escribir.
Esta cualidad es desde luego una segura garanta de que el nombre
escrito en el voto es el mismo que favorece el votante: el hombre
que escribe con su propia mano tiene la conciencia de que su voto
no est suplantado: y por lo mismo, la prudencia aconseja que se

emplee este medio, all donde no hay confianza de que las palabras
del ciudadano sean traducidas con fidelidad; pero, si se consigue
asegurar esta, qu razn plausible queda para privar del voto a los
que no sepan leer? Qu valor podrn tener ante la ciencia las razo-
nes que se aduzcan, dado que lo tengan en el campo de la poltica?
Se dice que quien lee y escribe es ms capaz y procede con ms
acierto; no es exacto, que hay hombres juiciosos y enrgicos que no
saben leer: los caballeros de la edad media y muchos hroes de la
poca moderna, sin saber leer, eran jefes y directores en los asuntos
pblicos. Quin puede negar la suficiencia de Pizarro?
A pesar de lo expuesto, muchos hombres progresistas; y en la

52 actualidad, los ms avanzados liberales de la Asamblea de Versalles,
querran que el derecho de sufragio se reservara nicamente a los
que saben leer y escribir. Nace esto de que, entre los campesinos y
los habitantes de aldeas o pequeas poblaciones, ejercen decisiva
influencia los maires, o alcaldes, que sirven los intereses del Gobier-
no, y los curas y propietarios territoriales que se inclinan del lado
de la monarqua, mirando con temor la repblica. De suerte que,
por remover un inconveniente poltico, quieren falsear los liberales
franceses el principio fundamental de su escuela, la voluntad del
mayor nmero, supuesto que en Francia la mayora de habitantes
no saben leer, ni escribir.
As como esta cualidad se toma por signo de suficiencia en el

votante, suele exigirse tambin como ttulo de moralidad, la pose-
sin de alguna renta, y por signo de esta, el pago de alguna contri-
bucin directa. En verdad que la propiedad indica de ordinario h-
bitos de trabajo y apego al orden: los propietarios territoriales, los

que algo poseen, tienen ms decidido inters por la tranquilidad
pblica y el bienestar social, y pueden votar con ms libertad e inde-
pendencia que los parsitos, sujetos siempre a la voluntad y exigen-
cias del que los mantiene; pero, no hay por qu reservar a ellos solos
el derecho de sufragio, pues que entonces se sacrificara igualmente
el principio democrtico de las mayoras. Los propietarios y los que
saben leer y escribir, no son sino una pequea parte de la nacin,
especialmente en los pases de la Amrica Meridional; y si ellos so-
los hubieran de ejercer el derecho de sufragio, tendramos erigida
en ley, convertida en soberana, la voluntad del menor nmero.
Niguese en buena hora el derecho de sufragio a los corrom-

pidos y viciosos, como un castigo de sus faltas; y a los vagos, sin
53
ocupacin ni oficio, como un medio de estimularlos al trabajo, y
para moralizar y revestir de autoridad y prestigio el ejercicio de tan
augustas y trascendentales funciones; pero no se limite a ciertas
clases de la sociedad, excomulgando a las ms numerosas, que pue-
den ser capaces, patriotas y morales, sin saber escribir, ni poseer
bienes races. Por qu los hijos han de pagar la incuria y negligen-
cia de sus padres que no los mandaron a la escuela, o de las autori-
dades que no las tenan; ni los pobres, el que su trabajo no les baste
para comprar bienes territoriales?
Entre nosotros, ejercen el derecho de sufragio, los ciudada-

nos que saben leer y escribir, o son jefes de taller, o tienen alguna
propiedad raz, o pagan al fisco alguna contribucin.
Sobre el modo de votar, no estn de acuerdo todos los publi-

cistas: unos optan por el voto pblico; y otros, por el secreto: el pri-
mero consiste, en que el ciudadano, o elector, exprese de palabra

ante la junta encargada de recibir y computar los votos el nombre
de la persona por quien sufraga; y el segundo, en entregar al presi-
dente de la mesa receptora un boleto en que est escrito el nombre
de la persona favorecida, para ser depositado en la nfora y compu-
tado despus.
Alegan en favor del voto pblico: la mayor seguridad que asis-

te al candidato de que no lo engaar el elector, sino que ha de cum-
plirle su palabra; el elector tiene ms garanta de que no se adultere
o falsifique su voto; y hay de parte suya ms respeto a la opinin p-
blica y mayor circunspeccin y veracidad en sus compromisos. El
que ha de dar su voto en pblico y echar sobre s la responsabilidad
54 de su acto, se guardar bien de no ofrecer sino lo que tenga inten-
cin de cumplir y sea ms conforme a los intereses del pas y a las exi-
gencias de la opinin. Pero, estas mismas influencias pesan grave-
mente sobre su conciencia y coactan su libertad, porque se ve arras-
trado, a pesar suyo, por la corriente de opiniones tempestuosas, o
poderosas exigencias personales, tal vez ineludibles.
En el voto secreto se consulta ms y mejor la independencia

del votante; puede sustraerse a influencias perniciosas y dar su voto
en conciencia, aunque sea faltando a las promesas que la petulancia
de los unos, o la presin de la autoridad, le hubiesen arrancado;
pero, en cambio, esta forma se presta a abusos y engaos, puede
convertirse en inicuo trfico y se aventura la eleccin a la merced de
los escrutadores que, no estando debidamente vigilados, son rbi-
tros de leer el mismo nombre escrito en la cdula, u otro distinto.
De aqu, el empeo que los partidos toman en ganar las mesas re-
ceptoras de sufragios, que son las que en ltimo resultado hacen la

eleccin y proclamacin tal vez candidatos que apenas logran al-
canzar una minora de sufragios verdaderos.
Difcil por dems nos parece, pues, resolver el problema pol-

tico de obtener en todo caso una eleccin libre, independiente y
genuina: la ignorancia de las masas, la poca importancia que aun
entre gentes cultas suelen darse a los actos electorales, el indiferen-
tismo poltico, los extravos de la opinin pblica, la presin de las
autoridades y los intereses personales puestos en juego, son otros
tantos poderossimos obstculos para conseguir una buena, conve-
niente, verdadera y racional eleccin. Por esto, los triunfos eleccio-
narios son efmeros y engaosos: Napolen III crey asegurada su
dinasta con el plebiscito de 1870, y antes de medio ao haba per-
55
dido la corona imperial; y si ahora, se consultara a la Francia, vota-
ra por el restablecimiento del imperio, o por la monarqua del dere-
cho divino, o por la repblica, segn el viento dominante. Asimis-
mo ha contestado Espaa, desde la revolucin de 1868, que destro-
n a doa Isabela II, eligiendo sucesivamente cortes monarquistas,
conservadoras, progresistas, radicales y republicanas federales; y se-
guramente, volver a nombrarlas monarquistas, cuando sean con-
vocadas por el general Serrano, antiguo regente del reino, jefe hoy
de la Repblica.
Pero, sean cuales fueren los inconvenientes prcticos, obsr-

vese que esta cuestin no es propiamente de principios, sino de
aplicacin; no constitucional, sino poltica. Si los hemos indicado,
es para que se ponga cobro en removerlos, siquiera sea lentamente,
y acercarse ms y ms a la concienzuda y verdadera eleccin que
proclama la ciencia.
Pasemos ahora a ocuparnos de una cuestin de actualidad, a

saber, si el voto ha de ser obligatorio, esto es, si todos los ciudadanos
estn obligados a votar y puede conminrseles a ello empleando me-
dios coercitivos y sancin penal.
Los que juzgan que el sufragio es un deber, una obligacin ju-

rdica de todo ciudadano, no pueden menos de concluir que nadie
debe ser dispensado de su cumplimiento; y por consiguiente, que el
voto ha de ser obligatorio; pero, la Comisin de los Treinta, encar-
gado por la Asamblea de Versalles, de formular las leyes constitu-
cionales, acaba de pronunciarse en contra, y con muchsima razn.
Hemos sentado el principio de que el sufragio es un derecho;

56 y por lo tanto, puede usarse de l, o no, porque el ejercicio de un
derecho es potestativo en quien lo goza: el dueo de una casa no
est obligado a habitarla, ni el de un fundo agrcola, a cultivarlo; as
tampoco el ciudadano, dueo del sufragio, puede ser compelido
por la fuerza a ejercer este derecho, porque el ejercicio de un dere-
cho presupone ciertas condiciones prcticas, cuya apreciacin co-
rresponde al que ha de realizarlo. Supongamos que no halle el ciu-
dadano ningn candidato que corresponda plenamente a sus de-
seos, o que por el contrario vea tantos tan igualmente meritorios
que salte el equilibrio de la duda y no sepa por quin decidirse en
conciencia; si se le compele a votar, llenar el expediente, poniendo
un voto en blanco, lo que no pasa de una farsa; y si acaso est ausen-
te, no ha de abandonar sus asuntos y emprender un viaje, tal vez
dispendioso, por ir a votar en su circunscripcin, nica parte en
donde puede confrontarse su boleto con el registro cvico y com-
probarse su identidad personal.
Estamos, pues, en contra del voto obligatorio; eso s reco-

mendamos que se empleen cuantos medios aconseje la prudencia,
dentro de la esfera del derecho, para combatir el indiferentismo po-
ltico y estimular a todas las clases sociales a sacudir ese marasmo
fatal y tomar positivo inters en la cosa pblica.
Resumiendo nuestra doctrina. Creemos que toda nacin, por

el hecho mismo de existir, es soberana; que la soberana no es sino
el derecho de libertad aplicado a la nacin; que en uso de este de-
recho puede deponer en ciertos casos a sus gobernantes, y de un
modo constante intervenir en su organizacin, eligiendo las perso-
nas que formulen esta organizacin, y aprobndola o reprobndo-
la; ltimamente, que el sufragio debe ser directo y universal, secreto
y libre, pues cualquiera modificacin no es cientfica, sino poltica.
57
Entre nosotros, ha habido siempre sufragios indirectos hasta
que la Convencin Nacional restableci el directo; pero los ensayos
no fueron satisfactorios: cometironse irregularidades y abusos; y
vinieron en grande escala las dualidades, ese vicio peculiar de nues-
tro pas: he aqu por qu el Congreso de 1860, renegando de su ori-
gen plebiscitario, reform aquel artculo constitucional; eso s, que
tuvo la cordura de no prescribir en la Carta el voto indirecto; limi-
tose a declarar el derecho de sufragio, encomendando a una ley se-
cundaria el arreglar su ejercicio. De manera que, sin alterar en nada
la Constitucin del Estado, podemos restablecer cualquier da la
eleccin directa, punto objetivo a que deben encaminarse nuestros
esfuerzos, supuesto que est en pie y vigoroso el vicio de las duali-
dades: como antes se suplantaba actas, as se suplanta ahora cole-
gios, y esto es ms grave todava. El remedio ha de buscarse en otra
parte.
IV
CONSTITUCIN
SUMARIO.- Necesidad de una Constitucin poltica.- Cmo

debe formularse.
Sea cual fuere la organizacin de un pas, debe constar por escrito,

de un modo formal. Desde que hay naciones ha habido tambin go-
biernos, y muchos gobernantes han hecho la felicidad de los pue-
blos; pero, mientras los derechos y deberes de gobernantes y gober-
nados no se hallen clara y distintamente determinados, la suerte de 59
las naciones queda a merced de las buenas o malas cualidades de su
gobernante; y los altos destinos de un pueblo no deben depender
nicamente de la voluntad de un hombre. Por otra parte, si los ciu-
dadanos han de proceder racionalmente, necesario es que tengan la
conciencia de sus obligaciones y de sus derechos, lo que no es tan
fcil de conseguirse con solo el consentimiento tcito. He aqu la
necesidad de una ley fundamental que contenga aquellos deberes y
derechos, he aqu el porqu la organizacin de un pas debe expre-
sarse socialmente en una frmula abreviada, que se llama Constitu-
cin, Carta, Pacto, y que no es otra cosa sino la expresin de los
principios fundamentales segn los cuales quiere ser gobernada la
Nacin.
Toda Constitucin debe contener, segn esto, de un modo

breve y sencillo, la manera como los ciudadanos y la sociedad han
de cumplir recprocamente sus respectivos fines; y decimos de un

modo breve, ya por la popularidad que es necesario dar a la Carta,
lo cual se dificulta recargndola de pormenores que deben ser obje-
to de leyes secundarias; ya porque de esta manera se preserva ms de
cualquiera violacin, supuesto que con ms facilidad se quebranta
una regla que un principio, y la inviolabilidad del Pacto ha de con-
sultarse a toda costa, por cuanto es el dogma fundamental de la so-
ciedad. Son defectuosas por lo tanto, las constituciones que des-
cienden a minuciosos detalles, propios de una legislacin civil o ad-
ministrativa, y ajenas del smbolo de fe poltica. Una Constitucin
debe contener en compendio las garantas de los derechos persona-
les, y los principios a que deben sujetarse en su marcha los poderes
pblicos inmediatamente encargados de realizar los fines sociales;
descender a pormenores y disposiciones reglamentarias es desnatu-
60
ralizar la Carta, convertir la frmula en un clculo.
V
FORMAS DE GOBIERNO
SUMARIO.- Forma de gobierno.- Clasificacin histrica.- Su

examen y refutacin.- Examen de la divisin en repblica y
monarqua.- La absoluta es la monarqua genuina; la constitu-
cional es mixta de repblica.- Distincin fundamental.- Exa-
men comparativo, filosfico y poltico de ambas formas.-
Consideraciones sociales y econmicas.- Aplicacin al Per.-
Estado de la monarqua en Europa.- Incompatibilidad de la
monarqua y la soberana popular.- Monarqua constitucio- 61
nal.- Imperio.- Asamblea de Versalles.- Diversas clases de rep-
blica.- Preferencia de la unitaria sobre la federal entre noso-
tros.- Indicacin de la forma de gobierno en la Constitucin.
La organizacin especial de un pas, contenida en su ley fundamen-

tal, se llama forma de gobierno. Son varias las formas de gobierno
que nos presenta la historia; y los polticos suelen distinguir tres cla-
ses principales: monarqua, aristocracia y democracia. Monarqua, o
gobierno de uno; aristocracia, o gobierno de una clase; y democra-
cia, o gobierno del pueblo. Cuando las ms nfimas clases de la so-
ciedad se apoderan del mando, la democracia degenera en oclocra-
cia, o sea, gobierno de la plebe; cuando el gobierno est en manos
de una familia, la aristocracia se llama oligarqua; y teocracia, si la
clase privilegiada es de sacerdotes; ltimamente, la monarqua es
constitucional, absoluta o desptica: constitucional, cuando el mo-
narca reina con sujecin a una Carta; absoluta, si el monarca dicta

por s la ley; y desptica, si gobierna sin sujecin a ley alguna. De
suerte que, el absolutismo se diferencia del despotismo en que tiene
leyes, si bien dictadas por la voluntad del monarca; mientras que en
el despotismo no hay ley alguna. La democracia se llama general-
mente repblica, la cual se divide en democrtica y representativa,
segn que el pueblo intervenga directamente en los asuntos pbli-
cos, o nombre representantes que compongan asambleas; y se avan-
za todava hasta llamar a una repblica aristocrtica o militar, segn
que estn en posesin del mando determinadas clases. Por ltimo,
llaman mixtos a ciertos gobiernos, como el de Inglaterra, en que hay
reliquias de todas las otras formas, que se denominan simples.
He aqu la clasificacin prctica que establecen los polticos,

62 y que muchos publicistas han aceptado sin examen. Cmplenos
verificar su anlisis. Medtese atentamente y no se encontrar razn
filosfica que justifique tal divisin. Aparte de la confusin en que
caen los mismos tratadistas con sus gobiernos mixtos y sus variadas
especies de repblica, hay graves vicios en la clasificacin, al parecer
tan simple, de monarqua, aristocracia y repblica. Cul es el fun-
damento de esta divisin? Uno, algunos, todos: he aqu erigido el
nmero en razn fundamental. Pero, la aristocracia es un trmino
medio que puede eliminarse fcilmente, pues que en su expansin
se confunde con la repblica, y en su contraccin pasa por la oligar-
qua a refundirse en la monarqua. Adems, una clase, o gobierna
monrquicamente, o de un modo republicano, y no tiene por con-
siguiente un carcter propio.
En virtud de esto, los publicistas modernos admiten dos for-

mas principales, la monarqua y la repblica; y en la monarqua
aceptan la constitucional, reprobando la absoluta como una dege-

neracin. Y buscando una distincin menos superficial que el n-
mero, han credo designarla de un modo cientfico, estableciendo
como notas caractersticas de la monarqua la perpetuidad e irres-
ponsabilidad del monarca; y en la repblica, la alternabilidad y res-
ponsabilidad del jefe del Estado.
Por ms que los publicistas se empeen en sostener lo contra-

rio, es innegable que la verdadera, la genuina, la primitiva forma de
monarqua es la absoluta; y que la constitucional no viene a ser otra
cosa sino una mezcla de monarqua y repblica. Donde gobierna
uno solo, donde el jefe del Estado es verdaderamente soberano, es
en la monarqua absoluta, porque all l dicta las leyes y ordena su
cumplimiento: su voluntad est sobre todas las voluntades; pero en
63
la monarqua constitucional, si bien el monarca toma parte en la
formacin de las leyes, es indudable que tiene de sujetarse a la Cons-
titucin, la cual no debe ciertamente ser dada por l; o se sobrepone
a la Carta, o tiene que ver su accin limitada por ella, sin poderla
alterar ni modificar. En qu est, pues, la soberana del rey consti-
tucional?
Para mayor claridad, y por una de aquellas decepciones en

que suele caer el que se desva de la verdad, suponen los publicistas
que el poder real es distinto del Legislativo, Ejecutivo y Judicial,
ejercidos, el primero por las Cmaras, el segundo por el Consejo de
Ministros, sin cuya autorizacin es nulo cualquier mandamiento
del rey, y el tercero por los juzgados y tribunales. El poder real es
neutro, puramente moderador, impotente para el mal, eficaz para
el bien. Juego de palabras con que se alucina a los incautos, y se pre-
tende justificar en principio la existencia de una autoridad irres-
ponsable; pero que manifiesta la contradiccin de sus autores. El

poder moderador no es un verdadero poder, supone nicamente la
limitacin de los otros poderes; y esta idea es negativa, es la seguri-
dad que nadie puede concebir sino como el lado inviolable de cada
derecho. Cmo, pues, reclama en su favor la soberana un poder
neutro, una negacin de poder? Extraa aberracin del espritu
humano!
Veamos ahora la distincin fundamental que existe entre la

monarqua y la repblica. La perpetuidad e irresponsabilidad son
las notas generalmente sealadas; en nuestro concepto, estas dis-
tinciones, al parecer tan conspicuas, no son la verdadera razn, sino
ms bien los efectos de otra causa, las consecuencias de otro princi-
pio. Si preguntamos por qu se declara irresponsable al monarca,
64 podr decrsenos, y esto es claro, que la responsabilidad destruye la
perpetuidad, pues si un monarca fuera responsable, fcil sera ha-
cerlo cesar legalmente alguna vez. Y por qu debe ser perpetuo? He
aqu la cuestin que no puede resolverse en principios; ser necesa-
rio ocurrir a un crculo vicioso, o a un falso supuesto; o se dir que
por ser irresponsable, o porque su poder es negativo.
Pero si bien observamos, la perpetuidad e irresponsabilidad

no son sino emanaciones del poder absoluto del monarca. Ejer-
ciendo la suma del poder, no hay ninguna autoridad superior ante
la cual pueda ser responsable de sus actos, que por otra parte depen-
den de leyes que l expide y modifica; ni podr cesar tampoco en
tiempo determinado, porque esto limitara su poder, y un poder
que no ha de ejercerse constantemente es precario y efmero. De
suerte que, la verdadera diferencia fundamental entre la monarqua
y la repblica consiste en que el monarca ejerce la suma del poder, y
en la repblica los poderes pblicos estn divididos y recproca-

mente limitados. Una monarqua constitucional es una forma mix-
ta, que puede aproximarse ms al absolutismo, o a la repblica, se-
gn el elemento que en ella predomine.
Conocida la diferencia que hay entre ambas formas, cm-

plenos examinar cul de ellas sea preferible. Esta cuestin no puede
resolverse de un modo absoluto en la prctica, pues sabido es, que
segn las circunstancias peculiares de cada pas se podr optar por
una forma u otra, o bien combinarlas sagazmente; vana presuncin
sera en efecto establecer la repblica en una sociedad salvaje, o el
despotismo en un pueblo libre y culto. Pero ante la ciencia no vaci-
lamos en preferir la repblica. Justifiquemos nuestra opinin.
65
Es indudable que aquella organizacin social ser mejor en
que los individuos puedan llenar ms racionalmente sus fines; y
por consiguiente, el bello ideal de las formas de gobierno es la rep-
blica, en que todos los ciudadanos proceden de un modo libre y ra-
cional, en que no hay amos ni vasallos, en que el orden pblico no
es el emblema de la opresin, sino la armona en el desarrollo de la
libertad y en el ejercicio de todos los derechos. Quin se atrevera a
proclamar la monarqua absoluta? Nadie. Sin embargo, en pro de
la constitucional se alegan fuertes razones de conveniencia que es
necesario examinar. Desde luego, tales argumentos son un home-
naje a la verdad que encierra nuestro dictamen, pues por lo mismo
que se prefiere la monarqua constitucional a la absoluta, debe pre-
ferirse a esta la repblica; que, la monarqua absoluta es a la consti-
tucional, lo que esta a la repblica. Mas, entremos en el anlisis de
las razones que se alegan.
En primer lugar dicen, que como cualidad de buen gobierno

debe buscarse la unidad, y ella sobresale en la monarqua. Pero qu
vale la unidad de voluntad del gobernante si no est corroborada
por la voluntad general? Es acaso preferible esa unidad facticia a la
verdadera unidad de opinin? Qu puede la voluntad del monarca
sin la cooperacin activa de los ciudadanos? Ahora bien, esta coo-
peracin puede conseguirse y se consigue fcilmente en la repbli-
ca, donde el poder ejecutivo debe hallarse tan bien uniformado
como en la monarqua; de consiguiente, no puede alegarse aquella
preferencia sino en un estado imperfecto de la sociedad, en que sea
necesario dirigir coactivamente a las masas.
En la monarqua hay ms celeridad en el gobierno, y esto es

con frecuencia de la mayor importancia, pues las prontas decisio-
66
nes salvan muchas veces el pas. Pero la celeridad no es incompati-
ble con la repblica. Si bien el poder ejecutivo no es absoluto de la
suerte del pas para rifarla a su sabor, como lo ha hecho la ambicin
de los reyes, nadie puede negarle la facultad de adoptar por s expe-
dientes salvadores en circunstancias dadas, aunque de ello haya de
dar cuenta a la representacin nacional para su examen. Por otra
parte, la prontitud en las resoluciones de un gobierno es una cuali-
dad puramente accidental; vale ms la marcha uniforme y progresi-
va que la precipitada.
En la monarqua hay ms respetabilidad. Cierto; pero esa res-

petabilidad es ms artificiosa que real, ms la sumisin del siervo
que la obediencia del ciudadano. La verdadera respetabilidad no
puede fundarse sino en que la autoridad impere conforme a la ley, y
es tan fcil de conseguirse en la repblica como en la monarqua.
En la monarqua hay ms estabilidad, no se ofrecen esas esce-

nas tempestuosas de que son teatro las repblicas; el orden de su-
cesin preestablecido salva los riesgos de perturbacin que se corre
en las pocas eleccionarias. Esto no se refiere, sin duda, a las monar-
quas electivas, en que subsisten los mismos inconvenientes que en
la repblica, y la cuestin no se resuelve sino se aplaza, es de ms o
menos tiempo: refirese por consiguiente a las hereditarias; y aqu
tocamos el gravsimo inconveniente de aceptar con anticipacin
un monarca de cuyas cualidades no tenemos ningn conocimiento.
Quin puede garantizar que el hijo de un excelso monarca sea apto
para gobernar? No hemos visto en Francia ocupar el trono de San
Luis a reyes indignos y corrompidos? No se ha sentado sobre el
trono de San Fernando y Carlos V el imbcil Carlos el Hechizado?
Y cuntos ejemplos no podramos encontrar en la historia? Hay, 67
pues, en la monarqua un inconveniente ms positivo y ms inven-
cible que en la repblica, en la cual no es difcil combinar la alterna-
bilidad de los funcionarios con la estabilidad del Gobierno; y nos
responden de ello el imperturbable orden que reina en los Estados
Unidos del norte, y el que va consolidndose en Chile, Per, Bue-
nos Aires y otros pases.
Por otra parte, el hallarse preestablecido el orden de suce-

sin, no es una positiva garanta de estabilidad; que las ambiciones
germinan a la sombra del trono y all aparecen como sediciosos y
traidores los que en la repblica pueden presentarse francamente
como candidatos. Cul es preferible, un conspirador o un preten-
diente? Agrguese a esto, las reidas contiendas a que se presta la
sucesin, y que con tanta frecuencia han esquilmado las naciones, y
se comprender la vanidad de aquel argumento. Gobiernan acaso
en las actuales monarquas las dinastas primitivas? No por cierto, y
la historia nos muestra ensangrentados los anales de semejantes

cambios, efectuados no solamente en la Europa Occidental, mas
tambin en ese apellidado Celeste Imperio, smbolo de la eterni-
dad, donde actualmente se halla suspendido el pendn revolucio-
nario contra la dinasta trtara, y donde en poco ms de medio siglo
se sucedieron cinco dinastas, que la historia denomina menores.
Pueden alegarse otras razones que si bien tengan fuerza res-

pecto de un pas brbaro, carecen de valor para un pueblo culto. Y
consideremos adems que, en la monarqua se sanciona la irrespon-
sabilidad del gobernante, y se abre ancha puerta a los abusos de su
poder. Aunque se dice que es neutro el poder real, esto es absurdo
en principios y falso en la prctica; absurdo, porque la negacin y el
poder son ideas que se destruyen; falso, porque el monarca ejerce el
68
poder ejecutivo; organizando a su beneplcito el ministerio, y pre-
domina en el legislativo con la iniciativa y el veto, y en el judicial
con el nombramiento y remocin de los magistrados. Tiene, pues,
mayor suma de poder que un jefe de repblica, y sin embargo es de
todo en todo irresponsable.
No estar de ms extendernos en consideraciones sociales y eco-

nmicas. Hase dicho, y con verdad, que el trono es una rueda bri-
llante pero muy costosa en la mquina social: la altura a que se halla
un monarca exige rodearlo de un fausto y esplendor, que no puede
justificarse en la economa. Por otra parte, el trono ha menester en
torno suyo de una nobleza que le sirva de sustentculo, y como pre-
tenden algunos publicistas, ejerza el doble oficio de sostener la Co-
Esto suceda en 1856, en que fue escrito y publicado el presente compendio.

rona y custodiar los derechos del pueblo, cuerpo misterioso que

embellece y fortifica el solio, y evita que sus resplandores deslum-
bren a la multitud, o que esta lo profane. La nobleza a su vez necesita
lujo y gastos superfluos, tiene por oficio cortejar al monarca, y su
servidumbre suele ser una turba de ociosos, turba que nosotros no
hemos visto en el Per, porque nuestros nobles, especie de hidalgos
de provincia, eran originariamente laboriosos, sencillos y pobres;
pero que es la gangrena de las sociedades europeas. Todo esto puede
ser brillante y deslumbrador; mas, est condenado por la economa
que ve consumir estrilmente gruesos capitales, y por la moral a cu-
yos ojos se presentan santificados, el ocio y el lujo, que corroen las
entraas de la sociedad.
Para completar este examen haremos una aplicacin al Per. 69

Nosotros, en verdad, pasamos de la teocracia de los incas al absolu-
tismo de los reyes de Espaa; y cuando, obedeciendo al impulso
comunicado por la Francia, proclamamos la Independencia, est-
bamos bien lejos de ser una repblica. Desnudos de principios, ig-
norantes en la ciencia administrativa, con castas diversas, sin prc-
ticas civiles, acostumbrados a obedecer ciegamente los amos que la
metrpoli nos enviara, no podamos improvisarnos ciudadanos li-
bres. Arriesgado por dems fue, pues, el salto que dimos; y he all la
razn de nuestras frecuentes cadas. Mas, gracias ellas y a nuestro
patriotismo, llevamos avanzado ya mucho camino, y abrigamos la
esperanza de que se plantifique entre nosotros una verdadera y sli-
da repblica. Ya no hay esclavos, las castas se asimilan, la propiedad
territorial est subdivida, la aristocracia solariega ha caducado en-
vuelta en el sudario de sus pergaminos y blasones, y el espritu de-
mocrtico cunde y predomina.
Por otra parte, para constituir la dinasta sera necesario lla-

mar un prncipe extranjero, y esto importa nada menos que sujetar
el pas a una servidumbre, con mengua de su nacionalidad y auto-
noma; o bien se elegira soberano a un hijo del Per; pero entre es-
tos, los de la antigua nobleza han perdido todo su prestigio, y los
hombres del pueblo no inspiran tan alta respetabilidad. Escarnio
sera rendir homenaje y titular Majestad a un noble imbcil, o a un
audaz plebeyo.
La monarqua puede ser en Europa y Asia emblema de orden

y bienestar, seguro puerto contra la deshecha tormenta revolucio-
naria; puede estar en su historia, en sus hbitos, en sus costumbres y
necesidades sociales; mas, en Amrica es una planta extica de im-
70 posible aclimatacin: el sangriento fin de Iturbide y Maximiliano
de Austria en Mxico lo est probando. Tal vez, si los consejos del
conde de Aranda hubiesen sido escuchados, tuviramos un trono
en Lima y siguiramos el ejemplo del Brasil; pero, despus de me-
dio siglo de vida independiente y libre, el establecimiento de una
monarqua es imposible.
Aun en la misma Europa, el principio monrquico sufre dia-

rias apostasas, al paso que la democracia aumenta sus proslitos.
La revolucin francesa, guillotinando a Luis XVI, hiri de muerte a
la monarqua, que no ha reaparecido sino por poco tiempo lngui-
da y dbil; y la restauracin de Enrique V, que pretende la antigua
nobleza, o no llegar a efectuarse, o ser inestable; el porvenir pare-
ce reservado de pronto al imperio, smbolo de la soberana popu-
lar; y luego a la repblica, su expresin ms genuina.
La verdadera monarqua y la soberana popular son dos prin-

cipios incompatibles, que recprocamente se excluyen: el monarca
gobierna por derecho propio; la sucesin se verifica como sobre las
cosas, por ttulo de herencia; y el pueblo no tiene sino la obligacin
de obedecer y respetar aquel derecho; al paso que la soberana po-
pular es el derecho que el pueblo tiene de gobernarse por s mismo,
y conduce de recto a la repblica, en que el supremo mandatario
gobierna en nombre y representacin del pueblo y trae sus ttulos
del sufragio.
La monarqua constitucional es un rgimen intermediario:

conserva de la monarqua pura, o legtima, el derecho propio y la
sucesin hereditaria: y para transigir con los derechos del pueblo,
establece el sistema parlamentario y la movilidad y responsabilidad 71
del ministerio. Este rgimen estriba sobre la ficcin de que el rey
reina, pero no gobierna; es el eje, y no ms, del movimiento social; y
el gobierno est encomendado al gabinete, o consejo de ministros,
bajo las inspiraciones del parlamento; de manera que, no dura al
frente de los negocios sino mientras conserve mayora en las Cma-
ras. En Inglaterra se observa ms de lleno el rgimen parlamenta-
rio; all parece que la ingeniosa hiptesis fuera una realidad, porque
la accin del monarca est limitada y quien verdaderamente go-
bierna es el parlamento, por medio del ministerio: los cambios de
este se verifican tranquilamente y como cosa muy natural: Mr.
Gladstone, jefe del partido liberal o whig, hizo una apelacin al
pueblo; y no habiendo triunfado en las elecciones, present luego
su dimisin y la de sus colegas a la reina Victoria, aconsejndole
que encargara a su victorioso rival Disraeli la formacin de un gabi-
nete tory o conservador.
El imperio se acerca ms a la repblica, derivando como ella

sus ttulos del sufragio popular; y con razn ha dicho el legitimista
marqus de Franclieu, que ambas a dos formas son engendros de la
revolucin. Los imperialistas que en la Asamblea de Versalles for-
man el grupo cuya divisa es apelacin al pueblo, sostienen que
mientras no sea este consultado, estn vivos e inclumes los dere-
chos del Prncipe Imperial, fundados en el plebiscito de 8 de mayo
de 1870.
Todos estos diferentes partidos se hallan representados en la

Asamblea de Versalles. Sintanse en la extrema derecha los legitimis-
tas, o sectarios de la monarqua de derecho divino, que anhelan co-
ronar rey de Francia al conde de Chambord, ltimo vstago de la
72 rama primognita de los Borbones, con su oriflama y todas las om-
nmodas de Luis XIV, o cuando ms, con una Carta otorgada por
gracia de Su Majestad, a estilo de Luis XVIII. Los orleanistas, o par-
tidarios de la monarqua constitucional, ocupan el centro derecho;
y querran tener por rey de los franceses al conde de Pars, o por
Statuder del reino al duque de Aumale, que pasa por el ms enten-
dido de la familia. Pertenecen igualmente al centro derecho los bo-
napartistas con su lema del veredicto popular, como principio fun-
damental del derecho pblico de Francia (los republicanos conser-
vadores, que apenas se diferencian de los imperialistas en cuanto a
la duracin del gobernante y la sucesin en el mando, forman el
centro izquierdo, y tienen por corifeo especial a Mr. Thiers, anti-
guo orleanista). Encarmanse por ltimo en la montaa o extrema
izquierda todos los liberales exaltados, rojos, intransigentes, jacobi-
nos y socialistas, que desean fundar una repblica democrtica
social!
Ninguno de estos grupos tiene mayora; as que la Asamblea

flucta siempre y marcha sin rumbo fijo; pero, estn acordes en no
considerar al Gobierno actual sino como un rgimen transitorio,
como la tregua de los partidos; y cada cual trabaja con afn para al-
canzar el triunfo definitivo.
En las repblicas se conocen dos formas, la federal y la cen-

tral; en esta, todos los pueblos forman un solo Estado; en aquella,
hay diferentes Estados reunidos que constituyen una nueva perso-
nalidad. Entre nosotros la forma adoptada es la central; pero antes
de la Restauracin, el general Santa Cruz plantific la Confedera-
cin, dividiendo el Per en dos Estados, Sud y Nor-Peruanos, y
agregando Bolivia. Si bien se examina, la Confederacin no es una
forma especial, sino que presupone una asociacin de Estados repu- 73
blicanos o monrquicos. Esta forma compuesta puede ser muy con-
veniente en algunos pases; mas, entre nosotros, lejos de robustecer
el Estado, tendera a debilitarlo, porque estara fundada en la des-
membracin de los departamentos, que en nuestro concepto no tie-
nen aun ni la poblacin, ni ningn otro elemento de los necesarios
para constituir un Estado aparte; seran por ahora pequeas frac-
ciones que tal vez pusieran en peligro nuestra nacionalidad: en vez
de Estados Unidos vendran a ser departamentos desunidos; y a eso
debemos oponernos con toda la energa del patriotismo. Si por
algo merece rehabilitarse la memoria de Robespierre, es por haber
sostenido con inflexible firmeza la unidad nacional, aun a costa del
sacrificio de sus propios colegas: de este modo, complet la obra de
Luis XI, ahogando el feudalismo; y la Francia es ahora una, grande
y poderosa.
Prctica general es indicar en la Constitucin la forma de go-

bierno del pas; si esto es plausible por la prudencia, como que las
masas se pagan mucho de palabras, carece de significacin en la
ciencia. Con efecto, la forma de gobierno est comprendida en
toda la Constitucin, que es su expresin social; por consiguiente,
si la organizacin dada a los poderes pblicos est en armona con
la forma de gobierno que se indica en la Carta, la indicacin est de
ms; si por el contrario, no es conforme, se asienta una falsedad. No
hay, pues, necesidad filosfica, pero s conveniencia poltica.
74
PRIMERA PARTE
ESPECIAL
DERECHOS INDIVIDUALES
Los publicistas dividen los derechos individuales en dos clases, a sa-

ber: civiles y polticos. Esta clasificacin, aunque viciosa en la for-
ma, no carece de lgica en su esencia. Civiles son los derechos que
corresponden a un individuo por su calidad de persona; y polticos,
los que disfruta como a ciudadano de un Estado; y bien se advierte
la diferencia que hay entre ambos: los unos, emanan de la naturale- 75
za humana; los otros, de las relaciones especiales de un socio con la
sociedad. De aqu se deduce, que aunque sean determinados los in-
dividuos de una nacin que gocen de derechos polticos, no puede
haber quien se halle privado de los civiles, los cuales son menos sus-
ceptibles que aquellos de modificacin.
CAPTULO PRIMERO
DERECHOS CIVILES
PERSONALIDAD.- IGUALDAD.- PROPIEDAD.-

ASOCIACIN
SUMARIO.- Garantas relativas a la personalidad.- Honor.- 77

Dignidad.- Inviolabilidad de la vida.- Seguridad personal.- In-
munidad del domicilio.- Lo que se observa en Inglaterra, Fran-
cia y el Per.- Idea de la igualdad.- Privilegios.- Desigualdades
accidentales.- Igualdad civil y poltica.- Lo que dispone la
Constitucin.- Garantas relativas a la propiedad.- Casos de
expropiacin.- Consecuencias de la doctrina.- Disposiciones
constitucionales.- Concesin de este derecho a los extranje-
ros.- Enajenacin perpetua.- Vinculaciones. Accin del Esta-
do respecto de las asociaciones.- Reunin.- Sociedades.- Con-
secuencias.- Disposiciones vigentes.
El cuadro de los derechos primitivos puede reducirse a la persona-

lidad, libertad, igualdad, asociacin y propiedad; todos los cuales de-
ben consignarse en la Constitucin, sin sealarles ms lmite que
los derechos anlogos de otros individuos, o de la sociedad.
Por la personalidad, debe garantirse a cada ciudadano la in-

violabilidad de su persona, y el respeto debido a su honor y digni-
dad. En cuanto a la dignidad y el honor todos los publicistas estn
conformes, pues la ley no puede autorizar ni la infamia del hombre,
ni su degradacin y envilecimiento; mas difieren en cuanto a la in-
violabilidad de la persona; el mismo Rousseau, arrastrado por lo
absurdo de su sistema, legaliza la pena de muerte, como lo hacen
tambin los sistemas utilitario y sentimentalista; pero la escuela ra-
cionalista se ocupa en derecho penal de manifestar la injusticia de
tal pena, que no es posible aceptar, sino como un medio supletorio
de garanta social; y as, desde el momento en que pueda ponerse la
sociedad a cubierto de los ataques del criminal, es de todo punto
insostenible la pena capital, que en vez de corregir al delincuente le
78 destruye.
En homenaje a la personalidad ha de garantirse a todos, na-

cionales, o extranjeros, la seguridad personal y la inviolabilidad de su
domicilio, como que el Estado debe proteger toda vida donde quie-
ra que aparezca y asegurarle una esfera de accin propia. En Ingla-
terra se expresa este derecho por la celebre frmula hbeas corpus: la
persona y el domicilio son cosas sagradas; ningn individuo puede
ser arrestado sino en mrito de mandamiento escrito de la autori-
dad y por causa justiciable; de manera que los alcaides, o carceleros,
son responsables si reciben un detenido sin que se exprese el motivo
suficiente de su detencin por la autoridad respectiva. Y en cuanto
al domicilio, no se allana jams: cuando se refugia en l algn mal-
hechor, o hay necesidad de extraer a alguien, la polica rodea la man-
zana, asedia la casa, pone en entredicho a los vecinos y emplea otros
medios, hasta conseguir su objeto; pero no penetra en ella: la casa
permanece siempre como un asilo inviolable y sagrado. Este sacro-

santo respeto a la persona y al domicilio, es el paladium de las liber-
tades anglicanas. En Francia hay menos estrictez, especialmente en
cuanto al domicilio, que solo es inallanable durante la noche.
Entre nosotros, se declara expresamente que la ley protege el

honor y la vida; que nadie puede ser arrestado sino infraganti delic-
to, o por mandamiento escrito de juez competente, o de las auto-
ridades encargadas del orden pblico, debiendo en todo caso ser
sometido a juicio dentro de 24 horas; lo cual arguye, aunque no
est dicho, que la causa debe ser justiciable; y ltimamente, que el
domicilio es inviolable; mas puede penetrarse en l con manda-
miento escrito de la autoridad. Como no se excluye ninguna hora,
contina todava en algunas partes el abuso de las visitas domicilia- 79
rias nocturnas, herencia del coloniaje, que conturban la tranquili-
dad de las familias y suelen ser ofensivas a su recato. Solo en un
caso, creemos que puede hacerse abrir las puertas en nombre de la
ley; cuando actualmente se est perpetrando algn crimen y la auto-
ridad tenga datos positivos e irrecusables; pero, bajo la responsabi-
lidad de una indemnizacin si no resulta comprobado el hecho.
Djese por lo menos dormir con tranquilidad y sosiego; y no se es-
calen las casas en alta noche como lo hacen los ladrones y malhe-
chores.
Por la igualdad todos los ciudadanos deben hallarse someti-

dos a las mismas leyes, gozar de los mismos derechos y cumplir las
mismas obligaciones. Lo cual, si bien se opone a los privilegios fac-
ticios y las exenciones personales, no destruye las leyes especiales
que consignan las peculiares relaciones de las clases; as, las leyes de
comercio no son extensivas a todos los ciudadanos, pero s deben

serlo a todos los comerciantes. Esto se llama igualdad ante la ley,
quiere decir, que todos los que se hallen en igualdad de circunstan-
cias sean tratados de una misma manera. No se crea por ello que
proclamamos la igualdad absoluta y nivelacin de todas las clases
sociales; lo cual es un absurdo repugnante a la naturaleza, que, con-
servando una igualdad fundamental en la especie humana, produ-
ce desigualdades accidentales.
Los publicistas consideran dos clases de igualdad, a saber, ci-

vil y poltica: la igualdad civil, reconocida aun en las monarquas
constitucionales, consiste, en que las leyes civiles y penales obli-
guen generalmente a todos sin distincin de clases, lo mismo a los
80 nobles que a los plebeyos, a los ricos que a los pobres, a los sabios
que a los ignorantes: todos deben ser igualmente amparados en su
persona y bienes, observar las mismas solemnidades en sus contra-
tos, estar sujetos a los mismos jueces, y sufrir los mismos castigos.
La igualdad poltica estriba en que todos los ciudadanos puedan
indistintamente desempear los cargos pblicos y aspirar a los ho-
nores.
Nuestra Constitucin consigna expresamente este principio,

declarando que las leyes protegen y obligan igualmente a todos;
dispone, que al establecerse leyes especiales sea cuando lo requiera
la naturaleza de las cosas, mas no por la diferencia de personas; y,
como para ser ms explcita, dice en otros artculos: Todo Peruano
est obligado a servir a la Repblica con su persona y bienes; todo
ciudadano puede obtener cualquier cargo pblico, en reuniendo
las calidades que la ley exija.
La Constitucin ha de consignar tambin el derecho de pro-

piedad: los ciudadanos deben tener facultad de adquirir toda clase
de bienes, sin ms lmite que el derecho de otro, aplicarlos libre-
mente a sus necesidades, revindicarlos por medio de la autoridad y
conservarlos. Mas, como todos los ciudadanos estn igualmente
obligados a cumplir por su parte los fines sociales; si la sociedad ne-
cesita un objeto determinado de la propiedad del individuo para
emplearlo en bien comn, tiene derecho a exigirle su enajenacin.
Por esto se dice que la nacin tiene dominio eminente.
Como consecuencia de estos principios, la Constitucin

debe: 1 permitir el ejercicio de toda industria, profesin u oficio,
como medio de adquirir, sin sealarle otros lmites, que la salubri-
dad pblica, el orden social y el derecho ajeno; 2 estimular el esp- 81
ritu de trabajo y la actividad de los asociados, fomentndolo en
cuanto de la sociedad dependa, y asegurndoles el goce y exclusiva
posesin de lo que lleguen a obtener; 3 debe asimismo garantir la
libre disposicin de los bienes, facultando a todos para adquirir y
trasmitir, por venta perpetua, cambio, donacin y herencia. lti-
mamente, 4 no ha de autorizarse ninguna expropiacin forzada,
sino por causa de necesidad y utilidad pblica, cuando sea indis-
pensable, y previa la competente indemnizacin. Mientras ms se
respete la propiedad, habr mayores garantas de orden, estabilidad
y bienestar. No olvidemos que las riquezas particulares son el ms
slido fundamento de la riqueza pblica.
He aqu las disposiciones de nuestra Carta. La propiedad es

inviolable, sea material, intelectual, literaria o artstica; y a nadie
puede privrsele de ella, sino por utilidad pblica legalmente pro-
bada y previa la correspondiente indemnizacin; los descubri-

mientos tiles son propiedad de sus inventores; y los meros intro-
ductores gozarn de este derecho, por tiempo limitado.
Respecto de los extranjeros, no todos los pases son igualmente

generosos en conceder la propiedad, ni el ejercicio de todas las in-
dustrias: en Inglaterra, por ejemplo, no pueden adquirir bienes ra-
ces, ni heredar; y en muchas partes se les prohbe el comercio de ca-
botaje, y por menor, la caza, la pesca y otros gneros de industria.
Entre nosotros, la Constitucin declara, que todo extranjero puede
adquirir propiedad territorial por todos los medios legales, esto es,
compraventa, donacin y herencia, con los mismos derechos y las
mismas obligaciones que los peruanos.
82
Hay tambin pases, como Inglaterra, en que no es permitida
la enajenacin perpetua: como entre los hebreos volvan las tierras al
poder de sus primitivos dueos cada cincuenta aos, en el jubileo,
as se retrotraen las propiedades inglesas a los 100 aos.
En otras partes, y especialmente en los pases monrquicos,

las propiedades territoriales se hallan ms o menos amortizadas, a
usanza feudal, en favor de la aristocracia, o del clero. Entre noso-
tros, estn prohibidas las vinculaciones; y toda propiedad es enaje-
nable. As lo exigen la razn y la justicia.
Por la asociacin, tienen los ciudadanos derecho de formar li-

bremente la sociedad fundamental de familia, y todas las especia-
les que tiendan a realizar un fin racional. El estado, no solo ha de
permitir las asociaciones, mas tambin debe fomentarlas donde
quiera que aparezcan, y crearlas donde fueren necesarias, sin sea-

larles ms lmite que el orden pblico y el respeto a la moral y el
derecho.
La asociacin puede ser transitoria o permanente: la 1 tiene

por objeto satisfacer una necesidad ms o menos instantnea, y
cesa, luego que se llena el objeto de la reunin; en la 2, los socios se
proponen seguir constantemente un fin cualquiera; aquella se lla-
ma simplemente reunin, o meeting en lenguaje ingls; esta toma el
nombre de sociedad. Las sociedades pueden ser perpetuas, tempora-
les, indefinidas o peridicas: perpetuas, cuando se establecen con la
intencin de durar para siempre, y en las cuales suelen los socios es-
tar adheridos por toda su vida, como en algunas instituciones reli-
giosas; temporales, cuando su duracin est sujeta a tiempo fijo; 83
indefinidas, cuando su duracin no depende del tiempo, sino del
objeto que se proponen realizar; y peridicas, cuando los trabajos de
la sociedad no son continuos, sino que se realizan de tiempo en tiem-
po, o por perodos fijos; de manera que, aun cuando la sociedad
exista siempre, su reunin y sus funciones no son de todos los das.
Ahora, segn el fin social que se propone realizar, las socieda-

des pueden ser, religiosas, piadosas, morales, cientficas, artsticas, po-
lticas, industriales, comerciales, etc.
Los ciudadanos tendrn, pues, facultad de reunirse transito-

riamente, con cualquier objeto lcito; y la de pertenecer a una o ms
sociedades. No hay por consiguiente razn para impedir, que se
congreguen pacficamente en casas particulares, o lugares pblicos,
para discutir y deliberar sobre un objeto lcito de inters comn;
bien que, la autoridad pblica cuide de que la reunin no degenere

en tumulto, ni se perturbe el orden. Tampoco, deber prohibirse la
formacin de ninguna clase de sociedades, con tal que se propon-
gan realizar un fin humano y no causen dao a los derechos de la
nacin, ni de los particulares.
Nuestra Constitucin declara a este respecto: que todos los

ciudadanos tienen derecho de asociarse pacficamente, en pblico
o en privado, pero sin comprometer el orden pblico. Estn, pues,
permitidas toda clase de reuniones y toda clase de sociedades, en los
mismos trminos que la ciencia prescribe. En Francia e Inglaterra,
un agente de polica, sergent de ville, gardien de la paix, o policeman,
vigila las reuniones y las disuelve cuando sobreviene algn desor-
den, o se amenaza a la tranquilidad pblica. Estmense sagazmente
84
en lo que valen estas manifestaciones de la opinin; pero, gurden-
se bien los gobiernos de buscar sus inspiraciones en los clubs, ni en
los meetings, porque andaran perdidos y sin brjula: de ordinario,
estas reuniones tienen un plan preconcebido; y agitadores diestros
y audaces inflaman las pasiones populares con incendiaria elocuen-
cia, para hacerlas estallar de sbito, o adoptar por aclamacin con-
clusiones peligrosas, o inconvenientes.
II
LIBERTAD
SUMARIO.- Lmite en el ejercicio de este derecho.- Sigilo de las

cartas.- Mansin y vecindad.- Locomocin, sus lmites.- Des-
ventajas del pasaporte.- Libertad de trabajo.- Injusticia del
llamado derecho al trabajo.- Libertad de industria.- Injusticia
de los antiguos gremios.- Accin del Estado sobre el ejercicio
de la industria.- Exclusivas.
85
La libertad es el derecho que tiene ms amplias manifestaciones, el
que ha absorbido toda la atencin de los publicistas, y que merece
por lo tanto un examen detenido. La Constitucin ha de garantir el
amplio ejercicio de la libertad, bajo todos sus aspectos, sin ms lmi-
te que el derecho ajeno, individual o social.
En consecuencia, debe declararse inviolable el sigilo de las

cartas. Los ciudadanos tienen derecho de comunicarse recproca-
mente a travs de las distancias, ya para satisfacer las imperiosas
exigencias del afecto, ya para realizar sus transacciones comerciales,
o con cualquier otro fin racional. Ahora bien, esto no puede conse-
guirse sino asegurando al ciudadano el empleo de este medio nti-
mo, sin temor de ser perturbado en su ejercicio. Si el ciudadano
abusa de tal regala para atacar el derecho de otro o el orden pbli-
co, contrae una seria responsabilidad, tanto ms grave, cuanto son
ms sagrados la confianza que ha depositado en l la sociedad y el

amparo que le presta. Pero es sumamente difcil sorprender el abu-
so, y no aceptamos en ningn caso la violacin, por ms que la auto-
ridad alegue tener datos positivos, pues mientras ms comprometi-
da sea la comunicacin, es natural concebir que tome mayores pre-
cauciones el interesado, sin confiar a otro la escritura, sino cuando
l mismo no pueda hacerlo; y por consiguiente, casi nunca puede
haber datos seguros, sino violando la carta, esto es, cometiendo ya
el ataque. Por otra parte, mientras las conspiraciones no pasen de la
comunicacin epistolar, no darn nada que temer; y es adems fcil
neutralizarlas con solo observar el misterio de la correspondencia
que es como un termmetro que debe consultarse. La Constitu-
cin declara inviolable el secreto de las cartas; y que no producen
efecto legal las que fueren sustradas.
86
Los ciudadanos pueden en uso de su libertad permanecer

temporalmente o fijar su residencia en cualquier punto del pas, lo
que se llama libertad de mansin o vecindad. Este derecho se halla
generalmente reconocido respecto de los nacionales; pero, suele
tener sus limitaciones en cuanto a los extranjeros. Obsrvase, por
ejemplo, en Francia que cuando un extranjero toma parte en la po-
ltica, o se teme que conspire contra el orden pblico, se le hace salir
del pas; y as lo hemos visto realizado, lo mismo en tiempo del im-
perio, que bajo la repblica de Mr. Thiers. Por nuestra parte deci-
mos, que este derecho debe ser sagrado, as en los nacionales, como
en los extranjeros a quienes se abra las puertas del pas, sin perjuicio
de la vigilancia de la polica en ciertos casos, y de quedar unos y
otros, igualmente responsables y sometidos a juicio por las faltas o
delitos que cometan, contra los individuos o la sociedad en general.
Nuestra Constitucin garantiza expresamente este derecho, decla-

rando que nadie puede ser separado de la Repblica, ni del lugar de
su residencia, sino por sentencia ejecutoriada.
La locomocin o el derecho de trasladarse de un punto a otro,

debe estar igualmente garantida, dentro del mismo territorio o fue-
ra de l, sea para variar de vecindad, sea temporalmente. En todo
caso, el ciudadano tiene derecho de salir libremente: a nadie puede
obligarse a ser contra su voluntad ciudadano de un Estado, ni veci-
no de una poblacin; y por consiguiente, se halla expedito para va-
riar de vecindad o ciudadana. Lo mismo decimos respecto de las
ausencias temporales, que pueden ser exigidas por la salud, el inte-
rs, la comodidad o cualquiera otra causa. Solamente que la ausen-
cia o separacin del ciudadano envuelva la violacin de ajenos dere- 87
chos, habr razn para impedirla, siendo de cuenta del que pida el
arraigo la indemnizacin de los perjuicios, caso de resultar infun-
dada su demanda.
Como una especie de garanta contra el abuso, que de este

derecho puede hacerse, se ha establecido el pasaporte. Tal precau-
cin que, en casos dados, puede producir y ha producido cierta-
mente muy buenos efectos, es por lo general ineficaz y entraba el
comercio y la libre traslacin: es ineficaz, porque la autoridad no
puede tener conocimiento claro de todas las personas que con su
marcha atacan los derechos de otro, ni es difcil suplantar un salvo-
conducto, ni puede exigrsele a todos los viajeros sin distincin
ninguna, ni los prfugos transitan por el camino real y posan en las
poblaciones al frente de la autoridad; es una traba, por cuanto exi-
ge un gasto intil, pasos de ms, y produce una prdida de tiempo
irreparable tal vez, haciendo depender la partida del viajero de la

nacin de un documento que casi nunca est listo al momento en
que se ha menester.
Debe asimismo garantirse a los ciudadanos la libertad del tra-

bajo. Los socialistas han pretendido establecer el derecho al trabajo,
a saber, que todos los ciudadanos pueden exigir del Gobierno tra-
bajo y salario. Esta doctrina, al parecer tan liberal y que ha produci-
do notable sensacin en los pases plagados de proletarios, es esen-
cialmente tirnica, supuesto que, si el ciudadano tuviera derecho
de exigir salario ofreciendo su trabajo, el Gobierno tendra tambin
el de exigirle trabajo en ofrecindole salario. De consiguiente, no
podra el ciudadano disponer del ejercicio de sus facultades y de su
88 actividad, sin previo permiso del gobierno, que tendra preferente
derecho de emplearlo. Y en qu se funda tal doctrina? En una falsa
idea del Estado. Crese que el Estado debe realizar todos los fines
individuales y proveer a todas las necesidades del ciudadano; pero
esto no es exacto: si debe proteger a los individuos, no puede susti-
tuirse en lugar suyo, para proveer a sus necesidades, porque atenta-
ra contra su libertad, y se desviara de sus fines esenciales: para el
Estado, su objeto directo e inmediato es el fin social; el individual
es indirecto y mediato, pues que de l est encargado cada ciudada-
no. Por otra parte, el Estado no tiene la suma absoluta de los me-
dios que la sociedad y los ciudadanos necesitan; y no hay por consi-
guiente derecho de exigrselos: su accin est limitada a providen-
cias generales de fomento, y remocin de estorbos.
Dedcese de aqu, que el ejercicio de la industria debe ser libre.

Si el Gobierno no tiene obligacin de suministrar a todos y cada
uno de los ciudadanos los medios que han menester, debe dejarles
amplia libertad para buscarlos, empleando su industria y su trabajo,
siempre que no se perjudique el derecho ajeno: exigir gabelas para el
ejercicio de la industria, reglamentar el trabajo, prohibirlo o difi-
cultarlo a los trabajadores, es atentar contra sus derechos primor-
diales: as, los antiguos gremios y corporaciones, compuestos de un
nmero determinado de personas y llenos de exacciones y regla-
mentos, tenan cerradas las puertas del trabajo a una multitud de
ciudadanos que llegaban despus de estar completo el nmero del
gremio, o que no podan hacer los gastos y sufrir el aprendizaje que
su incorporacin demandaba. Tales instituciones se hallan igual-
mente condenadas por la economa poltica y por el derecho.
No por esto carece la sociedad del derecho de inspeccionar la

89
industria, y cautelar los derechos que pudiera daar en su ejercicio;
pues ya lo hemos dicho, que tal es el lmite de la libertad: la socie-
dad exige con razn determinadas pruebas y requisitos en algunas
profesiones, como la abogaca y medicina, para expedir en favor de
los que hayan de ejercerlas las patentes necesarias, que son la pren-
da de confianza del Estado; puede exigir tambin algunas garantas
de responsabilidad a los maestros de taller.
Puede asimismo en casos dados, conceder exclusivas en favor

de los que plantifiquen una industria nueva, o modifiquen consi-
derablemente una antigua, con tal que generalicen sus procedi-
mientos despus de un plazo, que no debe alargarse demasiado.
Pero las manifestaciones de libertad que ms han absorbido

la atencin de los publicistas son la de enseanza, la religiosa y de
imprenta. Vamos pues, a ocuparnos ms detenidamente de ellas.
III
LIBERTAD DE ENSEANZA
SUMARIO.- Fundamento de este derecho.- Requisitos para su

ejercicio.- Accin social para regularizarlo.- Consideraciones
polticas sobre la instruccin popular, secundaria y profesio-
nal.- Enseanza laica y obligatoria.- Lo que se observa en el
Per.
En cuanto a la enseanza, ofrece ms serias dificultades el ejercicio 91

de la libertad. La educacin destinada a formar el corazn de la ju-
ventud y nutrirlo en los principios de la sana moral y en las pursi-
mas creencias de la religin, no puede abandonarse fcilmente a la
vida especulacin de un aventurero cualquiera, ni confiarse la ins-
truccin a un charlatn de oficio. La sociedad no debe, pues, per-
mitir el libre ejercicio del sublime sacerdocio de la enseanza, sino
bajo dos condiciones esenciales: 1 suficientes garantas de morali-
dad e inteligencia de parte del profesor: 2 uniformidad en los mto-
dos de enseanza, para evitar la anarqua de ideas y el caos, o confu-
sin, que la falta de sistema origina, especialmente en la instruc-
cin popular. La creacin de Juntas severas para examinar la ido-
neidad de los maestros y vigilar sobre la marcha de sus estableci-
mientos, as como la adopcin de textos generales, o programas,
para la enseanza, y el establecimiento de escuelas normales, son
medios excelentes para propagar con acierto la instruccin pblica.
Conseguidas las garantas de moralidad y suficiencia, y siste-

matizado el plan de estudios, es un derecho de la sociedad y un de-
ber del Gobierno, conceder amplia libertad a la enseanza: lo pri-
mero, porque la educacin oficial del Estado es incapaz de satisfa-
cer todas las necesidades, y llenar cumplidamente todas las exigen-
cias sociales; y segundo, porque se privara a la sociedad de las luces
y adelantos de un profesor hbil. Y la libertad no solo debe exten-
derse a la instalacin y fomento de escuelas particulares dirigidas
por maestros idneos y morales, sino tambin a los mismos estable-
cimientos pblicos u oficiales, en los cuales, salvando la unidad de
sistema en el plan de estudios, debe dejarse al talento del profesor
reformar y mejorar la facultad de su asignatura, en armona con el
movimiento cientfico del siglo. Este progreso en la enseanza es
92 indispensable para elevar la instruccin de un pueblo a la altura de
otro ms culto y conduce siempre al esclarecimiento de la verdad.
Como en una materia de tan grave importancia conviene

descender a consideraciones sociales y polticas, para fecundizar los
abstractos principios de la ciencia, no estar fuera de propsito exa-
minar la enseanza en sus grados principales. Concense general-
mente tres: popular, social y profesional.
La instruccin popular, llamada tambin primaria, compren-

de las nociones ms generales del idioma, la religin, el clculo y la
escritura. Estos conocimientos son indispensables a todo hombre
que tiene necesidad de comunicarse con los dems por medio de la
palabra, escrita o hablada, tributar culto a Dios, y hacer enumera-
ciones, cualquiera que sea su ocupacin u oficio. De consiguiente,
es un deber del Estado costear por lo menos una escuela nacional
en cada pueblo para la enseanza gratuita, como que est en la obli-

gacion de formar ciudadanos; tiene en cambio el derecho de exigir
que todos y cada uno de los padres de familia presenten sus hijos en
el establecimiento pblico o en cualquiera otro particular que con
tal objeto exista, o bien suministren a los nios en su propio hogar
la enseanza precisa; pudiendo emplear con este objeto premios, o
medios coercitivos, supuesto que el derecho de los padres para exi-
gir el establecimiento de escuelas de instruccin es correlativo de la
obligacin que tienen de instruir a sus hijos.
La instruccin social, o media, o secundaria, abraza no solo el

perfeccionamiento de la primaria, mas tambin algunas ciencias
y artes, como la filosofa, ciencias naturales, matemticas, historia
e idiomas extranjeros. El que ha adquirido estos conocimientos, 93
cuya extensin vara segn el plan de estudios, suele llamarse hom-
bre de sociedad, de buena educacin, etc. Y como es importante
que en cada pueblo haya un ncleo de esta clase de hombres ilustra-
dos, para la mejor direccin de los asuntos pblicos, debe el Estado
plantificar en las poblaciones ms importantes, como las capitales
de provincia, gimnasios o colegios de instruccin secundaria, para
poner estos conocimientos al alcance de la sociedad, dejando a los
padres en libertad de dar, o no, a sus hijos esta educacin, como que
no todos los ciudadanos estn en la obligacin de ser hombres ilus-
trados y de buena sociedad.
Con igual o mayor ahnco deben propagarse las escuelas de

artes mecnicas y oficios. Y todos los padres que no consagren sus
hijos a la carrera de las letras, han de ser obligados a colocarlos en las
escuelas de artes, como que es un deber suyo y del Estado propor-
cionar a los futuros ciudadanos una ocupacin lcita de qu vivir,

para no exponerlos a la vagancia, o al crimen, por falta de hbitos
de trabajo, e ignorancia de un oficio til.
ltimamente, la instruccin profesional, que tiene por objeto

el cultivo de una facultad especial como el Derecho, la Medicina, la
Teologa, es la ms circunscrita, pues son pocas las personas que tie-
nen los talentos, la paciencia y los dems medios necesarios para al-
canzar el diploma de una profesin, y consagrarse a una carrera que
demanda tantas privaciones y trabajos anticipados. Como el brillo
de las profesiones constituye a la vez la gloria del Estado y la de los
particulares, deber cuidar el Gobierno con esmero de los institu-
tos, o escuelas profesionales, que cada nacin ha de fomentar se-
94 gn se lo permitan sus recursos, para la formacin de hombres espe-
ciales, cuyos servicios pueda utilizar la sociedad.
Agtase actualmente en Europa una grave cuestin, sobre si la

enseanza ha de ser o no obligatoria y laica. En esto, como en otras
instituciones, estamos ms adelantados en Amrica. Entre noso-
tros, el clero ni pretende siquiera tener derecho a la enseanza; por
el orden natural de las cosas y en consideracin a su suficiencia y co-
nocimientos especiales, regenta las ctedras de Teologa en las uni-
versidades; pero, las clases de Religin, Historia Sagrada y aun Dog-
mas, se dictan por profesores laicos en las escuelas y colegios: nin-
guna escuela de instruccin primaria se halla a cargo de eclesisti-
cos; y eso, que no hay entre ellos muchos fanticos.
Estamos, pues en quieta y pacfica posesin de la enseanza

laica, y nadie ha puesto tampoco en duda la obligacin de los pa-
dres y tutores a mandar sus hijos, o pupilos, a la escuela. Nosotros,

tenemos garantida y en ejercicio la instruccin primaria gratuita; y
hemos proclamado amplia libertad en la enseanza: muy explcitos
son los artculos de la Constitucin, as concebidos: La Nacin ga-
rantiza la existencia y difusin de la instruccin primaria gratuita y
el fomento de los establecimientos pblicos de ciencias, artes, pie-
dad y beneficencia; todos los que ofrezcan las garantas de capaci-
dad y moralidad prescritas por la ley, pueden ejercer libremente la
enseanza y dirigir establecimientos de educacin; y en efecto, en
todos los pueblos, aun de muy pocos habitantes, hay escuelas cos-
teadas por la nacin, y en muchos, por las municipalidades, para
dar instruccin gratuita a la juventud; y abundan los profesores y
directores de colegios particulares, as peruanos, como extranjeros,
que ensean y dirigen sus establecimientos con cuanta libertad pue- 95
den anhelar.
IV
LIBERTAD RELIGIOSA
SUMARIO.- Ttulo filosfico de este derecho.- Consideraciones

sociales.- Importancia de la unidad de creencias.- Medios ra-
cionales de conseguirla. - Inconsecuencia de prohibir el culto
externo permitiendo el interno.- Reflexiones aplicables al
Per.- Accin del Estado respecto a la religin.- Si la Constitu-
cin debe prescribir o no la religin del pas.- Consideraciones
peculiares a nosotros.- Inmigracin.- Separacin del Estado y 97
la Iglesia.
La libertad religiosa consiste en que cada ciudadano pueda profesar

la religin ms conforme a su conciencia y tributar a la Divinidad el
culto debido, conforme a sus convicciones. El fanatismo no ha po-
dido soportar esta doctrina y se ha levantado furioso a condenarla,
envolviendo en su secta a muchas personas timoratas que creen ver
en la libertad de conciencia la tumba del cristianismo, y a las gentes
ilusas que la confunden con la impiedad y el atesmo.
Antes de entrar en un anlisis filosfico de tan delicada cues-

tion, podamos hacer una observacin prctica. Supongamos a uno
de esos ms ardientes partidarios de la intolerancia arrojado a Tur-
qua; y preguntmosle: el Sultn tendra derecho para obligarle a
entrar en la mezquita y prosternarse ante el Profeta?, qu dira si se
le forzara a ser musulmn? Que se violentaban sus creencias y se

oprima su conciencia. Y all, en medio de los mahometanos, al
frente mismo del Califa, no se creera con derecho a profesar la
santsima doctrina de Jesucristo y adorarle como a su Dios y Reden-
tor? Nos responder que s; y dir muy bien, porque est obligado a
tributar culto a Dios, cree en la doctrina de Jesucristo y tiene dere-
cho de profesarla. Quien se lo estorbe le impide cumplir un deber
moral y absoluto. Con qu derecho, pues, los discpulos de Jesu-
cristo, que no quiso propagar el Evangelio con el alfange de Maho-
ma, sino con la palabra y el ejemplo, hemos de violentar la concien-
cia de un musulmn, o israelita, y exigirle que no tribute a Dios sino
el culto que nosotros le rendirnos? Somos acaso de mejor naturale-
za que ellos, o tenemos ms conciencia, o nosotros somos religiosos
98 de buena fe y ellos embusteros? Cierto que el cristianismo es la ni-
ca religin verdadera y que debera profesarla toda la humanidad;
mas el modo de sacar del error al que anda extraviado, y que no hay
razn para creerlo de mala fe, no es violentarlo, sino instruirlo y
convencerlo, predicando y enseando, como lo orden el divino
Maestro; lo dems es hacernos mahometanos.
Prescindiendo aqu de las razones que se aducen para soste-

ner la intolerancia dogmtica, porque eso es ajeno de nuestro cur-
so, nos contraeremos a la parte jurdica. En este terreno, el argu-
mento ms poderoso es la importancia social de la unidad religiosa,
que, estrechando con indisolubles vnculos la sociedad, la engran-
dece y fortifica.
Confesamos de plano que la unidad religiosa es un don pre-

cioso que nunca sabr estimar debidamente un pueblo. La religin
obra sobre la conciencia del hombre y no puede haber lazo ms n-

timo que la unin de las conciencias. La uniformidad de senti-
mientos constituye la paz de una familia; la unidad de creencias es
la felicidad de un pueblo. Ojal todos los pueblos del mundo fue-
ran verdaderamente cristianos!
Pero de que sea tan importante la unidad religiosa, no se si-

gue el que la sociedad tenga derecho de exigir que todos sus socios
coincidan en creencias, como el esposo no puede exigir de su espo-
sa la uniformidad de sentimientos que constituye su dicha: si antes
pudo buscar una mujer de estas dotes, no le es dado exigirlas des-
pus. As decimos, una sociedad que se forme puede establecer tales
y tales requisitos para sus socios, puede cerrar la puerta al que no sea
cristiano; mas, estando ya formada, no le queda otro camino para 99
conseguir esa unidad sino la predicacin; el que adopta otros me-
dios se desva. Balmes ha hecho la apologa de Felipe II, por haber
sostenido en Espaa con las hogueras de la Inquisicin y la persecu-
cin de los moriscos, la unidad religiosa combatida por el recio hu-
racn de la Reforma; debi aadir, que de la poca del Gran Felipe
data la decadencia de aquella nacin magnnima, un tiempo seo-
ra de la Europa y en cuyos vastos dominios no se pona el sol.
No hay medio, o se niega la libertad del pensamiento, o se

acepta la conciencia que fluye inmediatamente de aquella. Los ms
ilustrados defensores de la intolerancia convienen con el culto in-
terno que ningn poder social puede coartar; pero se oponen al ex-
terno. Deplorable inconsecuencia! Para sostener tan absurda pre-
tensin sera necesario establecer, o que no todos los hombres tie-
nen obligacin de tributar a Dios culto externo, o que algunas ve-
ces es permitido ofrecerlo contrariando el interno, esto es, adorar a

Dios con la carne y no en espritu y verdad. He aqu la hipocresa
erigida en virtud.
Entre nosotros, hemos visto al discutirse las bases constitu-

cionales, estallar una tempestad parlamentaria entremezclada de
acalorados discursos y miserables rechiflas: mientras declamaban
los oradores desde las tribunas, una cohorte de devotas inundaba
las galeras para victorear a los apstoles de la intolerancia, reputan-
do a los defensores de la libertad religiosa, como ministros de Sata-
ns, encargados de derribar los Santos para colocar en sus altares los
mitos del paganismo. Mahoma o Lutero podan suplantar a Jesu-
cristo. Necios temores! El protestantismo, sin efigies ni fiestas, sin
100 magnificencia ni fausto, sin procesiones ni milagros, no puede ha-
llar proslitos en un pueblo cuyas masas desnudas de fe y disciplina,
no tienen otra religin sino la que perciben por los sentidos, o ha-
bla a su imaginacin. La publicidad del culto reformado llevara en
pos de s su inevitable descrdito.
No pretendemos por esto, que haya de desplegarse torpe-

mente la bandera del tolerantismo. Decir en medio de una socie-
dad que tiene una sola creencia: se autoriza a cada cual para profe-
sar la religin que ms le plazca, es lanzar una provocacin insen-
sata y nociva, subvertir el orden establecido y falsear los cimientos
de la sociedad. Ntese bien, que la unidad religiosa es el bello ideal
a que debe encaminar sus esfuerzos la sana poltica; por consiguien-
te, en los pueblos donde exista, lejos de desquiciarla, o combatirla,
es necesario trabajar con ahnco por sostenerla y confirmarla; don-
de no la haya, debemos procurar establecerla, destruyendo la diver-
sidad y anarqua de las creencias, por medio de la enseanza, mas

sin emplear jams la coaccin y violencia, que, en vez de persuadir
irritan y endurecen el corazn. No olvidemos que las persecuciones
han servido en todo tiempo para aumentar el nmero de mrtires,
exaltar el entusiasmo y propagar activamente la misma doctrina
que se anhelaba comprimir.
Y como la religin de un pueblo no depende de lo que quiera

decirse en la Constitucin poltica, sino de sus ideas, de sus cos-
tumbres, de su cultura intelectual y moral, es lo mejor que sobre
tan delicada materia guarde silencio la Carta, para no consignar
como autnticos hechos inexactos, ni exponerse a una permanente
violacin. Nuestras constituciones declaran que el Per profesa la
religin catlica y prohben el ejercicio pblico de todas las dems.
Cmplenos decir, en obsequio de la verdad, y con acerbo dolor del 101
corazn, que el catolicismo no se profesa en toda la extensin del
territorio, ni por todos los habitantes del Per. Y en cuanto a la pro-
hibicin, observemos que se circunscribe tan solo al ejercicio p-
blico, como si dijera, que con tal de ser catlicos en apariencia, po-
demos en privado tributar culto a Mahoma, a Jpiter, o a Osiris.
Qu tiene, pues, de evanglica esta doctrina? Por otra parte, es un
hecho que tenemos panteones y conventculos protestantes, esto
es, que a pesar de prohibirlo la Constitucin, hay ejercicio pblico
del culto reformado; y que la tolerancia, proscrita por la ley, se ino-
cula y propaga en las costumbres, por el imperio de la civilizacin.
Muchos aos han pasado desde que escrib estas lneas; y en vez de haber
cambiado mis ideas con la edad y la experiencia, estn ms arraigadas todava.
Cun inefable gozo no experiment al llegar a Londres y poder asistir tranquila-
Podramos agregar otras consideraciones polticas. El Per,

para llegar a ser pronto una nacin floreciente y poderosa, necesita
de una inmigracin en grande escala, como la de los Estados Uni-
dos y Buenos Aires; y esto no podr conseguirse jams con la intole-
rancia religiosa, mientras los inmigrantes sepan que no se les per-
mite el ejercicio de su culto.
Para obviar todo inconveniente, se ha propuesto la separacin

de la Iglesia y el Estado, esto es, la completa independencia de la ins-
titucin eclesistica, sin que el Estado intervenga en ella, ni por va
de tuicin, ni menos a ttulo de protector. As, viviran las iglesias
de s mismas, quedaran zanjadas las cuestiones del patronato, y la
misin del Estado vendra a reducirse a lo que debe ser, a regularizar
102 la marcha externa de las instituciones religiosas, dejndoles su vida
propia y su libertad de accin, sin inmiscuirse en su rgimen in-
terno.
Lo de costear el culto puede explicarse en los pases en que no

hay sino una sola religin, en que el Estado se considere como rga-
mente a una iglesia catlica, all en la verdadera metrpoli del luteranismo! En

Roma, capital del orbe catlico, en donde tiene su ctedra el Pontfice sucesor de
San Pedro y vicario de Jesucristo, no lejos de la soberbia Baslica dedicada al
prncipe de los Apstoles, he visto congregarse en humilde sinagoga a los israeli-
tas, para santificar sin riesgo alguno su sbado; y en Berln, al frente mismo del
Real Alczar, se levanta la hermosa rotonda de Santa Eduvigis, catedral catlica,
desde donde puede verse resplandecer la dorada cpula de la ms esplndida si-
nagoga que jams se haya construido en Europa. La tolerancia de las opiniones y
el respeto a la libertad de conciencia son el carcter distintivo del siglo y de la ci-
vilizacin presente.
no de los fieles, e intrprete de sus sentimientos; pero no, cuando

hay disidentes: entonces, la iglesia dominante vive a costa de sus
creyentes y de los que no lo son, los cuales ningn deber tienen de
sostenerla. Esta injusticia ha pesado durante dos siglos sobre los
catlicos de Irlanda, a quienes se ha obligado a costear el culto lute-
rano de Inglaterra; pero, acaba de repararse por los esfuerzos del
gabinete Gladstone. Lo mejor es que los fieles costeen por s mis-
mos su culto.
103
V
LIBERTAD DE IMPRENTA
SUMARIO.- La libertad de imprenta como consecuencia de la

del pensamiento.- Origen de la censura previa.- Injusticia de
esta institucin.- Lmites en el ejercicio de la libertad de im-
prenta.- Medios que pueden emplearse para corregir sus abusos.
La libertad de imprenta es una de las ms preciosas manifestaciones

de la del pensamiento. La imprenta da una considerable expansin 105
al poder de la palabra, multiplicndola como el eco multiplica los
sonidos. Cuando Lutero deca: Mi voz conmueve el Vaticano,
mientras yo bebo alegremente con mi amigo Melanchthon, con-
fiaba en el poder de la imprenta; que otro tanto no fuera dado a
Juan Huss, ni a ningn otro de los novadores religiosos que le pre-
cedieron.
La imprenta, coetnea de la Reforma a cuya propagacin sir-

vi, no pudo ser mirada de buen ojo por sus enemigos; as fue, que
para regularizar su accin y evitar que difundiese errores, se estable-
ci la censura. Las gentes timoratas, viendo en esta institucin una
salvaguardia de la fe, no pudieron menos de aceptarla con placer: y
a la verdad, que las razones aducidas para justificarla parecen muy
plausibles. La imprenta bien dirigida es un foco de luz, un semille-
ro de bienes; pero extraviada, degenera y se convierte en el escnda-
lo de la sociedad, profana el santuario de la vida privada, y es un pa-

drn perenne de infamia y corrupcin; por consiguiente, la direc-
cin regular de su ejercicio, objeto de la censura, es un bien positivo
para la sociedad. Por tan especiosas razones ha permanecido entra-
bada la imprenta hasta el presente siglo.
Cierto que se abusa de la prensa, como del talento y de la be-

lleza; mas de aqu no se deduce la necesidad de una censura previa,
que entraba el libre uso por corregir los abusos. Sera necesario supo-
ner llenos de sabidura y desnudos de pasiones a los censores. El
censor tiene facultad de autorizar, o prohibir, la publicacin de un
escrito, segn su conviccin y su juicio individual; su resolucin es
inapelable. Y quin puede responder de que esa conciencia sea
pura y exacto ese juicio? Con la mejor buena fe del mundo puede
106
prohibir el censor, por falta de conocimientos, la publicacin de un
escrito, que fuera sin embargo provechoso a la humanidad.
En la censura no hay reglas fijas para fallar sobre el mrito de

los escritos; el censor resuelve segn su juicio propio; es irresponsa-
ble e inapelable en sus fallos; puede con plena impunidad prohibir
la publicacin de un escrito por importante y provechoso que sea; y
no quedar al autor ni siquiera el consuelo de que la opinin pbli-
ca condene la prohibicin de su obra, porque no pudiendo impri-
mirla, no hay medio de hacerla conocer, ni de apelar al criterio p-
blico. De este modo, toda idea grande perecer estril con el pensa-
miento que la concibi, toda reforma opuesta a las ideas del censor
ser imposible: este libro, que nosotros creemos inspirado por no-
bles sentimientos, habra de pasar tambin por las horcas caudinas
de la censura y no ver acaso la luz pblica.
Aun cuando la censura fuese dictada siempre por la razn y la

justicia, aun cuando nunca llegara a vedar sino lo verdaderamente
indigno, el hecho solo de sujetar un escrito a su imperio es un ata-
que a la dignidad del escritor y una traba puesta a su libertad; es
atenuar tambin la responsabilidad del escrito dividindola entre el
autor y la censura. Indudablemente la censura ha contenido el vue-
lo de la inteligencia y los progresos sociales.
Pero ser absolutamente libre la emisin del pensamiento?

Respondemos, que esta libertad no puede tener ms lmite que la
inviolabilidad del derecho ajeno. Es innegable que se puede abusar
de la imprenta: esta grande institucin, destinada a ser el faro bri-
llante que ilumine a la sociedad en su marcha, es muchas veces su
tea incendiaria; en vez de ensear, irrita; en vez de moralizar, co- 107
rrompe; en vez de un elemento de civilizacin, es un cartel de igno-
minia donde se inmola la honra ajena, una furia salida del averno,
que huella con sacrlega planta el sagrado recinto del hogar doms-
tico, para hacer escarnio de los hombres, exhibindolos en pblico
con sus carnes desnudas, y llenando de amargura y zozobra a las fa-
milias.
S pues, esto es innnegable, si con un abuso de imprenta pue-

de violarse un derecho, cuya custodia se halla encomendada a la so-
ciedad, ser tambin incontestable que la imprenta cae bajo el domi-
nio de la accin social. Cmo ejercerla? He aqu la grave y delicada
cuestin: optan muchos por la regularizacin de la imprenta, sin
advertir que los medios preventivos conducen rectamente a la cen-
sura: nosotros preferimos el sistema represivo, que consiste en hacer
efectiva la responsabilidad del escritor que vulnera el derecho ajeno.
La imprenta, o puede ocuparse nicamente de la discusin, o

contener ataques personales: en el primer caso, no hay responsabi-
lidad, porque la opinin no es un delito, y la libertad debe ser com-
pleta, bien que se digan despropsitos, inepcias, o absurdos; en el
segundo caso, la accin es imputable, pues que una injuria, una
ofensa, no es un dictamen sobre la cuestin: todos tienen derecho
de decir su modo de pensar sobre un asunto, nadie el de ofender, ni
improperar a otro, porque este es un ataque directo a su honor y
dignidad. En tal caso, desearamos nosotros que la ley expusiese de-
talladamente el cuadro de las injurias imputables; y que el escritor,
o editor, de un papel que contenga cualquiera de ellas, puedan ser
solidariamente demandados ante la justicia, y condenados sin ms
frmula que el reconocimiento del escrito. Sin perjuicio, si la ofen-
108 sa aludiese a algn delito cometido por el injuriado, y se compro-
metiese a la prueba el ofensor, debe instruirse contra aquel el juicio
respectivo. As quedarn embotados los tiros venenosos de la ca-
lumnia, y el que se crea reo del delito que se le atribuye en el impre-
so, tendr buen cuidado de no denunciarlo. Tal es nuestra doctrina:
absoluta libertad en las opiniones; pronta y eficaz responsabilidad
en las ofensas personales, sin que la pena del injuriante impida la
del ofendido que merezca la imputacin.
Podra argirse que en este ltimo caso se castiga al escritor

que ha dicho la verdad, lo cual no puede ser ms injusto. Respon-
demos; que la pena no es por decir la verdad, sino porque al decirla
ha injuriado. Si el ofendido es delincuente, puede acusarlo ante la
justicia para que lo castigue, mas no difamarlo; que ni la sociedad
misma tiene facultad para tanto, sino tan solo para corregir y mori-
gerar; lo dems es desnaturalizar la pena. De suerte que, el escritor
que injuria sufrira por este delito que comete, por el abuso en que
ha incurrido, y no por otra causa. Estamos persuadidos de que, con
una ley promulgada sobre estas bases, se rehabilitara nuestra des-
moralizada prensa.
La Constitucin establece: que todos, peruanos o extranje-

ros, pueden hacer uso de la imprenta para publicar sus escritos, sin
censura previa, bajo responsabilidad legal, esto es, sujetos a la pena
con que la ley castigue los abusos.
109
CAPTULO SEGUNDO
DERECHOS POLTICOS
SUMARIO.- Derechos polticos.- Clasificacin.- Teora de los des-

tinos.- No deben considerarse como un derecho de los ciuda-
danos.- Derechos de los empleados pblicos.- La herencia y
propiedad de los destinos carecen de ttulo filosfico.- Aplica-
cin.- Medios que pueden adoptarse para corregir los abusos.
Llmanse derechos polticos los que corresponden a un individuo 111

como miembro o ciudadano de un Estado; y los publicistas suelen
dividirlos en transitorios y permanentes: transitorios, los que se ejer-
cen de tiempo en tiempo, como el sufragio y la insurreccin; per-
manentes, los que se realizan de un modo continuo, como los des-
tinos pblicos. Tal divisin es puramente prctica.
Los destinos han sido clasificados de diferentes modos, prin-

cipalmente segn su duracin y objeto especial; as, se dividen en
civiles, judiciales, militares y de hacienda; peridicos y de tiempo inde-
terminado. Hay tambin destinos en propiedad y en comisin, conce-
jiles y renunciables. Los peridicos, se ejercen por tiempo fijo, como
la presidencia de la Repblica; los de tiempo indefinido, no estn
sujetos a perodos determinados; los vitalicios o en propiedad, se
obtienen de por vida, esto es, hay derecho de ejercerlos mientras el
empleado viva, o sus facultades fsicas se lo permitan; y los en comi-

sin, pueden ser variados a juicio del que los confiere, sin lugar a
queja por parte del empleado; concejiles son los de aceptacin obli-
gatoria y que de ordinario no tienen renta; y renunciables los que
pueden aceptarse y dejarse libremente. Tambin hubo antigua-
mente destinos hereditarios, o por juro de heredad: un individuo com-
praba, por ejemplo, una vara de alcalde y la trasmita a sus hijos. Es-
tos abusos del feudalismo han subsistido hasta nuestros das y sub-
sisten aun en muchos pueblos cultos. El error de suponer que los
destinos son para los hombres y no los hombres para los destinos,
ha producido tan daosas consecuencias. En los tiempos moder-
nos se ha evidenciado la injusticia de tal institucin y va perdiendo
terreno: as como la esclavitud romana se convirti en la servidum-
112 bre de corvea, mediante las ideas regeneradoras de los brbaros, as
tambin, a impulsos de la filosofa, el juro de heredad se halla tras-
formado en la propiedad de los empleos. Nosotros expondremos
con franqueza nuestra doctrina.
En otro tiempo, los magistrados eran seores del pueblo, no

tenan respecto de l obligaciones. Esa clebre frase de Luis XIV el
Estado soy yo, no era ms que la frmula abreviada de lo que pasa-
ba en todas las esferas de la magistratura: antes de aquella poca
existan ya seores de horca y cuchillo, dueos de vidas y hacien-
das. Ms tarde, al elevar su voz la nueva filosofa, al extirpar esos vi-
cios que hall radicados, por aquella ley fsica que regula las reac-
ciones y que suele igualmente efectuarse en el mundo moral, los
publicistas del ltimo siglo sostuvieron que los empleados no te-
nan derechos sino nicamente obligaciones. Ambas opiniones son
errneas: los empleados necesitan llenar un fin social y tienen por
consiguiente derecho a los medios necesarios para conseguirlo; su

obligacin est en realizar cumplidamente aquel fin.
Pero tenemos necesidad de abordar una cuestin fundamen-

tal. Los destinos son en verdad un derecho de los ciudadanos? De
la resolucin de este problema fluirn mil consecuencias importan-
tes. Tinese generalmente a los oficios pblicos como un derecho; a
nuestro ver, no lo son: en efecto, si el destino es un derecho por
qu no corresponde a todos los ciudadanos? Por qu en muchos
casos el ciudadano es obligado a aceptarlo mal de su grado? Cmo
se justifica la existencia de los cargos concejiles? O al contrario:
por qu un empleado puede ser removido cuando no desempea
bien su puesto? Para llegar a una solucin satisfactoria vamos a exa-
minar la naturaleza de los destinos. 113
Los destinos son funciones especiales que deben ejercerse en

la sociedad, que los ciudadanos ejecutan en nombre de ella; los r-
ganos que las ejercen, los que les dan una existencia social, se lla-
man empleados pblicos: un juez, por ejemplo, no es sino un rga-
no mediante el cual se realiza la funcin social llamada administra-
cin de justicia. El ciudadano no tiene por consiguiente derecho de
los destinos, como que nadie puede tenerlo a un fin; est s obliga-
do a servir cuando fuere necesario, sin ms lmite que su personali-
dad; y la razn es, porque todos los ciudadanos contraen la obliga-
cin de contribuir activamente a la asecucin de los fines sociales y
los oficios pblicos pertenecen a esta clase: por eso, la ley puede
conceder o negar a los ciudadanos la facultad de renunciar los desti-
nos; y el ciudadano queda obligado a servir todos los cargos decla-
rados concejiles o irrenunciables, a menos que estn de por medio
su vida, su salud u otros derechos primitivos, cuyo sacrificio fuera

necesario para consagrarse al empleo; por eso, la ley es rbitra de fi-
jar o no prudentemente algn sueldo o retribucin a favor de los
empleados y exigir determinadas calidades; por eso, la ley puede
crear o suprimir destinos y hacer las modificaciones que requieran
las necesidades del pas.
No queremos decir por ello que los empleados no tengan de-

rechos, no; los tienen como ciudadanos y tambin como funciona-
rios, pues mal podran llenar su misin sin los medios necesarios: lo
que decimos es, que no tienen derecho a la funcin que se les enco-
mienda, que es el fin, sino a los medios que su ejercicio reclama.
Dedcese de esta doctrina, que la herencia y propiedad de los

114
destinos carecen de ttulo filosfico; todos deben ser de duracin
indefinida; un empleado debe ser conservado en su puesto mien-
tras lo desempea bien: separarlo sin justa causa es un ultraje a su
dignidad, una injusticia; conservarlo cuando el oficio no tiene ob-
jeto, o cuando lo desempea mal, es desnaturalizar las funciones
sociales, convirtiendo los destinos en patrimonio de una persona, e
imposibilitar el buen servicio pblico. He aqu el ideal; pero guar-
dmonos de querer realizarlo de pronto en su plenitud, porque eso
requiere un grado de moralidad a que no hemos llegado an; a lo
menos, es necesario adoptar cuantas precauciones pongan a cu-
bierto de abusos a los empleados.
Como un remedio contra estos abusos existe en muchas par-

tes la propiedad sobre ciertas clases de empleos, en general, los que
necesitan una profesin, consagracin especial, conocimientos pe-
culiares y mayor independencia; a esta clase pertenecen los destinos

judiciales, de hacienda y algunos otros. Un juez necesita conoci-
mientos profesionales que limitan el crculo de las candidaturas,
una consagracin incesante para aprender y la independencia que
da la estabilidad: desde el momento en que los cambios frecuentes
sean efectivos, la administracin de justicia estara expuesta a los
azares del aprendizaje, y los jueces dependeran de las autoridades o
personas encargadas de su nombramiento y remocin. Ciertos em-
pleados de hacienda necesitan igualmente conocimientos y prcti-
ca que no se adquieren en un momento dado, y su estabilidad les
convierte en perennes centinelas de los fondos fiscales. Estamos,
pues, por adoptar un trmino medio que no tenga los vicios de la
propiedad, tentacin viva de los empleados para no cumplir bien
sus deberes; pero que no exponga tampoco a peripecias las funcio- 115
nes sociales, a lo menos en los importantes ramos de justicia y ha-
cienda. Los empleados no sern cambiados peridicamente, sino
que desempearn sus cargos mientras sus servicios correspondan
a la confianza pblica: cuando por crimen, corrupcin, o inepti-
tud, no cumplan bien, deben ser removidos y aun castigados en
caso de crimen. He aqu una doble garanta: para el empleado con-
tra una remocin sin causa; para la sociedad, contra la negligencia y
el abandono de los funcionarios pblicos.
Nuestra teora va realizndose: la inamovilidad est circuns-

crita al Poder Judicial, como una preciosa garanta de su indepen-
dencia y de imparcialidad y rectitud en la administracin de justi-
cia; pero, los jueces pueden ser apercibidos, suspensos y destitui-
dos, segn la gravedad del caso. Falta s establecer la remocin de
los que, sin ser reos de crimen, se hagan indignos de tan grave y de-
licado cargo, por su conducta inmoral, por abandono en el cumpli-
miento de sus deberes, o por perder el respeto y estima que su au-
gusto ministerio reclama.
CAPTULO TERCERO
OBLIGACIONES
DE LOS CIUDADANOS
SUMARIO.- Obligaciones de los ciudadanos.- Su fundamento y

clasificacin.- Contribuciones.- Fuerza armada.- Servicios que
presta.- Examen de los medios empleados para conservarla y
aumentarla, reclutamiento, sorteo y enganche.- Guardia na-
cional. Preceptos constitucionales.- Carcter de la fuerza p-
blica.
117
Las obligaciones del ciudadano emanan del fin racional a que la
sociedad se halla destinada; y consisten, en lo que debe hacer por su
parte para alcanzar aquel fin. Podemos clasificarlas en dos grupos:
obligaciones personales, obligaciones generales; aquellas, afectan a to-
dos y cada uno de los ciudadanos; estas, al cuerpo en general, mas
no individualmente a cada uno: de las primeras nadie est excep-
tuado; de las segundas s: son aquellas, universales, absolutas y con-
sisten ms bien en omisiones; mientras que las otras son condicio-
nales, consisten en actos y prestaciones positivas, que acaso algunos
ciudadanos no puedan ofrecer. Entre las primeras podemos enu-
merar, el respeto a la persona y derechos de los dems, y la obediencia a
la ley y a las autoridades constituidas. Entre las ltimas, los cargos p-
blicos, de que hemos hablado ya, los impuestos y el servicio militar, a
cuyo examen pasamos.
Como la nacin no puede existir sin rentas para satisfacer las

necesidades pblicas, claro es que los ciudadanos deben contribuir
en proporcin a sus haberes. La economa poltica se encarga de fi-
jar las condiciones peculiares de los impuestos; a nosotros nos basta
consignar su ttulo jurdico. Ahora, como las rentas nacionales de-
ben invertirse en fomentar el servicio pblico, los ciudadanos tie-
nen derecho de conocer esa inversin; y por consiguiente, el Go-
bierno debe cuidar de la claridad y publicidad de sus cuentas. Tam-
bin se deduce, que si las rentas provenientes de propiedades nacio-
nales bastan a cubrir el presupuesto de los gastos, no hay necesidad
de impuestos, que siempre son gravosos; y que un ciudadano no
debe ser obligado a contribuir sino en proporcin a sus bienes o
rendimientos de su industria. Por lo tanto, la capitacin es onerosa
118 e injusta.
Pero las contribuciones no deben imponerse sino para la na-

cin misma, o sea, por el Congreso que la representa; mas no por el
Gobierno, que es mero administrador y menos todava por auto-
ridades subalternas: al Congreso toca disponer los gastos que hayan
de hacerse, proveer de los medios necesarios para satisfacerlos y
examinar la inversin que de ellos se haga; esto es, votar el presu-
puesto de ingresos y egresos y juzgar la cuenta que ha de rendirle el
Ejecutivo.
Gomo no todos los gastos pblicos son fijos y permanentes,

sino que hay muchos eventuales y los impuestos han de decretarse
nicamente en concepto a los gastos, se deduce: que la cotizacin
ha de hacerse por perodos, a la reunin del Congreso, con vista de
las necesidades pblicas y nicamente en cuanto baste para satisfa-
cerlas.
En breves trminos, queda sentado: 1 que los ciudadanos

tienen la obligacin jurdica de dar una parte de su renta, ya proven-
ga de su industria y trabajo, ya de sus bienes races, para atender a las
cargas pblicas; 2 que cuando el pas tenga bienes propios, como
entre nosotros, el huano, ferrocarriles, etc., sus rendimientos han de
aplicarse de preferencia al servicio pblico, no haciendo pesar sobre
los ciudadanos sino la diferencia que hubiere; 3 que la nica auto-
ridad para decretar los impuestos es el Congreso, en vista de las nece-
sidades pblicas y del presupuesto de los gastos; 4 que los impues-
tos no deben votarse de un modo permanente, ni por largos plazos,
sino ms bien de legislatura a legislatura; y ltimamente 5, que de-
ben ser lo menos onerosos posible y no pesar nunca sobre la perso-
na, ni sobre el capital, sino sobre la industria y la renta.
119
He aqu lo que dispone la Constitucin: Todo Peruano est
obligado a servir a la Nacin con sus bienes, del modo y en la pro-
porcin que determinen las leyes; no pueden imponerse contribu-
ciones, sino en virtud de una ley, en proporcin a las facultades del
contribuyente y para el servicio pblico; la ley determina las entra-
das y los gastos de la Nacin: de cualquiera cantidad exigida o in-
vertida contra su tenor, ser responsable el que ordena la exaccin o
el gasto indebido, como y tambin el ejecutor, si no prueba su in-
culpabilidad; es atribucin privativa del Congreso, imponer con-
tribuciones, suprimirlas, sancionar el presupuesto, aprobar, o desa-
probar, la cuenta que le presente el Gobierno, autorizarlo para le-
vantar emprstitos y reconocer la deuda nacional. El Ejecutivo solo
tiene facultad para recaudar e invertir las rentas pblicas; y el Mi-
nistro de Hacienda est obligado a presentar bienalmente a las C-
maras la cuenta general y el proyecto de presupuesto.
Una nacin necesita asimismo de fuerza armada para conser-

var el orden pblico y ponerse a cubierto de los ataques de otros
pueblos; tiene por consiguiente derecho de llamar a las armas a los
ciudadanos, para repeler una invasin extraa, para sofocar cual-
quiera perturbacin interna, para preservar la sociedad de los dia-
rios ataques de los malhechores. La fuerza pblica consta del ejrci-
to permanente, compuesto de fuerzas de mar y tierra, o sea armada
naval y ejrcito propiamente dicho, y de la guardia nacional: el pri-
mero constituye una profesin, los militares se consagran comple-
tamente al ejercicio de las armas y forman una clase especial en la so-
ciedad; en la guardia nacional, los ciudadanos se ejercitan acciden-
talmente en las armas, sin abandonar sus ocupaciones peculiares.
El sistema de la guardia cvica es ms antiguo que el de los

120
ejrcitos permanentes. En la antigedad, no encontramos sino pue-
blos enteros que se arman para defenderse, o llevar la conquista: Jer-
jes atraviesa el Helesponto con una nacin entera de combatientes,
ms de cinco millones de almas; y los hroes que defendieron las
Termpilas, y los que vencieron en Salamina y Platea, no eran sino
ciudadanos armados; y ciudadanos armados fueron tambin esos
fieros romanos que pasearon sus guilas triunfantes por el frica y
el Asia. Ms tarde fue necesario regularizar el ejercicio de las armas,
hzose una profesin y llegaron a establecerse los ejrcitos perma-
nentes, con un sueldo fijo en pago de sus servicios. De aqu el ori-
gen de la voz soldado.
Lejos de nosotros la idea de proscribir la fuerza armada como

intil, que los gastos que ocasiona estn suficientemente remune-
rados con los servicios que presta. No creemos anti-ecnomico el
fomento del ejrcito, porque a l estn encomendadas la garanta

pblica, la tranquilidad interna y la respetabilidad exterior de un
pas; y estos servicios son de la mayor importancia e influyen como
agentes indirectos en la produccin.
Cuando Carlos VII de Francia, despus de las heroicas proezas

de Juana de Arco y la expulsin de los ingleses, estableci los ejrcitos
permanentes, tvose esto como un paso muy avanzado de civiliza-
cin y progreso. En efecto, localizose una funcin social de altsima
importancia; el pillaje y el botn dejaron de ser el pbulo y mvil de
las guerras; perdieron su vala los condotieros que solan atizar la dis-
cordia entre los prncipes y as alquilaban a unos como a otros indis-
tintamente su espada y sus tropas; se regulariz y ennobleci el ejer-
cicio de las armas, convirtindolo de especulacin y merodeo en ca- 121
rrera de honor; y qued herido de muerte el feudalismo, que en ade-
lante no hizo sino languidecer y sucumbir. Lstima es que se haya
abusado tanto! Pero, los abusos nada prueban contra la bondad de
las instituciones; arguyen s la necesidad de una reforma.
En el estado actual de las relaciones internacionales, toda na-

cin debe estar convenientemente armada y apercibida al combate,
para consultar su propia seguridad y repeler cualquiera agresin ex-
traa: el aforismo si vis pacem, para bellum, es todava de una verdad
evidente; as, nosotros, atenta nuestra posicin geogrfica, no solo
debemos tener suficientes fuerzas de tierra, sino principalmente
una poderosa escuadra que domine en el Pacfico y pueda tener a
raya las asechanzas de nuestros vecinos. Ay del Per el da en que
pierda su preponderancia martima! Mas, como sera dispendioso
mantener siempre la fuerza pblica en pie de guerra, han de limi-

tarse las naciones, para no alarmar a otras con una vana ostentacin
de poder, ni consumir estrilmente sus rentas, a vivir en estado de
desarme y no tener sino las fuerzas indispensables para el servicio
diario y la conservacin del orden interior.
Por consiguiente, la gran cuestin se reduce a establecer el

modo de improvisar huestes respetables en un momento dado y
llenar con ventaja las bajas naturales del ejrcito. He aqu un objeto
bien difcil de conseguirse y ante el cual se han estrellado los clcu-
los y los esfuerzos de los polticos ms eminentes, aun en los pases
ms cultos.
122 Tres son los principales sistemas empleados: el reclutamiento,

el sorteo y el enganche. Entre nosotros, ha estado en boga desde la
poca de la independencia el reclutamiento forzado; medio vio-
lento y funesto, que tantas desgracias ha causado y producido el
descrdito y la desmoralizacin del ejrcito.
En la leva, o reclutamiento, los individuos son tomados por la

fuerza, las ms veces contrariando sus inclinaciones y causando la
desgracia de su familia. Un aprendizaje duro y terrible ha seguido
siempre a la captura; quin poda jactarse de conseguir as buenos
y leales soldados? La desercin en grande escala ha sido por esto en-
tre nosotros un mal inevitable, pues no habiendo contrado el sol-
dado voluntariamente sus compromisos, mal poda quedar obliga-
do a cumplirlos. Cuntas veces los miserables reclutas han preferi-
do la muerte a su enrolamiento! Cuntas veces los soldados han
huido en grupo en los momentos de un combate!
En vista de tales estragos, y como un remedio aplicado por la

legislatura, apareci la ley de conscripcin, en la cual, a ejemplo de
otros pases, se ha ensayado el medio del sorteo. Pero, esto no es en
sustancia sino un reclutamiento disfrazado y parcial: en vez de to-
marse indistintamente a las personas, se escogen por suerte algunos
de entre una porcin determinada y se les obliga a servir, o dar un
reemplazo.
Cubierta de espantoso ropaje, como entre nosotros est para

el soldado la carrera militar, este medio no ha producido, ni podido
producir los resultados que se esperaban y que se han obtenido en
otras naciones. Y aun cuando tal no fuera, sus ventajas seran transi-
torias y adoleceran de un defecto moral, el de compeler por la fuer-
za a un individuo a entrar en una profesin. Donde quiera que los
123
derechos personales sean una realidad, el sorteo aparecer injusto,
insostenible en principios. Nosotros hemos tocado el desengao.
El enganche se ha empleado tambin en diferentes pases con

mucha generalidad; y no falta quienes hagan su apologa, como un
medio que consulta la libertad del individuo. Pero el enganche es
inmoral, envilece una profesin que debe ser de honor y abre ancha
puerta a los aventureros y vagos que por el incentivo del oro se lan-
zan a una carrera para la cual no tienen ni vocacin, ni aptitudes.
Los escndalos que nosotros hemos presenciado en los casos de en-
ganche bastan y sobran para testificar la verdad de nuestras aser-
ciones.
Cul ser, pues, ese medio que sin adolecer de ninguno de

los vicios apuntados, pueda servir para realizar el pensamiento de
llenar las bajas e improvisar ejrcitos? La guardia nacional, contes-
tamos sin temor de equivocarnos. En efecto, la guardia nacional es

una escuela en donde los individuos hacen su aprendizaje en las
armas; y esto, al paso de ponerlos en aptitud de servir con prove-
cho, despierta en ellos la aficin a la carrera, que se presenta ya a sus
ojos fcil y brillante. Cuntase que Correggio a la vista de un cua-
dro exclam: yo tambin soy pintor; y lo fue con efecto y se le venera
como uno de los ms esplndidos genios del arte: as sucede siem-
pre, el ejemplo, el contacto, inflaman el corazn y despiertan los
sentimientos que dorman o se ocultaban en su seno. As tambin,
un joven que recibe educacin militar est preparado para el ejrci-
to y entrar con ahnco en la carrera: difundida que sea la ensean-
za en la guardia nacional, sobrarn candidatos de buenas cualida-
des para el ejrcito; y a la hora del peligro podrn levantarse en de-
fensa de la patria fuerzas respetables.
124
Pero la guardia nacional debe estar armada? He aqu un pro-
blema de difcil resolucin, especialmente en pases en donde el or-
den pblico no se halla slidamente establecido. La guardia cvica,
sin armas, no puede aprender su manejo, ni completar su educa-
cin; y es de suponerse adems que nadie, racionalmente hablan-
do, ha de interesarse ms por la conservacin de la paz y el respeto a
las instituciones, que los ciudadanos armados para defenderlas y
que ningn provecho sacan de las revueltas; pero, de otro lado, la
experiencia nos ensea con irresistible elocuencia, que las milicias
no han sido en todas partes seguro guardin del orden; sin ir muy
lejos, ellas acaban de hacer la Commune en Pars.
Entre nosotros, se ha mirado siempre con recelo y descon-

fianza esta institucin; y los gobiernos hanse mostrado por dems
reacios en no establecerla, a pesar de los mandatos constituciona-
les, creyendo que al siguiente da de organizada, cualquier coronel

cvico de alguna influencia habra de alzarse con su batalln y po-
ner en conflicto la paz pblica.
Exagerados son estos temores, pero no tan infundados que

merezcan desprecio: estimndolos en lo que merecen, debemos pro-
ceder con firmeza y prudencia, para no malear una institucin de
suyo buena y provechosa: hagamos de modo, que la guardia civil no
suplante al ejrcito en el escndalo de los pronunciamientos, como
se suplantaron las legiones y guardias pretorianas en la antigua
Roma. El Gobierno actual va realizando la institucin; pero se cui-
da bien de hacerlo en donde no est seguro de la lealtad de jefes y
oficiales.
125
Hllase ahora a la orden del da otro medio de organizar el
ejrcito, a saber, el servicio obligatorio; sistema practicado en Prusia,
como en la antigua Esparta, y al cual, no menos que al perfeccio-
namiento de sus armas, debe su engrandecimiento actual. Consis-
te, en que todos los individuos hbiles, de tal a tal edad, como de 18
a 40 aos, sean enrolados en el ejrcito y sirvan en l durante un
perodo ms o menos largo, pasando luego a formar las reservas.
Como si la Prusia fundara en esto el secreto de su fuerza, halla entu-
siastas imitadores y su sistema acaba de plantificarse en Francia,
con ligeras modificaciones: ya estn abolidos los reemplazos; todos
deben servir personalmente, pero por tiempo vario, uno, cinco y
siete aos; para lo cual, se sacan por suerte los nmeros: las dos pri-
meras cuartas partes del total de insaculados, comenzando por el
nm. 1, sirven siete aos; la 3, cinco; y uno la ltima cuarta parte.
Es de suponerse que otras naciones sigan este ejemplo.
La gendarmera, que ya tenemos organizada, no es propia-

mente fuerza pblica, en el sentido estricto de la palabra; pues que
no tiene por objeto conservar el orden general de la Repblica, sino
el parcial de los departamentos y provincias, sin perjuicio de que en
casos dados pueda ser movilizada como supletoria del ejrcito: es-
tos hombres de armas, gens darmes, prestan en circunscripciones
especiales idnticos, o anlogos, servicios a los que el ejrcito presta
a la nacin; y deben estar bajo la obediencia de las autoridades en-
cargadas de conservar el orden y dar cumplimiento a las leyes.
Algunos exaltados liberales, o tal vez demagogos, en su ani-

madversin contra el ejrcito, querran que desapareciera, enco-
mendando a las milicias urbanas los servicios que ahora presta. Es
un hecho generalmente observado, que los que ms declaman con-
126
tra esta institucin, en subiendo al poder, la invocan como su ms
firme apoyo; de tal manera que, sus propios actos vienen a ser la
ms elocuente refutacin de su doctrina.
Una necesidad no se extingue con suprimir el medio que la

satisface; una funcin vital no deja de ser indispensable por ampu-
tar el rgano que la ejerce; as, los gobiernos que tienen la impres-
cindible necesidad de conservar el orden interior y la paz con otros
pases, no pueden extirpar la institucin que llena estos importan-
tsimos fines sociales.
Ahora, encomendar tan sagrada misin a la guardia nacional,

sera convertirla en verdadero ejrcito y desnaturalizarla, o sembrar
una espantosa confusin en sus funciones y en su razn de ser. Si la
guardia nacional se consagrase exclusivamente a desempear este
servicio, degenerara, trasformndose en ejrcito permanente; ya
no constara de ciudadanos laboriosos, que solo se aprestan al com-

bate en casos dados, sino que tomara por oficio las armas: eso es
ejrcito y no milicia urbana. Si conservando su carcter distintivo
hubiera de prestar aquellos servicios, no se hara sino confundir dos
misiones distintas, para que ninguna de ellas fuera bien desempe-
ada; perderanse las ventajas que ofrecen la instruccin, disciplina
y moralidad del ejrcito, ms en dao que provecho de la sociedad,
que estara mal servida, y de los ciudadanos a quienes habra necesi-
dad de arrancar de sus ocupaciones pacficas y lucrativas. Que por
va de aprendizaje y ejercicio se acuartelen de tiempo en tiempo los
regimientos de guardias nacionales, se comprende bien; pero no,
que lo estn habitualmente.
La divisin del trabajo que ya es un axioma luminoso y fe-

127
cundo en ecomona poltica y la localizacin de funciones fisiolgi-
cas en el mecanismo animal, han de aplicarse tambin en la organi-
zacin poltica del cuerpo social, para que sea adecuada y perfecta:
el ejrcito y la guardia nacional son dos instituciones distintas, que
no deben confundirse, sino guardar armona en el desempeo de
su peculiar misin: sirva aquel diariamente, cual perenne atalaya de
la tranquilidad pblica y seguridad nacional; instryase esta y est
pronta a suplir accidentalmente la deficiencia numrica de aquel y
coadyuvar a la conservacin del orden y la defensa del pas: sea esta
numerossima; aquel, reducido a lo absolutamente indispensable;
imitemos a los Estados Unidos y no a la moderna Alemania con sus
cuatrocientos mil hombres de lnea en tiempo de paz.
En cuanto al carcter de la fuerza pblica, basta saber que es

un instrumento destinado a la conservacin del orden interior y
respetabilidad externa del pas, para comprender que debe ser obe-
diente por esencia, como brazo de que se sirve el Gobierno para
realizar el derecho; no puede, sin embargo, ser obligada a la obe-
diencia cuando se le mande atacar la Constitucin, o las leyes del
pas. No decimos que tenga derecho para sublevarse, pues muy
bien puede haber equivocacin, o mala inteligencia del mandato, y
un individuo por su juicio privado no tiene facultad de insurreccio-
narse; sino que los jefes de cuerpo, al recibir una orden contraria a
su conciencia, u opuesta segn su dictamen a las leyes, deben dar su
dimisin. Esta es una aplicacin de los principios generales sobre
obediencia: para que una orden sea cumplida es necesario que el
superior tenga facultad de darla y que no pugne con la moral, o la
justicia; de consiguiente, una orden refractaria de la ley, que es la
128 justicia escrita, no debe ser de obligatorio cumplimiento.
Para concluir este captulo, vamos a exponer sencillamente lo

que la Constitucin dispone a este respecto. He aqu sus preceptos:
Todo Peruano est obligado a servir a la Repblica con su persona;
la obediencia militar ser arreglada a las leyes y ordenanzas del
ramo; la fuerza pblica se compone del ejrcito, de la armada naval
y guardias nacionales; y tiene por objeto, asegurar los derechos de la
Nacin en el exterior y la ejecucin de las leyes y el orden en el inte-
rior; y por ltimo, el reclutamiento es considerado como un cri-
men.
Entre las atribuciones del Poder Ejecutivo est consignada la

de organizar las fuerzas de mar y tierra, distribuirlas y disponer de
ellas; y tambin de las guardias nacionales, mas sin poder sacarlas
de sus provincias, sino en caso de sedicin de las de los limtrofes, o
de guerra exterior; pero, solo el Congreso tiene la facultad de deter-

minar en cada legislatura el nmero y calidad de las fuerzas que ha
de mantener el Estado. Por manera que, la Representacin Nacio-
nal debe sealar bienalmente, a lo menos, el pie de fuerza que ha de
haber; pero, el mando de ella y su organizacin corresponden al
Gobierno.
129
SEGUNDA PARTE ESPECIAL
PODERES POLTICOS
CAPTULO PRIMERO
CLASIFICACIN
SUMARIO.- Idea de poder poltico.- Defectos de la clasificacin

establecida en Legislativo, Ejecutivo, Judicial, Conservador,
Real y Electoral.- La moderacin no puede ejercerse por un r- 131
gano especial.- Modos de realizarla.- Servicios de la imprenta.-
Clasificacin racional.- Refutacin de la doctrina que atribuye
la plenitud de la soberana al Poder Legislativo.- Consecuen-
cias sociales de este error.
Llmase poder pblico, o poltico, la institucin social encargada

de realizar el gobierno general de un pas; como si dijramos, un
rgano esencial para la verificacin de la soberana. En sentido abs-
tracto, este poder no es sino la soberana misma, o bien, la facultad
primitiva que cada nacin tiene de gobernarse por s misma; pero,
aqu se toma en sentido concreto, para denominar as al sistema
orgnico que ejerce aquella funcin. De suyo complejo, como el
mecanismo animal, no puede la inteligencia abarcarlo en su con-
junto con una mirada sinttica; sino que ha menester de emplear el
anlisis, dividir y clasificar, para estudiar bien su complicada orga-
nizacin.
Difcil por dems nos parece obtener una clasificacin com-

pleta y filosfica, porque ni est bien marcado el carcter de cada
funcin, ni es dable apartarlas y definirlas con rigor. Pero en qu
ciencia, aun de las ms adelantadas y familiares, no existe ese sello
de imperfeccin ms o menos saltante? Quin ha podido presentar
hasta ahora una perfecta clasificacin de las facultades del alma? Sin
aspirar, pues, a la perfeccin en tan til trabajo, debemos concretar-
nos a exponer y examinar la clasificacin ms recibida; la cual se re-
duce a los poderes Legislativo, Ejecutivo, Judicial y Conservador. Al-
gunos publicistas aaden el Real y el Electoral; pero aquel es neutro,
supone la negacin de poder y no tiene por consiguiente sentido en
filosofa, ms bien puede estimarse como una especie de modera-
dor, o conservador; y en cuanto a la eleccin, lejos de ser un poder
132 especial, una institucin poltica, es la fuente constitutiva de todos
los poderes, su fundamento y ttulo jurdico. No falta quienes pre-
senten tambin las municipalidades como un poder pblico; mas,
los que as piensan desconocen la verdadera naturaleza de los pode-
res polticos y no advierten la enorme y esencial diferencia que hay
entre las instituciones generales de la nacin y las peculiares de los
distritos, o municipios.
Para justificar aquella clasificacin se razona de esta manera:

la sociedad ha menester de leyes que regulen su marcha y las rec-
procas relaciones de los socios; he aqu la necesidad de un poder le-
gislador, o legislativo. Es asimismo indispensable examinar la con-
ducta de los ciudadanos con sujecin a las leyes, decidiendo si los
casos dudosos estn o no comprendidos en ella, y dictar las provi-
dencias necesarias para el cumplimiento de las leyes y de las resolu-
ciones judiciarias; y aqu est el fundamento de los poderes ejecuti-
vo y judicial. Por ltimo, es preciso circunscribir cada poder a su

propia esfera de accin, para mantener la armona en su marcha y
evitar cualquiera usurpacin de facultades, cualquiera violacin de
ajenas rbitas; tal es el ttulo del conservador, regulador, o modera-
dor. Juzguemos semejante divisin.
Desde luego, el equilibrio de los poderes no puede ser enco-

mendado a un rgano determinado y especial, pues bien se concibe
que l tambin puede excederse y habra por lo tanto necesidad de
un segundo moderador, el cual a su vez requerira otro, y as sucesi-
vamente nos veramos conducidos a una serie interminable.
Tan sencilla observacin basta para manifestar, que no se ha

comprendido bien la naturaleza de las funciones conservadoras, de 133
donde ha provenido el error de consagrarles un mecanismo aparte;
hase credo, en efecto, que la conservacin consista en actos positi-
vos, cuyo ejercicio requiere rganos peculiares, y no es as: la con-
servacin viene a ser la seguridad y garanta recproca de los pode-
res; no consiste en hacer, sino en impedir la ejecucin de actos que
violen el crculo de accin extraa: consiste, por decirlo as, en actos
negativos y no positivos; en dejar de hacer, no en hacer; y semejante
misin no puede encomendarse a un rgano especial, cuya existen-
cia arguye necesariamente el ejercicio de actos positivos.
Y cmo sin un rgano especial habr de ejercerse la conser-

vacin? Cmo se sostendr la armona y la recproca independen-
cia de los poderes pblicos? No creemos difcil llegar a una solucin
satisfactoria. Cuando un poder se excede, invade la esfera de otro,
viola un derecho individual o social: la invasin debe ser pacfica-
mente rechazada por el poder invadido, pues cada cual tiene facul-
tad de guardar sus fueros y repeler los ataques, en la forma que la
Constitucin prescriba.
La misma Constitucin debe sealar el modo de evitar la vio-

lacin de los derechos sociales, encomendando su custodia recpro-
camente a los poderes pblicos y a los ciudadanos, que no queda-
rn obligados a ejecutar, y s ms bien facultados para resistir pacfi-
camente, las rdenes del poder que usurpa: se obedece, mas no se
cumple. Y en cuanto a la violacin de garantas individuales, el dere-
cho de peticin, o de elevar reclamaciones, y la accin popular son
excelentes correctivos.
Adems, para estos casos, y aun para otros indefinidos, en los

134 cuales los abusos del poder no importen una violacin, el remedio
ms eficaz consiste en la opinin pblica, cuyo vehculo es la im-
prenta. La opinin pblica, bien dirigida, contiene los avances del
poder, y la imprenta es el ngel tutelar de las garantas individuales.
Cuando la imprenta se consagra a desarraigar vicios de la adminis-
tracin, denunciar sus abusos, defender las garantas pblicas y dis-
cutir, su libertad debe ser absoluta, porque entonces, lejos de violar
ningn derecho, los guarda y preserva todos.
Hemos eliminado ya el cuarto miembro de la clasificacin.

Entre los tres restantes, no creemos tampoco que exista una oposi-
cin lgica. La razn concibe que hay necesidad de que se dicten y
realicen las leyes, esto es, dos nicas funciones distintas, la sancin
y la realizacin; hay por consiguiente necesidad de un poder que le-
gisle, y otro que verifique la ley. Pero esta verificacin es a veces lla-
na y directa, en cuyo caso no se necesita sino dictar las providencias
necesarias para su cumplimiento; a veces es dudosa y contenciosa y

requiere como preliminar a la ejecucin el que se juzgue y resuelva
si ha llegado o no el caso de realizarla: he aqu justificada la existen-
cia del poder ejecutivo y del poder judicial, como subdivisiones del
encargado de realizar la ley, o sea, poder administrativo.
Lo que acabamos de decir basta para refutar la opinin de los

que creen, que el Poder Judicial no es sino un apndice del Ejecuti-
vo; de cuyo error participan algunos talentos de la poca, porque
no han visto claro que la funcin de realizar la ley es compleja y se
descompone en las dos enteramente diferentes que hemos expues-
to ya: disponer lo necesario para el cumplimiento de la ley, es una
funcin completamente diversa de juzgar si un caso dado est o no
comprendido en ella, como regla general.
135
Aunque en buena lgica debiramos, pues, reducir a dos los

poderes pblicos, no vemos para la prctica inconveniente alguno
en aceptar la clasificacin tan recibida, a saber: Legislativo, Ejecuti-
vo y Judicial, encargados de dictar la ley, ejecutarla y juzgar confor-
me a ella. Cada una de estas funciones, por su naturaleza diversas,
requiere un juicio propio de parte de los que hayan de ejercerlas; y
por consiguiente, cada poder es de suyo distinto e independiente de
los otros dos, con los cuales debe, sin embargo, marchar en armo-
na para constituir el orden pblico. Nuestra Constitucin procla-
ma por tanto, con estricta sujecin a la ciencia, la independencia re-
cproca e igual importancia social de los poderes, ya como una rigoro-
sa consecuencia de la diversidad de sus funciones e igualdad de los
fines jurdicos que realizan, ya tambin para evitar toda usurpacin
que conduce de recto al despotismo.
Esto no obstante, son tan pronunciadas las tendencias de los

congresos, y especialmente de los nuestros, a arrogarse la omnipo-
tencia social, o plenitud de la soberana, que no podemos prescindir
de consagrar algunas lneas a esta peculiar cuestin. He aqu como
razonan. En toda organizacin social hay un soberano cuya volun-
tad impera; y si en las monarquas ese soberano es el rey, en las rep-
blicas tiene que serlo el Congreso, pues en ltimo resultado, l im-
pone la ley como un acto de su voluntad, al cual han de sujetarse los
otros poderes: no importa que el Ejecutivo tenga facultad de obje-
tarla, que una vez inflexibles las Cmaras su voluntad queda consti-
tuida ley del Estado: el Congreso es la cabeza que manda, los dems
poderes el brazo que ejecuta.
Tan especioso argumento no pasa de un pobre sofisma, una

136
peticin de principio, supuesto que ni los congresos legislan por s
mismos, sino en nombre y representacin del pueblo, ni son rbi-
tros de hacer su caprichosa voluntad, y antes deben limitarse a de-
clarar los derechos, individuales y sociales, conforme a los eternos
principios de la moral y la justicia, circunscribindose en el modo y
forma a la rbita peculiar de sus atribuciones. Si, pues, no les es
dado extralimitarse y usurpar ajenas facultades. Dnde est su om-
nipotencia? Si no sancionan la ley en nombre suyo sino del pueblo
con qu ttulo reclaman para s la soberana?
Ahora, la facultad de deliberar y resolver dentro de su especial

crculo de accin, prueba nicamente la libertad que debe presidir
en el ejercicio de sus funciones, libertad que se advierte igualmente
en los otros poderes, los cuales tambin deliberan a su vez. Y si aque-
lla soberana se pretende fundar en que las disposiciones legislati-
vas, debidamente sancionadas, han de ser obedecidas y guardadas

por los dems poderes y el cuerpo general de la nacin, advirtase
que otro tanto sucede con los actos peculiares del Ejecutivo y Judi-
cial: un decreto gubernativo expedido con facultad bastante, un fa-
llo judicial legalmente ejecutoriado, deben ser igualmente respeta-
dos y cumplidos por el Legislativo y la nacin entera.
De tan funesto error han provenido las frecuentes colisiones

entre congresos y gobiernos, y lo que es ms sensible, el descrdito
de la institucin: necesario es decir a las Cmaras con patriotismo y
franqueza, que un poder es tanto ms respetable y sagrado, cuanto
ms parco y moderado se muestra en el uso de sus facultades. Pero,
cunto nos fascinamos en el mando! La luz de la verdad nos des-
lumbra y no la vemos. 137
La Constitucin declara, que la soberana reside en la nacin;

pero, su ejercicio se encomienda a los poderes Legislativo, Ejecutivo
y Judicial, sin que ninguno de ellos pueda salirse de los lmites que
les estn prescritos, esto es, procediendo con entera independencia.
CAPTULO SEGUNDO
PODER LEGISLATIVO
NATURALEZA DEL
PODER LEGISLATIVO
SUMARIO.- Naturaleza de este poder.- Origen del sistema repre- 139

sentativo.- Teora del mandato.- Nuestra doctrina.- El manda-
to imperativo en los tiempos antiguos y en la revolucin fran-
cesa.- Su refutacin.
Justificada la existencia del poder encargado de formular la ley, cm-

plenos precisar su naturaleza. En todos tiempos ha habido legisla-
dores, y cada nacin, por pobre que sea su historia, puede envane-
cerse de algunos nombres ilustres. Foy y Confucio en la China, Moi-
ss en la Palestina, Soln y Licurgo entre los griegos, Numa y Justi-
niano entre los romanos, Manco Cpac en el Per, y otros distin-
guidos legisladores, aparecen en los anales de los diversos pueblos.
Como en la 3 parte especial hemos de exponer detalladamente la organi-

zacin y atribuciones de nuestros poderes polticos, nos limitaremos por ahora a
simples referencias.
Primitivamente el legislador ha sido como la Providencia que ofre-

ca al pueblo sus leyes inspiradas por los dioses; legislaba a nombre
de la divinidad, su misin era providencial; el pueblo deba some-
terse a sus leyes, como a una expresin de la voluntad divina; as pro-
cedieron Moiss y Licurgo; y Numa Pompilio con su ninfa Egeria.
Ms tarde, en las repblicas de Grecia, el pueblo toma algu-

nas veces parte directa en la legislacin; y Roma nos presenta su
Senado, encargado de formar la ley y ofrecerla al pueblo. Pero el
Senado aparece como una institucin permanente, una clase espe-
cial de la sociedad, que funcionaba en su propio nombre. La histo-
ria de los pueblos antiguos no ofrece, pues, en ninguna parte una
muestra del sistema representativo: donde el pueblo no interviene
directamente, hay individuos o clases especiales que legislan por
140
derecho propio. Vienen despus los concilios y hallamos all reuni-
dos los obispos en nombre y representacin de sus iglesias: de en-
tonces data, como lo observa bien Csar Cant, el sistema repre-
sentativo que las sociedades modernas han plantificado.
En el Pacto Social se proclama tambin el principio represen-

tativo, que se estima como un mandato del pueblo a sus diputados.
Esta doctrina, admitida con entusiasmo y rodeada de aparato filo-
sfico, ha sido generalmente profesada; mas no resiste un examen
serio, estriba sobre un falso supuesto. Desde luego, nos bastar ob-
Todos los documentos pblicos eran encabezados con estas iniciales S. P.

Q. R., Senatus populusque Romanus, para indicar la participacin de ambos; y de
ello quedan abundantes reliquias en los monumentos antiguos: Roma parece,
en efecto, un vasto museo de antigedades, as paganas, como cristianas.
servar que en el mandato, el mandante queda plenamente obligado

a cumplir los empeos contrados por el mandatario dentro de la
esfera de sus poderes. Segn esto, las resoluciones del cuerpo legis-
lativo deberan ser obligatorias para todos y cada uno de los ciuda-
danos, individual y colectivamente, pues que el mandato se ejerce a
nombre de todos y de cada uno de los mandantes o sufragantes; y
sin embargo, los publicistas estn conformes en reconocer que no
queda obligado sino el que voluntariamente quiere obligarse y so-
meterse; el que no, puede separarse de la asociacin y dejar de ser
ciudadano. Esto indica bastante que los legisladores no son apode-
rados en el sentido estricto de la palabra.
El fundamento de tal doctrina consiste en suponer que la

funcin especial de formular la ley es el verdadero acto de sobera-
141
na. Cierto que el pueblo tiene originariamente la facultad de esta-
blecer las reglas generales de su conducta; pero el acto de formular o
redactar esas reglas no es aquella facultad en s misma.
Para ejercer el pueblo su derecho de soberana, puede proce-

der de un modo directo, reunindose todos los ciudadanos con el
objeto de discutir y sancionar las leyes, lo cual no es factible en las
naciones actuales, diseminadas en extensos territorios, donde falta
la unidad de espacio indispensable para la reunin; o bien, de un
modo indirecto, autorizando a personas determinadas que formu-
len la ley, la cual obligar colectivamente a la sociedad, y no indivi-
dualmente a los asociados que prefieran separarse. Supongamos que
hay una vasta sociedad comercial, y para arreglar sus bases y dispo-
siciones orgnicas, faculta a algunos de los socios; estos no son apo-
derados de los otros, sino nicamente elegidos para ejercer una fun-
cin determinada; sus resoluciones obligan colectivamente, por-

que los individuos que forman la sociedad confieren la autoridad
con tal intento. Bien podra ofrecerse al pueblo la ley formulada,
preguntndole si la acepta, o no; pero esto originara una serie de
procedimientos que dificultaran la marcha social; y adems, la pre-
suncin racional est por la aceptacin, en mrito de la confianza
que los diputados merecieron del pueblo. Si hay una fraccin que
no se conforma, puede separarse, o pedir la reconsideracin de la
ley en otra legislatura.
Tal es, pues, la naturaleza del Poder Legislativo, representa a

la nacin, por cuanto ha sido elegido y autorizado por los pueblos:
el todo es una representacin nacional; pero cada diputado no es
representante de su provincia, sino tambin de la nacin.
142
A pesar de lo expuesto, ha revivido en los ltimos tiempos y

se halla actualmente en Francia a la orden del da, la doctrina del
mandato imperativo. Se nos excusar por lo tanto que nos detenga-
mos algo ms sobre este asunto.
El mandato imperativo consiste en que los electores impon-

gan su voluntad al elegido, de tal manera, que no haga este sino lo
que ellos le ordenen; y en desmereciendo su confianza, o faltando a
sus preceptos, dimita luego al punto. Tal doctrina invoca en su apo-
yo la autoridad de la historia; en efecto, los procuradores a las cortes
de Espaa y los diputados a los Estados generales de Francia, y Ho-
landa reciban poderes e instrucciones de sus comitentes, para suje-
tar a ellas su conducta; sin poder en manera alguna excederse. El
hecho es cierto, pero inaplicable: ni las cortes espaolas, ni los Esta-
dos generales fueron nunca cuerpos deliberantes; se les convocaba

por el monarca para pedir subsidios al pueblo; y era natural que al
nombrarlos estos, limitasen sus facultades en cuanto al mon-to de
los recursos que por su parte podan ofrecer, prescribindoles ade-
ms cules concesiones o mercedes haban de solicitar en cambio:
el pueblo enviaba cerca de la Corona un comisionado que al com-
prometer su dinero, recabara algn beneficio pblico: de aqu, el
ttulo de Procurador, de aqu tambin la costumbre de darle ins-
trucciones y prescribirle reglas de conducta. Los procuradores no
iban a dar leyes, ni deliberar, en el sentido genuino de la palabra,
sino simplemente a votar, o conceder, en nombre del pueblo que
los elega, los pechos, o subsidios, que demandaba el monarca; al
cual presentaban con humilde respeto algunas peticiones en favor
de aquel.
143
Adems de esta razn fundamental, hay otras que explican

satisfactoriamente aquella antigua prctica: cuando se establecie-
ron las cortes y los Estados generales, no haba imprenta para hacer
conocer al monarca las necesidades de los pueblos, los medios de
comunicacin eran tardos, los pobres vasallos no podan profanar
la real majestad con sus memoriales, o correspondencia, ni siquiera
tenan garantido su derecho de libre reunin, para tratar de la cosa
pblica y hacer or sus quejas; justo era, pues, que se aprovecharan
de la nica favorable coyuntura que se les presentaba, cuando el rey
iba a ellos en demanda de subsidios, a cercenarles una parte de sus
propiedades, o imponerles algn gravamen.
Siguiendo esta prctica, muchos diputados a los Estados gene-

rales de Francia en 1789, recibieron instrucciones escritas de sus elec-
tores, o comitentes; y cuando se trasformaron en Asamblea Consti-

tuyente, brotaron en torno suyo los clubs de los jacobinos, de los ful-
denses y de los franciscanos; que, arrogndose el derecho de pensar
por la Francia entera, avasallaron a la Convencin Nacional; produ-
jeron hombres, como Marat, Danton, Robespierre, Fouquier-Tin-
ville, Collot-dHervois y tantos otros turbulentos demagogos; esta-
blecieron como instituciones el Comit de salud pblica y el Tribunal
revolucionario; y adoptaron como sistema de gobierno el Terror.
Pretender aplicar a nuestros congresos el mandato imperati-

vo, es desconocer la naturaleza de su institucin, reproducir los
errores del contrato social y retrogradar. El Congreso es un cuerpo
deliberante, destinado a dictar leyes sobre toda clase de materias; y
para llenar tan sagrada misin, han menester los diputados de pro-
144
ceder segn su conciencia propia y con plena independencia. La
formacin de la ley entraa una delicada operacin de juicio; y el
juicio es de suyo individual; nadie puede pensar por mano de otro,
sin abdicar su personalidad y convertirse en autmata.
Se concibe que los electores prefieran como diputado a un

hombre que participe de sus opiniones sobre determinadas cues-
tiones polticas, que lo ilustren y conforten con su activa coopera-
cin, con la correspondencia epistolar, la discusin en los comicios,
y sobre todo, por medio de la imprenta que, bien dirigida, est lla-
mada a ser la nube luminosa de los congresos; algo ms, que si trai-
ciona a sus esperanzas, le apliquen la sancin social negndole sus
sufragios en las nuevas elecciones; pero, exigir que el diputado haya
de pensar siempre como sus comitentes y no dar un paso sin con-
sultarles, es ultrajar su dignidad y trasformarlo en vil juguete.
El que pretenda, o acepte, el honroso, pero grave cargo de re-

presentante, puede prestarse a complacer los deseos de sus electo-
res, en cuanto sean conformes con sus propias convicciones; mas,
nunca sacrificar su conciencia, que est sobre todas las considera-
ciones sociales y polticas. El diputado ha de proponerse siempre
trabajar en bien de la patria, segn su leal saber y entender, buscan-
do el acierto en el estudio y en la discusin, antes que en las pasio-
nes populares, que no son las mejores consejeras.
Pero, ni aun sobre determinados asuntos es dable a un candi-

dato contraer serios compromisos, porque l mismo no puede estar
seguro de sus opiniones, que tal vez cambien o se modifiquen con
la discusin y el mejor conocimiento de las cosas: si las opiniones
no fueran susceptibles de variar, de aproximarse, de uniformarse, 145
los debates parlamentarios careceran de objeto, bastara enunciar
una proposicin para ponerla al voto; mientras que, la discusin es
de la ms alta importancia, para esclarecer la verdad, disipar los jui-
cios errneos y convencer a los que de buena fe buscan el acierto.
Roberto Peel fue mandado al parlamento ingls para combatir las
ideas reformistas de Ricardo Cobden en materia de cereales y acab
por convertirse l mismo en apstol de las nuevas ideas.
Si esto sucede, como sello de la falibilidad humana, en asun-

tos de antemano conocidos, en doctrinas maduramente meditadas
y con hombres ilustradsimos como Peel, qu no sucedera con
gentes medianas, o de escasa instruccin, y en la siempre creciente
y nueva variedad de objetos que se someten a la deliberacin del
Congreso? Para cada caso imprevisto, para cada incidente, para
cada nueva faz de la cuestin, habran nuestros diputados, como
los de los antiguos Estados generales de Holanda, de pedir instruc-

ciones especiales a sus comitentes, paralizndose entre tanto el cur-
so de los debates. La Convencin francesa tena siquiera a las puer-
tas de las Tulleras los clubs en que los representantes iban luego a
consultar la opinin del pueblo; pero ahora, ni hay clubs a la mano,
ni tienen ellos derecho de sustituirse a la nacin y hablar en nombre
suyo.
Supongamos empero que todos estos inconvenientes se alla-

naran y que las instrucciones pudieran obtenerse luego al punto de
haberlas menester, si estuviesen en desacuerdo con la opinin de
los diputados, fuerza sera que estos dieran su dimisin, mante-
niendo as al Congreso en perpetua incertidumbre y desconcierto.
Y en todo caso, los diputados no procederan racionalmente, segn
146
su juicio propio, sino como simples rganos de ajenas voluntades.
En conclusin, el mandato imperativo ataca la independen-

cia y libertad del cuerpo legislador, le obligara a marchar sin orden,
ni concierto, avasallndolo a las turbulencias populares y al furor
de los partidos; es un hiriente ultraje a la dignidad del representan-
te, de quien exige el sacrificio de su conciencia y una servil sumi-
sin; y lo diremos de una vez, es un principio disolvente arrojado
por la demagogia en medio de la sociedad, para mantenerla en per-
petua discordia.
II
ORGANIZACIN
DEL PODER LEGISLATIVO
SUMARIO.- Formacin del Poder Legislativo.- Calificacin de las

actas electorales.- Si el Poder Legislativo puede ejercerse por
un individuo.- Ventajas de las asambleas.- Inconvenientes del
Congreso permanente y de las clausuras dilatadas.- Ventajas
de la reunin anual por tiempo corto y perentorio.- Examen
de las razones alegadas en favor de la dualidad de Cmaras.- Su
fundamento en las monarquas y repblicas federales.- Si tiene 147
ttulo filosfico en la Repblica Central.- Motivos de conve-
niencia.- Ventajas que respecto de los trabajos legislativos se
atribuyen a la dualidad.
De los principios anteriormente sentados se deduce que la forma-

cin del Poder Legislativo debe emanar del sufragio, vehculo in-
dispensable para elegir y autorizar a las personas destinadas a la au-
gusta misin de legislar. Esta eleccin ha de hacerse de un modo de-
terminado; y los candidatos deben reunir los requisitos, que la ley
exija. En toda eleccin, hay por consiguiente necesidad de un do-
ble juicio: examinar si se han llenado las formalidades prescritas
para el acto eleccionario; y si el electo rene las calidades de la ley.
Esto es lo que en lenguaje parlamentario se conoce con el nombre
de calificacin de las actas. Todas las constituciones que conocemos
atribuyen al Congreso la facultad de calificar; en nuestro concepto,
corresponde al Poder Judicial, porque se trata precisamente de juz-

gar, de aplicar la ley a un caso dado, muy especialmente en los dudo-
sos y cuestionables. Sucede adems que en un Congreso del todo
nuevo, los interesados se califican recprocamente y, teniendo los
mismos intereses, carecen de la imparcialidad que requiere un jui-
cio. Tal vez si entre nosotros hubiera ejercido la Corte Suprema se-
mejante atribucin en los casos de dualidad, no habran ocupado el
silln del representante muchos individuos sin patente legtima
que han merecido incorporarse por los manejos de partido.
Ahora, el Poder Legislativo estar formado por un solo indivi-

duo, o constar de muchos? Desde luego, el nmero no altera la natu-
raleza de las funciones y, sin cambiar fundamentalmente el sistema
representativo, podra autorizarse para legislar a uno, o a muchos
148
individuos. Descendamos, empero, a un examen poltico.
La unidad tiene en su favor la del pensamiento, la celeridad

en las funciones, la mayor facilidad de reducir a sistema la legisla-
cin, la economa de tiempo y de dinero y muchas otras ventajas;
en cambio, hay menos garantas de acierto y un inminente peligro
de caer en el despotismo. Cierto es que un individuo laborioso pue-
de, en poco tiempo y a poca costa, formular una Constitucin y
aun una legislacin civil, si tiene los talentos y la robustez orgnica
que demanda aquel trabajo; pero nadie negar que ese individuo
puede saturar la legislacin de sus preocupaciones y errores, dar le-
yes inadecuadas al pas y enderezar sus trabajos a su engrandeci-
miento personal. Aun dado que reuniera las ms preciosas dotes de
inteligencia a los ms puros sentimientos y a la ms fecunda expe-
riencia, es indudable que podr servir en una Asamblea tan bien
como si estuviera solo y sin los riesgos de la unidad, pues agregar a

sus personales ventajas las observaciones de sus colegas y el concur-
so de sus esfuerzos, inspirando as ms confianza al pueblo.
Preferimos, por consiguiente, una Asamblea bastante nume-

rosa para evitar el predominio del Gobierno y que contenga miem-
bros de todas las clases sociales. Un Congreso debe ocuparse de
toda especie de asuntos, y no bastan los conocimientos tericos;
hay necesidad del apoyo de la experiencia y de los conocimientos
especiales de las clases. En un Congreso no debemos, pues, excluir
a nadie; las exclusiones no pueden justificarse sino en cuanto sean
un medio de consultar mayor independencia en las elecciones y en
las asambleas. Pero, el nmero de diputados no debe tampoco ser
tan crecido que se asemeje a esas reuniones populares en las cuales 149
toda discusin razonada es imposible y la multitud se deja arrastrar
ciegamente por la voz de algn tribuno avieso.
Las mismas razones que militan en favor de las asambleas su-

ficientemente numerosas, pueden alegarse en pro de su reunin pe-
ridica y frecuente. Hay dos escollos que salvar, la reunin perma-
nente y la prolongacin de la clausura; y sin embargo, no sera dif-
cil aducir razones en favor de una y otra.
La reunin permanente del Congreso evita los abusos del

Gobierno, que puede corregir al momento; y adems, tan luego
como aparezca una necesidad social, el cuerpo legislativo le aplicar
pronto remedio. Pero advirtase, que si bien puede el Congreso evi-
tar el despotismo del Gobierno, est en camino de erigirse l mismo
en dspota; su prestigio moral se gasta con el tiempo, pues que las
necesidades legislativas no son ni continuas, ni diarias; la existencia

de la Asamblea sera antieconmica; y lo que es peor, una Asamblea
permanente no toca las necesidades pblicas que conoce el comn
de ciudadanos, no est en aptitud de apreciar las ventajas o incon-
venientes de las leyes, en su realizacin, ni la popularidad que me-
rezcan, y acabara por constituirse en un Senado de Roma, en una
clase especial, que no legislara ya para el pueblo, sino para su propio
bien.
En favor de las clausuras dilatadas puede argirse, que las

asambleas de reunin frecuente no tienen tanto prestigio, como las
que vienen muy de tiempo en tiempo, por cuanto el pueblo no se
familiariza con esas instituciones, ni les pierde el respeto. Por otra
150 parte, mientras mayor sea el tiempo intermedio, habr ms necesi-
dades que satisfacer; y la Asamblea puede trabajar diariamente en
asuntos tiles, sin gastarse por la falta de objeto. Esto, sobre sus ven-
tajas econmicas, dara tambin mayor respetabilidad al Gobierno
y ms estabilidad y vigor a la ley, exponindola menos a variaciones
y reformas.
En nuestro concepto, pueden conciliarse las ventajas de am-

bos a dos sistemas y evitarse sus inconvenientes, con una reunin
peridica anual, por tiempo corto y perentorio. El ideal sera que la
legislatura pudiese reunirse cada vez que una necesidad pblica lo
exigiera; pero, ya que esto no es dable, nuestra doctrina rene mejo-
res ttulos. Una Asamblea que funciona cada ao por un tiempo
corto y fijo, trabaja siempre tilmente, no se gasta y adquiere un
prestigio ms seguro que el que traen consigo las apariciones feno-
menales, aplaza por corto tiempo la continuacin de sus labores,
estudia las nuevas necesidades del pueblo, presencia el xito de las

leyes dadas y, sin desprestigiar al Gobierno, evita sus avances. Cree-
mos intil aadir, que el personal debe variar gradualmente para
introducir elementos nuevos y regeneradores.
Cuestin muy debatida es si el cuerpo legislativo debe cons-

tar de una sola Cmara, o de dos. Los bicamaristas, o partidarios de
la dualidad, alegan en su favor: que la una de ellas representa los in-
tereses generales y la otra los de las grandes clases, o divisiones terri-
toriales; aquella es la encarnacin ms viva de la soberana y repre-
senta el elemento progresista, mientras que la otra representa el ele-
mento conservador. Adems, la divisin sostiene cierto equilibrio
benfico, pues que la discusin brinda ms garantas de acierto; un
mismo asunto es debatido por diferentes personas, en distinto tiem- 151
po y bajo diversas circunstancias, lo cual evita la precipitacin y el
desacierto a que est expuesta una sola Cmara, que puede preocu-
parse fcilmente, o ceder a las influencias de algn orador, o a una
cbala diestramente manejada.
El sistema representativo que han adoptado en su indepen-

dencia las naciones de la Amrica Meridional, lo hemos visto plan-
tificado primitivamente en Europa y la Amrica del Norte, esto es,
en pases monrquicos y federales: all encontramos dos Cmaras y
las establecimos entre nosotros. Veamos su fundamento.
Desde luego, en las monarquas hay necesidad de representar

separadamente al pueblo y a las clases privilegiadas, como el clero y
la nobleza, en razn de ser diversos los intereses de estas clases de los
de aquel, por lo cual los Estados generales de Francia se componan
de tres partes distintas que votaban con separacin, a saber, la noble-

za, el clero y el estado llano; y en Estados Unidos, el Congreso no
solo debe representar los intereses generales, sino tambin los de
cada Estado en particular, pues que cada cual de ellos forma una per-
sonalidad aparte; de este modo, la representacin desigual que da la
Cmara de diputados para los diversos Estados en razn de su po-
blacin, desaparece ante el Senado, en el cual, cada uno de ellos, sea
grande o pequeo, populoso o desierto, tiene el mismo nmero de
representantes, para establecer de este modo el equilibrio poltico.
Por lo expuesto, resulta justificada la dualidad de Cmaras en

los pases monrquicos y federales; y no parecer extrao que en
aquellos, los miembros de la Alta Cmara, o Cmara de las clases
152 privilegiadas, obtengan su dignidad del monarca y la ejerzan de por
vida, o la trasmitan por herencia, porque es una consecuencia del
privilegio: para que este se sostenga, es necesario darle estabilidad y
prestigio; donde quiera que los miembros de la Alta Cmara sean
nombrados por eleccin popular, los privilegios de la nobleza estn
llamados a desaparecer pronto y el trono bambolea, porque el pue-
blo, a quien sobremanera interesa combatir los privilegios opresi-
vos, que sirven de fundamento al solio, sabr elegir personas que
participen de sus ideas y sentimientos: entonces, la Cmara de los
comunes o representantes no tendra serias resistencias que vencer.
Pero si la dualidad de Cmaras es una consecuencia rigorosa

del sistema monrquico y del federal, no sucede lo mismo en una
repblica central, porque all, no hay intereses encontrados, ni en-
tidades que representar separadamente: no hay clases privilegiadas,
ni estados diferentes; todos los intereses generales son idnticos.
As, nuestra divisin de Cmaras no es rigorosamente cientfica,

sino ms bien efecto de conveniencias polticas. Una Cmara, se
alega, es muy susceptible de dejarse seducir y arrastrar por la elo-
cuencia de un orador hbil; y como la discusin, bien que sea repe-
tida, se sostiene por las mismas personas y bajo las mismas influen-
cias, el asunto ms importante corre riesgo de desviarse por festi-
nacin. Al contrario, cuando hay dos Cmaras, cada una discute
con calor, y preocupacin si se quiere; pero tendr buen cuidado de
no extraviarse, porque sabe que su resolucin puede estrellarse ante
la otra Cmara, compuesta de hombres distintos, animada tal vez
de diversos y opuestos motivos, y cuyo espritu de altivez e inde-
pendencia no admitir sin un serio y detenido examen sus resolu-
ciones.
153
Poderosa es la observacin y arguye necesidad de consultar
calma y mesura en las votaciones: un asunto discutido con empeo
y entusiasmo no debe resolverse de pronto, sino aplazarse hasta que
las pasiones se hayan resfriado. Yo crea sinceramente cuando escri-
b este curso, que poda enervarse su fuerza con solo estatuir que la
votacin en los asuntos graves se aplazara por algunos das despus
de cerrado el debate, a fin de que, calmados los nimos, cedieran las
pasiones su plaza a la razn; pero, la experiencia adquirida en cator-
ce aos de vida parlamentaria, me ha enseado a conocer prctica-
mente cun frgiles son en un cuerpo soberano las trabas reglamen-
tarias. Las sesiones ms bonancibles suelen de improviso y por ines-
perados accidentes hacerse tempestuosas; y entonces, basta la indi-
cacin de un diputado, para salvar los trmites y declarar la urgen-
cia, supuesto que la Cmara es el nico juez de su reglamento org-
nico, cuya observancia puede dispensar segn su albedro.
Ahora bien, cuando una Asamblea tiene la conciencia de su

poder, cuando sabe que sus resoluciones no estn sujetas a revisin,
ni enmienda, cuando est persuadida de que su voluntad es sobera-
na, no hay valladar bastante firme para contenerla y est en camino
de ejercer un despotismo ms odioso que el de los reyes, por cuanto
la responsabilidad del cuerpo no afecta a ninguna persona determi-
nada. Ingnita en nuestra propia naturaleza est la tendencia a en-
sanchar nuestro podero; y tal propensin se manifiesta ms enrgi-
ca en los cuerpos colegiados. De aqu, el que las asambleas nicas
sean muy ocasionadas a usurpar ajenas facultades y provocar crisis
polticas que suelen a veces terminar por una revolucin, o un gol-
pe de Estado, porque cuando dos altos poderes entran en choque
abierto, uno de ellos est llamado a sucumbir: as, Cromwell cerr
154 las puertas del Largo Parlamento, la Convencin francesa hizo gui-
llotinar a Luis XVI; y Napolen III disolvi el cuerpo legislativo; as
tambin entre nosotros, la Convencin del 34 y la del 55 fueron
disueltas; y el Congreso del 58 no pudo volver a instalarse porque
funcionando en Cmaras reunidas pareca resuelto a declarar va-
cante la presidencia de la Repblica.
Las asambleas nicas son, pues, nubes preadas de tempesta-

des polticas, que pueden estallar cuando menos se piense; y para
conjurarlas, ser medio eficaz la divisin del poder: este principio
de la ciencia, aplicado a la plenitud del poder social, ha neutraliza-
do la tirana de los reyes; aplicado al Poder Legislativo, no puede
menos de impedir el despotismo de las asambleas. En efecto, desde
que una Cmara sabe que su poder est limitado, que no es rbitra
de imponer su voluntad, que todas sus disposiciones han de ser de
nuevo examinadas por otra Cmara distinta, la cual tiene facultad
de enmendarlas y desecharlas, andar con mucho tiento, meditan-

do bien lo que hace, para no exponerse a un rechazo; y aun cuando
se extrave por impresiones del momento, u errores de concepto,
siempre habr tiempo para remediar el mal en la otra Cmara, que
le sirve como de contrapeso. De este modo, se establece en la mar-
cha del Poder Legislativo un saludable y provechoso equilibrio.
Pero, se nos dir: el mismo peligro que en las asambleas ni-

cas, subsiste en la divisin de Cmaras, desde que estas se renen en
Congreso, precisamente para deliberar sobre los asuntos ms gra-
ves y que requieren mayor calma y circunspeccin. Reconocemos
que semejante objecin tiene mucha fuerza; pero, nada arguye con-
tra la divisin de Cmaras en s misma, sino tan solo contra la orga-
nizacin que se les d; y en este terreno confesamos con franqueza, 155
que son defectuosas aquellas constituciones que, como la nuestra,
exigen la reunin de Cmaras, para las decisiones ms delicadas y
trascendentales, por ejemplo, la declaracin de la guerra, que el
Congreso de 1858, resolvi en una sola sesin nocturna. Resolu-
ciones de esta especie no deben llevar el sello de la ligereza y precipi-
tacin, sino de la madura reflexin y buen consejo.
Tal vez querra buscarse un correctivo en la facultad del Go-

bierno para objetar la ley paralizando su curso; mas, este medio
que, combinado con la divisin de Cmaras puede producir exce-
lentes resultados; para ser de eficaz accin por s solo, requerira ha-
cer ilimitado el veto, esto es, conceder al Gobierno facultad de sus-
pender el cumplimiento de una ley por todo el tiempo que a su jui-
cio crea conveniente, y no devolverla con sus objeciones, sino cuan-
do cuente con que la reconsideracin ha de serle propicia. Y como
no es posible preestablecer sobre cules leyes, o resoluciones, haya

de ejercerse la tal atribucin, sino que debe dejarse eso al buen cri-
terio del Gobierno, vendramos a tropezar en otro escollo mayor,
dejando a la discrecin del Gobierno la oportuna promulgacin de
las leyes y su cumplimiento. Preferible es, por lo tanto, el dualismo
para salvar tales conflictos.
Aun para los asuntos triviales y de poco momento, es asimis-

mo conveniente la divisin de Cmaras, porque tambin en ellos
caben la irreflexin y los errores de concepto; y muchas veces acon-
tece que suelen tener ms alcance del que a primera vista se advier-
te. Ocasiones habr, a la verdad, en que con tal procedimiento se
retarden, o aplacen, algunas resoluciones; pero, esta atingencia no
156 es tan grave: lo primero, porque la Cmara revisora suele despachar
de preferencia los asuntos que con semejante objeto se le mandan y
rara vez retarda lo que no ha menester de nuevo examen; y luego,
que la demora viene a quedar suficientemente compensada con la
mayor autoridad y prestigio que a la ley confiere un voto confirma-
torio. Por otra parte, si la iniciativa se ejerce simultneamente en
ambas Cmaras, ninguna de ellas permanecer inactiva, aguardan-
do las resoluciones de la otra, y el tiempo que no se emplee en revi-
siones, se utilizar para los proyectos que en ella se propongan; con-
siguindose as las ventajas que la divisin del trabajo ofrece en
todo ramo.
En suma, aunque la divisin del Poder Legislativo en dos C-

maras no sea una consecuencia rigorosa del sistema republicano,
tampoco le repugna y es una exigencia de la sana poltica. Donde
quiera establecerse instituciones slidas y seriamente liberales, con-
sultando mayores garantas de orden y regularidad en la marcha

social, prefirase el sistema de dos Cmaras y organcense estas de
una manera conveniente y adecuada, pues de otro modo no ten-
dremos sino el nombre de las cosas y no la realidad. Todos los pases
en donde impera el rgimen constitucional, as monarquas como
repblicas, federales o unitarias, han adoptado, con rarsimas ex-
cepciones, el sistema bicamarista, y este es un concluyente argu-
mento en favor suyo.
157
III
CMARA DE DIPUTADOS
SUMARIO.- Origen de esta Cmara.- Su renovacin.- Calidades

de los diputados.- Edad.- Renta, o profesin.- Nacionalidad.-
Residencia.- Base para la formacin de la Cmara.- Eleccin
nacional, departamental y provincial.- Preponderancia de este
ltimo sistema.- Correcciones que pueden hacerse.- Represen-
tacin de las minoras.- Facultades atributivas de la Cmara.-
Organizacin interior. 159
Estando aceptada en nuestro curso y consagrada por la Constitu-

cin la existencia de dos Cmaras, vamos a ocuparnos especial-
mente de ellas.
La Cmara de diputados, llamada tambin en otras partes,

Cmara baja, de los comunes, de los representantes, cuerpo legisla-
tivo, Congreso de los diputados, Estados generales, etc., tiene en
todos los pases por origen la eleccin y por base la poblacin res-
pectiva. No hay Constitucin de cuantas conocemos, que no con-
sidere a esta Cmara como una emanacin del sufragio popular, di-
recto, o en 2 grado, y no la estime como representante de las ideas,
sentimientos, intereses y actividad del pueblo, como una fuerza
impulsiva del movimiento social.
Como consecuencias de este principio suele exigirse mayor al-

ternabilidad en la Cmara y menores requisitos en sus miembros,
radicando exclusivamente en ella la iniciativa sobre ciertos asuntos
que ms de cerca ataen al pueblo, como las contribuciones.
En todas partes, est consagrado el principio de la alternabili-

dad; pero, su aplicacin vara: en algunas, la renovacin es total,
cada dos legislaturas, como sucede en Estados Unidos y Chile; en
otras, la renovacin es parcial, por mitad o por terceras partes, en
cada legislatura, segn se observa entre nosotros, pues nuestras C-
maras se renuevan por terceras partes. Cul de estos procedimien-
tos ser preferible? La cuestin, como se ve, no es de principios, sino
de poltica administrativa; en conservando la alternabilidad, que es
160 lo esencial, el tiempo y modo de verificarla juegan un papel secun-
dario y deben amoldarse a las costumbres y necesidades de cada pas,
compulsando bien las ventajas y los inconvenientes prcticos. Cier-
to es que en las renovaciones totales, todos los pueblos pueden nom-
brar simultneamente diputados nuevos que merezcan ms su con-
fianza y representen mejor las necesidades y las ideas de la actuali-
dad, sin encontrarse con la rmora que puedan oponerles los anti-
guos; pero, en cambio, si estas renovaciones no han de ser anuales,
tienen los departamentos en las parciales la notable ventaja de man-
dar constantemente a cada legislatura, si no todos, algunos diputa-
dos nuevos; y luego, la permanencia de los antiguos, lejos de daar
favorece a la regularidad de los trabajos de la Cmara, y los recientes
hallan en aquellos un caudal de datos, de experiencia y versacin en
los negocios. Intil nos parece aadir que optamos por la renova-
cin parcial.
Respecto de calidades, suelen exigirse las siguientes: ciudada-

na, edad, renta o profesin, nacionalidad y vecindad. La ciudada-
na, ms que un requisito especial para la diputacin, es una condi-
cin esencial para el goce de todos y cualesquiera derechos polti-
cos; y si se consigna en las constituciones es a fin de recordar que no
basta ser ciudadano, sino que el candidato ha de estar en actual
ejercicio de su ciudadana y no suspenso por algn motivo: esto
constituye propiamente su capacidad jurdica.
La edad no es precisamente la misma que se requiere para el

ejercicio de la ciudadana, que entonces no habra necesidad de ex-
presarla, porque va invvita en la otra calidad, sino una mayor, que
entre nosotros es la de 25 aos, y en otras partes la de 28 y aun 30,
como se exiga antes por la Constitucin de Huancayo y se contiene
161
en el proyecto de la Asamblea de Versalles. Ms liberal nos parece
no exigir ninguna edad y dejar al pueblo en plena libertad de esco-
ger y utilizarse los servicios que pueda prestarle un joven de aventa-
jado talento y buenas dotes, aunque sea menor de 25 aos. Lo que
es el proyecto de Versalles se nos figura una compuerta para impedir
la entrada a los jvenes que por lo general son exaltados radicales.
La renta o profesin se exigen como un signo de moralidad y

suficiencia y para consultar en cierto modo la independencia del
diputado. En efecto, el hombre que mediante su industria, o su tra-
bajo, ha sabido adquirir o conservar una renta y el que se halla con-
sagrado a alguna profesin cientfica, que supone contraccin, es-
tudio y buen juicio, ofrecen ms garantas, que los que no tienen
oficio, ni beneficio, que viven como znganos en la sociedad, y de
cuya moralidad no hay que fiarse.
Pero, existe otra clase intermedia de hombres que no tienen

carrera cientfica, ni el monto de la renta fijado en la Carta y que sin
embargo son honrados, laboriosos y de buen sentido. Por qu pri-
varse de la cooperacin de estos ciudadanos que con su buena fe y
recto juicio pueden acaso ser ms tiles en los congresos que algn
rico estpido, o alguno retrico demagogo? Bastara exigir que el
candidato tenga bienes propios u ocupacin lcita.
El requisito de nacionalidad consiste en que el diputado sea

ciudadano de nacimiento y no por naturalizacin. En efecto, mu-
chas constituciones, y entre ellas la nuestra, han reservado a los hi-
jos del pas la entrada a sus parlamentos, a imitacin de lo que pasa
en Inglaterra; y el fundamento se halla en suponer, que nadie tiene
mejor derecho para dar leyes a la nacin, ni mayor inters en hacer-
162
lo bien, que los nacidos en el lugar y adheridos a l por la naturaleza
misma, como que se trata de los asuntos de su patria y de los suyos
propios; y luego, que dejando amplia libertad a los extranjeros na-
cionalizados para ser electos representantes del pueblo, podran al-
guna vez legislar en favor de naciones extraas y traicionar: el que
ha abandonado el pas de su nacimiento, olvidando su familia y las
dulces afecciones de su infancia, no siempre suele inspirar tanta
confianza al pueblo, que ve con recelo a su husped, temiendo que
de un momento a otro cambie de nacionalidad, o residencia.
Por ms que esto explique la restriccin, nosotros la creemos

mezquina o poco liberal: que se niegue la elegibilidad a un aventu-
rero, u advenedizo cualquiera, justo y bueno; pero no a los extranje-
ros que viven largos aos en el pas, que tienen en l bienes y familia
y lo han escogido seriamente y de buena fe por su segunda patria.
Por qu hemos de privarnos de la til cooperacin de sus luces y

experiencia? Por qu no dar semejante facilidad a otros extranjeros
de mrito para preferir nuestro suelo a otro cualquiera y traernos el
caudal de conocimientos adquiridos en su patria? Fuera de que, un
pueblo no sabr dar su preferencia sino a los nacionalizados de cuya
lealtad est seguro, y que en cierto modo se hallen identificados con
l. En Estados Unidos basta ser ciudadano durante siete aos.
Anlogas observaciones caben respecto de la residencia actual

en la provincia, o departamento, en donde se hace la eleccin. Es
indudable que los electores proceden con ms conciencia cuando
conocen personalmente a los candidatos, y que estos siendo veci-
nos del lugar, conocen tambin mejor sus necesidades y tienen ms
inters y toman mayor empeo en remediarlas, tanto porque ellos 163
mismos participarn del beneficio, cuanto por evitar los cargos y
reconvenciones que podran hacerles sus comitentes; pero, esto no
excluye el que pueda haber personas que sirvan con ms ahnco y
acierto los intereses de un pueblo sin ser hijos, ni vecinos del lugar,
ni tener en l su residencia. Y por otra parte, los diputados no estn
destinados solamente a trabajar en bien de su pueblo, sino que tie-
nen una misin ms noble y elevada, el bien de la nacin. Entre
nosotros se requiere, ser natural del departamento, o tener en l tres
aos de residencia; enmienda que tuvo su origen en circunstancias
peculiares, de que nos ocuparemos al analizar la Constitucin.
En suma, estas calidades, que no son sino otras tantas restric-

ciones al derecho de elegibilidad, solo pueden explicarse y sostener-
se como un correctivo contra ciertos abusos; pero, son injustifica-
bles en la ciencia y no prueban una poltica elevada.
Como queda dicho, la base de esta Cmara es la poblacin del

Estado, a razn de un diputado por cierto nmero de habitantes, o
electores; nmero que entre nosotros, como en los Estados Unidos,
es el de 30 mil habitantes; y en otras partes, ms o menos. Para redu-
cir a prctica tal sistema proporcional, se divide la nacin en cir-
cunscripciones ms o menos grandes: as, en los Estados Unidos,
los representantes se reparten entre los varios Estados, segn el n-
mero respectivo de sus habitantes; y en Francia, se hace lo mismo
con los departamentos; y luego, cada Estado, o cada departamento,
se subdivide en pequeas circunscripciones, de modo que cada una
elija un diputado.
Entre nosotros, la divisin se hace no por departamentos,

164 sino por provincias, de tal manera que cuando menos haya un dipu-
tado por cada una de ellas, como entidades polticas. Nuestra C-
mara se asemeja, pues, a una representacin de provincias, como en
la Unin Americana lo es de Estados, y departamental en Francia.
Hay todava otro plan, indicado antes de ahora por M. Hare

de la Cmara de los comunes en Inglaterra, y presentado ltima-
Es muy sencillo el modo de hacerse la eleccin en Francia: los electores, o

sea los ciudadanos con derecho de sufragio, se renen en el lugar de costumbre,
y son llamados en orden alfabtico para dar sus votos cerrados, operacin que se
repite otra vez a fin de que puedan sufragar los que no hubiesen estado presentes
a la 1 lista. Verifcase despus el escrutinio en pblico, a la vista de cuantos ciu-
dadanos quieran presenciarlo; y se proclama el resultado. No hay tradicin de
que las mesas hayan falseado la eleccin; las intrigas, las cbalas y coacciones,
pueden ejercerse fuera; que lo que es adentro, no se altera la verdad.
mente a la Asamblea de Versalles; el cual consiste, en no considerar

ni a los departamentos, ni a las provincias, como entidades capaces
de dar por s solas representacin, sino como otras tantas comisio-
nes encargadas nicamente de la recepcin y el escrutinio de los su-
fragios, mas no de proclamar a los electos, a los cuales debe aplicr-
seles todos los votos que hubiesen obtenido en las dems circuns-
cripciones; o en otros trminos, que la eleccin sea nacional y se
acumulen y computen en favor de cada candidato todos los vo-tos
que obtuviere en cualquiera parte del pas. He aqu su frmula abre-
viada: unidad de eleccin, unidad de colegio, voto uninominal.
Cul de estos tres procedimientos ser preferible? La lgica est

por el tercero, pues si los diputados son representantes de la nacin
y no de parcialidades, deben ser elegidos por ella. Adems, esto 165
tiende a dar representacin a las minoras, problema que tanto preo-
cupa a los polticos de nuestra poca, pues ciertamente, un elector
sabr que su voto no ser tal vez perdido, desde que acumulndose
a los de otras circunscripciones puede contribuir al triunfo de su
candidato. Pero, al lado de estas ventajas hay gravsimos inconve-
nientes, que sin duda habrn influido en el nimo de la Comisin
de Versalles para no aceptarlo, sin embargo de tener en su seno un
ardiente partidario como M. Laboulaye. Desde luego, sera poner
en movimiento a la nacin entera para cada eleccin, y siempre la
minora derrotada quedara sin representacin. Por otra parte, aun-
que los diputados sean representantes de la nacin, no dejan en la
realidad de serlo de las circunscripciones que los eligen; y es bueno
y conveniente que estas manden a la Cmara personas de su con-
fianza. Bien pues, con la eleccin nacional esta confianza sera fre-
cuentemente burlada y las provincias poco populosas veran con
dolor que no poda entrar a la Cmara el candidato de sus afeccio-

nes, aun mereciendo la unanimidad de sufragios, si no era cono-
cido y bogaba con felicidad en las dems partes de la nacin. Este
procedimiento lejos de conducir a buenos resultados, incurrira en
el vicio que quiere extirpar, consagrando el predominio de las par-
tes ms populosas de la nacin sobre las otras, y poniendo acaso
una arma poderosa en manos del Gobierno para obtener el triunfo
de las candidaturas oficiales.
En la eleccin por departamentos podemos hacer respectiva-

mente anlogas observaciones: las provincias ms populosas sofo-
caran el voto de las que lo fuesen menos, las cuales ya podran re-
nunciar a la esperanza de tener diputados de su predileccin. Los
que viven en la capital suelen tener ms influencia y mayor facili-
166 dad para trabajar en las otras provincias, que un candidato tan solo
conocido y de valimiento en su propio pueblo; y aun contando con
la buena voluntad de este, luchara con notable desventaja.
La eleccin por provincias tiene un vicio radical, a saber, falsea

la base del sistema, dando igual representacin a diputados que han
obtenido una enorme desigualdad de sufragios y excluyendo mu-
chas veces a quienes alcanzan mayor nmero que otros que entran a
ser legisladores. Este vicio es de irrefragable evidencia en el Per,
por la gran diferencia de poblacin de nuestras provincias: las hay
de 80 mil habitantes y hasta de 7 mil. Cmo equiparar, pues, una
representacin a otra, tomando por base el nmero? Supongamos
en un mismo departamento un colegio provincial compuesto de
120 electores y otro de 25; este proclamar diputado al que obten-
ga 13 votos, mientras que en el otro, aun cuando uno de los candi-
datos alcance cuatro veces este nmero, no podr ir a la Cmara; y
luego, en las decisiones, el voto de ese diputado de los 13 sufragios

pesa tanto como el de los 61. Poned frente a frente un diputado
por Islay, Alto Amazonas, Jan o Callao, con otro de Lima, Chota,
Jauja o Huancan; y veris cunta variedad de mayoras!
Se falsea igualmente el sistema representativo y democrtico.

En efecto, un Congreso debera ser genuina imagen de la nacin,
bajo todos sus aspectos, con sus mismas ideas y preocupaciones y
sus diferentes partidos polticos; y no es as, un Congreso formado
de esta manera, representa cuando ms las facciones que logran
triunfar en las provincias, o imperar en un momento de audacia, o
intriga, y suele estar saturado de un espritu de provincialismo mez-
quino y funesto. Ms todava, no expresa siquiera la voluntad de las
verdaderas mayoras, por cuanto da pbulo a las abstenciones y al
167
indiferentismo eleccionario. Supongamos que se abstienen de vo-
tar una tercera parte de los ciudadanos; bastar para la proclama-
cin la mitad ms uno de las otras dos terceras partes, por cuanto el
cmputo se verifica nicamente sobre los sufragios emitidos; de
manera que, una tercera parte de los ciudadanos vendr a decidir
de la eleccin. Y este vicio es ms grave en la eleccin indirecta, por-
que entonces son los colegios electorales los que pueden resultar
formados por una tercera parte de los ciudadanos; y, como para la
eleccin de diputado basta la mayora del quorum, el cual nunca
pasa de los dos tercios, tendremos en ltimo resultado, que puede
haber diputados que apenas lleguen a representar por una 6 u 8 o
9 parte de los ciudadanos de su circunscripcin.
Pues con todo eso, este sistema prevalece en el mayor nmero

de pases; y la Comisin de Versalles se encamina hacia l, en vez de
preferir la unidad de eleccin y de colegio que le aconsejan algunos
publicistas; ella no se limita a sostener su sistema de eleccin depar-

tamental, sino que aspira a la provincial, convirtiendo en entidades
polticas representativas las circunscripciones que solo son recepto-
ras de sufragios en la actualidad. Y lo que es entre nosotros, implan-
tado semejante sistema en el pas desde su independencia, est en
nuestros hbitos, en nuestras ideas, en nuestras preocupaciones e
intereses; y la reforma no podra hacerse sin violencia. Pero, corrija-
mos de alguna manera sus vicios, estableciendo el sufragio univer-
sal directo y dividiendo las provincias populosas en tantos crculos
electorales cuantos diputados le correspondan, a fin de disminuir
en algo la enorme desproporcin de votos que ahora existe.
Y en cuanto a dar representacin en los congresos a las minoras,

nos parece un problema casi irresoluble, por ms que revele nobil-
168
simas aspiraciones. Se ha propuesto a la Comisin de los Treinta,
como complemento de la eleccin nacional, el que los candidatos
excluidos por no alcanzar la mayora establecida por la ley puedan,
por decirlo as, trasmitir sus sufragios a los electos que ms merez-
can su confianza, con lo cual acrecern estos el nmero de sus votos
y tendrn mayor representacin en la Asamblea, pues en sus deci-
siones no ha de contarse individualmente el voto de cada diputado,
sino el nmero de sufragios que hubiere obtenido. As, dicen, se
computarn todos los sufragios emitidos, sin perderse ninguno, la
nacin estar representada toda entera y las votaciones no se harn
por la simple voluntad del diputado, sino por lo que esa voluntad
vale y representa.
Ingeniosa es la combinacin; pero ser realizable? Expresa-

r siempre la verdadera voluntad nacional? Esa trasmisin de votos
ser en todo caso una fiel expresin del querer de los ciudadanos?
Y las votaciones de la Cmara no se convertiran en un verdadero
laberinto? Y no se corre el riesgo de dar ms peso al voto de un dipu-
tado que en realidad valga mucho menos que otros?
Mr. Emilio Girardin, que hace remontar hasta el convencio-

nal Saint-Just la idea de eleccin nacional, o nica, cree corregir este
vicio, estableciendo que se cuente individualmente y por simples
unidades los votos de cada diputado, con lo cual zanja la dificultad y
evita la preponderancia o despotismo de los ms favorecidos por el
sufragio. No veis [dice] que en la sesin del 24 de mayo de 1873,
Mr. Thiers, electo en 26 circunscripciones y con 1,664,612 sufra-
gios, fue vencido por el duque de Broglie, electo en una sola circuns-
cripcin?... Y luego, qu mal habra en que un diputado ejerciese en 169
la Asamblea una influencia proporcional a su popularidad?
El mal estara en que el diputado que obtuviese tan excesivo

nmero de sufragios, querra ser el rbitro de la Cmara, y lo sera
en efecto, si se computara la cifra de su eleccin; mas, si su voto ha
de contarse como simple unidad, qu significacin tendra su colo-
sal representacin? Por qu nivelar tan monstruosas desigualdades
como resultaran de la eleccin nica? Necesario es por consiguien-
te encontrar el modo de resolver este dilema, para que el proyecto
pueda realizarse.
En el sistema de eleccin indirecta sube de punto la dificul-

tad de dar representacin a las minoras: es una ecuacin de 2 gra-
do, porque se trata de que las minoras de los ciudadanos estn
representadas en los colegios electorales y las de estos en la Cmara.
Atribyese a la Cmara de diputados, como nota caractersti-

ca, la facultad exclusiva de iniciar las leyes sobre impuestos y formu-
lar acusaciones contra los altos dignatarios del Estado. Las contri-
buciones pesan sobre la generalidad de los ciudadanos y deben ser
ellos mismos, o sus ms prximos representantes, quienes las acuer-
den; y he all el porqu, esta Cmara que nace inmediatamente del
pueblo, que en todos los pases constitucionales emana de la elec-
cin, a veces directa y universal, tiene la atribucin primitiva de ini-
ciar los impuestos; y como fiel intrprete de los sentimientos, de las
quejas y opiniones del pueblo, la potestad de acusar a los altos ma-
gistrados.
En el rgimen monrquico este argumento es lgico, porque

la Alta Cmara, o no emana del sufragio, o la eleccin se hace muy
170
de tiempo en tiempo y por electores especiales. En Inglaterra, en
donde el gobierno parlamentario es ms antiguo, se tiene como
axioma de su poltica constitucional que solo pueden ser gravados
los que estn representados. La violacin de este principio cometi-
da contra sus colonias de Amrica, exigindoles impuestos sobre el
t, sin haberles dado representacin en el parlamento, produjo la
insurreccin que dio origen a la poderosa Repblica; y al consti-
tuirse esta, como para ser consecuente con el motivo de su existen-
cia, estableci que las contribuciones directas se repartiran entre
los varios Estados segn el nmero respectivo de sus habitantes y
confiri a la Cmara de representantes el derecho exclusivo de acu-
sacin pblica, y al Senado el de juzgar.
Sobre estos modelos se han forjado casi todas las constitucio-

nes vigentes; y no es por lo mismo extrao, que contengan disposi-
ciones anlogas. As ha sucedido tambin con las nuestras desde la

de 1823 hasta la del 56, en que se elimin la exclusiva de iniciar
leyes de impuestos, conservando la de acusar. Esto mismo se con-
signa en la vigente; mas, en fuerza de la costumbre, la discusin del
presupuesto comienza siempre en la Cmara de diputados. No hay
razn filosfica para ello en las repblicas, en donde ambas Cma-
ras emanan del sufragio, y mucho menos entre nosotros, en que ni
ha sabido sostenerse el carcter del Senado, pues no solo hay identi-
dad de origen y de modo, sino tambin de renovacin, y las Cma-
ras ms que cuerpos distintos e independientes parecen dos gran-
des comisiones de una misma Asamblea.
En cuanto a la organizacin interior de la Cmara convienen

los publicistas en que debe constar de una mesa, que dirija los tra- 171
bajos y sostenga la relacin con los otros poderes; y varias comisio-
nes especiales, que segn sus conocimientos peculiares puedan exa-
minar los diferentes asuntos y ofrecerlos a la consideracin de la
Asamblea suficientemente ilustrados. Esto regulariza y facilita los
trabajos de la Cmara y le evita muchas veces perder un tiempo pre-
cioso en la discusin acalorada de un proyecto, de que no debiera
ocuparse. El nmero de esas comisiones y el aspecto o aspectos bajo
que deban considerar los objetos, no pueden sealarse a priori; son
materia de los reglamentos orgnicos y del desarrollo de la vida so-
cial. Hay tambin necesidad de fijar el nmero que en la Cmara se
considere indispensable para formar Asamblea y funcionar, porque
es difcil, si no imposible, la concurrencia de todos los miembros;
ese nmero se llama quorum en lenguaje parlamentario. Entre noso-
tros el quorum lo forman las dos terceras partes de cada Cmara.
IV
SENADO
SUMARIO.- Origen y formacin del Senado.- Discurso del du-

que de Broglie.- En las repblicas su nica fuente debe ser la
eleccin.- Cmo conviene que esta se verifique.- Calidades de
los senadores.- Facultades de la Cmara.- Lo que se observa en
el Per.- Examen de las facultades judiciales, la iniciativa y la
intervencin en asuntos diplomticos.- Renovacin.- Organi-
zacin interior.
173
La Cmara de senadores, o simplemente el Senado, llamado tam-

bin Alta Cmara, Cmara de los lores, de los pares, de los seores,
etc., reconoce un cudruple origen; a saber, la herencia, el nombra-
miento, la adscripcin a otras dignidades y la eleccin.
No carecern de inters los siguientes datos que tomamos de un reciente

informe presentado a la Asamblea de Versalles.
Francia.- La Constitucin del ao III dio fin a la concentracin del Poder Le-
gislativo en una sola Asamblea, inspiracin desgraciada y funesta de la Asamblea
Constituyente de 1789.
Por esta Constitucin (5 de fructidor - 22 de agosto de 1795) se estableci,
junto con el Consejo de los Quinientos, el de los Ancianos compuesto de 250
miembros, elegidos por los mismos electores, que lo eran del 2 grado para am-
bos consejos: el elector de segundo grado era nombrado por cada asamblea pri-
La nobleza de Inglaterra, que pasa por la ms ilustrada de Eu-

ropa, conserva todava los fueros y privilegios que los antiguos baro-
nes conquistaron en la Carta de Juan Sin Tierra y quedaron con-
firmados con la cada de los Estuardos: ella es un verdadero cuerpo
maria a razn de 200 ciudadanos, presentes o ausentes, con derecho de sufragio.

Deba tener 25 aos de edad y satisfacer adems ciertas condiciones de contri-
bucin.
Solo podan ser electos miembros del Consejo de los Ancianos, los casados o
viudos, mayores de 40 aos, que tuviesen ms de 15 aos de domicilio en el te-
rritorio de la Repblica.
El Consejo de los Ancianos era nombrado por 3 aos y renovable por tercios
al fin de cada ao.
El Senado del ao VIII (22 de frimario - 13 de diciembre de 1799) compues-
174 to de 80 miembros, no es ya electo por las asambleas populares, sino que tiene el
derecho de completarse l mismo. En su primera formacin la mayora deba ser
elegida por 4 ciudadanos; a saber, los dos cnsules cesantes y el segundo y ter-
cero en ejercicio. El primer cnsul no tena parte en la eleccin. Y esta mayora,
salida del Poder Ejecutivo, era la nica que poda elegir el nmero restante de
miembros, sobre la triple presentacin del Cuerpo legislativo, del Tribunado y
del primer cnsul.
El Senado-Consulto del ao X (16 de termidor - 4 de agosto de 1802), que
permite aumentar el nmero de senadores hasta 120; no da ya el derecho de pre-
sentacin sino al primer cnsul, quien debe escoger sus candidatos en las listas
de ciudadanos presentadas por los colegios electorales. Concede adems al pri-
mer cnsul el derecho de elevar a la dignidad de senador a los ciudadanos que se
hubiesen distinguido por sus servicios y talentos.
El Senado-Consulto del ao XII (28 de floreal - 18 de mayo de 1804) contie-
ne una reorganizacin completa del Senado. El Senado comprende los miem-
bros de derecho que son los prncipes de la familia imperial, los senadores en
ejercicio y los que el emperador escoja.
La Carta de 1814 deja al rey el nombramiento de los pares que pueden ser vi-
talicios o hereditarios.
intermedio entre la corona y el pueblo; si contiene los desborda-

mientos de este, modera tambin el podero de aquella; mas, no
podra llenar tan importante misin, si no entrara por derecho pro-
pio en el parlamento, en quien reside la omnipotencia social, que
los ingleses expresan por este aforismo: el Parlamento puede ha-
cerlo todo, menos de un hombre una mujer.
La ordenanza de 9 de agosto de 1815, que reproduca lo que sobre esta mate-

ria ordenaba el acta adicional de los Cien-Das, decidi que no se creara en ade-
lante pares vitalicios, e instituy la paira hereditaria.
La ley de 29 de diciembre de 1831, suprimi la herencia y dej al rey el de-
recho de nombrar pares vitalicios; pero escogindolos en ciertas categoras, jus-
tificadas por la gran fortuna, las importantes funciones pblicas, o bien un car-
go poltico continuado. 175
Segn los trminos de la Carta de 1814 y la de 1830, el nmero de pares era
ilimitado; pero el rey no abus nunca de la prerrogativa de nombrar nuevos pa-
res, hasta traspasar el lmite impuesto por la Constitucin del ao III, segn la
cual el nmero de los miembros del Consejo de los Ancianos deba ser igual a la
mitad del Consejo de los Quinientos.
La Constitucin de 14 de enero de 1852, completada por el Senado-Con-
sulto de 25 de diciembre del mismo ao, al restablecer el Senado del imperio,
fij en 150 el nmero de senadores que deba escoger el emperador, agregando
como senadores de derecho los cardenales, los mariscales, los almirantes y los
prncipes de la familia imperial.
Segn el Senado-Consulto de 20 de abril de 1870, ratificado por el plebisci-
to del 8 de mayo del mismo ao, el nmero de senadores poda igualar a los dos
tercios del de diputados, incluidos los senadores de derecho.
En cuanto a sus atribuciones, el Consejo de los Ancianos, bajo la repblica y
el Senado bajo el imperio, eran los nicos poderes constituyentes; y a ttulo de
tales, podan expedir Senado-Consultos orgnicos, interpretar la Constitucin
existente, suplir a sus vacos, mantener su eficacia, anulando los actos contrarios
a sus disposiciones y proponer la modificacin o revisin de estas.
Ahora, para que la Cmara de los pares, o lores, en que hasta

las hembras, pueden votar por medio de procurador, no abuse de
su poder y subyugue al monarca, tiene este el derecho de nombrar,
a su albedro, el nmero de lores que crea conveniente, a fin de equi-
librar las fuerzas; y as sucede en efecto, cuando el Gobierno se halla
en minora, apela a este recurso, como lo han hecho ltimamente
Disraeli y Gladstone. Hay adems otros lores que representan la
Iglesia y la nobleza de Irlanda y Escocia; pero, la fuente principal es
la herencia; lo dems no hace sino neutralizar, o temperar, la accin
de los pares hereditarios.
El Senado-Consulto de 20 de abril de 1870, quitaba al Senado del imperio el

poder constituyente para entregrselo a la nacin.
176
Gran Bretaa.- En la Gran Bretaa, en donde la Cmara de los lores com-
prende 478 miembros, la herencia es su principio constitutivo. All, la herencia
es adecuada a un estado social que, en el seno de una gran democracia, ha dejado
el campo a una clase considerable por el nacimiento, la riqueza, la propiedad te-
rritorial y las altas funciones que ejerce. Pero la herencia se combina con las pre-
rrogativas de la corona, que puede crear nuevos pares en cualquier nmero y sin
obligacin de escogerlos en determinadas categoras.
Adems de esto, hay pairas de por vida inherentes a ciertas sedes eclesisti-
cas, creando as un nmero de lores espirituales que sube a 30. Por ltimo los pa-
res de Irlanda y Escocia los elige un cuerpo de nobleza hereditaria; unos, vitali-
cios en nmero de 38; y otros en nmero de 16, que duran solo una legislatura.
Las mujeres pueden gozar tambin en Inglaterra de la dignidad de par: votan
por procurador. El voto por procurador es un privilegio de la Cmara de los lores.
La Cmara de los lores toma parte en las leyes de inters pblico y privado.
Tiene el triple derecho de iniciativa, enmienda y voto, salvo en las cuestiones de
hacienda. Sus atribuciones judiciales, tales como le pertenecan hasta estos lti-
mos tiempos, comprendan en ltima instancia los procesos del fuero comn;
en los tiempos presentes contina en el derecho de juzgar a los ministros y fun-
La formacin de esta Cmara, en la mayor parte de los Esta-

dos monrquicos europeos, es sobre poco ms o menos anloga; los
senadores, pares, o seores, son hereditarios, vitalicios, o de larga
duracin; nombrados por el monarca, o por electores especiales; y
representan la nobleza, la Iglesia, o la propiedad territorial; pero, en
una repblica, y especialmente unitaria, no puede tener otra fuen-
te, sino la eleccin, directa o indirecta, porque este es el medio de
constituir los altos poderes. Oigamos, sin embargo lo que el duque
de Broglie acaba de decir ante la Comisin de los Treinta, sobre
cmo debe formarse el Senado de la actual Repblica francesa.
cionarios que traiga acusados a su barra una mocin votada por la Cmara de los
comunes; pero este derecho, en lo que toca a la aplicacin de la pena, solo pue- 177
den ejercerlo pares legistas.
Portugal.- En Portugal, segn el art. 39 de su Carta constitucional, la Cma-
ra de pares se compone de miembros hereditarios o vitalicios, nombrados por el
rey sin nmero determinado.
Prusia.- En Prusia, segn la Constitucin de 31 de enero de 1850, la Cmara
de los seores, se compone de miembros que ejercen sus funciones por ttulos
diferentes; su nmero, hoy de 230, no es limitado. Unos 40 son miembros de
derecho: estos son los prncipes de la familia real, los jefes de los antiguos princi-
pados incorporados a Prusia por disposicin del Congreso de Viena de 1815, los
titulares de los cuatro grandes empleos de la Corte y los catorce sndicos de la
Corona. Los otros, en nmero de ciento, lo son por herencia, sea en razn de sus
derechos de familia, sea a consecuencia de nombramiento real. El mayor nme-
ro lo es por vida, ya por nombramiento directo del rey, ya por haber sido escogi-
dos por l en listas de presentacin. El derecho de presentacin pertenece a cier-
tos colegios de nobles y de propietarios de bienes races; y cuarenta y dos, a las
seis universidades y treinta y seis ciudades las ms importantes del reino. El rey
puede disolver la Cmara de los seores y privar as de su dignidad aun a los
miembros hereditarios.
La segunda Cmara reunir en su seno una representacin de

todos los elementos de distincin social y poltica que no estn se-
guros de hallar cabida en la Cmara popular.
De estas consideraciones diversas, que emanan de la naturaleza

misma de las sociedades y son aplicables bajo las formas de go-
bierno, republicana o monrquica, se puede deducir directamente
conclusiones sobre el modo de constituir la segunda Cmara.
Austria.- En Austria (Ley fundamental del 21 de diciembre de 1867), la C-

mara de los seores comprende; los miembros de derecho, que son los prncipes
de la familia imperial, as como los arzobispos y obispos; los miembros de las fa-
milias nobles que nombra el emperador a ttulo hereditario; y los vitalicios que
nombra en recompensa de servicios prestados. Esta misma organizacin la adop-
178 tan la Constitucin de Baviera de 19 de mayo de 1818, la de Wurtemberg de 25
de setiembre 1819 y el Acto constitucional del gran ducado de Badn de 22 de
agosto de 1818.
En estos pases, lo mismo que en Prusia y Austria, la Constitucin confirma
el poder de los nobles, que en Alemania ms que en ninguna otra parte forman
una clase separada.
Alemania.- En el imperio alemn, el Consejo federal (Bundesrath), que posee
casi todos los poderes legislativos, se compone de los gobernantes mismos repre-
sentados por comisarios: es una asamblea de plenipotenciarios.
El Consejo federal estatuye en las proposiciones que hayan de someterse a la
Asamblea federal (Reichstag); las leyes y resoluciones que esta Asamblea vota son
sometidas a su deliberacin. Adems, con sus 8 comisiones permanentes dispo-
ne de los diferentes servicios pblicos. Los miembros del Consejo federal son en
nmero de 58; pero los votos estn repartidos por Estados y la Prusia tiene 17.
Ninguna modificacin a la Constitucin del imperio puede ser aceptada cuando
tiene 14 votos en contra en el Consejo federal. La presidencia pertenece al canci-
ller del imperio, nombrado por el emperador.
Italia.- En Italia, el Senado est constituido poco ms o menos como lo esta-
ba la Cmara de los pares de Francia bajo el gobierno de 1830. Los senadores
Si debe servir de intermediaria entre el Poder Ejecutivo y el

Legislativo, sera de desear que participar de la naturaleza de am-
bos. Esta es la condicin que llena la Cmara de los lores de Ingla-
terra, hereditaria como el Poder Ejecutivo que es monrquico y
que, a causa de esta misma sucesin hereditaria, goza de una inde-
pendencia igual a la de la Cmara de los comunes: nada de seme-
jante puede intentarse entre nosotros; pero s llega a un resultado
italianos son vitalicios y nombrados por el rey: deben tener 40 aos de edad y
pertenecer a ciertas categoras que representan las notabilidades, o la fortuna.
En otros pases prevalece el sistema electivo con ciertas condiciones ms o
menos restrictivas:
Brasil.- En el Brasil, la Constitucin de 25 de marzo de 1824, da al Senado
un origen mixto: sus miembros son vitalicios y nombrados por el emperador, 179
quien solo puede escogerlos en listas formadas por los electores, los que tanto
para la presentacin de los senadores como para la eleccin de los diputados, son
de segundo grado. Las listas deben comprender un nmero de candidatos triple
del de los senadores elegibles.
Los candidatos inscritos en estas listas deben tener 40 aos de edad, haber
prestado servicios y poseer una renta anual de 800,000 reis (980 soles). El exa-
men previo de las leyes o de le iniciativa, no corresponde al Senado brasileo:
est reservado a la Cntara de diputados.
Blgica.- En Blgica (Constitucin de 7 de febrero 1831), el Senado, que
comprende 68 miembros, sale del mismo cuerpo electoral que la Cmara de di-
putados, elegido por electores censuatarios; pero el nmero de sus miembros es
igual a la mitad del nmero de diputados. Su duracin es de 8 aos, mientras
que la de los diputados es de cuatro. Deben tener 40 aos de edad, mientras que
a los diputados les basta 25. En fin, y esta es la principal garanta buscada, la
elegibilidad para el Senado est limitada a los grandes propietarios que pagan
1,000 florines (425 soles) de contribuciones directas, con adicin, si hay lugar,
de los que ms pagan a razn de un senador por cada 6,000 habitantes. Segn el
ltimo censo, el nmero de elegibles al Senado solo era de 883. El Senado belga
anlogo dando a los miembros de la segunda Cmara un origen

doble, atribuyendo el nombramiento de una parte de sus miem-
bros al Poder Ejecutivo, que de esta manera estara seguro de tener
en la asamblea moderadora representantes y defensores, y hacien-
do nombrar los restantes por eleccin segn condiciones determi-
nadas. Esta es la combinacin que, con cierta preferencia encu-
bierta por la imparcialidad de los trminos, indica M. Antonino
Lefvre-Pontalis.
tiene atribuciones gubernativas que le son peculiares y que ejerce por el derecho
de presentar los vocales de las cortes superiores y presidentes y vicepresidentes
de todos los tribunales.
Pases Bajos.- En los Pases Bajos, la primera Cmara de los Estados generales
se compone nicamente de 39 miembros, elegidos por 9 aos y reelegibles por
180 tercios. Son elegidos por los Estados provinciales y deben ser escogidos entre los
mayores contribuyentes, a razn de uno por cada 3,000 habitantes. Esta Cma-
ra no tiene el derecho de iniciativa.
Dinamarca.- En Dinamarca (Ley fundamental de 28 de julio de 1866), los
miembros de la primera Cmara, el Landsthing, cuyo nmero es de 66, pertene-
cen a dos categoras: doce vitalicios, nombrados por el rey, que deben haber sido
miembros de anteriores asambleas legislativas del reino; los otros son elegidos,
segn las reglas del sistema proporcional, por un cuerpo electoral salido de la
eleccin en segundo grado. Los electores del Landsthing son elegidos en Co-
penhague y en 47 distritos, en nmero igual, los unos por todos los electores de
primer grado a razn de uno por 120 electores, los otros por los electores del pri-
mer grado, que tengan una renta lquida de 2,000 rigdalers (1,136 soles) en Co-
penhague, y 1,000 (568 soles) en los otros distritos, o bien paguen al Estado o al
comn un mnimum de impuestos de 75 rixtdalers (42 soles). De este modo, el
Landsthing representa muy particularmente los intereses de los ricos: es elegido
por 8 aos y se renueva por mitad, al fin de cada cuadrienio.
Suecia.- En Suecia, segn la nueva Constitucin de 22 de junio de 1866, los
miembros de la primera Cmara, en nmero de 125, son elegidos por 9 aos,
por las asambleas provinciales y los consejos municipales, en las ciudades que no
Hay quienes teman ciertamente que tal diversidad de origen

engendre funestas divisiones en este cuerpo poltico; sin embargo
la experiencia no confirma esos temores.
En una asamblea poltica ms divide a los hombres la opinin

que el recuerdo de su origen. En la Cmara de diputados de la Res-
tauracin, que proceda de colegios electorales diferentes, los dipu-
tados de los colegios mayores y los de los menores pertenecieron
indistintamente a los dos partidos de la oposicin y del Gobierno.
participan de las asambleas provinciales, como Estocolmo y Gotemburgo. Para

ser elegido miembro de la primera Cmara se necesita: haber llegado a la edad de
35 aos y poseer desde 3 aos antes una propiedad no menor de 80,000 rixdalers
(42,400 soles), o una entrada anual que no baje de 4,000 rixdalers (2,120 soles).
Noruega.- En Noruega (Ley fundamental de 4 de noviembre de 1814), el 181
Cuerpo legislativo o Storthing, salido de la eleccin en doble grado, escoge la
cuarta parte de sus miembros para formar una de las Cmaras, el Lagthing o C-
mara legislativa, y las otras 3 componen el Odelsthing o Cmara de la propiedad:
en caso de divergencia, el Storthing se rene y decide por dos tercios de votos de
mayora.
En Suiza y en los Estados Unidos, la primera Cmara es la representacin
electiva de la federacin de los cantones, o de los Estados.
Suiza.- La Suiza (Constitucin federal de 12 de setiembre de 1848), tiene un
Senado que ha recibido el nombre de Consejo de los Estados. El Consejo de los
Estados, formado por 44 miembros, comprende dos que elige cada cantn por
un trmino de 3 aos, cualquiera que sea su poblacin; garanta destinada a res-
tablecer en parte la igualdad entre los grandes y los pequeos. Los electores va-
ran segn sean los cantones; pero casi en todos ellos, el derecho de eleccin co-
rresponde a los diputados del Gran Consejo cantonal.
Estados Unidos.- En los Estados Unidos, el Poder Legislativo corresponde en
cada Estado a un Senado y a una Cmara de representantes, nombrados por los
mismos electores; y pocas veces son sometidos a condiciones especiales de elegi-
bilidad, salvo las de edad, domicilio y nacionalidad.
Hay ms an: si la segunda Cmara debe representar la diversi-

dad de intereses y no la uniformidad del nmero, la diversidad de
origen de sus miembros se deriva de su misma constitucin.
As pues, os propondramos componer la segunda Cmara, en

parte con miembros nombrados por el Poder Ejecutivo y en parte
por un colegio electoral especial.
Los senados locales se distinguen principalmente por el nmero de sus miem-

bros y la duracin de sus funciones. Solo en 15 Estados se estila la renovacin par-
cial.
Por el contrario, la diferencia de origen entre el Senado y la Cmara de repre-
sentantes es el artculo fundamental de la Constitucin federal, tal como existe
hoy reformada, despus de la Convencin de 1787. Los miembros de la Cmara
182 de representantes son escogidos directamente por los ciudadanos de cada Esta-
do, en proporcin del nmero de habitantes; mientras que los senadores federa-
les son elegidos en nmero de dos por cada uno de los 37 Estados de la Confede-
racin, cualquiera que sea su poblacin, y son elegidos, no por los electores, sino
por los miembros de las dos Cmaras locales que constituyen el cuerpo legislati-
vo de cada Estado. Salen as por medio de la eleccin de dos grados de un cuerpo
electoral escogido.
El Senado federal puede componerse adems: 1 de los delegados de los te-
rritorios, esto es, de los Estados que no han sido an admitidos en la Unin, los
que solo tienen voz consultiva: en la actualidad hay siete territorios que envan
14 delegados; 2 de los miembros nombrados provisionalmente por los gober-
nadores de los Estados, los cuales son elegibles por vacancia ocurrida en el inter-
valo de las sesiones de la legislatura de cada Estado.
Las condiciones exigidas a los senadores son: residencia actual en el Estado,
30 aos de edad y 9 de naturalizacin, si son extranjeros.
La perpetuidad del poder est asegurada al Senado por su renovacin par-
cial, que se verifica bienalmente por terceras partes, y hace subir a 6 aos la dura-
cin de los poderes del senador, mientras que la Cmara de representantes se re-
nueva ntegramente cada dos aos.
Nosotros creemos que el elemento electivo debe predominar: y

esto, aun en inters del Poder Ejecutivo, que no sacara ninguna
fuerza de una segunda Cmara si pudiera decirse que solo contie-
ne miembros de su devocin.
En este mismo concepto, parece conveniente que los miem-

bros nombrados por el Gobierno no sean escogidos segn su ca-
pricho. Necesario sera determinar, as como suceda antes con la
Cmara de los pares del Gobierno de Julio, las categoras en que
deber ejercerse la eleccin del mariscal presidente de la Repbli-
ca. Estas categoras estarn destinadas especialmente a asegurar un
banco en la segunda Cmara a los hombres que hayan adquirido
ttulos a l por el mrito de los servicios prestados a la sociedad, a
los miembros de las asambleas legislativas, a los altos funcionarios
de todas las carreras. Muy a menudo, estos mritos los adquieren
183
Los derechos concedidos al Senado le garantizan un rol preponderante. Esta

preponderancia le est asegurada por la triple atribucin que se le ha conferido:
1 de juzgar la administracin poltica del presidente de los Estados Unidos, si lo
acusa la Cmara de representantes; 2 de examinar exclusivamente las negocia-
ciones diplomticas, dando su sancin a los tratados: 3 de tomar parte en el
nombramiento de los principales cargos, no siendo este vlido sin su aprobacin.
El vicepresidente de la Repblica es el presidente del Senado. En caso de jui-
cio del presidente de la Repblica, el Senado es presidido por el Gran Juez (Chief
Justice).
El Senado de los Estados Unidos no solo debe su poder al federal que repre-
senta, sino tambin a su origen popular temperado por la eleccin encomenda-
da a las asambleas locales y limitada de esta manera a nombramientos de perso-
nas escogidas, al mismo tiempo que sus atribuciones hacen de l la rueda princi-
pal del gobierno americano.*
* El informe no se ocupa de la Constitucin de Espaa, sin duda para la in-
certidumbre en que se halla la situacin poltica de aquel pas.
los ciudadanos viviendo lejos de su pas y de su familia, y perdien-

do as aquellos lazos naturales y medios de influencia que podran
darles entrada en las asambleas por medio de la eleccin. Al jefe del
Estado toca reparar el mal que ellos mismos se han hecho.
Cuestin delicada es determinar la composicin del cuerpo

electoral de que debe emanar la parte electiva de la segunda Cma-
ra. Es necesario asegurar la representacin de los diversos grupos
de intereses o de fuerzas sociales de que hemos hablado ms arriba.
Esto parece conseguirse componiendo el cuerpo electoral de re-
presentantes tomados en todos los cuerpos independientes (electi-
vos o inamovibles) que encierra en su seno una circunscripcin
electoral determinada. Los jefes de la magistratura, de la ensean-
za pblica, el clero de los diversos cultos, las cmaras y tribunales
de comercio, los consejos del orden de los abogados, suministra-
184 ran su contingente, al cual se agregaran los miembros de los con-
sejos generales, expresin elevada del sufragio universal.
Segn el orden de ideas que acabamos de expresar, no titubea-

mos en reservar tambin una parte para la propiedad, tomando en
las listas de los contribuyentes los que paguen ms contribuciones
al Estado. De esta manera tendramos esa representacin de los in-
tereses en vano buscada para la primera Cmara.
Cul ser la circunscripcin electoral? Esta es cuestin que

ofrece duda. Destinar uno o dos senadores electivos, segn su po-
blacin, a cada departamento tendra la ventaja de conservar la
unidad administrativa a que estn acostumbradas las poblaciones,
y que forma un grupo de inters natural. Y por otra parte, un cole-
gio electoral demasiado limitado tiene el inconveniente de dar an-
cho campo a las cbalas e intrigas. Pudiera crearse en cada distrito
judicial de corte superior uno electoral. Este punto lo estudia hoy
el Gobierno y an no ha tomado ninguna determinacin.
A los dos elementos que constituiran el fundamento de la C-

mara Alta parece natural agregar de derecho, y como accesorio na-
tural de sus mismas funciones, los primeros dignatarios de las dife-
rentes carteras, los mariscales, almirantes, primeros presidentes de
la Corte Suprema y del Tribunal Mayor de Cuentas.
De este modo llegaremos fcilmente sobre poco ms o menos a

un nmero de 230 a 300 individuos en la segunda Cmara. Este es
el nmero que nos parece ms conveniente.
Visto est que se anhela establecer un Senado compuesto de

tres partes distintas, a saber: una, de senadores natos, como los ma-
riscales, almirantes y otros altos funcionarios; otra, elegida por elec-
tores especiales; y la tercera, nombrada por el Gobierno de entre
ciertas y determinadas categoras sociales. Este pensamiento, que 185
probablemente pasar a ser ley, atenta la mayora de los tres grupos
de la derecha, no parece inspirado sino por el temor de que la de-
mocracia invada el santuario de la Alta Cmara. Evidentemente, la
Asamblea se inclina del lado de la monarqua, dividindose s en
cuanto al modo y forma de la restauracin.
Pero, dado que la eleccin sea la nica fuente del Senado en

las repblicas, conviene que este emane de los mismos electores y en la
misma manera que la Cmara de diputados? La Constitucin de
1856, que hizo del Senado una institucin quimrica, lo estableci
as expresamente; segn aquella Carta, el Poder Legislativo consta-
ba de representantes elegidos por el voto directo y, luego de instala-
do, deba sacarse por suerte la mitad de los representantes para for-
mar la Cmara de senadores; ni poda haber dispuesto otra cosa,
desde que el Senado no era una entidad poltica, sino una gran co-
misin del Congreso. La Constitucin vigente limita a decir, que la

eleccin de los senadores y de los diputados se har conforme a la
ley; pero, esta ley orgnica, promulgada en 1861, prescribe que la
eleccin de unos y otros se verifique al mismo tiempo y por los mis-
mos colegios.
Hay, pues, una completa identidad de origen, que no puede

menos de aprobar la democracia; sin embargo, desde el principio
hemos tocado sus inconvenientes. Procediendo las Cmaras con
plena independencia en el vasto campo de nuestras dualidades, ha
calificado la una como legales y buenas elecciones que la otra haba
rechazado, tachndolas de viciosas y espurias; y reconocido como
legtimos los mismos colegios que la otra haba declarado nulos,
produciendo as un espantoso desacuerdo y una incalificable ano-
186 mala. Y como era necesario que subsistieran alguno de esos cole-
gios alternativamente censurados y aprobados y las municipalida-
des por ellos elegidas, ha venido a imponerse la ley del nmero, de-
clarndose en favor de los colegios aprobados por la Cmara de di-
putados, con mengua de los fueros del Senado.
Para remediar este mal y salvar en todo caso la dignidad de

ambas Cmaras, propusimos en 1864 un proyecto de ley de elec-
ciones, estableciendo que la de senadores se verificase por un cole-
gio distinto del de los diputados; consultando al mismo tiempo
mayores garantas de acierto en la preferencia de los candidatos. Si
el Senado ha de tener una significacin poltica y no ser una institu-
cin de puro nombre, necesario es que se diferencie de la otra C-
mara por el modo de su eleccin, u origen, que ejerza atribuciones
peculiares y tenga ms garantas de duracin; de lo contrario, vol-
vamos al estado embrionario de la Constitucin del 56. Hoy que

tenemos concejos municipales diseminados en toda la extensin de
la Repblica, podan ellos constituir el ncleo electoral del Senado,
completndose con otros electores que representasen un elemento
ms popular, como y tambin la propiedad territorial, la industria,
las ciencias y otros ramos sociales.
Viene en apoyo de esta idea la opinin de un estimable publi-

cista, Mr. Laboulaye: Dos Cmaras nombradas por los mismos
electores, bajo la influencia de pasiones idnticas, pueden dispu-
tarse el favor del pueblo y tener celos recprocos; estos pueden ser-
vir al Ejecutivo para obtener cierto equilibrio; pero, qu ganar el
pas con ello? Cuando ms, alguna garanta para la formacin de las
leyes, por una doble discusin... 187
Respecto a calidades para la elegibilidad, exjense general-

mente mayor edad y renta que para las diputaciones; y en muchas
partes, se limita el crculo de los elegibles, circunscribindolo a de-
terminadas clases sociales, para conservar as la antigua representa-
cin de estas corporaciones. Si esto puede explicarse en las monar-
quas, no sucede lo mismo en las repblicas, en que no hay diversi-
dad de categoras; nicamente son aceptables las calidades especia-
les en cuanto tiendan a procurar mayores garantas de acierto y de
circunspeccin y suficiencia de parte de los electores, a fin de dar a
las resoluciones del Senado ms autoridad y prestigio. Y en tal con-
cepto, nada tenemos que decir contra las condiciones que la Cons-
Estudios sobre la Constitucin de Estados Unidos.

titucin impone, a saber, 35 aos de edad y renta de 1,000 pesos, o

profesin cientfica. En cuanto a la nacionalidad y ciudadana, re-
producimos las observaciones en otro lugar expuestas. La Consti-
tucin de Estados Unidos requiere residencia actual en el Estado;
no comprendemos la razn suficiente de este precepto; parcenos
ms liberal la nuestra, que no la exige: si la eleccin de diputados
est circunscrita a los hijos o vecinos del departamento, para la de
senadores no hay tal limitacin.
Conforme a la naturaleza de su instituto, son altsimas y va-

riadas las facultades que en los diferentes pases se han conferido al
Senado, ya constituyentes y legislativas, ya administrativas y judi-
ciales.
188 No olvidemos que el rgimen constitucional de la Gran Bre-

taa ha servido de modelo; pues bien, all el poder constituyente y
el legislativo se ejercan primitivamente por el rey y la nobleza; y no
fue sino despus, cuando llegaron a tomar parte en la formacin de
las leyes los diputados elegidos por los pueblos, o comunes, cuyo
nombre conserva la Cmara por ellos formada, que tanta impor-
tancia ha adquirido con el tiempo. Esas facultades legislativas de la
Cmara de los comunes aparecen, pues, como una concesin de la
de los pares, o lores; y no se encontrar, por tanto, extrao que estos
se hayan reservado importantsimas atribuciones.
En Francia, durante el segundo Imperio, el Senado era un ver-

dadero poder constituyente, que ejerca tales actos da soberana por
medio de Senado-Consultos. En el nuevo Imperio alemn, este po-
der se halla igualmente reservado al Consejo federal (Bundesrath), a
quien competen igualmente casi todas las facultades legislativas.
En Estados Unidos, concurre con la Cmara de representan-

tes a la formacin de las leyes; juzga y sentencia las causas contra los
altos dignatarios de la nacin; tiene la facultad exclusiva de mandar
celebrar y aprobar, o desaprobar, los tratados internacionales; e in-
terviene en el nombramiento de agentes diplomticos y otros prin-
cipales funcionarios del Estado: El Presidente podr [dice la Cons-
titucin de 1787] por, y con consulta y consentimiento del Sena-
do, hacer tratados, siempre que convengan dos tercios de los sena-
dores presentes; y designar, y por y con consulta y consentimiento
del Senado, nombrar embajadores, otros ministros pblicos, y
cnsules, jueces de la Corte Suprema y todos los dems empleados
de los Estados Unidos, cuyos nombramientos no estn por esta
Constitucin especificados.
Entre nosotros, no ejerce facultades constituyentes, ni admi- 189

nistrativas; pero, s judiciales y legislativas, declarando si ha o no lu-
gar a formacin de causa, en las acusaciones entabladas por la C-
mara de diputados, y por medio de la iniciativa y revisin en los
asuntos legislativos. Examinemos estas dos atribuciones.
Por la primera, la accin del Senado se limita a declarar sim-

plemente si debe, o no, juzgarse al acusado; reservndose a la Corte
Suprema la competencia en el juicio. Por manera que, no ejerce
verdadera jurisdiccin, no administra justicia, no absuelve, ni con-
dena; dice nicamente que el caso es justiciable. En seguida abre el
juicio la Corte, y el acusado comparece ante ella y se defiende. Pre-
ferible sera, en nuestro concepto, que estos juicios polticos se fa-
llaran definitivamente por el Senado, erigido en gran jurado nacio-
nal y asistido por uno de los fiscales ms caracterizados, que resu-
miera el debate y emitiera su informe en derecho. Estos juicios no
pueden importar sino un veredicto de la nacin para censurar la

conducta de sus funcionarios; y la pena debera limitarse a destitu-
cin, o inhabilitacin, salvo el caso de responsabilidades persona-
les, que seran materia de otro juicio, ante el Poder Judicial.
En cuanto a lo segundo, conviene que el Senado tenga ini-

ciativa en toda clase de asuntos, o se limite al rol de revisor? En algu-
nos pases se observa esto ltimo; y en verdad, que as se acenta
ms su carcter de conservador, o moderador; pero, tiene dos grav-
simos inconvenientes: 1 que esto tiende a crear cierto antagonis-
mo pernicioso en las Cmaras, convirtiendo al Senado en una espe-
cie de tribunal superior de apelacin, que sojuzgue a la otra Cma-
ra; y 2, se pierden las ventajas de la divisin del trabajo y de la do-
ble iniciativa: en efecto, el Senado estarase quedo mientras no tu-
190
viese asuntos que rever; y lo que es peor, se privara al pas de los
tiles proyectos que pueden concebir los senadores y que pasan a la
Cmara de diputados revestidos ya de la aprobacin del Senado.
Respecto de la facultad privativa de intervencin en los nego-

cios diplomticos, que en Norteamrica se le concede, buenas y po-
derosas razones debieron tener para ello los legisladores de la Gran
Repblica, y tal vez fue la principal, el que los diversos Estados se
hallan representados en l por una especie de plenipotenciarios su-
yos, que no otra cosa parecen los senadores americanos, como suce-
de en el Consejo federal de Alemania; pero, en nuestro concepto,
eso falsea la base del sistema republicano, por la confusa mezcla de
funciones legislativas y administrativas, cercenando las que al Po-
der Ejecutivo le corresponden; y luego, que al fin, un tratado inter-
nacional obliga como ley del Estado y no hay razn plausible para
elaborarla de distinta manera que las dems leyes.
Cierto que en el Senado, como se dice, suele haber ms cor-

dura y circunspeccin para tratar tan delicados asuntos, por cuanto
se supone que los senadores son hombres graves y provectos, esco-
gidos entre las personas ms distinguidas del pas y versados en los
negocios pblicos, en una palabra, ms hombres de Estado que los
diputados. De aqu se deduce nicamente, que nunca debe pres-
cindirse de su provechosa cooperacin; mas no, que se despoje de
ella a la otra Cmara que tiene tambin la representacin del pas y
en cuyo seno no faltan brillantes inteligencias y madurez de juicio.
Otorgar a una Cmara la potestad exclusiva de resolver por s sola
en un asunto legislativo, es convertirla de parte en todo, con expo-
liacin de la otra.
Creemos s, que para mejor consultar el acierto, debera un

tratado ser discutido separadamente en ambas Cmaras, sin tenerse 191
por desaprobado, sino cuando las dos lo desecharan sucesivamente,
o bien, reunidas en caso de discrepancia. Nos parece, por lo tanto,
desacertado lo que nuestra Constitucin dispone, a saber, que las
Cmaras se renan en Congreso, para tomar conocimiento de un
tratado y prestarle, o no, su aprobacin.
Pasemos ahora a examinar si los senadores han de ser, o no, vi-

talicios; y cmo, en este ltimo caso, ha de verificarse la renovacin
del cuerpo.
En muchos pases monrquicos, no solo hay senadores vitali-

cios, sino tambin hereditarios: esto es conforme con su sistema y da
mayor autoridad al cuerpo; pero repugna al gobierno democrtico:
un Senado vitalicio, aunque derive sus poderes del sufragio, acaba
por erigirse en clase privilegiada y legislar en su propio provecho.
Aun la duracin muy larga se resiente de estos mismos defec-

tos y desde luego aleja a la corporacin del pueblo que la eligi,
cuya voluntad y opiniones se descuida en consultar, seguros como
estn los funcionarios de no necesitar su voto en mucho tiempo.
Una variacin muy rpida ofrece tambin sus inconvenientes, por-
que los senadores tendran menos independencia en sus delibera-
ciones y la Cmara no representara el elemento conservador y de
orden. Debe optarse, pues, por un trmino medio: que la renova-
cin no se haga muy de tiempo en tiempo, ni tan frecuente como la
de los diputados. En los Estados Unidos, la Cmara de represen-
tantes se renueva ntegramente cada dos aos y el Senado por terce-
ras partes, de manera que el cargo dura 6 aos; esta misma dispo-
sicin existe entre nosotros y merece conservarse, efectundose la
192 renovacin de la otra Cmara, tambin por terceras partes, pero
cada ao, como lo hemos dicho anteriormente.
Ahora, la organizacin interna del Senado debe ser anloga a

la de la Cmara de diputados, esto es, constar de una mesa para la
direccin de los trabajos y diversas comisiones para el examen de
los proyectos; y anloga tambin es la del Congreso: en algunas par-
tes preside siempre la mesa del Senado; entre nosotros, la presiden-
cia es alternativa, por sesiones; y las comisiones de ambas Cmaras
se renen en un mismo cuerpo para constituir las de Congreso; en
todo caso, las comisiones deben ser mixtas.
V
MISIN Y FUNCIONES DEL

PODER LEGISLATIVO
SUMARIO.- Funciones del Congreso.- Mocin.- La iniciativa con-

siderada en la monarqua y la repblica.- Discusin.- Diario
de debates.- Votacin.- Sus especies.- Redaccin.- Incoactiva.-
Formacin de la ley.- Proyecto.- Comisiones.- Debate.- San-
cin.- Caso de disentimiento en las Cmaras.- Observaciones
del Ejecutivo.
193
La misin del Poder Legislativo se reduce a dictar leyes, esto es, de-
clarar primitivamente un derecho, imponer una obligacin, crear
una relacin jurdica que antes no exista. Las leyes pueden ser gene-
rales, o especiales, segn que se refieran indistintamente a todas las
personas, o tan solo a clases o situaciones determinadas. Cuando la
declaracin del derecho se limita a casos particulares, toma el nom-
bre de resolucin legislativa; la cual suele a las veces mandarse obser-
var como regla general en los casos o situaciones anlogas y se con-
vierte entonces en verdadera ley especial. Por ltimo, si a ms de de-
clarar el derecho, o establecer la relacin jurdica, se detalla el modo
y forma de realizarla, esto se llama ley orgnica o reglamentaria.
En las funciones debemos considerar la mocin, discusin y

sancin. La mocin consiste, en proponer un asunto cualquiera a la
consideracin de la Cmara: el derecho de hacer mociones se llama
iniciativa. En los pases monrquicos, la iniciativa corresponde al

monarca, por cuanto no deben expedirse leyes, ni resoluciones que
no sean conformes con su modo de pensar. Permitir la iniciativa a
los diputados es exponerse el monarca a que se sancione una ley
contraria a sus intereses, con mengua de su poder y prerrogativas.
Napolen III ha comprendido muy bien esto, y manda confeccio-
nar las leyes de Francia en un Senado, quedando nicamente al
Congreso o cuerpo legislativo la facultad de discutir y votar los pro-
yectos de ley que se le sometan.
En una repblica, la iniciativa corresponde a los tres poderes,

porque cada uno en su esfera conoce bien las necesidades que le
ataen y es apto para proponer los medios a su juicio oportunos.
Quin mejor que el Poder Judicial puede conocer la modificacin
194
o reforma que merezcan las leyes civiles, o los vacos que tenga la le-
gislacin? Creemos por tanto que la iniciativa puede ser ejercida
por el Ejecutivo, por el Judicial y por los senadores o diputados; y
as est consignado en la Constitucin. Podra extenderse tambin
al comn de ciudadanos, pues que en ello se ganara; mas, un prin-
cipio de orden exige que la cooperacin de los ciudadanos se limite
a hacer indicaciones a los diputados, o bien, publicar sus proyectos
por la imprenta, para que la Asamblea pueda tomarlos en conside-
racin.
Podr argirse que tan amplia concesin traera consigo una

afluencia de proyectos embarazosa para las Cmaras. Contestamos,
que, celosos de su propia reputacin los individuos, o las corpora-
Ntese que se escribi en 1856.

ciones con derecho de iniciativa, se guardarn bien de presentar

proyectos sobre cuya conveniencia no hayan meditado madura-
mente; y luego, estn all las comisiones especiales para examinarlos
y no distraer la atencin de la Asamblea con intiles discusiones.
Presentado ya el proyecto, y examinado por la comisin espe-

cial, debe ser ventilado en la Asamblea, a lo cual se llama discusin.
En ella, todos y cada uno de los diputados pueden tomar parte y
emitir con franqueza su opinin, apoyando o rebatiendo; y el modo
y forma de verificarse el debate deben constar del reglamento org-
nico. La discusin por lo general ha de ser pblica, para persuadir al
pueblo de los motivos de la ley; mas algunas veces puede hacerse en
secreto, segn la delicadeza del asunto.
Hay necesidad de la discusin, para examinar el asunto por 195

todos sus lados, as como es indispensable el proyecto para la uni-
dad de pensamiento en la ley.
Para fijar las discusiones y ofrecer al pueblo la razn justifica-

tiva de las leyes y a la ciencia un campo de observacin con la histo-
ria parlamentaria, sera conveniente establecer un diario de deba-
tes, llevando un protocolo autntico de las sesiones: las oraciones
pblicas ilustran la barra; para lo restante de la nacin, hay necesi-
dad de otra tribuna, de la imprenta, cuya voz se hace escuchar en
todos los mbitos del pas y se trasmite a la posteridad.
Suficientemente discutido un asunto, se pasa a su resolucin,

lo que se llama votacin. El reglamento orgnico debe indicar el n-
Se ha establecido ya desde 1860.

mero necesario para constituir mayora, que regularmente es la mi-

tad ms uno del nmero de votantes, y el modo y forma de efec-
tuarse la votacin. La votacin puede ser pblica o secreta: esta se
verifica por cdulas o balotas; la pblica, de un modo nominal, o
bien por signos generales. Ambos sistemas presentan sus ventajas y
sus inconvenientes: la votacin pblica reboza en franqueza y bue-
na fe, tiene ms en cuenta la opinin del pueblo y se presta menos a
las cbalas y ocultos manejos; la secreta, tiende a consultar mejor la
conciencia del votante, libertndole de los compromisos que su
voto pblico le atrajera. Nosotros creemos que se debe emplear con
prudencia uno y otro gnero, segn la importancia del asunto y su
naturaleza: para las elecciones, por ejemplo, es indispensable el uso
de las cdulas; para los asuntos particulares, convendran las balo-
196 tas; para las votaciones ordinarias, los signos; para otros asuntos de
responsabilidad, la votacin nominal.
Concluida la votacin, debe pasarse el asunto a una comisin

encargada de redactar, a fin de que lo ponga expedito para su pro-
mulgacin.
En caso de desecharse, o no admitirse, el proyecto, puede pe-

dirse nuevamente su consideracin a la Asamblea, lo cual se llama
incoactiva. El derecho de incoactiva corre parejas en la monarqua y
la repblica con el de iniciativa: all es una prerrogativa del monar-
ca; ac, un derecho comn de los poderes pblicos. Pero, la insis-
tencia no debe presentarse ante la misma Asamblea, que no podra
cejar sin mengua de su decoro, sino ante la subsecuente legislatura,
en que se haya efectuado la renovacin de miembros y cambiado tal
vez las circunstancias.
Veamos ahora cmo se combinan y ejercen estas funciones

en la formacin de la ley. Viene ante todo el proyecto, o sea, la idea
que se propone a la adopcin de la Cmara, la materia sobre que ha
de recaer su deliberacin: el proyecto reviste a veces la misma forma
en que se redactan las leyes, o resoluciones, y suele ir precedido de
una exposicin de motivos que le sirvan de apoyo y lo hagan acep-
table; o bien, se expresa por va de conclusiones, o como simple
enunciado. Esto se llama, en lenguaje parlamentario, presentar una
proposicin, hacer una mocin.
Tienen el derecho de hacer mociones, o presentar proyectos

de ley, todos los que gozan de iniciativa, esto es, los senadores, los
diputados y el Gobierno, en toda clase de asuntos, y la Corte Supre-
ma en los judiciales; pero, hay una diferencia, y es, que las proposi-
ciones presentadas por los miembros de la misma Cmara, pueden 197
ser, o no, tomadas en consideracin, sin que de ello resulte agravio a
sus autores; mientras que, las remitidas por el Gobierno, o la Corte
Suprema, deben ser precisamente admitidas a discusin, pues lo
contrario sera inferir grave ofensa a los otros poderes y provocar
una ruptura; eso s, a reserva de enmendarlas, o desecharlas.
Admitido el proyecto, ha de pasarse a una comisin que lo

estudie detenidamente y emita sobre l un juicio razonado, para
ilustrar el nimo de la Cmara; suele con frecuencia dispensarse
este trmite, por creerse los asuntos muy claros y sencillos; pero, es
necesario recomendar mucha circunspeccin y cautela, pues mu-
chas veces, suelen resultar ulteriores complicaciones y se acaba por
pedir que la Cmara reconsidere su dispensa y mande el asunto a
comisin. Este trmite, aunque no esencial, es pues de la mayor im-
portancia.
Absuelta que sea, o dispensada, esta formalidad se halla ya lis-

to el asunto para ser discutido y se le pone a la orden del da. La dis-
cusin no es tampoco esencial, porque puede ser tan clara y eviden-
te la verdad que aparezca inoficioso tomar la palabra; pero, siempre
ha de ponerse el asunto en debate, porque todos tienen derecho de
hablar y emitir su opinin, y esto no debe coartarse de ninguna ma-
nera. Si nadie pide la palabra, ni a invitacin de la mesa, o bien, la
materia ha sido ya suficientemente discutida, se consulta a la Cma-
ra y queda cerrado el debate. Entonces, viene la votacin.
Aprobado un proyecto en una de las Cmaras, se pasa a la

otra para su deliberacin; y si resulta igualmente aprobado, se re-
dacta en forma y pasa al Gobierno para su promulgacin; realizada
198 la cual, queda convertido el proyecto en ley del Estado.
No siempre es tan llano el camino que se recorre; a veces sue-

len erizarse estorbos en la Cmara revisora, o en el Ejecutivo. Ocu-
pmonos de ambos casos.
La Cmara revisora puede desechar el proyecto, o hacerle en-

miendas, o adiciones: en el primer caso, se da aviso a la otra Cma-
ra, para que resuelva si se conforma, o insiste; en el segundo, si las
modificaciones son sustanciales, importa esto desechar el proyecto
primitivo y sustituirlo con otro, que a su vez ha menester de revi-
sin, caso de no haber insistencia; pero, si solo hay modificaciones
accidentales, o simples adiciones, se pasan estas a revisin, como
complementarias del proyecto principal, que queda aprobado; de
manera que, si son desechadas, se manda el antiguo proyecto al Eje-
cutivo. Dicho se est con esto, que la causa del desacuerdo, o coli-
sin de las Cmaras, es la insistencia de una de ellas en lo desechado

por la otra. Cmo salvar el conflicto?
Por lo general, suele aplazarse el asunto para otra legislatura,

o mejor oportunidad; pero, esta no es una solucin y muchas veces
puede ser conveniente llegar a ella inmediatamente, renunciando a
todo aplazamiento. La Constitucin de Huancayo, lo mismo que
la de 1834, dispona para tal caso, que la Cmara revisora procede-
r a reconsiderar el asunto, pudiendo sostener el debate una comi-
sin de la que insista; lo cual nunca lleg a producir resultado, ni
era probable, especialmente en el Senado, que compuesto de solo
21 individuos, poda conservar una firme y compacta mayora; y
ofreca tambin otro grave inconveniente, a saber, la marcada pre-
ponderancia del Senado y el constante triunfo de la minora da 199
votos que l representaba.
Conocidos prcticamente estos vicios, se clamaba ya por su

reforma, cuando estall la revolucin de cuyas resultas vino la Con-
vencin Nacional de 1855, que en su Carta de 1856, dividi el
Congreso en dos partes iguales y dispuso que, en caso de insisten-
cia, se reunieran las Cmaras para discutir y resolver en comn los
asuntos en que hubiesen disentido; disposicin confirmada en la
reforma de 1860, con el agregado de requerirse una mayora de dos
tercios para la aprobacin del proyecto.
La Convencin Nacional fue consecuente consigo misma

prescribiendo la reunin de Cmaras, porque no las consideraba
sino como dos mitades de un mismo todo, dos grandes comisiones
iguales en nmero y prerrogativas, que si de ordinario discutan y
votaban separadas, carecan de autonoma; pero, nosotros debimos

ser ms avisados y proceder con mayor cordura; y no que, preocu-
pados de zanjar la dificultad con una pronta terminacin, y como si
todas las leyes tuvieran su origen en la Cmara de diputados, no
solo aceptamos la reunin de Cmaras, sino que exigimos la mayo-
ra de dos tercios para la aprobacin; y de este modo, por salvar al
Senado lo sacrificamos.
En efecto, siendo el nmero de senadores menor que la mi-

tad del de diputados, se concibe que la mayora de dos tercios es una
garanta en su favor, cuando la insistencia emana de la otra Cma-
ra; pero, una evidente desventaja, un verdadero sacrificio, cuando
es l quien insiste: desde que el voto unnime del Senado es menor
200 que la ms insignificante mayora de la Cmara de diputados, pare-
ce hasta contrasentido la exigencia de los dos tercios; as que, solo
en casos muy raros, ha podido obtener el triunfo, que parece siste-
mticamente reservado a la Cmara ms numerosa, consagrando
as su preponderancia sobre el Senado. Este es, pues, el vicio capital
de nuestra Constitucin, que debe corregirse requiriendo simple
mayora absoluta cuando la insistencia provenga del Senado.
Si la dificultad se opone por parte del Ejecutivo, como la eje-

cucin de las leyes no ha de aventurarse a su querer, debe hacer las
objeciones que crea justas, dentro de un breve plazo, que nuestra
Constitucin limita a diez das, para que con vista de ellas sea re-
considerada la ley. Volveremos todava sobre esta materia al ocu-
parnos de las facultades, o atribuciones, del Poder Ejecutivo.
VI
LOS REPRESENTANTES
SUMARIO.- Representantes.- Calidades que deben tener.- Inmu-

nidad.- Sus lmites.- Renta.- Obligaciones.- Si hay o no incom-
patibilidad entre la diputacin y los empleos permanentes.
Hemos hablado del cuerpo legislativo; vamos a ocupamos de sus

miembros componentes, examinando en ellos, las calidades que de-
ben tener, sus obligaciones y derechos. Para ser electo diputado, debe- 201
ra bastar, segn lo hemos ya dicho, honradez, patriotismo y una re-
gular inteligencia; conveniente es, sin embargo, que algunos ten-
gan conocimiento de las leyes y del derecho constitucional. No ex-
cluimos, pues, a ninguna persona honrada y de razn despejada,
aunque carezca de educacin literaria; en un Congreso ha de haber
representantes de todas las clases y profesiones, concurriendo el
pueblo con sus costumbres y los filsofos con su ciencia.
Los derechos de los representantes pueden reducirse a la inde-

pendencia para opinar y votar que constituye su inmunidad. Por tal
prerrogativa, los diputados no solo no deben ser perseguidos por el
Gobierno, sino que estn exentos de ser demandados civil o crimi-
nalmente. Nosotros optamos desde luego por la inmunidad civil,
pues que los diputados se ocupan de servir a la patria y no deben
sufrir por ello perjuicio en sus intereses; mas no por la criminal: la
inmunidad no es para favorecer la inmoralidad; y por consiguiente,

si un diputado delinque puede ser acusado y la Cmara debe entre-
garlo en manos de la justicia: el que se mancha con un crimen no es
ya digno de hollar el augusto alczar de las leyes. Sin embargo, para
poner a los diputados a cubierto de la calumnia y de los inicuos
amaos con que puede disfrazarse la persecucin, ser bueno deter-
minar en la ley el modo y forma de proceder; la instruccin sumaria
en que aparezca la delincuencia del diputado debe pasarse a la C-
mara, a fin de que, con conocimiento de causa, ponga al responsa-
ble a disposicin del juez. Esto se llama en lenguaje parlamentario,
pronunciar, o decretar el desafuero.
Respecto de las infracciones del reglamento y peculiares leyes

202 orgnicas, cada representante debe responder ante su propia Cma-
ra y ser juzgado por comisiones de su seno; lo mismo que en caso de
delito o falta grave cometidos con el carcter de representante y
ejerciendo funciones de tal.
Sobre si los diputados deban tener o no una renta, diremos

con franqueza, que pues dejan sus ocupaciones especiales para con-
sagrarse absolutamente a los trabajos legislativos, nada ms justo
que asignarles una renta proporcionada. Exigir un servicio gratuito
es convertir la diputacin en monopolio de los ricos y privarse de la
til cooperacin de muchas personas que no pueden subsistir de
sus propios recursos, abandonando el ejercicio de su industria o
profesin. Eso s, deben cortarse todos los abusos: entre nosotros,
convendra asignar una renta moderada por cada da de asistencia,
para estimular al trabajo y conjurar las candidaturas inspiradas por
la avaricia.
En Inglaterra es gratuito el cargo; y alegan en su apoyo, que

de esta manera se evitan la corrupcin de los electores y las candida-
turas estimuladas por el lucro; pero, en pocas partes se comercia
ms con los votos, y hemos visto anularse una eleccin porque se
prob que el candidato haba hecho gastos exorbitantes. Muy men-
guado debe ser el que aspire a una diputacin tan solo por el incen-
tivo del sueldo; el natural deseo de figurar y disfrutar las considera-
ciones sociales, el anhelo de abrirse una carrera, la noble ambicin
de hacer algo en bien de su patria, son estmulos ms poderosos que
una retribucin mezquina; y en estos casos, exhibida la candidatu-
ra, picado el amor propio, se gasta diez veces ms de lo que pueda
importar la renta: buena prueba de ello es lo que diariamente su-
cede en la misma Gran Bretaa, donde la corrupcin parece inevi-
table. 203
Entre nosotros, pueden ser electos diputados los funciona-

rios pblicos, excepto los ministros, prefectos, subprefectos y go-
bernadores en actual ejercicio; pero, dejan de servir el destino du-
rante su permanencia en las Cmaras. Tambin los senadores y di-
putados son libres de aceptar cualquier empleo, o comisin; mas,
si el nombramiento depende exclusivamente del Poder Ejecutivo,
pierden el cargo.
Buena nos parece tal disposicin; deberan, sin embargo, ex-

ceptuarse los cargos de ministro de Estado y agente diplomtico. El
diplomtico va a representar el pas y prestarle tal vez un sealado
servicio; y no es justo que se le condene a perder su asiento en la C-
mara, cuando la nacin ha menester de l en el extranjero; basta con
la suspensin.
Con mayor razn creemos que los ministros deben conservar

su carcter de representantes, bien que no ejerzan el cargo, porque
de ese modo se realiza mejor el rgimen parlamentario, conservan-
do los vnculos de unin entre el Ministerio y las Cmaras. Desti-
tuirlo de su carcter es establecer un divorcio funesto y tal vez poner
en manos de un gobernante diestro y poco escrupuloso un medio
seguro de desconcertar la oposicin del Congreso y amenguar su
influencia.
En cuanto a sus obligaciones, deben proceder por miras desin-

teresadas y patriticas, concurrir con puntualidad a las sesiones,
trabajar con ahnco en bien de la patria y dar cuenta a la nacin de
su conducta. Muy conveniente sera, a falta de Diario de debates,
que cada diputado publicase un sencillo relato de sus procedimien-
204
tos, a fin de que sus comitentes viesen si haba correspondido o no a
su confianza. Esto constituira una responsabilidad moral, ya que
no puede caber ninguna legal, como que la opinin no es un delito.
En cuanto a la incompatibilidad de la diputacin con los des-

tinos pblicos, no la hallamos justificada en principios, ni habra
razn plausible para privar a la nacin de los servicios que un dipu-
tado hbil pudiera prestarle en la magistratura, la hacienda, u otro
ramo. Mas, atendiendo al vergonzoso trfico que de su alta misin
suelen hacer algunos representantes, sera conveniente no solo pro-
hibirles recibir, durante su perodo, empleo que no fuera diplom-
tico, o ministerio de Estado, sino hasta ponerse en contacto parti-
cular con los miembros del Gabinete. Los diputados que sin amis-
tad personal se ocupan de importunar con sus visitas al presidente y
los ministros, y los distraen de las atenciones del servicio abrumn-
dolos con sus egostas pretensiones y exigencias, degradan su eleva-

do carcter, relajan los resortes de la moral parlamentaria y son el
clera-morbo de la administracin pblica.
En Estados Unidos no pueden los representantes recibir des-

tino alguno del Gobierno; y entre nosotros, pierden el cargo si los
aceptan. En otras partes, como en Chile, no solo es lcito recibir
empleos; sino que los conservan y aun ejercen junto con la diputa-
cin: los magistrados salen del tribunal para asistir a las sesiones y
los intendentes siguen gobernando sus provincias. Esto, unido a lo
gratuito del cargo, explica bien la constante preponderancia del
Gobierno en las Cmaras.
205
CAPTULO TERCERO
PODER EJECUTIVO
NATURALEZA
DEL PODER EJECUTIVO
SUMARIO.- Definicin.- Su organizacin en las monarquas

hereditaria y electiva.- En las repblicas.- Su carcter genuino. 207
Llmase Poder Ejecutivo la institucin encargada del cumplimiento

de las leyes y de presidir conforme a ellas la marcha de un Estado.
Esta institucin, destinada por su naturaleza a ser un organismo di-
fundido por todo el pas, debe tener un jefe que d unidad a la admi-
nistracin y sea el centro de accin y el regulador de las funciones
sociales. Los elevados destinos de este jefe le hacen considerar como
a un soberano, y la suma de los poderes que ejerce puede facilitarle
su dominacin; debe estar, pues, incapacitado para convertir en su
propio provecho la suma de autoridad que se le confa; y he all, el
porqu ha de ser variable y alternativo, despus de un corto perodo.
En las monarquas, el jefe de la administracin es un sobera-

no con el ttulo de Rey, Emperador, Gran Duque, u otro; su cargo
es perpetuo y su origen la ley de sucesin: la corona se trasmite
como un legado al sucesor determinado por la ley, que por lo regu-

lar pertenece a la familia reinante, que constituye la dinasta. En al-
gunos pases son indistintamente llamados los varones y las muje-
res, atendiendo solo a su entroncamiento; en otros, como en Fran-
cia, exclyese a las hembras, a usanza de los galos slicos, cuyo nom-
bre lleva la ley de exclusin. Cuando a la muerte o abdicacin del
monarca, est de menor edad el prncipe heredero, se encarga de
gobernar en nombre suyo un regente, o bien un consejo de regencia,
que se reviste durante la minora de todas las facultades del monar-
ca. En faltando los expresamente llamados por la ley, suele ser nom-
brado el soberano por el pueblo, a cuyo acto se da el nombre de
aclamacin.
En las monarquas electivas, el monarca es elegido por el pue-

208
blo o la nobleza; y algunas veces, la designacin de sucesor se hace
durante el reinado del actual gobernante para evitar cualquiera con-
mocin popular, o peripecia poltica.
En las repblicas, el jefe, que de ordinario se titula presidente,

es elegido por el pueblo, su duracin es corta y tiene responsabili-
dad. Bien pudiera establecerse una repblica de modo que el presi-
dente fuera irresponsable y aun perpetuo, organizando hbilmente
el consejo de ministros; lo cual prueba que ni la perpetuidad ni aun
la irresponsabilidad, son esencialmente contrarias a la repblica;
pero, la buena poltica exige que la divisin e independencia de po-
deres, carcter distintivo de la repblica, est acompaada de la al-
ternabilidad y responsabilidad.
El Ejecutivo, sea cual fuere la forma de gobierno, no ejerce su

poder por s mismo, sino en nombre de la nacin, que como libre y
soberana tiene el derecho propio de gobernarse: cual elige y autori-

za a algunos ciudadanos para formular la ley, debe elegir y autorizar
tambin al Ejecutivo, encargndole la realizacin de aquella ley. El
origen del Ejecutivo est, pues, en la misma fuente de donde ema-
nan los dems poderes pblicos, en la eleccin del pueblo: donde el
Gobierno manda en nombre propio y no es constituido por el su-
fragio, directo o mediato, se desnaturaliza el orden racional de las
cosas y se falsea la soberana nacional. Estos principios se realizan
de lleno en la repblica; las monarquas tienen que apelar a la ficti-
cia hiptesis del consentimiento del pueblo expresado por su obe-
diencia; solo Napolen III ha querido recibir sus poderes directa-
mente del pueblo francs.
209
Esto se escribi en 1856.

II
ATRIBUCIONES
DEL PODER EJECUTIVO
SUMARIO.- Las atribuciones de este poder deben emanar de su

misin especial.- Facultad de expedir decretos y reglamentos.-
Direccin de las relaciones externas.- Inversin de los caudales
pblicos.- Orden interior.- Nombramiento de funcionarios
subalternos.- Su accin respecto de los otros poderes.
211
La misin del Poder Ejecutivo es la realizacin de la ley; todas las
atribuciones que la Carta le designe deben estar por consiguiente en
armona con este principio. El Poder Ejecutivo tendr, pues, facul-
tad para expedir decretos y disposiciones reglamentarias que facili-
ten el cumplimiento de las leyes; cultivar las relaciones internacio-
nales, celebrando los tratados y estableciendo los ministros pbli-
cos que fueren necesarios; recaudar los impuestos, e invertir los cau-
dales de la nacin en su destino peculiar; cuidar del orden pblico,
de la buena administracin de justicia y de la regularidad en la ac-
cin de los congresos; disponer de la fuerza armada; nombrar y re-
mover a los funcionarios de su dependencia; tomar parte en la for-
macin de las leyes, presentando sus proyectos e ilustrando el juicio
de la Cmara en las discusiones; y manifestar los inconvenientes
que pueda ofrecer en su realizacin una ley inadaptable o prematu-
ra. Ocupmonos de justificar semejantes atribuciones.
Encargado el Ejecutivo del cumplimiento de las leyes, no po-

dra alcanzar su objeto sin la facultad de expedir los reglamentos, de-
cretos y disposiciones necesarias. No se crea por esto que legisla, pues
la facultad del legislador consiste en declarar privativamente un de-
recho, en crear, por decirlo as, los derechos sociales; y el Ejecutivo
nada nuevo declara, asegura y no ms el cumplimiento de una ley
sancionada: sus reglamentos y decretos deben estar subordinados a
la ley y reducidos a establecer el modo y forma de realizarla; en cuan-
to se aparte de este sendero traslimita su poder, se excede en sus fa-
cultades. El decreto es la ordenacin del cumplimiento de una ley,
el reglamento establece el modo y la forma de cumplirla, las rde-
nes y dems disposiciones se refieren a asuntos subordinados y cir-
cunstancias necesarias para el mejor cumplimiento de las leyes.
212
La misin del Ejecutivo le exige tambin el cuidado de la
tranquilidad pblica: es el poder central y regulador, y mal puede
regular la marcha de la nacin sin sostener la armona social, sin
guardar y proteger los derechos de la sociedad y de los ciudadanos.
Est, pues, en el deber de conservar el orden y la paz, funcin difcil y
peligrosa, con la cual suelen cohonestarse los ms flagrantes atenta-
dos. Pero, ello es que debe realizarla el Ejecutivo, y con preferente
cuidado y exquisita solicitud; y como el elemento del orden, el me-
dio conducente a conservar la paz, conjurar las revueltas y enfrenar
a los criminales es la fuerza armada, debe tenerla a su disposicin.
Mas, no ha de limitarse nicamente a la parte negativa de im-

pedir los ataques y mantener la paz; su destino es positivo y ms ele-
vado, su accin debe extenderse tambin a la proteccin y fomen-
to: que la tranquilidad de un pueblo no sea estril, que no sea la paz
de los sepulcros, sino la armona en el desarrollo de su vida, la regu-

laridad en su marcha por la va de su perfeccin y felicidad.
Para llenar tan alto destino y que las necesidades pblicas

sean oportunamente satisfechas, el Gobierno debe administrar la
hacienda nacional, cuyos caudales han de ser econmicamente apli-
cados, conforme a la ley de distribucin, llamada presupuesto; y a
fin de que nunca falten fondos seguros y los impuestos no sean de-
masiado gravosos, esto es, para conservar y fomentar la nacin con
el menor costo posible y sin grandes sacrificios de los ciudadanos, el
ministro de Hacienda, que conviene sea escogido entre los ms dis-
tinguidos financistas, estar en el deber de estudiar y presentar a la
Asamblea su plan de hacienda, basado, no sobre no gastar, que tan
mezquina idea es indigna de un hombre de Estado, sino sobre gas- 213
tar con provecho del pblico y sin mayor gravamen de los ciudada-
nos: los gastos intiles son una inmoralidad, un punible despilfa-
rro; los ahorros mezquinos, la avaricia y empobrecimiento de la
nacin; los impuestos onerosos, sobre injustos, oprimen y se hacen
odiosos: debe gastarse siempre lo necesario, con oportunidad y pro-
vecho, y conseguirlo a poco esfuerzo y con seguridad. Este minis-
tro debe tambin presentar al Congreso la cuenta documentada de
los gastos pblicos, para su examen y depuracin.
Corresponde igualmente al Gobierno la facultad de nombrar

y remover libremente a los empleados de su dependencia: ellos son los
rganos de que se vale para cumplir sus deberes y llevar la vida a to-
dos los pueblos de la nacin; y si no los escoge a su satisfaccin,
queda expuesto a continuos desconciertos; esto sera privar a la vo-
luntad del auxilio de los brazos, exigir un fin alejando los medios,
nuestra Constitucin adolece de tan grave defecto, estableciendo

el indispensable requisito de la propuesta de las juntas departamen-
tales para el nombramiento de prefectos y subprefectos. Cmo ha
de imponerse al Gobierno responsabilidad porque las leyes no sean
debidamente cumplidas, o la paz religiosamente conservada en una
provincia, si no est en su arbitrio elegir subalternos de su confian-
za? Puede un arquitecto responder de la solidez y elegancia de un
edificio, si no le es dado dirigirlo personalmente, ni emplear opera-
rios a su eleccin? Preciso es que el Gobierno tenga la ms amplia
libertad en el nombramiento y remocin de sus subalternos, si ha
de responder del orden pblico y no han de levantarse estorbos a su
marcha.
En cuanto a las relaciones exteriores, debe cultivarlas con esme-

214
ro y tino; de aqu, la facultad de nombrar y remover a su satisfac-
cin los agentes diplomticos. No decimos que sea rbitro de en-
trar en relaciones nuevas, o cortar las existentes; no, eso es atributi-
vo de la Representacin Nacional: ella debe determinar las poten-
cias con las cuales el pas haya de entrar en relacin; pero una vez re-
suelto, el nombramiento de los ministros pblicos atae al Gobier-
no, sobre cuya responsabilidad pesa el buen o mal resultado de las
negociaciones: son por lo tanto defectuosas las constituciones de
Huancayo y la actual; aquella, en cuanto restringa la facultad del
Gobierno exigiendo la aprobacin del Senado para el nombra-
miento de los ministros; y esta, por haber ensanchado con exceso
tal atribucin, dejando a voluntad del Gobierno el entrar o no en
La de 1856, que fue reformada en esta parte.

relacin con otros pases. Intil ser decir, que respecto de la ruptu-
ra de estas relaciones, esto es, de la paz y de la guerra, no correspon-
de al Gobierno otra facultad sino la de cumplir lo que la nacin
resuelva por medio del Poder Legislativo: podr nicamente decla-
rar y hacer la guerra, y celebrar tratados de paz cuya aprobacin
toca a la legislatura.
Respecto de los otros poderes, debe ejercer algunas facultades

conservadoras. Moderar al Judicial: requirindolo para la pronta y
exacta administracin de justicia, ordenando el enjuiciamiento de
los jueces acusados de algn delito y cuidando de que los magistra-
dos renan las calidades prescritas por la ley. Moderar al Legislati-
vo: haciendo observaciones, exponiendo los inconvenientes que
pueda ofrecer la ejecucin de la ley. 215
III
VETO
SUMARIO.- Origen y fundamento del veto en la monarqua.-

Su modificacin en la repblica.- Aplazamiento de las cuestio-
nes.- Disolucin de las Cmaras apelando al pueblo.
En las monarquas la facultad de objetar se llama veto, del verbo la-

tino vetare, prohibir; y consiste en que el monarca no puede ser
obligado a cumplir la ley, o bien tiene facultad de oponerse a su
ejecucin, como suceda con los tribunos de la antigua Roma. Es
217
una consecuencia lgica del sistema, porque el monarca tendra, o
que abdicar, o que envilecerse, o violentarse para cumplir una ley
contraria a su honor, o convicciones. El veto, primitivamente fue
absoluto, reliquia del poder omnmodo de los reyes; y visto que se
poda emplear, y con efecto se empleaba, para impedir la promul-
gacin de leyes favorables a los intereses del pueblo y enderezadas a
desarraigar algunos vicios de la administracin, redjose a tempo-
ral o suspensivo, como si se dijera, que el monarca tiene derecho de
no cumplir la ley durante cierto tiempo. El veto temporal, si bien
no cierra completamente la puerta a las reformas, entorpece los
progresos y mejoras sociales aplazndolas indefinidamente a juicio
del monarca, vicio inherente al sistema monrquico.
En la repblica, se reduce esta facultad a la manifestacin de

los motivos que impiden al Ejecutivo hacer promulgar y cumplir la
ley: la Cmara debe reconsiderar el asunto; pero tiene libertad de
aceptar las observaciones, o permanecer inflexible; y en este ltimo

caso, el Ejecutivo queda obligado a poner el cmplase. Si tal prerro-
gativa no ha de ser una ilusin, necesario es que la inflexibilidad no
se resuelva con la simple mayora de las votaciones ordinarias, sino
con otra mayor y ms considerable, como dos tercios de la del total
de votantes, pues bien se concibe, que habiendo pasado un proyec-
to por mayora absoluta en ambas Cmaras, rara vez podr ser mo-
dificado o abrogado si basta la misma mayora con que se vot pri-
mitivamente. Nuestra Constitucin actual es en esta parte defec-
tuosa, y puede decirse que ha anulado una de las ms preciosas
garantas del Gobierno, exigiendo para los casos de inflexibilidad
igual mayora que para las votaciones comunes.
Para evitar el conflicto que pudiera sobrevenir alguna vez al

218 pas por la inflexibilidad de un Congreso caprichudo y reacio, con-
vendra acordar al Ejecutivo para ciertos casos graves, la facultad de
objetar apelando a la prxima legislatura, que renovada en parte y
con ms calma y meditacin, pudiera discutir de nuevo y decidir
definitivamente. He aqu una especie de veto suspensivo, que tem-
plara el ardor de los cuerpos legislativos y prestara una gida segu-
ra al Gobierno y al pas. Tiene el defecto de aplazar alguna vez una
disposicin del momento; pero asegura en cambio la tranquilidad
pblica; y a fin de evitar los abusos del Gobierno, debera estable-
cerse que semejante apelacin no pudiera efectuarse sino con acuer-
do unnime del Consejo de Ministros, cuya dimisin se hara efec-
tiva, en caso de ser adversa la resolucin del asunto. Bien se com-
prende que el Ministerio no querra propinar este remedio heroico,
sino en cuestiones muy graves y trascendentales.
Vicio que subsiste tambin en la de 1860.

En las monarquas tiene el Ejecutivo, a ms del veto y la ini-

ciativa, la facultad de disolver las Cmaras antes del tiempo designa-
do en la Carta para su receso. Acontece muchas veces que la discu-
sin toma un giro tan grave y delicado que podra producir una ex-
plosin, si no se aplicara pronto remedio; el veto llegara demasia-
do tarde, cuando ya la sancin de una ley pudiera causar una insu-
rreccin en el pueblo y conmover el trono. Tal prerrogativa, funda-
da en la urgencia de salvar un peligro inminente, no la encontra-
mos incompatible con el sistema democrtico, por ms que a pri-
mera vista se hiera la susceptibilidad del republicanismo exaltado.
En efecto, puede suceder que el Congreso entre en lucha abierta
con el Gobierno, y discuta con toda la efervescencia del espritu de
partido una ley, o una disposicin vejatoria y alarmante contra el
Ejecutivo: esa ley no llegar desde luego a ser promulgada, que est 219
all la facultad de objetarla; mas, puede complicarse la situacin de
tal manera, que la aprobacin del Congreso, rodendola de presti-
gio legal, produzca un cataclismo poltico, un levantamiento popu-
lar, que turbe la pblica tranquilidad y ponga en peligro al Gobier-
no. En estos casos excepcionales y raros, podra el presidente, con
acuerdo unnime del Consejo de Ministros, disolver la Asamblea y
convocar inmediatamente otra, en que se haga la renovacin cons-
titucional. Esta Asamblea, compuesta de algunos miembros nue-
vos y libre de las impresiones del momento, decidira sobre el obje-
to de la apelacin; y si coincidiese con la anterior, el Ministerio pre-
sentar su dimisin. Indudablemente, algunas veces se aplazar,
una reforma til; pero el aplazamiento es demasiado corto y con-
sulta la tranquilidad pblica, moderando oportunamente a las C-
maras. Quin puede negar que tambin en el seno de los congresos
se conspira? Y si esto es as, por qu no establecer remedio contra
una sedicin, tanto ms temible cuanto que est rodeada de todo el

prestigio de la Representacin Nacional y cubierta con el sagrado
manto de la impunidad? Eso s, el Congreso que haya de resolver la
apelacin no debe ser disuelto, ni por insistir, o como suele decirse,
permanecer inflexible, ni por otra nueva emergencia, por cuanto
ejerce las funciones de juez y resuelve la competencia de los poderes
en nombre de la nacin.
Un principio de orden y buena armona entre los poderes exi-

ge tambin que el Ejecutivo convoque a las Cmaras y asista a su ins-
talacin y clausura. Esta facultad no es esencial, las Cmaras pueden
reunirse y funcionar en las pocas determinadas por la Constitu-
cin, sin necesidad de convocatoria; pero, sera preestablecer el desa-
cuerdo entre los grandes poderes de la nacin el privar al Ejecutivo
220 de una facultad, que en rigor tiende solo al cumplimiento de una ley
y de una ley fundamental. Adems, la reunin de los representantes,
esparcidos por todo el territorio de la nacin, requiere auxilios y fa-
cilidades que debe proporcionar el Ejecutivo como poder central y
mediador; y de aqu, la conveniencia, si no la necesidad, de que expi-
da a la vez la convocatoria y las rdenes sobre la traslacin. En la ins-
talacin debe exponer de un modo rpido y solemne la situacin ac-
tual del pas y las grandes mejoras o reformas que pudieran plantifi-
carse: ese discurso, que en lenguaje parlamentario se denomina men-
saje, debe contener el cuadro sinptico de la actualidad y el progra-
ma poltico del Gabinete; y en su redaccin, ser breve, elegante y
majestuoso.
Suelen asignrsele tambin algunas otras atribuciones que,

sin ser rigorosamente de su instituto, no pugnan con su naturaleza,
tal como el nombramiento de los jueces, etc.
IV
MINISTROS DE ESTADO
SUMARIO.- Ministros de Estado.- Su nmero.- Necesidad y

ventajas de un Consejo.
Los ministros de Estado, grandes dignatarios de la nacin, encarga-

dos de dirigir ms inmediatamente los ramos especiales de la admi-
nistracin pblica, constituyen en las monarquas el Poder Ejecuti-
vo; y lo forman asimismo en las repblicas, haciendo un cuerpo
221
moral con el presidente, con quien comparten la responsabilidad y
el trabajo. Cada ministro debe tener a su cargo el despacho de uno
o ms ramos de la administracin, segn sean su importancia o
desarrollo: en las monarquas hay alguno llamado sin cartera, por-
que no dirige especialmente ningn despacho, pero interviene en
todos para dar unidad al Gabinete y suele servir de orador en las
Cmaras.
El nmero de ministerios no es el mismo en todas las nacio-

nes, porque esto depende del desarrollo y multiplicidad de los asun-
tos. No podemos por lo tanto establecer una clasificacin lgica; y
hemos de contentarnos con indicar en general que el despacho de
los asuntos debe ser rpido y pblico, para ahorrar a los ciudadanos
los inconvenientes y molestias de la demora y ofrecer al pas con la
publicidad una garanta de justicia. Los principales ramos de la ad-
ministracin pblica son: el de Gobierno o Interior, de Relaciones ex-

teriores, de Culto, de Justicia, de Instruccin, de Beneficencia, de In-
dustria y Comercio, de Polica y Obras pblicas, de Hacienda, de Gue-
rra y de Marina. El arreglo de los ministerios, de las dems oficinas
y en general de todas las funciones pblicas, toca al derecho admi-
nistrativo.
Conviene examinar aqu la siguiente cuestin: los ministros

han de salir siempre del seno de las Cmaras? En Inglaterra nadie que
no pertenezca al parlamento puede ser nombrado ministro y con-
serva uno y otro carcter a la vez. En Francia sucede actualmente lo
mismo, los ministros son nombrados de entre los diputados de la
Asamblea y asisten a ella y toman parte en sus deliberaciones. Esto
es lgico en Inglaterra y Francia, porque la suma del poder social
222
reside en el parlamento de Westminster y en la Asamblea de Versa-
lles, que en verdad gobiernan por conducto del Ministerio; pero ya
se han tocado sus inconvenientes: no ha mucho que una cuestin
de Gabinete fue resuelta en la Asamblea por el voto de los minis-
tros; y de tal manera, ellos mismos decidieron que merecan la con-
fianza pblica.
Semejante anomala, o contrasentido, ha llamado la aten-

cin de algunos publicistas, que ven cun fuera de razn es conser-
var conjuntamente el carcter de ministro y el de diputado, o lo que
es lo mismo, ser juez y parte a la vez. Fuera de que, es indudable la
presin que pueden ejercer en el nimo de sus colegas, siendo testi-
gos presenciales de la votacin.
Por otra parte, si en las Cmaras se encuentran hombres emi-

nentes, tambin los hay fuera; y no es justo que la nacin se prive de
sus importantes servicios, nicamente porque no han merecido el

favor popular, o viven retrados por una modestia que acrisola su
mrito.
Los Estados Unidos no han imitado en esto el ejemplo de su

antigua metrpoli: all, los ministros ni siquiera tienen una exis-
tencia constitucional, son simples secretarios del presidente: no en-
tran al Capitolio, ni tienen asiento en las Cmaras, ni voz, ni voto
en sus deliberaciones, ni aun sostienen con ellas relaciones oficia-
les, solo asisten a las comisiones para suministrar los datos que se les
piden; quien se entiende con las Cmaras es el presidente, por me-
dio de mensajes.
Contrarios son, pues, ambos sistemas; y no por eso, este es

223
mejor; tal tirantez y separacin entre las Cmaras y los ministros no
puede alegar ningn ttulo filosfico y ser cuando mucho un exa-
gerado homenaje a la independencia del cuerpo legislativo. Ade-
ms, ya est visto que los mensajes, son de suyo insuficientes y nece-
sitan ser explicados de palabra y defendidos en la tribuna. Anhla-
se, por tanto, una pronta reforma que permita a los secretarios en-
tenderse con las Cmaras y tomar parte en los debates.
Nosotros hemos tenido el buen sentido de colocarnos en el

trmino medio: los ministros pueden ser escogidos dentro o fuera
de las Cmaras; y tienen el derecho de entenderse con ellas, pre-
sentar proyectos y tomar parte en las discusiones; mas, carecen de
voto y deben retirarse del saln de sesiones, cerrado que sea el deba-
te, para alejar as cualquier coaccin moral que su presencia pu-
diera causar. Hay s una imperfeccin; y consiste, en que el minis-
tro pierde su carcter de diputado, en vez de quedar solamente sus-

penso de sus funciones; por cuya razn, no hemos podido conse-
guir hasta hoy un Gabinete verdaderamente parlamentario.
Para establecer homogeneidad en el Gabinete, unidad en la

administracin y regularidad en el despacho, el Ministerio debe ser
compacto, formar un solo cuerpo, erigirse en Consejo. La marcha
de los negocios se interrumpe de ordinario, las vacilaciones del Ga-
binete y su descrdito nacen de su propio seno, cuando hay hetero-
geneidad en el Ministerio, cuando los ministros profesan diferente
credo poltico, o chocan y se rechazan en sus opiniones: procedien-
do cada cual por su propia cuenta, sin afinidad ni coherencia de
ideas, la anarqua se cierne en el Gabinete y acaba por convertirle en
un caos; un principio de orden y armona, de respeto para el Go-
224 bierno y de garanta para el pueblo, hacen, pues, necesario el esta-
blecimiento de un Consejo, cuya formacin correr a cargo del pri-
mer ministro que elija el jefe de la nacin. El Consejo discutir to-
dos los asuntos generales de la administracin, consignando sus
acuerdos en un protocolo de conferencias; si en algn punto esen-
cial fuese opuesto en dictamen al presidente, presentar su dimi-
sin, para que este organice un nuevo Ministerio; si la contrariedad
no es por voto unnime, no estn obligados a dimitir los que hu-
biesen coincidido con aquel; uno de ellos puede ser encargado de
organizar el nuevo Gabinete; la dimisin debe ser por consiguien-
te, total o parcial, segn fuere el voto del Consejo; as se rodearn
de ms prestigio las decisiones del Gobierno y se evitar que el jefe
abuse de su poder y se exceda y despotice.
Nosotros tenemos ya establecido el Consejo de Ministros y la

ley orgnica corresponde fielmente al artculo constitucional; mas,
parece que hasta ahora no han adquirido la conciencia de su poder.

Ellos son los jefes de la administracin en sus respetivos ramos,
todas las rdenes del presidente deben pasar por sus manos y llevar
su firma, para ser obedecidas; y sin embargo, siguen jugando toda-
va el rol de secretarios y obedeciendo sin rplica los mandatos del
presidente. Ni aun la formacin del Gabinete se hace como debie-
ra: la ley ordena que el presidente de la Repblica nombre al del
Consejo de Ministros, encargndole la formacin del Gabinete; y
esto solo se observa en la frmula; el encargado no propone a las per-
sonas que l deseara y ms confianza le inspiran, sino a las que le
designa el presidente de la Repblica y a quienes tal vez ni conoce
bien. De aqu proviene el que no hayamos podido tener un Minis-
terio homogneo, sino ocasionado a continuos desbarajustes y ren-
cillas; mal que no se remediar mientras la ley no sea debidamente 225
cumplida y los que cargan un portafolio no se persuadan ellos mis-
mos de que son verdaderos ministros.
V
RESPONSABILIDAD
DEL GABINETE
SUMARIO.- Responsabilidad del Gabinete.- Dificultad de hacer-

la efectiva.- Motivos principales, la posicin social del enjui-
ciado, la naturaleza de los actos, los intereses comprometidos,
los elementos de defensa.- Motivos especiales en la monarqua
y en la repblica.- Vanidad de la pronta responsabilidad del
ministro aplazando la del presidente.- Nuestra doctrina.
227
Para contener al Ejecutivo dentro de su esfera de accin y evitar sus

frecuentes abusos, se establece en las monarquas la responsabilidad
de los ministros, sin cuya firma no deben ser obedecidos los manda-
tos del monarca, y en las repblicas se la impone solidariamente al
presidente y sus ministros. Nos hallamos, pues, al frente de una de
las ms graves y difciles cuestiones del derecho constitucional, la
responsabilidad del Gabinete, en que se han estrellado las ms hbi-
les combinaciones. Desde que no hay reglas fijas a que deba sujetar-
se la conducta de un ministro, desde que su posicin es tan elevada
que parece invulnerable, desde que pueden cohonestarse sus des-
vos y hasta sus atentados con la capa del bien pblico y las mgicas
palabras de la salvacin de la patria, se comprende bien que su res-
ponsabilidad es una ilusin. Quin se atrevera a condenar a un
ministro dilapidador o arbitrario, si probaba que con la deporta-
cin violenta de unos pocos haba salvado la patria y conservado la

paz! Permanecera inexorable la severidad de los jueces delante de
un alto enjuiciado que pudiera exclamar con el hroe de Leuctres,
acusado de usurpador: Me condenis por haber libertado la Grecia
y reedificado Mantinea!
La responsabilidad de los ministros es muy difcil de efec-

tuarse, por gravsimos y poderosos motivos; y podemos enumerar
como principales los siguientes:
1 La posicin social del enjuiciado. Un ministro no es un reo

vulgar, falto de prestigio, desnudo de relaciones y de valer social;
muy al contrario, es un personaje de prez y vala, un miembro de la
228 alta sociedad, con posicin elevada, con amigos influyentes, con ri-
quezas y nombre, con prendas personales; un hombre que ha pres-
tado servicios, que ha dispensado favores, que puede dispensarlos
todava; y si hoy est cado y ocupa el banco de los acusados, recu-
perar maana el poder, y entonces v victis! Ay de los vencidos! Ay
de los que le condenen! En presencia de un hombre de elevadas
prendas y merecimientos personales, la simpata de los jueces, que
tambin tienen corazn, se excita e inflama, y mal de su grado le
consideran y respetan; en presencia de un hombre que puede figu-
rar de nuevo y recuperar su puesto, que puede premiar y vengarse,
la esperanza y el temor hacen su oficio, tiemplan el rigor de la ley;
2 La naturaleza de los actos. Los actos por los cuales se juzga a

un ministro no entran en la categora de los crmenes comunes: el
que ordena la prisin o deportacin de un hombre, no puede ser
nivelado con el que le hiere o injuria: nos indignamos contra el
ladrn de caminos, y estamos dispuestos a perdonar al que malver-

sa los caudales pblicos; y la razn es, porque el criminal comete
por s mismo el crimen y el crimen, es el fin que se propone; mien-
tras que un ministro se coloca a la distancia de los actos que ordena,
la odiosidad de su ejecucin recae sobre otros, o a lo menos se re-
parte y debilita; y ese acto no es presentado como el objeto, sino
como el medio de conseguir un fin poltico: al hombre a quien se
encarcela, aunque sea por venganza del ministro, se le supone cons-
pirador o peligroso para la paz pblica; es por consiguiente su pri-
sin un sacrificio exigido por la salud del Estado. Sera necesario
que un ministro se degradara hasta el punto de cometer delitos co-
munes, o actos vergonzosos, para atraerse toda la odiosidad de un
delincuente ordinario.
229
3 Los intereses que se comprometen. En el enjuiciamiento de
un ministro no hay que mirar tan solo sus intereses personales; que
estn de por medio la dignidad del empleo, los intereses del jefe de
la administracin, y de ordinario los de los mismos jueces, que de
un momento a otro pueden ser llamados a cargar un portafolio. De
suerte que, juzgan sobre los ms elevados intereses y van a fallar, por
decirlo as, su propia causa.
Agrguese a esto, la habilidad y maestra con que un ministro

puede dirigir su defensa, la multitud de elementos favorables que
puede acopiar, las simpatas del pueblo que le rodea como por en-
salmo desde que desciende a comparecer ante sus jueces, los resor-
tes que puede poner en juego; y se comprender hasta qu punto es
vana y quimrica la responsabilidad que suele consignarse en una
Constitucin.
Y es tanto ms ilusoria, cuanto ms se recomienda su pronta

y eficaz realizacin. No es paradoja: en las repblicas, la responsabi-
lidad del ministro es solidaria con la del presidente, no puede con-
denarse a uno sin condenar al otro; y de aqu, el empeo que debe
tener este en la absolucin de su ministro, aunque l mismo le haya
despedido, pues trabaja por su propia absolucin; y si abandonara
la defensa, sera tachado de ingrato, ejemplo que le alejara otros
servidores. En las monarquas, si bien la responsabilidad del minis-
tro no afecta al monarca, es deber de este, exigido por su propio de-
coro y dignidad, amparar y proteger al hombre cado, compensan-
do de esta manera los servicios recibidos. La memoria de D. Juan II
de Castilla est mancillada con la sangre del condestable D. lvaro
de Luna, y el proceso de Antonio Prez nos es el mejor florn de la
230 corona de Felipe II. Si el ministro cae empujado por el pueblo a
consecuencia de su excesivo celo en servicio del monarca, este sera
un ingrato y un vil en abandonarle; y si ha incurrido en su desgra-
cia, cuanto ms justas sean las quejas del monarca, tanto ms debe
resplandecer su magnanimidad en defenderle.
Hay ms todava, en las repblicas se establece que la respon-

sabilidad del ministro se haga efectiva desde luego, aplazando la del
presidente para cuando haya terminado su perodo. Bella pero es-
tril idea! Letra muerta con que uno mismo se alucina! Pongmo-
nos a aplicarla y tocaremos la realidad del desengao. Desde luego,
convendra examinar si hay actos imputables nicamente al minis-
tro, o si la mancomunidad recae sobre todos y cada uno de ellos.
Cuestin no fcil de resolverse, pues que muchsimos actos, al pare-
cer exclusivos del ministro, no son sino consecuencias, ejecucin y
cumplimiento de los acuerdos del Gabinete. Para hacer la separa-
cin, sera indispensable ocurrir a la fuente, al protocolo de acuer-

dos, e interrogar al jefe del Estado, porque no pocas veces la urgen-
cia de las rdenes requiere acuerdos verbales; de suerte que, aun
cuando nada se resuelva sobre la conducta del presidente, ya se ha
penetrado en el campo de sus actos, ya se ha examinado, por decirlo
as, el cuerpo del delito y anticipado el juicio.
Esto, en cuanto a los actos imputables tan solo al ministro,

que respecto de los de imputacin solidaria crece de punto la difi-
cultad. Si el ministro es declarado responsable y criminal, o se juz-
gan los actos en su plenitud, en su unidad indivisible, o hay que
considerar separadamente la participacin de ambos a dos ejecuto-
res, el jefe que ordena y el ministro que autoriza, para castigar ni-
camente a este ltimo: en el primer caso, el fallo absolutorio, o con- 231
denatorio, tiene que comprender al presidente y al ministro; y
como es un absurdo concebir un fallo sin precedente juicio, una
sentencia sin audiencia de parte, ser necesario enjuiciar al presi-
dente y su ministro simultneamente. En el segundo caso, se divi-
dira la continencia del juicio en su materia y la resolucin sera
injusta; en efecto, para fallar sobre un hecho cometido por dos o
ms, es necesario examinar a todos y cada uno de los responsables, a
fin de apreciar su grado de participacin e imputabilidad; de lo con-
trario, queda un vaco que deja inquieta la conciencia. Hasta qu
punto es culpable un ministro que autoriza una orden de prisin?
Puede apreciarse debidamente su responsabilidad sin or al part-
cipe? Puede dividirse la responsabilidad de un acto simple? Sub-
sistira con semejante divisin la mancomunidad de los responsa-
bles? Cuntos absurdos fluiran de este segundo supuesto!
Habremos de convenir, por tanto, en que los actos del Go-

bierno no pueden descomponerse, ni fraccionarse: que por su natu-
raleza misma y la solidaria responsabilidad deben ser juzgados en su
totalidad: y que el fallo abrazar a los dos codelincuentes, presiden-
te y ministro. A partir de este punto, nos quedan nicamente dos
caminos, o el fallo es absolutorio, o condenatorio: si lo primero, la
absolucin sucesiva de todos los ministros, hace intil el juzga-
miento del presidente; si lo segundo, el presidente habra sido con-
denado sin audiencia; y si abierto el juicio lograba justificarse, ten-
dramos el gravsimo absurdo de ver al presidente absuelto y conde-
nado a su ministro por un mismo hecho declarado pecaminoso;
como si dijramos, que lo que es delito en el uno, no lo es en el otro.
Sin aspirar, pues, a un pronto y severo castigo del ministro,

232 vamos a emitir nuestras opiniones dirigidas principalmente a conte-
ner los avances del poder, objeto que nos parece el de preferente
atencin y de ms positivas consecuencias.
Distinguimos en los actos de un ministro dos clases principa-

les, errores y abusos. El error, por grave que sea, no arguye de suyo
delincuencia en el ministro, no es un hecho imputable. Qu culpa
tiene un ministro de ser ignorante, desacertado, inhbil? Mientras
sus errores no envuelvan la violacin de una ley, el ataque de una
garanta, no es indispensable una represin activa y directa; la cen-
sura del pblico, la racional oposicin de la prensa, la derrota del
ministro en las discusiones parlamentarias, son los ms excelentes
correctivos. Y no son acaso verdadera pena para un hombre p-
blico, la evidencia de su ineptitud, su descrdito, su impopulari-
dad? Ms triste y vergonzosa nos parece la cada de un ministro por
inepto que por arbitrario, pues cae para no levantarse ms.
En cuanto a los abusos, si consisten en usurpacin de faculta-

des, en invasin de ajenas atribuciones, el Poder Judicial o el Legis-
lativo, cada uno en su caso, avocndose el conocimiento del asun-
to, fulminar un voto de censura, ordenando la inmediata cesacin
del abuso: el ministro volver en el acto sobre sus pasos o presentar
su dimisin, y en este caso, el nuevo ministro que se nombre, o el
nuevo Ministerio que se organice, har cesar desde luego en su inau-
guracin la disposicin censurada.
Cuando el abuso importe una violacin de garantas indivi-

duales, se proceder de un modo anlogo: los principales abusos de
este gnero pueden reducirse al despojo de la propiedad y la priva-
cin o coaccin de la libertad. En el primer caso, puede ocurrir el
que se crea despojado a la Suprema Corte de justicia, la cual resol- 233
ver la queja con audiencia del Ministerio; y si hallare expoliatorio
el acto, ordenar la restitucin, que el ministro debe cumplir sin
demora, o dimitir. Asimismo, en hallando injusta la prisin, orde-
nar la libertad del detenido.
Mas como alguna vez puede tener el Gobierno motivos muy

graves que no le sea dado revelar a la Suprema Corte, sobre la captu-
ra de un individuo, podra, con acuerdo unnime del Consejo de
Ministros, continuar el arresto, bajo su responsabilidad, hasta la
reunin del Congreso, el cual resolvera de preferencia el asunto: si
coincidiese con la censura del Poder Judicial, el Ministerio en masa
presentar su dimisin.
Todos y cada uno de estos actos se apreciarn ms tarde en el

juicio de responsabilidad que debe abrirse al presidente y todos sus
ministros a la vez, tan luego como termine su perodo. El modo

como haya de procederse y la calidad de los medios represivos que
deben detallarse en la ley de responsabilidades, no son objeto del
derecho constitucional.
En los casos en que un ministro descienda a cometer crme-

nes comunes, si se le sorprendiese en flagrante delito, puede ser
arrestado desde luego por la justicia; de lo contrario, instruida con
noticia suya la informacin sumaria del hecho, de que resulte mri-
to para elevar la causa a proceso se pedir al Gobierno por la Supre-
ma Corte la suspensin y entrega del acusado, que no podr rehu-
sar el Gabinete sin incurrir en responsabilidad.
234
VI
SUCESIN EN EL GOBIERNO
SUMARIO.- La sucesin en el Gobierno.- Examen de los princi-

pales medios propuestos.- Los perodos largos.- Los cortos.- La
reeleccin.- La candidatura civil.- La simultaneidad en la elec-
cin.- La corta dotacin del presidente.- Nuestra opinin.- Su-
plencia.
Cuestin no menos importante que la responsabilidad es la de suce- 235

sin, expuesta a violentos y frecuentes choques en las repblicas.
He aqu el principal escollo de nuestro sistema y que los monarquis-
tas nos enrostran con ufana. Conocemos su magnitud y sus peli-
gros; pero debemos lanzarnos con fe en pos de una solucin, que si
no extirpe de raz el vicio, rehabilite a lo menos el sistema. Cunto
mal nos ha hecho la insensata ambicin de los caudillos! Vamos a
examinar los principales medios propuestos y ensayados en dife-
rentes pueblos; y expondremos luego nuestra opinin.
PRIMER MEDIO.- Los perodos de larga duracin.- Si los ries-

gos aparecen con la lucha eleccionaria, si entonces se inflama la am-
bicin de los pretendientes y despliega cada cual sus recursos, el
medio ms eficaz ser aplazar esa lucha, alargar los perodos, poner
ms distantes las pocas de conmocin; as, el pueblo, estando mu-
cho tiempo en reposo, adquiere hbitos de paz, saborea sus frutos y
se halla menos dispuesto a las querellas de partido, que los perodos

cortos fomentan y escandecen, manteniendo en perpetua divisin
y anarqua las poblaciones y familias. Este medio, que en casos da-
dos puede producir buenos efectos, no resuelve sino aplaza la cues-
tin y tiende a convertir la repblica en monarqua electiva; pues,
por las mismas razones por las cuales un perodo de diez aos con-
viene ms que otro de cuatro, es preferible uno de veinte, y mejor el
vitalicio.
SEGUNDO MEDIO.- Contrario al anterior es el de perodos

cortos que otros proponen. No es huyendo del peligro como debe-
mos combatirlo, sino arrostrndolo: si el temor de la tempestad hu-
biera arredrado a los primeros navegantes, no estuviera hoy el oca-
no cruzado por infinidad de bajeles, ni conociera el mundo las ven-
236
tajas y los grandes servicios de la navegacin; lancemos al pueblo en
medio de las tempestades eleccionarias, se conmover sin duda,
pero su conmocin ser elctrica y vivificante; y pasados los prime-
ros sacrificios llegar a familiarizarse con la lucha eleccionaria y el
furor de los partidos. Ms todava, los caudillos perdidos, los ambi-
ciosos burlados, no vern en su despecho la revuelta como el nico
medio de ascender, que muy en breve volvern a abrirse las urnas de
eleccin y puede elevarlos el sufragio popular. Pero es innegable
que este medio est rodeado de peligros, y que su exageracin pu-
diera arrastrarnos a renovaciones demasiado violentas e intempes-
tivas.
TERCER MEDIO.- La reeleccin.- Es en sustancia una manifes-

tacin disfrazada de los perodos largos. Aceptando como princi-
pio democrtico la corta duracin de los perodos, establecen la re-
eleccin, fundndose en que el presidente actual, ms versado en

los negocios, ms interesado que nadie en la realizacin de sus pro-
yectos, es el ms a propsito para continuar gobernando: el perodo
largo hace negligente y hasta cierto punto dspota al presidente;
la reeleccin cura estos defectos, porque, para merecer su nuevo
triunfo, procurar ser cumplido, diligente y popular; su propio ho-
nor, su inters bien entendido, le aconsejan ser buen mandatario. Y
por otra parte, sera una injusticia excluirlo habiendo sido bueno, y
un mal para el pas privarle de sus tiles servicios.
Nos bastar observar que en todos los pases en donde es per-

mitida la reeleccin, consigue la victoria el actual mandatario, y no
empleando por cierto los medios racionales y decorosos de la teora,
sino los recursos del poder: en tales naciones, sin exceptuar los mis- 237
mos Estados Unidos, se clama por una pronta reforma, pues pare-
ce que durante su primer perodo, en vez de consagrarse con abne-
gacin los mandatarios a mirar por la cosa pblica, se concretan a
preparar su reeleccin, para la cual tienen de su parte todas las ven-
tajas que ofrece el poder, y en su desigual lucha con cualquiera otro
ciudadano predominan sobre la verdadera opinin los elementos
espurios. Adems, las mismas razones que apoyan la primera reelec-
cin, deberan en buena lgica hacerse valer en favor de la segunda,
y para decirlo de una vez, de la reeleccin indefinida. De otro lado,
si las reelecciones son frecuentes, subsiste siempre el peligro, que no
est en la calidad de los candidatos, sino en la lucha misma, en el
combate eleccionario.
Nosotros, hijos del sol, nacidos en la zona trrida, descendien-

tes de andaluces y rabes, tenemos la sangre ardiente y el carcter
ligero: brota espontneo el entusiasmo en nuestro corazn; pero

nos cansa y hasta demasiado pronto lo mismo que ansibamos: el
Gobierno ms popular se gasta y desprestigia en poco tiempo; y
vidos de impresiones nuevas, desearamos cambiarlo desde luego
y hacer otros ensayos; un Gobierno largo sera, pues, para nosotros
el tormento de Ssifo y apelaramos a medios violentos para liber-
tarnos, viniendo as la revolucin a ser nuestro estado normal; no
tenemos, como los chilenos, el buen sentido prctico de dejarnos
gobernar.
CUARTO MEDIO.- La candidatura civil.- La independencia y

libertad del medioda de Amrica fue debida en gran parte a los he-
roicos esfuerzos, a las gloriosas victorias del ejrcito; empero, los ge-
238 nerales vencedores no quisieron imitar el bello ejemplo de Cinci-
nato, ni el de Washington; como los tenientes de Alejandro, prefi-
rieron repetir las exequias sangrientas y repartirse el pas libertado.
Sabido es que se cre Bolivia para el mariscal de Ayacucho. Con-
vertidas as en patrimonio de la clase militar las repblicas de Suda-
mrica, no es extrao que se haya levantado el grito contra la domi-
nacin del sable y propestose la candidatura civil como provecho-
so remedio. Si semejante aspiracin se explica, no puede sin embar-
go justificarse; es un voto de pblica reprobacin, no un argumen-
to que convence: una poltica basada sobre exclusiones es mezqui-
na y ruin; y luego, con qu derecho pretendemos eliminar una cla-
se de la sociedad que puede prestar tiles servicios y sabe defender
la patria a costa de su vida? Con qu objeto se propone? Crese
acaso que el despotismo es propio y exclusivo de la clase militar?
No tenemos a la vista el ejemplo del doctor Francia en el Paraguay
y otros muchos que nos abstenemos de citar? No se reflexiona en
que la excomunin de una clase poderosa traera su pronto alza-

miento y rebelin? Necesario ser pensar en otros medios radicales.
QUINTO MEDIO.- La simultaneidad en la eleccin del manda-

tario y su sucesor.- Esto no resuelve la dificultad; al fin de cada pe-
rodo habr necesidad de elegir el sucesor del prximo entrante; y si
muchas veces la eleccin anticipada tiempla el ardor de los partidos,
aumenta el prestigio del caudillo y le proporciona cierto aprendiza-
je y preparacin til para desempear bien su elevado cargo; tam-
bin es cierto, que durante el perodo del predecesor puede gastarse
y desmerecer la confianza pblica, de suyo veleidosa.
SEXTO MEDIO.- La corta dotacin del presidente.- De este

modo se puede alejar al avaro que pretenda por especulacin y al 239
que no se proponga emplear otros recursos inicuos; pero la ambi-
cin subsiste siempre; y luego, es mezquino el no compensar debi-
damente los servicios del primer magistrado: la renta excesiva es un
estmulo de codicia que amortigua los nobles sentimientos; la de-
masiado corta, una miseria indigna y un incentivo de reprobados
manejos.
Por nuestra parte, propondramos los medios siguientes, es-

pecialmente con relacin al Per.
1 Un perodo moderado, que no baje de tres aos, ni pase de

cuatro; 2 un sueldo que no exceda de cuarenta mil pesos; 3 alter-
nar los militares y paisanos por perodos, de suerte que el sucesor de
un militar no pueda ser otro militar; 4 prohibir la reeleccin hasta
pasado un perodo y terminado el juicio de responsabilidad que se
promueva; 5 hacer con la anticipacin conveniente la eleccin del

sucesor. Todo esto sobre la base de una eleccin libre y verdadera.
Para los casos en que pueda faltar accidentalmente el jefe de

la nacin, por enfermedad u otra causa, hay necesidad de una su-
plencia que evite la acefala y consiguiente desorden. Muchas cons-
tituciones dan a esta suplencia el carcter de momentnea y exigen
la inmediata eleccin del sucesor, como estaba dispuesto por la
Carta de Huancayo, para cuando ocurriese la vacante por muerte,
destitucin o renuncia del presidente; otras, deseando evitar los pe-
ligros que pudieran sobrevenir por una renovacin violenta, y con-
servar intactos los perodos del mando, establecen como sucede
ahora entre nosotros, que el vicepresidente gobierne durante el pe-
rodo presidencial respectivo, sea accidental o definitiva la falta del
240
presidente.
No negamos las ventajas de este sistema sobre aquel, de una

marcha regular sobre otra precipitada e incierta, de una renovacin
premeditada y pacfica sobre los cambios violentos; pero se con-
vendr tambin en que, un lugarteniente designado de antemano,
y opuesto tal vez al principal, es para este un objeto de zozobra, una
incidia arrojada en su camino, un constante conspirador. Si se quie-
re remover estos inconvenientes, consltese de algn modo la con-
fianza del jefe principal, dese por ejemplo el carcter de vicepresi-
dente al presidente del Consejo de Ministros, que pudiendo ser
nombrado y removido a satisfaccin del presidente no le ofrece el
temor y la desconfianza de un vicegerente en quien no podr me-
nos de ver un enemigo puesto en acecho para ocupar su puesto.
Este suplente debera en su caso convocar inmediatamente al Con-
greso, para que elija un presidente que complete el perodo.
VII
CONSEJO DEL ESTADO
SUMARIO.- Naturaleza de la institucin.- Bases sobre que po-

dra establecerse.- Importancia de su misin.- Juntas consulti-
vas.- Motivos porque se suprimi la institucin.- Cmo fue
sustituida en la Constitucin vigente.
En muchos pases, y especialmente en los monrquicos, existe una

corporacin encargada de ilustrar al Gobierno sobre los arduos ne-
gocios de la poltica y que, conforme a su instituto, se llama Consejo 241
de Estado. Nosotros la hemos tenido tambin y ejerca no solo fun-
ciones consultivas, sino deliberativas, administrativas, judiciales y
conservadoras; cuya miscelnea lleg a hacerle un cuerpo intil y
embarazoso, destinado a todo, para nada bueno.
Reconocemos las ventajas de semejante institucin, que pue-

de prestar muy tiles servicios a la patria; y desearamos verla resta-
blecida sobre las siguientes bases: 1 que su voto sea consultivo,
bien que necesario en casos dados; 2 que lo compongan como
miembros natos los jefes de la oficinas generales y algunos grandes
dignatarios de la nacin; siendo los dems nombrados por el Go-
bierno, para servir durante su perodo; 3 que entre las personas ele-
gibles se escoja aquellas que por sus conocimientos cientficos, por
su prctica en los negocios y sus favorables antecedentes, puedan
ilustrar las cuestiones y dar respetabilidad y prestigio a sus consejos.
El Ejecutivo deber consultar a este cuerpo en los casos gra-

ves; su voto rodear de autoridad y fuerza moral la conducta de
aquel, en cuanto sea conforme; as como, sindole adverso, le aleja-
r el poderoso apoyo de la opinin pblica.
El Consejo de Estado est llamado a ser el cerebro de la na-

cin y llenar el vaco que se nota en nuestras instituciones. El Mi-
nisterio y las Cmaras, preocupndose siempre de la poltica mili-
tante y siempre en continua agitacin, solicitados por multitud de
intereses y asuntos de todo gnero, no tienen ni el tiempo necesa-
rio, ni la tranquilidad de espritu que se requiere para los trabajos se-
rios y profundos; de all, el que nuestras leyes ms graves salgan im-
perfectas y lleven impreso el indeleble sello de la precipitacin y de
las pasiones del momento.
242
Es por consiguiente de gran necesidad e importancia una cor-

poracin compuesta de las personas ms competentes en todos los
rangos sociales y las diversas profesiones, que, desnuda de las verti-
ginosas pasiones polticas, se consagre con toda la calma de la refle-
xin a estudiar detenidamente nuestras necesidades y preparar pro-
yectos de ley, los cuales, maduramente discutidos por ella, se pre-
senten a la deliberacin del Congreso, con todo el caudal de luz que
haga patentes su justicia y conveniencia. As, el trabajo de las Cma-
ras sera ms fecundo en menos tiempo; y los debates parlamenta-
rios iran tomando el carcter de gravedad y mesura con que deben
ser tratados los grandes intereses de la patria.
Tan se siente ya la necesidad de llenar este vaco, que el actual

Gobierno ha creado juntas consultivas, por ilustrar su juicio en los
diversos ramos de la administracin. Ellas constituyen, por decirlo

as, una especie de Consejo de Estado, pero defectuoso, informe,
embrionario; no dejan de prestar tiles servicios; mas, sus opinio-
nes carecen de autoridad y se resienten de espritu de partido; ni
pueden siquiera consagrar a este trabajo lo principal de su tiempo
y de sus meditaciones, pues quienes las componen estn habitual-
mente contrados a otras ocupaciones ms premiosas y que con
mayor eficacia absorben su atencin.
Esta irregular e imperfecta aparicin debe conducirnos al es-

tablecimiento de una verdadera Junta consultiva, encargada nica-
mente de aconsejar al Gobierno y confeccionar los proyectos de ley
que se le encomienden, pero, sin ninguna atribucin poltica. Sus
votos aparecern as rodeados de esa aureola de autoridad y presti- 243
gio que llevan consigo el talento, la instruccin, la imparcialidad y
el estudio y conocimiento prctico de las cosas. Y aqu podran te-
ner cabida los hombres ms distinguidos por sus luces y mritos,
que no gocen del favor popular para entrar en las Cmaras.
Pues por qu una institucin tan til, se nos preguntar,

cay en tal descrdito que hizo apetecible su extincin? Respon-
demos, que sucedi aquello precisamente porque era todo, menos
lo que deba: el Consejo creado por la Constitucin de Huancayo
constaba solo de 15 individuos elegidos por el Congreso; y con esto
dchose est, que haban de resultar electos los que ms partido tu-
vieran en las Cmaras, que no los ms meritorios y prominentes
entre las diferentes profesiones; y tena por atribuciones: velar por
la observancia de la Constitucin y las leyes, dirigiendo represen-
taciones al Ejecutivo y exigindole su responsabilidad; acordar la
reunin del Congreso extraordinario; declarar la patria en peligro y

otorgar al Gobierno las facultades necesarias para salvarla; nombrar
el tribunal de responsabilidad; presentar ternas para la provisin de
todas las vocalas y sillas catedrales; examinar la cuenta de los gastos
y el presupuesto general de la Repblica; y dirimir las competencias
entre las autoridades administrativas. Entre tantas y tan poderosas
facultades, se hallaba como escondida la de prestar su dictamen
cuando el presidente lo pidiere y sobre los proyectos de ley que cre-
yere conveniente presentar, o las abreviaciones que hiciere a las re-
soluciones del Congreso. Agrguese a esto, que el presidente y los
vicepresidentes eran llamados a suplir por el de la Repblica, y se
comprender que la institucin estaba degenerada y deba desapa-
recer.
244
En 1860, hubo el pensamiento de restablecerla, mas sin pur-
garla de sus vicios principales, y con el especial carcter de poder
conservador. La combatimos, por tanto, optando ms bien por la
comisin permanente, con que se crey proveer al largo interregno
de las clausuras y establecer una segura salvaguardia de la Constitu-
cin y de las leyes.
Esta institucin es esencialmente defectuosa porque carece

de poder; y no se le podra conferir sin grandsimo peligro; su ac-
cin conservadora se limita a dirigir representaciones al Gobierno
para que enmiende la infraccin, de continuo ineficaces; y si tuvie-
ra facultades para ms, estara sobre el Gobierno y acabara por usur-
par, o entrar en pugna. Cierto que debiera ocuparse tambin de los
trabajos que las Cmaras le encomienden; pero ni lo han hecho, ni
pueden hacerlo, porque no son hombres especiales y su cargo dura
poco. Las dems atribuciones sirven ms bien para desnaturalizarla;

y las ambiciones que despierta son causa de contemporizaciones y
complacencias reprensibles de parte de los pretendientes que pu-
lulan.
Bien conocidos estos inconvenientes, el Congreso ha apro-

bado ya su supresin y es probable que este voto se confirme en la
prxima legislatura y quede suprimida la institucin.
245
VIII
RGIMEN MUNICIPAL
SUMARIO.- Carcter y necesidad de la institucin.- Juntas de-

partamentales.- Causales de su extincin.- Concejos munici-
pales.
Para completar nuestra doctrina sobre el Poder Ejecutivo, debemos

hablar de la administracin municipal. Cada pueblo tiene intereses
y necesidades peculiares que no pueden ser bien atendidos por la
administracin central, la cual debe ocuparse nicamente de los 247
intereses generales. El Gobierno no puede intervenir en el arreglo
domstico de las familias; tampoco debe ocuparse de los intereses
locales, porque ni le es dado promoverlos con acierto, ni tiene tal
misin; y cuando por el estado embrionario de las sociedades, se in-
giere en ellos, siempre lo hace mal y despotiza bien. Hay necesidad
en cada pueblo de una institucin encargada de atender a sus nece-
sidades locales y promover sus mejoras. Esta institucin no es una
rama de la administracin pblica, sino una entidad aparte: la mu-
nicipalidad o ayuntamiento es respecto de un pueblo, lo que el go-
bierno supremo respecto de la nacin; es el gobierno peculiar de
cada pueblo, que en su pequea esfera, llena los mismos fines que el
gobierno general en la nacin. Desde el momento en que se asigna
a la municipalidad alguna atribucin poltica, degenera, de institu-
cin local e independiente se convierte en apndice de la adminis-
tracin central y pierde su importancia.
A ms de las municipalidades, estableci la Constitucin de

1856, juntas departamentales, encargadas no solo de promover los
intereses de cada departamento, sino y tambin de intervenir en el
nombramiento de sus respectivos empleados polticos y judiciales.
Estas juntas, vaciadas en el mismo molde en que lo fueron las de la
Constitucin de 1828, que ningn buen resultado produjeron, no
llegaron a establecerse, y el Gobierno las mir siempre de reojo por
lo que entrababan su accin. Fueron suprimidas en la reforma de
1860, consideradas como un elemento federal incrustado en el sis-
tema unitario y una fuente perenne de agitacin y desorden.
Ahora acabamos de crear consejos departamentales, mas sin

ninguna atribucin poltica, ni injerencia en la administracin p-
blica, sino exclusivamente encargados de los asuntos de inters de-
248
partamental y de regularizar la marcha de los concejos subalter-
nos; de manera que, todos y cada uno de los pueblos, provincias y
departamentos, tienen corporaciones especiales, jerrquicamente
subordinadas, que cuiden de satisfacer sus necesidades y promover
sus mejoras respectivas. Ve aqu, cmo en el Per es ya una realidad
lo que en vano ha intentado la Francia durante 84 aos: en el Per,
las municipalidades emanan del sufragio popular, eligen ellas mis-
mas sus alcaldes y ejercen sus funciones con plena libertad e inde-
pendencia, sin sujecin a las autoridades polticas; en Francia, las
municipalidades estn subyugadas por los prefectos, que hasta tie-
nen al derecho de disolverlas, y no eligen sus alcaldes, o maires, sino
que estos son nombrados por el Gobierno, a su arbitrio, de dentro,
o fuera, de la Corporacin; lo que suceda en el imperio, sucede hoy
tambin en la repblica.
CAPTULO CUARTO
PODER JUDICIAL
NATURALEZA
DEL PODER JUDICIAL
SUMARIO.- Necesidad e importancia de la administracin de

justicia.- Elevados destinos de esta funcin social.- Actos que 249
caen bajo su dominio.- Especies de jurisdiccin.
Para que las leyes no sean una letra muerta, para que no permanez-
can estriles en el campo de la especulacin, es necesario aplicarlas,
darles un soplo de vida, encarnarlas, por decirlo as, en los casos
particulares: la ley es una regla general, una frmula abreviada que
necesita desenvolverse para la solucin de los diarios problemas de
la vida prctica. Aquella clebre mxima fiat iustitia ne pereat mun-
dus entraa un preciossimo fondo de sabidura y manifiesta a toda
luz la necesidad e importancia de la administracin de justicia.
Puede una legislacin ser tan rica y tan completa como fuera dable;
no estando acompaada de una buena administracin de justicia,
ser una bella utopa y nada ms; al contrario, la buena adminis-
tracin de justicia suple los defectos de la legislacin, neutraliza
hasta cierto punto los vicios de un Gobierno desptico y hace efec-
tivas las garantas del ciudadano. El pueblo, cuya inteligencia no le

permite elevarse hasta comprender los defectos de una ley, palpa los
de una mala administracin de justicia, porque esta se ejerce da
por da, parcial y detalladamente, pesa de lleno sobre la sociedad y
sobre las personas en particular; all se resuelve sobre el honor, la li-
bertad, la propiedad y los dems derechos individuales, y no consi-
derndolos en las abstractas regiones de la teora, sino en el mundo
de las realidades, que todos ven, que todos sienten.
Ve aqu, cun importante es la misin del Poder Judicial, ve

aqu la trascendencia de ese sublime sacerdocio que, con la ley en la
mano, debe cuidar de su exacta y oportuna aplicacin, decidiendo
sobre las contenciones que se susciten. Pero, cul es el destino de
esta funcin? Cmo se enlaza la decisin de cuestiones especiales y
250 privadas con los altos fines de la humanidad? Qu significan esos
disturbios de familia, esos mezquinos intereses del individuo, en la
vida de un pueblo y su felicidad? Cuestiones son estas cuya solu-
cin requiere un curso especial y nos obligara a traspasar los lmites
de esta obra. Convendr sin embargo emitir brevemente algunas
ideas.
La decisin de un asunto privado importa nada menos que

una realizacin de justicia; y como la justicia es el principio regula-
dor de las acciones humanas para mantener la armona del univer-
so, fcil es comprender que un fallo especial no existe aislado, sino
en relacin con los principios absolutos del derecho, as como la
suerte de un hombre se enlaza con los destinos de la humanidad.
Los jueces desde sus tribunas son, pues, una imagen de la Providen-
cia que ejecuta a cada instante la justicia y dan vida a los abstractos
principios del derecho.
Pero, sobre qu actos ha de ejercer su accin la justicia? To-

dos los casos en que se trate de aplicar una ley caen bajo su domi-
nio? Respondemos que no, pues que la misin del Poder Judicial
no es la ejecucin de la ley, sino la decisin de si ha llegado o no el
caso de realizarla, si el hecho ocurrido est o no comprendido en la
ley. Por consiguiente, son de su peculiar incumbencia los casos en
que haya contradiccin, o por lo menos duda y necesidad de juicio.
As, la jurisdiccin, o facultad de administrar justicia, podemos di-
vidirla en tres clases principales: una criminal, para todos los casos
en que sea necesario examinar si se ha cometido un delito y a quin
y en qu grado es imputable; otra contenciosa, para cuando se opon-
ga contradiccin, como si dos o ms personas cuestionan sobre la
propiedad de una cosa; y puramente ejecutiva, para todos los casos
en que, aun cuando no haya contencin actual, pueda haberla, ta- 251
les como el discernimiento de un guardador, el amparo de pose-
sin, la adopcin, etc.
La administracin de justicia presupone la necesidad de co-

nocer la ley que ha de aplicarse y el acto particular a que se aplica: es
una comparacin de este con aquella, del hecho con la ley, para
resolver si est o no comprendido en ella. Puede decirse que toda
decisin judicial es un raciocinio, en cuya mayor est la ley, en la
menor el hecho y en la consecuencia la sentencia: hay necesidad de
conocer bien las premisas y de proceder con rigor lgico en la con-
clusin; el ms leve descuido conduce a una injusticia.
II
ORGANIZACIN
DEL PODER JUDICIAL
SUMARIO.- Organizacin del Poder Judicial.- Fuente de su au-

toridad.- Necesidad de una autorizacin nacional.- Eleccin
de los jueces de hecho y de los letrados.- Necesidad de la con-
fianza pblica.- Arbitraje.- Sistemas de organizacin.- Ventajas
o inconvenientes del jurado.- Los juzgados y tribunales perma-
nentes.- Aspecto poltico.- Aplicacin al Per.- Juzgados uni-
personales.- Tribunales.- Jerarqua judicial.- Candidaturas. 253
Sentados estos principios, vamos a ocuparnos de la organizacin del

Poder Judicial. Si bien, diseminado por toda la extensin del pas
para atender prontamente a las necesidades, donde quiera que ocu-
rran, debe tener un centro de unidad, que regularice su marcha.
Este centro puede ser una Alta Cmara, una Suprema Corte, un
Gran Arepago, que sostenga la armona de todas las funciones
judiciales y les comunique impulso y direccin.
Como el derecho de administrar justicia es inherente a la na-

cin, los jueces deben recibir de ella sus poderes y facultades. Esto
hace necesario que el Poder Judicial, como el Legislativo y Ejecuti-
vo, tenga su fuente en la eleccin. En la monarqua absoluta el su-
premo juez es el monarca, y en nombre suyo administran la justicia
los jueces inferiores; en las repblicas, todos y cada uno de los tri-
bunales y juzgados ejercen sus funciones en nombre de la nacin y

necesitan ser autorizados por ella.
De qu modo haya de efectuarse esta autorizacin es una

cuestin grave y delicada. El ideal sera que todos los jueces fueran
directamente elegidos por el pueblo, como prenda irrecusable de su
confianza; y a fin de consultar el acierto en la eleccin y la unifor-
midad en el organismo judiciario, sera preciso que todos los ciuda-
danos pudieran conocer las cualidades peculiares de los candidatos
y su suficiencia para el destino. Pero ntese, que si para el conoci-
miento de los hechos bastan generalmente la sana razn y el criterio
vulgar, no sucede lo mismo respecto de la ley, cuya inteligencia re-
clama estudios detenidos y especial consagracin. El pueblo no po-
254 dra discernir con acierto sobre esta materia; y por otra parte, desde
que solo la eleccin decidiese, los jueces estaran muy expuestos a
ser juguete de la bandera triunfante y seran poco a propsito para
mantener la subordinacin gradual respecto de los superiores.
En tratndose de jueces de hechos, es innegable la competen-

cia del pueblo para proceder directamente; y no hay riesgo de rom-
per la unidad de la administracin, porque los hechos son ms o
menos aislados e individuales, revisten cierto carcter peculiar y au-
tctono; no as respecto de jueces letrados o conocedores de la ley,
porque ella debe ser uniformemente aplicada en todo el pas, y el
acierto en la eleccin supone en el elector la necesidad de poseer co-
nocimientos especiales: los buenos capitanes son los ms compe-
tentes para fallar sobre tctica y operaciones militares; los magistra-
dos expertos lo sern tambin para conocer el mrito de los candi-
datos.
A ms de la autorizacin pblica, requieren los jueces la con-

fianza de los que ante ellos han de ventilar sus derechos: esta con-
fianza se presume mientras no aparezca acto en contrario; los que
desconfan de un juez y temen que les haga injusticia pueden expo-
ner sus razones y recusarlo. En respeto, esa confianza personal, es
preciso conceder para ciertos asuntos la facultad de transigirlos o
juzgarlos por medio de un arbitraje, el cual no debe estimarse como
una autorizacin pblica, sino como el reconocimiento de un de-
recho especial de los individuos para arreglar particularmente las
cuestiones que a ellos solos incumben.
Los sistemas de organizacin judicial son dos, el de jurados y el

de tribunales permanentes: consiste el primero en elegir peridica-
mente cierto nmero de ciudadanos, de entre los cuales se entresa- 255
can por suerte algunos, regularmente siete, para constituir un juri,
que conozca y decida sobre el caso en cuestin; el segundo consiste
en nombrar con anticipacin y de un modo permanente los jueces
ante los cuales lleven sus cuestiones los ciudadanos. El sistema de
jurados, cuyo origen se remonta a los antiguos germanos, se ha per-
feccionado por la Inglaterra y se ensaya con diferente xito por otras
naciones; el otro, est ms generalizado y subsiste entre nosotros.
Las ventajas que en favor del jurado alegan sus partidarios

pueden reducirse a las siguientes: 1 en el jurado, se realizan ms de
lleno: el principio representativo, supuesto que se constituye por
eleccin popular; y la alternabilidad, por la renovacin peridica
que ha de efectuarse. 2 Hay ms garanta de imparcialidad, por
cuanto designndose los jueces en el momento mismo de juzgar y
resolver, no es fcil ejercer sobre ellos influencias que emboten o
neutralicen la justicia. 3 Hay ms inters en el examen y justa reso-

lucin del asunto, por cuanto esos que ahora ocupan el estrado de
los jueces, pueden comparecer maana en el banco de los acusados;
y por consiguiente, su nica salvaguardia es la justicia. Est ms viva
la confianza de los ciudadanos recientemente expresada por su su-
fragio y hay ms garantas de escrupulosidad y justificacin de parte
de unos hombres, que ven como suyo propio el asunto que juzgan y
se consideran exentos de prevenciones y pasiones. En cambio, no
podr negarse que su accin no es tan expeditiva y oportuna como
si fuera juzgado permanente; y si no por malicia, por ignorancia o
error de concepto, se hallan ms expuestos a frecuentes extravos,
que los que por su consagracin especial tienen mayor expedicin y
destreza. Adems, la plantificacin del jurado requiere costumbres
256 preparadas y cierto grado de moralidad no comn en todas las po-
blaciones. Cun tristes desengaos hemos tocado en nuestros pri-
meros ensayos!
Los tribunales permanentes ofrecen las garantas de acierto

inherentes a su consagracin y diarios estudios: profesores del dere-
cho, empleados especialmente en el estudio de la legislacin y en la
aplicacin de las leyes, van adquiriendo cotidianamente destreza y
acierto; sus primeros pasos son trmulos y vacilantes; los posterio-
res, seguros y firmes. Mas no desconocemos que los sentimientos
de justicia pierden su exquisita delicadeza con el hbito; y que, eri-
gidos los jueces en una clase especial y privilegiada de la sociedad,
no pueden inspirar tanta confianza, ni tomar tan vivo inters en los
asuntos, como aquellos que salidos del pueblo vuelven a su seno
despus de su veredicto y tocan con la mano los efectos de su fallo.
Es innegable tambin, que sobre los jueces permanentes ejercen
ms influencia las relaciones sociales y otras consideraciones que

menoscaban su imparcialidad.
Cmo fundir, pues, ambos sistemas, para obtener sus mu-

tuas ventajas evitando sus inconvenientes? Esta cuestin es ms de
poltica que de derecho constitucional, es una cuestin prctica y
de aplicacin, en que hay necesidad de consultar el genio especial
de cada pueblo, teniendo en cuenta que el jurado realiza principal-
mente el elemento de los hechos y los juzgados permanentes el de la
ley, esencialmente constitutivos de la administracin de justicia.
Entre nosotros es preferible el sistema de tribunales perma-

nentes, con tendencias al jurado. Nuestros jurados de imprenta,
frecuentemente convertidos en instrumentos de partido, han desa- 257
creditado la institucin, a tal punto, que nadie querra encomendar
gustoso la decisin de sus asuntos a unos jueces que fallan segn su
conciencia y son irresponsables: vale ms atenerse a un juez que es-
tima su reputacin, que ha hecho estudio de las leyes y de cuyos
procedimientos puede reclamarse para alcanzar la reparacin de
sus desaciertos y tal vez el castigo de su conducta.
He aqu como est organizado nuestro Poder Judicial... Un

tribunal supremo elegido por la Representacin Nacional, de entre
un nmero de seis candidatos presentados por el Ejecutivo; tribu-
nales inferiores, nombrados por este a propuesta del Supremo; y
juzgados unipersonales, a propuesta de los respectivos superiores.
Esta organizacin envuelve la resolucin de dos problemas, el del
personal de los jueces, y de sus relaciones gradualmente subordina-
das, de que pasamos a ocuparnos.
Adoptado el sistema de juzgados permanentes, es preciso

averiguar si ha de ser compuesto por un solo juez, o bien por un tri-
bunal. Bentham entra en el examen comparativo de ambas formas
y da la preferencia a los juzgados unipersonales, fundndose princi-
palmente en que el despacho es ms expeditivo, la responsabilidad
ms clara y eficaz y las dotes del juez ms positivas, aparte de las con-
sideraciones econmicas. La experiencia diaria vendra a compro-
bar la doctrina del filsofo ingls; pero no se negar que para el caso
de resolucin, ofrece ms garantas un tribunal que un juez, pues
menos difcil es la equivocacin en uno que en muchos, y la discu-
sin suele derramar torrentes de luz sobre las cuestiones que a la vis-
ta aislada de uno solo presntanse oscuras.
258 No importa lo que arguye Bentham, que los tribunales no

discuten, que predomina el voto de uno, que los ms son ignoran-
tes o desidiosos y obran bajo la inspiracin ajena; todos estos vicios
deben corregirse y no son esenciales del sistema de tribunales; con
un hecho no se refuta una teora, el abuso no prueba que la institu-
cin es mala. Bentham ha tomado a los tribunales por su lado malo,
sin advertir que podra retorcerse el argumento, y que en la severi-
dad de su lgica ha debido considerar simultneamente ambas ins-
tituciones, como son y como deben ser.
Bueno y provechoso sera ensayar un sistema mixto, la uni-

personalidad para la sustanciacin de los juicios, en que debe con-
sultarse la mayor celeridad, y el tribunal para las resoluciones, en
que han de campear la severidad y rectitud. Qu importa el retardo
de unos das en presencia de las garantas de acierto? El juez que sus-
tancia un proceso, se preocupa sin apercibirse de ello, va formando
paulatinamente su juicio, muchas veces equivocado, y por lo mis-

mo, la diversidad de pareceres y la discusin estn llamadas a ilus-
trar la cuestin y desvanecer los errores de concepto. Entre nosotros
podan establecerse, donde fuera posible, tribunales de primera ins-
tancia; o bien, modificarse la organizacin actual, disponiendo que
los jueces remitan los procesos conclusos, con su voto cerrado, a las
cortes de justicia, las cuales procedan a fallar sin ms trmite.
En cuanto a jerarqua judicial, bien se comprende la necesi-

dad de una subordinacin gradual, en que pueda reclamarse contra
un juez ante su superior inmediato, para evitar las tropelas y abu-
sos que seran sin cuento, en faltando esta garanta: los jueces de
distrito estarn, pues, subordinados a los de provincia, estos a las
cortes departamentales, estas a la suprema, y ella al tribunal de res-
ponsabilidad constituido por el pueblo o los poderes Ejecutivo y 259
Legislativo. De este modo, viene a ser el pueblo mismo el supremo
juez de los jueces. Tal organizacin est destinada, como se ve, a
moderar gradualmente al Poder Judicial, ejercindose la responsa-
bilidad sobre sus miembros, e indica adems la relacin que existe
entre sus funciones.
Para formar buenos jueces sera conveniente establecer un

sistema de candidaturas, admitiendo algunos practicantes de dere-
cho a los juzgados, o al estudio de un magistrado. De este modo, el
adjunto va adquiriendo cierta expedicin en el despacho y cierta
imparcialidad que no se consigue en los estudios de los simples
abogados: la carrera del magistrado difiere mucho de la del aboga-
do; este, se acostumbra a ver los asuntos con parcialidad y exami-
narlos con pasin; aquel, debe estudiarlos sin nimo prevenido y
habituarse a juzgar sin afecto ni desafecto.
III
FUNCIONES
DEL PODER JUDICIAL
SUMARIO.- Funciones del Poder Judicial.- Publicidad en los jui-

cios.- Administracin gratuita.- Carcter de permanencia.-
Necesidad de motivar los fallos.- Procedimientos judiciales.-
Instancias.- Ejecutorias.- Indulto.- Conmutacin.
Conocida la organizacin del Poder Judicial, pasamos a ocuparnos 261

de sus funciones. La administracin de justicia, que es una necesi-
dad comn y diaria de los ciudadanos, debe ponerse al alcance de
todos, grandes y pequeos, y a la hora en que la necesidad ocurra.
De aqu se deducen muchas consecuencias importantes: 1 los jui-
cios deben ser pblicos, esto es, que los jueces han de prestar audien-
cia a todos y ejercer sus funciones en lugares pblicos y accesibles.
Los romanos acostumbraban dar audiencia en el foro. Cualquiera
omisin de publicidad en los autos o probanzas, debe estimarse
como una denegacin de justicia.
En segundo lugar, la administracin de justicia debe ser gra-

tuita, quiere decir, que los magistrados no exijan pago ni recom-
pensa a los ciudadanos; de lo contrario, su integridad quedara en
peligro, y las puertas de la justicia permaneceran cerradas para las
clases pobres, como por lo subido de las costas sucede en muchos
puntos de Europa, cuya administracin de justicia se nos ofrece de

modelo.
En tercer lugar; debe ser permanente, esto es, que los jueces
han de estar en capacidad de funcionar todos los das y a toda hora.
Las exigencias de justicia no pueden aplazarse, es necesario satisfa-
cerlas desde luego; a lo menos, estar en aptitud de hacerlo: si la
accin judicial no estuviera pronta a ejercerse sobre los criminales,
sobre los detentadores, sobre todos los obligados, la justicia se hara
ilusoria y los delitos y los fraudes hallaran abundante pbulo.
Cuarto; las resoluciones deben ser motivadas, o lo que es lo

mismo, contener la exposicin clara de las razones y motivos en
que se funda el juez, para acreditar que no procede arbitrariamente,
262
sino con sujecin a la ley, y llevar la conviccin al nimo de la socie-
dad y de los litigantes.
El modo de funcionar debe hallarse prefijado por la ley; los

jueces no sern rbitros de sustanciar los procesos a su modo, sino
sujetndose a los trmites establecidos, sin abreviar, ni omitir, ni
prolongar la frmula; pues que las frmulas tienen por objeto faci-
litar los medios de defensa, y cualquiera omisin es atentatoria. En
caso de abreviar o prolongar arbrariamente, o desnaturalizar la es-
cuela, se invierte el orden judicial, se atacan los derechos de las par-
tes y la confianza en el juzgado desaparece.
La serie de actos que ejerce un juez sobre un asunto sometido

a su conocimiento constituye lo que se llama instancia y termina
naturalmente con el fallo o sentencia, en la cual despus de exami-
nados los hechos y las leyes, pronuncia el magistrado su juicio.
Como puede suceder que haya alguna equivocacin en el conoci-

miento de los hechos, o de la ley, o bien alguna inconsecuencia en el
fallo, puede permitirse el remedio de apelar, o pedir la revisin del
asunto. Nuestra teora salva en gran parte este inconveniente, o
previene la necesidad, exigiendo que el juez cursor remita los autos
con su voto al tribunal. Contra una resolucin expedida en esta for-
ma, no cabe ya reclamacin sino ante la Suprema Corte para que
decida si se han observado o no las leyes en la sustancia y en la for-
ma. Con cunta celeridad marcharan los juicios!
Expedida la resolucin y consentida por las partes, o declarada

arreglada a la ley, el juicio est terminado, el proceso ha llegado a su
fin; ninguno de los otros poderes, ni aun el mismo judicial, pueden
hacerlo revivir. La justicia es invariable, no puede fluctuar al soplo 263
de los vendavales polticos, ni con las variaciones de tiempo, o de
lugar; y por consiguiente, cada vez que un fallo se declare justo,
queda firme y valedero para siempre, aun cuando cambien las leyes
en que aparece apoyado, supuesto que estas no pueden producir
efecto retroactivo. Adems de ser esta una consecuencia de la natu-
raleza de los actos judiciales, es una exigencia de la tranquilidad p-
blica, pues ningn ciudadano se creera seguro en sus derechos, si
las resoluciones judiciales de hoy quedaran expuestas a cambiar ma-
ana. Para el caso en que los fallos envuelvan injusticia, la legisla-
cin debe proveer de remedio contra los jueces, sin mengua de los
del litigante.
A pesar de esto, sucede algunas veces que las resoluciones judi-

ciales quedan sin cumplimiento o son neutralizadas por los otros
poderes, especialmente en materia criminal en que subsisten la con-
mutacin de la pena y el indulto. He aqu una reliquia de la monar-

qua absoluta: creanse los reyes dueos y seores de la vida y hacien-
da de sus vasallos, representantes de la justicia divina y rbitros de
castigar o perdonar: los jueces no eran sino delegados suyos; y por
consiguiente, podan alterar o modificar los fallos a su antojo y ab-
solver a esos mismos que aquellos encontraban delincuentes. Mu-
chas veces los monarcas han hecho un uso benfico de esta suprema
facultad, especialmente cuando el servilismo, o excesivo celo de los
jueces, pona en manos del soberano la suerte de algn enemigo, o
de algn desgraciado; pero la generosidad no es justicia, y si se deja a
voluntad de otro poder la revocacin de los fallos, queda proclama-
da la impunidad. nicamente en algunos casos muy excepcionales,
en que la penitencia del criminal aparezca probada, podra ejercerse
el sublime acto del perdn, mas no por el Ejecutivo, sino por la Re-
264
presentacin Nacional en nombre del pueblo.
En cuanto a la conmutacin, no se estila ni puede justificarse

sino en cuanto a la pena capital, y su fundamento no est, como
cree el ilustrado Dr. Arenas, en la imperfeccin de las leyes huma-
nas, sino en la intrnseca injusticia de la pena de muerte: si tal no
fuera, la conmutacin as sera aplicable a la pena capital como a
otra cualquiera, supuesto que tan susceptibles de error son el legis-
lador que establece y el juez que impone aquella pena, como el que
instituye o aplica la de prisin o cualquiera otra.
IV
FUEROS
SUMARIO.- Fueros reales.- Fueros personales.- Accin del Po-

der Judicial respecto de los otros poderes.
Rstanos examinar si todos los ciudadanos han de estar sujetos a los

mismos jueces, o si se ha arreglado a derecho el establecimiento de
privilegios y fueros especiales. Concbese desde luego, que siendo
265
mltiples los aspectos de la vida social, a medida que se desarrollen,
necesitan una atencin especial, una aplicacin peculiar de medios;
as, de la legislacin comn, informe en los pases atrasados, por-
que pueden comprenderse todos sus intereses en un mismo cuerpo
de legislacin, van desprendindose poco a poco legislaciones espe-
ciales, enderezadas a cultivar un ramo peculiar de la vida del pue-
blo: ahora tenemos legislacin eclesistica, militar, comercial y de
minera; ms adelante vendrn la de agricultura, instruccin y
otras. Cada aspecto de la vida constituye un gnero especial de rela-
ciones entre los individuos que lo cultivan y requiere una peculiar
legislacin. Como consecuencia, emana tambin la necesidad de
una aplicacin propia, de jueces y tribunales especiales: los eclesis-
ticos, por ejemplo, a ms de las obligaciones que tienen como ciu-
dadanos, contraen otras anlogas a su ministerio y deben quedar
sujetos a las leyes y reglamentos de su instituto. Nada pues, ms
racional que los fueros reales, fundados en la naturaleza misma de

las cosas, en la especialidad de las relaciones jurdicas.
No decimos lo mismo respecto de los fueros personales, que

consisten en exceptuar a algunas clases o individuos de las leyes co-
munes y la jurisdiccin ordinaria. Los fueros personales son una re-
liquia de los antiguos privilegios y usurpaciones, injustos en s mis-
mos y refractarios de la soberana nacional. Por qu han de excep-
tuarse de las leyes generales algunas clases, algunos individuos? Por
qu no ha de alcanzarles la jurisdiccin comn? No son acaso ciu-
dadanos, no gozan de los derechos reconocidos a ellos? Y si gozan
de los derechos y regalas, por qu no han de cumplir las obligacio-
nes y soportar las cargas? El contrato celebrado, o el crimen cometi-
266 do, por un eclesistico o un militar, difieren acaso esencialmente
del contrato estipulado, o del crimen perpetrado, por un indivi-
duo del pueblo? Si un militar o un eclesistico violan una ley de su
instituto quedan desde luego sujetos a sus jueces especiales encar-
gados de la aplicacin de aquellas leyes; pero, si quebrantan una ley
comn, deben ser juzgados por los jueces ordinarios como los de-
ms ciudadanos, pues que todos son iguales ante la ley y cualquiera
exencin es odiosa e injusta.
Las razones de decoro y conveniencia social alegadas princi-

palmente en favor del fuero eclesistico desaparecen ante el irresis-
tible testimonio de la experiencia, que entre nosotros acredita hace
dieciocho aos, haberse conservado inclume el alto respeto debi-
do al sacerdocio. Sujetos estn al fuero comn los eclesisticos, y
cul es la tropela que han sufrido? Dnde los ultrajes que teman?
Cundo ha dejado de acatrseles?
Ahora, respecto de las prescripciones cannicas, no es mate-

ria que nos toca examinar; pero sea cual fuere el valor de este argu-
mento, obsrvese que se funda en una prescripcin establecida, en
un hecho; y nosotros exponemos el derecho, exponemos lo que de-
be ser, con relacin al principio democrtico. Si los eclesisticos no
han de obedecer otras leyes sino las de Roma, ni someterse a otra ju-
risdiccin distinta de la curia, renuncien de una vez los derechos de
la ciudadana, sean extranjeros en su propia patria y concrtense a
cultivar la via del Seor.
En cuanto a la accin del Poder Judicial respecto de los otros

poderes, hemos indicado antes que puede moderar al Ejecutivo, ful-
minando votos de censura y resoluciones contra el Gabinete; cree-
mos que tambin puede ejercer algunas facultades conservadoras
respecto del Legislativo, pidiendo la reconsideracin de una ley, o 267
su aplazamiento para la prxima legislatura. Si se otorga semejante
facultad al Ejecutivo, fundndose en que debe conocer la situacin
del pas y los inconvenientes prcticos con que tropezara la ley, for-
zoso es concederla tambin al Poder Judicial, que, consagrado ex-
clusivamente al estudio de la ley y teniendo por oficio su aplicacin
diaria, es muy competente para conocer la conveniencia, oportuni-
dad y ventajas de una disposicin legislativa, en cuanto no sea de
mera poltica. Y como puede suceder que el Ejecutivo, por error de
concepto o connivencia con la Cmara, proceda a sancionar y pro-
mulgar una ley que hiera alguna de las garantas individuales o
sociales, o comprometa los intereses del pas; el Judicial podr den-
tro de un breve y perentorio trmino pedir la reconsideracin de la
ley, sea por la misma legislatura, sea por la prxima, segn las cir-
cunstancias, exponiendo las razones y fundamentos en que apoya
su dictamen y conducta.
TERCERA PARTE ESPECIAL
EXAMEN ANALTICO
DE LA CONSTITUCIN VIGENTE
HISTORIA Y PLAN
SUMARIO.- Primera Constitucin de 1823.- La boliviana, o vi-

269
talicia.- La de 1828.- La de 1834.- La de Huancayo.- La del
ao 1856.- Circunstancias que precedieron a su reforma.- Ca-
rcter general.- Plan de la Constitucin vigente.
Apenas proclamada la Independencia del Per, instalose en Lima

con gran pompa y solemnidad, el 20 de setiembre de 1822, un
Congreso Constituyente, convocado por el general San Martn y
compuesto de diputados propietarios elegidos por los departamen-
tos libres y suplentes nombrados por los que an no lo estaban.
Este Congreso sancion la primera Constitucin poltica en no-
viembre de 1823, con el carcter de provisional hasta que, termina-
da la guerra, se reuniera un Congreso general con diputados elegi-
dos por todos los pueblos de la nacin.
Llegado el caso, convocose efectivamente el Congreso gene-

ral para febrero de 1826; mas, no lleg a instalarse, porque 52 di-
putados que constituan la mayora, y a quienes se conoce en nues-

tra historia con el apodo de persas, exagerando las dificultades de la
situacin, creyeron ms obvio aconsejar la adopcin de un plebis-
cito, que dio por resultado la Constitucin llamada Boliviana, en la
cual se confera a Bolvar el poder vitalicio. Su duracin fue efme-
ra; una insurreccin militar dio en tierra con la presidencia de por
vida; y en 1827 instalose un Congreso Constituyente, que sancio-
n la Constitucin del 28, reduciendo a cuatro aos el perodo pre-
sidencial.
Mal seguros debieron estar de su obra aquellos legisladores,

cuando limitaron su duracin a cinco aos, disponiendo al mismo
tiempo que en 1833, se reuniera una Convencin para examinarla
y reformarla. Vino, en efecto y, anulando la anterior, dio la Consti-
270
tucin de 1834.
A diferencia del Congreso del 28, quiso la Convencin, con

dificultad la reforma, asegurar larga vida a su Carta; pero, sucedi
todo lo contrario; la Asamblea fue violentamente disuelta, encen-
diose en el pas la guerra civil y despus de sangrientas peripecias,
vimos fraccionarse nuestro territorio ya cercenado por Bolvar, y
establecerse en 1836 la Confederacin Per-Boliviana, con el ge-
neral Santa Cruz por supremo protector.
Tres aos despus, la batalla de Ancash ganada por el general

Gamarra, uno de los ms grandes capitanes de Sudamrica, derro-
c para siempre al protector y restaur la unidad nacional; mas, ha-
ciendo abstraccin de la Carta del 34, que tal vez no le era grata,
prefiri convocar un Congreso, el cual, junto en Huancayo, san-
cion la Constitucin de 1839.
Esta Carta autoritaria, que anul la autonoma de los muni-

cipios, estableciendo las intendencias de polica sujetas exclusiva-
mente al Gobierno y confiri a este amplias facultades, no poda
contrarrestar las aspiraciones del pueblo, ni la corriente de las ideas.
As fue que su reforma era anhelada ya cuando estall la revolucin
de 1854; y alcanzada la victoria, convocose la Convencin Nacio-
nal, que dio la liberal Constitucin de 1856. Como en 1834, la
Asamblea fue violentamente disuelta; y como entonces, el pas que-
d envuelto en la guerra civil.
La Constitucin no lleg a regir por completo, a causa del te-

mor que inspiraban las juntas departamentales, con facultades ad-
ministrativas y polticas; y las reformas radicales que en ella se im-
plantaban fueron mal recibidas: por el clero, que haba sido desafo- 271
rado; por el ejrcito, cuyos ascensos se dificultaban; por el Gobier-
no, que vea limitadas sus facultades; por los empleados, que per-
dieron la propiedad de sus destinos; y en general, por los enemigos
de toda innovacin.
El deseo de reformar la Carta se manifest, pues, desde lue-

go; y vino a dar el golpe decisivo la conducta irreflexiva del Con-
greso de 1858, que con indiscreto, aunque justo celo, se engoll en
la cuestin sobre vacancia de la presidencia y puso en grandsimo
aprieto al Gobierno. Puestas en temporal receso las Cmaras, el Go-
bierno impidi su reinstalacin, convocando un nuevo Congreso
para el 28 de julio de 1860.
Haba a la sazn un hombre de vastas miras, exterior dulce y

simptico, carcter firme y tenaz, clara inteligencia, variada ins-
truccin, diccin fcil y castiza; este hombre que no era otro, sino el
doctor D. Bartolom Herrera, vena trabajando con infatigable
constancia por hacer triunfar la soberana de los ms inteligentes y
dotar a su patria de un gobierno fuerte, aristocrtico. Herido viva-
mente por el desafuero eclesistico y contando con un competente
nmero de distinguidos discpulos que le ayudaran, crey llegado
el momento oportuno de realizar sus planes, entendiose con el Mi-
nisterio y qued acordada la reforma constitucional, mediante un
plebiscito que autorizara a los representantes a llevarla a cabo antes
de dividirse en Cmaras.
As sucedi en efecto y la causa liberal pareca perdida, desde

que en la primera votacin apenas fuimos trece; pero, este pequeo
272 grupo aumento da a da y luch con vigor hasta conseguir el triun-
fo en los dos puntos capitales, que haban motivado la reforma, a
saber, el fuero y la reeleccin, en los cuales se concentraron todos
los esfuerzos. Desde que se resolvi mantener el desafuero perso-
nal, el reverendo obispo Herrera, presidente del Congreso, dej de
concurrir a las sesiones, abandon luego la capital, viendo malo-
grados sus trabajos de veinte aos y retirose a su dicesis, donde a
poco muri con la amargura del desengao; y confirmada la no re-
eleccin, el general Castilla baj del mando, consiguiendo as el
Congreso lo que en vano haban intentado las armas.
Despus de esta breve resea histrica, pasemos a exponer el

plan de la Constitucin.
La Constitucin tiene 19 ttulos, divididos en 138 artculos,

en el orden siguiente:
El ttulo I se ocupa de definir la nacin; el II de determinar la

religin del Estado; el III y IV estn consagrados a detallar las ga-
rantas nacionales e individuales; y el V y VI, a tratar de los peruanos y
de la ciudadana. Obsrvase en esto cierta falta de mtodo; pues,
segn el orden lgico de las ideas, de la definicin de la sociedad ha
debido pasarse a la de los socios que la forman; y vendran luego, los
derechos, o sea, las garantas de aquella y de estos; as, dicindose
que la nacin peruana es la asociacin de los peruanos, vena en se-
gundo trmino la necesidad de explicar, quines se llaman perua-
nos, de cuntas clases son y cules de entre ellos son los ciudadanos;
en seguida, estaran en su lugar las garantas.
En el ttulo VII, se determina la forma de gobierno, como fun-

damento para la organizacin de los poderes pblicos, a que se con- 273
traen los dems ttulos: el VIII, IX y X se ocupan especialmente
del Poder Legislativo, considerndole en su organizacin y atribu-
ciones, en las peculiares facultades de ambas Cmaras y en la forma-
cin y promulgacin de las leyes.
Los ttulos XI y XII se contraen al Poder Ejecutivo, detallando

tambin su organizacin y atribuciones y ocupndose especial-
mente el XII de los ministros de Estado. El encadenamiento natural
de las ideas requera que se tratase en seguida del rgimen interior de
la Repblica y de la fuerza armada; pero no es as, de estos objetos
no se ocupan sino los ttulos XIV y XVI, consagrndose el inter-
medio XIII, a la comisin permanente del cuerpo legislativo y el XV a
las municipalidades. Irregularidad de mtodo que no afecta sin em-
bargo a la sustancia.
El ttulo XVII trata del Poder Judicial; el XVIII, del modo de

reformar la Constitucin, en todo, o en parte; y ltimamente, el XIX,
de las disposiciones transitorias, de lo que deba hacerse hasta regula-
rizar la marcha constitucional.
274
II
TEXTO DE LA CONSTITUCIN
DE 1860
TTULO PRIMERO
DE LA NACIN
Art. 1.- La Nacin Peruana es la asociacin poltica de todos los Pe-

ruanos.
Art. 2.- La Nacin es libre e independiente, y no puede celebrar pacto

que se oponga a su independencia o integridad, o que afecte de algn modo 275
su soberana.
Art. 3.- La soberana reside en la Nacin, y su ejercicio se encomienda a

los funcionarios que esta Constitucin establece.
TTULO II
DE LA RELIGIN
Art. 4.- La Nacin profesa la religin catlica, apostlica, romana: el

Estado la protege, y no permite el ejercicio pblico de otra alguna.
TTULO III
GARANTAS NACIONALES
Art. 5.- Nadie puede arrogarse el ttulo de soberano: el que lo hiciere,

comete un atentado de lesa patria.
Art. 6.- En la Repblica no se reconocen empleos ni privilegios heredi-

tarios, ni fueros personales. Se prohben las vinculaciones; y toda propiedad
es enajenable, en la forma que determinan las leyes.
Art. 7.- Los bienes de propiedad nacional solo podrn enajenarse en los
casos y en la forma que disponga la ley, y para los objetos que ella designe.
Art. 8.- No pueden imponerse contribuciones sino en virtud de una ley,
en proporcin a las facultades del contribuyente, y para el servicio pblico.
Art. 9.- La ley determina las entradas y los gastos de la Nacin. De cual-
quiera cantidad exigida o invertida contra el tenor expreso de ella, ser res-
ponsable el que ordene la exaccin o el gasto indebido: tambin lo ser el
ejecutor, si no prueba su inculpabilidad.
Art. 10.- Son nulos los actos de los que usurpan funciones pblicas, y
los empleos conferidos sin los requisitos designados por la Constitucin y las
leyes.
Art. 11.- Todo el que ejerce cualquier cargo pblico, es directa e inme-
diatamente responsable por los actos que practique en el ejercicio de sus fun-
ciones. La ley determinar el modo de hacer efectiva esta responsabilidad.
276
Los fiscales son responsables, por accin popular, si no solicitan el cum-
plimiento de lo dispuesto en este artculo.
Art. 12.- Nadie podr ejercer las funciones pblicas, designadas en esta
Constitucin, si no jura cumplirla.
Art. 13.- Todo Peruano est autorizado para entablar reclamaciones

ante el Congreso, ante el Poder Ejecutivo, o ante cualquiera autoridad com-
petente, por infracciones de la Constitucin.
TTULO IV
GARANTAS INDIVIDUALES
Art. 14.- Nadie est obligado a hacer lo que no manda la ley, ni impedi-
do de hacer lo que ella no prohbe.
Art. 15.- Ninguna ley tiene fuerza ni efecto retroactivo.
Art. 16.- La ley protege el honor y la vida contra toda injusta agresin; y
no puede imponer la pena de muerte sino por el crimen de homicidio califi-

cado.
Art. 17. - No hay ni puede haber esclavos en la Repblica.
Art. 18.- Nadie podr ser arrestado sin mandamiento escrito de juez
competente, o de las autoridades encargadas de conservar el orden pblico,
excepto infraganti delito; debiendo, en todo caso, ser puesto el arrestado,
dentro de 24 horas, a disposicin del juzgado que corresponda. Los ejecuto-
res de dicho mandamiento estn obligados a dar copia de l, siempre que se
les pidiere.
Art. 19.- Las crceles son lugares de seguridad y no de castigo. Es pro-

hibida toda severidad que no sea necesaria para la custodia de los presos.
Art. 20.- Nadie podr ser separado de la Repblica, ni del lugar de su

residencia, sino por sentencia ejecutoriada.
Art. 21.- Todos pueden hacer uso de la imprenta para publicar sus es- 277
critos sin censura previa; pero bajo la responsabilidad que determina la ley.
Art. 22.- El secreto de las cartas es inviolable: no producen efecto legal
las que fueren sustradas.
Art. 23.- Puede ejercerse libremente todo oficio, industria o profesin
que no se oponga a la moral, a la salud, ni a la seguridad pblica.
Art. 24.- La Nacin garantiza la existencia y difusin de la instruccin

primaria gratuita y el fomento de los establecimientos pblicos de ciencias,
artes, piedad y beneficencia.
Art. 25.- Todos los que ofrezcan las garantas de capacidad y morali-
dad, prescritas por la ley, pueden ejercer libremente la enseanza y dirigir es-
tablecimientos de educacin bajo la inspeccin de la autoridad.
Art. 26.- La propiedad es inviolable, bien sea material, intelectual, lite-
raria, o artstica: a nadie se puede privar de la suya, sino por causa de utilidad
pblica, probada legalmente y previa indemnizacin justipreciada.
Art. 27.- Los descubrimientos tiles son propiedad exclusiva de sus au-
tores, a menos que voluntariamente convengan en vender el secreto, o que
llegue el caso de expropiacin forzosa. Los que sean meramente introducto-
res de semejante especie de descubrimientos, gozarn de las mismas ventajas
que los autores, por el tiempo limitado que se les conceda, conforme a la ley.
Art. 28.- Todo extranjero podr adquirir, conforme a las leyes, propie-
dad territorial en la Repblica; quedando, en todo lo concerniente a dicha
propiedad, sujeto a las obligaciones y en el goce de los derechos de Peruano.
Art. 29.- Todos los ciudadanos tienen el derecho de asociarse pacfica-

mente, sea en pblico o en privado, sin comprometer el orden pblico.
Art. 30.- El derecho de peticin puede ejercerse individual o colectiva-

mente.
Art. 31.- El domicilio es inviolable: no se puede penetrar en l, sin que

se manifieste previamente mandamiento escrito de juez, o de la autoridad
278
encargada de conservar el orden pblico. Los ejecutores de dicho manda-
miento estn obligados a dar copia de l, siempre que se les exija.
Art. 32.- Las leyes protegen y obligan igualmente a todos: podrn esta-
blecerse leyes especiales porque lo requiera la naturaleza de los objetos, pero
no por solo la diferencia de personas.
TTULO V
DE LOS PERUANOS
Art. 33.- Los Peruanos lo son por nacimiento o por naturalizacin.
Art. 34.- Son Peruanos por nacimiento:
1 Los que nacen en el territorio de la Repblica;
2 Los hijos de padre peruano o de madre peruana, nacidos en el ex-
tranjero, y cuyos nombres se hayan inscrito en el registro cvico, por
voluntad de sus padres, durante su minora, o por la suya propia,
luego que hubiesen llegado a la mayor edad, o que hubiesen sido
emancipados;
3 Los naturales de la Amrica Espaola y los Espaoles que se halla-

ban en el Per cuando se proclam y jur la independencia, y que
han continuado residiendo en l posteriormente.
Art. 35.- Son Peruanos por naturalizacin:
Los extranjeros mayores de 21 aos, residentes en el Per, que ejercen

algn oficio, industria o profesin y que se inscriben en el registro cvico en
la forma determinada por la ley.
Art. 36.- Todo Peruano est obligado a servir a la Repblica con su per-
sona y sus bienes, del modo y en la proporcin que sealen las leyes.
TTULO VI
DE LA CIUDADANA
Art. 37.- Son ciudadanos en ejercicio, los Peruanos mayores de 21 aos,

y los casados, aunque no hayan llegado a dicha edad. 279
Art. 38.- Ejercen el derecho de sufragio todos los ciudadanos que sa-
ben leer y escribir, o son jefes de taller, o tienen alguna propiedad raz, o pa-
gan al tesoro pblico alguna contribucin.
El ejercicio de este derecho ser arreglado por una ley.

Art. 39.- Todo ciudadano puede obtener cualquier cargo pblico, con
tal que rena las calidades que exija la ley.
Art. 40.- El ejercicio de la ciudadana se suspende:
1 Por incapacidad, conforme a la ley;
2 Por hallarse sometido a juicio de quiebra;
3 Por hallarse procesado criminalmente, y con mandamiento de pri-

sin;
4 Por ser notoriamente vago, jugador, ebrio, o estar divorciado por

culpa suya.
Art. 41.- El derecho de ciudadana se pierde:
1 Por sentencia judicial que as lo disponga;
2 Por quiebra fraudulenta, judicialmente declarada;
3 Por obtener o ejercer la ciudadana en otro Estado;
4 Por aceptar de un gobierno extranjero cualquier empleo, ttulo o

condecoracin, sin permiso del Congreso;
5 Por la profesin monstica; pudiendo volver a adquirirse mediante

la exclaustracin;
6 Por el trfico de esclavos, cualquiera que sea el lugar donde se haga.
TTULO VII
DE LA FORMA DE GOBIERNO
280 Art. 42.- El gobierno del Per es republicano, democrtico, representa-

tivo, fundado en la unidad.
Art. 43.- Ejercen las funciones pblicas los encargados de los Poderes,
Legislativo, Ejecutivo y Judicial, sin que ninguno de ellos pueda salir de los
lmites prescritos por esta Constitucin.
TTULO VIII
Art. 44.- El Poder Legislativo se ejerce por el Congreso, en la forma que

esta Constitucin determina.
El Congreso se compone de dos Cmaras: la de senadores y la de dipu-

tados.
Art. 45.- La eleccin de los senadores y de los diputados se har confor-

me a la ley.
Art. 46.- Se elegir un diputado propietario y un suplente, por cada

treinta mil habitantes, o por cada fraccin que pase de quince mil, y por cada
provincia, aunque su poblacin no llegue a este nmero.
Se fijara por una ley el nmero de diputados que, segn este artculo,
corresponda a cada provincia y no podr aumentarse, sino por disposicin
previa del Congreso.
Art. 47.- Para ser diputado se requiere:
1 Ser Peruano de nacimiento;
2 Ciudadano en ejercicio;
3 Tener veinticinco aos de edad;
4 Ser natural del departamento a que la provincia pertenezca, o tener
en l tres aos de residencia;
5 Tener una renta de 500 pesos, o ser profesor de alguna ciencia.
Art. 48.- Se elegirn cuatro senadores propietarios y cuatro suplentes,

281
por cada departamento que tenga ms de ocho provincias;
Tres propietarios y tres suplentes, por cada departamento que tenga

menos de ocho y ms de cuatro provincias;
Dos propietarios y dos suplentes, por cada departamento que tenga

menos de 5 provincias y ms de una;
Y un propietario y un suplente, por cada departamento que tenga una

sola provincia, o por cada provincia litoral.
Art. 49.- Para ser senador se requiere:

3 Tener treinta y cinco aos de edad;
4 Una renta de mil pesos anuales, o ser profesor de alguna ciencia.
Art. 50.- No pueden ser elegidos senadores, por ningn departamento,
ni diputados por ninguna provincia de la Repblica:
1 El Presidente de la Repblica, los Vice-Presidentes, ministros de Es-

tado, prefectos, sub-prefectos y gobernadores, si no han dejado el
cargo dos meses antes de la eleccin;
2 Los vocales y fiscales de la Corte suprema de justicia.
Art. 51.- Tampoco pueden ser elegidos:
1 Los arzobispos, obispos, gobernadores eclesisticos, vicarios capi-

tulares y provisores, por los departamentos o provincias de sus res-
pectivas dicesis;
2 Los curas, por las provincias a que pertenecen sus parroquias;
3 Los vocales y fiscales de las cortes superiores, por los departamentos

o provincias en que ejercen jurisdiccin;
4 Los jueces de primera instancia, por sus distritos judiciales;
282 5 Los militares, por las provincias donde estn mandando fuerza, o
donde tengan cualquiera otra colocacin militar en la poca de la
eleccin.
Art. 52.- El Congreso ordinario se reunir, cada dos aos, el 28 de julio,

con decreto de convocatoria, o sin l; y el extraordinario, cuando sea convo-
cado por el Poder Ejecutivo.
La duracin del Congreso ordinario ser de cien das tiles; el extra-

ordinario terminar, llenado el objeto de la convocatoria; sin que, en nin-
gn caso, pueda funcionar ms de cien das tiles.
Art. 53.- Para que pueda instalarse el Congreso, es preciso que se re-
nan los dos tercios de cada una de las Cmaras.
Art. 54.- Los senadores y diputados son inviolables en el ejercicio de sus

funciones.
Art. 55.- Los senadores y los diputados no pueden ser acusados ni pre-
sos, sin previa autorizacin del Congreso, y en su receso, de la comisin
permanente, desde un mes antes de abrirse las sesiones hasta un mes despus
de cerradas, excepto infraganti delito, en cuyo caso sern puestos inmediata-

mente a disposicin de su respectiva Cmara, o de la comisin permanente,
en receso del Congreso.
Art. 56.- Vacan de hecho los cargos de senador y diputado, por admitir
cualquier empleo, cargo, o beneficio, cuyo nombramiento o presentacin
dependa exclusivamente del Poder Ejecutivo.
Art. 57.- Las Cmaras se renovarn cada bienio, por terceras partes, al
terminar la legislatura ordinaria.
Art. 58.- Los diputados y senadores podrn ser reelectos y solo en este
caso ser renunciable el cargo.
Art. 59.- Son atribuciones del Congreso:
1 Dar leyes, interpretar, modificar y derogar las existentes;
2 Abrir y cerrar sus sesiones en el tiempo designado por la ley y pro-

283
rrogar las ordinarias hasta cincuenta das;
3 Designar el lugar de sus sesiones, y determinar si ha de haber o no

fuerza armada, en qu nmero, y a qu distancia;
4 Examinar, de preferencia, las infracciones de Constitucin, y dispo-

ner lo conveniente para hacer efectiva la responsabilidad de los in-
fractores;
5 Imponer contribuciones, con sujecin a lo dispuesto en el artculo

8; suprimir las establecidas; sancionar el presupuesto; y aprobar o
desaprobar la cuenta de gastos que presente el Poder Ejecutivo, con-
forme al artculo 102;
6 Autorizar al Poder Ejecutivo para que negocie emprstitos, empe-

ando la hacienda nacional y designando fondos para la amortiza-
cin;
7 Reconocer la deuda nacional, y sealar los medios para consolidarla

y amortizarla;
8 Crear o suprimir empleos pblicos; y asignarles la correspondiente

dotacin;
9 Determinar la ley, el peso, el tipo y la denominacin de la moneda;
igualmente que los pesos y las medidas;
10 Proclamar la eleccin del Presidente y la de los Vice-Presidentes de
la Repblica, y hacerla, cuando no resulten elegidos segn la ley;
11 Admitir o no la renuncia de su cargo al jefe del Poder Ejecutivo;
12 Resolver las dudas que ocurran sobre la incapacidad del Presidente,
de que se encarga el inciso 1 del art. 88;
13 Aprobar o desaprobar las propuestas, que, con sujecin a la ley, hi-
ciere el Poder Ejecutivo, para generales del ejrcito y de la marina, y
para coroneles y capitanes de navo efectivos;
14 Prestar o negar su consentimiento para el ingreso de tropas extran-
284 jeras en el territorio de la Repblica;
15 Resolver la declaracin de guerra, a pedimento o previo informe
del Poder Ejecutivo, y requerirle oportunamente para que negocie
la paz;
16 Aprobar o desaprobar los tratados de paz, concordatos y dems
convenciones celebradas con los gobiernos extranjeros;
17 Dictar las disposiciones necesarias para el ejercicio del derecho de
patronato;
18 Rehabilitar a los que hayan perdido la ciudadana;
19 Conceder amnistas e indultos;
20 Declarar cuando la patria est en peligro, y suspender, por tiempo
limitado, las garantas consignadas en los artculos 18, 20 y 29;
21 Determinar en cada legislatura ordinaria, y en las extraordinarias,
cuando convenga, las fuerzas de mar y tierra que ha de mantener el
Estado;
22 Hacer la divisin y demarcacin del territorio nacional;
23 Conceder premios a los pueblos, corporaciones o personas, por ser-

vicios eminentes que hayan prestado a la Nacin;
24 Examinar, al fin de cada perodo constitucional, los actos adminis-

trativos del jefe del Poder Ejecutivo, y aprobarlos, si fuesen confor-
mes a la Constitucin y a las leyes; y en caso contrario, entablar la
Cmara de diputados ante el Senado la correspondiente acusacin.
TTULO IX
CMARAS LEGISLATIVAS
Art. 60.- En cada Cmara se iniciarn, discutirn y votarn los proyec-

tos de ley, conforme al reglamento interior.
Art. 61.- Cada Cmara tiene el derecho de organizar su secretara, nom-

brar sus empleados, formar su presupuesto y arreglar su economa y polica 285
interior.
Art. 62.- Las Cmaras se reunirn:
1 Para ejercer las atribuciones 2, 3, 10, 11, 12, 14, 15, 16, 20
y 24 del artculo 59;
2 Para discutir y votar los asuntos en que hubiesen disentido, cuando

lo exija cualquiera de las Cmaras, necesitndose, en este caso, dos
tercios de votos para la sancin de la ley.
Art. 63.- La presidencia del Congrego se alternar entre los presidentes

de las Cmaras, conforme al reglamento interior.
Art. 64.- Corresponde a la Cmara de diputados, acusar ante el Sena-

do, al Presidente de la Repblica, a los miembros de ambas Cmaras, a los
ministros de Estado, a los miembros de la comisin permanente del Cuerpo
legislativo, y a los vocales de la Corte suprema, por infracciones de la Consti-
tucin, y por todo delito cometido en el ejercicio de sus funciones, al que,
segn las leyes, deba imponerse pena corporal aflictiva.
Art. 65.- El Presidente de la Repblica no podr ser acusado durante su

perodo, excepto en los casos de traicin; de haber atentado contra la forma
de Gobierno; de haber disuelto el Congreso, impedido su reunin o suspen-
dido sus funciones.
Art. 66.- Corresponde a la Cmara de senadores:
1 Declarar si ha o no lugar a formacin de causa, a consecuencia de las

acusaciones hechas por la Cmara de diputados; quedando el acu-
sado, en el primer caso, suspenso del ejercicio de su empleo, y sujeto
a juicio segn la ley;
2 Resolver las competencias que se susciten entre las cortes superiores

y la suprema, y entre sta y el Poder Ejecutivo.
TTULO X
DE LA FORMACIN Y
286 PROMULGACIN DE LAS LEYES
Art. 67.- Tienen derecho de iniciativa en la formacin de las leyes:
1 Los senadores y diputados;
2 El Poder Ejecutivo;
3 La Corte suprema, en asuntos judiciales.
Art. 68.- Aprobado un proyecto de ley en cualquiera de las Cmaras,

pasar a la otra para su oportuna discusin y votacin. Si la Cmara revisora
hiciese adiciones, se sujetarn estas a los mismos trmites que el proyecto.
Art. 69.- Aprobada una ley por el Congreso, pasar al Ejecutivo para
que la promulgue y haga cumplir. Si el Ejecutivo tuviese observaciones que
hacer, las presentar al Congreso, en el trmino de diez das perentorios.
Art. 70.- Reconsiderada la ley en ambas Cmaras con las observaciones

del Ejecutivo, s, no obstante ellas, fuese aprobada nuevamente, quedar
sancionada y se mandar promulgar y cumplir. Si no fuese aprobada, no po-
dr volver a tomarse en consideracin hasta la siguiente legislatura.
Art. 71.- Si el Ejecutivo no mandase promulgar y cumplir la ley, o no

hiciese observaciones, dentro del trmino fijado en el art. 69, se tendr por
sancionada, y se promulgar y mandar cumplir por el Ejecutivo. En caso
contrario, har la promulgacin el presidente del Congreso, y la mandar
insertar, para su cumplimiento, en cualquier peridico.
Art. 72.- El Ejecutivo no podr hacer observaciones a las resoluciones o

leyes que dicte el Congreso, en el ejercicio de sus atribuciones 2, 3, y 10.
Art. 73.- Las sesiones del Congreso y las de las Cmaras sern pblicas.
Solo podrn ser secretas en los casos puntualizados en el reglamento, y pre-
vios los requisitos por l exigidos.
Art. 74.- Ser nominal la votacin de todo asunto que directamente

comprometa las rentas nacionales.
Art. 75.- Para interpretar, modificar, o derogar las leyes, se observarn

los mismos trmites que para su formacin.
287
Art. 76.- El Congreso, al redactar las leyes, usar esta frmula: El Con-
greso de la Repblica Peruana (aqu la parte razonada) ha dado la ley si-
guiente: (aqu la parte dispositiva). Comunquese al Poder Ejecutivo, para
que disponga lo necesario a su complimiento.
Art. 77.- El Ejecutivo, al promulgar y mandar cumplir las leyes, usar

esta frmula: El Presidente de la Repblica. Por cuanto el Congreso ha
dado la ley siguiente: (aqu la ley). Por tanto, mando se imprima, publique y
circule, y se le d el debido cumplimiento.
TTULO XI
PODER EJECUTIVO
Art. 78.- El jefe del Poder Ejecutivo tendr la denominacin de Presi-

dente de la Repblica.
Art. 79.- Para ser Presidente de la Repblica se requiere:

3 Tener treinta y cinco aos de edad y diez de domicilio en la Rep-
blica.
Art. 80.- El Presidente de la Repblica ser elegido por los pueblos, en

la forma que prescriba la ley.
Art. 81.- El Congreso har la apertura de las actas electorales, las ca-
lificar, regular los votos y proclamar Presidente al que hubiese obtenido
mayora absoluta.
Art. 82.- Si del escrutinio no resultase dicha mayora, el Congreso ele-

gir entre los dos que hubiesen obtenido mayor nmero de votos. Si dos o
ms tuviesen igual nmero de votos, el Congreso elegir entre todos ellos.
Art. 83.- Si en las votaciones que, segn el artculo anterior, tuviese que
hacer el Congreso, resultase empate, lo decidir la suerte.
288
Art. 84.- Cuando el Congreso haga la eleccin de Presidente, deber
precisamente quedar terminada en una sola sesin.
Art. 85.- El Presidente durar en su cargo cuatro aos; y no podr ser

reelecto Presidente, ni elegido Vice-Presidente, sino despus de un perodo
igual.
Art. 86.- El Presidente de la Repblica, al concluir su perodo, dar

cuenta al Congreso de sus actos administrativos, para los efectos de la atribu-
cin 24, art. 59.
Art. 87.- La dotacin del Presidente no podr aumentarse en el tiempo

de su mando.
Art. 88.- La Presidencia de la Repblica vaca adems del caso de muerte:

1 Por perpetua incapacidad, fsica o moral, del Presidente;
2 Por la admisin de su renuncia;
3 Por sentencia judicial que lo declare reo de los delitos designados en
el art. 65;
4 Por terminar el perodo para que fue elegido.
Art. 89.- Habr dos Vice-Presidentes de la Repblica, denominados 1

y 2, que sern elegidos al mismo tiempo, con las mismas calidades, y para el
mismo perodo que el Presidente.
Art. 90.- En los casos de vacante que designa el art. 88, excepto el l-
timo, el primer Vice-Presidente concluir el perodo comenzado. En los ca-
sos del art. 93, solo se encargar del mando por el tiempo que dure el impe-
dimento del Presidente.
Art. 91.- A falta del Presidente y del primer Vice-Presidente de la Rep-

blica, el segundo se encargar del mando supremo, hasta que el llamado por
la ley se halle expedido. En el caso de vacante, dar dentro de tercero da, las
rdenes necesarias para que se haga la eleccin de Presidente y primer Vice-
Presidente de la Repblica; y convocar al Congreso para los efectos de los
arts. 81 y siguientes.
289
Art. 92.- Los Vice-Presidentes de la Repblica no pueden ser candida-
tos para la presidencia, ni para la vice-presidencia, mientras ejerzan el man-
do supremo. Tampoco pueden serlo los ministros de Estado, ni el general en
jefe del ejrcito.
Art. 93.- El ejercicio de la presidencia se suspende:

1 Por mandar en persona el Presidente la fuerza pblica;
2 Por enfermedad temporal;
3 Por hallarse sometido a juicio en los casos expresados en el art. 65.
Art. 94.- Son atribuciones del Presidente de la Repblica:

1 Conservar el orden interior y la seguridad exterior de la Repblica,
sin contravenir a las leyes;
2 Convocar el Congreso ordinario, sin perjuicio de lo dispuesto en la
primera parte del art. 52; y al extraordinario, cuando haya necesi-
dad;
3 Concurrir a la apertura del Congreso, presentando un mensaje so-
bre el estado de la Repblica y sobre las mejoras y reformas que juz-

gue oportunas;
4 Tomar parte en la formacin de las leyes, conforme a esta Consti-
tucin;
5 Promulgar y hacer ejecutar las leyes y dems resoluciones del Con-
greso; y dar decretos, rdenes, reglamentos e instrucciones para su
mejor cumplimiento;
6 Dar las rdenes necesarias para la recaudacin e inversin de las
rentas pblicas con arreglo a la ley;
7 Requerir a los jueces y tribunales para la pronta y exacta adminis-
tracin de justicia;
8 Hacer que se cumplan las sentencias de los tribunales y juzgados;
9 Organizar las fuerzas de mar y tierra; distribuirlas, y disponer de
ellas para el servicio de la Repblica;
290
10 Disponer de la guardia nacional en sus respectivas provincias, sin
poder sacarla de ellas, sino en caso de sedicin en las limtrofes, o
en el de guerra exterior;
11 Dirigir las negociaciones diplomticas y celebrar tratados, ponien-
do en ellos la condicin expresa de que sern sometidos al Congre-
so, para los efectos de la atribucin 16 art. 59;
12 Recibir a los ministros extranjeros y admitir a los cnsules;
13 Nombrar y remover a los ministros de Estado y a los agentes diplo-
mticos;
14 Decretar licencias y pensiones, conforme a las leyes;
15 Ejercer el patronato, con arreglo a las leyes y prctica vigente;
16 Presentar para arzobispos y obispos, con aprobacin del Congreso,
a los que fueren electos segn la ley;
17 Presentar para las dignidades y canonjas de las catedrales, para los
curatos y dems beneficios eclesisticos, con arreglo a las leyes y
prctica vigente;
18 Celebrar concordatos con la Silla Apostlica, arreglndose a las ins-

trucciones dadas por el Congreso;
19 Conceder o negar el pase a los decretos conciliares, bulas breves, y
rescriptos pontificios, con asentimiento del Congreso; y oyendo
previamente a la Corte suprema de justicia, si fueren relativos a
asuntos contenciosos;
20 Proveer los empleos vacantes, cuyo nombramiento le corresponda

segn la Constitucin y leyes especiales.
Art. 95.- El Presidente no puede salir del territorio de la Repblica du-

rante el perodo de su mando, sin permiso del Congreso, y en su receso, de la
comisin permanente; ni concluido dicho perodo, mientras est sujeto al
juicio que prescribe el art. 66.
Art. 96.- El Presidente no puede mandar personalmente la fuerza arma-

da, sino con permiso del Congreso, y en su receso, de la comisin permanen-
291
te. En caso de mandarla, solo tendr las facultades de general en jefe, sujeto a
las leyes y ordenanzas militares, y responsable conforme a ellas.
TTULO XII
DE LOS MINISTROS DE ESTADO
Art. 97.- El despacho de los negocios de la administracin pblica corre

a cargo de los ministros de Estado, cuyo nmero, igualmente que los ramos
que deban comprenderse bajo cada ministerio, se designarn por una ley.
Art. 98.- Para ser ministro de Estado se requiere ser Peruano de naci-
miento y ciudadano en ejercicio.
Art. 99.- Las rdenes y decretos del Presidente se firmarn por cada mi-
nistro en sus respectivos ramos, sin cuyo requisito no sern obedecidos.
Art. 100.- Los ministros de Estado, reunidos, forman el Consejo de mi-

nistros, cuya organizacin y funciones se detallarn por la ley.
Art. 101.- Cada ministro presentar al Congreso ordinario, al tiempo

de su instalacin, una memoria en que exponga el estado de los distintos

ramos de su despacho; y en cualquier tiempo, los informes que se le pidan.
Art. 102.- El ministro de Hacienda presentar, adems, la cuenta gene-
ral del bienio anterior y el presupuesto para el siguiente.
Art. 103.- Los ministros pueden presentar al Congreso, en todo tiem-

po, los proyectos de ley que juzguen convenientes; y concurrir a los debates
del Congreso, o de cualquiera de las Cmaras; pero deben retirarse antes de
la votacin. Concurrirn, igualmente, a la discusin, siempre que el Con-
greso, o cualquiera de las Cmaras, los llame; y tanto en este caso, como en el
anterior, contestarn a las interpelaciones que se les hicieren.
Art. 104.- Los ministros son responsables, solidariamente, por las reso-
luciones dictadas en Consejo, si no salvasen su voto; e individualmente, por
los actos peculiares a su departamento.
292 TTULO XIII

COMISIN PERMANENTE DEL
CUERPO LEGISLATIVO
Art. 105.- La comisin permanente del Cuerpo legislativo se compone

de siete senadores y ocho diputados, elegidos, en Cmaras reunidas, al fin de
cada legislatura ordinaria. Para suplentes, sern elegidos tres senadores y cua-
tro diputados.
Art. 106.- No podr haber en esta comisin individuos que tengan en-
tre s parentesco dentro del 4 grado civil.
Art. 107.- Son atribuciones de la comisin permanente, a ms de las

que le sealan otros artculos constitucionales:
1 Vigilar el cumplimiento de la Constitucin y de las leyes, dirigien-

do al Poder Ejecutivo dos representaciones sucesivas, para que en-
miende cualquiera infraccin que hubiese cometido, o para que pro-
ceda contra las autoridades subalternas, si ellas hubiesen sido las in-
fractoras;
2 Dar cuenta al Congreso, y pedir que la Cmara de diputados en-

table la correspondiente acusacin contra el ministro o ministros
responsables, en el caso de que hubiesen sido desatendidas las repre-
sentaciones de que se encarga la atribucin anterior;
3 Declarar si ha o no lugar a formacin de causa, y poner a disposi-

cin del juez competente a los senadores o diputados, en el caso de
que habla el art. 55 de esta Constitucin;
4 Resolver las competencias que se susciten entre las cortes superiores
y la suprema, o entre sta y el Poder Ejecutivo;
5 Autorizar al Ejecutivo para que negocie emprstitos, designndole la
cantidad; y para que aumente la fuerza pblica, hasta un nmero
igualmente determinado, en el caso de que se trastorne el orden, o
sea invadido el territorio nacional;
Para esta autorizacin no bastar la mayora absoluta de votos, sino

293
que ser indispensable la de dos tercios;
6 Dar al Presidente de la Repblica el permiso mencionado en los art.

95 y 96, en los mismos casos de la atribucin anterior.
Art. 108.- Los senadores y los diputados que formen esta comisin,
desempearn los encargos que les hubiesen conferido sus respectivas Cma-
ras, para la formacin y revisin de las leyes con la obligacin de dar cuenta
oportunamente.
Art. 109.- La comisin es responsable ante el Congreso por cualquiera

omisin en el cumplimiento de los deberes que le prescriben sus atribucio-
nes primera y segunda: lo es tambin por el mal uso que hiciere de su atribu-
cin 5.
Art. 110.- La comisin elegir de su seno un presidente, un vice-presi-

dente y un secretario; y formar su reglamento y su presupuesto.
TTULO XIV
RGIMEN INTERIOR DE LA REPBLICA
Art. 111.- La Repblica se divide en departamentos y provincias litora-

les: los departamentos se dividen en provincias; y estas en distritos.
Art. 112.- La divisin de los departamentos, de las provincias y de los

distritos, y la demarcacin de sus respectivos lmites, sern objeto de una ley.
Art. 113.- Para la ejecucin de las leyes, para el cumplimiento de las
sentencias judiciales y para la conservacin del orden pblico, habr prefec-
tos en los departamentos y provincias litorales; sub-prefectos en las provin-
cias; gobernadores en los distritos, y tenientes gobernadores donde fuese ne-
cesario.
Art. 114.- Los prefectos estarn bajo la inmediata dependencia del Po-
der Ejecutivo; los sub-prefectos, bajo la de los prefectos, y los gobernadores
bajo la de los sub-prefectos.
294
Art. 115.- Los prefectos y sub-prefectos sern nombrados por el Poder
Ejecutivo; los gobernadores lo sern por los prefectos, a propuesta en terna
de los sub-prefectos, y los tenientes gobernadores por los sub-prefectos, a
propuesta en terna de los gobernadores.
El Poder Ejecutivo podr remover a los prefectos y sub-prefectos, con
arreglo a la ley.
Art. 116.- Las atribuciones de estos funcionarios y su duracin sern
determinadas por una ley.
Art. 117.- Los funcionarios encargados de la polica de seguridad y or-
den pblico, dependen inmediatamente del Poder Ejecutivo, quien los nom-
brar y remover conforme a la ley.
TTULO XV
MUNICIPALIDADES
Art. 118.- Habr municipalidades en los lugares que designe la ley; la

cual determinar sus funciones, responsabilidades, calidades de sus miem-
bros y el modo de elegirlos.
TTULO XVI
FUERZA PBLICA
Art. 119.- El objeto de la fuerza pblica es asegurar los derechos de la

Nacin en el exterior, y la ejecucin de las leyes y el orden en el interior.
La obediencia militar ser arreglada a las leyes y ordenanzas militares.
Art. 120.- La fuerza pblica se compone de las guardias nacionales, del

ejrcito y de la armada; y tendr la organizacin que designe la ley.
La fuerza pblica y el nmero de generales y jefes se designarn por una

ley.
Art. 121.- Las guardias nacionales existirn organizadas en la propor-

cin que determine la ley.
Art. 122.- No habr comandantes generales territoriales, ni coman-

dantes militares, en tiempo de paz.
295
Art. 123.- La fuerza pblica no se puede aumentar ni renovar sino con-
forme a la ley. El reclutamiento es un crimen que da accin a todos, para ante
los jueces y el Congreso, contra el que lo ordenare.
TTULO XVII
PODER JUDICIAL
Art. 124.- La justicia ser administrada por los tribunales y los juzga-
dos, en el modo y la forma que las leyes determinen.
Art. 125.- Habr en la capital de la Repblica una Corte suprema de

justicia; en las de departamento, a juicio del Congreso, cortes superiores; en
las de provincia, juzgados de primera instancia, y en todas las poblaciones,
juzgados de paz.
El nmero de juzgados de primera instancia en las provincias, y el de

juzgados de paz en las poblaciones, se designarn por una ley.
Art. 126.- Los vocales y fiscales de la Corte suprema sern nombrados
por el Congreso, a propuesta en terna doble del Poder Ejecutivo: los vocales
y fiscales de las cortes superiores sern nombrados por el Ejecutivo, a pro-
puesta en terna doble de la Corte suprema; y los jueces de primera instancia
y agentes fiscales, a propuesta en terna doble de las respectivas cortes supe-
riores.
Si ocurriere alguna vacante en la Corte suprema, durante el receso del

Congreso, la comisin permanente del Cuerpo legislativo proveer interi-
namente la plaza, a propuesta en terna doble del Poder Ejecutivo.
Art. 127.- La publicidad es esencial en los juicios: los tribunales pue-

den discutir en secreto; pero las votaciones se harn en alta voz y pblica-
mente.
Las sentencias sern motivadas expresndose en ellas la ley o los funda-

mentos en que se apoyen.
Art. 128.- Se prohbe todo juicio por comisin.

296
Art. 129.- Ningn poder ni autoridad puede avocarse causas pendien-
tes ante otro poder u otra autoridad, ni sustanciarlas, ni hacer revivir proce-
sos fenecidos.
Art. 130.- Producen accin popular contra los magistrados y jueces:
1 La prevaricacin;
2 El cohecho;
3 La abreviacin o suspensin de las formas judiciales:
4 El procedimiento ilegal contra las garantas individuales.
TTULO XVIII
REFORMA DE LA CONSTITUCIN
Art. 131.- La reforma de uno o ms artculos constitucionales se san-

cionar en Congreso ordinario, previos los mismos trmites a que debe su-
jetarse cualquier proyecto de ley; pero no tendr efecto dicha reforma, si no
fuere ratificada de igual modo, por la siguiente legislatura ordinaria.
TTULO XIX
DISPOSICIONES TRANSITORIAS
Art. 132.- La renovacin del Congreso, en las legislaturas de 1862 y

1864, se verificar por sorteo.
Art. 133.- Los senadores correspondientes a cada departamento o pro-
vincia litoral, sern elegidos, en esta vez, por el Congreso, de entre los dipu-
tados que representan esas divisiones territoriales.
Los miembros del Congreso que no fuesen elegidos senadores, forma-
rn la Cmara de diputados.
Art. 134.- Para que se establezcan sobre bases slidas las relaciones exis-
tentes entre la Iglesia y el Estado; y para que se remuevan los obstculos que
se opongan al exacto cumplimiento del art. 6, en cuanto al fuero eclesistico,
se celebrar, a la mayor brevedad, un concordato.
Art. 135.- Los art. 34 y 35, no privan de los derechos de Peruano, por
nacimiento o por naturalizacin, a los individuos que se hallen en posesin 297
legal de esta calidad.
Art. 136.- Los juzgados y tribunales privativos, e igualmente sus Cdi-
gos especiales existirn mientras la ley haga en ellos las reformas convenien-
tes.
Art. 137.- La eleccin del segundo Vice-Presidente de la Repblica que
debe suplir la falta del Presidente y del primer Vice-Presidente, en el actual
perodo, se verificar por los pueblos tan luego como se promulgue la ley de
elecciones, hacindose el escrutinio y la proclamacin por la comisin per-
manente, en receso del Congreso.
Art. 138.- Esta Constitucin regir en la Repblica desde el da de su
promulgacin, sin necesidad de juramento.
Dada en la sala de sesiones en Lima, a los 10 das del mes de noviembre
del ao del Seor de 1860.
COMENTARIO
TTULO I
DE LA NACIN
SUMARIO.- Idea de la nacin peruana.- Libertad.- Indepen-

dencia.- Soberana.- Prohibicin de celebrar pacto que la me-
noscabe, o ataque la integridad territorial.
En este ttulo se define la nacin y da idea de los derechos que le son 299
inherentes como a persona moral, o colectiva.
Art. 1.- La nacin peruana queda definida en estos trmi-

nos: es la asociacin poltica de todos los peruanos; quiere decir,
que los peruanos todos reunidos en un solo cuerpo moral, forman
la sociedad fundamental, llamada nacin peruana.
El art. 2 proclama que, como tal persona jurdica, la nacin

Peruana, o sea el Per, es libre e independiente, esto es, puede dis-
poner de sus destinos y dirigirse por s misma, sin sujecin a ningu-
na otra potencia, y dndose leyes propias. Como consecuencia,
prohbe celebrar pacto que ataque su independencia, o soberana,
como que los derechos positivos son inalienables; y prohbe asi-
mismo, todo pacto que ataque su integridad territorial, porque en-
tonces la nacin dejara de ser la unin de todos los Peruanos. Esta
prohibicin est invvita en la idea de nacin independiente; pero,

ha sido expresamente consignada desde la Constitucin de Huan-
cayo, como una constante protesta contra la Confederacin Per-
Boliviana.
Por el art. 3 se declara que la soberana, esto es, el derecho de

darse leyes y gobernarse por s misma, reside en la nacin; y por lo
tanto, es una e indivisible, y no pueden arrogrsela ni un individuo,
ni una clase social cualquiera que sea. Tal es el derecho en abstracto;
mas, en su ejercicio se divide y encomienda a los funcionarios que
la Constitucin establece. Es pues, el Per libre, independiente y
soberano; nadie puede sojuzgarlo, ni convertirlo en su patrimonio;
ni celebrar ningn pacto que de alguna manera lastime estos dere-
300 chos; y los que ejercen funciones pblicas, lo hacen en nombre y
representacin de la sociedad entera.
TTULO II
DE LA RELIGIN
SUMARIO.- Disposiciones contenidas en el artculo.- Resea

histrica.- Consideraciones.
Art. 4.- Tres partes contiene este artculo: por la primera, se declara
que la nacin profesa la religin catlica, apostlica, romana; por la
segunda, se impone al Estado la obligacin de protegerla; y por la
tercera, se prohbe el ejercicio pblico de cualquiera otra religin.
301
Muy reida fue la discusin; pero, como en 1856, como des-

pus en 1866, sali derrotado el partido liberal y con la palma del
triunfo el ultramontano. Aleccionados por la experiencia, debemos
proceder con firmeza y prudencia, procurando antes ilustrar al pue-
blo y desarraigar las preocupaciones. Ensemosle, que la fe no se
ordena por la ley, sino que nace del corazn y la conciencia; que los
disidentes no son gente proterva y vitanda; que la intolerancia aleja
de nuestro pas la inmigracin de hombres ilustrados y dignos, que
no en holocausto al lucro han de sacrificar fcilmente sus creencias;
y por ltimo, que la religin catlica, hija de la libertad en los pasa-
dos tiempos, nada tiene que temer de su comparacin con otras,
como que sostiene la verdad. Despus de esto, la reforma ser fcil y
sencilla.
TTULO III
GARANTAS NACIONALES
SUMARIO.- Prohibicin de arrogarse el ttulo de soberano.-

Abolicin de empleos y privilegios hereditarios, fueros perso-
nales y vinculaciones.- Libre disposicin de las propiedades.-
Requisitos para la enajenacin de bienes nacionales.- Contri-
buciones.- Observaciones a este respecto.- Quin debe deter-
minar las rentas y los gastos pblicos.- Exacciones.- Mala in-
versin.- Nulidad de los actos practicados por quienes usurpan
funciones pblicas.- Responsabilidad de los empleados.- Nece- 303
sidad del juramento.- Accin popular para reclamar contra las
infracciones de la Constitucin.- Puntos reformados de la del
56.- Juicio crtico.
Detllase en este ttulo el cuadro de los derechos que, a ms de los

expuestos en el 1, corresponden a la nacin, y las declaraciones,
medios, o precauciones, que se emplean para preservarlos, o garan-
tirlos contra cualquier ataque, o menoscabo.
Comienza el art. 5, declarando: que nadie puede arrogarse

el ttulo de soberano; y quien lo hiciere, quedar reo de lesa patria,
como que la soberana es indivisible y corresponde en toda su ple-
nitud a la nacin.
En el art. 6 se establecen cinco cosas: 1 que no hay empleos

hereditarios, para no convertir en patrimonio de una familia, las
funciones pblicas que deben ejercerse exclusivamente en bien de

la nacin y conforme a sus necesidades; mas, no estn desconocidos
los empleos en propiedad, que subsisten como una transicin del
antiguo rgimen a una organizacin social ms perfecta, en la cual
se armonicen mejor los derechos de los empleados con el buen ser-
vicio pblico; 2 desconcense igualmente los privilegios heredita-
rios, que perpetuaran la desigualdad social de las clases, contra el
principio fundamental de la democracia y sin ningn ttulo racio-
nal; puede haber sin embargo, privilegios transitorios, por requerir-
lo as la naturaleza misma de las cosas; 3 como consecuencia del
principio anterior, estn abolidos los fueros personales, que son una
especie de privilegios: por esta disposicin, objeto de serios y acalo-
rados debates, quedaron sujetos al fuero comn los eclesisticos y
304 los militares, en todo aquello que practicaren como hombres, o ciu-
dadanos; mas no, en lo relativo a su profesin especial, que es lo que
constituye el fuero real, el cual no est prohibido, ni debe prohibir-
se, porque el gnero especial de relaciones sobre que se versa, no ha
de sujetarse a las leyes generales, sino a otras peculiares tambin; 4
se prohben las vinculaciones, que subsisten en casi todos los pases
monrquicos, a favor de ciertas familias, o de ciertas clases sociales:
desde la Constitucin del ao 28 fueron abolidas las vinculaciones
laicales; y con ello qued vedada la fundacin de mayorazgos y cape-
llanas legas, adjudicndose en propiedad lo entonces existente, por
mitad al actual poseedor y su inmediato sucesor; mas, la presente
prohibicin es absoluta y se extiende tambin a las capellanas ecle-
sisticas, o colativas; ltimamente 5: se declara que toda especie
de propiedad es enajenable, quiere decir, que as los bienes races,
como los muebles, pueden trasmitirse por venta real y perpetua,
observndose las formalidades que prescriban las leyes.
Como una excepcin a esta regla general, se dispone en el art.

7 que los bienes de propiedad nacional no pueden enajenarse sino
para objetos determinados, se sobreentiende, de utilidad, o necesi-
dad general, y nicamente en los casos y segn la forma que la ley
determine. Precaucin justsima y muy conveniente, porque los ad-
ministradores no tienen la libre disposicin de los bienes que estn
a su cargo, pues que no son suyos; y porque de este modo, pueden
evitarse abusos y dilapidaciones. Tal disposicin debera hacerse
extensiva a cuantos administran bienes de otro.
Lo dispuesto en el artculo 8, ms que una garanta nacional,

parcenos individual, supuesto que se refiere a la imposicin de
contribuciones, que no la sociedad, sino los individuos han de pa-
gar, para sostn de aquella. Como quiera, son muy saludables y jus- 305
tos los tres principios que establece, a saber: 1 que ninguna contri-
bucin puede imponerse sino en virtud de una ley, lo cual dice cla-
ro, que solo el Congreso tiene facultad de decretar impuestos; 2
que los impuestos han de guardar proporcin con las facultades del
contribuyente, esto es, con su renta o los productos de su industria,
y no pesar sobre su persona; y 3 que no han de decretarse sino para
el servicio pblico, para satisfacer necesidades sociales, no para gas-
tos particulares, o indebidos.
Conviene sin embargo observar, que la 1 de estas disposicio-

nes se refiere nicamente a los impuestos generales, que son los que
se aplican al servicio pblico; no est por consiguiente prohibido el
que los consejos municipales puedan imponer gravmenes y crear-
se arbitrios, para atender a las peculiares necesidades de sus respec-
tivas circunscripciones.
En cuanto a la 2, contiene en verdad un precioso fondo de

justicia; pero su realizacin constituye un difcil problema, que la
economa poltica no ha podido resolver todava satisfactoriamen-
te. En materia de impuestos, la igualdad es ms aparente que real;
en efecto, las contribuciones indirectas pesan indistintamente so-
bre los consumidores, sean ricos, o pobres; y sucede con frecuencia,
que estos consumen ms que aquellos por lo numeroso de sus fami-
lias; y aun dada la igualdad de consumos, siendo desiguales las ri-
quezas, el impuesto ostensiblemente igual, pesa ms sobre los unos
que sobre los otros. En las contribuciones directas sucede tambin
cosa parecida, porque no es fcil averiguar la renta de cada uno y la
proporcin que guarda con sus necesidades; y luego, que puede re-
sultar ms gravoso dar 10 para el que tiene 100, que 200 para el que
306 tenga 1,000.
Como consecuencia de estos principios, establece el art. 9

que la ley, o sea, el Congreso por medio de una ley, es quien debe
sealar cuales sean los gastos que hayan de hacerse y cuales los fon-
dos, o rentas, con que deban ser cubiertos; de manera que, por una
parte, nadie estar obligado a pagar, o suministrar, sino lo que la ley
ordene expresamente; y por otra, ningn administrador de cauda-
les pblicos podr distraerlos de su objeto, sino aplicarlos precisa-
mente al servicio a que estuviesen destinados; de donde se deduce,
que toda exaccin, esto es, la exigencia de fondos no ordenada por
la ley, es un ataque a la propiedad del ciudadano y produce respon-
sabilidad en los exactores; y lo mismo, cualquiera indebida inver-
sin de los caudales pblicos, en quien la ordena, y aun en quien la
ejecuta, a menos que pruebe no haber tenido culpa en ello.
La disposicin del art. 10, deba venir inmediatamente des-

pus del art. 1, como que es un corolario suyo, una deduccin in-
mediata de la idea de soberana. Decase en otras constituciones:
son nulos los actos del que usurpa el poder supremo; ahora, se le ha
dado mayor latitud, y con justicia, porque la usurpacin puede re-
caer tambin sobre los empleos inferiores.
El artculo tiene dos partes: por la 1 se declaran nulos, y por

consiguiente, sin ningn valor, ni efecto, los actos de los que usur-
pan funciones pblicas, esto es, de los que se arrogan facultades que
no les competen, sean cuales fueren; as, sern nulos los actos del
que sin ser, por ejemplo, prefecto, o juez, ejerce las funciones ane-
xas a tales cargos; y los de aquel que, aun siendo legtimo magistra-
do, se extralimita y arroga facultades que corresponden a otro, inva- 307
diendo la rbita de sus atribuciones, como si el prefecto ejerce juris-
diccin contenciosa y se trasforma en juez.
Por la segunda parte, son declarados nulos los empleos con-

feridos sin los requisitos que la Constitucin y las leyes prescriben.
Nada ms justo, porque nadie es rbitro de crear y conferir empleos
a su beneplcito: solo la ley puede crearlos en vista de las necesida-
des sociales; y el conjunto de requisitos que exige para el nombra-
miento forma parte constitutiva e imprescindible del empleo. Cree-
mos s que la disposicin debera ser ms explcita, y decir claro,
que esos requisitos son tanto el modo y forma del nombramiento,
cuanto las calidades que en los candidatos se requieren: as, nadie
pone en duda la nulidad del nombramiento de un juez de primera
instancia que no fuere abogado, o aunque lo fuera, si no hubiese
mediado propuesta de la corte respectiva, sin embargo de que no se
expresa netamente en la Constitucin, cuya letra parece circunscri-

birse al modo y forma del nombramiento.
El artculo 11 proclama la inmediata y directa responsabili-

dad de los funcionarios pblicos, por los actos que con tal carcter
practiquen; de manera que, luego al punto de atacar los derechos in-
dividuales, o sociales, abusando de sus facultades, o de faltar a los
deberes que la ley les impone, deben ser sometidos a juicio en el
modo y forma que la ley de responsabilidad determine y sufrir la
pena merecida. La autoridad que los magistrados ejercen debe em-
plearse en bien de la sociedad que es su objeto, y no convertirse en
arma para daar a nadie, ni cometer tropelas; quien tal hiciere, sea
inmediatamente castigado. Esta responsabilidad inmediata, en que
308 la pena sigue al delito, vale ms que los vagos, e inoficiosos juicios
de residencia que en la Constitucin del 56 se prescriban.
Para dar ms fuerza a asta disposicin, se impone responsabi-

lidad a los fiscales, que como custodios que son de las leyes, no cui-
den de su cumplimiento, facultando a cualquiera del pueblo para
pedir esta responsabilidad; en lo cual consiste la accin popular,
quiere decir, accin, en el sentido jurdico de la palabra, que corres-
ponde a todos y a cada uno de los ciudadanos, para ocurrir a la jus-
ticia; mas no a las vas de hecho, como vulgarmente se cree.
Lo prescrito en el artculo 12 no es sino una disposicin admi-

nistrativa: que se jure, que no se jure la Constitucin por los em-
pleados, al tomar posesin de su puesto, eso nada influye en la orga-
nizacin poltica, y con juramento, o sin l, ha de hacerse efectiva la
responsabilidad del que en ella incurriere. Sin embargo, el jura-
mento sirve como una prenda que se da a la sociedad, como una

prueba del compromiso explcito y hasta sagrado, que toma el fun-
cionario, y parece que los ligara ms al cumplimiento de sus debe-
res. De manera que, sin ser esencial, puede ser til.
Terminan las garantas nacionales con el artculo 13, en el

cual se autoriza a todos los peruanos, esto es, se concede accin po-
pular, para reclamar contra las infracciones de la Constitucin, sea
ante el Congreso, sea ante cualquiera otra autoridad. Desde que la
observancia de la Constitucin interesa a todos y a cada uno, dere-
cho tienen para velar sobre su cumplimiento y pedir el castigo de los
que la violen. He aqu una de las ms eficaces manifestaciones del
poder conservador.
309
Comparando las disposiciones de este ttulo con sus correla-
tivas de la Constitucin del 56, hallamos reformados cuatro pun-
tos: primero, el desconocimiento de los empleos en propiedad, so-
bre lo cual guarda silencio la Constitucin vigente, como lo hemos
indicado en su caso; segundo, la prohibicin de imponer contribu-
ciones directas por ms de un ao; disposicin incompatible con el
principio de los congresos bienales adoptado en la del 60, y que en
s mismo tiene por su generalidad graves inconvenientes; tercero, la
declaracin de nulidad contra toda ley opuesta a la Constitucin; y
cuarto, el juicio de residencia a que deban ser sometidos todos los
empleados pblicos al cesar en sus respectivos cargos, sin poder
entretanto ejercer ningn empleo.
Esta ltima disposicin peca contra el hermoso precepto ju-

rdico, quilibet habetur probus donec probetur contrarium; y llevada
puntualmente a cabo, habra sido un inagotable semillero de jui-

cios intiles y de serios embarazos para utilizar oportunamente los
servicios de muchos buenos empleados. Se comprende que en la
poca del coloniaje empleara tal expediente el Gobierno espaol, a
fin de aliviar de algn modo la triste condicin de las colonias que
tenan invencibles obstculos para elevar sus justsimas quejas hasta
los odos del rey; mas en los tiempos actuales, cuando en el mo-
mento de recibir el agravio est expedito el derecho de hacer recla-
maciones y entablar acusacin contra los malos empleados, qu
razn de ser tiene la residencia? Si el funcionario falta a sus deberes,
hgase desde luego efectiva su responsabilidad: esto es ms llano. El
auto en que se abre la residencia nos parece un pregn que llama a
los enemigos gratuitos y malquerientes del empleado para cebar en
310 l su zaa y herirle cobardemente despus de cado.
Ms vulnerable todava era la otra peligrossima disposicin

del artculo 10, as concebida: Es nula y sin efecto cualquiera ley
en cuanto se oponga a la Constitucin: arma de dos filos, que sir-
vi para cortar la cabeza al Congreso de 1858. Esta es su ms com-
pleta y elocuente refutacin.
No hay necesidad de declarar que es nula una ley secundaria

opuesta a la fundamental: ese es un principio evidente en s mismo y
que basta enunciarlo en cualquiera de las Cmaras para que se le
rinda homenaje y se deseche, o no tome siquiera en consideracin
un proyecto de ley; ahora, si por un inexplicable y rarsimo extravo
llegase a pasar desapercibida la inconstitucionalidad en las Cmaras
y el Gobierno, que antes de promulgar una ley debe examinarla ma-
duramente dentro del trmino legal, no queda otro camino que aca-
tarla, aunque no se cumpla, y pedir la revocacin, o enmienda al

Congreso, nico que tiene derecho de derogar e interpretar las leyes.
Sentar como principio constitucional que hay leyes nulas y

sin efecto, es proclamar el disolvente libre examen, dar derecho a
todos y a cada uno para fallar segn su juicio individual si la ley es
opuesta o no a la Constitucin, y quedar libres de cumplirla; o no,
es mutilar la ley, quitndole su fuerza obligatoria y desquiciar el or-
den social. Cun distantes estaban de suponer nuestros conven-
cionales en la exaltacin de su liberalismo, que muy pronto haba
de decir el Gobierno a un Congreso: Vuestra ley de reinstalacin
no es constitucional!
311
TTULO IV
GARANTAS INDIVIDUALES
SUMARIO.- Libertad civil.- Retroactividad de la ley.- Dignidad

y honor.- Inviolabilidad de la vida.- Resea histrica.- Juicio.-
Condenacin de la esclavitud.- Hbeas corpus.- Casos de apre-
hensin.- Casas de seguridad, o crceles.- Libertad de mansin
y residencia.- Libertad de imprenta.- Sigilo epistolar.- Libertad
del trabajo.- Instruccin.- Libertad de enseanza.- Derecho de
propiedad.- Casos de expropiacin forzada.- Concesin a los 313
extranjeros.- Asociacin.- Cuestin de actualidad.- Derecho
de peticin individual, o colectiva.- Inviolabilidad del domici-
lio.- Excepciones.- Expresin del derecho de igualdad.- Fun-
damento de las leyes especiales.- Comparacin de este ttulo
con el de la Constitucin de 1856.
En este ttulo se contiene el bill de los derechos del hombre, la ms

esplndida conquista de la civilizacin moderna y la filosofa, el
triunfo de las libertades pblicas: los derechos de personalidad, li-
bertad, igualdad, propiedad y asociacin estn all consagrados. Tal
vez en su expresin hay defecto de ilacin lgica; pero, en lo sustan-
cial nada falta.
El artculo 14 es la frmula abreviada de la libertad civil. Aun-

que en forma negativa, contiene un precepto positivo: todos pue-
den hacer lo que quieran, con tal que no lo prohba la ley; la ley es
aqu la razn escrita, la que sirve de lmite y regulador a la accin
libre del hombre: el hombre solo debe dejar de hacer lo que la ley
prohbe; solo est obligado a hacer lo que ella ordena, porque la ley,
que es la expresin social del derecho, reviste el carcter coercitivo
de este, impera y sirve de regla de conducta. Estos principios estn
bien claramente expresados en el artculo, que tiene dos partes: 1
Nadie puede ser obligado a hacer lo que no manda la ley; 2 Nadie
est impedido de hacer lo que ella no ordena. En estas disposicio-
nes generales se comprenden todos los casos posibles.
Art. 15. Ninguna ley tiene efecto retroactivo. Principio de

eterna justicia y que es uno de los ms firmes sustentculos del her-
314 moso edificio de la jurisprudencia. Es tambin una inestimable ga-
ranta en favor del individuo, porque no puede hacrsele responsa-
ble de haber faltado a lo que no exista. Las leyes contienen la de-
claracin de un derecho, le dan vida y existencia social, y sirven de
regla de conducta; de aqu se deduce, que el gnero de relaciones
que crean y su fuerza obligatoria, no pueden partir, sino desde el
da de su promulgacin, supuesto que, antes nada haba.
Profundamente injustas y atentatorias son, pues, y han sido

en todo tiempo, aquellas leyes, que para oprimir a un individuo, o a
un partido poltico, han declarado punibles actos que antes no lo
eran, a fin de convertir en criminales a los vencidos; y lo son tam-
bin, las que intentan anular fallos judiciales estableciendo nueva
secuela para los juicios, la cual solo puede regir en lo posterior.
Pero, no hay retroactividad en las leyes que aclaran el sentido de
otras, porque la relacin jurdica por ellas establecida exista ya.
El artculo 16 ha sido objeto de serias y reiteradas discusio-

nes, no precisamente por la primera parte, relativa a la dignidad y el
honor, que fue introducida sin inconveniente alguno por el Con-
greso de 1860; sino por la segunda, que ha trado y trae todava
divididos a los jurisconsultos y publicistas. Cupo a la Convencin
Nacional el honor de ser la primera Asamblea peruana que procla-
mara la inviolabilidad de la vida, extirpando de nuestra legislacin
la pena de muerte; mas en la reforma fue este uno de los puntos
propuestos por la comisin. No se atrevi sin embargo a luchar
abiertamente con la filosofa, pidiendo el restablecimiento puro y
simple de la pena capital; sino que, trasformando el principio abso-
luto del 56, en regla general, psole como excepcin los casos de ho-
micidio calificado.
La enmienda mereci buena acogida en la mayora del Con- 315

greso y tena asegurado anticipadamente su triunfo; pero, sobrevino
una circunstancia que lo facilit ms todava. Sealada la cuestin
para la orden del da, la sociedad amaneci profundamente conmo-
vida por la muerte de un respetable vecino que haba sido asesinado
durante la noche en su propio domicilio. Los diputados asistieron a
la sesin mustios, preocupados y tan profundamente impresiona-
dos, que solo anhelaban votar, estimando e1 debate como un ultraje
al intenso dolor de que la ciudad se hallaba poseda; y ms de un
colega me habl para que no tomara la tribuna. Pero, como sobre la
desgracia ocurrida y el horror del crimen, estaban los principios y el
deber, la discusin fue abierta a ciencia cierta de ser inoficiosa; de-
fendi la enmienda con bro y elocuencia el presidente de la comi-
sin, Sr. Arenas, y pas por gran mayora; y aun hubo algunos que
votaron en contra porque la encontraban mezquina y habran pre-
ferido la completa restauracin del cadalso.
Juzgando ahora el artculo, fijmonos en que establece, como

regla general, la prohibicin de imponer la pena de muerte; y como
excepcin, la facultad de aplicarla contra el crimen de homicidio
calificado. No ordena que se imponga precisamente en estos casos;
concede y no ms la potestad de hacerlo. En otros trminos, la ley
que por regla general est incapacitada de aplicar la pena de muer-
te, puede hacerlo, si lo tiene a bien, en los diferentes casos de homi-
cidio calificado: tiene facultad potestativa, mas no est obligada a
ello; puede hacerlo, o no; y tan cierto es esto, que en el Cdigo pe-
nal no hemos impuesto tal pena a todos los casos que se detallaron
en la ley sancionada por el Congreso del 60, sino que los hemos re-
ducido a algunos, a los ms graves, a solo seis, y eso cuando no hu-
biere ninguna circunstancia atenuante. Por manera que, la reforma
316 completa podra hacerse en la ley, sin necesidad de tocar la Consti-
tucin.
El artculo 17 condena la esclavitud como un escarnio a la

dignidad del hombre y a la igualdad fundamental del gnero huma-
no. Las constituciones promulgadas antes de 1856, encontrando
en pie ese abuso, no se atrevieron a extirparlo; lo proscribieron s
para lo futuro, declarando que nadie naca esclavo en el territorio
de la Repblica, ni podan ser introducidos de fuera; mas, en la
revolucin del 54, el general Castilla manumiti dictatorialmente
la esclavatura, y la Constitucin del 56 pudo ya consignar como un
hecho consumado que nadie era esclavo en la Repblica. La del 60
ha elevado eso a la categora de principio, aunque su expresin sea
negativa: no hay, ni puede haber esclavos en la Repblica; esto es
ms explcito y ms noble y terminante.
El artculo 18 es el hbeas corpus de los ingleses. Segn l, to-

dos tienen derecho de disponer libremente de sus personas, sin te-
mor de secuestracin, excepto en dos casos: 1 cuando estn perpe-
trando, o acaban de perpetrar actualmente un hecho punible, infra-
ganti delito; y entonces, puede aprehenderlos cualquiera del pue-
blo, porque la represin de los crmenes interesa a todos y a cada
uno, y todos tienen derecho de impedir los ataques a la sociedad,
o a los individuos; 2 si el delito ha pasado, si la causa justiciable no
es del momento, entonces la aprehensin solo puede ser ordenada
por la autoridad competente, sea judicial o administrativa.
En Inglaterra se requiere que el hecho que motiva la captura,

sea probable o justiciable y que est denunciado, o apoyado por per-
sona responsable, para evitar de este modo las prisiones arbitrarias; 317
pero, entre nosotros, dndose una interpretacin demasiado lata al
artculo constitucional, las autoridades polticas, o encargadas de la
polica y orden pblico, suelen dar rdenes de arresto por meras
sospechas, o vanas denuncias. Debe ser todo lo contrario; desde
que hay obligacin de someter a juicio al preso inmediatamente,
antes que trascurran 24 horas, se sobreentiende que el motivo de su
detencin ha de ser bastante para servir con fundamento de cabeza
de proceso; y ni las denuncias infundadas, ni las simples sospechas
pueden revestir este carcter.
El artculo impone tambin la obligacin de dar copia del

mandamiento de la autoridad; lo cual importa decir, que nadie
proceda a ejecutar una aprehensin en virtud de orden verbal, so
pena de cargar con toda la responsabilidad del acto.
Como corolario del artculo precedente y para aliviar la con-

dicin de los detenidos, viene el 19, en que se declara: que las crce-
les estn destinadas a la seguridad, no al castigo; y se prohbe toda se-
veridad que no sea indispensable para la custodia de los presos. Este
artculo es una bella expansin de sentimientos de humanidad.
Solo tenemos que advertir que bajo la palabra crceles se designan
aqu las casas de seguridad pblica o lugares de detencin, y no los
establecimientos destinados a la pena que lleva aquel nombre, pues
en estos no entran los simples detenidos, o enjuiciados, sino los
sentenciados, o reos rematados.
El artculo 20 consagra la libertad de mansin o residencia; y

prohbe toda expatriacin y todo confinamiento, que no emane de
sentencia ejecutoriada. Hay adems una ley que declara piratas a
318
los capitanes de buque que realicen la expatriacin de los que no
hubiesen sido de antemano condenados a esta pena por los tribu-
nales de justicia. Sin embargo, los destierros arbitrarios han mar-
chado siempre en paralelas con las persecuciones: siempre el enco-
no del vencedor estallando sobre sus enemigos polticos y la autori-
dad del poder puesta al servicio de mezquinas pasiones y odios per-
sonales.
En el artculo 21 se establece la libertad de imprenta, pero

bajo la responsabilidad que determine la ley, esto es, por el sistema
represivo: y en el artculo 22, se proclama la libertad de comunica-
cin epistolar, declarando inviolable su sigilo y sin efecto legal la co-
rrespondencia que fuere sustrada.
Por el artculo 23 se garantiza la libertad del trabajo, o sea, de

toda industria, oficio, o profesin; mas no, de una manera absolu-
ta, sino en cuanto no se ataque a la moral o al derecho ajeno; as, las

industrias u oficios inmorales, como el lenocinio, la propinacin
de abortivos, etc., deben prohibirse del todo; y en cuanto a las que
puedan afectar a la salud, o la seguridad pblicas, tomarse las pre-
caucionas convenientes, pues muchas veces ciertos experimentos y
manipulaciones qumicas que seran peligrosas en las ciudades,
pueden no serlo en el campo, por las condiciones higinicas, o pro-
videncias precautorias que se adopten.
El artculo 24 tiene dos partes: por la primera, se comprome-

te la nacin a costear y difundir la instruccin primaria, a fin de que
sea gratuita para el pueblo y la juventud halle sin costo alguno en
donde recibir las nociones elementales; en una palabra, toma la
obligacin de mantener escuelas en todos los pueblos, para que se
ensee a leer, escribir y contar, sin exigir estipendio a los alumnos; y 319
por la segunda, se compromete a fomentar, nada ms que a fomen-
tar, no a costear del todo, los establecimientos de instruccin me-
dia y profesional, as como los de artes, mecnicas o liberales, de
piedad y beneficencia, a cuyo fomento contribuir en cuanto al-
cancen sus recursos, fundando colegios en donde pueda hacerlo,
costeando la enseanza de algunos ramos y prestando auxilios a las
juntas de beneficencia que deben ser especialmente costeadas por
la piedad y caridad privada. La instruccin religiosa no compete al
Estado sino a los ministros del culto, muy especialmente en los pa-
ses en que hay distintas comuniones; pero, entre nosotros no hay
necesidad de laicalizar la enseanza en ese sentido; ya es bastante la
laicalizacin respecto del institutor; cuanto ms que, en materia de
tan grave momento, debemos cuidar con esmero de que la juven-
tud no caiga en el abismo de la duda, o de la indiferencia, a que sue-
le conducir aquel sistema.
En el artculo 25 se proclama la libertad de enseanza: todos

pueden consagrarse a ella y dirigir establecimientos de educacin,
con tal de reunir las condiciones necesarias de moralidad y sufi-
ciencia. He aqu una de las disposiciones llamadas a producir mejo-
res resultados.
Los artculos 26, 27 y 28 se refieren a la propiedad: en el pri-

mero se declara inviolable toda especie de propiedad, no autorizan-
do la expropiacin forzada sino cuando lo exija la utilidad pblica
legalmente probada (debi agregarse la necesidad) y previa indem-
nizacin; por el segundo, se garantiza la exclusiva a los autores de
inventos tiles, y tambin, por tiempo limitado, a los introducto-
res, bajo las condiciones que la ley determine; y ltimamente por el
320 tercero, se concede a los extranjeros el derecho de adquirir no solo
bienes muebles, sino tambin races, o territoriales; tales disposi-
ciones son en todo conformes a los principios de la ciencia y revis-
ten un marcado carcter de liberalismo.
En el artculo 29 se consagra el derecho de asociacin: todos

los ciudadanos pueden formar asociaciones transitorias, o perma-
nentes, reunindose en pblico, o en privado, pero pacficamente y
sin comprometer el orden pblico. Aunque se comprende bien la
mente de esta disposicin, habra convenido tal vez expresarla en
estos u otros trminos anlogos: todos (peruanos o extranjeros),
pueden reunirse con un objeto lcito, pacficamente y sin compro-
meter el derecho ajeno y formar sociedades que no estn prohibi-
das por la ley. Sujetndose estrictamente a la letra constitucional,
podran ahora formarse reuniones, o sociedades pacficas, para ro-
bar, defraudar, o cometer torpezas, pues que concurren las dos con-
diciones requeridas, en atencin a que pueden no ser turbulentas,

ni sediciosas, sobre las cuales parece recaer exclusivamente la prohi-
bicin.
Se nos propondr acaso una cuestin de actualidad: fluye, o

no, de este artculo la prohibicin de reinstalar la extinguida com-
paa de Jess? Parece que no, a menos de que se le atribuya el pro-
psito deliberado de comprometer el orden pblico; y es tan cierto
que, para dictaminar en contra de aquella sociedad, hase visto for-
zado el fiscal de la Corte Suprema a invocar el apoyo de leyes secun-
darias. Y entretanto, est fuera de duda que ninguna nacin puede,
en manera alguna, desnudarse de su derecho primordial de permi-
tir, o vedar, en su seno la formacin de ciertas y determinadas socie-
dades, aunque tal reserva no conste de la Carta escrita. Convendra
por tanto variar la redaccin en los trminos apuntados. 321
Por el artculo 30, dndose como ya declarado el derecho de

peticin, o sea, de elevar recursos, o memoriales a las autoridades,
se establece, que puede hacerse individual, o colectivamente. Las
constituciones anteriores a la del 56, haban concedido el derecho
de peticin individual, reservando las colectivas nicamente para las
corporaciones legalmente constituidas; y debe haber provenido
esto del temor de que por semejante medio se formasen especies de
plebiscitos para coartar la libertad de las autoridades pblicas, o se
formulasen peticiones exageradas, o tumultuosas, abusando de la
sencillez de los firmantes. Sin embargo, en los aos que lleva de
prctica esta garanta no se han realizado aquellos temores. Ahora,
el fundamento de la disposicin constitucional est, en que el mis-
mo objeto puede interesar a varios y no ha de estar cada cual elevan-
do idnticas peticiones.
El art. 31 proclama la inviolabilidad del domicilio; pero, se

puede penetrar en l, a cualquiera hora, con orden escrita de una au-
toridad judicial, o de polica; siendo obligatorio para los ejecutores la
dacin de copia. Este artculo habra estado ms en su lugar a ren-
gln seguido del 18, con el cual guarda perfecta analoga, como que
tiene tambin una manifestacin del hbeas corpus. Por lo dems, ya
hemos notado sus defectos en nuestra Primera Parte Especial.
Concluye el ttulo con una declaracin de igualdad, as como

haba comenzado con otra de libertad: las leyes, dice el artculo 32,
protegen y obligan igualmente a todos; sin embargo, permite esta-
blecer leyes especiales si lo requiere la naturaleza de los objetos, mas
no por la diferencia de personas. Principio general, la igualdad; ex-
322 cepcin, los fueros reales, con absoluta prohibicin de los perso-
nales.
Por manera que, exceptuando lo relativo a la absoluta invio-

labilidad de la vida, la Constitucin del 56, nada ha perdido en este
ttulo; antes bien, en algunos artculos est mejorada la redaccin y
ms redondeado el pensamiento.
TTULO V
DE LOS PERUANOS
SUMARIO.- Peruanos de nacimiento.- Nacidos en el territorio

de la Repblica.- Hijos de padres Peruanos en el extranjero.-
Necesidad de su inscripcin en el registro cvico.- Espaoles, e
hispanoamericanos.- Peruanos por naturalizacin.- Obliga-
cin general.
Trtase en este ttulo de los individuos que forman la sociedad lla- 323
mada nacin peruana y de su obligacin general.
Los tales individuos, denominados peruanos, estn distribui-

dos en dos categoras (artculo 33); a saber, peruanos de nacimien-
to y naturalizados.
Hay tres clases de peruanos de nacimiento (artculo 34): 1 los

que nacen en el territorio de la Repblica, aunque sea de padres ex-
tranjeros, a diferencia de algunas partes en que se requiere que los
padres sean sbditos del reino; antes de 1856, nuestras constitucio-
nes decan: Los hombres libres nacidos en el territorio: los pobres
esclavos no formaban parte de la familia peruana; 2 los hijos de
padre peruano, o madre peruana, y por mayora de razn si ambos
a dos lo fueren, que nacen en el extranjero, o mejor dicho fuera del
pas, supuesto que el nacimiento puede ocurrir en alta mar, a bordo
de naves mercantes; pero no de un modo absoluto, sino cuando se

inscriban en el registro cvico: esta inscripcin debe hacerse por los
padres durante la minora del hijo, y se acostumbra efectuarla en
los archivos de las legaciones o consulados; pero, como la negligen-
cia, o descuido de los padres, no debe perjudicar a los hijos, tienen
estos el derecho de hacerse inscribir ellos mismos, desde que se
emancipan. Es necesario s advertir que, en caso de haber optado
por otra ciudadana, sea en el pas de su nacimiento, sea en otro
cualquiera, no basta la inscripcin en el registro cvico, sino que es
necesario pedir rehabilitacin al Congreso. Hay naciones, en que
no se concede este derecho sino a los hijos del varn, y no a los de la
mujer, los cuales se supone que siguen la nacionalidad del padre.
Nuestra disposicin es ms amplia y liberal. En cuanto a los hijos
324 de peruanos que por servicio de la Repblica se hallan temporal-
mente en el extranjero, ni necesidad de inscripcin debera haber,
como se estableca en la Constitucin de Huancayo.
En tercer lugar vienen los espaoles y los naturales de la Am-

rica espaola, que se hallaban en el Per cuando se proclam la
Independencia, y han continuado residiendo en el pas. Nada ms
justo, supuesto que los espaoles y los hijos de las colonias forma-
ban parte de una sola nacin. Ya en la Constitucin del ao 28 se
contienen estas disposiciones, que fueron olvidadas despus. Cuan-
do en 1860 se discuta la Constitucin, algn hispanoamericano,
que tena acceso en la Asamblea, hizo presente la omisin y se sub-
san sin debate.
Llmanse peruanos naturalizados (artculo 35), los extranje-

ros residentes en el Per, que se inscriban en el registro cvico y ejer-
zan alguna profesin, oficio o industria. Se necesita, pues, el con-

curso copulativo de tres requisitos, a saber, mayoridad, residencia y
ocupacin. El matrimonio con peruana indica suficientemente el
deseo de fijar la residencia, y en algunas constituciones se ha anota-
do expresamente como ttulo para la naturalizacin. Nada se dice
de la propiedad; y en nuestro concepto, bastara que un extranjero
comprara bienes races, para darle carta de naturaleza.
Las obligaciones de los peruanos estn reunidas en un precep-

to general (artculo 36): servir a la patria con su persona y bienes,
segn lo disponga la ley.
325
TTULO VI
DE LA CIUDADANA
SUMARIO.- Definicin de ciudadana.- Requisitos para su ejer-

cicio.- Derecho de elegir.- Requisitos para el ejercicio del sufra-
gio.- Empleos pblicos.- Suspensin y prdida del derecho de
ciudadana.- Su carcter respectivo.- Causales de suspensin.-
Causales para la prdida total.
Ciudadana es la calidad en virtud de la cual goza un individuo de

327
los derechos polticos en una nacin; esto es, puede elegir y ser ele-
gido y obtener empleos pblicos. Necesario es, por tanto, detallar
en la Constitucin los requisitos que se exigen para el ejercicio de
este derecho y las causas que pueden producir una suspensin tem-
poral, o la prdida total. Todo eso est contenido en el presente t-
tulo.
Para ejercer la ciudadana es necesario haber cumplido 21

aos de edad, o estar emancipado en virtud de legtimo matrimo-
nio (artculo 37). Semejante exigencia tiene sentido, tratndose de
los peruanos por nacimiento, que son los nicos presuntos ciuda-
danos, mas no respecto de los naturalizados, porque la carta de na-
turaleza no puede concederse sino a los mayores de 21 aos; de ma-
nera que, en el acto mismo quedan constituidos ciudadanos en
ejercicio.
Pero, no todos los ciudadanos tienen derecho de elegir y ser

elegidos: para la elegibilidad se requieren condiciones especiales, se-
gn el cargo; y esto se explica fcilmente, por la variedad de cono-
cimientos que su desempeo demanda; mas, lo que no puede justi-
ficarse es, que se exijan ciertos requisitos para elegir, o ejercer el su-
fragio. Qu significa un ciudadano en ejercicio, que no puede ele-
gir, ni ser elegido, ni desempear los cargos pblicos? Si para todo
se exigen requisitos peculiares, a qu queda reducido el ejercicio de
la ciudadana? A palabras vacas de sentido, ms valiera haber pro-
cedido con franqueza, exigiendo para el ejercicio de la ciudadana,
las mismas condiciones que para el del sufragio especifica el artcu-
lo 38.
328 Estas condiciones son cuatro: 1 saber leer y escribir; 2 ser je-
fes, o maestros, de taller; 3 tener alguna propiedad raz, cuyo valor
no est sin embargo determinado como deba estarlo; o 4 pagar al
tesoro pblico alguna contribucin, que no puede ser sino directa,
pues que las indirectas pesan indistintamente sobre todos los habi-
tantes del pas, nacionales o extranjeros, que las pagan da a da sin
que el tesoro pblico les otorgue recibo. Basta que cualquiera de es-
tas condiciones concurra con la edad, o el matrimonio, para, ejer-
cer el sufragio, lo que corresponde tanto a los peruanos de naci-
miento, cuanto a los naturalizados.
Ahora, para los empleos pblicos estn llamados todos los ciu-
dadanos que renan las calidades que para cada cual de ellos exijan
las leyes: de manera que, los empleos y honores no estn vincula-
dos, como estaban antes, y en algunas partes continan, a ciertas y
determinadas clases sociales; basta el mrito personal, las virtudes y
talentos, cualquiera que sea el linaje. As en todas las alcurnias se

han elevado hombres eminentes; dganlo sino, Benito Jurez, en
Mxico, y Abraham Lincoln en Estados Unidos.
Los ciudadanos pueden, por ciertos motivos, quedar suspen-

sos del ejercicio de estos derechos, o perderlo completamente: en el
primer caso, continan reputados ciudadanos, y en cesando la cau-
sa que produjo la suspensin, los recobran, sin necesidad de previa
declaratoria; en el segundo, dejan de formar parte constitutiva de la
sociedad poltica, aunque conserven sus derechos civiles, y para re-
cuperar su carcter de ciudadanos necesitan ser rehabilitados por el
Congreso, nico que en nombre de la nacin puede reincorporar al
que est separado de la comunin.
Las causas que producen suspensin temporal, se hallan deta- 329

lladas en el artculo 40, y son las cuatro siguientes:
1 Incapacidad legal, que se reduce a la locura, fatuidad y

prodigalidad declarada; luego que desaparecen aquellas enferme-
dades, o se alza la interdiccin decretada contra el prdigo, cesa
tambin la suspensin de la ciudadana;
2 Por el sometimiento a juicio de quiebra, pues hay presun-

cin de que la falencia sea un fraude de los acreedores: si se declara
judicialmente inculpable, cesa la suspensin; si por el contrario, es
declarada fraudulenta, se pierde la ciudadana. Es esta una garanta
de honradez en el comercio, que tanto descansa sobre el crdito;
3 Por sujecin a juicio criminal, desde que se manda pasar al

plenario y librar mandamiento de prisin en forma. Durante el
sumario, los simples detenidos conservan su derecho de ciudada-

na, que recuperan despus de la sentencia si es absolutoria, o pier-
den segn la naturaleza del delito y clase de la pena. Si la sentencia
absuelve solo de la instancia al enjuiciado, la suspensin contina,
lo mismo que la prdida en los casos de indulto, si no se concede
expresamente la rehabilitacin;
La 4 causal se refiere a ciertos hbitos o circunstancias que

sin constituir delito, como la primera y tercera, hacen al individuo
indigno de tomar parte en los asuntos pblicos, que deben correr a
cargo de gente honrada y de buenas costumbres; y con esto, al paso
de evitar que contaminen a los dems con el mal ejemplo, se les es-
timula a ellos mismos, para corregirse, si desean entrar en las reu-
niones polticas. Tales circunstancias son: la vagancia, el juego, la
330
embriaguez y el divorcio.
Llmanse vagos, no precisamente los que andan de lugar en

lugar sin objeto alguno, sino los que no tienen oficio, ni beneficio,
ni se les conoce ninguna ocupacin lcita. Por jugador debe enten-
derse el que lo es de oficio, el verdadero tahr, que si no un ladrn
descubierto, lo es solapado. La embriaguez consuetudinaria, como
que eso constituye su modo de ser y le incapacita para discernir
bien. ltimamente el divorcio ha de provenir de culpa suya y no
de la mujer; porque ello prueba que es un hombre corrompido y li-
cencioso, una piedra de escndalo para las familias honestas y reca-
tadas.
El derecho de ciudadana se pierde por una de las seis causales

siguientes (artculo 41):
1 Sentencia judicial, sea que imponga directamente la pena

de inhabilitacin, o bien, como accesoria de otra pena principal,
por ejemplo de penitenciaria;
2 Declaracin de quiebra fraudulenta y alzamiento de bie-

nes, aunque no est nominalmente expresado;
3 Aceptacin de la ciudadana en otro Estado, porque la ciu-

dadana arguye la necesidad de consagrarse absolutamente a una
sola nacin; as, la aceptacin de una lleva invvita de renuncia de la
otra;
4 La aceptacin de empleo, ttulo o condecoracin de pas

extranjero, sin previo permiso del Congreso. Mejor habra sido
proscribir absolutamente todo ttulo o condecoracin monrqui- 331
ca, como lo estableci la Constitucin del 56, y ms, conociendo la
propensin de algunos que suelen tener la mana de ponerse en ri-
dculo, usando placas y coronas, que estn al alcance de cuantos
puede comprarlas. Nosotros hemos abolido los ttulos de Castilla,
porque en una repblica no debe haber distincin de sangre; y los
republicanos conviene que sean sencillos y severos, como Franklin;
y bajo ningn respecto deberan permitirse tales condecoraciones,
que tienen un olor aristocrtico muy pronunciado. La Francia
nunca llegar a ser repblica mientras conserve tantos magnates ti-
tulados y tan innumerables caballeros de la Legin de Honor que,
aunque vayan entre mozos de cordel en el imperial de un omnibus,
ostentan muy ufanos su condecoracin.
La 5 causal es la profesin monstica, porque el monje deja

de pertenecer al mundo y pierde su independencia y libertad; pero,
en exclaustrndose, recupera al punto sus derechos, sin necesidad

de previa rehabilitacin, como en los dems casos. Podra decirse
que esta es una verdadera suspensin; mas, no se coloca en aquel
grupo, a causa de ser perpetuos los votos monsticos.
La 6 y ltima causal es el trfico de esclavos, con lo cual ha

querido fulminarse un anatema contra esos comerciantes de carne
humana, aunque felizmente no se han presentado en nuestro suelo.
Salvo lo relativo a ttulos y condecoraciones, estn sustancial-

mente conservadas las mismas disposiciones de 1856; algo ms de
claridad en ciertos artculos y correcciones de lenguaje, he all todo.
332
TTULO VII
DE LA FORMA DE GOBIERNO
SUMARIO.- Primer pensamiento de los legisladores del 23.- La

federacin norteamericana.- Fundamentos histricos y pol-
ticos da la unidad entre nosotros.- Dificultades y peligros de la
federacin.- Texto constitucional.- Divisin y limitacin de
las funciones pblicas.
En los ttulos anteriores se especifican las calidades, los derechos y 333

las obligaciones de la sociedad y de los asociados, esto es, de la na-
cin y de los ciudadanos; lo cual puede considerarse como una par-
te general de las constituciones, pues tanto son susceptibles de apli-
carse a la repblica, cuanto a la monarqua constitucional, y a la re-
pblica unitaria como a la federal; ahora, pasamos ya a la forma es-
pecial de gobierno y la peculiar organizacin de nuestros poderes
pblicos, que constituyen nuestro modo de ser propio, nuestra au-
tonoma poltica.
El primer pensamiento que concibieron, la primera expre-

sin que formularon, nuestros constituyentes del 23, interpretan-
do fielmente la opinin pblica, fue: Todas las provincias del
Per, reunidas en un solo cuerpo, forman la Nacin Peruana, inde-
pendiente de la monarqua espaola y de toda dominacin extran-
jera. Y obraron muy cuerdamente, proclamando la unidad como

base fundamental de la naciente Repblica.
Merecen bien de la patria los que tal hicieron, salvndonos

del contagio federal, que habra esquilmado nuestras pocas fuerzas.
Hay tal prurito de imitar a la Repblica angloamericana y tan ciego
empeo en presentrnosla como modelo para todo, que no pode-
mos menos de insistir en este punto.
Las colonias angloamericanas, en gran parte fruto de las emi-

graciones causadas por las guerras civiles de Inglaterra en el siglo
XVII, tenan vida propia y eran independientes unas de otras, cuan-
do sacudieron el yugo de la metrpoli; as que, para constituirse en
334 un solo Estado, habran tenido necesidad de sacrificar su autono-
ma, perder su personalidad poltica y convertirse en simples pro-
vincias. De consiguiente, no pudieron hacer otra cosa, sino formar
una confederacin de Estados, e pluribus unum; y la Constitucin
fue formulada en Filadelfia el ao de 1787, por una Convencin de
delegados, o sea plenipotenciarios de los Estados. La Gran Rep-
blica fue federal, porque no poda ser otra cosa; pero, ms tarde ha
dado buena prueba de su apego a la unidad, con la formidable y te-
naz guerra que acaba de sostener contra los Estados separatistas del
Sur.
Entre nosotros, nada es federal, todo unitario: tradiciones,

historia, costumbres, afectos, necesidades, aspiraciones, convenien-
cias polticas, todo, todo nos conduce a la unidad. Cierto, que en los
tiempos ms remotos poblaban nuestro territorio no pocas nacio-
nes populosas e independientes; pero, la poltica asimiladora de los
incas, ms an que la de los antiguos romanos, supo efectuar la fun-

cin ms completa de que hay ejemplo en la historia; de manera
que, cuando los espaoles pisaron por primera vez nuestras playas,
desde los culminantes picos ecuatoriales hasta las extensas regiones
de la indmita Araucania, no hallaron sino un solo pueblo, una sola
ley, un solo rey, un solo Dios.
Hubo un momento de inminente peligro para la unidad que

desapareci con el fin trgico de Almagro; y de entonces ms, du-
rante los tres siglos de coloniaje, el grande imperio, aunque des-
membrado por sur y norte y ya con poblacin diminuta, continu
siempre uno e indiviso. Habra sido pues, necesario, conmover la
sociedad desde sus cimientos, para cambiar un modo de ser que ve-
na consolidndose por la accin de los siglos; y nuestros legislado- 335
res prefirieron conservarlo y rendirle homenaje.
Fcil parece en teora establecer una federacin; otra cosa es

en la prctica: dgalo sino lo que acaba de pasar en Espaa. De cuan-
tos pases conocemos, ninguno se ostenta mejor predispuesto a la
federacin: los reyes catlicos reunieron en un cetro las diversas na-
ciones ibricas; pero, no han podido asimilarlas; hay reunin, no
fusin: los catalanes, aragoneses, navarros, vizcanos, gallegos y an-
daluces, conservan su fisonoma especial, su dialecto, su legislacin
foral y sus peculiares hbitos y costumbres; algo ms, hay oposicin
de intereses econmicos; los castellanos y andaluces, por ejemplo,
son librecambistas, mientras que los catalanes aspiran al sistema
protector en fomento a su industria fabril. Pues a pesar de todo
esto, no ha podido realizarse la federacin, porque no ya los anti-
guos reinos y actuales capitanas generales, sino hasta los cantones
queran trasformarse en Estados, y produjeron los sangrientos epi-

sodios de Alcoy y Cartagena, que han hecho retroceder espantados
aun a los mismos republicanos.
Y qu sucedera entre nosotros? Algo semejante y acaso peor:

nuestra demarcacin territorial est mal hecha, a causa de insupera-
bles dificultades topogrficas; y si sus imperfecciones y defectos se
neutralizan y subsanan por la unidad, veranse patentes y deformes
el da de la divisin: unos departamentos quedaran ricos, otros
pobres; unos populosos, otros despoblados; unos extensos, otros
diminutos; unos con elementos de progreso, otros sin ellos. Y con
qu derecho habamos de impedir en esa trasformacin que se re-
dondearan lo mejor que pudieran? Cuntos pueblos y provincias
no querran anexarse a otros departamentos! Cuntos cantones no
336
querran hacerse Estados soberanos!
Hay todava un peligro ms serio: rota la cohesin de nues-

tros pueblos y debilitada por consiguiente la accin del gobierno
central, tal vez una parte del Norte sera absorbida, con buenas ma-
neras, por el Ecuador; y otra del Sur, por Bolivia y Chile de consu-
no. Esto no es seguro, en mrito de la buena fe que debemos supo-
ner en nuestros vecinos y aliados, y chocara adems con el incon-
trastable patriotismo de tarapaqueos y piuranos; pero, es posible y
no debemos exponernos a ninguna emergencia, echndonos a en-
sayar sistemas por lo menos inaparentes, en vez de mejorar el que
tenemos. Ya los departamentos y provincias tienen consejos que
cuiden de sus propios intereses y esto basta.
Heme detenido sobre este punto, porque he visto emitida en

algn diario de Lima la insensata idea de federacin, que los bue-
nos peruanos debemos combatir sin tregua y con todas armas,

como que a la unidad est vinculado nuestro engrandecimiento y
porvenir.
El Gobierno del Per, dice muy bien el artculo 42, est fun-
dado en la unidad; y es republicano, democrtico representativo;
esto es, una repblica en que todos los ciudadanos sin distincin
ninguna toman parte en la cosa pblica, mas no legislando directa-
mente, sino por medio de una Asamblea que los representa. Este es
el rgimen representativo.
Ahora, las funciones pblicas (artculo 43), son ejercidas en

nombre y representacin del pueblo por tres poderes, Legislativo,
Ejecutivo y Judicial, independientes entre s, pero recprocamente
337
limitados: todos y cada uno de ellos, tienen que ceirse a la peculiar
rbita que la Constitucin les fija y determina; cualquiera que se
exceda, comete una usurpacin de facultades.
Y sentado este principio de la divisin y limitacin de los po-

deres pblicos, pasa la Constitucin en los ttulos siguientes a ocu-
parse de su organizacin peculiar y sus respectivas atribuciones.
TTULO VIII
SUMARIO.- Exposicin general.- 1 Parte. Organizacin.- Con-

greso, dividido en Cmaras.- Eleccin y calidades de los dipu-
tados.- Eleccin y calidades de los senadores.- Exclusiones.-
Prohibiciones absolutas y parciales.- Reunin del Congreso.-
Resea histrica.- Examen de las razones aducidas en favor de
la reunin bienal.- Ventajas de los congresos anuales.- Congre-
sos extraordinarios.- Instalacin sin necesidad de convocato-
ria.- Quorum.- Inmunidad.- Vacancia a causa de empleo.- Re- 339
novacin de las Cmaras.- 2 Parte. Atribuciones.- Clasifica-
cin.- Atribuciones propiamente legislativas.- Majestticas.-
Administrativas.- Orgnicas.
Los ttulos VIII, IX y X estn consagrados al Poder Legislativo y la

realizacin de sus funciones: en el primero se trata del Congreso en
general; en el segundo, de las Cmaras en particular; y en el tercero,
de la formacin de las leyes.
El presente captulo puede dividirse en dos partes: una relati-

va a la organizacin del Congreso; y otra, a sus atribuciones o facul-
tades.
Primera parte.- Organizacin
Congreso.- El Poder Legislativo se ejerce (artculo 44) por un Con-

greso, compuesto de dos Cmaras; la de senadores y la de diputa-
dos, debiendo formarse ambas (artculo 45) por medio de la elec-
cin, la cual se har conforme a lo que prescriba la ley y no de otra
manera. De suerte que, cualquiera eleccin que no se verifique en
el tiempo, modo y forma que determinare la ley orgnica, o sea el
reglamento de elecciones, es nula y sin valor, ni efecto.
Eleccin y calidades de los diputados.- Adptase por base (ar-

tculo 46) el nmero de habitantes, a razn de 30 000 por cada di-
putado, propietario o suplente: las provincias ms populosas, tie-
nen derecho de elegir un diputado ms por cada 30 000, o fraccin
340
que pase de 15 000; pero las que lo fuesen menos darn siempre un
diputado, aunque su poblacin sea diminuta. De manera que, la
verdadera base es mixta, a saber, la entidad provincial combinada
con la poblacin; de donde resultan en la Cmara, diputados con
diversas mayoras. El nmero de diputados que a cada provincia
corresponda debe fijarlo una ley, que an no se ha dado, por no ha-
ber merecido todava la aprobacin del Congreso el censo general
de la Repblica.
Para ser diputado se exige la concurrencia simultnea de cin-

co requisitos; ser peruano de nacimiento y ciudadano en ejercicio,
tener 25 aos de edad, ser natural del departamento, o tener en l
tres aos de residencia y poseer una renta de 500 pesos, o ser profe-
sor de alguna ciencia.
Ya hemos dicho en otra parte, que debera bastar la ciudada-

na en ejercicio, unida a alguna profesin, u oficio, o a una renta; y
emitida nuestra opinin sobre la nacionalidad y residencia. Bueno
ser sin embargo indicar aqu las razones que influyeron en el
nimo del Congreso, para exigir estos requisitos, que no constaban
de la Constitucin del 56. Parece que no fue de su agrado la con-
ducta de algunos naturalizados que haban tomado parte en la cosa
pblica; y luego, que haban sido electos muchos favoritos del Mi-
nisterio y empleados de Lima que ni siquiera eran conocidos en las
provincias que representaban, ni tenan con ellas ningn vnculo
especial. De modo que, los abusos vinieron a perjudicar el princi-
pio y se exigi que el diputado fuese hijo del departamento, o lle-
vase actualmente en l tres aos de residencia. Esta ltima circuns-
tancia ha sido despus interpretada con laxitud, en sentido de bas- 341
tar la residencia pasada, siendo as que la Constitucin no habla de
haber tenido, sino de tener en presente, y as consta claramente en
el Diario de Debates.
En cuanto a la edad, es menos exigente que la del 56, que

peda la de 28 aos para ambos cargos, mucho para uno, poco para
otro; y respecto de la renta, ha debido distinguirse la proveniente
de bienes races, de la que se obtiene por la industria, comprobadas
por la contribucin que se pague; y exigir para aquella un tipo me-
nor que para la proveniente de industria.
Eleccin y calidades de los senadores.- Se ha tomado por base

(artculo 48) la divisin territorial, aunque no con toda netitud,
pues se distinguen cuatro clases, a saber, departamentos que eligen
4, 3 y 2 senadores, segn el nmero de sus provincias, y 1 las lito-
rales. He aqu la proporcin: provincias litorales y departamentos

de una sola provincia, 1 senador, propietario, o suplente; departa-
mentos de dos a cuatro provincias inclusive, 2 senadores; de cinco a
ocho provincias, 3 senadores; y ltimamente 4 senadores los que
tengan ms de ocho provincias. Est, por consiguiente, falseada la
base de representacin.
Para ser senador se requiere (artculo 50) el concurso de las

cuatro condiciones siguientes: ser peruano de nacimiento, ciuda-
dano en ejercicio, 35 aos de edad y una renta da 1 000 pesos, o
profesin cientfica. Se exige, pues, diez aos ms de edad y el doble
de renta que para la diputacin; en cambio, est eliminada la resi-
dencia.
342
Exclusiones.- No todos los individuos en quienes concurran
tales condiciones, se hallan expeditos para obtener y ejercer una
representacin en las Cmaras; que, la Constitucin para hacer
prctica la divisin de los poderes y evitar la coaccin que pudiera
ejercerse sobre los electores, ha establecido una prohibicin absolu-
ta y otras relativas.
Por la primera, estn completamente excluidos, el presidente y

vicepresidentes de la Repblica, los ministros de Estado, prefectos,
subprefectos y gobernadores; a menos que hubiesen dejado el car-
go dos meses antes de comenzar la eleccin; y los vocales y fiscales
de la Corte Suprema, que pueden extender su influencia a toda la
Repblica. Aunque, la autoridad e influencia de los prefectos y de-
ms funcionarios polticos subalternos, se circunscribe al territorio
de su mando, la Constitucin ha querido evitar la confabulacin
de estos empleados para hacerse elegir mutuamente, poniendo en

juego los recursos de la autoridad en sus respectivas provincias o de-
partamentos, como de ello hubo vivientes ejemplos en la Asam-
blea.
Hay otras exclusiones parciales, o relativas, en que los indivi-

duos no pueden ser electos, solamente por determinados departa-
mentos, o provincias, tales son (artculo 51):
Los arzobispos, obispos, gobernadores eclesisticos, vicarios

capitulares y provisores, en sus respectivas dicesis; los curas, en las
provincias a que sus curatos pertenecen; los vocales y fiscales de las
cortes superiores y los jueces de primera instancia en sus respectivos
distritos judiciales; y los militares, en las provincias donde estn 343
con mando de fuerza, o cualquiera otra colocacin militar. La ra-
zn de tales prohibiciones no ha menester explicarse.
Muy debatida fue la cuestin de si el Congreso debera reunir-

se anualmente, o cada dos aos; y al fin triunf este ltimo dicta-
men. Ninguna razn fundamental se adujo en su apoyo, sino tan
solo inconvenientes ms o menos ftiles: el temor de que las elec-
ciones sean muy frecuentes y causen mayores estragos y divisin en
las familias; las cargas que cada legislatura echa sobre el tesoro p-
blico, concediendo pensiones y gracias; la poca holgura en que se
deja la accin del Gobierno con las clausuras cortas; las penalidades
del viaje, atentas nuestras grandes distancias y lo escabroso de nues-
tros caminos; y el mayor gasto que la reunin anual demandara.
He aqu los principales argumentos; digamos dos palabras en refu-
tacin.
La frecuencia en las elecciones est llamada a producir un efec-

to contrario del que se teme, pues, corregidos los vicios del procedi-
miento, el partido derrotado tiene ms prximo el desquite y esta
esperanza dulcifica las amarguras de la prdida: cada ao habr ms
de una renovacin en el departamento y la ocasin de vencer se
ofrece prxima. Fuera de que, esta funcin social se regularizara
ms y ms cada da, que a fuerza de andar se aprende a correr.
La concesin de gracias no es un argumento; si algo prueba es

nuestra excesiva liberalidad, o tal vez, debilidad para resistir a la
petulancia; y el remedio est en nosotros mismos: seamos justos,
antes que compasivos. Y si no podemos vencer nuestro carcter,
pongamos siquiera una cortapisa a esa facultad, que la gracia sea
344 pedida y apoyada por el Gobierno.
Que se deja menos tiempo en libertad al Gobierno.- Y qu pe-

ligro hay en ello? Al contrario, sera este el mejor correctivo de sus
abusos y la ms segura esperanza de los oprimidos. Reunin de in-
sensatos debe ser un Congreso que oponga dificultades a las saluda-
bles disposiciones del Gobierno; y si tal hiciera, caera en despresti-
gio y se perdera ante la opinin pblica; solamente los gobiernos
opresores y arbitrarios pueden temer a los congresos. Pero es in-
cuestionable que los gobiernos son muy ocasionados a abusos, y
para contrarrestar esta tendencia, crey la Constitucin seguro me-
dio la creacin de una comisin permanente, como centinela en-
cargado de velar por el fiel cumplimiento de la Constitucin y de
las leyes. La experiencia con su irresistible elocuencia ha compro-
bado la inutilidad de aquella institucin. Ni poda ser de otro
modo: darle poder efectivo, habra sido establecer un congresillo
permanente, una especie de Comit de salud pblica, y anular la ac-

cin del Gobierno; dejarla sin l, como est, colocar un biombo,
que sirva, a veces de pantalla a los desmanes del Gobierno; a veces,
de estorbo en su marcha, segn la mayora que predomine.
A los que aducen lo distante de las provincias y las penalidades

del viaje, les contestaramos sencillamente, que no pretendan esos
cargos los que se arredran ante semejantes dificultades. Si en 1839,
en que por primera vez se establecieron los congresos bienales,
pudo existir alguna apariencia de razn en un Congreso reunido en
el corazn de la sierra, ahora hasta el pretexto ha desaparecido: los
congresos se renen en Lima; hay lneas de vapores que recorren la
costa en toda su extensin, y tenemos ya vas frreas que facilitan la
salida del interior y telgrafos para la instantnea comunicacin: el 345
nico departamento que queda a trasmano es Loreto; pero justa-
mente, sus diputados nunca se han hecho esperar.
Queda lo relativo al costo de los congresos; mas, en primer

lugar, la buena economa no consiste en no gastar, sino en gastar lo
necesario, evitando lo superfluo, y las funciones del Congreso son
necesarias y convenientsimas; y luego, en el hecho, esta razn es
ms aparente que real. El Congreso bienal jams ha podido con-
cluir sus labores en el tiempo prefijado por la ley, y siempre y por
siempre se ha prorrogado, sin que pueda citaremos ejemplo en con-
trario: los 150 das tiles componen exactamente el doble del pe-
rodo que nosotros fijaramos al Congreso anual. Adase a esto
por hoy el gasto de la comisin permanente, igual por lo menos a
50 das de dietas para un Congreso de 140 individuos; y se ver que
en el sistema actual se gasta ms y se sirve peor.
Ahora, las ventajas del Congreso anual, por tiempo corto y

perentorio, solo puede dejar de verlas el que voluntariamente cierre
los ojos a la luz. l trae con ms frecuencia a los consejos del Go-
bierno las advertencias autorizadas y saludables de la opinin p-
blica, le presta eficaz apoyo con su autoridad, al mismo tiempo que
evita sus demasas, corrigiendo este vicio de las largas clausuras,
aplaza por poco tiempo la satisfaccin de las necesidades pblicas,
impulsa con ms eficacia las mejoras sociales, regulariza la marcha
administrativa, corta el germen de las revoluciones robusteciendo a
la vez la accin del Gobierno y atendiendo a las quejas de los opri-
midos, realiza mejor la alternabilidad democrtica, abriendo ms
ancho campo a las legtimas aspiraciones de la juventud, puede juz-
gar la cuenta general que se cierra cada ao y sancionar y balancear
346 fcilmente el presupuesto. En tres meses de trabajo cada ao, pue-
de hacerse ms y mejor que en seis cada dos. Qu ms! En todas
partes los congresos son anuales; solo nosotros y algn otro pueblo
que no ha de tomarse por modelo de instituciones liberales, los te-
nemos al bienio.
En cuanto a los congresos extraordinarios, no deben ocuparse

sino del objeto con que fueren convocados; y la razn concibe y el
buen orden exige, que el Gobierno presente su pensamiento for-
mulado en proyectos de ley, a menos que pretenda rehuir toda res-
ponsabilidad y no tenga el valor de sus actos: el Gobierno que cono-
ce la necesidad y lo que ha menester para remediarla, no ha de con-
tentarse con solo hacerla presente, sino indicar lo que en concepto
suyo haya de satisfacerla; pudiendo siempre el Congreso modificar,
o sustituir el proyecto, segn lo creyere conveniente. La iniciativa
corresponde, pues, de pleno derecho al Gobierno, a menos que la
abdique en favor del Congreso, como ha sucedido ltimamente,

con un Congreso que nada tuvo de extraordinario sino el nombre.
Estos congresos deben durar nicamente el tiempo indispensable
para llenar el objeto de su convocatoria y convendra fuese fijado
por el Gobierno, quien sealara tiempo y objeto; pues de lo con-
trario, se prolongara en demasa su existencia, como sucede actual-
mente, como sucedi con escndalo en 1858, lo que contribuy a
su fin violento.
Respecto de la instalacin sin necesidad de convocatoria, el Con-

greso del 60, tomando ejemplo de lo sucedido con el anterior, a
quien se neg por el Gobierno la facultad de convocarse por s mis-
mo, hizo esta conveniente enmienda, pues la facultad de convocar
que tiene el Gobierno es de puro orden y la reunin de las Cmaras 347
no puede estar sujeta a su voluntad.
Por lo que toca al quorum, aunque para la solemne instala-

cin se requiriesen las dos terceras partes, para el trabajo diario
debera bastar la mayora absoluta, exigindose cuando mucho en
este caso mayora de dos tercios de votos para la aprobacin.
Como una indispensable garanta para el desempeo del car-

go, se consagra la inmunidad de los representantes. Son inviolables
(artculo 54) en el ejercicio de sus funciones, que no de otro modo
sera posible asegurarles la independencia y libertad que sus delibe-
raciones reclaman; y no pueden ser (artculo 55) acusados ni pre-
sos, desde un mes antes hasta un mes despus de las sesiones, sin au-
torizacin del Congreso, salvo infraganti delito, aun en cuyo caso
se les pondr a disposicin de su Cmara, o de la comisin perma-
nente, para que pronuncie el desafuero. Falta s consignar la inmu-

nidad civil, pues no es justo que sufran perjuicio en sus intereses
por servir los de la nacin.
Tambin, para consultar mayor acierto y que los representan-

tes no comercien con su cargo, mas sin coactar su libertad, se decla-
ra (artculo 56) la vacancia del puesto, siempre que acepten em-
pleo, cargo, o beneficio, cuyo nombramiento o presentacin de-
penda exclusivamente del Poder Ejecutivo. Hase dado en la prcti-
ca mucha latitud a la palabra benefcio; pero, ella se refiere solamen-
te a los eclesisticos, nicos sobre quienes recae la presentacin, y
consta as del Diario de Debates respectivo.
348 Renovacin.- La renovacin de las Cmaras debe efectuarse

(artculo 57) por terceras partes, al fin de cada legislatura ordinaria;
y los representantes pueden (artculo 58) ser reelectos, nico caso
en que es renunciable el cargo. Conveniente precaucin tomada
desde el principio de la Independencia, para evitar que las renun-
cias en grande escala viniesen a poner en contingencia la reunin y
regularidad de trabajos del Congreso.
Segunda parte.- Atribuciones
Las atribuciones del Congreso, contenidas en el artculo 59,

pueden clasificarse en cuatro grupos distintos, a saber, propiamente
legislativas, majestticas, administrativas y orgnicas. Las primeras
comprenden todo lo que tiene por objeto expedir una ley, que sirva
de regla de conducta en la nacin; las segundas se refieren a una ex-
presin ms directa de la soberana, o el poder de la nacin; de ma-
nera que, el Congreso hace lo que esta hara directamente; las terce-
ras son facultades de orden y buen gobierno, que as podran ser
desempeadas por el Congreso, como por cualquiera otra corpo-
racin; y ltimamente, las orgnicas se concretan al rgimen inter-
no, o econmico del Congreso.
349
Atribuciones legislativas.- La primera y principal de estas atri-
buciones, de donde se deducen todas las dems, y que constituye la
misin propia y genuina del Congreso, es la de dar leyes, esto es, de-
clarar primitivamente un derecho, imponer una obligacin, crear
una relacin jurdica social que antes no exista, estableciendo una
norma de conducta, ya sea general, ya especial, o para casos deter-
minados. En esto se resume todo, dar leyes generales o especiales y
resoluciones legislativas.
Como consecuencia inmediata fluye de aqu, que el Congre-

so, y solo el Congreso, tiene poder y facultad de interpretar las le-
yes, autnticamente, cuando su sentido es vago, oscuro, ambiguo;
Formando esta voz de majestad, lo que a propio, o atributivo de la majes-

tad, o del soberano.
modificarlas, o darles nueva vida y expresin; y ltimamente, dero-

garlas, en todo, o en parte, expresa, o tcitamente: solo el que tiene
potestad de crear puede hacer alteraciones y revocar; ejus est solvere
cujus est edificare. Para que haya revocacin tcita, es necesario que
la ley posterior sea contraria a la anterior e incompatible con ella; y
advirtase que, por lo comn, una ley general no deroga la anterior
especial, pues que la excepcin cabe siempre en cualquiera regla ge-
neral.
Manifestaciones de este principio son las atribuciones 5, 7,

8, 9, 17, 21 y 22, que contienen la facultad de crear y suprimir
impuestos; reconocer la deuda pblica y disponer que se consolide
y amortice; crear, o suprimir empleos y asignarles dotacin; fijar la
350 ley, peso y tipo de la moneda y de los pesos y medidas, esto es, esta-
blecer el sistema mtrico; dictar disposiciones para el ejercicio del
patronato; determinar las fuerzas de mar y tierra; y hacer la divisin
y demarcacin del territorio.
Entre las atribuciones majestticas, que envuelven una expre-

sin ms alta de la soberana, podemos comprender la 4, 6 10,
11, 12, 14, 15, 16, 18, 19, 20, 23 y 24: ellas contienen
facultades que solo al soberano pueden competir, a saber: examinar
las infracciones de la Constitucin y disponer lo necesario para
hacer efectiva la responsabilidad del infractor; autorizar al Gobier-
no para que negocie emprstitos y comprometa la hacienda nacio-
nal; nombrar al presidente de la Repblica, cuando no resulte ele-
gido por los pueblos, y en representacin suya; admitir, o no, su
renuncia, y resolver las dudas que ocurran sobre su incapacidad;
conceder, o negar, el trnsito a tropas extranjeras; disponer que se
declare y haga la guerra y requerir al Gobierno para que celebre la

paz; aprobar, o desaprobar, tratados y convenciones; rehabilitar
para el ejercicio de la ciudadana; conceder amnistas, e indultos,
esto es, perdn absoluto, que parece reservado a los reos polticos, o
solo remisin total o parcial de la pena, a los criminales rematados,
derecho de gracia, que en las monarquas se estima como una de las
ms preciosas prerrogativas de la corona, o majestad; declarar si la
patria est en peligro, y suspender ciertas garantas constituciona-
les; conceder premios a los pueblos, corporaciones y personas, por
servicios eminentes prestados al pas; y ltimamente, examinar los
actos administrativos del presidente, al fin de su perodo, y apro-
barlos, o mandar que la Cmara de diputados entable acusacin.
Atribuciones administrativas son la 5 y 10 en parte, y la 13,

que envuelven la facultad de examinar la cuenta general, hacer el 351
escrutinio de las actas y consiguiente proclamacin de presidente y
vicepresidentes de la Repblica, y aprobar o desaprobar las pro-
puestas que haga el Ejecutivo para coroneles efectivos y generales,
capitanes de navo y almirantes. La Constitucin del 56 ampliaba
esta facultad hasta las clases efectivas de sargento mayor y capitn
de corveta; de manera que, el Ejecutivo solo poda conceder ascen-
sos hasta sargento mayor, o capitn de corveta graduados. He aqu
lo que ms le concit la animadversin del ejrcito y la armada
naval.
A este gnero corresponden igualmente otras que estn com-

prendidas en distintos artculos de la Constitucin, o leyes especia-
les, tales como, el nombramiento de arzobispos y obispos, vocales y
fiscales de la Corte Suprema, a propuesta del Gobierno; de indivi-
duos del tribunal de responsabilidad y de la comisin permanente.
Las atribuciones orgnicas estn reducidas a la 2 y 3: abrir y

cerrar sus sesiones; y designar el lugar de su reunin, y si ha de ha-
ber, o no, fuerza armada para custodiarlo. La facultad de prorrogar-
se, ms que orgnica o legislativa, parece majesttica.
352
TTULO IX
CMARAS LEGISLATIVAS
SUMARIO.- Facultades comunes a ambas Cmaras.- Casos de

reunin en Congreso.- Consideraciones a este respecto.- Fa-
cultad privativa de la Cmara de diputados.- Examen de esta
disposicin.- Facultades privativas del Senado.
En este ttulo, que consta de seis artculos, del 60 al 66, se exponen

las facultades comunes a ambas Cmaras, los casos de su reunin en
Congreso y sus facultades privativas. 353
Facultades comunes.- Cada Cmara tiene derecho (art. 60) de

iniciar, discutir y votar proyectos de ley, segn el reglamento inte-
rior; y (art. 61) organizar su secretara, nombrar sus empleados, for-
mar su presupuesto y arreglar su economa y polica interna, como
lo tuviere por conveniente.
Las Cmaras deben reunirse en Congreso en once casos (art.

62): 1 para abrir y cerrar sus sesiones; 2 para designar el lugar en
que haya de celebrarlas y si deba haber, o no, guardia armada; 3
para la proclamacin, o eleccin, de presidente y vicepresidentes de
la Repblica; 4 para admitir, o no, su renuncia; 5 para resolver las
dudas que ocurran sobre su incapacidad; 6 para conceder, o negar,
el trnsito a tropas extranjeras; 7 para decretar la guerra y requerir
a la paz; 8 para deliberar sobre los tratados y convenciones; 9 para
declarar que la patria est en peligro y suspender las garantas cons-

titucionales contenidas en los artculos 18, 20 y 29; 10 para exa-
minar los actos del presidente al fin de su perodo; y ltimamente,
11 para discutir en comn y votar los proyectos en que hubiesen
disentido, necesitndose para la aprobacin una mayora de dos
tercios. Tambin se renen, aunque no est dicho en este artculo,
para los casos de eleccin. Y al formar Congreso, la presidencia se
alterna (art. 63) entre los presidentes de ambas Cmaras.
Ya hemos dicho en nuestra Segunda Parte, que las Cmaras

solo debieran reunirse, para la instalacin y clausura del Congreso,
proclamacin, o eleccin de presidente y vicepresidentes de la Re-
pblica, eleccin de obispos, vocales y otros magistrados, y la reso-
lucin de asuntos en que hubiere discrepancia, requirindose la
354
mayora de dos tercios en las insistencias de la Cmara de diputa-
dos. Este ltimo es acaso el punto ms vulnerable de la Constitu-
cin y que merece pronta reforma, si no ha de anularse la entidad
del Senado ante la ley del nmero. La Convencin Nacional haba
hecho de las Cmaras dos grandes comisiones del Congreso, y fue
muy lgica al establecer que en caso de disentimiento se reunieran
para discutir en comn y ver claro de qu parte estaba la mayora,
no exigiendo sino la absoluta, de la mitad ms uno; y nosotros, por
dar ms importancia a esta reunin y tal vez preocupados con la
idea de que las insistencias partiran siempre de la Cmara de dipu-
tados, entonces triple en nmero al Senado, establecimos la mayo-
ra de dos tercios.
Facultad privativa de la Cmara de diputados es (artculo 64)

acusar ante el Senado al presidente de la Repblica y sus ministros,
senadores y diputados y vocales de la Corte Suprema por infrac-

ciones de la Constitucin y delitos cometidos en el ejercicio de sus
funciones, siempre que estos merezcan pena corporal aflictiva, esto
es, muerte penitenciaria, o crcel; mas, el presidente solo puede ser
acusado (artculo 65) durante su perodo por traicin a la patria,
atentado contra la forma de gobierno, disolucin del Congreso, o
por haber impedido su reunin, o suspendido sus sesiones.
El artculo correlativo de la Constitucin de 56, facultaba la

acusacin del presidente, durante su perodo, por infracciones di-
rectas de la Constitucin. Con lo cual se tena perpetuamente col-
gada sobre la cabeza del presidente una tajante espada, como la que
sobre Damocles colg el tirano de Siracusa. Y qu captulos de
acusacin quedaban para despus de concluido el perodo? Qu 355
jurisprudencia era la de aquellos legisladores? Qu quisieron decir
con infracciones directas? Hay acaso delitos por induccin? Lejos
de esto, nosotros desearamos que los casos de acusacin del presi-
dente se limitaran a los especificados en las enmiendas y a los actos
practicados sin consulta, ni autorizacin de los ministros, recayen-
do exclusivamente sobre estos la responsabilidad de cuanto ellos
autoricen. Deslindadas de este modo las responsabilidades habra
ms probabilidad de hacerlas efectivas.
Por lo dems, sera conveniente suprimir la parte restrictiva

de la disposicin constitucional contenida tambin en la del 56 y
otras anteriores, que limita la acusacin a los delitos punibles con
pena corporal aflictiva. Por qu no acusar cuando el delito merez-
ca pena de inhabilitacin, confinamiento, o expatriacin? Segn la
letra de la Constitucin, los ministros de Estado y vocales de la
Corte Suprema quedarn impunes por cualquier delito, cometido

en el ejercicio de sus funciones, que no merezca pena corporis afflic-
tiva; y tal no puede ser su mente.
El Senado tiene dos facultades privativas: 1 declarar si ha, o

no, lugar a juicio en las acusaciones que entable la otra Cmara, y
2 dirimir las competencias que se promuevan entre las cortes supe-
riores y la suprema y entre esta y el Poder Ejecutivo. En el primer
caso, declarado haber lugar a formacin de causa, el acusado queda
suspenso del ejercicio de su empleo y sujeto a juicio ante la Corte-
Suprema. Mucho mejor sera que el Senado, como sucede en Esta-
dos Unidos, con audiencia de partes fallar la causa, sin poder apli-
car pena mayor que la destitucin o inhabilitacin; y si el acusado
356 fuere reo de delitos comunes, que merezcan penas ms graves, sea
sometido a otro juicio por estas especiales responsabilidades ante la
Corte Suprema. De este modo, en los juicios puramente polticos,
el Senado pronunciara sin demora su veredicto como gran jurado
nacional.
TTULO X
DE LA FORMACIN Y
PROMULGACIN DE LAS LEYES
SUMARIO.- Iniciativa.- Sancin.- Promulgacin.- Frmulas.-

Otras disposiciones.
Detllanse en el presente ttulo los trmites porque debe pasar un

proyecto para convertirse en ley del Estado; esto es, se trata de la ini-
357
ciativa, sancin y promulgacin.
La iniciativa, o sea el derecho de proponer proyectos de ley,

no solo se concede (artculo 67), al Poder Ejecutivo y los individuos
de ambas Cmaras, sino tambin a la Corte Suprema; pero solo
para asuntos judiciales; prerrogativa que no existe en otros pases y
de la cual ningn uso ha hecho hasta ahora aquel tribunal.
Sancin.- Discutido y aprobado el proyecto en una Cmara

(artculo 68) pasa a la otra para su revisin; y si es aprobado, se remi-
te (artculo 69) al Ejecutivo en la forma prescrita por el artculo 76:
El Congreso, etc. Ha dado la ley siguiente... Comunquese al P. E.
para su cumplimiento. Las resoluciones se comunican en una sim-
ple carta oficial en que se trascribe lo resuelto por el Congreso. Las
adiciones que haga la cmara revisora, se sujetan a los mismos tr-
mites del proyecto principal, de que forman parte integrante. Las

modificaciones o sustituciones se estiman como nuevos proyectos.
Si el Ejecutivo quiere objetar la ley, debe hacerlo dentro de diez das
perentorios, mandando a la secretara del Congreso el despacho en
que se contengan sus observaciones, aun cuando estn clausuradas
las Cmaras. Estas proceden, en su caso, a reconsiderar el asunto,
con vista de las observaciones; y si aprueban nuevamente la ley,
queda (artculo 70) por el mismo hecho sancionada; de lo contra-
rio, se reserva para otra legislatura. En trascurriendo el plazo fatal
de los diez das, sin que el Ejecutivo haga observaciones, se tiene
tambin (artculo 71) por sancionada la ley. Ya hemos dicho en otra
parte, que para las insistencias debera requerirse mayora de dos
tercios, a menos de dejarse el asunto para la siguiente legislatura or-
358 dinaria.
Promulgacin.- Sancionada la ley, debe el Poder Ejecutivo

promulgarla segn la frmula prescrita en el artculo 77. El Presi-
dente de la Repblica.- Por cuanto el Congreso ha dado la ley si-
guiente... Por tanto, mando se imprima, publique y circule y se le
d el debido cumplimiento. En las resoluciones, basta poner lla-
namente: Cmplase. Si el Ejecutivo no hace la promulgacin de
la ley, la verifica el presidente del Congreso en una sesin pblica; y
la manda insertar en cualquier peridico para su cumplimiento.
Otras disposiciones.- El Ejecutivo no puede hacer objeciones

(artculo 72) en lo relativo a instalacin y clausura, designacin de
lugar de sesiones y proclamacin, o eleccin, de presidente y vice-
presidentes de la Repblica. Disposicin que no se halla en ningu-
na otra Carta.
Las sesiones del Congreso y de las Cmaras deben ser pbli-

cas (artculo 73), salvo en los casos previstos por el reglamento inte-
rior; y en los asuntos que directamente comprometan las rentas na-
cionales, la votacin (artculo 74) ser nominal. Generalmente, en
todo asunto grave se emplea este gnero de voto, a indicacin de
cualquier representante.
359
TTULO XI
PODER EJECUTIVO
SUMARIO.- Exposicin.- Calidades del presidente.- Eleccin.-

Perodo de mando.- Resea histrica.- Casos de vacancia.- Lo
que dispona la Constitucin de 1856.- Casos de suspensin
temporal.- Vicepresidentes.- Por qu se estableci el 2.- Re-
forma conveniente.- Atribuciones.- Clasificacin.- Carcter de
la conservacin del orden y seguridad exterior.- Ejecutivas.- Le-
gislativas.- Majestticas.- Moderadoras.- Restricciones.- Otras 361
disposiones.
El Poder Ejecutivo se ejerce por un ciudadano con la denomina-

cin de presidente de la Repblica y el Consejo de Ministros; de
manera que, el presidente no es (artculo 78) sino el jefe del poder; y
a l exclusivamente se contrae este ttulo. Trtase de las calidades
que debe tener, modo y forma de la eleccin, perodo del mando,
casos de cesacin o vacancia, y de suspensin temporal; de los su-
plentes, o vicepresidentes de la Repblica y de las atribuciones y
prohibiciones.
Calidades.- Requirense para ser presidente de la Repblica

cuatro condiciones: ser peruano de nacimiento, ciudadano en ejer-
cido, 35 aos de edad y 10 de domicilio en la Repblica. En todas
partes se exige la nacionalidad, porque ningn pueblo soporta, y
menos elige, un mandatario extranjero. Los hombres de Estado es-

paoles coronaron ltimamente rey a un prncipe que, a pesar de
sus buenas prendas y rectas intenciones, nunca fue aceptado por la
nacin.
Eleccin.- El presidente trae sus poderes del sufragio (artculo

80), en la forma que prescriba la ley, sea indirecto, como se observa
actualmente, sea directo como lo exige la democracia. Verificada la
eleccin, hace el Congreso (artculo 81) la calificacin y escrutinio;
y proclama presidente al que hubiese obtenido la mayora absoluta
de sufragios; pero, si ningn candidato la alcanzare elegir (artculo
82) entre los dos que tengan mayor nmero de votos, o entre todos
los que obtengan un nmero igual; y caso de empate (artculo 83),
362 decidir la suerte; actos estos de eleccin deben practicarse (artcu-
lo 84) en sesin permanente y continua.
Perodo.- El presidente durar en su cargo (artculo 86) cua-

tro aos, sin poder ser reelecto, sino despus de otros cuatro de ter-
minado su perodo; al fin del cual dar (artculo 87) cuenta al Con-
greso de sus actos administrativos, para que sean juzgados. La ree-
leccin fue el combate ms reido que se libr en el Congreso y
cuyo xito nadie se atreva a augurar, ni en los momentos mismos
del escrutinio. Haba trabajado tanto y con tanta eficacia el Go-
bierno, que muchos liberales fueron comprometidos y el triunfo
no se obtuvo sino por la mayora de un voto. Ese da, el Congreso
venci el formidable poder del general Castilla y le oblig a dejar el
mando al fin de su perodo constitucional. El principio de la reelec-
cin habra hecho inevitable la guerra civil, como sucedera si algu-
na otra vez se intentara de nuevo.
Casos de vacancia o cesacin absoluta.- La presidencia vaca (ar-

tculo 88) por muerte o perpetua incapacidad, fsica o moral, del
presidente; por renuncia admitida; por sentencia destitutoria; y
por terminar el perodo.
La Constitucin del 56, estableca dos clases de vacancia;

una, de hecho; y otra, de derecho: la primera ocurra, por muerte,
celebracin de pacto contra la independencia, o integridad nacio-
nal, atentado contra la forma de gobierno, o por impedir la reunin
del Congreso, suspender sus sesiones, o disolverlo; y la de derecho,
por renuncia, incapacidad, destitucin y terminacin del perodo.
No est claramente expresado el carcter distintivo de estas dos es-
pecies de vacancia; pero se concibe, que la de hecho, deba ocurrir
ipso jure, o como dicen los canonistas ipso facto incurrenda; mientras 363
que en la de derecho, se requera previa declaratoria. Mal colocada
est por consiguiente la terminacin del perodo en el segundo gru-
po; mas, sea de esto lo que fuere, el Congreso del 60 crey muy peli-
groso, hacer depender la existencia del Gobierno de un violento
voto de vacancia de las Cmaras, o de la ambicin de los demago-
gos que se creeran facultados para proclamarla con solo acusar al
presidente de haber celebrado pacto atentatorio, o impedido la
reunin del Congreso. Y fundndose en el principio jurdico de
que a nadie puede condenarse sin previo juicio, elimin la vacancia
de hecho.
Casos de suspensin.- As como en los casos anteriores se pier-

de la presidencia, as hay otros (artculo 93) en que solo se suspende
temporalmente su ejercicio; tales son, el comando en persona de la
fuerza armada, la enfermedad y el sometimiento a juicio.
Vicepresidentes.- Para suplir la falta del presidente, durante su

perodo, se establecen (artculo 89) dos vicepresidentes, elegidos al
mismo tiempo y con las mismas condiciones que el presidente. En
los casos de vacante, el primer vicepresidente concluye el perodo
(artculo 90); y en los de suspensin, suple durante el impedimen-
to. El segundo vicepresidente (artculo 91) entra a suplir a falta del
primero; mas en los casos de vacancia, no concluye el perodo, sino
que dentro de tercero da, convoca a elecciones para presidente y
primer vicepresidente.
Irregular y defectuosa es esta institucin, porque falta una

persona moral que en una emergencia cualquiera evite la acefala.
Bien lo conoca el Congreso, y sin embargo a ciencia cierta proce-
di a crear el segundo vicepresidente y detenerse all, para que no
364
fuese estril su triunfo sobre el Gobierno en la reeleccin: estaba se-
guro de la lealtad del primer vicepresidente; pero tema que, llamar
a la suplencia al Consejo de Ministros como haba sucedido antes y
se pretenda con afn, era dar armas al general Castilla, para poner
fuera de combate, con cualquier pretexto, al doctor Mar, trasmitir
oportunamente el mando a sus ministros y hacerse reelegir, me-
diante un plebiscito. Ha sido necesario entrar en estos pormenores
para explicar el porqu de esas disposiciones y que no se atribuya a
ignorancia de la ciencia administrativa lo que solo fue exigencia de
las circunstancias.
Por lo dems, nosotros propondramos; para la suplencia

temporal, el presidente del Consejo de Ministros, o el Consejo mis-
mo; y en la vacancia, una eleccin hecha por el Congreso para com-
pletar el perodo, debiendo instalarse dentro de un mes de ocurrido
el caso.
Atribuciones.- Las atribuciones del presidente podemos clasi-

ficarlas en cinco grupos, a saber, administrativas, propiamente eje-
cutivas, legislativas, conservadoras y majestticas; considerando es-
pecialmente una, que nos parece obligacin antes que facultad.
La primera y principal atribucin que se consigna, as en la

actual, como en las anteriores constituciones, es la de conservar el
orden interior y la seguridad exterior. Si bien se observa, esto no cons-
tituye un derecho, una atribucin, una facultad, sino ms bien un
deber, una obligacin, el fin que est llamado a cumplir el Poder
Ejecutivo; encierra y contiene toda su misin; las dems atribucio-
nes son los medios de que ha de valerse para realizarla.
El orden no consiste nicamente en la paz pblica, el quietis-

mo estril y sin vida, el silencio letal de las tumbas; sino en la mar- 365
cha regular de todas las instituciones, el desarrollo armnico de las
distintas personalidades que encierra la nacin, la satisfaccin de
las necesidades pblicas, el fomento de los intereses, la vida, el movi-
miento y progreso de la sociedad, con subordinacin a un princi-
pio general de armona; y tan altas cosas, no pueden reducirse a los
estrechos y mezquinos lmites de una atribucin. La seguridad exte-
rior tampoco se circunscribe a repeler una agresin externa, ni con-
ducir al aislamiento y falta de trato y comunicacin con los otros
pueblos, como el Paraguay en tiempo del doctor Francia; la seguri-
dad exterior, ms que en actos mecnicos y procedimientos de he-
cho, ha de fundarse en el cultivo atinado y sagaz de nuestra amis-
tad, comercio y relaciones con otros pueblos. Si por desgracia, el
orden interior sufre perturbaciones, o fuerzas extraas invaden el
territorio, el gobernante debe luego al punto apelar a las armas,
sofocar las sediciones y repeler la agresin.
Atribuciones administrativas.- A esta clase podemos referir las

siguientes: convocar a Congreso (2) dictando las providencias ne-
cesarias para la marcha y reunin de los representantes; expedir de-
cretos, ordenanzas y reglamentos (5) para facilitar el mejor cum-
plimiento de las leyes; administrar la hacienda pblica (6), dispo-
niendo lo necesario para la recaudacin e inversin legal de las ren-
tas; organizacin de la fuerza armada (9 y 10), y disponer de ella,
no pudiendo s sacar las guardias nacionales de sus respectivas pro-
vincias, sino en caso de sedicin en las limtrofes o de guerra exte-
rior; nombrar y remover (13) ministros de Estado, agentes diplo-
mticos y cnsules; conceder licencias y pensiones (14) con suje-
cin a la ley; conceder, o negar el pase (19), previo asentimiento
del Congreso, a los decretos conciliares, bulas, breves y rescriptos
366 pontificios, oyendo tambin previamente a la Corte Suprema si los
asuntos fueren contenciosos; y ltimamente (20), proveer los em-
pleos vacantes cuyo nombramiento le corresponda.
Atribuciones propiamente ejecutivas son, la de cumplir y hacer

cumplir (5) las leyes y resoluciones del Congreso y las sentencias
(8) de los tribunales y juzgados.
Entre las atribuciones legislativas enumeraremos: la de concu-

rrir a la apertura del Congreso (3), presentando un mensaje sobre
el estado de la Repblica y las mejoras y reformas a su juicio con-
venientes; tomar parte en la formacin de las leyes (4), proponien-
do proyectos, y concurriendo al debate por medio de sus ministros;
y por ltimo (5), promulgar las leyes y resoluciones del Congreso.
Atribuciones majestticas.- A esta clase pertenecen en nuestro

concepto las siguientes: resolver la convocatoria (2) a Congreso
extraordinario; dirigir (11) las negociaciones diplomticas y cele-

brar tratados y convenciones, bien que ad refferendum con la clu-
sula expresa de ser sometidos a la deliberacin del Congreso; recibir
(12) a los ministros extranjeros y admitir a los cnsules; ejercer el
patronato (15); presentar para las sillas catedrales (16) y dems
beneficios (17) eclesisticos; y por ltimo (18), celebrar concor-
datos, conforme a las instrucciones del Congreso.
Hay dos atribuciones conservadoras o moderadoras: la de re-

querir a los jueces (7) y tribunales para la pronta y exacta adminis-
tracin de justicia; y otra que no est expresamente consignada en
el artculo 94, a saber, la de objetar las leyes, o hacer observaciones
contra ellas.
367
Restricciones.- El presidente no puede salir (artculo 95) del
territorio de la Repblica, durante el perodo de su mando, sin per-
miso del Congreso, o de la comisin permanente; ni concluido,
mientras est sujeto a juicio. Tampoco puede (artculo 96), sin el
mismo permiso, mandar la fuerza armada; y cuando esto suceda,
solo tendr el carcter de general en jefe.
Otras disposiciones.- La dotacin del presidente (artculo 87)

no puede aumentarse durante su perodo; ni el vicepresidente que
est en el mando (artculo 92), ni los ministros, ni el general en jefe
del ejercito, pueden ser candidatos a la presidencia.
TTULO XII
DE LOS MINISTROS DE ESTADO
SUMARIO.- Consideraciones generales.- Necesidad de que el

Gobierno se comparta realmente entre el presidente y los mi-
nistros.- Calidades para obtener el cargo.- Derechos.- Obliga-
ciones.- Responsabilidad.
Todas nuestras constituciones, desde la de 1828, han dividido el

Poder Ejecutivo entre el presidente de la Repblica y los ministros; 369
y sin embargo, hasta ahora hemos tenido nicamente gobiernos
personales y no representativos; la ambicin de los caudillos, siem-
pre envalentonados con la victoria, y la baja adulacin, han conver-
tido a nuestros presidentes en dspotas; hay en torno del manda-
tario una espesa atmsfera de lisonja, que les impide ver los rayos de
la verdad; y tanto se oyen alabar y con tanta devocin se ven obe-
decer, y tan ninguna objecin se hace a sus opiniones, que al fin lle-
gan a persuadirse, tal vez sinceramente, de que tienen el don de
mando; y hasta los hombres modestos y las pobres medianas se
creen unos genios. De aqu, el decidir de todo magistralmente, lo
mismo en finanzas que en diplomacia, guerra y justicia; de aqu, la
mana de intervenir en todo, desde lo ms grande hasta lo ms pe-
queo, desde la alta poltica hasta el nombramiento de guardias y
sargentos; y de aqu, el que todo salga mal. Tenga el presidente,
quien quiera que sea, menos presuncin y vanidad, limtese a servir
de centro en el movimiento social, ocpese de la poltica general, y

deje, pero de buena fe, a los ministros la direccin y el despacho de
los diferentes ramos de la administracin pblica (artculo 97),
como lo manda la ley. Esta quiere que no se obedezca, sino las rde-
nes y decretos (artculos 99) que cada ministro autorice con su fir-
ma en su respectivo ramo; y que todos ellos reunidos (artculo 100)
formen un Consejo, para de este modo, constituir un Gabinete
compacto y homogneo, lo que aumenta la fuerza y autoridad del
Gobierno: ventaja que solo en apariencia hemos podido obtener.
Calidades.- Para ser ministro se requiere (artculo 98) ser pe-

ruano de nacimiento, y ciudadano en ejercicio, esto es, menos con-
diciones legales que para diputado. Puede por consiguiente ser mi-
nistro un ciudadano de nacimiento aunque solo tenga 21 aos de
370
edad. Ya se ve que la Constitucin no puede ser ms liberal; y si exi-
gi el requisito de nacionalidad, fue justamente por lo que hemos
dicho al tratar de los diputados.
Derechos.- Los ministros son los jefes de todos los ramos de la

administracin que corren a su cargo; y tienen derecho de presen-
tar proyectos de ley (artculo 403), tomar la palabra en los debates
de las Cmaras y entrar con ellas en relaciones oficiales; solo s, que
carecen de voto. Ya hemos manifestado en otra parte, cun conve-
niente sera para el rgimen representativo, el que conservaran su
carcter de representantes, bien que no ejercieran el cargo durante
su permanencia en el Gabinete.
Obligaciones y responsabilidad.- Todos los ministros estn obli-

gados (artculo 101) a presentar al Congreso ordinario una memoria
del estado de los ramos de su despacho, y a dar informes y datos,
siempre que les fueren pedidos por las Cmaras; y el de hacienda

debe adems (artculo 102) presentar la cuenta y el presupuesto gene-
ral. La Constitucin dice a la instalacin; mas nunca sucede as. Es-
tn igualmente obligados a contestar a las interpelaciones que se les
dirijan, sobre lo cual hace falta una ley que las regle.
Cada ministro es individualmente responsable por los actos

de su departamento (artculo 104) y todos ellos de mancomun por
las resoluciones adoptadas en Consejo, si no hubieren salvado su
voto. Si en tales casos, esto es, por los actos legalmente autorizados,
se eximiera de responsabilidad al presidente de la Repblica, la de
los ministros se hara tal vez fcilmente exequible.
371
TTULO XIII
COMISIN PERMANENTE
DEL CUERPO LEGISLATIVO
SUMARIO.- Resea histrica.- Organizacin.- Atribuciones con-

servadoras, judiciales y legislativas.- Disposiciones varias.
Aunque la institucin est llamada a desaparecer, conviene consa-

grarle algunas lneas.
373
Tres opiniones se disputaron la palma en el Congreso, a sa-
ber, reunin anual, Consejo de Estado y comisin permanente.
Perdida la cuestin de Congreso anual, todos sus partidarios nos
plegamos a la comisin, mirando con desconfianza el Consejo: lo
primero, porque se propona como poder conservador, con idnti-
cos vicios al ya extinguido; y lo segundo, porque cremos ms difcil
reformar esa institucin con vida propia y volver a nuestro tema de
reunin anual. As, obtuvo considerable mayora esta idea nueva de
comisin permanente.
Organizacin.- Compnese (artculo 105) de 7 senadores y 8

diputados, elegidos al fin de la legislatura ordinaria, con ms, 3 se-
nadores suplentes y 4 diputados; sin poder haber en ese nmero
(artculo 106) parientes dentro del cuarto grado civil. La comisin
elige (artculo 110) su mesa y forma su reglamento y presupuesto.
Atribuciones.- La comisin tiene detalladas (artculo 107)

atribuciones conservadoras, que son las de su instituto, como vigilar
el cumplimiento de la Constitucin y de las leyes, dirigiendo dos
representaciones al Gobierno para que enmiende, o haga enmen-
dar la infraccin, y dar cuenta al Congreso y pedir que se acuse al
ministro o ministros responsable; incurriendo (artculo 109) ella
misma en responsabilidad por omisin de estos deberes; atribucio-
nes judiciales, como declarar si ha, o no, lugar a formacin de causa
contra los representantes acusados y resolver las competencias en-
tre las cortes superiores y la suprema y entre esta y el Poder Ejecuti-
vo; y legislativas o majestticas, como autorizar por mayora de dos
tercios y bajo responsabilidad, al Poder Ejecutivo para que negocie
emprstitos, o aumente la fuerza pblica; y dar permiso al presi-
374 dente para salir de la Repblica, o mandar la fuerza armada.
Otras disposiciones.- Los senadores y diputados que compo-

nen la comisin pueden recibir tambin encargo de sus respectivas
Cmaras para la formacin, o revisin de las leyes.
La ley de elecciones da igualmente a la comisin la facultad

de calificar las actas y proclamar a los senadores; lo cual es al presen-
te su nico trabajo serio.
Tambin tiene facultad de nombrar interinamente vocales y

fiscales de la Corte Suprema.
TTULO XIV
RGIMEN INTERIOR
DE LA REPBLICA
SUMARIO.- Divisin y demarcacin territorial.- Funcionarios

subalternos y sus atribuciones.- Orden jerrquico.- Nombra-
miento.- Lo que a este respecto dispona la Constitucin del
56.- Observacin.
En este ttulo se consagra la divisin territorial de la Repblica y el

modo como son gobernadas las distintas circunscripciones. 375
Demarcacin.- La Repblica se divide (artculo 111) en de-

partamentos y provincias litorales; aquellos se subdividen en pro-
vincias; y estas, en distritos. Divisin anloga a la que haba duran-
te el coloniaje, en intendencias, corregimientos y partidos; noso-
tros hemos preferido la denominacin francesa de departamentos,
para las grandes divisiones, al contrario de lo que han hecho los chi-
lenos, que reservan este nombre a lo que nosotros llamamos pro-
vincias.
Esta divisin y la demarcacin respectiva, deben ser objeto

de la ley (artculo 112), quiere decir, que solo el Congreso es com-
petente para hacerla, y no est al arbitrio de las autoridades polti-
cas, ni de los pueblos. Hasta hoy no tenemos una ley general de
demarcacin territorial; pero, se han expedido muchas parciales,
creando departamentos, provincias, distritos y pueblos y delimi-

tando su territorio. As, de 7 departamentos que haba al tiempo de
la Independencia hemos formado hasta la fecha 17 y 2 provincias
litorales que en categora estn niveladas a los departamentos.
Funcionarios y atribuciones.- Los departamentos (artculo

113) estn gobernados por prefectos, tambin nombre francs; las
provincias, por subprefectos; los distritos, por gobernadores; y los
pequeos pueblos, aldeas y anejos (aillos), por tenientes goberna-
dores; cuyas facultades y atribuciones se detallan (artculo 116) en
la ley de funcionarios polticos.
Orden jerrquico.- Los prefectos (artculo 114) dependen in-

mediatamente del supremo Gobierno y estn en comunicacin di-
376 recta con el Ministerio; los subprefectos, de los prefectos; y los go-
bernadores y sus tenientes de los subprefectos: estos ltimos fun-
cionarios estn subordinados a los subprefectos; estos a los prefec-
tos; y los prefectos, al Ministerio. Tal es igualmente la escala para su
correspondencia oficial.
Los funcionarios especiales (artculo 117) encargados de la

polica de seguridad y orden pblico, dependen del Poder Ejecuti-
vo. Estos no pueden ser otros, sino los jefes de la gendarmera, que
aunque de libre nombramiento y remocin del Gobierno, estn en
Trujillo, Lima, Hunuco, Huamanga, Cusco, Puno y Arequipa.

Piura, Libertad, Cajamarca, Amazonas, Loreto, Ancash, Lima, Junn,
Hunuco, Ica, Huancavelica, Ayacucho, Apurmac, Cusco, Puno, Arequipa y
Moquegua; y las provincias litorales del Callao y Tarapac.
los departamento bajo las rdenes de los prefectos, y aun se estila

nombrarlos y removerlos a propuesta suya.
Nombramiento.- Los prefectos y subprefectos son libremente

nombrados por el Gobierno; los gobernadores, por el prefecto; y
los tenientes gobernadores, por el subprefecto, a propuesta de los
gobernadores. Todos ellos son de libre remocin por quien tiene la
facultad de nombrarlos.
He aqu una de las principales reformas hechas en la Consti-

tucin vigente. La del 56, copiando a la del 28, estableci que los
prefectos y subprefectos fuesen nombrados a propuesta en terna
doble de las juntas departamentales. En vano se sostuvo calorosa-
mente en la tribuna por la voz autorizada de un ilustre liberal que
mal poda hacerse al Gobierno responsable del orden pblico en 377
toda la Repblica, si no se le dejaba libertad para nombrar auxilia-
res de toda su confianza, que no se puede imponer una obligacin,
sin dar los medios indispensables para cumplirla; el espritu de no-
vacin triunf y male con esto las juntas, metamorfosendolas en
congresillos oligrquicos. En el Congreso del 60, la enmienda fue
aceptada sin discusin, como una exigencia de buen rgimen y rec-
to criterio. Tal vez fue esta la causa determinante de la reforma.
Observacin.- Advirtase que en la Constitucin no se exigen

determinadas calidades especiales para estos funcionarios, lo cual
tanto quiere decir, como que basta ser ciudadano en ejercicio para
obtener tales cargos.
El Dr. D. Pedro Glvez, actual ministro plenipotenciario del Per en varias

cortes de Europa.
TTULO XV
MUNICIPALIDADES
SUMARIO.- Ojeada histrica.- Riesgos corridos en la reforma.-

Organizacin actual.
Gravsimo riesgo de ser suprimida corri esta utilsima institucin

y fue necesario desplegar todos los recursos oratorios y personales
para salvarla del inevitable naufragio a que pareca condenada.
379
Luego de fundada Lima, dotsela de Ayuntamiento, a usan-
za de Espaa; y as fueron sucesivamente establecindose en las ms
importantes poblaciones. El acta de la Independencia fue escrita en
el cabildo y encabezada por el Ayuntamiento de la capital; y tanta
importancia tenan las municipalidades, que la Constitucin del
ao 23, las consider como un poder poltico. Redjolas a simple
institucin la del 28, bien que generalizndolas a todos los pueblos;
la del 34 las circunscribi nicamente a las capitales de departa-
mento y de provincia; y en 1839, quedaron suprimidas, sustitu-
yndose en lugar suyo las intendencias de polica y dejando apenas
sndicos procuradores en los departamentos y provincias.
As las cosas, vino la Convencin Nacional y no vacil un

punto en restablecer la institucin, con la misma amplitud dada en
la Carta del 28, y encomendndole exclusivamente la administra-
cin de los fondos, o bienes municipales. Esto que pareca un soplo

de vida, vino a ser la causa de su desprestigio, y casi un principio de
muerte, por el despilfarro y creacin de empleos a que, salvas muy
honrosas excepciones, se dieron en demasa. Trabajo y mucho cos-
t, pues, salvar la institucin (artculo 118); mas no sin cierta espe-
cie de compromiso para reducir en el reglamento orgnico las cor-
poraciones a las capitales de departamento, provincia y ciudades,
dejando simples agencias en los dems pueblos; y ponindoles tra-
bas en el manejo de fondos y dotacin de empleos. Pero, como nin-
guna de semejantes restricciones est ordenada por la Constitu-
cin, hemos podido sancionar en el ltimo Congreso de 1872, una
ley amplia y descentralizadora, organizndolas de una manera ms
conveniente y adecuada, en consejos de departamento, provincia y
380 distrito, encargados de cuidar y promover sus respectivos intereses,
y gradualmente subordinados y sin ninguna injerencia en la pol-
tica: su origen es la eleccin; y por eleccin tambin del cuerpo son
nombrados los alcaldes o presidentes .
TTULO XVI
FUERZA PBLICA
SUMARIO.- Divisin de la fuerza pblica.- Ejrcito.- Guardias

nacionales.- Aumento y renovacin.- Prohibicin del recluta-
miento y otros abusos.- Lo que dispona la Constitucin del
56.
Atenta la importancia de su destino (artculo 119), asegurar los de-

rechos de la nacin, el orden y la ejecucin de las leyes, est consi-
381
derada la fuerza pblica como una institucin social, que merece
un peculiar captulo en la Carta. Consta (artculo 120) de guardias
nacionales y ejrcito permanente, subdividido en fuerzas de tierra y
armada naval. Una ley secundaria determina el pie de fuerza y n-
mero de generales y jefes; con lo cual se ha salvado la irregularidad
de fijar en la Constitucin cuantos generales y almirantes haba de
haber; la ley debe determinar tambin (artculo 121) en qu pro-
porcin ha de ser organizada la guardia nacional; lo cual se ha he-
cho en el ltimo Congreso. La fuerza pblica es esencialmente obe-
diente (artculo 119), como ley fundamental de su instituto; y esa
obediencia se sujeta a las leyes y ordenanzas militares.
El aumento y la renovacin de la fuerza pblica (artculos

123) no pueden hacerse sino conforme a la ley, que ahora es la de
conscripcin. El reclutamiento est prohibido y es considerado
como un crimen, que da accin popular. Tambin se prohbe (ar-

tculo 122) que haya en tiempo de paz comandantes generales, ni
militares; disposicin aunque reglamentaria, conveniente, para evi-
tar las tropelas y abusos que los tales suelen cometer.
En la Constitucin del 56 se deca; que la obediencia militar

estara subordinada a la Constitucin y a las leyes; se dispona que
en toda provincia hubiese por lo menos un cuerpo de milicias; y se
fijaba el maximum de generales y almirantes. Basta enunciar esto
para que no se condenen las enmiendas hechas.
382
TTULO XVII
PODER JUDICIAL
SUMARIO.- Misin del Poder Judicial.- Inamovilidad de los

jueces.- Jurisdiccin.- Organizacin.- Nombramiento.- Lo
que dispona la Constitucin del 56.- Examen de otra reforma
propuesta.- Lo que podra hacerse.- Garantas, publicidad y
exposicin de motivos.- Juicios por comisin.- Usurpacin.-
Inviolabilidad de lo juzgado.- Observaciones, vaco que se
nota.- Necesidad de organizar el Ministerio Fiscal.
383
Alta y delicada es la misin del Poder Judicial; destinado a fallar
sobre la propiedad, la libertad, el honor y aun la vida, debe hallarse
premunido a la vez contra las exigencias y demasas del Poder y el
encarnizado odio de los malos litigantes. Por eso, todas nuestras
constituciones han proclamado la independencia e inamovilidad
del Poder Judicial; solo la del 56, lo declar amovible. Litigantes
perdidos convirtieron la tribuna parlamentaria en pregn de im-
properios contra los provectos magistrados de la Corte Suprema,
ponindolos en parangn con los salteadores de caminos; y por el
prurito de reformarlo todo, la innovacin pas: en adelante, los
jueces iban a quedar a merced de las venganzas polticas y persona-
les; el Gobierno que se creyera desairado, el litigante malicioso que
atribuira a injusticia y venalidad del juez la prdida de su pleito,
haran estallar sobre l todo el furor de su clera y despecho; y no le
quedara ms refugio, para conservar su puesto, que adular a los
unos, complacer a los otros y contemporizar con todos, prostitu-

yendo as su augusto ministerio. La Constitucin del 60 evit el
mal, derogando el artculo de la amovilidad; no sin dejar remedio
contra los malos jueces, pues concede accin popular (artculo
130), por la prevaricacin, el cohecho, la abreviacin o suspensin
de formas y el procedimiento ilegal contra las garantas constitu-
cionales.
La jurisdiccin, o sea, el poder de administrar justicia, corres-

ponde (artculo 124) a los tribunales y juzgados; pero, no pueden
proceder discrecionalmente, sino en el modo y forma que previe-
nen las leyes, observando para cada juicio los trmites y formalida-
des que le corresponden. Las formas judiciales son una preciossi-
ma garanta de justicia e imparcialidad para los litigantes y la socie-
384
dad en general.
Organizacin.- Estos tribunales y juzgados son los siguientes

(artculo 125): la Corte Suprema, en la capital de la Repblica; cor-
tes superiores en las de departamento, a juicio del Congreso; juzga-
dos de primera instancia, en las de provincia (debera esto tambin
quedar al prudente juicio del Congreso); y juzgados de paz en todas
las poblaciones. Hay adems (artculo 136) tribunales y juzgados
privativos en materia de hacienda, minera y comercio; y los conse-
jos de guerra militares, jurados de imprenta y curias eclesisticas,
para los asuntos de su fuero y competencia.
Nombramiento.- Los vocales y fiscales de la Corte Suprema

(artculo 126) son nombrados por el Congreso, a propuesta en ter-
na doble del Gobierno; los de las superiores, por este, a igual pro-
puesta de la Suprema; y los jueces de primera instancia y agentes
fiscales, tambin por el Gobierno, a propuesta de la corte superior

respectiva. Las provisiones interinas que ocurran durante el receso
de las Cmaras, en la Corte Suprema, debe hacerlas la comisin
permanente, a propuesta del Gobierno.
La Constitucin del 56, consecuente a su sistema, dispona

que el nombramiento de los jueces de primera instancia y agentes
fiscales, lo mismo que el de los vocales y fiscales de cortes superio-
res, se hiciesen a propuesta en terna doble de las juntas departa-
mentales. Por manera que, el partido, o la familia, que predomina-
se en la junta proponente, estaba seguro de nombrar jueces y voca-
les a su amao, robustecer con ello su poder, e influencia, y poner la
administracin de justicia al servicio de sus personales intereses.
385
En una reforma que hubo de realizarse el ao de 1867, esta-
bleciose con el laudable deseo de independizar por completo el Po-
der Judicial: que los jueces fuesen nombrados por la Corte Supre-
ma, a propuesta de la superior respectiva, y los vocales de estas por
el Congreso, a propuesta de aquella; de manera que el Ejecutivo no
tena ms injerencia que proponer para vocales de la Corte Supre-
ma. Aceptable me parece la primera reforma, porque ciertamente
nadie puede tener mejor conocimiento de los candidatos, ni mayor
inters en el nombramiento de buenos jueces, que el primer tribu-
nal de la Repblica; pero no as la segunda, pues sera muy fcil que
los representantes de cada departamento hiciesen nombrar magis-
trados enteramente de su devocin, por esas mutuas transacciones
y el espritu de condescendencia que reina entre colegas. Si tratn-
dose de un vocal de la Corte Suprema, que no toca tan de cerca a los
departamentos, estuvo en inminente peligro de fracasar, ante las
exigencias del mezquino provincialismo, el nombramiento de un

hombre que puede exhibirse como modelo de magistrado; y fue
necesario que hicisemos esfuerzos supremos para salvar con la
candidatura el buen nombre del Congreso. Qu no sucedera tra-
tndose de jueces departamentales? La poltica, los manejos de
partido y las cbalas, vendran a decidir de la eleccin; y en materia
de justicia, lo mismo que en instruccin y hacienda, no deben mez-
clarse para nada los intereses polticos, ni el espritu de provincia.
Nosotros, conservando al Gobierno el nombramiento de los

vocales de la corte superior, encomendaramos el de los jueces a la
Corte Suprema y el de los de esta al Congreso, a propuesta de ella
misma, sin que en ningn caso pudieran ser considerados en la ter-
386 na, ni mucho menos nombrados, los diputados, ni senadores, para
combatir todo gnero de presin moral y consultar amplia libertad
en la eleccin. El que est adentro tiene en favor suyo todas las ven-
tajas.
Garantas.- Como una prenda de rectitud en la administra-

cin de justicia y de garanta a favor de los derechos individuales,
exige la Constitucin (artculo 127) que los juicios sean pblicos,
condenando as esas tenebrosas maquinaciones de la tirana, que
nos llenan de horror en las historias y leyendas. Permite sin embar-
go, y es conveniente, que sea secreta la discusin en los tribunales,
para concordar los dictmenes; pero las votaciones han de ser p-
blicas, y motivadas las sentencias. Esto no impide el que las diligen-
cias del sumario en las causas criminales se practiquen y guarden
con la mayor reserva, porque ellas no constituyen juicio y el secreto
es indispensable para indagar los hechos y descubrir la verdad; mas,
desde que se pasa al plenario, la publicidad es indispensable. La ex-

posicin de motivos viene a ser la justificacin del fallo; el juez no
resuelve segn su capricho, sino que aplica la ley al hecho; y ese si-
logismo se expresa en la sentencia. No hay por consiguiente obliga-
cin de fundar los decretos de sustanciacin, porque all nada se re-
suelve.
Se prohben (artculo 128) los juicios por comisin, esto es, no

pueden improvisarse jueces a beneplcito del gobernante, como en
otro tiempo suceda, ni ejercer jurisdiccin quien no ha adquirido
legalmente tal derecho, ni trasmitir este sus facultades propias a
otro juez, o autoridad. Los ciudadanos saben que solo tienen el po-
der de administrar justicia los jueces y tribunales debidamente cons-
tituidos; y esta es para ellos una verdadera garanta, la de ser juzga-
387
dos por sus jueces propios, por los que han recibido autoridad de la
nacin. Esto no se opone, sin embargo, a las comisiones que los
jueces superiores suelen dar conforme a la ley, a sus subordinados
para practicar determinadas diligencias, ni al cumplimiento de los
exhortos, porque nada de esto constituye juicio.
ltimamente, para evitar las usurpaciones y asegurar el cum-

plimiento de las resoluciones judiciales, se dispone (artculo 129):
que ningn poder, ninguna autoridad de cualquier categora que
sea, pueda avocarse a causas o asuntos pendientes ante otro poder,
u autoridad, porque esto sera extralimitarse, y atacar ajenos dere-
chos; y que nadie puede hacer revivir procesos fenecidos, pues de
otro modo las sentencias seran ilusorias y nadie podra tener con-
fianza en las resoluciones judiciales. Sin esta garanta, los pleitos se-
ran interminables y carecera de verdadero objeto la institucin ju-
diciaria.
chase de menos en este ttulo el no exigirse requisito alguno

en los que hayan de ser nombrados jueces o vocales; de manera que,
si no estuviera vigente el reglamento de tribunales, atenindonos
solo a la letra de la Constitucin, cualquier ciudadano podra ser
nombrado juez de primera instancia, o vocal de la suprema; y es no-
table este silencio despus de haber exigido requisitos para otros
funcionarios, y no hacerse siquiera ninguna referencia a la ley. Tvo-
se esto, sin duda, coma reglamentario por la Convencin Nacional
y nosotros lo aceptamos sin tropiezo. Conveniente sera, por tanto,
llenar tal vaco.
Creemos asimismo que debera implantarse una importante

reforma, la organizacin del Ministerio Fiscal, como una institu-
388 cin auxiliar del Gobierno para vigilar el cumplimiento de las leyes,
la represin de los crmenes y otros fines sociales; mas no dndole la
injustificable supremaca que en 1867, porque as se avasalla el Po-
der Judicial y se hace ludibrio de su independencia. El Ministerio
Fiscal debera ser nombrado por cada Gobierno al inaugurarse y li-
bremente removido, en todo, o en parte, como que no es sino el r-
gano de que se vale para ejercer una funcin social.
TTULO XVIII
REFORMA DE LA CONSTITUCIN
SUMARIO.- Fundamento de esta disposicin.- Ojeada histri-

ca.- Constitucin del 23.- Del 28.- Del 34.- Del 39.- Del 56.-
Disposiciones vigentes.- Observaciones.
Nada sale perfecto de manos del hombre; y aunque tal fuera, como
la perfeccin es relativa y con el progreso social aparecen nuevas
necesidades, nueva vida, no hay ley alguna que no sea susceptible 389
de mejoras o reforma, as fuera tan acabada, como cuenta la fbula
que sali Minerva de la cabeza de Jpiter. Todas las constituciones
han previsto, por tanto, el caso de una reforma, y solo se diferen-
cian en el modo ms o menos circunstanciado y difcil de efectuar-
la, para rodearse de ms autoridad y prestigio. Las diferentes dispo-
siciones a este respecto dictadas, retratan fielmente la fisonoma de
nuestros congresos y tal vez de su poca.
La primera Constitucin, de 1823, se ofrece nada ms que

como un ensayo, como un medio supletorio, como una institucin
incierta y vacilante, sujeta a la ratificacin, o reforma, de un Con-
greso general, compuesto de diputados elegidos por todas las pro-
vincias. Era el primer paso que se daba en el sendero de la vida pol-
tica y los representantes, que no tenan la conciencia de su misin,
que hablaban en nombre de provincias que geman aun bajo el
dominio espaol y en donde no haba habido eleccin, no podan

menos de presentarse desconfiados y medrosos, y su obra tena que
revestir el carcter de provisional, ad interim.
En 1828, hay ya menos desconfianza; los diputados haban

recibido sus poderes del pueblo, estaban seguros de su mandato y
sancionan una Constitucin, no ciertamente provisional, pero
tampoco definitiva, sino duradera por trmino fijo, cinco aos, al
cabo de los cuales sera examinada y reformada por una Conven-
cin. Es la transicin del carcter provisional al carcter definitivo.
La Convencin de 1834, asume este carcter y aspira con to-

dos sus conatos a hacer perdurable su obra, rodeando la reforma de
390 tales formalidades que tendan a imposibilitarla. Era necesario: que
la peticin de reforma fuese firmada, a lo menos por el tercio de in-
dividuos de la cmara, leda tres veces, con intervalo de seis das,
esto es, veintin das; y en caso de ser admitida a discusin, previa
deliberacin, pasar a una comisin especial de 9 individuos, elegi-
dos por la Cmara, para presentar dentro de ocho das su informe
sobre la necesidad de hacer la reforma. Vena luego la discusin; y
para aprobar era necesaria la mayora de dos tercios; despus de lo
cual, pasaba a revisin en que se necesitaba igualmente la misma
mayora. Sancionada la necesidad de hacer la reforma deban reu-
nir ambas Cmaras para formar y discutir el proyecto sustitutorio;
y aprobado, se remitira al Ejecutivo, quien, oyendo al Consejo de
Estado, deba presentarlo con un mensaje especial al prximo Con-
greso, que deliberara sobre l en Cmaras reunidas. Dgase en vista
de esto, qu reforma era posible? Fatal destino! Esta Carta cuya
larga vida quiso asegurarse, muri a poco de nacer.
En la Constitucin de Huancayo, estn textualmente copia-

das las mismas disposiciones; y as fue que nunca pudo llevarse a
efecto reforma alguna, a pesar de haberse intentado varias veces. En
la del 56, se dan ya notables facilidades, predomina un espritu li-
beral: el proyecto de reforma puede ser presentado, como el de una
ley cualquiera, y discutido y votado en la misma forma; pero debe
repetirse la operacin en tres legislaturas distintas, sin duda para
que fuese considerado por un Congreso dos veces renovado. Idn-
tica es la disposicin vigente (artculo 131), solo que en vez de tri-
ple, se exige doble aprobacin. Y ha habido tal laxitud, que hasta
dispensa de trmites se ha otorgado a los proyectos, de los cuales,
uno solo, el relativo a la supresin de la comisin permanente, ha
sido aprobado hasta la fecha, y debe ser sometido al prximo Con-
greso. 391
En nuestro concepto, no deba dispensarse ningn trmite

reglamentario, pues que no puede haber asunto ms grave que una
reforma constitucional, y ser discutido, con una legislatura de in-
termedio, atenta la desigual renovacin que para las Cmaras pro-
ponemos, esto es, aprobado el proyecto por una legislatura, ser de
nuevo tomado en consideracin por la subsiguiente, en que habra
renovados dos tercios de diputados y uno de senadores; y sin que las
reformas relativas al Poder Ejecutivo comiencen a regir hasta des-
pus de haber terminado su perodo y cesado en el mando aquel
presidente bajo cuya administracin fueren sancionadas.
TTULO XIX
DISPOSICIONES TRANSITORIAS
SUMARIO: Disposiciones cumplidas.- Disposiciones vigentes.-

Juicio sobre ellas.
Es sin duda el captulo menos importante, porque casi todas sus

disposiciones han caducado, como destinadas a servir de transicin
del estado pretrito al estado presente, y las que aun subsisten es
porque no estn en su lugar. 393
Han caducado las disposiciones relativas a las primeras reno-

vaciones (artculo 182) del Congreso; formacin (artculo 138) del
primer Senado, eleccin (artculo 137) del primer y segundo vice-
presidentes, y poca (artculo 138) en que deba comenzar a regir la
Constitucin; porque todo ha sido ya cumplido.
Estn vigentes, la necesidad de celebrar un concordato, a la

mayor brevedad, puesta para tranquilizar las conciencias timoratas
por la supresin de diezmos y fuero eclesistico, pero que despus
de 14 aos tiene ya algo de sarcstico; la declaratoria de continuar
considerados como peruanos los que se hallaban en posesin de tal
derecho, con lo cual no comprendo a quines ha querido favorecer-
se, teniendo en cuenta la amplitud de nuestras disposiciones; y la
subsistencia de los juzgados y tribunales privativos y sus correspon-
dientes cdigos, que no es una verdadera disposicin transitoria,

sino permanente, supuesto que no estn abolidos los fueros reales,
y ha debido ser insertada en la organizacin del Poder Judicial.
394
CONCLUSIN
Tal es la obra que cumpli, rodeado de graves dificultades, el Con-

greso de 1860. Jams, Asamblea alguna se ha instalado bajo peores
auspicios: hija de un golpe de Estado y un plebiscito, destinada a de-
moler el edificio de la Convencin Nacional y dirigida por un pre-
lado cuyas ideas absolutistas eran de todos conocidas, tena contra
s la opinin pblica; y de otro lado, vea delante de sus ojos el pal- 395
pitante ejemplo de dos congresos disueltos y la victoriosa espada del
general Castilla. Comenz, pues, pisando sobre un terreno move-
dizo que se hunda bajo sus plantas y hubo de marchar muy pasito a
paso, con gran tiento y exquisita cautela, para no perderse y arras-
trar consigo la suerte del pas. Al cabo, logr salvar del naufragio las
libertades pblicas, vencer al vencedor de La Palma y Arequipa, y
dar a la nacin instituciones positivas, liberales y susceptibles de f-
cil mejora. Tres presidentes han salido ya de las nforas bajo su impe-
rio; y abrigamos la fundada esperanza de que dentro de dos aos, el
primer domingo de mayo de 1876, saldr el cuarto, y quedar para
siempre afianzado el rgimen constitucional, que debe ser el credo
poltico y la constante aspiracin de todo buen peruano.
Y con esto, doy fin a mi trabajo: debe resentirse de la precipi-

tacin y desconcierto con que me he visto precisado a escribir en
corto tiempo y en medio de las agitaciones y apuros de un largo

viaje y otras atenciones diversas; pero, tal cual es, creo que servir de
algo al estudiante y acaso influya en alguna provechosa reforma.
J. S. S.
Pars, mayo 2 de 1874
396
Este libro se termin de imprimir en noviembre de 2015,
en las instalaciones de la imprenta Servicios Grficos JMD S. R. L.,
por encargo del Centro de Estudios Constitucionales
del Tribunal Constitucional del Per.

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CURSO DE DERECHO CONSTITUCIONAL

Centro de Estudios Constitucionales

TRIBUNAL CONSTITUCIONAL DEL PER

CURSO DE DERECHO CONSTITUCIONAL

Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per: N 2015-16833

Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta

Impresin: Servicios Grficos JMD S. R. L.

PRIMERA PARTE ESPECIAL: DERECHOS INDIVIDUALES

CAPTULO I: DERECHOS CIVILES ............................... 77

CAPTULO I: CLASIFICACIN ..................................... 131

TERCERA PARTE ESPECIAL:

CAPTULO I: HISTORIA Y PLAN .................................. 269

Conclusin .................................................................. 395

CARLOS RAMOS NEZ*

Miembro de una connotada familia local, en la que abunda-

a Lima para matricularse como alumno de Jurisprudencia en el Co-

All se integra al cuerpo de redactores del quincenario La Aurora, el

A inicios de 1854, Silva Santisteban retorna a la capital para

En 1855, el triunfo de Castilla ofrece un ambiente propicio a

Santisteban preparaba ya el libro que hoy nos convoca, su Curso de

A travs de este Curso de derecho constitucional, Silva Santiste-

lom Herrera en el Convictorio de San Carlos. La temtica consti-

Para satisfaccin del autor, las principales reformas a la Cons-

En la versin parisina de 1874, que es la que hoy tenemos el

pecial, despus de un brevsimo esbozo de historia constitucional

La obra mantiene, dentro de una concisin didctica, el afn

Este Curso, es, sin ambages, fundacional para el derecho cons-

El autor es un constitucionalista convencido de la singulari-

cosa que revelar la urgencia que lo mueve a difundir el texto, que

En un balance tentativo puede adelantarse que don Jos Silva

rial est subdividida, la aristocracia solariega ha caducado envuelta

As pues, este texto, escrito con suficiencia doctrinal y seero

Lima, noviembre de 2015

Los destinos de la humanidad se hallan en gran manera encomen-

En tales circunstancias, cuando no vienen de Europa sino tra-

Por fortuna, los pueblos se han adelantado a los publicistas,

lupe, se hubiese dado a la juventud una educacin liberal, sin que

Lima, diciembre 1 de 1856

Esto escribamos en 1856. De entonces ac, cuntos y cun graves

La Santa Sede ha perdido su poder temporal; ya la Italia uni-

Pero, la situacin es precaria; nada hay estable, nadie cuenta

La poltica imprevisora y vacilante del gobierno espaol y las

habr de conducir al restablecimiento de la monarqua constitu-

La Francia, despus del sangriento episodio de la Commune,

El Csar de Potsdam no duerme tampoco ms tranquilo: la

La Europa atraviesa, pues, un perodo de crisis, cuyo trmino

Entre nosotros ha pasado tambin algo de notable. Las fuer-

La Constitucin de 1856, promulgada dos meses antes de la

JOS SILVA SANTISTEBAN

SUMARIO.- Resea histrica.- Rgimen constitucional en In-

El espritu de investigacin y reforma desplegado al renacimiento

Por de pronto, la libertad individual apareca comprimida

Pero, he aqu que en el seno de las Islas Britnicas enciende la

El espritu analtico de nuestro siglo ha puesto en claro los

mul su pensamiento; mas no merece por tanto aquel apstol de la

Pero guardmonos de aceptar su sistema: Rousseau para for-

Opuesta a la doctrina de Rousseau es la de Hobbes. Este in-

Ambos sistemas, absurdos en s mismos, conducen a resulta-

orden. La escuela racionalista los combina armnicamente, huyen-