E. Instructivo I Solo Jesus Salva Casiciaco
E. Instructivo I Solo Jesus Salva Casiciaco
E. Instructivo I Solo Jesus Salva Casiciaco
De Tagaste a Hipona
Casiciaco
Instructivo I
Slo Jess salva
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L HA TOMADO LA INICIATIVA
ABRE TU CORAZN
3
ES TIEMPO DE PREGUNTARTE
Preguntas de comprensin
1. En qu se manifiesta el amor de Dios?
2. Qu papel juegan las tres Personas Divinas en el plan amoroso de Dios?
3. Cules pueden ser las causas del no experimentar el amor de Dios?
Todos han pecado y por eso estn privados de la gloria de Dios (Rm 3, 23).
No podemos experimentar el amor de Dios y la vida abundante que Jess
promete porque por el pecado nos hemos separado de Dios, fuente nica de vida.
El hombre, ya desde el comienzo, rechaz el amor de su Dios. No tuvo inters
por la comunin con l. Quiso construir un reino en este mundo prescindiendo de l.
En vez de adorar al Dios Verdadero, ador dolos: las obras de sus manos, las cosas
de este mundo; se ador a s mismo. Por eso, el hombre se desgarr interiormente.
Entraron en el mundo el mal, la muerte y la violencia, el odio y el miedo. Se destruy
la convivencia humana.
Puesto por Dios en estado de amistad con l, el hombre, engaado y seducido
por el Maligno, abus de su libertad dirigindose contra Dios y queriendo llegar a
su fin y alcanzar su propia realizacin al margen de Dios.
Si comes de ese rbol encontrars la muerte!, le haba dicho su Creador.
No le creas. Al contrario. Sers como Dios, conocedor!, le replic el padre de
la mentira, el seductor de este mundo.
Creyndole ms al Enemigo, rechaza el hombre el rbol de la Vida y prefiere
alimentarse con el fruto del rbol del conocimiento, caminando con sus luces y sus
fuerzas propias, teniendo como consejero a Satans.
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Se siente autnomo; rechaza toda dependencia con respecto a Dios y el hombre
se mira a s mismo como su propio fin, el nico artfice y creador de su propia historia.
Comi el hombre ese fruto y se le abrieron los ojos y conoci que estaba
desnudo, despojado de los dones gratuitos y herido gravemente en su naturaleza.
Entonces se produce una profunda divisin en el hombre. Toda su vida,
individual y colectiva, se presenta como una lucha dramtica entre el bien y el mal,
entre la luz y las tinieblas.
El ser humano, mirando dentro de su corazn y contemplando su vida, se
descubre inclinado hacia el mal y sumergido en mltiples males.
Experimenta el hombre que es incapaz por s mismo de vencer eficazmente los
saltos del mal y se siente cargado de cadenas.
El salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios es vida eterna en
Cristo Jess, Seor nuestro (Rm 6, 23).
Lo que la Palabra de Dios nos descubre, nuestra propia experiencia lo confirma.
Soy carne, vendido al poder del pecado. No comprendo mi actuacin; pues no
hago lo que quiero, sino que hago lo que no quisiera hacer. Descubro que an
queriendo hacer el bien, es el mal el que se me presenta (Rm 7, 14 23).
Aqu se describe el drama diario del creyente, mientras el Espritu Santo no
pueda ser realmente la nueva fuerza que domina en nosotros.
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QUIN ES EL RESPONSABLE?
Preguntas de comprensin
1. Cul es el origen del pecado?
2. Qu consecuencias trajo consigo el pecado?
3. Cules son algunas de los soluciones vanas que busca el hombre al problema
del mal?
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Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos).
1. Le Rm 7, 14 23. En qu momentos de tu vida sents que es realidad esta
Palabra de Dios?
2. Hay signos de pecado en tu vida? Cules?
3. Ves que hay consecuencias del pecado en tu vida y en las estructuras que
te rodean? Cules?
EL KERIGMA APOSTLICO
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En l somos reconciliados con Dios por su muerte:
Cancel la nota de cargo que haba contra nosotros y la suprimi clavndola en
la cruz (Col 2, 14).
Por su sangre nos consigui el perdn, nos purific de nuestros pecados y con
ella ha sellado la Nueva Alianza.
Este el kerigma apostlico, la proclamacin de la Buena Nueva de la salvacin
de Dios para todo hombre y que todos tienen que escuchar y acoger para vivirla y
hacerla suya.
No es slo el relato de datos histricos pasados sino el anuncio de hechos de
salvacin, en donde nosotros estamos incluidos, y con una eficacia actual para cada
uno de nosotros.
Es el Misterio Pascual: su muerte, resurreccin y glorificacin, la donacin
del Espritu Santo, anunciado para sentirse incluido y hacerlo suyo.
Muri en la cruz por m por m derram su sangre!
Resucit para que yo sea creatura nueva y tenga vida abundante!
Envi sobre nosotros su Espritu para cambiarnos el corazn, capacitarnos
para ser fieles a la Alianza y darnos el poder de ser sus testigos!
Jess, el Salvador Jess, mi Salvador!
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Evangelio debe penetrar en su corazn, en sus experiencias y modelos de vida, en
su cultura y ambientes, para hacer una nueva humanidad con hombres nuevos y
encaminar a todos hacia una nueva manera de ser, de juzgar, de vivir y de convivir
Doc. de Puebla 350.
Dios nos ofrece un nuevo rbol de Vida: la Cruz. Sus hojas son medicina y sus
frutos alimentos.
Preguntas de comprensin
1. En qu consiste el kerigma apostlico?
2. Que significado tiene la muerte y resurreccin de Jess?
3. Qu consecuencias tiene la salvacin de Jess?
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04. ACEPT A JESS COMO TU SALVADOR
FE COMO ENCUENTRO CON CRISTO
El Cristianismo no es slo una doctrina. Es, ante todo, entrar en una relacin
personal con Jess vivo como Dios y Seor. Parte de un encuentro real con Jess,
se mantiene y se desarrolla en una ntima comunicacin y comunin con l.
Como a los discpulos, Jess nos hace a cada uno de nosotros esta pregunta:
Para vos quin soy yo?
Cul es nuestra respuesta personal? Respuesta que brote de nuestra
experiencia propia y no como repeticin de una leccin aprendida.
Para muchos, el Cristianismo se ha reducido a:
* una religin de prcticas exteriores como comercio espiritual o para tener
aceptacin por parte de Dios. Prcticas a las que se les da valor por s mismas,
de donde se saca una ilusin vana de haber cumplido o una satisfaccin de
tranquilidad de conciencia, o que se cumplen con cierto sentido mgico y
supersticioso de carcter utilitario o de temor a lo divino.
Este tipo de religiosidad es, muchas veces, alienante porque no se entrega el
corazn sino slo lo exterior; se piensa slo en el cielo sin hacer reinar a Dios
en este mundo; se encierra en la individualidad sin enterarse ni preocuparse
de la comunidad humana, de tal manera de hacer un mundo mejor por la
instauracin del amor, de la justicia y de la paz.
* una moral restrictiva, un cdigo de normas predominantemente negativas,
que limitan la libertad e impiden vivir a base de prohibiciones. Un cristianismo
de legalismo sin vida, o una vida triste, apagada, con alma de esclavos.
* una ideologa humanista que ve el Cristo slo un hombre extraordinario y
al Evangelio como un ideal y un programa de rectitud, de justicia o liberacin
social. Humanismo sin Dios, racionalismo sin fe autntica, visin e ideales que
terminan en la tierra y en el tiempo sin trascendencia a valores de eternidad y
resurreccin.
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El Cristianismo y la fe es ms que todo esto y anterior a ello.
Por eso el Papa nos dice: A veces vuestra sintona de fe es dbil y yo les
propongo esto para reavivar su fe: un encuentro personal, vivo, de ojos abiertos y
corazn palpitante con el Seor resucitado..
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Adhesin libre y responsable de nuestro ser entero a Jess y a la totalidad de
su mensaje y de su obra.
Hemos conocido la doctrina cristiana antes de un encuentro personal con Jess.
Cumplimos con el cdigo moral antes de una experiencia personal de salvacin y
liberacin.
Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta,
entrar en su casa y cenar con l y l conmigo (Apoc 3, 20).
Escuchemos el llamado que nos hace Jess y abrmosle la puerta; recibmoslo
en nuestro corazn para que nos salve.
Cristo es el que est a la puerta y llama al corazn de todo hombre sin coartar
su libertad, tratando de sacar de esa misma libertad el amor.
Es un acto de voluntad que dice s a Jess y a su salvacin. Se necesita una
invitacin explcita a que entre a nuestro corazn y a nuestra vida. Es una opcin
lcida por Cristo; una adhesin personal a Jess como Salvador.
Preguntas de comprensin
1. Qu es la fe?
2. A qu se ha reducido, para muchos, el Cristianismo?
3. De qu manera se realiza la aceptacin de Jess como Salvador?
4. Qu consecuencias trae la aceptacin de Jess como Salvador?
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DE QU TE TENS QUE CONVERTIR?
dolo es todo aquello que se pone en lugar de Dios como centro de inters,
como fin, como motivo fundamental de nuestro vivir y nuestro actuar.
Igualmente dolo son tambin obras y actuaciones en terrenos que slo le
competen a Dios o para los que nicamente l tiene la respuesta vlida y solucin
autntica y completa y aqu entra la idolatra y toda forma de ocultismo, esoterismo
y supersticin.
Este es el mandamiento que tenemos de l: el que ame a Dios que ame tambin
a su hermano, porque quien dice que ama a Dios y no ama a su hermano es un
mentiroso (1Jn 4, 20 21).
Dios nos perdona si nosotros perdonamos. Debemos rechazar todo
resentimiento, odio o rencor en nuestras vidas porque impiden la accin salvadora
de Dios. Expresemos nuestra voluntad de perdonar y Dios se encargar de sanar
nuestras heridas y recuerdos, as como hacernos olvidar.
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CONVERSIN DEL PECADO SOCIAL
PASOS DE LA CONVERSIN
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Arrepentimiento y no remordimiento que se centra en uno mismo, ni complejo
de culpa ni miedo al castigo.
Voluntad decidida de romper con toda situacin de pecado. Propsito firme de
enmienda y de cambio.
3. Confesin de pecado
Necesitamos reconocer y confesar explcitamente nuestros pecados ante Dios
(Cfr. Es 9, 6 15; Dn 9, 4 18; Bar 1, 14 3, 8).
Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo como es l, nos perdonar nuestros
pecados y nos purificar de toda iniquidad (1Jn 1, 9).
Necesitamos, adems, hacer una renuncia explcita a Satans y a todas sus
obras, incluyendo en ellas todo tipo de ocultismo, esoterismo y supersticin.
Se confesar y se har una renuncia detallada de cada pecado con la voluntad
firme de abandonarlo todo definitivamente.
Pero adems necesitamos acudir al sacerdote para recibir la expresin
y ratificacin del perdn de Dios por la absolucin en el Sacramento de la
Reconciliacin (Cfr. St 5, 16; Jn 20, 23). Y para que, recibiendo una oracin de
liberacin, se nos desate de toda atadura y opresin del Enemigo.
4. Reparacin y reconciliacin
El arrepentimiento, para restaurar la unin de amor con Dios, exige resarcir los
daos causados y reconciliarse con el hermano.
Arrepentirse y volverse hacia Dios haciendo obras dignas de conversin
(Hch 26, 20)
(Cfr. Lc 3, 10 14).
Preguntas de comprensin
1. Qu significa conversin?
2. De qu cosas hay que convertirse?
3. Cules son los pasos de la conversin? Explicalos.
Para esto apareci el Hijo de Dios: para deshacer las obras del Diablo (1Jn 3, 8).
l nos libr del poder de las tinieblas y nos traslad al Reino del Hijo de su
amor (Col 1, 13).
Desde que el hombre fue engaado y seducido por Satans, rechazando el plan
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de amor que Dios tena para l, el mundo yace en poder del maligno, quien es el
Prncipe de este mundo.
La Revelacin nos ensea que Satans es una creatura y por lo tanto alguien
sometido a Dios. Es un ser anglico que en su soberbia se separ de Dios, arrastrando
al hombre en su cada.
Cmo has cado de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora! Has sido abatido a la
tierra, dominador de las naciones! T que habas dicho en tu corazn: Al cielo
voy a subir, por encima de las estrellas de Dios alzar mi trono. Al seol has sido
precipitado, a lo ms hondo del abismo (Is 14, 12 15).
La liturgia bautismal refleja esta realidad con la renuncia a Satans y sus obras,
que pide a todo hombre que desea ser cristiano. Renuncia que debe renovarse y
mantenerse actual toda la vida.
Esta renuncia es posible porque en la cruz Jess derrot a Satans y a los
demonios. Dios sigue permitiendo la actuacin limitada de Satans, pero el hombre
sabe que en Cristo Jess tiene todas las armas necesarias para resultar siempre
vencedor y, en consecuencia, no tiene nada que temer.
BSQUEDA DE CONOCIMIENTO
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Estas actividades prohibidas por la Palabra son una incoherencia para el
cristiano. Un verdadero cristiano no tiene temor consciente o inconsciente al futuro
pues sabe que est en las manos de su Padre amoroso.
La Palabra prohbe, tambin, toda pretendida comunicacin con los muertos y,
en general, toda prctica de tipo espiritista. Los fenmenos ocurridos en las sesiones
de este tipo son, muchas veces, fraudes y otras veces, verdaderas manifestaciones
satnicas.
Los muertos nunca vuelven a tomar parte en nada de lo que se hace en este
mundo (Ecls 9, 6).
Estos terrenos de bsqueda del conocimiento incluye los estudios esotricos y
el conocimiento de lo oculto.
No es sabidura el conocimiento del mal. Hay un saberlo todo que es abominacin
(Eclo 19, 22).
Abarca, por supuesto, la participacin en sociedades secretas dedicadas a
iniciar en estos tipos de conocimientos: rosacruces, masonera antigua y, en general,
sociedades esotricas y reencarnacionistas.
Est establecido que el hombre muera una sola vez (Hb 7, 27).
BSQUEDAS DE PODER
PECADO Y DAOS
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OTROS TERRENOS
Hay otros terrenos peligrosos y de gran riesgo, por implicar una puerta abierta
a los daos diablicos. Son orientalismos diversos de hoy da, como el fenmeno
voluntario de facultades extrasensoriales sea por el control mental, meditacin
trascendental, diantica, yoga no descontextado de su filosofa.
Sistemas como stos niegan explcita o implcitamente la existencia de un Dios
personal, encarnado en Jesucristo, y con el cual podemos tener un encuentro vivo,
para una relacin en la que Dios se manifiesta activamente en nuestras vidas.
El cristiano debe hacer una renuncia expresa no slo a aquello que es claramente
satnico, sino tambin a sustitutos de Dios, falsos mesianismos y sistemas que niegan
a un Dios personal, al querer presentar una conciencia, fuerza o energa universal,
muy distinta de Jess que acta en nuestras vidas y al que podemos llegar a conocer
en una experiencia de salvacin y vida nueva.
Dios tiene el poder de liberarnos de toda atadura que el Enemigo pueda haber
hecho en nosotros, en nuestras familias y posesiones. Su sangre cubre y protege a
quienes hemos sido redimidos por ella.
No temis. Yo he vencido al mundo (Jn 16, 33).
Si Dios est con nosotros, quin contra nosotros? En todos salimos vencedores
gracias a aquel que nos am (Rm 8, 31. 37).
Fortaleceos en el Seor y en la fuerza de su poder. Revestos de las armas de Dios
para poder resistir las asechanzas de Diablo. Porque nuestra lucha no es contra
la carne y la sangre sino contra los Principados, contra las Potestades, contra las
Dominaciones de esta mundo tenebroso, contra los Espritus del mal que estn en
las alturas. Por eso, tomad las armas de Dios, para que podis resistir, y despus
de haber vencido en todo, manteneos firmes (Ef 6, 10 13).
Preguntas de compresin
1. En qu terrenos se desenvuelve la accin de Satans?
2. Nombr algunos ejemplos de cada terreno.
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El Espritu Santo, Seor y Vivificador es el que produce en nosotros el nuevo
nacimiento para la Vida Nueva.
Como cristianos ya bautizados hemos recibido, por la accin eficaz del
sacramento, en germen, esa Vida Nueva, y se ha tenido en lo profundo del espritu
ese nacimiento.
Pero de joven o de adulto, con pleno conocimiento de causa, se debe hacer una
opcin lcida y libre de lo que inconscientemente se recibi de pequeo.
De pequeos, deca San Agustn, nuestros padres y padrinos nos prestaron los
pies para encaminarnos a la iglesia, el corazn para creer y los labios para confesar
la fe. Pero despus cada uno debe hacer su propia decisin y opcin, dirigindose
con sus propios pies a la iglesia, creer con su propio corazn y confesar y testificar
la fe con sus propios labios.
Decisin y opcin lcida que se abra a la experiencia de ese nuevo nacimiento
donde empieza tambin la experiencia de la Vida Nueva.
Todo esto es obra del Espritu Santo, en su obra de vivificacin:
- hace reconocerse pecador.
- hace reconocer al Salvador.
- junta al pecador con el Salvador y produce salvacin y vida nueva.
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NO SLO ENTERARSE SINO ABRIRSE A SU ACCIN
Preguntas de comprensin
1. Qu significa nacer de nuevo por el Espritu?
2. Qu hace el Espritu Santo en su obra de vivificacin?
3. Qu necesitamos hacer para que el Espritu Santo obre en nosotros?
Sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constitudo Seor a Jess a
quien habis crucificado (Hch 2, 36).
Que toda lengua confiese que Jess es Seor para gloria de Dios Padre Y al
nombre de Jess se doble toda rodilla. Porque Dios lo exalt y le otorg el Nombre
que est sobre todo nombre (Flp 2, 9 11).
Exulta sin medida, hija de Sin, lanza gritos de jbilo, hija de Jerusaln! He aqu
que viene tu Rey a ti, victorioso, humilde y montado sobre un asno! (Zc 9, 9).
Tomaron ramos de palma y salieron a su encuentro aclamando: Hosanna!
Bendito el que viene en nombre del Seor, el rey de Israel! (Jn 12, 13).
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Despus de su resurreccin y de su exaltacin a la derecha del Padre, Jess
recibe el Nombre que est sobre todo nombre: el Kyrios, el Seor, nombre dado
nicamente a Yahveh.
Si confiesas con tu boca que Jess es Seor, sers salvo (Rm 10, 9).
Pero nadie puede decir: Jess es Seor! sino por influjo del Espritu Santo
(1Cor 12, 3).
Rey y Seor significa jefe, centro, cabeza, punto de referencia y
convergencia, principio y fin, alfa y omega.
El designio amoroso del padre es poner todo bajo una sola cabeza: Cristo (Ef
1, 10).
ES JESS T SEOR?
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Invitarlo expresamente a que sea el Seor y el centro de tu vida.
Consagrar y rendir cada rea de tu persona y de tu existencia a su Seoro.
Es entregarle las llaves de cada apartado de tu persona y de tu vida.
Os exhorto, hermanos, a que ofrezcis vuestros ser entero como una vctima viva,
consagrada, agradable a Dios y que tal sea vuestro culto interior (Rm 12, 1).
Ofrenda de nuestro ser en unin con la oblacin sacerdotal de Cristo,
ofrecida al Padre, impulsados por el Espritu Santo.
Consagracin y entrega de cada rea: salud y enfermedad, penas y alegras,
trabajo y descanso, vida de amistad y familiar, dinero y posesiones, cuerpo, alma y
espritu, vida y muerte (Lumen Gentium 34).
Consagracin y entrega total. Nada debe quedarnos sin entregar. En ocasiones
tememos que Dios pueda quitarnos aquello que entregamos. Pero Dios nunca obra
as. l sabe y busca nuestro mejor bien. Sin embargo, una entrega autntica y sincera
es la que toma en cuenta esta posibilidad y an as sigue adelante.
Hacer a Jess Seor no significa necesariamente que estemos haciendo o
cambiemos hacia una actividad exclusivamente religiosa. Sino, generalmente, Dios
busca que le demos sentido de eternidad a lo que hacemos y que animemos con
espritu cristiano las realidades temporales.
Mi vida, entonces, quiere ser feliz, profunda, amorosa, porque quiero contagiar
a otros el amor de mi Seor. Nos ponemos por encima de las necesidades cotidianas
porque tenemos un objetivo ms alto que da sentido y unidad a nuestra existencia.
Ninguno de nosotros vive ya para s mismo, como tampoco muere nadie para s
mismo. si vivimos, vivimos para el Seor; y si morimos, morimos para el Seor.
As que, ya vivamos, ya muramos, del Seor somos. Porque Cristo muri y volvi
a la vida para eso, para ser Seor de muertos y vivos (Rm 14, 7 9).
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Preguntas de comprensin
1. Qu significa que Jess sea Seor?
2. Cmo hacer para que Jess sea mi Seor?
YO YO
YO
He aqu que vienen das en que yo har con la casa de Israel una Nueva
Alianza. Pondr mi Ley en su interior y la escribir sobre sus corazones. Yo
ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Ya no tendrn que adoctrinar el uno a su
prjimo, el otro a su hermano, diciendo: conoce a Yahveh, pues todos ellos me
conocern, desde el ms chico al ms grande, cuando perdone su culpa y de su
pecado no vuelva a acordarme. (Jer 31, 31 34)
As dice el Seor Yahveh: los rociar con agua pura y quedarn purificados;
de todas sus manchas y de todos sus dolos los purificar. Y les dar un corazn
nuevo, infundir en ustedes un Espritu nuevo, quitar de su carne el corazn de
piedra y les dar un corazn de carne, infundir mi espritu en ustedes y har que
se conduzcan segn mis preceptos y observen y practiquen mis normas. Ustedes
sern mi pueblo y yo ser su Dios. (Ez 36, 25 28).
Derramar agua sobre el suelo sediento, raudales sobre la tierra reseca.
Derramar mi Espritu sobre su linaje. (Is 44, 3)
Suceder en los ltimos das, dice Dios: derramar mi Espritu sobre toda carne.
Profetizarn, tendrn visiones y sueos, har prodigios y seales. (Joel 3, 1 3;
Hch 2, 17 19).
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Les mand que no se ausentasen de Jerusaln, sino que aguardasen la Promesa
del Padre. Ustedes sern bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos
das. Recibirn poder al venir sobre ustedes el Espritu Santo y sern mis testigos
hasta los confines de la tierra. (Hch 1, 4 8)
Cuando venga el Espritu de Verdad, que procede del Padre, y que yo enviar
de junto al Padre, l dar testimonio de m y ustedes tambin darn testimonio.
(Jn 15, 26 27)
Por el poder de Dios, derramado sobre los creyentes, se realizar en el corazn
y en la vida de los discpulos de Jess una vida nueva y abundante: purificacin,
cambio de corazn, fidelidad a la Alianza, capacidad de conocer a Dios, Pueblo
congregado y unido, testigos del Resucitado ungidos por el poder del Espritu.
Yo pedir al Padre y les dar otro Parclito, para que est con ustedes para
siempre, El Espritu de Verdad a quien el mundo no puede recibir, porque no le
ve ni le conoce. Pero ustedes lo conocern porque mora en ustedes y en ustedes
est. (Jn 14, 16 17)
An no estaba el Espritu, pues todava Jess no haba sido glorificado. (Jn 7, 31)
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El Seor habla de un nuevo modo de presencia del Espritu, no slo como
Husped, a quien se le conoce y mora ya en los que tienen fe en Jess, sino como
Poder de Dios para ser testigos.
Ese nuevo modo de presencia Jess lo describe como:
Espritu de Verdad:
- dando testimonio de Jess en el corazn del creyente.
- llevando al conocimiento de Dios y a la verdad completa.
- iluminando, enseando y conduciendo a la Vida Nueva.
Fuerza de lo Alto:
- para proclamar la buena nueva y dar testimonio con uncin, valenta y poder,
manifestado en las seales que acompaan la Palabra proclamada: curando enfermos
y expulsando demonios.
- para edificar la comunidad de los creyentes por las manifestaciones del Poder
del Espritu por los diversos carismas.
- para crecer con mayor intensidad en Jess hasta la total transformacin en l.
Por eso Jess dice: Cuando l venga, darn testimonio. Aquel da
comprendern. El Espritu Santo se lo ensear todo, los guiar a la verdad
completa. Les conviene que me vaya, porque si no me voy, no vendr a ustedes el
Parclito. Pero si me voy, se los enviar. El Padre les dar otro Parclito para que est
con ustedes para siempre.
Jess haba ya enseado a los Apstoles y les haba dado la misin de proclamar
la Buena Nueva a toda creatura y hacer discpulos a todas las naciones. Pero antes de
salir a cumplirla les ordena permanecer en la ciudad hasta ser revestidos del Poder
de lo Alto. Recibirn el Poder al venir sobre ellos el Espritu Santo y sern bautizados
en el Espritu.
La muerte de Jess, su Resurreccin y su Exaltacin a la derecha del Padre
fueron condicin para que se derramara el Espritu, pues antes no haba Espritu
porque Jess no haba sido glorificado.
La Palabra sin el Espritu es como una semilla sembrada sin agua. El testimonio
sin la uncin y el poder del Espritu es dbil e ineficaz. Por eso la consigna ser
siempre: Palabra ungida y testimonio personal vivo en el Poder del Espritu.
LA MISIN DE JESS
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culmin con su oblacin sacerdotal en la cruz, como Cordero inmolado que con su
propia sangre consigui una redencin eterna al ofrecerse a s mismo a su Padre
movido por el Espritu Santo (Hebreos 9, 11 14).
El segundo aspecto no era posible sino despus de la glorificacin de la
humanidad de Cristo, cuando fuera constituido Seor, Hijo de Dios con poder por
la Resurreccin.
Ser bautizado en el Espritu Santo es ser sumergido e invadido por el poder
de Dios para ser testigo de Jess resucitado. Y esto se realiz en Pentecosts: Sern
bautizados en el Espritu Santo y sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y
Samara y hasta los confines de la tierra. (Hch 1, 5 8).
Preguntas de compresin
1. Cmo fue la anunciacin de los Profetas y la confirmacin por parte de
Jess del Espritu Santo?
2. Cmo describe Jess el nuevo modo de presencia?
3. Qu significa ser bautizado en el Espritu Santo?
PRIMER PENTECOSTS
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Pablo lleg a feso donde se encontr algunos discpulos y les pregunt:
Recibieron el Espritu Santo cuando abrazaron la fe? Ellos contestaron: Pero
si no hemos odo siquiera que exista el Espritu Santo. Fueron bautizados en el
nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto las manos vino sobre ellos el
Espritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar (Hch 19, 1. 2.
5. 6)
Cinco son los casos que nos describe San Lucas donde fue derramado el Espritu
Santo y quedaron llenos de l con manifiestos signos sensibles de su presencia: Mara
y los Apstoles; la comunidad incipiente de Jerusaln; los samaritanos; los gentiles
de la casa de Cornelio y los de feso.
SIGNOS INMEDIATOS
EFECTOS PERMANENTES
Ms importante que los signos sensibles inmediatos son los efectos permanentes
que deben aparecer y manifestarse como fruto y consecuencia de la presencia
del Poder del Espritu. Los efectos ms importantes de entonces y, que deberan
manifestarse siempre, son los siguientes:
1. Impulso Misionero
El primer fruto de Pentecosts es el testimonio valiente, gozoso y ungido, la
salida misionera hasta los confines de la tierra. Lenguas de fuego, primero para
alabanza, pero adems lengua encendida en el anuncio y proclamacin de la Buena
Nueva de la Salvacin en Jess.
Pentecosts es para la misin. El Don del Espritu, como Poder de Dios, es
ante todo para dar testimonio de la presencia viva de Jess en nuestras vidas, para
testificar de l con la palabra, aprovechando toda oportunidad, y para el impulso y
compromiso apostlico y misionero.
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Slo con el Espritu Santo derramado en abundancia en las personas y en la
Iglesia hay pasin y entrega misionera. Los Apstoles haban conocido a Jess y,
enseados por l, de l recibieron la misin, pero no podan cumplirla hasta que
recibieron el Don del Espritu en Pentecosts. Esta es la condicin y la clave para
la tarea misionera de la Iglesia. Slo con ella se tiene el poder interior, la pasin
encendida y la entrega plena a la misin.
2. La Comunidad Cristiana
Como fruto inmediato de Pentecosts aparece una realidad nueva y
extraordinaria: la Comunidad.
El Espritu Santo, vnculo del amor del Padre y el Hijo, produce, como primer
efecto de su presencia poderosa, la comunidad, que parte de una experiencia personal
con Cristo, con una relacin ntima con el Seor, profundamente unida entre sus
miembros y poderosamente irradiante por su fe viva y su testimonio ungido y
valiente, con estas caractersticas:
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La koinona, esencia del ser cristiano y de la Iglesia, significa comunin
ntima, solidaridad y compaerismo. Esa koinona de los santos, de los creyentes,
es el fruto inmediato del Espritu, como la afirmamos en el Credo Apostlico.
Slo el Espritu Santo congrega la comunidad y la mantiene unida.
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diferentes (Rm 12, 5 6).
A cada uno de nosotros nos fue dado el carisma de acuerdo a la medida del don
de Cristo; como equipamiento de los santos, para la obra del ministerio, en vistas
a la edificacin del Cuerpo de Cristo (Ef 4, 7. 12).
A cada uno se le da por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de
conocimiento segn el mismo Espritu; a otro, fe en el mismo Espritu; a otro,
carisma de curaciones, en el nico Espritu; a otro, obras de poder; a otro,
profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro,
la interpretacin de las lenguas. Pero todo esto lo produce un mismo y nico
Espritu distribuyendo a cada uno en particular su voluntad (1Cor 12, 8 11).
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de Cristo realmente convertida y con una fe viva en Jess. Y lo ocurrido en la primera
comunidad cristiana es el modelo y prototipo de lo que debera suceder en la Iglesia
de Cristo de todos los tiempos.
Por qu no es as ahora?
Es otro el plan de Dios o hay algo que falla en nosotros?
La promesa de Espritu fue slo para los primeros cristianos?
Preguntas de compresin
1. Cules eran los signos inmediatos de la recepcin del Espritu?
2. Cules son los efectos permanentes del Espritu en una comunidad cristiana?
3. Qu diferencia hay entre don y carisma?
Recibirn el Don del Espritu, pues es la promesa para ustedes y para sus hijos
y para todos los que estn lejos, para cuantos llame el Seor Dios nuestro (Hch
2, 38 39).
Dios les ha dado el mismo Don como a nosotros por haber credo en el Seor
Jess (Hch 11, 17).
Dios est renovando ahora la faz de la tierra y est realizando un nuevo
Pentecosts con los mismos signos y frutos que el primero. Nosotros somos testigos!
31
Con estas palabras y elevando esta plegaria, el Papa Juan XXIII invitaba a toda
la Iglesia para orar por el Concilio Vaticano II.
EL CONCILIO VATICANO II
Y desde entonces, a partir del Concilio, se est cumpliendo ese gesto proftico
del Papa Juan, de abrir la ventana para que entre en la Iglesia el soplo y el viento del
Espritu Santo para renovar y transformar la Iglesia de tal manera que vuelva sta
a experimentar la presencia y el poder del Espritu, de la misma manera que en la
primavera de la Iglesia, despus de Pentecosts.
Y estamos constatando y contemplando admirados que se repite ahora el
espectculo de los Apstoles.
El mismo Concilio Vaticano II es signo claro de este nuevo Pentecosts. Un
impulso extraordinario del Espritu ha hecho que la Iglesia se redescubra a s misma
como el Seor la concibi, pero inmersa en el mundo moderno y con un mensaje
siempre fresco en sus manos. Un mensaje para hoy que da respuesta a todas las
necesidades e inquietudes del hombre contemporneo.
Fruto del Concilio, o ratificndolas e intensificndolas, han aparecido diversas
renovaciones, movimientos suscitados por Dios para reavivar aspectos bsicos de la
vida cristiana y eclesial.
32
- El movimiento litrgico que, ms all de los cambios de forma, hace
redescubrir la Liturgia como el ejercicio del Sacerdocio de Cristo, cumbre de toda la
actividad de la Iglesia, eje alrededor del cual debe girar y fuente de donde dimana
toda su fuerza. Con el conocimiento y participacin ms viva y activa de todos los
fieles.
- El movimiento carismtico o renovacin en el Espritu, que por su referencia
a la accin del Espritu y a la experiencia de su poder en todos sus efectos y
manifestaciones, es especialmente signo de un nuevo Pentecosts, como lo seala el
Papa Juan Pablo II en la Catechesi Tradendae 72.
- El movimiento comunitario y eclesiolgico, como una visin nueva
de la Iglesia como Pueblo de Dios y dentro de ella la promocin de las Pequeas
Comunidades.
- El movimiento social y liberador, ante la constatacin de las graves injusticias
y la miseria, impulsa a cumplir las exigencias de la caridad en una fe operante y
comprometida, con una opcin preferencial por los pobres en vistas a su liberacin
integral.
- El movimiento ecumnico, cumpliendo as la oracin del Seor en Jn 17, 21
Que todos sean uno, para que el mundo crea.
- Y as la Iglesia entera, en todos sus niveles y por todos sus aspectos, est
viviendo una renovacin teolgica, pastoral, jurdica e institucional.
Todo esto es una clara manifestacin de un Nuevo Pentecosts que est llevando
a una transformacin y renovacin total y radical de los bautizados y de la Iglesia.
Todo esto es obra del Espritu Santo, un verdadero Pentecosts con los mismos
signos y prodigios del primero, una nueva epifana del Espritu con la evidencia de
hechos prodigiosos.
La promesa es para todos! y la Iglesia de hoy est viviendo este nuevo
Pentecosts. No puede ser distinto del primero: es el mismo Seor que est vivo; es
el mismo Espritu el que ha sido derramado. Slo tenemos que seguir el plan de Dios
sealado en su Palabra y estar atentos al movimiento y accin actual del Espritu.
El modelo es el captulo 2 de los Hechos de los Apstoles. Que la Iglesia cumpla
ese programa implicar volver a vivir un nuevo Pentecosts: evangelizacin hecha
por testigos ungidos que invitan a una respuesta (Hch 2, 38) y perseverancia en la
Vida Nueva (Hch 2, 42).
Un Cristo vivo, un Espritu Santo activo para una Iglesia nueva que lleve a un
mundo nuevo y a una nueva creacin.
Pero nadie puede limitarse o especializarse solamente en uno de estos aspectos
o movimientos renovadores. Todos son necesarios.
Son deseos del Papa: Que el pueblo cristiano, el pueblo creyente tenga de esta
presencia del Espritu de Dios en medio de nosotros una percepcin, un culto,
una alegra superior! Debe ser una renovacin; debe rejuvenecer el mundo; debe
abrir sus labios cerrados a la oracin; abrirlos al canto, a la alegra, al himno, al
testimonio. Hoy, o se vive con devocin proftica, con energa, con alegra, con
alegra, la propia fe, o se pierde! Roma 19 V 75.
Vivimos en la Iglesia un momento privilegiado del Espritu, observaba mi
predecesor Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi. En efecto, la Renovacin del
33
Espritu ser autntica y tendr una verdadera fecundidad en la Iglesia, no tanto
en la medida en que suscite carismas extraordinarios, cuanto si conduce a un
esfuerzo perseverante para conocer siempre mejor el misterio de Cristo y dar
testimonio del l (Juan Pablo II, Catechesi Tradendae 72).
Preguntas de comprensin
1. Qu movimientos de renovacin han surgido por la renovacin eclesial?
2. Qu dice el Concilio Vaticano II sobre el Nuevo Pentecosts?
Puesto de pie, Jess clam con voz fuerte: Si alguno tiene sed venga a m,
y beba el que crea en m. Entonces de su seno brotarn ros de agua viva (Jn 7,
37 38).
El que tenga sed, que se acerque y el que quiera reciba gratuitamente del
manantial de agua de la vida (Apoc 22, 17)
Me mostr el ro de agua de vida que brotaba del trono de Dios y del Cordero
(Apoc 22, 1).
Por donde quiera que pase este torrente, todo ser viviente que en l se mueva
tendr vida donde penetre esta agua lo sanear todo y la vida prosperar en
todas partes adonde llegue este torrente (Ez 47, 9).
As dice el Seor Yahveh: he aqu que yo voy a abrir vuestras tumbas; los har
salir de vuestras tumbas, pueblo mo. Infundir mi Espritu en ustedes y tendrn
vida (Ez 37, 12 14).
No les ocultar ms mi rostro, porque derramar mi Espritu sobre la casa de
Israel (Ez 39, 29).
Derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln un Espritu
de gracia y de oracin. Y mirarn a Aquel a quien traspasaron (Zc 12, 10).
Suceder en los ltimos das, dice el Seor: Derramar mi Espritu sobre toda
carne y profetizarn sus hijos y sus hijas; los jvenes tendrn visiones y los
ancianos sueos. Y yo sobre mis siervos y mis siervas derramar mi Espritu.
Har prodigios y seales. Y todo el que invoque el nombre del Seor se salvar
(Hch 2, 17 21).
34
Si conocieras el Don de Dios le pediras y l te dara agua viva. El que beba
del agua que yo le dar se convertir en l en un manantial de agua que brota para
la vida eterna (Jn 4, 10. 14)
La vida llena y controlada por el Espritu es la vida cristiana normal.
La Iglesia ungida y gobernada por el Espritu es la Iglesia cristiana normal.
QU ESPERAR?
35
sensible de Jess; experiencia de liberacin interior; nueva capacidad de alabanza en
su propia palabra o en lenguas; llanto de alegra o purificacin; calor intenso; sudor
y temblor; xtasis profundo ante la presencia de Dios; etc.
El recibir la efusin del Espritu no va en proporcin a los efectos sensibles; stos
son secundarios y accesorios. Es la fe en la promesa la que recibe el Don y se lo apropia.
Por consiguiente, es importante evitar dos extremos:
- frenar lo que se siente venir interiormente por temor a la novedad o al juicio
de los dems.
- provocar artificialmente determinadas sensaciones o querer copiar lo que les
est pasando a otros.
Pase lo que pase nadie debe distraerse por lo que pasa a su alrededor. Todos
debern estar recogidos y atentos slo al Seor.
PREPARACIN Y DISPONIBILIDAD
Preguntas de comprensin
1. Cmo se recibe el Espritu Santo?
2. Cules son los efectos posibles de la manifestacin del Espritu?
3. Cmo hay que disponerse a recibirlo?
36
13. PERMANECER Y PERSEVERAR
En cuanto a ustedes, tienen la Uncin del Santo y todos tienen conocimiento.
Quien confiesa al Hijo tiene tambin al Padre. Que lo que han odo desde el
principio, permanece en ustedes. Si permanece en ustedes lo que han odo desde
el principio, tambin ustedes permanecern en el Hijo y en el Padre. Y la uncin
que de l han recibido, permanece en ustedes y no necesitan que nadie les ensee.
Pero como su Uncin les ensea acerca de todos las cosas, segn les ense,
permanezcan en l (1Jn 2, 20 27).
Hemos nacidos del agua y del Espritu. Nuestro Salvador nos salv por medio
del bao de regeneracin y de renovacin del Espritu Santo. El Espritu nos da la
vida en Cristo Jess, liberndonos del pecado y de la muerte, y el Seor nos dice:
Yo soy la Vid y ustedes los sarmientos. Permanezcan en M (Jn 15, 4 5).
Somos templos de Dios y el Espritu Santo habita en nosotros; conocemos al
Espritu porque permanece en nosotros y en nosotros tiene su morada. Es Dios el
que nos confirma y el que nos ungi y el que nos marc con su sello y di en arras
al Espritu en nuestros corazones. Hemos recibido la Uncin por Jess, el Santo de
Dios, y esta Uncin permanece en nosotros. Hemos sido bautizados en el Espritu
Santo y llenos de l: la voluntad de Dios es que permanezcamos llenos del Espritu
Santo.
Hemos encontrado a Jess y el Espritu Santo nos ha insertado y nos ha dado
vida en l, pero es necesario permanecer en Jess constantemente.
Al tener vida en Jess, somos templos vivos del Espritu Santo; y al aceptar a
Jess como Seor, l nos ha bautizado en su Espritu. Pero la voluntad de Dios es
que necesitamos siempre permanecer llenos del Espritu Santo.
PERMANECER EN JESS
37
- comiendo su carne y bebiendo su sangre (Jn 6, 56).
- viviendo como l vivi (1Jn 2, 6).
- permaneciendo en su amor (Jn 15, 9 10; 1Jn 4, 16).
- guardando sus mandamientos (Jn 15, 10; 1Jn3, 24).
- permaneciendo en su doctrina (1Jn 2, 24; 2Jn 1, 9).
- amndonos unos a otros (Jn 15, 12; 1Jn 3, 14 23; 4, 12).
- no amando al mundo (1Jn 2, 15 17; Santiago 4, 4; Rm 12, 2).
- no viviendo segn la carne (Gal 5; Rm 8).
- resistiendo al Maligno (Santiago 4, 7; 1Pe 5, 8; Ef 6, 11 18).
En esto conocemos que permanece en nosotros: por el Espritu que nos di. En
esto conocemos que permanecemos en l y l en nosotros: en que nos ha dado su
Espritu (1Jn 3, 24; 4, 13).
El que cree en Jess y permanece en su amor es templo vivo del Espritu Santo.
El que ha aceptado y reconocido a Jess como Seor puede recibir la efusin del
Espritu Santo como poder de Dios para ser testigo.
Comprendan bien cul es la voluntad de Dios: no se embriaguen con vino que
lleva al libertinaje sino ms bien sean llenos una y otra vez con el Espritu Santo
(Ef 5, 17).
El recibir la efusin del Espritu es una realidad de la misma iniciacin cristiana
cuando se han cumplido las condiciones previas de conversin sincera, haber credo
en el Seor Jess y rendirse a l como su Seor. Pero eso es slo el comienzo de
reiteradas efusiones y unciones del Espritu, siendo llenados una y otra vez por l.
Las condiciones para permanecer llenos del Espritu Santo y ser cada vez
ms llenos de l son:
- conversin como actitud permanente y renovada:
- rechazando todo pecado.
- no volver a admitir nuevos resentimientos.
- no reincidir en las obras y seducciones del Enemigo.
- fe viva en Jess, alimentada y acrecentada por la comunin y comunicacin
permanente con l.
- seoro de Jess efectivo en cada aspecto de nuestra vida, consagrando y
rindiendo cada vez ms realmente nuestro ser y nuestra vida entera. Para que
esto sea real, es necesario renunciar a todo apego y atadura a personas, cosas
y situaciones de las que somos esclavos o que tenemos como centro de nuestra
vida o de nuestros intereses, aunque no sean cosas directamente pecaminosas.
- perseverar asiduamente en los medios de crecimiento.
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PERSEVERAR ASIDUAMENTE
Preguntas de compresin
1. Para qu permanecer en Jess?
2. Cmo permanecer en Jess?
3. Qu condiciones se necesitan para permanecer llenos del Espritu Santo?
4. Cules son los medios de crecimiento?
39
14. TESTIGOS CON PODER DEL SEOR RESUCITADO
Una persona evangelizada, que ha tenido un encuentro personal con el Seor
y ha reavivado el Don del Espritu, se convierte en testigo de Jess para los dems.
Un testigo de Cristo es el que ha tenido un encuentro autntico y vivo con el
Seor resucitado y ha experimentado, por la entrada de Jess en su vida, salvacin,
liberacin y Vida Nueva.
El que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez. He aqu la prueba de la verdad,
la piedra de toque de la evangelizacin: es impensable que un hombre haya acogido
la Palabra y se haya entregado al Reino sin convertirse en alguien que a su vez da
testimonio y anuncia Evangelii Nuntiandi 24.
Ustedes son luz del mundo. No puede ocultarse un ciudad situada en la cima de
un monte. Ni tampoco se enciende una lmpara para situarla debajo del celemn,
sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que estn en la casa. Brille
as vuestra luz delante de los hombres, para que vean sus obras y glorifiquen al
Padre que est en los Cielos (Mt 5, 14 16).
El Reino de Dios es semejante a la levadura que tom una mujer y la meti en
tres medidas de harina, hasta que ferment todo (Lc 13, 21).
Dar testimonio y anunciar la Buena Nueva es vocacin fundamental del
cristiano; encargo de Jess a sus discpulos, con vistas a la extensin y construccin
del Reino de Dios.
La Buena Nueva debe ser proclamada, en primer lugar, mediante el testimonio
EN 21.
Evangelizar es, ante todo, dar testimonio, de una manera sencilla y directa, de
Dios revelado por Jesucristo mediante el Espritu Santo EN 26.
En el fondo, acaso habr otra forma de comunicar el Evangelio que no sea la de
transmitir a otro la propia experiencia de fe? EN 46.
Supongamos un cristiano o un grupo de cristianos que, dentro de la comunidad
humana donde viven, manifiestan su capacidad de comprensin y aceptacin, su
comunin de vida y de destino con los dems, su solidaridad en los esfuerzos de
todo cuanto existe de noble y bueno. Supongamos adems que irradian de manera
sencilla y espontnea su fe en los valores corrientes, y su esperanza en algo que no
se ve no osaran soar. A travs de este testimonio sin palabras, estos cristianos
hacen plantearse, a quienes contemplan sus vidas, interrogantes irresistibles:
Por qu son as? Por qu viven de esa manera? Qu es o quin es el que los
inspira? Por qu estn con nosotros? EN 21.
Todos los cristianos estn llamados al testimonio y en este sentido, son verdaderos
evangelizadores. El testimonio constituye ya de por s una proclamacin
silenciosa, pero tambin muy clara y eficaz, de la Buena Nueva. Hay en ello el
gesto inicial de evangelizacin EN 21.
Hoy ms que nunca el testimonio se ha convertido en una condicin esencial
con vistas a una eficacia real de la predicacin. Sin andar con rodeos, podemos decir
que, en cierta medida, nos hacemos responsables del Evangelio que proclamamos.
Se nos ha repetido frecuentemente en estos das que este siglo siente sed de
autenticidad. Sobre todo, con relacin a los jvenes se afirma que stos aborrecen
40
todo lo ficticio, lo falso y que adems son decididamente partidarios de la verdad y
la transparencia.
Tcitamente o a grandes gritos, pero siempre con fuerza, se nos pregunta:
Creen verdaderamente en la que anuncian? Viven lo que creen? Predican
verdaderamente lo que viven? EN 76.
Para que nuestro testimonio sea fecundo necesitamos primero vivir antes que
hablar. Y los dems necesitan ver antes que or. Si se nota lo que vivimos, los propios
hechos hablarn por nosotros. Si no se nota, de nada sirven las palabras.
A las personas se las debe atraer por el testimonio personal vivo del Seor a
quien se ha encontrado y que ha cambiado nuestra manera de vivir y actuar. No
hagas propaganda. Da testimonio!
De esta manera, cuando ya se entra en la evangelizacin, las personas saben
perfectamente a lo que van, con la mente y el corazn abiertos a la experiencia
espiritual y ya no habr personas simplemente curiosas, crticas o presionadas por
los otros.
No hagamos, pues, propaganda de las actividades evangelizadoras, no
vendamos una mercanca. Comuniquemos y demos testimonio de aquello que vive
en nosotros. Ganemos para Cristo a todos nuestros hermanos.
Esto slo ser posible si el Espritu Santo acta eficazmente en cada
evangelizador que se deja poseer y conducir por l. Por ms autntico y valedero
que sea el testimonio, no penetra en el corazn y no transforma si no est apoyado y
si no es expresado en el Poder del Espritu.
El Espritu Santo, como Poder de Dios, es condicin indispensable para dar
testimonio del Seor resucitado y para cumplir la misin de anunciar la Buena
Nueva.
Recibirn la fuerza del Espritu y sern mis testigos (Hch 1, 8).
Nuestro Evangelio no lleg a ustedes slo en palabras sino tambin con poder,
en el Espritu (1Tes 1, 5).
Con palabras y con obras, con la fuerza de signos y prodigios, en el poder del
Espritu (Rm 15, 19).
Para evangelizar se necesitan testigos autnticos de un Cristo vivo que ha
salvado al hombre entero y todas sus situaciones.
El ms hermoso testimonio se revelar impotente si no es esclarecido, justificado
lo que Pedro llam dar razn de nuestra esperanza , explicitado por un anuncio
claro e inequvoco del Seor Jess. La Buena Nueva proclamada por el testimonio
de vida deber ser pues, tarde o temprano, proclamada por la Palabra de vida
EN 22.
Les digo que si stos callan, gritarn las piedras (Lc 19, 40).
No podemos dejar de comunicar lo que hemos visto y odo (Hch 4, 20).
Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Noticia a toda la creacin (Mc
16, 15).
El que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez. Da testimonio y anuncia. Es
testigo con poder del Seor Resucitado.
Ve y comunica lo que el Seor ha hecho contigo (Lc 8, 39).
Gana a otros, primero por el testimonio del cambio de tu vida y con la palabra
41
muestra y testifica a un Cristo vivo con quien te has encontrado y ha cambiado tu
vida!
Los har pescador de hombres
Preguntas de comprensin
1. Qu significa ser testigo?
2. Qu es necesario para dar testimonio con poder?
42
oir mi voz (Sal 54, 18).
Tomen, tambin, el yelmo de la salvacin y la espada del Espritu, que es la
Palabra de Dios; siempre en oracin y splica, orando en toda ocasin en el
Espritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos
(Ef 6, 17 18).
Dejemos penetrar todos estos textos en nuestro corazn y respondamos a la
invitacin de una oracin incesante y movida por el Espritu en nosotros.
La oracin es la respiracin de la fe y el lugar de la comunin y experiencia de
Dios.
La centralizacin en Dios debe hacerse real y efectiva por una comunin en
l, manifestada concretamente en momentos expresos de oracin individual y
comunitaria, y en una actitud permanente de presencia y atencin amorosa a Dios.
Nunca digas que te falta tiempo. Ms bien dec que te falta amor!
La oracin de alabanza es un modo de orar en que el Espritu acta muy
especialmente. Habitualmente nuestras oraciones se limitan a pedir, pero an en
la oracin de peticin debemos elevar nuestros ojos al cielo, como Jess, para saber
cul es la voluntad del Padre.
Sufre alguno de ustedes? Que ore. Est alguno alegra? Que cante salmos.
Est alguno enfermo entre ustedes? Que llame a los presbteros de la Iglesia, que
oren sobre l y lo unjan con el leo en el nombre del Seor. Y la oracin de la fe
salvar al enfermo. La oracin ferviente del justo tiene mucho poder. Elas era un
hombre de igual condicin que nosotros. Or insistentemente para que no lloviese
y no llovi sobre la tierra durante tres aos y seis meses. Despus or de nuevo y
el cielo dio lluvia y la tierra produjo su fruto (Sant 5, 13 18).
En verdad, en verdad les digo que cuanto pidieran al Padre en mi nombre se los
conceder. Hasta ahora nada le han pedido en mi Nombre. Pidan y recibirn para
que su gozo sea completo (Jn 16, 23 24).
No se inquieten por cosa alguna: antes bien, en toda ocasin, presenten a Dios
sus peticiones, mediante la oracin y la splica, acompaadas de la accin de
gracias (Flp 4, 4 6).
Para orar tomemos el ejemplo de Cristo orante: el Seor Jess que pas por la
tierra haciendo el bien y anunciando la Palabra, dedic, por el impulso del Espritu,
muchas horas a la oracin, hablando al Padre con filial confianza e intimidad
incomparable y dando ejemplo a sus discpulos, a los cuales expresamente ense
a orar. Doc. de Puebla 932.
El cristiano, movido por el Espritu Santo, har de la oracin motivo de su
vida diaria y de su trabajo. La oracin crea en l una actitud de alabanza y
agradecimiento al Seor, le aumenta la fe, lo conforta en la esperanza activa, lo
conduce a entregarse a los hermanos y a ser fiel en la tarea apostlica, lo capacita
para formar comunidad. La Iglesia que ora en sus miembros se une a la oracin
de Cristo Doc. de Puebla 932.
Un rato de verdadera adoracin tiene ms valor y fruto espiritual que la ms
intensa actividad, aunque se tratase de la misma actividad apostlica (Juan
Pablo II).
Los ciudadanos de este Pueblo deben caminar por la tierra pero como ciudadanos
43
del cielo, con su corazn enraizado en Dios, mediante la oracin y la contemplacin.
Actitud que no significa fuga frente a lo terreno, sino condicin para una entrega
profunda a los hombres. Porque quien no haya aprendido a adorar la voluntad
del Padre en el silencio de la oracin, difcilmente lograr hacerlo cuando su
condicin de hermano le exija renuncia, dolor, humillacin Doc. de Puebla 251.
Hay pues que procurar que todas las actividades en la Iglesia (reuniones, usos
de medios de comunicacin social, obras sociales, etc.) sean ocasin y escuela de
oracin Doc. de Puebla 953.
Nada sin orar y todo como fruto de la oracin debera ser la consigna del
verdadero creyente que camina realmente en el Espritu.
Preguntas de compresin
1. Qu es la oracin?
2. Cmo debe ser la oracin incesante y movida por el Espritu?
44
filial depender toda la fecundidad de la obra Doc. de Puebla 277.
Nuestra intencin y motivaciones deben ser como las de Jess: movidos por el
Espritu Santo, ofreciendo al Padre, por manos de Mara, nuestro ser y nuestra vida
entera, en unin con la oblacin sacerdotal de Jess para la salvacin del mundo.
El primer sentido de nuestra cruz diaria es transformar el dolor y el sufrimiento
que existe en el mundo y que se nos presenta en nuestra vida, sin rebeldas ni
abatimientos, y darle y valor de redencin para el mundo y de purificacin para
nosotros, unindola a Jess y ofrecindola al Padre.
Jess tiene claro que no slo se trata de liberar a los hombres del pecado y sus
dolorosas consecuencias. l sabe bien lo que hoy tanto se calla en Amrica Latina:
que se debe liberar el dolor por el dolor; esto es, asumiendo la cruz y convirtindola
en fuente de vida pascual Doc. de Puebla 278.
Nuestras tendencias naturales, fcilmente olvidan o rechazan la cruz. En la
bsqueda del Seor muy frecuentemente queremos estar con l slo en el Tabor, en
la Resurreccin y en Pentecosts. No olvidemos que el Misterio Pascual, ncleo de
la misin de Jess, incluye inseparablemente la cruz, la resurreccin y Pentecosts.
La cruz sola, sin la resurreccin, es un fracaso y es simple destruccin; la
resurreccin sin la cruz es simple ilusin; Pentecosts es imposible sin el Cordero
inmolado, glorificado y a la derecha del Padre.
Les digo en verdad: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero
si muere da mucho fruto (Jn 12, 24).
Yo hago lo que le agrada a l (Jn 8, 29). Mi alimento es hacer la voluntad del
que me ha enviado (Jn 4, 34).
He aqu que vengo, oh Dios, a hacer tu voluntad (Hb 10, 7).
Es preciso que l crezca y que yo disminuya (Jn 3, 30).
Ninguno de nosotros vive para s mismo; como tampoco muere nadie para s
mismo. Si vivimos, vivimos para el Seor; si morimos, morimos para el Seor.
As que, ya vivamos ya muramos del Seor somos. Porque Cristo muri y volvi
a la vida para eso: para ser Seor de muertos y vivos (Rm 14, 7 9).
Para dar fruto para los dems y para Dios necesitamos morir a nosotros mismos
y a nuestros intereses egostas, porque quien quiere encontrar su vida la perder y
el que pierda su vida por m, la encontrar (Mt 10, 39).
El hombre, naturalmente, no puede aceptar ni vivir la cruz. Slo el Espritu
Santo nos puede hacer comprender, aceptar y querer vivir la cruz, unindola a Jess.
La cruz, como sufrimiento, no puede quererse ni buscarse por s misma; sera
una aberracin. Tiene slo sentido como existencia del amor que se olvida de s
mismo por la persona amada.
Jess, habiendo amado a los suyos, los am hasta el extremo (Jn 13, 1).
La negacin de s mismo para agradar en todo al Padre, se manifiesta
esencialmente en todo lo que la vida comunitaria le exige al cristiano y en las
renuncias y sacrificios que vienen por la entrega a la misin evangelizadora, en
aquello que le corresponde.
Atribulados en todo, mas no aplastados; perplejos, mas no desesperados;
perseguidos, mas no abandonados; derribados, mas no aniquilados. Llevamos
siempre en nosotros, por todas partes, el morir de Jess a fin de que tambin
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la vida de Jess se manifieste en nosotros. Pues, aunque vivimos, nos vemos
continuamente entregados a la muerte por causa de Jess, a fin de que tambin la
vida de Jess se manifieste en nosotros (2Cor 4, 8 12).
Amrica Latina necesita la capacidad de convertir sus dolores en crecimiento
hacia una sociedad verdaderamente participada y fraternal. El Continente necesita
hombres conscientes de que Dios los llama a actuar en alianza con l. Hombres
de corazn dcil, capaces de hacer suyos los caminos y el ritmo que la Providencia
indique. Especialmente capaces de asumir su propio dolor y el de nuestros pueblos
y convertirlos, con espritu pascual, en exigencia de conversin personal, en fuente
de solidaridad con todos los que comparten este sufrimiento y en desafo para la
iniciativa y la imaginacin creadoras Doc. de Puebla 279.
Los exhorto, por la misericordia de Dios, a que ofrezcan su ser entero como vctima
viva, consagrada, agradable a Dios. Que ese sea su culto interior (Rm 12, 1).
La cruz: espritu que vivir y mensaje que proclamar!
Preguntas de comprensin
1. Qu significado tiene la cruz de Jess?
2. Qu sentido tiene nuestra cruz?
46
NECESIDAD DE LA CATEQUESIS
47
Esta enseanza del catecumenado tiene como objetivo proporcionar los
elementos fundamentales para la vida nueva:
- iniciacin a la vida evanglica y a un estilo de vida cristiano.
- iniciacin a la oracin personal y litrgica.
- iniciacin a los sacramentos.
48
Preguntas de comprensin
1. Qu importancia tiene la Sagrada Escritura?
2. Qu es la catequesis? Cul es su objetivo?
3. Cmo debe ser la enseanza?
49
la docilidad en el Espritu a los Pastores puestos por el mismo Espritu Santo para
apacentar la Iglesia de Dios.
Toda persona que ha renovado los fundamentos de su vida cristiana y est
realmente conducida por el Espritu, lo manifestar siendo miembro y fuerza activa
en la Iglesia diocesana y en la efectiva participacin y cooperacin en la parroquia,
sintindose responsable en la renovacin de la Iglesia y en la extensin del Evangelio.
PEQUEAS COMUNIDADES
Preguntas de comprensin
1. Cmo fund Jess la Iglesia?
2. Qu es una dicesis, una parroquia y que funcin tienen los obispos y los prrocos?
3. Cmo se define una pequea comunidad?
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EDIFICACIN MUTUA
DINMICAS
PRIMERA FORMA
PREGUNTAS BSICAS
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1. TESTIMONIO
1. Alguien tiene algn testimonio del Seor que haya vivido durante esta
ltima semana (o durante este ltimo mes)?
Del Padre:
* su amor * su benevolencia * su paz * su fidelidad
* su santidad * su providencia
Del Hijo:
* su salvacin * su accin salvadora * su liberacin * su poder
* su presencia * su vida nueva
Testimonios sobre las personas con las que vivimos o que conocemos.
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2. REVISIN DE VIDA
3. Preguntas:
Qu est haciendo para profundizar en tu (conversin, oracin, sacramentos,
etc.)?
Cmo te imagins que sera mejor tu?
Qu penss hacer, a partir de ahora, para mejorar?
Preguntas:
Cmo sientes que est la (alabanza, edificacin, etc.) en la reunin de
comunidad?
Cmo te imagins una comunidad con una muy plena?
Qu penss hacer y qu se puede hacer para mejorar?
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3. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS
4. Tengo abiertos todos los canales por los que Dios se comunica?
* La Palabra de Dios: La leo diariamente y reflexiono sobre ella? Cmo me
hablara Dios en su Palabra?
* Los Pastores: Tengo direccin espiritual o al menos acudo al sacerdote? S
lo que piensa la Iglesia?
* La comunidad: Estoy abierto a lo que Dios pueda hablarme a travs de los
hermanos de comunidad?
* Inspiraciones personales interiores: Tengo oracin personal? Estoy
abierto a la posibilidad que Dios me hable?
* Acontecimientos: Tengo tiempo de examinar lo que sucede, para descubrir
cmo Dios me habla?
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SEGUNDA FORMA
CITAS BBLICAS
Se lee una cita bblica del siguiente recuadro y se comparte sobre ella respondiendo cada
uno estas preguntas segn tengan aplicacin:
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TERCERA FORMA
LISTA DE TEMAS
La siguiente es una lista de temas sobre los que puede dialogarse durante el tiempo de
Edificacin Mutua. Estn relacionados con el carcter y los deberes del cristiano.
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CUARTA FORMA
DINMICAS
Ez 22, 30: Yo he buscado entre las gentes a alguien que haga algo en favor del
pas y que interceda ante m, pero no lo he encontrado.
Cuntas cosas hemos pedido en la pequea comunidad! Cuntas veces
hemos olvidado lo que ya hemos pedido! Lo que verdaderamente interesa, no se
olvida! Un nio pequeo insiste porque va descubriendo cunto lo ama su padre en
su corazn. Y ese nio no pide generalidades: A ver si me traes algo para jugar. No;
l pide cosas concretas: Comprame esa pelota. Cuando el nio va madurando sabe
negarse algunas cosas: Mejor dsela a mi hermano.
Y llega un momento, como adulto, que por amor, muchas veces olvida lo que
necesita y piensa ms en lo que le gustara tener a Dios: Seor, que tal persona te
alabe porque se convirti a ti.
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Despus de leer lo anterior, se pondrn de acuerdo sobre la conveniencia de tener un
cuaderno en el que escribirn las intenciones de los miembros de la comunidad, para
poder as recordarlas cada semana y ser constantes en la oracin. Pueden escribir en
tres columnas as:
Cada uno de la comunidad dibujar casi del tamao de la hoja una cara grande con ojos,
nariz, odos y boca. Despus escribir en el dibujo lo siguiente:
Cada uno compartir con los dems lo que escribi, tratando de explicar por qu le
gusta ms eso que puso. Finalmente se compartir entre todos si algo de lo que se dijo
ya saba que al otro le gustaba o si no se saba que algo de lo que mencion el otro no le
gustaba.
58
Padre, escrutando los signos de la providencia (Doc. de Puebla 277).
Si cada vez que cambisemos de actividad nos tomramos 5 10 minutos
para ver lo que Dios quiere de nosotros, nos asombraramos al descubrir la manera
de cmo Dios nos gua. Para empezar esto, necesitamos primero la ayuda de la
comunidad.
Algunos de la comunidad pondrn en conocimiento de los dems algunas decisiones
que puedan hacer y la comunidad har un momento de oracin tratando de descubrir
la voluntad de Dios para ese hermano. Despus cada uno expresar lo que sinti, sin
querer ninguno imponer la solucin a los dems, sino dejando en libertad al hermano
que tome su propia decisin luego de haber escuchado a la comunidad.
Con esto iremos aprendiendo a pedir a Dios la luz en las situaciones que estamos
viviendo todos.
Si hay tiempo podemos hacernos las mismas preguntas con respecto a otras reas.
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c) A continuacin veremos nuestra propia alabanza en la reunin y tambin la
calificaremos, expresando porqu sentimos que nuestra oracin es as.
d) Tomemos en cuenta que la alabanza es signo de nuestro propio estado
espiritual. El Espritu Santo abre nuestros labios en homenaje al Dios vivo. Es
como un nio pequeo que habla y dialoga cuando se siente bien y est callado
y silencioso cuando se siente mal o est enfermo.
60
b) Cada uno se pregunta y comparten: En qu nivel estoy? Podra yo pasar
de nivel? Por qu no y por qu s? No tratamos de convencer a nadie. Slo
expresa cada uno sus posibilidades.
Durante el tiempo de Edificacin Mutua cada uno escribir en media hoja el nombre
de cada uno de los hermanos de comunidad y junto a l, la cualidad ms notoria que
observan en ellos.
Todos tienen alguna cualidad porque Dios es Padre y sabe dar a sus hijos. Al final
orarn por todo lo que el Seor nos ha dado a cada uno.
A cada uno le fue dado el carisma a la medida del don de Cristo, como
equipamiento de los santos, para la edificacin del Cuerpo. (Ef 4, 7 12)
61
11. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS -
IMPULSO A LA ENTREGA Y AL SERVICIO
La Palabra de Dios es viva y eficaz y siempre nos habla. Cuando nosotros nos
descubrimos como el paraltico que tiene que ser curado; como el apstol que
est en el aposento alto esperando al Espritu Santo; como Abraham que sale de
su tierra sin saber a dnde va; como el ciego que desea que se abran sus ojos y
descubra la presencia de Dios.
Cuando leemos as la Palabra, nos encontraremos que siempre nos habla. A
veces cometemos errores porque queremos que la Palabra nos hable respecto a un
tema que hayamos escogido previamente. En el dilogo con Dios es mejor que lo
dejemos a l que escoja los temas de conversacin. La Palabra nos hablar cuando
estemos libres y dejemos que Dios diga lo que quiera.
El coordinador tomar unos tres textos de la Palabra de Dios, que podrn ser las lecturas
del Domingo, y cada uno compartir qu es lo que Dios le est diciendo personalmente.
Al final orarn en accin de gracias por la manera en que Dios nos ayuda a apreciar
cada da ms su Palabra.
Antes de comenzar la oracin de alabanza, harn una lista de 12 cosas por las cuales
pueden tener deseos de alabar a Dios y que sean generales para todos.
Despus, durante el tiempo de alabanza dedicarn cinco minutos a cada uno de los 12
puntos. Solamente el coordinador ver su reloj y orando sobre el nuevo tema har notar
as que ya se cambi de punto. Estos son ejemplos de los puntos sobre los que pueden
orar:
* La Salvacin que Dios da.
* Los pequeos detalles de cada da.
* La familia que tenemos.
* El trabajo.
* La paciencia y el perdn de Dios.
* Las cosas difciles que vivimos.
* La pequea comunidad que tenemos.
* El don del Espritu.
* El amor del Padre que no nos deja.
* La Palabra de Dios.
* Su presencia en la Eucarista.
* El ao que termina.
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El coordinador empieza por el primer tema: Te alabamos, Seor, por tu salvacin,
por haber muerto por nosotros, etc y deja que otros alaben o todos juntos, y cuando
sean los cinco minutos ora en voz alta, diciendo: Te queremos alabar por los pequeos
detalles de cada da, etc y as sucesivamente.
Pueden elegir otros temas, siempre que nos les quite tiempo la discusin sobre qu
temas poner. Despus, durante el tiempo de Edificacin Mutua, compartirn sobre las
siguientes preguntas:
1. Cul de los 12 puntos me result ms fcil para alabar al Seor y por qu?
2. Cul se me hizo ms difcil y por qu?
3. En cul descubr algo nuevo para alabarlo?
4. Cul es el punto en que me resulta ms comn en mi oracin personal?
5. Qu otros puntos diferentes se me ocurren ahora para alabarlo?
Alabar es, ante todo, decir algo bien de alguien. Slo alabamos a quien conocemos.
Slo conocemos a aquel con quien convivimos. Con Dios convivimos cuando
oramos.
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- Peticiones.
- Accin de gracias.
- Memorizacin de citas bblicas.
- Dilogo con Dios sobre lo que nos ha sucedido.
- Tratar de pensar en lo que Dios est sintiendo.
- Etc.
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Despus, cada uno responder las siguientes preguntas:
El coordinador har a todos dos preguntas y cada uno elegir la respuesta de las que
vienen en los listados y la explicar.
Primera pregunta: Qu obstculos son los que impiden dar a conocer mis
necesidades?
* Siento como que estoy pidiendo limosna.
* En la vida siempre tuve de todo.
* Temo una respuesta negativa de la comunidad.
* Yo s que de eso no hay que hablar.
* No me gusta ser un peso o un problema para los dems.
* Siempre he pensado que estoy bien.
* Tratar estos temas me hace sentirme deprimido.
* Son cosas del rea privada de cada persona.
* Soy tmido, especialmente respecto de esas cosas.
* No comprendern verdaderamente mis necesidades.
* Todo el mundo tiene problemas. No estamos como para ayudar en eso.
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* Pienso de otra manera.
* Otras
Segunda pregunta: Qu actitudes me impiden buscar la mejor manera de
ayudar a los dems?
* Indiferencia: no siento deseos de ayudar.
* Negatividad: me molesta tocar temas como estos.
* Desconfianza: sabr Dios en que van a usar mi ayuda.
* Forzado: me siento forzado a servir o ayudar.
* Deseo de cumplir: dar por cumplimiento y para que no se hable ms.
* Impotencia: quisiera dar ms de lo que en verdad puedo.
* Justificacin: quiero explicar hasta dnde puedo yo ayudar. Me preocupa que
vayan a entender otra cosa.
* Deseo motivado de ayudar: descubro que debo ayudar.
* Deseo espontneo de ayudar: ya quisiera yo ayudar.
* Deseo de ir un poco ms all: incluso hasta cierto sacrificio.
* Otras
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19. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE SITUACIN
El coordinador realizar las siguientes preguntas para ser contestadas por los miembros
de la comunidad. Despus de responderlas, dialogarn y compartirn sobre ellas.
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8. Cmo te has sentido, en lo personal, durante la Edificacin Mutua?
9. Se han compartido problemas y necesidades materiales?
10. Ha habido alguna forma de resolver estas necesidades?
11. Se ha reflexionado a la luz de la fe sobre algunos de los acontecimientos
sociales?
12. Se les ocurre prestar algn servicio en la Parroquia, ofrecindose a
realizarlo?
13. Hay relacin con las otras comunidades?
14. La reunin semanal termina con la oracin de unos por otros?
Vamos a suponer que esta llave abre una caja fuerte que tiene todo el dinero
del mundo. Y vos pods abrirla y sacar todo lo que quieras, pero siempre y cuando
lo uses para resolver solamente tus propias necesidades personales y familiares.
Cunto sacaras? Para qu necesidades personales y familiares lo utilizaras?
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2. Qu obstculos me impiden dar un mejor o mayor servicio para que todas
esas personas vayan encontrando al Seor?
* Tengo mucha familia.
* No me gusta sentirme forzado.
* No s organizarme.
* Estoy enfermo.
* Me es indiferente.
* Me lleno de ocupaciones.
* Trabajo todo el da.
* No me siento til.
3. He orado, ltimamente, para que el Seor me d posibilidades de servirlo?
4. En qu me gustara servir al Seor?
El coordinador har las siguientes preguntas para que cada uno las responda:
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SOLIDARIDAD
DINMICAS
PRIMERA FORMA
PREGUNTAS BSICAS
c) Revisar el hecho en s mismo: Ej: Juan no tiene trabajo. Por qu? Cmo? A
qu se debe?
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2. JUICIO SOBRE ESE HECHO (15 min.)
SEGUNDA FORMA
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Cuando se termine el tiempo destinado a la Solidaridad dejarn lo dems para
la prxima reunin o para cuando vuelvan a utilizar esta gua.
Es importante que participen todos. La mayora de las preguntas estn hechas
para que las puedan contestar cada uno de los miembros de la comunidad y para
que, a partir de las respuestas, se pueda entablar un dilogo.
Muchos elementos tienen una enumeracin de diversos problemas, situaciones
o posibilidades a escoger. La comunidad elige uno de ellos y aplica las preguntas
que siguen a continuacin.
De esta manera, las posibilidades de dilogo son muchas. Si la comunidad
siguiera todos los puntos, tardara semanas en verlos a todos. Adems, al terminar,
podra comenzar la gua de nuevo porque muchas de las situaciones, seguramente,
habrn cambiado para entonces.
1. ANLISIS DE SITUACIN
3. Se elige algn tema de los anteriores o de otros. Se analizan los hechos, sus
causas y sus consecuencias.
Cules son algunos hechos relacionados con el punto elegido?
Cules son las causas de stos? (Causas profundas y superficiales: las causas
superficiales son aquellas que, desterrndolas, la situacin permanece. Las
profundas son aquellos que, desterrndolas, el hecho o situacin desaparece).
Cules son las consecuencias que acarrea?
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5. En qu soy yo parte del hecho, o de sus causas y consecuencias?
2. COMUNIN Y PARTICIPACIN
3. Cada uno dir lo que ha estado haciendo para ayudar a resolver la necesidad
que se mencion y lo que piensa hacer todava.
4. Cada uno dir la actitud que siente en ese momento respecto de la posibilidad
de ayudar al hermano de comunidad:
* Indiferencia: no siento deseos de ayudar.
* Negatividad: me molesta tocar temas como estos.
* Desconfianza: sabr Dios en que van a usar mi ayuda.
* Forzado: me siento forzado a servir o ayudar.
* Deseo de cumplir: dar por cumplimiento y para que no se hable ms.
* Impotencia: quisiera dar ms de lo que en verdad puedo.
* Justificacin: quiero explicar hasta dnde puedo yo ayudar. Me preocupa que
vayan a entender otra cosa.
* Deseo motivado de ayudar: descubro que debo ayudar.
* Deseo espontneo de ayudar: ya quisiera yo ayudar.
* Deseo de ir un poco ms all: incluso hasta cierto sacrificio.
* Otras
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3. IMPULSO A LA ENTREGA Y AL SERVICIO
TERCERA FORMA
LISTA DE TEMAS PARA ANLISIS DE SITUACIN
La siguiente es una lista de temas sobre los que puede dialogarse durante el tiempo de
Solidaridad.
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2. Qu principios he ledo en la Palabra de Dios o aprendido en la catequesis
o en las homilas y que nos digan algo sobre este tema?
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NDICE
CATEQUESIS INSTRUCTIVO I PARA LAS PRECOMUNIDADES 01
01. El amor del Padre 02
DIOS TE AMA PERSONALMENTE 02
A PESAR DEL PECADO 02
L HA TOMADO LA INICIATIVA 03
ABRE TU CORAZN 03
ES TIEMPO DE PREGUNTARTE 04
Preguntas de comprensin 04
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 04
02. EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS 04
TODOS HAN PECADO 04
ALGO QUE LLEVS POR DENTRO 05
CONSECUENCIAS QUE ESTN A LA VISTA 05
QUIN ES EL RESPONSABLE? 06
BUSCAMOS SOLUCIONES VANAS 06
SLO DIOS TIENE LA RESPUESTA 06
Preguntas de comprensin 06
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos). 07
03. JESS, SOLUCIN DE DIOS 07
EL KERIGMA APOSTLICO 07
YA EST HECHO. CREELO! 08
EXPERIMENT ESTA SALVACIN DESDE AHORA 08
SALVACIN Y LIBERACIN INTEGRAL DE TODO EL HOMBRE 09
Preguntas de comprensin 09
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 09
04. ACEPT A JESS COMO TU SALVADOR 10
FE COMO ENCUENTRO CON CRISTO 10
QUIN ES JESS PARA VOS? 10
CMO COMENZAR LA VIDA CRISTIANA? 11
TENS UNA RESPUESTA QUE DAR 11
Preguntas de comprensin 12
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 12
05. CONVERTITE Y VOLV AL SEOR 12
QU TENEMOS QUE HACER? 12
DE QU TE TENS QUE CONVERTIR? 13
CONVERSIN DE LAS OBRAS DE SATANS 13
CONVERSIN DE LOS RESENTIMIENTOS 13
CONVERSIN DEL PECADO SOCIAL 14
PASOS DE LA CONVERSIN 14
Preguntas de comprensin 15
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 15
06. RENUNCIAS A SATANS Y A SUS OBRAS 15
SER CONSCIENTES DE NUESTRA RENUNCIA 15
TERRENOS DE ACTUACIN DE SATANS 16
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BSQUEDA DE CONOCIMIENTO 16
BSQUEDAS DE PODER 17
PECADO Y DAOS 17
OTROS TERRENOS 18
Preguntas de compresin 18
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 18
07. PARA NACER DE NUEVO POR EL ESPRITU 18
NO SLO ENTERARSE SINO ABRIRSE A SU ACCIN 20
Preguntas de comprensin 20
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 20
08. EL SEORO DE JESS 20
JESS ES EL SEOR 20
ES JESS T SEOR? 21
CMO HACER DE JESS TU SEOR? 21
UNA DOBLE RESPUESTA DE ENTREGA 22
Preguntas de comprensin 23
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 23
09. LA PROMESA DEL PADRE 23
LOS PROFETAS LO ANUNCIARON 23
JESS CONFIRMA LA PROMESA 23
EL ESPRITU, SIGNO DE LA NUEVA ALIANZA 24
UN NUEVO MODO DE PRESENCIA 24
PALABRA UNGIDA Y TESTIMONIO VIVO 25
LA MISIN DE JESS 25
Preguntas de compresin 26
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 26
10. EL DON DEL ESPRITU 26
PRIMER PENTECOSTS 26
SIGNOS INMEDIATOS 27
EFECTOS PERMANENTES 27
Preguntas de compresin 31
Preguntas de aplicacin a la vida (Para ser respondidas por todos) 31
11. NUEVO PENTECOSTS AHORA 31
EL MISMO DON ES PARA NOSOTROS 31
DESEO PROFTICO DEL PAPA JUAN XXIII 31
EL CONCILIO VATICANO II 32
UNA GRAN RENOVACIN ECLESIAL 32
Preguntas de comprensin 34
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 34
12. LA PROMESA ES PARA VOS AHORA 34
UN MANANTIAL DE AGUA VIVA 34
PARA NO TENER SED JAMS 34
CONFI, TEN FE Y PED 35
QU ESPERAR? 35
PREPARACIN Y DISPONIBILIDAD 36
Preguntas de comprensin 36
77
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 36
13. PERMANECER Y PERSEVERAR 37
PERMANECER EN JESS 37
PERMANECER LLENOS DE ESPRITU SANTO 38
PERSEVERAR ASIDUAMENTE 39
Preguntas de compresin 39
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos). 39
14. TESTIGOS CON PODER DEL SEOR RESUCITADO 40
Preguntas de comprensin 42
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 42
15. ORANDO SIEMPRE EN EL ESPRITU 42
Preguntas de compresin 44
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 44
16. CARGANDO CADA DA LA CRUZ 44
Preguntas de comprensin 46
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 46
17. EN LA PALABRA Y EN LA ENSEANZA 46
LA BIBLIA EN LA MANOS 46
NECESIDAD DE LA CATEQUESIS 47
UN CATECUMENADO PARA HOY 47
ENSEANZA SLIDA Y PERMANENTE: OBJETIVO DE ESTA ENSEANZA 48
Preguntas de comprensin 49
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 49
18. EN IGLESIA Y EN COMUNIDAD 49
FIELES A LA IGLESIA 49
PEQUEAS COMUNIDADES 50
Preguntas de comprensin 50
Preguntas de aplicacin a la vida (Para ser respondidas por todos) 50
EDIFICACIN MUTUA DINMICAS 51
PRIMERA FORMA Preguntas bsicas 51
Preguntas sobre los elementos de la Edificacin Mutua 51
Forma de utilizar estas preguntas 51
1. TESTIMONIO 52
2. REVISIN DE VIDA 53
3. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS 54
SEGUNDA FORMA CITAS BBLICAS 55
TERCERA FORMA LISTA DE TEMAS 56
CUARTA FORMA DINMICAS 57
01. REVISIN DE ORACIN - TESTIMONIOS 57
02. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE LA SITUACIN 57
03. REVISIN DE COMUNIN Y PARTICIPACIN - COMUNICACIN CRISTIANA
DE BIENES 58
04. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO AL
SERVICIO 58
05. REVISIN DE LA ORACIN DE LA COMUNIDAD - TESTIMONIOS 59
06. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE LA SITUACIN 59
78
07. REVISIN DE COMUNIN Y PARTICIPACIN - COMUNICACIN CRISTIANA
DE BIENES. 60
08. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO A LA
ENTREGA Y AL SERVICIO 60
09. ANLISIS DE LA SITUACIN 61
10. REVISIN DE COMUNIN Y PARTICIPACIN - COMUNICACIN CRISTIANA
DE BIENES 61
11. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO A LA
ENTREGA Y AL SERVICIO 62
12. REVISIN DE ORACIN EN LA PEQUEA - COMUNIDAD
TESTIMONIOS 62
13. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE SITUACIN 63
14. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO A LA
ENTREGA Y AL SERVICIO 64
15. ORACIN EN PEQUEA COMUNIDAD - TESTIMONIOS 64
16. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE SITUACIN 65
17. COMUNIN Y PARTICIPACIN - COMUNICACIN CRISTIANA DE BIENES 65
18. ORACIN EN LA PEQUEA COMUNIDAD - TESTIMONIOS 66
19. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE SITUACIN 67
20. COMUNIN Y PARTICIPACIN - COMUNICACIN CRISTIANA DE BIENES 67
21. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO A LA ENTREGA Y AL
SERVICIO 68
22. COMUNICACIN CRISTIANA DE BIENES 68
23. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO Y ENTREGA AL SERVICIO 68
24. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE SITUACIN 69
25. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO Y ENTREGA AL SERVICIO
SOLIDARIDAD DINMICAS 69
Primera Forma Preguntas bsicas 70
Segunda Forma 71
Preguntas sobre los elementos de la Solidaridad 71
Forma de utilizar estas preguntas 71
Tercera Forma Lista de temas para anlisis de situacin 74
ndice 76
79