Esu Odara

ESU ODARA
de Leonel Gamez, el Sbado, 05 de marzo de 2011, 21:52
ESU ODARA
La primera divinidad creada por Oldmr fue Esu. Hoy muchos escritores yorubas
tratan de hacer ver a Esu como algo no creado por Oldmr, esto para evitar que se
juzgue a nuestro dios de haber creado el mal, pues se conoce a Esu como una divinidad
capaz de hacer el bien, pero tambin muy eficaz para hacer el mal.
Si realmente tomramos esto como cierto, tendramos que dar por hecho la existencia de
dos dioses, uno creador del bien y otro creador del mal, algo que sera completamente
incoherente.
El bien y el mal caminan juntos, por ejemplo, para que una persona sea nombrada jefe
en un trabajo donde ya hay un jefe, se tiene que quitar, obviamente, primero al jefe
anterior, ya sea por retiro o por problemas, con lo que queda claro que el bien de uno, es
el mal de otro.
Tenemos que tomar en cuenta que aunque Esu Odara fue la primera deidad creada por
Oldmr, no realiz los sacrificios que otras divinidades s realizaron para lograr
alcanzar algunos de los poderes de la tierra cuando sta se form.
Esu no es dueo de nada, no tiene ningn gobierno en el mar, ni en el ro, ni en la

montaa, ni tampoco es dueo de ningn mineral ni de ninguna piedra preciosa. En
resumen, Esu no tiene jurisdiccin sobre nada, por esta razn quiere parte de todo lo
que los dems logren, para permitirnos gozar los beneficios de nuestros logros. Pero si
nosotros no le realizamos los sacrificios que pide, podemos olvidarnos de alcanzar
nuestras metas o, en caso de que logremos llegar a ellas sin realizar el sacrificio, es casi
seguro que no disfrutaremos de esos beneficios aun cuando logremos alcanzarlos.
La mentalidad de quienes no conocen a profundidad la cultura yoruba, puede no

entender los procedimientos de Esu Odara y su actuacin puede ser vista como
maligna, sin embargo, si analizamos detenidamente, socialmente son pocas las
actividades tanto laborales o sociales que viven del bien. Si analizamos la actitud de
cualquier gobierno de cualquier pas, nos damos cuenta de que estos viven como Esu
Odara, de la cooperacin de sus ciudadanos, de no ser por el aporte de los ciudadanos al
gobierno, ste no tendra fondos para solventar a quienes procuran el orden y la justicia.
As como con el buen mantenimiento de cualquier ciudad, el gobierno, como Esu
Odara, no tiene recursos propios y tiene que vivir del aporte de quienes s lo tienen.
Cuando un empresario tiene ganancias, le paga al gobierno una cantidad por las
ganancias que le deja su negocio y si algn empresario deja de pagar su cuota es
amonestado o enjuiciado por el gobierno, con alguna multa o castigo por su falta de
cumplimiento.
De esta forma podemos ver que la forma de vida en la tierra slo es un reflejo de lo que
est estructurado en el cielo. La forma de gobierno en la tierra es una copia de las
estructuras gubernamentales que existen en el cielo.
La forma en que la religin yoruba hace ver la importancia de los sacrificios,

para que nosotros los humanos podamos resolver las problemticas cotidianas que se
nos presentan, o solo con el simple fin de evitar que estas problemticas lleguen a
nosotros, es el mismo mtodo que empleamos en la tierra para resolver o evitar
cualquier contratiempo, cualquier mal o incluso cualquier enfermedad. Cualquier
ejemplo nos puede servir para demostrar que todo requiere de un sacrificio, desde lo que
es muy sencillo, hasta los aspectos totalmente materiales, como son comprar un coche y
mantenerlo.
El hecho de comprar un vehculo no nos libra de tener que comprarle combustible para
que pueda funcionar. Si queremos mantenerlo en buen estado tenemos que estar al tanto
de su buen mantenimiento, cambio de aceites, filtros etc., de lo contrario, ese vehculo
no va a tener buen rendimiento. De la misma forma funciona nuestra vida. Aun
tratndose de una persona totalmente saludable, si no cuida su salud sta se puede
deteriorar en caso de falta de atencin, tal y como sucede con el mejor de los coches. Y
para cuidar la salud, para lograr una vida saludable tanto fsica como espiritualmente, se
deben de realizar sacrificios tanto espirituales como materiales, se tienen que sacrificar
gustos y deseos de muchas cosas que aun siendo buenas para otros, pueden ser dainas
para nosotros.
Esu es la primera divinidad que se entrega en nuestra cultura afrocubana. Tomando

como base que fue la primera divinidad creada por Oldmr y por la simple razn de
que debe de ser la primera deidad en ser atendida en cualquier evento, los religiosos
saben que para que un festejo pueda ser exitoso, primero deben de atender a Esu, de no
ser as, corren el riesgo de que el festejo se convierta en una gran tragedia o puedan
presentarse problemas que hagan que ste termine de una forma no muy grata. Sobre
este particular, if habla en irete a nsa, donde todas las divinidades se propusieron
realizar sus festejos personales, pero a ninguna se le ocurri venerar primero a Esu y
ste intervino en los festejos de todos provocando grandes tragedias y problemas.
Ornmila, quien haba recurrido antes al orculo de if, fue advertido de no celebrar su
festejo, sino dedicrselo mejor a Esu y fue as como su celebracin fue todo un xito.
Este Ese if explica por qu antes de hacer cualquier veneracin a cualquier divinidad se
debe de consentir muy bien a Esu, pero no slo eso. Cualquier persona que haya
recibido a Esu lo primero que debe de hacerse es realizarle veneracin cuando va a
celebrar cualquier acontecimiento, le debe ofrecer un poco de todo lo que se vaya a dar
en el festejo, tanto de comer como de beber. Aunque en nuestras tierras tenemos muchos
alimentos que no son los que se le ofrendan a Esu, se busca la forma de darle al menos
lo que usualmente se le ofrece, como son bebidas, dulces y frutas. As respetaremos las
costumbres afrocubanas que nos legaron nuestros ancestros e iremos introduciendo
nuestra cultura en un entorno completamente diferente al lugar de donde originalmente
sali la tradicin.
Sobre esto nos dice if:
Rezo
If ni a duola mi mo duo fodo
Ibere la rolo folo
Oro gangan la fesu fesu
Dif fun alakikan
Ti nsohun gbogbo ti o fesu je
Njc gbogbo nteri e fesu
Esu gba ma lo o
Ohun a ri a fesu
Esu gba la lo o.
Traduccin:
If dice, yo me paro
para obtener riqueza en el piln
inclinado es como atendemos

al molcajete
bien parado, es como atendemos a Esu.
Realizaron adivinacin para Alakikan
el que hace todo
y no le da nada a Esu para comer
todo lo que tengas
dale siempre a Esu.
Esu acptalo y vete,
Esu acptalo y vete.
Explicacin:
If dice que todo lo que vayamos a hacer primero tenemos que contar con Esu, por esto
es que cuando los babalawos van a comer, primero le dan a Esu, para que l no se enoje
con ellos. Ellos le dan de todo lo que van a comer y dicen:
Esu acptalo y vete.
Por otro lado, todos nosotros tenemos a Esu en nuestro cuerpo. El lugar original donde
Esu comenz a vivir en nuestro cuerpo fue en la frente, pero poco a poco la humanidad
lo fue desplazando, primero al centro de la cabeza y ya, por ltimo, a la nuca, en el
cerebelo, lugar donde acept vivir desde entonces. Con respecto a esto, as lo explica
if:
Rezo a Esu
Okiti bbb
Nni pekun opopo

A dif fun aaso
Ti ngbogun ropin atari
Nje e ma ri temi wi o
Gbogbo wa la dijo lesu nipako
E ma ri te mi wi o
Traduccin:
Grande como una loma
es el fin del camino ancho.
Realiz adivinacin
para Aso
quien va a llegar a la tierra
donde termina atari (crneo).
No hables de m
todos nosotros
tenemos a Esu en la nuca.
No hables de m.
Explicacin:
El nombre de Aaso es otro nombre de Esu. Cuando Esu lleg a la tierra se qued en la
frente, pero la humanidad comenz a atacarlo. Esu tena problemas porque tena
muchos enemigos, pues los hombres decan que l no era bueno, las mujeres tambin
decan que no era bueno, sin saber que Esu era en quien mejor podan confiar y era el
ms honesto de todos los irunmoles, que todas las bendiciones que tena Esu eran
mucho ms que las bendiciones que tenan el resto de los irunmoles. La humanidad no
crey en esto y corri a Esu de su sitio original, la frente. Ellos dijeron:
Aqu en la frente no es tu sitio, nadie te quiere ah.
Entonces Esu se fue a vivir en la parte superior de la cabeza, pero la humanidad

tambin lo corri de ah. Despus se fue a vivir a la parte posterior de la cabeza,
entonces Esu dijo:
Ah!, pero, es que ya no hay un lugar donde yo me pueda quedar mas que aqu?
(Refirindose a la nuca.)
Y s, se es el lugar donde Esu tuvo que quedarse a vivir dentro del cuerpo humano. Por
eso, cuando la persona ofende mucho a Esu le comienza a doler la parte posterior de la
cabeza, donde se encuentra el cerebelo.
Cuando la humanidad corri a Esu para la parte posterior de la cabeza Esu dijo:
Ya de aqu no me voy a mover.
Por esta razn, cuando uno ofende mucho a Esu, l va a reaccionar mal, siempre va a
procurar vencer los planes de Ori (nuestro destino), haciendo que tengamos que agachar
la cabeza y dejar que Ori permita que lo veamos a l, es entonces cuando Esu se
muestra reinante y vencedor.
En consecuencia, el acto de ser tentado a cometer delitos y faltas es tomado como

impulsos provocados por Esu, quien lo hace con la finalidad de que luego tengamos que
arrepentirnos y agachar la cabeza, pues sta ser la nica forma de que l logre estar por
encima de Ori. Cuando agachamos la cabeza es cuando se puede ver la nuca, el lugar de
residencia de Esu. Por eso es tan importante estar bien con Esu y realizarle veneracin
constante para ,de estar forma, lograr que nunca se interponga en nuestro ori rere (buen
destino).
En Cuba, cuando una persona se consagra en Oosa o if, durante el primer ao se

manda a que la persona no visite lugares donde se hagan festejos pblicos y esto es
porque estos sitios estn gobernados por Esu.
Esu realiz sacrificio para atraer gente a su lado cuando se sintiera solo. Por eso, Esu
atrae multitudes mediante los festejos pblicos, pero estos festejos no dejan de ser parte
de su dominio y al estar en ellos somos propensos a cambios inesperados (que son
naturales en este tipo de actos) y que, por lo general, siempre terminan con algn tipo
de tragedias. Sobre esto if dice:
Esu Odara estaba solo
ESE IF
O ni agbegbaleri
Ekiye sori
Apantete ekiye seru
Gebogbo igi lo koju solorun
Bee lao mabo
Odun towogbo towogbo
Odan tesegbo tesegbo
Odun ti agbede gbede meji
A para para
A difa fesu odara
Ti nbe logbero oun nikan soso giro giro
Obi oun nikan ni njaiye
Oun nikan (2)
O laiye di jagba nrugbu
Aiye di rodo nroke
Ogbarigidi gbarigidi
Saka nsaka
K k wonjan nwonjan
Ofefekun mafefekun
Mafefe fefe kk wonjan nwonjan
O ni oun nikan ni njaiye
Oun nikan
Oun nikan ni njaiye oun nikan aiye
Di jagba nrodo
Aiye di jagba nrodo
Aiye di rodo nroke
Ogbarigidi gbarigidi
Saka nsaka kk
Wonjan nwonjan ofefekun
Mafefe kun mafefekun
Mafefe nfenfe k k
Wonjan nwonjan
Traduccin:
l dice que el que carga la carga
en su cabeza
cuida su cabeza.
El que lleva carga en su cabeza
debe de tener la precaucin
(de balancear su cuerpo)
para que la carga no caiga.
Todos los rboles ven hacia arriba
(hacia Oldmr)
y as no sabemos cul
es el macho y cul la hembra
pero el lamo se ve viejo
por sus ramas y sus races.
Es el lamo el que se queda

entre el cielo y la tierra.
Realiz adivinacin
para Esu Odara
quien estaba muy solo
solito.
Y l dice: la vida est llena de problemas
todo est revuelto como un remolino
y todo el mundo se esta quejando.
l vive solo solo.
Aqu est Esu Odara, quien estaba solo, aunque es Oldmr mismo quien lo cre, no
tiene a nadie con quien pueda platicar y no tiene a nadie que le pueda ayudar, Esu
Odara se encontraba muy triste, comenz a sufrir por su soledad y fue a consultarse con
if, sus babalawos le dijeron que tena que realizar b.
El escucho y realizo b, el b. Incluia un silbato y un tambor, despues del

consagraron su silbato con if y tanto el silbato como el tambor le fueron entregados.
Despues de consagrados, despus de que le fueron entregados y desde ese momento, en
cualquier momento que l los toca, tanto hombres como mujeres van en busca del
sonido. Esu Odara se pona a tocar en la madrugada y todo el mundo preguntaba:
Quin est tocando a esta hora?
Los humanos comenzaron a buscar quin tocaba y cuando se dieron cuenta de que se
trataba de Esu Odara quien estaba tocando, se quedaron con l porque les gust su
forma de tocar y as Esu Odara comenz a tener admiradores, mas nunca estuvo solo y
comenz a ser tomado como alguien muy importante y con mucho poder para congregar
a la gente. Y desde entonces todos los hombres y mujeres que vienen a la tierra tienen
que, obligatoriamente, venerar a Esu Odara.
Despus de esto, Esu fue para que le volvieran a realizar b, pero los babalawos le
dijeron que no se poda repetir el b, que l deba de dar gracias a los babalawos, los
babalawos a su vez le daban gracias a if e if a Oldmr.
Este Ese If explica cmo los hijos de esta divinidad pueden tener momentos
donde se sienten solos pues ellos, como su Orisa guardin, necesitan estar rodeados de
familiares y amigos.
Por otra parte, los hijos de Elegbara, tienen que realizar muchos sacrificios para no
llevar consigo una carga ajena, como dice el siguiente Ese If:
ESE IF
Kamu peki
Ka e lu peki
Ka mu peki
Ka e lu peki
Ka mu igi aja mejeji
Ka lu rawon peki peki peki
A difa fun Esu Odara
Tomo araiye
Dori a singbale fun
Nwon ni ko ma wa
Gbomi salade Orun
O ni bi Ose sonso abe
Esu Odara o lori Agberu
Le o bi o se sonso abe
Omi nifi sunkun gbin
Koto orin awo loko sawo lenu
Oni bi ose sonso abe
Bi ose sonso abe
Esu Odara o lori agberule oo
Bi ose sonso abe

Bi ose sonso abe
Bi ose sonso abe
Esu Odara o lo ri agberule oo
Bi ose sonso abe.
Traduccin:
Juntamos la trabe
para construir una barbacoa (tapanco).
Realiz adivinacin para Esu Odara
A quien toda la humanidad venera
para que l lleve los sacrificios al cielo.
l dice, con la punta de la cuchilla
Esu Odara no tiene cabeza para cargar bultos
por tener la punta que tiene en la cabeza
no puede cargar bultos.
Se lamentaba que no tena igbin (caracol).
Abri la boca y comenz a cantar,
l cant del awo.
l dice que si no es por la punta de la cuchilla
si no es por la punta de su cuchilla
Esu Odara no tiene cabeza
para cargar bultos
y es por la punta del cuchillo
que Esu Odara no puede cargar bultos

y es por la punta del cuchillo
que Esu Odara no puede cargar bultos.
Explicacin:
La humanidad le dijo a Esu Odara que todos los problemas que no eran suyos se los iba
a cargar a l y que cuando ya terminara de hecharle la carga encima, l se iba a encargar
de llevarlos al cielo Esu Odara dijo:
Yo no tengo la gua de if en mi casa para que me oriente sobre qu hacer con todos
sus problemas.
Por eso llam a sus babalawos para que le hicieran adivinacin. Cuando le sali Osa a
la derecha y Ogbe a la izquierda, le dijeron a Esu Odara que tena que realizar b, que
haba un grupo de personas que haban hecho planes para cargarle cosas que no eran
suyas. Entonces le mandaron a realizar b. Y con esto los babalawos le hicieron
sacrificio. Le hicieron inciciones en la cabeza a Esu. Esu acepto el b, el sacrificio y
tambin las inciciones en su cabeza. Los babalawos introdujeron la punta de una
cuchilla en la cabeza de Esu y toda la carga que la humanidad plane acarrearle a Esu
su cabeza la rechaz, as nadie pudo poner jcaras ni carga encima de Esu.
Este Ese If explica la importancia que tiene para los hijos de Esu de realizar
b para que no carguen con los problemas de los dems. Los hijos de esta divinidad
suelen cargar con muchos problemas que no son suyos, por eso, deben de realizar
sacrificios especiales para esto. No podemos olvidar que al asentar un Orisa, tambin
estamos hacindonos parte de l y no slo recibimos lo positivo. Lo negativo tambin
comenzar a formar parte de nosotros. En consecuencia, es imprescendible que los omo
Orisa realicen los b que sus divinidades tutelares realizaron para evitar cargar con los
asuntos negativos de la deidad.
Este ese if explica el porque se le deja un mechon de pelo al hijo de Elegbara en su Ori,
este representa su cuchilla para no cargar cargas ajenas.
La intencin de ste y otros documentos es que conoscamos mejor nuestras divinidades,

pues de esta forma tendremos una mejor intereaccin con ellas y, seguramente,
lograremos tener ms armona y una vida ms placentera. No importa si nosotros nos
sentimos capaces de alcanzar logros, tenemos que aceptar que hay alguien por encima
de nosotros, alguien capaz de hacer que el bien se convierta en mal...
Materiales y animales que se le sacrifican a Esu

Esu come:
Oruko
Chivo
Akuko die
Gallo
Osiadie
Polln
Oromo die
Pollito jio jio
En Nigeria se le sacrifica tambin:
Agbo
Carnero
Eiye etu
Guinea
Eyele
Paloma
Eran malu ako
toro
Igbin
Babosa
Esto es algo que Esu tambin puede pedir de vez en cuando.
Eku
Rata
Ej
Pescado ahumado.
Si encontramos ejbori mejor (es el pez bagre ahumado).
Eko
Tamal de maz
Oka
Amala pero de ame
Iyan
Como pure de ame
Oti oyinbo
Esto se refiere a bebida de los blancos, puede ser aguardiente, ginebra, ron, etc.
Omi tutu
Agua fresca
Obi abata
Nueces de kola de 3 vulos.
Con esto se le pregunta en Nigeria a Esu si acepta el sacrificio
Orogbo
Nuez de kola amarga
Obi agbn
Coco.
Con este orculo de le interroga a Esu en Cuba y no se tiene porque cambiar este medio
que siempre fue tan efectivo.
A Esu se le hecha mucho corojo lquido. En Cuba siempre se le hecho corojo a Esu,
pero no cada vez que coma, porque no se tena este material en cantidades como para
echarle buena cantidad en cada sacrificio, por eso se empleaba ms la miel, pero a Esu
se le sacrifica mucho corojo, despus se le hecha sal en granos y tambin se le echa miel
(como ya es constumbre para nosotros), esto se le echa directo sobre Esu.
Los animales que se le sacrifican a Esu se deben pelar y se deben de cocinar los iyanle y
ponrselos a Esu. Los animales que se le ofrecen a Esu no deben de botarse, a no ser
que se trate de limpiezas (sarayeye).
Actualmente muchos religiosos no le dan importancia a la preparacin de los iyanle de

los Orisa y quiero hacer notar que si no se preparan esos iyanle, es como si el Orisa no
hubiera comido ese animal. No slo es imprescindible que se le preparen los iyanle al
Orisa, sino que las carnes del animal sean tomadas como alimentos de los religiosos.
Esa carne no se debe de botar, en todo caso, cuando es mucha, se le regala a quienes la
necesiten, pero subrayo, no se debe de botar. sta es la forma de interactuar con las
divinidades. Ellas se comen los iyanle, que son las visceras y nosotros nos comemos las
carnes. Si analizamos, las vsceras son los rganos ms daados por las enfermedades,
cuando le ponemos esto a las divinidades y nos comemos las carnes, estamos haciendo
que ellos nos cuiden de enfermedades internas.
En Cuba, la guinea y la paloma no slo no se le sacrifican a Esu, sino que representa un

eewo para sus hijos. Nosotros como afrocubanos tenemos que tomar en cuenta el legado
de nuestros ancestros, quienes llegaron de diferentes tierras nigerianas y supieron
salvaguardar su legado para dejrnoslo con mucho tino a nosotros. Recordemos que
cada divinidad baj con un Esu a la tierra y que algunos Esu comen animales que otros
no comen, sin embargo, nosotros no podemos cambiar nuestros legados sin antes tener
profundo conocimiento de ellos. Por eso sugerimos que no se haga ningn cambio a los
rituales al saber cmo se llevan a cabo en tierra nigeriana, pues all cada linaje tiene
diferentes formas de adorar. Todas las formas de adorar son muy respetables, y, por la
misma razn, nuestro legado, que est basado en la funcin de todos los linajes llegados
a la isla, a Cuba, merece todo el respeto del mundo.
A nombre de la Sociedad Yoruba de Mexico.
Y con la intencin de hacer que nuestros religiosos tengan un conocimiento ms

profundo sobre nuestra religin.
Leonel Gamez Oluwo Osheniwo
(El documento completo sobre Esu, lo pueden encontrar en la pagina de la sociedad

yoruba de mexico)

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Carlos Janus Jimenez esu oota orisa, ose otura loruko baba mo o
05 de marzo, 22:00 Me gustaYa no me gusta
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Leonel Gamez Dedico este documento a todos mis ahijados hijos de Elegbara,
principalmente a los que estan presente, le doy las gracias a Artemisa, omo
elegbara, Yathana omo elegbara, Isrra omo elegbara, Fayo, omo elegbara, Ive
omo elegbara, Migue Ofun k ...oso, omo elegbara, Miguel alvares omo elegbara,
Lucero omo elegbara, Mauricio omo elegbara, Maricela omo elegbara, ernesto
cobas omo elegbara, gabriela alvarado, omo elegbara, Jordan omo elegbara,
edgar omo elegbara y en fin a todos mis ahijados y amigos omo elegbara, si no
me acuerdo de alguno, sera porque hace rato que no lo veo, pero tambien se lo
dedico.
Saludos a todos
Leonel osheniwo
05 de marzo, 22:00 Me gustaYa no me gusta 3 personasA Patricia Yathana

Chavez, Jose Juan Maturano y Tata Nkangue Ndoky Carire les gusta esto.
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Tata Nkangue Ndoky Carire BUENAS NOCHES AWO LEONEL

FELICITACIONES POR ESTE GRAN E IMPORTANTISIMO
CONOCIMIENTO DE VERDAD MILLLLLLL FELICITACIONES YA
DEBERIA SACAR SU PAGINA WEB Y ESCRIBIR MAS LIBROS Y
DISTRIBUIRLOS A NIVEL MUNDIAL YA QUE SUS CONOCIMIENTOS
LLEGARAN A MUCHOS RELIGIOSOS QUE LE HACEN FALTA GRACIAS
POR COMPARTIR Y TOMARME EN CUENTA EN SUS NOTAS MIS
RESPETOS AWO LEONEL AHORA CON EL DEBIDO RESPETO HACIA
SU PERSONA LE PIDO UN FAVOR CUANDO USTED TENGA TIEMPO EN
SU AGENDA HAGA UNA NOTA SOBRE MI PADRE OCHOSI PORQUE SE
QUE USTED SABE MAS QUE NADIE SOBRE MI ORISA TUTELAR O MI
ANGEL DE LA GUARDA NO SOLO QUE ES UN CAZADOR Y QUE TIENE
QUE VER CON LA JUSTICIA CASI TODO EL MUNDO DICE LO MISMO
YO SE QUE USTED AWO VA AMPLIAR EN UN MIL PORCIENTO LA
EXPLICACION DE MI PADRE OCHOSI DE ANTE MANO MUCHAS
GRACIAS QUE OLODUMARE LO BENDIGA POR SIEMPRE BUENAS
NOCHES
05 de marzo, 22:54 Me gustaYa no me gusta 1 personaCargando...
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Leonel Gamez Gracias Watariamba

La sociedad tiene una pagina, en ella se van a ir poniendo todos estos
documentos de una forma mas detallada..aqui se va a discutir las dudas o las
interrogantes que tengan todos..
Sobre Osoosi, tambien publicare, de hecho publicaremos sobre todos los orisa
que podamos, esa es nuestra intencion..despues de esu viene ogun, sera en una
semana para que de tiempo digerir todo esto, ya despues vendria osoosi..saludos
Leonel Osheniwo
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Tata Nkangue Ndoky Carire GRACIAS AWO OSHENIWO ML GRACIAS

TENEMOS QUE CONTACTAR PARA QUE VISITES VENEZUELA MI
CASA ESTA A TU ORDEN AWO Y PARA EL QUE VENGA CONTIGO
RECIBE UN GRAN ABRAZO DE MI PARTE QUE OLODUMARE TE
BENDIGA POR SIEMPRE Y MI PADRE OCHOZI CAZE TODO EL
BIENESTAR ABUNDANCIA SALUD FELICIDAD EXITOS PARA USTED Y
PARA MI LA BENDICION AWO LEONEL QUE TENGA USTED BUENAS
NOCHES SALUDOS
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Leonel Gamez Gracias hermano, lo tendre presente..

Osoosi es tambien mi angel de la guarda, el cazador no solo de animales, el fue
quien realizo sacrificio para que su madre ire, bajara sus frutos para la
humanidad..un saludo
leonel Osheniwo
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Tata Nkangue Ndoky Carire GRACIAS A USTED DE VERDAD QUE SI

MUCHAS BENDICIONES PARA USTED
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Jose Juan Maturano buenas noches padrino de nuevo muchas gracias por
compartir tus conocimientos saludos
Aceptar
Patricia Yathana Chavez b rnml Elr pn,b s dr!

Gracias, Baba!.Lo recibo con carino y me lo llevo con Respeto y Admiracion!
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Walter Castro oluwo !!! entonces con este escrito tan profundo podemos llegar a
la conclusion de que esu no tiene la capacidad de crear nada sino que posee el
poder de transformar cualquier cosa? y por eso es tan importante para todos
nosotros hacerle sacrificio constantemente para que nuestros planes y proyectos
se hagan efectivos? ademas que creo que metafisicamente esu se manifiesta
como el medio ambiente que nos rodea ya sea amigos ,familiares ,companeros
de trabajos ,pareja etc y si no tomamos cociencia de esto y hacemos sacrificio
sea cual sea incluyendo el de conducta que pienso que es sumamente importante
podemos esperimentar grandes perdidas y fuertes oposiciones en nuestro
progreso!!!! es por eso que si leemos cualquier pasje de ifa podemos ver que
orunmila siempre antes cualquier proyecto antes que nada hacia sacrificio a
esu!!!! muchas gracias oluwo una vez mas por tan buen trabajo >>>aseooooo
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Jesus Rodriguez felicitaciones leonel iboru iboya muy bueno el escrito por eso
es que se le sacrifica a eshu odara antes de entrar al igbodun de osha para que
todo sea bien y no ahiga tropiesos ademas de vivir en el eshu bako tambien vive
en los dedos gordo de nuestros pies por eso es bueno este escrito porque eshu
odara vive en esa cavida que es la que nos sostiene firme en la tierra y es capas
de desviar cualquier cosa en la vida de cualquier persona por eso las
rogacionesdel leri se realizan de abajo hacia arriba para que este eshu nos
mantenga por el camino correcto y el sea el primero ante que llegue a ori y
ambos tienen una coneccion muy fundamental y a la vez mediante esa rogacion
ambos se ponen de acuerdo tanto ori como eshu para guiar a la persona en la
vida correctamente pero es como usted dice y refleja hay que hacer sacrificio y
ebbo
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Eduardo Conde buen escrito mi aburo y con mucho respeto a nuestra tradicional.
felicitaciones, un buen trabajo.
Ifabilawo
06 de marzo, 6:55 Me gustaYa no me gusta 2 personasCargando...
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Leonel Gamez Saludos Yathana y Pinocho (jose juan maturano)

Walter
Muchas veces se habla del caracter maligno de Esu, pero como bien dicen estos
ese if, de todos los orisa, Esu es el que mas ir nos puede dar, solo que debemos
de estar bien con el, es natural, por eso trate de hacer la comparacion con el
gobierno, si le das el te permite que tu hagas el negocio que quieras, dentro de la
legalidad claro, si no le das, el te va a castigar, asi funciona esu, el no te puede
dar nada propio, porque nada tiene, lo que el hace es buscar la via para que te
llegue..Un saludo
Leonel Osheniwo
Aceptar
Leonel Gamez Mi aburo Ifabilawo

Muchas gracias por tus palabras..
Este tipo de trabajos quien primero los comenzaste fuiste tu, pues mientras los
demas respondiamos en un foro, tu no solo contestabas en los foros, sino que
ibas haciendo este tipo de documentos para dejarlos en una pagina y al final, esa
es la mejor opcion para que todos tengan acceso a la informacion, pues los
consejos que se dan por ahi, por ahi se quedan y si entras a otro foro, otras vez
tienes que responder lo mismo y lo mismo, porque vienen nuevas generaciones
con las mismas dudas, asi que este trabajo es basado en gran parte a tu labor,
quien lleva muchos aos haciendo esto mismo y a quien debemos todos de
agradecer.
Saludos y que el agradecimiento sea compartido, por tu buen desempeo aburo.
Un saludo
Leonel Osheniwo
Aceptar
Eduardo Conde gracias por tus palabras pero al igual que tu lo he hecho todo
con mucho gusto. Un mariquita de esos que hay por ahi por internet del cual no
quiero ni pronunciar su nombre o nick pues me da arqueadas, oso decirme que te
creias que eras el miguel febles del siglo 21 por lo del ebo y es bueno que el
entienda como le dije que no eras el miguel febles del siglo 21 sino el leonel del
siglo 21 pues es irrefutable de que haya sido por lo que sea, por los motivos que
te dio la gana hacerlo has hecho un trabajo mejor que el que hizo en su momento
miguell, pues todo lo que has expuesto tiene fundamento, entendimiento y sobre
todo lo mejor de lo mejor que hoy por hoy se sabe el significado de los rezos que
estan en tu version y en la otra brillaba por su ausencia. No ver eso es estar ciego
o ser un degenerado desagradecido. Sabemos que hay muchos que copian y
quitan el pie de firma del papel printeado, eso es ser deshonesto.Honor a quien
honor merece mi aburo. Has hecho un buen trabajo y en los tiempos venideros
cuando se hable de ifa habra qe mencionar el trabajo que has hecho y continuas
haciendo, pues se que es solo el principio.
Ifabilawo
Aceptar
Carlos Gamez Manin Muy buena explicacin de esu odara seria bueno tambin
decir algo de quien es elewa y quien esu
Aceptar
Leonel Gamez Gracias mi aburo

Esta de sobra decir que hacemos esto porque nos gusta, porque realmente
nacimos para esto y queremos ver una religion como es, profunda, pero sin que
pierda lo puro por la profundidad, las gentes que realmente conoce lo que es
querer la religion, son quienes agradecen esas cosas, yo recuerdo que hace un
tiempo tu pusiste un perro sobre el tablero para decir que si se permitio la
iyanifa, entonces se podia permitir a los animales, no por comparar la mujer con
animales, sino, por comparar lo prohibido con lo prohibido, sea de cualquier
reino, enseguida muchos girtaron sacrilegio, ifabilawo puso un perro en el
tablero, eso es una profanacion..y claro, algunos tambien del mismo genero,
continuaron con el grito, entonces cuando presentamos perro al tablero es
sacrilegio? cuando presentamos gatos, chivos, puercos es sacrilegio? pero
vayamos mas profundo, cuando presentamos mierda (MIERDA ASI COMO
SUENA) es sacrilegio?..es trizte ver como otros solo estan ahi como lobos
esperando por cualquier cosa para atacar a su projimo, como dice el refran, el
hombre es el lobo del hombre.
hemos compartido muchas veces religiosamente y como hermanos y sabemos
como piensa cada uno de nosotros, yo no aspiro a ser ni las chancletas de miguel
febles y de Benito mi ojugbuna, ni de ningun babalawo de aquella epoca ni de
esta ni de ninguna, simplemente, porque cada cual es un destino diferente y cada
quien llega a ser como el mismo se proponga, pero lo que yo trate de hacer con
el ebo, lo hubiera hecho para mi y mi rama, sin embargo preferi compartirlo
porque se que nuestro ebo afrocubano es un buen ebo y asi como esta resuelve,
pero trate de que llegara a todo el que realmente amara esta religion y prefiriera
sacrificarse y aprenderse algo con su entonacion y su traduccion original..pero
bueno aburo, ojala que existieran mas buenos babalawos como tu y algunos
otros, que tambien se han dado a la tarea desde hace muchos aos, antes de que
nadie estuviera en esto, de rescatar las cosas que merecen ser rescatadas y
aportarselas a nuestra tradicion..
Lo malo que tiene esta religion es que puede entrar cualquiera, si se investigara a
cada quien o simplemente por su odu de owofakan se le prohibiera entrar a esta
religion, nos ahorrariamos tener que estar explicando lo que con verdaderos
religiosos no tenemos que explicar tanto, pues este tipo de personas solo ven lo
de los demas con envidia, es como que no soportan que los demas se fijen en
otras cosas y no en las pantomimas que hacen ellos..
Un saludo mi aburo
Leonel Osheniwo
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Leonel Gamez Si Manin Elegbara no es mas que Esu Elegbara, Elegbara quiere
decir el hombre que viene de igbara, igbara es una tierra donde es muy adorado
Esu..Elegbara el que se asienta es un Esu que se puede asentar..asi como no
podemos asentar Esu abija, ni Esu Ebita etc, por ser esa parte maligna de los
tantos Esu que existen, esta Elegbara y este si se puede asentar, pero no deja de
ser Esu, los omo Elegbara se le pone nombre de Esu..
Un saludo mi hermano
Leonel osheniwo
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Leonel Gamez Habia olvidado entre las dedicatorias a Hugo Cardenas, un omo
elegbara con muchos aos de consagrado y el padrino de mi hija..
Aceptar
Eduardo Conde si aburo , como decia marti: en este mundo hay dos tipos de
hombres; los que aman y construyen y los que odian y destruyen.
Hay unas cuantas ratas sueltas por ahi que ni dan ni dicen donde hay pero
buscalos para tratar de brillar no por conocimientos sino por tratar de bloquear
los conocimientos y el entendimiento de otros a los demas. Y todos esos lo que
tienen es que mostrar que "castillo" han construido porque en realidad lo que
han construido son castillos de naipes, castillos de arena , odio y verguenza de si
mismos y de sus familias.
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Eduardo Conde Ademas me viene a la mente una cosa; EN ESTE MUNDO LOS
QUE AMAN NO VEN LOS DEFECTOS DE LOS QUE ELLOS AMAN Y LOS
QUE ODIAN NO VEN LAS VIRTUDES DE QUIENES ELLOS ODIAN.
Ifabilawo
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Leonel Gamez Por eso mencione lo del perro aburo, con tantos buenos aportes
que te hemos visto hacer como es posible que se fijen en cosas sin
importancia?..es que no puedo creer que nosotros como religiosos critiquemos a
quienes nos han demostrado religiosidad y conocimientos, no es posible
entender que haya gentes que desde que se despiertan andan ahi viendo que saco
el otro para criticarlo, pero lo mas cabron de todo, es que se critique algo sin
conocerlo, sin tener la mas minima idea de lo que es..fijate que pueden hablar
del estafador mengano, o del profano fulano, nunca los vas a ver opinar de esas
personas, porque no les importa que la religion se haga mierda, lo que les
importa es tratar de hacer mierda a los rleigiosos honestos y estudiosos..
Un saludo
Leonel Osheniwo

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Eduardo Conde lo que tienen que mirar todos esos que se ponen a criticar es la
clase de osobo que tienen, pues estoy seguro que una mujer que sea mujer no
puede respetar a un tipo asi , ni tampoco hijos que tenga los pueden respetar. En
el fondo son basura humana, son verdaderas mierdas y lo peor es que ellos
mismos se dan cuenta que quisieron tocar el cielo y sus manos ni siquiera le
sobrepasaron sus cabezas. Cono aburo estoy hecho un poeta pensador ...............
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Leonel Gamez Ese tipo de personas se la tiene que pasar dividiendo por un lado
y por el otro, a unos le dicen cosas del otro y al otro del otro para mantener la
divicion y si, en muchos casos lo lograron, pero como todo, tiene su fin y
cuando sucede esto, es como si se le apagaran las luces..
Un saludo
Leonel
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Israel Salazar Sanchez Gracias padrino por todas las enseanzas dadas, y por
acordarse de nosotros reiterandole el mas sentido aprecio y admiracion su
ahijado Israel Osa Meji.

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Livan Omilagua ACHE OLUO PIENSO QUE LA ADORACION A LOS

ORICHAS SE DEBEN EMPESAR EN EL RESPETO A LAS TRADICIONES
QUE NOS LEGARON NUESTROS ANCENTROS ACTUALMENTE CON
LOS ADELANTOS Y AVANCES DE LAS TECNOLOGIA Y LAS
COMUNICACIONES MUCHOS QUIEREN BUSCAR EN NIGERIA
ACTITUDES Y COSAS NUEVAS PARA NUESTRA RELIGION,PARA MI ES
UN GRAVE ERROR.LAS TIERRAS QUE OCUPABAN LOS YORUBAS,SUS
HISTORIAS Y EL PUEBLO HA SUFRIDO DURANTES ESTOS ULTIMOS
SIGLOS CAMBIOS MUY FUERTES EN TODOS LOS ORDENES QUE LO
ALEJARON DE LOS YORUBAS QUE SALIERON DE ESAS COSTAS Y
LLEGARON A AMERICA ESPECIALMENTE CUBA EN LA EPOCA DE LA
ESCLAVITUD, MUCHOS DESCONOCEN LA IMPORTANCIA DEL
ANIMAL QUE SACRIFICAMOS EL ANIMAL ES LA VIDA,LA SANGRE ES
EL SACRIFICIO QUE FORTALECE LAS PIEDRA Y LA ESPIRITUALIDAD
DEL ORICHA.LOS IYALES SON LOS ORGANOS INTERIORES DEL
ANIMAL QUE LE DIERON LA VIDA PONERSELOS AYUDARA QUE NOS
CUIDEN NUESTROS ORGANOS Y ADEMAS NOS DIGAN COMO
CUIDARNOS. COMERNOS LAS CARNES ES COMO COMPARTIR CON
NUESTROS ORICHAS DE SUS COMODAS. QUE OLOFI TE SIGA DANDO
ACHE
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Sandra Evolo http://books.google.com.mx/books?id=m5ZCJ2ubD-

cC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false
PARECE INTERESANTE....
OLUO IBORU IBOYA IBOSHISH
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Sandra Evolo ENCONTR EN MI BIBLIOTECA ESTE ESTUDIO QUE

TIENE UNA LECTURA GIL (APARENTEMENTE...PORQUE LO ESTOY
LEYENDO Y SON MS DE 400 PGINAS) NO HABLA SOBRE ESHU
SINO DE DNDE Y HACIA DONDE FUERON NUESTROS ANCESTROS!
ASH!
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Eduardo Conde ahora poponla anda por alla por venezuela dando charlas y esta
diciendo que la tradicional cubana es valida bla bla bla y que deben respetarla
mas bla bla bla. Cuando muchos de ellos mismo crearon la division y los que no
al menos crearon la duda y la intriga. Estan utilizando aquello de : LA MANO
QUE NO PUEDES CORTAR.... BESALA. Al parecer ven que no se nos puede
entrar asi de facil. Ademas una cosa. Esto es sencillo. Si los de alla respetan sus
variantes por que no hacerlo con nosotros? tenemos incluso mas meritos por la
distancia y por los problemas de la esclavitud etc.
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Leonel Gamez Por nada mi ahijado Isra, que Orunmila te bendiga..
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Leonel Gamez Livan

Yo he visitado dos veces nigeria, en esos dos viajes, cuando he regresado, he
traido mas conocimientos, sin embargo, eso ha reforzado mas mi amor por lo
nuestro y la cosa esta en que si una persona va a nigeria, pero no sabe nada de la
tradicion cubana, seguramente vera todo como muy muy diferente, pero si una
persona conocio esta tradicion de forma profunda, cuando el llega a nigeria,
claro que vera formas un poco diferente de adoracion, pero seguramente
encontrara la misma estructura, las entonaciones en algunos casos pueden
cambiar, los cantos, los rezos, pueden tener una variacion, sin embargo, lo
importante al menos yo, es que se trata de las mismas estructuras y eso es lo
importante..a partir de ahi, un religioso, conociendo su tradicion, no tiene porque
romper los esquemas que le heredaron sus ancestros, sin embargo, considero que
si puede seguir aprendiendo rezos y cantos que en muchos casos se hayan
distorcionado un poco con el paso de los aos, tenemos que recordar que
nosotros somos de habla hispana y que el yoruba se nos heredo solo para
ceremonias, por la misma razon, muchas cosas se fueron cambiando y es
importante que se rescaten..esto, sin que se rompa nuestro legado que es muy
profundo, lo que si considero importante, es que nadie se ponga a querer hacer
las cosas como se hacen en nigeria, cuando en cuba la ensearon de otra forma,
en nigeria en cada tierra, tienen formas diferentes de trabajar y ellos se respetan
entre ellos, ellos no imponen su forma de trabajo a los demas pueblos..considero
que si se logra una tolerancia entre linajes o ramas, si los religiosos de nuestra
tradicion no se ponen a inventar y tratar de meter cosas de la tradicional en
nuestros legados, todo esta bien..hoy muchos quieren pintar ori de los iniciados
solo con efun y osun como se hace en nigeria, sin embargo, no saben ni siquiera
el canto para el efun y el osun (en la Oosa claro) cosa tan imprescindible, si
nosotros lo hacemos con los 4 colores, no es por gusto y debe de respetarse, si
los menores no hicieran cosas por que las escucharon y mejor le preguntan a los
mayores de su tradicion, todo se podria llevar de una forma adecuada..
Leonel Osheniwo
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Leonel Gamez Mi aburo Ifbilawo

Como sabes, tiempo atras en mexico tambien como que trato de existir un
movimiento anti if y Oosa cubanos, claro, esto no dio resultados y quienes lo
trataron de hacer dejaron en el camino su moral y muchas cosas mas, los nuevos
representantes de la tradicion yoruba en mexico, han tenido un comportamiento
impecable, ellos llevan sus practicas respetando mucho las nuestras, tenemos
platicas continuas con ellos y llevamos una muy buena relacion, en vez de
criticar, mas bien tratan de entender el porque de cada una de nuestras cosas y lo
que pueden saber, se les explica y creeme que se ha logrado una verdadera zona
de paz y armonia, sin embargo en venezuela aun cuando ya la gente comenzo a
abrir los ojos y se han dado cuenta de que algunos de los representantes
"tradicionalistas" en aquella zona, no son mas que unos profanos, sigue la guerra
por descalificaciones a nuestra tradicion y los que pueden ser buenos religiosos
consagrados en la tradicional, no hacen nada por tratar de parar los conflictos
que crean los pseudo tradicionalistas, hace como un mes o dos me dijeron de
comentarios de esa indole por parte de representantes del iiti (el instituto) que
representa Popoola y yo se lo hice ver a su representante en mexico y el me dijo
que le haria llegar esas quejas a Popoola, quiza sea esta la razon de que Popoola
se haya preocupado por ello y haya platicado sobre el tema alla en venezuela,
esto son gestos de paz y buena voluntad y espero que sirva para que poco a poco
se vayan acabando ese tipo de guerras y conflictos..espero que todos los lideres
yorubas tomen conciencia y les hagan ver a quienes sean iniciados en sus filas,
que esto no es irak, ni irank, esto no es libia, esto es una religion con formas
diferentes de adoracion, pero que no por ello sus miembros, tienen que vivir en
guerras y conflictos..
Esperemos que estos gestos de buena voluntad se hagan presente en todos los
verdaderos tradicionalistas y de esa forma los otros, los que solo estan en el
tradicional para vivir del cuento y la maraa, se queden aislados..
Te mando un gran saludo
Leonel Osheniwo
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Eduardo Conde Incluso es destacar que entre los mismos de ile tuntun se estan
fajando, tambien entre los mismos tradicionalistas hechos alla y que regresan aca
estan en lo mismo. En mis buenos tiempos me puse a combatir lo mal hecho y
denuncia por aqui y por alla y quede puesto y comvidado de que cada cual hara
lo que crea que esta bien pues : "todos los hombres piensan que tienen a
olodumare a su favor" y que cada cual respondera a eshu a las divinidades y a
olodumare por sus actos y obtendran consecuencias desagradables. Cuando me
meto en eso hay tres cosas, le estoy quitando a olodumare la oportunidad de
castigar al infractor , le estoy quitando al infractor la penalidad de olodumare y
en todos los casos; estoy perdiendo
el tiempo. A veces hago mi comentario porque las malas manias no se quitan tan
facil., pero considero que todos debemos pasar por ciertos caminos para
rectificar lo incorrecto.

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Israel Pat Que buen escrito. Nada que ver con las explicaciones ilgicas de que
esu es un nio y que por esa razn se le ponen dulces, o que es el nio de atocha,
o el nima sola.
Cada palabra en este escrito est fundamentada con conocimientos y lgica.
Gracias por sus explicaciones y Saludos a Usted a mi padrino Mani y a todos en
el foro.
Aceptar
Giraldo Cardenas ase o baba y mil grsias por este escrito que para mi opinion
mas que un escrito es un acercamiento mas profundo a las verdaderas raices de
nuestra religion,entendimiento sobre todo quien es esu odara,su complejidad en
nuestras ceremonias ya sean de ifa u orisa,lo que debe comer y lo que no debe
hacerse y un aprendisaje para todos, a veces no es leer y decir es leer y sacar
conclusiones, como es un orisa,irunmole o egun- egungun- elegun pero este
tratado,para mi,es mas que convincente y ensea algunos por que,como la carga
que llevaba esu odara encima y como queda en una ceremonia de los omo
elegbara esplicada en este tratado,espero que continuen con este tema, le reitero
las grasias por tenerme presente en su dedicatoria.
s Odara ma se mi! s Odara ma se mi! s Odara ma se mi! s ma se mi o.
S DR
OR M K N J K MI R BN RE
ire o
Aceptar
Leonel Gamez Mi aburo Ifbilawo, en eso tienes razon, yo soy testigo de cuanto
has esneado en unos y otros foros y siempre de una forma desinteresada, se
como te debes de sentir, pues cuando uno esta en estos medios tratando de
ensear o de guiar a los demas, solo por el amor a la religion, por evitar que
aquel que no sabe, vaya a ponerse a hacer cosas que no sabe..yo tambien me
pensado muchas veces en colgar los guantes, pero no puedo, por ello decidi
hacer este ultimo trabajo, asi cuando este bien adelantado, ahi estaran las
principales dudas que se preguntan unos y otros en la religion, pongamos
enlaces entre tu sitio y la pagina de la sociedad de mexico y asi podran encontrar
todo lo que busquen y aun cuando nosotros ya tengamos tiempo para dedicarnos
mas a lo nuestro, estamos dejando un legado para que los que comienzan no
tengan que estar adorando lo que no conocen..
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Leonel Gamez Isra

Ese escrito esta mas completo en la pagina de la sociedad yoruba de mexico..me
alegra que te haya gustado..si lo ves en la sociedad yoruba completo, te pido que
le saques copias y para que lo traigas y aqui repartircelo a todos los miembros,
algunos no estan en estos medios, por aca vemos lo de los gastos..
Aceptar
Eduardo Conde ahora tengo noticias de un araba de nigeria de ijebu que viene
aca a miami. El reconoce nuestro olofin e incluso solo a aquellos que tienen
oduwa de nuestra tradicional es a quienes inicia en ogboni.

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Leonel Gamez Hugo

Me alegra que te haya gustado..
El trabajo continuara con todos los Orisa mas usuales, pero que son los que mas
contradicciones tienen, precisamente por ser tan populares..
Lo que queremos es que se aclaren las dudas mas comunes, independientemente
del trabajo de los Orisa..se que el trabajo aclarara muchas dudas, pero lo mas
importante es que ya no podra haber madrugones, de esos que despiertan
creyendo que descrubrieron el agua caliente y que vengan a decir por ejemplo
sabian que esu comia X o Y animal?, para ello es este trabajo, para que la gente
sepan que si, los come, en cuba tambien los come, pero de forma indirecta y
considero que si tenemos ciertas reglas en nuestra tradicion, no se deben de
romper, porque esas vinieron de alla tambien, pero ademas, aun cuando hayan
sido creadas en cuba, por algo que ellos habrian visto lo habrian creado, aunque
esta es solo una hipotesis..
Un saludo
Leonel osheniwo
Aceptar
Giraldo Cardenas ase o baba, de veras un buen trabajo hecho no solo para los
awoses si no para los olorisas tambien,que aun muchos no acaban de
comprender la funcion de esu odara en el cuarto y fuera de los olorisas, en las
iniciaciones,en lo mas sencillo,piensan algunos, que es el lavatorio,si no le
cantas aunque sea un suyere y no hay muchos,no le esplicas o le pides el bien
para la inisiacion que se va a realisar, o mas simples en un ebo al pie de esu,al
salir a la calle y esplicarle cada olorisa a su omo orisa el por que,que ya usted lo
espuso, los iyawo no asisten a fiestas publicas, ni parrandas ni pachangas, pues
quien domina es esu odara y ese nos va a medir y nos las va a cobrar, hay
muchas cosas mas que analisar sobre este documento y espero asi sea o se haga
por parte de los olorisas y los awo tambien,pero ya a muchos de los awo usted
los esta ensenando, muchas felicidades y a los olorisas que lean estos trabajos
que no se dejen confundir, cantarle a esu odara no lo duerme al contrario es
como una obligacion en varias ceremonias o en casi todas
S DR
OR M K N J K MI R BN RE
hugo cardenas
Aceptar
Israel Pat Por supuesto padrino, cuenta con las copias.....y del dinero no hay
problema eso lo pongo yo....
Nos vemos el Sbado
Saludos
Israel
Aceptar
Leonel Gamez Asi es hugo..

Espero que este trabajo le sirva a todos, a los babalawos, a los olorisas, a los
alejos e incluso a los profanos, para que sepan cuando les esta dando cuero
alguien, quien es..con calma ire sacando de cada uno de los orisas, lo que pasa es
que habia tomado un tiempo sin dar clases pero ya retome las clases otra vez y
se me complican mas las cosas, espero sacar el tiempo de la forma que mejor
pueda..
Aceptar
Leonel Gamez Gracias Patio, te lo agradesco mi hermano, es que quiero sacar

cada uno de los documentos que exponga aqui, pues se que mucha gente no
entra a internet..un saludo
Aceptar
Giraldo Cardenas ase o baba,cuente conmigo tambien,me dice y creo que entre
todos podemos poner un grano de arena,usted pone los documentos y si usted
me avisa yo puedo sacar las copias,otra manera de ayudar a los demas al
entendimiento de nuestra religion, ase o hugo cardenas
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Leonel Gamez me parece bien hugo, lo importante es que llegue a todos los
interesados, ojala que estas cosas ayuden a un mejor entendimiento..
Aceptar
Raul Alvarez A padrino x k no sacas libros de todos los conocimientos de la

religion como los k has vendido para poder enpaparnos mas de tu saviduria

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Leonel Gamez Despues que los saque aqui, quiza saque libros para los que no
entran, pero es que los libros, por los gastos que representan, si se tienen que
cobrar y aqui se da de forma gratuita..
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Raul Alvarez A pero un libro tiene un valor incalculable y claro la explicacion es

mas amplia padrino
Aceptar
Raul Alvarez A y haci vendrian mas temas padrino
09 de marzo, 13:02 Me gusta

Esu Odara

Cargado por

Esu Odara

Cargado por

ESU ODARA

de Leonel Gamez, el Sbado, 05 de marzo de 2011, 21:52

Esu no es dueo de nada, no tiene ningn gobierno en el mar, ni en el ro, ni en la

La mentalidad de quienes no conocen a profundidad la cultura yoruba, puede no

La forma en que la religin yoruba hace ver la importancia de los sacrificios,

Esu es la primera divinidad que se entrega en nuestra cultura afrocubana. Tomando

Sobre esto nos dice if:

If ni a duola mi mo duo fodo

Ibere la rolo folo

Oro gangan la fesu fesu

Dif fun alakikan

Ti nsohun gbogbo ti o fesu je

Njc gbogbo nteri e fesu

para obtener riqueza en el piln

inclinado es como atendemos

bien parado, es como atendemos a Esu.

Realizaron adivinacin para Alakikan

el que hace todo

y no le da nada a Esu para comer

todo lo que tengas

dale siempre a Esu.

Esu acptalo y vete,

Esu acptalo y vete.

Esu acptalo y vete.

Nni pekun opopo

Ti ngbogun ropin atari

Gbogbo wa la dijo lesu nipako

Grande como una loma

es el fin del camino ancho.

quien va a llegar a la tierra

donde termina atari (crneo).

tenemos a Esu en la nuca.

Entonces Esu se fue a vivir en la parte superior de la cabeza, pero la humanidad

Ya de aqu no me voy a mover.

En consecuencia, el acto de ser tentado a cometer delitos y faltas es tomado como

En Cuba, cuando una persona se consagra en Oosa o if, durante el primer ao se

Esu Odara estaba solo

Apantete ekiye seru

Gebogbo igi lo koju solorun

Bee lao mabo

Odun towogbo towogbo

Odan tesegbo tesegbo

Odun ti agbede gbede meji

A difa fesu odara

Ti nbe logbero oun nikan soso giro giro

Obi oun nikan ni njaiye

Oun nikan (2)

O laiye di jagba nrugbu

Aiye di rodo nroke

Mafefe fefe kk wonjan nwonjan

O ni oun nikan ni njaiye

Oun nikan ni njaiye oun nikan aiye

Aiye di rodo nroke

Wonjan nwonjan ofefekun

Mafefe kun mafefekun

l dice que el que carga la carga

El que lleva carga en su cabeza

debe de tener la precaucin

(de balancear su cuerpo)

para que la carga no caiga.

Todos los rboles ven hacia arriba

es el macho y cul la hembra

pero el lamo se ve viejo

por sus ramas y sus races.

Es el lamo el que se queda

para Esu Odara

quien estaba muy solo

Y l dice: la vida est llena de problemas

todo est revuelto como un remolino

y todo el mundo se esta quejando.

l vive solo solo.

El escucho y realizo b, el b. Incluia un silbato y un tambor, despues del

Quin est tocando a esta hora?

Ka mu igi aja mejeji

Ka lu rawon peki peki peki

A difa fun Esu Odara