Estudio bblico de Esdras 1:5-3:3

Esdras 1:5 - 3:3

Continuamos hoy estudiando el primer captulo del libro de Esdras. Y esperamos
que en esta ocasin, encontremos en la Palabra de Dios un mensaje directo para
cada uno de nosotros. Como decamos en nuestro programa anterior, en los
primeros seis captulos de Esdras tenemos el regreso de Babilonia, del remanente
judo bajo el liderazgo de Zorobabel. En el primer captulo tenemos la restauracin
del templo, por un decreto del rey Ciro, es decir, l promulg un decreto para que
tuviera lugar la restauracin del templo.
Al final de nuestro programa anterior, estuvimos considerando el hecho de que en
este libro se le llama a Dios, el Dios de los cielos. Y eso tambin sucede en
Nehemas, as como en el libro de Daniel. El es el Dios de los cielos. ste es el
nombre por el cual Dios es conocido en esta serie de libros que hemos indicado.
Fue el ttulo que l tom cuando quit Su presencia visible de la tierra y cuando
entreg a Su pueblo en las manos de los pueblos no judos, envindoles al
cautiverio en Babilonia. Y como dijo Oseas, regres a su lugar en los cielos. As fue
que Su Presencia abandon el templo en Jerusaln, disolvi el poder teocrtico y
ocup Su lugar como el Dios de los cielos.
Y an, hoy, l lo es para Su pueblo antiguo y permanecer as hasta que regrese a
Jerusaln para establecer Su trono all, como el Seor de toda la tierra. Y Jerusaln
entonces, ser la ciudad del Gran Rey. Ahora, dijimos que Ciro indic de una
manera muy definida que Dios le haba encargado que le construyese un templo en
Jerusaln. Al final de nuestro programa anterior dijimos que, aparentemente, el rey
Ciro conoci al Dios vivo y verdadero a travs del ministerio del profeta Daniel. Y
vimos que Dios le haba encomendado la misin de impulsar la edificacin del
templo, pero l no orden a la gente que regresara a Jerusaln, sino que a los
israelitas se les dio permiso para hacerlo. Aquellos que no regresaban, se les dijo
que hicieran contribuciones de oro y plata, de bienes y de ganados, as como de
otras cosas de valor que pudieran ayudar a aquellos que regresaban a Jerusaln a
cumplir con ese mandamiento de reedificar el templo.
En nuestro programa anterior, lemos los versculos 5 y 6, y vamos a leerlos una
vez ms hoy:
"Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Jud y de Benjamn, los
sacerdotes y levitas, todos aquellos a quienes Dios puso en su corazn subir a
edificar la casa del Seor, la cual est en Jerusaln. Y todos los que habitaban en
los alrededores los ayudaron con plata y oro, con bienes y ganado, y con cosas
preciosas, adems de toda clase de ofrendas voluntarias".
Como indicamos anteriormente, en realidad, slo un pequeo porcentaje del pueblo
regres a Jerusaln. No quisiera juzgarles porque pueden haber tenido muy buenos
motivos para no regresar. Pero, aparentemente, era la volunta de Dios que ellos
regresaran y muchos optaron por no ir. Se haban establecido en Babilonia. En mi
opinin, muchos de ellos estaban disfrutando de las comodidades de la prspera
sociedad de Babilonia. Muchos haban progresado econmicamente y entonces
prefirieron quedarse all. Ellos, por lo menos creyeron que no era la voluntad de
Dios ni el momento oportuno para regresar a Jerusaln. No corresponde decir,
entonces, que aquellas personas se encontraban fuera de la voluntad de Dios. Lo
que s sabemos es que, ms tarde, cuando lleguemos al libro de Esther, veremos la
historia de aquellos que se quedaron en aquella tierra; y no ser una historia muy
bonita. En aquel tiempo estaran, sin lugar a dudas, fuera de la voluntad de Dios.
Pero algo que cabe destacar a favor de ellos es que, aparentemente, no hubo
ningn espritu de enemistad entre esos dos grupos, los que regresaron a Jerusaln
y los que se quedaron en Babilonia. Los que se quedaron ayudaron a sus hermanos
de raza que regresaron, proveyndoles lo que necesitaban.
Hemos visto, pues, la responsabilidad que en la poca de Esdras sintieron los que
se quedaron frente a los que regresaron a Jerusaln. El grupo que regres
perteneca a la clase social ms pobre. Ellos eran los jefes de las casas paternas de
Jud y de Benjamn, los sacerdotes y los levitas. Se trataba de gente humilde. Y
recordamos las palabras del salmista en el salmo 25:9, "Dirige a los humildes en la
justicia, y ensea a los humildes su camino".
Bien, continuemos ahora leyendo el versculo 7, de este primer captulo de Esdras:
"El rey Ciro sac los utensilios de la casa del Seor que Nabucodonosor se haba
llevado de Jerusaln y haba depositado en la casa de sus dioses".
Cmo lleg Ciro a obtener esos utensilios? Bueno, ellos haban sido usados,
profanados, en la noche en el banquete del rey Belsasar, durante la noche en que
Babilonia cay en manos de los Medos y los Persas. El profeta Daniel registr este
episodio en su captulo 5:2-4. Excitado por el vino, el rey Belsasar mand traer las
copas y tazones de oro y plata que su padre, el rey Nabucodonosor se haba llevado
del templo de Jerusaln. Las copas y tazones fueron trados, y bebieron en ellos el
rey, sus mujeres, sus concubinas y todos los dems asistentes al banquete. Todos
beban vino y alababan a sus dolos, hechos de oro, plata, bronce, hierro, madera y
piedra. Aquella misma noche, la ciudad de Babilonia fue capturada. Los reyes
Persas haban retirado y guardado aquellos utensilios y cuando Ciro se convirti en
rey, Dios se ocup de que estuvieran all. Entonces, aquellos utensilios santos,
santos en el sentido de que estaban apartados para el uso de Dios, fueron
colocados nuevamente en manos de los sacerdotes y Levitas que estaban
regresando a Jerusaln. Y se nos dice en los versculos 8 al 10:
"Los sac, pues, Ciro, rey de Persia, por medio del tesorero Mitrdates, el cual los
cont y se los entreg a Sesbasar, prncipe de Jud. La cuenta de ellos es esta:
treinta tazones de oro, mil tazones de plata, veintinueve cuchillos, treinta tazas de
oro, otras cuatrocientas diez tazas de plata, y otros mil utensilios. 11En total, los
utensilios de oro y de plata eran cinco mil cuatrocientos. Todo esto lo hizo llevar
Sesbasar con los que subieron del cautiverio de Babilonia a Jerusaln".
Como estos utensilios fueron oficialmente entregados a los judos, se nos
mencionan aqu detalladamente. Representaban una riqueza enorme y fueron
enviados de vuelta a Jerusaln. Ahora llegamos a
Esdras 2
que en nuestro bosquejo hemos titulado

El retorno bajo zorobabel

Este captulo 2 incluye una lista de aquellos que regresaron a Jerusaln bajo la
direccin de Zorobabel. Leamos entonces los versculos 1 y 2:
"Estos son los hijos de la provincia que regresaron del cautiverio, aquellos que
Nabucodonosor, rey de Babilonia, haba llevado cautivos a Babilonia, y que
volvieron a Jerusaln y a Jud, cada uno a su ciudad. Los que llegaron con
Zorobabel fueron: Jesa, Nehemas, Seraas, Reelaas, Mardoqueo, Bilsn, Mispar,
Bigvai, Rehum y Baana".
El nmero de los hombres del pueblo de Israel fue:
Intentar leer toda esta lista constituira un verdadero ejercicio de pronunciacin.
Los nombres hebreos ya eran difciles de pronunciar antes de la cautividad. Luego,
despus de la cautividad, fueron incluso ms difciles, debido a la inclusin de
palabras de los idiomas persa y babilnico.
Vemos que aqu en el versculo 2 se menciona a Nehemas y a Mardoqueo, y
queremos aclarar que este Nehemas no es el mismo que escribi el libro que sigue
en la Biblia despus de Esdras, porque aquel Nehemas, el escritor del libro que
lleva su nombre, no regres a la tierra con el primer grupo sino que lo hizo mucho
ms tarde y no para quedarse. Nehemas llegara a Jerusaln para realizar una
tarea bastante importante y sa sera la de reedificar los muros de la ciudad.
Luego, el Mardoqueo que aqu se menciona, tampoco es el mismo que ha sido
citado en el Libro de Ester.
Cuando uno pasa algn tiempo observando esta lista, puede notar algunas cosas
muy interesantes. Por ejemplo, leemos en el versculo 23,
Los varones de Anatot, ciento veintiocho.
Qu podemos decir de Anatot? Bueno, era una pequea ciudad en donde Jeremas
haba comprado un campo. Era su ciudad. Usted recordar que en los das de
Jeremas, los israelitas estaban a punto de ser llevados en cautiverio. El comprar
una finca no era lo que llamaramos una buena inversin. Cuando Jeremas realiz
esa compra, Israel no pareca tener un futuro. Pero Dios le hizo comprar aquel
campo como una seal de que Jud sera restaurada. As que esta compra de
Jeremas fue un acto de fe. Dios prometi que Su pueblo regresara a la tierra, y as
ocurri. Estos hombres de Anatot tenan un derecho legal a esa tierra porque
Jeremas la haba comprado y se la haba entregado. Y ellos estaban regresando
para reclamar su posesin. Puede leerse esta incidencia en Jeremas 32.
Hay en este pasaje muchas y buenas lecciones espirituales. Como les sucedi a
aquellos israelitas, nosotros podemos asociarnos a los planes de Dios. Algunos,
reedificando el templo, otros exponiendo la Palabra de Dios, algunos saliendo como
misioneros a lejanas tierras, otros apoyando a los que se van. Y adems, sabiendo
que algn da recibiremos la recompensa. La obra de cada uno ser evaluada con
vistas a recibir un premio. Porque todos nos presentaremos ante el tribunal de
Cristo. Dijo el apstol Pablo en 2 Corintios 5:10, "Porque todos nosotros debemos
comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno sea recompensado por
sus hechos estando en el cuerpo, de acuerdo con lo que hizo, sea bueno o sea
malo". En relacin con ese da futuro, dijo tambin el apstol en 1 Corintios 3:13-
15, "la obra de cada uno se har evidente, porque el da la dar a conocer, pues con
fuego ser revelada; el fuego mismo probar la calidad de la obra de cada uno. Si
permanece la obra de alguno que ha edificado sobre el fundamento, recibir
recompensa. Si la obra de alguno es consumida por el fuego, sufrir prdida: sin
embargo, l ser salvo, aunque as como por fuego". Por supuesto que nosotros,
ms adelante, vamos a poder comentar sobre esto. As que es muy interesante
poder leer aqu que los hombres de Anatot regresaban para reclamar sus
posesiones, y qu hermoso es esto! Es algo de donde podemos sacar hermosas
lecciones espirituales.
Y cuando a m me toque estar frente al trono de juicio, no quiero que Dios me diga
que de mis obras no ha quedado nada, slo humo, porque se han consumido como
la madera y la paja. Ms bien quiero que lo que l me haya permitido hacer
equivalga al oro, que permanece y no se consume.
Continuando con nuestra lectura en este captulo 2, de Esdras, veamos ahora lo que
dice el versculo 41, de este captulo 2:
"Cantores: los hijos de Asaf, ciento veintiocho".
Podemos ver aqu que ciento veintiocho cantores regresaron a Jerusaln. Se aprecia
que el espritu de alabanza estaba en sus corazones y en sus vidas, y por tanto,
tenan mucho de qu cantar. Resulta interesante ver que entre los que regresaron,
haba ms cantores, 128, que levitas, que eran 74. Y ahora, llegamos a los
versculos 61 y 62:
"Y entre los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaa, los hijos de Cos, los hijos
de Barzilai, el cual tom por mujer a una de las hijas de Barzilai, el galaadita, de
quien adopt el nombre. Estos buscaron su registro genealgico, pero como no lo
hallaron, fueron excluidos del sacerdocio"
Todas estas personas tenan que declarar su genealoga. Usted recuerda que
cuando los hijos de Israel salieron de Egipto, estaban todos clasificados segn su
tribu, su familia; y cada uno tena que declarar su linaje. En este caso tenan que
declarar su rbol genealgico, y si no lo podan hacer; entonces, quedaban
oficialmente excluidos. En este caso, tres familias de los sacerdotes no pudieron
probar su relacin con la nacin a travs de los registros genealgicos. Por lo tanto,
quedaron excluidas. Sin embargo, se les permiti ir con los judos en su viaje de
regreso a la tierra. De la misma manera hoy, un creyente debe saber con certeza
que es un hijo de Dios. El apstol Pablo pudo decir, en 2 Timoteo 1:12, "porque yo
se en quien he credo, y estoy convencido y estoy convencido de que es poderoso
para guardar mi depsito, es decir, lo que le he confiado, hasta aquel da".
Observemos que Pablo no dijo que pensaba o que le pareca que haba credo, o
que esperaba haber credo. Dijo clara y enfticamente, yo se en quien he credo.
Ahora, los versculos 64 y 65, dicen:
"Toda la congregacin, unida como un solo hombre, era de cuarenta y dos mil
trescientos sesenta. sin contar sus siervos y siervas, que eran siete mil trescientos
treinta y siete. Haba tambin doscientos cantores y cantoras".
La cantidad de las personas que regresaron fueron 49.897. Y los encontramos en
camino a su propia tierra, guiados por Zorobabel. Y llegamos ahora, a

Esdras 3:1-3
El captulo 3 trata sobre la reedificacin del templo en Jerusaln. Vimos, hace un
momento, que el primer grupo que regres a Jerusaln despus de la cautividad en
Babilonia estaba formado por unas 50.000 personas. En la siguiente delegacin
seran unos dos mil que regresaron bajo la direccin de Esdras, y aparentemente
hubo otros que lo hicieron de diferentes maneras y que elevaron a unos sesenta mil
el nmero de los que regresaron. Sin embargo, tena que haber varios millones de
personas en esa poca, pero la mayora permaneci en la tierra de Babilonia y en
otras zonas, en lugar de regresar a la tierra prometida. Bien, leamos ahora el
versculo 1, de este captulo 3 del libro de Esdras:
"Cuando lleg el sptimo mes, y ya establecidos los hijos de Israel en las ciudades,
se congreg el pueblo como un solo hombre en Jerusaln".
Evidentemente hubo un perodo de tiempo que transcurri entre el final del captulo
2 y el principio del captulo 3. Notamos que el captulo 2 termin cuando los hijos
de Israel regresaban a su tierra. Y vimos que ellos haban trado con ellos grandes
riquezas, que se les haban entregado para que reedificaran el templo, y para que
restauraran su tierra. Aparentemente, durante ese perodo transcurrido, la gente se
dedic a edificar sus propias casas, porque veremos ms adelante, cuando
lleguemos el Libro de Hageo, que l los reprendi por haber edificado sus propias
casas, descuidando la reedificacin del templo. Puede que hayan pasado semanas o
meses, o incluso puede haber sido unos dos aos. Pero veamos en el versculo 3 lo
siguiente:
"Entonces se levantaron Jesa hijo de Josadac, con sus hermanos los sacerdotes, y
Zorobabel hijo de Salatiel, con sus hermanos, y edificaron el altar del Dios de
Israel, para ofrecer sobre l holocaustos, como est escrito en la ley de Moiss,
varn de Dios".
Para nosotros, el detalle de mayor inters es que ellos examinaron las Sagradas
Escrituras y encontraron lo que estaba escrito en la ley de Moiss. Y cuando
encontraron lo que se haba escrito, no hubo all ninguna controversia, ni
diferencias de opinin. No slo regresaron a su tierra, sino que tambin volvieron a
reconocer la Ley de Moiss. La Biblia era su autoridad y por lo tanto, ni las ideas ni
las opiniones de los individuos interfirieron en su decisin. Las cosas no se hicieron
por oportunidad, o por conveniencia. Ahora, ste es un gran principio de mucha
importancia para nosotros, y tiene una aplicacin para nuestras propias vidas. Lo
que las personas dicen o piensan, no es lo importante. Las Escrituras son
totalmente suficientes y contienen, creemos, todas las instrucciones necesarias
para la gua de aquellos que quieren ser fieles a Dios, en cualquier perodo concreto
de la historia de la Iglesia.
Es por esa razn que nosotros, no presentamos instrucciones detalladas o
especficas sobre diversos temas que preocupan a los individuos o a la sociedad en
general. Sino que nos limitamos a aplicar a la vida diaria los principios expuestos en
la totalidad de la Palabra de Dios y no slo en algunos pasajes Bblicos conocidos.
Damos gracias a Dios por esos pasajes que nos resultan tan familiares como
entraables, pero creemos que algunos de ellos han recibido un nfasis mayor, a
expensas de otras secciones igualmente importantes de la Palabra de Dios.
Creemos que si tomamos la Palabra de Dios de forma integral, y la apreciamos en
su totalidad, el Espritu Santo que la inspir nos ayudar a encontrar las respuestas
que vayamos necesitando al confrontar los interrogantes y problemas de nuestra
vida diaria, a nivel personal, y en relacin con la totalidad de nuestras relaciones de
nuestra vida en sociedad. Leamos, finalmente por hoy, el versculo 3 de este
captulo 2 de Esdras:
"Colocaron el altar firme sobre su base, porque tenan miedo de la gente de la
regin, y ofrecieron sobre l holocaustos al Seor, los holocaustos de la maana y
de la tarde".
Este altar para ofrecer holocaustos nos habla de la cruz de Cristo. El holocausto,
que era un sacrificio en el que la vctima se quemaba por completo, era una figura
del la persona de Cristo y de Su sacrificio por nosotros. Cristo se ofreci a S
mismo, sin defecto alguno, a Dios. l muri en lugar del pecador. Lo que ellos
estaban haciendo al ofrecer este sacrificio era reunirse alrededor de la persona de
Cristo en Su muerte expiatoria. ste es tambin en la actualidad, el lugar de
reunin de los creyentes cuando se renen para recordar Su sacrificio en la cruz.
Cada creyente debera comprender que aquellos que han confiado en Jesucristo
como Salvador y han sido bautizados por el Espritu Santo en el cuerpo de los
creyentes, que es la iglesia, son hermanos. Un hermano es aquel con quien uno
puede tener compaerismo y comunin. Ese compaerismo no depende del color
de la piel de una persona, de su posicin social, ni de los bienes que posea.
Tampoco tiene nada que ver con que una persona pertenezca a una determinada
iglesia o a otra. Esas diferencias externas no cambian nada ni establecen una
distincin entre los individuos. La pregunta fundamental es si esa persona es un
creyente en el Seor Jesucristo. Eso es lo importante. Si una persona es un hijo de
Dios, ella y yo podemos reunirnos y disfrutar del compaerismo cristiano, lo cual
constituye una hermosa experiencia.
En aquellos israelitas que regresaron de la cautividad vemos una maravillosa
unidad, que debera caracterizar a todos los hijos de Dios. El autor del Salmo 133:1
dijo: "Mirad cuan bueno y agradable es que los hermanos habiten juntos en
armona". Aquellos viajeros que haban regresado a la tierra eran pobres y
humildes. Y no estaban buscando una posicin en la vida; slo estaban intentando
cumplir la voluntad de Dios.
Estamos todos viviendo en el final de la poca, y resulta apropiado que aquellos
que tienen una comprensin de los tiempos, desechen toda presuncin y
pretensiones. Dice el Salmo 25:9, "l dirige a los humildes en la justicia, y ensea a
los humildes su camino". Y es con esa actitud de humildad que debemos reunirnos
alrededor de la persona de Jesucristo, as como aquel remanente que regres a su
tierra se reuni alrededor del sacrificio que simbolizaba la persona y el sacrificio de
Cristo.
Estimado oyente, si usted se acerca a Dios reconociendo que es un pecador que
necesita de Su gracia, con la actitud del que sabe que no tiene nada que ofrecer
para lograr su salvacin, l le recibir. Recuerde las palabras del Salmo 138:6, "El
Seor es excelso, y atiende al humilde, ms al altivo mira de lejos".
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