Principios Pedagogicos de Pedadgogias

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MXIMOS EXPONENTES DE LA FILOSOFA DE LA ESENCIA HUMANA Y DE

LA EDUCACIN

Tales, Anaximandro y Anaxmenes, a partir del siglo VI a. de Cristo, fueron los


primeros filsofos griegos que marcaron una transformacin del pensamiento
antiguo, que desde ese momento pasa de la mitologa al uso de la razn.

Por medio de la razn y la intuicin estos filsofos se centran en la bsqueda del


elemento que pueda explicar el origen del Universo y del hombre.

Scrates, en el siglo V a. de C. ejerci una enorme influencia en la filosofa antigua


y moderna, por su modo de vida, su carcter y su pensamiento, centrado en la moral
y en el valor de la virtud tica.
Platn (siglo V a. de C.), discpulo de Scrates, fue el que se encarg en sus
dilogos de escribir el pensamiento de su maestro, ya que Scrates no dej nada
escrito.

El pensamiento de Platn posee aspectos lgicos, epistemolgicos y metafsicos


pero gran parte de su motivacin tambin es tica.

Platn cree en realidades abstractas, inalterables y eternas, que son las ideas
inteligibles, diferente de la apariencia del mundo sensible que est en permanente
cambio y que no se puede comprender con la razn.

Aristteles (siglo IV. a. de C.), discpulo de Platn, abarcaba la mayora de las


ciencias, se especializ en el estudio de los principios de la lgica formal y fue el
encargado de bajar a la tierra las ideas trascendentes de Platn. El alma, no la idea,
es la forma de la materia.

Scrates, Platn y Aristteles establecieron los fundamentos filosficos de la cultura


occidental

PRINCIPIOS DE LA EDUCACIN

ARTICULO 1. Principios. La educacin en Guatemala se fundamenta en los


siguientes principios:
1. Es un derecho inherente a la persona humana y una obligacin del Estado.
2. En el respeto o la dignidad de la persona humana y el cumplimiento efectivo de
los Derechos
Humanos.
3. Tiene al educando como centro y sujeto del proceso educativo.
4. Est orientada al desarrollo y perfeccionamiento integral del ser humano a travs
de un proceso
permanente, gradual y progresivo.
5. En ser un instrumento que coadyuve a la conformacin de una sociedad justa y
democrtica.
6. Se define y se realiza en un entorno multilinge, multitnico y pluricultural en
funcin de las comunidades que la conforman.
7. Es un proceso cientfico, humanstico, crtico, dinmico, participativo y
transformador.

FINES DE LA EDUCACIN

ARTICULO 2. Fines. Los Fines de la Educacin en Guatemala son los siguientes:


1. Proporcionar una educacin basada en principios humanos, cientficos, tcnicos,
culturales y
espirituales que formen integralmente al educando, lo preparen para el trabajo, la
convivencia
social y le permitan el acceso a otros niveles de vida.
2. Cultivar y fomentar las cualidades fsicas, intelectuales, morales, espirituales y
cvicas de la
poblacin, basadas en su proceso histrico y en los valores de respeto a la
naturaleza y a la
persona humana.
3. Fortalecer en el educando, la importancia de la familia como ncleo bsico social
y como primera
y permanente instancia educadora.
4. Formar ciudadanos con conciencia crtica de la realidad guatemalteca en funcin
de su proceso
histrico para que asumindola participen activa y responsablemente en la
bsqueda de
soluciones econmicas, sociales, polticas, humanas y justas.
5. Impulsar en el educando el conocimiento de la ciencia y la tecnologa moderna
como medio para
preservar su entorno ecolgico o modificarlo planificadamente en favor del hombre
y la sociedad.
6. Promover la enseanza sistemtica de la Constitucin Poltica de la Repblica,
el fortalecimiento
de la defensa y respeto a los Derechos Humanos y a la Declaracin de los Derechos
del Nio.
7. Capacitar e inducir al educando para que contribuya al fortalecimiento de la
autntica democracia
y la independencia econmica, poltica y cultural de Guatemala dentro de la
comunidad internacional.
8. Fomentar en el educando un completo sentido de la organizacin,
responsabilidad, orden y
cooperacin, desarrollando su capacidad para superar sus intereses individuales en
concordancia
con el inters social.
9. Desarrollar una actitud crtica e investigativa en el educando para que pueda
enfrentar con
eficiencia los cambios que la sociedad le presenta.
10.Desarrollar en el educando aptitudes y actitudes favorables para actividades de
carcter fsico,
deportivo y esttico.
11.Promover en el educando actitudes responsables y comprometidas con la
defensa y desarrollo del
patrimonio histrico, econmico, social, tnico y cultural de la Nacin.
12.Promover la coeducacin en todos los niveles educativos, y
13.Promover y fomentar la educacin sistemtica del adulto.

LA LIBERTAD Y LA DISCIPLINA DE LA EDUCACIN


La Disciplina de la Libertad

segn Fernando Savater la educacin es siempre un intento de rescatar al


semejante de la fatalidad zoolgica o de la limitacin agobiante de la mera
experiencia personal.

El objetivo explcito de la enseanza en la modernidad es conseguir individuos


autnticamente libres, ser libre no es nada, devenir libre lo es todo.

La libertad no es la ausencia original de condicionamientos, sino la conquista de


una autonoma simblica por medio del aprendizaje.
La Tirana
-VAMOS A ESTUDIAR!
-ES HORA DE HACER LA TAREA!
-YA DEJA DE JUGAR, DEBES HACER TU TAREA!

La tirana que nos indica Savater no es de violar sus derechos si no del


acompaamiento fundamental para el educarse ya que hay que construir
deleitando, saboreando cada paso cada expectativa, cada momento que les
podamos ofrecer con amplitud y con acompaamiento.
En forma de dinamismo de juego en el que se sientan a gusto con lo que aprenden
y lo que hacen.
Aprender Jugando
Libertad y Responsabilidad

La responsabilidad es un fruto maduro de la libertad, por la autoeducacin el hombre


se pone ante s mismo y considera sus actos conscientemente, para ser dueo de
s mismo, aportando lo ms valioso de su personalidad a la comunidad humana
donde nos desarrollamos, y
contribuir de modo integral al perfeccionamiento de la sociedad.
La Educacin
Implica cierta tirana, pero ms tarde podremos en alguna medida librarnos de sta.
No partimos de la libertad, llegamos a ella.
Ser libre es liberarse de la ignorancia.
Se puede aprender mediante el juego porque los nios crean sus propias reglas y
al interactan con otros, aprenden normas sociales y de comportamiento.

En la educacin escolar o formal se puede aprovechar la inclinacin al juego, sin


embargo, tiene sus limitaciones, ya que la mayora de las cosas que la escuela debe
ensear no pueden aprenderse jugando.

Es muy importante el valor de ser maestros para nuestras vidas por que nos
concientiza que si tenemos que estar orgullosos de lo que hacemos y del amor y
dedicacin que tenemos que tener para este oficio que el maestro es base de la
edificacin de un desarrollo cognitivo psico-social favorable del nio.

LA TICA EN LA EDUCACIN

La educacin tica es un tipo de educacin que contempla diversos aspectos de la


tica.

Cada sociedad forma una idea de aquello en que consiste la riqueza del hombre y
cual vida es digna o indigna de llamarse humana. La educacin en tica adquiere,
por esta razn, marcos que atrapan la sociedad en su conjunto y, esto va, desde lo
axiolgico, pedaggico, psicolgico, ideolgico y lo sociocultural, entendiendo en
este ltimo contexto la educacin en la comunidad y ms especfico en la familia.
Juegan un importante papel las instituciones y organizaciones, as como los medios
de difusin masiva. La educacin en tica incluye la educacin en valores aunque
no la agota. Ella necesita enfocar su contenido a garantizar un modo de vida digno,
acentuando su funcin en el enriquecimiento de la vida espiritual del hombre. La
educacin en tica debe estructurarse teniendo en cuenta la utilizacin rganica del
tiempo como criterio de progreso de la personalidad. La historia de los hombres no
es el tiempo, es su actividad. Por esta razn las polticas orientadas a elevar el
bienestar de las personas no deben encerrar en s slo el aumento del nivel de vida
sino de estmular la comunicacin y el contacto entre la gente segn sus intereses
comunes durante el tiempo libre que deja el trabajo principal.

Es la educacin en tica que se imparte en los centros de enseanza. Puede


articularse a travs de asignaturas como filosofa, religin, catequesis, ciencias
sociales y tica, adems de formaciones especficas (educacin sexual, para la no-
discriminacin, etc.) y en tutora. Los temas de tica se tratan de forma transversal
en el resto de materias de la educacin formal, sean comunes u optativas. La
educacin tica y en valores puede ser entendida como una reflexin sobre la moral,
o como un espacio para practicarla, entendiendo moral como la prctica de los
valores de una comunidad determinada.

La existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya


que desde pequeos captamos por diversos medios la existencia de dichas normas,
y de hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en
otros casos como una obligacin o prohibicin, pero siempre con el fin de tratar de
orientar e incluso determinar la conducta humana...
AXIOLOGA DE LA EDUCACIN

a axiologa es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios


valorativos. La axiologa es el sistema formal para identificar y medir los valores. Es
la estructura de valores de una persona la que brinda su personalidad, sus
percepciones y sus decisiones.

Dentro del pensamiento filosfico existe un punto central que es como queremos
llegar a ser en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual
a un mejor estado es necesario que se comprenda primero que para hacer mejoras,
tenemos que fundamentarlas en ciertos puntos clave.

En el pensamiento se ha llamado siempre la axiologa filosfica o axiologa


existencial, es decir los valores, que son aquellos fundamentos de la accin que nos
pueden llevar a un estado mejor el da de maana, esto se refiere a que los valores
dan sentido y coherencia a nuestras acciones.
EPISTEMOLOGA DE LA EDUCACIN

La epistemologa en general es una rama filosfica que estudia el conocimiento


cientfico, en cuanto a los conceptos y mtodos que usa, y las leyes que formula. La
palabra proviene del griego episteme que significa conocimiento riguroso o sujeto
a reflexin crtica, y de logos que es teora. El objetivo de la epistemologa de la
educacin es estudiar crticamente la educacin en todos sus aspectos, con el fin
de perfeccionarla.
Aplicada la epistemologa al mbito educativo sirve para analizar el hecho de modo
crtico y reflexivo para hacer un diagnstico de sus avances y escollos, en vistas a
profundizar los primeros y superar los segundos, buscando constantemente lo cierto
o verdadero. Se estudia todos los factores intra y extraescolares que influyen en el
proceso, no con el objetivo de un anlisis estril sino para aportar soluciones. Se
evalan desde la epistemologa las diferentes ciencias de la educacin, en cuanto
a su autonoma y su aporte, y el fundamento cientfico de los mtodos utilizados en
la educacin formal.

Se ocupa la epistemologa de la educacin de la organizacin del currculum


escolar, de la conexin entre las disciplinas, de cmo se transmite el saber, de la
relacin entre el sujeto cognoscente y el objeto a conocer, de la formacin del
docente, del contexto escolar, del sentido social del hecho educativo, de La calidad
educativa, etctera. Est en constante evolucin, al ser su objeto de estudio un
fenmeno social, y por lo tanto, cambiante y susceptible de ser afectado por
mltiples factores individuales y comunitarios.
LA FILOSOFA Y SU TAREA EDUCATIVA

La filosofa orientada hacia el mbito del quehacer educativo, identifica su objeto en


el acto educativo, percibiendo como una relacin entre la diversidad de personas
que se concretizan en la educacin como proceso, y en el vnculo de ste con el
resto de la sociedad, la naturaleza y el pensamiento. La filosofa de la educacin se
constituye as en una disciplina de relacin quetiene por finalidad, orientar las
personas educativas conforme a las necesidades y proyectos de la sociedad.

La teora educativa y la teora filosfica encuentra en la filosofa de la educacin un


punto congruente a partir del cual se puede reflexionar sobre la posibilidad de formar
al ser humano con arreglos a fines y objetivos especificas: El acto educativo est
orientado hacia fines concreto, y respaldo a los valores personales, pero tambin
armoniza y relaciona la experiencia personal con la social, proyectando al individuo
en la sociedad y este ltimo modelo, la subjetividad mediante un proceso de
socializacin en donde el acto educativo juega un papel definitivo, tanto desde la
perspectiva de la educacin informal como la formal.
La filosofa de la educacin tiene como funcin abordar desde principios
universales, los problemas prcticos de la enseanza, permitiendo que se detenga
una visin totalizadora de la realidad educativa, y su vnculo con el resto de la
realidad. Sin esta visin general sobre el quehacer pedaggico no es posible forma
un ser humano integrado, sino un individuo a parcelados en el aspecto tcnico del
conocimiento y un simple reproductor del conocimiento.
Los especialistas de la Educacin sin la percepcin otorgada por la filosofa de la
educacin, ensearn asignaturas y programas desvinculados de un contexto
general al margen de una formacin cientfica, ya que no es posible la compresin
de la misma sin una referencia en las otras asignaturas, as por ejemplo la
enseanza de la psicologa estn fundamentadas en los adelantos de la Biologa,
la Anatoma, las Estadsticas, la Fisiologa, etc. La Filosofa de la educacin asume
una funcin crtica y estimula la reflexin y el anlisis, alejando la posibilidad de que
se reproduzca en las aulas un saber autoritario y apegado a la tradicin.

PRINCIPIOS, VALORES Y CREENCIAS


Principios

En tica, los principios son reglas o normas que orientan la accin de un ser humano
cabiendo las facultades espirituales, racionales y sexuales. Se trata de normas de
crear carcter general y universal, como, por ejemplo: amar al prjimo, no mentir,
respetar la vida de las dems personas, etc. Los principios morales tambin se
llaman mximas o preceptos.

Los principios ticos son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su
necesidad de desarrollo y felicidad, los principios son universales y se los puede
apreciar en la mayora de las doctrinas y religiones a lo largo de la historia de la
humanidad.
Valor

Un valor es una cualidad de un sujeto u objeto. Los valores son agregados a las
caractersticas fsicas o psicolgicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al
objeto por un individuo o un grupo social, modificando -a partir de esa atribucin- su
comportamiento y actitudes hacia el objeto en cuestin. El valor es una cualidad que
confiere a las cosas, hechos o personas una estimacin, ya sea negativa o positiva.
Creencias

Una creencia es el estado de la mente en el que un individuo supone verdadero el


conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa;1 cuando se
objetiva, el contenido de la creencia presenta una proposicin lgica, y puede
expresarse mediante un enunciado lingstico como afirmacin.2 Bsicamente creer
significa "dar por cierto algo, sin poseer evidencias de ello"
PRINCIPIOS FILOSFICOS Y CREENCIAS
En Occidente, el trmino filosofa oriental se refiere a las diversas corrientes
filosficas y religiosas que se desarrollaron en Asia del Sur y Asia Oriental. Ha
habido discusiones sobre la temtica de llamar religiones a algunas corrientes de
pensamiento oriental. En realidad la discusin se basa en una problemtica
semntica y de pertinencia en el uso del trmino religin para muchas escuelas,
las budistas por ejemplo. Cuando algunas escuelas budistas alegan que lo que ellos
practican no es una religin, sino una filosofa, en realidad lo que quieren decir es
que su forma religiosa no se adapta a los cnones occidentales sobre los elementos
que debe tener una religin (por ejemplo dogmas revelados).
Si quisiramos ser ms pertinentes en lo que es referirse a estas escuelas que no
aceptan el uso del trmino religin para denominar lo que ellos prefieren llamar
filosofa, deberamos emplear el trmino filosofa religiosa. Contrariamente a lo
que han defendido muchos autores, una persona no puede ser budista y cristiana
al mismo tiempo. Los postulados filosfico-religiosos del budismo no permiten la
aceptacin de la mayora de los dogmas cristianos.

Ejemplos de filosofas religiosas orientales son el budismo, el taosmo y el


confucianismo. En Occidente tambin se considera a las doctrinas religiosas
orientales como parte de la tradicin de Oriente, siendo algunos ejemplos conocidos
el hinduismo, la religin china, el mazdesmo (la religin persa), la religin japonesa
y la religin coreana; esta consideracin se hace porque en Oriente la religin va de
la mano de una fundamentacin filosfica primaria.
Posiblemente se haya querido entender a las religiones y doctrinas religiosas
orientales usando elementos propios del cristianismo, el judasmo y el islamismo. El
denominador comn de las escuelas orientales no contiene elementos como
dogmas de fe, clero fijo, sacramentos, instituciones de las que uno dependa
completamente para practicar su religin.

Cuando el trmino filosofa se utiliza en un contexto acadmico, se refiere ms


bien a la tradicin que comenz con los griegos, que leg textos, los cuales han sido
estudiados e investigados, y que partiendo de all siguieron a toda la lnea de la
filosofa occidental. En el sector cannico acadmico de las universidades
estadounidenses y europeas, los textos relacionados con las religiones orientales
no se consideran filosficos, ya que lo acadmicamente aceptado es que solo la
historia del pensamiento occidental es considerada como filosofa. Obviamente esta
denominacin responde a un criterio historicista, y no evala al concepto de filosofa
como campo de pensamiento.

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