Libro de Deuteronomio

LIBRO DE DEUTERONOMIO
1. Por qu este libro se llama as?
Deuteronomio proviene de dos palabras griegas que significan segunda ley.

Se llama as por el hecho de que registra la repeticin de las leyes dadas en el
Sina, aunque es bueno observar que en esta segunda declaracin se aaden
algunas pequeas clusulas y explicaciones.
2. Por qu fue necesario escribir el libro? Cul fue el propsito para lo cual fue escrito?
Se haca necesario escribir y volver a repetir todas las cosas ocurridas, porque en la estada en
el desierto haba surgido otra generacin que no haba conocido las obras y maravillas realizadas
por Dios, ni haba escuchado directamente las leyes que l haba dado. Recordemos que la
generacin que sali de Egipto muri en el desierto. Es por esta razn que Moiss vuelve a
repetir los preceptos y leyes del Sina, rememorando tambin el trato de Dios con ellos a travs
del desierto. Con esto apuntaba a cuatro fines especficos: Hoff seala que los cuatro propsitos
del libro eran:
a) Preparar al pueblo para la conquista de Canan animndolos con la promesa y el mandato:

35 veces. Jehov tu Dios te ha entregado la tierra y 34 veces: Entrad y poseed la tierra.
b) Presentar los preceptos de la ley en trminos prcticos y espirituales para ser aplicados en
la nueva vida en Canan.
c) Dar a Israel instrucciones y advertencias en cuanto a detalles de la conquista los requisitos
de los futuros reyes, como distinguir entre los verdaderos y falsos profetas, las bendiciones que
trae la obediencia y las consecuencias de la desobediencia.
d) Estimular lealtad a Jehov y a su ley. Se puede decir que la enseanza de Deuteronomio es
la exposicin del gran mandamiento Amars a Jehov tu Dios de todo corazn y de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas (6:5)
3. Cmo se resumen las exhortaciones y amonestaciones contenidas en este libro?
Primero: Moiss exhorta al pueblo a recordar el amor de Dios hacia ellos durante las
peregrinaciones en el desierto para que puedan estar seguros de la continuidad de su cuidado
cuando entren en Canan.
Segundo: Les amonesta a que lean y recuerden siempre la ley, a fin de que puedan gozar
siempre de paz y prosperidad.
Tercero: Les recuerda las apostasas y rebeliones pasadas y los amonesta en relacin a las
consecuencias de estas en el futuro.
4. EL CONTENIDO DEL LIBRO:
a) Repaso de la historia de la peregrinacin en el desierto. 1:1-4 al 4:43

b) Re-exposicin de la Ley. 4:4 al 26:19
c) Exposicin de las profecas relativas al futuro de Israel. Caps. 27 al 30
d) Da finales de Moiss. Caps. 31-34
5. EL PRIMER DISCURSO: UN REPASO DE LA HISTORIA DE LA PEREGRINACIN EN EL DSIERTO.

1:1 al 4:39
En este primer discurso Moiss hace nfasis en la providencia y fidelidad de Dios, en su bondad
y amor e implora al pueblo a que sea fiel.
Algunos detallitos dignos de mencionar se agregan en esta seccin. Vamos a analizarlos, pues
los crticos malsanos de las Escrituras los esgrimen para acusar a la Biblia de contradicciones.
Busquemos, antes, Nmeros 13:2 y Compare con 1:22. No existe contradiccin alguna. Dios
habl a travs de la voz del pueblo en este caso. l le dijo a Moiss que lo escuchara para sacar
a luz lo que haba en el corazn del pueblo.
En 9:20, Moiss explica algunos detalles extras sobre el problema del becerro de oro. En
cambio, no menciona a Cor en el caso de la rebelin de Datn y Abiram probablemente
porque algunos de los hijos de Cor fueron perdonados y permanecan en la congregacin. Su
pecado haba sido alejado y no sera recordado ms (Hoff)
6. SEGUNDO DISCURSO: LA RE-EXPOSICIN DE LA LEY. 4:44 al cap. 26
Esta es la porcin principal del Libro pues las leyes eran de mayor importancia y Dios haba
ordenado explcitamente que fuesen repetidas vez tras vez. El contenido de este discurso puede
ser resumido de la siguiente forma:
a) La Ley moral y la idolatra. (4:44 11:32)

b) Leyes relacionadas con la vida en Canan. (Caps. 12 13)
c) Israel, un pueblo apartado. (14:1-21)
d) El Ao Sabtico. (14.22 al 16:17)
e) Medidas judiciales, civiles y polticas. (16:18 al 25:19)
f) La naturaleza del Pacto de Dios. (Cap. 26)
Es interesante observar la constante reiteracin que se hace sobre el problema de la idolatra

y, de igual forma, como Dios establece las pautas para actuar contra ella. Un anlisis
interesante es el de las clusulas que establece el Seor para determinar la naturaleza del
verdadero profetismo que, en gran medida depende de su apego a la Palabra de Dios, sobre
todas las cosas, y no solo por el mero cumplimiento de una profeca.
Todas estas advertencias venan a prever el gran peligro que corra el pueblo de Israel al
ponerse en contacto con los pueblos que habra de conquistar.
Se hace nfasis en los deberes religiosos y filiales que deban estar limpios y exentos de toda
practica pagana y ser observados cuidadamente en todos sus detalles. Como hemos repetido
varias veces, todo iba encaminado a que Israel fuera un pueblo verdaderamente santo.
7. TERCER DISCURSO: LA RENOVACIN DEL PACTO. Cap. 10
En este discurso de Moiss, Dios renueva el pacto, donde Dios se compromete a bendecidlos,
ayudarlos y prosperarlos tanto en el orden material como en el espiritual si ellos se sometan
obedientemente a l.
El acto simblico que Dios ordena para recordarles el pacto era el de la proclamacin de la Ley
desde los montes Gerizim y Ebal. Las bendiciones desde uno y las maldiciones desde el otro, en
caso de desobediencias. Estas instrucciones fueron mas tarde aplicadas por Josu. (Jos. 8:35)
Incluida en esta renovacin del Pacto, hay toda una serie de visiones profticas del futuro
desobediente de Israel. Esta anticipacin de la historia trgica del pueblo judo se ha cumplido
literalmente.
8. CUARTO DISCURSO: EL NOMBRAMIENTO DEL SUCESOR DE MOISS: JOSU. Cap. 31
Para dejar grabado en el corazn del pueblo toda la verdad contenida en este discurso, Moiss
compuso un cntico que prendi rpidamente dentro del pueblo. El ltimo discurso de Moiss
es una bendicin. Moiss amaba a su pueblo. l los sac de Egipto y los gui travs del desierto.
Intercedi por ellos, repetida veces, en cada una de las crisis nacionales, inclusive, cuando tuvo
la oportunidad cuando su estirpe se perpetuara en un nuevo pueblo que Dios habra de crear.
9. LOS LTIMOS DAS DE MOISS.

Moiss no pudo entrar en la tierra, pro le fue dado verla, sin embargo, ms tarde, en un triunfo
mayor, Dios le dio la gloriosa oportunidad de entrar en ella durante la transfiguracin (Mat.
17:1-4).
Moiss es un smbolo o tipo de Cristo, tal y como se indica en 18:8. Es notable que la mayora
de los textos utilizados por el Seor fueron tomados de Deuteronomio, especialmente la
respuesta a Satans en el desierto.
Por otra parte, Moiss representa la Ley como forma de traer al pueblo a su heredad . POR UN
SOLO ACTO DE DESOBEDIENCIA (32:51-52) Fue descalificado como representante de Israel y as
qued para Josu, contra quien no poda levantarse acusacin de fracaso, al guiar al pueblo
escogido. El hombre pecador no puede dar obediencia completa la Ley; pero Cristo, que fue
tentado en todo como nosotros, pero sin pecado, debe llevarnos a travs del Jordn de la
muerte a la herencia celestial que queda para los hijos de Dios.

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1. Por qu este libro se llama as?

Deuteronomio proviene de dos palabras griegas que significan segunda ley.

a) Preparar al pueblo para la conquista de Canan animndolos con la promesa y el mandato:

3. Cmo se resumen las exhortaciones y amonestaciones contenidas en este libro?

4. EL CONTENIDO DEL LIBRO:

a) Repaso de la historia de la peregrinacin en el desierto. 1:1-4 al 4:43

5. EL PRIMER DISCURSO: UN REPASO DE LA HISTORIA DE LA PEREGRINACIN EN EL DSIERTO.

6. SEGUNDO DISCURSO: LA RE-EXPOSICIN DE LA LEY. 4:44 al cap. 26

a) La Ley moral y la idolatra. (4:44 11:32)

Es interesante observar la constante reiteracin que se hace sobre el problema de la idolatra

7. TERCER DISCURSO: LA RENOVACIN DEL PACTO. Cap. 10

8. CUARTO DISCURSO: EL NOMBRAMIENTO DEL SUCESOR DE MOISS: JOSU. Cap. 31

9. LOS LTIMOS DAS DE MOISS.

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