Oesía, Filosofía y Religión en Borges PDF
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BOLETN
DEL INSTITUTO CARO Y CUERVO
THESAURUS. Tomo XXXVII. Nm. 3 (1982). Emilio CARILLA. Poesa, filosofa y ...
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PRLOGOS
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* Cf. TOMS NAVARRO TOMS, Arte del verso, ed. de Mxico, 1968, pg. 103.
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ESTRUCTURA
" Ver el estudio hecho por DAVID M. MILLER sobre este soneto de Milton, en
su libro John Milton: portry (Boston, 1978, pgs. 21-23).
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Me refiero, por ejemplo, a comentarios como los que leemos en el prlogo
que escribi Borges al libro de Carlos Grnberg, Mester de judera (ed. de Buenos
Aires, 1940), sostenido en parte por la monografa sobre la rima (Der Reim,
1891), [de] Sigmar Mehring, y donde prcticamente llega a sobreponer a Grn-
berg sobre Lope de Vega, Gngora, Quevedo, Torres Villarrocl, Lugones y Juan
Ramn Jimnez... No se trata de defender a todo trance un tipo de 'crtica
reverencial', pero es indudable que la versificacin espaola tiene mucho ms
riqueza que la que Borges muestra. En la Edad de Oro, hasta en versificadores
de segundo plano. Comprobarlo es tarca sencilla.
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MILTON Y BORGES
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De pocos como de John Milton (1608-1674) se pueden establecer tan estre-
chas correspondencias entre el perfil del hombre y la obra literaria. Milton fue
hombre de firmes convicciones en as borrascas de la vida poltica y, por otra
parte, de castigada salud (que culminar en su ceguera), as como de conocidas
vicisitudes familiares...
Emerson le aplic el calificativo de "Genio universal" (si es nico o no, ya
es problema ms difcil de resolver). Lo que cabe agregar es que la obra litera-
ria de Milton determin, desde su poca, tanto encendidos elogios como diatribas
y negaciones no menos ardientes. Razn directa de su doctrina y carcter. Como
en el caso de Erasmo, su descendencia intelectual tuvo una doble va: la de las
ideas y aquella que podemos diferenciar como estrictamente 'literaria' (lengua,
mtrica, etc.).
Hoy da es fcil comprobar que sus grandes poemas (Paradise Lost, Parause
Regained) y su poema dramtico (Samson Agoniste) son ms famosos que ledos.
Y aunque esto sea comn a muchas grandes obras del pasado, en su caso se
acumula el factor del tema y las complejidades de la lengua. Sin embargo, Milton
mantiene una especial actualidad, que no siempre (si bien, no en contradiccin)
tiene que ver con sus poemas mayores. Vida y obra contribuyen aqu eficaz-
mente, y su actualidad emana de una riqueza espiritual que destaca, sobre todo,
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A su ceguera
u
Cf. JOHN MLTON, Poems, ed. citada, pgs. 291-292.
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Recojo la traduccin de Fernando Maristany en la obra de RAMN ESQUERRA,
Iniciacin a la literatura universal, Barcelona, 1948, pgs. 354-355.
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Cf. JORGE LUIS BORGES, Prlogo a FRANCISCO DE QUEVEDO, Verso y prosa
(seleccin de Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares), Buenos Aires, 1949.
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BORGES Y GROUSSAC
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Ajter writing the poem, Borges discovered that Jos Mrmol, the
mineteenth-century poet and novclist who directed the 'National Libra-
ry until his death in 1871, had also gone blind 1S .
difiere de casi todos los argentinos; aquel se presta a confusin con todos los uni-
versitarios de Francia" (J. L. BORCES, Prlogo a SARMIENTO, Recuerdos de provin-
cia, ed. de Buenos Aires, 1944).
Valen, en cambio, los diversos y reiterados testimonios de adhesin. Enumero
los siguientes: J. L. BORCES, Groussac (en la revista Nosotros, de Buenos Aires,
1929, XXIII, tomo LXV, pgs. 79-80); id., Paul Groussac (en La Prensa, de Bue-
nos Aires, 11 de noviembre de 1979); id., Recordando a Paul Groussac (en La
Nadan, de Buenos Aires, I 9 de julio de 1979); id., Prlogo a Jorge Luis Borges
selecciona lo mejor de Groussac, Buenos Air;s, 1981... (Aclaro que la breve nota
publicada en Nosotros fue despus reproducida en Discusin, cd. de Buenos Aires,
1932, pgs. 125-128).
Por todo lo expuesto, me sorprende leer en una novela reciente de Ricardo
Piglia (Respiracin artificial, Argentina, Colombia, Costa Rica..., 1980, pgs.
155-159), a travs del personaje Renzi, la sospecha de que Pierre Menard es
Groussac. O, con sus palabras:
"Y Pierre Menard, autor del Quijote no es, entre otras cosas, otra cosa que
una parodia sangrienta de Paul Groussac" (pg. 157).
Por diversos motivos, no creo que esta disquisicin de Piglia pueda tomarse
como modelo...
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Ver nota de NORMAN THOMAS DI GIOVANNI a JORGE LUIS BORCES, Selected
Poems: 1923-1967, Nueva York, 1972, pg. 301.
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Como digo, me apoyo aqu sobre todo, volvindolas casi por pasiva, en las
inolvidables lecciones de Coriolano Alberini, en su curso de Introduccin a la
Filosofa de la Facultad. (Ver, ahora, Yolanda R. de Fusari, Dos textos de Corio-
lano Alberini, en la revista Cayo: Anuario de historia del pensamiento argentino,
Xin, Mendoza, 1980, pgs. 245-255).
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Al utilizar la denominacin 'poesa filosfica' me apoyo especialmente en
d crtico francs Dcnis Seurat, autor cuya temprana influencia en el pensamiento
borgiano me parece innegable. En particular, a travs de obras como La liitrature
et l'occultisme, Pars, 1929, y Milton et le matrialisme ehrtien en Angletcrre,
Pars, 1928.
Cf. "La poesie philosophique cst aussi ancienne et aussi legitime que la
philosophie meme. Des que les hommes se sont mis a penscr d'une facpn organi-
se, ils se sont apercu que la reison raisonante n : suffisait pas a rendre compte
de l'univers et ils ont fait appel a d'autrcs facultes: a l'imagination, a l'intuition,
a la poesie..." (D. SEURAT, La Uttrature et l'occultisme, ed. citada, pg. 9).
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Cf. CORIOLAKO ALBERINI, Francisco de Sanctis y la filosofa en la literatura
(en Cuyo: Anuario de historia del pensamiento argentino, ed. citada, pgs. 245-255).
a
Aunque como seala Ferrater Mora no resulta fcil establecer, a lo
largo de los siglos, una definicin consistente de la naturaleza de la creencia.
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Reitero que aqu identifico sobre todo creencia y fe. Vale decir, la concepcin
ms coriente, pero no la nica (cf. Josa FERRATER MORA, Diccionario de filosofa,
ed. de Buenos Aires, 1951).
En cambio, quizs no nos ayuden mucho, por su carcter ms complejo, las
reflexiones de ORTEGA Y GASSET, en su obra Ideas y creencias (ver cd. de Buenos
Aires, 1959). Y conste que en mi juflio no tiene nada que ver el evidente desapego
de Borges hacia el filsofo y ensayista espaol...
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Cf. JORGE LUIS BORGES, Otras inquisiciones, Buenos Aires, 1952. Ver, en
otro plano, reflexiones sobre este problema en MANUEL FERRER, Borges y la nada,
Londres, 1971, pg. 70; ANA MARA BARRENECHEA, La expresin de la irrealidad
en la obra de Jorge Luis Borges, Mxico, 1957; ERNESTO SBATO, Uno y el Univer-
so, ed. de Buenos Aires, 1945, pgs. 26-27; SAL SOSNOWSKI, Borges y la Cabala.
La bsqueda del verbo, Buenos Aires, 1976.
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CONCLUSIN
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EMILIO CARILLA
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