PRIMERA DE CORINTIOS

Un estudio de la carta de Pablo

a los cristianos en Corinto

Dibujos por Cabe Pillette y diseo por Adriana Chvez

Redaccin por Mnica Sernatinger y Alejandro Chvez

Bard McFadyen Pillette

Enero 2010

Derechos Reservados
Se permite la reproduccin de esta
obra sin permiso previo del propietario.
 NDICE

Introduccin .............................................................................................................. 1

I. Pablo saluda a los corintios expresando gratitud por la influencia

de Cristo en ellos (1Cor 1:1-9) ................................................................................. 6

II. Las divisiones causadas por ideas populares de xito se corrigen por
centrarse en el concepto no popular de Cristo crucificado (1Cor 1:10-4:21) .......... 10

III. Para mantenerse sana, la iglesia tiene que enfrentar a los miembros
involucrados en inmoralidad, demandas y prostitucin (1Cor 5-6) .......................... 46

IV. Pablo aclara las obligaciones para mantener los matrimonios y da pautas
a los solteros para saber si el matrimonio les conviene o no (1Cor 7) ..................... 62

V. El que come lo sacrificado a una imagen no ama a Dios ni al hermano

y no ve el error de Israel, ni la influencia de los demonios (1Cor 8:1-11:1) ............ 79

VI. Aunque la mujer y el hombre tienen la misma esencia, deben mantener

las distinciones entre sus papeles y sus apariencias (1Cor 11:2-16) ........................ 109

VII. Al reunirse para la cena del Seor, los ricos deben expresar su
gratitud por la muerte de Cristo en lugar de su gusto por el comer
sin la gentuza (1Cor 11:17-34) ................................................................................. 117

VIII. Las actitudes de superioridad en la reunin se corregirn por usar los

dones con amor buscando el bien de otros (1Cor 12-14) ......................................... 124

IX. Cristo resucitado significa que los creyentes sern resucitados con
cuerpos glorificados para completar su salvacin (1Cor 15) ................................... 153

X. Pablo termina su carta hablando de la ofrenda, su visita, el trato hacia los

obreros, la firmeza en Cristo y enviando saludos (1Cor 16) .................................... 172

Respuestas ................................................................................................................ 179

Nota: Este estudio usa las versiones de La Biblia de las Amricas y la Reina
Valera. Cuando hay una diferencia entre las versiones, la palabra o frase
diferente se encuentra entre parntesis.
 PRIMERA DE CORINTIOS

INTRODUCCIN

El apstol Pablo, cuando se dirigi a los creyentes de Corinto en el ao 56 d.C., ya tena veinte
aos como creyente en Cristo y haba escrito tres cartas que ahora forman parte del Nuevo
Testamento. l haba fundado nueve iglesias (posiblemente 14 en total) en Asia, Macedonia y
Acaya (hoy en da se conocen como Turqua y Grecia). Cuando Pablo escribi esta carta desde
feso, la iglesia en Corinto haba estado en existencia por cinco aos. El apstol quiso
responder a una carta con preguntas de los corintios. Tambin quiso responder a unos
comentarios, de personas con informacin de primera mano, sobre la condicin de esa iglesia.

Dibujo #1

A. EL COMIENZO DE LA IGLESIA EN CORINTO

1. En las provincias de Macedonia y Acaya, Pablo haba comenzado obras en las ciudades de
Filipos, Tesalnica, Berea y Atenas. Cuando l lleg de Atenas a Corinto, con quines
form una amistad?

a. Se encontr con un judo que se llamaba (Hech 18:1-2) ___________ y con __________
su mujer.

Es posible que ya eran cristianos cuando llegaron a conocer a Pablo, pero es ms

probable que creyeron en Cristo por su amistad formada con l en Corinto.

b. Por qu se cambiaron Aquila y Priscila de Italia a Corinto en Acaya? (Hech 18:2)

_______________________________________________________________________

1
 c. Pablo y Aquila eran de la misma raza y tambin tenan en comn el mismo oficio. Cul

era su oficio? (Hech 18:3) __________________________

d. As que Pablo trabajaba entre semana haciendo tiendas con Aquila y Priscila, y a la vez
les hablaba de Jesucristo a ellos y a los clientes. Pero, qu haca Pablo los das de

reposo (los sbados)? (Hech 18:4) __________________________________________

______________________________________________________________________

2. Despus de unos dos meses, Pablo dej de hacer tiendas y se dedicaba por completo a la
predicacin de la palabra (Hech 18:5-8).

a. Pablo pudo hacer este cambio porque parece que l recibi una ofrenda de la iglesia de
Filipos en la provincia de Macedonia (Fil 4:15). Esta ofrenda probablemente lleg

cuando (Hech 18:5) ____________ y ______________ descendieron de Macedonia.

b. Cuando los judos en la sinagoga se opusieron a Pablo, a dnde fue Pablo para seguir

testificando que Jess era el Cristo? (Hech 18:6-7) ______________________________

c. Aparte de Ticio Justo, quines creyeron en Cristo? (Hech 18:8) Y ___________ , el

oficial (principal) de la sinagoga, _________ en el Seor con toda su casa. Y tambin,

a lo mejor por la influencia de Crispo, ___________ de los _______________ crean.

d. Los corintios que aceptaron el mensaje de Pablo fueron bautizados. Pero es importante
notar el orden. (Hech 18:8) Muchos de los corintios al:

(1) ___________ , (2) ______________ y eran (3) ____________________.

Si hubiera habido bebs entre los de toda la casa (familia) de Crispo, ellos no fueron
bautizados porque, segn el orden arriba mencionado, los bautizados oyeron y creyeron
primero. Segn la prctica de los apstoles, solamente los de suficiente edad para or
(entender) y creer el mensaje se bautizaron.

3. Pablo no recibi proteccin especial en Tesalnica (Hech 17:1-10) ni en Berea (Hech

17:10-15). Por lo tanto, l no pudo quedarse en Tesalnica ms de tres meses ni en Berea

2
 ms de un mes. Pero, en Corinto, Dios determin que Pablo se quedara all

(Hech 18:9-11) __________________________ , enseando la palabra de Dios entre ellos.

4. La iglesia de Corinto se form de varias razas y niveles sociales:

a. (1Cor 7:17-19; 12:12-13) Alguno _____________________. Es un judo.

b. (1Cor 7:17-19; 12:12-13) Alguno _____________________. Es un gentil o griego.

c. (1Cor 7:21-22; 12:12-13) Siendo __________________. Es uno sometido a su amo.

d. (1Cor 7:22; 12:12-13) Siendo ________________. Es uno que decide por s mismo.

e. (1Cor 11:21) Uno pasa (tiene) ___________________. Es un pobre con poca comida.

f. (1Cor 11:21-22) Otro ________________ . Es un rico con bastante comida y vino.

B. LAS RAZONES PARA ESCRIBIR LA PRIMERA CARTA A LOS CORINTIOS

1. Esta carta se llama Primera Carta a los Corintios, pero en realidad Pablo ya les haba
escrito antes. Siendo que los corintios malentendieron su consejo en la carta anterior (1Cor
5:9), l tuvo que aclarar su consejo en esta carta.

a. (1Cor 5:10) No me refera a la gente inmoral (los fornicarios) de este ______________.

b. (1Cor 5:11) Sino que (ms bien) en efecto les escrib que no anduvieran en compaa de

ninguno que, llamndose ________________, es una persona inmoral (fuere fornicario).

2. Pablo escribi tambin 1Corintios para responder a informacin negativa de la condicin

de la iglesia recibida por los de (1Cor 1:11) __________ y tal vez por (1Cor 16:17)

________________ , de ________________ y de _______________.

3. Tambin el apstol quiso responder a unas preguntas en una carta escrita por los corintios:

En cuanto a las (1Cor 7:1) _____________ (o preguntas) de que me ________________.

3
 Dibujo #2

C. LOS PROBLEMAS EN CORINTO QUE PABLO TUVO QUE ENFRENTAR

1. Haba (1Cor 1:11) _______________ entre ellos, es decir, cada uno de ellos deca: Yo soy

de (1Cor 1:12) __________, yo de ___________, yo de __________ y yo de __________.

Pablo dijo que ellos eran (1Cor 3:3) ______________ y andaban como _______________.

Sus celos y contiendas mostraron que, al dejar a un lado la perspectiva humilde de Jess,
pensaban y actuaban como un hombre egosta, sin ninguna influencia del Espritu de
Cristo.

2. Entre ellos haba (1Cor 5:1) ___________________. En lugar de disciplinar (expulsar o

quitar) a tal persona, ellos (1Cor 5:2) __________________________________________.

3. Hermano contra hermano (1Cor 6:6) ________________ y esto ante _________________.

4. En el matrimonio ellos (1Cor 7:4-5) _____________________ (en la relacin sexual) el

uno al otro, y unos queran divorciarse por la razn de que su cnyuge era incrdulo (1Cor
7:12-16).

5. Unos pensaban que tenan libertad para comer carne sacrificada a los dolos en el templo de
los dioses sin ningn problema. Pero corran el riesgo de herir (1Cor 8:12)

_______________________ del hermano dbil y as pecar contra ______________.

4
 6. Unas mujeres, al querer quitar la distincin entre los sexos, cortaron su cabello como el del
hombre. Pablo tena que preguntarles: Es propio que la mujer ore a Dios (1Cor 11:13-

15) _______________________________________ (es decir, sin tener el cabello largo)?

7. Haba divisiones entre los pobres y ricos cuando se reunan para comer la (1Cor 11:20-21)

_________________________________.

8. Haba ignorancia en cuanto a los (1Cor 12:1) ____________________________________.

No ejercieron su don con amor (1Cor 13), no usaron correctamente el don de lenguas
(1Cor 14:23) y las mujeres hablaban en la reunin (1Cor 14:34-35).

9. Algunos entre ellos decan que no haba (1Cor 15:12) _____________________________.

D. LA SITUACIN DE PABLO AL ESCRIBIR ESTA CARTA

1. Pablo quera ir a Corinto, quedarse con ellos el siguiente invierno y despus llevar la
ofrenda de los corintios a los pobres de Jerusaln (1Cor 16:1-7). Mientras, el dijo:

Me quedar (estar) en (1Cor 16:8) ____________ hasta Pentecosts.

2. Poco antes de escribir 1Corintios, Pablo haba enviado a (1Cor 4:17) ______________ para

recordarles a los corintios ___________________________________________________.

3. El apstol haba intentado animar a (1Cor 16:12) _____________ a que fuera a Corinto
pero l no quiso ir en ese momento.

4. Es posible que mand esta carta con los tres visitantes de Corinto: (1Cor 16:17)

___________________, ___________________ y _________________.

5
 I. PABLO SALUDA A LOS CORINTIOS EXPRESANDO
GRATITUD POR LA INFLUENCIA DE CRISTO
EN ELLOS (1Cor 1:1-9)

A. PABLO SE NOMBRA A S MISMO COMO AUTOR DE LA CARTA (1Cor 1:1)

1. Qu ttulo us Pablo para identificarse? (1Cor 1:1) Llamado a ser _______________ de

Jesucristo.

Apstol quiere decir uno enviado o mensajero. El enviado no es el ms importante

sino el mensaje que l lleva y la persona que le ha enviado.

2. Decidi Pablo por su propia cuenta ser mensajero de Jesucristo? Por ser una persona
sobresaliente y popular, lo ascendieron sus superiores al puesto de apstol? (Gl 1:11-17)

a. S ____ No ____

b. Al contrario, fue llamado a ser apstol por la (1Cor 1:1) _________________________.

Pablo les record a los corintios que no haba llegado a Corinto, ni les estaba
escribiendo esta carta, por intereses econmicos ni por motivos egostas. Por lo tanto,
lo que l les deca, aun las cosas duras, vena de Jesucristo y era para el bien de ellos.

3. Quin era su compaero que, a lo mejor, era su secretario? (1Cor 1:1) ________________

4. Cuando Sstenes lleg a creer en Cristo, qu puesto tena en la sinagoga en Corinto?

(Hech 18:12-17)___________________________________________________.

Parece que Sstenes haba tomado el puesto de Crispo cuando ste fue quitado de la
sinagoga.

B. LA IGLESIA EN CORINTO RECIBE LA CARTA CON SALUDOS DE PABLO

(1Cor 1:2-3)

1. Pablo describe a los que reciben la carta en cuatro maneras (1Cor 1:2).

a. La _____________ de Dios que est en Corinto.

6
 Dibujo #3

La iglesia significa la asamblea, es decir el grupo de creyentes en Cristo. En el

Nuevo Testamento la iglesia nunca se refiere a un edificio. En 1Corintios 16:19
Pablo dice que la iglesia mandaba saludos y la iglesia estaba en una casa. Los edificios
no saludan ni estn dentro de casas pero los creyentes s saludan y se renen en casas.

b. Los que han sido __________________ en Cristo Jess.

Santificado o santo quiere decir apartado. En vez de describir a una persona

en el cielo que vivi una vida casi perfecta, santo describe a todo creyente (aun al
vivo con sus imperfecciones) que ha sido apartado (santificado) de su vida anterior a
una nueva vida con Jesucristo (1Cor 6:9-11).

c. Llamados a ser ______________.

d. Los que en cualquier parte (lugar) ___________________________________________.

Son apartados o diferentes de los dems porque llamaron (invocaron) slo a Jess, y no
a un diosito o santo, para rescatarlos de su pecado.

2. Uno que es rescatado del pecado o apartado por Jesucristo, ya pertenece a l y debe

considerarlo como su (1Cor 1:2,3,7,8,9) ______________ , es decir su amo o su jefe, igual

como lo es para Pablo y todos los dems creyentes que han invocado su nombre.

3. Pablo desea que la (1Cor 1:3) _______________ o el favor de Dios y la _______ , que
viene por no tener el yo desafiando a Dios, tengan dominio o influencia en sus vidas.

7
C. EL APSTOL RECONOCE LOS BENEFICIOS QUE ELLOS HAN RECIBIDO DE
JESUCRISTO (1Cor 1:4-9)

1. Cules son los beneficios que los corintios recibieron?

a. La (1Cor 1:4) ___________ de Dios que les fue dada en ______________________.

En el momento de creer, Dios les dio o les regal lo que no merecan: perdn por sus
pecados y vida eterna. Esta gracia o favor no merecido nunca se encuentra aparte de
Jesucristo. Al recibir a Cristo, a la vez uno recibe este favor de perdn.

b. Fueron enriquecidos en (1Cor 1:5) ___ , en toda _________ y en todo(a)___________.

Dios les provey personas capacitadas para ensear o comunicar el mensaje de Cristo,
y les dio mucha informacin para ser sabios y as evitar lo que arruina la vida.

c. El (1Cor 1:6) _________________ acerca de ___________ fue confirmado en ustedes.

El mensaje que Pablo les comunic, les toc y se mostraba el efecto o resultado en su
conducta y manera de vivir. No era slo un cambio de religin sino uno de su ser.

d. De manera que nada les falta en ningn (1Cor 1:7) _______, esperando ansiosamente la

revelacin de nuestro Seor _________________.

Dios les regal toda capacidad (don) para madurar y as ayudar a que otros llegaran a
creer en Cristo, mientras que todos esperaban el regreso de l.

e. Los confirmar hasta el fin, para que sean (1Cor 1:8) ___________________ en el da

de nuestro Seor ____________________.

A pesar de sus flaquezas y cadas, Jesucristo se encarga de guardarlos hasta su venida y

transformarlos completamente en ese momento.

f. Fueron llamados a la (1Cor 1:9) _____________ con su Hijo ____________________.

Dios tom la iniciativa para extenderles una invitacin irresistible a tener una relacin
personal con su Hijo (no una obligacin impersonal con una religin fra), y convivir
con l y los suyos en un ambiente agradable y familiar.

8
2. Cuntas veces usa Pablo el nombre de Jesucristo, Cristo Jess o Cristo en

1Corintios 1:1-9? ______ veces.

3. Cuntas veces usa Pablo la designacin Seor en 1Corintios 1:1-9? _____ veces.

4. En nueve versculos, lo nico que los corintios contribuyeron para gozar de vida nueva era
el invocar el nombre de Cristo (1Cor 1:2). Pero en comparacin, cuntas veces en
1Corintios 1:4-9 describe Pablo una accin hecha por el Padre o por su Hijo a favor de los

corintios? (Fjate arriba en los verbos resaltados en letra negra.) _____ veces.

Dibujo
u #4
ujo

Los corintios tenan todos los recursos necesarios para no ser una iglesia inmadura,
superficial, conflictiva o mediocre. No les falt nada. Cristo les haba dado todo lo
necesario para vivir una vida ejemplar. Esto debera haber creado en la iglesia mucha
humildad. Pero tristemente esta congregacin us mal sus dones y lleg a ser una iglesia
problemtica que aun despreci a su propio fundador.

En estos primeros nueve versculos, el apstol sutilmente les record que el enfoque debe
estar en Jesucristo y no en un hombre ni aun en un mensajero como Pablo mismo.
Adems, por llamar a Jess el Seor (amo o jefe), Pablo seal que el creyente tiene
que ocuparse en agradarle a l y no a la sociedad humana. La jactancia y el orgullo que
haban surgido en la iglesia era por haber puesto sus ojos en los hombres (aunque sean
cristianos ejemplares) y por haber dejado entrar la influencia de los conceptos populares
de xito promovidos por la cultura griega.

9
 II. LAS DIVISIONES CAUSADAS POR IDEAS POPULARES
DE XITO SE CORRIGEN POR CENTRARSE EN EL
CONCEPTO NO POPULAR DE CRISTO
CRUCIFICADO (1Cor 1:10-4:21)

A. LOS DE CLO REPORTAN QUE LA IGLESIA EST DIVIDIDA POR LEALTADES

A DIFERENTES HOMBRES DE RENOMBRE (1Cor 1:10-17)

1. Pablo les ruega a los corintios que: (1Cor 1:10)

a. No ________________________________ entre ustedes.

b. Estn ______________________________ en un mismo sentir y un mismo parecer.

2. l se preocupa por la armona entre ellos porque ha sido informado de las contiendas entre

ellos por medio de los siervos, o agentes, en los negocios de (1Cor 1:11) _____________.

Aparentemente estas personas viajaban entre Corinto y feso por asuntos del negocio de
Clo. Siendo ellos creyentes, asistan a la reunin en Corinto y tal vez, si fueran residentes
de feso, llegaban de visita a las casas de los corintios. As que, reportaron a Pablo sus
observaciones e inquietudes acerca de la condicin espiritual de la iglesia de Corinto.

3. Al decir yo soy de, ellos quieren decir yo sigo a, yo pertenezco a o yo estoy a favor
de cierta persona. Sobre cules personalidades se divide la iglesia? (1Cor 1:12)

Dibujo #5

(a)____________ (b)_____________ (c)______________ (d)_____________

10
 Es importante aclarar que sus diferencias no se centraban en enseanzas diferentes.
Tampoco estaban Pablo, Apolos o Cefas promoviendo estos partidos en la iglesia.

a. Yo soy de o yo sigo a _____________ .

Tal vez este grupo hizo hincapi en Pablo como el fundador de la iglesia o el padre
espiritual de ellos. Les gust su firmeza y el orden (disciplina) que l mantena en la
iglesia y esto, para ellos, era ms importante que el poder dar discursos elevados (1Cor
2:1,4; 2Cor 10:10).

b. Yo soy de o yo sigo a _____________ .

Este partido a lo mejor puso nfasis en que Apolos era hombre elocuente, poderoso,
carismtico y ferviente en su manera de refutar a los judos (Hech 18:24-28). Tal vez
pudo mantener bien la atencin aun de los jvenes.

c. Yo soy de o yo sigo a __________ . Este es otro nombre para el apstol Pedro (Jn 1:42).

Quizs stos vieron a Cefas (Pedro) como el superior de los apstoles que, por andar
con Jess en la tierra, tena muchas historias llamativas de sus experiencias (caminar
sobre el agua). Tal vez les gust que era una persona directa, franca, entusiasta y
abierta en lo que pensaba (Mat 16:15-17,21-23; 26:33-35,51; Mar 9:4-6).

d. Yo soy de o yo sigo a _____________ .

Este grupo aparentemente se consideraba como los super espirituales que no

necesitaban a ningn maestro de Biblia, y menos, los consejos del fundador de la
iglesia. Hacan hincapi en sus propios dones espirituales para recibir direccin
directamente de Dios (1Cor 12:21; 13:1-2).

En primer lugar, esta situacin implicaba que el egosmo les dominaba. Queran ser
entretenidos por personas exitosas que tocaban sus temas preferidos. Con cierta
personalidad popular al frente, podran sentirse orgullosos de su grupo y no tener pena
de invitar a otros a su reunin. En segundo lugar, aunque ellos daban atencin a
Jesucristo, el enfoque se haba inclinado ms hacia su lder humano. Adems no
pudieron apreciar la contribucin distinta de cada lder a la obra de Cristo.
Despreciaban al maestro que no les inspiraba.

4. Sin querer, qu estaban promoviendo los corintios por haber puesto tanto nfasis en un
lder humano? (1Cor 1:13)

a. Aunque no era su intento, estaban dividiendo a (1Cor 1:13) _____________.

11
 Cada grupo dio la idea de que Cristo hablaba slo por medio de su pastor o
maestro favorito, el cual daba el nfasis preferido de su grupo. A travs del tiempo
esta perspectiva equivocada result en tener al Cristo Negro, al Nio Dios, al Cristo
Rey, al Sagrado Corazn de Jess y a la Imagen de la Piedad. Segn esta falsedad,
cada Cristo ofrece un aspecto o beneficio diferente, que el otro no puede brindar
porque no es su especialidad.

Dibujo #6

b. Aunque no era su creencia, estaban dando la idea de que su lder fue (1Cor 1:13)

_______________ por ellos al hacerle tan indispensable en su conversin y crecimiento.

c. Aunque no queran, estaban dando la idea de que fueron (1Cor 1:13) _______________
en el nombre de su lder favorito porque hablaron ms de l que de Cristo.

Tal vez el bautismo por manos de cierto lder se consider como un bautismo ms eficaz
y con ms beneficios espirituales; al fin de cuentas, aunque Cristo era importante para
ellos, cierto hombre popular era el mediador superior de lo que Cristo ofreca.

5. A la luz del problema en la iglesia, Pablo aclara su parte en los bautismos en Corinto
(1Cor 1:14-17).

a. A quines bautiz Pablo personalmente? (1Cor 1:14,16) ________________________

b. Por qu l da gracias que dej a otras personas la responsabilidad de bautizar a la

mayora de los corintios?

1) Para que nadie diga que fueron (1Cor 1:15) ________________ en ______________.

2) Para confirmar que Cristo no le haba enviado a (1Cor 1:17) __________________.

12
 Por lo que Pablo dice de su participacin en los bautizos, muestra dos cosas: (1) El
enfoque del bautismo es la identificacin, no con un lder en la iglesia, sino con
Cristo quien muri por los pecados y fue sepultado (el bajar al agua) y fue resucitado
para dar vida nueva (el salir del agua); (2) El evangelio o el mensaje ofrece perdn
de los pecados al que cree en Jesucristo sin ningn otro requisito, como el bautismo.
Despus de tener vida eterna en Cristo, el creyente se bautiza como una declaracin
pblica de su nueva vida.

Dibujo #7

6. Para Pablo, el nfasis en un rito oficiado por hombres o el enfoque en las habilidades
oratorias de hombres, distrae de lo que Cristo logr en la cruz (1Cor 1:17).

a. Qu actividad no era el enfoque en la obra de Pablo? ________________

Un acto simblico llevado a cabo por medio de las manos de hombres, tan destacado
como sea, no debe distraer del mensaje que toca el interior y que resulta en vida eterna.

b. Qu accin s era la prioridad establecida en la obra de Pablo? ____________________

El evangelio contiene tres elementos: (1) El hombre es pecador y no puede rescatarse a

s mismo; (2) Jesucristo muri para pagar por los pecados y resucit para ofrecerle la
justicia necesaria para estar en el cielo; (3) El hombre tiene que creer o confiar en
Jesucristo y su obra en la cruz, para obtener esa justicia.

c. Con cules palabras no se debe predicar el evangelio? __________________________

Palabras elocuentes o sabidura de palabras significa lenguaje sofisticado,

habilidad retrica, discurso elevado o lgica humana e intelectual. El
problema de usar elocuencia en predicar el evangelio es que: (1) Atrae la atencin al
predicador y su carisma o habilidad para entretener; (2) Hace hincapi en la
persuasin humana para obtener resultados; pero son resultados superficiales y

13
 temporales basados en las emociones o el estmulo intelectual. Slo el Espritu
convence y abre el corazn para recibir la palabra; (3) Anima a modificar el mensaje
para impresionar a los distinguidos de la sociedad.

d. Qu pasa con el mensaje de la cruz de Cristo si uno usa palabras elocuentes o sabias

segn el gusto humano? (1Cor 1:17) _________________________________________

Esto resulta en vaciar el mensaje del poder de su sencillez y no permite que la atencin
del menos educado sea captada. Vaca el mensaje de su capacidad de tumbar el orgullo
y llegar al grano; presenta a Jesucristo slo como un maestro o filsofo sabio con unos
consejos para ayudar al hombre a mejorar la vida en este mundo. Ofrece al hombre
algo que no le obliga a humillarse para obtenerlo; no tiene que admitir que es pecador
que merece castigo eterno.

Dibujo #8

B. LAS IDEAS POPULARES SOBRE EL XITO FOMENTAN ORGULLO, LO MISMO

QUE DIOS EXCLUYE EN SU PLAN DE SALVACIN EN CRISTO (1Cor 1:18-2:5)

1. La manera de pensar que es popular en el mundo no produce el xito prometido, pero el

concepto de salvacin por la muerte de Cristo produce xito eterno (1Cor 1:18-25).

a. La salvacin por la muerte (cruz) de Cristo produce dos reacciones diferentes. Cules
son? (1Cor 1:18)

1) Para los que se creen suficientemente inteligentes y capaces para poder llegar a un fin

exitoso, pero en realidad van perdiendo, la palabra de la cruz es ________________.

2) Para los que se creen fracasos que han arruinado sus vidas, pero confan en Cristo, es

decir para los que van siendo salvos, la palabra de la cruz es ____________________.

14
 Para el que se considera inteligente, la muerte vergonzosa del poderoso Hijo de
Dios en una cruz (la cual era reservada para criminales, esclavos y rebeldes en el
imperio romano) no es una victoria sino un fracaso. Pero para el que se considera
pecador y cree en Cristo, la muerte de Cristo ha resultado en cambios sobrenaturales
en sus valores, sus emociones, sus hechos y su destino. Uno percibe la cruz por
medio de ojos orgullosos y el otro, por ojos humildes.

b. Cules otros elementos en el mensaje de salvacin por la muerte de Cristo son tan
ofensivos para los no creyentes?

1) No hay quien haga (Rom 3:10-12) ______________________________________ .

Por cuanto (Rom 3:23) _______________________________________________ .

Decir que el hombre no es noble ni capaz para llegar al cielo por su propio esfuerzo,
parece ser demasiado negativo y contra la razn humana.

2) Yo soy (Jn 14:6) _______________________________________________ y nadie

viene al Padre sino por _______.

Decir que la entrada al cielo se consigue exclusivamente por medio de Cristo, parece
ser muy intolerante hacia otras religiones, y hacia gente sincera sin ninguna religin.

3) Porque por gracia han sido salvados, por medio de la fe, y esto no de (Ef 2:8-9)

____________, sino que es _____________________________________________.

Creer que el hombre no gana ni pierde la vida eterna por su propia conducta, parece
ser ilgico e injusto.

Dibujo #9

15
c. Para mostrar que los sabios e inteligentes que juzgan el plan de salvacin sern
humillados (1Cor 1:19), Pablo cita Isaas 29:14; 30:1-2. En Isaas Dios advirti a Israel
a no formar una alianza con Egipto para protegerse de Asiria. Al rechazar la sabidura
de Dios y su proteccin, sufrieron exactamente lo que quisieron evitar.

1) Cmo destruir Dios el orgullo del sabio? (Luc 14:11) Porque todo (cualquiera)

__________________________________________________________.

2) Cmo desechar Dios la erudicin del inteligente? (Luc 13:30) Los menos indicados
(los fracasados) recibirn vida eterna, la que supuestamente los ms indicados (los

exitosos) iban a recibir, porque hay _______________________________________.

Dios tumba los pensamientos populares entre los hombres exitosos y muestra que
casi todo invento para mejorar la vida tiene su falla escondida que ms adelante
perjudica al hombre. Por ejemplo, el azcar artificial fue hecho para ayudar a no
engordar, pero ahora descubrieron que ese azcar tiene qumicos que confunden el
mecanismo natural en el cuerpo para avisar que uno est lleno. As que, la persona
que quiso adelgazar, consumiendo azcar artificial, en realidad comi ms y
engord ms. Tambin en cuanto a las cosas del hombre interior, cuando uno piensa
que tiene una solucin mejor que la del Creador, sufre lo que quiso evitar.

d. Pablo desafa a los sabelotodos a presentar sus supuestos logros o xitos en cuanto a
mejorar la vida aqu y asegurar la vida celestial (1Cor 1:20).

1) Quines son los que piensan tener una solucin mejor para la condicin humana?
(1Cor 1:20)

a) ________________ ste, sin biblia, explica y da sentido a la existencia humana.

b) ________________ ste, con biblia, explica cmo salvarse guardando la ley.

c) ________________ ste, con elocuencia, debate sobre la bsqueda de la verdad.

2) Por los fracasos y por la falta de mejoramiento en la condicin humana a travs de la

historia, qu ha mostrado Dios acerca de la sabidura de este mundo? (1Cor 1:20)

____________________________________________________________________

3) El fracaso obvio es que el sabelotodo de este mundo no (1Cor 1:21) ______________

a Dios por medio de su propia ____________________.

16
 El plan (sabidura) de Dios era el no permitir que el pensador arrogante llegara a
conocerle, ni a poder entender el mensaje de Cristo crucificado, sin antes repudiar su
propia sabidura.

4) Era el plan (sabidura) de Dios salvar al hombre por medio de lo que el mundo o el
sabelotodo consider ser una locura (1Cor 1:21).

a) Mediante qu cosa plane Dios salvar al hombre? (1Cor 1:21) _______________

b) A qu se refiere la predicacin? (1Cor 1:23) _____________________________

c) Si el hombre no se salva ni llega a Dios por su propia sabidura, cmo, entonces,

se salva? Le agrad a Dios salvar a los (1Cor 1:21) ________________________.

Era el plan (sabidura) de Dios que el hombre se salvara por creer en Cristo
crucificado. Pero el acto de creer requiere humildad para poder admitir que uno
es pecador e incapaz de cambiar esa condicin.

Dibujo #10

e. El hombre tiene sus razones para no creer. Desafa a Dios con esta condicin: Si haces
esto, creer en ti. Cules condiciones exigan los incrdulos para creer? (1Cor 1:22)

1) Los judos ____________________________________.

Ellos no apreciaron los milagros que Jess haca para beneficiar a los enfermos
despreciados. Segn ellos, si l hubiera sido de Dios, debera haber hecho un
milagro impresionante para beneficiar a los gobernantes religiosos apreciados por
Dios. Esperaban que l usara su poder contra el dominio romano como Moiss lo
hizo contra los egipcios. Pero en vez de llegar a ser exaltado por su supuesto poder
divino, Cristo fue humillado por el poder romano.

17
 2) Los griegos (gentiles) _____________________________________.

Ellos queran algo que apoyara a sus propias ideas y lgica, es decir algo que iba a
aumentar su sentir de superioridad como pensadores intelectuales. El mensaje de
Cristo, desde su punto de vista, no se asemejaba a las ideas superiores de sus
antepasados (como Aristteles y Scrates). Para ellos, el mensaje que Pablo
predicaba era para los no educados.

f. Pablo no les dio el mensaje ni las seales que los inteligentes exigan. Qu era lo que

predicaba Pablo? (1Cor 1:23) ___________________________

1) Para los que no pudieron abandonar su propia filosofa o concepto de salvacin, la

salvacin por medio de Cristo crucificado era (1Cor 1:23)

__________________________ y _________________.

2) Para los que fueron llamados por una invitacin irresistible de Cristo y abandonaron
su propia sabidura o plan de salvacin, el mensaje de Cristo crucificado era (1Cor

1:24) ___________ de Dios y __________________ de Dios.

Al humillarse, experimentaron un poderoso cambio en su ser y entendieron el por qu

un Cristo crucificado era necesario para librarlos de su pecado.

g. Por qu Dios pudo destruir la sabidura de los sabios y desechar el entendimiento de los
inteligentes? (1Cor 1:25)

1) La (lo) ______________ de Dios, es decir su plan ms simple, es ms ____________

que el mejor plan de los hombres.

2) La (lo) ______________ de Dios, es decir su capacidad menos potente, es ms _____

que el esfuerzo ms grande de los hombres.

En otras palabras, la necedad de la cruz (la muerte humillante de Cristo) se mostr

como el plan ms sabio en el universo porque resolvi un problema muy complicado:
el de justificar al injusto y librarlo de sus cargos sin daar la reputacin del Juez
justo. Tambin la debilidad de Cristo (el ceder a sus asesinos y burladores) se
mostr como el poder ms fuerte en el universo porque eso le permiti cumplir su
misin en la cruz: pagar por el dao poderoso del pecado. Adems, Dios tumb los
valores humanos al disear un plan que excluye a los arrogantes y superiores en la
sociedad y en la religin, pero alcanza a los humildes e inferiores.

18
2. El mensaje despreciado de Cristo crucificado se recibe mayormente entre los despreciados
de la sociedad (1Cor 1:26-29).

a. Fueron muy pocos los que recibieron la invitacin irresistible de Cristo. Cules tres
clases de la sociedad la recibieron? (1Cor 1:26)

1) No hubo muchos ________________________________ (educados en filosofa).

2) No hubo muchos ________________________________ (influyentes de la poltica).

3) No hubo muchos ________________________________ (ricos de la sociedad).

b. Fueron muchos escogidos entre cinco clases de la sociedad para creer en Cristo
crucificado (1Cor 1:27-28). Quines son?

1) Lo __________________________ 4) Lo _________________________

2) Lo __________________________ 5) Lo que _____________________

3) Lo __________________________

c. Con qu fin plane Dios escoger a esta clase de gente para que creyeran de corazn en
Jesucristo y para que no vieran su muerte en la cruz como una locura? (1Cor 1:27-29)

1) (1Cor 1:27) Para ___________________ a los sabios.

2) (1Cor 1:27) Para ___________________ a lo que es fuerte.

3) (1Cor 1:28) Para ___________________ lo que es.

4) (1Cor 1:29) Para (a fin de) que nadie ___________ delante de Dios (en su presencia).

A propsito Dios escogi muy pocos de los admirados en la sociedad y a la vez

escogi muchos de los despreciados. Lo hizo as para tumbar los valores
desvirtuados de este mundo y para destruir lo que forma una parte esencial del
pecado, es decir: el orgullo. Tambin lo plane as para reducir el requisito para
obtener vida eterna a algo tan sencillo que slo el humillado lo hara, es decir: el
creer. Ahora s, la gloria y jactancia por ser salvo se dirigir al nico que la merece,
a Jesucristo.

d. Este plan de escoger a los menos indicados, fue revelado por Cristo en Mateo 11:25-29.

1) De quines ocult el Padre la verdad acerca de Jess y su misin? _______________

19
 2) A quines revel el Padre que Jess era su Enviado para salvar al pecador? _______

Los inteligentes eran los religiosos cerrados al mensaje de Jess porque, aunque
eran los expertos en las cosas de Dios, consideraban que no tenan ms que
aprender, y menos de Aquel que los contradeca. En contraste, los nios eran los
pecadores cansados y cargados que admitieron que su inteligencia les haba
metido en tristezas sin fin y no saban nada de cmo salir de su condicin
pecaminosa, pero estaban dispuestos a aprender de Jess.

Dibujo #11

3. La salvacin iniciada por Dios y obtenida por medio de Cristo crucificado produce un
cambio de vida y cancela el orgullo (1Cor 1:30-31).

a. La salvacin (estar en Cristo Jess) no era por las buenas obras de los corintios, sino por

la obra o iniciativa de (1Cor 1:29-30) ___________.

b. El plan (sabidura) de Dios era que Jesucristo fuera crucificado por los pecados de los
hombres. Este plan o sabidura provee tres cosas a la persona que cree. Cules son?
(1Cor 1:30)

1) Por creer o estar en Jesucristo, el Justo, uno recibe _____________________.

Justificacin es la absolucin de la culpa o el quitar los cargos contra uno. Por

tener al Justo, uno tiene la justicia requerida para ir al cielo (Rom 5:19; 2Cor 5:21).

2) Por creer o estar en Jesucristo, el Santo, uno recibe _____________________.

Santificacin es estar apartado del mundo cado para estar bajo la posesin de Dios
abrazando sus valores y caractersticas.

3) Por creer o estar en Jesucristo, el Redentor, un recibe ___________________.

20
 Redencin es ser comprado o rescatado de la adiccin al pecado para poder servir
con gusto a su nuevo Amo o Seor.

c. Ya que los corintios han sido transformados por lo que Cristo logr en la cruz y por lo
que les regal cuando creyeron, quin, a fuerzas, debe recibir el elogio, el mrito, la

gratitud, en fin la gloria por esta transformacin? (1Cor 1:31) ___________________

En base a su sabidura, Dios plane rescatar al hombre de su condicin pecaminosa por

medio de la muerte de Jesucristo, la cual pag los cargos contra el hombre. Este plan
destruye el orgullo porque el hombre no contribuye con nada para su salvacin, ni
puede. La destruccin de la soberbia en el humano resulta en armona en vez de
divisiones y, en el enfoque en Cristo en vez de en el yo.

4. Pablo no modific su mensaje ni us tcticas humanas que podran haber vaciado al

mensaje de su poder y entonces haber producido una creencia desvirtuada (1Cor 2:1-5).

a. Qu evit Pablo cuando les present el mensaje de Cristo?

1) No fue con (1Cor 2:1) ____________________________ o de _________________.

Dibujo #12

2) Se propuso entre ellos no (1Cor 2:2) _______________ excepto a Cristo crucificado.

3) Ni su predicacin fue con (1Cor 2:4) ______________________________________.

4) Para que la fe de ellos no (1Cor 2:5) _______________________________________.

El apstol no disminuy en su mensaje el enfoque en Cristo crucificado; pues no

agreg mensajes sobre la justicia social o la revolucin poltica para mejorar la vida
de los pobres. Tampoco se desvi en hablar de ofrendar para prosperar ni en
consejos para solucionar mgicamente los problemas familiares. Tampoco us

21
 elocuencia para entretener y recibir aplausos. No quiso presionar a sus oyentes ni
manipular sus emociones para que tomaran una decisin superficial en ese momento.

Dibujo #13

b. Cul era su mensaje?

1) Les anunci o proclam (1Cor 2:1) _______________________________________.

2) Se propuso saber nada excepto a (1Cor 2:2) _________________________________.

Pablo no se promovi a s mismo ni a Cristo como filsofo o maestro famoso. Habl

de Cristo crucificado como la nica manera de salvar al hombre. Y ese mensaje
contradice el pensar comn del hombre, quien se considera ser noble y quien
piensa que puede, a su manera, hacer su propio camino al cielo.

c. Cmo se present Pablo a s mismo y su mensaje?

1) Se present a s mismo con (1Cor 2:3) _____________________________________.

2) Present su mensaje con (1Cor 2:4) _______________________________________.

3) Present su mensaje de tal manera que ellos iban a descansar (fundar) su fe en

(1Cor 2:5) ________________________________.

Pablo habl con sencillez y fue al grano, no quitando nada del mensaje que podra
haber sido ofensivo al orgullo humano. l no dependa de su habilidad como orador
o conferencista para convencer a los corintios, sino que dependa del Espritu para
que l obrara en el corazn del hombre para producir un cambio de perspectiva y de
vida. As que, no se present como un exitoso, o sabelotodo confianzudo, con una

22
 presentacin bien pulida. El mensajero tiene que reflejar en su persona la esencia de
su mensaje. Por lo tanto, Pablo se present como uno de los dbiles que Dios haba
escogido para avergonzar a los poderosos y soberbios de la sociedad. Lo hizo a
propsito para no distraer la atencin que slo Jesucristo merece y para no obtener
conversiones superficiales y temporales.

C. SLO LOS QUE HUMILDEMENTE DEPENDEN DEL ESPRITU PUEDEN

ENTENDER EL PLAN DE SALVACIN POR MEDIO DE CRISTO (1Cor 2:6-3:4)

1. Los maduros o los que aman a Dios ven lo sabio del mensaje, pero los poderosos no
(1Cor 2:6-9).

a. Cmo es la sabidura de Dios, es decir el plan sabio para salvar al hombre?

1) No es de este (1Cor 2:6) ______________. No tiene su origen en este mundo cado.

2) No es de los (1Cor 2:6) ______________________________. No es una perspectiva

comn entre los poderosos, quienes dependen de pensadores populares para
aconsejarles.

3) No es de los poderosos que (1Cor 2:6) ____________________________. No tiene

impacto sobre los influyentes, quienes, a lo largo, no tienen influencia duradera.

4) Es una sabidura de (1Cor 2:7) ___________.

5) Esta sabidura haba sido guardada en misterio o fue (1Cor 2:7) ____________, es
decir, no fue revelada con claridad sino hasta la muerte de Cristo, pero sigue siendo
oculta para los que no se humillan.

6) Es una sabidura que, desde antes de los siglos, Dios (1Cor 2:7) _________________
para nuestra gloria, es decir, no era un plan del momento, sino que era un plan eterno
que iba a resultar en la resurreccin de los corintios al cielo.

7) Es un plan sabio que el ojo no (1Cor 2:9) ____________ ni odo ___________ ni

______________________ corazn del hombre.

El plan de proveer la salvacin por medio de Cristo crucificado no era algo que lleg
al hombre por su propia investigacin, ni por tradiciones transmitidas de una
generacin a la otra, ni por intuicin o meditacin humana.

23
 Dibujo #14

b. Quines reciben y entienden este plan sabio?

1) Los que (1Cor 2:6) ____________________________________________________.

2) Ninguno de los (1Cor 2:8) ______________________________________________.

3) Los que le (1Cor 2:9) ____________________ (a Dios).

Los maduros o los que aman a Dios son los insignificantes que han credo en Cristo y
no se jactan de s mismos sino de Cristo (1Cor 1:29-31). La persona con madurez
piensa y acta con buen juicio como adulto. Ve su situacin verdadera sin ilusiones
falsas. No piensa como un nio quien no tiene criterio amplio como para salir de su
mundo pequeo con sus prejuicios. Pero tiene tal madurez porque Dios le abri los
ojos y porque l ha respondido con amor.

2. Slo el que recibe al Espritu de Dios puede ver la sabidura en el plan de salvar al hombre
por medio de Cristo crucificado (1Cor 2:10-13).

a. Por medio de quin revel Dios su plan para pagar por los pecados? (1Cor 2:10)

_____________________________

b. Qu tenemos que hacer para que el Espritu de Dios pueda darnos a conocer la
salvacin que nos ha dado gratuitamente en Cristo? En vez de recibir el espritu del
mundo que encierra al hombre en sus prejuicios, tenemos que (1Cor 2:12)

_____________________________________ que viene (proviene) de Dios.

c. Por qu el hombre depende totalmente del Espritu de Dios para apreciar la muerte de
Cristo en su lugar?

24
 1) Slo el Espritu todo lo (1Cor 2:10) __________________ aun _________________

_____________________ , es decir slo l tiene acceso a la mente de Dios.

2) Slo el Espritu conoce (1Cor 2:11) _______________________________________.

Para ilustrar este punto, Pablo habla de la imposibilidad de adivinar lo que otro
humano est pensando. La otra persona tendra que revelar o comunicar sus
pensamientos en una conversacin o con magia transportarlos por medio de su
espritu al otro. Ya que los dos son humanos, al or los pensamientos revelados, uno
entender al otro. Por supuesto el entendimiento es limitado porque, siendo
pecadores, muchas veces el uno mal interpreta las palabras del otro. Pero si uno
ama a la otra persona, habr menos malentendidos y l captar mejor el verdadero
significado de sus palabras.

De la misma manera, Dios tiene que revelar sus pensamientos porque no podemos
adivinarlos. Pero en el caso de Dios, no pensamos como l, y por lo tanto, aunque
podemos or sus palabras, no podemos entender su mensaje. Adems, ya que no lo
amamos ni tenemos los mismos valores en comn, menos vamos a estar motivados a
comprenderlo. Dios tiene que transportar sobrenaturalmente a nosotros su
perspectiva por medio de su Espritu para capacitarnos a entender. En el momento
de entender lo que l ha hecho para salvarnos, respondemos en amor y nos llega aun
ms el significado de su mensaje.

d. Pablo mismo depende del Espritu de Dios para capacitarlo para explicar el mensaje con
palabras sencillas que llegan al corazn (1Cor 2:13).

1) Para no desviar al oyente de la esencia del mensaje de Cristo, Pablo no habla con

palabras enseadas por ________________________________.

2) Para explicar el mensaje de Cristo crucificado, Pablo habla con palabras enseadas

por ____________________________.

En otras palabras, el apstol no modifica el mensaje de Cristo crucificado ni usa

palabras superiores, elocuentes (1Cor 2:1) o persuasivas (1Cor 2:4) para
comunicarlo. Este mensaje sencillo es de Dios (es espiritual no es del hombre) y se
comunica por medio del Espritu (es espiritual no depende de persuasin humana).
Tal como la msica tiene que complementar la naturaleza de un canto, tambin la
manera de hablar tiene que hacer juego con la naturaleza del mensaje. As que no se
debe usar nada de palabras rebuscadas, nada de orgullo ni de manipulacin para
comunicar el mensaje de Cristo crucificado.

25
 Dibujo #15

3. El hombre sin el Espritu no tiene la capacidad para procesar el mensaje de Cristo como el
hombre con el Espritu (1Cor 2:14-16).

a. El hombre natural (sin el Espritu) no percibe o no acepta (1Cor 2:14) ______________

____________________________________.

b. Para el hombre no espiritual los conceptos de Cristo crucificado son (1Cor 2:14) ______.

Este hombre no tiene un receptor o traductor (el Espritu) para poder recibir y entender
las ondas que Dios transmite desde la estacin de radio operada por los apstoles. La
transmisin suena como un murmullo o balbuceo si uno no se humilla y acepta el
traductor para descifrarla.

c. Sin el Espritu para darle el cdigo o el discernimiento espiritual, el hombre no puede

(1Cor 2:14) _________________ la razn por la que l necesita a Cristo crucificado.

Dibujo #16

26
 d. En cambio, el hombre espiritual (con el Espritu) entiende, evala, discierne o (1Cor

2:15) _________ todas las cosas acerca de Cristo crucificado, pero nadie (en particular

el incrdulo) puede entender o _______________ al creyente (quien tiene el Espritu).

e. El hombre cambiado por el Espritu, tiene una nueva perspectiva y un amor por la

palabra de Dios porque tiene (1Cor 2:16) _______________________________.

Segn Pablo, el que ha alcanzado la madurez, el que ama a Dios y el que tiene el
Espritu, se describen como el hombre espiritual. Esta persona tiene la capacidad para
escudriar y entender el plan del Dios justo para rescatar al hombre injusto. Y esto no
es porque l es superior o ms inteligente, sino que su perspectiva ha sido cambiada por
el Espritu. Tiene el receptor o traductor para descifrar el mensaje.

El creyente entiende al no creyente porque, antes de creer en Cristo, el mismo

experiment el mundo de un incrdulo con sus prejuicios. Pero el incrdulo no puede
juzgar o entender al creyente porque no ha experimentado el cambio de perspectiva o el
mundo nuevo del creyente. El incrdulo no tiene el criterio amplio dado por el Espritu
para juzgar bien lo que ve y oye.

El poderoso, el gobernante que crucific a Cristo y el hombre sin el Espritu, se

describen como el hombre natural. El no tiene la capacidad para escudriar ni
entender el plan del Dios justo para rescatar al hombre injusto por medio de su Hijo.
Su orgullo y su deseo de ser sobresaliente en este mundo le impide dejar que el Espritu
destruya sus prejuicios y su criterio tan limitado. Sin el Espritu, l no conoce la mente
del Seor ni puede debatir a su nivel y menos instruirlo (juzgarlo). Tal como el hombre
natural no entiende (no juzga bien) el mensaje de Cristo y lo considera locura, tambin
l no entiende (no juzga bien) al creyente en Cristo y lo considera loco. Todo esto nos
explica por qu ninguna tctica humana sirve para hacer el mensaje ms atractivo.
Slo la obra sobrenatural del Espritu puede atraer al hombre hacia Cristo crucificado.

4. Aunque los Corintios tenan el Espritu, haban seguido pensando como hombres sin el
Espritu en cuanto a su evaluacin de los lderes-maestros (1Cor 3:1-4).

a. En su primera visita a Corinto en los aos 51-52 d.C. y tambin en una carta (1Cor
5:9,11) escrita en el ao 53 d.C., cmo les habl Pablo a los corintios?

1) No les habl como a (1Cor 3:1a) ____________________.

Apenas estaban creyendo y no haban recibido toda la nueva orientacin o

perspectiva del Espritu. Es como que la puerta haba sido abierta y la luz entr.
Vieron desde la puerta cosas nuevas pero no haban salido de la casa oscura, y as

27
 dejar su sabidura humana, para caminar en la calle de su mundo nuevo con
Jesucristo.

2) Les habl como a (1Cor 3:1b) ____________________.

Los carnales son personas con una perspectiva limitada a lo material, a los
impulsos humanos y a las ideas populares del xito y de la buena vida.

3) Les habl como a (1Cor 3:1c) _________________________________.

Apenas iban abriendo los ojos a una manera de vivir que era extraa para ellos.
Todava no entendan todo lo que significaba seguir a Cristo crucificado.

4) Les ense o los aliment con (1Cor 3:2) ________________.

La leche era enseanza apropiada para los que apenas iban respondiendo al
mensaje y apenas iban conformando sus vidas a lo que agrada a Jesucristo.

5) No les ense o no los aliment con (1Cor 3:2) _______________________ porque

todava no podan recibirlo, aun cuando l les haba escrito la ltima vez.

Por un lado era normal que necesitaban ms tiempo para poder digerir o entender
mejor ciertas implicaciones del mensaje. Pero por otro lado es obvio, que por la
fuerte influencia de su cultura, ellos tardaron ms de lo normal en cambiar su
perspectiva y conducta, como Pablo describi en su carta previa (1Cor 5:9,11).

b. Despus de cinco aos de ser personas con el Espritu, todava manifestaban unas
maneras de pensar y actuar que no eran nada aceptables para seguidores maduros de
Cristo. Cules eran sus fallas? (1Cor 3:2-4)

1) Ni aun ahora (ni todava) (1Cor 3:2c) _________________ aceptar alimento slido.

2) Todava (an) son (1Cor 3:3a) __________________.

3) Pues habiendo (1Cor 3:3b) ___________________________________ entre ustedes.

4) Andan como (1Cor 3:3c) _____________________.

5) Como hombres sin el Espritu, ellos dicen: (1Cor 3:4)

Yo soy de ___________, yo soy de ____________.

28
 Dibujo #17

Los corintios no podan entender cmo el creer en Cristo crucificado deba hacerles
repudiar las divisiones causadas por adorar a un lder y despreciar al otro. Por no
haber permitido al Espritu quitar sus prejuicios mundanos, estaban evaluando a los
maestros con un criterio de xito superficial que vena del espritu del mundo. La
evidencia de no tener la perspectiva o la mente de Cristo se vea en las contiendas que
ellos crearon en su iglesia.

Para ellos, el ms espiritual era el que poda manifestar su habilidad para entretener
con la voz, los gestos y el arte superior para componer dichos llamativos. Segn ellos,
el super espiritual poda ofrecer un banquete de alimento slido que, en vez de
ofender, atraa hacia la iglesia a los bien educados; l poda disminuir lo que el
incrdulo consideraba ser necedad en el mensaje de Cristo. Al usar tcticas humanas
para formar la iglesia popular, la humildad de Cristo crucificado se desapareci. En
las reuniones hubo grandes manifestaciones del Espritu, segn ellos, pero en sus vidas
cotidianas, donde debe verse el Espritu de Cristo realmente obrando, ellos eran
inmorales, materialistas y con matrimonios problemticos. Cristo fue crucificado para
destruir el pecado, pero ellos se jactaban de tolerarlo y de no juzgar a nadie.

D. LOS ESPIRITUALES APRECIAN IGUAL A TODOS LOS PREDICADORES

SABIENDO QUE DIOS LOS CAPACIT, LOS ASIGN A SUS TAREAS Y LOS VA
A EVALUAR (1Cor 3:5-4:7)

1. Los maestros no merecen ni quieren elogios ni adoracin porque ellos slo hacen lo que
Dios les ha mandado a hacer (1Cor 3:5-9).

a. Cmo se debe considerar a los lderes-maestros Apolos y Pablo? (1Cor 3:5)

_____________________ mediante los cuales ________________________________.

29
b. Quin les concedi tareas diferentes a Pablo y a Apolos, y quin les capacit con el

fin de atraer a los corintios a Cristo? (1Cor 3:5) _____________________

1) La tarea de Pablo era (1Cor 3:6) ______________ la semilla (el mensaje) entre ellos
para que creyeran en Cristo.

2) La tarea de Apolos era (1Cor 3:6) _____________ la semilla (el mensaje) para que
ellos crecieran en Cristo mostrando el carcter de l en su conducta.

3) Los que llevan a cabo la tarea de plantar o de regar no son (1Cor 3:7) ___________
porque ellos no dan el crecimiento.

c. Quin da el crecimiento y por lo tanto es algo que merece elogios y alabanza?

(1Cor 3:6-7) _________

d. Apolos y Pablo no son competidores ni rivales porque son una misma (1Cor 3:8) _____,

es decir tienen el mismo propsito. Son (1Cor 3:9) __________________ de Dios, o sea
que se complementan para llevar a cabo la misma obra.

e. Quin es el amo de los obreros (Pablo y Apolos), los cuales construyen, plantan y
riegan? Adems, quin es el dueo del campo y del edificio, es decir de los creyentes
en Corinto?

1) Colaboradores de (1Cor 3:9) __________. 3) Edificio de (1Cor 3:9) _________.

2) Labranza de (1Cor 3:9) ___________.

Dibujo #18

30
 f. Aunque Dios asigna tareas a los maestros, los pone en el mismo proyecto y asegura el
xito de su colaboracin, de todos modos cada uno es responsable delante de l por
cmo lleva a cabo su tarea (1Cor 3:8).

1) Cada uno ____________________________________________.

2) Su recompensa les llegar conforme a ___________________________________.

A pesar de guiar a sus siervos en su campo, proveyendo la semilla y el agua y dando

vida a la cosecha, los obreros no son robots sin voluntad. Dios les va a pedir cuentas
de cmo ellos utilizaron lo que l les dio y de cmo siguieron sus instrucciones. Los
corintios no van a evaluar a los obreros con su criterio carnal y superficial. Al
contrario, Dios va a evaluar y recompensar a sus siervos con un criterio espiritual
basado en los principios de obediencia, sacrificio y humildad que Cristo mostr en la
cruz.

2. Los obreros-maestros rendirn cuentas a Dios por la calidad de su inversin en la vida de

los creyentes (1Cor 3:10-15).

a. Dios capacit a su arquitecto, Pablo, y le dio los planos (1Cor 3:10-11).

1) Dios le dio a Pablo la (1Cor 3:10) ____________ , es decir le dio el poder y la

capacidad para ser el sabio o perito ___________________ con el fin de poder

supervisar el desarrollo de los creyentes.

2) Cul era su tarea principal? (1Cor 3:10-11)

Poner el _________________ el cual es _____________________.

La roca o el fundamento de la iglesia (los creyentes) no es Pedro, ni la virgen Mara,

ni Roma, ni ningn santo, sino que es Cristo crucificado. Sin Jesucristo en primer
lugar, no puede ser una construccin u obra aprobada por Dios.

3) Cul era la fase de construccin que segua a lo que Pablo haca? (1Cor 3:10)

________________________________________________

b. Cuando Pablo pidi que uno tuviera cuidado cmo edificara sobre el fundamento (1Cor
3:10), su preocupacin era el material usado en la construccin. Qu tipo de material se
puede usar en el desarrollo de la iglesia? (1Cor 3:12)

31
 Material duradero y de buena calidad Material temporal y de mala calidad
(Enseanza y ejemplo bblico) (Tradiciones y tcticas humanas)

1) __________________ 4) __________________
2) __________________ 5) __________________
3) __________________ 6) __________________

El edificio de Dios es la iglesia o el grupo de creyentes. El material significa la

enseanza del maestro, el ejemplo de su propia vida, las personas que l invita a
ayudar y la fidelidad a los planos bblicos. Todo esto afectar la madurez, la solidez,
la apariencia y el fruto de los creyentes que van formando la iglesia.

Dibujo #19

c. Dios probar la calidad de la labor de los lderes-maestros (1Cor 3:13-15).

1) Cmo va Dios a probar la calidad de sus obreros? (1Cor 3:13)

a) El __________ la ________________________.

b) Con (por) ________________ ser __________________.

El da y el fuego hablan del juicio de Cristo cuando regrese a la tierra (1Cor

1:7-8). Este juicio no es para probar si son creyentes o no, sino que es para
evaluar la labor de los maestros, de los que proclaman el mensaje de Cristo y de
los que pastorean las iglesias.

2) Al ser probado por el fuego, cules dos cosas podrn ocurrir? (1Cor 3:14-15).

32
a) Si un maestro ha usado buena enseanza, ha dado buen ejemplo y ha seguido las

especificaciones de la palabra de Dios, su obra (1Cor 3:14) ___________________

y l recibir ___________________.

b) Si un maestro ha usado enseanza mezclada con sabidura humana, ha dado

ejemplo mediocre y meti tcticas populares segn la moda del da, su obra (1Cor

3:15) ____________________________________ y sufrir _________________.

c) El obrero-maestro que no ha sido muy fiel en su tarea ser (1Cor 3:15) _________,
es decir no perder su salvacin (1Cor 1:8), sino que perder su recompensa, su
alabanza de parte de Dios: Bien hecho buen siervo (Luc 19:17; 1Cor 4:5).

d) Si un obrero de Cristo no lleva a cabo bien la tarea que Dios le ha dado, qu ser

consumido por el fuego? (1Cor 3:15) La ___________ de alguno y no su persona.

Este pasaje no habla del purgatorio, el lugar a donde se supone que uno va
despus de morir para limpiarse de sus pecados antes de llegar al cielo. En
primer lugar, el pasaje slo habla de los lderes-maestros en la obra de Cristo y
no de cualquier creyente. En segundo lugar, son las obras de la persona que se
queman y no la persona en s. No habla de torturar, purgar o limpiar a las
personas. Es slo un juicio para determinar la calidad de su labor, con el fin de
decidir cul recompensa se otorgar a ellos. En tercer lugar, este juicio se llevar
a cabo en el futuro, en el da del Seor (el regreso de Jesucristo a la tierra), y no
en el momento de la muerte de un individuo.

Si uno usa msica llamativa, actividades de moda, mensajes chistosos con dichos
de sabidura humana para entretener y atraer a los de importancia a la iglesia, es
posible que se llenara la iglesia con muchos cristianos superficiales y no
genuinos. La mayor parte de este edificio ser quemado y el lder-maestro
habr trabajado en vano (Gl 4:8-11). El gozo y la corona de gloria para el
obrero es ver a los de sus iglesias llegar al cielo siendo creyentes genuinos y
fructferos (Fil 2:14-16; 1Tes 2:19-20). Por lo tanto, uno tiene que fundar y
construir la iglesia sobre Cristo crucificado (algo no popular) para que la fe de
ellos descanse no en la sabidura humana, sino en la poderosa palabra de Dios.

33
 Dibujo #20

3. Los lderes-maestros (o cualquier persona) que hacen dao a un grupo de creyentes por
crear contiendas y divisiones sufrirn castigo severo (1Cor 3:16-20).

a. Quines forman el templo o edificio de Dios? (1Cor 3:9,16) _____________________

b. Cules son las caractersticas de un templo de Dios (grupo de creyentes en Cristo)?

1) El Espritu de Dios (1Cor 3:16) _________________ en ellos.

2) El templo de Dios (el grupo de creyentes) es (1Cor 3:17) _______________.

En vez de morar en un edificio de ladrillos y concreto que suele llamarse la

iglesia, Dios mora en la asamblea o grupo de creyentes. Por lo tanto, el edificio
hecho de ladrillos no es santo (apartado, especial o de mucho valor), sino que es el
grupo de cristianos que recibe la atencin especial y se considera como posesin de
Dios. Quien busca tumbar o desviar al grupo de creyentes se hace agresor contra
Dios mismo.

c. Cul es el castigo para el que debilita o daa a la iglesia con su enseanza distorsionada

por ideas humanas y por su mal ejemplo? (1Cor 3:17) ___________________________

Con palabras elocuentes, el falso creyente modifica el mensaje de Cristo y as produce

una iglesia que no reconoce su pecado ni conoce personalmente a Cristo crucificado.
ste sufrir castigo eterno. El verdadero creyente, que en ignorancia participa en
daar a la iglesia, ser disciplinado severamente aunque no perder su salvacin.

d. Cmo es el que hace dao a la iglesia? (1Cor 3:18)

1) Se ______________ a s mismo.

34
 2) Se __________________ segn este mundo o siglo.

Esta persona toma ideas de su sociedad para mejorar o modificar los planos
bblicos con el fin de formar una iglesia ms moderna o ms atractiva ante los
poderosos e inteligentes.

e. Qu tiene que hacer el creyente inmaduro para que deje de mejorar los planos de Dios
y comience a apreciar la iglesia establecida segn la sabidura de Dios? (1Cor 3:18-20)

1) Hgase _______________ a fin de (para que) _______________________________.

2) Aceptar que la sabidura de este mundo es _______________ ante Dios.

3) Ver que Dios prende ___________________________________________________.

4) Captar que El Seor conoce _____________________________________________.

En pocas palabras, uno tiene que ser humilde y someter su mente o su intelecto a la
palabra de Dios. Solamente en esta manera podr uno ver que los trucos, maas,
manipulaciones e ideas populares para mejorar la iglesia contradicen el espritu
del mensaje de Cristo crucificado. Estas cosas distraen de enfocarse en el poder
sobrenatural de Cristo que produce cambios genuinos en los despreciados de este
mundo.

4. Es un error glorificar a un maestro como si fuera su hroe porque todos los maestros vienen
de Dios para el bien de todo creyente (1Cor 3:21-23).

a. Dios no quiere que el creyente (1Cor 3:21) __________________ en los hombres.

En el mundo es normal tener monumentos o estatuas de sus hroes en una glorieta.

Pero en la iglesia no es as. El cristiano maduro ve al maestro slo como uno de los
instrumentos de Dios entre varios y que cada uno contribuye algo diferente e importante
a su crecimiento. Slo Cristo es su hroe, el nico que recibe la gloria.

b. En vez de limitarse a un maestro favorito, el creyente maduro acepta la contribucin

nica de cada uno porque (1Cor 3:21) ______________________________.

c. Qu es todo lo que Dios ha regalado a los creyentes para su provecho en la vida

cristiana? (1Cor 3:22)

1) Los lderes-maestros: __________________________________________________.

2) Lo material o social de la creacin: _____________________.

35
 3) La existencia fsica que contina o termina: _________________________________.

4) Las actividades de ahora o en el futuro: ____________________________________.

Dios tiene control de todos los aspectos tocantes a la existencia del creyente y, dentro
de los limites de lo sano, todo es para el bien del cristiano. No es el lugar del
creyente escoger y rechazar de entre todo lo sano que Dios ofrece para su bien.

d. Todo regalo y experiencia est al alcance de los creyentes porque ellos pertenecen a

(1Cor 3:23) ______________ y Cristo pertenece a ____________ quien es el dueo de

todo y lo controla todo para el bien de los suyos.

Cristo no es inferior al Padre pero es cierto que se someti al Padre y se humill para
morir en la cruz por los pecados. Cristo fue enviado por el Padre y regres al Padre.
El que recibe al Hijo (Cristo), es recibido por el Padre (Dios). Son colaboradores en la
salvacin. Uno que quiere mejorar la obra de Dios y promueve solamente a cierto
maestro con talento superior, hace dao a la iglesia y limita su crecimiento.

5. Los creyentes deben gozar de la contribucin de todos los maestros de igual manera y dejar
la evaluacin de su fidelidad en la obra a su Amo, el nico Juez justo (1Cor 4:1-7).

a. Cmo deben los corintios ver a los lderes-maestros como Pablo, Apolos y
Cefas/Pedro? (1Cor 4:1)

1) Como _________________ de Cristo.

2) Como ________________________ de los misterios de Dios o del mensaje de Cristo.

Pablo, como Cristo orden (Mat 23:8-11), evit ttulos que dan mucha importancia a
los predicadores como si fueran diositos. Los siervos voluntariamente llevan a cabo
las rdenes de su jefe y los administradores siempre saben que ellos manejan lo que
le pertenece al dueo. En este caso, ellos administran el mensaje de Cristo
crucificado, pero no crearon el mensaje ni tienen el derecho de modificarlo.

Dibujo #21

36
b. Cul es el requisito de un mayordomo o administrador de Cristo? (1Cor 4:2) Marca la
respuesta correcta.

1) ___ Ser inteligente. 4) ___ Ser fiel.

2) ___ Tener educacin. 5) ___ Tener visin para planear.
3) ___ Ser popular. 6) ___ Saber mandar a otros.

Ser fiel significa no endulzar el mensaje ni agregar algo para que sea ms
aceptable. Ser fiel es evitar el uso de ttulos y la adulacin de los oyentes, cosas
que distraen del mensaje de Cristo. Ser fiel, tambin, es buscar la aprobacin del
que le envi con ese mensaje, y no la aprobacin de los que oyen su mensaje.

c. Los corintios queran evaluar a los lderes-maestros segn su popularidad, su xito y su

talento como oradores profesionales, pero slo Dios lo sabe todo para juzgar bien su
fidelidad a la tarea (1Cor 4:3-5).

1) Quines no pueden juzgar imparcialmente a un maestro como Pablo? (1Cor 4:3)

a) _______________________ Juzgarn con favoritismo e ideas culturales.

b) _______________________ Juzgar sin tomar en cuenta los valores bblicos.

c) _______________________ Juzgar sin poder evitar algo de parcialidad.

Si la iglesia evala a un maestro, esto puede afectar cmo l ensea, porque va a

querer adaptar su mensaje para que la iglesia responda con elogios hacia l.

2) Si la conciencia de un lder-maestro no le molesta, puede l estar completamente

seguro que ha cumplido bien con su tarea? (1Cor 4:4) S ____ No ____

3) Quin es el nico que es totalmente imparcial para medir y calificar la enseanza o la

obra de un lder-maestro? (1Cor 4:4) ______________________

4) Quiere decir Pablo que nadie puede juzgar nunca a un anciano o maestro en la obra
de Cristo? (Gl 2:11-13; 1Tim 5:19-20; 3Jn 9-10) S ____ No ____

Al hablar de la posibilidad de que un lder fallara en su tarea (1Cor 4:1-5), Pablo no

est considerando pecados visibles o actitudes muy notorias; estos pecados, s, se
deben enfrentar. Ms bien, Pablo habla de la dificultad de juzgar bien la fidelidad
de uno en la tarea especial que le fue dada por su Seor. Adems, cuanto ms se use
el criterio de popularidad o xito hallado en el mundo, menos se podr evaluar
correctamente su labor en lo espiritual.

37
 5) Cundo ocurrir el juicio para los lderes-maestros? (1Cor 4:5) _________________

6) Cules cosas tomar en cuenta el Seor en su evaluacin? (1Cor 4:5)

a) l aclarar o sacar a la luz ___________________________________________.

b) l pondr de manifiesto ______________________________________________.

Los creyentes de la iglesia y otros maestros tienen que juzgar o llamar la atencin
al maestro que comete pecados obvios o no cumple su tarea. Pero en cuanto a
intenciones y motivos en su labor, esto es algo que el Seor observa sin errar y
puede evaluar imparcialmente. Slo el Seor sabe qu talento uno ha recibido, y
por lo tanto, l sabe si aquel ha estado utilizndolo a lo mximo o no, y si lo ha
usado con la motivacin sana o no. Slo el Seor ve todos los obstculos que el
maestro enfrenta y cmo ha obrado desde el principio hasta el fin.

Dibujo #22

7) Cul es la recompensa que un maestro recibe por su fidelidad y de dnde viene sta?
(1Cor 4:5)

a) Su recompensa es ______________________.

b) Su recompensa no viene de los hombres sino de parte de ____________.

d. Pablo ha usado la colaboracin entre Apolos y l mismo como siervos de Cristo para
ensear a los corintios que no deben glorificar a su maestro favorito ni despreciar a los
dems (1Cor 4:6-7).

1) Qu tenan los corintios que aprender del ejemplo de Pablo y Apolos? (1Cor 4:6)

a) A no _____________________________________________________________.

38
 b) Para que no ________________________________________________________.

2) Qu es lo escrito en la Biblia que ellos haban estado sobrepasando? (1Cor 4:6)

a) (1Cor 1:31) ________________________________________________________.

b)
b) (1Cor 2:16)
Para que no ________________________________________________________.
________________________________________________________.
Los corintios haban estado dando a los maestros un lugar prestigioso, lo cual
2) Qu es lo escrito en la Biblia que ellos haban estado sobrepasando? (1Cor 4:6)
solamente pertenece al Seor que los haba capacitado. Tambin ellos haban
estado modificando y mejorando el mensaje de Cristo como si tuvieran mejor
a) (1Cor 1:31) ________________________________________________________.
idea que Dios de cmo alcanzar al mundo (1Cor 1:19-20; 3:19-20).
b) (1Cor
3) Con 2:16) ________________________________________________________.
tres preguntas Pablo muestra cmo su arrogancia les haba animado a actuar y
pensar en contra de la palabra escrita (1Cor 4:7).
Los corintios haban estado dando a los maestros un lugar prestigioso, lo cual
solamente
a) Quin pertenece
debe al Seor
distinguirte que los
o hacerte haba capacitado.
especial? Tambin
Marca la respuesta ellos haban
correcta.
estado modificando y mejorando el mensaje de Cristo como si tuvieran mejor
(1) que Dios
idea____ de cmo
El maestro alcanzar
superior al mundo
y popular que(1Cor
habla1:19-20; 3:19-20).
con elocuencia. (1Cor 2:1-5)
(2) ____ El pastor quien te bautiz. (1Cor 1:13-15)
3) Con(3)tres preguntas
____ Pablo
El Seor quienmuestra cmoy su
te escogi arrogancia
te justific. les haba
(1Cor animado a actuar y
1:26-31)
pensar en contra de la palabra escrita (1Cor 4:7).
b) Qu has recibido y no puedes jactarte de ello? Marca las respuestas correctas.
a) Quin debe distinguirte o hacerte especial? Marca la respuesta correcta.
(1) ____ Un maestro capacitado por Dios para ensearte. (1Cor 3:5,21-23)
(1) ____
(2) ____ ElElmaestro superior
crecimiento en laysabidura
popular que habla (1Cor
de Dios. con elocuencia. (1Cor 2:1-5)
1:4-7; 2:12)
(2) ____ El
(3) Lapastor quien teo bautiz.
justificacin (1Cor(1Cor
la salvacin. 1:13-15)
1:30)
(3) ____ El Seor quien te escogi y te justific. (1Cor 1:26-31)
c) Por qu uno se jacta como si no hubiera recibido nada de lo que tiene? Marca las
Qu has recibido
b) respuestas y no puedes jactarte de ello? Marca las respuestas correctas.
correctas.

(1) ____ Porque

Un maestro capacitado
le cuesta porque
recordar Dios
no para ensearte.
es dueo (1Cor
o creador de3:5,21-23)
su talento.
(2) ____ Porque tiende a creer que en s es noble e inteligente.
El crecimiento en la sabidura de Dios. (1Cor 1:4-7; 2:12)
(3) ____ La justificacin o la salvacin. (1Cor 1:30)
s creyentes maduros pronto dejan la tendencia a creer que son dueos de sus
c) Por qu de
talentos, unosus
seposesiones
jacta comoysidenosus asociaciones
hubiera recibidocon
nadapredicadores talentosos.
de lo que tiene? Marca las
Siempre
respuestasrecuerdan
correctas.que por obra o regalo de Dios estn en Cristo (1Cor 1:26-31).
Y todo esto produce elogios dirigidos a Cristo y reconocimiento que toda cosa o
persona
____ valiosa
Porqueselerecibe
cuestaderecordar
Dios con gratitud.
que no es dueo o creador de su talento.
____ Porque tiende a creer que en s es noble e inteligente.

s creyentes maduros pronto dejan la tendencia a creer que son dueos de sus
talentos, de sus posesiones y de sus asociaciones con predicadores talentosos.
Siempre recuerdan que por obra o regalo de Dios estn en Cristo (1Cor 1:26-31).
Y todo esto produce elogios dirigidos
39 a Cristo y reconocimiento que toda cosa o
persona valiosa se recibe de Dios con gratitud.
 Dibujo #23

E. AL QUITAR LO OFENSIVO DEL MENSAJE, LOS CORINTIOS GOZARON DE LA

APROBACIN DEL MUNDO, PERO SE DESVIARON DEL EJEMPLO DE CRISTO
Y SUS APSTOLES (1Cor 4:8-21).

1. Los corintios evitaron el rechazo que Cristo y los apstoles experimentaron porque, al
modificar el mensaje y su conducta, fueron considerados sabios y normales (1Cor 4:8-13).

a. Cules son los tres beneficios que experimentaron los corintios por no seguir el ejemplo
de Cristo, quien fue humillado en el mundo y despus honrado en el cielo? (1Cor 4:8)

1) _______________________________ (Estaban felices con la vida presente.)

2) _______________________________ (No sufran escasez ni rechazo ni desprecio.)

3) _______________________________ (Tenan ms poder social que los apstoles.)

b. Para Jesucristo, cules son las caractersticas ahora (actuales) de los que van a disfrutar
del paraso con Cristo en el futuro? (Luc 6:20-22)

1) ______________________ (El mundo no les ofrece nada a ellos, los necesitados.)

2) ______________________ (El mundo no satisface los anhelos profundos.)

3) ______________________ (Por las consecuencias del pecado no desean fiesta.)

4) ______________________ (Por rechazar los valores populares son despreciados.)

c. Si todos los hombres (Luc 6:26) __________________________________ , implica que

ustedes son como los falsos profetas quienes modificaron el mensaje de Dios para poder
ser admirados por sus paisanos.

40
d. Para comprobar que el mensaje de Cristo crucificado no es popular en el mundo, cmo
describi Pablo la reputacin de los apstoles que diseminaban este mensaje?

1) (1Cor 4:9) _______________________________ (Inferiores y sin importancia)

2) (1Cor 4:9) _______________________________ (Derrotados por los poderosos)

3) (1Cor 4:9) _______________________________ (Raros y anormales)

4) (1Cor 4:13c) _____________________________ (Sin valor y no atractivos)

5) (1Cor 4:13d) _____________________________ (Repugnantes y rechazados)

Los que responden a la enseanza de Jesucristo comienzan a conducirse como Cristo

se conduca y a hablarles a otros del problema del pecado como Jess explicaba a
sus paisanos. Pero esto provocar en otros la misma reaccin que Jess experiment
en su vida terrenal. Si uno no sufre rechazo, es porque ha modificado el mensaje
para hacerlo ms aceptable, y no ha cambiado su conducta para hacer a sus amigos
sentir incmodos alrededor de l. Igual a los corintios, muchos cristianos piensan
que si andan bien, sern prosperados en todo, evitarn enfermedades y tristezas y
tendrn mucha influencia en la sociedad, casi como si estuvieran ya disfrutando del
reino de Dios en la tierra. Segn ellos, los hijos del Rey deben vivir como reyes
desde ahora.

e. Para mostrar que los corintios equivocadamente se haban puesto al lado de los sabios
segn este mundo (1Cor 1:26-28; 3:18), anota abajo el contraste que Pablo hizo entre
ellos y los apstoles (1Cor 4:10).

1) Nosotros somos ___________________ mas ustedes _________________ (o sabios).

2) Nosotros somos ___________________ mas ustedes _____________________.

3) Nosotros ________________________ mas ustedes son ______________________.

Tal vez sin darse cuenta, se haban puesto a s mismos del lado de los no escogidos
por Dios. Lo hicieron porque no queran ser considerados necios ante su pueblo
(1Cor 3:18-19). No queran sufrir rechazo, y por lo tanto, usaban elocuencia y
palabras persuasivas para hacer el mensaje ms atractivo. Pero a la vez, hicieron al
hombre menos pecador y la muerte de Cristo en la cruz menos necesaria.

41
 Dibujo # 24

f. Cuando los apstoles se conducan y predicaban como Cristo les haba mostrado, en
qu difiri su experiencia de la de los corintios?

Apstoles fieles al mensaje de Cristo Corintios atados a su cultura

(1Cor 4:11) y sed (1Cor 4:8) _____________________

(1Cor 4:11) ______________________________ (1Cor 4:8) _____________________

(1Cor 4:11) ______________________________ (1Cor 4:8) _____________________

(1Cor 4:11) ______________________________

(1Cor 4:12a) ____________________________________________________________

Cristo fue despreciado y los que lo siguen y predican fielmente el mensaje de Cristo
crucificado, tambin sern despreciados. Ellos saben que no pueden ser honrados por
la sociedad que, sin Cristo, se cree ser noble, inteligente y sabia.

g. Para ser fiel a la enseanza de Cristo (Luc 6:27-31; 23:34), cmo respondan los
mensajeros de Cristo al rechazo de parte del mundo? (1Cor 4:12b-13a)

1) Cuando nos ultrajan (maldicen o insultan), _______________________.

2) Cuando somos perseguidos, __________________________.

3) Cuando nos hablan mal (difaman), _______________________________.

42
 Pablo y sus compaeros sufrieron rechazo y respondieron igual como Cristo.
El orden que Cristo mostr, y los apstoles siguieron, es la humillacin primero y
despus la gloria. Los corintios queran brincarse el sufrimiento e ir directamente a
la gloria. Para ellos, su prosperidad era la seal de que Dios aprobaba su conducta
y su manera de extender el mensaje. En realidad slo mostr que modificaron tanto
el mensaje como su conducta para ganar el favor de sus paisanos.

2. Pablo, como un padre espiritual, exhort a los corintios que se acordaran de la enseanza y
la conducta que l les mostr (1Cor 4:14-17).

a. En vez de slo querer ganar la discusin o humillarlos (avergonzarlos), cmo iba a

motivarlos a cambiar su perspectiva?

1) Pablo les iba a amonestar o corregir como a (1Cor 4:14) _______________________.

2) l reconoci la buena influencia de otros maestros pero, qu les dijo para recordarles
de su autoridad nica como su padre espiritual, la cual le dio el derecho de exigirles
obediencia?

(1Cor 4:15) Yo les ______________________ por medio del evangelio.

3) Por lo tanto, l tena el derecho para exhortarles: (1Cor 4:16) ___________________.

Dibujo # 25

b. Anota abajo las actitudes y actividades de Pablo, las cuales los corintios deban imitar:

1) l predic el evangelio, no con (1Cor 1:17) ____________________________.

2) l predic a (1Cor 1:23) ____________________ (necedad para los corintios).

43
 3) l reconoci que Dios escoge a lo (1Cor 1:27) __________________________.

4) l no habl con la sabidura de este siglo sino con la de (1Cor 2:6-7) ___________.

5) l no se consider jefe sino (1Cor 3:5)___________________.

6) l reconoci que l, como quien planta, no era (1Cor 3:7) ____________.

c. Pablo les va a recordar sus caminos o proceder por medio de (1Cor 4:17) ____________

porque l es _____________________ y _____________________.

En otras palabras, si queran ser hijos obedientes y fieles, deban seguir el ejemplo de
Timoteo porque l imitaba a Pablo. Por usar la palabra caminos o proceder,
Pablo indic que l enseaba no slo por sus palabras sino tambin por su andar y su
actitud. Adems, l haba sido constante en dejar la misma huella en cada iglesia. As
que, lo que exiga de ellos no era algo nuevo ni algo impuesto slo sobre ellos.

3. Pablo prometi llegar a Corinto para enfrentar a los que no haban seguido sus caminos y
que no tenan evidencias de la mano de Cristo en sus hechos (1Cor 4:18-21).

a. Qu actitud tenan los que pensaron que no necesitaban correccin? (1Cor 4:18)

1) Algunos __________________________________________.

2) Ellos pensaron que Pablo, al ser intimidado por su espiritualidad superior, ya no

estaba planeando _____________________________.

b. Al llegar a Corinto, qu buscara Pablo entre los arrogantes? (1Cor 4:19-20)

No conocera sus palabras sino su ______________ porque el reino de Dios no consiste

en ____________________ sino en _______________.

Pablo saba que donde Dios acta o reina se encuentra la influencia o el poder de
Cristo. En otras palabras, se encuentran cambios en actitudes y hechos. Y estos
cambios reflejarn la misma perspectiva o actitud que Cristo tena en la cruz: la
humildad; pensar en otros; someterse al plan sabio de Dios aunque resultara en
rechazo y parecera como necedad al hombre; destruir el orgullo y pecado; y atraer la
atencin, no hacia el xito y la inteligencia de uno mismo sino, hacia el Padre.

44
c. Pablo, como padre, les dio a sus hijos dos opciones: (1Cor 4:21)

1) Si ellos no ponen a Cristo crucificado en el centro de su predicacin y si no imitan a

Cristo y a su apstol en su conducta, l ir a ellos con _____________, es decir con

regaos para disciplinarlos como hijos rebeldes.

2) Si ellos admiten su error y regresan a los caminos de Pablo, l ir a ellos con _______

_______________________________, y se evitarn un enfrentamiento desagradable.

45
 III. PARA MANTENERSE SANA, LA IGLESIA TIENE QUE
ENFRENTAR A LOS MIEMBROS INVOLUCRADOS
EN INMORALIDAD, DEMANDAS Y
PROSTITUCIN (1Cor 5-6)

A. PABLO EXIGE QUE LA IGLESIA DISCIPLINE AL MIEMBRO INMORAL PARA

QUE LA IGLESIA NO EST CONTAMINADA (1Cor 5)

1. En vez de tolerar el incesto, deben, con el apoyo de Pablo y la autoridad de Cristo, expulsar
al que lo practica (1Cor 5:1-5).

a. Para aclarar, qu tipo de incesto es? (1Cor 5:1)

Alguno tiene __________________ de su _______________.

Un hermano estaba teniendo relaciones sexuales con su madrastra. La expresin

tener la mujer puede describir relaciones dentro de un matrimonio (Mar 6:17-18;
1Cor 7:2) o dentro de una unin libre (Jn 4:18). Si la pareja en Corinto estaba casada
o no, su relacin de todos modos no era lcita segn Levtico 18:6-8. Ya que Pablo no
habl de expulsar a la mujer, es probable que ella no asista a la iglesia.

b. Era esta relacin incestuosa aceptable entre los gentiles que no creyeron en Cristo ni
aceptaron la Biblia? (1Cor 5:1) S ____ No ____

c. Cmo respondieron los corintios al hermano que no quiso dejar la relacin incestuosa
con esa mujer? (1Cor 5:2)

1) Por su tolerancia de tal pecado, ellos mostraron ser ___________________________.

Pensaron que su manera de tratar el caso era ms sabia que la de Pablo (1Cor
4:6,18,19). Dijeron dentro de s: Somos bondadosos, pacientes y tolerantes.
Quines somos nosotros para juzgar? Es algo entre l y Dios. No entendieron que
el amar no es consentir y requiere que el amado sea disciplinado (Heb 12:5-13).

2) Si hubieran respondido correctamente a esta situacin, se hubieran ______________.

46
 Ellos no vieron el dao que este hermano se haca a l mismo, a ella, a la familia y
a la reputacin de la iglesia y de Cristo. No se lamentaron, pues interpretaron ese
pecado como el simple resultado de debilidad normal. No consideraron su falta
de arrepentimiento como franca rebelda contra Dios (1Tes 4:3,7-8).

3) Si se hubieran entristecido o lamentado por este pecado, qu hubieran hecho con esta

persona? (1Cor 5:2c) ___________________________________________________.

Tal vez no lo expulsaron porque l era un rico que haba ayudado a la iglesia. No
vieron su relacin como algo tan escandaloso porque, quizs, mucho tiempo haba
pasado despus de la muerte de su pap y la madrastra era muy joven. Adems, es
posible que l fuera creyente relativamente nuevo y ellos no queran mostrarse muy
duros. Cualquiera que fuera el caso, de todas formas result en que ellos
consideraron su procedimiento como superior al de Pablo. Posiblemente pensaron
as: No es la iglesia el hospital para los enfermos, los daados por el pecado?
Por qu correremos al pecador que necesita atencin? Pablo habra respondido:
S, la iglesia es como el hospital, pero ya que el hospital no es para los que no
admiten que estn enfermos y no quieren tratamiento, de igual manera la iglesia no
es para los que no admiten que estn daados por el pecado.

d. Este hombre no podra dar ninguna justificacin y por lo tanto, Pablo no tuvo que or su
lado. Sin estar presente fsicamente, qu decisin tom Pablo? (1Cor 5:3)

Ya ___________________________________________________________________.

e. Al reunirse para tratar este asunto, los corintios podran contar con bastante apoyo:
(1Cor 5:4)

1) Trataran el caso con la autoridad de (en el nombre de) ________________________.

2) Lo trataran con el apoyo de _______________ , quien estara presente en espritu,

como padre espiritual (1Cor 4:15).

3) Lo trataran con el ____________ o la presencia de nuestro Seor Jess (Mat 18:20).

En otras palabras, era el mandato de Cristo disciplinar a este hombre y l estaba

pidiendo la participacin de los corintios para que le hicieran reconocer qu tan
lejos se haba apartado del camino de Cristo.

47
 Dibujo ##26

f. El expulsarlo de la iglesia es igual a entregarlo a (1Cor 5:5) ____________________.

La persona estara fuera del ambiente de amor y de los consejos de sus amigos
creyentes. No oira la enseanza de Cristo. Desde ese momento en adelante, no podra
engaarse en cuanto a su condicin, porque ya no podra seguir viviendo una vida
doble, con un pie en la iglesia y el otro afuera. Sufrira al mximo las consecuencias de
la vida que haba escogido porque no estara detenido por la influencia de la familia de
Dios. l experimentara al mximo el mundo y la influencia de Satans y as
aprendera qu tanto le cuesta su rebelda (1Tim 1:18-20).

g. Cules dos propsitos lograra la iglesia al entregar al hermano a Satans? (1Cor 5:5)

1) Destruir su ____________________.

2) Salvar su _____________________.

Aunque es posible decir que la carne signifique solamente el cuerpo fsico, es ms

probable que Pablo habla de una orientacin dominada por los impulsos del cuerpo.
La carne representa una vida dirigida por los valores de este mundo, por lo
material y por lo que conviene al yo. As que, la destruccin de la carne es
sufrir las consecuencias de su orgullo y de su vida dada a los deseos del cuerpo para
que tal vida pierda su brillo. Es destruir la ilusin falsa que el placer inmoral da.

Dios puede usar a Satans como su agente para producir algo bueno (2Cor 12:7) o
para hacerle a uno aprender algo importante (1Tim 1:19-20). Por la disciplina en
Corinto, Pablo esperaba una de dos cosas: 1) que este miembro de la iglesia, que a
lo mejor nunca fue creyente verdadero, llegara a darse cuenta de su condicin real,
creer de corazn y as salvar a su espritu del infierno; 2) que este creyente
verdadero, pero desobediente, llegara a arrepentirse de su pecado y as salvarse de

48
 una vida malgastada, pues estara sirviendo a Cristo otra vez antes de su regreso a la
tierra.

Dibujo #27

2. La expulsin del que cometi incesto era necesaria para evitar que la contaminacin se
extendiera a toda la iglesia (1Cor 5:6-8).

a. Para ilustrar el efecto de un pecado (no arreglado) sobre todos los miembros de la
iglesia, el apstol habla del proceso de inflar o leudar la masa del pan: (1Cor 5:6)

Un poco de __________________ fermenta toda la ____________. De igual manera

un poco de pecado echa a perder toda la iglesia .

Hoy en da el dicho sera: Una manzana podrida echa un ciento a perder.

b. l usa dos fiestas de Israel (celebradas en la misma semana) para hacerles ver mejor a
los corintios su obligacin de protegerse de las influencias que pueden alejarlos de Cristo
(1Cor 5:7-8).

1) En la fiesta de la pascua, celebraban que la sangre del cordero sacrificado protegi o

salv a los primognitos israelitas del ngel destructor en Egipto (x 12:3-14,21-27).
En qu manera aplic Pablo este evento a la situacin en Corinto? (1Cor 5:7)

La pascua o el cordero sacrificado representa a _________________ crucificado.

As como la muerte (sangre) del cordero pag el rescate de la plaga de muerte para
los israelitas creyentes en Egipto, as tambin la muerte (sangre) de Cristo pag el
rescate de la muerte eterna para los creyentes de Corinto. Por lo tanto, no es lgico
que el que fue rescatado o limpiado por la sangre de Cristo se involucre otra vez en
lo que antes lo ensuciaba y llevaba a la muerte.

49
 2) El da despus de la pascua daba comienzo la fiesta de pan sin levadura y duraba siete
das (x 12:15-20). Los israelitas tenan que quitar de sus casas todo el pan con
levadura para simbolizar que iban aprisa (no hubo tiempo para que la levadura tuviera
su efecto) y que iban dejando la mala influencia y la afliccin de Egipto. Cmo
aplic Pablo esta fiesta a la situacin en Corinto? (1Cor 5:7-8)

a) El limpiar la levadura vieja (1Cor 5:7) significa que los corintios deban expulsar

de en medio de ellos (1Cor 5:2) ________________________________________.

b) El ser masa nueva (1Cor 5:7) significa que ellos deban ser una iglesia que viva

sin la influencia (levadura) de (1Cor 5:8) _______________ y _______________.

c) El celebrar la fiesta significa que ellos deban juntarse para tomar la cena del Seor,
recordar con alegra su rescate del pecado y de la influencia de la sociedad, y

conducirse como personas nuevas con (1Cor 5:8) ____________ y ____________.

El propsito de aceptar a Cristo es para librarse de la opresin, la afliccin, la

mala influencia y la destruccin que vienen con el pecado. Por eso, la tolerancia
de incesto en la iglesia va en contra de la esencia de ser seguidor de Cristo. Por
un lado, la fiesta de la pascua seala al cambio de reino, de lealtades o de destino
para el que ya pertenece a Cristo. Por el otro lado, la fiesta del pan sin levadura
seala al cambio de conducta del ciudadano nuevo que sigue a Cristo. Como las
dos fiestas iban de la mano en Israel, de igual manera las dos cosas, creer en
Cristo y conducirse como Cristo, deben ir de la mano en la iglesia.

3. La obligacin de evitar la convivencia y as la mala influencia de un hermano no

arrepentido, no es una enseanza nueva (1Cor 5:9-11).

a. Qu les haba escrito Pablo en su primera carta acerca de cmo relacionarse con
personas inmorales? (1Cor 5:9)

_______________________________________________________________________

b. Parece que los corintios malentendieron su primera carta y pensaron que Pablo se refera

a no andar o no juntarse con (1Cor 5:10) ______________________________________

______________________________________________________________________.

50
c. Si Pablo les hubiera pedido que no se juntaran con gente inmoral de este mundo, los

corintios hubieran tenido que (1Cor 5:10) ____________________________________.

Obviamente el creyente todava tiene que relacionarse con familiares no creyentes, con
personas en el trabajo, en el mercado y en la colonia. Todo esto requiere cierto nivel de
convivencia. Aun as, Pablo puso lmites para tambin evitar la mala influencia de
incrdulos (1Cor 15:33-34; 2Cor 6:14-17; Ef 5:6-7). Sin embargo, l quera aclarar
que su preocupacin mayor era la corrupcin ms peligrosa que surge de amistades
dentro de la iglesia.

d. A la luz de la aclaracin de Pablo, con quines no deban andar o juntarse los

creyentes de Corinto? (1Cor 5:11) ___________________________________________

______________________________________________________________________.

Por decir llamndose hermano, parece que Pablo mismo no estaba totalmente seguro
que este hermano perteneciera a la familia de Dios. Es posible que el hermano
slo profes ser creyente y en realidad nunca haba recibido a Cristo. Pablo reconoci
que existen personas en la iglesia que dicen que creen, pero por su conducta, no
parecen ser de Cristo.

e. En qu otra actividad no deban ellos participar con el disciplinado? (1Cor 5:11)

____________________________________________________

Unos piensan que la prohibicin slo se refiere a que el disciplinado no poda tomar la
cena del Seor cuando l asista a la iglesia. Pero es ms probable que la expresin
anterior, ser expulsado, ya indicaba que l estara excluido de cualquier reunin de
la iglesia, incluso el comer la cena del Seor. Por usar la expresin ni siquiera (aun)
coman con l, Pablo extendi la prohibicin de convivir con l en contextos sociales
fuera de la reunin de la iglesia. El acto de comer con l significara que la
conducta del inmoral no afect nada, no caus ninguna tristeza y que la fiesta seguira.
Por supuesto, los corintios todava tenan la obligacin de saludarlo bien y conversar
amablemente con l en donde se lo encontraran. Cristo ama al disciplinado pero no
convive con l. As que, Cristo les pidi hacer lo mismo para que este hombre llegara a
estar harto de su condicin y querer estar restaurado a la familia en Cristo (Gl 6:1).

51
 Dibujo ##28

4. Los creyentes tienen la autoridad y la obligacin de juzgar y expulsar a los que declaran ser
hermanos pero no quieren dejar su pecado serio (1Cor 5:12-13).

a. Quin juzgar a los que estn fuera de la familia de Dios? (1Cor 5:13) _____________

b. Pablo y los corintios estaban obligados a enfrentar o a juzgar la mala conducta de los

(1Cor 5:12) ______________________________________, es decir a los que haban

declarado ser parte de la familia de Cristo.

c. Cuando Pablo dijo que los corintios estaban obligados a juzgar, qu tenan que hacer
con el miembro malvado (perverso) o no arrepentido? (1Cor 5:13)

____________________________________________________________

d. La frase, Expulsen (quiten) de entre ustedes al malvado (perverso) (1Cor 5:13) se basa
en una expresin semejante en Deuteronomio.

1) Para quitar el mal de en medio de Israel, qu tenan que hacer? (Deut 13:5;17:2-7)

____________________________________________________________________

2) Por cules pecados tenan los israelitas que expulsar a un miembro de la nacin?
Anota el pecado en la lista de Pablo que corresponde a cada pecado en Deuteronomio.

Deut 13:1-5;17:2-7 ________________ 1Cor 5:11 _____________________

Deut 19:15-19 ____________________ 1Cor 5:11 _____________________

52
 Deut 21:18-21 ____________________ 1Cor 5:11 _____________________

Deut 22:20-21 ____________________ 1Cor 5:11 _____________________

Deut 24:7 ________________________ 1Cor 5:11 _____________________

Como antes en Israel, tambin ahora en la iglesia, Dios quiere tener a gente sincera,
honesta y diferente de la sociedad alrededor. As que, Dios impone disciplina por las
siguientes razones:

(1) Proteger a la iglesia de mala influencia (Rom 16:17-18; 1Cor 5:6-8;

Tito 3:10-11).
(2) Mantener buena su reputacin y la de los suyos delante del mundo (1Cor 5:1;
2Cor 8:21; Tito 2:5).
(3) Hacerle al disciplinado sufrir y avergonzarse para que regrese arrepentido
(1Cor 5:5; Gl 6:1; 2Tes 3:14; Heb 12:7,11-13).
(4) Mostrar cmo el pecado se opone la obra de Cristo (1Cor 5:4-6; 1Jn 3:4-5,8).
(5) Hacerles a los dems tener temor de cometer un pecado similar (1Tim 5:20).

B. EL APSTOL ENFRENTA AL QUE LITIGA CONTRA SU HERMANO ANTE

JUECES INCRDULOS E INJUSTOS (1Cor 6:1-11)

1. En casos civiles los creyentes deben tener mejor sabidura que los incrdulos injustos para
resolver pleitos legales entre dos creyentes (1Cor 6:1-6).

a. En vez de llevar sus casos legales ante la corte pblica, los corintios deban llevarlos

ante (1Cor 6:1) __________________________.

Los jueces que trataban casos civiles o triviales no tenan buena reputacin. Por tanto,
las personas con ms dinero o palanca en la sociedad pudieron esperar decisiones que
les favorecieron. Los jueces no eran imparciales ni eran tan rectos como para rehusar
el soborno. Aqul que utilizaba la corte normalmente buscaba ventaja y no la justicia.

b. En el juicio, quines juzgarn al mundo incrdulo y a los ngeles malos? (1Cor 6:2-3)

_______________________

Los creyentes glorificados, al lado del Juez justo, Jesucristo, van a participar en
exponer las injusticias, las malas intenciones y las tranzas hechas por no creyentes y
por los agentes de Satans. As que, no es lgico buscar la justicia por medio de los
injustos que sern juzgados por los justos.

53
c. Por el hecho de que los creyentes maduros, aun en esta vida, comienzan a ejercer mejor
discernimiento y juicio, los corintios deban haberse dado cuenta que ellos:

1) Eran (1Cor 6:2) ____________________ para juzgar los casos triviales o las cosas
muy pequeas de esta vida.

2) No tenan que poner por jueces a los que nada eran en la iglesia porque podan tener

sus propios (1Cor 6:4) ______________________________ los casos (cosas) de esta

vida (1Cor 5:12).

d. Parece que los corintios, a pesar de considerarse muy sabios, no podan tener tribunales

en su propia iglesia porque no haba entre ellos (1Cor 6:5) _______________________

______________________________________________________________________.

e. Era de dar vergenza no tener ni un sabio entre ellos para juzgar casos triviales, pero era

peor que un hermano litigara contra un hermano ante (1Cor 6:6) ___________________.

Como en el caso de incesto (1Cor 5), otra vez los corintios daban muy mal testimonio
delante del mundo incrdulo. Cuando el problema no les afectaba de manera personal
y directa, como en el caso de incesto, entonces s lo trataron con amor, perdn,
tolerancia, no juzgando y siendo ms sabios que Pablo. Pero ahora, en los
casos en que s les afectaran econmicamente, se acab el hablar del amor, de no
juzgar y de perdonar. La hipocresa era obvia.

Dibujo ##29

54
2. Era mejor sufrir una injusticia que exigir sus derechos delante de un tribunal, sea de
cristianos o de incrdulos (1Cor 6:7-8).

a. Aun antes de llegar al tribunal haban cometido un error. Qu era? (1Cor 6:7)

______________________________________________________________________

b. En vez de haber buscado a un mediador o a un juez, cules pasos habran sido mejores?
(1Cor 6:7)

1) _____________________________________________

2) _____________________________________________

Dibujo #30

c. Aunque parece que ellos solamente queran la justicia y nada ms, aparentemente
estaban escondiendo sus motivos verdaderos. Cules eran sus metas al llevar sus casos
a la corte? (1Cor 6:8)

1) ____________________________ 2) _________________________________

En el principio, a lo mejor, ellos buscaban la justicia. Sin embargo, pronto sus casos
se convirtieron en asuntos de venganza, de sacar provecho y de daar la reputacin
del otro.

Pablo ense lo que l haba aprendido de Cristo en Mateo 5:38-42. Pero tambin l
capt la esencia de la advertencia de Cristo contra la avaricia en Lucas 12:13-21.
Este pasaje en Lucas habla de un hombre que esconda su avaricia atrs de su
exigencia de obtener la justicia en un pleito con su hermano. Ese hombre, por
fijarse en la herencia material, estaba ignorando la herencia mucho mejor que Jess

55
 le ofreca. Pablo, al igual que Jesucristo, ense que la paz vale ms que el obtener
la justicia monetaria por medio de litigios.

3. Pablo les record que los creyentes verdaderos no siguen practicando lo que es normal en
el mundo, porque Cristo ha cambiado su naturaleza (1Cor 6:9-11).

a. Quines no heredarn el reino de Dios? (1Cor 6:9) ______________________

Uno que asiste a la iglesia y se llama a s mismo hermano (1Cor 5:11), pero nunca
cambia su conducta, puede estarse engaando en cuanto a su destino eterno. Si
realmente ha credo de corazn en Cristo, no puede seguir practicando lo injusto.

b. Los injustos no son los creyentes que de vez en cuando caen en ciertos pecados y se
arrepienten. Ms bien, los injustos son los que estn continuamente practicando los
siguientes pecados como si fuera algo normal (1Cor 6:9-10). Escribe el pecado a lado de
su descripcin.

1) ____________ No aceptan lo que Dios les ha dado y toman lo que pertenece a otro.

2) ____________ No guardan sus promesas de lealtad a su cnyuge.

3) ____________ Abusan de otros con negocios chuecos.

4) ____________ Ponen altares con imgenes talladas para venerarlas y pedirles ayuda.

5) ____________ No casados tienen sexo con su novia(o), una prostituta o un familiar.

6) ____________ Usan chismes y crtica para daar la reputacin de otros.

7) ____________ Son hombres que se visten o actan como mujeres.

8) ____________ Tienen relaciones con los de su mismo sexo.

9) ____________ Buscan ahogar sus penas y gozar algo del paraso sin Cristo.

10) ___________ Son materialistas que nunca tienen suficiente y nunca son generosos.

Parece que por ser bueno o justo y por evitar los pecados arriba enlistados, uno
podra heredar el reino de Dios. Pero si fuera as, Pablo no hubiera hablado de
invocar el nombre de Jesucristo para ser santificado (1Cor 1:2), y no hubiera
predicado a Cristo crucificado para salvar a los que creen (1Cor 1:18,21,30).
Tampoco hubiera terminado la lista de pecados arriba con lo que dice en 1Corintios
6:11.

56
 c. Los que eran injustos (como la lista de arriba describe) no se cambiaron a s mismos,
sino que por haber credo en Cristo y por el poder del Espritu, ellos: (1Cor 6:11)

1) __________________________ Los pecados fueron quitados y borrados.

2) __________________________ Sus vidas fueron apartadas y apegadas a Cristo.

3) __________________________ Fueron declarados justos por tener a Jess, el Justo.

En donde Cristo se ha metido, hay un cambio de destino y tambin hay un cambio de

conducta. Van de la mano. Los cristianos verdaderos nunca pierden su salvacin, y
cuando fallan, responden a las exhortaciones para actuar como personas nuevas
(lavadas, santificadas, justificadas). Al llevar a sus hermanos a la corte, los corintios
fallaron. Necesitaban recordar que los que enderezan su conducta, confirman que
Cristo ha obrado en ellos y que un da sern llevados al reino de Dios. Los que
siguen con la conducta de los injustos, quizs nunca realmente han recibido a
Cristo, aunque se llaman a s mismoshermanos.

C. EL SEXO FUERA DEL MATRIMONIO ES UNA TRAICIN CONTRA CRISTO Y

CAUSA UN SERIO DAO (1Cor 6:12-20)

1. Todos los deseos o actividades se pueden realizar si edifican y no dominan (1Cor 6:12).

a. Cuntas cosas o deseos creados por Dios son beneficiosos (lcitos) y son para el placer

del hombre? (1Cor 6:12) Muchos ____ Pocos ____ Todos ____

Pablo reconoci que los deseos en el principio fueron creados por Dios y eran buenos.
Con la cada de la raza humana, los deseos muchas veces se distorsionan y as se
convierten en pecado. Por ejemplo, el deseo normal de tener algo de valor se convierte
en avaricia o materialismo. El deseo de tener una buena reputacin se convierte en
buscar popularidad y agradar a los hombres ms que a Dios. El deseo de tener sexo
puede convertirse en adulterio o fornicacin.

b. Para que los deseos o las cosas no se conviertan en pecado, cules principios deben
guiar el uso de ellos? (1Cor 6:12)

1) Evitar lo que no _________________________________________.

2) No dejar que los deseos o cosas _____________________________.

57
 No debemos ser guiados o controlados por las emociones y los impulsos. Ms bien
debemos dejar a Cristo controlar o dominar nuestros deseos para que los
satisfagamos en una manera sana o edificante.

Dibujo #31

2. Hay deseos normales y naturales que no afectan nada y hay otros que se convierten en algo
no natural y afectan la relacin con Dios (1Cor 6:13-14).

a. Un deseo natural del cuerpo es comer. Los alimentos (las viandas) son para el (1Cor

6:13) _______________ y el estmago (vientre) es para ________________________.

Se debe notar que aun este deseo de comer puede convertirse en pecado si uno come con
un hermano inmoral y no arrepentido (1Cor 5:11), o si uno come carne sacrificada a los
dolos (1Cor 8:10). Es posible que Pablo anteriormente les haba dicho que el cristiano
era libre para comer lo que sea, ya que no estaba bajo la ley de Moiss. Quizs ellos
pensaron que, en una manera semejante, el creyente era libre para satisfacer su hambre
sexual con quien sea.

b. Uno tiene que entender que la relacin entre el estmago y los alimentos es temporal

porque Dios (1Cor 6:13) __________________________________________.

c. Existe el deseo de tener sexo, lo cual es natural y puede edificar a uno que lo practica
con su cnyuge. Pero ya que este deseo puede desviarse hacia tener sexo fuera del

matrimonio, Pablo explica: (1Cor 6:13) El cuerpo no es para _________________, sino

para el _______________.

58
 d. Uno tiene que entender que la relacin entre el cuerpo del creyente y Cristo es para
siempre, porque Dios, quien resucit (levant) al Seor, tambin (1Cor 6:14)

______________________________________________________________________.

La resurreccin del cuerpo muestra que el cuerpo del creyente pertenece a Cristo
resucitado y est en unin con l. Por eso, el cuerpo en s no es algo malo que se deja
para siempre despus de morir. Por estar atado a Cristo, el cuerpo tiene un papel
santo ahora y en el futuro. No es algo indiferente lo que uno hace con su cuerpo. As
que, el unirse un cuerpo con otro es mucho ms que algo fsico y temporal (como el
comer). Por la unin con Cristo, estamos involucrndolo a l y a su propiedad en lo
que hacemos. Dependiendo de con quin uno tiene relaciones, puede ser edificante y
estar de acuerdo con el Dueo del cuerpo, o puede ser daoso a uno mismo y ser
degradante al Dueo del cuerpo.

3. La unin fsica de dos personas significa entrar en una alianza o lealtad permanente, tener
el mismo propsito o destino y compartir los mismos valores. Y para el creyente, esta
unin fsica debe reflejar sanamente los lazos leales de su unin espiritual con Cristo
(1Cor 6:15-17).

a. Con quin se ha unido el creyente? A quin ha entregado su cuerpo, dndole el

control o dominio sano? (1Cor 6:15) ______________

b. Si uno est unido a Cristo y ha entregado los miembros de su cuerpo a l, el unirse

fsicamente con una (1Cor 6:15) _________________ es tambin, en un sentido, unir a

Cristo con ella.

c. Qu sucede cuando uno tiene sexo, aun una sola vez, con una mujer extraa o con una
prostituta (1Cor 6:16)?

1) El hombre es un __________________ con ella.

2) En otras palabras, los dos _____________________________________________.

Sin saberlo o admitirlo, el que tiene sexo con quien sea, ha tenido un intercambio
ms all de lo mero fsico y el efecto no es slo por el momento sino a lo largo. Sin
querer, l ha entrado en una alianza o una relacin que altera su ser. Pablo dice que
esto asemeja a lo que sucede en el compromiso de matrimonio. El hombre cambia
para siempre su relacin con los padres porque los deja para unirse con su mujer
(Gn 2:24). El acto sexual es el sello de su compromiso y promesa de lealtad. La
unin es una transformacin de dos voluntades independientes a una sola. Esta

59
 unin de los dos, que resulta en una sola carne, se comprueba al tener a un hijo con
las caractersticas de los dos. Por lo tanto, el pecado sexual tiene consecuencias
mucho ms complejas y perjudiciales de lo que uno puede imaginar.

d. Qu sucede cuando uno cree en Cristo y forma una relacin nueva y nica con l?

(1Cor 6:17) El humano es un _________________ con l.

Sea la unin fsica o la unin espiritual, las dos expresan la unin de voluntades, de
valores, de propsitos y de lealtades. Hay una transformacin en el ser. Todo esto es
para confirmar que el sexo, aunque sea una vez con una desconocida, no es algo que no
afecta nada. En particular para el creyente, la fornicacin es una traicin al
compromiso de lealtad que l hizo cuando form un espritu con Jesucristo. Es como el
haber metido a la competencia en la casa, la misma casa (cuerpo) que l haba
apartado para Cristo.

4. El mal uso del sexo tiene un efecto en el cuerpo que ningn otro pecado tiene (1Cor 6:18).

a. El sexo fuera del matrimonio es tan daoso que, para evitarlo, uno debe _____________.

b. Cmo son otros pecados en relacin con el cuerpo? ____________________________

Otros pecados, como emborracharse, pueden daar la salud del cuerpo, pero nunca
llegan a las complicaciones mentales y emocionales causadas por la unin de dos
cuerpos fuera del matrimonio.

c. Cmo es el pecado de fornicacin en relacin con el cuerpo? _____________________

_______________________________________________________________________

Al unirnos con otra persona, anunciamos en dnde estn nuestra lealtad, nuestro
destino y nuestra confianza. Muestra si creemos que Dios nos guiar al placer
verdadero y genuino o no. Ponemos el cuerpo a la disposicin de Cristo para hacer su
sana voluntad, o lo ponemos a la disposicin de alguien (y a la vez de Satans) para
hacer su impura voluntad. El pecado de fornicacin hace un dao nico al centro del
control moral. El que tiene sexo fuera del matrimonio ha formalizado su lealtad al
dolo del placer falso, y el proveedor de este placer (Satans) dominar su destino.

5. El cuerpo del creyente es especial porque Dios lo ha rescatado para funcionar como su
morada atractiva, la obra maestra del Salvador en medio del mundo cado (1Cor 6:19-20).

60
a. Cul es la relacin entre el cuerpo del creyente y el Espritu Santo? (1Cor 6:19)

1) Su cuerpo ___________________________________________________________.

2) El Espritu Santo est en _____________________.

Tener sexo con una mujer que no es su cnyuge, en particular con una prostituta, es
tener el descaro de traer a una persona, como agente de Satans, a la casa (templo)
de Dios, al mero lugar de convivio con Cristo. Es una traicin sin igual contra
Quien compr y arregl la casa con mucho sacrificio personal.

b. Quin es el dueo del cuerpo? (1Cor 6:19-20) El creyente ____ Dios ____

c. Por qu el cuerpo no es propiedad del creyente? (1Cor 6:20)

______________________________________________________________________

d. Cmo debe el cristiano administrar la propiedad (su cuerpo) que Dios ha comprado?

(1Cor 6:20) ____________________________________________________________

Glorificar significa atraer atencin, respeto, admiracin y honor a Cristo por medio
de la conducta recta. Es mostrar que una vida en unin con Cristo es una vida
ordenada y dominada por lealtades que nunca cambian. Es limitar toda actividad a lo
que es provechoso o edificante para uno mismo y para los dems. Es evitar toda
actividad que pone al cuerpo bajo el dominio del placer egosta (1Cor 6:12).

Dibujo #32

61
 IV. PABLO ACLARA LAS OBLIGACIONES PARA MANTENER
LOS MATRIMONIOS Y DA PAUTAS A LOS SOLTEROS PARA
SABER SI EL MATRIMONIO LES CONVIENE O NO (1Cor 7)

A. LA RELACIN SEXUAL ES CRUCIAL PARA MANTENER EL MATRIMONIO

SANO (1Cor 7:1-6)

1. Pablo tuvo que responder a un concepto equivocado sobre el sexo (1Cor 7:1).

a. Cmo supo Pablo de la confusin que haba sobre el sexo? ______________________.

b. Cul era la postura de varios en Corinto? Bueno es (le sera) ____________________.

Pablo, siendo soltero (probablemente viudo), les haba hablado de su propia

experiencia sobre las ventajas de no casarse y as estar libre para lograr ciertas metas
en la obra de Cristo. Pero ellos distorsionaron su consejo y creyeron que el matrimonio
era un estado inferior y que el sexo era un instinto animal que impedira su anhelo de
ser ms santos.

2. Los casados tenan la obligacin de complacerse sexualmente el uno al otro (1Cor 7:2-6).

a. Por qu razn era necesario tener su propia mujer o tener su propio marido?

(1Cor 7:2) ______________________________________________________________

Tener su propio marido/esposa significa tener relaciones dentro de su matrimonio.

Si no existe una relacin sexual satisfactoria en el matrimonio, se abre la puerta a
buscar la satisfaccin en otro lado.

b. Cmo ve Dios la relacin sexual dentro del matrimonio? Es el sexo slo para

procrear? (Prov 5:18-19; Cant 4:9-11) ________________________________________

______________________________________________________________________

c. El complacer sexualmente a su cnyuge se considera como un (1Cor 7:3) ___________.

d. En el matrimonio, despus de Dios (1Cor 6:19-20), quin tiene la autoridad sobre el

cuerpo del marido o sobre el cuerpo de la mujer? (1Cor 7:4)

_______________________________________________________________________

62
 Desde el momento de la boda, uno entrega su cuerpo a su pareja. Los dos mantienen
toda propiedad en comn y ninguno puede tomar una decisin a solas sin primero
pensar cmo afectar al otro. La mentalidad bblica es pensar: Qu hago para
complacer a mi pareja? No es: Qu debe hacer mi pareja para complacerme a
m? El amor no busca lo suyo (1Cor 13:5).

Dibujo #33

e. Si una pareja decide no tener relaciones, cules son las cuatro condiciones? (1Cor 7:5)

1) _____________________________________

2) _____________________________________

3) _____________________________________

4) _____________________________________

f. Con qu fin limita Pablo el tiempo que una pareja pueda privarse de tener relaciones
sexuales? (1Cor 7:5)

______________________________________________________________________

Si uno va privando al otro del sexo, Satans puede provocar resentimientos, distancia
emocional y la tentacin de buscar su placer fuera del matrimonio.

g. Pablo les dio a las parejas la posibilidad de privarse del sexo bajo ciertas condiciones,

pero no era una orden sino que era (1Cor 7:6) __________________________.

Para Pablo, s era posible el orar con dedicacin sin parar la relacin sexual en el
matrimonio.

63
B. LA DECISIN DE CASARSE O NO, SE DETERMINA POR EL NIVEL DEL
APETITO SEXUAL Y NO POR CONSIDERAR EL CELIBATO COMO ALGO
SUPERIOR (1Cor 7:7-9)

1. Dios determina quin tendr la capacidad de no casarse (1Cor 7:7).

a. Qu estado civil preferira Pablo para todos los hombres? (1Cor 7:7-8)
Casado ____ No casado ____

b. Sin embargo, Pablo sabe que ni su preferencia ni la disciplina espiritual de un creyente

determinar si uno se queda soltero o no el resto de su vida. Entonces, qu determina el

estado civil que uno escoge? (1Cor 7:7) _______________________________________

2. El seguir el ejemplo de Pablo y no casarse, es bueno pero no es para todos (1Cor 7:8-9).

a. Quines son los que no tienen que sentirse obligados a casarse? (1Cor 7:8)

Los ________________ y las ________________.

Es posible incluir entre los solteros a los viudos, a los nunca casados o a los
divorciados a causa del adulterio de su pareja.

b. Quines son los que deben casarse? (1Cor 7:9) ________________________________

c. Por qu es mejor casarse si uno tiene el don del deseo sexual? (1Cor 7:9)

_______________________________________________________________

El quemarse significa tener deseos tan fuertes que uno consume mucha energa
controlando los pensamientos e impulsos. Tambin puede significar sufrir las
consecuencias de ceder a los deseos y satisfacerlos en una relacin equivocada.

C. EL DIVORCIO PARA EVITAR EL SEXO O PARA SALVARSE DE LA

CONTAMINACIN DEL CNYUGE INCRDULO ES UN ERROR (1Cor 7:10-16)

1. Para los que profesan ser creyentes, Cristo dijo que no se permita el divorcio por cualquier
motivo (1Cor 7:10-11).

a. Cmo respondi Jess a la pregunta en Mateo 19:3: Le est permitido a un hombre

divorciarse de su mujer por cualquier motivo? (Mat 19:6)

64
 Lo que Dios ____________________________________________________________.

El hombre separa o destruye el matrimonio cuando no cumple con sus promesas de

cuidarla, amarla y serle fiel. Por la dureza de su corazn, l no se arrepiente de sus
hechos destructivos y as cierra la puerta a la posibilidad de reconciliacin (Mat 19:8).
A causa de la entrada del pecado en la raza humana, Moiss tuvo que reconocer la
naturaleza destructiva de cualquier infidelidad sexual y por lo tanto permiti el divorcio
(Deut 24:1-4;Mat 19:7).

b. Por cul motivo permiti el Seor el divorcio y el derecho de casarse de nuevo?

(Mat 5:32;19:9) Por ____________________________________.

Por lo tanto, los cristianos de Corintio que buscaban divorciarse por el motivo de evitar
el sexo para ser ms santos, estaban desobedeciendo la enseanza de Cristo.

Dibujo #34

c. Si una creyente ya se haba divorciado de su marido creyente por cualquier motivo o

causa (Mat 19:3), y no a causa del adulterio de l, qu instruccin le dio Pablo a ella?
(1Cor 7:11)

1) _________________________________________________________

2) _________________________________________________________

2. Cristo, en su vida terrenal, no dio instruccin sobre el matrimonio mixto entre creyente e
incrdulo. Pero por medio de Pablo, l ense que el creyente no debe iniciar un divorcio
para alejarse de la contaminacin de su cnyuge incrdulo (1Cor 7:12-16).

65
a. Cuando Pablo dijo que iba a dar instruccin a los dems, de quines estaba hablando?

1) Un hermano (creyente) tiene (1Cor 7:12) ___________________________________.

2) La mujer (creyente) cuyo (tiene) (1Cor 7:13) ________________________________.

Pablo se dirige a la persona ya casada que ha llegado a creer en Cristo pero su

cnyuge todava no cree. As que, l comienza a hablar a los que se encuentran en
matrimonios mixtos.

b. Si la persona no creyente est contenta en el matrimonio y consiente en vivir con su

cnyuge creyente, qu instruccin le dio Pablo a la persona creyente? (1Cor 7:12-13)

No __________________________________.

En este caso abandonar significa divorciarse. El divorcio en aquel entonces no se

llev acabo en el tribunal, sino que se finaliz por abandonar, dejar o
separarse del hogar. El creyente no debe iniciar el divorcio por pensar que su mujer
incrdula, al tener relaciones con l, est contaminndolo e impidindole dedicarse
totalmente a Cristo. Por otro lado, tal vez una mujer creyente est considerando el
divorcio porque el marido incrdulo est siempre molesto, debido a que ella no quiere
acompaarlo a las fiestas dedicadas a las imgenes.

c. Cules razones dio Pablo del por qu el creyente no debe divorciarse de su cnyuge no
creyente?

1) El/la no creyente es (1Cor 7:14) _____________________ (en) por medio de su

cnyuge creyente.

La persona no creyente en el matrimonio mixto est puesta en un ambiente especial

para or y ver la palabra de Cristo en la vida de su cnyuge creyente. La influencia
de Cristo por medio del creyente controla la contaminacin o la idolatra de su
cnyuge incrdulo. El incrdulo no est metiendo al demonio en el hogar. Dios
proclama su matrimonio santo, es decir, su matrimonio est bajo su cuidado y su
influencia para el bien.

66
 Dibujo #35

2) Sus hijos no estn contaminados, sino que son (1Cor 7:14) _______________ por
medio del padre creyente.

Si uno no se separa de sus hijos incrdulos por considerarlos inmundos, tampoco

debe hacerlo con su cnyuge incrdulo. Adems, la influencia o la autoridad que
uno tiene con los hijos se pierde al divorciarse sin la aprobacin de Dios. Sin
querer, el padre quita a sus hijos del ambiente que les puede facilitar el creer en
Cristo.

3) Dios nos ha llamado (1Cor 7:15) __________________________________.

4) Es posible que el creyente podra (1Cor 7:16) ______________ a su cnyuge.

El creyente debe aceptar su matrimonio mixto como la voluntad de Dios y creer que
l proveer la paz en tales situaciones. Por su obediencia, el creyente puede ser
utilizado para hacerle a su cnyuge ms dispuesto a creer en Cristo un da.

d. Pero si el incrdulo no aguanta vivir con su cnyuge cristiana y se divorcia de ella por
cualquier motivo o causa, cmo debe responder la esposa creyente? (1Cor 7:15-16)

1) Si el no creyente se separa, que (1Cor 7:15) ____________________.

2) El hermano o la hermana no (1Cor 7:15) ___________________________________.

3) Ella debe recordarse que Dios nos ha llamado (1Cor 7:15) _____________________.

4) Ella tiene que reconocer que quizs no salvar a (1Cor 7:16) ___________________.

67
 Si el incrdulo se divorcia de ella por motivos no bblicos, es decir, la abandona, no
la sostiene y posiblemente comienza otra vida con otra mujer, ella no est obligada a
considerarse casada con l, o sea, no est esclavizada a ese matrimonio muerto. Ella
puede considerarse libre de tal unin y se supone libre para casarse de nuevo sin
pecar. En vez de sentirse culpable o estar ansiosa para recuperar lo que ya no se
puede, ella debe aceptar su situacin y gozar de la paz a la cual Dios le llam. Dios
determina si va a utilizarla para salvar a su marido o no. Si el marido incrdulo se
separa de ella, ella sabe que, por lo pronto, no es la voluntad de Dios salvarlo por
medio de ella. En estos casos la nica preocupacin de la mujer es asegurar que el
marido no la dej porque ella desobedeci el mandato en 1Pedro 3:1-5.

D. AL CREER EN CRISTO, NO ES NECESARIO CAMBIAR COMPROMISOS

PREVIOS, COMO EL ESTADO CIVIL, PARA SER FIEL A L (1Cor 7:17-24)

1. El principio establecido es que el nuevo creyente debe seguir en la situacin en la cual se

encontraba en el momento de creer (1Cor 7:17).

a. En cuanto a crecer y andar bien con Cristo, qu pautas debe utilizar el nuevo creyente
para saber cules compromisos previos debe mantener o no? (1Cor 7:17)

1) Debe andar o vivir su vida nueva segn (como) el Seor _______________________.

2) Debe andar o vivir su vida nueva segn (como) Dios _________________________.

El creyente no debe pensar que tiene que cambiar sus circunstancias, sus
compromisos, o su estado civil para ser ms espiritual. Como regla general, debe
andar en las circunstancias en las que fue llamado a ser cristiano.

b. Es este principio solamente para la iglesia de Corinto o es para todo creyente en todas
las iglesias? (1Cor 7:17) ____ Para todo creyente ____ Slo para los corintios

Dibujo #36

68
2. Para ilustrar su enseanza, Pablo habl de los que creyeron siendo circuncidados
(1Cor 7:18-19).

a. El mandato para el que cree siendo circuncidado es ____________________________.

b. El mandato para el que cree siendo incircuncidado es __________________________.

c. A fin de cuentas, ni el ser circuncidado ni el ser incircuncidado afecta la capacidad de

seguir bien a Cristo, porque lo que realmente afecta su andar con l es su conducta

moral, es decir, el guardar _______________________________________________.

El circuncidarse es el quitar la piel extra del rgano sexual del varn. Era la seal de
un pacto entre Dios y el pueblo judo (Gn 17:10-14). La seal de circuncisin le
recordaba al varn judo que Dios era dueo de su cuerpo y del poder de crear nueva
vida. El judo deba utilizar el sexo slo dentro del matrimonio y slo con una mujer fiel
al Dios de Israel. Con esta perspectiva y compromiso con Dios, el judo criara a sus
hijos en un ambiente sano. El judo era especficamente responsable de mantener la
raza sin mezclarse con otras razas idlatras, porque el Mesas, el Salvador, tena que
nacer de la raza juda. Pero con la muerte de Cristo, Dios temporalmente dej a un
lado a Israel y a la vez sus costumbres nacionales, como la circuncisin.

As que, Pablo ense que uno no era ms espiritual por haberse circuncidado segn
las reglas de la nacin escogida por Dios. Pero tampoco era ms espiritual por
quitar la circuncisin por ciruga, pensando que todo lo de Israel era malo porque esa
nacin rechaz a su Salvador Jesucristo. La seal de pertenecer a Dios y ser
espiritual es guardar los mandamientos de Cristo. No es la situacin ni el estado en
que uno anda el que le hace ser espiritual, sino que es su obediencia a la palabra de
Cristo dentro de su situacin lo que muestra fidelidad a l.

3. Pablo repite el principio de no-cambiar-sus-circunstancias-para-ser-ms-espiritual y

ahora lo apoya con la ilustracin de esclavitud (1Cor 7:20-24).

a. Qu debe hacer el que recientemente ha credo en Cristo? (1Cor 7:20)

_______________________________________________________________________

b. El mandato para el que cree siendo esclavo es (1Cor 7:21) _______________________.

El esclavo que piensa que no puede servir a Cristo y a su amo terrenal a la vez, est
equivocado. l puede agradar a Jesucristo, su amo celestial, por cumplir fielmente con
sus compromisos con su amo terrenal (Ef 6:5-8).

69
c. El mandato para el que cree siendo libre es (1Cor 7:22-23) _______________________.

d. Cul es la excepcin a la regla general de continuar siendo esclavo? (1Cor 7:21)

Si puedes obtener tu libertad _______________________________.

Pablo no intent abolir el sistema de esclavitud, pues su preocupacin era la esclavitud

al pecado. Sin embargo, si surga la oportunidad para ser libre, el apstol animara al
creyente a que aprovechara la oferta y as pudiera servir a Cristo con ms flexibilidad.

e. Qu perspectiva debe tener el nuevo cristiano en cuanto a su situacin o estado social

en el momento de creer? (1Cor 7:22)

1) El que cree siendo esclavo debe considerarse ________________________________.

2) El que cree siendo libre debe considerarse __________________________________.

El apstol us las ilustraciones de la circuncisin y de la esclavitud para ensear que

la situacin o el estado en el que uno nace de nuevo, por lo general, no afecta su
andar con Cristo. De hecho, l le da a cada uno una tarea nica para llevar a cabo
dentro de sus propias circunstancias. Y es la conducta de uno dentro de su situacin
la que afecta su relacin con Jesucristo.

La aplicacin al matrimonio es obvia. Uno permanece en el estado civil en el cual

estaba cuando lleg a creer. No eres ms espiritual siendo soltero, ni siendo casado.
No eres menos espiritual si ests divorciada del marido incrdulo. Puedes andar
bien con Cristo en cualquier situacin, si eres obediente a l. Y el obediente, no
importa su estado civil, (casado, soltero o divorciado) no tendr sexo fuera del
matrimonio.

Por supuesto, este principio de no cambiar su situacin no es absoluto. Los solteros

tienen la libertad de cambiar su situacin y casarse. Una mujer divorciada por
iniciativa de su marido (o por causa de adulterio) no puede evitar el cambio en su
estado civil. Adems, la prostituta, el mafioso y la persona viviendo en unin libre
tienen que cambiar su situacin despus de creer.

f. Por qu uno debe considerarse como esclavo de Cristo? (1Cor 7:23)

______________________________________________________________________

As que, Dios nos salva de una esclavitud al pecado y a Satans y nos hace libres.
Pero nos hace libres para ser esclavos endeudados a Cristo. Jams podremos ser
rectos siendo libres o independientes de Jess, ni debemos querer tener tal libertad.

70
 Dibujo #37

g. Bajo el deseo de ser reconocidos en el mundo y recibir elogios de los distinguidos, en

cul esclavitud podemos caer? (1Cor 7:23) ____________________________________

h. Por tercera vez Pablo repite su regla general en cuanto a cambios de situacin o de
estado civil con motivos de ser ms fieles a Cristo: (1Cor 7:24)

_______________________________________________________________________

El Seor cambia la situacin o el estado espiritual, pero, por lo general, no cambia las
circunstancias fsicas o el estado civil, porque uno puede vivir con rectitud y gozo por
en medio de tales situaciones posiblemente no muy agradables. l nos moldea, nos
utiliza y nos hace crecer en cualquier situacin mientras que obedezcamos su palabra.

E. LOS COMPROMETIDOS Y LAS VIUDAS, ANTES DE CASARSE, DEBEN

CONSIDERAR EL EFECTO DE LA AFLICCIN ACTUAL SOBRE EL
MATRIMONIO (1Cor 7:25-40)

1. Debido a la presente afliccin, Pablo opina que es preferible ser soltero que casarse
(1Cor 7:25-28).

La designacin, virgen o doncella (1Cor 7:25,28,34,36,37,38), se refiere a la soltera

que nunca se ha casado y la distingue de las mujeres que estaban casadas pero ahora son
solteras porque son divorciadas o viudas.

71
a. Pablo dar su consejo sobre las vrgenes prometidas (doncellas) que todava no se han
casado. Pero, de dnde viene su consejo? (1Cor 7:25)

1) No se basa en un _________________________ del Seor Jesucristo.

2) Pablo dar su __________________ como uno que es fiel o digno de confianza.

Aunque no se lo mereca, Pablo fue comisionado como apstol para explicar el

mensaje de Cristo (2Cor 4:1). En este caso, su consejo para los prometidos no viene
directamente de una enseanza que Cristo proclam durante su vida terrenal. Sin
embargo, su opinin o consejo viene del Espritu (1Cor 7:40). Pablo no les ofrece su
recomendacin como un mandamiento absoluto para todo tiempo. La aplicacin de
su consejo depende de las circunstancias de cada individuo.

b. A la luz de la presente afliccin, qu consejo le da Pablo al novio? (1Cor 7:26-27)

1) (1Cor 7:26) Es bueno (har bien) _________________________________________.

La presente afliccin aparentemente se refiere en general a la oposicin y hostilidad

que el creyente siempre va a enfrentar hasta la venida de Cristo (Jn 15:18-19; 1Tes
3:3-4). Es posible tambin que Pablo hable de dificultades especiales en Grecia en
ese momento.

Dibujo #38

2) (1Cor 7:27a) Si el hombre est unido (comprometido) a una mujer (novia/virgen),

___________________________________________.

Es posible que Pablo aconseje a los casados a no divorciarse, pero por el contexto de
vrgenes, es ms probable que l aconseja a los prometidos a no poner fin a su
promesa de casarse.

72
 3) (1Cor 7:27b) Si el hombre est libre de mujer (no est comprometido), ___________

_______________________, es decir, no debe formar noviazgo con el fin de casarse.

c. Pero si el novio no sigue el consejo o la preferencia de Pablo, es decir, no se queda como

est y decide casarse, cmo lo ve Pablo? (1Cor 7:28)

1) Ni l ni ella ________________________.

2) Pero l y ella tendrn ____________________________________________.

3) Pablo quiere que ellos ___________________________________________.

Como solteros, sufrirn tribulacin por la oposicin y el caos del mundo, pero como
casados, se multiplicar su dolor por ver a sus queridos sufrir injusticias.

2. Debido al regreso de Cristo en cualquier momento, el creyente debe ver cada experiencia
como algo pasajero (1Cor 7:29-31).

a. Qu es lo que afecta la perspectiva del cristiano en cuanto a su vida en este mundo?

(1Cor 7:29) El tiempo _______________________________.

El creyente ve en la distancia la luz de otro da cuando Cristo va a reinar (Rom 13:11-

14). Sabe que la vida en este mundo cado es pasajera (1Cor 7:31), y por lo tanto, lo
que este mundo ofrece es superficial y no duradero. El cristiano se da cuenta que est
en transicin a otro mundo, y por eso, no establece races en esta vida.

b. Cmo debe el creyente ver las experiencias y las cosas de este mundo a la luz de que el
tiempo ha sido acortado? (1Cor 7:29-31)

1) Los que tienen mujer sean como si no _____________________________.

2) Los que lloran, como si no _______________________.

3) Los que se regocijan (se alegran), como si no _______________________________.

4) Los que compran, como si no _______________________________.

5) Los que aprovechan (disfrutan de) el mundo, como si no ______________________.

c. Para entender mejor la perspectiva que Pablo promueve, anota las prioridades y los
valores diferentes de uno que vive con la mirada en lo eterno.

73
 1) Matrimonio: (Mat 10:37; Luc 14:16-20,26) Ama a su mujer pero ms a ___________.

2) Tristeza: (Luc 9:59-60) Siente tristeza por la muerte del padre pero sigue a _________
de todos modos.

3) Gozo: (1Tim 6:17-19) Disfruta de lo material pero pone su confianza en __________.

4) Compras: (Luc 17:26-30) Compra sin perder de vista el regreso del ______________.

5) Cosas: (Luc 12:13-21) Acumula cosas pero para ser rico para con ____________.

Las cosas y las experiencias en esta vida no son malas en s. Es slo que el creyente
debe vivirlas y usarlas sin pensar que ellas van a dar valor duradero a su existencia.
El cristiano puede disfrutar de las experiencias y las riquezas pero no debe perderse
ni poner su esperanza de felicidad en ellas. l vive en el mundo, pero no invierte su
emocin y fuerzas aqu como los no creyentes, porque piensa primordialmente en lo
que tendr valor eterno (1Cor 10:31-33).

Dibujo #39

d. El creyente aprecia las experiencias que Dios le da en este mundo pero no piensa que son
lo mximo ni se pierde en ellas porque:

1) (1Cor 7:31) __________________________________________________________.

2) (2Cor 4:18b) _________________________________________________________.

3) (Fil 3:20) ____________________________________________________________.

3. Debido a la preocupacin adicional de estar casado, Pablo les hace ver los beneficios de ser
solteros (1Cor 7:32-35).

74
 a. Cul es el querer de Pablo o cul es el bien que busca para los corintios?

1) (1Cor 7:32) Que ______________________________________________________.

2) (1Cor 7:35) Para _____________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

b. Cules preocupaciones o desventajas tienen los casados?

1) (1Cor 7:33) El casado _________________________________________________.

2) (1Cor 7:34) La casada _________________________________________________.

Los casados, como los solteros, tienen que preocuparse por las cosas del Seor
(cmo agradar al Seor) y por ser santos (dedicados a Cristo), tanto en cuerpo como
en espritu (Rom 6:19; 1Tes 5:23). Pero tambin, tienen la preocupacin adicional
de proveer para, proteger y agradar a su pareja y a sus hijos. Para mantener el
equilibrio, tenemos que recordar que una vez casndose, la tarea de amar, agradar y
sostener a la esposa es la voluntad de Dios y esto le agrada (Ef 5:25-26,28-29). No
es que el casado a fuerzas tiene que poner a Cristo y su voluntad a un lado.

c. Est Pablo imponiendo su preferencia sobre los corintios? (1Cor 7:35)

Y esto digo . . . no para _______________________________________.

El apstol les explica los beneficios de ser soltero, pero deja que ellos decidan segn
sus propias circunstancias, deseos y voluntad. Y se debe notar que ninguno de los
beneficios mencionados incluyen el beneficio de ser ms santo o superior en su
dedicacin a Dios por evitar el sexo marital.

4. Los novios tienen libertad en Cristo para decidir casarse o terminar el compromiso
(1Cor 7:36-38).

Unos creen que este pasaje habla del padre que decide permitir a su hija virgen casarse o
decide guardarla en casa como soltera. Por lo tanto, las versiones Reina Valera y La
Biblia de las Amricas insertan la palabra hija, la cual no se encuentra en el original.
Hacen esto para ayudar al lector entender mejor su interpretacin preferida. Esta
interpretacin es aceptable y se puede defender con sus buenos argumentos. Sin embargo,
en este estudio la interpretacin preferida es que Pablo habla del novio y su decisin de
seguir con el plan de casarse con su novia virgen, o de poner fin al compromiso. As que,

75
el lector tiene que darse cuenta que en el original la palabra esvirgen y no hija
virgen. Tambin tiene que observar que la frase dar en matrimonio (casamiento) se
puede cambiar por la frase casarse.

La Nueva Versin Internacional refleja esta interpretacin preferida de 1Corintios 7:36-

38: Si alguno piensa que no est tratando a su prometida como es debido, y ella ha
llegado ya a su madurez, por lo cual l se siente obligado a casarse, que lo haga. Con eso
no peca; que se casen. Pero el que se mantiene firme en su propsito, y no est dominado
por sus impulsos sino que domina su propia voluntad, y ha resuelto no casarse con su
prometida, tambin hace bien. De modo que el que se casa con su prometida hace bien,
pero el que no se casa hace mejor.

a. Bajo cules condiciones es mejor que el novio siga con su plan de casarse? (1Cor 7:36)

1) Si alguien (alguno) ____________________________________________________.

El novio se siente mal por no cumplir su promesa con su novia virgen o por estar
luchando con los deseos sexuales en una manera no muy decente.

2) Si ella (la virgen) es de edad madura o pasa ya de edad .

Es probable que esta frase (si es de edad madura o si pasa ya de edad) no habla
de tener edad madura, sino que habla de tener pasiones maduras o bien
desarrolladas. Puede ser que describa la pasin fuerte de ella o de l: si l/ella
tiene deseos maduros (desarrollados) o si l/ella est quemndose con deseo, que
se case (1Cor 7:9).

3) Si es necesario ____________________________.

Si el novio no recibi el don de poco deseo sexual (1Cor 7:7) o de ser soltero, es
necesario que l se case para evitar inmoralidad.

b. Si las condiciones de arriba aplican al novio, qu debe hacer? (1Cor 7:36)

1) Que haga lo que ____________________, no peca.

2) Que se _____________.

c. Bajo cules condiciones es mejor que el novio ponga fin a su compromiso? (1Cor 7:37)

1) l est ___________________________________________________.

2) l est sin ________________________________.

76
 3) l tiene control (es dueo) ___________________________________.

Cuando el prometido no tiene necesidad de satisfacer su pasin sexual, es porque

tiene el don de ser soltero (1Cor 7:7).

4) l ha ____________________________________________________.

Al decidir el novio poner fin al noviazgo y no casarse con la novia, los dos guardarn
su virginidad al no consumar su compromiso de matrimonio.

d. Cmo califica Pablo al novio que se casa y al novio que no se casa? Nota que la frase
dar en matrimonio (casamiento) tambin se puede traducir con la palabra casarse.

El que se casa El que no se casa

1) (1Cor 7:36) No _____________. (1Cor 7:37) Bien _________.

2) (1Cor 7:38) Hace ___________. (1Cor 7:38) Hace _________.

Las ventajas de mantenerse soltero son ventajas prcticas y no son ventajas que le
hacen a uno superior o ms espiritual. A fin de cuentas, es Dios quien decide el
asunto segn sea el don (deseo sexual) que le da a cada uno (1Cor 7:7).

5. Las viudas tienen libertad de seguir siendo solteras o de casarse de nuevo (1Cor 7:39).

a. Qu condiciones tienen que estar presentes para que una mujer casada se pueda casar de
nuevo? (1Cor 7:39)

1) El marido __________________.

Tambin la mujer puede casarse de nuevo si ella se divorcia del marido que no se ha
arrepentido de haber cometido adulterio (Mat 19:9). Adems, es posible que ella
pueda casarse de nuevo si el marido incrdulo se divorcia de ella (1Cor 7:15). En
este caso, se da por sentado que el marido incrdulo pronto entra en otra relacin.

2) Est en libertad de casarse con quien desee, slo (con tal) que sea _______________.

El hombre con quien se casar tiene que ser creyente (2Cor 6:14-15).

b. Pablo cree que la viuda ser ms feliz si (1Cor 7:40) ____________________________.

77
 c. La preferencia de Pablo no es un mandato ni es obligatoria. De todos modos sus

consejos o sus opiniones vienen del (1Cor 7:40) ________________________ y por eso
representan la sabidura de Jesucristo, la cual uno tiene que tomar en cuenta cuando toma
una decisin en esta rea.

EL RESUMEN DE CONSEJOS TOCANTE AL MATRIMONIO

Situaciones o estados Mandatos a seguir en tu situacin

(con unas excepciones)

1. Casado ................................................ (1Cor 7:2-5) Sigue teniendo relaciones.

2. Soltero o viuda .................................... (1Cor 7:8) Sigue siendo soltero o viuda.

Excepcin: No tienes don de clibe. (1Cor 7:9) No sigas siendo soltero y csate.

3. Casado con creyente ............................ (1Cor 7:10) Sigue en el matrimonio sin divorciarte.

4. Creyente divorciada de creyente ......... (1Cor 7:11) Sigue sin casarte para poder
reconciliarte.

5. Creyente casada con incrdulo ............ (1Cor 7:12-13) Sigue en el matrimonio mixto.
Excepcin: Ests divorciada por el (1Cor 7:15) No sigas como si estuvieras todava
marido incrdulo. obligada al exesposo.

6. Creyente comprometido para casarse .. (1Cor 7:36) Sigue con la boda.

Excepcin: No sientes necesidad de (1Cor 7:37) No sigas con la boda.
casarte.

7. Viuda ................................................... (1Cor 7:40) Sigue sin casarte de nuevo.

Excepcin: Deseas casarte y no tienes (1Cor 7:39) No sigas como viuda y csate con un
don de clibe. creyente.

78
 V. EL QUE COME LO SACRIFICADO A UNA IMAGEN NO AMA
A DIOS NI AL HERMANO Y NO VE EL ERROR DE ISRAEL,
NI LA INFLUENCIA DE LOS DEMONIOS (1Cor 8:1-11:1)

A. EL AMOR A DIOS Y AL CREYENTE DBIL EXIGE QUE UNO NO PARTICIPE EN

COMER LO SACRIFICADO AL DOLO (1Cor 8)

1. El amor tiene prioridad sobre el conocimiento en la decisin de comer o no lo sacrificado a

los dolos (1Cor 8:1).

a. Cul es el conocimiento que todos los creyentes tienen? (1Cor 8:1)

1) Sabemos que un dolo (1Cor 8:4a) ___________________________________.

2) Sabemos que no hay (1Cor 8:4b) ____________________________________.

3) Sabemos que hay algunos (1Cor 8:5a) ________________________________.

Los creyentes de Corinto saban que en s el dolo era pura madera, metal o cermica
y que no exista el diosito a quien el dolo representaba.

4) Sabemos que la comida (vianda) en s no nos (1Cor 8:8) ______________________.

b. Qu conocimiento tenemos del Antiguo Testamento en cuanto a las imgenes talladas?

1) No te hars (x 20:4) _____________ ni ________________________ de lo que est

arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.

2) No (x 20:5a) __________________________ ni __________________________.

3) No se deben hacer imgenes talladas de dioses falsos ni del Dios verdadero ni de los
santos o seres poderosos.

a) No harn (conmigo) junto a m (x 20:23) _______________________________.

b) Ya que no vieron ninguna figura el da en que el Seor les habl en Horeb ... no

hagan para ustedes (Deut 4:15-16) ______________________________________.

c) Mi gloria a otro no dar, ni mi alabanza a (Isa 42:8) ________________________.

79
 Dibujo #40

Debe ser claro que Dios no quiere ni aun imgenes de seres buenos (santos)
que pueden recibir alabanzas, honor, gloria o veneracin. La Biblia no acepta la
distincin entre el venerar a los santos y el adorar a Dios, porque Dios no da o
comparte su gloria con ningn ser creado. El orar y pedir favores o milagros a un
ser creado (no importa que tan santo sea), es considerar a este ser como un dios
con la capacidad de or a la vez las oraciones de millones de personas esparcidas
por todo el mundo. Slo el Dios verdadero tiene tal capacidad.

c. Por qu toda la informacin mencionada arriba no es suficiente como para guiar a uno
en el asunto de comer lo sacrificado a un dolo?

1) Sin amor, el conocimiento (1Cor 8:1) _____________________.

2) El conocimiento dominado por el amor (1Cor 8:1) ______________________.

El conocimiento le hace a uno hincharse, inflarse o edificarse a s mismo. Pero el

amor no busca lo suyo (1Cor 13:5), sino que busca el bien del otro y le hace al otro
crecer o progresar en su andar con Cristo.

Dibujo #41

80
 3) Si uno, por su educacin e inteligencia, acta como un sabelotodo, y se expresa

framente sobre el asunto, l no (1Cor 8:2) __________________________________.

d. Quin realmente ha aprendido (sabe) como debe saber? (1Cor 8:3)

1) No es el que slo tiene conocimiento, sino es el que ____________ a Dios.

2) No es el que sabe bastante acerca de la idolatra, sino es el que es ________________

o escogido por l.

La expresin ser conocido por Dios es una manera de decir que uno es creyente
verdadero. Es uno que ha sido escogido y enseado personalmente por l. Dios
inicia esta relacin intima, y el resultado es que uno lo ama y ama a los que su Hijo
ha salvado. Por haber respondido en amor, esta persona aprende con humildad
cmo manejar el asunto de lo sacrificado a los dolos. Sin amor uno puede mal
utilizar su conocimiento.

2. El conocimiento bblico afirma que no existen otros dioses, y por lo tanto, las imgenes no
representan algo real (1Cor 8:4-6).

a. Aunque el dolo no es nada, y los que se llaman dioses no existen, de todos modos en las

creencias de los no cristianos hay muchos (1Cor 8:5) _________ y muchos __________.

b. Pero, para el cristiano, no pueden existir otros dioses ni seores, porque hay un

(1Cor 8:6) _________________, el Padre; y un ________________, Jesucristo.

La designacin Dios significa que es Creador que reina sobre su creacin y

determina todo lo que suceder. La designacin Seor significa que es Amo o Dueo
de la creacin y por lo tanto exige obediencia a su voluntad.

c. Deuteronomio expresa la tensin entre estos dos conceptos: (1) existe slo un Dios; (2)
pero tambin existe la competencia de otros dioses creados por el hombre.

1) Hay un solo Dios (Deut 6:4). Escucha, oh Israel, _____________________________

____________________________________________________________________.

2) Hay competencia de otros dioses (creados por el hombre), pero Dios los controla

(Deut 10:17). Dios es Dios de _______________ y Seor de _________________.

81
 Segn Deuteronomio 10:17, Dios es Dios y Seor. Entonces cuando Pablo habla de
Jesucristo como el nico Seor, est reconociendo que las dos personas, Jess y su
Padre, son un Dios. El Padre lo ha creado todo y lo provee todo por medio de su
Hijo, quien lleva a cabo lo que el Padre ha planeado.

d. Si no existen los dioses detrs de los dolos o las imgenes, a quines realmente estn

sacrificando los idlatras? (1Cor 10:19-20) ___________________________________

Los ngeles cados, controlados por Satans, promueven el uso de imgenes talladas
para desviar al hombre de creer en el Dios verdadero. As que, existen poderes reales
detrs de los dolos, pero no son dioses, sino que son demonios (ngeles cados).

e. Si el Padre es Creador aun de nosotros y el Hijo es Jefe sobre nosotros, tenemos que

reconocer que somos (1Cor 8:6) para _____ y somos o existimos por medio de ______.

Las lealtades de los creyentes tienen que ser evidentes. Ellos no le deben nada a ningn
ser creado, sino que le deben todo lo que son al Creador y Dueo de la vida fsica y la
vida eterna. Los corintios tenan este conocimiento. Pero ellos queran evitar el
rechazo de sus familiares y de sus compaeros del trabajo. Queran evitar la exclusin
de las fiestas y convivios sociales en las cuales sus paisanos celebraban la vida, el xito
o la prosperidad provista por sus dioses. As que, los creyentes razonaron que podan
participar en las comidas dedicadas a ciertos dioses o imgenes, porque en realidad los
dioses no existan. Participaban en las fiestas aunque sin creer ni honrar a los dioses.

Pero, para Pablo, el creyente que ama a Dios no debe ni dar la apariencia de tener
lealtades divididas entre Cristo y otros dioses. El creyente que planea ir a una fiesta
patrocinada por cierto santo o imagen (con ritos no bblicos) tiene que preguntarse:
Es el amor por Cristo el que me est animando a aceptar la invitacin, o es el querer
ser aceptado por los no cristianos y el deseo de no ofender a nadie?

3. El que cree que puede comer lo sacrificado a los dolos sin daarse a s mismo, no ve que
est animando a algunos hermanos a regresar a la idolatra (1Cor 8:7-13).

a. Cmo son los hermanos que regresan a la idolatra despus de ser animados a participar
en una fiesta en honor a un diosito? (1Cor 8:7)

1) No tienen este (no en todos hay) ___________________________.

2) Estn acostumbrados o habituados ________________________________________.

3) Comen en la fiesta como _______________________________________________.

82
 4) Su conciencia es _______________.

5) Despus de comer, su conciencia se ____________________.

Su habilidad para ser sensibles a la voluntad de Dios se da o torci y por eso

podan justificar su conducta errnea. Haban unos que probablemente eran nuevos
creyentes (o profesaban creer) que venan de familias que por generaciones
dependan de cierto dios para protegerlos y prosperarlos. A lo mejor, pensaban que
podran agradar a la familia y no hacerse dao al acompaarlos a una comida
bendecida por el dios de sus familiares. Tal vez intelectualmente saban que la
imagen tallada no era nada, pero emocionalmente todava era algo real para ellos.
Al estar de vuelta en el ambiente de msica y fiesta tradicional con sus amigos y su
familia, se debilitaron y se sintieron como en casa otra vez. Quizs queran
honrar a Cristo y tambin dar un lugar inferior al diosito de sus antepasados. Por
no estar firmes en sus convicciones (dbiles) y por ser incapaces de evaluar bien el
peligro moral, ellos se confundieron, se contaminaron y perdieron su amor leal para
con el nico Dios verdadero.

b. Fue en s el comer lo sacrificado al dolo lo que les hizo alejarse de Dios? (1Cor 8:8)

1) La comida o la vianda no nos ___________________________________.

Pablo les haba dicho que ellos tenan libertad ahora para comer las comidas
designadas como impuras bajo la ley de Moiss. Pero ellos equivocadamente crean
que esto les dio libertad tambin para comer las comidas sacrificadas a los dolos.
l reconoce que la comida en s no es problemtica. Ms bien, es el contexto o el
ambiente en que se ofrece la comida lo que puede contaminar a uno.

2) Al no comer, ____________________________.

El que se abstiene no sufre de desventaja en su andar con Dios.

3) Al comer, ______________________________.

El que come no goza de ventaja en su andar con Dios.

c. Qu haba hecho mal el hermano con conocimiento, es decir el que crea que el dolo
no era nada, y por eso, crea que poda asistir a las fiestas sin daarse? (1Cor 8:9-12)

1) Su libertad o su derecho de participar en las fiestas de los dioses, se convirti en

o vino a ser (1Cor 8:9) _________________________________________________.

83
2) Al sentarse el hermano con conocimiento en un templo de imgenes talladas, el
dbil, vindolo all, era animado o estimulado a (1Cor 8:10; Apoc 2:14)

______________________________________________________.

Dibujo #42

3) El que tena conocimiento (de que no existen otros dioses) participaba en las fiestas
religiosas como si fuera cualquier comida, pero el dbil lo hara como si fuera comida

dedicada a un dios. Esto resultara en que el dbil se (1Cor 8:11) _______________.

Si el dbil era un hermano que slo haba profesado creer en Cristo, en realidad
nunca tuvo vida eterna y se perdera en el infierno. Si el dbil era un hermano que
realmente haba credo, l se perdera en una vida de desobediencia y recibira una
disciplina pesada para regresar arrepentido.

Al morir por los pecadores impotentes (Rom 5:6,8), Cristo mostr que el amor es el
que logr salvar al hombre quien estaba debilitado por su pecado. En su muerte l
cedi por completo sus derechos. El seguidor de Cristo debe actuar de la misma
manera, buscando no sus propios intereses, sino los de los dems (Fil 2:3-8). No es
la tarea del maduro el educar o forzar al dbil a gozar de su libertad (lo que en
realidad lo va a esclavizar y destruir), sino que es su obligacin en amor ceder su
propia libertad para el bien (la edificacin) del dbil.

4) El que se sinti libre para participar en las fiestas (1Cor 8:12) _______________ la
conciencia del dbil.

5) Al animar a otros a regresar a las fiestas de los dioses, l (1Cor 8:12) _____________
contra los hermanos y contra Cristo.

84
 Este hermano tena conocimiento correcto acerca de las imgenes de los dioses. Por
lo tanto, crea que poda participar en las fiestas en honor a los dioses sin hacer
dao a nadie. Pero por no amar a Dios ni a los suyos, esta persona no vio la
destruccin que causara a los que Cristo vino a salvar y edificar. Al comer lo
sacrificado al dolo, el hermano no mostr fidelidad a Dios, y por su mal ejemplo,
anim a otros a regresar a su ambiente sensual y a sus costumbres anteriores con las
imgenes. Este hermano, con todo su conocimiento, no saba que existan
demonios que promovan el uso de imgenes talladas (1Cor 10:19-20). Tampoco
saba que l mismo estaba en peligro de desviarse por comer, beber y levantarse a
jugar en este ambiente de fiestas de idlatras (1Cor 10:6-12,14).

d. Qu consejo da Pablo a la iglesia en cuanto a participar o no en fiestas relacionadas a

las imgenes talladas? (1Cor 8:13)

1) El que ama a los dems debe analizar bien la situacin para ver si la comida

____________________________________________________________________.

2) Para no hacer tropezar al hermano, uno debe decidir no _______________________.

El amor al hermano por quien Cristo muri, le hizo a Pablo evitar para siempre
cualquier fiesta o actividad que pudiera perjudicar a su hermano. No quiso hacer
nada que pudiera afectar en una manera negativa la obra de Cristo de salvar y
edificar.

e. Ms adelante Pablo dar ms consejos, en particular, al que piensa que puede participar
en las fiestas de los dioses sin sufrir dao. Cules son sus consejos?

1) (1Cor 10:12) _________________________________________________________.

2) (1Cor 10:14) _________________________________________________________.

3) (1Cor 10:20c) ________________________________________________________.

En el captulo diez, el apstol directamente va a prohibir el comer lo sacrificado a

los dolos. Pero en este captulo, l deja dos principios para limitar la participacin
en fiestas bendecidas por una imagen: (1) A pesar de saber que no existen los dioses,
amar a Dios significa evitar cualquier situacin social en que una imagen tendr
algo de influencia y as evitar la apariencia de infidelidad a Cristo; (2) Amar al
prjimo significa evitar cualquier celebracin que pueda animarle a mezclar las
imgenes o supersticiones con su devocin a Cristo.

85
B. EL EJEMPLO DEL APSTOL MUESTRA QUE EL XITO DEL EVANGELIO
TIENE PRIORIDAD SOBRE LOS DERECHOS PERSONALES EN LA CUESTIN
DE COMER LO SACRIFICADO A LAS IMGENES (1Cor 9)

1. Para usar su vida como ejemplo, Pablo establece que l es un lder genuino con autoridad y
ciertos derechos (1Cor 9:1-2).

a. Con cules cuatro preguntas establece Pablo que l es un mensajero legtimo de

Jesucristo? (1Cor 9:1) Nota que cada pregunta espera una respuesta positiva.

1) ______________________________?

2) ______________________________?

3) _____________________________________________________?

4) _____________________________________________________?

Pablo es libre de patrones, es libre de una jerarqua sobre l y es libre de un

reglamento de privaciones que se usa comnmente entre los monjes. Tiene el
derecho de gozar de todas las cosas que Dios ha creado en este mundo (1Cor 6:12).
Por haber visto a Jess resucitado y por haber sido comisionado personalmente para
ser su apstol (Hech 1:22; 1Cor 15:3-9), Pablo recibi una autoridad especial. Y el
hecho de que los corintios dejaron sus dolos y recibieron a Cristo por medio de su
predicacin, comprueba que el Seor obra y ensea por medio de Pablo.

b. Quines forman el sello o la evidencia de que Cristo habla y obra por medio de Pablo?

(1Cor 9:2) ____________________________

Tal vez los de las iglesias no fundadas por Pablo, o los que hacen hincapi en la ley de
Moiss, pueden dudar que l sea mensajero personal de Jesucristo, pero los corintios,
por haber recibido a Cristo por medio de Pablo (1Cor 4:15), no pueden dudarlo.

2. Pablo establece que, siendo apstol genuino, tiene el derecho a recibir sostn de ellos,
aunque no ha recibido nada de ellos (1Cor 9:3-12).

Tenemos que recordarnos que Pablo hizo un contraste entre la insistencia de los corintios
de ejercer su libertad (1Cor 8:9) y la disposicin de l a limitar su libertad (1Cor 8:13) en
la cuestin de comer lo dedicado a un dolo. Para muchos, era bastante raro que un lder
con autoridad tuviera que limitar su libertad por la debilidad de un seguidor inmaduro.
Hubiera sido ms normal exigir que el seguidor se adaptara al ritmo de la vida del lder.
Debido a esta situacin, unos insinuaron que a lo mejor Pablo no era apstol legtimo. l

86
ya respondi que s era apstol verdadero. Sigui con su defensa, explicando que podra
haber exigido sus derechos y haber ejercido su libertad como jefe, pero no lo hizo porque
el bien eterno de otros era mucho ms importante que sus propios derechos o gustos.

a. Cules son los derechos de los apstoles como Pablo?

1) Tienen derecho a (1Cor 9:4) _______________________.

2) Tienen derecho a (1Cor 9:5) ___________________________________________.

Cefas es otro nombre dado a Simn Pedro (Jn 1:42). l y otros apstoles estaban
casados (Mar 1:29-30) y recibieron suficiente sostn para cubrir los gastos para la
familia cuando viajaban para extender el mensaje de Cristo. Los hermanos, o mejor
dicho los medios hermanos de Cristo, quienes llegaron a ser lderes en la iglesia, son
Jacobo (Santiago), Judas y posiblemente Jos y Simn (Mat 13:55; 1Cor 15:7; Gl
1:19; Jud 1).

3) Tienen derecho a (1Cor 9:6) ________________________.

Es probable que Bernab no era apstol comisionado por Jesucristo con la misma
autoridad de Pablo y los doce. Ms bien era apstol en el sentido ms general, como
misionero enviado por los creyentes para comenzar obras nuevas. Otros en esta
categora de apstoles/misioneros son Apolos, Silas, Timoteo, Epafrodito, Andrnico
y Junias. Pablo, con todos los apstoles y misioneros, tena el derecho de sostn de
las iglesias para poder dedicarse de tiempo completo a ensear la palabra de Cristo.

Dibujo #43

87
b. Cmo ilustra Pablo el derecho universal del trabajador a sostn? (1Cor 9:7,10)

1) El que sirve como ____________________ no paga sus propias ________________.

2) El que planta una _______________ come de su __________________.

3) El que cuida (apacienta) un ________________ bebe de la _____________________.

4) El que _______ un campo y __________ el grano espera recibir ________________.

Pablo encuentra apoyo para el derecho de sostn en Deuteronomio 25:4 donde habla
de permitir al buey comer de lo que trilla. Es cierto que Dios se preocupa por el
trato hacia los animales (Prov 12:10), pero su preocupacin mayor es con el humano
como se ve en Deuteronomio 24:14-15. El trato hacia los animales, creados por
Dios, influye en su actitud hacia el resto de lo creado, incluyendo aun su prjimo.
Adems, si Dios establece el trato justo para el buey que trabaja, qu tanto ms
exigir el trato justo para el humano que trabaja? El derecho al salario es un
principio universal.

c. Cmo aplica Pablo el principio universal de sostn a su trabajo entre los corintios?
(1Cor 9:11-12a)

1) Pablo y otros sembraron entre los corintios lo (1Cor 9:11) _____________________,

o sea, predicaron la palabra de Cristo a ellos.

2) Entonces Pablo y sus compaeros tienen el derecho de cosechar de los corintios lo

(1Cor 9:11) ________________, es decir, tienen el derecho de recibir sostn de ellos.

3) Si otros maestros de la Biblia, los que no fundaron la iglesia, tienen o han participado

de este (1Cor 9:12a) ____________________, entonces Pablo y sus compaeros,

quienes fundaron la iglesia, merecen an ms usar el derecho de recibir sostn.

d. Qu hicieron Pablo y sus compaeros con su derecho a sostn? (1Cor 9:12b)

1) No hemos ________________ este derecho.

2) Sino que _____________________________.

Para sostenerse, Pablo trabajaba en el da en cosas de piel, como haciendo tiendas

(Hech 18:1-3). En su tiempo libre hablaba de Cristo y se reuna con los nuevos
creyentes (Hech 18:4; 1Cor 4:12a; 1Tes 2:9).

88
 e. Por qu ellos decidieron no usar su derecho a recibir sostn de los corintios?

(1Cor 9:12c) ____________________________________________________________

Dibujo #44

3. Por segunda vez el apstol confirma su derecho a recibir sostn de los corintios y a la vez
dice que nunca ha usado su derecho (1Cor 9:13-15a).

a. Cmo apoya Pablo su derecho a sostn como apstol? (1Cor 9:13-14)

1) Bajo la ley de Moiss, los judos que _____________________________________

en el templo, frente al altar, comen de los sacrificios ofrecidos all.

2) Segn la enseanza de Jess, los que ______________________ el evangelio, pueden

vivir de o recibir sostn de los que van aceptando el evangelio.

En resumen, el principio bblico es: El obrero es digno de su salario (Luc 10:7).

b. Qu hizo Pablo con su derecho de recibir sostn de parte de los corintios? (1Cor 9:15a)

Pero yo de nada de esto ___________________________.

4. Aunque el apstol no recibi algo material de los corintios, sin embargo recibira una
recompensa espiritual por no usar su derecho (1Cor 9:15b-18).

a. No quiso ejercer su derecho y recibir sostn de ellos porque esto les hubiera permitido

privarlo de o desvanecer (1Cor 9:15b) ___________________.

89
b. En cuanto a predicar el evangelio, Pablo no pudo gloriarse ni recibir recompensa. Por
qu fue as?

1) (1Cor 9:16) Estoy bajo (me es impuesta) __________________________________.

2) (1Cor 9:17) ______________________ se me ha confiado (ha sido encomendado).

Pablo no escogi voluntariamente ser predicador del evangelio. Cristo lo escogi, y

Pablo tena que llevar a cabo su comisin o su encargo. Siendo esclavo de
Jesucristo, no tena libertad para aceptar o rechazar su tarea y por lo tanto, no
recibira recompensa ni gloria o alabanzas al cumplir con su tarea. Slo haca lo
que fue obligado a hacer.

c. Para tener recompensa y gloria, Pablo tena que tener la libertad de escoger entre dos

opciones o hacer algo (1Cor 9:17a) __________________ y no en contra de su voluntad.

Para explicar la distincin que el apstol quiere hacer, ofrecemos una ilustracin. A
veces, cuando un joven termina sus estudios y tiene trabajo, los paps le exigen
cooperar en los gastos de la casa. Siendo un deber o una obligacin, el joven no recibe
elogios ni recompensa (honor) cuando entrega los pagos a su pap. Pero si aparte de
sus obligaciones, l ayuda voluntariamente a reparar el coche de sus padres y ayuda en
la limpieza de la casa, es otra cosa. En este caso, cuando el joven puede escoger y no
est obligado, l muestra ms como realmente es su carcter. Todos lo ven como
adulto, alguien maduro quien ya ha dejado el egosmo que es comn entre los jvenes.
No recibir una recompensa material, sino una espiritual y ms satisfactoria. As que,
vemos mejor como Pablo no recibira una recompensa por su deber de predicar el
evangelio.

d. No tena la opcin de decidir si predicar el evangelio o no. Entonces, qu poda l

decidir o hacer voluntariamente y as recibir recompensa y gloria? (1Cor 9:18)

1) Ofrecer (presentar) el evangelio ___________________________.

2) Sin hacer pleno uso de (no abusar de) _______________________ en el evangelio.

Pablo, como siervo de Cristo, tena el derecho de recibir sostn, pero no estaba
obligado a recibir sostn. Por lo tanto, decidi no recibir nada de los corintios por
varias razones (en parte por su tendencia a ser orgullosos y posesivos). Aunque
sacrific su derecho de sostn material, y esto le hizo la vida ms difcil, de todos
modos gozaba de una recompensa espiritual: la satisfaccin de hacer el evangelio
ms atractivo a ms personas y de no ser piedra de tropiezo. El amor le anim a
pensar ms all de slo su propio derecho.

90
 La recompensa espiritual era el gozo de conducirse como Cristo: amar y buscar el
mayor beneficio para todos. Al no recibir ofrendas de los corintios, Pablo tena ms
flexibilidad o libertad para enfrentarlos cuando ellos se desviaban. Adems, con su
conducta, l poda ensearles la diferencia entre lo permitido para un individuo
segn la ley o el derecho, y lo ms beneficial para todos segn el amor. Puede ser
que la libertad (lo que es lcito) no sea provechosa y que llegue a dominar a uno en
una manera negativa (1Cor 6:12; 8:9).

Ahora podemos entender mejor por qu Pablo dijo que dejara para siempre su
derecho a comer carne para no perjudicar a su hermano (1Cor 8:13) o no estorbar el
evangelio (1Cor 9:12). Con su propio ejemplo, quiso animar a los corintios a no
aplicar el derecho sino el amor a la cuestin de comer lo dedicado a una imagen.

UNA ACLARACIN: LA POSTURA DE PABLO SOBRE EL SOSTN

(1) No acept sostn de con quienes trabajaba actualmente.

a. Para no ser una carga (2Cor 11:9; 12:13-14,16; 1Tes 2:9).
b. Para expresar con hechos que la salvacin es gratis (1Cor 9:12b,18; 2Cor 11:7).
c. Para diferenciarse de sus oponentes quienes cobraban por sus servicios (2Cor 11:7-13).
d. Para no sentirse obligado hacia quien ofrendaba ms (1Cor 7:23; 1Tes 2:4).
e. Para evitar dudas sobre sus motivos (Hech 20:33; 1Tes 2:5).
f. Para mostrar la necesidad de ganar dinero para dar (Hech 20:34-35; Ef 4:28).

(2) A veces acept ofrendas de iglesias con quienes no trabajaba actualmente.

a. Acept ofrendas de los filipenses cuando evangelizaba en Corinto (2Cor 11:8; Fil 4:15-16).
b. Al partir de una iglesia acept provisiones para su camino (Rom 15:24; 1Cor 16:6; 2Cor 1:16).

(3) Acept hospitalidad cuando regres a una iglesia ya fundada (Rom 16:23). Pablo regres a
Corinto seis aos despus de haber fundado la iglesia all. Se qued en la casa de Gayo, en donde
la iglesia se reuna cada domingo.

5. Pablo voluntariamente se priv de sus costumbres o preferencias y entr en el mundo de

otros para convertirlos a Cristo (1Cor 9:19-23).

a. Anota el ambiente o el estado en que Pablo tena el derecho de andar.

1) (1Cor 9:19) Aunque soy (siendo) _________________________.

El apstol no tena obligacin a ningn ser humano. No estaba endeudado a nadie

excepto a Jesucristo. No senta la necesidad de ser popular con ningn partido. No
viva bajo voto de pobreza privndose de todo placer normal.

2) (1Cor 9:20) Aunque yo __________________________________.

91
 Pablo, como todo creyente en Cristo, era libre de obedecer la ley de Moiss, la cual
Dios haba impuesto sobre la nacin de Israel, como si fuera su constitucin poltica.
Para los de la iglesia, la nica regla de conducta es la nueva ley de Cristo, es decir
lo que l ense por medio de sus palabras y hechos, y por medio de los apstoles.
Ahora Dios expresa su ley moral y eterna por medio de su Hijo y no por medio de
Moiss.

3) (1Cor 9:21) Aunque no (no estando) ______________________________________.

El apstol no viva segn una moralidad inventada por la sociedad griega, sino que
se someta a la regla de Cristo.

b. En vez de insistir en vivir libre y abiertamente en el ambiente o estado de su preferencia

y derecho, qu hizo Pablo?

1) (1Cor 9:19) Me he hecho ______________________________.

2) (1Cor 9:20) Me hice (he hecho) como ______________________.

3) (1Cor 9:21) Me hice como los que estn _______________________.

4) (1Cor 9:22) Me hice (he hecho) __________________.

Pablo limitaba su libertad para as poder entrar en la cultura y el ambiente de todo

tipo de gente. Era flexible (con lmites) en cuanto a participar en las costumbres
ajenas. Evitaba el ofender innecesariamente a los de tradiciones diferentes.
Tambin dej el nivel social en que andaba antes de ser creyente. l no us la
elocuencia de los educados y trabajaba con sus manos, lo cual, para muchos,
significaba falta de xito intelectual y social. Esto, combinado con la necedad de
la palabra de la cruz (1Cor 1:18,23), le hizo entrar en el mundo de los dbiles, es
decir de los sin honor, sin valor o sin influencia en la sociedad.

c. Con qu fin limitaba Pablo su libertad, sus gustos, sus preferencias y su identidad social
y nacional?

1) (1Cor 9:19) Para _____________________________________________________.

2) (1Cor 9:20a) Para _____________________________________________________.

3) (1Cor 9:20b) Para _____________________________________________________.

4) (1Cor 9:21) Para _____________________________________________________.

92
 5) (1Cor 9:22a) Para _____________________________________________________.

6) (1Cor 9:22b) Para _____________________________________________________.

7) (1Cor 9:23b) Para _____________________________________________________.

En cada situacin Pablo decidi qu deba hacer, analizando lo que iba a resultar en
ms personas llegando a creer en Jesucristo. Sin modificar el mensaje y sin salir de
la ley de Cristo, Pablo se adaptaba al mundo de otros, o mejor dicho, se privaba de
su libertad para que el evangelio tuviera ms entrada con cada grupo diferente. En
vez de ser estorbo al evangelio, insistiendo en sus preferencias, quera ser puerta
atractiva al evangelio, adaptndose a la mentalidad o a la orientacin de otros.

d. En 1Corintios 9:19-23, qu principio de la vida de Cristo est promoviendo Pablo?

(2Cor 8:9; Fil 2:6-8) ______________________________________________________

_______________________________________________________________________

Dibujo #45

6. El apstol usa la disciplina del atleta para ilustrar el sacrificio del creyente para ganar a
otros para Cristo (1Cor 9:24-27).

a. Qu hacen los atletas que participan en los juegos internacionales en el estadio?

1) Todos en verdad (1Cor 9:24a) _____________________.

2) El que compite o lucha se (1Cor 9:25a) _________________ de todo.

b. Con qu fin se sacrifican y compiten los atletas en el estadio?

93
 1) Ellos corren para obtener o llevar (1Cor 9:24b) _________________________.

2) Ellos se abstienen de todo o controlan sus deseos para recibir una (1Cor 9:25b)

_____________________________.

c. Pablo exhorta a los corintios a correr o a pelear para ganar como si fueran atletas. Para
animarlos, l habla de su propia experiencia. Entonces, en qu manera corre o lucha
Pablo cuando predica el evangelio?

1) No como (1Cor 9:26a) _____________________________.

2) No como (1Cor 9:26b) _____________________________________.

3) Golpeo mi (1Cor 9:27) _________________ y lo ____________________________.

Dibujo #46

d. Con qu fin compite y se abstiene de todo el creyente en la obra de Cristo?

1) Para recibir una (1Cor 9:25b) _________________ incorruptible.

La corona incluye tres ideas. Primero, los que verdaderamente se convierten a

Cristo llegan a ser la corona o el honor dado al que fielmente les dio el evangelio
(Fil 4:1; 1Tes 2:19). Segundo, el que ha seguido a Cristo hasta el fin, y as ha amado
la venida de Cristo como todo creyente verdadero, recibir la corona de justicia
(2Tim 4:7-8). En otras palabras, todo creyente genuino recibir gratuitamente la
corona de vida eterna. Tercero, cada uno recibir la corona de alabanza de acuerdo
a su fidelidad hacia su tarea y hacia las reglas o modos de Cristo (1Cor 3:13-14;
4:5; 2Tim 2:5).

2) Para no ser (1Cor 9:27b) _______________________ despus de predicar a otros.

94
 e. En la columna izquierda hay una lista de palabras relacionadas a los atletas y que
aparecen en 1Corintios 9:24-27. En la columna derecha estn los significados
relacionados a la vida del creyente. Escoge el mejor significado para cada palabra o
frase.

PALABRA SIGNIFICADO

___ En el estadio 1) Recibir alabanza por ser fiel y tener convertidos.

___ Correr/competir/pelear 2) Dominar los impulsos para evangelizar bien.

___ De tal modo/manera 3) Estar en el camino de Cristo o en el evangelio.

___ Premio/corona/meta 4) Dejar de usar sus derechos y su libertad.

___ Abstenerse 5) Seguir a Cristo proclamando el evangelio.

___ Golpear mi cuerpo/hacerlo 6) Obrar segn la regla de amor y no segn su gusto.

mi esclavo
___ Descalificarse 7) Perder la alabanza por ser estorbo al evangelio.

Pablo aplica todo este pasaje al problema de comer lo sacrificado a una imagen. Unos
insistieron en su derecho y su libertad de comer la carne sacrificada al dolo, ya que el
dolo no era nada (1Cor 8:4,9). Pero Pablo dijo que era mejor abstenerse de comer
carne que el causar al dbil tropezar (1Cor 8:13). Era mejor privarse de sus gustos en
la fiesta que el crear confusin en cuanto a su fidelidad al nico Dios y Seor (1Cor
8:5-6). Ellos no estaban golpeando su cuerpo para quitar cualquier estorbo al
evangelio. Despus de entrar en el estadio del evangelio, haban perdido la meta de
ganar a un mayor nmero para Cristo. Siendo dominados por sus deseos de participar
en las fiestas y por correr o vivir a su modo, estaban descalificndose de recibir el
premio o la corona de alabanza de su Seor. En vez de insistir que todas las cosas me
son lcitas (1Cor 6:12), deban decir: Todo lo hacemos por amor del evangelio
(1Cor 9:23).

C. EL EJEMPLO NEGATIVO DE ISRAEL MUESTRA QUE QUIENES SE CREEN

FIRMES Y CAPACES DE PARTICIPAR EN FIESTAS CON IMGENES, NO SABEN
QUE TAN FUERTE ES LA INFLUENCIA SOCIAL (1Cor 10:1-13)

1. Los israelitas rescatados de Egipto recibieron proteccin y recursos para poder andar
fielmente como pueblo de Dios (1Cor 10:1-4).

95
a. Cuntos de los israelitas recibieron los beneficios fsicos y espirituales? (1Cor 10:1-4)

Unos pocos ____ Muchos ____ Todos ____

b. Al salir de Egipto, cules beneficios y recursos recibieron los israelitas?

1) (1Cor 10:1a) Todos (nuestros padres) estuvieron ____________________.

2) (1Cor 10:1b) Todos pasaron ________________________.

3) (1Cor 10:2) Todos fueron __________________ en Moiss.

4) (1Cor 10:3) Todos comieron ____________________________________________.

5) (1Cor 10:4a) Todos bebieron ____________________________________________.

6) (1Cor 10:4b) Todos beban de una roca y la roca era _______________.

Dios personalmente guiaba a los israelitas en el da por medio de una columna de

nube, y los alumbraba en la noche por medio de una columna de fuego (Exod 13:21-
22; 14:19-20). Ellos fueron bautizados en o unidos a Moiss, el cual andaba cerca
de Dios, y as pudieron participar en lo que Dios estaba haciendo con l. Al pasar
por en medio del mar, vieron el milagro de dejar la vida triste y dura de Egipto y
entrar en una nueva vida. En ese nuevo ambiente, Dios los sostena con man, con
agua fresca y, a la vez, con la presencia de Cristo (la roca). No les falt nada para
poder vivir contentos y satisfechos.

c. A pesar de tantos recursos y beneficios, qu pas con Israel?

1) Dios no se (1Cor 10:5a) _________________ de la mayor parte de ellos.

2) Los israelitas quedaron (1Cor 10:5b) _____________________ en el desierto.

Entre todos los israelitas que corran en el estadio de la nueva vida, slo unos
cuantos realmente se abstuvieron de todo y golpearon sus cuerpos para llegar a
la meta del premio de la tierra prometida (1Cor 9:24-27). En su orgullo,
pensaron que estaban firmes y que su participacin en las fiestas con imgenes no les
iba a afectar. As que, la mayor parte murieron en el desierto, pues muchos eran
creyentes de la boca para afuera y no de corazn.

96
 Dibujo # 47

2. Lo que pas con la mayor parte de Israel es un aviso para la mayor parte de la iglesia que
confa en s misma como exenta de tales errores (1Cor 10:5-11).

a. A pesar de ver tantos milagros y gozar de un nuevo ambiente, cules errores cometi
Israel?

1) (1Cor 10:6) ___________________________.

2) (1Cor 10:7) ___________________________.

3) (1Cor 10:8) ___________________________.

4) (1Cor 10:9) ___________________________.

Provocar o tentar a Dios significa que, por la ingratitud y la desobediencia,

uno va probando los lmites de la bondad y la paciencia de su benefactor.

5) (1Cor 10:10) _________________________.

A pesar de todo lo que Dios les haba dado, los israelitas despreciaban lo que tenan
y se quejaban de que Moiss y Aarn eran lderes ineptos.

b. Qu les pas cuando fueron influenciados por las fiestas y sus propios impulsos?

1) Quedaron (1Cor 10:5) ___________________ en el desierto (Nm 14:29-35).

2) En un da (1Cor 10:8) ___________________ veintitrs mil (Nm 25:9).

3) (1Cor 10:9) ___________________________ por las serpientes (Nm 21:4-7).

97
 4) (1Cor 10:10) __________________________ por el destructor (Nm 16:41,49).

Los israelitas, en su nuevo ambiente y con Dios a su favor, confiaban en s mismos

como justos y capaces de manejar sus vidas a travs de las nuevas y peligrosas
influencias. Ellos no crean que eran dbiles. Al detenerse para saborear de las
diversiones culturales, comenzaron a perder la meta (1Cor 9:26). Adems de perder
la meta, comenzaron a sufrir el dao de ejercer su libertad.

Dibujo #48

c. En qu manera ayuda a los corintios la experiencia de los israelitas?

1) Estas cosas sucedieron como (1Cor 10:6) ________________ para nosotros, a fin de

que (para que) no _______________________________________.

2) Estas cosas les sucedieron como (1Cor 10:11) ____________________, y fueron

(estn) escritas ________________________________________.

d. Del mal ejemplo de Israel, qu advertencia y aclaracin ofrece Pablo a los corintios?

1) La siguiente advertencia es para el que cree que su conocimiento bblico y su

participacin en la iglesia le proteger (1Cor 10:12): El que cree que est firme,

_____________________________________.

98
 La palabra creer o pensar en este versculo es la misma que Pablo utiliz en
1Corintios 8:2 (creer o imaginar). El que cree que est firme es semejante al
que cree que sabe algo. Por su conocimiento bblico, esta persona piensa que
puede comer lo sacrificado a las imgenes sin el riesgo de regresar a las cosas
asociadas con la idolatra, como la inmoralidad. Su orgullo (1Cor 8:1) le hace sentir
fuerte. Pero el creyente fiel se da cuenta del peligro y se apega a Cristo para no
caer, es decir, para no perder su recompensa y alabanza (1Cor 3:14-15; 4:5). El que
cae hasta en pedir favores de las imgenes nunca realmente crey en Cristo.

2) La siguiente aclaracin es para los que creen que la presin para participar en las
fiestas con imgenes es algo fuera de lo comn y casi imposible de evitar
(1Cor 10:13):

a) No les ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea ________________________.

La presin viene porque la comida y el convivio son bien atractivos por un lado y,
por el otro lado, la falta de su participacin provocar rechazo y desprecio. Al
rechazar las invitaciones donde hay comida sacrificada a los dolos, el creyente
pone en riesgo el ascenso en su trabajo, la aprobacin de la familia y la buena
amistad con el vecino. La tentacin es buscar un pretexto para acomodarse a la
sociedad y as no ofender a nadie. Esta tentacin no es nica ni especial, sino que
es comn porque, como Pablo acaba de describir, los israelitas enfrentaban la
misma tentacin.

b) Ellos no tienen que ceder a la tentacin, como la mayor parte de Israel lo hizo,
porque (1Cor 10:13):

(1) Dios es ________________.

(2) l no permitir (dejar) que ellos sean _________________ ms all de lo que

pueden _________________.

(3) Con la tentacin l proveer (dar) tambin ____________________________

a fin de (para) que puedan ___________________.

El ceder a la tentacin de ser normal y aceptado por la sociedad es algo

que s puede evitarse. Obviamente Dios no quita la tentacin ni las invitaciones
para ir a las fiestas. Sin embargo, l s da las fuerzas para rechazarlas. Pero
la proteccin o la salida no viene despus de sentarse a la mesa en la fiesta,
sino que viene antes, en el momento de recibir la invitacin.

99
 Dibujo #49

D. EL QUE CONVIVE CON CRISTO Y SUS SEGUIDORES EN LA CENA DEL SEOR,

TIENE QUE VER LA CONTRADICCIN DE CONVIVIR CON LOS DEMONIOS Y
SUS SEGUIDORES EN LA CENA DE OTROS SEORES (1Cor 10:14-22)

1. Para evitar el caer en la tentacin de convivir con incrdulos en las fiestas con imgenes,
Pablo les pide entender el peligro y escapar a prisa (1Cor 10:14-15).

a. Por tanto, amados mos (1Cor 10:14), ________________________________, y como

sabios (sensatos) (1Cor 10:15) _____________________________________________.

En vez de sentarse a comer y beber (1Cor 10:7), y creerse suficientemente firmes para
jugar en ese ambiente (1Cor 10:12), ellos deben ser realistas en cuanto al riesgo que
existe y correr de la invitacin. Ni deben quedarse cerca para observar las actividades.

Dibujo #50

100
 b. Pablo cree que la idolatra y la inmoralidad estn entrelazados y, por lo tanto, sus
advertencias en cuanto a las dos situaciones son casi iguales. Anota abajo las
semejanzas en los consejos del apstol.

1) (1Cor 6:18) _______________ de la fornicacin.

(1Cor 10:14) ______________ de la idolatra.

2) (1Cor 6:15) Tomar los miembros de Cristo y los har miembros de ____________?

(1Cor 10:21) Puedo participar de la mesa del Seor y de la mesa de los __________?

Al huir del ambiente de imgenes, uno muchas veces se proteger tambin de la

inmoralidad.

2. Los que participan en la cena del Seor proclaman sus lazos con otros creyentes y con
Cristo su Salvador y Seor (1Cor 10:16-18).

a. Al dar gracias por la copa y tomarla, qu estamos expresando? (1Cor 10:16a) Estamos

declarando nuestra _______________________________ la sangre (muerte) de Cristo,

por la cual fuimos lavados de nuestro pecado.

b. Al partir el pan y al comerlo, qu estamos expresando? (1Cor 10:16b) Estamos

declarando nuestra _____________________________ cuerpo de Cristo, en el cual

nuestro pecado fue cargado.

c. Al comer todos del pan que es uno, qu estamos expresando? (1Cor 10:17) Estamos
declarando nuestros lazos con otros creyentes porque nosotros, que somos muchos (con

ser muchos), _________________________.

Al participar en la cena del Seor, mostramos que la muerte de Cristo nos ha cambiado
para siempre y nuestros destinos estn atados a l, y a la vez, a todos sus seguidores.
Los no cristianos pueden participar en cenas de muchos dioses diferentes y ningn dios
exige lealtad exclusiva. Puesto que cada imagen ofrece un beneficio diferente, es
sabio agradar a todas. Pero Cristo exige lealtad exclusiva de sus seguidores.

d. Al comer ciertos sacrificios ofrecidos a Dios, qu expresan los israelitas? (1Cor 10:18)

Estn declarando su gratitud, compaerismo y _______________________ del altar.

101
 El altar en un sentido era como la corte de Dios en donde los israelitas, con sus
sacrificios, obtenan perdn de sus pecados. Y esto abri la puerta a sentarse a comer
en la mesa de Dios para convivir con l y con los familiares y amigos creyentes.

3. La participacin en fiestas con imgenes es un acto de deslealtad a Dios porque esto

expresa compaerismo con los demonios y con los que rechazan a Cristo (1Cor 10:19-22).

a. Qu quiere decir Pablo de la realidad de las fiestas con imgenes? (1Cor 10:19-20)

1) No quiere decir que lo sacrificado a los dolos es (1Cor 10:19) __________.

2) No quiere decir que el dolo es (1Cor 10:19) ___________.

3) No quiere decir que ellos ofrecen sacrificios a (1Cor 10:20) _________ (ni a dioses,
porque los dioses existen slo en la mente de la gente).

4) Quiere decir que ellos ofrecen sacrificios a los (1Cor 10:20) _______________ que
estn detrs de las imgenes.

Uno dir: Si realmente no existen dioses ni dolos, cmo pueden los idlatras tener
comunin y lazos con lo que no existe? Por lo tanto, Pablo contesta que los
idlatras, sin darse cuenta, estn conviviendo con los demonios (Deut 32:17,21). Y
los demonios son ngeles cados que llevan a cabo la voluntad de Satans. Aun el
que piensa que est sacrificando al Dios verdadero por medio de una imagen, est
engandose, porque son los demonios quienes promueven toda imagen (xod 32:1-
8; Deut 4:15-16,23-24).

Dibujo #51

b. Al ver la realidad de las fiestas con dolos, podemos entender por qu Pablo quiere que
los corintios eviten tales comidas (1Cor 10:20b-22).

102
 1) No quiere que sean o se hagan (1Cor 10:20b) ______________ con los ___________.

2) Quiere que entiendan que, al contrario de los incrdulos, los verdaderos creyentes no
pueden servir a ms de un amo: (1Cor 10:21; 2Cor 6:14-16)

No pueden participar de la mesa del _____________ y de la mesa de los __________.

3) Quiere que vean que, al participar en tales fiestas, uno provoca (1Cor 10:22a)

________________________.

Para Dios, es como si un seguidor suyo estuviera coqueteando con el enemigo o

por lo menos, dando apariencias de infidelidad. l no podra soportar esa conducta
y tendra que castigar al traidor.

4) Quiere hacerles ver que, al participar en tales fiestas, creyendo que esto no afectar

nada, estn diciendo que son ms (1Cor 10:22b) ________________ que _________.

Dios dice que s nos afecta la participacin en tales fiestas. Nos dice que, como en el
caso de Israel, no podemos ser fieles a l y, a la vez, comer en la mesa del enemigo.
Dios dice que no somos tan fuertes como creemos. Por lo tanto, nos advierte que el
ambiente nos va a jalar a regresar a la vida anterior, la vida inmoral. Pero nosotros,
hinchados por el conocimiento (1Cor 8:1), lo contradecimos al decir que somos
fuertes y que no nos sentimos contaminados en ese ambiente. Tratamos de
asegurarle que no estamos siendo infieles en las fiestas, puesto que no existen otros
dioses. Por lo tanto, le decimos que l no debe tener celos. Sin querer, expresamos
que en cuanto al razonamiento y dominio propio, somos ms fuertes de lo que Dios
piensa.

E. AL SABER EL ORIGEN IDLATRA DE UNA COMIDA, EL QUE ES FIEL A UN

SLO DIOS NO DEBE COMERLA, PARA QUE EL QUE ES FIEL A MUCHOS
DIOSES NO LE ACUSE DE SER DE DOBLE NIMO (1Cor 10:23-30)

1. Pablo da los principios que guan al creyente en cuanto al consumo de carne en una
sociedad dominada por imgenes (1Cor 10:23-24).

a. Para los que hacen hincapi en su libertad y sus derechos, cul es su principio

preferido? (1Cor 10:23) Todo (me) es __________________ o permitido.

103
 b. Para Pablo, quien hace hincapi en ceder su libertad y sus derechos, cules son sus
principios fundamentales? (1Cor 10:23-24)

1) No todo __________________________.

2) No todo __________________________.

3) Nadie busque su ______________________ sino el __________________________.

c. Si uno no busca lo suyo, qu otro principio est siguiendo a la vez? (1Cor 13:4-5)

El que busca el bien o la edificacin (1Cor 8:1) del otro est expresando ____________.

2. El apstol aplica estos principios a la situacin de comprar carne en el mercado (1Cor

10:25-26).

a. En cuanto a comprar carne en la carnicera, qu es lcito o permitido? (1Cor 10:25a)

_______________________________________________________________________

b. Tiene uno que preguntar al carnicero si la carne fue dedicada a una imagen? (1Cor
10:25b) S ____ No ____

c. En realidad, a quin pertenece la carne, aun la carne que ha sido ofrecida a las

imgenes? (1Cor 10:26) _____________________

El creyente tiene la libertad de comprar y comer carne en el mercado sabiendo que hay
la posibilidad de que hubiera sido ofrecida a los dolos. Pero si l pregunta al
carnicero y el carnicero le dice que fue sacrificada a los dolos, el creyente no puede
comprarla ni comerla. Por su puesto, la carne pertenece al Seor y no es contaminada
por ser ofrecida a los otros seores (dioses). Pero si el creyente sabe que la carne
fue sacrificada a los dolos, tiene que abstenerse de esa carne por motivos de
conciencia.

Qu significa por motivos de conciencia? El carnicero, por la pregunta de parte del

cliente, sabr que l es seguidor de un solo Seor, Jesucristo (1Cor 8:6). Si ese
cristiano comprara y comiera carne dedicada a otros seores (1Cor 8:5), el carnicero
pensara que a fin de cuentas el cristiano no vive lo que cree. l dira: El cristiano
habla mal de nuestros seores o imgenes pero est dispuesto a comer la carne que
nuestros dioses han bendecido y provisto. La conciencia o el centro de valores del
carnicero confirmar que el cristianismo no tiene sentido. l juzgar mal al Seor y al
evangelio por el aparente doble nimo del cristiano. En estos casos, la tarea del

104
 creyente no es comenzar a educar al pblico en cuanto al por qu el cristiano puede
comer esa carne. Ms bien, el cristiano fiel evitar la situacin abstenindose cuando
se da cuenta del origen de la carne.

Dibujo #52

3. Pablo aplica sus principios a la situacin de recibir una invitacin a comer en la casa de un
incrdulo (1Cor 10:27-30).

a. En cuanto a lo que el incrdulo ofrece en una cena, qu es lcito o permitido?

(1Cor 10:27a) ___________________________________________________________

b. Para evitar la posibilidad de comer algo sacrificado a los dolos sin saber, tiene uno que
preguntar si la carne en la mesa fue ofrecida a las imgenes? S ____ No ____

c. Si el anfitrin u otro incrdulo en la mesa, por una razn, dice que la carne ha sido
sacrificada a los dolos, qu accin tiene que tomar el cristiano? (1Cor 10:28)

______________________________________________________________________

d. El creyente tiene que abstenerse por motivos de conciencia. Pero, habla Pablo de la

conciencia del creyente o la del incrdulo? (1Cor 10:29) _________________________

Unos piensan que Pablo habla de la conciencia de un creyente dbil que tambin est
sentado en la mesa. Pero esto no es muy probable porque el versculo no habla de la
presencia de otro hermano. Y adems, es muy dudable que el hermano dbil estara all
si l supiera qu tipo de carne le iban a ofrecer.

105
 e. Si el creyente ya fue avisado que era carne sacrificada a los dolos y de todos modos
participa de la cena en casa del incrdulo, cmo responderan los incrdulos a su
decisin? (1Cor 10:29-30)

1) La conciencia del incrdulo (1Cor 10:29) _________________ la supuesta libertad

del cristiano.

2) El incrdulo (1Cor 10:30) __________________ al creyente por su hipocresa.

El incrdulo dira: Cmo puede este invitado dar gracias en mi mesa por la
provisin de su Seor, cuando en realidad la provisin viene del templo de mis
seores (dolos) a quienes yo doy gracias?

Si el creyente en esta situacin decidiera abstenerse como Pablo ensea (1Cor

10:28), l evitara la crtica y censura de la conciencia del incrdulo. El apstol
ofrece dos preguntas para animar al creyente a no exponerse a la censura de otros:
(1) Por qu ha de ser juzgada mi libertad por la conciencia ajena? (2) Por qu he
de ser censurado a causa de aquello por lo cual doy gracias? Obviamente el
cristiano no tiene que sufrir censura, si de antemano, l juzga o evala su propia
libertad y decide abstenerse de la comida por la cual iba a dar gracias. En otras
palabras Pablo dice: Por qu voy a insistir en mi supuesto derecho si esto
resultar en una impresin negativa de Cristo y los suyos? En realidad el creyente
no tiene libertad para comer cuando l sabe que la carne viene del templo de los
dioses. Solamente tiene libertad para comer cuando l no sabe el origen de la carne.

Al saber que la carne fue sacrificada a las imgenes, ni la conciencia propia, ni el

conocimiento, ni las preferencias, ni la supuesta libertad del creyente deciden cmo
uno debe actuar. El creyente tiene que tomar en cuenta cmo el incrdulo
interpretar su conducta (1Cor 10:24). Tambin tiene que tomar en cuenta cmo el
Seor interpretar la apariencia de infidelidad y la falta de buscar el bien del otro.
El hecho de que uno d gracias, no santificar lo que uno consumir. La nica
opcin en este caso es abstenerse.

F. PARA QUE EL CREYENTE EVITE EL ERROR DE ISRAEL Y EL REGAO DE

DIOS Y DE OTROS, TIENE QUE IMITAR LA CONDUCTA NO EGOSTA DE
CRISTO (1Cor 10:31-11:1)

1. Cules principios guan a los cristianos en cuanto a participar en algo relacionado a las
imgenes? (1Cor 10:31-33)

a. Hganlo todo para la (1Cor 10:31) ______________________________.

106
 b. No sean (1Cor 10:32) _________________________________.

Para no hacer tropezar a los judos, el creyente debe evitar cualquier actividad que d
la idea de que los cristianos, hasta cierto punto, toleran las imgenes y la costumbre de
pedir favores de otros seres en el cielo aparte del nico Dios. Para no ofender a los
griegos (personas no judas), el creyente debe evitar la hipocresa que surge cuando l
critica a los dioses de ellos, pero por conveniencia personal, an llega a las fiestas
donde ofrecen comida, bebida y diversin en honor a las imgenes. Para no hacer
tropezar a los hermanos, el cristiano tiene que abstenerse de lo que puede influenciar al
dbil a regresar a su ambiente anterior.

c. En todas las cosas procuren (1Cor 10:33a) ____________________ a todos.

d. No busquen (procuren) su (1Cor 10:33b) _____________________________.

e. Busquen (procuren) el beneficio de (1Cor 10:33c) ______________________.

f. Agraden y busquen el bien de otros para que (1Cor 10:33d) ______________________.

g. Sean (1Cor 11:1) _______________________ de Pablo y de Cristo.

2. Si somos imitadores de la conducta y la actitud de Pablo, de quin ms somos imitadores?

(1Cor 11:1) _______________________

Si uno utiliza bien estos principios en su manejo de las cosas relacionadas a las imgenes,
evitar sufrir la crtica y la censura mencionada en 1Corintios 10:29-30. Pablo dice que
el principio de amar a Dios y al prjimo toma prioridad sobre los gustos de uno. El
creyente maduro no deja lugar para ninguna duda en cuanto a su rechazo absoluto de
otros seores y su afn de dirigir toda la atencin al Dios verdadero. Esto implica que l
lo har todo para que otros crean en Cristo y que ellos imiten a Cristo al dejar sus
preferencias y derechos para el bien eterno de otros.

107
 RESUMEN DE CMO MANEJAR LA COMIDA
RELACIONADA A LAS IMGENES

1. Los dioses no existen y no hay algo de poder en las imgenes que representan los seres celestiales. No
pueden proveer nada ni hacer favores para sus fieles. Y la comida sacrificada a los dolos no tiene una
influencia mgica ni est contaminada. Por eso, parece que uno tendra la libertad para participar (1Cor
8:4-6,8; 10:26).

2. Los demonios o ngeles cados promueven el sistema de imgenes. Por lo tanto, el que cree en imgenes, sin
darse cuenta, es seguidor de los demonios y sus valores (1Cor 10:19-20).

3. El que no cree que existen otros dioses, y por lo tanto, piensa que es libre para participar en una fiesta
relacionada con una imagen (boda, cumpleaos, quince aos, bautizo, aniversario, funeral etc.), a lo mejor
se ha envanecido a causa de su conocimiento (1Cor 8:1-2), y no ha tomado en cuenta lo siguiente:

a. Por amor a Dios, el creyente fiel evita aun las apariencias de infidelidad (1Cor 8:3; 10:22).
b. Por amor al hermano dbil, el creyente fiel busca lo que edifica y evita lo que le hace regresar a su
ambiente anterior con todas sus actividades riesgosas (1Cor 8:1,4,7-10).
c. Lo que parece como una libertad, puede ser piedra de tropiezo para el hermano dbil y un pecado serio
para el hermano maduro. Para evitar esto, l debe dejar tal actividad para siempre (1Cor 8:9,11-13).

4. El que sigue el ejemplo de Pablo, aunque considera una actividad como un derecho, sabe que uno no debe
usar su derecho en las siguientes situaciones:

a. Si el usarlo causar estorbo al evangelio de Cristo (1Cor 9:12).

b. Si el usarlo impedir ganar a un mayor nmero para Cristo (1Cor 9:19,23).
c. Si el usarlo le hace andar a medias con Cristo y no recibir alabanza (1Cor 9:24-25).

5. El que cree que la fiesta no le afectar para mal, tiene que ver que el ambiente de las imgenes con sus
seguidores, le debilitar y le llevar a otros pecados (1Cor 10:1-12).

6. A fin de cuentas, el derecho de participar en fiestas con imgenes no es un verdadero derecho, porque
atrs de las imgenes estn los demonios. El comer en una cena semi religiosa significa convivio,
compaerismo y destino compartido con el dios presente. En vez de participar, uno tiene que huir (1Cor
10:14-22).

7. Si uno no sabe del origen de una carne, puede comprarla en el mercado y comerla en casa de un incrdulo.
Pero si sabe del origen de la carne, no puede comerla porque el incrdulo le acusar de hipocresa (1Cor
10:25-30).

8. El fiel tomar sus decisiones con estas preguntas en mente: (1Cor 10:31-11:1)
a. Glorificar a Dios?
b. Causar al incrdulo juzgar mal al evangelio?
c. Animar al creyente dbil a regresar a su ambiente anterior?
d. Agradar a todos, es decir, resultar en el beneficio de muchos?
e. Abrir la puerta para que muchos sean salvos?
f. Imitar la conducta sacrificada y no egosta de Pablo y Cristo?

108
 VI. AUNQUE LA MUJER Y EL HOMBRE TIENEN LA MISMA
ESENCIA, DEBEN MANTENER LAS DISTINCIONES
ENTRE SUS PAPELES Y SUS APARIENCIAS
(1Cor 11:2-16)

A. LOS CORINTIOS EN GENERAL HAN GUARDADO LA ENSEANZA DE PABLO,

PERO NO HAN ENTENDIDO BIEN LA DIFERENCIA ENTRE LOS PAPELES
ESTABLECIDOS POR DIOS (1Cor 11:2-3)

1. Cmo han mostrado los corintios su lealtad a Pablo? (1Cor 11:2)

a. En todo _________________________________________.

b. _______________________________________________, tal como yo se las entregu.

2. Qu no han entendido en cuanto a los papeles de autoridad y subordinacin? (1Cor 11:3)

a. La cabeza (lder) del hombre es ___________________.

b. La cabeza (lder) de la mujer es ___________________.

c. La cabeza (lder) de Cristo es _____________________.

Ser la cabeza significa tener el papel de lder, ser el que dirige o el que tiene
autoridad. Cristo se somete al Padre, pero es de la misma esencia y, por lo tanto, no es
inferior. De la misma manera, la mujer se somete al marido, pero ella es de la misma
esencia y, por lo tanto, no es inferior. Al someterse a su marido, ella confa en l en
cuanto a guiarla en la misma manera como Cristo va guindolo a l. Los dos siguen el
ejemplo de Cristo: el hombre dirige a la mujer como Cristo dirige al hombre (el varn
busca el bien de su mujer sacrificando sus propios intereses); la mujer se somete al
marido como Cristo se somete al Padre.

Dibujo #53

109
B. AL COMUNICARSE CON DIOS O AL COMUNICAR UN MENSAJE DE DIOS, EL
HOMBRE Y LA MUJER TIENEN QUE MOSTRAR POR SU APARIENCIA FSICA
QUE RECONOCEN SUS PAPELES DISTINTOS (1Cor 11:4-6)

1. Al orar o profetizar, cmo debe el hombre tener su cabeza para evitar la deshonra?

(1Cor 11:4) ___________________________________

El que cubre su cabeza o el que tiene su cabeza cubierta es el hombre que tiene el
cabello largo o tiene un manto sobre su cabeza. Pablo no menciona con qu material se
cubre la cabeza (hasta tal vez en el versculo 15), pero s habla siete veces del cabello o de
cortrselo. Por lo tanto, es ms probable que l est hablando de la necesidad del cabello
largo en la mujer y no de un velo. Sin embargo, tenemos que reconocer que muchos
maestros, con buena doctrina, ensean que Pablo habla del manto o del velo. Entre ellos,
hay unos que piensan que el uso del manto o del velo era asunto de la cultura de aquel
entonces y que no se aplica en la iglesia hoy en da.

2. Qu pasa cuando el hombre ora o profetiza con el cabello largo (o con el manto)?

(1Cor 11:4) ___________________________________

El profetizar es dar un mensaje revelado por Dios o es dar una exhortacin en base a las
Escrituras. Al profetizar con el cabello largo (o con el manto), el hombre deshonra su
propia autoridad o su propio papel como lder y a la vez deshonra a Cristo, su lder
(cabeza). No ha mantenido la distincin fsica entre los sexos durante una actividad de
servicio a Cristo y a su Padre.

3. Al orar o profetizar, cmo debe la mujer tener su cabeza para evitar la deshonra?

(1Cor 11:5) ___________________________________

4. Qu pasa cuando la mujer ora o profetiza con el cabello corto (o sin el manto en su

cabeza)? (1Cor 11:5)

a. ______________________ su cabeza.

b. Se hace una con la que est (lo mismo es que si se hubiese) ____________________.

La palabra rapada en realidad se debe traducir con la palabra rasurada (Hech

21:24), como lo hacen en la Nueva Versin Internacional. Al tener su cabello corto
como el del hombre, ella parecera semejante a la mujer con su cabeza rasurada
(rapada). En cualquier caso, ella no parecera nada femenina. Pierde lo que la

110
 distingue del varn. (En otras pocas, es posible que a una mujer rasurada o rapada se
le consideraba como una lesbiana o una castigada por inmoralidad.) Con tal
apariencia, la mujer deshonra su propio papel como ayuda idnea y, a la vez, deshonra
a su marido, su lder (cabeza).

5. Para forzar a la mujer a ver con claridad la imagen que ella est dando con su cabello corto
(o sin el manto), cules pasos le pide Pablo que ella tome? (1Cor 11:6)

a. Si la mujer no se cubre (no tiene el cabello largo o el manto), que tambin (1Cor 11:6)

_______________________________.

Aqu la palabra por cortarse es prcticamente sinnima de raparse. En otras

palabras, si tuviera su cabello corto como el del hombre (pero no rapado), qu le
detendra de quitarse (raparse, cortarse o rasurarse) el poco cabello que le queda? Tal
vez viendo su caso en esta manera, ella podra captar mejor que su cabello corto no era
nada femenino.

b. Si es deshonra para la mujer cortarse el cabello hasta unos milmetros de largo, o

rasurarse, que se (1Cor 11:6) _________________.

Al evaluar su situacin en esta manera, tal vez la mujer podra ver que realmente hay
poca diferencia en la apariencia entre el cabello corto (como el del hombre) y la cabeza
rapada o rasurada. As que, ella se dara cuenta de que debe mantener su cabello largo
(o su cabeza con el manto) para no perder su feminidad.

Dibujo # 54

111
C. RAZONES POR LAS QUE LOS SEXOS DEBEN MANTENER LAS DISTINCIONES
ENTRE SUS PAPELES CUANDO ESTN SIRVIENDO A DIOS (1Cor 11:7-16)

1. El marido en su papel representa el liderazgo de Dios y la mujer en su papel representa la

sumisin del hombre delante de Dios (1Cor 11:7).

a. El hombre es la imagen y _____________ de Dios.

b. La mujer es la _____________ del hombre.

El hombre es la gloria o el reflejo de la naturaleza de Dios, la cual es iniciar y dirigir.

Por usar su autoridad con amor y rectitud, otros tienen una buena imagen del Padre.
La mujer es la gloria o el reflejo de la naturaleza del hombre, la cual es obedecer y
someterse a Cristo. Por seguir con respeto y buen nimo, otros tienen una buena
imagen de su marido. El cabello largo (o el manto) no refleja el papel masculino, el
cual es dirigir su matrimonio en el camino de Cristo. Posiblemente Pablo explica que
al nivel humano, el varn siendo lder, no tiene a alguien sobre l (sobre su cabeza). Al
cubrir su cabeza (tener el cabello largo), l refleja algo que no quiere, es decir que su
autoridad est tapada, cubierta o limitada y que no quiere ser responsable para cuidar
a su mujer y sacrificarse para su bien.

2. El orden en la creacin muestra que el hombre fue hecho para iniciar y la mujer fue hecha
para responder (1Cor 11:8-10).

a. El hombre no procede de la (1Cor 11:8) _______________.

b. El hombre no fue creado a causa de la (1Cor 11:9) _________________.

c. La mujer procede del (1Cor 11:8) ____________________.

d. La mujer fue creada a causa del (1Cor 11:9) _________________.

El hombre fue creado primero para seguir a Dios y ser su ayudante al ejercer autoridad
sobre la creacin. La mujer fue creada despus para seguir al hombre y ser ayuda
idnea en la tarea del hombre (1Tim 2:11-15). En otras palabras, ella es la ayudante
del ayudante de Dios. El hecho de que la mujer procedi del hombre en su creacin,
implica que ella es de la misma esencia (no es inferior). Pero tambin implica que ella
depende del hombre.

112
 Dibujo #55

e. Qu debe tener la mujer sobre su cabeza para reflejar el orden en la creacin de los

sexos? (1Cor 11:10) _____________________________________

Es posible que Pablo ensee que la mujer necesita el smbolo o la seal del cabello
largo (o del manto) para expresar que ella est bajo la autoridad de su marido aun
cuando ora o profetiza. Es decir, cuando ella tiene trato directo con Dios y participa en
su obra, de todos modos, ella reconoce que Dios la dirige por medio de su marido. No
pone a su marido a un lado durante tales actividades. Tomando en cuenta que la
palabra smbolo o seal no se encuentra en el original, otros sugieren que el
versculo ensea que la mujer debe ejercer autoridad sobre su cabeza y no dejar que la
cultura tenga la influencia sobre su estilo de cabello. Es decir, ella debe mantener
control de su apariencia y tener su cabello largo (o el manto).

f. A quines tiene que tomar en cuenta la mujer en cuanto a su cabello (o su manto)?

(1Cor 11:10) _____________________________

g. Qu hacen los ngeles a lado de Dios?

1) (Luc 15:10) Los ngeles participan en el gozo de Dios cuando un pecador ________.

2) (Ef 3:8-10) Los ngeles aprenden de la infinita o multiforme ___________________

por medio de la iglesia, es decir por ver cmo Cristo rescata a pecadores
de todas las razas y los une en una familia nueva y eterna.

113
 3) (1Tim 5:21) Los ngeles, con Dios y Jesucristo, observan a los lderes de la iglesia,

esperando que tomen decisiones sin ___________________ y sin hacer

nada con ________________________.

Los ngeles, con Dios, observan y cuidan el orden en su nueva obra, la iglesia. Por
lo tanto, los ngeles se regocijan de ver a la mujer honrar su papel con su conducta.

3. El hecho de que el hombre dirige y la mujer sigue, no implica que el papel del hombre es
superior y el de la mujer es inferior (1Cor 11:11-12).

a. En el Seor, la mujer no es ________________________ o no existe aparte del hombre.

b. En el Seor, el varn no es ________________________ o no existe aparte de la mujer.

c. En la creacin original, la mujer procedi del ______________________.

d. En la procreacin normal, el hombre procede (nace) de __________________.

e. Todas las cosas (el hombre y la mujer) proceden de _______________.

En Cristo, hay una interdependencia entre los sexos. Ni l ni ella existen sin el otro.
Son iguales en esencia y en valor delante de Dios. Los dos, con sus funciones
diferentes, dependen de Dios para servir a Cristo en equipo. El papel de dirigir no le
hace al hombre superior a la mujer.

4. La naturaleza o el orden en la creacin muestra que el cabello corto y largo reflejan la

distincin entre el hombre y la mujer (1Cor 11:13-15).

a. No es propio que la mujer ore a Dios descubierta (con el cabello corto o sin el manto)
porque:

1) La misma naturaleza nos ensea que es deshonra si el hombre tiene (se deja crecer)

(1Cor 11:14) ______________________________.

2) La misma naturaleza nos ensea que es honra (gloria) si la mujer tiene (se deja crecer)

(1Cor 11:15) ______________________________.

114
b. Dios mismo le ha dado a la mujer un velo o manto natural para cubrir su cabeza. Cul

es? (1Cor 11:15) El ___________________ largo.

Los que creen que la mujer debe cubrirse la cabeza con un manto o velo dicen que su
cabello largo en lo fsico slo refleja la necesidad de un manto en lo espiritual. Unos
dicen que el manto tapa su cabello, el cual es la gloria del hombre, para que en la
reunin de la iglesia la gloria del hombre no sea distraccin de la gloria de Dios. Esta
interpretacin es posible, pero uno tiene que observar que la preocupacin de Pablo es
cubrir la cabeza y no el cabello. Es ms probable que Pablo aclara una vez ms que la
mujer se cubre la cabeza con el cabello largo para honrar la distincin entre el papel
masculino y el femenino. As que, ella reconoce que el cabello largo sobre su cabeza,
corresponde a la autoridad (de su marido) sobre ella en las cosas de Cristo. Nota que
la mujer aun con el cabello largo no habla, ni usa sus dones, como el de profetizar, en
la reunin de la iglesia (1Cor 14:34-35).

Dibujo #56

c. Qu dice Pablo a los contenciosos que no quieren aceptar las diferencias de papeles y
de apariencias entre los sexos? (1Cor 11:16)

1) Nosotros no tenemos tal _____________________ de poner a un lado las distinciones

entre los sexos.

2) Ni ______________________ tienen la costumbre de confundir las distinciones.

No sabemos con seguridad lo que sucedi en Corinto. Parece que unas mujeres
queran ms libertad y el derecho de funcionar al nivel del hombre en la obra de
Cristo. El cabello ms corto aparentemente simboliz, en parte, este deseo de

115
disminuir las distinciones entre los sexos. Tal vez unas queran el cabello ms corto
porque era la moda y no pensaron que, por este cambio, iban a expresar un rechazo
a su papel. Y por otro lado, quizs unos varones, por conveniencia, estaban
dispuestos a dejar a las mujeres tomar ms responsabilidad. Tal vez, aun en su
apariencia, comenzaron a expresar menos masculinidad en su deseo de expresar
igualdad en Cristo.

Una traduccin que explica el significado usando las letras en negrita.

1Cor 11:4 Todo hombre que tiene el cabello largo mientras ora o profetiza,
deshonra su cabeza.

1Cor 11:5 Pero toda mujer que tiene el cabello corto como el del hombre mientras
ora o profetiza, deshonra su cabeza; porque se hace una con la que est
rasurada.

1Cor 11:6 Porque si la mujer tiene el cabello corto como el del hombre, que
tambin se rape el cabello; pero si es deshonra para la mujer raparse el
cabello o rasurarse, que mantenga su cabello largo.

1Cor 11:7 Pues el hombre no debe tener el cabello largo . . .

1Cor 11:13 Juzguen ustedes mismos: es propio que la mujer ore a Dios con el
cabello corto como el del hombre?

1Cor 11:14 No les ensea la misma naturaleza que si el hombre tiene el cabello
largo le es deshonra,

1Cor 11:15 pero que si la mujer tiene el cabello largo le es gloria? Pues a ella el
cabello largo le es dado por manto (mantn).

116
 VII. AL REUNIRSE PARA LA CENA DEL SEOR, LOS RICOS DEBEN
EXPRESAR SU GRATITUD POR LA MUERTE DE CRISTO EN LUGAR
DE SU GUSTO POR EL COMER SIN LA GENTUZA (1Cor 11:17-34)

A. PABLO CRITICA A LOS RICOS POR AMAR SU COMIDA Y DESPRECIAR A LOS

POBRES DURANTE LA CENA DEL SEOR (1Cor 11:17-22)

1. Su reunin como iglesia manifiesta ms desunin que unin (1Cor 11:17-19).

a. Al darles instrucciones sobre la cena del Seor, por qu Pablo no puede alabarlos?
(1Cor 11:17-18)

1) Porque no (1Cor 11:17) ________________________________________________.

2) Cuando se renen como iglesia (1Cor 11:18) _______________________________.

b. Cmo recibi Pablo noticias de su mala conducta en la cena del Seor? (1Cor 11:18)

1) Por carta? ___ 2) Por conversacin con alguien que observ el problema? ___

c. Aunque el apstol no pudo confirmar todo lo que oy, de todos modos conoca

suficientemente la historia de los corintios para decir: (1Cor 11:18) En parte lo _____.

d. Aunque Pablo no estaba nada a favor de las divisiones (1Cor 1:10; 12:25), l reconoci

que sirven para manifestar (1Cor 11:19) ______________________________________.

Los no aprobados (descalificados) son los creyentes ricos que no se mezclan bien con
los de otro nivel econmico o social. Los aprobados son los que conviven con todos, no
importa su raza o su nivel de educacin. Ellos son los que golpean sus cuerpos, es decir
dominan sus deseos egostas y no buscan sus propios derechos ni libertad (1Cor 9:27),
sino que buscan el beneficio de otros (1Cor 10:33).

2. Su reunin parece como una cena comn en la sociedad dividida por rangos econmicos y
no como una cena de creyentes unidos por el amor imparcial de Cristo (1Cor 11:20-22).

a. Debido a su conducta en la reunin, estn comiendo la cena de cada uno (1Cor 11:21)

y no la cena del (1Cor 11:20) _____________.

117
 En la verdadera cena del Seor, Cristo es honrado por los que fomentan un ambiente de
amor imparcial, en donde hablan ms de su gratitud por su salvacin que de su gratitud
por la comida rica.

b. Cules son los elementos en su cena que no van de acuerdo con el modo del Seor?

1) Cada uno (1Cor 11:21a) ________________________________________________.

2) Uno (1Cor 11:21b) _______________________ y otro _______________________.

3) (1Cor 11:22b) _________________________ la iglesia de Dios.

4) (1Cor 11:22c) ________________________ a los que nada tienen.

Por lo general los cristianos se juntaban en una de las casas de los ms ricos porque
tenan casas suficientemente grandes para acomodar a toda la iglesia. Todos
llevaban algo para comer durante la reunin. Al tener un horario ms flexible, los
ricos aparentemente llegaban ms temprano y con ms comida de mejor calidad. A
lo mejor, ellos tomaban los mejores lugares en el comedor con el dueo de la casa.
En vez de esperar y compartir con los de menos recursos, los ricos comenzaban a
cenar y convivir entre ellos. Teniendo obligaciones en sus trabajos, los pobres
llegaban ms tarde con menos comida y de baja calidad. Posiblemente no
encontraban lugar en el comedor y se sentaban en el patio. Result que los ricos
saciados (ebrios) les hicieron a los de menos recursos (con hambre) sentirse menos.
Pablo reprendi a los creyentes de la clase alta por tratar la cena del Seor como
cualquier otra cena sin ningn propsito ms all de satisfacer su apetito. Si su
propsito mayor era el consumir alimentos con sus amigos ricos, pues podran
hacerlo en sus propias casas.

Dibujo #57

118
B. LOS CORINTIOS TIENEN QUE EVALUAR SU CENA A LA LUZ DE LA LTIMA
CENA DE CRISTO CON SUS DISCPULOS (1Cor 11:23-26)

1. Su cena debe ser como la cena que Jess mismo instituy durante la cena de la pascua
(1Cor 11:23).

a. De quin recibi Pablo el significado y el propsito de la cena del Seor? __________

b. Cundo instituy Cristo la cena del Seor? ___________________________________

Era la noche antes de morir en la cruz cuando Jesucristo transform la fiesta de la

pascua en la cena del Seor. Explic cmo l iba a ser el cordero que pagara por los
pecados del mundo. Lo que Pablo dice ahora del propsito de la cena del Seor, es
igual a lo que Cristo dijo aquella noche.

2. Su cena debe honrar a Cristo quien se entreg a s mismo para el beneficio eterno de otros
(1Cor 11:24-26).

a. En la ltima cena, lo que Jess ofreci era generoso y para todos, sin distincin:

1) Tom pan, dio gracias, lo parti y dijo: Esto es mi cuerpo que es

(1Cor 11:24) ___________________________.

Cuando Cristo les ofreci el pan a sus discpulos, l estaba all fsicamente y ellos
jams hubieran pensado que el pan en la mano de Jess literalmente era su cuerpo.
El pan slo representaba o significaba su cuerpo o su vida. Como el pan fsico da
vida fsica al que lo toma, igualmente Cristo, el pan espiritual, da vida eterna al que
le recibe (Jn 6:35,47-48,51). Al comer el pan, uno simblicamente admite que
depende de lo que Cristo ofrece para evitar la muerte eterna.

El pan (con todo lo que simbolizaba) no era para Cristo mismo, sino que era para los
dems. Esta actitud no era nada evidente entre los creyentes de alta sociedad.

2) Despus de cenar, dijo: Esta copa es el nuevo pacto en mi (1Cor 11:25) _________.

Parece que la cena comenz con el dar gracias por el pan y el partirlo. En seguida
los creyentes comieron los dems alimentos que haban llevado a la reunin.
Despus de cenar, tomaron la copa para terminar la cena del Seor.

La copa significaba la sangre que Cristo derram para iniciar un nuevo trato para
pagar por el pecado (Heb 9:22). Bajo el viejo pacto de Moiss, los israelitas
cubrieron temporalmente el pecado con la sangre de un animal. La sangre del

119
 animal significaba la muerte violenta, la cual era necesaria para pagar el precio del
pecado. Bajo el nuevo pacto de Cristo, los cristianos son perdonados o limpiados de
sus pecados una vez para siempre por la sangre o la muerte violenta que Cristo
sufri tomando el lugar de ellos (Heb 9:11-26; 10:10-22).

El nfasis de los corintios ricos en gozar de los alimentos temporales, sin

compartirlos con los de menos recursos, contradeca el mensaje que Jesucristo
expres en la primera cena del Seor y en la cruz.

b. Su manera de llevar a cabo la cena debe comunicar el espritu de lo que Cristo hizo en la
cruz (1Cor 11:26).

1) Las veces que coman este pan y beban esta copa (1Cor 11:26) ___________________
proclaman (anucian).

El propsito de tomar la cena no es para satisfacer el apetito, sino que es

mayormente para proclamar gratitud por el rescate que Cristo logr con su muerte.
Al compartir con generosidad la cena en un ambiente de amor imparcial, los
cristianos manifiestan el amor no egosta que Cristo manifest cuando l recibi la
condenacin que ellos merecan recibir. Entonces, tanto la cena, como la manera en
que ellos la llevan a cabo, expresan que este acto de Cristo ya ha tenido su efecto
sobrenatural en ellos, no slo en su destino eterno sino tambin en su conducta
actual.

Pero cuando los corintios despreciaban y avergonzaban a unos en la cena,

dejndolos con hambre, podran decir que estaban proclamando, por medio de su
cena, los beneficios de la muerte de Cristo?

2) Cada vez que ellos participan en la cena, ellos proclaman la muerte del Seor hasta

que (1Cor 11:26) _________________________.

Al cenar juntos, los creyentes expresan que ansiosamente esperan el regreso de

Cristo cuando comern en el banquete celestial con l. Los corintios estaban
viviendo para el presente y no con la vista puesta en el regreso del Rey cuando todo
el que se ensalce, ser humillado (Luc 14:11-14).

c. Al participar en la cena, uno no pone su enfoque en comer, beber y levantarse a jugar

(1Cor 10:7). Ms bien, su enfoque debe estar en lo que Cristo mand:

(1Cor 11:24,25) Hagan esto en ___________________________.

120
 Dibujo #58

C. PARA EVITAR LA DISCIPLINA, ELLOS TIENEN QUE EVALUAR SU CONDUCTA

EN LA CENA DEL SEOR Y CORREGIRLA (1Cor 11:27-34)

1. Cules son los errores que tienen que reconocer?

a. Han comido el pan y han bebido la copa del Seor (1Cor 11:27) ___________________.
Participar en la cena indignamente significa lo siguiente:

1) Se congregan no para lo bueno (lo mejor) sino para (1Cor 11:17) ________________.

2) Cuando se renen como iglesia hay (1Cor 11:18) ____________________________.

3) Cuando se renen, realmente no es para comer (1Cor 11:20) ___________________.

4) Cada uno toma primero su cena y uno (1Cor 11:21) __________________________.

5) (1Cor 11:22) _________________ la iglesia de Dios y _________________ a los que

nada tienen.

b. Comen y beben sin (1Cor 11:29) ____________________________ el cuerpo del Seor.

Si los ricos hubieran captado bien que el pan representaba el cuerpo de Cristo, en quien
Dios haba cargado el pecado de todos los corintios, con humildad ellos se hubieran
sentado juntos con los de menos recursos. Y si hubieran entendido que, como iglesia,
ellos formaron un solo cuerpo en Cristo, hubieran compartido generosamente su
comida con los pobres (1Cor 10:16-17).

121
2. Cules sern las consecuencias de sus errores?

a. Sern cupables del (1Cor 11:27) ____________________________________________.

b. Comen y beben (1Cor 11:29b) _____________________________________________.

c. Hay muchos (1Cor 11:30) _________________________________________________.

d. Pero cuando somos (siendo) juzgados (1Cor 11:32), ____________________________.

Ser culpable del cuerpo y de la sangre de Cristo es ser responsable por la muerte de
Cristo o por distorsionar el significado de su muerte. Al despreciar a sus hermanos que
tambin forman parte del cuerpo de Cristo, los ricos pecaron contra Cristo mismo
(1Cor 8:11-12; 12:12,27) y fueron un estorbo al evangelio de Cristo (1Cor 9:12; 10:32-
33). Su conducta en la cena impidi la clara proclamacin de la muerte de Jesucristo.
Sin darse cuenta, ellos actuaban como los religiosos que dijeron que crean en Dios,
pero despreciaban a los necesitados, eran indiferentes a su propio pecado y por su
corazn duro eran responsables por la muerte del Hijo de Dios (Mar 3:1-6; 7:6; Luc
18:9-14).

Unos de los corintios que se haban enfermado ya estaban sufriendo la disciplina del
Seor. Lleg a tal extremo la disciplina contra su codicia que unos murieron igual
como los israelitas que quedaron tendidos en el desierto (1Cor 10:3-6). Si uno
realmente pertenece a Cristo, l no lo dejar actuar como los del mundo (Heb 12:6-8).

3. Que deben hacer los corintios para evitar el juicio o la disciplina del Seor?

a. Por tanto (1Cor 11:28), ___________________________________________________.

b. Si nos (1Cor 11:31) ____________________________________, no seramos juzgados.

Examinarse o juzgarse no significa confesar en ese momento los pecados de toda

la semana, pues uno debe confesarlos inmediatamente despus de haber pecado. Ms
bien, examinarse es evaluar cmo uno trata a otros creyentes en la iglesia para
asegurar que su conducta refleje la humildad y el amor de Jesucristo crucificado. Al
juzgarse a s mismo y corregir su conducta, uno evitara la disciplina del Seor.

122
 Dibujo #59

c. Cuando se renan para comer (1Cor 11:33), ___________________________________.

d. Si tienen hambre (1Cor 11:34), _____________________________________________.

Los corintios deban esperar hasta que todos llegaran antes de comenzar a cenar. Pero
tambin los ricos deban compartir con los pobres y sentarse todos juntos. Si fueran a
llegar a la reunin slo para satisfacer su apetito, mejor deban quedarse en su casa y
no congregarse para lo peor. Aun mejor, deban comer algo antes de ir a la reunin
para no llegar pensando slo en los alimentos.

4. Todava Pablo quera aclarar ms asuntos respecto a la cena del Seor. Cundo tendra

que hacerlo? (1Cor 11:34) ___________________________________________________

123
 VIII. LAS ACTITUDES DE SUPERIORIDAD EN LA REUNIN SE
CORREGIRN POR USAR LOS DONES CON AMOR,
BUSCANDO EL BIEN DE OTROS (1Cor 12-14)

A. LOS DONES DADOS Y CONTROLADOS POR EL ESPRITU SANTO

NICAMENTE EXPRESAN ELOGIOS A CRISTO (1Cor 12:1-3)

1. Respecto a qu asunto muestran los corintios falta de entendimiento? (1Cor 12:1)

________________________________

Pablo tiene que corregir un concepto equivocado de que las personas con cierto don
llamativo son las ms espirituales en la iglesia. Entonces l explica cmo es una persona
realmente espiritual y cmo esta persona utilizar su don espiritual en la iglesia.

2. Cuando fueron paganos, es decir, antes de conocer a Cristo y su palabra, a quines dirigan
los corintios sus elogios y a quines se sometan? (1Cor 12:2)

De una manera u otra se les arrastraba hacia (extraviaba a) los _______________________.

Era la costumbre de los corintios formarse en una procesin que terminaba en un templo o
altar dedicado a cierta imagen. Pero la imagen era muda porque no tena vida, no
hablaba por s misma, ni mova sobrenaturalmente a otros para que dieran un mensaje
inspirado.

3. Despus de conocer a Cristo, los corintios, movidos por el Espritu de Dios, dirigan sus
palabras de elogio slo a Jess (1Cor 12:3).

a. Ya no podan decir: Jess es ___________________ (maldito).

b. Ya decan por el Espritu Santo: Jess es _______________________ (su nico amo).

Los paganos, al igual que los judos incrdulos, no creyeron que Jess haba sido
enviado del cielo. Para ellos, alguien que haba sido maltratado y matado entre
criminales, no podra ser un dios verdadero ni un bendecido. Aun si los paganos
hubieran credo que Jess era un diosito o un seor, hubieran credo que era slo uno
entre muchos y no el nico Seor (1Cor 8:4-6).

Pero el creyente, en quien el Espritu mora, est sobrenaturalmente capacitado y

movido para proclamar que Jess fue enviado por Dios para morir por los pecados y
despus ser resucitado, mostrando que fue bendecido; y que Jess es el nico Seor
(Dios o Jefe) a quien el creyente se somete y pide ayuda y direccin. Por lo tanto, los

124
 cristianos espirituales no se dirigen a imgenes mudas (seores mudos), sino que se
dirigen nicamente a Jess, quien no es mudo y quien mueve a los suyos a vivir con
rectitud.

Dibujo #60

B. AL DAR TAREAS Y DONES DIVERSOS A TODO CREYENTE, EL ESPRITU

HACE QUE LA IGLESIA FUNCIONE EN ARMONA (1Cor 12:4-11)

1. Los creyentes, trabajando juntos con sus diversos trasfondos y capacidades, logran el
mismo propsito bajo la direccin del Espritu (1Cor 12:4-7).

a. En cules cosas hay diversidad o diferencias?

1) (1Cor 12:4) ___________________ (capacidades o habilidades para edificar a otros)

2) (1Cor 12:5) ___________________ (reas en que se puede servir a otros)

3) (1Cor 12:6) ___________________ (trabajos o actividades para el bien de otros)

b. Cules tres personas estn supervisando los dones y actividades diversas?

1) (1Cor 12:4) ___________________ (Dios Espritu)

2) (1Cor 12:5) ___________________ (Dios Hijo)

3) (1Cor 12:6) ___________________ (Dios Padre)

c. Quin capacita, motiva y asegura que cada tarea o don diverso coopere para producir

una iglesia unida con un mensaje armonioso? (1Cor 12:6) ___________

125
 d. Cuntos en la iglesia reciben una tarea o un don por el cual Dios obra para el bien de
todos? (1Cor 12:6-7)

___ Unos pocos muy espirituales ___ Slo el pastor ___ Todo creyente verdadero

e. Con qu propsito se le ha dado a cada creyente un don o una tarea? (1Cor 12:7)

1) ___ Para lucirse y tener fama como conferencista o cantante cristiano.

2) ___ Para prosperar econmicamente al vender sus mensajes o cantos en concierto.

3) ___ Para edificar a todos los dems para el bien comn (para provecho).

2. El Espritu distribuye uno o ms dones a cada creyente como l desea (1Cor 12:8-11).

a. Cules son los dones que el Espritu distribuy a la iglesia primitiva? (1Cor 12:8-10)

1) _______________________ Poder comunicar el plan sabio que salva al pecador por

medio de la fe en Cristo crucificado y aplicar esto a la conducta del creyente, tal como
el buscar el bien de otros, el ser humilde y el amar (1Cor 1:21,24,30; 2:6-7).

2)_______________________ Poder entender el plan que Dios ha revelado respecto a la

salvacin del pecador y al nuevo orden que l quiere ver entre los suyos (1Cor 1:5-6;
8:4-7; 2Cor 2:14; 4:6; 10:5; 11:6).

3) _______________________ Poder estar convencido que Dios actuar para abrir una
puerta para el bien o cerrar una puerta a la mala influencia (Hech 27:22-25; 1Cor
13:2; Fil 1:6,19-20,25; Col 4:2-4; 2Tim 1:12; 4:7-8,18).

4) _______________________ Poder dar marcha atrs a los malos efectos de la cada en

el cuerpo para mostrar que Cristo puede hacer lo mismo en el alma (Luc 5:19-26).

5) _______________________ Poder mostrar algn poder sobrenatural como el echar

fuera demonios, el levantar a un muerto y el detener a uno que estorba el mensaje
(Hech 13:11; 16:18; 20:9-12).

6) _______________________ Poder revelar la voluntad o plan de Dios en cierta

situacin, predecir eventos en el futuro, discernir el pensar de otros y animar un
cambio de conducta a la luz de los juicios venideros (Jn 4:16-19; Hech 13:1-3; Apoc
1:1-3; 4:1).

7) _______________________ Poder evaluar las palabras de un profeta y decidir si

vienen de Dios o de un mal espritu (1Jn 4:1-6; Apoc 2:2).

126
 8) _______________________ Poder elogiar o dar gracias a Dios en un idioma real pero
no conocido por la persona que habla (Hech 2:4,6,8,11; 1Cor 14:14-16).

9) _______________________ Poder interpretar las palabras del que habl en lenguas,

sin haber aprendido tal idioma, para que los dems pueden entender (1Cor 14:13,27).

Las listas de dones en Romanos 12:6-8, Efesios 4:11 y 1Pedro 4:9-11 tienen un
enfoque menos espectacular o menos sobrenatural y es bastante seguro que la
mayora de esos dones siguen estando vigentes an hoy en da. Pero es muy
probable que casi ninguno de los dones de 1Corintios 12:8-10 continu en uso
despus del tiempo de los apstoles. El don de apstol en el caso de los doce y de
Pablo, ciertamente no continu ya que ellos tenan que haber visto a Cristo
resucitado; haber recibido revelacin directamente de l para saber cmo fundar y
organizar la iglesia; y haber sido comisionados para explicar el significado del
evangelio y establecer las doctrinas de la iglesia. El don de milagros para poder
disciplinar con la muerte (Hech 5:1-11), para cegar a un mago (Hech 13:8-11) y
para levantar a los muertos (Hech 20:8-12) no se manifiesta en esta manera hoy en
da. Tampoco se manifiesta actualmente el don de lenguas como en el Nuevo
Testamento donde se usaron idiomas reales. Adems, no se manifiesta el don de
sanidades con las caractersticas bblicas: resultados indiscutibles e inmediatos entre
personas a veces incrdulas en la calle y con problemas externos, obvios e incurables
como parlisis o defectos de nacimiento.

3. Quin decide cul don tendr cada creyente? (1Cor 12:11) _______________________

C. TODOS LOS CREYENTES DEBEN FORMAR UN EQUIPO EN CRISTO,

FUNCIONANDO EN ARMONA, COMO LO HACEN TODOS LOS MIEMBROS
DEL CUERPO HUMANO (1Cor 12:12-26)

1. Pablo ensea que los cristianos con diversos dones forman un solo equipo tal como la
diversidad de las partes del cuerpo humano forman un solo hombre (1Cor 12:12-14).

a. Cmo es el cuerpo humano? (1Cor 12:12)

1) El cuerpo es _____________.

2) El cuerpo tiene muchos ____________________.

3) Sus muchos miembros constituyen (son) un ____________________________.

b. Cmo es el cuerpo de Cristo (la iglesia)? (1Cor 12:13-14)

127
 1) Por un Espritu los creyentes, en el momento de creer, son bautizados espiritualmente

o estn colocados en _________________________.

2) El cuerpo de Cristo tiene muchos miembros diversos ya sean ________________ o

__________________, ya sean ___________________ o __________________.

3) Sus muchos miembros beben _____________________ y as forman un solo cuerpo.

Para que el cuerpo humano funcione, cada parte diversa tiene que estar en su propio
lugar, haciendo bien su propia tarea. Pero tambin cada una tiene que coordinar sus
movimientos con todas las dems, dndose cuenta que todas las partes se necesitan
la una a la otra para poder existir como cuerpo y para lograr sus metas. As tambin
es el cuerpo de Cristo (la iglesia): cada uno que ha credo y que se ha unido con l,
hace su propia tarea en armona con todos los dems. Es imposible que un miembro
opere independientemente de los dems.

Dibujo #61

c. Por qu la iglesia no puede hacer hincapi en un solo don e ignorar los dems?

(1Cor 12:14) Porque el cuerpo (de Cristo) no es _______________________________,

sino muchos.

La diversidad de personas con dones diferentes es indispensable para que la iglesia

funcione bien. Por eso, Cristo no tolera divisiones entre las razas (judo y griego), ni
divisiones entre los niveles sociales (esclavo y libre), ni divisiones entre los que tienen
dones importantes y los que tienen dones comunes y corrientes. El Espritu es el
pegamento que une a todos los miembros diversos en Cristo y es el lquido que satura a
todos con el sentir de un equipo.

128
2. Utilizando el cuerpo humano, Pablo ilustra cmo cada miembro, aun el que parece inferior,
es indispensable e importante en el funcionamiento de la iglesia (1Cor 12:15-20).

a. El pie, al estar en el polvo y cubierto por una sandalia, puede considerarse inferior a la

(1Cor 12:15) ________, la cual no est cubierta y es tan flexible que tiene miles de usos.

b. El odo, al estar fijo y cubierto con el cabello, puede considerarse inferior al

(1Cor 12:16) ________, el cual puede existir en varios colores, se mueve y es llamativo.

Aunque una parte del cuerpo piense que el cuerpo puede funcionar sin ella, esto no
cambia la realidad de que ella pertenece al cuerpo y las dems partes la necesitan para
funcionar bien como cuerpo.

c. Aunque el ojo parece muy importante, solo no puede or como el (1Cor 12:17a) ______.

d. Aunque el odo parece muy importante, solo no puede distinguir ni apreciar los olores

como el (1Cor 12:17b) ____________.

Aunque un miembro del cuerpo piense que puede operar solo, esto no cambia la
realidad de que l depende totalmente de otros miembros para poder gozar del
propsito por lo cual fue creado.

e. Segn cul criterio coloc Dios a los diversos creyentes en su lugar o en su funcin en
el cuerpo de Cristo? (1Cor 12:18)

1) ___ Segn la inteligencia de cada persona. 3) ___ Segn quin le cay mejor a Dios.

2) ___ Segn lo que le agrad o quiso Dios. 4) ___ Segn el deseo de cada persona.

f. Si todos en el cuerpo quisieran ser el ojo, podra el cuerpo caminar, or, comer u oler?

(1Cor 12:19) ____ S ____ No

De igual manera, si todos los creyentes en la iglesia quisieran el don de hablar en

lenguas, podra la iglesia crecer, mostrar misericordia, amar o evangelizar? Por
supuesto que no.

g. Cul es el diseo o la frmula que le agrad a Dios? (1Cor 12:20)

1) Tener muchos ____________________ con funciones diversas en su iglesia.

129
 2) Hacerles trabajar juntos como un __________________________ bajo la direccin
de Cristo.

Dibujo #62

3. Utilizando el cuerpo humano, Pablo ilustra cmo cada miembro, aun el que parece
superior, necesita la ayuda de todos los dems para llevar a cabo su tarea (1Cor 12:21-26).

a. El ojo, al estar arriba con la cabeza y al ser muy atractivo, puede considerarse superior a

la (1Cor 12:21a) _____________, la cual depende del ojo para calcular sus movimientos
y as manipular bien cierta cosa.

b. La cabeza, siendo el centro de control y de expresin, puede considerarse superior a los

(1Cor 12:21b) __________, los cuales dependen de la cabeza para no tropezar.

c. Por qu ni el ojo ni la cabeza pueden decir que ellos, los ms importantes, no

necesitan los miembros menos importantes, como las manos o los pies? (1Cor 12:22)

Los miembros del cuerpo que parecen ser los ms __________ son los ms __________.

Es posible que el ojo y la cabeza representan a los corintios ms educados y ms

involucrados en el liderazgo, mientras que los pies y manos representan a los esclavos y
la clase baja. Tambin, es posible que los pies y manos representan a los dones menos
llamativos como los dones de ayuda o misericordia.

d. Al usar el cuerpo humano, cmo ilustra Pablo que los miembros ms dbiles de la
iglesia son los ms necesarios? (1Cor 12:23-24)

130
 1) Los del cuerpo que estimamos (nos parecen) menos _____________ a stos vestimos

_____________________________.

2) Los que consideramos ms ntimos (menos decorosos), reciben un trato (con) ms

_____________________________.

3) Dios form (orden) el cuerpo, dando ____________________ a la parte que (al que)

________________________.

Pablo explica que las partes de nuestro cuerpo que son vergonzosas o menos
dignas/honrosas o ms ntimas (tal vez los rganos sexuales), reciben ms
atencin porque cubrimos y protegemos aquellas partes. Tales partes tienen una
funcin no tan visible al pblico, pero de todos modos su funcin es indispensable.
De igual manera, Dios espera que demos ms atencin a los creyentes con tareas que
parecen menos honrosas.

e. Con qu fin o propsito form Dios el cuerpo, dando mayor honra a la parte que parece
menos honrosa/digna? (1Cor 12:25-26)

1) A fin de que (para que) (1Cor 12:25a) _____________________________________.

2) Sino que los miembros (1Cor 12:25b) _____________________________________.

3) Si un miembro sufre (padece), todos los miembros (1Cor 12:26a) _______________.

4) Si un miembro es honrado, todos los miembros (1Cor 12:26b) __________________.

Dios form el cuerpo de tal manera que ningn miembro puede ser considerado intil
o innecesario. Cada uno contribuye al bienestar de todos los otros miembros del
cuerpo. Lo que afecta a una parte afectar a todas las partes. Por eso, cuando una
muela est mal, no es solamente problema de la muela, sino que es problema de la
persona entera. Uno no puede despreciar e ignorar las partes inferiores sin
perjudicarse a s mismo.

131
D. AUNQUE TODOS LOS DONES SON IMPORTANTES, DIOS, Y NO LOS
CORINTIOS, DECIDE CULES DONES TIENEN PRIORIDAD (1Cor 12:27-31)

1. Cul es el equilibrio en el cuerpo humano que se debe ver en la iglesia? (1Cor 12:27)

a. Unidad: Como un grupo, los corintios son el ______________________________.

b. Diversidad: Como individuos, cada corintio es _____________________________.

c. Propiedad: Como organismo, todos los corintios obedecen y pertenecen a __________.

2. A cules tres tareas o dones ha dado Dios prioridad en la iglesia? (1Cor 12:28)

a. Primeramente, ________________. Son los que vieron a Cristo resucitado y fueron

comisionados por Cristo para fundar la iglesia y establecer la enseanza verdadera.

b. En segundo lugar (luego), _____________. Son los que transmitieron la revelacin para
ayudar a establecer el plan de Dios para la iglesia primitiva y revelar el regreso de Cristo.

c. En tercer lugar, _________________. Son los que explicaron la nueva revelacin que
Cristo y los apstoles dejaron y cmo los creyentes deban conducirse a la luz de ella.

3. Cul don tiene el ltimo lugar? (1Cor 12:28) ________________. Es la capacidad de

expresar elogios o dar gracias a Dios por lo que ha hecho en Cristo, pero en un idioma no
aprendido por el que habla.

4. Cules dones estn entre los primeros tres dones y el ltimo? (1Cor 12:28)

a. ___________________ Es la capacidad de hacer algo sobrenatural como resucitar a un

muerto o cegar a un mago que estorba el evangelio.

b. ___________________ Es la capacidad de inmediata y completamente curar a un

enfermo, cojo o manco.

c. ___________________ Es la capacidad de servir a los dbiles o a quienes tienen

necesidades mayormente fsicas (Hech 20:35).

d. ___________________ Es la capacidad de dirigir como un capitn pilotea, administra o

dirige su barco en medio de varios peligros.

132
5. Al tomar en cuenta la diversidad establecida en 1Corintios 12:14,17,19 y 20, cul
respuesta espera Pablo respecto a la serie de preguntas en 1Corintios 12:29-30?

a. ___ l espera la respuesta s. b. ___ l espera la respuesta no.

Obviamente Dios no les dio a todos en la iglesia de Corinto el mismo don o la misma
tarea. As que, los corintios cometieron el error de promover con afn un don (lenguas)
que ni siquiera tena prioridad en la lista de dones (1Cor 12:28).

Dibujo #63

6. En vez de promover exclusivamente un don que quizs es llamativo y le hace a uno parecer
ms espiritual, qu deben hacer? (1Cor 12:31a)

Desean (procuren) _________________________________________________________.

Segn 1Corintios 12:28, aparentemente los mejores dones (los que edifican ms) son los de
apstol, profeta y maestro. En particular, Pablo da prioridad al don de profeca sobre el
don de lenguas (1Cor 14:1-3). No es que Pablo quiera ms personas con los dones
mejores. Lo que quiere es que los corintios reaviven los primeros tres dones y que estos
dones tengan ms peso de lo que han tenido hasta ahora en la iglesia de Corinto.

7. Pero tambin, Pablo se preocupa por la manera en que ellos manejan el asunto de los dones.

a. Qu quiere Pablo mostrarles? (1Cor 12:31b) __________________________________

b. Cul es el camino ms excelente, el camino que los corintios no han seguido en el uso

de los dones? (1Cor 13:1,13; 14:1a) __________________

Sin amor, los corintios no podran ser espirituales ni podran lograr el bien comn
con el uso de sus dones espirituales. Una vez ms, Pablo seala al amor y a la

133
 humildad de Cristo crucificado como la clave para acabar con el orgullo que causa los
conflictos y celos entre ellos.

E. EL AMOR TIENE PRIORIDAD SOBRE LOS DONES PORQUE LOS DONES SON
TEMPORALES Y DEPENDEN DEL AMOR PARA SER TILES (1Cor 13)

1. La persona que tiene mucho talento y dones espectaculares, y logra grandes cosas, pero no
tiene amor, no recibir ningn elogio de parte de Dios (1Cor 13:1-3).

a. El que tiene el don de lenguas, pero no tiene amor, llegar a ser como (1Cor 13:1)

_________________________________________________________________.

Aunque uno tuviera la capacidad de hablar en todos los idiomas del mundo sin haberlos
estudiado y si hablara con una elocuencia superior a la de los ngeles, pero no tiene
amor, producira un sonido chocante.

Lenguas anglicas no se refieren a idiomas celestiales que suenan como balbuceo.

Los ngeles en la Biblia siempre hablaban a los humanos en idiomas conocidos.

Dibujo #64

b. Los que tienen el don de profeca, de sabidura, de conocimiento o el don de fe (tal vez

el poder de milagros), pero no tienen amor, (1Cor 13:2) ___________ son.

c. Uno puede usar su don de ayudas (tal vez incluye el don de dar en Rom 12:8) para el
bien de otros; tambin uno puede usar su don de administracin (quizs incluye el don
de dirigir en Rom 12:8) para arriesgar su vida por el rebao; pero si no tiene amor,

de (1Cor 13:3) ________________________.

134
 Uno puede tener mucho talento, capacidad e inteligencia para extender el mensaje de
Cristo y puede sacrificarse mucho en lo fsico o material, pero si no involucra su
corazn con motivos correctos, no est en la voluntad de Dios y se equivoca en pensar
que es muy espiritual. Sin amor, los dones no logran nada de valor.

2. El amor no consiste tanto en sentimientos, sino ms bien en hechos que producen un trato
armonioso entre creyentes (1Cor 13:4-7).

[A continuacin, llena los espacios con las descripciones de amor en 1Cor 13:4-7. Las citas
abajo de cada lnea slo sealan la conducta contraria que los corintios haban estado
mostrando en otros captulos.]

a. Lo que el amor no es:

1) No tiene (13:4) ____________. No compite para ganar atencin. No menosprecia

(1Cor 3:3; 10:6) a otros para sentirse mejor de s mismo. Est
contento con lo que tiene.

2) No es (13:4) _______________. No habla constantemente de s mismo. En cuanto a

(1Cor 1:29; 3:21; 5:6) honra, da preferencia a otros.

3) No es (se) (13:4) ___________. Escucha a otros. Est dispuesto a aprender.

(1Cor 4:6,18; 5:2) Admite sus errores y pide perdn. Es humilde.

4) No (13:5) _________________. No es un sinvergenza. No cuenta chistes pesados.

(1Cor 5:1; 6:13,15; 11:13-14) No es rudo. No usa gestos obscenos. Es decente.

5) No (13:5)__________________. No es egosta. Toma en cuenta a otros en cada

(1Cor 10:24,31-33) decisin. Busca el bien comn.

6) No (13:5) _________________. No se ofende fcilmente. No es enojn. No est

(1Cor 1:11; 3:3) molesto si otros no le dan la preferencia.

7) No (13:5) _________________. No saca el pasado de nuevo en cada pleito. No es

(1Cor 6:5-7) vengativo. Siempre perdona.

8) No (13:6) _________________. No se re cuando el enemigo pasa por una tragedia.

(1Cor 5:2; 6:8) No le gusta or cmo uno fue engaado en un
negocio chueco.

135
 b. Lo que el amor es:

1) Es (13:4) _________________. No exige cambios rpidos en otros. Est tranquilo

(1Cor 11:33) mientras espera que Dios arregle una situacin.

2) Es (13:4) _________________. No es cruel ni indiferente. Le da buen trato a un

(1Cor 11:21-22) extrao o a uno que no es de su grupo social.

3) (13:6) ____________________. No aguanta la mentira. Le gusta or la palabra de

(1Cor 5:6-8; 6:4-5) Dios y ver su efecto en la vida de otros.

4) Todo lo (13:7) _____________. No busca su conveniencia. No deja de hacer lo

(1Cor 4:8-13) correcto cuando hay oposicin.

5) Todo lo (13:7) _____________. No condena a otro inmediatamente. No acepta

(1Cor 4:18; 14:37-38) chismes. Piensa lo mejor de otros.

6) Todo lo (13:7) _____________. No se cansa de dar ms tiempo o ms oportunidad

(1Cor 11:21,33) a otros para cumplir con su promesa.

7) Todo lo (13:7) _____________. No abandona a otros ni deja sus metas a causa de

(1Cor 6:1,6-8; 8:10-13) la oposicin, el desanimo o la gente difcil.

Los super espirituales de Corinto no expresaron este tipo de amor. Debido a sus
dones espectaculares se crean superiores y no tomaban en cuenta a los dbiles ni
estaban abiertos a los consejos de Pablo. Tenan mucha capacidad o talento pero no
expresaban el amor humilde y sincero que Cristo crucificado manifest en su muerte.
Por lo tanto, su manera chocante caus disensin dentro de la iglesia y crtica de los
de afuera.

3. El amor es superior a los dones porque el amor siempre va a existir pero los dones se
acabarn un da (1Cor 13:8-13).

a. Qu es lo que nunca dejar de ser? (1Cor 13:8) ______________

b. Cules cosas dejarn de ser o se acabarn? (1Cor 13:8)

1) Dones de ___________________.

2) Dones de ___________________.

3) Don de ___________________.

136
c. La revelacin recibida por medio de los dones en el tiempo de la iglesia primitiva era
incompleta. Por eso, Pablo dice: (1Cor 13:9)

1) En parte ___________________.

2) En parte ___________________.

d. Pero un da su conocimiento incompleto, respecto al pensar de Dios, ser completo o

maduro. Por eso, Pablo dice: (1Cor 13:10)

1) Cuando venga ________________, es decir el conocimiento completo.

2) Se acabar ________________________, es decir el conocimiento parcial.

La palabra perfecto se usa mayormente en las cartas de Pablo para expresar la

madurez (ser adulto) o lo completo (1Cor 2:6; 14:20; Ef 4:13; Fil 3:15; Col 1:28).
Lo que los dones proveen, especficamente los dones de revelacin, es algo
incompleto y, por eso, los dones no existirn para siempre. Al llegar el conocimiento
perfecto, maduro o completo, el conocimiento incompleto ser intil o anticuado.

Dibujo #65

e. La transicin de lo incompleto (lo parcial, lo inmaduro) a lo completo (lo maduro) se

ilustra por el cambio de la niez a llegar a ser un adulto: (1Cor 13:11)

1) Cuando yo era __________ hablaba, pensaba y razonaba (juzgaba) como _________.

En la niez la comunicacin (hablar), el conocimiento (pensar) y la sabidura

(razonar) son limitados. Esto es normal por su inmadurez como nio.

2) Pero (mas) cuando ____________________________, dej ___________________,

es decir comenc a actuar como adulto.

137
 Al usar una ilustracin del cambio de la niez a la adultez, Pablo seala que los
dones, especialmente los de revelacin, son limitados o temporales como lo es la
niez.

f. La transicin de lo incompleto (lo parcial) a lo completo se ilustra por el cambio de la

vida terrenal a la vida celestial: (1Cor 13:12)

1) En la vida terrenal: a) Ahora vemos por un _________________, es decir

vemos veladamente, oscuramente o indirectamente,
como el mirar una imagen de algo en una foto.

b) Ahora conozco en __________, es decir mi

entendimiento es incompleto o parcial.

2) En la vida celestial: a) Pero (mas) entonces veremos _____________________,

es decir veremos a Cristo como realmente es (1Jn 3:2).

b) Pero entonces conocer _________________________,

es decir tendr conocimiento completo de Cristo.

Los hombres con los dones de profeca, lenguas, conocimiento y sabidura dieron a
la iglesia primitiva revelacin o conocimiento incompleto de los propsitos de Dios.
Por un lado, lo que Dios quiso revelar, ya est provisionalmente completo en las
Escrituras del Nuevo Testamento. Nadie sugiere que podamos agregar profecas al
Nuevo Testamento (Apoc 22:18). Pero por otro lado, sabemos que el Nuevo
Testamento no ofrece todo el conocimiento de Dios, porque slo tendremos un
conocimiento realmente completo en el momento de estar en la presencia de Cristo.

Aunque Cristo todava no ha regresado acompaado de este conocimiento completo,

parece que la revelacin escrita y el fundamento que los apstoles dejaron (Ef 2:20;
4:11-14) fue suficientemente completo o maduro para poner fin al uso de
ciertos dones antes del regreso de Cristo. No decimos esto porque Pablo aclar que
estos dones iban a terminar en el primer siglo. Ms bien, lo decimos porque desde el
segundo siglo hasta la actualidad, lo que supuestamente han sido los dones de
profeca, lenguas y sanidades, no se comparan en nada con las caractersticas de
estos dones en el Nuevo Testamento. Ya que no llegan a la calidad de los dones
bblicos, tenemos que declarar que no son genuinos.

En todo este asunto no debemos perder el punto mayor: los dones proveen algo
incompleto y son temporales. Pero el amor provee algo completo y es para siempre.
Por eso, el amor tiene prioridad y determina en qu manera se usarn los dones.

138
g. La transicin de lo incompleto (lo parcial, lo temporal) a lo completo (lo eterno) se
ilustra por el cambio de anticipar cierta experiencia a ya tenerla: (1Cor 13:13)

1) En la poca de anticipacin: Y ahora permanecen ___________________

_________________________, estos tres.

2) En la poca de tener lo anticipado: a) (2Cor 5:6-8) Porque por _____ andamos.

Pero cuando veamos a Cristo, se acabar
la necesidad de la fe.

b) (Rom 8:24-25) Porque en ____________

hemos sido salvados. Pero cuando
veamos a Cristo, se acabar la necesidad
de la esperanza.

3) En la vida presente y en la vida futura el mayor de los tres es el ______________.

El amor no se acabar porque Dios es amor y sus hijos siempre tendrn esta
caracterstica de su Padre (1Jn 4:7-8). Como el amor es superior a la fe y la
esperanza, asimismo es superior a los dones. Tambin, como la fe y la esperanza son
temporales, de la misma manera los dones son temporales. Por lo tanto, el amor
debe reinar sobre los dones e influenciar todo trato entre creyentes. El amor es la
verdadera y permanente manifestacin del Espritu.

Dibujo #66

139
F. LA PROFECA ES SUPERIOR A LAS LENGUAS PORQUE HACE AL CREYENTE
CRECER Y AL INCRDULO CREER (1Cor 14)

1. Los corintios deben buscar primero el amor y despus dar ms preferencia a la profeca que
a las lenguas porque la profeca hace a toda la iglesia crecer (1Cor 14:1-5).

a. Qu deben seguir o procurar primero los corintios? (1Cor 14:1) _________________

El amor asegura el manejo correcto de los dones en la reunin de la iglesia. El amor

disminuye el egosmo de las personas que quieren utilizar sus dones para expresar su
espiritualidad superior. Tambin el amor promueve la edificacin y el provecho para
todos y toma en cuenta al que est apenas llegando a la reunin.

b. Despus de asegurar el lugar del amor en su reunin, cul don debe tener prioridad
sobre los dems dones de comunicacin y en particular sobre el don de lenguas?

(1Cor 14:1) ______________________________

c. Por qu el don de profeca (revelar o proclamar la palabra o la voluntad de Dios) es

superior al don de lenguas? (1Cor 14:2-5)

1) Las lenguas tienen ciertas desventajas:

a) El que habla en lenguas, no habla a los hombres sino a (1Cor 14:2) ___________.

b) Pues nadie lo (1Cor 14:2) ____________________.

c) En o por su espritu (el Espritu) habla (1Cor 14:2) ____________________.

d) El que habla en lenguas, a (1Cor 14:4) __________________________________.

e) El que habla en lenguas es inferior o menor al que profetiza, a menos de que (a no

ser que) las (1Cor 14:5) ___________________.

No hay algo indebido en dirigir sus palabras o cantos a Dios en la reunin. El

error es orar a Dios en un idioma desconocido por la congregacin. Nadie es
edificado porque nadie entiende las palabras del quien ora en lenguas. Adems,
el que habla en lenguas (sin interpretacin) no busca el bien de todos, lo cual es el
propsito de los dones (1Cor 12:7) y la evidencia de amor verdadero (1Cor 13:5).

140
 2) La profeca tiene ciertas ventajas:

a) El que profetiza habla a los (1Cor 14:3) __________________.

b) Todos le entienden porque habla a los hombres en un idioma conocido y habla para

(1Cor 14:3) ________________________________________________________.

c) El que profetiza edifica a la (1Cor 14:4) _____________________.

d) El que profetiza es (1Cor 14:5) __________________ al que habla en lenguas

porque el profeta no necesita intrprete para edificar a la iglesia.

El corintio que hablaba en lenguas sin interpretacin se senta edificado porque el

Espritu estaba utilizndolo para expresar los elogios y la gratitud a Dios. As
que, el que hablaba en lenguas consider ser ms utilizado por el Espritu que aun
el profeta, y quera usar la reunin para lucirse como el ms entregado a Dios.
Pero ni l mismo ni los oyentes entendan lo que l deca en lenguas. No result
en edificacin, exhortacin ni consolacin para los dems en la iglesia.

2. Los corintios deben reconocer que no hay nada de provecho para la iglesia si nadie entiende
el idioma que uno usa en la reunin (1Cor 14:6-12).

a. Siendo que no hay provecho para los corintios si Pablo les habla por medio de las
lenguas, entonces, cules medios puede l usar para beneficiarlos espiritualmente?
(1Cor 14:6)

1) __________________________ 3) __________________________

2) __________________________ 4) __________________________

b. Pablo usa unos instrumentos musicales para ilustrar la falta de provecho cuando uno
habla en un idioma desconocido en la iglesia (1Cor 14:7-9).

1) Para que podamos gozar de la msica, saber la meloda que se toca y ser edificados,
qu tiene que hacer el msico con la flauta o el arpa? (1Cor 14:7)

______________________________________________________

2) Para que podamos responder y prepararnos para la batalla, qu tiene que hacer el

soldado con la trompeta? (1Cor 14:8) ______________________________________

141
 3) Para que podamos gozar de un mensaje, saber lo que dice y responder para la batalla
espiritual, que tiene que hacer el predicador con su boca o su lengua?

(1Cor 14:9) __________________________________________________________

La lengua es como un instrumento musical. Si la lengua no forma palabras

comprensibles, es como la flauta, arpa o trompeta que no forman notas
comprensibles. El sonido no produce una meloda agradable, no edifica, no produce
nada de provecho en las personas y se pierde en el aire. Para ser instrumento til en
la mano de Dios, uno que habla en la reunin tiene que usar su lengua para formar
palabras comprensibles.

Dibujo #67

c. Al hablar un idioma desconocido frente a un amigo, cmo ser afectada su amistad?

(1Cor 14:10-11) Su amigo se sentira como ___________________ y no como paisano.

En vez de hablar en idiomas desconocidos y as causar alejamiento entre los hermanos,

los corintios deben ensear, exhortar y consolar en el idioma conocido para crear
mejor hermandad y edificacin.

d. Si los corintios anhelan lo que produce la espiritualidad, cul debe ser su meta en el

uso de los dones? (1Cor 14:12) _____________________________________________

3. Aun si los corintios interpretan las lenguas para edificar a otros, de todos modos el nfasis
tiene que estar en el uso de los dones que directamente dan instruccin comprensible
(1Cor 14:13-19).

142
a. Si uno quiere usar su don de lenguas en la iglesia para edificar a otros, qu debe hacer?

(1Cor 14:13) ____________________________________________________________

b. Si uno habla en lenguas sin tener una interpretacin:

1) Qu pasa con el que habla en lenguas? (1Cor 14:14)

a) Mi espritu (ser interior) _________________.

b) Mi mente (entendimiento) ______________________________.

2) Qu pasa con el nuevo en la congregacin (el que no tiene don o el simple oyente)
que muestra inters en el evangelio? (1Cor 14:16-17)

a) No puede decir el (1Cor 14:16) _______________ a tu accin de gracias.

b) No sabe (1Cor 14:16) _________________________________.

c) T que hablas en lenguas, bien das gracias, pero el otro no es (1Cor 14:17)

___________________.

Nadie, ni el que habla en lenguas ni los oyentes, reciben algo para su crecimiento.
Sin entendimiento, nadie puede afirmar que la bendicin o la accin de gracias
expresa su pensar y sus deseos. No puede decir: Que as sea.

c. Para que haya edificacin despus de una bendicin y que haya el Amn despus de la
accin de gracias, qu solucin ofrece Pablo? (1Cor 14:15)

1) Orar con el _________________, pero tambin orar con el ___________________.

2) Cantar con el _______________, pero tambin cantar con el _________________.

El que habla en lenguas (con su espritu) inmediatamente dar la interpretacin (con

su mente o entendimiento). En esta manera todos entendern con su mente las
palabras del elogio o de la gratitud expresada a Dios. Adems, nadie se sentir
como extranjero o como uno excluido, y todos juntos podran expresar que estaban
de acuerdo.

d. Cul es la perspectiva de Pablo en cuanto a su don de lenguas? (1Cor 14:18-19)

1) l da gracias a Dios porque (1Cor 14:18) ___________________________________.

143
 El apstol explica que sus comentarios para limitar el uso del don de lenguas no
surgen porque l no tiene tal don. l utiliza su don en situaciones fuera de la iglesia,
como los apstoles lo hicieron en el da de Pentecosts (Hech 2:4-11), para
confirmar que el Espritu (prometido en el Antiguo Testamento) ha sido derramado
sobre l y otros que proclaman la salvacin por medio de Jesucristo (Hech 2:14-
24,36). No hay nada en 1Corintios 14 para apoyar la idea de que Pablo oraba en
lenguas en privado para su propia edificacin.

2) En la reunin de la iglesia Pablo prefiere: (1Cor 14:19)

a) Hablar __________ palabras con _____________________ (mente) para instruir o

ensear tambin a otros,

b) Antes que ________________ palabras en ________________.

En la iglesia Pablo quiere que cualquier mensaje en lenguas est acompaado

siempre con una interpretacin. Pero parece que tambin l quiere limitar aun las
lenguas interpretadas. Exige que los corintios den preferencia a la instruccin
por medio de la profeca, el conocimiento y la enseanza.

4. Al tomar en cuenta a los nuevos que muestran inters y los incrdulos que estn de visita,
los corintios deben usar la profeca, y no las lenguas, para ganarlos (1Cor 14:20-25).

a. Cmo enfrenta Pablo la postura inmadura de muchos que favorecen las lenguas, aun
cuando se encuentran no creyentes en la reunin? (1Cor 14:20)

1) Hermanos, no sean _____________ en la manera (el modo) de pensar.

2) Ms bien (sino), sean _____________ (inocentes) en la malicia.

3) Pero, sean ________________ en la manera (el modo) de pensar.

Como nios inmaduros, los corintios favorecan las lenguas porque podran ser
super espirituales sin tener que usar la mente o el entendimiento; consideraban el
hablar en lenguas como una actividad ms espectacular y ms entretenida que atraa
la atencin hacia ellos como portavoces superiores; y no tenan que pensar en otros
mientras satisfacan sus propios deseos emocionales. Para ellos, el no creyente
estara impresionado al verlos posesionados por el poder de Dios, aunque no
entendiera nada ni oyera una explicacin racional de Cristo crucificado.

144
b. Cuando Israel no responda a Dios y actuaba como nio desobediente y orgulloso,
cmo habl Dios a su pueblo? (1Cor 14:21)

_______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

En Deuteronomio 28:45-50, Dios haba prometido enviar a otra nacin con otro idioma
para juzgar a Israel si ella era desobediente y no responda al mensaje de los profetas.
Entonces cuando Israel no acept el aviso dado en su propio idioma por medio de
Isaas, Dios dijo que enviara a los asirios para juzgar a Israel (Isa 28:11-12). Al or la
lengua extraa de los asirios, la nacin sabra que Dios haba cumplido su promesa de
juicio. Las lenguas extraas eran la seal que Israel estaba endurecida en su
incredulidad y que Dios ya no le iba a hablar a su pueblo en su idioma natal.

c. Cul es la diferencia de propsito entre las lenguas (no interpretadas) y la profeca?

(1Cor 14:22)

1) Las lenguas son una seal, no para los que creen, sino para los __________________.

2) La profeca (es una seal), no para los incrdulos, sino para los _________________.

Pablo aclara el significado de la cita de Isaas 28:11-12 en el versculo anterior. Si

Dios habla a su pueblo en un idioma desconocido (en lenguas), es una seal que su
gente ya no cree en la palabra de Dios, ni la escucha, y por lo tanto, est bajo juicio.
Por otro lado, si Dios habla a su pueblo por el idioma comprensible (por profeca),
muestra que Dios todava est entre ellos y puede corregirlos. Ahora Pablo aplica
este principio del Antiguo Testamento a la iglesia en Corinto. Si se oyen puros
idiomas extraos (las lenguas) en la iglesia y nadie entiende ningn mensaje, da la
apariencia de que esa iglesia se forma de gente desobediente (incrdula) y est bajo
juicio. En otras palabras parece que Dios no est entre ellos.

d. Qu dirn los nuevos que muestran inters y los incrdulos que entran en la iglesia

donde se oyen puras lenguas extraas? (1Cor 14:23) Dirn ______________________.

Quienes vienen de visita dirn que el Dios de estos cristianos ya no quiere comunicarles
algo comprensible o inteligible. Nadie escucha a nadie y nadie entiende a nadie. Nadie
est tomando en cuenta a los dems y por lo tanto, no hay edificacin. Parece que su
Dios ya los ha abandonado o los est confundiendo.

145
 e. Cmo responder o qu dir el nuevo que muestra inters o el incrdulo que est de
visita, si entra en una iglesia donde se oye pura profeca (mensaje de Dios en su propio
idioma)? (1Cor 14:24-25)

1) Por todos ______________________, por todos __________________________.

2) Los secretos (lo oculto) de su corazn _____________________________________.

3) l se postrar (postrndose sobre el rostro) ____________________________.

4) Declarar que ________________________________________________________.

Al or un mensaje comprensible en la reunin, el nuevo que muestra inters o el

incrdulo va a responder favorablemente a la iglesia y a su Dios. Al ver el orden y el
amor en la reunin y al or palabras que penetran su corazn, el visitante reconocer
su pecado y creer en Cristo. Pero si oye las lenguas, no entender nada y pensar
que el Dios de los cristianos no los quiere. Por eso, Pablo quiere limitar el uso de
las lenguas en la reunin y asegurar que las veces que se utilizan las lenguas, haya
interpretacin. En esta manera los creyentes son edificados y los incrdulos son
ganados para Cristo.

Dibujo #68

5. Los corintios tienen que regular el uso de los dones en la reunin (1Cor 14:26-33a).

a. Al reunirse los corintios, cules dones aporta cada creyente? (1Cor 14:26)

1) ____________________ 4) ____________________

2) ____________________ 5) ____________________

3) ____________________

146
b. Cul debe ser la meta o el propsito de toda participacin en la reunin?

(1Cor 14:26) Que todo se haga para _____________________.

Su participacin no es para lucirse como el ms espiritual o el ms sabio, ni para echar

una indirecta a otro hermano, ni para slo expresar sus sentimientos. Cada uno aporta
algo para que todos crezcan en su aprecio de Cristo y que todos estn estimulados al
amor y a las buenas obras (Heb 10:24-25).

Dibujo #69

c. Cules son las reglas para quienes tienen los dones de lenguas e interpretacin?
(1Cor 14:27-28)

1) En una reunin que slo hablen (1Cor 14:27a) ________ o a lo ms _________.

2) Que no hablen todos a la vez sino por (1Cor 14:27b) _____________.

3) Que uno (1Cor 14:27c) ______________________.

4) Si no hay intrprete, que (1Cor 14:28) _____________________________________,

y que hable ______________________________________.

En el caso de no tener a un intrprete presente, Pablo no anima que uno hable en

lenguas en privado en su casa. l podra haber dicho hazlo en tu casa en vez de en
la iglesia si hubiera querido ofrecer una alternativa como lo hizo en 1Corintios
11:34 y 14:35. Entonces, sin la presencia de un intrprete, Pablo probablemente le
pide al que habla en lenguas que ore en silencio en la reunin.

Las palabras interpretar e intrprete se refieren a la traduccin de un idioma

real pero desconocido (Jn 1:41-42; Hech 9:36). Es una evidencia ms de que las

147
 lenguas eran idiomas reales pero desconocidos para el que hablaba en lenguas.

d. Cules son las reglas para el uso de los dones de profeca y discernimiento?
(1Cor 14:29-31)

1) En una reunin que hablen (1Cor 14:29) ________ o ________.

2) Y los dems, probablemente con el don de discernimiento (1Cor 14:29), __________.

3) Si uno sentado recibe una revelacin, el primero (1Cor 14:30) ______________.

4) Que no todos hablen a la vez, sino que profeticen (Cor 14:31) _______ por _______.

5) Que la meta sea que todos (1Cor 14:31) _______________ y todos sean __________.

Los dems (profetas) con el don de discernimiento de espritus (1Cor 12:10) tienen
que evaluar al profeta que ellos no conocen para asegurar que viene de Dios. El
falso profeta tiene las siguientes caractersticas: (1) Su profeca no se cumple como
l ha profetizado (Deut 13:1-5; 18:20-22); (2) Dice lo que todos quieren or. Es
popular con quienes estn apegados a su religin (Luc 6:26); (3) Contradice a
Pablo y a otros apstoles (1Cor 14:37-38; 1Jn 4:6); (4) Quiere imponer la ley de
Moiss sobre la iglesia (Gl 2:3-5; 1Tim 1:6-7); (5) A veces prohbe casarse o comer
varios alimentos (1Tim 4:1-4); (6) Promueve la sensualidad, la soberbia, imgenes y
la avaricia (1Tim 6:3-5; 1Ped 5:5; 2Ped 2:1-3; Apoc 2:20); (7) No acepta que
Jesucristo ha venido en la carne y el mundo lo oye porque habla lo que el mundo
quiere or (1Jn 4:1-5).

El primer profeta no debe dominar el tiempo, pero el segundo, que est sentado, no
debe comenzar a hablar antes de que el primero calle.

e. Cules reglas comprueban que los profetas no se pierden en un estado de xtasis,

interrumpindose el uno al otro, sino que controlan lo que dicen? (1Cor 14:31-33a)

1) Pueden profetizar (1Cor 14:31) ______________________________.

2) Los espritus de los profetas estn (1Cor 14:32) _____________________________.

3) Dios, quien obra en los profetas, no es Dios de (1Cor 14:33a) __________________.

Si muchos estn hablando u orando a la vez en una reunin, causando confusin o

caos, sabemos que Dios no est en medio de ellos.

148
6. Aunque todos tienen cierto don para edificar a la iglesia, las mujeres no deben utilizar su
don en la reunin (1Cor 14:33b-36).

a. Qu mandato da Pablo en cuanto a la participacin de la mujer en la reunin?

1) (1Cor 14:34a) Las mujeres _______________________________.

2) (1Cor 14:34b) No les es permitido _________________.

3) (1Cor 14:35b) No es correcto o es indecoroso que ___________________________.

b. Por cul razn no deben las mujeres hablar en la reunin? (1Cor 14:34c)

_______________________________________________________________________

Aparentemente el apstol est pensando en Gnesis 2:18,20 donde Moiss escribe que
la mujer fue creada para ser ayuda idnea (adecuada, compatible, apta). El varn, que
fue creado primero, inicia y dirige y la mujer lo sigue apoyndolo en su tarea. As que,
la mujer no dirige, no inicia y no ensea en una reunin con varones presentes (1Tim
2:11-13; Tito 2:3-5).

El silencio no es absoluto en la reunin porque parece que ella puede cantar al lado del
hombre. Fuera de la reunin de la iglesia, la mujer puede profetizar y orar en voz alta
(Hech 21:9; 1Cor 11:5,13). Tambin, ella puede apoyar a su marido para explicarles a
otros el evangelio o aclarar algo en la palabra de Dios (Hech 18:26). Adems, la mujer
puede ensear a otras mujeres y los nios (Ef 6:4; Tito 2:3-5).

Hay unos que piensan que la prohibicin de hablar slo se aplica al deseo de la mujer
de participar en el juzgar o evaluar lo profetizado (1Cor 14:29). Segn ellos, aparte de
esta prohibicin de evaluar a los profetas, ella tiene toda la libertad de hablar en
lenguas, profetizar y ensear en la reunin. En esta manera, ellos pueden decir que
1Corintios 14:34-35 concuerda con 1Corintios 11:5 donde habla de la mujer que ora y
profetiza si ella cubre su cabeza. Pero en 1Corintios 11:2-16 Pablo no dice que ella
lleva a cabo estas actividades en el contexto de la reunin. Desde 1Corintios 11:17
hasta el fin de 1Corintios 14, l usa la expresin congregarse o reunirse para
indicar que ya est tocando asuntos en el contexto de la reunin (1Cor 11:18,20,33,34;
14:23,26). Por lo tanto, en la reunin la mujer no puede ejercer sus dones como lo hace
fuera de la reunin. Al usar la palabra hablar en 1Corintios 14 para referirse a
lenguas, profeca, enseanza, interpretacin etc., es obvio que la prohibicin de
hablar incluye toda actividad de comunicacin mencionada en este captulo y no slo
el juzgar a los profetas (1Cor 14:6,27,28,29,35).

149
 c. Si las mujeres quieren aprender o aclarar algo revelado o enseado en la reunin, qu

deben hacer? (1Cor 14:35a) ________________________________________________

Aparentemente para Pablo, el preguntar o pedir una aclaracin en la reunin se

considera como tomar la iniciativa, cambiar el enfoque de la reunin y, en una manera,
ejercer autoridad sobre el hombre (1Tim 2:11-12).

d. En cules dos maneras regaa Pablo a la iglesia de Corinto por permitir a las mujeres
hablar en la reunin?

1) l les recuerda que el silencio de las mujeres es la prctica en (1Cor 14:33b-34a)

______________________________________________________.

2) l les hace dudar que ellos realmente recibieron el permiso de Dios para dejar a las
mujeres hablar: (1Cor 14:36)

a) Acaso ________________________________________________________?

La respuesta es no. La palabra (el evangelio) no se origin en Corinto, ni se

extendi de all a todas las otras ciudades.

b. O slo ____________________________________?

La respuesta es no. La palabra no lleg solamente a Corinto. Lleg primero a

Pablo y l la comunic a todas las iglesias. Y las otras iglesias bien saben que la
palabra revelada por medio de Pablo ensea que la mujer no puede hablar en la
reunin.

CMO ES LA REUNIN DE LA IGLESIA EN 1COR 11:17-14:40?

Actividades El modo de manejar Lenguas y profeca Participantes Caractersticas de Dios

la reunin que se manifiestan

Cena del Seor Con amor Dos o tres en una reunin Varones guiados Amor-buscar el bien
Salmos-cantos Participacin de varios Por turno y no a la vez por el Espritu. de otros.
Oracin-accin Tomar en cuenta a las Interpretar las lenguas Mujeres no hablan Edificar y no
de gracias. visitas. Callarse si no hay derrumbar.
Exhortacin Meta es edificacin intrprete. Buscar rescate del
Consolacin Mensajes comprensibles Evaluar al profeta-Es pecador.
Enseanza Afirmar oracin con de Dios? Decente
Profeca/discernimiento amn. No estn en trance- Ordenado
Lenguas/interpretacin Hacerlo con orden tienen control. Paz-sin confusin
Conocimiento/sabidura Hacerlo decentemente Hacer clara la verdad
Milagros/sanidades Humildad-no lucirse

150
7. El verdadero profeta en Cristo reconocer que Dios ha hablado con autoridad por medio de
su apstol (1Cor 14:37-38).

a. El corintio que habla por el Espritu de Dios (1Cor 12:1-3) reconocer que (1Cor 14:37)

______________________________________________________________________.

b. Qu pasar con el corintio que contradice lo que Pablo ha enseado sobre el uso de los

dones en la reunin? (1Cor 14:38) __________________________________________

La persona que no reconoce la enseanza de Pablo sobre la reunin de la iglesia, est

en peligro de exponerse como un cristiano falso que no ama a Dios y, por lo tanto, no es
reconocido ni conocido por l (Mat 7:21-23; 1Cor 8:3).

8. Pablo concluye su discurso dando prioridad a los dones de mayor edificacin en un

ambiente de orden (1Cor 14:39-40).

a. Con cules palabras expresa l su preferencia por el don de profeca? (1Cor 14:39)

1) __________________ el profetizar.

2) __________________ hablar en lenguas.

Pablo prefiere mil veces ms (1Cor 14:19) los dones que edifican, exhortan,
consuelan, instruyen, forman lazos entre los creyentes y convierten a los no creyentes
(1Cor 14:3,5-6,11-12,19,24-25,31). Prefiere lo que fomenta entendimiento (1Cor
14:14-15) y la participacin de varios (1Cor 14:26) para formar creyentes maduros.
A l no le parece correcta una reunin que deja a unos ser estrellas que slo
entretienen a los dems y donde se manipulan las emociones. Tampoco el apstol
quiere una reunin dominada por un idioma ms divino como el Latn, ni quiere
discursos con palabras rebuscadas, ni quiere formalismo con ritos y dichos
religiosos.

Cuando se complet el Nuevo Testamento, parece que los dones de revelacin, como
los de lenguas y profeca, se acabaron. Uno no puede prohibir las lenguas (con
traduccin), pero las lenguas tienen que ser idiomas reales y la interpretacin tiene
que ser traduccin real (no adivinada). Nos va a resultar difcil encontrar este don
utilizado en esta manera hoy en da.

151
b. Ya que Dios no es Dios de confusin (1Cor 14:33), cmo debe ser el manejo de la
reunin? (1Cor 14:40)

1) Que todo se haga __________________________.

2) Que todo se haga __________________________.

Lo que ellos hacen en la reunin debe dar buena imagen de los cristianos (gente
decente). Los que dan buena imagen buscan el bien de todos, incluyendo los nuevos
y los incrdulos que estn de visita. Tambin dan mensajes comprensibles que crean
cambios sinceros y un amor fraternal (gente ordenada). En esta manera, los de
afuera dirn que en verdad Dios est entre ellos.

152
 IX. CRISTO RESUCITADO SIGNIFICA QUE LOS CREYENTES
SERN RESUCITADOS CON CUERPOS GLORIFICADOS
PARA COMPLETAR SU SALVACIN (1Cor 15)

A. LA RESURRECCIN DE CRISTO FORMA UNA PARTE ESENCIAL DEL

MENSAJE QUE FUE DADO A PABLO Y PREDICADO A LOS CORINTIOS
(1Cor 15:1-11)

1. Pablo les recuerda a los corintios que son salvos por el mensaje que l les predic
(1Cor 15:1-2).

a. Anota la obra del evangelio de Pablo entre los corintios:

1) Quin les predic el evangelio a los corintios? (1Cor 15:1) ____________________

2) Quines recibieron el evangelio de Pablo? (1Cor 15:1) _______________________

3) Cmo siguen respondiendo al evangelio? (1Cor 15:1) ________________________

4) Por medio de qu son salvos los corintios? (1Cor 15:2) _______________________

Dibujo #71

b. Qu harn los corintios con la palabra predicada por Pablo si realmente son salvos y no

han credo en vano? (1Cor 15:2) ____________________________________________

El destino de los corintios depende del haber credo y entendido bien todos los aspectos
del evangelio. Comenzaron bien, pero parece que no estn reteniendo la
resurreccin fsica de los creyentes como un aspecto esencial del evangelio. En su
orgullo espiritual, han empezado a pensar que Dios ya no les est hablando por medio

153
 de Pablo y que no tienen que aceptar su enseanza como el mandamiento del Seor
(1Cor 14:36-38). As que, l les hace ver que desde el principio hasta ahora l siempre
ha sido el portavoz autorizado por Dios delante de ellos.

2. El evangelio de Pablo incluye la resurreccin de Cristo; algo que fue confirmado por todos
los apstoles (1Cor 15:3-8).

a. Cules son los elementos de mayor importancia en el mensaje que Pablo les entreg?

1) Cristo (1Cor 15:3) _______________________________________________.

2) Cristo fue (1Cor 15:4) _______________________.

3) Cristo (1Cor 15:4) _______________________ al tercer da.

4) Cristo se (1Cor 15:5a) __________________ a Cefas y a otros incluyendo a Pablo.

5) Los corintios (1Cor 15:11b) ________________ el mensaje que Pablo y los apstoles
predicaron.

En pocas palabras el mensaje es creer que somos pecadores, que la muerte de Cristo
pag por los pecados y despus de estar sepultado tres das, l resucit con cuerpo
glorificado, lo cual fue visible a muchos testigos.

La resurreccin de Cristo comprueba o hace visible que l venci el pecado y su

castigo, la muerte. La persona que cree o se apega a l, escapar del juicio sobre el
pecado porque en la cruz Cristo sufri el juicio que el hombre mereca. Al morir, el
alma del hombre estar con Cristo. De todos modos el cuerpo sufrir las
consecuencias del pecado e ir a la tumba. Pero un da Jesucristo resucitar el
cuerpo y as completar el rescate del cristiano.

b. Los corintios tienen que darse cuenta de dos cosas respecto al mensaje del apstol
(1Cor 15:3-4).

1) Pablo les entreg (ense) en primer lugar lo _______________________________.

2) Lo que Pablo les predic se conforma a ___________________________________.

El apstol no invent el evangelio ni hizo unos ajustes al mensaje. l proclam

exactamente lo que Cristo le comision decir. Y lo que dijo de la muerte y la
resurreccin de Cristo, fue el cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento
(Sal 16:8-11; Isa 52:13-53:12; Hech 2:22-32). As que, los corintios no deben
desviarse de este mensaje que Dios revel por medio de Pablo.

154
 c. A quines se apareci Cristo en su cuerpo glorificado? (1Cor 15:5-8)

1) A ________________ (Pedro).

2) A ___________________ (los apstoles originales menos Judas).

3) A ms de ____________________________ a la vez.

4) A ________________ (el medio hermano de Jess y el autor de la carta de Santiago).

5) A todos los _____________ (los originales con el nuevo apstol, Jacobo) (Gl 1:19).

6) A ________________________________________________ (Pablo).

En el tiempo de Pablo, todava vivan muchos testigos para confirmar la resurreccin

de Jess. Los testigos que ya haban muerto se describen como los que duermen
porque un da sus cuerpos se despertarn (sern resucitados).

Cristo se apareci a los doce despus de haberlos preparado durante tres aos y
medio para ser sus mensajeros. Pero se apareci a Pablo cuando todava l era
enemigo (perseguidor de la iglesia) y lo comision a ser apstol inmediatamente, sin
primero haberlo entrenado. Nada era normal en la conversin ni la comisin de
Pablo. Por eso, era como un nacimiento prematuro. No hubo tiempo para su
formacin normal antes de su nacimiento como mensajero de Cristo.

Dibujo #72

3. Aunque la comisin de Pablo para predicar el evangelio no era normal, Dios lo us

grandemente para convertir a muchos como los corintios (1Cor 15:9-11).

155
 a. Cmo se califica Pablo a s mismo como mensajero o apstol? (1Cor 5:9-10)

1) Soy el ____________________________________________ porque no andaba con

Cristo durante su vida terrenal.

2) No soy digno de ser _______________________ porque persegu a la iglesia de Dios.

3) Soy lo que soy por la ______________________ porque en s no soy noble ni soy

capaz para hablar de lo que Cristo ha logrado.

4) Su gracia para conmigo no _______________________ porque su gracia me motiv

a hablar de Cristo con ms xito que todos.

b. Cmo se califica Pablo a s mismo en comparacin con otros creyentes y pecadores?

1) (Ef 3:8) Soy _________________________________________________________.

2) (1Tim 1:15) Cristo Jess vino al mundo para salvar a los _________________, entre

los cuales yo soy ___________________________.

Ya que Pablo no crey en Cristo por or el evangelio de la boca de personas como

Esteban, ni por haber llegado a dudar de su postura en contra de Cristo, l capt
bien que l, tan endurecido, no mereca el perdn que Cristo le ofreci y menos
mereca ser su mensajero. El cambio sobrenatural en Pablo, cuando Cristo le llam,
es un cuadro del cambio sobrenatural en el cuerpo corrupto cuando Cristo lo
resucitar.

c. Este mensaje, que cambi a Pablo y a los dems apstoles, es el mismo que Pablo

predic y que los corintios (1Cor 15:11) _______________________.

Si los corintios no han captado bien la importancia de la resurreccin fsica de los

cristianos, no es porque Pablo no les inform bien cuando les predic el evangelio.
Ms bien, estn confundidos acerca de lo que ellos han odo y credo.

B. NEGAR LA RESURRECCIN DEL CREYENTE MUERTO ES NEGAR EL

EVANGELIO, O SEA ES NEGAR LA SALVACIN BASADA EN LA MUERTE Y LA
RESURRECCIN DE CRISTO (1Cor 15:12-19)

1. Al creer en Cristo resucitado, el cristiano atado a Cristo, lgicamente tiene que creer que l
tambin ser resucitado (1Cor 15:12-15).

156
a. Qu predic Pablo y qu creyeron los corintios? (1Cor 15:11-12)

Se predica (y ellos creyeron) que Cristo ______________________________________.

b. Sin ver la contradiccin, algunos entre los corintios, dicen que no hay (1Cor 15:12)

___________________________________________.

c. Cmo les hace ver Pablo que por un lado dicen que creen en el evangelio y por otro
lado lo niegan? l lo explica en la siguiente manera:

1) Negar la posibilidad de la resurreccin de los muertos es, sin querer, negar la

posibilidad de que Cristo (1Cor 15:13) _____________________________.

2) Negar que Cristo ha resucitado es hacer vana nuestra (1Cor 15:14) _______________

(comunicar el evangelio) y tambin es hacer vana su _______ (recibir el evangelio).

Tal como la muerte y la resurreccin de Cristo son partes inseparables para haber
logrado la salvacin, igualmente la muerte (al viejo hombre) y la resurreccin de los
creyentes son partes inseparables para gozar de la vida eterna. Algunos de los
corintios queran separar estos elementos del evangelio. Ellos posiblemente
aceptaron el milagro de la resurreccin de Cristo, pero no pudieron creer que un
difunto de huesos y polvo podra ser vivificado. Para ellos, el alma se pudo limpiar
en esta vida, aunque quizs no haban decidido bien lo que pasara con el alma
despus de la muerte. De todos modos crean que el cuerpo corrupto no tena un
futuro. Pablo explicar que los creyentes estn conectados con Cristo de tal manera
que lo que pas con el cuerpo de Cristo, tambin pasar con sus cuerpos (1Cor
15:20-22).

La muerte es el castigo o la consecuencia del pecado. Para mostrar claramente que

ya el pecado no tiene ningn control sobre el creyente (alma y cuerpo), Dios librar
el cuerpo de la muerte por medio de la resurreccin. Entonces el alma transformada
(y con Cristo desde la muerte) se unir con el cuerpo transformado en la venida de
Cristo. El evangelio requiere la resurreccin de Cristo y que sta resultar en la
resurreccin de los suyos.

157
 de la esperanza.

3) En la vida presente y en la vida futura el mayor de los tres es el ______________.

El amor no se acabar porque Dios es amor y sus hijos siempre tendrn esta
caracterstica de su Padre (1Jn 4:7-8). Como el amor es superior a la fe y la
esperanza, asimismo es superior a los dones. Tambin, como la fe y la esperanza son
temporales, de la misma manera los dones son temporales. Por lo tanto, el amor
debe reinar sobre los dones e influenciar todo trato entre creyentes. El amor es la
verdadera y permanente manifestacin del Espritu.

Dibujo
Dibujo#73
#73

Dibujo #66

d.d.Pablo
Pablopredic
prediclalaresurreccin,
resurreccin,peroperosisilos
losmuertos
muertosnonofueran
fueranaaresucitar,
resucitar,qu
quimplica
implica
esto
estosobre
sobreelelcarcter
carcterdedellyylos
losdems
demsapstoles?
apstoles?(1Cor
(1Cor15:15)
15:15)

1)1)Pablo
Pabloyylos
losotros
otrosapstoles
apstolesson
sonhallados
hallados____________________________________.
____________________________________.

2)2)Todos
Todoslos
losapstoles
apstoleshan
hantestificado
testificado_______________________________________,
_______________________________________,
a aquien
quien(al
(alcual)
cual)no
noresucit.
resucit.

2.2.AlAlnegar
negarlalaresurreccin
resurreccindedelos
losmuertos,
muertos,uno,
uno,sin
sinquerer,
querer,niega
niegalalaresurreccin
resurreccindedeCristo,
Cristo,
niega su propia salvacin de los pecados y tambin niega la salvacin de los que
niega su propia salvacin de los pecados y tambin niega la salvacin de los que ya ya
murieron
murieron(1Cor
(1Cor15:16-19).
15:16-19).
139
a.a.SiSiuno
unoniega
niegaque
quelos
losmuertos
muertosresucitan,
resucitan,qu
quotros
otrosaspectos
aspectosdel
delevangelio
evangeliotendra
tendraque
que
negar o cambiar?
negar o cambiar?

1)1)Ni
Nisiquiera
siquiera(tampoco)
(tampoco)Cristo
Cristo(1Cor
(1Cor15:16)
15:16)________________________.
________________________.

2)2)Su
Sufefeeses(1Cor
(1Cor15:17a)
15:17a)__________________.
__________________.

3)3)Todava
Todava(an)
(an)estn
estnen
en(1Cor
(1Cor15:17b)
15:17b)_______________________.
_______________________.

4)4)Los
Losque
quehan
handormido
dormidoen
enCristo
Cristo(1Cor
(1Cor15:18)
15:18)_________________________.
_________________________.

b.b.SiSino
nocreemos
creemosquequelos
losmuertos
muertosresucitan
resucitanyypor
porlolotanto,
tanto,solamente
solamenteesperamos
esperamosen
enCristo
Cristo
para esta vida y no para la futura, de qu somos dignos? (1Cor 15:19)
para esta vida y no para la futura, de qu somos dignos? (1Cor 15:19)

Somos
Somos________________________________________________________________.
________________________________________________________________.

158
158
 Si no existe la resurreccin, Cristo no estar en el paraso ni nosotros estaremos con l,
y todo el sufrimiento aqu para agradar a Cristo ser en vano. O compartimos con l la
nueva vida ahora y la resurreccin en el futuro, o no compartimos nada con l, ni
ahora ni en el futuro.

C. AL RESUCITAR, CRISTO PROVEY LA VIVIFICACIN DE LOS CREYENTES

MUERTOS Y COMENZ LA ABOLICIN DE LA MUERTE (1Cor 15:20-28)

1. Tal como la muerte de Adn afect a toda su descendencia, de la misma manera la

resurreccin de Cristo afecta a todo creyente (1Cor 15:20-23).

a. Siendo el primer resucitado de entre los muertos, Cristo es (1Cor 15:20) _____________
de los que durmieron o murieron como creyentes.

Las primicias es el primer fruto que se madura en una cosecha. Este primer fruto
promete o garantiza la llegada de mucho ms fruto para cosechar en el futuro. As que,
Cristo es el primer resucitado que garantiza la resurreccin en el futuro de muchos ms
que estn relacionados a l.

b. Al ser la cabeza o el representante de su raza, cmo afectaron Adn y Cristo a su

raza o su gente?

1) Por Adn entr (1Cor 15:21a) ____________________.

2) As como en Adn todos (1Cor 15:22a) ________________.

3) Por Cristo entr o vino (1Cor 15:21b) _____________________________________.

4) En Cristo todos sern (1Cor 15:22b) ____________________.

Dibujo #74

159
 Para escapar de la muerte uno tiene que apegarse a Cristo, el cual venci la muerte y
jams puede experimentar la muerte otra vez (Rom 6:9). El cuerpo de todo creyente
en Cristo forzosamente ser vivificado porque forma una parte integral de Jesucristo
resucitado.

c. El orden de la resurreccin sigue el orden fijo de la siega (1Cor 15:23):

1) Primero _____________, las primicias (el fruto que se madur primero).

2) Luego _____________________________ en su venida.

Lo que pas con las primicias (levantar a Cristo), forzosamente pasar con el resto
de la cosecha (levantar a los creyentes en Cristo).

2. La resurreccin de Cristo es el anticipo de la victoria completa sobre toda rebelin y sobre

el poder de la muerte (1Cor 15:24-28).

a. Antes de que Jess pueda entregar el reino al Dios y Padre, qu tiene que lograr
primero?

1) Tiene que abolir (suprimir) todo (1Cor 15:24) ______________ y toda ____________

y ____________.

2) Tiene que reinar hasta que haya puesto (1Cor 15:25) __________________________

____________________________________.

3) Tiene que abolir a su ltimo enemigo, el cual es (1Cor 15:26) __________________.

La muerte forma parte de la rebelin (enemistad) contra el Dios quien ha creado la

vida. Para que el Autor de la vida tenga control completo, tiene que abolir el ltimo
poder hostil, la muerte. En su muerte y resurreccin, Cristo inici la victoria contra
la muerte, y en la resurreccin de los suyos lograr otra derrota del poder de la
muerte. Completar la victoria cuando todo poder rebelde est en sujecin al Hijo
de Dios, o sea, cuando todo poder rebelde sea juzgado despus del reino milenial.
Sin la resurreccin de los muertos, la muerte todava tendra algo de dominio en el
reino de Dios.

b. Cuando Cristo haya conquistado todo enemigo y haya terminado su tarea de rescatar al
hombre del pecado y de la muerte, qu suceder entre el Hijo y su Padre?

160
 1) (1Cor 15:27a) l (Dios) ha puesto todo (poder rebelde y la muerte) en sujeccin

___________________________ (de Cristo).

2) (1Cor 15:27b) Pero al sujetarlo todo a su Hijo, es evidente que Dios se excepta

________________ (a s mismo) que ______________________________________.

3) (1Cor 15:28b) Entonces tambin el Hijo mismo se ____________________ (a Dios)

que sujet a l (al Hijo) todas las cosas.

4) (1Cor 15:28c) Todo esto suceder para que Dios sea ________________________.

El Padre lo pondr todo en sujecin al Hijo con la excepcin de s mismo. Esto

significa que un da el Hijo conquistar a todo enemigo y reinar sobre todo poder.
Luego el Hijo entregar su reino al Padre y l mismo se someter al Padre. El Hijo
es igual al Padre en naturaleza y esencia, pero es diferente en su funcin. Su papel
es someterse al Padre. El resultado es que Dios, con el Hijo a su lado, reinar sobre
la nueva creacin. El universo estar en paz sin ningn poder rebelde y sin el dolor
de la muerte. Y nosotros, que formbamos parte de la rebelin, estaremos
agradecidos con Cristo para siempre.

D. SIN LA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS, EL BAUTISMO, EL SUFRIMIENTO

POR CRISTO Y LA MORALIDAD PIERDEN SU VALOR (1Cor 15:29-34)

1. Si uno muere sin resucitar, el bautismo no tiene sentido porque el bautismo simboliza el
morir y el resucitar con Cristo (1Cor 15:29).

a. Por qu razn se bautizan los creyentes? Qu verdad ilustran ellos por medio de su
bautismo?

1) (Rom 6:4) Hemos sido sepultados con l (por medio del bautismo) para __________,

a fin de que como Cristo resucit ... as tambin nosotros andemos en ____________.

2) (Rom 6:5) Porque si hemos sido unidos a (plantados juntamente con) l en la

semejanza de su _____________, ciertamente lo seremos tambin en la semejanza de

su ____________________.

161
 El bautismo simboliza dos facetas interconectadas con la salvacin: (1) Al bajar en
el agua, ilustramos que morimos y sepultamos la vida vieja y corrupta; (2) Al subir
del agua, ilustramos que resucitamos espiritualmente con una nueva vida en Cristo y
en el futuro, resucitaremos fsicamente con un nuevo cuerpo incorruptible. Siendo
uno con Cristo, el creyente experimentar las dos cosas porque son inseparables.

Dibujo #75

b. En otras palabras, los cristianos se bautizan por [causa de la resurreccin de]

(1Cor 15:29) ______________________.

Los corintios se bautizan para identificarse con los que son de Cristo, los que sern
vivificados en su venida (1Cor 15:22-23). Ellos se bautizan por motivos de o con
respecto a los muertos en Cristo que van a resucitar. En su bautismo estn unindose
a Cristo y a los suyos, porque creen que no se quedarn como muertos en el sepulcro
(estar bajo el agua), sino que resucitarn (subir del agua) en compaa de los
vivificados. Entonces, sabiendo que la muerte es inevitable por causa del pecado, se
bautizan para pertenecer a los que morirn en Cristo, porque creen que un da sus
cuerpos escaparn del dominio de la muerte.

Todos los bautizados se unen en el cuerpo de Cristo (1Cor 12:12-13,27). A causa de

pertenecer a Cristo resucitado, los creyentes muertos resucitarn juntos para convivir
juntos para siempre. Pero si la muerte termina para siempre la existencia de uno
mismo y de los amigos creyentes, no tiene mucho sentido bautizarse, porque por ello
uno expresa los lazos vivos y eternos con Cristo y los suyos. Tambin uno proclama la
futura victoria sobre la muerte. Si ningn cristiano resucita de entre los muertos, es
como si ellos pronto pertenecieran a un club de cadveres.

2. Si uno muere sin resucitar, en vano l sufrir en esta vida para lograr algo que no resultar
en recompensa eterna (1Cor 15:30-32).

162
 a. Si no existiera una vida despus de la muerte, qu tipo de actividad dejara de hacer

Pablo y sus compaeros? (1Cor 15:30) _______________________________________

b. Debido a su creencia en la resurreccin, en qu situacin se encuentra Pablo cada da?

(1Cor 15:31) ________________________________________

Pablo est dispuesto a exponerse a los peligros de muerte porque esto le da la

satisfaccin (gloria) de ver a personas, como los corintios, llegar a tener vida eterna
(1Cor 4:9-13; 2Cor 11:23-28). l tiene la disposicin de arriesgar su vida en la obra
de Cristo porque est convencido de que l y sus convertidos van a gozar del
compaerismo eterno juntos con Cristo en cuerpos resucitados.

c. Al hablar de luchar contra fieras en feso (en donde l escribi esta carta), a qu
peligro se refiere Pablo? (1Cor 15:32)

1) Hay muchos (1Cor 16:9) ____________________ (quienes lo atacan como fieras).

2) No queremos que ignoren hermanos, acerca de nuestra (2Cor 1:8) ________________

___________________ en Asia.

d. Si Pablo viviera slo con una perspectiva humana y si no tuviera su vista en el Dios que
resucita a los muertos (2Cor 1:9), cul filosofa podra promover? (1Cor 15:32)

______________________________________________________________________

3. Debido a la realidad de que sus cuerpos resucitarn a una vida incorruptible, los corintios
deben corregir sus valores (1Cor 15:33-34).

a. Deben dejar las (1Cor 15:33) ____________________________ que corrompen las

buenas costumbres.

Tal como tenan que separarse de la compaa de los hermanos inmorales (1Cor 5:9-
11), de la misma manera tenan que separarse de algunos en la iglesia que no crean en
la resurreccin (1Cor 15:12). Al andar con los que no crean en la futura vida en el
cuerpo glorificado, los corintios sutilmente estaban siendo influenciados a no vivir con
rectitud en esta vida. Puesto que no crean con certeza que el cuerpo jugara una parte
en su futuro, ellos no dieron importancia a lo que hacan en sus cuerpos.

163
 b. Deben (1Cor 15:34a) ________________________ (debidamente) como conviene y

_______________________________.

A causa de su compaerismo con los que no crean en la resurreccin, ellos no eran

sobrios ni velaban, porque se emborrachaban (1Cor 11:21) y tenan sexo fuera del
matrimonio (1Cor 5:9; 6:13-15). Olvidaron que el cuerpo pertenece al Seor, es templo
del Espritu Santo (refleja la influencia moral del Espritu), y ser resucitado igual
como el cuerpo de Cristo fue resucitado (1Cor 6:13-14,19-20).

c. Deben ver que estos super espirituales, con su revelacin o su perspectiva contraria

a la enseanza de Pablo, en realidad no (1Cor 15:34b) ______________________ Dios.

E. EL CUERPO RESUCITADO NO SER NATURAL NI CORRUPTIBLE COMO EL

DE ADN, SINO QUE SER ESPIRITUAL E INCORRUPTIBLE COMO EL DE
CRISTO (1Cor 15:35-49)

1. Los corintios no entienden cmo el cuerpo puede llegar a existir en un ambiente celestial
(1Cor 15:35).

a. Su incredulidad acerca de la resurreccin se expresa con la primera pregunta:

(1Cor 15:35a) ______________________________________________ ?

b. La primera pregunta se formula de otra manera con la segunda pregunta ms especfica:

(1Cor 15:35b) ______________________________________________ ?

2. Usando la ilustracin de semillas, Pablo explica que el cuerpo fsico muere y, por el diseo
de Dios, se transforma en otro cuerpo (1Cor 15:36-38).

a. Cmo describe Pablo a la persona que no toma en cuenta el poder de Dios para

transformar el cuerpo? (1Cor 15:36a) _____________

b. Cul es el proceso que transforma a una semilla en una planta? (1Cor 15:36)

1) Antes de tener vida como una planta, la semilla que tu siembras tiene que _________.

2) Luego, lo que tu has sembrado _________________________________.

164
 c. Por qu nos cuesta entender cmo una semilla pequea se transforma en una planta
grande? (1Cor 15:37)

1) No siembras el cuerpo que __________________.

2) Ms bien siembras el ______________________.

Dibujo #76

Nosotros no sembramos la planta grande, vestida de hojas verdes y con fruto

maduro, sino que sembramos una semilla pequea, desnuda y aparentemente sin
vida. Por lo tanto, viendo la semilla muerta, nos cuesta creer que puede
transformarse en una planta completamente diferente y llena de vida. Pero despus
de un tiempo, vemos que una planta de trigo sale de la tierra donde se sembr la
semilla de trigo. De la misma manera, tenemos que creer en un futuro cambio, el
cual no podemos ver ahora. Sabemos que nuestro cuerpo deteriorado y debilitado
morir y quedar en la tierra, pero creemos que, despus de un tiempo, ser
transformado en un cuerpo completamente diferente y lleno de vida.

d. Quin invent este proceso y quin llevar a cabo la transformacin de cada semilla
desnuda (el cuerpo fsico y muerto) en una planta distinta (el cuerpo espiritual e
inmortal)?

(1Cor 15:38) Pero ________ le da un cuerpo como _____ quiso.

Debido al poder creativo de Dios, cada creyente recibir un cuerpo nuevo y este cuerpo
ser semejante pero no idntico a su cuerpo viejo.

3. Como hay unas cosas hechas para el ambiente terrenal y otras para el ambiente celestial,
tambin hay unos cuerpos humanos hechos para la vida natural y otros para la vida
resucitada (1Cor 15:39-44).

165
a. Cules son los cuerpos (carnes) diferentes hechos para el ambiente aqu en este mundo?
(1Cor 15:39)

1) La carne de los _____________ se hizo para vivir en lugares civilizados.

2) La carne de las _____________ se hizo para vivir fuera de la civilizacin.

3) La carne de las _____________ se hizo para vivir en el aire.

4) La carne de los _____________ se hizo para vivir en el agua.

b. Cmo describe Pablo la diferencia entre los cuerpos del cielo y los de la tierra?
(1Cor 15:40)

1) Hay cuerpos ________________ y cuerpos ________________.

2) La _____________ (resplandor) del celestial es mucho ms que la del terrestre.

c. Cul es la gloria (resplandor) de los diferentes cuerpos hechos para el espacio all en el
cosmos? (1Cor 15:41)

1) La gloria (resplandor) del _____________ se hizo para dar luz brillante en el da.

2) La gloria (resplandor) de la ____________ se hizo para dar bastante luz en la noche.

3) La gloria (resplandor) de las ____________ se hizo para dar poca luz en la noche.

El apstol explica que hay diferencias de forma o de sustancia entre los cuerpos que
viven en la tierra. Tambin hay diferencias de resplandor entre los cuerpos que
existen en el cosmos. Pero la diferencia aun mayor es entre la carne de los cuerpos
terrenales y la gloria de los cuerpos del cosmos. Los dos grupos de cuerpos tienen
caractersticas y propiedades muy distintas.

d. Cules son las caractersticas del cuerpo humano nacido en este mundo?
(1Cor 15:42-44)

1) Se siembra (1Cor 15:42) _________________________. Tiene existencia temporal.

2) Se siembra (1Cor 15:43) _________________________. Tiene imagen imperfecta.

3) Se siembra (1Cor 15:43) _________________________. Tiene energa limitada.

4) Se siembra (1Cor 15:44) _________________________. Tiene sustancia material.

166
 e. Cules son las caractersticas del cuerpo resucitado? (1Cor 15:42-43)

1) Se resucita (1Cor 15:42) __________________________. Existir para siempre.

2) Se resucita (1Cor 15:43) __________________________. Existir con honra.

3) Se resucita (1Cor 15:43) __________________________. Existir con vigor.

4) Se resucita (1Cor 15:44) __________________________. Existir sin lmites fsicos.

El cuerpo mortal y corruptible se transformar para poder radicar en el cielo donde

no hay muerte ni imperfeccin. Aunque no es el mismo cuerpo, de todos modos es un
cuerpo real, y aunque es semejante al cuerpo anterior, es un cuerpo totalmente
superior. El cuerpo terrenal y el cuerpo celestial tienen caractersticas y
propiedades muy distintas.

Dibujo #77

4. Como el hombre relacionado a Adn es terrenal, de la misma manera el hombre

relacionado a Cristo ser celestial (1Cor 15:45-49).

a. Cules caractersticas de Adn afectan a sus hijos? (1Cor 15:45,47)

1) El primer hombre, Adn, fue hecho ___________________. (Recibi vida natural.)

2) El primer hombre es de _____________________. (Fue hecho del polvo de la tierra.)

b. Cules caractersticas de Cristo afectan a sus hijos? (1Cor 15:45,47)

1) El ltimo Adn (Cristo) es _________________________. (Da vida espiritual.)

2) El segundo hombre (Cristo) es del ___________. (Su esencia es espiritual y eterna.)

167
 c. Cul es el orden en la transformacin del cuerpo humano? (1Cor 15:46)

1) El primero es ______________________. (Es el cuerpo mortal heredado de Adn.)

2) Luego es ___________________. (Es el cuerpo inmortal heredado de Cristo.)

d. Cul es la influencia de Adn y de Cristo en sus descendientes? (1Cor 15:48-49)

1) Como es el terrenal, Adn, as tambin los de su familia son __________________.

2) Como es el celestial, Cristo, as tambin los de su familia son _________________.

3) Traemos ahora la imagen del ________________ (de Adn).

4) Traeremos en el futuro la imagen del _______________ (de Cristo).

El primer hombre, Adn, influencia a todos sus descendientes y por eso todo humano
tiene un cuerpo natural que existe en el ambiente de la tierra. El segundo hombre,
Cristo, influencia a todos los que creen en l y por eso todo creyente tendr un
cuerpo espiritual que existir en el ambiente del cielo. Entonces la respuesta a las
preguntas de 1Corintios 15:35 es que los muertos en Cristo resucitarn como Cristo
resucit, con cuerpo espiritual hecho especficamente para vivir eternamente en el
cielo.

F. EN LA RESURRECCIN JESUCRISTO PROVEER UNA TRANSFORMACIN

TOTAL DEL CUERPO, LA CUAL RESULTAR EN LA LIBERTAD TOTAL DEL
PECADO Y DE LA MUERTE (1Cor 15:50-58)

1. Los corintios tienen razn en cuanto a que el cuerpo natural no puede entrar en la morada
celestial (1Cor 15:50).

a. Qu cosa no puede heredar o entrar en el reino de Dios? ________________________

b. Qu cosa no puede heredar o entrar en lo incorruptible? ________________________

Cosas corruptibles como la carne y la sangre no pueden entrar en el cielo incorruptible

porque Dios, siendo perfecto e inmortal, no puede permitir que su morada est
contaminada con algo imperfecto y capaz de morir.

2. Pero los corintios se equivocan al no tomar en cuenta que la transformacin milagrosa de

sus cuerpos, los har capaces de gozar de la vida celestial (1Cor 15:51-53).

168
a. Cul informacin no les ha llegado con claridad? (1Cor 15:51)

1) No todos ___________________ (moriremos).

2) Todos seremos ___________________ (recibiremos un cuerpo espiritual y eterno).

b. En la venida de Cristo, cuando l llame a los suyos con la trompeta, qu pasar con los
cuerpos de los muertos y con los cuerpos de los vivos? (1Cor 15:52b)

1) Los muertos ________________________________.

2) Nosotros (los vivos y los muertos) __________________________________.

Ni los muertos entrarn en el reino de Dios con cuerpos corrompidos, ni los vivos
entrarn con cuerpos fsicos. En maneras diferentes los dos sern transformados a
la vez. Los cuerpos muertos sern vivificados mientras que los cuerpos de los vivos
sern cambiados sin experimentar la muerte. Los dos tendrn cuerpos glorificados
como el de Cristo.

Dibujo #78

c. Qu tan rpido ser la transformacin? (1Cor 15:52a)

En un _______________, en un _________________________________.

d. Para entrar en el reino de Dios, qu tipo de transformacin en el cuerpo ser

absolutamente necesaria? (1Cor 15:53)

1) Esto corruptible se vista de ____________________. (La incapacidad de pudrirse.)

2) Esto mortal se vista de ____________________. (La incapacidad de morir.)

169
 Con el cambio de pas, de cultura, de crculo social o de trabajo uno cambia su ropa
para encajar en su nueva situacin. Igualmente, el creyente se integra a su nueva
morada por el cambio de ropa, la cual es su cuerpo.

3. La transformacin del cuerpo ser la evidencia de la derrota final de la muerte y del pecado
(1Cor 15:54-57).

a. Cul promesa de Dios se cumplir con la resurreccin del cuerpo?

(1Cor 15:54c) _________________________ la muerte en victoria.

b. Qu es el aguijn que causa la muerte? (1Cor 15:55-56)

El aguijn de la muerte es el _______________.

El aguijn es el poder para daar, el veneno que quita la vida. Por lo tanto, el pecado
es lo que introduce el veneno mortal en el cuerpo. Pero la muerte y resurreccin de
Jesucristo es el antdoto contra el veneno mortal del pecado.

c. Qu es lo que provoca a uno primero a rebelarse y as pecar, y luego le exige castigo de

muerte por haber pecado? (Rom 4:15; 5:12,20; 6:23; 7:5-11; 1Cor 15:56b) __________

d. Al reconocer que la ley de Moiss no nos ayuda a vencer el pecado, qu es lo que nos
da la victoria sobre el pecado y la muerte? (1Cor 15:1-4,57)

______________________________________________________________________

4. A la luz de la resurreccin, el creyente debe predicar el evangelio con vistas a la

recompensa que le espera (1Cor 15:58).

a. Qu deben hacer los creyentes que creen en la resurreccin?

1) Estar ____________ en el evangelio, el cual incluye la resurreccin (1Cor 15:1-4).

2) Ser _________________ en retener la palabra de Cristo (1Cor 15:2).

3) Abundar (creciendo) siempre en ______________________________.

No deben dejar que otros (1Cor 15:12) los muevan de este mensaje de la muerte y la
resurreccin de Cristo. Ms bien, deben predicar lo mismo que Pablo les comunic
(1Cor 15:1,11).

170
b. Qu debe motivarlos a predicar fielmente el perdn de los pecados por medio de la
muerte y la resurreccin de Cristo?

El saber que su trabajo en el Seor no es __________________.

Existe una vida futura en donde los que vivieron por Cristo en la tierra van a disfrutar
de la recompensa de haber utilizado su energa terrenal para fines eternos.

171
 X. PABLO TERMINA SU CARTA HABLANDO DE LA OFRENDA, SU
VISTA, EL TRATO HACIA LOS OBREROS, LA FIRMEZA EN
CRISTO Y ENVIANDO SALUDOS (1Cor 16)

A. PABLO LOS INSTRUYE DE CMO DEBEN JUNTAR LA OFRENDA PARA

EVITAR MALAS APARIENCIAS (1Cor 16:1-4)

1. Para quines es la ofrenda? (Rom 15:25-26; 1Cor 16:1)

a. Para los (Rom 15:26) ____________ de entre los _____________.

Los santos (literalmente los apartados) son los creyentes (1Cor 1:1-2; 3:16-17; 6:1-
2; 16:15).

b. Para los que estn en (Rom 15:26) ____________________.

Por un lado, la colecta era para ayudar a los creyentes judos en Jerusaln, quienes
estaban sufriendo una escasez. Por otro lado, era para agradecer a la iglesia de
Jerusaln por su inversin espiritual en ellos, los gentiles de Corinto en la provincia de
Acaya, y para expresar su unin en Cristo (Rom 15:27). sta era una ofrenda especial
y no era la ofrenda normal para el sostn de misioneros ni para los gastos de la iglesia
en Corinto.

2. En cuanto a la ofrenda, cul es el procedimiento que los de Galacia (Turqua) siguieron?

(1Cor 16:1-2)

a. Cundo ofrendaron? ________________________________________

b. Quines ofrendaron? ________________________________________

c. Cmo ofrendaron? __________________________________________

d. Cunto ofrendaron? Segn ___________________________________

Cada domingo, todo creyente (rico y pobre, joven y adulto) apartaba una cantidad
pequea para poder juntar mucho ms a travs de unos meses. No seguan el sistema
del diezmo del Antiguo Testamento, sino que daban una porcin de sus ingresos segn
como decida cada familia en base a lo que hubieran sido prosperados.

3. Con cul actitud participaron en esta ofrenda? (2Cor 9:6-7)

a. En vez de sembrar (ofrendar) escasamente, ellos sembraban ______________________.

172
 b. Cada uno daba como __________________________________.

c. No _________________________.

d. Ni por ______________________.

e. Sabiendo que Dios ama al ________________________.

4. Para dar buen testimonio en todo el procedimiento, qu ms les pidi Pablo a los
corintios? (1Cor 16:2-4)

a. Cuando yo vaya o llegue (1Cor 16:2c) _______________________________________.

b. Pablo no llevar solo la contribucin (donativo) a Jerusaln, sino que enviar con cartas

a quienes (1Cor 16:3) _____________________________________, para que lleven su

contribucin a Jerusaln.

c. Los que llevan la ofrenda, irn con Pablo, solamente si (1Cor 16:4) _________________
que l tambin vaya acompandolos a Jerusaln.

El apstol no quera estar presente para la colecta en la iglesia de Corinto porque

quera evitar la impresin de que la ofrenda era para l. Tampoco quera que unos
dieran ms por la emocin del momento o por la influencia de un mensaje del jefe.
Adems, Pablo rehus llevar la ofrenda a Jerusaln solo para evitar cualquier rumor
acerca de sus motivos en el manejo del dinero.

Dibujo #79

173
B. PABLO LES COMUNICA SUS PLANES PARA VISITARLOS DESPUS DE
TERMINAR SU OBRA EN FESO (1Cor 16:5-9)

1. Antes de llegar a Corinto, por dnde pasara primero Pablo? (1Cor 16:5) ______________

2. En cul estacin del ao quera Pablo estar en Corinto? (1Cor 16:6) _________________

3. Por cunto tiempo quera permanecer con los corintios? (1Cor 16:7) _________________

4. Despus de cul fiesta comenzara su viaje de feso a Corinto (1Cor 16:8) ____________

Pentecosts era la fiesta de la cosecha del trigo, la cual se celebraba cincuenta das
despus de la Pascua. Esta fiesta caa en los meses de mayo y junio.

5. Por qu Pablo todava no quera salir de feso? (1Cor 16:9) ________________________

_________________________________________________________________________

6. Por qu experiment el apstol la oposicin contra su mensaje? (Jn 15:18-20; Hech 19:23-

29; 1Cor 1:23; 2:14; 16:9) ___________________________________________________

_________________________________________________________________________

C. EL APSTOL EXHORTA A LOS CORINTIOS QUE APRECIEN A CIERTOS

OBREROS Y QUE MANTENGAN SU FIRMEZA EN CRISTO (1Cor 16:10-18)

1. Pablo les pide que traten bien a Timoteo (1Cor 16:10-11).

a. Para qu haba mandado a Timoteo a Corinto? (1Cor 4:17)

______________________________________________________________________

b. Cmo deben los corintios tratar a Timoteo?

1) Que Timoteo est entre (con) ellos (1Cor 16:10) ______________________.

2) Que nadie lo (1Cor 16:11a) _________________________.

3) Que lo enven o encaminen (1Cor 16:11b) _________________.

174
 Quizs, los corintios, por su orgullo, podran haber considerado menos a Timoteo, el
joven de 25 aos de edad, porque l no era apstol y as, segn ellos, no tena el
derecho de corregirlos. Pero Pablo les record que Timoteo era fiel a Cristo y
hablaba como el representante de Pablo y de Cristo.

c. Por qu mereca Timoteo un buen trato?

1)Porque l hace (1Cor 16:10b)_____________________________________________.

2) Porque es el hijo (1Cor 4:17) ____________________________________________.

2. Pablo explica por qu Apolos no visitara pronto a los corintios (1Cor 16:12).

a. Pablo lo anim o le rog mucho que ________________________________________.

b. Pero Apolos de ninguna manera ____________________________________________.

c. Sin embargo, Apolos ir cuando _______________________________.

Pablo les haba reprendido por ser seguidores de los hombres (1Cor 1:11-12; 3:3-5;
4:6). En esa reprensin, l us a Apolos y a s mismo como ejemplos para ensearles a
no elogiar a un siervo sobre el otro. Quizs los corintios pensaron que Pablo tena algo
en contra de Apolos, el favorito de ellos. Por lo tanto, el apstol quera asegurar que l
no tena nada en contra de Apolos y que no haba estado impidiendo la ida de Apolos a
Corinto.

3. A la luz de muchas influencias de la sociedad y de los hermanos con ideas equivocadas,

cules exhortaciones da Pablo a los corintios? (1Cor 16:13-14)

a. ____________________ (Estar en guardia contra las malas influencias.)

b. ____________________________ (No ceder a las ideas de los sabios de este mundo.)

c. ____________________________ (No ser cobardes frente a la oposicin.)

d. ___________________________ (Mantener su posicin bblica aunque no sea popular.)

e. ______________________________________________ (Buscar el bien de otros.)

4. El apstol seala a ciertas personas de Corinto que deben ser el ejemplo para los dems
(1Cor 16:15-18).

175
 a. Cmo son los de la casa de Estfanas, los que dan buen ejemplo?

1) (1Cor 16:15b) _______________________________________________ de Acaya.

2) Se han dedicado (1Cor 16:15c) ____________________________________.

3) Son los que (1Cor 16:16b) __________________________ y __________________.

b. Cmo deben responder los corintios a personas como las de la casa de Estfanas?

(1Cor 16:16a) Que ______________________________________________________.

Los corintios deban ver a tales personas como sus lderes a quienes podran seguir e
imitar. stas no eran personas con ttulos ni eran predicadores elocuentes o populares.
Ms bien, eran personas que se esforzaban para que la obra de Cristo se extendiera y se
sacrificaban para que los creyentes crecieran en amor y en buenas obras.

c. Quines suplieron lo que faltaba de parte de los corintios, es decir, quines le ofrecieron
el compaerismo que los corintios no pudieron darle a Pablo por la distancia entre ellos?

(1Cor 16:17) ___________________________________________________

d. Qu efecto tuvo en Pablo la visita de Estfanas, Fortunato y Acaico? (1Cor 16:18)

___________________________________

e. Cmo deben responder los corintios a estos tres cuando estn de vuelta en la iglesia de
Corinto y estn apoyando lo que Pablo ha dicho en esta carta?

1) (1Cor 16:18) ____________________ a tales personas.

2) (1Tes 5:12) ____________________ a los que con diligencia trabajan entre ustedes.

3) (1Tes 5:13) Que los ________________________________________________, por

causa de su trabajo.

D. PABLO SE DESPIDE CON VARIOS SALUDOS (1Cor 16:19-24)

1. Quines mandan saludos a los corintios por medio de Pablo?

a. (1Cor 16:19a) _______________________________

176
 b. (1Cor 16:19b) _________ y __________ con __________________________________.

Esta pareja hospedaba en su casa a la iglesia en feso (1Cor 16:19), en Roma (Rom
16:3-5) y quizs tambin otra vez en feso (2Tim 4:19). Los cristianos no construyeron
edificios para sus reuniones sino hasta despus del ao 200 d.C.

c. (1Cor 16:20a) _______________________________

Los hermanos aparentemente eran los compaeros de Pablo en la obra de extender el

mensaje de Cristo.

2. Cmo quiere Pablo que los creyentes se saluden? (1Cor 16:20b) ____________________

En aquel entonces el beso era el saludo comn entre todos en la sociedad. Pero el apstol
pidi que este saludo entre creyentes fuera un saludo santo, es decir puro, sincero y con
afecto, como si fuera un beso entre familiares. Se saludaban as llegando a la reunin y no
era un rito que se efectuaba en medio de la reunin.

3. Ya que otra persona haba estado escribiendo las palabras dictadas por Pablo (Rom 16:22;
Col 4:18; 2Tes 3:17), qu dice Pablo para asegurarles que l es el autor de la carta?

(1Cor 16:21) ______________________________________________________________

Dibujo #80

4. Cul pago quiere Pablo para el que rechaza a Cristo? (1Cor 16:22)

Que sea _________________ (maldito, condenado o juzgado).

El que no ama a Cristo es aqul que ha odo el evangelio pero lo ha rechazado e impide
que otros aceptan la verdad (Mat 23:13; Rom 1:30-32). Es aqul que quizs profesa
conocer a Dios pero, por sus palabras y sus hechos, disminuye la importancia de creer en

177
 Cristo y de tener una vida transformada (2Cor 11:2-4; Gl 1:6-8; Fil 3:17-19; 2Ped 2:1-
3). Tambin puede ser aqul que est relacionado con la iglesia pero daa la obra al
modificar el mensaje (1Cor 3:12,17), al tolerar inmoralidad (1Cor 5:1-5), al meterse en
litigios con hermanos (1Cor 6:1-10), al tomar la cena del Seor despreciando a los con
menos (1Cor 11:21-22,29) y al rechazar lo que Pablo ensea respecto a la reunin (1Cor
14:38). Pablo no est hablando del incrdulo normal, por quien l mismo lo hace todo
para que por todos los medios sea salvo y no condenado (1Cor 9:22; 10:32-33).

Por eso Pablo agreg Maranata, una expresin en arameo que significa El Seor
viene o Seor, ven. l quera que Cristo regresara pronto para exponer los motivos
escondidos en el corazn endurecido, los cuales llevan a uno a rechazar el rescate ofrecido
gratuitamente a todo ingrato y perverso (Luc 6:35). En su regreso, Jesucristo mostrar
quin realmente amaba la verdad y quin se amaba a s mismo y promova la mentira.

5. Qu beneficio quera el apstol para los creyentes de Corinto? (1Cor 16:23)

_____________________________________________

Pablo quera que Dios los favoreciera o los prosperara en sus vidas espirituales.

6. Pablo, como padre espiritual, ha expresado su descontentamiento en cuanto a la conducta

de sus hijos (1Cor 4:14-21), pero ahora, qu les dice para asegurarles que no los ha
rechazado y que todava est a su favor? (Prov 3:11-12; 1Cor 16:24)

_________________________________________________________________________

178
 RESPUESTAS

Pgina Seccin

_____________________________________________________________________________
1 A.1.a. Aquila, Priscila
b. Claudio haba ordenado a todos los judos que salieran de Roma.
_____________________________________________________________________________
2 c. Hacer tiendas.
d. Discuta en la sinagoga y trataba de persuadir a judos y a griegos.
2.a. Silas, Timoteo
b. A la casa de Ticio Justo.
c. Crispo, crey, muchos, corintios
d. (1) or (oyendo) (2) crean (3) bautizados
_____________________________________________________________________________
3 3. un ao y seis meses
4.a. circuncidado (siendo circunciso).
b. incircuncidado (siendo incircunciso).
c. esclavo.
d. libre.
e. hambre.
f. se embriaga.
B.1.a. mundo.
b. hermano
2. Clo, Estfanas, Fortunato, Acaico.
3. cosas, escribieron.
_____________________________________________________________________________
4 C.1. contiendas, Pablo, Apolos, Cefas, Cristo, carnales, hombres.
2. inmoralidad (fornicacin), se haban vuelto arrogantes (estaban
envanecidos).
3. litigaba (pleiteaba en juicio), incrdulos.
4. se privaban (se negaban)
5. la conciencia (su dbil conciencia), Cristo.
_____________________________________________________________________________
5 6. con la cabeza descubierta (sin cubrirse la cabeza)
7. cena del Seor.
8. dones espirituales.
9. resurreccin de muertos.
D.1. feso
2. Timoteo, de sus caminos (su proceder) en Cristo.
3. Apolos
4. Estfanas, Fortunato, Acaico.

179
_____________________________________________________________________________
6 A.1. apstol
2.a. No X
b. voluntad de Dios.
3. Sstenes.
4. Oficial (principal) de la sinagoga
B.1.a. iglesia
_____________________________________________________________________________
7 b. santificados
c. santos.
d. invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo.
2. Seor
3. gracia, paz
_____________________________________________________________________________
8 C.1.a. gracia, Cristo Jess.
b. l, palabra, conocimiento (ciencia).
c. testimonio, Cristo
d. don, Jesucristo.
e. irreprensibles, Jesucristo.
f. comunin, Jesucristo.
_____________________________________________________________________________
9 2. Nueve (9)
3. Cinco (6) [En realidad son 5 veces ya que el Seor slo se
encuentra una vez en el original en 1Cor 1:2.]
4. Seis (6)
_____________________________________________________________________________
10 A.1.a. haya divisiones
b. enteramente (perfectamente) unidos
2. Clo.
3. (a) Pablo (b) Apolos (c) Cefas (d) Cristo
_____________________________________________________________________________
11 a. Pablo.
b. Apolos.
c. Cefas.
d. Cristo.
4.a. Cristo.
_____________________________________________________________________________
12 b. crucificado
c. bautizados
5.a. Crispo, Gayo, y los de la casa de Estfanas
b.1) bautizados, mi nombre.
2) bautizar.
_____________________________________________________________________________

180
13 6.a. Bautizar.
b. Predicar el evangelio.
c. Palabras elocuentes (sabidura de palabras).
_____________________________________________________________________________
14 d. Se hace vana la cruz de Cristo.
B.1.a.1) necedad (locura).
2) poder de Dios.
_____________________________________________________________________________
15 b.1) lo bueno, no hay ni siquiera uno.
todos pecaron y no alcanzan (estn destituidos de) la gloria de Dios
2) el camino, la verdad y la vida, m.
3) ustedes, don de Dios; no por obras para que nadie se glori.
_____________________________________________________________________________
16 c.1) el que se engrandece (enaltece), ser humillado; y el que se humille
ser ensalzado (enaltecido).
2) ltimos (postreros) que sern primeros.
d.1)a) El sabio
b) El escriba
c) El polemista (disputador)
2) Dios ha hecho la sabidura de este mundo necedad (ha enloquecido
Dios la sabidura del mundo).
3) conoci, sabidura.
_____________________________________________________________________________
17 4)a) La necedad (locura) de la predicacin.
b) A Cristo crucificado.
c) que creen (creyentes).
e.1) piden seales.
_____________________________________________________________________________
18 2) buscan sabidura.
f. Cristo crucificado
1) piedra de tropiezo (tropezadero), necedad (locura).
2) poder, sabidura
g.1) necedad (insensato), sabia (sabio)
2) debilidad (dbil), fuerte
_____________________________________________________________________________
19 2.a.1) sabios conforme a la carne
2) poderosos
3) nobles
b. 1) necio del mundo. 4) despreciado del mundo (menospreciado).
2) dbil del mundo. 5) no es.
3) vil (del mundo).
c.1) avergonzar
2) avergonzar

181
 3) anular (deshacer)
4) se jacte
d.1) De los sabios e inteligentes (entendidos).
_____________________________________________________________________________
20 2) A los nios.
3.a. Dios.
b.1) justificacin.
2) santificacin.
3) redencin.
_____________________________________________________________________________
21 c. El Seor.
4.a.1) superioridad (excelencia) de palabra, sabidura.
2) saber nada (cosa alguna).
3) palabras persuasivas de (humana) sabidura.
4) descanse (est fundada) en la sabidura de los hombres.
_____________________________________________________________________________
22 b.1) el testimonio de Dios.
2) Jesucristo y a ste crucificado.
c.1) debilidad y con temor y mucho temblor.
2) demostracin del Espritu y de poder.
3) el poder de Dios.
_____________________________________________________________________________
23 C.1.a.1) siglo.
2) gobernantes (prncipes) de este siglo.
3) van desapareciendo (perecen).
4) Dios.
5) oculta
6) predestin
7) vio, oy, ha entrado al (ha subido en)
_____________________________________________________________________________
24 b.1) han alcanzado madurez.
2) gobernantes (prncipes) de este siglo.
3) aman
2.a. Por medio del Espritu.
b. recibir el Espritu
_____________________________________________________________________________
25 c.1) escudria, las profundidades (lo profundo) de Dios
2) los pensamientos (las cosas) de Dios.
d.1) sabidura humana.
2) el Espritu.
_____________________________________________________________________________
26 3.a. las cosas (que son) del Espritu de Dios.
b. necedad (locura).

182
 c. entender
_____________________________________________________________________________
27 d. juzga, juzgar
e. la mente de Cristo.
4.a.1) espirituales.
_____________________________________________________________________________
28 2) carnales.
3) nios en Cristo.
4) leche.
5) alimento slido (vianda)
b.1) pueden (sois capaces para)
2) carnales.
3) celos y contiendas (y disensiones)
4) hombres.
5) Pablo, Apolos.
_____________________________________________________________________________
29 D.1.a. Servidores, hayan (habis) credo.
_____________________________________________________________________________
30 b. El Seor
1) plantar
2) regar
3) algo
c. Dios
d. cosa, colaboradores
e. 1) Dios. 3) Dios.
2) Dios.
_____________________________________________________________________________
31 f.1) recibir su propia recompensa.
2) su propia labor.
2.a.1) gracia, arquitecto
2) fundamento, Jesucristo.
3) Edificar sobre o encima del fundamento.
_____________________________________________________________________________
32 b. 1) Oro 4) Madera
2) Plata 5) Heno
3) Piedras preciosas 6) Paja (hojarasca)
c.1)a) da, dar a conocer (declarar).
b) fuego, revelada.
_____________________________________________________________________________
33 2)a) permanecer, recompensa.
b) ser consumida (se quemare), prdida.
c) salvo
d) obra

183
_____________________________________________________________________________
34 3.a. Los creyentes.
b.1) habita (mora)
2) santo.
c. Dios lo destruir a l.
d.1) engaa
_____________________________________________________________________________
35 2) cree sabio
e.1) necio (ignorante), llegar (llegue) a ser sabio.
2) necedad (insensatez)
3) a los sabios en su propia astucia (la astucia de ellos).
4) los razonamientos (pensamientos) de los sabios, los cuales son
intiles (vanos).
4.a. se jacte (glore)
b. todo es de ustedes (vuestro).
c.1) Pablo, Apolos y Cefas.
2) el mundo.
_____________________________________________________________________________
36 3) la vida o la muerte.
4) lo presente o lo por venir.
d. Cristo, Dios
5.a.1) siervos (servidores)
2) administradores
_____________________________________________________________________________
37 b. 4) X
c.1)a) Ustedes/los corintios
b) Tribunal humano
c) Yo/Pablo
2) No X
3) El Seor.
4) No X
_____________________________________________________________________________
38 5) En el regreso del Seor.
6)a) las cosas ocultas en (lo oculto de) las tinieblas.
b) los designios (las intenciones) de los corazones.
7)a) alabanza.
b) Dios.
d.1)a) sobrepasar (pensar ms de) lo que est escrito.
_____________________________________________________________________________
39 b) se vuelvan arrogantes a favor del uno contra el otro (sea que por
causa de uno, os envanezcis unos contra otros).
2)a) El que se glora, que se glore en el Seor.
b) Quin ha conocido la mente del Seor, para que lo instruya?

184
 (Quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir?
3)a) (3) X
b) (1) X (2) X (3) X
c) (1) X (2) X
_____________________________________________________________________________
40 E.1.a.1) Estn saciados
2) Se han hecho ricos
3) Han llegado a reinar (reinis)
b.1) Pobres
2) Tienen hambre
3) Lloran
4) Aborrecidos
c. hablan bien de ustedes
_____________________________________________________________________________
41 d.1) Exhibidos en ltimo lugar (como postreros)
2) Sentenciados a muerte
3) Espectculo para el mundo
4) La escoria del mundo
5) El desecho de todo
e.1) necios (insensatos) por amor de Cristo, prudentes en Cristo
2) dbiles, fuertes.
3) sin honra (despreciados), distinguidos (honorables).
_____________________________________________________________________________
42 f. (1Cor 4:11) Pasamos (padecemos) hambre
(1Cor 4:11) Andamos mal vestidos (estamos desnudos)
(1Cor 4:11) Somos maltratados (abofeteados)
(1Cor 4:11) No tenemos dnde vivir (no tenemos morada fija)
(1Cor 4:12a) Nos agotamos (fatigamos) trabajando con nuestras
propias manos.
(1Cor 4:8) Estn saciados
(1Cor 4:8) Se han hecho ricos
(1Cor 4:8) Han llegado a reinar (reinis)
g.1) bendecimos.
2) lo soportamos.
3) tratamos de reconciliar (rogamos).
_____________________________________________________________________________
43 2.a.1) hijos (mos) amados.
2) engendr
3) Sean imitadores mos (me imitis).
b.1) palabras elocuentes (sabidura de palabras).
2) Cristo crucificado
_____________________________________________________________________________
44 3) necio y lo dbil.

185
 4) Dios.
5) servidor.
6) algo.
c. Timoteo, su hijo amado, fiel en el Seor.
3.a.1) de ustedes se han vuelto arrogantes (estn envanecidos).
2) ir a verlos (a vosotros).
b. poder, palabras, poder.
_____________________________________________________________________________
45 c.1) vara
2) amor y espritu de mansedumbre
_____________________________________________________________________________
46 A.1.a. la mujer, padre.
b. No X
c.1) arrogantes (envanecidos).
2) entristecido (lamentado).
_____________________________________________________________________________
47 3) lo hubieran expulsado (quitado) de en medio de ellos.
d. he juzgado al que cometi tal accin (como presente he juzgado al
que tal cosa ha hecho).
e.1) nuestro Seor Jess.
2) Pablo
3) poder
_____________________________________________________________________________
48 f. Satans.
g.1) carne.
2) espritu.
_____________________________________________________________________________
49 2.a. levadura, masa.
b.1) Cristo
_____________________________________________________________________________
50 2)a) al que cometi tal accin.
b) malicia, maldad.
c) sinceridad, verdad.
3.a. Que no anduvieran en compaa de personas inmorales (que no se
juntaran con los fornicarios).
b. la gente inmoral (los fornicarios) de este mundo, o los codiciosos
(avaros) y estafadores (ladrones), o los idlatras.
_____________________________________________________________________________
51 c. salir del mundo.
d. No andar con ninguno que, llamndose hermano, es una persona
inmoral (fornicario), o avaro, o idlatra, o difamador (maldiciente),
o borracho, o estafador (ladrn).
e. Con se, ni siquiera coman (con el tal ni aun comis).

186
_____________________________________________________________________________
52 4.a. Dios.
b. que estn dentro de la iglesia
c. Expulsarlo (quitarlo) de entre ustedes.
d.1) Tenan que matar a los que cometieron cierta ofensa seria.
2) Deuteronomio 1Corintios
Uno que promueve la adoracin de dioses .............. Idolatra
Testigo falso............................................................. Difamador
(Maldiciente)

_____________________________________________________________________________
53 Hijo terco (contumaz), rebelde, glotn, borracho ... Borracho
Prostitucin, hija que comete fornicacin .............. Inmoral
(Fornicario)
Secuestrador, ladrn (hurtador) ............................. Estafador/Avaro
(Ladrn)
B.1.a. los santos.
b. Los santos.
_____________________________________________________________________________
54 c.1) competentes (dignos)
2) tribunales que juzgan (juicios sobre)
d. algn hombre sabio que pueda juzgar entre sus hermanos.
e. los incrdulos.
_____________________________________________________________________________
55 2.a. Es un fallo (una falta) el hecho de que tengan litigios (pleitos) entre
ellos.
b.1) Sufrir la injusticia (el agravio).
2) Ser mejor defraudados (sufrir ms el ser defraudados).
c. 1) Defraudar (cometer agravio). 2) Cometer injusticia (defraudar).
_____________________________________________________________________________
56 3.a. Los injustos.
b.1) Ladrones [En la Reina Valera las palabras vienen en otro orden.]
2) Adlteros
3) Estafadores
4) Idlatras
5) Inmorales (fornicarios)
6) Difamadores (maldicientes)
7) Afeminados
8) Homosexuales (se echan con varones)
9) Borrachos
10) Avaros
_____________________________________________________________________________
57 c.1) Fueron (han sido) lavados

187
 2) Fueron (han sido) santificados
3) Fueron (han sido) justificados
C.1.a. Todos X
b.1) es provechoso (conviene).
2) dominen a uno.
_____________________________________________________________________________
58 2.a. estmago (vientre), los alimentos (las viandas).
b. destruir a los dos (tanto al uno como a las otras).
c. la fornicacin, Seor.
_____________________________________________________________________________
59 d. nos resucitar a nosotros mediante su poder (a nosotros levantar
con su poder).
3.a. A Cristo.
b. ramera
c.1) cuerpo
2) vendrn a ser (sern) una sola carne.
_____________________________________________________________________________
60 d. espritu
4.a. huir.
b. Estn fuera del cuerpo.
c. El fornicario peca contra su propio cuerpo.
_____________________________________________________________________________
61 5.a.1) es templo del Espritu Santo.
2) l.
b. Dios X
c. Porque ha sido comprado por un precio.
d. Debe glorificar a Dios en su cuerpo.
_____________________________________________________________________________
62 A.1.a. Los corintios le escribieron.
b. para el hombre no tocar mujer.
2.a. Por razn de las inmoralidades (a causa de las fornicaciones).
b. No es slo para procrear sino que tambin es para tener placer.
c. deber (conyugal).
d. La esposa tiene autoridad sobre el cuerpo del marido y el marido
sobre el cuerpo de la esposa.
_____________________________________________________________________________
63 e.1) Comn acuerdo (de mutuo consentimiento).
2) Por cierto (algn) tiempo.
3) Para dedicarse a la oracin (para ocuparse sosegadamente en la
oracin).
4) Vuelven despus a juntarse (en uno)
f. A fin de que Satans no los tiente por causa de falta de dominio
propio (para que no os tiente Satans a causa de vuestra

188
 incontinencia).
g. una concesin.
_____________________________________________________________________________
64 B.1.a. No casado X
b. El don que uno recibe de Dios.
2.a. solteros, viudas.
b. Los que carecen de dominio propio (los que no tienen don de
continencia).
c. Es mejor casarse que quemarse.
_____________________________________________________________________________
65 C.1.a. ha unido, ningn hombre lo separe (junt, no lo separe el hombre).
b. causa de infidelidad (fornicacin).
c.1) Pero si lo deja (y si se separa), qudese sin casar.
2) Que se reconcilie con su marido.
_____________________________________________________________________________
66 2.a.1) una mujer que no es creyente.
2) marido que no es creyente.
b. lo/la abandone.
c.1) santificado
_____________________________________________________________________________
67 2) santos
3) para vivir en paz (a paz).
4) salvar
d.1) se separe.
2) estn obligados (est sujeto a servidumbre).
3) para vivir en paz (a paz).
4) su marido.
_____________________________________________________________________________
68 D.1.a.1) ha asignado (le reparti) a cada uno.
2) llam a cada cual (uno).
b. X Para todo creyente
_____________________________________________________________________________
69 2.a. qudase circuncidado (circunciso).
b. no se circuncide.
c. los mandamientos de Dios.
3.a. Cada uno permanezca en la condicin en que fue llamado (cada
uno en el estado en que fue llamado, en l se quede).
b. No te preocupes (no te d cuidado).
_____________________________________________________________________________
70 c. No se hagan esclavos de hombres. Sea esclavo de Cristo.
d. prefirelo (procralo ms).
e.1) hombre libre del Seor (liberto del Seor).
2) esclavo de Cristo.

189
 f. Fue comprado por precio.
_____________________________________________________________________________
71 g. La esclavitud a los hombres.
h. Cada uno permanezca con Dios en la condicin en que fue llamado
(cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, as
permanezca para con Dios).
_____________________________________________________________________________
72 E.1.a.1) mandamiento
2) opinin (parecer)
b.1) que el hombre se quede como est.
2) No procures separarte (soltarte).
_____________________________________________________________________________
73 3) No busques mujer (no procures casarte).
c.1) han pecado.
2) problemas en esta vida (afliccin de la carne).
3) eviten los problemas (la afliccin) en esta vida.
2.a. ha sido cortado (es corto).
b.1) la tuvieran (tuviesen).
2) lloraran (llorasen).
3) se regocijaran (se alegrasen).
4) tuvieran nada (poseyesen).
5) lo aprovecharan plenamente (lo disfrutasen).
_____________________________________________________________________________
74 c.1) Cristo.
2) Cristo
3) Dios.
4) Hijo del Hombre.
5) Dios.
d.1) La apariencia de este mundo es pasajera (se pasa).
2) Las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son
eternas.
3) Nuestra ciudadana est en los cielos.
_____________________________________________________________________________
75 3.a.1) estn libres de preocupacin (estuvieseis sin congoja).
2) su propio beneficio (provecho), no para ponerles restriccin
(teneros lazo), sin para promover lo que es honesto (y decente) y
para asegurar su constante devocin al Seor (para que sin
impedimento os acerquis al Seor).
b.1) se preocupa por (tiene cuidado de) las cosas del mundo, de cmo
agradar a su mujer.
2) se preocupa por (tiene cuidado de) las cosas del mundo, de cmo
agradar a su marido.
c. ponerles restriccin (tenderos lazo).

190
_____________________________________________________________________________
76 4.a.1) cree que no est obrando correctamente con respecto a su virgen
(piensa que es impropio para su virgen).
3) que as se haga (sea).
b.1) quiera
2) case.
c.1) firme en su corazn.
2) presin alguna (tener necesidad).
_____________________________________________________________________________
77 3) sobre su propia voluntad (de su propia voluntad).
4) decidido (resuelto) en su corazn conservar (guardar) virgen a su
novia.
d.1) (1Cor 7:36) peca. (1Cor 7:37) har (hace).
2) (1Cor 7:38) bien. (1Cor 7:38) mejor.
5.a.1) muere (muriere).
2) en el Seor.
b. Se queda como est (se quedare as).
_____________________________________________________________________________
78 c. Espritu de Dios
_____________________________________________________________________________
79 A.1.a.1) no es nada en el mundo.
2) sino un solo Dios (ms que un Dios).
3) llamados dioses.
4) recomendar a Dios (hace ms aceptados ante Dios).
b.1) dolo (imagen), semejanza alguna (ninguna semejanza)
2) los adorars (te inclinars a ellas), los servirs (las honrars).
3)a) dioses de plata ni dioses de oro.
b) una imagen tallada semejante a cualquier figura (escultura, imagen
de figura alguna).
c) imgenes talladas (esculturas).
_____________________________________________________________________________
80 c.1) envanece.
2) edifica.
_____________________________________________________________________________
81 3) ha aprendido todava como debe saber (sabe nada como debe
saberlo).
d.1) ama
2) conocido
2.a. dioses, seores.
b. solo Dios, Seor
c.1) el Seor (Jehov) es nuestro Dios, el Seor (Jehov) uno es.
2) dioses, seores.
_____________________________________________________________________________

191
82 d. A los demonios.
e. l, l
3.a.1) conocimiento.
2) al dolo hasta ahora (hasta aqu a los dolos).
3) si ste fuera sacrificado a un dolo (sacrificado a dolos).
_____________________________________________________________________________
83 4) dbil.
5) mancha (contamina).
b.1) recomendar a Dios (hace ms aceptos ante Dios).
2) no somos (seremos) menos.
3) no somos (seremos) ms.
c.1) piedra de tropiezo para el dbil (tropezadero para los dbiles).
_____________________________________________________________________________
84 2) comer lo sacrificado a los dolos.
3) perdera.
4) hiri
5) pec
_____________________________________________________________________________
85 d.1) hace que mi hermano caiga en pecado (le es a mi hermano ocasin
de caer).
2) comer carne jams.
e.1) El que cree (piensa) que est firme, tenga cuidado (mire) , no sea
que caiga.
2) Huyan de la idolatra.
3) No quiero que sean partcipes con los demonios.
_____________________________________________________________________________
86 B.1.a.1) No soy libre (no soy apstol)?
2) No soy apstol (no soy libre)?
3) No he visto a Jess nuestro Seor?
4) No son ustedes mi obra en el Seor?
b. Los corintios.
_____________________________________________________________________________
87 2.a.1) comer y beber.
2) llevar con ellos una esposa creyente (traer con ellos una hermana
por mujer).
3) no trabajar.
_____________________________________________________________________________
88 b.1) soldado, expensas.
2) via, fruto.
3) rebao, leche del rebao.
4) ara, trilla, la cosecha (del fruto).
c.1) espiritual
2) material

192
 3) derecho
d.1) usado
2) sufrimos todo (lo soportamos todo).
_____________________________________________________________________________
89 e. Para no causar estorbo al evangelio de Cristo (por no poner ningn
obstculo al evangelio de Cristo).
3.a.1) desempean los servicios sagrados (trabajan en las cosas sagradas).
2) proclaman (anuncian)
b. me he aprovechado.
4.a. esta (mi) gloria.
_____________________________________________________________________________
90 b.1) el deber de hacerlo (necesidad).
2) Es un encargo (la comisin)
c. voluntariamente (de buena voluntad)
d.1) gratuitamente.
2) mi derecho
_____________________________________________________________________________
91 5.a.1) libre de todos.
2) no estoy bajo la ley (est sujeto a la ley).
_____________________________________________________________________________
92 3) estoy sin la ley de Dios (yo sin ley de Dios).
b.1) esclavo de todos (siervo de todos).
2) judo.
3) sin ley.
4) dbil.
c.1) ganar al mayor nmero posible.
2) poder ganar a los judos.
3) poder ganar a los que estn bajo (sujetos a) la ley.
4) poder ganar a los que estn sin ley.
_____________________________________________________________________________
93 5) ganar a los dbiles.
6) que por todos los medios (de todos modos) salve a algunos.
7) ser partcipe del evangelio (hacerme copartcipe de l).
d. Est despojndose de su posicin de honor o de su derecho para
poder rescatar a otros. Como Cristo, Pablo siendo rico, se hizo
pobre para que otros llegaran a ser ricos.
6.a.1) corren.
2) abstiene
_____________________________________________________________________________
94 b.1) el premio.
2) corona corruptible.
c.1) sin tener meta (a la ventura).
2) dando golpes al aire (quien golpea el aire).

193
 3) cuerpo, hago mi esclavo (pongo en servidumbre).
d.1) corona
2) descalificado (eliminado)
_____________________________________________________________________________
95 e. 3, 5, 6, 1, 4, 2, 7
_____________________________________________________________________________
96 C.1.a. Todos X
b.1) bajo la nube.
2) por el mar.
3) bautizados
4) el mismo alimento espiritual.
5) la misma bebida espiritual.
6) Cristo.
c.1) agrad
2) tendidos (postrados)
_____________________________________________________________________________
97 2.a.1) Codiciaron.
2) Eran idlatras.
3) Fornicaron.
4) Provocaron (tentaron) al Seor.
5) Murmuraron.
b.1) tendidos (postrados)
2) cayeron
3) Fueron destruidos (perecieron)
_____________________________________________________________________________
98 4) Fueron destruidos (perecieron)
c.1) ejemplo, codiciemos lo malo (cosas malas).
2) ejemplo, como enseanza para nosotros (para amonestarnos).
d.1) tenga cuidado, no sea que caiga (mire que no caiga).
_____________________________________________________________________________
99 2)a) comn a los hombres (humana).
b)(1) fiel.
(2) tentados, soportar (resistir).
(3) la va de escape (juntamente con la tentacin la salida), resistirla
(soportar).
_____________________________________________________________________________
100 D.1.a. huyan de la idolatra, juzguen ustedes lo que digo.
_____________________________________________________________________________
101 b.1) Huyan
Huyan
2) una ramera?
demonios?
2.a. participacin en (comunin de)

194
 b. participacin en el (comunin del)
c. somos un cuerpo.
d. participacin
_____________________________________________________________________________
102 3.a.1) algo.
2) algo.
3) Dios
4) demonios
_____________________________________________________________________________
103 b.1) partcipes, demonios.
2) Seor, demonios.
3) a celos al Seor.
4) fuertes, l.
E.1.a. lcito
_____________________________________________________________________________
104 b.1) es de provecho (conviene).
2) edifica.
3) propio bien, de su prjimo (del otro).
c. amor.
2.a. Coman de todo lo que se vende en la carnicera.
b. No X
c. Al Seor.
_____________________________________________________________________________
105 3.a. Coman de todo lo que se ponga delante.
b. No X
c. No lo coman, por causa del que se lo dijo (declar) y por motivos
de conciencia.
d. La del incrdulo.
_____________________________________________________________________________
106 e.1) juzgar
2) censurar
F.1.a. gloria de Dios.
_____________________________________________________________________________
107 b. motivo de tropiezo.
c. agradar
d. propio beneficio.
e. muchos.
f. sean salvos.
g. imitadores
2. De Cristo.
_____________________________________________________________________________
109 A.1.a. se acuerdan de mi.
b. Y guardan la tradiciones con firmeza (retenis las instrucciones)

195
 2.a. Cristo.
b. el hombre (varn).
c. Dios.
_____________________________________________________________________________
110 B.1. Tenerla descubierta.
2. Deshonra (afrenta) su cabeza.
3. Tener la cabeza cubierta.
4.a. Deshonra (afrenta)
b. rapada (rapado).
_____________________________________________________________________________
111 5.a. se corte el cabello.
b. cubra.
_____________________________________________________________________________
112 C.1.a. gloria
b. gloria
2.a. mujer.
b. mujer.
c. hombre (varn).
d. hombre (varn).
_____________________________________________________________________________
113 e. Un smbolo (seal) de autoridad
f. A los ngeles.
g.1) se arrepiente.
2) sabidura de Dios
_____________________________________________________________________________
114 3) prejuicios, parcialidad.
3.a. independiente (sin el varn)
b. independiente (sin la mujer)
c. hombre (varn).
d. la mujer.
e. Dios.
4.a.1) el cabello largo.
2) el cabello largo.
_____________________________________________________________________________
115 b. cabello
c.1) costumbre
2) las iglesias de Dios
_____________________________________________________________________________
117 A.1.a.1) se congregan para lo bueno (mejor), sino para lo malo (peor).
2) hay divisiones entre ustedes.
b. 1) ____ 2) X
c. creo.
d. entre ustedes los que son aprobados.

196
 2.a. Seor.
_____________________________________________________________________________
118 b.1) toma primero (se adelanta a tomar) su propia cena.
2) pasa (tiene) hambre, se embriaga.
3) Menosprecian (desprecian)
4) Avergenzan
_____________________________________________________________________________
119 B.1.a. del Seor.
b. La noche en que fue entregado.
2.a.1) para ustedes (por vosotros es partido).
2) sangre.
_____________________________________________________________________________
120 b.1) la muerte del Seor
2) l venga.
c. memoria de m.
_____________________________________________________________________________
121 C.1.a. indignamente.
1) lo malo (peor).
2) divisiones.
3) la cena del Seor.
4) pasa (tiene) hambre y otro se embriaga.
5) Menosprecian (desprecian), avergenzan
b. discernir correctamente
_____________________________________________________________________________
122 2.a. cuerpo y de la sangre del Seor.
b. juicio para s.
c. dbiles y enfermos entre ustedes y muchos duermen.
d. el Seor nos disciplina (somos castigados por el Seor).
3.a. examnese (prubase) cada uno a s mismo.
b. juzgramos (examinsemos) a nosotros mismos
_____________________________________________________________________________
123 c. esprense unos a otros.
d. coman en su casa, para que no se renen para juicio.
4. Los arreglar cuando fuera a visitarlos.
_____________________________________________________________________________
124 A.1. A los dones espirituales.
2. dolos mudos.
3.a. anatema
b. el Seor
_____________________________________________________________________________
125 B.1.a.1) Dones
2) Ministerios
3) Operaciones

197
 b.1) El Espritu
2) El Seor
3) Dios
c. Dios.
_____________________________________________________________________________
126 d. X Todo creyente verdadero
e. 3) X
2.a.1) Palabra de sabidura
2) Palabra de conocimiento (ciencia)
3) Fe
4) Sanidad(es)
5) Poder de milagros
6) Profeca
7) Discernimiento de espritus
_____________________________________________________________________________
127 8) Lenguas
9) Interpretacin de lenguas
3. El Espritu.
C.1.a.1) uno.
2) miembros.
3) solo cuerpo.
_____________________________________________________________________________
128 b.1) un solo cuerpo.
2) judos, griegos, esclavos, libres.
3) del mismo Espritu
c. un solo miembro.
_____________________________________________________________________________
129 2.a. mano
b. ojo
c. odo.
d. olfato.
e. 2) X
f. X No
g.1) miembros
_____________________________________________________________________________
130 2) solo cuerpo (uno solo)
3.a. mano
b. pies
c. dbiles, necesarios.
_____________________________________________________________________________
131 d.1) honrosas (dignos), con ms honra (ms dignamente).
2) honroso (decoro).
3) mayor honra (ms abundante honor), careca de ella (le faltaba).

198
 e.1) en el cuerpo no haya divisin (no haya desavenencia en el cuerpo).
2) tengan el mismo cuidado (todos se preocupan los) unos por otros.
3) sufren (se duelen) con l.
4) se regocijan con l (con l se gozan).
_____________________________________________________________________________
132 D.1.a. cuerpo de Cristo.
b. individualmente un miembro de l (miembro en particular).
c. Cristo.
2.a. apstoles.
b. profetas.
c. maestros.
3. Lenguas.
4.a. Milagros
b. Sanidad(es)
c. Ayudas
d. Administraciones
_____________________________________________________________________________
133 5. b. X
6. ardientemente los mejores dones (pues, los dones mejores).
7.a. Un camino ms excelente.
b. El amor.
_____________________________________________________________________________
134 E.1.a. metal que resuena o cmbalo que retie.
b. nada
c. nada le aprovecha (sirve).
_____________________________________________________________________________
135 2.a.1) envidia.
2) jactancioso.
3) arrogante (no envanece).
4) se porta indecorosamente (no hace nada indebido).
5) busca lo suyo.
6) se irrita.
7) toma en cuenta el mal recibido (no guarda rencor).
8) se regocija (goza) de la injusticia.
_____________________________________________________________________________
136 b.1) paciente (sufrido).
2) bondadoso (benigno).
3) Se alegra con (goza de) la verdad.
4) sufre.
5) cree.
6) espera.
7) soporta.
3.a. El amor.

199
 b.1) profeca(s).
2) lenguas.
3) conocimiento (ciencia).
_____________________________________________________________________________
137 c.1) conocemos.
2) profetizamos.
d.1) lo perfecto
2) lo incompleto (lo que es en parte)
e.1) nio, nio.
2) llegu a ser hombre (ya fui hombre), las cosas de nio
_____________________________________________________________________________
138 f.1)a) espejo
b) parte
2)a) cara a cara
b) plenamente como he sido conocido (como fui conocido)
_____________________________________________________________________________
139 g.1) la fe, la esperanza y el amor
2)a) fe
b) esperanza
3) amor.
_____________________________________________________________________________
140 F.1.a. El amor.
b. El don de profeca.
c.1)a) Dios.
b) entiende.
c) misterios.
d) s mismo se edifica.
e) interprete.
_____________________________________________________________________________
141 2)a) hombres.
b) edificacin, exhortacin y consolacin.
c) iglesia.
d) superior (mayor)
2.a. 1) Revelacin 3) Profeca
2) Conocimiento (ciencia) 4) Enseanza (doctrina)
b.1) Tiene que dar con distincin los sonidos (de voces).
2) Tiene que dar un sonido cierto.
_____________________________________________________________________________
142 3) Con la boca, tiene que pronunciar palabras inteligibles (por la
lengua, tiene que dar palabra bien comprensible).
c. extranjero
d. Deben procurar abundar en ellos para la edificacin de la iglesia.
_____________________________________________________________________________

200
143 3.a. Debe pedir en oracin para que pueda interpretar.
b.1)a) ora.
b) queda sin fruto.
2)a) Amn
b) lo que dices.
c) edificado.
c.1) espritu, entendimiento.
2) espritu, entendimiento.
d.1) habla en lenguas ms que todos ellos.
_____________________________________________________________________________
144 2)a) cinco, mi entendimiento
b) diez mil, lenguas (desconocidas).
4.a.1) nios
2) nios
3) maduros
_____________________________________________________________________________
145 b. Por hombres de lenguas extraas y por boca de extrao hablar a
este pueblo y ni aun as me escucharn (en otras lenguas y con
otros labios hablar a este pueblo y ni aun as me oirn).
c.1) incrdulos.
2) creyentes.
d. que estn locos.
_____________________________________________________________________________
146 e.1) ser (es) convencido, ser (es) juzgado.
2) quedarn al descubierto (se hace manifiesto).
3) y adorar a Dios.
4) en verdad Dios est entre ustedes.
5.a. 1) Salmo 4) Lenguas
2) Enseanza (doctrina) 5) Interpretacin
3) Revelacin
_____________________________________________________________________________
147 b. edificacin.
c.1) dos, tres.
2) turno.
3) interprete.
4) guarde silencio (calle) en la iglesia, para s (mismo) y para Dios.
_____________________________________________________________________________
148 d.1) dos, tres.
2) juzguen.
3) calle.
4) uno, uno.
5) aprendan, exhortados.
e.1) uno por uno.

201
 2) sujetos a los profetas.
3) confusin.
_____________________________________________________________________________
149 6.a.1) guardan silencio en las iglesias (callen en las congregaciones).
2) hablar.
3) la mujer hable en la iglesia (congregacin).
b. Que se sujeten como dice tambin la ley.
_____________________________________________________________________________
150 c. Que pregunten a sus propios maridos en casa.
d.1) todas las iglesias de los santos.
2)a) la palabra de Dios sali de ustedes (ha salido de vosotros la palabra
de Dios)?
b) a ustedes ha llegado?
_____________________________________________________________________________
151 7.a. lo que les escribo es mandamiento (son mandamientos) del Seor.
b. l no es reconocido (es ignorado).
8.a.1) Anhelen (procurad)
2) No prohban (no impidis)
_____________________________________________________________________________
152 b.1) decentemente.
2) con orden.
_____________________________________________________________________________
153 A.1.a.1) Pablo.
2) Los corintios.
3) Estn firmes (perseveris).
4) El evangelio.
b. Retendrn la palabra que Pablo les predic.
_____________________________________________________________________________
154 2.a.1) muri por nuestros pecados.
2) sepultado.
3) resucit
4) apareci
5) creyeron
b.1) mismo que recibi (que asimismo recibi).
2) las Escrituras.
_____________________________________________________________________________
155 c.1) Cefas
2) los doce
3) quinientos hermanos
4) Jacobo
5) apstoles
6) uno nacido fuera de tiempo (un abortivo)
_____________________________________________________________________________

202
156 3.a.1) ms insignificante (pequeo) de los apstoles
2) llamado apstol
3) gracia de Dios
4) result vana (ha sido en vano)
b.1) menos que el ms pequeo de todos los santos.
2) pecadores, el primero.
c. creyeron.
_____________________________________________________________________________
157 B.1.a. ha resucitado de entre los muertos.
b. resurreccin de muertos.
c.1) ha resucitado (resucit).
2) predicacin, fe
_____________________________________________________________________________
158 d.1) testigos falsos de Dios.
2) contra Dios que l resucit a Cristo (de Dios que l resucit a
Cristo)
2.a.1) ha resucitado (resucit).
2) falsa (vana).
3) sus pecados.
4) han perecido (perecieron).
b. de todos los hombres, los ms dignos de lstima (los ms dignos de
conmiseracin de todos los hombres).
_____________________________________________________________________________
159 C.1.a. primicias
b.1) la muerte.
2) mueren.
3) la resurreccin de los muertos.
4) vivificados.
_____________________________________________________________________________
160 c.1) Cristo
2) los que son de Cristo
2.a.1) dominio, autoridad, poder (potencia).
2) a todos sus enemigos debajo de sus pies.
3) la muerte.
_____________________________________________________________________________
161 b.1) bajo (debajo de) sus pies
2) a aquel, ha sometido (sujet) a l todas las cosas.
3) sujetar a aquel (al)
4) todo en todos.
D.1.a.1) muerte, novedad de vida (vida nueva).
2) muerte, resurreccin.
_____________________________________________________________________________
162 b. los muertos.

203
_____________________________________________________________________________
163 2.a. Dejaran de estar en peligro a toda hora.
b. Cada da est en peligro de muerte (muere).
c.1) adversarios
2) afliccin sufrida (tribulacin que nos sobrevino)
d. Comamos y bebamos, que maana moriremos.
3.a. malas compaas (conversaciones)
_____________________________________________________________________________
164 b. ser sobrios (velar), dejar de pecar (no pecar).
c. tienen conocimiento de (conocen a)
E.1.a. Cmo resucitan los muertos?
b. Y con qu clase de cuerpo vienen (con qu cuerpo vendrn)?
2.a. Necio.
b.1) morir.
2) llega a tener vida (se vivifica).
_____________________________________________________________________________
165 c.1) nacer (ha de salir).
2) grano desnudo.
d. Dios, l
_____________________________________________________________________________
166 3.a.1) hombres
2) bestias
3) aves
4) peces
b.1) celestiales, terrestres.
2) gloria
c.1) sol
2) luna
3) estrellas
d.1) un cuerpo corruptible (en corrupcin).
2) en deshonra.
3) en debilidad.
4) un cuerpo natural (animal).
_____________________________________________________________________________
167 e.1) un cuerpo incorruptible (en incorrupcin).
2) en gloria.
3) en poder.
4) un cuerpo espiritual.
4.a.1) alma viviente.
2) la tierra, terrenal.
b.1) espritu que da vida (espritu vivificante).
2) cielo.
_____________________________________________________________________________

204
168 c.1) el natural (lo animal).
2) el espiritual (lo espiritual).
d.1) terrenales.
2) celestiales.
3) terrenal
4) celestial
F.1.a. La carne y la sangre.
b. Lo que se corrompe (la corrupcin).
_____________________________________________________________________________
169 2.a.1) dormiremos
2) transformados
b.1) resucitarn (sern resucitados) incorruptibles.
2) seremos transformados.
c. momento, abrir y cerrar de ojos.
d.1) incorrupcin.
2) inmortalidad.
_____________________________________________________________________________
170 3.a. Devorada ha sido (sorbida es)
b. pecado.
c. La ley.
d. Es el perdn de los pecados por medio de la muerte y la
resurreccin de Cristo.
4.a.1) firmes
2) constantes
3) la obra del Seor.
_____________________________________________________________________________
171 b. en vano.
_____________________________________________________________________________
172 A.1.a. pobres, santos.
b. Jerusaln.
2.a. El primer da de la semana.
b. Cada uno de ellos.
c. Apartando y guardando (poniendo aparte) una cantidad.
d. haya prosperado.
3.a. abundantemente (generosamente).
_____________________________________________________________________________
173 b. propuso en su corazn.
c. de mala gana (con tristeza).
d. obligacin (necesidad).
e. dador alegre.
4.a. no se recojan entonces ofrendas.
b. ellos hayan designado
c. es conveniente (fuere propio)

205
_____________________________________________________________________________
174 B.1. Por Macedonia.
2. El invierno.
3. Por algn tiempo.
4. Pentecosts.
5. Porque se le ha abierto una puerta grande para el servicio eficaz.
6. Porque el mundo odiaba a Cristo y odiar a los suyos. El evangelio
perjudicaba la venta de imgenes. Y el mensaje es necedad para el
hombre que no puede admitir que es pecador.
C.1.a. Para recordarles sus caminos, los caminos de (su proceder en)
Cristo.
b.1) sin temor (con tranquilidad).
2) desprecie (tenga en poco).
3) en paz.
_____________________________________________________________________________
175 c.1) la obra del Seor como tambin (as como) yo.
2) amado y fiel en el Seor.
2.a. fuera a ellos con los hermanos.
b. tuvo el deseo (voluntad) de ir ahora.
c. tenga oportunidad.
3.a. Estn alerta (velad)
b. Permanezcan (estad) firmes en la fe
c. Prtense varonilmente
d. Sean fuertes (esforzaos)
e. Todas las cosas sean hechas con amor
_____________________________________________________________________________
176 4.a.1) Fueron los primeros convertidos (son las primicias)
2) al servicio de los santos.
3) ayudan en la obra, trabajan.
b. estn en sujecin a los que son como ellos (os sujetis a personas
como ellos).
c. Estfanas, Fortunato y Acaico
d. Ellos recrearon (confortaron) su espritu.
e.1) Reconozcan
2) Reconozcan
3) tengan en muy alta estima con amor (mucha estima y amor)
D.1.a. Las iglesias de Asia.
_____________________________________________________________________________
177 b. Aquila, Priscila, la iglesia que est en su casa.
c. Todos los hermanos.
2. Con beso (sculo) santo.
3. Este saludo es de mi puo y letra -- Pablo. (Yo, Pablo, os escribo
esta salutacin de mi propia mano.)

206
 4. anatema
_____________________________________________________________________________
178 5. La gracia del Seor Jess.
6. Mi amor sea con todos ustedes en Cristo Jess. Pablo los
reprenda porque los amaba.

207