Las Hermosas Enseñanzas de La Biblia

LAS
HERMOSAS
ENSEANZAS
D ELA
ESTE LIBRO PERTENECE A

LA FAMILIA
BOLVAR HERNNDEZ
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ESTUDIANDO LA PALABRA DE DIOS KEK GUNALL. PPPA
Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas

tenis la vida eterna; y ellas son las quedan testimonio de m" (S. Juan 5: 39).
Indice
Pgina
La Biblia, su origen, historia y lugar en el m undo........ 13

El valor del estudio de la Biblia ..................................... 19
SECCION 1 COMO ESTUDIAR
Y COMPRENDER LA BIBLIA
1. Las Sagradas Escrituras ........................................... 25
2. Cmo entender la Biblia............................................ 28
3. El poder de la Palabra de Dios ................................. 32
4. La Palabra que imparte vid a...................................... 35
5. Cristo en toda la Biblia................................................... 38
SECCION 2 EL PECADO: SU ORIGEN,
RESULTADOS Y REMEDIO
6. La creacin y el Creador ........................................... 45
7. El origen del m a l........................................................ 48
8. La cada y la redencin del hombre ......................... 51
9. La creacin y redencin ........................................... 55
10. El carcter y los atributos de D io s........................... 59
11. El amor de D io s......................................................... 61
12. La deidad de Cristo .................................................. 64
13. Profecas acerca de C risto........................................ 67
14.. Cristo, el camino de la vid a...................................... 71
15. Cristo, el nico Salvador...........................................' 74
SECCION 3 EL CAMINO A CRISTO
16. La fe victoriosa ......................................................... 79
17. La esperanza en D io s................................................ 82
18. l arrepentimiento ................................................... 85
19. La confesin y el perdn........................................... 89
20. La conversin, o nuevo nacimiento......................... 93
21. El bautismo cristiano ............................................... 98
22. Reconciliados con Dios ...................................... . 102
23. La aceptacin por D ios............................................. 105
5
6 LAS HERMOSAS ENSEANZAS
24. La justificacin por'la fe ........................................... 108
25. La justicia y la vid a................................................... 1 13
26. La consagracin........................................................ I 15
27. La eleccin bblica ................................................... 118
28. La santificacin bblica ............................................ 121
29. Importancia de la sana doctrina............................... 124
30. La verdad presente .................................................... 128
31. La obediencia por la fe ............................................. 134
SECCION 4 LA VIDA Y LAS ENSEANZAS
DE CRISTO
32. Nacimiento, niez y vida temprana de Cristo ........ 139
33. Una vida sin pecado.................................................. 143
34. Nuestro modelo, ayudador y am igo........................ 146
35. El ministerio de C risto.............................................. 149
36. Cristo el gran M aestro.............................................. 153
37. Las parbolas de C risto ............................................ 156
38. Los milagros de C risto.............................................. 161
39. Los sufrimientos de C risto....................................... 165
40. La resurreccin de C risto.......................................... 171
SECCION 5 EL ESPIRITU SANTO
41. El Espritu Santo y su o b ra ....................................... 179
42. El fruto del Espritu .................................................. 182
43. Los dones del Espritu............................................... 185
44. El derramamiento del Espritu ................................. 193
SECCION 6 LA SEGURA PALABRA PROFETICA
45. Por qu fue dada la profeca? ................................. 199
46. El sueo de Nabucodonosor.................................... 202
47. El reino de la gracia y de la gloria ........................... 208
48. Cuatro grandes monarquas .................................... 213
49. El reinado y la obra del anticristo ........................... 219
50. Los smbolos profticos de Daniel 8 ........................ 226
51. La hora del juicio de Dios ........................................ 234
52. La expiacin en smbolos y en la realidad .............. 241
53. El juicio ..................................................................... 247
54. El mensaje de la hora del juicio ................................ 253
55. La cada de la moderna Babilonia ........................... 258
56. La conclusin del mensaje evanglico ..................... 265
57. La guerra de Satans contra la iglesia ..................... 269
58. Un gran poder perseguidor...................................... 274
59. La formacin de una imagen de la bestia ................ 278
60. Una historia profctica dla iglesia ........................... 288
61. El libro con siete sellos.............................................. 293
62. Las siete postreras p lagas.......................................... 299
INDICE 7
SECCION 7 ACONTECIMIENTOS VENIDEROS Y
SEALES DE LOS TIEMPOS
63. La gran profeca de nuestro Seor............................ 307
64. El aumento de la ciencia ........................................... 315
65. La lucha entre el capital y el trabajo ....................... 319
66. La era atmica. Qu habr despus? ..................... 321
67. La conversin del m undo.......................................... 329
68. La segunda venida de Cristo .................................... 334
69. Cmo vendr Cristo ................................................ 340
70. El propsito de la venida de Cristo ........................ 343
71. La resurreccin de los justos .................................... 347
72. La reunin de Israel................................................... 3 5 1
73. El milenio .................................................................. 354
74. El da del Seor.......................................................... 359
75. Elias, el profeta ......................................................... 361
SECCION 8 LA LEY DE DIOS
76. La ley de D io s............................................................ 367
77. La perpetuidad de la ley ............................................ 372
78. Por qu fue dada la ley de Diosen el Sin a?........... 377
79. La ley de Dios en la era patriarcal ............................ 384
80. La ley de Dios en el Nuevo Testamento ................. 387
8 1. La ley moral y las leyes ceremoniales ..................... 390
82. Los dos pactos .......................................................... 396
83. Qu fue abolido por C risto?................................... 403
84. La ley y el Evangelio .......................'.......................... 407
SECCION 9 EL SABADO
85. La institucin del sb ad o ......................... 415
86. El monumento conmemorativo de Dios .. 419
87. Razones para la observancia del sbado . 422
88. La manera de observar el sbado ............ 427
89. Cristo y el sb ad o..................................... 431
90. El sbado en el Nuevo Testamento ......... 436
91. El cambio del da de reposo ...i................ 439
92. El sello de Dios y la marca de la apostasa 449
93. El da del Seor.......................................... 454
94. El sbado en la historia............................. 459
95. La reforma del sb ad o .............................. 467
SECCION 10 LA LIBERTAD CRISTIANA
96. El autor de la libertad ............................................... 477
97. Las autoridades constituidas ................................... 48 l
98. La unin de la Iglesia y el Estado ............................ 489
99. La legislacin del da de reposo................................ 494
100. Quines persiguen y por q u .......... :....................... 499
SECCION 11 VIDA SOLAMENTE EN CRISTO
101. Origen, historia y destino de Satans ...................... 507
102. Qu es el hombre?.................................................... 512
103. Vida solamente en C risto.......................................... 517
104. Las dos resurrecciones ............................................. 522
105. El destino del transgresor.......................................... 526
106. El ministerio de los ngeles ....................................... 531
107. La tenebrosa accin de los demonios ...................... 536
108. El espiritismo ............................................................ 539
SECCION 12 EL CRECIMIENTO Y LA
EXPERIENCIA CRISTIANA
109. El crecimiento en la gracia ........................................ 549
110. La armadura del cristiano......................................... 551
111. Andando en la luz.......................................... ............ 554
112. La fe que salva........................................................... 557
113. -Las pruebas y su objeto ......................................... 562
114. La vida victoriosa ..................................................... 565
115. Consuelo en la afliccin............................................ 567
116. La confianza en Jess y la paciencia ........................ 574
117. Alegra y cortesa cristianas ...................................... 580
118. La confesin de las faltas y el perdn mutuo .......... 584
119. El deber de tener buen nim o................................... 587
120. La unidad de los creyentes ........................................ 590
12 1. La mansedumbre y la hum ildad............................... 593
122. La sobriedad y la dignidad........................................ 596
123. La sabidura verdadera ............................................ 598
124. La diligencia en el trab ajo......................................... 601
125. La perfeccin del carcter......................................... 604
126. La siembra y la siega.................................................. 607
SECCION 13 LA ORACION Y EL CULTO PUBLICO
127. L importancia de la oracin y la meditacin ........ 611
128. El velar en oracin..................................................... 616
129. Respuestas a la oracin............................................. 618
130. El culto pblico ........................................................ 621
13 1. La reverencia en la casa de D io s............................... 625
132. La comunin cristiana ............................................. 629
133. La alabanza y la accin de gracias ........................... 631
SECCION 14 EL SERVICIO CRISTIANO
134. El don de d a r .............................................................. 637
135. El pastor y su o b ra ..................................................... 639
136. La predicacin del Evangelio ................................... 643
137. La obra misionera ..................................................... 646
INDICE 9
138. Los pobres, y nuestro deber para con ellos ............. 649
139. La atencin y curacin de los enfermos................... 655
140. El orden y la organizacin ........................................ 659
141. El sosten del ministerio.............................................. 662
142. Las ofrendas voluntarias .......................................... 664
143. Quin es el mayor?................................................... 667
SECCION 15 ADVERTENCIAS Y
AMONESTACIONES
144. El orgullo, el egosmo y la codicia ............................ 673
145. El peligro de las deudas ............................................. 680
146. La fraternidad humana ............................................ 683
147. La chismografa y la calumnia ................................. 688
148. La apostasa ................................................... ........... 692
149. La incredulidad y la duda ......................................... 695
150. La hipocresa, la disimulacin y la retribucin justa 698
SECCION 16 EL HOGAR
15 1. La institucin del matrimonio.................................. 705
152. Un hogar feliz .....................................-...................... 709
153. La religin en el h o g ar............................................... 7I2
154. El honor debido a los padres..................................... 7 15
155. La instruccin de los hijos ........................................ 718
156. Promesas para los hijos............................................. 721
157. La enseanza de los h ijo s.......................................... 723
158. La madre ................................................................... 727
159. Los males de la Vida en la ciudad ............................. 730
160. La pureza del corazn................................................ 733
SECCION 17 LA SALUD Y LA TEMPERANCIA
161. La buena salud y la temperancia cristiana .............. 738
162. Los males de la intemperancia ................................. 743
163. La verdadera reforma de la temperancia ................. 747
SECCION 18 LA RESTAURACION DEL REINO
164. Promesas al vencedor ................................................ 751
165. Los sbditos del reino................................................ 753
166. La vida eterna ............................................................ 757
167. El hogar de los salvos ..............................,................ 759
168. La nueva Jcrusaln .................................................... 763
169. El fin del conflicto ..................................................... 767
Lista de
Ilustraciones
Pgina
Estudiando la Palabra de D io s............................................... 2
Las Sagradas Escrituras ......................................................... 24
Cristo es el centro de las Escrituras....................................... 40
Adn y Eva en un Edn feliz .................................................., 44
Abrahn ofrece a su hijo ........................................................ 78
Regreso del hijo prdigo ........................................................ 86
Nicodcmo aprende una leccin vital...................................... ,94
El nacimiento de Je s s............................................................. 138
Jess bendice a los nios ........................................................ 130
Cristo, el gran Maestro ........................................................... 139
Jess es arrestado en Getseman............................................ 166
Cristo resucita ......................................................................... 172
El Espritu Santo desciende en Pentecosts............................ 178
La segura palabra proftica.................................................... 188
La estatua de Daniel 2 ............................................................. 203
Las cuatro bestias de Daniel 7 ................................................ 214
La visin de Daniel 8 ............................................................... 227
La solemne escena del juicio divino ....................................... 248
Los tres ngeles de Apocalipsis 14 ......................................... 254
La mujer de Apocalipsis 12 .................................................... 270
Importancia decisiva de la adoracin a D io s......................... 281
La cuarta plaga de Apocalipsis 16 ......................................... 298
La cada de las estrellas fugaces............................................. 306
La ciencia se aumentar ..................................................... 314
Bajo el signo del tem or............................................................ 322
La esperanza bienaventurada ........................................... 335
La gloriosa maana de la resurreccin.................................. 346
Moiss recibe las tablas de la ley ........................................... 366
El Declogo proclamado en el Sin a....................................... 379
Cristo salva de la condenacin de la le y ................................ 408
El primer sbado en el Edn ................................................... 414
Recogiendo man en el desierto ............................................. 426
Cristo sana al paraltico en sb a d o ........................................ 432
11
Jess ensea en la sinagoga de N azaret................................. 461
Cristo, el autor de la libertad................................................. 476
Cristo y la moneda del tributo................................................ 483
Persecucin de los valdenses................................................... 498
Resultados de la rebelin de Satans ..................................... 506
Jess, el dador de la vida .....................................:.................. 518
El ngel guardin .................................................................... 530
El espiritismo: un engao seductor........................................ 543
Fieles hasta el fin ...................................................................... 548
El justo vivir por la fe ............................................................ 558
Cristo el consolador ............................................................... 568
Una actitud optimista ............................................................. 588
La laboriosidad, una virtud importante................................ 602
La fuente de poder ................................................................... 610
El gozo de la adoracin.......................................................... 622
La cena del Se or..................................................................... 628
Dar: la ley mxima del universo............................................. 636
Jess, el buen pastor................................................................ 640
El buen samaritano ........... ,................................................... 652
Administradores fieles ............................................................ 665
En busca de fortuna ................................................................. 672
La ira y las contiendas no provienen de Dios ....................... 689
Felices para siempre ........................................................... 704
Compaerismo entre padres e h ijo s....................................... 724
Felicidad familiar .................................................................... 728
El Edn restaurado ................................................................. 750
Con Cristo para siempre ......................................................... 765
L a Biblia, su Origen,
Historia y Lugar
en el Mundo
LA BIBLIA es un libro extraordinario. Es EL LIBRO por excelen

cia, como lo consideraba el clebre escritor Walter Scott (1771-
1832), quien afirm en su lecho de muerte: No hay ms que un
libro , refirindose a las Sagradas Escrituras. Su origen, su histo
ria, su contenido y su influencia en la vida de los individuos y de
los pueblos que lo han ledo con actitud receptiva, no conocen
nada semejante.
La Biblia contiene en s misma pruebas de su origen divino.
Ningn otro libro puede contestar las preguntas de la mente o sa
tisfacer los anhelos del corazn como lo hace la Biblia. Se adapta a
todas las edades y condiciones de la vida, y est llena del conoci
miento que ilumina la mente y santifica el alma.
En la Biblia tenemos una revelacin del Dios viviente. Si se la
recibe con fe, tiene poder para transformar la vida. Durante toda
su historia una mano divina la ha cuidado y preservado para el
mundo.
COMO, CUANDO Y POR QUE FUE ESCRITA
Siglos despus del diluvio, cuando los hombres se multiplicaron
y las tinieblas se asentaron de nuevo sobre el mundo, hombres
santos escribieron movidos por el Espritu de Dios. As Dios habl
a su pueblo, y por medio de l al mundo, para que el conocimiento
de Dios y de su voluntad no se desvaneciera de la tierra.
Durante centurias esta obra prosigui, hasta que vino Cristo, la
Simiente prometida. Con l, y el bendito mensaje de luz y salva
cin proclamado por l y por sus apstoles, finaliz el registro de
las Escrituras, y se complet la Palabra de Dios.
ESCRITOS ORIGINALES Y TRADUCCIONES
La mayor, parte del Antiguo Testamento fue escrita original
mente en hebreo, en rollos de pergamino, lienzo o papiro. Estos
fueron ms tarde traducidos al griego. La traduccin ms antigua
13
se conoce como la Septuaginta, o Versin de los Setenta, hecha en
Alejandra para la famosa biblioteca de esa ciudad. La traduccin
fue comenzada bajo el patrocinio de Tolomeo Filadelfo, alrededor
del ao 285 AC. Se dice que la orden original de esta traduccin
fue dada por Alejandro Magno, quien se haba enterado previa
mente, al visitar Jcrusalcn en 332 AC, de la profeca de Daniel de
que Grecia vencera al reino persa. (Vase Josefo, Antigedades
judaicas, libro II, cap. 8, par. 5.) Esta era la versin de uso corrien
te en el tiempo de Cristo.
Los eruditos consideran que el Nuevo Testamento fue escrito
originalmente en griego (aunque algunos piensan que San Mateo
fue escrito primero en hebreo, y traducido ms tarde al griego).
En una fecha temprana distintos individuos tradujeron al latn
la Septuaginta y el Nuevo Testamento que exista en griego. Una
versin de toda la Biblia preparada ms cuidadosamente, la Vul-
gata de Jernimo, fue hecha de 383 a 405 DC. Se la llam Vulga-
ta, o versin comn , porque era de uso corriente entre la gente
que hablaba el latn.
LA IMPRENTA Y LA BIBLIA
Como no se conoca la imprenta, las copias de la Biblia podan
producirse solamente por el lento, arduo y costoso proceso de la
escritura a mano. Esto, por fuerza, limitaba grandemente su circu
lacin. Peor an: sus verdades iluminadoras y salvadoras fueron
ocultadas en gran medida por los errores, las supersticiones y la
apostasa de la Edad Media. Durante ese tiempo el pueblo comn
poco conoca de su contenido.
Pero con la invencin del arte de imprimir, alrededor de media
dos del siglo XV, y con el amanecer de la gran Reforma del si
guiente siglo, la Biblia entr en una nueva era, preparatoria de la
proclamacin final del Evangelio en todo el mundo.
No es poco significativo el hecho de que el primer libro impor
tante que se imprimi en Europa con tipos movibles fue la Biblia.
La edit Juan Gutenberg, en Mainz, Alemania, alrededor de 1456.
El ejemplar de la Biblia de Gutenberg perteneciente a la Biblioteca
del Congreso, de Estados Unidos, es quizs el libro impreso ms
valioso del mundo.
LA BIBLIA EN IDIOMAS NACIONALES
Hasta entonces, sin embargo, la Biblia haba sido en alto grado
impresa solamente en un idioma antiguo, que el pueblo comn no
comprenda, y sin la Palabra de Dios en sus manos, la buena semi
lla sembrada entre ellos era fcilmente destruida. Oh decan
los defensores de sus puras enseanzas, si slo pudiera el pueblo
tener la Palabra de Dios en su propio idioma, eso no sucedera! Sin
esto ser imposible establecer a los legos en la verdad .
LA BIBLIA, SU ORIGEN, HISTORIA... 15
Y por que no la tendran ellos en su propia lengua?, razona
ban. Moiss escribi e la lengua del pueblo de sus das; los profe
tas hablaban en la lengua familiar de los hombres a quienes se
dirigan; y el Nuevo Testamento fue escrito en el idioma entonces
corriente en el mundo romano.,
La traduccin de la Biblia al ingls por Juan Wiclef y sus asocia
dos, alrededor de 1380, fue uno de los principales hechos rectores
de la Reforma. Prepar tambin el camino para el reavivamiento
del cristianismo en Inglaterra, y para la multiplicacin posterior
de la Palabra por millones para todo el mundo.
El hacer esa traduccin en aquel tiempo, dice Neander, reque
ra un espritu valiente que ningn peligro pudiera aterrar . Por
hacer esto, Wiclef fue atacado desde varias partes, porque, se pro
testaba, el haba introducido entre la multitud un libro reservado
exclusivamente para el uso de los sacerdotes . En la acusacin ge
neral se declar que as el Evangelio haba sido expuesto por l a
los laicos, y a las mujeres que pudieran leer, ms abiertamente de
lo que anteriormente lo haba sido a los clrigos ms cultos, por lo
que la perla del Evangelio se arrojaba al pblico y era hollada por
los puercos . En el prefacio de su traduccin, Wiclef exhortaba a
la gente a leer las Escrituras.
Un sentido de temor reverente y un estremecimiento de gozo
llen el corazn de Entero, el reformador alemn, cuando, a la
edad de veinte aos, mientras examinaba los volmenes de la bi
blioteca de la Universidad de Erfurt, sostuvo en sus manos, por
primera vez en su vida, un ejemplar completo de la Biblia. Oh,
Dios exclam , si yo pudiera tener uno de estos libros, no pe
dira otro tesoro . Un poquito ms tarde l hall en un convento
una Biblia encadenada. Y a ella recurri constantemente.
Pero todas estas Biblias, como las de cualquier otro lugar, ex
cepto la inglesa, estaban en un idioma antiguo, y podan ser ledas
solamente por la gente instruida. Por qu, pens Lutero, tiene
que estar la Palabra viviente confinada a las lenguas muertas?
Como Wiclef, por lo tanto, l decidi dar a sus compatriotas la
Biblia en el idioma popular; y lo hizo: el Nuevo Testamento en
1522, y la Biblia completa, la obra cumbre de su vida, en 1534.
Impresionado con a idea de que el pueblo deba leer las Escritu
ras en su lengua materna, William Tyndale, de igual manera, en
1525 dio a la gente de habla inglesa su traduccin del Nuevo Tes
tamento, que sirvi de base para la famosa traduccin llamada del
Rey Jacobo, y ms tarde tradujo algunas porciones del Antiguo
Testamento. Su ardiente deseo de que ellos pudieran conocer la
Biblia fue bien expresado en la declaracin de'que, si Dios le con
ceda la vida, l hara que los muchachos que manejaban el arado
conocieran ms las Escrituras de lo que la conocan comnmente
los telogos de sus das.
La primera Biblia completa en ingls fue la de Miles Convcrda-
le, impresa en Zurich, Suiza, en 1535. A ella siguieron otras ver
siones, entre las cuales puede mencionarse la Gran Biblia, prepa
rada por sugerencia de Toms Cromwell, Conde de Essex.
Es evidente que en Espaa ya en 1233 circulaban traducciones
parciales o completas de la Biblia en el idioma del pueblo; de lo
contrario no se habra promulgado el decreto de Jaime de Aragn,
que prohiba su lectura.
En 1280 se termin la traduccin manuscrita de la Biblia Alfon
sina en romance, transicin entre el latn y el castellano, por orden
del rey Alfonso el Sabio.
La primera versin completa del Antiguo Testamento en espa
ol se conoce como La Biblia de la Casa de Alba. Vio la luz en
1430, escrita a mano. Pero no circul, porque la Inquisicin se
apoder de ella, aunque no la destruy. La primera versin com
pleta del Nuevo Testamento impresa en espaol, conocida como
El Nuevo Testamento de Emitas, termin de imprimirse en 1542
en Amberes. Y la Biblia de Ferrara, la primera versin en espaol
del Antiguo Testamento, se public en 1553.
Los primeros ejemplares de la Biblia completa en castellano
aparecieron en 1569 en Basilca, Suiza. Su traduccin fue obra de
Casiodoro de Reina. Revisada cuidadosamente por el brillante es
critor Cipriano de Valera, fue impresa en 1602 en Amsterdam.
As ia luz de la verdad comenz a brillar una vez ms en el Mun
do Occidental, pero no sin oposicin.
Dos siglos ms tarde, de 1790 a 1793, se imprimi por primera
vez en Espaa misma una versin de la Biblia en castellano, la del
padre Felipe Sco de San Miguel, en diez volmenes. Ahora existen
muchas otras, tanto catlicas como protestantes, algunas de ellas
muy buenas.
LA QUEMA DE BIBLIAS
Como Joacim, rey de Jud, y los prncipes existentes bajo el rei
nado de Sedcquas, mostraron su menosprecio por Dios queman
do los escritos de Jeremas y arrojando al profeta en una cisterna
(Jeremas 36: 20-23; 38: 1-6), as los hombres trataron de conte
ner la marea naciente de la Reforma quemando la Biblia y a sus
traductores.
La quema de la Biblia fue iniciada en Inglaterra con la destruc
cin de los ejemplares de la edicin de Antwcrp del Nuevo Testa
mento de Tyndale, en PauPs Cross, Londres, en 1527; y fue segui
da por la quema de la segunda edicin en 153.0. Y algo ms tarde,
los escritos y traducciones de Wiclcf, Tyndale, Basil, Barnes, Co-
verdale, y otros, fueron proscritos y en algunos casos quemados.
Cuarenta y tres aos despus de la muerte de Wiclef, o sea en
1428 DC., por orden del Concilio de Constanza, los huesos de ese
LA BIBLIA, SU ORIGEN, HISTORIA... 17
reformador fueron exhumados y quemados. El 6 de octubre de
1536, por orden de Carlos V de Alemania, Tyndale fue estrangu
lado y quemado en la hoguera en Vilvorde, cerca de Bruselas. Si
Lutero no se retractare escribi Enrique VIII en Inglaterra,
entregeselo a l y sus escritos a las llamas .
Tal fue, bajo la tirana espiritual que imperaba en aquellos tiem
pos, la suerte de muchos que se colocaron de parte de Dios y de su
Palabra.
LA PALABRA NO ESTA PRESA
Pero la Palabra de Dios no poda quedar aprisionada para siem
pre. Al tratar de impedir su circulacin, los hombres descubrieron
pronto que estaban intentando lo imposible.
La Biblia haba echado profundas races en los corazones de la
gente. Lo que reyes y prelados haban tratado de suprimir y des
truir, reyes y prelados comenzaban ahora a fomentar y suminis
trar.
En su Stories Frnm Englisb History (Ancdotas de la historia
inglesa), pginas 196, 197, Henry P: Warren dice: Henry, por
consejo de Cromwell, orden que se tradujera la Biblia al ingls, y
que se colocase un ejemplar en cada iglesia. Se haban hecho tra
ducciones al ingls antes, pero no haban estado generalmente en
manos del pueblo, y haban sido ledas solamente en secreto y con
temor... Cromwell pidi entonces que Cranmer y los obispos revi
saran la Biblia, y que la publicaran sin notas ni comentarios; y en
1539 se encaden un ejemplar de la Biblia en ingls a la mesa de
lectura de cada iglesia parroquial. Desde entonces la Biblia nunca
ha dejado de ser impresa y vendida libremente .
Dice Carlos C. Coffin, en su Story o f Liberty (Historia de la
Libertad), captulo 2, pgina 44: El pueblo escucha la lectura con
asombro y deleite. Los hombres empiezan a pensar; y cuando lo
hacen, caminan hacia la libertad. Ven que la Biblia les da derechos
que hasta entonces se les haban negado: el derecho de leer, de
adquirir conocimientos. Se abren escuelas. Hombres y mujeres
que hasta ese momento no conocan ni una letra del alfabeto,
aprenden a leer. Los hijos ensean a sus padres. Es el comienzo de
una nueva vida, un nuevo orden de cosas en la comunidad; el co
mienzo de la libertad .
LA BIBLIA A TODO EL MUNDO
Finalmente, fueron organizadas grandes sociedades bblicas en
Inglaterra, en Norteamrica, y en otros pases de Europa, con el
propsito de dar la Biblia al mundo, a cada nacin, tribu, lengua
y pueblo en su propio idioma. Las principales son la Sociedad
Bblica Britnica y Extranjera, fundada en 1804, y la Sociedad B
blica Americana, fundada en 1816. Estas y otras organizaciones
semejantes han esparcido literalmente cientos de millones de
ejemplares de la Biblia en un gran nmero de idiomas. La Iglesia
Catlica tambin est participando activamente en esta noble
obra, en forma especialmente notable desde el Concilio Vatica
no II.
As se est proporcionando al mundo la Palabra de Dios, n
preparacin para proclamar a toda la humanidad el ltimo men
saje evanglico, la conclusin del reinado del pecado, y el adveni
miento del Seor en gloria. Y ser predicado este evangelio del
reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y
entonces vendr el fin (S. Mateo 24: 14).
El Valor del Estudio
de la Biblia
LA BIBLIA es el g'ran libro de texto de Dios para el hombre. Es la

lmpara que l pone a nuestros pies, y la luz divina en nuestra
senda, en este mundo de pecado. No puede, por lo tanto, sobresti-
mrse el valor del estudio de la Biblia.
Considerada solamente desde el punto de vista literario, la Bi
blia es sobresaliente. Su estilo pulido y castizo, sus hermosas e im
presionantes imgenes, sus interesantes y bien presentados rela
tos, su lenguaje digno y sus temas elevados, todo la hace digna de
una lectura universal y un cuidadoso estudio.
Como poder educativo, la Biblia no tiene igual. Nada ampla la
visin, fortalece la mente, eleva los pensamientos y ennoblece los
afectos como el estudio de las sublimes y estupendas verdades de
la revelacin. El conocimiento de sus principios es una prepara
cin esencial para toda vocacin. En la medida en que se estudian
y reciben sus enseanzas, ella imparte fortaleza de carcter, nobles
ambiciones, agudeza de percepcin y sano juicio. De todos los li
bros que se hayan escrito, ninguno contiene lecciones tan instruc
tivas, preceptos tan puros o promesas tan grandes como la Biblia.
No hay nada que convenza tanto la mente respecto a la inspira
cin de la Biblia como la lectura de la Biblia en s,-especialmente
de las porciones conocidas como las profecas. Despus de la resu
rreccin de Cristo, cuando todas las dems cosas parecan haber
fracasado en convencer a los discpulos de que l se haba levanta
do de los muertos, Cristo recurri a la Palabra inspirada, y les
declaraba en todas las Escrituras [en aquel momento, slo el Anti
guo TestamentoJ lo que de l decan (S. Lucas 24: 25-27), y ellos
creyeron. En otra ocasin l dijo: Si no oyen a Moiss y a los
profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de
os muertos (S. Lucas 16: 3 1).
Como gua, la Biblia es sin rival. El creer en ella infunde serena
paz, y una firme esperanza en lo futuro. Resuelve los grandes pro
blemas de la vida y el destino, e inspira a vivir una vida de pureza,
paciencia y bienhaccr. Llena el corazn de amor a Dios y del deseo
19
de beneficiar a otros, y as prepara al hombre para ser til aqu y
para morar en el hogar celestial. Ensea el valor del alma, revelan
do el precio pagado para redimirla. Da a conocer el nico antdo
to del pecado, y presenta el nico cdigo perfecto de moral jams
dado. Habla del futuro y de la preparacin necesaria para enfren
tarlo. Nos hace valientes en la defensa de lo recto, y sostiene al
alma en la adversidad y la afliccin. Ilumina el valle de la muerte,
y dirige nuestros ojos a una vida sin fin. Gua a Dios y a Cristo,
cuyo conocimiento es vida eterna. En sntesis, es el libro por el
cual vivir y por el cual morir.
As como se le indic al rey de Israel que hiciera una copia de la
ley, y que leyera en ella todos los das de su vida , para que pu
diera temer a Jehov su Dios , guardar su Palabra y prolongar
as sus das y los das de sus hijos (Deuteronomio 17: 18-20),/as
deben ahora los hombres estudiar la Biblia, y por ella conocer el
temor de Dios que es el principio de la sabidura, y adquirir el
conocimiento que proporciona salvacin. Como ayuda e incenti
vo para esto se ha preparado y publicado esta obra, Las hermosas
enseanzas de la Biblia.
VALOR Y USO DE ESTE LIBRO
En pocas palabras, un estudio bblico consiste en preguntas
concernientes a algn asunto, y en la respuesta a ellas segn se da
en la Biblia. En otras palabras, un estudio bblico es el estudio de
un tema de la Biblia mediante preguntas y respuestas.
Para recibir o impartir conocimiento, nada puede compararse
con el mtodo interrogativo o socrtico. Nada aviva tan rpida
mente el pensamiento o despierta el inters como una pregunta.
Tanto los nios como los adultos aprenderan poco si no hicieran
preguntas, y sera un pobre maestro el que no hiciera ni contestara
preguntas.
Conociendo el valor de estos medios de avivar el pensamiento,
despertar el inters e impartir informacin, Dios, en su sabidura,
inspir a los escritores de la Biblia a formular muchas preguntas,
para inducirnos a pensar y a estudiar en cuanto a los grandes te
mas que en ella se tratan. (Vanse Job 3 8 :4 ,7 ; 14: 14; Salmo 8 :4 ;
Malaquas3: 1,2, 8; Exodo 32: 26; 1 Crnicas 29: 5.)
Pero Dios no solamente formula preguntas; l tambin las con
testa. Los siguientes pasajes, tomados directamente de la Biblia,
pueden citarse como otros tantos ejemplos de un corto estudio
bblico, con preguntas y respuestas.
Quin es el hombre que desea vida, que desea muchos das
para ver el bien?
Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engao. Apr
tate del mal, y haz el bien; busca la paz, y sguela (Salmo 34: 12-
14).
EL VALOR DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA 21
Para quien ser el ay? Para quin el dolor? Para quin las
rencillas? Para quin las quejas? Para quin las heridas en balde?
Para quin lo amoratado de los ojos?
Para los que se detienen mucho en el vino, para los que van
buscando la mistura (Proverbios 23: 29,30).
Quin subir al monte de Jchov? Y quin estar en su lugar
santo?
El limpio de manos y puro de corazn; el que no ha elevado su
alma a cosas vanas, ni jurado con engao. El recibir bendicin de
Jehov, y justicia del Dios de salvacin (Salmo 24: 3-5. Vase
tambin Salmo 15 e Isaas33: 14-17).
La Biblia misma, pues, sienta el ejemplo de dar instruccin e
impartir la ms valiosa informacin mediante preguntas y res
puestas.
Los estudios de este libro fueron preparados originalmente por
un gran nmero de instructores de la Biblia, cuya experiencia en la
materia les haba enseado los mtodos ms eficaces de presentar
los diferentes asuntos tratados. En su idioma original se ha vendi
do ms de un milln de ejemplares del libro preparado de esta
manera, el cual, por otra parte, se ha traducido a numerosos idio
mas.
Puesto que la versin castellana de la Biblia ms popularizada y
de mayor difusin es la versin Reina-Valera, revisada en 1960, y
puesto que se trata de una traduccin de las Escrituras que respon
de con bastante fidelidad al texto original hebreo-arameo-griego,
es la Biblia que se emplea en esta obra. En contadas ocasiones se
ha usado la Versin Moderna (VM), la Biblia de Jerusaln (BJ), la
versin de Torres Amat (TA), la de Ncar-Colunga (NC), la de
Bver-Cantera (BC) y la publicada por Ediciones Paulinas (EP).
Para ayudar al lector a descubrir rpidamente las palabras que
contestan ms directamente la pregunta formulada, dichas pala
bras dentro del versculo se han impreso generalmente en letra
cursiva o bastardilla, salvo que se requiera, para ese fin, todo el
pasaje bblico citado. Tambin las palabras importantes citadas
de otras obras han sido impresas en cursiva a fin de llamar la aten
cin a los puntos significativos de las citas.
Se descubrir que esta obra es una excelente ayuda en el estudio
personal, familiar y pblico de la Palabra de Dios.
n LAS HERMOSAS ENSEANZAS
, EL LIBRO ETERNO
Tengo un libro de ntidas pginas
que nunca envejece, que siempre est nuevo,
y es que encierra, misterios de gloria
y da a nuestras vidas divinos consejos.
Este libro precioso y sublime

es luz para el alma, pan para el hambriento,
y es agua de vida que limpia y redime,
y apaga la sed ni sediento.
Cun grande enseanza, ol libro bendito!

me das en las horas de pena o solaz.
Oh fuente amorosa del Dios infinito,
t inundas mi vida de gozo y de paz!
T, Biblia bendita, eres monumento

que siempre sealas la ruta ideal;
t eres la Palabra cuyo fundamento
descansa en la fuerza del Dios cternal.
Sajve, libro hermoso!, pues por las edades,

de un siglo a otro siglo, permanecers,
aunque el hombre indigno, con sus falsedades,
pretenda ignorar tu eterna verdad.
N. Solero
Seccin 1
CO M O ESTUDIAR Y
CO M PREN D ER
' LA BIBLIA
ESTUDIO
1. Las Sagradas Escrituras ............................................ 25
2. Cmo entender la Biblia..................................... ....... 28
3. El poder de la Palabra de D io s.................................. 32
4. La Palabra que imparte v id a ...................................... 35
5. Cristo en toda la Biblia .............................................. 38
Lmpara es a mis pies tti palabra, y
LAS SAGRADAS ESCRITURAS lumbrera a mi camino (Salmo 119: 105).
1
Las Sagradas Escrituras
LA BIBLIA, el libro padre de todos los libros , como la llam el

clebre escritor y estadista Domingo Faustino Sarmiento, conoci
da tambin como las Sagradas Escrituras, es de inestimable valor
como fuente de informacin sobre el origen y destino de la huma
nidad; como pieza literaria, sencilla y sublime a la vez; como cdi
go de moral que contempla las ms variadas condiciones de la
vida sin perder altura ni modificar su objetivo; como gua espiri
tual del hombre con vocacin o sed de amor, perfeccin y eterni
dad.
Con qu nombre se refiri Jess a los escritos sagrados del Anti

guo Testamento, la Biblia de sus das?
Jess les dijo: Nunca leisteis en las Escrituras: La piedra que
desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ngulo?
(S. Mateo 21:42).
Que otro ttulo se le da a la revelacin de Dios al hombre?

El entonces respondiendo, les dijo: Mi madre y mis hermanos
son los que oyen la palabra de Dios, y la hacen (S. Lucas 8; 21).
Nota.Es interesante notar que la palabra Biblia no aparece en la Bi
blia misma. Proviene del latn biblia, que viene a su vez del griego biblia,
que significa libros . La palabra griega biblos (singular de biblia) deriva
a su vez de byblos, que significa papiro , el nombre del material en el
cual se escriban los libros antiguos. Los griegos- llamaban byblos a este
material porque lo conseguan en el puerto fenicio de Byblos.
La Biblia tiene 66 libros y fueron escritos por 35 40 hombres a lo largq
de un perodo de unos 1.500 aos. El conjunto de esos libros es llamado
tambin la Palabra de Dios, o las Sagradas Escrituras.
COMO FUERON DADAS LAS ESCRITURAS

Cmo fueron dadas las Escrituras?
Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Timoteo 3: 16).
Nita.Cuando los escritores del Nuevo Testamento hablan de la Es-
25
critura se refieren a los escritos del Antiguo Testamento. Pero como el
mismo Dios que inspir a los escritores del Antiguo Testamento inspir
tambin a los del Nuevo Testamento, lo que estos declaran concerniente a
la inspiracin y el valor de los primeros escritos es igualmente cierto res
pecto al Nuevo Testamento.
Por quin fueron dirigidos los hombres que fueron as portavoces

de Dios?
Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana,
sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados
por el Espritu Santo (2 Pedro 1:21).
Qu ejemplo definido fue mencionado por San Pedro?

Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura
en que el Espritu Santo habl antes por boca de David acerca de
Judas, que fue gua de los que prendieron a Jess (Hechos 1: 16).
Quin, por lo tanto, habl por medio de estos hombres?

"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras
en otro tiempo a los padres por los profetas (Hebreos 1: 1).
EL PROPOSITO DE LAS ESCRITURAS

Con qu propsito se escribieron las Sagradas Escrituras?
Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra ense
anza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin
de las Escrituras, tengamos esperanza (Romanos 15:4).
Para qu es til toda la Escritura?

' Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear,
para redargir, para corregir, para instruir en justicia (2 Timoteo
2: 16).
Cul era el designio de Dios al dar as las Escrituras?

A fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente pre
parado para toda buena obra (vers. 17).
Qu quiere Dios que su Palabra sea para nosotros en este mundo

de tinieblas, pecado y muerte?
Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino
(Salmo 119: 105).
LAS DIVISIONES DE LAS ESCRITURAS

A qu tres divisiones generales de los escritos del Antiguo Testa
mento se refiri Jess?
LAS SAGRADAS ESCRITURAS 27
Y les dijo: Estas.son las palabras que os hable, estando an con
vosotros; que era necesario que se cumpliese todo lo que est es
crito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos" (S.
Lucas 24: 44).
Nota. La ley de Moiss era una expresin juda comn para referir
se a los cinco primeros libros del Antiguo Testamento. En los profetas
ellos incluan Isaas, Jeremas, Ezequicl y los doce profetas menores; tam
bin Josu, Jueces, I." y 2." Samuel, y 1." y 2." Reyes. Los salmos in
cluan todos los dems libros.
En qu evidencias basaba Jess su mesianismo?

Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profe
tas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de el decan
(vers. 27).
Nota.Jess se refiri particularmente a las profecas del Antiguo Tes
tamento para probar su propio carcter mesinico. Cuando Cristo habla
ba de las Escrituras se refera al Antiguo Testamento, porque el Nuevo
Testamento no haba sido escrito todava.
EL CARACTER DE DIOS Y DE SU PALABRA

Cmo se llama a Dios en las Escrituras?
El es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos
son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en l; es
justo y recto (Deuteronomio 32: 4).
Cul debe ser, por lo tanto, la naturaleza de su Palabra?

Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad (S. Juan
17: 17).
Cun ampliamente ha engrandecido Dios su Palabra?

Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas
las cosas (Salmo 138: 2).
Nota.El nombre de Dios representa su carcter. Es tan grande y vene
rable como Dios mismo. Est por encima de todo nombre y de cuanto
existe en el universo. Y a esa misma dignidad eleva Dios su Palabra, como
exponentc de su pensamiento y voluntad.
EL TESTIMONIO DE JOB Y DE ISAIAS

Cunto apreciaba Job las palabras de Dios?
Del mandamiento de sus labios nunca me separ; guard las
palabras de su boca ms que mi comida (Job 23: 12).
Cun firme era la fe de Isaas en la Palabra de Dios?

Scase la hierba, marchtase la flor; mas la palabra del Dios
nuestro permanece para siempre (Isaas 40: 8).
2
Cmo Entender la Biblia
LA BIBLIA, cuyas verdades fundamentales pueden entenderlas

aun los nios, sin que puedan comprenderlas exhaustivamente los
cerebros ms privilegiados, se presta a las ms variadas y antojadi
zas interpretaciones, si no se la estudia debidamente. Pero ella sa
tisface las elevadas expectativas de quienes la escudrian con pro
piedad. En las siguientes preguntas y respuestas se exponen
algunos de los elementos que aseguran la ms feliz comprensin
de este libro maravilloso.
Qu dijo Jess concerniente al estudio de las-Escrituras?

Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en
ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de
m (S. Juan 5: 39).
Nota.Cristo se refiere aqu a las Escrituras del Antiguo Testamento, la
Biblia de sus das. Sin embargo, su declaracin es igualmente cierta en
cuanto al Nuevo Testamento. Se aplica con igual propiedad al trmino
escrituras a travs del Nuevo Testamento.
Por qu fueron alabados los miertibros de cierta antigua iglesia?

Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica,
pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada
da las Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hechos 17: 11).
Nota. Si la Palabra de Dios fuese estudiada como debiera dice una
moderna estudiante de la Biblia, los hombres tendran una amplitud de
miras, una nobleza de carcter y una estabilidad de propsito que rara vez
se ven en estos tiempos. Pero proporciona poco provecho una lectura
apresurada de las Escrituras. Uno puede leer toda la Biblia, y no ver sin
embargo su belleza ni comprender su significado profundo y oculto. El
estudio de un pasaje h'asta que su significado sea claro para la mente, y
evidente su relacin con el plan de salvacin, es de ms valor que la lectura
ele muchos captulos sin un propsito definido ni la adquisicin de un co
nocimiento positivo .
28
COMO ENTENDER LA BIBLIA 29
PORCIONES FACILES Y PORCIONES
DIFICILES
Mediante que comparacin se indica que algunas porciones de la
Palabra de Dios son ms difciles de entender que otras?
Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, te
nis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los prime
ros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales
que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido (Hebreos
5: 12).
De qu manera se explica mejor esta comparacin?

Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la pala
bra de justicia, porque es nio; pero el alimento slido es para los
que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los
sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal (vers.
13,14).
Qu escritos se dice especficamente que contienen cosas difciles

de entender?
Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para
salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la
sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus eps
tolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales ay algunas
difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen,
como tambin las otras Escrituras, para su propia perdicin (2 S.
Pedro 3: 15, 16).
Nota.Algunas porciones de la Biblia son demasiado sencillas para ser
mal comprendidas, mientras que el significado de otras no puede discer
nirse a primera vista. Para obtener un conocimiento abarcante de cual
quier verdad bblica, debe compararse texto con texto y pasaje con pasaje,
y debera haber cuidadosa investigacin y reflexin acompaadas de ora
cin . Todo estudio semejante ser ricamente recompensado.
EL ESPIRITU DE DIOS Y LA BIBLIA

Solamente quin comprende las cosas de Dios?
Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino
el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci
las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios ( I Corintios 2: 11).
Cun cabalmente escudria el Espritu los tesoros ocultos de la

verdad?
Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el
Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios (vers. 10).
Cul es uno de los propsitos por los cuales fue enviado el Espri
tu Santo?
Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar
en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo
lo que yo os be dicho (S. Juan 14: 26).
Por qu el hombre natural no recibe las cosas del Espritu?

Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espri
tu de Dios, porque para el son locura, y no las puede entender,
porque se han de discernir espiritualmente (I Corintios 2: 14).
EL PAPEL DE LA ORACION EN EL ESTUDIO

DE LA BIBLIA
En procura de qu iluminacin espiritual deberan orar todos?
"Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley (Salmo 119:
18).
Qu don espiritual peda el apstol en oracin?

Para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de glo
ria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento
de l (Efesios I: 17).
Bajo qu condiciones se promete el conocimiento de las cosas

divinas?
Si clamares a la inteligencia, y a la prudencia dieres tu voz; si
como a la plata la buscares, y la escudriares como a tesoros, en
tonces entenders el temor de Jchov, y hallars el conocimiento
de Dios (Proverbios 2: 3-5).
OTRA CONDICION PARA RECIBIR LA LUZ

Qu se le promete al que quiere hacer la voluntad de Dios?
El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctri
na es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta (S. Juan 7: 17).
Nota.Es conveniente repetir vez tras vez que cualquier hombre que
escudrie la Palabra de Dios con el corazn plenamente decidido a hacer la
voluntad del Eterno, la comprender. La semilla de la Palabra de Dios que
cae en un corazn honesto produce fruto para vida eterna (S. Lucas 8:11-
15).
Cuando el joven rico le pregunt a Cristo bajo qu condiciones

podra obtener la vida eterna, a qu dirigi Jess su atencin?
El le dijo: Qu est escrito en la ley? Cmo lees? (S. Lucas
10: 26).
COMO ENTENDER LA BIBLIA 31
Nota.Los judos de los das de Cristo llamaban la ley a los cinco

primeros libros de la Biblia, escritos por Moiss.
RESULTADOS DEL ESTUDIO SINCERO

DE LA BIBLIA
Qu pueden hacer las Escrituras en favor de aquel que cree en
ellas?
Y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las
atales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en
Cristo Jess (2 Timoteo 3: 15).
Qu gran bendicin confiri Jess a sus discpulos despus de su

resurreccin?
Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen
las Escrituras (S. Lucas 24: 45).
Cmo censur Jess a aquellos que, aunque estaban familiariza

dos con la letra de las Escrituras, no las comprendan?
Entonces respondiendo Jess, Ies dijo: Erris, ignorando las
Escrituras y el poder de Dios (S. Mateo 22: 29).
Quines dijo Jess que eran bienaventurados?

Y l dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de
Dios, y la guardan (S. Lucas 11:28).
3
El Poder de la Palabra
de Dios
NOS movemos en la esfera de un conflicto de poderes, gigantesco

y multiforme, que lgicamente debera favorecer a los ms fuertes:
entre naciones, entre individuos, entre las fuerzas del orden y las
del vicio y el crimen, entre el bien y el mal, la vida y la muerte.
Podemos acudir a la omnipotencia del Creador y Sustentador del
universo en busca de auxilio en este conflicto? Est el poder de su
Palabra al servicio de nuestros ms elevados intereses?
Mediante qu instrumento cre Dios los cielos?

Por la palabra de Jehot/ fueron hechos los ciclos, y todo el
ejrcito de ellos por el aliento de su boca... Porque l dijo, y fue
hecho; l mand, y existi (Salmo 33: 6, 9).
Qu ignoran algunos voluntariamente?

Porque voluntariamente se olvidan de esto: que haba cielos de
antiguo tiempo, y una tierra consolidada de en medio del agua, y
por medio del agua, por la palabra de Dios; por medio de las cua
les aguas, el mundo de entonces pereci, anegado en agua (2 S.
Pedro 3: 5 ,6 , VM).
Por medio de qu estn reservados los ciclos y la tierra para un

destino similar?
Pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados
por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del juicio
y de la perdicin de los hombres impos (vers. 7).
En qu otro lugar de las Escrituras se revela que el poder creador

fue ejercido mediante la palabra de Dios?
Alaben el nombre de Jchov; porque l mand, y fueron crea
dos (Salmo 148: 5).
32
EL PODER DE LA PALABRA DE DIOS 33
EL PODER DE LA PALABRA DE DIOS
EN LA REDENCION
Qu cambio se opera en aquel que est en Cristo?
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es [una
nueva creacin]; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son he
chas nuevas (2 Corintios 5: 17).
En que otras palabras se describe esta transformacin?

Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios (S. Juan
3 :3 ).
Por que medio se produce esta nueva creacin, o nuevo naci

miento?
Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de inco
rruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siem
pre (1 S. Pedro 1: 23).
COMPARACION DE LA LUZ ESPIRITUAL

CON LA NATURAL
Cul es el primer mandato creador registrado en la Biblia, y cul
fue su resultado?
Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz" (Gnesis 1:3).
Qu relacin hay entre la creacin de la luz en el principio, y la

luz del Evangelio?
Porque Dios que dijo: Resplandezca la luz de en medio de las
tinieblas, es el que ha resplandecido en nuestros corazones, para
darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios, en el rostro de
Jesucristo (2 Corintios 4: 6, VM).
EL ASOMBROSO PODER DE LA PALABRA

DE DIOS
Por qu se admiraba la gente de la enseanza de Cristo?
Y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con au
toridad (S. Lucas 4: 32).
Qu testificaban sus oyentes del poder de la palabra de Cristo?

Y estaban todos maravillados, y hablaban unos a otros, di
ciendo: Qu palabra es sta, que con autoridad y poder manda a
los espritus inmundos, y salen? (vers. 36).
Cmo san Dios a su pueblo antiguamente?

Envi su palabra, y los san, y los libr de su ruina (Salmo
107:20).
Cmo mostr el centurin su fe en Cristo?

Respondi el centurin y dijo: Seor, no soy digno de que en
tres bajo mi techo; solamente di la palabra, y mi criado sanar (S.
Mateo 8:8).
LA ACCION DE LA SEMILLA DE LA PALABRA

DE DIOS EN NOSOTROS
Cul, dijo Cristo, es la semilla del reino de Dios?
La semilla es la palabra de Dios (S. Lucas 8: 11).
Dnde debera morar la Palabra de Cristo?

La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros (Colo-
senses 3: 16).
Qu dijo Cristo a los incrdulos judos en cuanto a la Palabra de

Dios?
Ni tenis su palabra morando en vosotros; porque a quien l
envi, vosotros no creis (S. Juan 5: 38).
Qu haca la Palabra de Dios en los creyentes?

Por lo cual tambin nosotros sin cesar damos gracias a Dios,
de que cuando recibisteis la palabra de Dios que osteis de noso
tros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es en
verdad, la palabra de Dios, la cual acta en vosotros los creyen
tes (I Tesaloniccnses 2: 13).
LA PALABRA DE DIOS Y LA VIDA INTERIOR

Qu naturaleza se imparte mediante las promesas de Dios?
Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas
promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la na
turaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el
mundo a causa de la concupiscencia (2 S. Pedro 1: 4).
Cmo puede un joven limpiar su camino?

Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu pala
bra (Salmo 119:9).
Qu poder tiene la Palabra cuando se la abriga en el corazn?

En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra
ti" (Salmo 119: 11. Vase tambin Salmo 17:4).
4
L a Palabra que Imparte

Vida
LA VlDA.es el ms precioso tesoro que Dios nos concede. Esta

mos dispuestos a dar todo por ella. En nuestro sano juicio la sacri
ficaramos solamente en inters de una vida superior, ms abun
dante y duradera, o en defensa de otras vidas. Cmo puede
contribuir la Palabra de Dios a su enriquecimiento y conserva
cin?
LA PALABRA DE DIOS ES PALABRA VIVA

Cul es la naturaleza de la Palabra de Dios?
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que
toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espri
tu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y
las intenciones del corazn (Hebreos 4:12).
Cmo se describen las palabras que se le confiaron a Moiss?

Este es aquel Moiss que estuvo en la congregacin en el de
sierto con el ngel que le hablaba en el monte Sina, y con nuestros
padres, y que recibi palabras de vida que darnos (Hechos 7:
38).
Qu dijo San Pedro acerca de las palabras de Cristo?

Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes
palabras de vida eterna (S. Juan 6: 68).
Qu declar Jess que era el mandamiento de su Padre?

Y s que su mandamiento es vida eterna" (S. Juan 12: 50).
LA PALABRA COMO ALIMENTO

Qu leccin estaba destinada a dar la alimentacin de los hijos de
Israel con el man?
35
Y te afligi, y te hizo tener hambre, y te sustent con man,
comida que no conocas t, ni tus padres la haban conocido, para
hacerte saber que no slo de pan vivir el hombre, mas de todo lo
que sale de la boca de Jehov vivir el hombre (Deuteronomio
8 :3 ).
Qu ejemplo se registra de alguien que se aliment con el man

verdadero?
Fueron halladas tus palabras, y yo las com; y tu palabra me
fue por gozo y por alegra de mi corazn; porque tu nombre se
invoc sobre m, oh Jehov Dios de los ejrcitos (Jeremas 15:
16).
Cmo se refiri Jess a este mismo man de vida?

El respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hom
bre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (S. Mateo
4 :4 ).
Cmo lleg a ser alimento para Jess la Palabra de Dios?

Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me
envi, y que acabe su obra (S. Juan 4:34).
JESUS COMO LA PALABRA VIVA

Qu nombre se aplica a Jess como el pensamiento de Dios en la
carne?
Cuando todo comenz, ya exista la Palabra; y aquel que es la
Palabra estaba con Dios y era Dios (S. Juan 1:1). Estaba vesti
do con una ropa teida de sangre, y su nombre es la Palabra de
D ios" (Apocalipsis 19: 13, VP).
Qu se hizo la Palabra?
Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros
(S. Juan 1: 14, BJ).
Qu haba en la Palabra?
En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (S.
Juan 1:4).
Cmo por lo tanto se lo llama tambin a Jess?

Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que
hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron
nuestras manos acerca de la Palabra de vida" (1 S. Juan 1:1, BJ).
LA PALABRA QUE IMPARTE VIDA 37
JESUS COMO EL PAN DE VIDA
Qu declar Jess en cuanto a s mismo?
Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca
tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams (S. Juan
6:35).
Que sugiri Jess que los hombres deban hacer con l, el pan de
vida?
Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asi
mismo el que me come, l tambin vivir por m. Este es el pan que
descendi del ciclo; no como vuestros padres comieron el man, y
murieron; el que come de este pan, vivir eternamente (S. Juan 6:
57,58).
Qu quiso realmente decir Jess al declarar que deban comer su

carne?
El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son espritu y son vida (S. Juan 6:
63).
Nota.Se entiende as claramente que comer la carne del Hijo de Dios
es vivir por sus palabras. Como alguien ha dicho: Aquel que por la fe
recibe la palabra, est recibiendo la misma vida y carcter de Dios (Pala
bras de vida del gran Maestro, pg. 23).
LA MESA DEL SEOR

Qu gran privilegio tenemos nosotros?
Y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los pode
res del siglo venidero (Hebreos 6: 5. Vase Jeremas 15: 16).
Qu gloriosa invitacin se extiende a todos?

Gustad, y ved que es bueno Jehov; dichoso el hombre que
confa en l (Salmo 34: 8).
Cmo se nos ensea a pedir tanto el pan fsico como el espiritual?

El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy (S. Mateo 6: 11).
Nota.Cuando la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre no
sotros , el pensamiento de Dios fue revelado en carne humana. Cuando
los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu
Santo, el pensamiento de Dios fue revelado en lenguaje humano: La
unin de la divinidad y la humanidad en la manifestacin del pensamiento
de Dios en la carne es el misterio de la piedad ; y existe el mismo misterio
en la unin del pensamiento divino y el humano en el lenguaje. Las dos
revelaciones de Dios, en la carne humana y en el lenguaje humano, son
llamadas la Palabra de Dios, y ambas son la Palabra de vida. El que no
encuentra as a Cristo en las Escrituras no podr alimentarse con la Pala
bra como la palabra que imparte vida. /
5
Cristo en Toda la Biblia
EL HALLAR a Cristo es el ms trascendental y feliz de los hallaz

gos. Es el hallazgo por excelencia. Como en la Historia su mani
festacin en carne humana dio origen a una nueva era y a una
nueva manera de contar los aos, en la vida personal el hallarlo es
un nuevo punto de partida. Es dejar atrs las tinieblas para cami
nar en la luz, es trocar la incertidumbre por la seguridad, es aban
donar los dominios de la muerte para penetrar en el reino de la
vida. Cristo es el tesoro escondido en las pginas de la Biblia. Di
chosos los que lo encuentran, lo reconocen, y dialogan y caminan
con l!
REFERENCIAS GENERALES A CRISTO

De quin dijo Cristo que dan testimonio las Escrituras?
Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en
ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de
m (S. Juan 5: 39).
Nota. Escudriad las Escrituras del Antiguo Testamento, porque
ellas son las que dan testimonio de Cristo. El hallarlo en ellas es la legtima
finalidad de su estudio. Ser capaz de interpretarlas como l las interpret
es el mejor resultado de toda erudicin bblica (Dean Alford).
De quin escribieron Moiss y los profetas?

Felipe hall a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de
quien escribi Moiss en la ley, as como los profetas: a Jess, el
hijo de Jos, de Nazaret (S. Juan 1: 45).
Nota.En su traduccin del Antiguo Testamento, Elena Spurrcll expre
s el siguiente anhelo respecto a todos los que pudieran leer su traduccin:
Ojal muchos exclamen, como la traductora lo hizo a menudo cuando
estudiaba numerosos pasajes del original: H e hallado al Mesas!
En las palabras de quines, dijo Cristo, debieran los discpulos

haberse enterado acerca de su muerte y resurreccin?
38
CRISTO EN TODA LA BIBLIA 39
Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los
profetas han dicho! No era necesario que el Cristo padeciera es
tas cosas, y que entrara en su gloria? (S. Lucas 24: 25,26).
Cmo les aclar Cristo que las Escrituras daban testimonio de el?
tas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan (S.
Lucas 24: 27).
CRISTO LA SIMIENTE
Dnde se halla la primera promesa de un Redentor?
Y Jehov Dios dijo a la serpiente: ... Pondr enemistad entre ti
y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en
la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gnesis 3: 14, 15).
Con qu palabras se le renov a Abrahn esta promesa?

En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra
(Gnesis 22: 18. Vase tambin Gnesis 26: 4; 28: 14).
A quin se refera esta simiente prometida?

Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su
simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos,
sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo (Glatas 3:
16).
EL ANGEL Y LA ROCA
A quin prometi Dios enviar con Israel para guiarlo a la Tierra
Prometida?
He aqu yo envo mi ngel delante de ti para que te guarde en
el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado (Exo
do 23:20).
Quin era la Roca que iba con ellos?

Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban
de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo (1 Corin
tios 10: 4).
NACIMIENTO, VIDA, SUFRIMIENTO,

MUERTE, RESURRECCION
Dnde habra de nacer el Salvador?
Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de
Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son
desde el principio, desde los das de la eternidad (Miqueas 5: 2).
Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les
declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan (S. Lucas 24: 27).
CRISTO EN TODA LA BIBLIA 41
En que profeca se predijeron patticamente la vida, los sufri
mientos y la muerte de Cristo?
En la del captulo cincuenta y tres de Isaas.
Dnde se predice el precio de la traicin de Cristo?

Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata (Zacaras 11:
12. Vase S. Mateo 26: 15).
En qu Salmo se registran las palabras de muerte de Cristo?

Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Salmo
22: I. Vase S. Mateo 27: 46). En tu mano encomiendo mi esp
ritu (Salmo3 1: 5. VaseS. Lucas 23:46).
Cmo se predice en los Salmos la resurreccin de Cristo?

Porque no dejars mi alma entre los muertos, ni permitirs
que tu Santo vea corrupcin (Salmo 16: 10, VM. Vase Hechos
2:25-31).
LA SEGUNDA VENIDA Y EL REINO DE CRISTO

Con qu palabras predice Daniel la recepcin del reino por Cris
to?
Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del
cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Ancia
no de das, y le hicieron acercarse delante de l. Y le fue dado
dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pa
sar, y su reino uno que no ser destruido (Daniel 7: 13, 14. Va
se S. Lucas 1: 3 2 ,3 3 ; 19: II, 12; Apocalipsis 11: 15).
Cmo se describe en los Salmos la segunda venida de Cristo?

Los ros batan las manos, los montes todos hagan regocijo de
lante de Jehov, porque vino a juzgar la tierra. Juzgar al mundo
con justicia, y a los pueblos con rectitud (Salmo 98: 8, 9). Ven
dr nuestro Dios, y no callar; fuego consumir delante de l, y
tempestad poderosa le rodear. Convocar a los ciclos de arriba, y
a la tierra, para juzgar a su pueblo (Salmo 50: 3,4).
EL ROSTRO EN EL ROMPECABEZAS
Vio Ud. alguna vez uno de esos rotnpecabezas en el cual se le
dijo que descubriera el rostro de un hombre, u otro objeto? Ud.
coloc los cubos de una y otra manera y, finalmente, de repente lo
descubri, tan sencillo y claro como la luz del da, y se asombr de
que no lo hubiera descubierto antes. El gran rostro oculto en la
Biblia es el de Jess. El es el objeto supremo de las Escrituras.
Escudriad las Escrituras; ... ellas ... dan testimonio de mi (S.
Juan 5: 39).
Como el hilo escarlata que corre a lo largo de cada pulgada de
cuerda de la Marina Britnica, como la meloda de un hermoso
canto, como el tema de una gran obra maestra, as est Jess en las
Escrituras. El es el autor y el hroe, el principio y el fin de vuestra
Santa Biblia.
Seccin 2
E L PECADO: SU O R IG EN ,
RESU LTA D O S Y
R EM ED IO
ESTUDIO
6. La creacin y el Creador ......................................... 45
7. El origen del mal ....................................................... 48
8. La cada y la redencin del hombre ........................ 51
9. La creacin y la redencin ....................................... 55
10. El carcter y los atributos de Dios .......................... 59
11. El amor de Dios ........................................................ 61
12. La deidad de C risto .................................................. 64
13. Profecas acerca de Cristo........................................ 67
14. Cristo, el camino de la vida ..................................... 71
15. Cristo, el nico Salvador ......................................... 74
ADAN Y EVA EN UN EDEN FELIZ CLYOE PROVONSHA, PPPA
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios

lo cre; varn y hembra los cre (Gnesis 1: 27).
6
L a Creacin y el Creador
EL CONCEPTO en cuanto al origen del universo y del hombre

divide a los seres humanos en dos grandes grupos: los que recono
cen la existencia y accin de un Creador, eterno y todopoderoso, y
le rinden culto; y los que a sabiendas o inconscientemente rinden
culto a las cosas o a los seres creados, entre los cuales figuran a
menudo ellos mismos, o a sus conceptos filosficos. El crcacionis':
ta, bien ubicado conceptualmente respecto a su origen, puede des
cubrir tambin, con gran satisfaccin y beneficio, su naturaleza y
destino. Facilitarle este conocimiento es el objeto de este estudio.
LA HISTORIA DE LA CREACION Y SU CONTROL

Por quin fueron creados los ciclos y la tierra?
En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gnesis 1:1).
N ota.Aqu est el reto de la Biblia a toda forma de error, tanto de los
incrdulos que dicen que no hay Dios como de los politestas que dicen que
hay muchos dioses. La Biblia es el libro de Dios.
Por qu medios trajo Dios a la existencia los cielos y la tierra?

" Por a palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el
ejrcito de ellos por el aliento de su boca ... Porque l dijo, y fue
hecho; l marid, y existi (Salmo 3 3 :6 , 9).
Por medio de quin cre Dios todas las cosas?

Porque en l (el Hijo) fueron creadas todas las cosas, las que
hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo
fue creado por medio de l y para l (Colosenscs 1: 16). Todas
las cosas por l (literalmente: 'por medio de l) fueron hechas, y
sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (S. Juan 1:3. Vase
tambin Hebreos 1: 1,2).
45
Con que propsito hizo Dios la tierra?
Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el que
form la tierra, el que la hizo y la compuso; no la cre en vano,
para que fuese habitada la cre (lsaas45: 18).
Cmo provey Dios habitantes para el mundo que haba creado?

Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra,
y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser vivien
te . Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn,
y mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne
en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre,
hizo una mujer, y la trajo al hombre (Gnesis 2: 7, 21,22).
A imagen de quin fue creado el hombre?

Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre;
varn y hembra los cre (Gnesis 1: 27).
Qu gloriosa posicin le asign Dios al hombre?

Seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra (vers. 26).
Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del
hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los
ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste seorear
sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies
(Salmo 8:4-6).
Qu hogar hizo Dios para el hombre en el principio?

Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all
al hombre que haba formado . Tom, pues, Jehov Dios al
hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo
guardase (Gnesis 2: 8, 15).
Qu provey Dios para perpetuar la vida?

Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la
vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del
huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal (Gnesis 2: 9).
Qu sencillo plan ide Dios para probar la lealtad y obediencia

del hombre?
Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del
huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal
no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente mori
rs (Gnesis 2: 16, 17).
LA CREACION Y EL CREADOR 47
LA VOZ DE LA NATURALEZA
Qu declaran los cielos?
Los cielos cuentan la glora de Dios ... Un da emite palabra a
otro da (Salmo 19: 1, 2).
Qu puede percibirse mediante las cosas hechas?

Porque las cosas invisibles de l, sn eterno poder y deidad, se
hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo en
tendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen
excusa (Romanos 1: 20).
LA NUEVA CREACION
Hechura de quin es el cristiano?
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para bue
nas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvi
semos en ellas (Efesios 2: 10).
En vista de la maldicin que pesa sobre la creacin terrenal, qu

ha prometido Dios?
Porque lie aqu que yo creare nuevos cielos y nueva tierra; y de
lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento
(Isaas 65: 17. Vase Apocalipsis 21: 1).
EL INSTINTO DE ADORACION Y FRATERNIDAD

Qu contraste se traza en las Escrituras entre el Creador y los
dioses falsos?
Les diris as: Los dioses que no hicieron los cielos ni la tierra,
desaparez.can de la tierra y de debajo de los ciclos (Jeremas 10:
11).
A quin propiamente debemos adoracin?

Venid, adoremos y postrmonos; arrodillmonos delante de
Jehov nuestro. Hacedor (Salmo 95: 6).
Cul es el verdadero fundamento de la fraternidad humana?

"N o tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un
mismo Dios? Por qu, pues, nos portamos deslealmente el uno
contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres? (Mala-
quas 2: 10).
7
El Origen del M al
EL MAL, con sus funestas consecuencias, se observa por doquie

ra; en todas las latitudes y a lo largo de toda la historia de la espe
cie humana. Se lo observa en las acciones egostas que atcntan
contra los derechos y el bienestar del prjimo, en el odio criminal,
en la transgresin de las leyes de la vida, que la Biblia denomina
pecado. Y le siguen el dolor, la enfermedad y la muerte. Cundo
y cmo surgi en el universo, creado por un Dios de amor, omni
sapiente y todopoderoso? La revelacin dilucida el misterio de la
iniquidad con declaraciones sencillas c inequvocas.
EL SER QUE PECO PRIMERO

Con quien se origin el pecado?
El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca
desde el principio (1 S. Juan 3 :8 ).
Nota.Sin la Biblia, el problema del origen del mal no tendra explica
cin.
Desde cundo el diablo ha sido homicida?

Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vues
tro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y
no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l (S.
Juan 8:44).
Qu relacin tiene el diablo con la mentira?

Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y
padre de mentira (el mismo versculo).
Fue Satans creado pecador?

Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste crea
do, hasta que se hall en ti maldad" (Ezequicl 28: 15).
Nota.Ezequiel se refiere aqu a Satans bajo la figura del rey de
48
EL ORIGEN DEL MAL 49
Tiro (vase el versculo 12). Esta, y la declaracin de S. Juan 8:
44, de que l no ha permanecido en la verdad , muestran ciue
Satans era perfecto una vez, y estaba en la verdad. San Pedro
habla de los ngeles que pecaron" (2 S. Pedro 2: 4); y Judas se
refiere a los ngeles que no guardaron su original estado (Judas
6, VM). Esos ngeles estaban una vez en estado impecable.
Qu declaracin adicional de Cristo parece atribuir la responsa

bilidad del origen del pecado a Satans y a sus ngeles?
Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m,
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles
(S. Mateo 25:41).
SATANAS EN CONTRASTE CON CRISTO

Qu gui a Satans al pecado, la rebelin y la cada?
Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste
tu sabidura a causa de tu esplendor (Ezequicl 28: 17). T que
decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas
de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sen
tar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y
ser semejante al Altsimo (Isaas 14: 13, 14).
Nota. En una palabra, el orgullo y la exaltacin propia condujeron a
la cada de Satans, y esto no tiene justificacin o excusa adecuada. Antes
del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de espri
tu (Proverbios 16: 18). De ah que, aunque podamos conocer el origen, la
causa, la naturaleza y los resultados del mal, no es posible dar razn o
excusa buena o suficiente de su surgimiento. Excusarlo es justificarlo; y en
el momento en que se lo justifica deja de ser pecado. Todo pecado es una
manifestacin de alguna forma de egosmo, y sus resultados son opuestos
a los que impulsa el amor. El experimento del pecado tendr como resulta
do final su completo abandono y eterno destierro por todos los seres inteli
gentes de la creacin a travs de todo el universo de Dios. Solamente los
que se aferren obstinadamente al pecado sern destruidos juntamente con
el. Entonces los malignos sern destruidos sin que se les deje raz ni rama
(Malaquas 4: 1), y los justos brillarn como el resplandor del firmamen
to , y como las estrellas a perpetua eternidad (Daniel 12:3).
En contraste con el orgullo y la exaltacin propia exhibidos por

Satans, qu espritu manifest Cristo?
El cual, siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el
ser igual a Dios. Sino que se despoj de s mismo tomando condi
cin de siervo, hacindose semejante a los hombres y apareciendo
en su porte como hombre; y se humill a s mismo, obedeciendo
hasta la muerte y muerte de cruz (Filipenses 2: 6-8, BJ).
Despus que el hombre hubo pecado, cmo le manifest Dios su

amor y su disposicin para perdonar?
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna (S. Juan 3: 16).
HUMILLACION Y EXALTACION
En el cielo Satans trat de elevarse a s mismo por encima de
Dios. Fue entonces arrojado a tierra. En la tierra Jess se humill
a s mismo y fue exaltado a la diestra de la Majestad en los cielos.
Nosotros, los que quisiramos ser elevados al cielo, debemos des
cender primero a la cruz, a la antigua y spera cruz, donde Jess
muri por el pecado y donde nosotros morimos al pecado.
8
L a Cada y la Redencin
del Hombre
COMO en la modesta bellota se esconde la encina gigantesca, as

se halla en este breve estudio el inconmensurable misterio de la
piedad , la mxima expresin de la sabidura y el amor de Dios,
que formula y ejecuta un plan destinado a restaurar en el hombre
la imagen divina y asegurar para siempre su comunin con el
Creador y su perfecta felicidad.
DEFINICION Y NATURALEZA DEL PECADO

Qu se declara que es el pecado?
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues
el pecado es infraccin de la ley (1 S. Juan 3:4 ).
Qu precede a la manifestacin del pecado?

Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a
luz el pecado (Santiago 1: 15).
LOS RESULTADOS DEL PECADO

Cul es el resultado final, o fruto, del pecado?
Y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte (el mismo
versculo). La paga del pecado es muerte (Romanos 6: 23).
A cuntos seres humanos pas la muerte como resultado de la

transgresin de Adn?
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres,
por cuanto todos pecaron (Romanos 5: 12). En Adn todos
mueren (1 Corintios 15: 22).
Cmo fue afectada la tierra misma en su vegetacin por el peca

do de Adn?
51
Maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella
todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir (Gnesis
3: 17,18).
Qu maldicin adicional sobrevino como resultado del primer

crimen?
Y Jehov dijo a Can: ... Ahora, pues, maldito seas t de la
tierra, que abri su boca para recibir de tu mano la sangre de tu
hermano. Cuando labres la tierra, no te volver a dar su fuerza"
(Gnesis 4: 9-12).
Qu terrible castigo se acarrearon los antediluvianos como con

secuencia de la persistencia en el pecado y la transgresin contra
Dios?
Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz de la tierra a los hombres
que he creado . He decidido el fin de todo ser, porque la tierra
est llena de violencia . Era No de seiscientos aos cuando el
diluvio de las aguas vino sobre la tierra . Aquel da fueron rotas
todas las fuentes de! grande abismo, y las cataratas de los cielos
fueron abiertas" (Gnesis 6: 7 ,1 3 ; 7: 6, 11).
Despus del diluvio, que sobrevino como consecuencia de la

apostasa adicional?
Y descendi Jehov para ver la ciudad y la torre que edifica
ban los hijos de los hombres. Y dijo Jehov: He aqu el pueblo es
uno, y todos stos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la
obra, y nada les har desistir ahora de lo que han pensado hacer.
Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para
que ninguno entienda el habla de su compaero. As los esparci
Jehov desde all sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edifi
car la ciudad (Gnesis 11: 5-8).
A qu condicin ha llegado toda la creacin como resultado del

pecado?
Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est
con dolores de parto hasta ahora (Romanos 8: 22).
LA DILACION DE DIOS EN DESTRUIR EL PECADO

Cmo se explica la aparente dilacin de Dios en su trato con el
pecado?
El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo
que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimien
to (2 S. Pedro 3: 9).
LA CAIDA Y LA REDENCION DEL HOMBRE 53
Cul es la actitud de Dios hacia el pecador?
Porque no quiero la muerte del que muere, dice Jehov el Se
or; convertios, pues, y viviris (Ezcquiel 18:32).
Puede el hombre librarse por s mismo del dominio del pecado?

Mudar el etope su piel, y el leopardo sus manchas? As tam
bin, podris vosotros hacer bien, estando habituados a hacer
mal? (Jeremas 13: 23).
Cul es el papel de la voluntad en la determinacin de si el hom

bre vivir o no?
Y el Espritu y la Esposa dicen: Yen. Y el que oye, diga: Ven...
y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente (Apoca
lipsis 22: 17).
CRISTO, EL PECADOR Y SATANAS

Cunto sufri Cristo por los pecadores?
Ms el herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fui
mos nosotros curados (Isaas 53: 5).
Con qu propsito se manifest Cristo?

Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no
hay pecado en l... El que practica el pecado es del diablo; porque
el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de
Dios, para deshacer las obras del diablo (1 S. Juan 3: 5-8).
Cul fue un propsito definido de la encarnacin de Cristo?

As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo
(Hebreos 2: 14).
EL FIN DEL PECADO Y LA TRISTEZA

Qu coro triunfal sealar el fin del reinado del pecado?
Y a todo lo creado que est en el ciclo, y sobre la tierra, y
debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay,
o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la ala
banza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos
(Apocalipsis 5: 13).
Cundo y por qu medios sern eliminados los efectos del peca

do?
Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el
cual los ciclos pasarn con grande estruendo, y los elementos ar
diendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay se
rn quemadas (2 S. Pedro 3: 10).
Cun plenamente sern quitados los efectos del pecado?

''Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr
muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las pri
meras cosas pasaron" (Apocalipsis 21: 4). V no habr ms mal
dicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos
le servirn (Apocalipsis 22: 3).
Surgirn de nuevo el pecado y sus malos resultados?

Ya no habr muerte. V no habr ms maldicin (Apoca
lipsis 21: 4; 22: 3).
EL MISTERIO DEL PECADO

Nadie puede negar que el pecado existe. La razn porque se lo
permiti ha confundido muchas mentes. Pero Aquel que puede
ordenar que de las tmieblas resplandezca la luz (2 Corintios 4: 6),
puede sacar bien del mal, y tornar los errores y cadas en escalones
que lleven a las alturas. Al final se ver que todas las cosas han
obrado juntamente para el bien de los que aman a Dios. (Vase
Romanos 8; 28.) ..
Qu pasaje de la Escritura habla del Creador como Redentor?
Ahora, as dice Jehov, Creador tuyo, oh Jacob, y Formador
tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te redim; te puse nombre,
mo eres t (Isaas 43: 1).
Qu oracin de David muestra que l consideraba la redencin

como una obra de creacin?
Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu
recto dentro de m (Salmo 51: 10).
En qu pasaje de la Escritura descubrimos que Cristo, el agente

activo de la creacin, es tambin la cabeza de la Iglesia?
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado
por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas
las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la
iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos,
para que en todo tenga la preeminencia (Colosenses 1: 16-18).
Qu escritura asevera claramente que es el poder creador el que

transforma al creyente?
"Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para bue
nas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvi
semos en ellas (Efesios 2: 10).
EL PODER SUSTENTADOR DEL CREADOR

Quin mantiene los cuerpos celestes en sus respectivos derrote
ros?
A qu, pues, me haris semejante o me compararis? dice el
Santo. Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quin cre estas
cosas; l saca y cuenta su ejrcito; a todas llama por sus nombres;
ninguna faltar; tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de su
dominio (Isaas 40: 25, 26).
Qu puede hacer el mismo Santo en favor del creyente?

Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presen
taros sin mancha delante de su gloria con gran alegra, al nico y
sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y po
tencia, ahora y por todos los siglos. Amn (Judas 24, 25).
Cun grande es el poder que est a disposicin del creyente?

Para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de glo
ria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento
9
L a Creacin
y la Redencin
LA FE en un Dios personal que cre todas las cosas, no solamente

explica de una manera ms razonable que cualquier teora huma
na el origen de la materia, la energa, la vida y la inteligencia, sino
que aclara un misterio de gran inters humano y de inestimable
valor prctico, de otra manera inexplicable: la renovacin mental
y espiritual de hombre a imagen de su Hacedor en virtud del plan
de la redencin, que ciertamente es una nueva creacin.
CRISTO EN LA CREACION
Qu se revela en cuanto a Dios en el primer versculo de la Biblia?
En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gnesis 1: 1).
Qu contraste se expone repetidas veces en las Escrituras entre el

Dios verdadero y los dioses falsos?
Les diris as: Los dioses que no hicieron los cielos ni la tierra,
desaparezcan de la tierra y de debajo de los cielos ... No es as la
porcin de Jacob; porque l es el Hacedor de todo, e Israel es la
vara de su heredad; Jehov de los ejrcitos es su nombre (Jere-
mas 10: 11, 16. Vase Jeremas 14: 22; Hechos 17: 22-29; Apo
calipsis 14: 6-10).
Por medio de quin cre Dios todas las cosas?

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Ver
bo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por
l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho
(S. Juan 1: 1-3).
CRISTO EL CREADOR REDIME

Por medio de quin se realiza la redencin?
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo
an pecadores, Cristo muri por nosotros. Pues mucho ms, es
tando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira
(Romanos 5: 8, 9).
55
LA CREACION Y LA REDENCION 57
de l, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que se
pis cul es la esperanza a que el os ha llamado, y cules las rique
zas de la gloria de su herencia en los santos, y cul la supereminen
te grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn
la operacin del poder de su fuerza, la cual oper en Cristo, resuci
tndole de los muertos y .sentndole a su diestra en los lugares
celestiales (Efcsios 1: 17-20).
A quien se lo presenta como la fuente de poder para el dbil?

No has sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov, el
cual cre los confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con
cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance. El da es
fuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas a! que no tiene ningu
nas (Isaas 40: 28,29).
Por medio de qu agente subsiste el universo material?

Y l [Cristo] es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten" (Colosenses 1: 17).
Qu declaracin muestra que todas las cosas, tanto materiales

como espirituales, subsisten por el mismo agente personal?
Para nosotros, sin embargo, slo hay ... un Seor Jesucristo,
por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de
l (1 Corintios 8: 6).
EL MONUMENTO CONMEMORATIVO
Y LA SEAL DE DIOS
De qu gran obra es el sbado un monumento conmemorativo y
una seal?
Recuerda el da del sbado para santificarlo. Seis das trabaja
rs y hars todos tus trabajos, pero el da sptimo es da de descan
so para Yahveh, tu Dios. No hars ningn trabajo, ni t, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el foraste
ro que habita en tu ciudad. Pues en seis das hizo Yahveh el cielo y
la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el sptimo descans;
por eso bendijo Yahveh el da del sbado y lo hizo sagrado (Exo
do 20: 8-11, BJ). Entre m y los hijos de Israel sta ser seal
perpetua; porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra; mas
en el sptimo da descans y repos (Exodo 31: 17, VM).
Siendo que la creacin y la redencin son realizadas por el mismo

poder creador, de qu cosa, adems de la creacin original, es el
sbado una seal?
Y les di adems mis sbados como seal entre ellos y yo, para
que supieran que yo soy Yahveh, que los santifico (Ezequiel 20:
12, BJ).
LA RAZON DE LA ADORACION
Por qu es digno D ios de recibir gloria y honor?
Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder;
porque t creaste todas las cosas, y p o r tu voluntad existen y fue
ron creadas (A pocalipsis 4 : 11).
Nota.El concepto comparativamente moderno de creacin conocido
como evolucin, que se basa en la investigacin humana en lugar de la
revelacin divina, y que sustituye a un Creador personal por una fuerza
impersonal, destruye el fundamento mismo del Evangelio. La redencin es
simplemente la nueva creacin, y el Creador es el Redentor. La Cabeza de
la creacin original es la Cabeza de la nueva creacin. La creacin original
fue efectuada por medio de Cristo por el poder de la Palabra; la nueva
creacin, o redencin, es efectuada exactamente de la misma manera. La
teora evolucionista de la creacin comprende inevitablemente una teora
evolucionista del Evangelio, y deja de lado la verdad concerniente al peca
do, el sacrificio expiatorio de Cristo, y la necesidad de llegar a ser nuevas
criaturas por la fe en el poder salvador de Cristo.
ACERCA DEL HOMBRE MONO

Por largo tiempo los hombres han estado tratando de hallar el
eslabn perdido: una criatura mitad hombre y mitad bestia. No lo
pueden producir en los laboratorios de procreacin. Nunca han
encontrado un solo hueso o fsil de este as llamado ascendiente
original, el supuesto ascendiente comn del gorila, el orangutn,
el gibn, el chimpanc y el hombre.
Los especmenes ordenados eslabonadamnte por los hombres
son meras pretensiones. Los grandes hombres de ciencia lo saben
y lo dicen. Es lamentable que millones crean en el ilusorio eslabn
perdido, y que la fe religiosa de muchos haya sido atravesada por
el aguijn de este sofisma.
Lo que el hombre necesita hoy no es descubrir el eslabn perdi
do que lo vincule con las bestias, sino la gloriosa experiencia de
hallar el eslabn que vincula al hombre con Dios, nuestro Seor
Jesucristo, quien vino y vivi y muri para que nosotros pudira
mos ser restaurados a la comunin con el Creador de todas las
cosas.
Frgiles hijos del polvo, tan dbiles com o frgiles, hallam os

que no nos fallas, confiam os tan slo en Ti. N uestro H acedor,
D efensor, Redentor y fiel Am igo, tierna es tu m isericordia, y fir
me ser hasta el fin!
10
El Carcter
y los Atributos de Dios
PARA muchos Dios es el gran Desconocido. Pero para quienes

prestan atencin a las evidencias de su presencia y a las revelacio
nes de su carcter es la Realidad fundamental del universo, el ms
elevado y fascinante tema de estudio y meditacin. En las siguien
tes declaraciones bblicas solamente se mencionan algunos de sus
atributos. Pero a medida que el estudiante avance en este curso de
estudios comprender por qu dijo Jess en oracin al Padre:
Esta es la vida eterna: que te conozcan, a ti, al nico Dios verda
dero, y a Jesucristo a quien has enviado .
LA JUSTICIA Y SANTIDAD DE DIOS

Que dos caractersticas fundamentales son parte de la naturaleza
de Dios?
Justo es el Seor en todas sus disposiciones, y santo en todas
sus obras (Salmo 144: 17, TA).
Posee Cristo los mismos atributos?

Por su conocimiento justificar mi siervo justo [Cristo] a mu
chos (Isaas 53: 11). Ni permitirs que tu Santo vea corrup
cin (Hechos 2: 27).
El es la Roca; perfecta es su obra porque todos sus caminos
son justicia: Dios de verdad y sin iniquidad, l es justo y recto
(Deutcronomio 3 2 :4 , VM).
SU PODER, SABIDURIA Y FIDELIDAD

En quin residen la sabidura y el poder?
Con Dios est la sabidura y el poder; suyo es el consejo y la
inteligencia (Job 12: 13).
Qu tesoros estn escondidos en Cristo?

En quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y
del conocimiento (Colosenses 2: 3).
59
Qu se dice de la fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus
promesas?
Conoce, pues, que Jehov tu Dios es Dios, Dios fiel, que guar
da el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus man
damientos, hasta mil generaciones (Deuteronomio 7: 9).
EL AMOR Y LA MISERICORDIA DE DIOS

En qu palabra sola se expresa el carcter de Dios?
El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor
(1 S. Ju an 4 : 8).
Qu se dice de la misericordia de Dios?

Cun preciosa, oh Dios, es tu misericordia! Por eso los hijos
de los hombres se amparan bajo la sombra de tus alas (Salmo 36:
7).
SU BENIGNA IMPARCIALIDAD
En qu palabras se proclama la imparcialidad de Dios?
Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses, y Seor de seo
res, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepcin de
personas, ni toma cohecho (Deuteronomio 10: 17). Entonces
Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no
hace acepcin de personas, sino que en toda nacin se agrada del
que le teme y hace justicia (Hechos 10: 34,35).
Para con cuntos es bueno el Seor?

Bueno es Jehov para con todos, y sus misericordias sobre to
das sus obras (Salmo 145: 9).
Por qu nos dijo Cristo que debemos amar a nuestros enemigos?

Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los
que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los
que os ultrajan y os persiguen; para que seis hijos de vuestro Pa
dre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y bue
nos, y que hace llover sobre justos e injustos (S. Mateo 5:44,45).
LA AMONESTACION DE CRISTO A SU PUEBLO

Cun perfectos dijo Cristo que deben ser sus seguidores?
Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en
los cielos es perfecto (vers. 48).
11
El Amor de Dios
EL AMOR es la mayor fuerza impulsora de la vida. Es la mxima

expresin del carcter de Dios, fuente y sustentador de la vida. La
naturaleza y la revelacin abundan en evidencias de ese amor. El
descubrir y aceptar esta verdad es el mayor descubrimiento y la
decisin ms feliz que pueda hacer el hombre. Tal es el objeto del
presente estudio.
Qu se declara que es Dios?

Dios es amor (1 S. Juan 4: 16).
Cun grande es el amor de Dios para con el mundo?

mas tenga vida eterna (S.Juan3: 16).
(Especialmente en qu acto se ha manifestado el infinito amor de

Dios?
En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que
Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por
l (1 S. Juan 4: 9).
EL DELEITE DE DIOS
En qu se deleita Dios?
Qu Dios como t, que perdona la maldad, y olvida el pecado
del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo,
porque se deleita en misericordia" (Miqueas 7: 18).
Cmo se manifiestan continuamente a los hijos de los hombres

las misericordias del cielo?
Por la misericordia de Jehov no hemos sido consumidos, por
que nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada maa
na; grande es tu fidelidad (Lamentaciones 3: 22,23).
61
A cuntos concede Dios sus bendiciones?
El hace que su sol se levante sobre malos y buenos, y hace llo
ver sobre justos e injustos (S. Mateo 5 :4 5 , VM).
En vista del gran amor de Dios, qu podemos esperar confiada

mente?
El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por
todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las co
sas?" (Romanos 8: 32).
COMPAERISMO, FILIACION Y CONFIANZA

Qu dijo Jess de aquel que le ama?
"E l que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me
manifestar a l (S. Juan 14:21).
En qu relacin con Dios nos coloca su amor por nosotros?

Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos lla
mados hijos de Dios" (1 S. Juan 3:1 ).
Como hijos de Dios, a quin nos someteremos? Cmo podemos

saber que somos hijos de Dios?
Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, s
tos son hijos de Dios ... El Espritu mismo da testimonio a nuestro
espritu, de que somos hijos de Dios (Romanos 8: 14, 16).
Cmo se provee el amor de Dios al creyente?

Y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos
fue dado (Romanos 5: 5).
Cuando los hombres aprecien el amor de Dios, qu liarn?

Cun preciosa, oh Dios, es tu misericordia! Por eso los hijos
de los hombres se amparan bajo la sombra de tus alas" (Salmo
36:7).
LA CONFRATERNIDAD DE LOS CREYENTES

En vista del gran amor de Dios para con nosotros, qu acritud
deberamos adoptar entre nosotros?
Amados, si Dios nos ha amado as, debemos tambin nosotros
amarnos unos a otros (1 S. Juan 4: 11).
Hasta qu punto deberamos estar dispuestos a manifestar nues

tro amor al prjimo?
EL AMOR DE DIOS 63
En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por
nosotros; tambin nosotros debemos poner nuestras vidas por los
hermanos" (1 S. Juan 3: 16).
Qu exhortacin se basa en el amor de Cristo por nosotros?

Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg
a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fra
gante (Efesios 5: 2).
LOS SABIOS CAMINOS DEL AMOR

Sobre qu base obra Dios a favor de los pecadores?
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con
que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio
vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente
con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celes
tiales con Cristo Jess (Efesios 2: 4-6. Vase 1 ito 3: 5, 6).
Qu es capaz de hacer el amor de Dios por sus hijos?

Mas no quiso Jehov tu Dios or a Balaam; y Jehov tu Dios te
convirti la maldicin en bendicin, porque Jehov tu Dios te
amaba (Dcuteronomio 23: 5).
De qu otra manera se manifiesta a veces el amor de Dios?

Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que
recibe por hijo (Hebreos 12: 6).
AMOR ETERNO
Cun duradero es el amor de Dios por nosotros?
Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo:
Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi miseri
cordia (Jeremas 31:3).
Puede alguna cosa separar de Dios a sus verdaderos hijos?

Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni nge
les, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni
lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr
separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro
(Romanos 8: 38,39).
A quin tributarn alabanza los santos eternamente?

Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre,
... a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos (Apocalipsis
1:5,6).
12
La Deidad de Cristo
CRISTO, el Superhombre de la historia, el Hombre por excelen

cia, invocado por sistemas religiosos, filosficos y sociales muy
variados, adquiere su verdadera identidad y grandeza slo en el
entendimiento, la conciencia y la conducta de quienes reconocen
que era y es Dios a la vez. He aqu algunos testimonios de su divi
nidad.
EL TESTIMONIO DEL PADRE

Cmo ha manifestado el Padre que su Hijo es una persona de la
Deidad?
Mas del lijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;
cetro de equidad es el cetro de tu reino (Hebreos 1:8).
Cmo fue reconocido por el Padre mientras estaba en la tierra?

Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo ama
do, en quien tengo complacencia (S. Mateo 3: 17).
EL TESTIMONIO DE CRISTO
De qu manera se refiri Cristo a la eternidad de su existencia?
Ahora pues, Padre, glorifcame t para contigo, con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese" (S. Juan 17: 5).
desde el principio, desde los das de la eternidad (Miqueas 5: 2.
Vase S. Mateo 2: 6; S. Juan 8: 58; Exodo3: 13, 14).
Qu dice Cristo de su relacin con el Padre?

Yo y el Padre uno som os" (S. Juan 10:30).
Con qu palabras asever Cristo tener igual derecho de propie

dad, en el reino, con su Padre?
64
LA DEIDAD DE CRISTO 65
Enviar el Hijo del Hombre a sus ngeles, y recogern de su

reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniqui
dad (S. Mateo 13:41).
A quien pertenecen igualmente los escogidos?

Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a
sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del ciclo
hasta el otro (S. Mateo 24: 3 1).
Quienes estn igualmente unidos en el otorgamiento de la recom

pensa final?
Pero sin fe es imposible agradar a Dios [el Padre]; porque es
necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es
galardonador de los que le buscan (Hebreos 11: 6). Porque el
Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles, y
entonces pagar a cada uno conforme a sus obras (S. Mateo 16:
27).
Nota. En los textos (S. Mateo 16: 27; 13: 41; 24: 31) en los cuales
Cristo se refiere a los ngeles como sus ngeles , al reino como su rei
no y a los escogidos como sus escogidos , l se denomina a s mismo el
Hijo del Hombre . As es evidente que mientras estaba en la tierra como
hombre, l reconoca su deidad esencial y su igualdad con su Padre en el
cielo.
Qu declara Dios que es el mismo?
As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los
ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no
hay Dios (Isaas 44: 6).
En qu pasaje de la Escritura adopta Cristo la misma expresin?

He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recom
pensar a cada uno segn sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el
principio y el fin, el primero y el ltimo (Apocalipsis 22: 12, 13).
HABLAN LOS APOSTOLES JUAN Y PABLO

Qu pasaje de la Escritura declara que el Hijo de Dios era Dios
manifestado en la carne?
bo era Dios . Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nos
otros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lle
no de gracia y de verdad (S.Juan 1:1,1 4 ).
Qu plenitud habita en Cristo?

Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Dei
dad (Colosenses 2: 9).
CRISTO EL SALVADOR
Cmo apareci el en la tierra como Salvador?
Os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es
Cristo el Seor (S. Lucas 2:11).
Cmo fue Cristo engendrado en la carne?

Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre
ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual
tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios (S.
Lucas 1:35).
Por qu era necesario que l naciera as, y participara de la natu

raleza humana?
Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para
venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se
refiere, para expiar los pecados del pueblo (Hebreos 2: 17).
Teniendo semejante maravilloso Salvador, que se nos exhorta a

hacer?
Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los
cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Por
que no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse
de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn
nuestra semejanza, pero sin pecado (Hebreos 4: 14, 15).
EL REY DESCENDIO
"E l Rey de gloria se rebaj a revestirse de humanidad. Tosco y
repelente fue el ambiente que le rode en la tierra. Su gloria se vel
para que la majestad de su persona no fuese objeto de atraccin.
Rehuy toda ostentacin externa. Las riquezas, la honra munda
nal y la grandeza humana no pueden salvar a una sola alma de la
muerte; Jess se propuso que ningn halago de ndole terrenal
atrajera a los hombres a su lado. Unicamente la belleza de la ver
dad celestial deba atraer a quienes le siguiesen. El carcter del
Mesas haba sido predicho desde mucho antes de la profeca, y l
deseaba que los hombres le aceptasen por el testimonio de la Pala
bra divina (El Deseado de todas las gentes,pg. 29).
13
Profecas Acerca de
Cristo
EL CARACTER de Cristo y sus obras de amor le conquistaron

muchos seguidores durante su ministerio terrenal e, inmediata
mente despus, entre quienes tuvieron la oportunidad de verlo y
escucharlo personalmente. Pero aun sus ms allegados discpulos
y apstoles consideraban las profecas mcsinicas como el ms s
lido fundamento de su fe cristiana. Hoy, ms que nunca, esas pro
fecas convencen, y sostienen la fe de los creyentes. Estudimoslas.
A quin dijo Moiss que el Seor levantara?

Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levan
tar Jehov tu Dios; a el oiris (Deuteronomio 18: 15. Vase
tambin el vers. 18).
Que uso de esta profeca por el apstol Pedro muestra que se

refiere a Cristo?
Porque Moiss dijo a'los padres: El Seor vuestro Dios os le
vantar profeta de entre vuestros hermanos, como a m... Y todos
los profetas desde Samuel en adelante, cuantos han hablado, tam
bin han anunciado estos das (Hechos 3: 22, 24).
Bajo qu llamativa figura profetiz Balaam el advenimiento de

Cristo?
Saldr Estrella de Jacob, y se levantar cetro de Israel (N
meros 24: 17).
En qu pasaje de la Escritura Jess se aplica a s mismo esa figu

ra?
Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de
la maana (Apocalipsis 22: 16. Vase tambin 2 S. Pedro 1:19;
Apocalipsis 2: 28).
67
68 . LAS HERMOSAS ENSEANZAS
PROFECIAS DE SU NACIMIENTO
Con qu palabras predijo Isaas el nacimiento de Cristo?
He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar
su nombre Emanuel (Isaas 7: 14).
Con qu acontecimiento se cumpli esta profeca?

Todo esto aconteci [el nacimiento de Jess, de la virgen Ma
ra] para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del
profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz
un hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios
con nosotros (S. Mateo 1: 22,23).
Dnde iba a nacer el Mesas?

Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel (Miqueas 5:2).
Cundo naci Jess?

Jess naci en Beln de Judca en das del rey Herodes (S. Ma
teo 2: 1).
Qu profeca se cumpli en la matanza de los nios de Beln?

Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se
enoj mucho, y mand matar a todos los nios menores de dos
aos que haba en Beln y en todos sus alrededores, conforme al
tiempo que haba inquirido de los magos. Entonces se cumpli lo
que fue dicho por el profeta Jeremas, cuando dijo: Voz fue oda
en Ram, grande lamentacin, lloro y gemido; Raquel que llora a
sus hijos, y no quiso ser consolada, porque perecieron (S. Mateo
2: 16-18).
EL GRAN ANUNCIADOR
Cmo habra de ser anunciado el primer advenimiento de Cristo?
Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jchov; en
derezad calzada en la soledad a nuestro Dios (Isaas 40: 3).
Por quin fue cumplida esta profeca?

Este es el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron de
Jcrusaln sacerdotes y levitas para que le preguntasen: T, quin
eres? ... Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Ende
rezad el camino del Seor (S. Juan 1: 19,23).
LA PREDICACION Y RECEPCION DE CRISTO

Qu predijo el profeta Isaas concerniente a la predicacin de
Cristo?
PROFECIAS ACERCA DE CRISTO 69
El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, por cuanto Jebov
me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los mansos; me ha
enviado para vendar a los quebrantados de corazn, para procla
mar a los cautivos libertad, y a los aprisionados abertura de la
crcel (Isaas 61: 1,VM).
Qu aplicacin hizo Jess de esta profeca?

Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de reposo
entr en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer.
Y se le dio el libro del profeta Isaas; y habiendo abierto el libro,
hall el lugar donde estaba escrito: E Espritu del Seor est sobre
m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar
libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los
oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor. Y enrollando el
libro, lo dio al ministro, y se sent; y los ojos de todos en la sinago
ga estaban fijos en l. Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido
esta Escritura delante de vosotros (S. Lucas 4: 16-21. Vase S.
Lucas 7: 19-22).
Cmo iba a ser recibido Cristo por su pueblo?

"Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores,
experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el ros
tro, fue menospreciado, y no lo estimamos (Isaas 53:3).
Cmo se registra el cumplimiento de esta profeca?

En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mun
do no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron (S.
Juan I: 10, 11).
SU ENJUICIAMIENTO Y CRUCIFIXION
Cmo, de acuerdo con la profeca, se conducira Cristo cuando
se lo juzgase?
Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue
llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores,
enmudeci, y no abri su boca (Isaas 53: 7).
Cuando sus enemigos lo acusaron delante de Pilato, cmo hizo

frente Cristo a esas acusaciones?
Pilato entonces le dijo: No oyes cuntas cosas testifican con
tra ti ? Pero Jess no le respondi ni una palabra; de tal manera
que el gobernador se maravillaba mucho (S. Mateo 27: 13, 14).
Qu profeca predeca el reparto de los vestidos de Cristo en oca

sin de su crucifixin?
Repartieron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echaron

suertes" (Salmo 22: 18).
Qu cosa ocurrida cumpli esta profeca?

Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre s sus vesti
dos, echando suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profe
ta: Partieron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suer
tes (S. Mateo 27:35).
(Qu se predijo respecto al trato que se le dara en la cruz?

Me pusieron adems hiel por comida, y en mi sed me dieron a
beber vinagre" (Salmo 69: 21).
Qu se le ofreci a Cristo cuando penda de la cruz?

Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero despus de
haberlo probado, no quiso beberlo (S. Mateo 27: 34. Vase tam
bin S. Juan 19:28-30, y la pg. 147 de esta obra).
(Con quines dijo el profeta que Cristo sera sepultado?

Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue
en su muerte (Isaas 53: 9).
Con quines fue Cristo crucificado?
Entonces crucificaron con l a dos ladrones, uno a la derecha,
y otro a la izquierda (S. Mateo 27: 38).
SU SEPULTURA Y RESURRECCION
Quin se hizo cargo del cuerpo de Cristo despus que fue bajado
de la cruz?
Un hombre rico de Arimatea, llamado Jos ... fue a Pilato y
pidi el cuerpo de Jess ... y lo puso en su sepulcro nuevo, que
haba labrado en la pea (vers. 57-60).
A qu incidente de la vida de un notable profeta se refiri Cristo

al hablar de la duracin de su permanencia en la tumba?
El respondi y les dijo: La generacin mala y adltera deman
da seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jo
as. Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das
y tres' noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la
tierra tres das y tres noches (S. Mateo 12: 39,40).
Qu profeca predijo el triunfo de Cristo sobre la muerte?

que tu Santo vea corrupcin (Salmo 16: 10, VM. Vase Hechos
2: 24-27).
14
Cristo, el Camino
de la Vida
VIVIR, vivir plenamente es el ms natural y arraigado anhelo del

corazn humano. Se estudia, se trabaja, se lucha de mil maneras
para lograrlo. Por los medios modernos y masivos de comunica
cin se pretende sealar los caminos que conducen a la vida ideal.
Pero tambin puede orse todava una voz suave que nos dice, con
la elocuencia de los siglos y de la eternidad: Yo he venido para
que tengan vida, y para que la tengan en abundancia . Notemos
algunos de los fundamentos de esta declaracin.
Qu declar que era l?

Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por m (S. Juan 14: 6).
LA CONDICION DEL HOMBRE

En qu condicin se hallan todos los hombres?
Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado (Glatas 3: 22).
Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la .gloria de
Dios (Romanos 3: 23).
Cul es la paga del pecado?

La paga del pecado es muerte (Romanos 6: 23).
Cuntos estn afectados por la transgresin de Adn?

Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres
(Romanos 5: 12).
Despus de la primera transgresin del hombre, qu se hizo para

impedir que viviera para siempre en el pecado?
Ahora pues, no sea que extienda la mano y tome tambin del
rbol de la vida, y coma y viva para siempre: Por tanto le ech
71
Jebov Dios del jardn de Edn, ... y coloc al frente del jardn de
Edn los querubines y una espada de fuego que daba vueltas por
todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida (Gnesis
3: 22-24, VM).
LA DADIVA Y REMEDIO DE DIOS

Para contrarrestar el efecto del pecado, que ddiva ha provisto
Dios?
La paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida
eterna (Romanos 6: 23).
Cuntos pueden recibir esta ddiva?

Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y
el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida
gratuitamente (Apocalipsis 22: 17).
En quin est la ddiva?

Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y
esta vida est en su Hijo (1 S. Juan 5: 11).
Al recibir al Hijo, qu tenemos con l?

El que tiene al Hijo, tiene la vida" (vers. 12).
Qu prdida sufren los que no lo aceptan?

El que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida (el mismo
versculo).
De qu otra manera se expresa esta misma verdad?

El que cree en el Elijo tiene vida eterna; el que rehsa creer en
el Hijo, no ver la vida, sino que la clera de Dios permanece so
bre l (S. Juan 3: 36, BJ).
Despus que uno recibe verdaderamente a Cristo, la vida de

quin se manifiesta en l?
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas
vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe
del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m
(Glatas 2: 20).
LA MUERTE Y EL RENACIMIENTO ESPIRITUALES

En qu condicin estn todos antes de que se les d vida junta
mente con Cristo?
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con
CRISTO, EL CAMINO DE LA VIDA 73
que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio
vida juntamente con Cristo (Efcsios 2:4,5).
Cmo se llama este cambio de la muerte a la vida?
pre (1S. Pedro 1:23).
SALVACION POR LA FE
Cul es uno de los propsitos de la muerte de Cristo?
(Hebreos 2: 14).
Por qu todo ha sido encerrado bajo pecado?
Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la pro
mesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes
(Glatas3: 22).
Cmo llegan entonces a ser todos hijos de Dios?
Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess (vers.
26).
Con quin son coherederos juntamente los hijos de Dios?
Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos
con Cristo (Romanos 8: 17).
EL PRINCIPE DE ORANGE HACE UNA PROMESA
Cuando William, prncipe de Orange, le entreg a un hombre
destacado una promesa por escrito de un alto cargo en el reino si
el hombre lo apoyaba, el hombre la rechaz diciendo: La pala
bra de su Majestad es suficiente. Yo no servira a un rey si no pu
diera confiar en su palabra .
Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aqu, nosotros lo
hemos dejado todo, y te hemos seguido; qu, pues, tendremos? Y
Jess les dijo: De cierto os digo que ... vosotros que me habis
seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las
doce tribus de Israel. Y cualquiera que haya dejado casas, o her
manos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras,
por mi nombre... heredar la vida eterna (S. Mateo 19: 27-29).
Jess no escribi ninguna promesa. El comprometi su palabra,
y nosotros podemos confiar realmente en ella. Su palabra es bue
na, y ser cumplida. La pregunta es: Lo seguiremos nosotros?
15
Cristo, el Unico Salvador
EL PLAN de salvacin se centra en una persona sin igual, de ca

ractersticas nicas: el Cristo de la historia y de las Escrituras. El
conocerlo es de trascendental importancia.
Con qu propsito vino Jess al mundo?

Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess
vino al mundo para salvara los pecadores (1 Timoteo 1: 15).
Por qu habra de llamarse Jess?

Y llamars su nombre JESUS, porque l salvar a su pueblo de
sus pecados (S. Mateo 1:21).
Hay salvacin por medio de algn otro?

Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos
(Hechos 4: 12).
Solamente por medio de quin podemos allegarnos a Dios?

Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a s mismo en rescate
por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo (1
Timoteo 2: 5-8).
Qu fue hecho Cristo por causa de nosotros, y con qu propsi

to?
Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para
que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l (2 Corintios
5:21).
Cunto dependemos de Cristo para la salvacin?

Separados de m nada podis hacer (S. Juan 15:5).
74
CRISTO, EL UNICO SALVADOR 75
EL CRISTO DIVINO-HUMANO
Qu tres elementos esenciales de un Salvador se hallan en Cristo?
La Deidad. Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo
del siglo (Hebreos 1:8).
La Humanidad. Pero cuando vino el cumplimiento del tiem
po, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley
(Glatas4:4).
Impecabilidad. El cual no hizo pecado, ni se hall engao en
su boca (1 S. Pedro 2: 22).
Cmo mostr Cristo por las Escrituras que el prometido Salva

dor del mundo deba ser humano y divino?
Y estando juntos los fariseos, Jess les pregunt, diciendo:
Que pensis del Cristo? De quin es hijo? Le dijeron: De David.
El les dijo: Pues cmo David en el Espritu le llama Seor, dicien
do: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Pues si David le
llama Seor, cmo es su hijo? (S. Mateo 22:41-45).
Nota.Alguien ha expresado con propiedad esta importante verdad
concerniente a la unin del Cristo humano y el Cristo divino, en los si
guientes trminos: La divinidad necesitaba de la humanidad, para que
sta pudiese proporcionarle un medio de comunicacin entre Dios y el
hombre. 1:1 hombre necesita un poder exterior y superior a l para restau
rarlo a la semejanza de Dios. Debe haber un poder que obre desde el inte
rior, una nueva vida procedente de lo alto, antes que los hombres puedan
ser cambiados del pecado a la santidad. Esc poderes Cristo .
Qu dos hechos evidencian la unin de la divinidad y la humani

dad en Cristo?
Acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje
de David segn la carne, que fue declarado Hijo de Dios con po
der, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los
muertos (Romanos 1: 3,4).
Cun completa es la salvacin obtenida en Cristo?

Por lo cual tambin, puede salvar hasta lo sumo a los que se
acercan a Dios por medio de l, viviendo siempre para interceder
por ellos (Hebreos 7: 25, VM).
Seccin 3
E L CAM INO A
CRISTO
ESTUDIO
16. La fe victoriosa ......................................................... 79
17. La esperanza en D ios................................................ 82
18. El arrepentimiento ................................................... 85
19. La confesin y el perdn ......................................... 89
20. La conversin, o nuevo nacimiento ........................ 93
21. El bautismo cristiano ............................................... 98
22. Reconciliados con Dios ........................................ 102
23. La aceptacin por Dios ......................................... 105
24. La justificacin por la f e ........................................ 108
25. La justicia y la vida ................................................ 113
26. La consagracin .................................................... 115
27. La eleccin bblica ................................................. 118
28. La santificacin bblica ......................................... 121
29. Importancia de la sana doctrina ........................... 124
30. La verdad presente ........... .................................... 128
31. La obediencia por la fe .......................................... 134
ABRAHAN OFRECE A SU HIJO HARRY ANDER50H
Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Issac; y el que

haba recibido las promesas ofreca su unignito (Hebreos 11: 17).
16
L a Fe Victoriosa
LOS benefactores de la humanidad fueron hombres de fe. Y los

hroes de la fe, aunque ignorados muchos de ellos, fueron todos
benefactores de la humanidad. Est a nuestro alcance el incorpo
rarnos a sus filas? Qu es la fe? Cul es su origen? Cules sus
frutos? Cmo podemos cultivarla? Estas son algunas de las pre
guntas que se contestan en este estudio.
NATURALEZA Y NECESIDAD DE LA FE VERDADERA

Cmo se define la fe?
La fe es garanta de lo que se espera; la prueba de las realida
des que no se ven" (Hebreos 11:1, BJ).
Cun necesaria es la fe? >

Sin fe es imposible agradar a Dios (vers. 6).
Es la fe mero reconocimiento de las verdades divinas?

T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios
creen, y tiemblan (Santiago 2: 19).
Qu se requiere adems de una creencia en la existencia de Dios?

Porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay,
y que esgalardonador de los que le buscan" (Hebreos 11: 6).
Que es necesario para que la predicacin del Evangelio sea pro

vechosa?
Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nue
va como a ellos; pero no Ies aprovech el or la palabra, por no ir
acompaada de fe en los que la oyeron (Hebreos 4: 2).
Cul es la naturaleza de todo acto o servicio realizado sin fe?

Todo lo que no proviene de fe, es pecado (Romanos 14: 23).
79
LA FUENTE, CENTRO Y BASE
DE LA FE
De quin procede la fe?
Conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno
(Romanos 12: 3).
Para qu resucit Dios a Cristo de los muertos?

Mediante el cual creis en Dios, quien le resucit de los muer
tos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en
D ios" (1S. Pedro 1:21).
Cul es la relacin de Cristo con la fe?

Puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe" (He
breos 12: 2).
Cul es el fundamento de la fe?

As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios
(Romanos 10: 17).
Qu principio es la fuerza impulsora de la fegenuina?

Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incir
cuncisin, sino la fe que obra por el am or" (Calatas 5: 6).
De qu es fruto la fe?
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benig
nidad, bondad, fe" (vers. 22).
FRUTOS DE LA FE
Qu relacin tiene la fe con el conocimiento?
Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la
palabra de Dios (Hebreos 1 1:3).
Mediante qu cosa se pona de manifiesto la fe viva en la iglesia

primitiva?
Acordndonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la
obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor (1 Tesalonicenses
1:3).
Cmo muestra la conducta de Abrahn que la obediencia y la fe

son inseparables?
"Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lu
gar que haba de recibir como herencia; y sali sin saber a dnde
iba (Hebreos 11:8).
LA FE VICTORIOSA 81
Con que, pues, est unida la fe de Jess?
Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los man
damientos de Dios y la fe de Jess" (Apocalipsis 14: 12).
En que otra declaracin se recalca la misma verdad?
Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muer
ta? (Santiago 2: 20).
Cmo se perfecciona la fe?
;N o ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccion por las obras?" (vers. 22).
OTRAS OBSERVACIONES
Qu resulta cuando la fe se pone a prueba?
Sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia" (San
tiago 1:3).
Qu relacin con Dios se establece por la fe?
Pues todos sois hijos de Dios por a fe en Cristo Jess (Gla-
ta s3: 26).
Cmo caminan los hijos de Dios?
Porque por fe andamos, no por vista (2 Corintios 5: 7).
Bajo que condicin puede uno esperar respuesta a la oracin?
Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es
semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y
echada de una parte a otra (Santiago 1: 6).
Con qu partes de la antigua armadura se compara la fe?-
Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar
todos los dardos de fuego del maligno (Efesios 6: 16). Vestido
con a coraza de fe y de amor (1 Tesalonicenses 5:8).
Qu captulo de la Biblia se dedica a la fe?
El captulo once de Hebreos. En los versculos 33-38 se resumen
las victorias de los hroes de la fe.
Qu nos da la victoria en nuestros conflictos con el mundo?
Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe " (1 S.
Juan 5:4).
Cul es el propsito final de la fe?

Obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvacin de vuestras
alm as" (1 S. Pedro 1: 9).
17
L a Esperanza en D ios
ASI como el oxgeno alienta las funciones vitales del organismo, la

esperanza sostiene y dinamiza las actividades y empresas del hom
bre. Es tanto ms necesaria cuanto mayores sean las adversidades
que deban superarse, y tanto ms valiosa cuanto mejor fundada se
halle y ms grandes y nobles triunfos acaricie. De ah que la espe
ranza que se estudia en este captulo tenga una importancia inesti
mable y sin parangn.
Qu relacin hay entre la fe y la esperanza?

La fe es garanta de lo que se espera; la prueba de las realida
des que no se ven (Hebreos 11:1, BJ).
Por que fueron escritas las Escrituras?

anza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin
de las Escrituras, tengamos esperanza (Romanos 15: 4).
Por que deberan repetirse a los hijos las obras maravillosas de

Dios?
No las ocultaron stos a sus hijos, ni a su posteridad: publica
ron, s, las glorias del Seor, y los prodigios y maravillas que haba
hecho; ... a fin de que pongan en Dios su esperanza, y no se olvi
den de las obras de Dios, y guarden con esmero sus mandamien
tos (Salmo 77: 4, 7, TA).
DE LA DESESPERANZA A LA ESPERANZA VIVA

En que condicin se hallan los que estn sin Cristo?
Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los genti
les en cuanto a la carne,... estabais sin Cristo, alejados de la ciuda
dana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y
sin Dios en el mundo (Efesios 2: 11,12).
82
LA ESPERANZA EN DIOS 83
Qu llega a ser la esperanza para el cristiano?
Tengamos un fortsimo.consuelo los que hemos acudido para
asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. La cual tene
mos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta den
tro del velo (Hebreos 6: 18,19).
Quines tienen esperanza en su muerte?

Por su maldad ser lanzado el impo; mas el justo en su muerte
tiene esperanza (Proverbios 14: 32).
Frente a la prdida de un ser amado, de qu desesperada tristeza

son librados los cristianos?
Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que
duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tie
nen esperanza" (1 Tesalonicenses 4; 13).
Para qu nos ha reengendrado Dios mediante la resurreccin de

Cristo?
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, el
cual, conforme a su grande misericordia, nos ha reengendrado
para una esperanza viva, por medio de la resurreccin de Jesucris
to de entre los muertos (1 S. Pedro 1: 3, VM).
Cmo se llama la esperanza del cristiano?

Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2: 13).
Cundo esperaba San Pablo que se cumpliera su esperanza?

Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual
me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino
tambin a todos los que am ans venida (2 Timoteo 4: 8).
Qu dice Jeremas que es bueno que haga todo hombre?

Bueno es esperar en silencio la salvacin de Jehov" (Lamenta
ciones 3: 26).
ESPERANZA PURIFICADORA, ABUNDANTE
Y DURADERA
Qu nos induce a hacer esta esperanza?
Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s
mismo, as como l es puro (1 S. Juan 3: 3).
Qu se dice de la esperanza del impo?

Tales son los caminos de todos los que olvidan a Dios; y la

esperanza del impo perecer; porque su esperanza ser cortada, y
su confianza es tela de araa (Job 8: 13, 14).
Cul es la condicin de aquel cuya esperanza est puesta en

Dios?
"Dichoso aquel que tiene por protector al Dios de Jacob, el que
tiene puesta su esperanza en el Seor Dios suyo (Salmo 145: 5,
TA).
En qu pueden abundar los cristianos?

Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer,
para que abundis en esperanza por el poder del Espritu Santo
(Romanos 15: 13).
En qu se gloran los cristianos?

Por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la
cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria
de Dios (Romanos 5: 2).
Qu nos evita la esperanza?'

Y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos
fue dado (vers. 5).
En tiempos de disturbios, quin ser la esperanza del pueblo de

Dios?
Y Jehov rugir desde Sion, y dar su voz desde Jerusaln, y
temblarn los cielos y la tierra; pero Jehov ser la esperanza de su
pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel (Joel 3: 16).
Qu palabras de aliento se dirigen a los que esperan en Jehov?

"Esforzaos todos vosotros los que esperis en Jehov, y tome
aliento vuestro corazn (Salmo 31: 24).
Si somos diligentes hasta el fin, cun segura ser nuestra esperan

za?
Y deseamos que cada uno de vosotros manifieste hasta el fin la
misma diligencia, para la plena seguridad de vuestra esperanza"
(Hebreos 6: 11, VM).
18
El Arrepentimiento
SOLO una mente iluminada por Dios se da plena cuenta de sus

limitaciones, errores y pecados, y se arrepiente. El arrepenti
miento comprende tristeza por el pecado y abandono del mismo .
En la vida cristiana el arrepentimiento verdadero juega un papel
de importancia vital. Los siguientes pasajes de las Escrituras lo
explican.
Quienes son llamados al arrepentimiento?

No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepenti
miento (S. Lucas 5: 32).
Qu acompaa al arrepentimiento?
Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el per
dn de pecados en todas las naciones (S. Lucas 24: 47).
Cmo puede conocerse el pecado?

Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado
(Romanos 3: 20).
Cuntos son pecadores?

Ya hemos acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo
pecado (vers. 9).
Qu se acarrean los transgresores?

Nadie os engae con palabras vanas, porque por estas cosas
viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia (Efcsios
5:6).
LA CONCIENCIA DEL PECADO

Y EL GOZO DE LA SALVACION
Quin despierta en el alma el sentido de su pecaminosidad?
> 85
REGRESO DEL HIJO PRODIGO jo s e p h a u b m t
Padre, he pecado contra el dlo y contra ti (S. Lucas 15: 21).

EL ARREPENTIMIENTO 87
Y cuando l [el Consolador] venga, convencer al mundo de
pecado (S. Juan 16: 8).
Qu es propio que se pregunten los que son convencidos de peca

do?
Varones hermanos, qu haremos? Seores, qu debo ha
cer para ser salvo? (Hechos 2 :3 7 ; 16: 30).
Qu respuestas da la Palabra inspirada a estas preguntas?

Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados . Cree en el Seor Jesu
cristo, y sers salvo (Hechos 2 :3 8 ; 16:31).
FRUTOS DEL VERDADERO ARREPENTIMIENTO

Qu ser constreido a hacer el pecador verdaderamente arre
pentido?
Por tanto, confesar mi maldad, y me contristar por mi peca
do (Salmo 38: 18).
Cul es el resultado de la tristeza piadosa?

Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento
para salvacin (2 Corintios 7: 10).
Qu hace la tristeza del mundo?

Pero la tristeza del mundo produce muerte (el mismo ver
sculo).
Cmo se manifiesta la tristeza segn Dios por el pecado?

Porque he aqu, esto mismo de que hayis sido contristados
segn Dios, qu solicitud produjo en vosotros, qu defensa, qu
indignacin, qu temor, qu ardiente afecto, qu celo, y qu vindi
cacin! En todo os habis mostrado limpios en el asunto (vers.
11).
Qu dijo Juan el Bautista a los fariseos y saduceos cuando fueron

donde l bautizaba?
Generacin de vboras! Quin os ense a huir de la ira veni
dera? (S. Mateo 3: 7).
Qu les dijo que hicieran?

Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento (vers. 8).
Nota.No puede haber verdadero arrepentimiento sin reforma. El
arrepentimiento es un cambio de concepto; la reforma es un correspon
diente cambio de vida.
Cuando Dios envi a los ninivitas un mensaje de amonestacin,

cmo mostraron ellos su arrepentimiento, y cul fue el resultado?
Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal cami
no; y se arrepinti del mal que haba dicho que les harta, y no lo
hizo (Jons3: 10).
Qu gua a los pecadores al arrepentimiento?
O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y
longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al arrepenti
miento? (Romanos 2: 4).
L a Confesin y el Perdn
UNA de las cargas ms agobiadoras de la vida es una conciencia

de culpabilidad. La peor manera de librarse de ella consiste en
buscar excusas para acallar sus protestas o adoptar actitudes que
cubran las faltas con el oscuro manto del olvido o destrocen la
conciencia bajo los escombros de la moral. La mejor y ms feliz, la
nica que proporciona alivio verdadero y permanente es la que
presenta Dios en su Palabra.
Que instruccin se da concerniente a la confesin de los pecados?

Di a los hijos de Israel: El hombre o la mujer que cometiere
alguno de todos los pecados con que los hombres prevarican con
tra Jehov y delinquen, aquella persona confesar el pecado que
cometi" (Nmeros 5: 6, 7).
Cun ftil es tratar de ocultarle a Dios el pecado?

Mas si as no lo hacis, he aqu habris pecado ante Jehov; y
sabed que vuestro pecado os alcanzar (Nmeros 32: 23). Pu
siste nuestras maldades delante de ti, nuestros yerros a la luz de tu
rostro (Salmo 90: 8). Todas las cosas estn desnudas y abiertas
a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta (Hebreos 4:
13).
Qu promesa se hace a los que confiesan sus pecados?

Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdo
nar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad (1 S. Juan
1:9).
Qu resultados diferentes siguen al encubrimiento y a la confe

sin de los pecados?
El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los con
fiesa y se aparta alcanzar misericordia (Proverbios 28: 13).
89
UNA CONFESION DEFINIDA
Cun definidos deberamos ser en la confesin de nuestros peca
dos?
Cuando pecare en alguna de estas cosas, confesar aquello en
que pec (Levtico 5: 5).
Nota. La verdadera confesin es siempre de un carcter especfico y
declara pecados particulares. Pueden ser de tai naturaleza que solamente
puedan presentarse delante de Dios. Pueden ser males que deban confesar
se individualmente a los que hayan sufrido dao por ellos. Pueden ser de
un carcter pblico, y en esc caso debern confesarse pblicamente. Toda
confesin debe hacerse definida y al punto, reconociendo los mismos peca
dos de que seis culpables {El camino a Cristo, pgs. 40,41).
Cun plenamente reconoci una vez Israel su mal proceder?

Entonces dijo todo el pueblo a Samuel: Ruega por tus siervos a
Jehov tu Dios, para que no muramos; porque a todos nuestros
pecados hemos aadido este mal de pedir rey para nosotros (1
Samuel 12: 19).
Cuando David confes su pecado, qu dijo el que hizo Dios?

Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confe
sar mis transgresiones a Jehov; y t perdonaste la maldad de mi
pecado (Salmo 32: 5).
DIOS SE DELEITA EN PERDONAR

Qu est dispuesto a hacer Dios por todos los que le piden per
dn?
Porque t, Seor, eres bueno y perdonador, y grande en mise
ricordia para con todos los que te invocan (Salmo 86: 5).
En qu basaba David su esperanza de obtener perdn?

Ten piedad de m, oh Dios, conforme a ni misericordia; con
forme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones (Salmo
51: 1).
Con qu se compara la grandeza de la misericordia de Dios?

Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeci
su misericordia sobre los que le temen (Salmo 103: 11).
Cun plenamente perdona Dios al que se arrepiente?

Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos,
y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios
nuestro, el cual ser amplio en perdonar (Isaas 55: 7).
LA CONFESION Y EL PERDON 91
Por qu razn est Dios dispuesto a perdonar los pecados?
Quin es un Dios semejante a ti, que perdona la iniquidad, y
pasa por alto la transgresin del resto de su herencia? no retiene
para siempre su ira, porque se deleita en la misericordia (Mi-
queas 7: 18, VM. Vase Salmo 78: 38).
Por qu manifiesta Dios tanta misericordia y longanimidad para

con los hombres?
El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo
que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimien
to (2 S. Pedro 3: 9).
EJEMPLOS ESPECIFICOS
Cuando el hijo prdigo, de la parbola, se arrepinti y volvi al
hogar, qu hizo su padre?
Y cuando an estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a
misericordia, y corri, y se ech sobre su cuello, y le bes (S.
Lucas 15: 20).
Cmo manifest el padre su gozo por el regreso de su hijo?

Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y ves
tidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed
el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque
este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es halla
do (vers. 22-24).
Qu se siente en el ciclo cuando un pecador se arrepiente?

As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por un
pecador que se arrepiente (vers. 10).
Qu dijo Ezcquas que Dios haba hecho con sus pecados?

He aqu, amargura grande me sobrevino en la paz, mas a ti
agrad librar mi vida del hoyo de corrupcin; porque echaste tras
tus espaldas todos mis pecados (Isaas 38: 17).
Cun completamente quiere Dios librarnos de nuestros pecados?

Echar en lo profundo del mar todos nuestros pecados (Mi-
queas 7: 19).,
Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de noso
tros nuestras rebeliones (Salmo 103: 12).
Cmo respondi el pueblo a la predicacin de Juan?

Y sala a el Jcrusaln, y toda Judea, y toda la provincia de alre
dedor del Jordn, y eran bautizados por el en el Jordn, confesan
do sus pecados (S. Mateo 3: 5,6).
Cmo daban testimonio muchos de los creyentes de Efeso de la

sinceridad de la confesin de sus pecados?
Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dan
do cuenta de sus hechos. Asimismo muchos de los que haban
practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de
todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta
mil piezas de plata (Hechos 19: 18, 19).
CONDICIONES DEL PERDON

Bajo qu condicin nos ha enseado Cristo a pedir perdn?
Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros per
donamos a nuestros deudores (S. Mateo 6: 12).
Qu espritu deben acariciar aquellos a quienes Dios perdona?

Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar
tambin a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonis a
los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar
vuestras ofensas (vers. 14,15).
Por cuanto Dios nos ha perdonado, qu se nos exhorta a noso

tros a hacer?
Antes sed benignos linos con otros, misericordiosos, perdo
nndoos tutos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros
en Cristo (Efesios 4: 32).
LA FUENTE DEL PERDON

Por medio de quin se concede el arrepentimiento y el perdn?
El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros
matasteis colgndole en un madero. A este, Dios ha exaltado con
su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepenti
miento y perdn de pecados (Hechos 5: 30, 3 1).
Qu se dice de aquel cuyos pecados son perdonados?

Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido perdonada, y
cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien Jehov no
culpa de iniquidad, y en cuyo espritu no hay engao (Salmo 32:
1, 2 ).
20
L a Conversin, o Nuevo
Nacimiento
LA EDUCACION, la cultura, el ejercicio de la voluntad, el es

fuerzo humano,... pueden producir una correccin externa de la
conducta, pero no pueden cambiar el corazn; no pueden purifi
car las fuentes de la vida. Debe haber un poder que obre en el
interior, una vida nueva de lo alto, antes de que el hombre pueda
convertirse del pecado a la santidad. Ese poder es Cristo , dice E.
G. de White en su libro El camino a Cristo.
LA NECESIDAD DE LA CONVERSION
Cmo destac Jess la necesidad de la conversin?
Y dijo [Jess]: De cierto os digo, ques/ no os volvis y os ha
cis como nios, no entraris en el reino de los cielos (S. Mateo
18:3).
En qu otra declaracin ense Cristo la misma verdad?

Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios (S. Juan
3 :3 ).
Cmo explic adicionalmcnte el nuevo nacimiento?

Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de
Dios (vers. 5).
Mediante qu comparacin ilustr este asunto?

/ viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes
de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del
Espritu (vers. 8).
93
N1CODEMO APRENDE UNA LECCION VITAL JOHH STEEl, fPPA
Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que

no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios\(S. Juan 3:3).
LA CONVERSION, O NUEVO NACIMIENTO 95
EL AGENTE DE LA NUEVA CREACION
Qu sucede cuando uno se convierte a Cristo?
Por tanto, el que est en Cristo, es una nueva creacin; pas lo
viejo, todo es nuevo (2 Corintios 5: 17, B|. Vase Hechos 9: 1-
22; 22: 1-21; 26: 1-23).
Cunto valen las formas meramente exteriores?

Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incir
cuncisin, sino una nueva creacin (Glatas 6: 15).
Por que medio fue realizada la creacin original?

Por la palabra de Jebov fueron hechos los ciclos , y todo el
ejrcito de ellos por el aliento de su boca (Salmo 33: 6).
Mediante qu instrumento se efecta la conversin?

pre (1 S. Pedro 1: 23).
RESULTADOS DE LA VERDADERA CONVERSION

Qu cambio se produce por la conversin, o nuevo nacimiento?
Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida junta
mente con Cristo (por gracia sois salvos) (Efcsios 2: 5).
Cul es una evidencia de este cambio de la muerte a la vida?

Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que
amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece
en muerte (I S .Ju an 3 : 14).
De qu es salvado el pecador que se convierte?

Sepa que el que convierte a un pecador de su camino desviado,
salvar su alma de la muerte y cubrir multitud de pecados~(San-
tiago 5: 20, BJ : Vase Hechos 26: 14-18).
A quin son llevados los pecadores por la conversin?

Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu
recto dentro de m. No me eches de delante ac ti... Entonces ense
ar a los transgresores tus caminos, y los pecadores se converti
rn a ti (Salmo 51: 10, 11, 13).
En qu palabras dirigidas a Pedro indic Jess la clase de servicio

que una persona convertida debera prestar a sus hermanos?
Simn, Simn, mira que Satans ha pedfdo poder zarandearos
como el trigo, pero yo he rogado por ti para que no desfallezca tu
fe. Y t, una vez convertido, confirma a tus hermanos" (S. Lucas
2 2 :3 1 ,3 2 , EP).
Qu otra experiencia se relaciona con la conversin?

Porque el corazn de este pueblo se ha engrosado, y con los
odos oyen pesadamente, y han cerrado sus ojos; para que no vean
con los ojos, y oigan con los odos, y con el corazn entiendan, y
se conviertan, y yo los sane" (S. Mateo 13: 15).
Qu bendiciones promete darle Dios a su pueblo?

Yo sanar su rebelin, los amar de pura gracia; porque mi ira
se apart de ellos (Oseas 14:4).
Por qu medio se realiza este sanamiento?

Mas l [Cristo] herido fue por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su
llaga fuimos nosotros curados" (Isaas 53: 5).
Cules son algunas de las evidencias de que uno ha nacido de

Dios?
Si sabis que l es justo, sabed tambin que todo el que hace
justicia es nacido de l". Amados, ammonos unos a otros; por
que el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y
conoce a Dios (1 S. Juan 2: 29; 4 :7 ).
Qu poder que mora en l le guarda del pecado?

Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, por
que la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque
es nacido de Dios (1 S. Juan 3: 9. Vase 1 S. Juan 5: 4; Gnesis
39: 9).
Qu experiencia disfrutan los que nacen del Espritu?

Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en
Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme
al Espritu (Romanos 8:1 ).
CREYENDO EN JESUS Y CONTEMPLANDOLO

Qu se declara acerca de todo aquel que cree en Jess?
Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios"
(1 S. Juan 5: 1).
Qu cambio se produce por la contemplacin de Jess?

Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como
LA CONVERSION, O NUEVO NACIMIENTO 97
en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en
gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor (2
Corintios 3: 18).
Nota.Nosotros ramos esclavos del pecado. Jess descendi y sufri
con nosotros, y nos liber. Al contemplarlo en su palabra, y mediante la
oracin y la meditacin, y al servirle en la persona de otros, podemos ser
transformados ms y ms conforme a la gloria de su semejanza; entonces,
si somos fieles, algn da lo veremos cara a cara.
21
El Bautismo Cristiano
EL BAUTISMO es una prctica comn a todos los cuerpos religio

sos o iglesias de la cristiandad. Pero se lo realiza de diversas mane
ras y con distintos sentidos. Cul es la forma y el significado que
responden al pensamiento de Cristo y sus apstoles y que tena en
mente San Pablo cuando habl de un Seor, tina fe, un bautis
mo ?
CREENCIA, ARREPENTIMIENTO Y BAUTISMO

Qu ceremonia tiene estrecha relacin con la aceptacin del
Evangelio?
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que
no creyere, ser condenado (S. Marcos 16: 15, 16).
Qu cosa vincul el apstol Pedro con el bautismo, en su instruc

cin el da de Pentecosts?
Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros
en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados (Hechos
2:38).
En respuesta a su pregunta en cuanto a la salvacin, qu se le dijo

al carcelero de Filipo que hiciera?
Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu
casa (Hechos 16: 31).
Qu sigui inmediatamente a la aceptacin de Cristo como su

Salvador por parte del carcelero y su familia?
Y l, tomndolos la Pablo y Silas] en aquella misma hora de la
noche, les lav las heridas; y en seguida se bautiz l con todos los
suyos (vers. 33).
98
EL BAUTISMO CRISTIANO ' 99
EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DEL BAUTISMO
En relacin con el bautismo cristiano, qu lavamiento experi
menta el creyente?
Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y
lava tus pecados, invocando su nombre (Hechos 22: 16. Vase
Tito 3: 5; I S. Pedro 3: 21).
Con qu son lavados los pecados?

Ai que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre
(Apocalipsis 1: 5).
LA UNION CON CRISTO EN EL BAUTISMO

En qu nombres son bautizados los creyentes?
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bauti
zndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo
(S. Mateo 28: 19).
Cuando los creyentes se bautizan en el nombre de Cristo, de

quin se revisten?
Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de
Cristo estis revestidos (Glatas 3: 27).
En qu son bautizados los que han sido bautizados en Cristo?

O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cris
to Jess, hemos sido bautizados en su muerte?" (Romanos 6: 3).
Nota.El bautismo es una ceremonia evanglica que conmemora la
muerte, sepultura y resurreccin de Cristo. Por el bautismo se da un testi
monio pblico de que quien se bautiza ha sido crucificado con Cristo, se
pultado con l y que se levanta con l para vivir una vida nueva. Solamente
una forma de bautismo puede representar debidamente estos hechos de la
experiencia, el bautismo por inmersin: la forma seguida por Cristo y la
iglesia apostlica.
Cmo se describe este bautismo?

Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la
gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva
(vers. 4).
Cun plenamente estamos unidos as con Cristo en su muerte y

resurreccin?
Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con
l" (vers. 8).
En qu manifestacin del poder de Dios ha de ejercerse la fe en
relacin con el bautismo?
Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin
resucitados con l, mediante a fe en el poder de Dios que le levan
t de los muertos (Colosenses 2: 12).
EL BAUTISMO Y EL ESPIRITU SANTO

Al comenzar su ministerio, qu ejemplo sent Jess para benefi
cio de sus seguidores?
Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bau
tizado por l (S: Mateo 3: 13).
Qu hechos notables acompaaron el bautismo de Jess?
Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he
aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que
descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los
cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo compla
cencia (vers. 16, 17).
Qu promesa se hace a los que se arrepienten y se bautizan?
Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros
en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris
el don del Espritu Santo (Hechos 2: 38).
Qu instruccin dio el apstol Pedro concerniente a los gentiles

que haban credo?
Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bauti
zados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nos
otros? Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess XHe
chos 10:47,48).
FELIPE BAUTIZA A UN ETIOPE

Y A SAMARITANOS
Qu pregunta hizo el eunuco despus que Felipe le hubo predica
do a Cristo?
Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunu
co: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado? (Hechos
8:36).
Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe
y el eunuco, y le bautiz (vers. 38).
Cmo el pueblo de Samara daba testimonio pblicamente de su

fe en la predicacin de Felipe?
EL BAUTISMO CRISTIANO 101
Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del

reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaba hombres y
mujeres (vers. 12).
UNIDAD Y PROPOSITOS CELESTIALES

Cun perfecta es la unidad que gozan los creyentes al ser bautiza
dos en Cristo?
Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros,
pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo
cuerpo, as tambin Cristo. Porque por un solo Espritu fuimos
todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean escla
vos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu (1
Corintios 12: 12, 13).
Despus de identificarse con Cristo en su muerte y resurreccin,

quxleberan hacer los creyentes?
Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arri
ba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios (Colosenscs
3:1).
22
Reconciliados con Dios
ESTAMOS hechos para vivir en comunin con Dios, nuestro

Creador y Padre celestial, y nada puede satisfacer esa necesidad y
aspiracin del alma sino la reconciliacin con l. Es indispensable
la remocin de la barrera que nos aleja de su presencia. El consejo
inspirado es: Reconciliare con l y haz la paz; as tu dicha te ser
devuelta . La feliz y segura manera de hacerlo ha sido provista
por Dios mismo, como se expone en este captulo.
En qu profeca se predijo la expiacin del pecado?

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu
santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al peca
do, y expiar la iniquidad (Daniel 9: 24).
Qu ruego nos ha hecho Dios mediante sus mensajeros escogi

dos?
As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si
Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de
Cristo: Reconciliaos con Dios (2 Corintios 5: 20).
Por medio de quin se hace reconciliacin?

Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo
mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin
(vers. 18).
EL PRECIO DE LA RECONCILIACION
Que se requiri para efectuar esta reconciliacin?
Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por
la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos
salvos por su vida (Romanos 5: 10).
Qu se logr mediante la reconciliacin hecha por la muerte de

Cristo?
102
RECONCILIADOS CON DIOS 103
Y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las
que estn en la tierra como las que estn en los ciclos, haciendo la
paz mediante la sangre de su cruz (Colosenses 1: 20).
Cmo fue tratado l?

Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
Qu declar Juan el Bautista acerca de Cristo?

He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo"
(S. Juan 1: 29).
En qu lugar carg Cristo con estos pecados?

Quin llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, viva
mos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados (1 S. Pedro 2:
24):
EL PADRE SUFRE CON CRISTO
AI reconciliar as consigo al mundo, qu actitud para con los
hombres adopt Dios?
Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no to
mndoles en cuenta a los hombres sus pecados (2 Corintios 5:
19).
Qu le hizo posible a Dios tratar as a los pecadores?

Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se
apart por su camino; mas Jehot/ carg en l el pecado de todos
nosotros (Isaas 53: 6).
UNIDAD, PROPOSITO Y GOZO

DE LA RECONCILIACION
Cmo reconcili Cristo a todos los hombres con Dios mediante
la cruz?
Y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo
cuerpo, matando en ella las enemistades (Efesios 2: 16).
Cul es el gran propsito de la obra de la reconciliacin?

Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y ene
migos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha recon
ciliado en un cuerpo de carne, por medio de la muerte, para pre
sentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de l
(Colosenses 1:21,22).
Por medio de quin se recibe la reconciliacin?
Tambin nos gloriamos en Dios por el Seor nuestro Jesucris
to, por quien hemos recibido ahora la reconciliacin (Romanos
5: 11).
LA ELECCION DE UNA DE LAS
TRES ALTERNATIVAS
Para que un cielo santo y una tierra pecaminosa se reconcilia
ran y tuviesen relaciones pacficas, se necesitaba una de tres cosas.
El cielo deba aceptar los caminos terrenales, o la tierra deba tor
narse a los caminos celestiales, o ambos deban fusionarse. Por la
naturaleza del caso haba un solo camino a seguir: la tierra deba
reconciliarse con Dios. Para abrir la puerta del cielo a los hombres
se necesit el Calvario. All todo pecador puede hallar la paz de la
reconciliacin, el compaerismo con Dios y la esperanza de la
vida eterna.
23
L a Aceptacin por Dios
POR increble y desconcertante que parezca, Dios est ms dis

puesto a aceptar al hombre que el hombre a Dios. El quiere que
todos los hombres sean salvos . Cristo dijo: Todo lo que el Pa
dre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera (S.
Juan 6: 37). Cules son las condiciones y las evidencias de esa
aceptacin?
En quin nos hizo aceptos Dios?

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que
nos bendijo con toda bendicin espiritual ... en Cristo, segn nos
escogi en l... para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual
nos hizo aceptos en el Amado (Efesios 1: 3-6).
Qu gran ddiva recibimos juntamente con nuestra aceptacin

de Cristo?
Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel
que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en
el da postrero (S. Juan 6: 40. Vase tambin S. Juan 17: 2).
LA PALABRA DE DIOS COMO

EVIDENCIA DE LA ACEPTACION
En qu se basa la fe?
La fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios (Romanos
10: 17).
Cul es la primera y principal evidencia de nuestra aceptacin

por parte de Dios?
Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimo
nio de Dios; porque este es el testimonio con que Dios ha testifica
do acerca de su Hijo... Y este es el testimonio: que Dios nos ha
dado vida eterna; y esta vida est en su H ijo" (1 S. Juan 5: 9-11).
105
Nota.El fundamento primario de toda fe y aceptacin es la palabra de
Dios, segn l mismo ha dicho. Recibir y creer esta palabra es el primer
elemento esencial de la salvacin, la primera evidencia de la aceptacin.
Por qu escribi San Juan su testimonio acerca del amor y del

propsito de Dios al darnos a Cristo?
Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del
Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que
creis en el nombre del Hijo de Dios (vers. 13). Pero stas se
han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y
para que creyendo, tengis vida en su nombre" (S. Juan 20: 3 1).
EVIDENCIA EN NUESTRO INTERIOR

Qu testimonio tiene el verdadero creyente en Cristo de que ha
sido aceptado por Dios?
El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s mismo;
el que no cree, a Dios le ha hecho mentiroso, porque no ha credo
en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo (1 S. Juan 5:
10).
Nota.No deben confundirse la fe y el sentimiento. Podemos ejercer la
fe en la Palabra de Dios, haciendo caso omiso de nuestros sentimientos, y a
menudo en oposicin a ellos. Muchos dejan de aceptar el perdn y la segu
ridad de la aceptacin del cielo, porque no toman sin ms ni ms la pala
bra a Dios en lugar de prestar atencin a sus cambiantes disposiciones de
nimo y sentimientos. La fe siempre precede a los fieles sentimientos resul
tantes de la seguridad del perdn y de la aceptacin. Este orden nunca se
invierte.
Cul es otra evidencia de la aceptacin divina?

amamos a los hermanos (1 S. Juan 3: 14).
TRES TESTIGOS DE LA ACEPTACION

Qu tres testigos de la aceptacin divina son mencionados por
San Juan?
Tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua
y la sangre; y estos tres concuerdan {1 S. Juan 5:8 ).
Cmo da testimonio el Espritu de nuestra aceptacin por Dios?

Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el
Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! (Calatas 4: 6).
El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos
hijos de Dios (Romanos8: 16).
De qu es una evidencia el bautismo cristiano?

LA ACEPTACION POR DIOS 107
Cristo estis revestidos (Glatas 3: 27).
Nota.En el bautismo, el agua y el Espritu dan testimonio de la acep
tacin de Dios. El mismo Espritu que en ocasin del bautismo de Cristo
dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, da testimo
nio de la aceptacin de todo sincero creyente en ocasin de su bautismo.
De qu da testimonio la sangre de Cristo?

Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumpli
do... Si andamos en luz, como el est en luz, tenemos comunin
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de
todo pecado (1 S. Juan 1 :4 ,7 ). En quien tenemos redencin por
su sangre, el perdn de pecados (Efesios 1: 7. Vase tambin
Apocalipsis 1: 5, 6).
JESUS y LA ACEPTACION
Unicamente cmo llega alguien a ser hijo de Dios?
Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess (Glatas 3:
26).
Cundo podemos ser aceptados por Dios mediante Cristo?

En tiempo aceptable te he odo, y en da de salvacin te he
socorrido. He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da
de salvacin (2 Corintios 6: 2).
A quin por lo tanto debera atribuirse la gloria y el honor?

Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre,
y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e
imperio por los siglos de los siglos. Amn (Apocalipsis 1: 5, 6).
EL HOMBRE CON EL PASAJE POR BARCO

Se cuenta la historia de un hombre que adquiri un pasaje de un
barco para Europa, y procedi entonces a conseguir una provisin
de alimento con que subsistir durante el viaje. Y pas das misera
bles, hasta que un da alguien lo encontr comiendo queso y biz
cochos en un rincn apartado. Se le inform que su pasaje le daba
derecho a alimentos ricos y apetitosos en una mesa del comedor.
Desde entonces ya no necesit alimentarse mal. Ahora tena bue
nos alimentos a su disposicin.
Dios ha provisto salvacin por medio de Jesucristo. Se nos dan
muchas promesas; la fe acepta las bendiciones brindadas por el
cielo. Tened fe en Dios (S. Marcos 11: 22).
24
L a Justificacin por la Fe
LA JUSTIFICACION por la fe es la doctrina ms revolucionaria

del Evangelio. Es la llama que arda en el corazn de los apstoles
y de los cristianos del primer siglo, la que inflamaba de fervor a
San Pablo, y la que dio origen y pujanza a todos los reavivamicn-
tos de la fe cristiana cuando y dondequiera se produjesen. Es, en
esencia, el Evangelio mismo. Su comprensin y aprovechamiento
son esenciales.
Cul es, de parte de Dios, el fundamento de la justificacin?

Para que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos
conforme a la esperanza de la vida eterna (Tito 3: 7).
Cul es el medio por el cual esta gracia justificante es asequible al

pecador?
Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre [de Cris
to], por l seremos salvos de la ira (Romanos 5: 9).
Cmo puede echarse mano de la justificacin?

Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las
obras de la ley (Romanos 3: 28).
Cul es la nica manera en que los pecadores pueden ser justifi

cados, o hechos justos?
Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la
ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en
Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las
obras de la ley (Glatas 2: 16).
Qu caso concreto aclara el significado de la doctrina?

Y lo llev fuera [a Abrahn], y le dijo: Mira ahora los cielos, y
cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu des
cendencia. Y crey a Jehov, y le fue contado por justicia (Gne
sis 15: 5, 6).
108
LA JUSTIFICACION POR LA FE 109
Cmo se describe la justicia as obtenida?
Y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por
la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios
por la fe (Filipenscs 3: 9).
Sobre que base se concede la justicia?

Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec;
porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para
condenacin, pero el don vino a causa de muchas transgresiones
para justificacin (Romanos 5: 16).
Sobre que base recibe la recompensa el que trabaja?
Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino
como deuda (Romanos 4: 4).
En que condicin se cuenta la fe como justicia?
Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo,
su fe le es contada por justicia (vers. 5).
De qu modo la gracia, como fundamento de la justificacin, ex

cluye la justificacin por las obras?
Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya
no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la
obra ya no es obra (Romanos 11:6).
De qu manera han de ser justificados tanto los judos como los

gentiles?
Es Dios solamente Dios de los judos? No es tambin Dios
de los gentiles? Ciertamente, tambin de los gentiles. Porque Dios
es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio
de la fe a los de la incircuncisin (Romanos 3: 29,30).
Qu declaracin da testimonio de la fe de Abrahn en Dios?

Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino
que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios, plenamente convenci
do de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba pro
metido" (Romanos 4: 20,21).
Qu le proporcion esto a l?
Por lo cual tambin su fe le fue contada por justicia (vers. 22).
Cmo podemos recibir nosotros esta misma justicia imputada?

Y no solamente con respecto a el se escribi que le fue contada,
sino tambin con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada.
esto es, a los que creemos en el que levant de los muertos a Jess,
Seor nuestro (vers. 23, 24).
Por qu la fe justificante debe apoyarse tanto en la muerte como

en la resurreccin de Cristo?
El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado
para nuestra justificacin" (vers. 25. Vase 1 Corintios 15: 17).
Nota.La resurreccin de Cristo, la Simiente prometida (Glatas 3:
16), era necesaria para el cumplimiento de la promesa hecha a brahn de
que su descendencia sera innumerable; y por lo tanto la fe de Abrahn en
la promesa de Dios que inclua la resurreccin, le fue contada por justicia.
Su fe descansaba en aquello que hizo posible que se le imputara la justicia.
(Vase Hebreos 11: 17-19.)
Qu cosa es inseparable de la justificacin por la fe?

Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de l se os
anuncia perdn de pecados, y que de todo aquello de que por la
ley de Moiss no pudisteis ser justificados, en l es justificado todo
aquel que cree (Hechos 13: 38,39).
Cmo hizo Cristo posible que la justicia se imputara al creyente?

Porque as como por la desobediencia de un hombre los mu
chos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia
de uno, los muchos sern constituidos justos (Romanos 5: 19).
Qu declaracin proftica predijo esta verdad?

En Jebov ser justificada y se gloriar toda la descendencia de
Israel (Isaas 45: 25).
Qu otra prediccin asevera la misma verdad?

Por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y
llevar las iniquidades de ellos (Isaas 53: 11).
Qu le permite hacer a Dios la justicia imputada de Cristo, y to

dava ser justo?
Con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de
que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess
(Romanos 3: 26).
Qu nombre se le da a Cristo con toda propiedad?

He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levantar a David
renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso, y har
juicio y justicia en la tierra. En sus das ser salvo Jud, e Israel
habitar confiado; y ste ser su nombre con el cual le llamarn:
jehov, justicia nuestra (Jeremas 23: 5, 6).
LA JUSTIFICACION POR LA FE 111
Qu bendita experiencia sigue a la aceptacin de Cristo como
nuestra justicia?
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 5: 1).
Qu llega as a ser Cristo para el creyente?
Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, de
rribando la pared intermedia de separacin (Efcsios 2: 14).
Por qu medios es imposible que sea justificado el pecador?
Por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado de
lante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del peca
do (Romanos 3: 20).
Cmo da testimonio de estos hechos la muerte de Cristo?
No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justi
cia, entonces por dems muri Cristo (Glatas 2: 21).
Nota.Kn el libro de Glatas, y a menudo en otros lugares del Nuevo
Testamento, la palabra ley se refiere al sistema judo de justicia legal, es
decir justicia presumiblemente obtenida mediante el cumplimiento mec
nico de actos religiosos proscriptos.
Qu evidencia el intento de justificarse por la ley?

De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la
gracia habis cado (Glatas 5:4 ).
Por qu Israel no alcanz la justicia?

Mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanz. Por
qu? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley,
pues tropezaron en la piedra de tropiezo (Romanos 9: 31, 32).
Qu se revela por la ley?

Por medio de la ley es el conocimiento del pecado (Romanos
3:20).
Qu cosas dan testimonio de la genuinidad de la justicia obtenida

por la fe, aparte de la ley?
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de
Dios, testificada por la ley y por los profetas (vers. 21).
Nota.Aqu la palabra rtley se refiere a los primeros cinco libros de la
Biblia.
Se invalida por la fe la ley de Dios?

Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino
que confirmamos la ley (vcts. 31).
Qu declaraciones bblicas muestran que la justicia que recibi
mos por gracia mediante la fe no debe considerarse como una ex
cusa para seguir pecando?
Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que
la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos
muerto al pecado, cmo viviremos an en l? (Romanos 6:1,2).
La fe excluye las obras?

ta? (Santiago 2: 20).
Cul es la evidencia de una fe genuina y viviente?

Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis
obras" (vers. 18).
Cules son, entonces, las pruebas visibles de la genuina justifica

cin por la fe?
Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras,

y no solamente por la fe (vers. 24. Vase tambin el vers. 22).
Qu gran cambio en nuestro favor ha sido hecho en Cristo?

Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para
que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en el (2 Corintios
5:21).
Nota.Lutero dijo: Aprender a conocer a Cristo y a l crucificado.
Aprender a cantarle un nuevo canto; desesperar de m mismo, y decir: T,
oh Seor Jess! T eres mi justicia, y yo soy tu pecado! T has tomado lo
mo, y me has dado lo tuyo. T no eras lo que llegaste a ser, para que yo
pudiera ser lo que no era (Carta a Spcnlein, 1516, Sammtlicbe Schriften
de Lutero, ed. Walch, tomo 21, col. 21. Traduccin de Merlc DAubigne,
Historia de la Reforma, libro 2, cap. 8).
25
L a Justicia y la Vida
LA RAZON y la experiencia nos dicen que la justicia es el ambien

te donde medra la vida, mientras que la injusticia la deteriora y
destruye. Pero slo Dios, la fuente de la vida y perfecta expresin
de la justicia y del amor, nos revela en su Palabra cmo puede el
hombre poseer la justicia que le asegure vida plena y feliz.
Qu se le asegura al creyente en Cristo?

Qu se revela en el Evangelio?
Porque en l se revela la justicia de Dios, de fe en fe, como dice
la Escritura: El justo vivir por la fe (Romanos 1: 17, BJ).
Qu sac Cristo a luz por el Evangelio?

El cual quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad
por el evangelio (2 Timoteo 1: 10).
Cun estrechamente estn as unidas la justicia y la vida?

En el camino de la justicia est la vida; y en sus caminos no
hay muerte (Proverbios 12: 28).
Qu halla el que sigue la justicia?

El que sigue la justicia y la misericordia hallar la vida, la justi
cia y la honra (Proverbios 21: 21).
LA GRACIA, EL ESPIRITU Y LA JUSTICIA

Por medio de qu reina la grada para vida eterna?
Para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la
gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo,
Seor nuestro (Romanos 5: 21).
113
Cul es ia misma vida del espritu?
Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muer
to a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia
(Romanos 8: 10).
LOS MANDAMIENTOS DE DIOS Y LA JUSTICIA

Qu se declara que son los mandamientos de Dios?
Porque todos tus mandamientos son justicia (Salmo 119:
172).
Qu declar Jess que es el mandamiento de Dios?

Y s que su mandamiento es vida eterna (S. Juan 12: 50).
CRISTO, LA VIDA Y LA JUSTICIA

Qu declar el profeta Jeremas que es Cristo?
Y ste ser su nombre con el cual le llamarn: Jebov, justicia
nuestra (Jeremas 23: 6).
Qu asevera Cristo mismo que l es?

Yo soy el camino, y la verdad, y la trida (S. Juan 14: 6).
Qu seal Cristo como esencial para obtener la vida eterna?

El le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino
uno: Dios. Mas si quieres entrar en Ia trida, guarda los manda
mientos (S. Mateo 19: 17).
Nota.La justicia de Dios, que se obtiene por la fe en Cristo, trae consi
go la vida de Dios, que est inseparablemente unida con la justicia; y la
vida de Dios, que se concede al hombre como un don por la fe en Cristo, es
una vida de justicia: la justicia o rectitud de Cristo.
COMO SE RECIBEN LA VIDA Y LA JUSTICIA

Cmo se recibe la justicia?
Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho
ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la
abundancia de la gracia y del don de la justicia (Romanos 5: 17).
Cmo se concede la vida eterna?

Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 6: 23).
26
L a Consagracin
DIOS desea que el hombre, quees la obra maestra de su poder

creador, alcance el ms alto desarrollo posible. Nos presenta la
gloriosa altura a la cual quiere elevarnos mediante su gracia. Nos
invita a entregarnos a l a fin de que pueda hacer su voluntad en
nosotros . .De esa entrega y de algunas de sus manifestaciones
prcticas trata este captulo.
Qu ofrenda orden el rey Ezcquas que se hiciera cuando resta

bleci el culto del templo, despus de un perodo de apostasa?
Entonces mand Ezcquas sacrificar el holocausto en el altar; y
cuando comenz el holocausto, comenz tambin el cntico de
Jehov, con las trompetas y los instrumentos de David rey de Is
rael (2 Crnicas 29:27).
Cmo interpret Ezequas ante el pueblo judo el significado de

este acto religioso?
Y respondiendo Ezequas, dijo: Vosotros os habis consagra

do ahora a Jehov; acercaos, pues, y presentad sacrificios y ala
banzas en la casa de Jehov. Y la multitud present sacrificios y
alabanzas; y todos los generosos de corazn trajeron holocaus
tos (vers. 31).
Nota.Los holocaustos matutinos y vespertinos (Exodo 29: 38-41)
simbolizaban la consagracin diaria del pueblo escogido a Dios.
LLAMAMIENTO A LA CONSAGRACION CONTINUA

Cmo insta el apstol Pablo a todos los cristianos a consagrarse
a Dios?
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a
Dios, que es vuestro culto racional (Romanos 12: 1).
115
Qu se declara que son los sacrificios de alabanza?
As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio
de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre
(Hebreos 13: 15).
Cmo debe realizar la iglesia cristiana el culto de consagracin?

Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como
casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espiri
tuales aceptables a Dios por medio de Jesucristo (1 S. Pedro 2:5).
EL EJEMPLO DE JESUS
Quin ha dado ejemplo de consagracin completa?
Y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro sier
vo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
servir, y para dar su vida en rescate por muchos (S. Mateo 20:
27,28).
Qu posicin ha tomado Jess entre sus hermanos?

Porque, cul es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que
sirve? No es el que se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre voso
tros como el que sirve" (S. Lucas 22: 27).
En qu consiste la semejanza a Cristo?

Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cris
to Jess (Filipenses 2: 5).
Qu lo indujo a hacer a Cristo el espritu de mansedumbre y con

sagracin?
Sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, he
cho semejante a los hombres (vers. 7).
Hasta qu grado se humill Jess?

Y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente basta la muerte, y muerte de cruz (vers. 8).
LLAMAMIENTO A LA CONSAGRACION COMPLETA

Con qu palabras nos exhorta l a consagrarnos de la misma ma
nera?
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy
manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras
almas (S. Mateo 11: 29).
LA CONSAGRACION 117
Qu pone el como condicin del discipulado?
As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo

que posee, no puede ser mi discpulo (S. Lucas 14: 33).
Cmo debera andar el que profesa permanecer en Cristo?

El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo
(1 S. Juan 2: 6).
Somos dueos de nosotros mismos?

O ignoris que ... no sois vuestros? Porque habis sido com
prados por precio (1 Corintios 6: 19,20).
Qu se nos exhorta por lo tanto que hagamos?

Glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espri
tu, los cuales son de Dios (vers. 20).
Nota.Nuestro tiempo, nuestras fuerzas y recursos pertenecen a Dios,
y deberan dedicarse a su servicio.
De quin son templo los cuerpos de los cristianos?

O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el
cual est en vosotros, el cual tenis de Dios? (vers. 19).
Cuando uno est verdaderamente consagrado, para qu est lis

to?
Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y
quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, enva
me a mi (Isaas 6: 8).
27
La Eleccin Bblica
LA BIBLIA habla de la eleccin que Dios hace de los hombres para

salvacin. Qu significa esa eleccin? Excluye arbitrariamente a
los dems? Qu relacin tiene con calibre albedro y nuestra res
ponsabilidad individual como agentes morales?
EL LLAMAMIENTO, LA CORONA Y LA CONDICION

Qu nos amonesta a hacer el apstol Pedro?
Por Jo cual, hermanos, ... procurad hacer firme vuestra voca
cin y eleccin (2 S. Pedro 1: 10).
Nota.Este texto revela de una vez el hecho de que nuestra salvacin,
hasta donde concierne a nuestros casos individuales, depende de nosotros
mismos. Somos elegidos para ser salvos; pero debemos ser diligentes en
hacer segura esta eleccin. Si no lo hacemos, la eleccin no cumplir su
finalidad en nuestro caso, y nos perderemos.
Qu amonestacin de Cristo ensea la misma leccin?

He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para que ningu
no tome tu corona (Apocalipsis 3: 11).
Nota.Se ha preparado una corona para cada uno de los que finalmen
te sern redimidos. Toda alma es candidato en la carrera por la vida eterna
y, en consecuencia, a una corona. La fe en Jess y la perseverancia hasta el
fin asegurarn nuestra eleccin.
Bajo qu condicin se promete la corona de la vida?

"S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida (Apo
calipsis 2: 10).
EL LLAMAMIENTO DE DIOS
EN CRISTO A LA SANTIDAD
En quin, desde cundo y para qu se nos escogi?
Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para
que fusemos santos y sin mancha delante de l (Efesios 1: 4).
LA ELECCION BIBLICA 119
Para qu ha predestinado Dios a los que sean santos y sin man
cha?
Habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por
medio de Jesucristo (vers. 5).
De acuerdo con qu nos llama Dios?
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayu
dan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llama
dos (Romanos 8: 28).
De acuerdo con qu hemos sido predestinados?

Habiendo sido predestinados conforme al propsito del que
hace todas las cosas segn el designio de su voluntad (Efesios 1:
11).
FE PERSEVERANTE Y SALVACION
En qu condicin se ofrece salvacin?
"Crecen el Seor Jesucristo, y sers salvo (Hechos 16: 3 1).
Durante cunto tiempo debe conservarse esta fe para proporcio
nar la salvacin final?
Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo (S. Mateo
24: 13. Vase Santiago 1: 12; Apocalipsis 2: 10).
Debido a qu hecho puede regocijarse todo creyente?

Regocijaos de que vuestros nombres estn escritos en los cie
los" (S. Lucas 10: 20).
Los nombres de quines sern mantenidos en el libro de la vida?

"E l que venciere ser vestido de vestiduras blancas; ... y no bo
rrar su nombre del libro de la vida (Apocalipsis 3:5 ).
LA ELECCION DE DIOS Y LA DEL HOMBRE

Qu escritura se cita a veces como evidencia de que Dios es arbi
trario en su trato con los hombres?
De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que
quiere endurecer, endurece (Romanos 9: 18).
Pero qu otro pasaje de la Escritura muestra con quin quiere

Dios ser misericordioso, y con quin acta de otra manera?
"Con el misericordioso te mostrars misericordioso, y recto
para con el hombre ntegro. Limpio te mostrars para con el lim
pio, y severo sers para con el perverso" (Salmo 18: 25, 26. Vase
tambin Isaas 55: 7).
Nota.Dios quiere que los hombres sean salvos. Dios ha predominado
los caracteres que harn idneos a los hombres para la salvacin, pero no
obliga a nadie a recibir a Cristo, poseer ese carcter y ser salvo. Este es un
asunto de eleccin individual. Por sus poderosos hechos y juicios en Egip
to, Dios endureci el corazn de Faran (Exodo 7: 3, 13, 22). Pero los
mismos prodigios ablandaron los corazones de otros. La diferencia estaba
en los corazones, y en la manera en que se reciban el mensaje y el trato de
Dios; no en Dios. El mismo sol que ablanda la cera endurece la arcilla.
Exodo 8 :3 2 dice que Faran endureci su corazn.
Cuntos quiere Dios que sean salvos?

El cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2 :4 )
Qu es esencial, de parte del hombre, para la salvacin?

Escogeos hoy a quin sirvis (Josu 24: 15). El que quiera
hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios (S.
Juan 7: 17). Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo (Hechos
16: 31). El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente
EL QUE DECIDE LA ELECCION

Un hombre una vez deseaba unirse a cierta iglesia, pero dijo que
no poda hacerlo debido al criterio que esa iglesia sostena respec
to a la eleccin". El ministro a quien fue enviado en busca de
ayuda y de iluminacin no pudo aclararle el asunto, pero un viejo
hombre de color, un laico, acudi en su auxilio. Hermano le
dijo, sta es la cosa ms fcil de la iglesia. Podramos decirlo as:
Las votaciones estn en marcha todo el tiempo; Dios vota por
Ud., y el.diablo vota contra Ud.; pero segn como Ud. vote se
determinar el residtado de la eleccin . Comentando este inci
dente, el Rev. Wilbttr Charman, el notable evangelista, dice: Yo
he estudiado algo de teologa, y me gradu en un seminario teol
gico; pero nunca escuch nada tan bueno como esto .
28
L a Santificacin Bblica
SEGUN la opinin popular, slo unos pocos religiosos llegan a la

santidad, excelencia moral y espiritual que se les reconoce despus
de muertos. Pero la Biblia ensea que todos los cristianos estn
llamados a ser santos. Tambin nosotros? Cmo?
EL LLAMAMIENTO A LA SANTIFICACION
Con qu inspiradas palabras seala el apstol Pablo la norma de
la vida cristiana?
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo
vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Seor Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:
23).
Cun necesaria es la santificacin?

Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al
Seftor (Hebreos 12: 14).
Nota.La santificacin es el proceso por el cual se llega a la santidad.
Con qu definido propsito se entreg Cristo a la iglesia?

Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la
iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para santificarla, habin
dola purificado en el lavamiento del agua por la palabra (Efesios
5: 25, 26).
Qu clase de iglesia quisiera l poder presentrsela a s mismo?

A fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no
tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y
sin mancha (vers. 27).
LA SANGRE DE CRISTO Y LA TRANSFORMACION

Por qu medio se realiza esta limpieza del pecado y esta capacita
cin para el servicio de Dios?
121
Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las
cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la
purificacin de la carne, cunto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a
Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sir
vis al Dios vivof" (Hebreos 9: 13, 14. Vase tambin el captulo
10:29).
Qu cambio se realiza as?

No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de
la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis
cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Roma
nos 12: 2).
Qu estmulo se ofrece como ayuda para obtener esta experien

cia?
Pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin (1 Tesaloni-
censes4: 3).
LA SANTIFICACION ES CRECIMIENTO
EN LA GRACIA
En el proceso de la santificacin, qu actitud debe asumir uno
hacia la verdad?
Debemos dar siempre gracias ... de que Dios os haya escogido
desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el
Espritu y la fe en la verdad (2 Tesalonicenscs 2: 13).
Qu instruccin indica que la santificacin es una obra progresi

va?
Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro
Seor y Salvador Jesucristo (2S. Pedro3: 18. Vase el captulo 1:
5-7).
Qu experiencia de Pablo est de acuerdo con esto?

Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero
una cosa hago: olvidando ciertamente lo qtic queda atrs, y exten
dindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del
supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess (Filipenses 3: 13,
H ).
Puede alguno jactarse de que no peca?

Si decimos que no tenemos pecado, a nosotros mismos nos en
gaamos, y la verdad no est en nosotros (1 S. Juan 1 :8 , VM).
LA SANTIFICACION BIBLICA 123
Qu nos exhorta el profeta a buscar?
Buscad a Jchov todos los humildes de la tierra, los que pusis
teis por obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; qui
zs seris guardados en el da del enojo de Jehov (Sofonas 2:3).
EXCLUIDOS O INCLUIDOS
Qu clase de personas son excluidas necesariamente del reino de
Dios?
Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo, o ava
ro, que es idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios
(Efesios 5: 5). No sabis que los injustos no heredarn el reino
de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adl
teros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los
ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los
estafadores, heredarn el reino de Dios (1 Corintios 6: 9,10).
Qu cosas debemos crucificar y eliminar de nuestras vidas si que

remos ser santos?
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impu
reza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es ido
latra; cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de
desobediencia (Colosenses 3: 5, 6).
Cuando se limpia de estos pecados, en qu condicin se halla un

hombre, y para qu est preparado?
As que, si alguno se limpia de estas cosas, ser instrumento para

honra, santificado, til al Seor, y dispuesto para toda buena
obra (2 Timoteo 2:21).
HABLA UN MINISTRO ANGLICANO

Santificacin es el trmino que se usa para describir la obra del
Espritu Santo en el carcter de los que son justificados. Somos
justificados a fin de poder ser santificados, y somos santificados a
fin de poder ser glorificados. A los que justific, a stos tambin
glorific (Romanos 8: 30). Se nos da la gracia de Dios para hacer
nos santos y ser aptos as para estar en la presencia de Dios en la
eternidad; porque sin la santidad nadie ver al Seor (Hebreos
12: 14) (Rev. Vernon Staley, la Religin Catlica [Anglicana],
pg. 327).
29
Importancia de la Sana
Doctrina
>
SOLAMENTE los irresponsables y los cobardes prefieren vivir en
el error o en el engao antes que conocer la verdad, practicarla y
defenderla. Pero los espritus superiores consideran la verdad
como una de sus mayores riquezas. Cmo podemos descubrirla
en materia religiosa, en relacin con Dios y la eternidad? Este ca
ptulo y el siguiente contestan en sntesis estas preguntas.
QUE IMPORTANCIA TIENE?

Importa lo que uno cree, o basta que sea sincero?
Dios os ha escogido desde el principio para salvacin, median
te la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad (2 Tesaloni-
ccnscs 2: 13).
Nota.La doctrina influye en la vida. La verdad gua a la vida y a Dios;
el error, a la muerte y la destruccin. Algunos piensan o dicen que no im
porta que Dios se adore, con tal que se lo haga con sinceridad. Eso es como
pensar o decir que no importa lo que se coma o beba, con tal quegns/e; o
que da lo mismo tomar una carretera que otra, siempre que se piense que
es la carretera correcta. La sinceridad es una virtud; pero no es la piedra de
toque de la sana doctrina. Dios quiere que nosotros conozcamos la ver
dad, y ha hecho provisin mediante la cual podemos saber qu es la ver
dad.
Pensaba Josu que no importaba a qu dios sirviera Israel?

Ahora, pues, temed a Jchov, y servidle con integridad y en
verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron
vuestros padres al otro lado del ro, y en Egipto; y servid a Jebov.
Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si
a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron
al otro lado del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra
habitis; pero yo y mi casa serviremos a Jehov" (Josu 24: 14,
15).
124
IMPORTANCIA DE LA SANA DOCTRINA 125
Nota.La influencia de todo culto idoltrico es degradante (vase Ro
manos 1: 21-32; Nmeros 15; 1 Corintios 10: 20; 1 S. Juan 5: 21).
Qu consejo se le dio a Timoteo mientras se preparaba para el

ministerio evanglico?
Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y
la enseanza... Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina (1 Ti
moteo 4: 13,16).
Qu se le encarg solemnemente en cuanto a su obra pblica?

Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzga
r a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino,
que prediques la palabra; ... redarguye, reprende, exhorta con
toda paciencia y doctrina (2 Timoteo 4: 1,2).
Qu instruccin similar se le dio a Tito?

Mas t ensea lo que es conforme a la sana doctrina... Mus
trate dechado de buenas obras: pureza de doctrina, dignidad, pa
labra sana, intachable (Tito 2: 1,7, 8, BJ).
AMONESTACION CONTRA
LAS FALSAS DOCTRINAS
De qu dase de doctrina debemos precavernos?
No seamos nios fluctuantcs, llevados por doquiera de todo
viento de doctrina (Efesios 4: 14. Vase tambin Hebreos 13:9).
Qu es un viento de doctrina ?
Y los profetas no son ms que viento, la Palabra en ellos no se
alberga (Jeremas 5: 13, EP).
Nota.Una doctrina no es un viento de doctrina porque se la llame as.
Es un viento de doctrina cuando no se basa en la Palabra de Dios.
Qu peligro entraa la enseanza de falsas doctrinas?

Se desviaron de la verdad, diciendo que la resurreccin ya se
efectu, y trastornan la fe de algunos (2 Timoteo 2: 18).
Qu clase de culto es resultado de las falsas doctrinas?

"En vano me rinden culto, enseando doctrinas que son pre
ceptos de los hombres! (S. Mateo 15: 9, VM).
Por qu doctrinas sern extraviados algunos en los ltimos das?

Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos
algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores
y a doctrinas de demonios (1 Timoteo 4: 1. Vase 2 S. Pedro
2 : 1).
De qu apartaran los hombres sus odos?

Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina,
sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros con
forme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el
odo y se volvern a las fbulas (2 Timoteo 4: 3,4).
LA PRUEBA DE LO VERDADERO
Y LO FALSO
Cmo podemos determinar la veracidad de cualquier doctrina?
Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Tcsalonicenses 5: 21).
Nota. La Biblia es la piedra de toque de toda doctrina. Cualquier
cosa que no armonice y concuerdc con ella, no debe aceptarse. No hay
sino una norma de lo eternamente verdadero y de lo eternamente falso, y
ella es la Biblia (T. De Witt Talmage).
Para qu es til toda la Escritura?

T oda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear (2
Timoteo 3: 16).
Para qu capacitar al maestro fiel la sana doctrina?

Reteniendo firme la palabra fiel, que es conforme a la ensean
za, para que pueda as exhortar en la sana doctrina, y convencer a
los que contradicen (Tito 1: 9, VM).
NUESTRA ACTITUD PERSONAL

HACIA LA VERDAD
Quines son discpulos de Jess, y qu har la verdad en favor de
los que la reciban? -
Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdadera
mente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har
libres" (S. Juan 8 :3 1 ,3 2 ).
Por medio de qu sern ellos santificados?

Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad (S. Juan 17:
17).
Podemos cerrar nuestros odos a la verdad y ser inocentes delante

de Dios?
El que aparta su odo para no or la ley, su oracin tambin es
abominable (Proverbios 28: 9).
IMPORTANCIA DE LA SANA DOCTRINA 127
Qu dijo Cristo acerca de. los que quieren hacer la voluntad de
Dios?
El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctri
na es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta (S. Juan 7: 17.
Vase tambin Salmo 25: 9; S. Juan 8: 12).
RESULTADOS DE NUESTRA ELECCION
Qu permitir Dios que sobrevenga a los que rechazan la verdad?
Por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la men
tira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la
verdad, sino que se complacieron en la injusticia (2 Tesalonicen-
ses 2: 10-12).
Qu suerte aguarda a los guas ciegos y a sus seguidores?

Dejadlos; son ciegos guas de ciegos; y si el ciego guiare al cie
go, ambos caern en el boyo (S. Mateo 15: 14).
A quines se abrirn finalmente las puertas del ciclo?

Abrid las puertas, y entrar la gente justa, guardadora de ver
dades (Isaas 26: 2. Vase tambin Apocalipsis 22; 14).
30
La Verdad Presente
ENTRE 1as verdades que al cristiano le conviene conocer y tomar

en cuenta para orientar su vida ocupa un lugar de sobresaliente
importancia la que se ha dado en llamar la verdad presente .
Qu se entiende por la verdad presente , y cul es la que corres
ponde a nuestros das?
Con qu son santificados los hombres?

Santifcalos con la verdad: tu palabra es la verdad (S. Juan
17:17, VM).
A qu conocimiento quiere Dios que arriben todos los hombres?

El cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2: 4).
Despus de recibir el conocimiento de la verdad, qu debe hacer

uno para ser santificado por ella?
Dios os ha escogido desde el principio para la salvacin me
diante la accin santificadora del Espritu y la fe en la verdad (2
Tesalonicenses 2: 13, B J).
Qu se necesita adems de una mera creencia en la verdad?

Elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin
del Espritu, para obedecer (1 S. Pedro 1: 2).
Qu efecto tiene la obediencia de la verdad?

Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la ver
dad, mediante el Espritu (vers. 22).
Cmo debe ser abrigada siempre la verdad?

Compra la verdad, y o la vendas (Proverbios 23: 23).
Nota.Eso es, comprar la verdad a cualquier costo o sacrificio, y no
venderla por ningn precio.
128
LA VERDAD PRESENTE 129
MENSAJES ESPECIALES
PARA OCASIONES ESPECIALES
Es bblica la idea de que hay una verdad presente ? Qu signi
fica esta expresin?
Por esto, yo no dejar de recordaros siempre estas cosas, aun
que vosotros las sepis, y estis confirmados en la verdad presen
te" (2 S. Pedro 1: 12).
Nota.Algunas verdades se aplican a todos los tiempos, y son por lo
tanto verdad presente para cada generacin; otras son de un carcter espe
cial y son aplicables a una sola generacin. Estas no son de menos impor
tancia, sin embargo, por causa de eso; porque de su aceptacin o rechaza
miento depende la salvacin o la perdicin de la gente de esa generacin. A
esta clase perteneca el mensaje de No acerca del diluvio. Para la genera
cin a la cual se predic ese mensaje era la verdad presente; para las gene
raciones posteriores ha sido verdad pasada, y no un mensaje presente, pro
batorio. De igual manera, si el mensaje de Juan el Bautista en cuanto al
primer advenimiento del Mesas, que estaba cerca, hubiera sido proclama
do en la generacin anterior o en la posterior a Juan, no hubiera sido apli
cable, no habra sido la verdad presente. La gente de la generacin anterior
no hubiera vivido para ver su cumplimiento, y para la generacin poste
rior el mensaje hubiera sido anacrnico. No ocurre as con las verdades
generales, como el amor, la fe, la esperanza, el arrepentimiento, la obe
diencia, la justicia y la misericordia. Estas son siempre oportunas, y de
naturaleza salvadora en todos los tiempos. Las verdades presentes, sin em
bargo, incluyen a todas stas.
Cul era el mensaje especial para los das de No?

Dijo, pues, Dios a No: He decidido el fin de todo ser, porque
la tierra est llena de violencia a causa de ellos; y he aqu que yo
los destruir con la tierra. Hazte un arca de madera degofer" (G
nesis 6: 13, 14).
Cmo mostr No su fe en este mensaje?

Por la fe No, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas
que an no se vetan, con temor prepar el arca en que su casa se
salvase; y por esa fe conden al mundo, y fue hecho heredero de la
justicia que viene por la fe (Hebreos 11:7).
Cuntos se salvaron en el arca?

Esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras se
preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron
salvadas por agua" (1 S. Pedro 3: 20).
Nota.Sin duda muchos de los que se perdieron en el diluvio profesa
ban tener fe en Dios, pero la genuinidad de esa fe fue puesta a prueba por
el mensaje especial de No; y la diferencia entre la fe de ellos y la de Noc se
puso de manifiesto cuando ellos rechazaron la verdad salvadra para
aquel tiempo, es decir el mensaje de amonestacin concerniente al diluvio
venidero.
JOAS YNINIVE
Qu mensaje especial le fue encomendado a Joas para Nnive?
Y se levant Joas, y fue a Nnive conforme a la palabra de
Jchov... Y comenz Jons a entrar por la ciudad, camino de un
da, y predicaba diciendo: De aqu a cuarenta das Nnive ser
destruida (Jons 3: 3,4).
Qu salv al pueblo de la ruina predicha?

Y los hombres de Nnive creyeron a Dios, y proclamaron ayu
no, y se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos
... Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal cami
no; y se arrepinti del mal que haba dicho que les hara, y no lo
hizo (vers. 5, 10. Vase Jeremas 18: 7-10).
Nota.De igual manera Dios hubiera perdonado al mundo antedilu
viano si ellos hubiesen recibido el mensaje de No, y se hubieran converti
do de sus malos caminos.
LA PREDICACION DE JUAN EL BAUTISTA

Cul era la misin especial de Juan el Bautista?
Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.
Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin
de que todos creyesen por l (S. Juan 1: 6, 7).
Qu contest l cuando le preguntaron acerca de su misin?

Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad
el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas (vers. 23).
Qu dijo Cristo acerca de los que rechazaron el mensaje de Juan?

Los fariseos empero y los doctores de la ley, desecharon contra
s mismos el consejo de Dios, no habiendo sido bautizados por
Juan (S. Lucas 7: 30. VM).
Qu hicieron los que fueron bautizados por Juan?

Y todo el pueblo y los publcanos, cuando lo oyeron, justifica
ron a Dios, bautizndose con el bautismo de Juan (vers 29).
Nota.Es decir, honraron a Dios por este acto de fe.
CRISTO Y SU RECEPCION
Recibi el pueblo escogido de Dios al Mesas prometido cuando
l vino?
A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron" (S. Juan 1: 11).
Qu razn adujeron para no recibirle?

Nosotros sabemos que Dios ha hablado a Moiss; pero respec
to a se, no sabemos de dnde sea" (S. Juan 9: 29).
Nota.Ese era el problema; ellos no tenan fe en nada nuevo. Saban
que Dios haba hablado por medio de Moiss; requera poca fe el creer
eso. Se sentan perfectamente seguros en aceptarlo, porque todas las cosas
haban demostrado que Dios lo haba enviado. Todos podan comprender
eso. Pero aqu haba Uno que, aunque haba venido en cumplimiento de
las profecas de Moiss y los profetas como el Mesas que por argo tiempo
haban esperado, ellos sentan que era un riesgo aceptarlo, porque no com
prendan las profecas acerca de l, y el tiempo no haba producido a satis
faccin de ellos las evidencias de que las pretensiones de Jess eran vera
ces. Requera demasiada fe, en oposicin a su deseo de caminar por vista,
el aceptar a Cristo. Tambin requera un cambio de conceptos en cuanto a
algunas cosas, y una reforma de la vida. Por eso lo rechazaron. Crean en
el diluvio como haba credo No y se haba salvado; crean tambin en
Elias, y profesaban tener fe en todos los profetas; pero al tratarse de esta
verdad especial para su tiempo, se negaron a aceptarla. Eso ha ocurrido en
todas las pocas, y podemos esperar que contine ocurriendo lo mismo
hasta el fin.
Cmo dijo Cristo que razonaban los que lo rechazaban?

Vosotros edificis los sepulcros de los profetas, y adornis los
monumentos de los justos, y decs: Si hubisemos vivido en los
das de nuestros padres, no hubiramos sido sus cmplices en la
sangre de los profetas (S. Mateo 23: 29,30).
Nota.Mientras condenaban el hecho que sus padres hubieran matado
a los profetas que Dios haba enviado con mensajes de reprensin y amo
nestacin aplicables a aquellos tiempos, ellos pronto llenaran la copa de
la iniquidad de sus padres dando muerte al Hijo de Dios. As mostraban
que hubieran hecho como sus padres si hubiesen vivido en los das de ellos.
Y, por otra parte, vemos que las verdades presentes son verdades probato
rias.
Cul fue el resultado del rechazamiento de Cristo por parte de los

judos?
Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella,
diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da,
lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus ojos" (S.
Lucas 19: 41,42). "He aqu vuestra casa os es dejada desierta" (S.
Mateo 23: 38).
MENSAJE ESPECIAL PARA

LOS ULTIMOS DIAS
Hay un mensaje especial para los ltimos das?
Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo
del Hombre vendr a la hora que no pensis. Quin es, pues, el
siervo fiel y prudente, al cual puso su seor sobre su casa para que
les d el alimento a tiempo? (S. Mateo 24: 44,45).
Nota. I:.n los ltimos das se proclamar un mensaje que ser alimento
a tiempo para la gente. Este debe ser la amonestacin concerniente a la
pronta venida de Cristo, y a la preparacin necesaria para recibirle. El
hecho de que tal mensaje no haya sido siempre predicado no es evidencia
de que ahora no deba proclamrselo. En su discurso de despedida de los
Padres Peregrinos que partan de Holanda hacia Norteamrica, John Ro-
binson dijo: El Seor sabe si vivir para volver a ver jams vuestros ros
tros, pero sea* que el Seor lo permita o no, yo os pido delante de Dios y de
sus santos ngeles que no me sigis a m ms que hasta donde yo he segui
do a Cristo. Si Dios os revelare cualquier cosa por cualquier otro instru
mento suyo, estad tan dispuestos a recibirla como estuvisteis para recibir
toda verdad a travs de mi ministerio; porque tengo plena confianza en
que el Seor tiene ms verdad y luz todava para hacer irradiar de su santa
Palabra. Por mi parte, no puedo deplorar suficientemente la condicin de
las iglesias reformadas que han llegado en su posicin religiosa al punto de
no avanzar un paso ms que los instrumentos que las reformaron. Los
luteranos no pueden ser inducidos a ir ms all de lo que Lutero entenda,
... y los calvinistas, lo sabis, se plantaron firmemente donde los dej el
gran hombre de Dios, quien sin embargo no comprenda todas las cosas.
Esta es una calamidad muy lamentable; porque aunque ellos eran luces
que ardan y brillaban en su tiempo, no penetraron en todo el consejo de
Dios; pero si vivieran hoy estaran dispuestos a abrazar verdades adiciona
les a las que recibieron primeramente .
Qu dice Cristo en cuanto al siervo que, cuando l venga, se halle

dando el alimento a tiempo ?
Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su seor venga, le
halle haciendo as (vers. 46).
Nota.La venida de Cristo en gloria ha sido la esperanza de los fieles en
todos los tiempos.
Cul ser la nota tnica del mensaje evanglico final?

Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha
llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas... Ha cado, ha cado Babilonia... Si alguno
adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en
su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios (Apocalip
sis 14: 7-10).
Cmo se describe a los que aceptan este mensaje?

Aqu est-la paciencia de los santos, los que guardan los man
damientos de Dios y la fe de Jess (vers. 12).
Cun fervientemente ha de llevarse adelante esta obra?

Dijo el seor al siervo: Ve por los caminos y por los vallados, y

furzalos a entrar, para que se llene mi casa (S. Lucas 14:23).
Nota.Esta obra est en marcha ahora. En todas partes del mundo se
est oyendo este ltimo mensaje evanglico, y se est instando a la gente a
aceptarlo, y a prepararse para la venida y el reino de Cristo. Vanse los
captulos de las pginas 253-268.
31
L a Obediencia por la Fe
EN TIEMPOS de rebelin o crisis de autoridad es ms necesario

que nunca recalcar la importanciade la obediencia a las leyes de la
vida, y comprender que esas leyes son expresin de la voluntad y
el carcter de Dios, el manantial de la vida. Y es tambin impor
tante conocer la relacin entre la fe y la obediencia.
Qu le orden Dios a Abrahn que hiciera?

Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu
parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar
(Gnesis 12: 1).
Cmo respondi Abrahn a esta orden?

Y se fue Abram, como Jehov le dijo; y Lot fue con l. Y era
Abram de edad de setenta y cinco aos cuando sali de Harn
(vers. 4).
De qu era fruto la obediencia de Abrahn?

Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lu
iba (Hebreos 11:8).
LA SUPREMA PRUEBA DE ABRAHAN

Qu orden le dio ms tarde el Seor a Abrahn?
Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y
vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de
los montes que yo te dir (Gnesis 22: 2).
Sobre qu base fueron entonces renovadas a Abrahn las prome

sas que se le hicieron previamente?
Y dijo: Por m mismo he jurado, dice Jehov, que por cuanto
has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo; de
134
LA OBEDIENCIA POR LA FE 135
cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estre
llas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y tu
descendencia poseer las puertas de tus enemigos. En tu simiente
sern benditas todas las naciones de la tierra,por cuanto obedecis
te a mi voz (vers. 16-18).
Qu lo capacit a Abrahn para soportar esta prueba?

Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el
que haba recibido las promesas ofreca su unignito (Hebreos
11: 17).
De qu eran una evidencia las obras de Abrahn?

No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre,
cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? (Santiago 2: 21).
La perfeccin de qu cosa se manifest por las obras?

No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccion por las obras? (vers. 22).
LA FE GENUINA
Qu clase de fe tiene valor a la vista de Dios?
cuncisin, sino la fe que obra por el am or" (Glatas 5: 6).
Nota.La fe que justifica es la fe que obra. Los que dicen y no hacen, no
son hombres de fe. La obediencia que agrada a Dios es el fruto de la fe que
acepta el compromiso asumido por Dios en su palabra, y somete el obrar a
su divino poder, plenamente seguro de que lo que l ha prometido es capaz
tambin de hacerlo. Esta es la fe que es contada por justicia. (Vase Roma
nos 4: 21,22.)
Para qu se recibe la gracia de Cristo?

Por quien recibimos la gracia y el apostolado,para la obedien
cia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre (Roma
nos 1: 5).
Qu efecto tena en los oyentes la predicacin de los apstoles?
Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se
multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los
sacerdotes obedecan a la fe" (Hechos 6: 7).
Cun altamente estima Dios la obediencia?

Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y
vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov? Cier
tamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar aten
cin que la grosura de los carneros (1 Samuel 15: 22).
EL EJEMPLO DE JESUS
Qu ejemplo de obediencia a la voluntad del Padre nos dej Je
ss?
Y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte (Filipcnses 2: 8).
Para quienes lleg a ser Cristo el autor de la salvacin?

Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna sal
vacin para todos los que le obedecen (vers. 9).
Cun completa debe ser esta obediencia?

Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo" (2 Corintios 10: 5).
De qu acus Jess a los fariseos?

Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios
para guardar vuestra tradicin (S. Marcos 7: 9).
Nota.La tradicin humana es simplemente la voz del hombre conser
vada en la iglesia. Seguir las tradiciones de los hombres en lugar de obede
cer los mandamientos de Dios es repetir el pecado de Sal.
SUERTE Y DESTINO
Cul ser la suerte de los que no obedecen el Evangelio de Cristo?
Y a vosotros que sois afligidos, daros descanso juntamente con
nosotros, en el tiempo de la revelacin del Seor Jess, desde el
ciclo, con sus poderosos ngeles, en llamas de fuego, tomando
venganza en los que no conocen a Dios y en los que no obedecen
al evangelio de nuestro Seor Jess (2 Tcsaloniccnses 1: 7, 8,
VM).
Qu condicin se logra mediante la obediencia de la verdad?

Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la ver
dad, mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido,
amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro (1 S. Pe
dro 1:22).
Qu se promete a los obedientes?
Si fuereis bien dispuestos y obedientes, de lo mejor de la tierra
comeris (Isaas 1: 19, VM).
Seccin 4
LA VIDA Y LAS
EN SE A N ZA S
D E CRISTO
ESTUDIO
32. Nacimiento, niez y vida temprana de Cristo ..... 139
33. Una vida sin pecado............................................... 143
34. Nuestro modelo, ayudador y amigo .................... 146
35. El ministerio de Cristo........................................... 149
36. Cristo el gran Maestro .......................................... 153
37. Las parbolas de C risto......................................... 156
38. Los milagros de Cristo .......................................... 161
39. Los sufrimientos de Cristo..................................... 165
40. La resurreccin de Cristo ...................................... 171
EL NACIMIENTO DE JESUS WILL H. LOW
'He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre
Emanucl, que traducido es: Dios con nosotros (S. Mateo 1: 23).
32
Nacimiento, Niez
y Vida Temprana
de Cristo
EL NACIMIENTO de Cristo es el acontecimiento ms revolucio

nario de la historia. No puede ser explicado por la ciencia, pero
fue predicho claramente por los profetas bblicos, y su influencia
se extendi, hacia el pasado y el futuro, a todas las generaciones.
Tambin tiene para nosotros un significado extraordinario.
ANTIGUAS PROMESAS DE LIBERACION

Cul fue la primera promesa de un Salvador del pecado?
Y Jeliov Dios dijo a la serpiente: ... Pondr enemistad entre ti
y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en
la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gnesis 3: 14,15).
Por medio de quin se le prometi a Abraham la restauracin del

dominio perdido?
Porque toda la tierra que ves, te la dar a ti y a tu simiente,
para siempre (Gnesis 13: 15, VM).
Quin era esta simiente prometida?

No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino
como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo (Glatas 3: 16).
EL NACIMIENTO DE JESUS
Dnde iba a nacer el Cristo?
Y [Herodes] ... les pregunt dnde haba de nacer el Cristo.
Ellos le dijeron: En Beln de Judea (S. Mareo 2: 4, 5. Vase M-
queas 5: 2).
De quin habra de nacer?

He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar
su nombre Emanuel (Isaas 7: 14).
139
Nota.Emanucl significa Dios con nosotros . (VaseS. Mateo 1:23.)
Antes de su nacimiento, qu le dijo el ngel a Jos concerniente al

nombre del nio?
Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESUS, porque l
salvar a su pueblo de sus pecados (S. Mateo 1:21).
En ocasin de su nacimiento, qu mensaje les trajo el ngel a los

pastores que estaban en el campo?
Pero el ngel les dijo: No temis; porque he aqu os doy nuevas
de gran gozo, que ser para todo el pueblo: que os ha nacido hoy,
en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor (S.
Lucas 2: 10, 1 I).
En qu canto de alabanza se uni una hueste de ngeles?

Y repentinamente apareci con el ngel una multitud de las
huestes celestiales, que alababan a Dios, y decan: Gloria a Dios
en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hom
bres!" (vers. 13, 14).
Qu profeca de Isaas se cumpli al nacer Cristo?

Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado
sobre su hombro (Isaas 9: 6).
Cmo dijo el profeta que se lo llamara?

Y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte,
Padre eterno, Prncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz
no tendrn lmite (vers. 6,7).
Qu dijo el piadoso Simen cuando vio a Jess?

Y cuando los padres del nio Jess lo trajeron al templo, para
hacer por l conforme al rito de la ley, l le tom en sus brazos, y
bendijo a Dios, diciendo: Ahora, Seor, despides a tu siervo en
paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salva
cin, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz
para revelacin a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel (S. Lu
cas 2:27-32).
Cmo se expres la anciana profetisa Ana al ver a Jess?

Esta, presentndose en la misma hora, daba gracias a Dios, y
hablaba del nio a todos los que esperaban la redencin en Jerusa-
ln (vers. 38).
Qu hicieron los sabios del oriente cuando hallaron a Jess?

NACIMIENTO Y VIDA TEMPRANA DE CRISTO 141
Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y
postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron
presentes: oro, incienso y mirra (S. Mateo 2: 11),
EL VIAJE A EGIPTO Y EL REGRESO

Qu circunstancia permiti que Jess viviera un tiempo en Egip
to?
Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apare
ci en sueos a Jos y dijo: Levntate, y toma al nio y a su madre,
y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te diga; porque
acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo (vers. 13).
Cmo describe San Juan este satnico deseo de destruir a Cristo?

Y el dragn se par-frente a la mujer que estaba para dar a luz,
a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese (Apocalipsis
12:4).
De qu manera trat Herodes de destruir a Jess?

Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se
enoj mucho, y mand matar a todos los nios menores de dos
aos que haba en Beln y en todos sus alrededores (S. Mateo 2:
16).
Despus de la muerte de Herodes, dnde fueron a vivir Jos y su

familia?
Y vino y habit en la ciudad que se llama Nazaret, para que se
cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habra de ser lla
mado nazareno (vers. 23).
EN NAZARET Y JERUSALEN
Qu se dice de la niez y vida temprana de Cristo?
Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la
gracia de Dios era sobre l" (S. Lucas 2: 40).
Mientras volvan de una fiesta en Jerusaln, cmo perdieron Jos

y Mara a Jess cuando l tena doce aos?
Y pensando que estaba entre la compaa, anduvieron camino
de un da; y le buscaban entre los parientes y los conocidos; pero
como no le hallaron, volvieron a Jerusaln buscndole (vers. 44,
45).
Nota.As es como muchos pierden hoy a Jess. Suponen que l est en
su compaa, pero no se preocupan por asegurarse de que l est con ellos
personalmente. Por el descuido no se necesita ms de un da para perderlo;
pero despus de perderlo, el volver a encontrarlo a veces cuesta das de
penosa bsqueda, como les pas a Jos y a Mara.
Qu estaba haciendo Jess cuando lo encontraron?

Y aconteci que tres das despus le hallaron en el templo,sen
tado en medio de los doctores de la ley, oyndoles y preguntndo
les (vers. 46).
Cmo impresionaban sus preguntas y respuestas a los que le

oan?
Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia y de
sus respuestas (vers. 47).
Con qu palabras terminan las Escrituras el informe de la vida

temprana de Cristo?
Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con
Dios y los hombres . Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y
estaba sujeto a ellos (vers. 52, 51).
EL MODELO DEL CIELO

PARA EL JOVEN DE LA TIERRA
La vida temprana de Cristo es un modelo para todos los nios y
jvenes. Estaba caracterizada por el respeto y el amor a su madre.
Era obediente a sus padres, y bondadoso para con todos. Odiaba
el pecado, y haca odos sordos a toda tentacin. Trataba de com
prender la razn de las cosas, y as creca en conocimiento y sabi
dura. Era simptico y tierno de corazn, y estaba siempre dis
puesto a aliviar a los oprimidos, los tristes y los dolientes. Si
amamos a Cristo nos deleitaremos en hablar de l; nuestros pensa
mientos ms dulces se referirn a l, y contemplndolo seremos
transformados a su misma imagen.
33
Una Vida sin Pecado
NO MENOS significativo y de vital importancia que el nacimien

to de Cristo es, para nosotros, su vida sin pecado. Cules son
algunos de los beneficios que nos proporciona su impecabilidad y
cmo podemos disfrutarlos?
TESTIMONIO PERSONAL
Qu testimonio se da en cuanto a la vida terrenal de Cristo?
"E l cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca (1 S.
Pedro 2: 22).
Qu afirma la Biblia respecto a todos los dems miembros de la

familia humana?
Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de
Dios (Romanos 3: 23).
Con qu pregunta desafi Cristo a sus enemigos?

Quin de vosotros me redarguye de pecado? (S. Juan 8: 46).
LA HUMANIDAD Y LA TENTACION DE CRISTO

En que medida fue tentado Cristo?
[El] fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pe
cado (Hebreos4: 15).
Como ser humano, de qu naturaleza particip Jess?

(Hebreos 2: 14).
Cun plenamente particip Cristo de nuestra naturaleza huma

na?
143
Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para
venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se
refiere, para expiar los pecados del pueblo (vers. 17).
Nota.Jesucristo es tanto Hijo de Dios como Hijo del hombre. Como
miembro de la familia humana deba ser en todo semejante a sus herma
nos , en semejanza de carne de pecado . Precisamente hasta dnde va la
semejanza es un misterio de la encarnacin que el hombre nunca podr
resolver. La Biblia ensea con toda claridad que Cristo fue tentado justa
mente como son tentados los hombres; tentado en todo punto, as como
nosotros . Tales tentaciones deban incluir necesariamente la posibilidad
de pecar; pero Cristo fue sin pecado. No tiene base bblica la enseanza de
que la madre de Cristo, por una concepcin inmaculada, estaba libre de la
herencia pecaminosa de la raza y que, por lo tanto, su divino Hijo era
incapaz de pecar. Concerniente a esta errnea doctrina el Dean F. W. Fa-
rrar ha dicho acertadamente:
Algunos, movidos por un celo desmedido e ignorante a la vez, han re
clamado para l no solamente una real impecabilidad sino tambin una
naturaleza en la cual el pecado era divino y milagrosamente imposible.
Entonces qu? Si su gran conflicto fue meramente una engaosa fantas
magora, cmo puede beneficiarnos su narracin? Si nosotros tenemos
que pelear la batalla vestidos con la armadura de la libre voluntad huma
na, ... qu aliento es para nosotros si nuestro gran Capitn pele no slo
victoriosamente, sino sin real peligro; no slo resultando ileso, sino aun
sin la posibilidad de ser herido?... Cuidmonos de no contradecirla expre
sa enseanza de las Escrituras,... suponiendo que el no estaba expuesto a
tentaciones reales (The Life of Christ, edicin 1883, tomo 1, pg. 57).
DIVINA DEMOSTRACION DE VICTORIA

Dnde conden Dios en Cristo al pecado, y gan para nuestro
beneficio la victoria sobre la tentacin y el pecado?
Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil
por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne (Ro
manos 8: 3).
Nota.Dios, en Cristo, conden el pecado, no meramente por fallar
contra l como un juez sentado en la silla del juicio, sino viniendo y vivien
do en la carne, pero sin pecar. En Cristo el demostr que es posible, por su
gracia y poder, resistir la tentacin, vencer el pecado, y vivir una vida sin
pecado en la carne.
Por el poder de quin vivi Cristo una vida perfecta?

Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuen
ta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras (S. Juan
14: 10).
Nota.En su humanidad Cristo dependa tanto del poder divino para
hacer las obras de Dios como cualquier hombre para hacer las mismas
cosas. Para vivir la vida santa, l no empleaba medios que no estn al al
cance de todo ser humano. Por medio de l, cada uno puede tener a Dios
UNA VIDA SIN PECADO 145
morando y practicando en el el querer como el hacer, por su buena vo
luntad (1 S. Juan4: 15; Filipenses2: 13).
Qu abnegado propsito tena Jess siempre en vista?

Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad,
sino la voluntad del que me envi (S. Juan 6:38).
34
Nuestro Modelo,
Ayudador y Amigo
EL MODELO que admiramos deja en nosotros su estampa.

Cuanto ms entusiasta y constantemente lo admiramos, tanto
ms nos inspira. Pero a estas consideraciones debe aadirse otra al
tratarse de Cristo: Cuanto ms se lo conoce y mejor se lo imita,
ms inteligente y amorosamente se lo adora. He aqu algunas de
sus excelencias como nuestro ejemplo, ayudador y amigo.
EN PENSAMIENTOS Y ACCIONES
Cmo debera andar el cristiano?
(1 S. Juan 2: 6).
Qu sentir deberamos tener nosotros?

Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cris
to Jess (Filipenses 2: 5).
Nota.El sentir de Cristo se caracteriz por la humildad (vers. 6-8); la
dependencia de Dios (S. Juan 5: 19, 30); la determinacin de hacer sola
mente la voluntad del Padre (S. Juan 5: 30; 6: 38); la consideracin por los
dems (Hechos 10: 38); y buena voluntad para santificarse y sufrir, y aun
para morir, para el bien de otros (2 Corintios 8: 9; Romanos 5: 6-8; 1 S.
Pedro 2: 24).
EN LA NINEZ Y JUVENTUD
Como nio, qu ejemplo dio Jess en cuanto a la obediencia a sus
padres?
Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a
ellos (S. Lucas 2: 51).
Cmo eran su niez y juventud?

YJess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con
Dios y los hombres (vers. 52).
146
NUESTRO MODELO, AYUDADOR Y AMIGO 147
DEVOCION Y CEREMONIA
Qu ejemplo dio Jess concerniente al bautismo?
Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bau
tizado por l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser
bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Jess le respondi: Deja
ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Enton
ces le dej (S. Mateo 3: 13-15).
Cmo ense Cristo a vivir una vida de oracin?

En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando
a Dios (S. Lucas 6: 12). Tom a Pedro, a Juan y a Jacobo, y
subi al monte a orar (S. Lucas 9: 28).
MODELO DE AMOR
A qu clase de trabajo dedic Jess su vida?
El pas haciendo el bien (Hechos 10:38, BJ).
(Por quines y para qu dej Cristo las riquezas del cielo?

Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que
por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros
con su pobreza fueseis enriquecidos (2 Corintios 8: 9).
Cuando se lo injuriaba y maltrataba, qu haca l?

Quien cuando le maldecan, no responda con maldicin;
cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que
juzga justamente (1 S. Pedro 2: 23).
Cmo or por los que lo crucificaban?

Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que ha
cen (S. Lucas 2 3 :3 4 . Vase Hechos 3: 17).
Qu inspirado testimonio se da de l?
Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te
ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de alegra ms que a tus compa
eros (Hebreos I: 9).
EL AYUDADOR PERFECTO
Qu se ha abierto a la casa de David por medio de Cristo?
En aquel tiempo habr un manantial abierto para la casa de
David y para los habitantes de Jerusalcn, para la purificacin del
pecado y de la inmundicia (Zacaras 13: 1).
Quin carg nuestros pecados, y est dispuesto a ayudarnos?
Yo, que hablo en justicia, poderoso para salvar! (Isaas 63:
l, . p.,VM).
Con qu propsito vino Cristo a este mundo?

Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se
haba perdido (S. Lucas 19: 10).
Por medio de qu fue hecho Cristo un Salvador completo y per

fecto?
Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y
por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar mu
chos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la
salvacin de ellos (Hebreos 2: 10).
SU PERFECTA SALVACION
Debido a esto, qu es capa/, de hacer Cristo?
Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso
para socorrer a los que son tentados (vers. 18).
Cun completamente puede salvar l?

Por lo cual tambin, puede salvar basta lo sumo a los que se
acercan a Dios por medio de l, viviendo siempre para interceder
por ellos (Hebreos 7: 25, VM).
De qu puede guardarnos l?
taros sin mancha delante de su gloria con gran alegra, al nico y
sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y po
tencia, ahora y por todos los siglos. Amn (S. Judas 24,25).
EL AMIGO PERFECTO
Cmo llama l a aquellos que lo aceptan?
Ya no os llamar siervos, ... pero os he llamado amigos (S.
Juan 15: 15).
Qu clase de amigo es l?
Hay un amigo que es ms apegado que el hermano" (Prover
bios 18: 24, VM).
Cul es el distintivo de un verdadero amigo?

El amigo ama en todo tiempo, y el hermano es nacido para la
adversidad (Proverbios 17: 17, VM).
35
El Ministerio de Cristo
EL APOSTOL Pedro resumi el ministerio de Cristo en once pala

bras: Anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos
del diablo . Jess lo expuso en ocho: Buscar y salvar lo que se
haba perdido ; y otra vez defini el objeto de su vida terrenal as:
Servir, y dar su vida en rescate por muchos .
PREDICCION Y PREPARACION
Con qu palabras anunci Juan el Bautista el ministerio de Cris
to?
El que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es
ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego
(S. Mateo 3: 11).
Alrededor de que edad tena Jess cuando comenz su ministe

rio?
Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta
aos (S. Lucas 3: 23).
Con que acto y milagrosas manifestaciones se inici su ministe

rio?
Aconteci en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de Gali
lea, y fue bautizado por Juan en el Jordn. Y luego, cuando suba
del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu como paloma que
descenda sobre l. Y vino una voz de los cielos que deca: T eres
mi Hijo amado; en ti tengo complacencia (S. Marcos 1:9-11).
Antes de emprender su ministerio, por que experiencia pas Je

ss?
Y luego el Espritu le impuls al desierto. Y estuvo all en el
desierto cuarenta das, y era tentado por Satans, y estaba con las
149
JESUS BENDICE A LOS NIOS SMNOAOD IMJSMINaCO.
Dejad a los nios venir n m, y no se lo impidis; porque

de los tales es el reino de Dios (S. Lucas 18: 16).
EL MINISTERIO DE CRISTO 151
fieras; y los ngeles le servan (vers. 12, 13. Vase tambin S.
M ateo4: 1-11; S. Lucas4: 1-13).
Con qu fue ungido Jess para su obra?
Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de
Nazarer, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos
los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l (Hechos
10:38).
EL ANUNCIO EN NAZARET
Dnde realiz Jess una gran parte de su ministerio?
Y Jess volvi en el poder del Espritu a Galilea, y se difundi
su fama por toda la tierra de alrededor. Y enseaba en las sinago
gas de ellos, y era glorificado por todos (S. Lucas 4: 14, 15).
Cmo anunci l su misin cuando vino a Nazaret?
Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de reposo
entr en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer.
Y se le dio el libro del profeta Isaas; y habiendo abierto el libro,
hall el lugar donde estaba escrito: El Espritu del Seor est sobre
m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar
libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los
oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor... y comenz a
decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros
(vers. 16-19,21).
Cmo fue impresionado el pueblo por su predicacin?
Y todos daban buen testimonio de l, y estaban maravillados
de las palabras degrada que salan de su boca" (vers. 22).
Por qu los moradores de Capernam estaban admirados de su

doctrina?
Descendi Jess a Capernam, ciudad de Galilea; y Ies ensea
ba en los das de reposo. Y se admiraban de su doctrina; porque su
palabra era con autoridad (vers. 31,32).
En que difera su enseanza de la de los escribas?

Y cuando termin Jess estas palabras, la gente se admiraba
de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y
no como los escribas (S. Mateo 7: 28,29).
Cmo reciba a Cristo el pueblo comn?

Y gran multitud del pueblo le oa de buena gana (S. Marcos
12:37).
UN MEDICO COMPASIVO
En su ministerio, que obra asociaba Jess estrechamente con la
predicacin?
Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de
ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enferme
dad y toda dolencia en el pueblo (S, M atco4:23).
Nota.En su ministerio, Cristo combinaba la enseanza sencilla y
prctica con la obra prctica y saludable de auxilio.
Cun extensa era su fama, y cuntos eran atrados a l?

Y se difundi su fama por toda Siria; y le trajeron todos los
que tenan dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y
tormentos, los endemoniados, lunticos y paralticos; y los san.
Y le sigui mucha gente de Galilea, de Decpolis, de Jerusaln, de
Judea y del otro lado del Jordn (vers. 24, 25).
LA PREOCUPACION DOMINANTE DE JESUS

En qu pocas palabras sintetiz Cristo el objeto de su ministerio?
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar o que se
haba perdido (S. Lucas 19: 10).
Cmo expres Cristo sus sentimientos frente a la impenitencia de

Jerusaln?
Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella
(vers. 41).
Qu expresin usada frecuentemente al narrar el ministerio de

Cristo muestra su profunda simpata hacia la humanidad?
Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque esta
ban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor
(S. Mateo 9: 36). Y saliendo Jess, vio una gran multitud, y tuvo
compasin de ellos, y san a los que de ellos estaban enfermos
(cap. 14: 14).
UN REFORMADOR EN EL CENTRO
DE OPERACIONES
En ningn otro lugar se manifest Cristo como un reformador
tanto como en Jerusaln, el centro de operaciones de la religin
juda, religin que, aunque haba procedido de Cristo mismo, ha
ba degenerado en un mero formalismo y en una rutina de ceremo
nias. Tanto el comienzo como el fin de su ministerio aqu fueron
sealados por la limpieza del templo (S. Juan 2: 13-18; S. Mateo
21: 12-16).
36
Cristo el Gran Maestro
LOS ms distinguidos estudiantes de las enseanzas de Cristo lo

reconocen como el Maestro de los maestros. Expone las verdades
de inters vital con tanta sencillez que hasta los nios pueden com
prenderlas, sin que por eso los sabios puedan dominar totalmente
su contenido. Sus lecciones, formativas de la personalidad de los
estudiantes como las de ningn otro maestro, preparan para el
tiempo y la eternidad. Este captulo explica en parte la razn de su
excelencia. .
SU REPUTACION Y PODER
Que informe trajeron los oficiales que fueron enviados por los
principales sacerdotes y por los fariseos para prender a Jess?
Jams hombre alguno ha hablado como este hombre! (S.
Juan 7: 46).
Cmo enseaba Cristo a la gente?

Les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escri
bas (S. Mateo 7: 29).
Nota. La enseanza de los escribas y ancianos era fra y formalista,
como tina leccin aprendida de memoria. Para ellos, la Palabra de Dios no
tena poder vital. Haban sustituido sus enseanzas por sus propias ideas y
tradiciones. En la rutina de las ceremonias profesaban explicar la ley, pero
ninguna inspiracin de Dios conmova su corazn ni el de sus oyentes .
Por que la predicacin de Cristo era tan impresionante?

Porque su palabra era con autoridad (S. Lucas 4: 32).
De qu estaba lleno l?
Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado
por el Espritu al desierto (vers. 1).
Cun abundantemente se le dio el Espritu Santo?

153
Aquel a quien Dios ha enviado habla las palabras de Dios,
porque le da el Espritu sin medida (S. Juan 3: 34, BJ).
PARABOLAS PREDICHAS
QUE ASOMBRAN A LOS HOMBRES
Cmo haba sido predicha la enseanza de Cristo por parbolas?
Voy a abrir mi boca en parbolas, a evocar los misterios del
pasado (Salmo 78: 2, BJ).
Cmo se cumpli esto?

Todo esto habl Jess por parbolas a la gente, y sin parbolas
no les hablaba (S. Mateo 13: 34).
Qu pregunta suscitaban las maravillosas enseanzas de Cristo?

Y venido a su tierra, les enseaba en la sinagoga de ellos, de tal
manera que se maravillaban, y decan: De dnde tiene ste esta
sabidura y estos milagros? (vers. 54).
JESUS EXALTA LA LEY

Qu dijo Isaas que Cristo hara con la ley?
Jehov se complaci por amor de su justicia en magnificar la
ley y engrandecerla (Isaas 42: 21).
Debido a que algunos pensaban que l haba venido para destruir

la ley, qu dijo Cristo?
No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no
he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os
digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde
pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que
cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy peque
os, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el
reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste
ser llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si
vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no
entraris en el reino de los cielos (S. Mateo 5: 17-20).
SU ARDIENTE TESTIMONIO
Qu testimonio dio Nicodemo concerniente a jess?
Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque
nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con
l (S. Juan 3: 2).
CRISTO EL GRAN MAESTRO 155
Qu indujo a la mujer samaritana a preguntar las palabras de
Cristo junto al pozo de Jacob?
Entonces la mujer dej su cntaro, y fue a la ciudad, y dijo a
los hombres: venid, ved aun hombre que me ha dicho todo cuanto
he hecho. No ser ste el Cristo?" (S. Juan 4: 28,29).
Cmo fueron afectados los dos discpulos que iban a Emas por
la conversacin de Cristo con ellos?
Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en noso
tros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las
Escrituras? (S. Lucas 24: 32).
En su enseanza, a que diriga Cristo la atencin de sus oyentes?

tas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan ... Y les
dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con voso
tros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de
m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos. Entonces les
abri el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras"
(vers. 27,44,45).
Cmo anim l a sus discpulos a prestar atencin al cumpli

miento de las profecas?
Cuando veis en el lugar santo la abominacin dcsoladora de
que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que
estn en Judea, huyan a los montes (S. Mateo 24: 15,16).
37
Las Parbolas de Cristo
LA ENSEANZA en parbolas era popular en los das de Cristo,

pero el Seor perfeccion este mtodo y lo us en forma tan exten
sa y efectiva que se lo ha llegado a considerar como el mtodo
tpico del Maestro. Sus parbolas estaban generalmente basadas
en incidentes corrientes de la vida diaria, y servan para aclarar y
grabar indeleblemente verdades de carcter espiritual.
LA NATURALEZA DE LAS PARABOLAS

Qu referencia proftica encontramos en los Salmos sobre el he
cho de que Cristo enseara en parbolas?
Voy a abrir mi boca en parbolas, a evocar los misterios del
pasado (Salmo 78: 2, BJ).
Nota.Bsicamente una parbola es una comparacin o similitud; es
pecficamente es una historia o narracin breve extrada de la vida o de la
naturaleza, mediante la cual se ensea alguna leccin importante o se ex
trae algn principio moral.
Por lo general, de qu fuentes extraa Cristo sus parbolas?

De la naturaleza y de los incidentes de la vida cotidiana.
Por qu se destacan las parbolas del Maestro?

Las parbolas de nuestro Salvador se distinguen por encima de
todas las dems debido a su claridad, pureza, inteligibilidad, sen
cillez e importancia de su enseanza. Estn tomadas mayormente
de los asuntos de la vida comn, y por lo tanto son comprensibles
para todas las personas (Dr. A. liarnos, sobre S. Mateo 13:3).
Ai terminar una de sus parbolas, qu dijo Cristo?

El que tiene odos para or, oiga (S. Mateo 13: 9).
156
LAS PARABOLAS DE CRISTO 157
EL POR QUE Y EL PARA QUE
DE LAS PARABOLAS
Qu pregunta le formularon los discpulos al Maestro?
Entonces, acercndose los discpulos, le dijeron: Por qu les
hablas por parbolas?" (vers. 10).
Qu contest Cristo?
El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber
los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.
Porque a cualquiera que tiene, se le dar, y tendr ms; pero al que
no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Por eso les hablo por
parbolas: porque viendo no ven y oyendo no oyen, ni entienden
(vers. 11-13).
Nota.Vemos entonces que el objeto de Cristo al usar las parbolas era
ensear los misterios o verdades del reino de los ciclos verdades no nece
sariamente difciles para entender, pero que por largo tiempo haban esta
do ocultas u oscurecidas por el pecado, la apostasa y la tradicin en tal
forma que las personas que tenan una actitud espiritual y estaban deseo
sas de aprender la verdad pudiesen comprenderlas, lo que no ocurrira con
las de mente mundana y reacias al Evangelio. Cuando se le peda el signifi
cado de una parbola, Cristo inmediatamente lo explicaba a sus discpu
los. (Vase S. Lucas 8: 9-15; S. Mateo 13:36-43; S. Marcos 4:33-34.)
Despus de hqbcr enseado mediante parbolas, qu les pregun

t Jess a sus discpulos?
Jess les dijo: Habis entendido todas estas cosas? Ellos res
pondieron: S, Seor (vers. 5 1).
Cun extensamente empleaba Cristo las parbolas?

Todo esto habl Jess por parbolas a la gente, y sin parbolas
no les hablaba (vers. 34).
Nota.Las parbolas son sencillamente historias. A todos, no importa
la edad, les gusta or una historia. La narracin de historias es uno de los
medios ms exitosos para despertar el inters, asegurar la atencin, y ense
ar, ilustrar y subrayar las verdades importantes. Cristo, el mayor de to
dos los maestros, reconoci esto, y por lo tanto us constantemente este
mtodo de instruccin.
USO SUGERENTE DE LAS PARABOLAS

Cmo sugiri Cristo que sus discpulos imitasen su ejemplo al
ensear las verdades del Evangelio?
El les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los ciclos
es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas
nuevas y cosas viejas (vers. 52).
Cules son algunas de las ms conmovedoras parbolas de Cris
to?
La parbola de la oveja perdida y la del hijo prdigo (S. Lucas
15:3-7, 11-32).
Tan amplia era la visin que Cristo tena de la verdad, tan vas
ta su enseanza, que cada aspecto de la naturaleza era empleado
en ilustrar la verdad. Las escenas sobre las cuales la vista reposaba
diariamente, se hallaban relacionadas con alguna verdad espiri
tual, de manera que la naturaleza se halla vestida con las parbo
las del Maestro.
En la primera parte de su ministerio, Cristo haba hablado a la
gente en palabras tan claras, que todos sus oyentes podan haber
entendido las verdades que los hubieran hecho sabios para la sal
vacin. Pero en muchos corazones la verdad no haba echado ra
ces y haba sido prestamente arrancada...
Jess quiso incitar el espritu de investigacin. Trat de des
pertar a los descuidados, e imprimir la verdad en el corazn. La
enseanza en parbolas era popular, y suscitaba el respeto y la
atencin, no solamente de los judos, sino de la gente de otras na
cionalidades. No poda l haber empleado un mtodo de instruc
cin ms eficaz. Si sus oyentes hubieran anhelado un conocimien
to de las cosas divinas habran podido entender sus palabras;
porque l siempre estaba dispuesto a explicarlas a los investigado
res sinceros.
Otra vez Cristo tena verdades para presentar, que la gente no
estaba preparada para aceptar, ni aun para entender. Por esta ra
zn tambin les ense en parbolas. Relacionando sus ensean
zas con las escenas de la vida, la experiencia o la naturaleza, cauti
vaba su atencin e impresionaba sus corazones. Ms tarde,
cuando ellos miraban los objetos que ilustraban sus lecciones, re
cordaban las palabras del divino Maestro.
Jess buscaba un camino hacia cada corazn. Usando una va
riedad de ilustraciones, no solamente presentaba la verdad en sus
diferentes fases, sino que hablaba al corazn de los distintos oido
res. Suscitaba su atencin mediante figuras sacadas de las cosas
que los rodeaban en la vida diaria. Nadie que escuchara al Salva
dor poda sentirse descuidado u olvidado. El ms humilde, el ms
pecador, oa en sus enseanzas una voz que le hablaba con simpa
ta y ternura (E. G. de White, Palabras de vida del gran Maestro,
pgs. 10-1 I).
LECCIONES ENSEADAS POR LAS PARABOLAS

Cada parbola tiene el propsito de ensear alguna verdad im
portante. He aqu las principales lecciones que se desprenden de
las parbolas ms conocidas que ense Jess: (I) El carcter de
lo bueno y de lo malo, y el juicio. (2) El valor del Evangelio. (3) En
busca de la salvacin. (4) La iglesia visible de Cristo. (5) Verdades
CRISTO, EL GRAN MAESTRO Con muchas parbolas como estas les hablaba la palabra,
conforme a lo que podan or (S. Marcos 4: 33).
nuevas y antiguas. (6) El deber de perdonar a otros. (7) Llamado
divino en diferentes pocas. (8) Insinceridad y arrepentimiento.
(9) Necesidad de justicia. ( 10) Una profesin de fe vigilante y cui
dadosa. (11) Uso de las aptitudes y talentos. (12) Separacin final
entre los buenos y los malos.
38
Los Milagros de Cristo
LOS Evangelios mencionan decenas de milagros realizados por

Cristo. Todos ellos estaban destinados a satisfacer necesidades
reales de sus beneficiarios; a despertar o fortalecer la fe de los ob
servadores en Jess como enviado de Dios, y a ensear lecciones
de gran trascendencia. Tambin a nosotros puede beneficiarnos el
familiarizarnos con ellos; pero nos producir el mximo beneficio
un conocimiento experimental del mayor milagro de Cristo: su
vida, su carcter, su misin redentora.
SE LE RECONOCE PODER MILAGROSO

Qu testimonio dieron los jefes de los sacerdotes respecto a las
obras de Cristo?
Por tanto los jefes de los sacerdotes y los fariseos reunieron el
Sinedrio, y dijeron: Qu hacemos? porque este hombre hace mu
chos milagros (S. Juan 11: 47, VM).
Mediante qu cosas dijo el apstol Pedro el da de Pentecosts

que Cristo haba sido aprobado por Dios?
Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn
aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y
seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como voso
tros mismos sabis (Hechos 2:22).
Por qu medios sostena Cristo que l expulsaba los demonios?

Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, cierta
mente el reino de Dios ha llegado a vosotros (S. Lucas 11: 20. S.
Mateo 12: 28 dice " por el Espritu de Dios).
Nota.Bajo la tercera plaga de Egipto, que convirti el polvo en piojos,
los magos, al no poder reproducirla, dijeron a Faran: Dedo de Dios es
ste (Exodo 8: 18, 19).
161
En qu basaba Nicodcmo su creencia de que Cristo era un maes
tro proveniente de Dios?
Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque
nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con
l (S. Juan 3: 2).
SE LEVANTA LA OPOSICION
Despus de la curacin de un ciego, con qu acusacin trataron
los fariseos de probar que Cristo no proceda de Dios?
Algunos de los fariseos decan: Esc hombre no procede de
Dios, porque no guarda el da de reposo (S. Juan 9: 16, p. p.).
Nota.Esta era una falsa acusacin. Cristo guardaba el sbado, pero
no de acuerdo con las ideas de los fariseos. (Vase el captulo sobre Cristo
y el sbado , pgina 431.)
Qu pregunta hicieron otros en oposicin a este criterio?

Otros decan: Cmo puede un hombre pecador hacer estas
seales? Y haba disensin entre ellos . (El mismo versculo, . p.)
LA FE DE MUCHOS
Cul fue el resultado de la realizacin de los milagros de Cristo
en ocasin de su primera Pascua?
Y estando en Jcrusaln, en la Pascua, durante la fiesta, muchos
creyeron en su nombre, viendo los milagros que hacia (S. Juan 2'.
23, VM).
Qu pregunta indujo a hacer a muchos la realizacin de estos

milagros?
Y de entre el pueblo muchos creyeron en l; y decan: Cuando
venga el Cristo, har por ventura ms milagros que los que ha
hecho este hombre? (S. Juan 7: 3 I, VM).
Por qu seguan muchos a Cristo?

Y le sigui una gran muchedumbre de gentes, porque vetan los
milagros que haca en los enfermos (S. Juan 6: 2, VM).
Nota.Un milagro es la manifestacin de un poder divino o sobrehu
mano de alguna manera inusitada o extraordinaria; de aqu su capacidad
de llamar la atencin. Cristo aliment a cinco mil mediante la multiplica
cin de panes y peces, y todos los hombres se asombraron. Todos los das
Dios alimenta a millones de seres humanos multiplicando los frutos de la
tierra, y nadie se maravilla. Cristo, por un proceso abreviado, convirti el
agua en vino, y todos quedaron atnitos; pero cada ao Dios hace esto de
la manera usual por medio de la vid en cantidades casi ilimitadas, y
nadie se asombra. Un milagro, por lo tanto, cuandoquiera se produzca, se
realiza para sanar y salvar, y llama la atencin a la fuente del poder divino.
LOS MILAGROS DE CRISTO 163
Qu dijeron las gentes cuando vieron estas cosas?
Bien lo ha hecho todo; hace a los sordos or, y a los mudos
hablar (S. Marcos 7: 37).
Qu dase de enfermedades y dolencias curaba Jess?

dad y toda dolencia en el pueblo. Y 1c sigui mucha gente, y
sanaba a todos (S. Mateo 4: 23; 12: 15).
Quines eran llevados a l para que los sanara?

Y se difundi su fama por toda Siria; y le trajeron todos los
que tenan dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y
tormentos, los endemoniados, lunticos y paralticos; y los san
(S. M ateo4: 24).
A la mujer que se haba sanado por tocar su manto, qu le dijo

Cristo que la haba sanado?
Tu fe te ha sanado (S. Mateo 9: 22, VM).
Qu dijo l a dos ciegos mientras los sanaba?

"Conforme a vuestra fe, os sea hecho (vers. 29).
Qu le dijo Cristo a otro, cuya vista haba restaurado?

"Tu fe te ha salvado (S. Lucas 18: 42).
Por qu no hizo Cristo muchos milagros en Nazarct?

Y no hizo all muchos milagros, a causa de la incredulidad de
ellos (S. Mateo 13: 58).
Qu leccin quiso ensear Cristo al sanar al paraltico?

Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en
la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo:
Levntate, toma tu lecho, y vetea tu casa (S. Lucas 5: 24).
Nota.Por sus milagros, Cristo se prepona inspirar fe en el poder de
Dios no slo para restaurar el cuerpo sino tambin para sanar el alma.
Qu efecto tenan los milagros de Cristo en las personas restaura

das y en los testigos de ellos?
Y luego vio, y le segua, glorificando a Dios; y todo el pueblo,
cuando vio aquello, dio alabanza a Dios . Todo el pueblo se re
gocijaba por todas las cosas gloriosas hechas por l (S. Lucas 18:
43; 13: 17).
Qu mensaje envi Cristo a Juan el Bautista mientras ste se ha
llaba en la crcel, para fortalecer su vacilante fe?
Id, y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven,
los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los
muertos son resuatados, y a los pobres es anunciado el evangelio;
y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m (S. Mateo 11:
4-6).
SU MILAGRO CULMINANTE
Con qu milagro culminaron las obras de Cristo en la tierra?
Y habiendo dicho esto, clam a gran voz: Lzaro, ven fuera!
Y el que haba muerto sali, atadas las manos y los pies con ven
das, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: Desatadle, y
dejadle ir (S. Juan 11:43,44).
Cul fue el resultado de este gran milagro?

Entonces muchos de los judos que haban venido para acom
paar a Mara, y vieron lo que hizo Jess, creyeron en l" (vers.
45).
Debido al inters en l que este milagro despert, qu dijeron los

fariseos?
Mirad, el mundo se va tras l" (S.Juan 12: 19).
Qu present Cristo a la gente como un fundamento de la con

fianza en l?
Si no hago las obras de mi Padre, no me creis. Mas si las
hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que conoz
cis y creis que el Padre est en m, y yo en el Padre . Creedme
que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme
por las mismas obras (S.Juan 10:37,38; 14: II).
Por qu fueron registrados los milagros de Cristo por los escrito

res inspirados?
Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus
discpulos, las cuales no estn escritas en este libro. Pero stas se
han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y
para que creyendo, tengis vida en su nombre (S. Juan 20: 30,
31).
39
Los Sufrimientos
de Cristo
LOS sufrimientos de Cristo en el jardn de Getseman y en el Cal

vario constituyen el drama ms emocionante de la historia del
mundo y del universo. Ningn hombre normal puede contemplar
lo sin asombrarse y enternecerse. Muchos millones han reorienta
do su vida al pie de la cruz. Han obtenido una visin nueva y cau
tivante del amor de Dios, y de su necesidad y posibilidad personal
de responder a ese amor y participar de la vida que se proyectar
en la eternidad. Ojal sea esa la experiencia de todo lector de este
captulo.
Con qu propsito vino Cristo al'mundo?

Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess
vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el
primero (1 Timoteo 1: 15).
Qu lo constri a Dios a dar a su Hijo para que muriera por el

hombre?
mas tenga vida eterna (S. Juan 3: 16. Vase 1 S. Juan 4: 9, 10;
Romanos 5: 8).
Qu dijo el profeta que Cristo sera llamado a soportar?

"Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue
llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores,
enmudeci, y no abri su boca. Por crcel y por juicio fue quitado;
y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado dla tierra
de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido (Isaas
5 3 :7 ,8 ).
Conoca Cristo con anterioridad el trato que iba a recibir?

Tomando Jess a los doce, les dijo: He aqu subimos a Jerusa-
165
JESUS ES ARRESTADO EN GETSEMANI jo h n s t e e i. p pp a
Mas el herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo
de nuestra paz fue sobre el, y por su llaga fuimos nosotros curados (Isaas 53: 5).
LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO 167
ln, y se cumplirn todas as cosas escritas por los profetas acerca
del Hijo del Hombre. Pues ser entregado a los gentiles, y ser
escarnecido, y afrentado, y escupido. Y despus que le hayan azo
tado, le matarn (S. Lucas 18:31-33),
SU AGONIA EN EL JARDIN
Cun pesada era la carga que oprima su alma la noche cuando
fue traicionado?
Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenz a
entristecerse y a angustiarse en gran manera. Entonces Jess les
dijo: Mi alma est muy triste, hasta.la muerte; quedaos aqu, y
velad conmigo (S. Mateo 26: 37,38).
Qu oracin de Cristo muestra que la redencin de un mundo

perdido temblaba en la balanza en esa hora terrible?
Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y
diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no
sea como yo quiero, sino como t (vers. 39).
Cun grande era la agona de su alma?

Y estando en agona, oraba ms intensamente; y era su sudor
como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra (S. Lucas
22:44).
Despus de haber hecho tres veces esta notable oracin, qu ocu

rri?
Mientras l an hablaba, se present una turba; y el que se
llamaba Judas, uno de los doce, iba al frente de ellos; y se acerc
hasta Jess para besarle. Entonces Jess le dijo: Judas, con un
beso entregas al Hijo del Hombre? (vers. 47,48).
ANTE LOS SACERDOTES Y EL CONCILIO

A qu lugar fue llevado Cristo?
Y prendindole, le llevaron, y le condujeron a casa del sumo
sacerdote. Y Pedro le segua de lejos" (vers. 54).
Mientras estaba en la casa del sumo sacerdote, cmo le neg Pe

dro?
Otro afirmaba, diciendo: Verdaderamente tambin ste estaba
con l, porque es galileo. Y Pedro dijo: Hombre, no s lo que di
ces. Y en seguida, mientras l todava hablaba, el gallo cant. En
tonces, vuelto el Seor, mir a Pedro (vers. 59-61).
A qu insultos fue sometido Cristo en la casa del sumo sacerdote?

Y los hombres que custodiaban a Jess se burlaban de l y le
golpeaban; y vendndole los ojos, le golpeaban el rostro, y le pre
guntaban, diciendo: Profetiza, quien es el que te golpe? (vers.
63,64).
A dnde fue llevado Cristo despus?

Cuando era de da, se juntaron los ancianos del pueblo, los
principales sacerdotes y los escribas, y le trajeron al concilio
(vers. 66).
Qu admisin obtuvieron de l como razn para condenarlo?
Dijeron todos: Luego eres t el Hijo de Dios? Y l les dijo:
Vosotros decs que lo soy. Entonces ellos dijeron: Qu ms testi
monio necesitamos? porque nosotros mismos lo hemos odo de su
boca (vers. 70,71).
A PILATO Y HERODES
Cul fue el siguiente paso en su plan destinado a obtener autori
zacin legal para cumplir su propsito ilegal?
Levantndose entonces toda la muchedumbre de ellos, lleva
ron a Jess a Pilato (S. Lucas 23: 1).
Cuando Pilato quiso dejar en libertad a Cristo, cmo protestaron
ellos?
Pero ellos porfiaban, diciendo: Alborota al pueblo, enseando
por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aqu (vers. 5).
Nota.Esta ha sido siempre una acusacin favorita de los enemigos de
la verdad contra la obra de los verdaderos reformadores. Los romanos
tenan en ese preciso tiempo una ley que prohiba la enseanza de cual
quier nueva religin con la cual las mentes de los hombres pudieran ser
perturbadas.
Cuando Pilato oy que Cristo era de Galilea, qu hizo?

Y al saber que era de la jurisdiccin de Herodes, le remiti a
Herodes, que en aquellos das tambin estaba en Jerusalcn
(vers. 7).
Quines se presentaron ante Herodes para acusar a Cristo?
Y estaban los principales sacerdotes y los escribas acusndole
con gran vehemencia (vers. 10).
A qu ultrajes someti Herodes al Salvador?

Entonces Herodes con sus soldados le menospreci y escarne
ci, vistindole de una ropa esplndida; y volvi a enviarle a Pila
to (vers. 11).
LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO 169
Qu propuso hacer Pilato cuando Cristo fue llevado de nuevo
ante l?
Ningn delito digno de muerte he hallado en l; le castigar,
pues, y le soltar (vers. 22).
En vez de consentir en su liberacin, qu demandaron entonces
los acusadores de Cristo?
Mas ellos instaban a grandes voces, pidiendo que fuese crucifi
cado. Y las voces de ellos y de los principales sacerdotes prevale
cieron (vers. 23).
Aunque Pilato haba declarado que crea en la inocencia de Cristo,

qu cruel castigo le infligi?
As que, entonces tom Pilato a Jess, y le azot (S. Juan
19: 1).
Que trato vergonzoso recibi Cristo de los soldados?

Y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una
caa en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de l, le
escarnecan, diciendo: Salve, Rey de los judos! Y escupindole,
tomaban la caa y le golpeaban en la cabeza (S. Mateo 27: 29,
30).
EL CALVARIO
Despus de haberlo llevado al lugar de la crucifixin, qu bebida
se le ofreci a Cristo para entorpecerlo?
Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero despus de
haberlo probado, no quiso beberlo (vers. 34).
En qu oracin por aquellos que lo crucificaban manifest Cristo

el verdadero espritu del Evangelio, a saber, amor por los pecado
res?
cen" (S. Lucas 23:34).
Con qu palabras los principales sacerdotes y otros se mofaban

de Jess mientras estaba en la cruz?
De esta manera tambin los principales sacerdotes, escarne
cindole con los escribas y los fariseos y los ancianos, decan: A
otros salv, a si mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel,
descienda ahora de la cruz, y creeremos en l (S. Mateo 27: 41,
42).
Nota.En su ceguera eran incapaces de comprender que Cristo no po
da salvar a otros y al mismo tiempo salvarse a s mismo.
170. LAS HERMOSAS ENSEANZAS
Cuando en agona dijo, mientras penda de la cruz: Tengo sed ,
qu se le dio a beber?
Y al instante, corriendo uno de ellos, tom una esponja, y la
empap de vinagre, y ponindola en una caa, le dio a beber
(vers. 48. Vase S. Juan 19: 28,29).
Cmo termin esta terrible escena?
Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y
habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu (S. Juan 19:30).
Por medio de qu milagros y fenmenos de la naturaleza indic

Dios el carcter del hecho que acababa de consumarse?
Cuando era como la hora sexta [medioda], hubo tinieblas so
bre toda la tierra hasta la hora novena. Y el sol se oscureci, y el
velo del templo se rasg por la mitad (S. Lucas 2 3 :4 4 ,4 5 ).
EL PROPOSITO DIVINO
Qu propsito divino se cumpli en los sufrimientos de Cristo?
Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y
por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar mu
chos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la
salvacin de ellos" (Hebreos 2: 10).
Por quines sufri Cristo todas estas cosas?

Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
Cunto se incluy en el don de Cristo para la salvacin del hom

bre?
sas? (Romanos 8: 32).
40
L a Resurreccin de
Cristo
LOS escpticos del tiempo de Cristo, los saduceos, no crean en la

resurreccin. Tampoco creen en ella los escpticos de nuestros
das. Pero la resurreccin es una piedra angular de la fe cristiana.
Sin ella el cristianismo carecera de sentido. Sera la religin de los
ilusos. Felizmente la resurreccin de Cristo es uno de los pilares
ms slidos de la historia y de la fe. Con gran poder los apstoles
daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y abundante
gracia era sobre todos ellos . Y tambin hoy los que conocen a
Cristo dan testimonio de su resurreccin.
En qu salmo se predijo la resurreccin de Cristo?

que tu Santo vea corrupcin (Salmo 16: 10, VM).
De qu manera fue jons un smbolo de Cristo?

Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y
tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra
tres das y tres noches (S. Mateo 12:40).
Con qu sencillas palabras predijo Cristo su resurreccin?

Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que
le era necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de
los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resuci
tar al tercer da (S. Mateo 16: 21). Estando ellos en Galilea,
Jess les dijo: El Hijo del Hombre ser entregado en manos de
hombres, y le matarn; mas al tercer da resucitar (S. Mateo 17:
22,23).
Nota. De acuerdo con el cmputo de los judos, un da entero junto
con una porcin del da precedente y otra del da siguiente se consideraba
como tres das .
Cuando los judos le pidieron una seal de su mesianismo, qu

dijo Jess?
171
O tH H A O .ll
"Y o soy la resurreccin y la vida; el que cree en m,

aunque est muerto, vivir (S. Juan 11: 25).
LA RESURECCION DE CRISTO 173
Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das
lo levantar (S. Juan 2: 19).
A qu templo se refiri?
Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado
este templo, y t en tres das lo levantars? Mas l hablaba del
templo de su cuerpo (S. Juan 2: 20,21).
DESPUES DE LA RESURRECCION
Despus de su resurreccin, qu efecto tuvo esta prediccin en
sus discpulos?
Por tanto, cuando resucit de entre los muertos, sus discpulos
se acordaron que haba dicho esto; y creyeron la Escritura y la
palabra que Jess haba dicho" (vers. 22).
Cmo trataron de evitar los principales sacerdotes y los fariseos

el cumplimiento de las palabras de Cristo concernientes a su resu
rreccin?
Al da siguiente, que es despus de la preparacin, se reunieron
los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato, diciendo: Se
or, nos acordamos que aquel engaador dijo, viviendo an: Des
pus de tres das resucitar. Manda, pues, que se asegure el sepul
cro hasta el tercer da, no sea que vengan sus discpulos de noche,
y lo hurten, y digan al pueblo: Resucit de entre los muertos. Y
ser el postrer error peor que el primero (S. Mateo 27: 62-64).
Cmo cumpli Pilato el pedido de ellos?

Y Pilato les dijo: Ah tenis una guardia; id, aseguradlo como
sabis. Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la
/ piedra y poniendo la guardia (vers. 65, 66).
Cun intil fue todo esto?

Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la sema
na, vinieron Mara Magdalena y la otra Mara, a ver el sepulcro. Y
hubo un gran terremoto; porque un ngel del Seor, descendiendo
del cielo y llegando, removi la piedra, y se sent sobre ella. Su
aspecto era como un relmpago, y su vestido blanco como la nie
ve. Y de miedo de l los guardas temblaron y se quedaron como
muertos. Mas el ngel, respondiendo, dijo a las mujeres: No te
mis vosotras; porque yo s que buscis a Jess, el que fue crucifi
cado. No est aqu, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el
lugar donde fue puesto el Seor (S. Mateo 28: 1-6).
Era posible que Cristo fuese retenido por la muerte?

A ste, entregado por el determinado consejo y anticipado co
nocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos,
crucificndole; al cual Dios levant, sueltos los dolores de la
muerte, por cuanto era imposible que fuese .retenido por ella
(Hechos 2: 23,24).
COMENTARIOS DIVINOS
DE LA RESURRECCION
De qu manera habla el apstol Pablo de la resurreccin de Cris
to?
Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib:
Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escritu
ras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a
las Escrituras (1 Corintios 15:3,4).
Quines dice el apstol que vieron a Cristo despus que resucit?

Y que apareci a Cefas, y despus a los doce. Despus apareci
a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven
an, y otros ya duermen. Despus apareci a Jacobo; despus a
todos los apstoles; y al ltimo de todos, como a un abortivo, me
apareci a m (vers. 5-8).
Qu importancia se atribuye a la resurreccin de Cristo?

Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin,
vana es tambin vuestra fe... An estis en vuestros pecados. En
tonces tambin los que durmieron en Cristo perecieron (vers. 14,
17-18).
Qu positiva seguridad se da de la resurreccin?

Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de
los que durmieron es hecho (vers. 20).
Qu gran verdad por lo tanto se desprende?

Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo
todos sern vivificados (vers. 22).
Qu alegre mensaje ha enviado Cristo a sus seguidores tocante a

su resurreccin?
Yo soy el Viviente; y yo estuve muerto, y he aqu que vivo por
los siglos de los siglos; y tengo las llaves de la muerte y del sepul
cro (Apocalipsis 1: 18,VM).
Cul es la medida del poder de Dios que los creyentes pueden

experimentar en su vida diaria?
LA RESURECCION DE CRISTO 175
Para que conozcis cul sea ... la soberana grandeza de su po
der para con nosotros que creemos, conforme a aquella operacin
de la potencia de su fortaleza, que obr en Cristo, cuando le levan
t de entre los muertos (Efesios 1: 18-20, VM).
Qu ceremonia cristiana se ha dado para recordar la sepultura y

resurreccin de Cristo?
El bautismo, el smbolo del nuevo nacimiento (Romanos 6:
3-5).
Seccin 5
E L ESPIRITU
SA N TO
ESTUDIO
41. El Espritu Santo y su obra .................................... 179
42. El fruto del Espritu................................................ 182
43. Los dones del Espritu ........................................... 185
44. El derramamiento del Espritu.............................. 193
EL ESPIRITU SANTO DESCIENDE EN PENTECOSTES jo h n steel. p pp a
Y en los postreros das, dice Dios, derramar

de mi Espritu sobre toda carne (Hechos 2: 17).
41
El Espritu Santo
y su Obra
EL HOMBRE no puede describir al Espritu Santo. Su naturaleza

esencial escapa a la comprensin del entendimiento humano.
Como la vida misma y muchas otras realidades innegables y tras
cendentales, la tercera persona de la Deidad es invisible e intangi
ble, pero su influencia es poderosa y de vital y decisiva importan
cia para la felicidad y la salvacin de los hombres. Los lectores de
este captulo pueden familiarizarse con ella.
ELCONSOLADOR
Qu preciosa promesa hizo Cristo a sus discpulos poco antes de
su crucifixin?
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est
con vosotros para siempre (S. Juan 14: 16).
Por qu era necesario que Cristo se fuese?

Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; por
que si no me fuese, el Consolador no vendra a vosotros, mas si me
fuere, os lo enviar (S. Juan 16: 7).
Quin es el Consolador, y qu habra de hacer l?

Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar
en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo
lo que yo os he dicho (S. Juan 14: 26).
Qu otra cosa hara el Consolador?

Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justi
cia y de juicio (S. Juan 16:8).
EL ESPIRITU DE VERDAD
Con qu otro ttulo se designa al Consolador?
179
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del
Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar
testimonio acerca de mP (S. Juan 15: 26).
Qu dijo Cristo que hara el Espritu de verdad?
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la
verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar
todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir
(S. Juan 16: 13).
Nota.El Espritu habla (1 Timoteo 4: 1); ensea (1 Corintios 2: 13);
da testimonio (Romanos 8: 16); intercede (vers. 26); reprtelos dones (1
Corintios 12: 11); e invita al pecador (Apocalipsis 22; 17).
Por qu el mundo no lo puede recibir?

El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, por
que no le ve, ni le conoce" (S. Juan 14: 17).
Qu dijo Cristo que el Espritu Santo revelara?
El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber
(S.Juan 16: 14).
Nota.Segn estos pasajes bblicos es claro que el Espritu Santo es el
representante personal de Cristo en la tierra, y permanece en la iglesia mo
rando en el corazn de los creyentes. Es evidente entonces que cualquier
intento de constituir a un hombre como vicegerente de Cristo en lugar de
la tercera persona de la Deidad es un intento de colocar al hombre en el
lugar de Dios.
Cmo ha revelado Dios las cosas profundas de su reino?

Pero a nosotros nos las ha revelado Dios por medio de su Esp
ritu; porque el Espritu escudria todas las cosas, y an las cosas
profundas de Dios (1 Corintios2: 10, VM).
Por quin fueron inspirados los profetas al dar sus mensajes?

por el Espritu Santo (2 S. Pedro 1:21).
Despus de Pentecosts, cmo fue predicado el Evangelio a los

hombres?
Por el Espritu Santo enviado del cielo (1 S. Pedro 1: 12).
LA UNION DEL CIELO CON LOS CREYENTES

Cun ntima es su unin con los creyentes?
Pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar
en vosotros" (S.Juan 14: 17).
EL ESPIRITU SANTO Y SU OBRA 181
Quin viene a los creyentes mediante el Espritu Santo?
No os dejar hurfanos; vendr a vosotros (vers. 18).
Qu promesa se cumple as?

Y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo (S. Mateo 28: 20. Vase tambin S. Juan 14: 21-23).
Qu triple unin se establece as?

En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y
vosotros en m, y yo en vosotros (S. Juan 14: 20).
Nota.Romanos 8: 9 muestra que el espritu de cada una de las tres
personas de la Deidad es uno y el mismo espritu.
UNA AMONESTACION
Qu amonestacin por lo tanto se da?
Y no contristis aI Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis
sellados para el da de la redencin (Efcsios 4: 30).
Tienen lmites las luchas del Espritu de Dios con el corazn del
hombre?
Y dijo Jchov: Mi Espritu no contender para siempre con el
hombre en su error (Gnesis 6: 3, VM).
Nota.El lmite lo determina la criatura ms bien que el Creador. Lo
hace cuando se entrega enteramente al mal, y los llamamientos adicionales
seran intiles. Dios, previendo todas las cosas, puede asignarle al hombre
un perodo definido de gracia, como en el caso de los ciento veinte aos
anteriores al diluvio (Gnesis 6: 3); pero su Espritu nunca cesa de luchar
con el hombre mientras haya para l esperanza de salvacin.
Qu pidi David en oracin?

"N o quites de m tu santo Espritu (Salmo 51: 11).
LA BUENA VOLUNTAD E INVITACION DEL CIELO
Cun dispuesto est Dios a darnos el Espritu Santo?
Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a
vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu
Santo a los que se lo pidan? (S. Lucas 11: 13).
Cmo trata Jess, mediante el Espritu, de entrar en cada cora

zn?
He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y
abre la puerta, entrar a el, y cenar con l, y l conmigo (Apoca
lipsis 3: 20).
42
El Fruto del Espritu
EN EL Sermn del Monte el Maestro dijo que por sus frutos se

conocen los hombres, como los rboles se conocen por sus frutos.
La apariencia engaa, sobre todo en el orden moral y religioso.
Pero nadie necesita engaarse ni dejarse engaar. El fruto del Es
pritu, como un todo, identifica inconfundiblemente al cristiano
verdadero; y est al alcance de todo el que quiera ser henchido de
l, siempre que este dispuesto a someterse a la conduccin del Es
pritu de Dios.
Cul es el fruto del Espritu?

nidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (Glatas 5: 22,23).
Cules son las obras de la carne?

Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,
fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemista
des, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias,
homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a stas (vers.
19-21).
Nota.Los males mencionados aqu son muy semejantes a los que se
indican en S. Mateo 15: 18, 19; S. Marcos 7: 20-23; Romanos l:2 9 -3 1 ;y
2 Ti moteo 3: 1-5.
Cmo pueden evitarse las obras de la carne?

Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne
(Glatas 5: 16).
ELAMOR
Por quin es derramado el amor de Dios en el corazn?
El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por
el Espritu Santo que nos fue dado (Romanos 5: 5).
182
EL FRUTO DEL ESPIRITU 183
Qu se declara que es el amor?
Y sobre todas estas cosas, revestios de amor, que es el vnculo
de la perfeccin (Colosenses 3: 14, VM).
Cul es la fuerza impulsora de la fe genuina?

cuncisin, sino la fe que obra por el amor (Glatas 5: 6).
Qu hace el amor?
El odio suscita rencillas; mas el amor cubre toda suerte de
ofensas (Proverbios 10: 12, VM). Y ante todo, tened entre vo
sotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de peca
dos (1 S. Pedro4: 8).
De qu manera se manifiesta el amor mismo?

El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el
amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido,
no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor (1 Corintios 13:
4,5).
EL REINO DE DIOS
En qu consiste el reino de Dios?
Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia,
paz y gozo en el Espritu Santo (Romanos 14:17).
Nota.Es privilegio del cristiano tener justicia, paz y gozo: la justicia
que es de Dios por la fe (Romanos 3: 21, 22); la paz que sobrepasa'todo
entendimiento (Filipenses 4: 7), y que el mundo no puede dar ni quitar; y
el gozo que produce permanente regocijo (1 Tesalonicenses 5: 16).
BENIGNIDAD, BONDAD, FE
Qu hace la benignidad de Dios para nuestro beneficio?
Tu benignidad me ha engrandecido (Salmo 18:35).
Qu espritu deberamos manifestar los unos para con los otros?

Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdo
nndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros
en Cristo (Efesios 4: 32).
Qu hace la bondad o benignidad de Dios?

O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y
longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al arrepenti
miento? (Romanos 2: 4).
Cmo debemos tratar a los que nos han agraviado?
No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lu
gar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo
pagar, dice el Seor. As que, si tu enemigo tuviere hambre, dale
de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas
de fuego amontonars sobre su cabeza (Romanos 12: 19,20).
Cmo determina la fe nuestra posicin frente a Dios?
Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario
que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador
de los que le buscan (Hebreos 11:6).
LA MANSEDUMBRE Y LA TEMPLANZA
Cmo considera Dios el espritu manso y sosegado?
Mas sea adornado el hombre interior del corazn, con la ropa
imperecedera de un espritu manso y sosegado, que es de gran pre
cio delante de Dios (1 S. Pedro 3: 4, VM).
En nuestro crecimiento y experiencia cristiana, qu virtud debe

ra acompaar a la fe, la fortaleza y la ciencia o conocimiento?
Poniendo de vuestra parte todo empeo, aadid a vuestra fe el
poder; y al poder, la ciencia; y a la ciencia, la templanza (2 S.
Pedro 1: 5, 6, VM).
Nota.Una de las ms breves y mejores definiciones de temperancia es
dominio propio. En el texto la palabra significa mucho ms que la mera
abstencin de bebidas intoxicantes, que es el limitado sentido que ahora se
le da. Significa dominio propio, fuerza, poder, o ascendiente sobre toda
clase de pasiones excitantes y malas. Indica el dominio que el hombre ven
cedor o convertido tiene sobre las malas propensiones de su naturaleza.
Cun altamente se alaba al que se enseorea de su espritu?

Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se ense
orea de su espritu, que el que toma una ciudad (Proverbios 16:
32).
DE LA CONDENACION A LA PAZ
Qu se dice de todas estas distintas virtudes?
Contra tales cosas no hay ley (Glatas 5: 23, .p.).
Nota.La ley condena al pecado. Pero todas estas cosas, siendo virtu
des, estn en armona con la ley. Son producidas por el Espritu; y la ley,
que es espiritual, no puede, por lo tanto, condenarlas.
Qu unidad se amonesta a los cristianos que guarden?

Solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la
paz (Efesios4: 3).
43
Los Dones del Espritu
EL GRAN telogo de la fe cristiana, el apstol Pablo, escribiendo

a los corintios sostiene que nada tiene el hombre que no lo haya
recibido, y que por lo tanto no debe vanagloriarse. Esto es cierto
respecto a los dones naturales, transmitidos generalmente por las
leyes de la herencia, y es ms cierto an respecto a los dones del
Espritu. La parte que a nosotros nos toca hacer es cultivarlos,
para nuestro propio beneficio, para el bien de nuestros semejantes
y para la gloria de Dios, el gran Dador.
DONES DE LA DEIDAD
Acerca de qu debemos estar informados?
No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espiri
tuales (1 Corintios 12: 1).
Cuando Cristo ascendi al cielo, que dio a los hombres?

Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad,
y dio dones a los hombres (Efesios 4 :8 ).
Cules eran los dones que Cristo dio a los hombres?

Y el mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros (vers. 11).
Cmo se habla de estos dones en otra parte?

Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, lue
go profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros,
despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los
que tienen don de lenguas (1 Corintios 12:28).
EL PROPOSITO DE LOS DONES

Con qu propsito fueron concedidos estos dones a la iglesia?
185
Para el perfeccionamiento tic los santos, para la obra d(l mi
nisterio, para la edificacin del cuerpo de Cristo:... para que ya no
seamos nios, fluctuando de ac para all, y llevados en derredor
por todo viento de enseanza, por medio de las tretas de los hom
bres, y su astucia en las artes sutiles del error; sino que, hablando
la verdad con amor, vayis creciendo en todos respectos en el que
es la cabeza, es decir, en Cristo (Efesios 4: 12, 14, 15, VM).
Que resultado ha de lograrse por el ejercicio de los dones en la

iglesia?
Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conoci
miento del Elijo de Dios, al estado del hombre perfecto, a la medi
da de la estatura de la plenitud de Cristo (vers. 13, VM).
Cmo se preserva la unidad en la diversidad de dones?

Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mis
mo (1 Corintios 12: 4).

Con qu propsito se da la manifestacin de este Espritu?

Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para
provecho. Porque a este es dada por el Esprini palabra de sabidu
ra; a otro, palabra de ciencia (o conocimiento) segn el mismo
espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sani
dades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro,
profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gne
ros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas (vers. 7-10).
Quin controla la distribucin de los dones del Espritu?

Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repar
tiendo a cada uno en particular como l quiere (vers. 11).
Era el designio de Dios que todos poseyesen los mismos dones?

Son todos apstoles? son todos profetas? todos maestros?
hacen todos milagros? tienen todos dones de sanidad? hablan
todos lenguas? interpretan todos? (vers. 29,30).
EL TIEMPO DE LOS DONES

Habrn de continuar siempre los dones del Espritu?
Pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la cien
cia acabar (1 Corintios 13:8).
Cundo no se necesitarn ms los dones del Espritu?

Mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se
acabar (vers. 10).
LOS DONES DEL ESPIRITU 187
MEDIOS DE COMUNICACION
Cmo se comunicaba Dios con el hombre en el Edn?
Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests
t? (Gnesis 3: 9).
Desde la cada de Adn y Eva en el pecado, por qu medios gene

ralmente ha dado a conocer Dios su voluntad al hombre?
Y he hablado a los profetas, y aument la profeca, y por me
dio de los profetas us parbolas (Oseas 12: 10).
Qu cosas pertenecen a Dios, y cules a nosotros?

Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las
reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre
(Deuteronomio 29: 29).
Cun plenamente y a quines revela Dios sus propsitos?

Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto
a sus siervos los profetas (Amos 3 :7 ).
EL DON DE PROFECIA
Cmo se manifiesta el Seor a sus profetas?
Cuando haya entre vosotros profeta de Jehov, le aparecer en
visin, ett sueos hablar con l (Nmeros 12: 6).
Bajo qu influencia hablaban los profetas de ^antigedad?

por el Espritu Santo " (2 S. Pedro 1:21. Vase 2 Samuel 23: 2).
Cmo se muestra adems tanto el origen de las profecas como

los medios por los cuales se las comunica?
La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a
sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declar en
vindola por medio de su ngel a su siervo Juan (Apocalipsis
1 : 1 ).
Qu ngel revel a Daniel sus visiones y sueos?

An estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a
quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza,
vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo
entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para
darte sabidura y entendimiento (Daniel 9: 21, 22. Vase tam
bin el captulo 10, y Apocalipsis 22: 9,10).
Nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres
de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 S. Pedro 1: 21).
Qu espritu estaba en los profetas cuando redactaban sus decla
raciones?
Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a voso
tros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salva
cin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu
de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los
sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos (1 S.
Pedro 1: 10, 11).
Cmo eran conservadas las palabras que el Seor hablaba a los
profetas?
Tuvo Daniel un sueo, y visiones de su cabeza mientras estaba
en su lecho; luego escribi el suefto, y relat lo principal del asun
to (Daniel 7: 1. Vase Jeremas 51: 60; Apocalipsis 1: 10, 11).
Por quin nos ha hablado Dios en estos ltimos das?
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras
en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros
das nos ha hablado por el Hijo (Hebreos 1: 1,2).
Cul era una de las funciones que desempeara el Mesas?
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levan
tar Jehov tu Dios; a el oiris (Deuteronomio 18: 15).
LA PREDICCION DEL FUTURO

Pueden los sabios del mundo predecir el futuro?
Daniel respondi delante del rey, diciendo: El misterio que el
rey demanda, ni sabios, ni astrlogos, ni magos ni adivinos lo pue
den revelar al rey (Daniel 2: 27).
Quin dijo Daniel que podra revelar los misterios?
Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l
ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en
los postreros das (vers. 28).
Cmo reconoci el profeta Daniel la insuficiencia de la sabidura
humana?
Y a m me ha sido revelado este misterio, no porque en m haya
ms sabidura que en todos los vivientes, sino para que se d a
conocer al rey la interpretacin, y para que entiendas los pensa
mientos de tu corazn (vers. 30).
Despus de revelar y de interpretar el sueo, qu dijo Daniel?
El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo
por venir" (vers. 45).
Cmo muestra Dios su conocimiento?
He aqu se cumplieron las cosas primeras, y yo anuncio cosas
nuevas; antes que salgan a luz, yo os las har notorias (Isaas
42: 9).
Qu fue predicho por el profeta Joel?

Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y
profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos so
arn sueos, y vuestros jvenes vern visiones (Joel 2: 28).
Cundo comenz a cumplirse esta prediccin?

Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros
das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vues
tros hijos y vuestras hijas profetizarn; y vuestros jvenes vern
visiones, y vuestros ancianos soarn sueos (Hechos 2: 16,17).
LA CONDUCCION PROFETICA
Cules eran algunos dlos dones que Cristo dio a su iglesia?
' Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a
los hombres... Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros (Efe-
sios 4: 8,11).
Por qu medio libert y guard Dios a Israel?

Y por un profeta Jehov hizo subir a Israel de Egipto, y por un
profeta fue guardado (Oseas 12: 13).
Cuando Moiss se quej de su torpeza de lengua, qu dijo Dios

que Aarn sera para l?
Y l hablar por ti al pueblo; l te ser a ti en lugar de boca, y
t sers para l en lugar de Dios (Exodo 4: 16).
Cmo llam Dios despus a Aarn?

Jehov dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido dios para Fa
ran, y tu hermano Aarn ser tu profeta (Exodo 7: 1).
PRUEBAS DE VERDADEROS
Y FALSOS PROFETAS
Cul es una de las pruebas que identifica a los profetas falsos?
Si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo
que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con
presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l (Deute-
ronomio 18: 22).
Qu otra prueba debera aplicarse para determinar la validez de
las pretensiones de un profeta?
Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sue
os, y te anunciare seal o prodigios, y si se cumpliere la seal o
prodigio que el te anunci, diciendo: Vamos en pos de dioses aje
nos, que no conociste, y sirvmosles; no dars odo a las palabras
de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro
Dios os est probando, para saber si amis a jehov vuestro Dios
con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. En pos de
Jehov vuestro Dios andaris; a l temeris, guardaris sus man
damientos y escucharis su voz, a l serviris, y a l seguiris
(Deuteronomio 13: 1-4).
Nota.Por estos pasajes bblicos se nota que, en primer lugar, si las
palabras de un profeta no demuestran ser verdaderas, ello es evidencia de
que Dios no lo ha enviado. Por otra parte, aunque acontezcan las cosas
predichas, si el presunto profeta trata de inducir a otros a quebrantar los
mandamientos de Dios, esto, a pesar de todas las seales, debe ser eviden
cia positiva de que l no es un profeta verdadero.
Qu regla dio Cristo para distinguir entre los profetas verdaderos

y los falsos?
Por sus frutos los conoceris (S. Mateo 7: 20).
ACTITUD HACIA
LOS PROFETAS DE DIOS
Cmo usaban los antiguos profetas de Dios las palabras de los
profetas anteriores para exhortar al pueblo a la obediencia?
N o son stas las palabras que proclam Jehov por medio de
los profetas primeros, cuando Jertisaln estaba habitada y tran-
quila? (Zacaras 7: 7).
Qu se Ies promete a los que creen en los profetas de Dios?

Creed en Jehov vuestro Dios, y estaris seguros; creed a sus
profetas, y seris prosperados" (2 Crnicas 20: 20).
Qu amonestacin se da acerca del don de profeca?

No menospreciis las profecas. Examinadlo todo; retened lo
bueno (1 Tesalonicenscs 5 :2 0 ,2 1 ).
Qu caracterizar a la iglesia postrera o remanente?

Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a
hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que
guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesu
cristo" (Apocalipsis 12: 17).
Qu es el testimonio d'e Jesucristo?
El testimonio de Jess es el espritu de profeca (Apocalipsis
19: 10, VM. Vase Apocalipsis 1: 9).
Qu sucede cuando falta este don?

Sin profeca el pueblo se desenfrena; mas el que guarda la ley
es bienaventurado (Proverbios 29:18).
44
El Derramamiento
- del Espritu
EL PRIMERO de nuestra era fue el siglo de oro del cristianismo.

Una doctrina impopular y revolucionaria, basada en la vida,
muerte y resurreccin de su Fundador, se abri paso a travs de las
murallas del fanatismo, el escepticismo o la oposicin armada de
judos, griegos y romanos, y fue proclamada por un puado de
hombres sin recursos materiales ni influencias polticas, sin que las
llamas de la hoguera ni las fieras del circo de Roma pudieran im
pedirlo. Cul fue el secreto de su dinamismo? Se repetirn esos
triunfos de la fe cristiana? Cunto, y en virtud de qu recursos?
LA PROMESA Y PREPARACION
DEL PENTECOSTES
Justamente antes de su ascensin, qu les dijo Jess a sus discpu
los que esperaran?
He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros;
pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis
investidos de poder desde lo alto (S. Lucas 24: 49).
Con qu dijo que ellos seran bautizados?

Vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no
muchos das (Hechos 1: 5).
Nota.Juan el Bautista haba predicho este bautismo. El dijo: Yo a la
verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m,
cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; el os
bautizar en Espritu Santo y fuego (S. Mateo 3: 11).
Para qu obra los preparara este bautismo?

Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samara, y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1: 8).
193
RESULTADOS DEL PENTECOSTES
Cules fueron algunos de los resultados de la predicacin del
Evangelio bajo el derramamiento del Espritu?
Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron...: Varones
hermanos, qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese
cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de
los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo... As que, los
que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel
da como tres mil personas" (Hechos 2: 37, 38, 41). Y por la
mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el
pueblo;... y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran n
mero as de hombres como de mujeres (Hechos 5: 12, 14). Y
creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multi
plicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacer
dotes obedecan a la fe (Hechos 6: 7).
Cmo afect la persecucin a la predicacin del Evangelio?

En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que
estaba en Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las tierras de
Judea y de Samara, salvo los apstoles... Pero los que fueron es
parcidos iban por todas partes anunciando el evangelio (Hechos
8: 1,4).
Nota. La.persccucin ha tenido slo la tendencia de extender y esta
blecer la fe que se propona destruir... No hay leccin que los hombres han
.sido tan lentos en aprender como la de que, oponerse y perseguir a los
hombres, es precisamente la manera de confirmarlos en sus opiniones, y
extender sus doctrinas (Dr. Alberto Barnes, sobre Hechos 4 :4 ).
UN DERRAMAMIENTO
EN NUESTROS DIAS
Qu profeca se cumpli en el derramamiento pcntccostal del Es
pritu en el tiempo de los apstoles?
Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y
les habl diciendo:... Estos no estn ebrios, como vosotros supo
nis... Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros
das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vues
tros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern vi
siones, y vuestros ancianos soarn sueos; y de cierto sobre mis
siervos y sobre mis siervas en aquellos das derramar de mi Esp
ritu, y profetizarn (Hechos 2: 14-18. Vase Joel 2: 28,29).
Qu expresiones de la profeca de Joel parecen implicar un doble

cumplimiento de este derramamiento del Espritu?
Vosotros tambin, hijos de Sion, alegraos y gozaos en Jehov
EL DERRAMAMIENTO DEL ESPIRITU 195
vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y
har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda como al
principio (Joel 2: 23. Vase tambin Oseas 6: 3).
Nota. En Palestina la lluvia temprana prepara el terreno para la siem
bra de la semilla, y la lluvia tarda madura el grano para la siega. As la
efusin temprana del Espritu prepar al mundo para la amplia siembra de
la semilla del Evangelio, y la efusin final vendr para madurar el dorado
grano para la siega de la tierra, que Cristo dijo que es el fin del mundo
(S. Mateo 13:37-39, BJ; Apocalipsis 14; 14, 15).
Qu se nos dice que debemos pedir en el tiempo de la lluvia

tarda ?
"Pedid a Jebov la lluvia en la sazn de la lluvia tarda! pues
Jehov es el que da los relmpagos; y l os dar lluvias abundan
tes; a cada uno las plantas del campo (Zacaras 10: 1, VM).
Nota.Antes que los apstoles recibieran el bautismo del Espritu en la
lluvia temprana el da de Pentecosts, todos ellos perseveraban unnimes
en oracin y ruego (Hechos 1: 14). Durante ese tiempo ellos confesaron
sus faltas, eliminaron sus diferencias, renunciaron a sus ambiciones egos
tas y a sus contenciones por la posicin y el poder, de modo que cuando
lleg el tiempo de la efusin del Espritu, estaban todos unnimes jun
tos , listos para recibirlo. A fin de estar preparados para el derramamiento
final del Espritu, debe quitarse de nuevo todo pecado y ambicin egosta,
y similarmente debe realizarse una obra de gracia en el corazn de los hijos
de Dios.
LA AMONESTACION
DEL ANGEL DE APOCALIPSIS
Cmo fue descrita por el revelador la obra final del Evangelio
bajo el derramamiento del Espritu?
Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran
poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria (Apocalipsis
18: 1).
Qu dice este ngel?
Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado la gran
Babilonia, y se ha hecho habitacin de demonios y guarida de
todo espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborre
cible (vers. 2).
Nota. El mundo religioso estar entonces en la misma condicin en
que estaba la nacin juda despus de haber rechazado a Cristo en su pri
mer advenimiento (vase 2 Timoteo 3: 1-5).
Qu dijo San Pedro el da de Pentecosts que hicieran sus oyen

tes?
Y con otras muchas palabras testificaba y les. exhortaba, di
ciendo: Sed salvos de esta perversa generacin (Hechos 2:40).
Qu similar llamamiento y exhortacin se.har antes del derra
mamiento final del Espritu?
Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo,
para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte dess
plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha
acordado de sus maldades (Apocalipsis 18:4, 5).
Nota.Bajo el derramamiento final del Espritu se har una gran obra
en poco tiempo. Muchas voces harn sonar en toda la tierra el clamor de
amonestacin. Se obrarn por los creyentes seales y prodigios, y, como
en Pentecosts, miles se convertirn en un da.
Los que a semejanza de los incrdulos judos no presten atencin a la
invitacin final del Evangelio, sern condenados a la destruccin. Las siete
ltimas plagas los alcanzarn, as como la guerra, el hambre, la muerte y la
destruccin sobrecogieron a los judos que, al no creer en Cristo, no pres
taron atencin a su amonestacin a huir y se encerraron en Jerusaln para
su propia tuina. Los que presten atencin a la amonestacin y se aparten
del pecado y de los pecadores, se salvarn.
Seccin 6
LA SEGURA PALABRA
PROFETICA
ESTUDIO
45. Por qu fue dada la profeca? .............................. 199
46. El sueo de Nabucodonosor................................. 202
47. El reino de la gracia y de la gloria ......................... 208
48. Cuatro grandes monarquas ................................ 213
49. El reinado y la obra del anticristo......................... 219
50. Los smbolos profticos de Daniel 8 .................... 226
51. La hora del juicio de D io s...................................... 234
52. La expiacin en smbolos y en la realidad ........... 241
53. El juicio ................................................................... 247
54. El mensaje de la hora del juicio ............................ 253
55. La cada de la moderna Babilonia ........................ 258
56. La conclusin del mensaje evanglico.................. 265
57. La guerra de Satans contra la iglesia .................. 269
58. Un gran poder perseguidor.................................... 274
59. La formacin de una imagen de la bestia ............. 278
60. Una historia proftica de la iglesia........................ 288
61. El libro con siete sellos .......................................... 293
62. Las siete postreras plagas ...................................... 299
45
Por qu fue Dada

la Profeca?
LAS profecas de la Biblia no responden a ningn gnero literario,

ni a ninguna escuela filosfica. Sus autores, los profetas, eran per
sonajes incomprendidos por el hombre del montn y subestima
dos por los filsofos. Pero sus mensajes estaban destinados tanto
al hombre comn como al sabio. Eran revelaciones del Dios que
conoce el futuro como el pasado. Su estudio y comprensin es de
importancia vital para el hombre del siglo XX , como lo podremos
comprobar en esta seccin.
EL DON DE PROFECIA
Por qu fueron dadas las Sagradas Escrituras?
anza se escribieron, a fin de que por la paciencia y a consolacin
de las Escrituras, tengamos esperanza (Romanos 15:4).
Cmo se dio toda la Escritura?

Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Timoteo 3: 16,
p.p.).
Para qu es til?
Es til para ensear, para redargir, para corregir, para ins
truir en justicia (el mismo versculo, . p.).
Cmo se dieron las profecas?

por el Espritu Santo" (2 S. Pedro 1:21).
LOS SECRETOS DEL FUTURO

Qu puede hacer Dios en cuanto al futuro?
199
He aqu se cumplieron las cosas primeras, y yo anuncio cosas
nuevas; antes que salgan a luz, yo os las har notorias (Isaas
42: 9).
Cunto alcance tiene la habilidad de Dios para revelar el futuro?
Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos;
porque yo soy D ios,... y nada hay semejante a m, que anuncio lo
por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no
era hecho (Isaas 46: 9, 10).
Nota.Siendo que Dios conoce todas las cosas, el futuro es presente
para Dios. Quiz ms que ninguna otra cosa, las profecas de la Biblia y su
cumplimiento dan testimonio de su inspiracin divina.
A quienes revela Dios los secretos del futuro?

Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto
a sus siervos los profetas (Amos 3:7 ).
A quines pertenecen las cosas que han sido reveladas?
reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre
MAS SEGURAS QUE LA VISTA

Que testimonio dio el apstol Pedro concerniente a su experien
cia en el monte de la transfiguracin?
Porque no fuimos seguidores alucinados de fbulas ingenio
sas, cuando os dimos a conocer el poder y advenimiento de nues
tro Seor Jesucristo, sino que fuimos testigos de vista de su majes
tad (2 S. Pedro 1: 16,VM).
Dnde dijo l que vio la majestad de Cristo, y oy la voz del

cielo?
Y nosotros omos esta voz enviada del cielo, cuando estba
mos con l en el monte santo (vers. 18).
Cmo destaca l la confiabilidad de las profecas?

Tenemos tambin la palabra proftica ms segura (vers. 19).
JESUS Y LAS PROFECIAS

Cul ha sido siempre el tema de los profetas de Dios?
Recibiendo el fin de vuestra fe, la salvacin de vuestras almas.
Respecto de la cual salvacin, buscaron c inquirieron diligente
mente los profetas, que profetizaron de la gracia que estaba reser
vada para vosotros ( I S. Pedro 1:9, 10, VM).
POR QUE FUE DADA LA PROFECIA? 201
El Espritu de quien inspiraba sus declaraciones?

Escudriando que persona y qu tiempo indicaba el Espritu
de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los
sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos (vers.
11).
En qu profeca reconoci Cristo a Daniel como profeta?

Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin deso
ladora de que habl el profeta Daniel (el que Ice, entienda) (S.
Mateo 24: 15).
Flasta qu tiempo estaran selladas las profecas de Daniel como

un todo?
Pero, t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el
tiempo del fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia se
aumentar (Daniel 12:4).
Qu seguridad dio el ngel de que estas profecas se entenderan

en los ltimos das?
F.I respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas
y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos sern limpios, y em
blanquecidos y purificados; los impos procedern impamente, y
ninguno de los impos entender, pero los entendidos comprende
rn (vers. 9, 10).
Cmo se llama el ltimo libro de la Biblia?

La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio (Apocalipsis
1 : 1 ).
Qu se dice de los que leen, oyen y guardan las palabras de este

libro?
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta
profeca, y guardan las cosas en ella escritas (vers. 3).
46
El Sueo
de Nabucodonosor
LA PROFECIA comentada en este captulo ha sido denominada

por algunos como el bosquejo proftico de la historia . Es un
mapa caminero de la humanidad a lo largo de los siglos, trazado
con anticipacin. Presta al viajero de la vida el mismo servicio que
una gua de trenes al pasajero que quiere saber cules sern las
prximas estaciones. Pero la trascendencia de sus informaciones
es de un valor incomparablemente superior. Las profecas de Da
niel son de especial inters en el tiempo del fin , cuando las en
tendern los entendidos (Daniel 12: 9, 10).
LA GRAN IMAGEN DE DANIEL 2

Qu declar Nabucodonosor, rey de Babilonia, a los sabios a
quienes haba reunido?
Y el rey les dijo: He tenido un sueo, y mi espritu se ba turba
do por saber el sueo (Daniel 2: 3).
Despus de haber sido amenazados con la muerte si no daban a

conocer el sueo y su interpretacin, qu dijeron los sabios al
rey?
Los caldeos respondieron delante del rey, y dijeron: No hay
hombre sobre a tierra que pueda declarar el asunto del rey; ade
ms de esto, ningn rey, prncipe ni seor pregunt cosa semejan
te a ningn mago ni astrlogo ni caldco. Porque el asunto que el
rey demanda es difcil y no hay quien lo pueda declarar al rey,
salvo los dioses cuya morada no es con la carne (vers. 10, 11).
DANIEL Y EL SUEO
Despus que los sabios hubieron confesado as su incapacidad de
hacer lo que el rey requera, quin se ofreci para interpretar el
sueo?
Y Daniel entr y pidi al rey que le diese tiempo, y que l mos
trara la interpretacin al rey (vers. 16).
202
LA ESTATUA DE DANIEL 2 BYRON DE BOLT, PPPA
T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande,
y cuya glora era muy sublime, estaba en pie delante de ti (Daniel 2: 3 1).
Despus que Daniel y sus compaeros hubieron buscado fervien
temente a Dios, cmo se le revel a Daniel el sueo y su interpre
tacin?
Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visin de noche,
por lo cual bendijo Daniel al Dios del cielo (vers. 19).
Cuando fue llevado a la presencia del rey, qu dijo Daniel?

Daniel respondi delante del rey, diciendo: El misterio que el
rey demanda, ni sabios, ni astrlogos, ni magos ni adivinos lo pue
den revelar al rey. Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los
misterios, y el lia hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de
acontecer en los postreros das. He aqu tu sueo, y las visiones
que has tenido en tu cama (vers. 27,28).
Qu dijo Daniel que el rey haba visto en su sueo?
He aqu tu sueo, y las visiones que has tenido en tu cama: ...
T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era
muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante
de ti, y su aspecto era terrible (vers. 2 8,3 1).
De qu estaban compuestas las diferentes partes de la imagen?

La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus bra
zos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce;, sus piernas, de
hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido
(vers. 32,33).
Por medio de qu fue rota en pedazos la imagen?
Estabas mirando, basta que tina piedra fue cortada, no con
mano, e hiri a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y
los desmenuz (vers. 34).
Qu sucedi con las diversas partes de la imagen?

Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro co
cido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras
del verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro
alguno. Mas la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran
monte que llen toda la tierra (vers. 35).
DANIEL Y LA INTERPRETACION
Con qu palabras comenz Daniel la interpretacin del sueo?
T, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha
dado reino, poder, fuerza y majestad. Y dondequiera que habitan
hijos de hombres, bestias del campo y aves del cielo, l los ha en-
EL SUEO DE NABUCODONOSOR 205
tregado en tu mano, y te ha dado el dominio sobre todo; t eres
aquella cabeza de oro" (vers. 37,38).
Nota.La naturaleza del Imperio Neobabilnico est indicada adecua
damente por el material que compona la porcin de la imagen que lo sim
bolizaba; la cabeza de oro. Era el ureo reino de un siglo de oro . La
metrpoli, Babilonia, alcanz un grado de sin igual magnificencia.
Cul sera la naturaleza del siguiente reino?

Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo" (vers.
39, p. p.).
Quien fue el ltimo rey de Babilonia?

La misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos. Y Da
ro de Media tom el reino, siendo de sesenta y dos aos (Daniel
5:3 0 ,3 1 ).
A quienes se dio el reino de Belsasar?

Tu reino ha sido dividido y entregado a los medos y los per
sa s" (vers. 28, BJ).
Qu parte de la gran imagen representaba a los medos y persas, el

Imperio Persa?
El pecho y los brazos de plata (Daniel 2:32).
Qu parte de la imagen representa al Imperio Griego, o Maced

nico, que sucedi al reino de los medos y persas?
Su vietttre y sus muslos, de bronce (Daniel 2: 32). Un tercer
reino de bronce, el cual dominar sobre toda la tierra (vers. 39).
Nota.Que el imperio que reemplaz al de Persia era el de los griegos
se afirma claramente en Daniel 8: 5-8, 20, 21. Concerniente a los dos pe
rodos del Imperio Grecomacednico el primero, unido bajo Alejandro
Magno, pero luego dividido bajo sus sucesores (vanse las pginas 229-
231).
Qu se dice del cuarto reino?
Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y como el hierro
desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar
todo" (vers. 40).
Nota. Es bien sabido que el gran poder mundial que absorbi los frag
mentos del imperio de Alejandro Magno fue Roma.
Cmo se refieren las Escrituras a los emperadores de Roma como

gobernantes del mundo?
Aconteci en aquellos das, quese promulg un edicto de par-
te de Augusto Csar, que todo el mundo fuese empadronado (S.
Lucas 2: 1).
Nota.Al describir las conquistas de los romanas, Gibbon usa las mis
mas imgenes empleadas en la visin de Daniel 2. El dice: Las armas de la
repblica, algunas veces vencidas en la batalla, siempre victoriosas en la
guerra, avanzaban con pasos rpidos hacia el Eufrates, el Danubio, el Rin
y el ocano; y las imgenes de oro o plata o bronce, que podan servir para
representar a las naciones y a sus reyes, eran quebradas sucesivamente por
la frrea monarqua de Roma (The History of the Decline and Fall oftbc
Romn Entpire [Historia de la decadencia y cada del Imperio Romano],
cap. 38, prr. I, bajo Observaciones generales , al final del captulo).
LOS FRACASOS DEL HOMBRE

PARA UNIR LAS NACIONES
Qu se indicaba por la mezcla del barro cocido y el hierro en los
pies y dedos de la imagen?
Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido
de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido (Daniel 2:
41) .
Nota.Las. tribus brbaras que invadieron el Imperio Romano for
maron los reinos que se desarrollaron en las naciones de la Europa moder
na. Vase la pg. 217.
Con qu lenguaje proftico se indic la variada fortaleza de los

diez reinos del imperio dividido?
Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de
barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil (vers.
42) .
Se haran esfuerzos para unir los fragmentos del Imperio Roma

no?
As como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por
medio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro,
como el hierro no se mezcla con el barro (vers. 43).
Nota.Carlomagno, Carlos V, Luis XIV, Napolen, el Kiser Guiller
mo II y ltimamente Hitlcr trataron todos de volver a unir los fragmentos
rotos del Imperio Romano y fracasaron. Se han formado vnculos de pa
rentesco entre familias reales mediante casamientos con el prppsito de
fortalecer y cimentar la unin del imperio fragmentado, pero sin xito. Los
elementos de desunin subsisten todava. Se han producido muchas revo
luciones polticas y cambios territoriales en Europa desde el fin del Im
perio Romano Occidental en 476 DC; pero su estado dividido an perma
nece.
Este notable sueo, como fue interpretado por Daniel, presenta en la
forma ms breve y sin embargo con inconfundible claridad una serie de
imperios mundiales desde el tiempo de Nabucodonosor hasta el fin de la
EL SUEO DE NABUCODONOSOR 207
historia terrenal y el establecimiento del eterno reino de Dios. La historia
confirma la profeca. Babilonia era el poder dominante del mundo en los
das de este sueo, 603 AC. El Imperio Persa, que la sucedi y que inclua
tambin a los medios, comenz en 538 AC. (La mayora de los historiado
res datan la cada de la ciudad en la parte final del ao precedente, 539
AC.) La victoria de las fuerzas griegas en la batalla de Arbela, en 331 AC,
marca la cada del Imperio Persa, y los grecomaccdonios llegaron a ser la
indisputada potencia mundial de aquel tiempo. Despus de la batalla de
Pidna, en Maccdonia, en 168 AC, ningn poder del mundo era bastante
fuerte para hacer frente a los romanos; y puede decirse, por lo tanto, que
entonces la conduccin mundial pas de los griegos a los romanos, y el
cuarto reino fue plenamente establecido. La divisin de Roma en diez rei
nos, predicha definidamentc en la visin registrada en el captulo siete de
Daniel, se produjo en la centuria precedente al ao 476 DC.
Qu va a acontecer en los das de estos reinos?

Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino
que no ser jams destruido, ... desmenuzar y consumir a todos
estos reinos, pero l permanecer para siempre (vers. 44).
Nota.Este versculo predice el establecimiento de otro reino universal,
el reino de Dios. Este reino derribar y suplantar a todos los reinos terre
nales que existan, y permanecer para siempre. El establecimiento de este
reino habra de producirse en los das de estos reyes , segn la profeca.
Esto no puede referirse a los cuatro imperios o reinos precedentes, porque
ellos no fueron contemporneos sino sucesivos; ni puede referirse al esta
blecimiento de un reino en ocasin del primer advenimiento de Cristo,
porque los diez reinos que surgieron de las ruinas del Imperio Romano no
existan todava. Debe referirse, por lo tanto, a los reinos que sucedieron a
Roma, representados por las naciones actuales de Europa. Este reino final,
entonces, es todava futuro.
En qu anuncio del Nuevo Testamento se da a conocer el estable

cimiento del reino de Dios?
El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el
cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nues
tro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos
Qu se nos ha enseado a pedir en oracin?

Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tam
bin en la tierra (S. Mateo 6: 10).
47
El Reino de la Gracia
y dla Gloria
ADEMAS de los reinos o naciones que configuran la historia pol

tica del mundo de alguno de los cuales sin duda-somos ciudada
nos, y a la par de ellos, existen dos que nos interesan sobrema
nera. Sus leyes no son de hechura humana. Ser sbdito de ellos le
da a la vida un sentido trascendente y una limitada dimensin. Se
denominan el reino de la gracia y el reino de la gloria.
A qu trono se nos exhorta a acercarnos para hallar misericor

dia?
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno soco
rro (Hebreos 4: 16).
Nota.Sera intil acercarnos a cualquier trono en procura de un favor
si ese trono estuviera vacante, El trono de la gracia, por lo tanto, presupo
ne la existencia del Rey de la gracia. Si hay un rey, l debe tener sbditos, y
leyes que gobiernen a esos sbditos. De ah que, mientras uno se halle en
este estado de necesidad, forzosamente debe depender de la gracia o favor
de Dios, y por lo tanto est en el reino de la gracia.
EL FUTURO REINO DE GLORIA

A qu otro reino llaman nuestra atencin las Escrituras, y cundo
ha de establecerse?
Cuando'el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los san
tos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria (S.
Mateo 25:31).
Nota. El reino de gloria va a establecerse en ocasin de la segunda
venida de Cristo. Cristo le dijo a Pilato: Mi reino no es de este mundo
(S. Juan 18:36).
Cmo trat Cristo de corregir la falsa idea de los discpulos y de

los judos de que l iba a establecer entonces su reino de gloria?
Prosigui Jess y dijo una parbola, por cuanto estaba cerca
208
EL REINO DE LA GRACIA Y DE LA GLORIA 209
de Jerusaln, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestara
inmediatamente (S. Lucas 19: 11).
Qu ense Jess en esa parbola?

Un hombre noble se fue a un pas lejano, para recibir un reino
y volver (vers. 12).
Quien es el hombre noble que ha de volver?

Voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os
preparare lugar, vendr otra vez, y os tomare a m mismo, para
que donde yo estoy, vosotros tambin estis (S. Juan 14: 2,3).
Nota. El hombre noble es Cristo Jess. Cuando l ascendi a su Padre
se sent en el trono de su Padre, el cual, mientras dura el tiempo de gracia,
es el trono de la gracia. Pronto va a recibir el su reino de gloria. El no ha
vuelto todava, pero cuando venga ser para reclamar a sus sbditos y
llevarlos para que estn con l donde l est. El reino de gloria ser estable
cido en ocasin de la segunda venida de Cristo, pero no en esta tierra hasta
que no se complete el perodo de los mil aos. (Vase Apocalipsis 20: 6;
15: 2,3 y el captulo sobre El milenio , pgina 354.)
EL REINO ACTUAL DE LA GRACIA

Con qu palabras aclar Jess el hecho de que el nico reino que
Dios tiene ahora en la tierra es el reino de la gracia?
Preguntado por los fariseos, cundo haba de venir el reino de
Dios, les respondi, diciendo: El reino de Dios no viene con mani
festacin exterior. Ni dirn: Helo aqu! o Helo all! porque he
aqu que el reino de Dios dentro de vosotros est (S. Lucas 17:
20,21, VM).
Nota.Cristo reina solamente sobre sbditos voluntarios. Su reino es
ahora enteramente espiritual. El no establecer su reino de gloria hasta su
segunda venida.
Cmo son salvados del pecado los.hombres?

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios (Efesios 2: 8. Vase Romanos 6:
23).
Nota.Es obvio, entonces, que slo mediante la gracia o favor de Dios
pueden ser salvos los que han sido pecadores. No hay otra manera. Abra-
hn, Moiss y David, tanto como Pedro, Pablo y Juan, fueron salvados por
gracia. Todos estos, por lo tanto, estaban en el reino de la gracia, el cual
debe de haber existido tan pronto como hubo un hombre que necesitara la
gracia.
Cuando Cristo envi a sus discpulos, qu les dijo que predica

ran?
Y los envi a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfer

mos (S. Lucas 9: 2).
En cumplimiento de su cometido, qu predicaban ellos?

Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando el evan
gelio y sanando por todas partes (vers. 6).
Nota. El evangelio de ellos no era compulsivo, sino persuasivo; no era
un evangelio de la espada, sino del amor de Dios; no era un evangelio
poltico, sino el evangelio del don de Dios.
En la parbola del trigo y la cizaa, que representa la buena semi

lla?
El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino,
y la cizaa son los hijos del malo (S. Mateo 13:38).
Quin sembr la cizaa en el reino?

El enemigo que la sembr es el diablo (vers. 39).
Nota.Satans sembr primero la cizaa en el Edn. De ah que el rei
no de Dios exista en aquel tiempo. La tierra era una parte del reino de
Dios, y estaba destinada a estar bajo su gobierno para siempre.
A quin confi Dios su reino en esta tierra?

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en
las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra (Gnesis 1: 26).
Qu hizo el hombre con este cometido?

El pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte ... Por la desobediencia de un hombre los muchos fueron
constituidos pecadores (Romanos 5: 12, 19).
Nota.El hombre cay, y el mundo lleg a ser la morada del pecado.
Satans continuar su reinado hasta que el pecado sea borrado. Todo el
que llega a ser sbdito del reino de Dios debe apartarse ahora del reino que
ha sido usurpado por Satans. El pecador debe rendir obediencia a las
leyes de Dios. Todos los que hacen esto entran en un convenio hecho por
Dios, por el cual llegan a ser sus sbditos, y renuncian al servicio de Sata
ns. Estn entonces en el reino de Dios, su reino de gracia, porque son los
sbditos del favor o la gracia de Dios.
EL TRONO DE LA GLORIA
Qu prometi Dios a David, rey de Israel?
Para siempre confirmar tu descendencia, y edificar tu trono
por todas las generaciones" (Salmo 89:4).
EL REINO DE LA GRACIA Y DE LA GLORIA 211
Por medio de quien sera perpetuado su trono?
Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado
sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero,
Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. Lo dilatado de su impe
rio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su
reino (Isaas 9: 6,7).
Quien es la simiente de David, el heredero de su trono?

Y ahora, ... dars a luz un hijo, y llamars su nombre Jess.
Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios
le dar el trono de David su padre" (S. Lucas 1: 3 1,32).
Qu dijo Dios, por medio del profeta, concerniente a Israel?

Y t, profano e impo prncipe de Israel, cuyo da ha llegado
ya, el tiempo de la consumacin de la maldad, as ha dicho Jehov
el Seor: Depon la tiara, quita la corona... A ruina, a ruina, a rui
na lo reducir, y esto no ser ms, hasta que venga aquel cuyo es el
derecho, y yo se lo entregar (Ezequiel 21: 25-27).
Nota.Esta triple ruina se cumpli con las sucesivas invasiones de los
imperios de Babilonia, Persia y Grecia. Los judos estuvieron bajo el domi
nio de cada una de estas monarquas. La ltima invasin puede identificar
se en forma general con la sucesin romana de los territorios del Imperio
Macednico, pero la alianza entre los romanos y lo? judos, hecha en 161
AC, puso al ltimo pueblo ms particularmente bajo el protectorado de
ese frreo poder, y en el ao 63 C Pompcyo anex Judca como parte de
una provincia. Con el establecimiento de la iglesia de Cristo, el trono de
David no existira ms hasta que Jesucristo viniera en busca de los suyos
para establecer su reino eterno, que abarcar a todo el Israel espiritual.
Mientras estaba en la tierra Jess no asumi el trono. Asumi su

trono cuando ascendi al cielo, o se sent en el trono de su Padre
juntamente con l?
Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as
como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono
(Apocalipsis 3: 21). Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra,
hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies (Salmo
110: I).
Qu est haciendo l a la diestra del Padre?

Jur Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siem
pre segn el orden de Melquiscdcc (Salmo I 10: 4. Vase Hebreos
10: 12, 13).
Cuando su obra sacerdotal termine, qu recibir Cristo?

no de das, y le hicieron acercarse delante de l. Y le fue dado
dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pa
sar, y su reino uno que no ser destruido (Daniel 7: 13,14).
Cuando l venga en las nubes de gloria, en el trono de quin se

sentar?
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los
santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria (S.
Mateo 25: 3 1. Vase Apocalipsis II: 15).
Qu dir l entonces a los redimidos?

Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundacin del mundo (S. Mateo 25: 34).
48
Cuatro Grandes
Monarquas
EL SUEO del profeta Daniel que se registra en el captulo siete

de su libro, presenta desde otro punto de vista los cuatro grandes
imperios expuestos en el captulo dos, y revela facetas de la histo
ria de mayor inters humano y ms estrecha relacin con los hom
bres y los acontecimientos de nuestro siglo. Su correcta interpreta
cin no slo requiere claridad de entendimiento, sino tambin
valor moral. Pero la aplicacin de estas virtudes es muy remunera
tiva.
EL SUENO DE DANIEL
Cundo se le dio a Daniel una segunda visin?
En el primer ao de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un
sueo, y visiones de su cabeza mientras estaba en su lecho; luego
escribi el sueo, y relat lo principal del asunto (Daniel 7: 1).
Cmo le afect a Daniel este sueo?

Se me turb el espritu a m, Daniel, en medio de mi cuerpo, y
las visiones de mi cabeza me asombraron" (vers. 15).
Nota.Es digno de notar que el efecto del sueo de Daniel sobre l fue
similar al efecto que tuvieron en Nabucodonosor sus propios sueos: am
bos se sintieron turbados. (Vase Daniel 2 :1 .)
Qu le pregunt Daniel a uno de los seres celestiales que estaban,

en el sueo, junto a l?
Me acerqu a uno de los que asistan, y le pregunt la verdad
acerca de todo esto. Y me habl, y me hizo conocer la interpreta
cin de las cosas (vers. 16).
Qu vio el profeta en visin?

Daniel dijo: Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu i que los
cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar (vers. 2).
213
LAS CUATRO BESTIAS DE DANIEL 7 j o e m a n is c a l c o , pppa
Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes

" que se levantarn en la tierra (Daniel 7: 17).
CUATRO GRANDES MONARQUIAS 215
Cul era el resultado de esa lucha?
Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, suban
del mar (vers. 3).
SIGNIFICADO DE LAS BESTIAS
SIMBOLICAS
Qu representaban estas cuatro bestias?
Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn
en la tierra (vers. 17).
Nota.La palabra reyes aqu, como en Daniel 2: 44, denota reinos,
como se explica en los versculos 23 y 24 del captulo siete. En esta profe
ca las dos palabras se usan indistintamente.
En lenguaje simblico, que representan los vientos?

Luchas, guerras, conmociones. (Vase Jeremas 25: 31-33; 49:
36,37.)
Nota.Es evidente, por la misma visin, que los vientos denotan lu
chas y guerras. Como resultado del combate de los vientos, los reinos se
levantan y caen.
Qu simbolizan las aguas en las profecas?

Las aguas que has visto... son pueblos, muchedumbres, nacio
nes y lenguas (Apocalipsis 17: 15).
Nota. En el segundo captulo de Daniel, bajo la figura de la imagen de
un hombre, se da tan slo una resea poltica del levantamiento y la cada
de los reinos terrenales que preceden al establecimiento del eterno reino de
Dios. En el captulo siete se presentan los gobiernos terrenales como los ve
el cielo: bajo el smbolo de vientos y de bestias feroces, que oprimen y
persiguen particularmente la ltima bestia a los santos del Altsimo.
De aqu el cambio de los smbolos que se usan para representar a estos
reinos.
A qu se pareca la primera bestia?
La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estaba
mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del
suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le
fue dado corazn de hombre (Daniel 7: 4).
Nota. El len, la primera de estas cuatro grandes bestias, como la
cabeza de oro del sueo de Nabucodonosor, representa la monarqua ba
bilnica; el len, el rey de los animales, est a la cabeza de su clase, como el
oro entre los metales. Las alas de guila denotan, sin duda, la rapidez con
que Babilonia ascendi a la cumbre del poder bajo Nabucodonosor, quien
rein de 605 AC a 562 AC. (El ao 605 AC fue el de su ascensin al poder,
y el siguiente fue considerado como su primer ao oficial.)
Con qu fue simbolizado el segundo reino?

Y he aqu otra segunda bestia, semejante a un oso, la cual se

alzaba de un costado ms que del otro, y tena en su boca tres
costillas entre los dientes; y le fue dicho as: Levntate, devora
mucha carne (vcrs. 5).
Nota. Este era el Imperio Medopersa, representado aqu bajo el sm
bolo del oso... Se compara a los medos y los persas con un oso, debido a la
crueldad y sed de sangre que los caracterizaba. El oso es el ms voraz y
cruel de los animales (Adam Clarke, Commentary, Daniel 7: 5). Se consi
dera el ao 538 AC como el primero de este reino de medos y persas.
Con que se simboliz el tercer imperio universal?

Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante a un leopardo,
con cuatro alas de ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia
cuatro cabezas; y le fue dado dominio (vers. 6).
Nota.Si las alas de un guila en la espalda de un len simbolizaban la
rapidez de los movimientos del Imperio Babilnico (Habacuc 1: 6-8), las
cuatro alas del leopardo deben denotar la celeridad sin igual de los movi
mientos del Imperio Griego. Un estudio de las campaas de Alejandro
prueba que esto fue histricamente cierto.
En la primavera del ao 334 AC Alejandro invadi el Asia Menor al
frente de un ejrcito de unos treinta y cinco mil maccdonios y griegos...
Cuatro aos ms tarde haba abatido al Imperio Persa fundado por Ciro el
Grande, y se haba erigido en su gobernante por derecho de conquista. Us
cuatro aos ms en la subyugacin de las tribus brbaras de la altiplanicie
del Irn y de los pueblos ms civilizados del valle del Indo. En este corto
perodo de ocho aos Alejandro haba anexado un rea de unos cinco mi
llones de kilmetros cuadrados, con una poblacin de ms de veinte millo
nes de habitantes. La asombrosa rapidez de sus conquistas, una hazaa
notable en extremo en vista de las reducidas tropas a su disposicin, se
debi en gran medida a la organizacin superior del ejrcito macedonio, a
la excelencia de los generales de Alejandro, preparados en la escuela de su
padre, Filipo, y a sus propias superlativas cualidades como general y con
ductor de hombres (A.E.R. Boak, Albert Hyma, y Preston Slosson, The
Growth o f European Civilizaron (El crecimiento de la civilizacin euro
pea], 1938, t. I, pgs. 59, 60. Copyright, 1938, por F. S. Crofts Co., Inc.
Con permiso de ppleton Centurjj-Crofts, lnc.).
Tena tambin esta bestia cuatro cabezas . El Imperio Griego mantuvo
su unidad slo un corto tiempo hasta la muerte de Alejandro, que ocurri
en 323 AC. Durante los veintids aos que siguieron al fin de su brillante
carrera, o alrededor del ao 301 AC, el imperio se dividi entre cuatro de
sus principales generales. (Vanse las pginas 229-23 1.)
Cmo fue representado el cuarto reino?

Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he
aqu la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte,
la cual tenia unos dientes grandes de hierro; devoraba y desme
nuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente
CUATRO GRANDES MONARQUIAS 217
de todas las bestias que vi antes de ella, y tenia diez cuernos
(vers. 7).
Q u se dijo que era la cuarta bestia?

D ijo as: L a cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el
cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra de
vorar, trillar y desped azar (vers. 23).
Nota. Se reconoce, por todas partes, que sta es la Roma imperial.
Era espantosa, terrible y en gran manera fuerte; ... y lleg a ser, en efecto,
lo que se deleitan los escritores romanos en llamar el imperio del mundo
entero (Adam Clarke, Commcntary, sobre Daniel 7: 7).
Puede decirse que el poder mundial pas de los griegos a los romanos en
ocasin de la batalla de Pidna, en 168 AC.
Finalmente, en 168, los romanos ... ganaron una victoria completa en
Pesco, Macedonia, en la batalla de Pidna. El Reino Macednico lleg a su
fin... Habiendo acabado con Macedonia, los romanos dirigieron su aten
cin a otros Estados griegos con la intencin de recompensar a sus amigos
y castigar a sus enemigos... En adelante era claro que Roma era el verdade
ro soberano en el Mediterrneo oriental y que sus amigos y aliados sola
mente gozaban de autonoma local, mientras se esperaba que fuesen obe
dientes a las rdenes de Roma (A.E.R. Boak, A History o f Rome to 565
AD [Una historia de Roma hasta 565 DC], ed. 1938,pg. 109. Copyright,
1921, 1929, 1943, por Macmillan Company. Usada con permiso).
;Qu representaban los diez cuernos?

Y los diez cuernos significan que de aquel re in se levantarn
diez rey es" (vers. 24).
Nota. El Imperio Romano fue fragmentado en diez reinos en la cenm-
ria que precedi al ao 476 DC. Debido a la incertidumbre de las fechas,
los escritores religiosos han diferido en la enumeracin exacta de los reyes
que la profeca tena en vista. Uno de los escritores en cuanto a las profe
cas bblicas dice:
Los diez cuernos pueden no ser estrictamente permanentes, sino estar
sujetos a cambios parciales. Algunos pueden caer, o mezclarse, y ser en
tonces reemplazados por otros. El nmero de diez puede prevalecer as a
travs del todo, y aparecer claramente al principio y al final de su historia,
aunque sin mantenerse estrictamente cada momento.
Una divisin en diez, matemtica c invariable, que algunos han queri
do hallar, podra malograr la mitad de la prediccin, y podra privar al
resto de su osada y honesta grandiosidad. Pero ahora cada parte se cumple
del mismo modo. Al mismo tiempo, por estos cambios parciales de la lista
de los reinos condenados a la destruccin, se desautoriza la acusacin de
un severo fatalismo, que de otra manera podra empaar la equidad de la
divina Providencia (T.R. Birks, The Four Fropbetic Empires, and tbe
Kingdom o f Messiab: Being an Exposition o f tbe First Tico Visions of
Daniel [Los cuatro imperios proferiros, y el reino del Mesas: Una exposi
cin de las primeras dos visiones de Daniel], ed.1845, pgs. 143, 144,
152).
Qu cambio vio Daniel que se produjo en estos cuernos?
Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno
pequeo sala entre ellos, y delante de l fueron arrancados tres
cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como
de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas (vers. 8).
Qu averiguacin de Daniel muestra que la cuarta bestia, y espe

cialmente la fase de ella representada por el cuerno pequeo, cons
tituye el rasgo dominante de esta visin?
Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bes
tia, que era tan diferente de todas las otras, espantosa en gran ma
nera, que tena dientes de hierro y uas de bronce, que devoraba y
desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies; asimismo acerca
de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba
salido, delante del cual haban cado tres; y este mismo cuerno
tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms gran
de que sus compaeros (vers. 19, 20).
Cundo se levantara el cuerno pequeo?

Otro saldr despus de ellos (vers. 24, BJ).
Nota.Los diez cuernos, como ya se mostr, surgieron cuando Roma,
el cuarto reino, fue dividido en diez reinos. Esa divisin se complet cerca
del ao 476 DC. El poder representado por el cuerno pequeo que iba a
surgir despus de ellos y antes que cayeran tres de ellos los hrulos, los
vndalos y los ostrogodos, era el papado.
De entre las ruinas de la Roma poltica, se levant el gran Imperio mo
ral en la forma gigantesca de la Iglesia Romana (A. C. Flick, The Rise o f
thc MediacvaI Chitrch [El surgimiento de la Iglesia Medioeval], Nucva-
York: G.P. Putnams Sons, 1909, pg. 150).
Bajo el Imperio Romano los papas no tenan poderes temporales. Pero
cuando el Imperio Romano se hubo desintegrado y su lugar fue tomado
por un nmero de reinos rudos, brbaros, la Iglesia Catlica Romana no
slo lleg a ser independiente de los Estados en asuntos religiosos, sino
tambin a tener autoridad en asuntos seculares (Cari Conrad Eckhafdt,
The Papacy and World-Affairs [El papado y los asuntos del mundo], Chi
cago: University of Chicago Press, 1937, pg. 1).
Despus de haber identificado el lugar y el tiempo del reinado del cuerno
pequeo, consideraremos su carcter y obra en los estudios siguientes.
49
E l R e in a d o y la O b ra
d el A n ti cristo
LA DOCTRINA que se expone en este captulo es tremenda. Pue

de provocar en los lectores reacciones muy diversas: asombro, dis
gusto, consternacin, pesar, indignacin, desaliento, satisfaccin.
Los editores dudaron por momentos de la conveniencia de incluir
la en esta obra, a pesar de reconocer la erudicin y autoridad en el
campo de la historia y de la teologa bblica de los especialistas que
la prepararon. En das cuando muchos se esfuerzan por fomentar
la unidad cristiana, despus del Concilio Vaticano II, con su decla
racin sobre La libertad religiosa hecha en la Sesin pblica
del 7 de diciembre de 1965 , que aparece en las pginas 14 a 29
del folleto 5 de Ediciones de L Osservatore Romano (Buenos Ai
res), y la publicacin de otros documentos de esc memorable con
cilio, deba exponerse esta doctrina? A pesar de estas cavilaciones
se lo hace, como expuso el profeta Daniel a Nabucodonosor el
significado de su sueo del captulo cuatro de su libro, aunque
qued atnito casi una hora, y sus pensamientos lo turbaban
(Daniel 4: 19). Despus de todo, la importancia y trascendencia de
las verdades bblicas no admiten el silencio o la negacin de quie
nes las conozcan. Han sido reveladas por Dios para beneficio de
los que quieran hacer su voluntad. Y es de desear que stas, tan
significativas en estos das de confusin, resulten iluminadoras y
salvadoras para muchos.
Qu se dice del cuerno pequeo en comparacin con los diez

cuernos de Daniel, cap. 7?
El cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar
(Daniel 7: 24).
Nota. El papado, que se levant sobre las ruinas del Imperio Romano,
difera de todas las formas previas del poder romano en el hecho de que
era una dictadura eclesistica que pretenda ejercer el dominio universal
sobre los asuntos espirituales y materiales, especialmente los primeros. Era
una unin de la Iglesia y el Estado, frecuentemente con el predominio de la
Iglesia. (Vase la pgina 218.)
219
Tqdos los elementos romanos que dejaron los brbaros y los arranos
... [quedaron] bajo la proteccin del obispo de Roma, que era all la perso
na principal despus de la desaparicin del emperador... La Iglesia Roma
na se coloc de esta manera privadamente en el lugar del Imperio Romano
mundial, del cual es de hecho la continuacin; el imperio no ha muerto,
sino que ha experimentado solamente una transformacin... Esta no es
meramente una hbil observacin o sospecha, sino el reconocimiento del
verdadero estado de los hechos segn la historia, y la manera ms apropia
da y provechosa de describir el carcter de esta iglesia. Todava gobierna
ella las naciones... Es una creacin poltica, y tan imponente como un im
perio mundial, porque es la continuacin del Imperio Romano. El papa,
que se llama a s mismo Rey y Pontfice Mximo, es el sucesor del C
sar (Adolf Harnack, What is Christianity? [Qu es cristianismo?], Nue
va York: G.P. Iutnams Sons, 1903, pgs. 269, 270).
No, la iglesia no descender a la tumba. Sobrevivir al Imperio... Final
mente surgir un segundo imperio, del cual el papa ser el amo; ms an,
l ser el amo de Europa. El impartir sus rdenes a los reyes, los cuales le
obedecern (Joseph Turmel [bajo el seudnimo de Andre Legarde], The
Latn Church in the Middle Ages [La Iglesia Latina en la Edad Media],
New York: Charles Scribers Sons, 1915, prefacio, pg. vi).
EL PAPADO Y DIOS
Qu actitud de rivalidad hacia el Altsimo iba a asumir el papa
do, representado por el cuerno pequeo?
Y hablar palabras contra el Altsimo (Daniel 7: 25, p.p.)
Cmo describe el apstol Pablo, hablando del hombre de peca

do, este mismo poder?
El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o
es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como
Dios, hacindose pasar por Dios (2 Tesaloniccnses 2 :4 ).
Nota.Los siguientes extractos de obras de autoridad, la mayora de
ellas de escritores catlicos romanos, indicarn cun ampliamente ha he
cho esto el papado:
Todos los nombres que en la Escritura se aplican a Cristo, en virtud de
los cuales se reconoce su supremaca sobre la iglesia, se aplican tambin al
papa (Roberto Bellarmino, Disputationes de Controversiis, tomo 2,
Controversia Prima", libro 2, De Conciliorum Auctoritate , [Sobre la
autoridad de los concilios], cap. 17, ed. 1628, vol. I, pg. 266. Traduc
cin).
Porque ni eres el pastor, t eres el mdico, t eres el director, t eres el
labrador; finalmente, t eres otro Dios en la tierra (Discurso de Christo-
pher Marcellus en el Quinto Concilio Laterancnsc, 4ta. sesin, en J. D.
Mansi,Sacrorum Conciliorum... Collectio, vol. 32, col. 761. Traduccin).
Porque ningn hombre, sino Dios separa a aquellos a quienes el Pont
fice Romano (quien ejerce las funciones, no meramente del hombre, sino
del propio Dios), habiendo pesado la necesidad o el beneficio de las igle
sias, dispersas, no por humana sino ms bien por divina autoridad ( The
EL REINADO Y LA OBRA DEL ANT1CRISTO 221
Decretis of Gregory IX , libro 1, ttulo 7, cap. 3, en Corpus Juris Canoni-
ci ed. 1555-56, vol. 2, col. 203. Traduccin).
El papa es el juez supremo de la ley o de la tierra... El es el vicegerente
de Cristo, quien no es solamente un Sacerdote eterno, sino tambin Rey de
reyes y Seor de seores (La Civilta Cattolica, 18 de marzo de 1871.
Citada en Leonard Woosley Bacon, An Inside Vieivof thc Vatican Counl
[Una vista interior del Concilio Vaticano], cd. American Tract Society,
pg. 229, n.).
Cristo confi su oficio al sumo pontfice;... pero el poder en el ciclo y
en la tierra ha sido dado a C risto;... por lo tanto el sumo pontfice, que es
su vicario, tendr este poder (Corpus Juris Canonici, ed. 1555-56, vol. 3,
Extravagantes Communes, libro 1, col. 29. Traducido de una glosa sobre
las palabras Porro Subesse Romano Pontiff).
Por tanto el papa est coronado con una triple corona, como rey del
ciclo y de la tierra y de las regiones inferiores (infernorum) (Lucius Ferra-
ris, Prompta fibliotheca, Papa , art. 2, cd. 1772-77, vol. 6. pg. 26. Tra
duccin).
Todos los fieles de Cristo deben creer que la Santa Sede y el Pontfice
Romano poseen la primaca sobre el mundo entero, y que el Pontfice Ro
man es el sucesor del bienaventurado Pedro, Prncipe de los Apstoles, y
es verdadero vicario de Cristo, y cabeza de toda la iglesia, y padre y maes
tro de todos los cristianos; y que Cristo Jess nuestro Seor le dio pleno
poder a l en el bienaventurado Pedro para regir, alimentar y gobernar a la
Iglesia universal (Primera constitucin dogmtica de la Iglesia de Cristo
Pastor Aeternus, publicada en la cuarta sesin del Concilio Vaticano,
1870, cap. 3, en Philip Schaff, Creeds o f Cbristcndom [Credos de la cris
tiandad], Nueva York, Harper, vol. 2, pg. 262).
Nosotros enseamos y definimos como un dogma divinamente revela
do: que el Pontfice Romano, cuando habla ex catbedra, es decir, en cum
plimiento del ministerio de pastor y doctor de todos los cristianos, en vir
tud de su suprema autoridad apostlica, y define una doctrina referente a
la fe o la moral que la Iglesia universal debe sostener, por la divina ayuda
que se le prometi en el bienaventurado Pedro, posee esa infalibilidad con
la cual el divino Redentor quiso que su iglesia estuviese dotada para definir
doctrinas referentes a la fe o la moral; y que por lo tanto tales definiciones
del'Pontficc Romano no son susceptibles de reformas, ni stas podran
contar con el asentimiento de la Iglesia (Ibd., cap. 4, pgs. 270,271).
Entre las veintisiete proposiciones conocidas como los Preceptos de
Hildebrando , quien, con el nombre de Gregorio Vil, fue papa desde 1073
hasta 1085, figuran las siguientes:
2. Que solamente el pontfice romano puede ser llamado con justicia
universal.
6. Que ninguna persona ... puede vivir bajo el mismo techo con uno
que ha sido excomulgado por el papa.
9. Que todos los prncipes deberan besar solamente sus pies [del
papa].
12. Que para l es legal deponer emperadores.
18. Que su sentencia no debe ser revista por nadie; mientras que l
puede rever las decisiones de todos los dems.
19. Que l no puede ser juzgado por nadie.
22. Que la Iglesia Romana nunca err, ni nunca errar, de acuerdo con
las Escrituras.
26. Que ninguno que no est de acuerdo con la Iglesia Romana puede
ser considerado un catlico.
27. Que l puede absolver a los sbditos de su obediencia a gobernan
tes injustos (Csar Baronio, Anuales, ao 1076, secs. 3 1-33, vol. 17, ed.
1869, pgs. 405,406. Traduccin).
Ellos se arrogaron la infalibilidad, facultad que pertenece solamente a
Dios. Pretenden perdonar pecados, facultad que pertenece solamente a
Dios. Pretenden abrir y cerrar el cielo, facultad que pertenece solamente a
Dios. Pretenden estar por encima de todos los reyes de la tierra, facultad
que pertenece solamente a Dios. Y van ms all de Dios al pretender desli
gar a todas las naciones de sus votos de lealtad a sus reyes, cuando esos
reyes no les agradan a ellos. Y van contra Dios, cuando conceden indul
gencias para pecar. Esta es la peor de todas las blasfemias (Adam Clarkc,
Commentary, sobre Daniel 7: 25).
EL PAPADO Y EL PUEBLO DE DIOS

Cmo habra de tratar el cuerno pequeo al pueblo de Dios?
Y a los santos del Altsimo quebrantar" (Daniel 7: 25).
Nota. Bajo estas sanguinarias mximas [previamente mencionadas]
se realizaron esas persecuciones, desde los siglos once y doce casi hasta el
tiempo presente, cosa que resalta en las pginas de la historia. Despus de
haberse dado en los cnones de Orlcans la venia al martirio desenfadado,
sigui la extirpacin de los albigenses, bajo la forma de una cruzada; el
establecimiento de la Inquisicin, el cruel intento de extinguir a los valden-
ses, los martirios de los lolardos, las crueles guerras de exterminio de los
bohemios, la quema de Hus y Jernimo, y multitud de otros confesores,
antes de la Reforma; y despus, las feroces crueldades practicadas en los
Pases Bajos, los martirios del reinado de la reina Mara; la extincin, por
la hoguera y la espada, de la reforma en Espaa y en Italia, por fementida y
abierta persecucin en Polonia; la matanza de San Bartolom, la persecu
cin de los hugonotes por la Santa L iga,... y todas las crueldades y perjui
cios relacionados con la revocacin del edicto de Nantes. Estos son los
hechos ms abiertos y conspicuos que explican la profeca, adems de los
lentos y secretos asesinatos del santo tribunal de la Inquisicin (T. T.
Birle, The Pour lrophetic Empires, and tbe Kittgdom of Messiah [Los cua
tro imperios profticos, y el reino del Mesas], ed. 1845, pgs. 248, 249).
El nmero de vctimas de la Inquisicin en Espaa se da en La historia
de la Inquisicin en Espaa, por Llrente, anteriormente secretario de la
Inquisicin, ed. 1827, pg. 583. Esta autoridad reconoce que ms de
300.000 sufrieron persecucin en Espaa solamente, de los cuales 3 1.912
murieron en las llamas. Millones ms fueron muertos por su fe a lo largo y
lo ancho de Europa.
Ningn protestante que tenga un conocimiento adecuado de la historia
pondr en duda que la Iglesia de Roma ha derramado ms sangre inocente
que cualquier otra institucin que haya existido jams entre los hombres.
Los documentos probatorios de muchas de sus persecuciones, a la verdad,
son ahora tan escasos que es imposible formarse un concepto completo de
la multitud de sus vctimas, y es enteramente cierro que las facultades de la
imaginacin no pueden darse cuenta cabal de sus sufrimientos (W. E. H.
EL REINADO Y LA OBRA DEL ANTICRISTO 223
Lecky, History o f the Rise and Influence of the Spirit o f RationaUsm in
Europe [Historia del surgimiento y la influencia del racionalismo en Euro
pa], ed. 1910, vol. 2, pg. 32. Usado con permiso de Longmans Creen and
Co.
EL PAPADO Y LA LEY DE DIOS

Qu otra cosa dice la profeca que hara el cuerno pequeo?
Ypensar en cambiar los tiempos y la ley (Daniel 7:25).
Nota.En cuanto al poder del papa para cambiar las leyes divinas, un
escritor catlico dice lo siguiente:
El papa tiene tan grande autoridad y poder que puede modificar, expli
car o interpretar aun las leyes divinas... El papa puede modificar la ley
divina, siendo que su poder no es de hombre sino de Dios, y que acta
como vicegerente de Dios en la tierra (Lucius Fcrraris, Prompts Biblio-
theca, Papa , arr. 2. Traduccin).
Aunque los Diez Mandamientos, la ley de Dios, se hallan en las versio
nes catlicas romanas de las Escrituras, como fueron dados originalmente,
a los fieles se los instruye con los catecismos de la iglesia, y no directamen
te con la Biblia. Como estos aparecen all, la ley de Dios ha sido cambiada
y virtualmcnte re-estatuida por el papado. Adems, los comulgantes no
slo reciben de la iglesia la ley, sino que tratan con la iglesia cualesquiera
supuestas infracciones de la ley, y todo el asunto queda resuelto al satisfa
cer a las autoridades eclesisticas.
El segundo mandamiento, que prohbe hacer imgenes e inclinarse ante
ellas, est omitido en los catecismos catlicos, y el dcimo, que prohbe
codiciar, est dividido en dos.
Como evidencia del cambio que ha sido hecho en la ley de Dios por el
poder papal, y que l admite y pretende tener autoridad para hacerlo, n
tese lo siguiente de publicaciones catlicas romanas:
P. Tiene Ud. alguna otra manera de probar que la Iglesia tiene poder
para instituir fiestas de precepto?
R. Si no tuviese tal poder, no hubiera hecho aquello en que todos los
religiosos modernos concucrdan con ella: no hubiera podido substituir la
observancia del domingo, el primer da de la semana, en lugar de la obser
vancia del sbado, el sptimo da, cambio para el cual no hay autorizacin
en las Escrituras (Esteban Keenan, A Doctrinal Catechism, Sobre la
obediencia debida a la Iglesia, cap. 2, pg. 174. lmprimatur, John Carde
nal McCIoskey, arzobispo de Nueva York).
P. Cmo prueba Ud. que la Iglesia tiene poder para ordenar fiestas y
das de guardar?
R. Por el mismo hecho de que cambi el sbado por el domingo, cam
bio que los protestantes reconocen; y por lo tanto implcitamente se con
tradicen, al guardar el domingo con estrictez y quebrantar la mayora de
las otras fiestas ordenadas por la misma iglesia.
P. Cmo prueba Ud. eso?
R. Porque al guardar el domingo, ellos reconocen el poder de la Iglesia
para ordenar fiestas, y para imponerlas bajo pecado; y al no guardar las
dems ordenadas por ella, niegan de hecho el mismo poder (Henry Tu-
bcrville, An Abridgmcnt o f the Christian Doctrine [Un compendio de la
doctrina cristiana], pg. 58).
EL JUICIO Y EL REINO DE DIOS
Hasta cundo seran entregados en las manos del cuerno peque
o los santos, los tiempos y las leyes del Altsimo?
Y sern entregados en su mano basta tiempo, y tiempos, y me
dio tiempo (Daniel 7: 25, . p.).
En qu otras profecas se menciona este mismo perodo?

Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila, para que
volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es
sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo"
(Apocalipsis 12: 14). Tambin se le dio boca que hablaba gran
des cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y
dos meses (Apocalipsis 13: 5. Vase tambin Apocalipsis 11:2).
Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar preparado por
Dios, para que all la sustenten por mil doscientos sesenta das
En el lenguaje simblico de la profeca, cunto tiempo representa

un da?
Respuesta: Un ao literal. Vase E/.equiel 4: 6, .p., y Nmeros
14: 34, y lase la nota que sigue.
Nota,En profecas como las de Daniel 2 ,7 y 8, y la mayora de las del
libro de Apoealipsis, las personas, los animales, los objetos y las acciones
descritos son simblicos. Es decir, no son realidad en s mismos, sino re
presentaciones figuradas de personas, cosas y eventos reales. En conse
cuencia, es razonable suponer que los perodos de tiempo mencionados en
esos pasajes profcticos tambin son simblicos. Un ejemplo de esa prctica
ocurre en Ezequiel 4: 6, donde el profeta iba a realizar un acto simblico
durante 40 das, cada uno de los cuales representaba un ao literal.
El hecho adicional de que los perodos de tiempo de Daniel 7 y 8 los
1.260 das y los 2.300 das no corresponden propiamente con ningn
perodo histrico de tiempo as especificado en das , confirma la conclu
sin de que estas cifras deben representar un tiempo simblico ms bien
que uno literal. Tambin cuando se acepta que los 2.300 das representan
el todo del cual los 490 aos de Daniel 9 constituyen una parte (vase la
pg. 237), es evidente que los 2.300 das deben ser considerados con senti
do simblico.
Si un tiempo en la profeca equivale a un ao (Daniel 11:13 habla de
los tiempos, es decir, de algunos aos', Versin Moderna), tres tiempos y
medio deben ser tres aos y medio. Esto es obviamente lo mismo que 42
meses. Y como estos dos perodos son identificados por los textos ya men
cionados como equivalentes a mil doscientos sesenta das, es evidente que
un ao proftico est compuesto de 360 das, o 12 meses de 30 das cada
uno. Siendo que en las profecas bblicas un da representa un ao, el pe
rodo que sealara el tiempo de la supremaca del cuerno pequeo el
papado sobre los santos, los tiempos y la ley de Dios sera por lo tanto
de 1.260 aos.
EL REINADO Y LA OBRA DEL ANTICRISTO 225
El decreto del emperador Justiniano, publicado en 533 DC, reconoci al
papa como cabeza de todas las santas iglesias (Cdigo de Justiniano,
libro 1, ttulo 1, sec. 4, en La Ley Civil. Traducido por S. P. Scott, tomo
12, pg. 12). La abrumadora derrota de los ostrogodos en el sitio de
Roma, cinco aos ms tarde, en 538 DC, fue un golpe mortal para la inde
pendencia del poder arriano que gobernaba entonces en Italia, y seal
aquel ao como un ao notable en el desarrollo de la supremaca papal. El
ao 538 puede entonces considerarse como el comienzo de los 1.260 aos
de esta profeca, que se extendera hasta el ao 1798. Como resultado di
recto de la sublevacin contra la autoridad papal en la Revolucin France
sa el ejrcito francs, bajo las rdenes de Berthier, entr en Roma, y el
papa fue arrestado en febrero de 1798, y muri en el exilio en Valence,
Francia, el ao siguiente. El ao 1798, durante el cual se le infligi al papa
do este golpe mortal, puede considerarse como el fin del largo perodo
proftico mencionado en esta profeca.
Cul ser eventualmcnte el destino del cuerno pequeo?

Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea
destruido y arruinado basta el fin (Daniel 7: 26).
A quines se dar finalmente el dominio?

Y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo
de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo
(Daniel 7: 27).
50
Los Smbolos
Profticos de Daniel 8
COMO sucede con otros hechos que Dios ha querido destacar

mediante la repeticin de sueos significativos, tales como los que
se registran en Gnesis 41: 1-7,32, algunos de los acontecimientos
predichos en el captulo 2 de Daniel, y especialmente en el 7, se
vuelven a anunciar y recalcar, con detalles y aclaraciones adicio
nales, mediante los smbolos proferiros del captulo 8 de Daniel.
Indudablemente Dios los considera de extraordinaria importancia
para la humanidad y en especial para su pueblo.
LA VISION DE DANIEL
Dnde estaba Daniel cuando tuvo esta visin?
Vi en visin; y cuando la vi, yo estaba en Susa, que es la capital
del reino en la provincia de Elarn; vi, pues, en visin, estando un
to al rio Ulai (Daniel 8:2).
Qu apareci primero ante el profeta?

Alc los ojos y mir, y he aqu un carnero que estaba delante
del ro, y tena dos cuernos (vers. 3).
Qu apareci despus en la escena?

Mientras yo consideraba esto, he aqu un macho cabrio vena
del lado del poniente sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra;
y aquel macho cabro tena un cuerno notable entre sus ojos. Y
vino hasta el carnero de dos cuernos, que yo haba visto en la ribe
ra del ro, y corri contra l con la furia de su fuerza. Y lo vi que
lleg junto al carnero, y se levant contra l y lo hiri, y le quebr
sus dos cuernos, y el carnero no tena fuerzas para pararse delante
de l; lo derrib, por tanto, en tierra, y lo pisote, y no hubo quien
librase al carnero de su poder. Y el macho cabro se engrandeci
sobremanera (vers. 5-8).
226
LA VISION DE DANIEL 8 jomh steel, pppa
El conflicto entre el Imperio Greco-Macednico y el de Medo-Persia se

simboliza mediante un camero y un macho cabro trabados en mortal combate.
Cuando el cuerno notable fue quebrado, qu surgieron?
Pero estando.en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue que
brado, y en su lugar salieron otros cuatro citemos notables hacia
los cuatro vientos del cielo (vers. 8).
Que sali de uno de estos cuernos?

Y de uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho
al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa. Y se engrandeci
hasta el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ech
por tierra, y las pisote (vers. 9, 10).
GABRIEL EXPLICA LA VISION

Qu orden se le dio al ngel que estaba cerca?
Y o una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que grit y
dijo: Gabriel, ensea a ste la visin" (vers. 16).
Cules fueron las primeras palabras que el ngel le dijo entonces

al profeta?
Entiende, hijo de hombre, porque la visin es para el tiempo
del fin" (vers. 17).
Nota.La palabras del ngel la visin es para el tiempo del fin no
pueden significar que sera necesario esperar hasta el tiempo del fin antes
que el carnero y el macho cabro aparecieran en el escenario de la accin,
porque el ngel dijo claramente que el carnero con dos cuernos representa
ba al Imperio Mcdopersa y que el macho cabro representa a Grecia (vers.
20,21). Y fue en el tercer ao de Belsasar, antes de la derrota de Babilonia
frente a los medos y persas, cuando fue dada la visin.
Pero esta importante profeca incluye un largo perodo, y el ngel le in
form al profeta que los eventos de la visin, incluyendo los que ocurriran
durante ese largo perodo y al fin del mismo, se extenderan ms all del
tiempo de Daniel, aun al tiempo del fin, es a saber a una poca que culmi
nara con la segunda venida de Cristo.
Hay quienes quisieran hacernos creer que las admirables profecas y las
grandes verdades del libro de Daniel no pueden entenderse, y que por lo
tanto estudiarlas es perder el tiempo. Pero mientras Daniel mismo dice que
l estaba espantado a causa de la visin, y que no la entenda, hallamos
que el ngel le dice despus que esas profecas estaban selladas solamente
hasta el tiempo de fin .
Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del
fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar... El res
pondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta
el tiempo del fin. Muchos sern limpios, y emblanquecidos y purificados;
los impos procedern impamente, y ninguno de los impos entender,
pero los entendidos comprendern" (Daniel 12: 4, 9, 10).
Aunque algunas de sus profecas fueron selladas hasta el tiempo del fin,
haba porciones de las profecas de Daniel que deban entenderse en los
das de Cristo. En el maravilloso discurso de Jess a sus discpulos en cuan-
LOS SIMBOLOS PROFETICOS DE DANIEL 8 229
to a las seales de su venida (registrado en S. Mateo 24), se menciona la
profeca de Daniel, y se exhorta: El que lee, entienda .
El libro de Daniel, entonces, puede entenderse, y fue escrito para nues
tro especial beneficio. Nosotros podemos hallar consuelo y esperanza en
sus maravillosas predicciones, que se cumplieron con tanta exactitud, sa
biendo que los sublimes eventos todava futuros seguramente se produci
rn, como las profecas lo han predicho.
En pocas palabras las profecas de Daniel dicen una inmensidad. En
unos pocos cortos capfftlos se abarca la historia, escrita por adelantado,
que, cuando la miramos retrospectivamente, cubre ms de veintitrs largos
siglos. Sin que hubieran desfilado delante de l los siglos que ahora la his
toria expone a la vista, no poda esperarse que el anciano profeta pudiera
comprender todo lo que Dios le haba revelado mediante las visiones y las
palabras del mensajero celestial. Poda entender bien los acontecimientos
de sus propios das, pero aunque dio un vistazo a vuelo de pjaro al desfile
de los siglos, los hechos sobresalientes de la historia del futuro, tan distan
tes de l, estaban ms all de su percepcin mental.
Pero se le haba dicho al ngel: Ensea a ste la visin, y l procedi
por lo tanto a explicar el significado de los smbolos que el profeta haba
visto. Y mirando la profeca hacia atrs desde este nuestro tiempo lejano,
podemos ver con cunta precisin la mente divina gui la mano del profe
ta en la descripcin de los asombrosos acontecimientos que tuvieron lugar
desde aquel tiempo hasta ahora.
Cmo procedi entonces el ngel al cumplimiento de su misin

para con Daniel?
En cuanto al carnero que viste, que tena dos cuernos, stos
son los reyes de Media y de Persia. El macho cabro es el rey de
Grecia (vers. 20,21).
Nota.Ya hemos ledo las palabras de la profeca bblica que describen
la furia con la cual el macho cabro atac al carnero.
El macho de cabro vena de la parte del poniente sobre la haz de toda
la tierra. Esto se deba a que Grecia se encontraba al oeste de Persia y
atacaba desde esa direccin. El ejrcito griego barra de la faz de la tierra
todo lo que haba delante de l.
- El macho cabro no tocaba la tierra. Tal era la maravillosa celeridad
de sus movimientos- que pareca volar de un punto al otro con la rapidez
del viento. Esa misma caracterstica de velocidad queda indicada en la vi
sin de Daniel 7 por las cuatro alas del leopardo, el cual representaba a la
misma nacin.
Alejandro era el cuento notable. El cuerno notable que haba entre
sus ojos, segn se explica en el versculo 21, era el primer rey del Imperio
Greco-Macednico. Este rey fue Alejandro Magno.
En los versculos 6 y 7 se nos relata concisamente el derrocamiento del
Imperio Persa por Alejandro. Las batallas entre los griegos y los persas
fueron muy enconadas. Algunas de las escenas registradas en la historia
nos recuerdan vividamente la figura empleada en la profeca: un carnero
de pie junto al ro, y el macho cabro que corre hacia l con la ira de su
fortaleza. Alejandro derrot primero a los generales de Daro a orillas del
Grnico, en Frigia. Luego atac y derrot a Daro en los pasos de Iso en
Cilicia, y ms tarde lo derrot en las llanuras de Arbelas en Siria. Esta
ltima batalla se ri en 331 AC y seal la cada del Imperio Persa. Gra
cias a ella, Alejandro se adue de todo el pas. Acerca del versculo 6,
donde leemos: Y vino (el macho cabro) hasta el carnero que tena los dos
cuernos, al cual haba yo visto que estaba delante del ro, y corri contra l
con la ira de su fortaleza, Toms Ncwton dice lo siguiente: Difcil le re
sulta a uno leer estas palabras sin formarse cierta imagen del ejrcito de
Daro de pie custodiando el ro Grnico, y de Alejandro al otro lado con
sus fuerzas que se precipitan, cruzan a nado la corriente, y acometen al
enemigo con todo el fuego y la furia imaginables (lirias Smith, Las pro
fecas de Daniel y del Apocalipsis, tomo 1, pgs. 121,122).
Qu representan los cuatro cuernos que salieron en lugar del que

fue quebrado?
Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro
en su lugar, significa que cuatro reinos se levantarn de esa na
cin, aunque no con la fuerza de l (vers. 22).
Nota.Se dijo que el carnero representa al Imperio Persa, el macho
cabro al Imperio Griego o Macednico, y el cuerno grande que fue que
brado representaba al rey primero, Alejandro Magno. Alejandro muri en
la flor de la vida, en el apogeo de sus conquistas, cuando tena solamente
treinta y tres aos de edad.
Se dice que como resultado de una borrachera fue atacado de una vio
lenta fiebre, que le produjo la muerte once das ms tarde, el 13 de julio de
323 AC. As realmente aconteci, como predijo Daniel, que estando en
su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron
otros cuatro cuernos notables . Cun precisa era la profeca! Cun ajus
tada a los hechos histricos! Respecto a la fragmentacin del imperio de
Alejandro leemos:
La historia de los sucesores, segn la tradicin, es la historia de una
lucha por el poder entre los generales. La guerra se extendi casi sin inte
rrupcin desde 321 a 301 AC; y, con excepcin del breve episodio de la
regencia de Antipter, el conflicto era entre las fuerzas centrfugas dentro
del imperio, representadas por los strapas (dinastas territoriales), y cual
quier poder central empeado en la unidad. El conflicto puede dividirse en
dos etapas: en la primera el poder central representa a los reyes; pero des
pus del ao 316, a Antgono, quien pretendi ocupar personalmente el
jugar de Alejandro. Pero aunque los actores cambiaran, el problema era
siempre el mismo; y finalmente la victoria de las dinastas fue completa
(The Cambridge Ancient llistory, ed. 1928-39, vol. 6, pg. 462. Usado
con permiso de la Imprenta de la Universidad de Cambridge).
La muerte de Eumcncs dej a Antgono en el virnial control de Asia...
Su aspiracin era obtener para s el imperio entero sin relacin con la casa
real... Pero l guardaba las apariencias;... pretenda actuar en nombre del
hijo de Alejandro, y su ejrcito lo hizo regente... El antiguo poder central
estaba muej'to; pero haba sido meramente reemplazado por otro, mucho
ms enrgico, ambicioso y prctico, y controlado por un solo cerebro...
Seleuco persuadi a Ptolomeo, Lismaco y Casandro de que la ambicin de
Antgono amenazaba la existencia misma de ellos, y los tres gobernantes
formaron una alianza definida. Casandro (retuvo)... a Maccdonia;... Pto-
lomeo, a ... Egipto; Lismaco conserv los cruces de los Dardanelos... La
historia de los cuatro aos siguientes, 315-312, es la de la primera guerra
entre Antgono y la alianza {Id., pgs. 482,483).
Ptolomco, despus de su victoria [sobre Antgono], tom tambin el
ttulo de rey (305), y lo imitaron Casandro, Lismaco y Seleuco. El ttulo
afirm sus gobiernos independientes en sus respectivos territorios; Antgo
no por supuesto no los reconoci {Id., pgs. 498,499). Los cuatro reyes
renovaron la coalicin de 315, pero esta vez no para refrenar a Antgono
sino para destruirlo {Id., pg. 502).
En la primavera de 301 ..., en Ipso, cerca de Synnada, los dos grandes
ejrcitos se encontraron en la batalla de los reyes... Antgono fue derrota
do y muerto... La lucha entre el poder central y las dinastas haba termina
do, y con la muerte de Antgono el desmembramiento del mundo greco-
macednico se torn inevitable. Demetrio vol a Efeso, mientras Lismaco
y Seleuco se dividieron el reino de Antgono. Casandro fue reconocido
como rey de Maccdonia {Id., pg. 504).
Qu representa el cuerno pequeo del versculo 9?
Y al fin del reinado de estos [los sucesores de Alejandro], cuan
do los transgresores lleguen al colmo, se levantar un rey altivo de
rostro y entendido en enigmas (vers. 23).
Nota. El cuerno pequeo sale de uno de los cuernos del macho ca
bro. Cmo puede decirse esto de Roma?, preguntar alguien. Los gobier
nos terrenales no son introducidos en la profeca hasta que estn de alguna
manera relacionados con el pueblo de Dios. En aquel tiempo, Roma se
relacion con los judos, el pueblo de Dios, por la ramosa Liga Juda del
ao 161 AC. Pero siete aos antes de eso, es decir en 168 AC, Roma haba
conquistado a Maccdonia, y hecho de este pas una parte de su imperio.
Roma fue, pues, introducida en las profecas precisamente cuando, des
pus de derribar el cuerno macednico del macho cabro, sala a realizar
nuevas conquistas en otras direcciones. Al profeta le pareca como que
sala de uno de los cuernos del macho cabro (Uras Smith, Las profecas
de Daniel y del Apocalipsis, tomo 1, pg. 127).
Desde el comienzo del perodo histrico, el desarrollo de la civilizacin
romana fue profundamente afectado por influencias extranjeras, en parti
cular, etruscas y griegas. Pero mientras que la influencia de los etruscos
termin virtualmente cuando sus reyes fueron expulsados de Roma, la de
los griegos continu con creciente fuerza a travs de todo el perodo de la
repblica... Era inevitable que la civilizacin helnica, ms antigua y avan
zada, dejara una impresin indeleble en la cultura romana, ms joven y
menos altamente desarrollada. Y, en efecto, difcilmente haya un solo as
pecto importante de la civilizacin romana que no revele inequvocamente
vestigios de ideas de origen griego, imitadas o tomadas en prstamo. Con
evidente razn el poeta romano Horacio pudo decir: La Grecia cautiva ha
capturado a su rudo conquistador (A.E.R. Boak, Alberto Hyma, y Pres
in Slosson, The Growth o f Etiropean Civilizatioit, vol. I, pg. 84. Copy
right, 1938, por F. S. Crofts Co., Inc. Usado con permiso de Appleton
Century-Crofts, Inc.).
El contacto con los griegos condujo a la introduccin de las divinida
des griegas y, lo que es de mucho mayor importancia, a la identificacin d
los dioses italianos nativos con los del panten griego, con el resultado de
que la mitologa y las formas de representacin artsticas griegas fueron
tomadas al por mayor por los romanos (Id., pg. 93).
Como revelan estas citas de la historia, puede decirse que el Imperio
Romano pagano sali del Imperio Griego. Sin embargo, como lo muestra
la respuesta a la siguiente pregunta, el cuerno pequeo representa mucho
ms que slo la Roma pagana.
Qu hara este cuerno pequeo al santuario de Dios?
Aun se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l
fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue
echado por tierra (Daniel 8: 11).
Nota.Como ya se explic, el cuerno pequeo de Daniel 8 representa,
primeramente, al antiguo imperio Romano. Fue la Roma pagana la que en
el ao 70 DC desol el templo de Jerusaln y puso fin a sus servicios, como
se describe vigorosamente en el lenguaje profctico de los versculos 9 al 13.
Sin embargo, como se notar (vanse las pgs. 234-240), el perodo de
tiempo profctico del versculo 14 [los 2.300 das, o aos] iba a cubrir casi
dieciocho siglos a partir del ao 70 DC. Este hecho exige que se considere
el cuerno pequeo no slo como la Roma pagana sino tambin como la
Roma papal, su sucesora. Esta relacin entre la Roma pagana y la Roma
papal se establece claramente en la profeca de Daniel 7. (Vase la pg.
218.)
Este hecho exige tambin que la palabra santuario, como se usa en los
versculos 1l-M, no se la entienda referida exclusivamente al templo de
Jerusaln. No habiendo tal santuario en la tierra durante el resto de esc
largo perodo proftico, el trmino santuario celestial, a aquel verda
dero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre, del cual el santua
rio terrenal era solamente una sombra (Hebreos 8: 2,5).
Mientras el profeta Daniel contemplaba la obra de persecucin

del cuerno pequeo de Daniel 7, qu vio que ocurrira?
Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea
destruido y arruinado hasta el fin (Daniel 7:26).
Nota.En la profeca del captulo sptimo se traza la historia del levan
tamiento y la cada de los cuatro grandes reinos, la divisin del cuarto,
representada por los diez cuernos, y el establecimiento del papado bajo el
smbolo del cuerno pequeo, delante del cual cayeron tres. Mientras el
profeta contemplaba las persecuciones de este poder, vio sentarse al An
ciano de das y comenzar el juicio. Despus del juicio, se dara el reino a los
santos del Altsimo.
En el captulo ocho de su libro, Daniel repasa brevemente la historia de
los reinos, predice las persecuciones de los escogidos de Dios por la Roma
pagana y la Roma papal y presenta una notable profeca acerca del santua
rio.
EL SANTUARIO SERIA PURIFICADO
Cundo, de acuerdo con la profeca, sera purificado el santua
rio?
Y el dijo: Hasta dos mil trescientas tardes'y maanas; luego el
santuario ser purificado (Daniel 8: 14).
Nota.El da de expiacin de los judos era el diez del mes sptimo,
cuando el templo era purificado. Este da de expiacin era considerado
por los judos como un da de juicio, y era, en efecto, un smbolo del juicio
investigador a realizarse en el ciclo. El perodo de 2.300 das, que represen
tan 2.300 aos de acuerdo con IaS profecas simblicas, llega hasta la puri
ficacin del santuario celestial, o el juicio investigador. Un estudio de los
smbolos y del perodo mencionados en este captulo y de su interpretacin
en este y en el prximo captulo, facilita una clara comprensin de este
perodo. (Vanse las pgs. 234-240.)
Al ver Daniel al pueblo escogido de Dios perseguido y esparcido,

como tambin la desolacin de la Santa Ciudad y del santuario,
cmo fue afectado?
Y yo Daniel quede quebrantado, y estuve enfermo algunos
das, y cuando convalec, atend los negocios del rey (Daniel 8:
27).
L a Hora del Juicio
de Dios
LOS 2.300 DIAS DE DANIEL 8 y 9

LOS 2.300 das de Daniel 8 y 9 constituyen el perodo proftico
ms significativo de la Biblia. Su comprensin enmudece a los es
cpticos y fortalece la fe de los creyentes. Es un asombroso expo
nente de las matemticas bblicas, que manejan las cifras del futu
ro con admirable exactitud. Su estudio exige la aplicacin de la
inteligencia a la investigacin de la historia y la sensibifidad de la
conciencia a las advertencias de Dios.
Qu alarmante mensaje se da en Apocalipsis 14: 7?

fuentes de las aguas .
Cundo es la hora del juicio de Dios?

Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas [das
completos]; luego el santuario ser purificado (Daniel 8: 14).
Nota.Por el estudio de los captulos subsiguientes sobre el santuario,
se ver que la purificacin del sanmario terrenal el da de la expiacin
inclua una obra de juicio. El pueblo judo lo entenda as. Este perodo de
2.300 das, equivalente a 2.300 aos literales (vase la nota de la pgina
224), se extiende hasta la purificacin del santuario celestial, o, en otras
palabras, hasta el comienzo del juicio investigador, como se describe en
Daniel 7: 9, 10.
Por qu el ngel no le explic plenamente a Daniel este perodo

cuando se le apareci la primera vez?
Y yo Daniel qued quebrantado, y estuve enfermo algunos
dias, y cuando convalec, atend los negocios del rey; pero estaba
espantado a causa de la visin, y no la entenda (vers. 27).
Nota.Al profeta se le haba dado una visin de las grandes naciones
de sus das del futuro, y de las persecuciones que sufrira el pueblo de Dios.
234
LA HORA DEL JUICIO DE DIOS 235
Dicha visin conclua con el perodo que sealaba la purificacin del san
tuario. Pero el anciano Daniel se desvaneci y estuvo enfermo algunos
das. En consecuencia la interpretacin fue interrumpida, y no fue comple
tada hasta despus de la recuperacin del profeta. La visin y su parcial
explicacin fueron dadas en el tercer ao de la corregencia de Belsasar con
su padre Nabonido; la interpretacin del perodo que abarcaba fue dada
despus de la cada de Babilonia, en el primer ao de Daro.
En algn momento posterior a la recuperacin de Daniel de su

enfermedad, a que dirigi el su atencin?
En el ao primero de Daro hijo de Asuero ... yo Daniel mir
atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl Jeho-
v al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones
de Jerusaln en setenta aos (Daniel 9: 1,2).
Nota.Nabucodonosor siti a Jerusaln en el tercer ao de Joacim
(Daniel 1: 1), y Jeremas anunci los setenta aos de cautiverio en el cuarto
ao de Joacim (Jeremas 25: 1, 12). Esto significa que la primera deporta
cin de los judos a Babilonia, cuando Daniel y sus compaeros fueron
llevados, ocurri entonces. Los setenta aos de la profeca de Jeremas de
ban expirar en 536 AC. Siendo que el primer ao del Imperio Persa co
menz en 538 AC, el tiempo de la restauracin estaba por lo tanto slo a
dos aos en el futuro.
Qu indujo a hacer a Daniel esta inminencia del tiempo de la

restauracin del cautiverio?
Y volv mi rostro a Dios el Seor, buscndole en oracin y
ruego, en ayuno, cilicio y ceniza (vers. 3).
En qu estaba especialmente interesado el profeta?

Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus
ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asola
do, por amor del Seor (vers. 17).
GABRIEL APARECE DE NUEVO

Mientras Daniel estaba orando en cuanto al santuario que yaca
desolado en Jerusaln, quien apareci en escena?
An estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a
quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza,
vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde (vers. 21).
Noto.Era conveniente que, cuando Daniel estaba orando ferviente
mente por el santuario desolado de Jerusaln, el ngel Gabriel volviese a
visitar al profeta para explicarle la porcin de la profeca de Daniel 8 que
no haba sido interpretada, la parte que tena que ver con el perodo de
tiempo que l no poda entender. El ngel no slo le hablara del santuario
terrenal tpico y de su futuro, sino que le dara, para beneficio de los que
vivieran en el tiempo del fin, una visin del verdadero servicio celestial.
Qu le pidi en seguida el ngel al profeta que considerase?
Y me hizo entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora
he salido para darte sabidura y entendimiento ... Entiende, pues,
la orden, y entiende la visin (vers. 22, 23).
Nota.Es evidente que el ngel comenz justamente donde l haba
interrumpido la explicacin de la profeca del captulo ocho; porque no
introduce una nueva lnea de profecas, ni una nueva visin. Enriende la
visin. En el hebreo el artculo definido la aqu identifica claramente la
visin mencionada previamente. Esta es obviamente la visin del captulo
precedente. Siendo que el perodo de 2.300 das era la nica parte de la
visin anterior que haba quedado sin explicacin, el ngel deba comen
zar naturalmente con una interpretacin de ese perodo.
Qu porcin de los 2.300 das mencionados en la visin estaba
determinada para los judos?
Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu
santa ciudad (vers. 24, p.p).
Nota.La palabra semanas", literalmente sietes , se usa en la litera
tura juda para referirse a perodos de siete das y tambin a perodos de
siete aos. Los eruditos judos y cristianos, en general, han llegado a la
conclusin de que aqu el contexto requiere que se enrienda semanas de
aos. Setenta semanas de siete aos cada una seran 490 aos.
En el hebreo bblico la palabra traducida aqu como determinadas
tiene el sentido de cortar, cortar de, determinar, decretar . En
vista del hecho de que las setenta semanas de Daniel 9 son una parte de los
2.300 das del captulo 8, y fueron cortadas de l y asignadas particular
mente a los judos, el sentido de cortar parece aqu especialmente propio.
Las setenta semanas, por lo tanto, fueron determinadas, o cortadas.
Hay dos perodos bajo consideracin, el primero es el de 2.300 das, el
segundo el de las setenta semanas. Ambos tienen que ver con la restaura
cin del pueblo judo y del santuario, porque los judos estaban cautivos y
el santuario estaba en ruinas. Los dos perodos deben comenzar con la
restauracin, y, por lo tanto, al mismo tiempo. La plena restauracin de
las leyes y el gobierno de los judos pertinente al pueblo y a su santuario se
produjo en el ao 457 AC, como lo veremos ms adelante. Es razonable,
entonces, decir que las setenta semanas eran una parte del perodo de
2.300 aos, y que fueron cortadas" como un perodo concerniente al
pueblo judo y al servicio de su santuario.
Qu habra de llevarse a cabo al final, o cerca del fin, de este
perodo de setenta semanas?
Para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar
la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la
profeca, y ungir al Santo de los santos (vers. 24, .p.).
Nota.Para terminar la prevaricacin". Los judos iban a colmar la
medida de su iniquidad rechazando y crucificando al Mesas; ellos no se
ran ms su pueblo peculiar y escogido. (Lase S. Mateo 2 1: 38-43; 23: 32-
38; 27: 25.)
Poner fin ai pecado". La mejor explicacin de esta frase se da en He
breos 9: 26: Pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una
vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el
pecado ; y en Romanos 8: 3: Lo que era imposible para la ley, por cuan
to era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne
de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne .
Para traer la justicia perdurable". Esto debe significar la justicia de
Cristo, la justicia por la cual el fue habilitado para expiar el pecado, y la
cual, por la fe, puede imputarse al creyente arrepentido.
Para ungir al Santo de los santos . Las palabras hebreas que se usan
aqu se aplican comnmente al santuario, pero no a las personas. El ungi
miento del Santo de los santos , entonces, debe referirse al ungimiento
del santuario celestial, cuando Cristo lleg a ser ministro del santuario, y
de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre
(Hebreos 8: 2).
EL COMIENZO DEL PERIODO

Cundo dijo el ngel que iban a comenzar las setenta semanas?
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para
restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr sie
te semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza
y el muro en tiempos angustiosos (Daniel 9: 25).
Nota.Setenta semanas seran un perodo de 490 aos literales. (Vase
la nota de la pg. 224).
Sesenta y nueve (7 semanas y 62 semanas) de las setenta semanas ha
bran de llegar hasta el Mesas Prncipe. Mesas es Cristo, el Ungido .
Mesas es la palabra hebrea, y Cristo la palabra griega, para significar un
gido .
Cmo fue ungido Jess?

Como Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de
Nazarct (Hechos 10: 38).
En qu ocasin recibi Jess la uncin especial del Espritu San

to?
Tambin Jess fue bautizado; y orando, el ciclo se abri, y des
cendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma,
y vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti
tengo complacencia (S. Lucas 3: 21,22).
Qu profeca cit Jess poco tiempo despus de esto como profe

ca que se aplicaba a l?
El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido
para dar buenas nuevas a los pobres (S. Lucas 4: 18. Vase S.
Marcos I: 15).
Nota.Es evidente que las sesenta y nueve semanas habran de exten-
r
4? C
7 sem anas
'HASTA DOS MIL Y TRESCIENTO S DIAS (O A O S]; Y EL SA NTUA RIO SERA PURIFICADO,
408 AC
T
62 sem an as
o 4 3 4 aos
+
27 DC H D C >4 DC
La reg la b b lica p ara c a lc u la r el tiem po p ro fe tic o ; I d a *** ! ar
(V ase N m e ro s 1 4 :3 4 ; Etequie! 4 :6 .)
o 49 aos
*'7 0 sem an as estn d e te rm in ad as sobre tu p u e b lo " 490 *fn n

1
1 La orden de Artajerjes, rey de Persia, para res- 3 Jess fue ungido del Espritu Santo en ocasin 5 Desde la muerte de Esteban, el Evangelio fue
aurar y reedificar Jerusaln, luc dada en 457 AC. de su bautismo. (S. Mateo3 :16; Hechos 10:38.) a los gentiles. (Daniel 9: 24; Hechos 7: 54-56;
(Daniel 9: 25; Esdras 6: 1,6-12.) De 457 AC hasta el Ungido hubo 483 aos. 8:1.) De457 ai tiempo de los gentiles: 490 aos.
2 La reconstruccin y restauracin de Jerusaln 4 El Mesas Prncipe fue cortado a la mitad 6 Al fin de los 2.300 aos, en 1844, se inicia la
se termin al fin de los primeros 49 aos de la de la semana, cuando fue crucificado, en el ao purificacin del santuario celestial, o sea la hora
profeca de Daniel. (Daniel 9: 25.) 31 de nuestra era. (Daniel 9:27; S. Mateo 27:50, del juicio investigador. (Daniel 8:14; Apocalipsis
51.)
7 El triple mensaje de Apocalipsis 14: 6-12 es proclamado a todo el mundo
antes de a segunda venida de Cristo a esta tierra.
AC: antes de Cristo

DC: despus de Cristo Los 2.300 das
Este perodo profetico, el ms largo de la Biblia, haba de extenderse, segn la profeca de Daniel, desde la salida de la
palabra para restaurar y edificar a Jcrusalem hasta la purificacin del santuario. La orden de reedificar a Jerusaln se dio en 457
AC. Setenta semanas (490 aos) deban cortarse o apartarse para los judos, y al fin de ese perodo, en el ao 34 de nuestra era, se
principi a predicar el Evangelio a los gentiles. Desde auc comenz el perodo, en 457 AC, hasta el Mesas Prncipe, iba a haber 69
semanas (483 aos). Precisamente en el momento predicho, en la primavera del 27 DC, Jess fue bautizado en el Jordn por Juan
Bautista. Fue tambin ungido del Espritu Santo, c inici su ministerio pblico. A la mitad de la semana (3 aos y medio ms
tarde) el Mesas fue cortado o muerto. El perodo completo de los 2.300 das se extenda de457 AC hasta 1844 de nuestra era,
cuando se inici en el cielo el juicio investigador.
dcrsc hasta el bautismo de Cristo, siendo que esa fue la ocasin de su ungi
miento por el Espritu Santo. Juan el Bautista comenz su ministerio en el
decimoquinto ao del reinado de Tiberio (S. Lucas 3: 1-3), y esto colocara
el ungimiento de Jess en el ao 27 DC, en ocasin de su bautismo.
Cundo fue publicado un decreto que dispona la restauracin y

edificacin de Jerusaln?
Este Esdras subi de Babilonia... Y con l subieron a Jerusaln
algunos de los hijos de Israel, y de los sacerdotes, levitas, cantores,
porteros y sirvientes del templo, en el sptimo ao del rey Artajer-
jes. Y lleg a Jerusaln en el mes quinto del ao sptimo del rey
(Esdras 7: 6-8).
Nota.Fueron publicados tres decretos por los monarcas persas para
la restauracin de los judos y de su patria. En el libro de Esdras se los
menciona: Edificaron, pues, y terminaron, por orden del Dios de Israel, y
por mandato de Ciro, de Daro, y de Artajerjes rey de Persia (Esdras 6:
H ).
El decreto de Ciro se refera al templo solamente; el decreto de Daro
Histaspcs dispona la continuacin de esa obra, impedida por Esmerdis;
pero e decreto de Artajerjes restauraba el pleno gobierno judo y haca
provisin para la aplicacin dess leyes. Este ltimo decreto, por lo tanto,
es el que reconocemos como el punto de partida de las setenta semanas,
tanto como de los 2.300 das.
El decreto de Artajerjes fue publicado en el sptimo ao de su reinado, y
de acuerdo con los antiguos mtodos de la cronologa, entr en vigor en
Jerusaln en el otoo del ao 457 AC. Un clculo de 483 aos completos a
partir del primer da del ao 457 AC nos trac hasta el ltimo da del ao
26 DC. Esto se demuestra por el hecho de que se reunieron los 26 aos DC
completos y el total de los 457 aos AC para sumar 483 aos, cosa que
puede ilustrarse con el diagrama que aparece en la pgina 238.
El diagrama tambin revela que si el decreto para la completa restaura
cin de Jerusaln no entr en vigor hasta despus de la mitad del ao 457
AC (Esdras 7: 8), todo el tiempo de la primera parte de ese ao no incluido
en el perodo debe aadirse al ltimo da del ao 26 DC, lo cual nos traera
a la ltima parte del ao 27 DC, el tiempo del bautismo de Cristo. As
cumple el perodo el propsito de sellar la visin y la profeca, o hacer
las seguras.
Al fin de los 483 aos, en el 27 DC faltaba todava una semana, o

siete aos de los 490. Qu se hara a la mitad de la semana?
Y dar validez al pacto para con muchos en la semana restan
te, y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda
vegetal (Daniel 9: 27, VM).
Nota.Como las sesenta y nueve semanas terminaron en el otoo del
ao 27 DC, la mitad de la semana septuagsima, o sc'a los tres aos y
medio, debe terminar en la primavera del ao 3 1 DC cuando Cristo fue
crucificado y, por su muerte, hizo cesar los sacrificios y las oblaciones del
santuario terrenal, o les puso fin. Tres aos y medio ms (la ltima parte
de la septuagsima semana) deben terminar en el otoo del ao 34 DC.
Esto nos trae al fin de los 490 aos que fueron cortados de los 2.300.
Restan todava 1.810 aos, que, si se los aade al ao 34 DC nos llevan a
1844 DC.
1844 DC Y EL JUICIO
INVESTIGADOR
Qu dijo el ngel que tendra lugar entonces?
Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el
Nota.En otras palabras, la gran obra final de Cristo en favor del
mundo, el juicio investigador, comenzara entonces. El da tpico de la ex
piacin de Israel ocupaba solamente un da en el ao. Este no puede ocu
par sino un tiempo proporcionalmentc corto. Esa obra lia estado en mar
cha durante ms de ciento treinta aos, y debe terminar pronto. Quin
est preparado para hacer frente a los fallos de este gran tribunal?
Mediante qu smbolo se recalca la importancia del mensaje de la

hora del juicio?
Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evan
gelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, y a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a
Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado (Apo
calipsis 14: 6,7).
Nota.El smbolo de un ngel se usa aqu para representar el mensaje
del juicio que ha de predicarse a toda nacin. Siendo que los ngeles predi
can sus mensajes mediante agentes humanos, debera entenderse que este
smbolo de un ngel que vuela en medio del ciclo representa a un gran
movimiento religioso que da a los hombres el mensaje de la hora del juicio.
En vista del juicio investigador, qu se nos amonesta que haga

mos?
fuentes de las aguas" (vers. 7).
Qu fervorosa amonestacin se da mediante el apstol Pablo?

Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta igno
rancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al
mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a
todos con haberle levantado de los muertos (Hechos 17:30,31).
52
L a Expiacin
en Smbolos
y en la Realidad
EL PLAN de salvacin ideado por Dios para beneficio del hombre
ha sido siempre una bendita realidad; y la expiacin del pecado,
uno de sus elementos fundamentales. En el antiguo culto de los
hebreos se lo destacaba mediante smbolos impresionantes que se
alaban a Cristo, pero se lo disfrutaba, como ahora, por la fe en
l. Este captulo ilustra sobre el particular.
EL SANTUARIO Y SUS
DOS DEPARTAMENTOS
Qu mand Dios a Israel, por medio de Moiss, que hiciera?
Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos
(Exodo 25: 8).
Qu se ofrecan en ese santuario?

En el cual se presentan ofrendas y sacrificios (Hebreos 9: 9).
Adems del atrio, cuntos ambientes tena ese santuario?

Aquel velo os har separacin entre el lugar,santo y el santsi
mo (Exodo 26: 33).
Qu haba en el primer departamento, o lugar santo?

Porque el tabernculo estaba dispuesto as: en la primera par
te, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los
panes dla proposicin (Hebreos 9: 2). Puso tambin el altar de
oro en el tabernculo de reunin, delante del velo (Exodo 40: 26.
Vase tambin Exodo 30: 1-6).
Qu contena el segundo departamento?

Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el
Lugar Santsimo, el cual tena un incensario de oro y el arca del
pacto cubierta de oro por todas partes (Hebreos 9: 3, 4. Vase
tambin Exodo 40: 20,21).
241
Con qu nombre se conoca la cubierta del arca?
Y pondrs el propiciatorio encima del arca, y en el arca pon
drs el testimonio que yo te dar (Exodo 25: 21).
Dnde se encontrara Dios con Israel?

Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el propi
ciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del
testimonio (vers. 22).
Qu haba en el arca, bajo el propiciatorio?

Y escribi en las tablas conforme a la primera escritura, los
diez mandamientos... Y volv y descend del monte, y puse las ta
blas en el arca que haba hecho (Deuteronomio 10: 4,5).
Cundo ministraba el sacerdote en el primer departamento?

Y as dispuestas estas cosas, en la primera parte del taberncu
lo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios
del culto (Hebreos 9: 6).
Quien entraba en el segundo departamento? Cundo y por qu?

Pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al
ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados
de ignorancia del pueblo (vers. 7).
EL SERVICIO DIARIO
Qu deban hacer los pecadores que deseaban perdn?
Si alguna persona del pueblo pecare por yerro, haciendo algo
contra alguno de los mandamientos de Jchov ..., traer por su
ofrenda una cabra, una cabra sin defecto, por su pecado que co
meti. Y pondr su mano sobre la cabeza de la ofrenda'de la ex
piacin, y la degollar en el lugar del holocausto (Levtico 4:27-
29).
Nota.De acuerdo con esto, si un hombre pecaba en Israel, violaba
uno de los Diez Mandamientos que estaban en el arca bajo el propiciato
rio. Estos mandamientos eran el fundamento del gobierno de Dios. Violar
los es pecar, y estar as condenado a morir (1 S. Juan 3:4; Romanos 6:23).
Pero haba un propiciatorio erigido por encima de estos santos y justos
mandamientos. En la dispensacin de su misericordia Dios concede al pe
cador el privilegio de confesar sus pecados, y traer un sustituto que satisfa
ga las demandas de la ley, para obtener as el perdn.
Que se haca con la sangre de la ofrenda?

Luego con su dedo el sacerdote tomar de la sangre, y la pon
LA EXPIACION EN SIMBOLOS... 243
dr sobre los cuernos del altar del holocausto, y derramar el resto
de la sangre al >ie del altar (ver. 30).
Nota.Despus que una persona descubra su pecado por la ley que
demandaba la muerte del transgresor, traa primeramente su ofrenda, con
fesaba entonces su pecado mientras colocaba sus manos sobre la cabeza de
la vctima, transfiriendo as en figura su pecado a la vctima; se mataba en
seguida la vctima en el atrio, o parte exterior del santuario, y se pona su
sangre en los cuernos del altar y se la derramaba al pie del altar. De esta
manera los pecados eran perdonados y, en el servicio tpico, transferidos al
santuario.
EL DIA DE LA EXPIACION
Despus de esta acumulacin de los pecados del ao, que servicio
se realizaba anualmente el dcimo da del mes sptimo?
Y esto tendris por estatuto perpetuo: En el mes sptimo, a los
diez das del mes, afligiris vuestras alm as,... porque en este da se
har expiacin por vosotros, y seris limpios de todos vuestros
pecados delante de Jehov (Levtico 16: 29,30).
Cmo habra de ser purificado el santuario mismo, y cmo ha

bran de deshacerse finalmente de los pecados del pueblo?
Y tomar (el sumo sacerdote], de parte de la Congregacin de
los hijos de Israel, dos machos cabros para ofrenda por el peca
do... Luego tomar los dos machos cabros y los har colocar de
lante de Jehov, a la entrada del Tabernculo de Reunin. Y Aa-
rn echar suertes sobre los dos machos cabros, la una suerte
para Jehov y la otra para Azazel (vers. 5 ,7 ,8 , VM).
Nota.La palabra hebrea Azazel significa vctima propiciatoria. Se la
usa como nombre propio, y, de acuerdo con los ms antiguos interpretes
hebreos y cristianos, se refiere a Satans, el ngel que se rebel y persisti
en la rebelin y el pecado.
Qu se haca con la sangre del macho cabro que tocaba en suerte

aJehov?
Despus degollar el macho cabro en expiacin por el pecado
del pueblo, y llevar la sangre detrs del velo adentro, ... y la es
parcir sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio (vers.
15).
Por qu se necesitaba hacer esta expiacin?
As purificar el santuario, a causa de las impurezas de los hi
jos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados (vers. 16).
Nota.Los pecados eran transferidos al santuario durante el ao me
diante la sangre y la carne de las ofrendas por el pecado hechas diariamen
te a la puerta del tabernculo. All permanecan hasta el da de la expia
cin, cuando el sumo sacerdote entraba en el lugar santsimo con la sangre
del macho cabro que tocaba en suerte a Jehov; y, llevando los pecados
acumulados del ao y presentndose ante el propiciatorio, all, en forma
simblica, ios expiaba, y as purificaba el santuario.
Despus de haber hecho expiacin por el pueblo en el lugar sant

simo, que haca el sumo sacerdote en seguida?
Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el taberncu
lo de reunin y el altar, har traer el macho cabro vivo; y pondr
Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y
confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, to
das sus rebeliones y todos sus pecados, ponindolos as sobre la
cabeza del macho cabro, y lo enviar al desierto por mano de un
hombre destinado para esto (vers. 20, 2 1).
Nota.La ofrenda del macho cabro del Seor purificaba el santuario.
Por esta ofrenda se expiaba, en forma simblica, los pecados del pueblo
transferidos all durante el ao; pero no eran finalmente eliminados o des
truidos por esta ofrenda. La vctima propiciatoria, que representaba a Sa
tans, el gran tentador y originador del pecado, era llevada al santuario, y
sobre su cabeza se colocaban estos pecados por los cuales ya se haba he
cho expiacin. Al enviar el macho cabro al desierto se alejaban del santua
rio los pecados para siempre.
UNA FIGURA DEL SANTUARIO

CELESTIAL
Qu era el santuario terrenal y su serie de oficios religiosos?
Todo ello es una figura del tiempo presente (Hebreos 9: 9,
BJ).
De qu santuario, o tabernculo, es Cristo el ministro?

Ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que
levant el Seor, y no el hombre (Hebreos 8: 2).
De qu era solamente un smbolo la sangre de todos los sacrifi
cios de la antigua dispensacin?
Y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su
propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo,
habiendo obtenido eterna redencin (Hebreos 9: 12. Vase Efe-
sios 5: 2).
Nota.A travs de los sacrificios y ofrendas que llevaba al altar del
santuario terrenal, el creyente arrepentido haba de asirse, por la fe, de los
mritos de Cristo, el Salvador venidero.
En ocasin de la muerte de Cristo, qu milagro indic que los

servicios sacerdotales del santuario terrenal haban terminado?
Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el
LA EXPIACION F.N SIMBOLOS... 245
espritu. Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba
abajo (S. Mateo 27: 50,51).
Nota.El smbolo se haba encontrado con la realidad simbolizada; la
sombra haba dado con la sustancia. Cristo, el gran sacrificio, haba sido
muerto, e iba a emprender ahora su ministerio como nuestro gran Sumo
Sacerdote en el santuario celestial. La obra sacerdotal en el santuario terre
nal era una figura de la obra de Cristo en el santuario celestial.
Qu relacin existe entre el santuario celestial y el terrenal?

Los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celes
tiales, como se le advirti a Moiss cuando iba a erigir el taber
nculo, dicindole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo
que se re ha mostrado en el monte (Hebreos 8: 5).
Por qu comparacin se indica que el santuario celestial sera pu

rificado?
Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fue
sen purificadas as; pero las cosas celestiales mismas, con mejores
sacrificios que estos (Hebreos 9: 23).
Cuando Cristo haya concluido su ministerio sacerdotal en el san

tuario celestial, qu decreto se emitir?
El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea
inmundo todava; y el que es justo, practique la justicia todava; y
el que es santo, santifquese todava (Apocalipsis 22: 11).
Nota.Esta declaracin se hace inmediatamente antes de la venida de
Cristo en las nubes de los ciclos.
De acuerdo con la visin de Daniel del juicio, qu se le dar a

Cristo mientras est todava delante del Padre?
Miraba yo ... y he aq u ... vena uno como un hijo de hombre,
que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante
de l. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los
pueblos, naciones y lenguas lcsirvieran (Daniel 7: 13, 14).
Qu declaracin inmediatamente posterior al anuncio menciona

do en Apocalipsis 22: 11 implica que un juicio ha estado en proce
so antes que Cristo venga?
He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recom
pensar a cada uno segn sea su obra" (Apocalipsis 22: 12).
Nota.El servicio simblico del santuario halla su pleno cumplimiento
en la obra de Cristo. Como el da de expiacin de la antigua dispensacin
era en realidad un da de juicio, as la obra expiatoria de Cristo incluir la
investigacin de los casos de su pueblo antes de su segundo advenimiento
para recibirlos consigo.
Hay un tiempo determinado para la purificacin del santuario
celestial?
Nota.El perodo proftico de 2.300 das (aos) se extiende hasta

1844 DC mientras que los oficios religiosos divinamente sealados del
santuario terrenal caducaron en la cruz (Daniel 9: 27; S. Mateo 27: 50,
51), y el santuario mismo fue destruido en el ao 70 DC, cuando Tito
tom a Jcrusalcn. (En procura de la explicacin del perodo aqu mencio
nado vase el captulo precedente.)
53
E l Juicio
UN JUICIO basado en correctas normas de justicia y realizado

con equidad pone a prueba la inocencia o culpabilidad de los en
juiciados, condena a los malhechores y prestigia o rehabilita a los
hombres de bien. Un juicio injusto es un contrasentido, demasiado
comn, lamentablemente, en los tribunales del gnero humano.
Pero el juicio de un Dios omnisapiente, amoroso y justo est desti
nado a poner finalmente a los hombres y las cosas en su debido
lugar. Nos conviene conocerlo y prepararnos para afrontarlo.
Qu seguridad tenemos de que habr un juicio?

Pero Dios ... ha establecido un da en el cual juzgar al mun
do (Hechos 17:30,31).
Estaba todava el juicio en el futuro en los das de Pablo?

Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio
y del juicio venidero, Flix se espant (Hechos 24: 25).
Cuntos deben afrontar la prueba del juicio?

Y dije yo en mi corazn: Al justo y al impo juzgar Dios
(Eclcsiasts 3: 17). " Porque es necesario que todos nosotros com
parezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba
segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o
sea malo (2 Corintios 5: 10).
Qu razn adujo Salomn para instar a todos a temer a Dios y

guardar sus mandamientos?
Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda
cosa encubierta, sea buena o sea mala (Eclcsiasts 12: 14).
Qu visin de la escena del juicio se le dio a Daniel?

Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un
247
LA SOLEMNE ESCENA DEL JUICIO DIVINO harhyandeuson, prpa
Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo,

para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo
(2 Corintios 5: 10).
EL JUICIO 249
Anciano de das, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo
de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las rue
das del mismo, fuego ardiente. Un ro de fuego proceda y sala de
delante de el; millares de millares le servan, y millones de millones
asistan delante de l; el Juez se sent, y los libros fueron abiertos
(Daniel 7: 9, 10).
De acuerdo con qu sern todos juzgados?

Y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es
el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que
estaban escritas en los libros, segn sus obras (Apocalipsis 20:
12) .
Para quienes se ha escrito un libro de memoria?

Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su
compaero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memo
ria delante de l para los que temen a Jehov, y para los que pien
san en su nombre (Malaquas 3: 16).
LA ESCENA DEL JUICIO

Quin abre el juicio y lo preside?
Anciano de das" (Daniel 7: 9).
Quines sirven a Dios en el juicio y asisten delante de l?

Millares de millares [de ngeles] le servan, y millones de mi
llones asistan delante de l (vers. 10. Vase Apocalipsis 5: II).
A quin se lo lleva entonces delante del Padre?

no de das, y le hicieron acercarse delante de el (vers. 13).
Qu confiesa Cristo como abogado de su pueblo delante del Pa

dre y de sus ngeles?
El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borra
r su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de
mi Padre, y delante de sus ngeles (Apocalipsis 3: 5. Vase S.
Mateo 10: 32,33; S. Marcos 8: 38).
Nota.Durante esta escena de juicio los muertos, tanto los justos
como los impos, yacen todava en sus tumbas. Los registros de la vida de
cada uno estn, sin embargo, en los libros del cielo, y mediante esos regis
tros se conocen bien los caracteres y las acciones de todos. Cristo est all
para actuar en favor de aquellos que lo han escogido como su abogado (I
S. Juan 2: 1). El presenta su sangre mientras ruega que sus pecados sean
borrados de los libros de registros. Siendo que el lugar del juicio est en el
cielo, donde est el trono de Dios, y siendo que Cristo est presente en
persona, se deduce que tambin el juicio se realiza en el cielo. Todos son
juzgados de acuerdo con el registro de sus vidas, y as rinden cuenta de las
acciones hechas en el cuerpo. Esta obra no slo decide para siempre los
casos de los muertos, sino que tambin pone fin al tiempo de gracia conce
dido a los vivos, despus de lo cual vendr Cristo para tomar consigo a los
que hayan sido hallados leales a l.
Despus de haber sido determinados los sbditos del reino me

diante el juicio investigador, que se le da a Cristo?
Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pue
blos, naciones y lenguas le sirvieran (Daniel 7: 14).
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

Cuando Cristo venga por segunda vez, qu ttulos ostentar?
Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY
DE REYES Y SEOR DE SEORES (Apocalipsis 19: 16).
Qu har l entonces a cada uno?

Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con
sus ngeles, y entonces pagar a cada uno conforme a sus obras
(S. Mateo 16: 27. Vase Apocalipsis 22: 12).
Adonde llevar Cristo entonces a su pueblo?

En a casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera,
yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros.
Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a
m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis (S.
Juan 14: 2,3).
Cuntos de los muertos sern resucitados?

Porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepul
cros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurrec
cin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de con
denacin (S. Juan 5: 28,29. Vase Hechos 24: 15).
Cunto tiempo transcurre entre las dos resurrecciones?

Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facul
tad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testi
monio de Jess y por la Palabra de Dios, los que no haban adora
do a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus
frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos.
Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplie
ron mil aos (Apocalipsis 2 0 :4 ,5 ).
EL JUICIO 251
Nota.Las palabras griegas traducidas vivieron y reinaron pueden
tambin vertirse correctamente volvieron a vivir y reinaron. En vista de
la declaracin del versculo 5, de que los otros muertos no volvieron a
vivir hasta que se cumplieron mil aos , la traduccin volvieron a vivir y
reinaron parece preferible.
LOS SANTOS EN EL JUICIO

Qu obra vio Daniel que se Ies asign finalmente a los santos?
Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los
venca, hasta que vino el Anciano de das, y se dio el juicio a los
santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos recibieron el
reino (Daniel 7 :2 1 ,2 2 ).
Cunto tiempo estarn los santos empeados en esta obra de jui

cio?
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facid-
tad de juzgar; ... y vivieron y reinaron con Cristo mil aos (Apo
calipsis 20:4).
Quines sern juzgados por los santos?

O no sabis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el
mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar
cosas muy pequeas? O no sabis que hemos de juzgar a los n
geles? Cunto ms las cosas de esta vida? (1 Corintios 6: 2,3).
CRISTO EJECUTA EL JUICIO

Cmo se ejecutarn las decisiones del juicio?
De su boca [la de Cristo] sale una espada aguda, para herir con
ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el
lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso (Apo
calipsis 19: 15).
Por qu se encomienda a Cristo la ejecucin del juicio?

Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha
dado al Hijo el tener vida en s mismo, y tambin le dio autoridad
de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre" (S. Juan 5: 26,
27).
Cmo deba darse a conocer al mundo la apertura del juicio?

gelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios
y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado (Apocalip
sis 14: 6, 7).
Nota.Se mencionan tres fases del juicio en las Escrituras: el juicio
investigador, que precede al segundo advenimiento de Cristo; el juicio re
tributivo, o sea del mundo perdido y de los ngeles malignos, por Cristo y
los santos durante los mil aos que siguen al segundo advenimiento; y el
juicio ejecutivo, o el castigo de los impos al terminar ese perodo. El juicio
investigador se realiza en el cielo antes que Cristo venga, a fin de determi
nar quines son dignos de participar en la primera resurreccin, en ocasin
de su venida, y quines de entre los vivos han de ser transformados en un
abrir y cerrar de ojos, al sonido de la final trompeta. Para esto es necesa
rio que se realice antes del segundo advenimiento, puesto que no habr
tiempo para tal obra entre la venida de Cristo y la resurreccin de los jus
tos. El juicio ejecutivo de los impos ocurre despus que sus casos han sido
examinados por los santos durante los mil aos (Apocalipsis 20: 4, 5; 1
Corintios 6: 1-3). El juicio investigador es el que est siendo anunciado al
mundo por el mensaje del ngel de Apocalipsis 14: 6,7.
54
El Mensaje de la
Hora del Juicio
EN ESTE siglo de desarrollo explosivo de las ciencias y las tcni

cas, de vuelos espaciales y trasplantes de corazn, es imperativo
prestar atencin a los peligros de la guerra atmica y de la conta
minacin ambiental, a las amenazas del hambre y a la conserva
cin de los valores morales. Pero ms serio y trascendental que
cualquiera de los fenmenos polticos, sociales y econmicos que
nos preocupan, es el juicio final que todos tendremos que afron
tar, y cuya primera fase est en proceso, como lo revela este estu
dio.
LA NATURALEZA Y EL TIEMPO
DEL MENSAJE
Qu visin profctica del juicio se le dio a Daniel?
Anciano de das... Millares de millares le servan, y millones de
millones asistan delante de l; el Juez se sent, y los libros fueron
abiertos (Daniel 7: 9,10).
Qu seguridad del juicio ha dado Dios?

Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo
con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos
con haberle levantado de los muertos (Hechos 17:31).
Qu mensaje anuncia que la hora del juicio ha llegado?

gelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a
Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y ado-
253
LO S I RES ANGELES DE APOCALIPSIS 14 ALAN COLI' SS - M JCAI i .M
I emcd 3 Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juidoha llegado; y adorad a

aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas" (Apocalipsis 4:
EL MENSAJE DE LA HORA DEL JUICIO 255
rad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las
aguas (Apocalipsis 14: 6, 7).
En vista de la hora del juicio, qu se proclama de nuevo?

El evangelio eterno (vers. 6, p.p.).
Cun extensamente ha de predicarse este mensaje?

A toda nacin, tribu, lengua y pueblo (vers. 6, .p.).
Qu se llama a hacer a todo el mundo?

Temed a Dios, y dadle gloria (vers. 7).
Qu razn especial se da para hacer esto?

Porque la hora de su juicio ha llegado (el mismo vers.).
A quin son llamados todos a adorar?

Adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra (el mismo vers.).
Nota.Hay solamente un Evangelio (Romanos 1: 16, 17; Calatas 1:
8), anunciado pri meramente en el Edn (Gnesis 3: 15), predicado a Abra-
hn (Glatas 3: 8) y a los hijos de Israel (Hebreos 4: 1,2), y proclamado de
nuevo en cada generacin. Su presentacin hace frente a las necesidades d
cada crisis de la historia del mundo. Juan el Bautista anunciaba en su pre
dicacin que el reino de los cielos se haba acercado (S. Mateo 3: 1, 2), y
prepar el camino para el primer advenimiento (S. Juan 1: 22, 23). As,
puesto que ha llegado el tiempo del juicio, ante la inminencia del segundo
advenimiento de Cristo debe hacerse un anuncio, de alcance mundial, de
estos eventos mediante la predicacin del Evangelio eterno, adaptado para
hacer frente a la necesidad de la hora.
Qu perodo proftico se extiende hasta l tiempo de la purifica

cin del santuario, por otro nombre designada como el juicio in
vestigador?
Cundo expira este largo perodo?

En 1844 DC. (Vanse las pginas 234 y siguientes.)
Nota.El perodo entero se extiende hasta el tiempo de la hora del
juicio, inmediatamente antes de la segunda venida de Cristo. Cuando ter
mina, se enva a todo el mundo un mensaje evanglico especial que procla
ma la llegada de la hora del juicio y amonesta a todos a adorar al Creador.
Los hechos de la historia justifican esta interpretacin de la profeca, por
que en ese preciso tiempo (1844) se estaba proclamando ese mensaje en
diversas partes del mundo. Este fue el comienzo del gran mensaje del se
gundo advenimiento de Cristo que se est predicando ahora en todo el
mundo.
EL LLAMAMIENTO A ADORAR
AL CREADOR
Cmo se distingue el verdadero Dios de todos los dioses falsos?
As les diris: Los dioses que no hicieron los cielos y la tierra,
perecern de sobre la tierra ...! Jehov hizo la tierra con su poder,
estableci el mundo con su sabidura, y con su inteligencia exten
di los cielos (Jeremas 10: 11, 12, VM).
Por qu razn es propio que se rinda culto a Dios?

Porque Jehov es Dios grande, y Rey grande sobre todos los
dioses ... Suyo tambin el mar, pues l lo hizo; y sus manos forma
ron la tierra seca. Venid, adoremos y postrmonos; arrodillmo
nos delante de Jehov nuestro Hacedor (Salmo 95: 3, 5-6).
Por qu adoran a Dios los habitantes del ciclo?

Los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sen
tado en el trono ... diciendo: Seor, digno eres de recibir la gloria y
la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu
voluntad existen y fueron creadas (Apocalipsis 4: 10, 11).
Qu monumento conmemorativo de su poder creador instituy

Dios?
Recuerda el da del sbado para santificarlo... Pues en seis das
hizo Yahvh el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y
el sptimo descans; por eso bendijo Yahvh el da del sbado y lo
hizo sagrado (Exodo 20: 8, 11, BJ).
Cul es una de las funciones del sbado en la obra de la salva

cin?
Y les di adems mis sbados como seal entre ellos y yo, para
que supieran que yo soy Yahvh, que los santifico (Ezcquiel 20:
12, BJ).
LA NORMA PARA TODOS

Cuntos estn comprometidos en el juicio?
Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante
el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que baya
hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo (2 Co
rintios 5: 10).
Cul ser la norma del juicio?

Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en
un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No come-
EL MENSAJE DE LA HORA DEL JUICIO 257
ters adulterio, tambin ha dicho: No matars. Ahora bien, si no
cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la
ley. As hablad, y as haced, como los que habis de ser juzgados
por la ley de la libertad (Santiago 2: 10-12).
En vista del juicio, qu exhortacin se da?

El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda
sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque
Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubier
ta, sea buena o sea mala (Eclesiasts 12: 13, 14).
55
L a Cada de la
Moderna Babilonia
LA IMPORTANCIA histrica de Babilonia como imperio mun

dial, poderoso y rico se agiganta a la luz de su relacin con el mile
nario conflicto entre .el bien y el mal, segn la explicacin de las
Sagradas Escrituras; pero mucho mayor significado y relieve ad
quiere la moderna Babilonia cuando se conoce su papel en el desa
rrollo y el desenlace final de ese conflicto. Un estudio serio, valien
te y sereno de este tema, aunque estremezca, puede ser de
incalculable beneficio.
LA CAIDA DE LA ANTIGUA BABILONIA

Despus del mensaje de la hora del juicio, que razn se da por la
cada de Babilonia?
Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia,
la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del
vino del furor de su fornicacin (Apocalipsis 14: 8).
Qu amonestacin proftica se dio en relacin con la cada de la

antigua Babilonia?
Huid de en medio de Babilonia, y librad cada uno su vida,
para que no perezcis a causa de su maldad; porque el tiempo es
de venganza de Jehov; le dar su pago (Jeremas 51:6).
Momentos antes de la cada del Imperio Babilnico en poder de

los medos y persas, cmo desafiaron Belsasar y su corte al Dios
verdadero?
Entonces fueron trados los vasos de oro que haban trado del
templo de la casa de Dios que estaba en Jerusaln, y bebieron en
ellos el rey y sus prncipes, sus mujeres y sus concubinas. Bebieron
vino, y alabaron a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hie
rro, de madera y de piedra (Daniel 5: 3,4).
258
LA CAIDA DE LA MODERNA BABILONIA 259
Nota.El Evangelio del reino fue predicado en Babilonia por Daniel, y
Nabucodonosor fue guiado al conocimiento y la adoracin del Dios ver
dadero. Pero despus de la muerte de Nabucodonosor sus sucesores no
aprovecharon el beneficio de su experiencia. Llegaron al colmo cuando
Belsasar us los vasos sagrados de la casa de Dios, dedicados al culto del
Creador, para beber con ellos el vino babilnico del culto idoltrico. En
tonces vino la escrirura en la pared, la cada de Babilonia y la muerte de
Belsasar. (Vase Daniel 5.)
Adems de rechazar el mensaje de Dios, qu hizo la antigua Babi

lonia a las naciones?
Copa de oro fue Babilonia en la mano dejehov, que embria
g a toda la tierra; de su vino bebieron los pueblos; se aturdieron,
por tanto, las naciones (Jeremas 51: 7).
Nota.A travs de los siglos las creencias astrolgicas de los caldeos de
Babilonia penetraron hasta la India, la China c Indochina, donde la adi
vinacin por medio de las estrellas se practica todava... En la direccin
opuesta se extendieron a Siria, Egipto y en todo el mundo romano (Franz
Cumont, Astrology and Religin Among the Greeks and Romans, ed. Put-
nam, 1912, pg. 74).
BABILONIA MODERNA
En la visin de San Juan, qu interpretacin se da de la mujer
impura con una copa de oro en la mano, sentada en una bestia que
tena siete cabezas?
Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los
reyes de la tierra (Apocalipsis 17: 18. Vanse los vers. 3 ,4 , 9).
Nota.La gran ciudad que reinaba sobre los reyes de la tierra en los
das de Juan era Roma; y aquella ciudad de las siete colinas ha dado su
nombre al poder que la sucedi en sus dominios: la organizacin que est
representada por la mujer, la Iglesia de Roma, gobernada por el papado.
(Vanse las pginas 219-220.) En los das finales de la historia del mundo,
la gran Babilonia incluye todas las formas apstatas del cristianismo.
En esta misma profeca, cmo se denomina a este poder poltico-

religioso, la Iglesia Romana, o el papado, como el duplicado de la
antigua Babilonia?
Y en su frente tena un nombre escrito: MISTERIO: BABILO
NIA LA GRANDE (vers. 5, VM).
Nota. Las semejanzas entre la Iglesia Romana y la antigua Babilonia
son impresionantes, cuando miramos la religin del estado babilnico pa
gano con su rica y polticamente poderosa jerarqua, su primoroso ritual
del templo, su monopolio sacerdotal del saber, su limrgia realizada en una
lengua antigua desconocida para el pueblo comn, sus procesiones en las
que se llevaban imgenes destinadas a representar a la Deidad, su gran
festival de primavera en el cual el duelo sigue al regocijo, su omnipresente
diosa, virgen y madre, que intercede por sus adoradores. Pero hay ms que
un mero paralelo evidente; hay muchos elementos religiosos que la Iglesia
Romana recibi como genuina herencia de Babilonia a travs del Imperio
Romano.
"La poderosa Iglesia Catlica era algo ms que el Imperio Romano bau
tizado (A. C. i-'lock, Tbe Rise oftlic Medioeval Cbiircb | El surgimiento d
la Iglesia medieval|, ed. Putnam, 1909, pg. 148). El Cardenal Newman
enumera muchos ejemplos de cosas reconocidas como de origen pagano
que la iglesia introdujo a fin de recomendar la nueva religin a los paga
nos : el uso de templos, y su dedicacin a santos particulares y ornamen
tados, en ocasiones, con ramas de rboles; el incienso, las lmparas y ve
las; las ofrendas votivas por la recuperacin de las enfermedades; el agua
bendita; los asilos; das y ocasiones de fiesta, el uso de calendarios, las
procesiones, la bendicin de los campos; las vestimentas sacerdotales, la
tonsura, el anillo de matrimonio, la vuelta al Oriente, las imgenes en fe
cha posterior, quizs el canto eclesistico, y el kirie eleison (J. H. New
man, An Essay on tbe development o f Christian Doctrine [Un ensayo so
bre el desarrollo de la doctrina cristiana], ed. 1920, pg. 273. Vanse las
pginas 219 y siguientes de la presente obra).
El Imperio Romano era heredero no solamente de los territorios sino
tambin de las religiones de Grecia y del Oriente. Ms tarde el paganismo
romano se orientaliz por la adopcin de las deidades del Oriente, influi
das todas por la astrologa, y transformadas muchas de ellas en dioses del
sol, como Mitra, por ejemplo, que combinaba elementos persas y caldeos.
(Vase l-'ranz Cumont, Astrologyand Religin Among tbe Cracks and Ro-
mans, ed. 1912, pgs. 89-91.) La teologa solar de los caldeos [a saber, de
los sacerdotes babilnicos del siglo helnico, y posterior] tuvo un efecto
decisivo sobre la forma final alcanzada por la religin de los paganos
semitas, y despus de ellos por la de los romanos cuando Aurelio, el con
quistador de Palmira, haba elevado el Sol invictas a la categora de supre
ma divinidad del Imperio (Tbe Cambridge Aitcient llistory [Historia an
tigua de Cambridge], tomo 11, pgs. 643,646, 647. Usado con permiso de
la Imprenta de la Universidad de Cambridge). El traslad de Palmira al
nuevo sanniario las imgenes de Helios (dios Sol) y de Bel, el antiguo dios
patrono de Babilonia. (Vase Cumont, Tbe Oriental Religions in Romn
Taganism [ Las religiones orientales en el paganismo romano], 1911, pgs.
114,115,124.)
Babilonia tambin contribuy al grande y omnipresente culto a la
diosa madre (en realidad ms importante que los dioses ms encumbra
dos). La babilnica Ishtar es identificada con Astarte, Astorest, Persfone,
Artemis (Diana) de Efeso, Venus, quiz Isis, y otras. (Vase S. H. Langdon,
Semitic Mytliology, ed. 1931, pgs. 12, 13, 19, 20, 24, 32, 34, 108, 344,
368, 369.) A cada una de estas diosas multiformes se la llam virgen ma
dre (Id., pgs. 16, 18, 19), madre misericordiosa (pg. 111), reina del cielo
(pg. 25), mi seora madona o nuestra seora (pg. 341), y se las
pintaba a menudo como imgenes de una madre con un infante (pgs. 34,
1 I 1), o como una mater doloroso intercediendo en favor de sus adorado
res ante un dios colrico (pgs. 151, 188. Vase tambin la Encyclopedia
Britannica, ed. 1945, tomo 2, pg. 858, art. Babylonian and Assyrian
Religin ). Muchos cultos rendidos hoy da a vrgenes locales son eviden
temente continuacin del culto a las diosas antiguas. (Vase Gordon J.
Laing, Survivals of Romn Religin [Supervivencias de la religin roma
na],ed. 1931, pgs. 92-95, 123, 124, 129-131,238-241).
LA CAIDA DETA MODERNA BABILONIA 261
La influencia del culto astrolgico al sol puede verse en la idea si no en
la forma del purgatorio (Cumont, Astrology and Religin [La astrologa
y la religin], pgs. 190, 191), la adopcin del 25 de diciembre, el da del
Sol Invicto, y el da del sol (domingo) mitraico; tambin la orientacin de
los edificios de iglesia y la orientacin hacia el este (Id., pgs. 161-163;
Laing, op. cit., pgs. 148-153, 190-193), y aun el nimbo que corona las
figuras de los santos (Laing, op. cit., pg. 246). (Laing ofrece otros ejem
plos interesantes del paganismo sobreviviente en el catolicismo, especial
mente del culto a Isis: el agua bendita, las ofrendas votivas, la elevacin de
los objetos sagrados, la campana del sacerdote, el atavo de las imgenes y
posiblemente la tonsura; tambin las procesiones, los festivales, las oracio
nes por los difuntos, el culto a los santos, las reliquias, etc.)
Q u acciones contribuyen a esta identificacin?

Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los m orado
res de la tierra se han em briagado con el vino de su fornicacin
(vers. 2).
Nota. La antigua religin babilnica tena rasgos inmorales, pero la
Babilonia moderna comete fornicacin espiritual, contaminando la iglesia
con doctrinas falsas y prcticas paganas, y teniendo relaciones ilcitas con
los poderes seculares para imponer sus enseanzas; y como su antigua ho
mnima, la Babilonia Romana ha hecho beber a muchas naciones el vino
impuro de su copa.
LA COPA DE CRISTO
Y LA COPA DE BABILONIA
Qu copa ofrece Cristo en la Cena del Seor?
Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (S. Lucas 22:20).
Qu se establece claramente como la enseanza esencial del nue

vo pacto?
Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel des
pus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente
de ellos, y sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por Dios, y
ellos me sern a m por pueblo (Hebreos 8: 10).
Cuando Cristo escribe as la ley en el corazn, cul es el resulta

do?
Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha libra
do de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible
para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su
Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, con
den al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cum
pliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino con
forme al Espritu (Romanos 8: 2-4).
En qu otra declaracin se presenta esta misma verdad?

El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son espritu y son vida (S. Juan 6:
63).
Con qu clase de enseanzas han sustituido los hombres las pala
bras que son espritu y vida?
Pues en vano me honran, enseando como doctrinas manda
mientos de hombres... Les deca tambin: Bien invalidis el man
damiento de Dios para guardar vuestra tradicin (S. Marcos 7:
7,9).
Nota.Hay dos copas, la copa del Seor y la copa de Babilonia. La
copa del Seor contiene la verdad viviente segn es la verdad en Jess ; la
copa de Babilonia, sus falsas doctrinas: su tradicin humana en sustitu
cin de la palabra viva y la ley de Dios, y su ilcita unin con el poder
secular, del cual depende para imponer sus enseanzas en lugar del poder
de Dios. As, mientras conserva una forma de piedad, niega el poder de ella
(2 Timoteo 3: 1-5).
En cuanto a la Biblia y la tradicin la Iglesia Catlica dice: Aunque
estas dos divinas corrientes son en s mismas, a causa de su origen divino,
de igual santidad, y estn ambas henchidas de verdades reveladas, a pesar
de eso, de las dos, la TRADICION es para nosotros ms clara y segura
(Joseph Faa Di Bruno, Catholic Belief [La creencia catlica], ed. 1884,
pg. 45).
2. Escritura y Tradicin, de igual valor.Siendo que las verdades con
tenidas en la Escritura y las transmitidas por la Tradicin provienen igual
mente de Dios, la Escritura y la Tradicin son de igual valor como fuentes
de fe. Ambas merecen la misma reverencia y respeto. Cada una por s sola
es suficiente para establecer una verdad de nuestra santa fe (John Laux, A
Course iti Religin for Catholic lligb Schools and Acadcmies [Un curso de
religin para escuelas catlicas de enseanza media], ed. 1936, tomo 1,
pg. 50. Imprimatur, Obispo Francisco W. Howard, marzo 25, 1932. Ci
tado con permiso de Benziger Brothers, Inc., propietarios del derecho de
autor).
4. La Regla Catlica de Fe.La Escritura y la Tradicin son llamadas
la remota regla de fe, porque el catlico no basa su fe directamente en estas
fuentes. La inmediata regla de fe es la Iglesia Unica, Santa, Catlica y
Apostlica, la nica que ha recibido de Dios la autoridad para interpretar
infaliblemente las doctrinas que l ha revelado, ya sea que estn contenidas
en la Escritura o en la Tradicin (Id., pg. 5 1).
La sustitucin de la ley de la iglesia en lugar de la ley de Dios, en cumpli
miento de Daniel 7: 25, testifica de la completa subordinacin de la pala
bra de Dios a la autoridad de la iglesia. La enseanza de extensin mundial
de estas doctrinas en lugar del Evangelio puro ha guiado al mundo por el
mal camino, y ha hecho beber a todas las naciones del vino impuro de su
copa. La Reforma del siglo XVI, que negaba la supremaca de la autoridad
de la iglesia y la tradicin sobre la Biblia, fue un esfuerzo por retornar a la
verdad pura de la palabra de Dios.
Cmo muestran las hijas de Babilonia las caractersticas de su

madre?
LA CAIDA DE LA MODERNA BABILONIA 263
Y en su frente tena un nombre escrito: MISTERIO: BABILO
NIA LA GRANDE, MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS
ABOMINACIONES DE LA TIERRA (Apocalipsis 17: 5, VM).
ola.El autorizado Credo del Papa Po IV dice en el Artculo 10: Yo
reconozco a la Santa Iglesia Catlica Apostlica como la madre y seora
de todas las iglesias . Cuando las profesas iglesias protestantes repudian el
principio fundamental del protestantismo al aceptar la especulacin hu
mana, la tradicin, o el poder poltico en lugar de la autoridad y el poder
de la palabra de Dios, pueden ser consideradas como hijas de Babilonia. Su
cada est entonces incluida en la de ella, y demanda la proclamacin de la
cada de la moderna Babilonia.
.Muchos representantes del protestantismo moderno han rechazado, de
una manera u otra, doctrinas fundamentales de la Biblia, como la cada del
hombre, la doctrina bblica del pecado, la inspiracin de las Escrituras, la
suficiencia de las Escrituras como regla de fe y conducta; la deidad de Cris
to, su nacimiento virginal, su resurreccin, su vicario sacrificio expiatorio
y propiciatorio, su segunda venida para establecer el reino de Dios, la sal
vacin por gracia mediante la fe en Cristo, la regeneracin por el poder del
Espritu Santo, la eficacia de la oracin en el nombre de Jess, el ministerio
de los ngeles, los milagros como intervencin directa del poder de Dios.
Hay muchos dirigentes del protestantismo moderno que no han adoptado
el credo de la Iglesia Romana, ni se han unido a ella, pero que pertenecen a
la misma clase que rechaza la Palabra de Dios a cambio de la autoridad
humana. Hay apostasa en ambos casos, y ambas clases deben ser inclui
das en Babilonia y hallarse envueltas, en el anlisis final, en su cada, por
que en el sentido ms amplio Babilonia abarca toda religin falsa, toda
apostasa.
Hasta qu grado ir la apostasa, o cada, de la moderna Babilo

nia, la madre y sus hijas?
Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran
poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. Y clam con voz
potente, diciendo: Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha
hecho habitacin de demonios y guarida de todo espritu inmun
do, y albergue de toda ave inmunda y ahorrecibl. Porque todas
las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin; y los
reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la
tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites (Apocalip
sis 18: 1-3).
EL LLAMAMIENTO DE DIOS A SALIR

Cul ha de ser el destino final de Babilonia?
Y un ngel poderoso tom una piedra, como una gran piedra
de molino, y la arroj en el mar, diciendo: Con el mismo mpetu
ser derribada Babilonia, la gran ciudad, y nunca ms ser halla
da... Y en ella se hall la sangre de los profetas y de los santos, y de
todos los que han sido muertos en la tierra (vers. 21, 24).
Qu llamamiento final a salir de Babilonia ha de pregonarse?
para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus
acordado de sus maldades (vers. 4,5).
Cul es el canto de los que salen de Babilonia?

Aleluya, porque el Seor nuestro Dios Todopoderoso reina!
Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria (Apocalipsis 19:
6,7).
56
L a Conclusin
del Mensaje Evanglico
LA PROCLAMACION del Evangelio juega un papel de primera

importancia en la gigantesca y milenaria lucha entre Cristo y Sata
ns. Las profecas de los libros de Daniel y el Apocalipsis revelan
cules sern algunas de las notas sobresalientes de su mensaje en
los ltimos das, y cules algunos de sus mayores adversarios, ya
se presenten como enemigos declarados o como amigos aparentes.
Anticipa tambin algunos de los episodios y escenas de esta lucha,
y su desenlace final. El propsito de este estudio es darnos a cono
cer estos hechos de vital inters para la humanidad.
UNA AMONESTACION
CONTRA EL CULTO FALSO
Qu indica que los mensajes de la hora del juicio y de la cada de
Babilonia son dos partes de un mensaje triple?
Y el tercer ngel los sigui" (Apocalipsis 14: 9, p.p.).
Que apostasa del culto de Dios se menciona aqu?

Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en
su frente o en su mano (el mismo vers., .p.).
Cul habr de ser la suerte de los que, en lugar de adorar a Dios,

se comprometen en este culto falso?
El tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido va
ciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y
azufre delante de los santos ngeles y del Cordero; y el humo de su
tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de
da ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie
que reciba la marca de su nombre (vers. 10, 11. Vase Isaas 33:
13; 34: 1-10; Hebreos 12: 29).
Cmo se describe a los que prestan atencin a esta amonesta

cin?
265
A QUIEN REPRESENTA LA BESTIA?

Cmo se describe la bestia contra cuya adoracin se da este men
saje final de amonestacin?
Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia
que tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diade
mas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. Y la bestia que vi
era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca
como boca de len. Y c dragn le dio su poder y su trono, y gran
de autoridad (Apocalipsis 13: 1,2).
Nota.En esta bestia mixta que surge del mar se combinan los smbo
los del captulo siete de Daniel, qtie representan a los imperios romano,
grecomacednico, medopersa y babilnico. Sus palabras blasfemas, su
persecucin de los santos y el tiempo que se le concede (vers. 5-7) mues
tran que esta bestia, bajo las manifestaciones de una de sus siete cabezas,
es idntica al cuerno pequeo de la visin de Daniel 7, y simboliza a la
Babilonia moderna, el papado. (Vase el estudio sobre El reinado y la
obra del anticristo , pg. 219.) Adorar a la bestia es rendir al papado el
homenaje que se debe slo a Dios. El sistema religioso puesto en vigor por
el papado contiene el paganismo de Babilonia, Persia, Grecia y Roma,
como lo indica la naturaleza mixta de la bestia (vers. 2), disfrazado bajo
las formas y nombres del cristianismo. El Mximo Pontfice Romano, por
ejemplo, subsiste o se prolonga en el papa, la cabeza del sacerdocio roma
no. Pero este pasaje de Apocalipsis muestra que el poder del papa y su
trono y su gran autoridad no proceden de Cristo.
Qu desafo hacen los que adoran a la bestia?

Y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y
adoraron a la bestia, diciendo: Quin como la bestia, y quin
podr luchar contra ellat (vers. 4).
La soberana de quin se desafa as?

No hay semejante a ti, oh Jchova; grande eres t, y grande tu
nombre en podero (Jeremas 10: 6. Vanse Salmos 71: 19; 86:
8; 89: 6, 8).
Qu caractersticas del hombre de pecado se manifiestan as?

Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin
que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado,
el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo
que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el
templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios (2 Tesa-
lonicenses 2: 3, 4. Vanse pgs. 219-222).
LA CONCLUSION DEL MENSAJE EVANGELICO 267
Qu dio a beber Babilonia a las naciones?
Ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su
fornicacin (Apocalipsis 14: 8, .p. Vanse las pgs. 258-264.)
Qu bebern los que aceptan las enseanzas de Babilonia y rin

den homenaje a la bestia?
El tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vacia
do puro en el cliz de su ira (vers. 10, p.p.).
Nota.La copa del Seor, del nuevo pacto en la sangre de Cristo, y la
copa del vino de la ira de Babilonia se ofrecen ambas al mundo. El beber de
la primera, es decir la aceptacin del verdadero Evangelio, es recibir vida
eterna; pero beber del vino de Babilonia, a saber la aceptacin del falso
evangelio enseado por el papado, condenar a beber del vino de la ira de
Dios, de la copa de su indignacin. El verdadero Evangelio significa vida
eterna; el falso evangelio, muerte eterna.
IMPOSICION DEL CULTO FALSO

Bajo qu castigo se exigir la adoracin de la imagen de la bestia?
Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para
que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase
Nota.En busca de una explicacin de la imagen de la bestia vase el
estudio sobre La formacin de una imagen de la bestia , pg. 278.
Qu boicot universal se va a emplear con la intencin de obligar a

todos a recibir la marca de la bestia?
Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres
y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la
frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tu
viese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre
(vers. 16, 17).
Nota.En cuanto a la marca de la bestia vase el estudio acerca de El
sello de Dios y la marca de la apostasa , pg. 449.
SATANAS O DIOS
Cul es realmente el poder que acta por medio de la bestia?
Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad
(vers. 2, .p.).
Quin es el dragn?
Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se
llama diablo y Satans" (Apocalipsis 12: 9).
Cmo trat el diablo de inducir a Cristo a adorarlo?

Y le llev el diablo a un alto monte, y le mostr en un momen
to todos los reinos de la tierra. Y le dijo el diablo: A ti te dar toda
esta potestad, y la gloria de ellos; porque a m me ha sido entrega
da, y a quien quiero la doy. Si t postrado me adorares, todos
sern tuyos (S. Lucas 4: 5-7).
Cmo mostr Jess su lealtad Dios?

Respondiendo Jess, le dijo: Vete de mi. Satans, porque escri
to est: Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs (vers. 8).
Nota. El triple mensaje de Apocalipsis 14: 6-12 se proclama en cone
xin con las escenas finales del gran conflicto entre Cristo y Satans. Luci
fer ha tratado de colocarse en el lugar de Dios (Isaas 14: 12-14), y de
recibir el culto que se debe a Dios solamente. La prueba final gira en torno
a los mandamientos de Dios. Cuando el pumo en disputa haya sido defini
do claramente, los que reconozcan la supremaca de la bestia prestando
obediencia a la ley de Dios en la forma como ha sido cambiada c impuesta
por el papado, al hacerlo adorarn a la bestia y a su imagen, y recibirn su
marca. Los tales tomarn partido con Satans en su rebelin contra la au
toridad de Dios.
Cuntos se sometern a la demanda de adorar a la bestia?

Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres
no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmo
lado desde el principio del mundo (Apocalipsis 13: 8).
En el mensaje de la hora del juicio, a quin son todos llamados a

temer, glorificar y adorar?
fuentes de las aguas (Apocalipsis 14: 7).
Quienes cantarn el canto de victoria sobre el mar de vidrio?

Vi tambin como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los
que haban alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su
marca y el nmero de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio,
con las arpas de Dios. Y cantan el cntico de Moiss siervo de
Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas
son tus obras, Seor Dios Todopoderoso (Apocalipsis 15: 2,3).
57
L a Guerra de Satans
Contra la Igtesia
EL CARACTER, la misin, la historia y el destino de la iglesia de

Dios polarizan la atencin y el inters de los escritores de la Biblia.
La ley, los profetas y los salmos se ocupan de ella. Pero ningn
captulo de las Escrituras sintetiza tan magistralmente, mediante
smbolos, la naturaleza y la historia de la iglesia cristiana como el
captulo 12 del Apocalipsis. Su estudio es fascinante para quienes
lo hacen con la debida actitud mental y espiritual.
LA MUJER VESTIDA DEL SOL

Bajo qu figura le fue presentada la iglesia cristiana al apstol
Juan?
Apareci en el ciclo una gran seal: una mujer vestida del sol,
con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de
doce estrellas (Apocalipsis 12: I).
Nota.Frecuentemente se usa en las Escrituras una mujer para repre
sentar a la iglesia. (Vase Jeremas 6: 2; 2 Corintios 11: 2.) El sol'repre
senta la luz del Evangelio con la cual la iglesia fue revestida en ocasin del
primer advenimiento de Cristo ( I S. Juan 2: 8); la luna debajo de sus pies,
la luz menguante de la dispensacin anterior; y las doce estrellas, los doce
apstoles.
Cmo se describe a la iglesia en ocasin del primer advenimien

to?
Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angus
tia del alumbramiento (vers. 2).
Nota.La iglesia sufre trabajo y dolor mientras da a luz a Cristo y a los
hijos de ella, en medio de adicciones y persecuciones. (Vase Romanos 8:
19,22; 1 S. Juan 3: 1,2; 2 Timoteo 3: 12.)
Cmo se describe brevemente el nacimiento, la obra y la ascen

sin de Cristo?
Y ella dio a luz un hijo varn, que regir con vara de hierro a
269
La iglesia verdadera del primer advenimiento es simbolizada por una mujer
pura, vestida con la luz del Evangelio, Su hijo fue el Nio de Beln.
LA GUERRA DE SATANAS CONTRA LA IGLESIA 271
todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su
trono (vers. 5).
EL GRAN DRAGON ESCARLATA

Qu otra seal, o prodigio, apareci en el cielo?
Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un gran dra
gn escarlata, que tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabe
zas siete diademas; y su cola arrastraba la tercera parte de las es
trellas del cielo, y las arroj sobre la tierra. Y el dragn se par
frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su
hijo tan pronto como naciese (vers. 3,4).
Quin se dice que es este dragn?

Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se
llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero (vers. 9).
Nota.En primer lugar el dragn representa a Satans, el gran enemi
go y perseguidor de la iglesia a lo largo de todos los siglos. Pero Satans
obra por medio de principados y potestades en sus esfuerzos por destruir
al pueblo de Dios. Por medio de un rey romano, el rey Herodes, trat de
destruir a Cristo no bien hubo nacido (S. Mateo 2: 16). Por lo tanto tam
bin Roma deba estar simbolizada por el dragn. Las siete cabezas del
dragn representan, segn algunos, las siete colinas sobre las cuales est
edificada la ciudad de Roma; segn otros, las siete formas de gobierno por
las cuales pas Roma; y todava segn otros, y de manera ms general, las
siete grandes monarquas que han oprimido al pueblo de Dios, a saber
Egipto, Asiria, Caldca, Pcrsia, Grecia; Roma pagana y Roma papal. Nte
se que segn cada una de estas interpretaciones Roma est representada c
incluida. (Vanse las pgs. 274-275.) Los diez cuernos, como en la cuarta
bestia de Daniel 7, se refieren evidentemente a los reinos en los cuales
Roma fue dividida finalmente, y as de nuevo se identifica al dragn con el
poder romano.
Cmo se describe el conflicto entre Cristo y Satans?

Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus nge
les luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles;
pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el ciclo. Y
fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se lla
ma diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado
a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l (vers. 7-9).
Nota.Este conflicto, que comenz en el cielo, contina en la tierra.
Casi al final de su ministerio, Cristo dijo: Yo vea a Satans caer del cielo
como un rayo" (S. Lucas 10:18). Ahora es el juicio de este mundo; ahora
el prncipe de este mundo ser echado fuera" (S. Juan 12: 31). Cuando
crucific a Cristo, Satans fue expulsado de los concilios en que se congre
gaban los representantes de los diversos mundos, en los cuales era admiti
do anteriormente como el prncipe de este mundo (Job 1 :6 ,7 ; 2: 1,2).
Qu grito de triunfo se oy en el cielo despus de la victoria de
Cristo?
Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha veni
do la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad
de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y no
che... Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos (vers.
10, 12).
PERSECUCION EN LA TIERRA
Por qu se pregon un Ay del mundo! en esa misma ocasin?
Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo
ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco
tiempo (vers. 12, .p.).
Nota.Esto no solamente muestra que, desde la crucifixin de Cristo,
Satans sabe que su suerte est sellada, y que l tiene slo un tiempo limi
tado en el cual obrar, sino tambin que sus esfuerzos se circunscriben aho
ra, mayormente si no por completo, a este mundo y se concentran en sus
habitantes. Mejor que muchos cristianos profesos, Satans sabe que el
tiempo es corto.
Qu hizo Satans cuando fue arrojado a la tierra?

Y cuando vio el dragn que haba sido arrojado a la tierra,
persigui a la mujer que haba dado a luz al hijo varn (vers. 13).
Nota.La persecucin de los cristianos comenz bajo la Roma paga
na, pero fue continuada en forma mucho ms extensa bajo la Roma papal
(S. Mateo 24: 21, 22).
Qu periodo de extensin definida se design a esta gran perse

cucin del pueblo de Dios bajo Roma papal?
Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila, para que
volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es
sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo
(vers. 14).
Nota.Este es el mismo perodo que se menciona en Daniel 7: 25, y,
como los diez cuernos, identifica al dragn con la cuarta bestia de Daniel
7, y su obra posterior con la obra del cuerno pequeo de esa bestia. En
Apocalipsis 13: 5 se lo menciona como cuarenta y dos meses , y en Apo
calipsis 12: 6 como 1.260 das, los cuales representan 1.260 aos literales,
el perodo asignado a la supremaca de la Roma papal. Comenzando en
538 DC, el perodo termin en 1798, cuando el papa fue tomado preso
por los franceses. (Vase la nota de la pg. 225.) El vuelo de la mujer al
desierto describe acertadamente la condicin de la iglesia durante aquellos
tiempos de cruel persecucin.
Cul era el propsito de Satans al perseguir as a la iglesia?

LA GUERRA DE SATANAS CONTRA LA IGLESIA 273
Y la serpiente arroj de su boca, tras la mujer, agua como un ro,
para que fuese arrastrada por el ro (vers. 15).
Cmo fue impedida la inundacin, y frustrado el designio de Sa

tans?
Pero la tierra ayud a la mujer, pues la tierra abri su boca y
trag el ro que el dragn haba echado de su boca (vers. 16).
Nota.Las fortalezas de las montaas, los refugios tranquilos y los
valles apartados de Europa ampararon durante siglos a muchos que rehu
saron lealtad al papado. Aqu pueden verse tambin los resultados de la
Reforma del siglo XVI, cuando algunos de los gobernantes de Europa acu
dieron en ayuda de diversos grupos reformados, deteniendo la mano de la
persecucin y protegiendo la vida de los que osaban tomar partido en con
tra del papado. El descubrimiento de Amrica y apertura del pas del norte
como asilo para los oprimidos de Europa en ese tiempo, puede tambin
incluirse en la ayuda a la cual se refiere esta profeca.
Cul dijo Cristo que sera el resultado si los das de persecucin

no eran acortados?
Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie seria salvo; mas
por causa de los escogidos, aqueilcs das sern acortados (S. Ma
teo 24:22).
Todava empeado en perseguir, cmo manifiesta Satans su

enemistad contra la iglesia remanente?
cristo (Apocalipsis 12: 17).
Nota.Hasta el mismo fin Satans perseguir y tratar de destruir al
pueblo de Dios. Especialmente har l la guerra contra el remanente, o la
ltima porcin de la iglesia. La obediencia de ellos a los mandamientos de
Dios y su posesin del testimonio de Jess, o sea el espritu de profeca
(Apocalipsis 19: 10), le resultan especialmente ofensivas y excitan su in
tensa ira.
58
Un Gran Poder
Perseguidor
EN LA mayora de los pases del mundo vivimos das de amplia

libertad religiosa, garantizada en muchsimos casos por la consti
tucin nacional, y en otros por la fuerza de la opinin pblica.
Nos parecen inverosmiles los testimonios de las persecuciones re
ligiosas del pasado, y totalmente imposible su repeticin. Pero las
profecas bblicas al respecto merecen nuestra respetuosa conside
racin. Hacen revelaciones de capital inters en cuanto al pasado,
al presente y el futuro.
LA BESTIA DE DIEZ CUERNOS

DE APOCALIPSIS 13
Cul es el primer smbolo de Apocalipsis 13?
Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia
que tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez dia
demas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo (Apocalipsis
13:1).
Nota.Como ya descubrimos por el estudio del libro de Daniel, una
bestia en las profecas representa algn gran poder o reino terrenal; una
cabeza o cuerno, un poder gobernante; las aguas, pueblos, muchedum
bres, naciones y lenguas (Apocalipsis 17:15).
Las bestias de Daniel y de Juan son imperios. La bestia con diez cuer
nos es el poder romano... La cabeza es el poder gobernante del cuerpo. Las
cabezas de esta bestia representan gobiernos sucesivos (H. Grattan Guin-
ness, Romanism and the Reformation, pgs. 144,145).
Cmo se describe adicionalmcnte esta bestia?

Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como
de oso, y su boca como boca de len (vers. 2, p.p.).
Nota.Estas son las caractersticas de los tres primeros smbolos de
Daniel 7 el len, el oso y el leopardo, que representan los reinos de Babi
lonia, Medopersia y Grecia y sugieren que esta bestia representa o perte
nece al reino simbolizado por la cuarta bestia de Daniel 7, o Roma. Ambas
274
UN GRAN PODER PERSEGUIDOR 275
tienen diez cuernos. Como el dragn de Apocalipsis 12, sta tambin tiene
siete cabezas; pero as como el dragn simbolizaba a Roma en su totali
dad, particularmente en su fase pagana, sta, como el cuerno pequeo
que sale entre los diez cuernos de la cuarta bestia de Daniel 7, representa a
Roma en su forma posterior o papal. Como el cuerno pequeo, tiene una
boca que habla grandes cosas; ambos hacen guerra contra los santos;
ambos actan durante el mismo perodo.
Concedindole un significado muy amplio al smbolo, la versin de
Douay, Biblia Catlica Inglesa, en una nota sobre Apocalipsis 13: 1 expli
ca las siete cabezas de esta bestia como sigue: Las siete cabezas son siete
reyes, es decir, siete reinos o imperios principales, que han ejercido, o ejer
cern, poder ti rnico sobre el pueblo de Dios: de stos, cinco haban cado,
a saber las monarquas egipcia, asiria, caldea, persa y griega; uno estaba
presente entonces, el imperio de Roma; y el sptimo o principal estaba por
venir, esto es el gran Anticristo y su imperio . Que la sptima cabeza re
presenta al Anticristo, o papado, puede haber pocas dudas. (Vanse las
pginas 219 y siguientes.)
EL DRAGON DA SU LUGAR
A LA BESTIA
Qu le dio el dragn a esta bestia?
Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad
(vers. 2, .p.).
Nota.Es un bccho histrico indiscutible que, bajo los ltimos empe
radores romanos posteriores a Constantino, fue cambiada la religin pa
gana del Imperio Romano por la religin papal; que los obispos de Roma
recibieron ricos dones y gran autoridad de parte de Constantino y los em
peradores subsiguientes; que despus del ao 476 DC el obispo de Roma
lleg a ser el poder ms influyente en Roma Occidental y que en 533 fue
declarado por Justiniano cabeza de todas las santas iglesias , y correc
tor de herejes . (Vase la nota de la pgina 225.) El traslado en el ao
330, de la capital del Imperio [la ciudad] de Roma a [la de] Constantino-
pla, dej a la Iglesia de Occidente prcticamente libre del poder imperial,
[y libre] para desarrollar su propia forma de organizacin. El obispo de
Roma, en la silla de los cesares, era ahora el hombre ms grande del Occi
dente, y pronto (cuando los brbaros invadieron el imperio) fue forzado a
llegar a ser tanto la cabeza poltica como la espiritual (A. C. Flick, The
Rise of the Medioeval Churcb [El surgimiento de la iglesia medieval], ed.
1909, de Putnam, pg. 168).
As lleg la Roma pagana a ser la Roma papal; se unieron la Iglesia y el
Estado, y el poder perseguidor del dragn fue conferido a la profesa cabe
za de la iglesia de Cristo, la Roma papal. El Papa, quien se llama a s
mismo Rey y Pontfice Mximo, es el sucesor de Csar (Adolf Har-
nack, What is Christianity? [Qu es cristianismo?], Putnam, ed. 1903,
pg. 270. Vanse las pgs. 218 y siguientes).
Cmo se describen, la naturaleza, la obra, el perodo de suprema

ca y el gran poder de la bestia?
Tambin se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfe
mias; y se- le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. Y
abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su
nombre, de su tabernculo, y de los que moran en el cielo. Y se le
permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le
dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin (vers.
5-7).
Nota.Todas estas especificaciones se han cumplido plena y exacta
mente en el papado, y evidencian que esta bestia representa al mismo po
der que est representado por la etapa del cuerno pequeo de la cuarta
bestia de Daniel 7, y por el cuerno pequeo de Daniel 8, en sus rasgos
principales y esenciales, y en su obra. (Vanse Daniel 7: 25; 8: 11, 12, 24,
25; y el estudio en las pgs. 219-225. En busca de una explicacin del
perodo mencionado, vanse las pginas 224, 225.)
LA HERIDA DE LA BESTIA
Qu iba a suceder con una de las cabezas de esta bestia? '
Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida
mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bes
tia (vers. 3).
Nota.La herida de muerte infligida a la cabeza papal de esta bestia
se produjo cuando los franceses entraron en Roma en 1798, y tomaron
preso al papa, eclipsando por un tiempo el poder del papado y privndolo
de sus facultades temporales. De nuevo en 1870 se le quit al papado su
dominio temporal, y el papa se consideraba a s mismo como el prisionero
del Vaticano. Para 1929 la situacin haba cambiado hasta el punto de que
el cardenal Gasparri y el primer ministro Mussolini se entrevistaron en el
histrico palacio de San Juan de Lctrn para arreglar la devolucin, por
largo tiempo disputada, del poder temporal al papado, con lo que se lleg
a curar una herida de 59 aos" (The Catholic Advcate [Australia], Abril
18, 1929, pg. 16).
La primera pgina del San Francisco Chronicle del 12 de febrero de
1929, tiene fotografas del cardenal Gasparri y Mussolini firmando el
Concordato, con el encabezamiento Sana una herida de muchos aos .
El despacho de Associated Press dice: Al colocar las firmas en el memora
ble documento, se exhibi extrema cordialidad por ambas partes . Va a
adquirir el papado finalmente tal posicin de influencia sobre las naciones
que, justamente antes de su cada y destruccin, dir: Yo estoy sentada
como reina, y no soy viuda, y no ver llanto (Apocalipsis 18: 7. Vanse
Isaas 47: 7-15; Apocalipsis 17: 18).
Qu se dice de la cautividad y ruina del papado?

Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata
a espada, a espada debe ser muerto (vers. 10).
Qu preguntas indican la alta posicin del poder representado

por esta bestia?
Y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y'
UN GRAN PODER PERSEGUIDOR 277
adoraron a la bestia, diciendo: Quin como la bestia, y quin
podr luchar contra ella? (vers. 4).
Cun universal llegar a ser la adoracin de este poder?

Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres
no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmo
lado desde el principio del mundo (vers. 8).
LA DESTRUCCION DE LA BESTIA
Cul dijo Juan que ha de ser el fin de esta bestia?
Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba
hecho delante de ella las seales... Estos dos fueron lanzados vivos
dentro de un lago de fuego que arde con azufre (Apocalipsis 19:
20. Vase Isaas 47: 7-15; 2 Tesalonicenses 2: 3-8; Apocalipsis
17: 16, 17; 18:4-8).
Cul es la suerte final de la cuarta bestia de Daniel 7?

Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras
que hablaba el cuerno; miraba hasta que mataron a la bestia, y su
cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego
(Daniel 7: 11).
59
La Formacin de
una Imagen de la Bestia
DESPUES de descubrir que las profecas bblicas anunciaron el

surgimiento de Babilonia, Mcdopersia, Grecia y Roma, y los he
chos sobresalientes de los trece o catorce siglos subsiguientes, nos
preguntamos: No dicen ellas nada de las grandes potencias de
nuestros das? Este captulo revela que tambin los Estados Uni
dos de Norteamrica fueron enfocados por los faros de la profe
ca, en relacin con el gran conflicto entre la verdad y el error. Las
revelaciones de este captulo son muy significativas para los cris
tianos.
APARECE OTRA BESTIA

Cundo fue herida la cabeza papal de la primera bestia de Apo
calipsis 13?
En 1798, cuando el papado fue temporariamente derrocado
por los franceses, bajo el General Berthier. (Vase el estudio prece
dente.)
Qu vio el profeta subir en ese tiempo?

Despus vi otra bestia que suba de a tierra; y tena dos cuer
nos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn
Nota.Juan Wesley, en su nota sobre Apocalipsis 13: 11, escrita en
1754, dice de la bestia de dos cuernos: Ella no ha venido todava; aunque
no puede demorar mucho, porque debe aparecer al fin de los cuarenta y
dos meses de la primera besa'(Explattatory Notes Upon tbe New Testa-
ment [Notas explicatorias sobre el Nuevo Testamento], ed. 1791, tomo 3,
pag. 299).
La bestia anterior sali del mar , que indica su surgimiento entre los
pueblos y naciones del mundo que exista entonces (Apocalipsis 17: 15),
mientras que esta ltima potencia sale de la tierra , donde no haba ante
riormente pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas . En 1789, cuan
do el poder papal recibi su herida de muerte, los Estados Unidos, situados
278
LA FORMACION DE UNA IMAGEN DE LA BESTIA 279
en el hemisferio occidental, eran la nica gran potencia mundial que ad
quira prominencia en territorio no ocupado previamente por pueblos,
muchedumbres y naciones. Slo nueve aos antes, en 1789, los Estados
Unidos adoptaron su Constitucin nacional. Es, por lo tanto, en el territo
rio de los Estados Unidos donde podemos mirar en busca del cumplimien
to de esta profeca.
El eminente predicador norteamericano De Witt Talmagc bas su ser
mn Amrica para Dios en el texto de Apocalipsis 13: 11, interpretando
la bestia de dos cuernos semejantes a los de un cordero como smbolo de
los Estados Unidos. Es razonabledijo suponer que Dios dejara fue
ra de las profecas de su Libro todo este hemisferio occidental? No, N o!
(Vase sus 500 Sermones selectos, tomo 2 (1900), pg. 9).
Cul es la naturaleza de este nuevo poder?

Tena dos cuernos semejantes a los de un cordero" (vers. 11).
Nota. Con cunto acierto se caracteriza a los Estados Unidos en estas
palabras! Las naciones del pasado, descritas en la Biblia como bestias de
presa, estaban llenas de intolerancia, persecucin y opresin. En agudo
contraste, los Estados Unidos fueron fundados sobre los principios de la
libertad, la igualdad y la tolerancia. Los hombres que haban huido de las
tribulaciones del Viejo Mundo estaban resueltos a que estos sufrimientos
no se repitiesen en el Nuevo.
Los principios de la libertad civil y religiosa que forjaron la grandeza de
los Estados Unidos fueron incorporados en la carta fundamental de la na
cin desde su mismo comienzo. Citamos a continuacin parte de las pri
meras Enmiendas de la Constitucin, conocidas comnmente como la De
claracin de Derechos:
Artculo I. El Congreso no dictar ley alguna respecto al establecimen-
to de una religin, o que prohba el libre ejercicio de ella; o prive de la
libertad de palabra o de prensa; o del derecho del pueblo a reunirse pacfi
camente, y de peticionar al gobierno la reparacin de agravios .
Artculo IV. "N o se violar el derecho del pueblo a la seguridad, contra
irrazonables indagaciones y confiscaciones de su persona, sus casas, docu
mentos y bienes .
Artculo V. Ninguna persona ... estar sujeta por el mismo delito a
poner en peligro dos veces su vida o miembro, ni ser obligada en ningn
caso criminal a testificar contra s misma; ni ser privada de la vida, la
libertad, o propiedad, sin el debido proceso legal; ni ser tomada la pro
piedad privada para uso pblico sin justa compensacin .
Por estos principios han luchado y muerto los hombres. Por ellos han
contendido valientemente los hombres de Estado a lo largo de la historia
de la nacin. Por estas libertades millones estn hoy dispuestos a sacrificar
aun la vida misma.
SE OYE DE NUEVO LA VOZ

DEL DRAGON
No obstante la apariencia de cordero de este poder, qu suceder
finalmente?
Pero hablaba como dragn" (vers. 11).
Nota.La voz del dragn es la voz de la intolerancia y la persecucin.
Es repulsivo para la mente del norteamericano pensar que la persecucin
religiosa pueda echar a perder el hermoso registro de la nacin sobre la
ms amplia libertad. Pero a travs de toda la historia del pas, desde su
misma fundacin, los hombres de Estado de larga visin han reconocido
que la tendencia a imponer dogmas religiosos mediante la ley civil es de
masiado comn en la humanidad, y est expuesta a estallar en activa per
secucin en lugares inesperados, a menos que se est especficamente en
guardia contra ella.
Dijo Toms Jcfferson, en el comienzo mismo de la existencia de la na
cin: El espritu de los tiempos puede cambiar, cambiar. Nuestros go
bernantes llegarn a ser corruptos, nuestro pueblo, descuidado, un solo
fantico puede comenzar la persecucin, y os mejores hombres ser sus
vctimas (Notes on Virginia, Pregunta XVII, en The Works of Thotnas
Jcfferson, ed. Ford., 1904-05, tomo 4, pgs. 81,82).
En una carta al rabino Mordccail M. Noah, este mismo gran americano
escribi: Su secta ha proporcionado por sus sufrimientos una notable
prueba del espritu universal de tolerancia religiosa, inherente en toda sec
ta... Nuestras leyes han aplicado el nico antdoto del vicio... Pero queda
mucho por hacer; porque aunque somos libres por la ley, no lo somos en la
prctica; la opinin pblica se erige por s misma, en una Inquisicin, y
ejerce su funcin con tanto fanatismo como aventadores de las llamas de
un auto de fe (Carta a Mordecail M. Noah, 28 de mayo, 1818, Thotnas
Jefferson Papers, tomo 213, pg. 37988, en Divisin Manuscrita, Bibliote
ca del Congreso).
Para honor de la nacin, debera decirse que nobles hombres de Estado
han mantenido en jaque por largo tiempo la tendencia que Toms Jeffer
son previo que obrara en los organismos polticos. Pero ningn norteame
ricano puede cerrar sus ojos al hecho de que, a la par de estos nobles es
fuerzos, se han hecho otros por mal orientados dirigentes religiosos para
lograr la observancia civil forzosa de prcticas religiosas.
C unto poder ejercer esta bestia?

Y ejerce toda la autorid ad de la prim era bestia en presencia de
ella, y hace que la tierra y los m oradores de ella adoren a la prime
ra bestia, cuya herida mortal fue san ad a (vers. 12).
Nota, La primera bestia en presencia de ella , Roma papal (vase el
captulo precedente), ejerci el poder de perseguir a quienes diferan de
ella en materia religiosa.
Q u medios sern usados p ara guiar de vuelta al pueblo al culto

falso?
Y engaa a los m oradores de la tierra cot las seales que se le
ha perm itido hacer en presencia de la bestia (vers. 14, p.p.).
Q u propondr este poder que haga el pueblo?

M an dan do a los m oradores de la tierra que le hagan imagen a
la bestia que tiene la herida de espada, y vivi (vers. 14, .p.).
I.
IMPORTANCIA DECISIVA DE LA ADORACION A DIOS

De acucrdocon las profecas bblicas, el conflicto Anal entre el bien y el m.il
girar en tomo al espritu con que se adora a Dios y la forma correcta de h aa rl. i.
Nota. La bestia que tiene la herida de espada, y vivi es el papado.
Esa era una iglesia que dominaba al poder civil, una unin de Iglesia y
Estado, que impona sus dogmas religiosos por el poder civil, por confisca
cin, encarcelamiento y muerte. Una imagen de la bestia debera ser otra
organizacin eclesistica revestida de poder civil otra unin de la Iglesia
y el Estado que imponga la religin por ley.
ABOGADOS DE LA LEY DOMINICAL

Revela la historia de los Estados Unidos que las organizaciones
religiosas han intentado conseguir leyes que incluyan la religin?
Organizaciones como la Asociacin Nacional de Reforma, la
Federacin Internacional de Reforma, la Alianza Estadounidense
del Da del Seor, y el Comit de Nueva York del Da de Reposo
han trabajado durante aos para lograr una legislacin dominical.
Ellos consiguen a menudo la ayuda de grupos civiles.
Cul es, de acuerdo con su constitucin, un blanco perseguido

por la Asociacin Nacional de Reforma?
Lograr una enmienda tal de la Constitucin de los Estados
Unidos que ... indique que sta es una nacin cristiana, y coloque
las leyes, instituciones y prcticas cristianas de nuestro gobierno
sobre una base legal innegable en la ley fundamental del pas
(David McAllistcr, The National Reform Movement... a Manual
of Christian Civil Government, ed. 1898, Artculo II de la Cons
titucin , pgs. 15, 16).
Nota. El superintendente general de la Asociacin Nacional de Refor
ma y redactor del Christian Statesman propone el siguiente cambio a la
Enmienda Primera de la Constitucin de los Estados Unidos:
Cmo quitar de las manos de los partidarios de la secularizacin el
arma ms peligrosa: Enmendar la ms alta ley escrita del pas, nuestra
Constitucin Federal, de tal manera que proclame claramente la voluntad
del Seor de las naciones como la regla de nuestra vida nacional y la nor
ma de nuestra conducta nacional en el trato de todos nuestros problemas,
internos y externos, nacionales e internacionales. Como est ahora la
Constitucin, los partidarios de la secularizacin la citan permanentemen
te en su propia defensa, proclamando en alta voz que no hay en ella nada
que garantice las prcticas cristianas, y exigiendo en voz tan alta y tan
persistentemente que todas estas y otras semejantes salgan de lo ltimo y
puedan colocarse en perfecta armona con lo anterior. Nuestra respuesta
debera ser: Nunca! Pero nosotros, en lugar de eso, cambiaremos el docu
mento escrito para que pueda estar en perfecta armona con lo no escrito y
proporcione as una base legal innegable a todo lo que tenemos de cristia
no en nuestra vida y carcter nacional, y tambin para otras cosas de la
misma naturaleza que todava se necesitan (Christian Statesman, agosto,
1921, pg. 25).
A simple vista, una declaracin como esta puede parecer digna de apo
yo. Pero un examen ms minucioso revela un razonamiento bsicamente
igual al de los caudillos religiosos de los siglos pasados, que perseguan a
todos los que disentan de ellos. Si las leyes del pas reglamentaran las
prcticas religiosas, un hombre podra ser obligado a asistir a la iglesia, a
bautizarse, o a financiar el sostn de los dirigentes y los ministros religio
sos.
Qu ha dicho dicha asociacin respecto a la Iglesia Catlica en

relacin con este punto?
Nosotros reconocemos cordial y alegremente el hecho de que
en las repblicas sudamericanas, y en Francia y otros pases euro
peos, los catlicos romanos son los reconocidos abogados del cris
tianismo nacional, y estn en contra de toda propuesta de secula
rizacin... Siempre que estn dispuestos a cooperar en la
resistencia al progreso del atesmo poltico, nosotros uniremos
alegremente las manos con ellos en una Conferencia Mundial por
la promocin del cristianismo nacional que debe realizarse an
tes de mucho, en la cual muchos pases podran ser representa
dos solamente por los catlicos romanos (Christian Statesman,
rgano oficial de la Asociacin de Reforma Nacional, 11 de di
ciembre, 1884, pg. 2).
Qu ha ordenado el papa a todos los catlicos que hagan en

cuanto al gobierno?
Primero y sobre todo es el deber de todos los catlicos dignos
del nombre y deseosos de ser reconocidos como los ms amados
hijos de la Iglesia ... esforzarse por traer de vuelta toda sociedad
civil al modelo y la forma del cristianismo que hemos descrito
(The Great Encyclical Letters of Leo XIII [Las grandes encclicas
de Len XIII], Encclica Inmortale Dei, l.u de noviembre, 1885 ,
pg. 132).
Nota. El 7 de septiembre de 1947, el papa Po XII hizo la siguiente
declaracin: Pas el tiempo de la reflexin y los planes en el campo de la
religin y la moral, y ha llegado el tiempo de la accin . Y dijo, adems,
que la batalla en el campo de la religin y la moral se engozna en cinco
puntos: la enseanza religiosa, la santificacin del domingo, la salvacin
de la familia cristiana, la justicia social y la lealtad en el trato mutuo
(EveningStar, Washington, D.C., 8 de septiembre, 1947).
Cul es el objeto de la Federacin Internacional de Reforma?

El Burean [ahora Federacin] de Reforma es la primera cama
rilla de cabilderos instalada en nuestra capital nacional para ha
blar al gobierno en favor de todas las denominaciones (History
o f the International Reform Burean, 1911, pg. 2).
Nota.Lograr la observancia legal obligatoria del domingo es uno de
los objetivos principales de esta y otras organizaciones semejantes. (Van
se las pginas 60-62 en la obra arriba mencionada.)
Cul es el objeto de la Alianza del Da del Seor?

Esta organizacin se propone ayudar por todos los medios po
sibles a conservar el domingo como una institucin civil. Nuestra
seguridad nacional requiere el activo apoyo de todos los buenos
ciudadanos para la conservacin de nuestro da de descanso ame
ricano. Deben promulgarse e imponerse leyes dominicales (cita
do como parte de los principios contenidos en la Constitucin
de la organizacin original [llamada entonces la Unin Americana
del Da de Reposo]; transcripto en la Alianza del Da del Seor,
Vigsimo quinto Informe Anual, 1913, pg. 6).
Cul era uno de los primeros objetivos enunciados por el Conci

lio Federal de las Iglesias de Cristo en Amrica (predecesor del
Concilio Nacional de las Iglesias de Cristo en los Estados Unidos
de Amrica)?
Que toda intromisin en las demandas y santidades del da del
Seor debera ser vigorosamente resistida mediante la prensa y las
asociaciones y alianzas del Da del Seor y por la legislacin que
pueda lograrse para proteger y conservar este baluarte de nuestro
cristianismo a m e r ic a n o (Resolucin tomada en la primera reu
nin del Concilio Federal de las Iglesias de Cristo en Amrica, rea
lizada en 1908, en su primer Informe Bienal, pg. 103.)
Notr..Puede verse as que obtener leyes que impongan la observancia
del domingo es un rasgo prominente de todas estas organizaciones en sus
esfuerzos por cristianizar la nacin. Al hacer esto muchos no se dan
cuenta de que estn repudiando los principios del cristianismo, del protes
tantismo y de la Constitucin de los Estados Unidos, y colocndose direc
tamente en las manos del poder que origin el descanso dominical, el pa
pado. (Vase el estudio de las pginas 439-448.)
Qu argumentos se han presentado en favor de leyes dominica

les?
Para que el da pueda dedicarse con menos interrupcin a los
fines del culto . Para que la devocin de los fieles pueda estar
libre de toda perturbacin (Augusto Neander, General History
o f the Cbristian Religin and Cburcb, traduccin de Torrey, 3a.
ed. americana, tomo 2, pg. 301).
Nota.En los siglos cuarto y quinto, las exhibiciones y teatros domini
cales obstaculizaban segn se deca, a devocin de los fieles , porque
muchos de los miembros asistan a ellos con preferencia sobre los oficios
religiosos de la iglesia. La iglesia, por lo tanto, exigi que el Estado intervi
niera y promoviera por la ley la observancia del domingo. De esta mane
ra , dice Neander, la Iglesia recibi ayuda del Estado para el logro de sus
fines (Id., pgs. 300,301). Esta unin de la Iglesia y el Estado sirvi para
establecer el poder del papado. El seguir ahora una conducta similar pro
ducir los mismos resultados.
Por la suposicin sin fundamento de que el sptimo da, apartado y
establecido en la ley, ha sido reemplazado de alguna manera por el primer
da, reconocido en el Evangelio, se ha promulgado una buena cantidad de
leyes perjudiciales con el pretexto de santificar el da de reposo y honrar a
Dios. Personas que tienen un conocimiento profundo de la verdad, estn
dispuestos a torcer las Escrituras y recurrir a la ignorancia popular a fin de
salirse con la suya. Semejante conducta es indigna de una causa buena.
Este error tiene su origen en la inicua unin de la Iglesia y el Estado, y
es una reliquia de ese sistema opresivo... En el uso corriente la as llamada
legislacin del da de reposo no se aplica en absoluto al da de reposo bbli
co, sino al primer da de la semana. El efecto prctico de semejante legisla
cin es generalmente la anulacin del mandamiento divino, y la coloca
cin de un reglamento humano en su lugar. La depravada suposicin en la
que se basa semejante legislacin es que la ley divina puede ser cambiada o
enmendada por la promulgacin de leyes humanas. En miles de mentes no
tiene hoy da ningn efecto la ley de Dios concerniente al da de reposo,
debido a la as llamada legislacin del da de reposo promulgada por go
biernos civiles. Tal legislacin empequeece la autoridad de Jehov (J. J.
Taylor [escritor bautista], The Sabbatic Qucstion (El problema del da de
reposo], Nueva York: Fleming H. Revell, 1914, pgs. 5, 52, 58. Vanse en
las pginas 457-458, 462-466 de Las hermosas enseanzas, declaraciones
de escritores de varias denominaciones).
PRIMERAS Y RECIENTES LEYES

DOMINICALES
Quines son responsables de las actuales leyes dominicales esta
tales de los Estados Unidos?
Durante casi roda nuestra historia americana las iglesias han
influido en los Estados para hacer y fomentar leyes tocante al da
de reposo (W. F. Crafts en Christian Statesinan, 3 de julio, 1890,
pg. 5).
Nota. Estas leyes dominicales son una sobrevivencia de la completa
unin de la Iglesia y el Estado que exista al fundarse las colonias. Tales
leyes (como la ley dominical de Maryland de 1723] eran resultado del sis
tema de intolerancia religiosa que prevaleca en muchas de las colonias
(Decisin de la Corte de Apelaciones del Distrito de Colombia, 21 de ene
ro, 1908, en Washington Law Reprter, 14 de febrero, 1908, pg. 103).
La primera ley dominical impuesta en una colonia americana (Virginia,
1610) requiri la ayuda de la iglesia, y prescriba la pena capital para la
tercera falta. (Vase Peter Forc, Trais Relating to the ColonieS in North
America, ed. 1844, tomo 3, N." 2, pg. 11.)
Por qu se reclama una ley dominical nacional?

La legislacin dominical n acional es necesaria para hacer com
pletas y efectivas las leyes de los E sta d o s , dicen sus defensores.
Nota.Las leyes del Estado que ponen en vigor un da religioso son
vestigios de una unin de la Iglesia y el Estado que nos vienen de los tiem
pos de la colonia. Pero la nacin cuyos principios fundamentales de liber
tad civil y religiosa son adecuadamente simbolizados por dos cuernos se
mejantes a los de un cordero, no ejercer toda la autoridad de la primera
bestia ni requerir que los hombres adoren a la primera bestia, cuya
herida mortal fue sanada mientras no abandone el principio de la separa
cin de Iglesia y Estado hasta el punto de poner en vigor requerimientos
religiosos a nivel nacional. La realizacin de lo antedicho constituir una
imagen , o semejanza, de la primera bestia.
LA MARCA DE LA AUTORIDAD PAPAL

(Que dice el profeta que este segundo poder eclesistico-poltico
intentar imponer por la fuerza a todo el pueblo?
Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres
y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la
frente (Apocalipsis 13: 16).
Nota.Esta marca, llamada en el versculo 17 la marca ... de la bes
tia , se presenta en contraposicin con el sello de Dios en el libro del Apo
calipsis. (Vase Apocalipsis 14: 9, 10, y el estudio de la pgina 449.)
Que medios se emplearn para obligar a todos a recibir esta mar

ca?
Y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese
la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre
(vers. 17).
Nota.Es decir, que todo el que rehse recibir esta marca ser boico
teado, o se le negarn los derechos y privilegios de negociar y comerciar, o
los medios comunes de ganarse la vida.
Qu se sostiene como la marca de la autoridad papal?

El haber puesto de lado el da de reposo dado por Dios el
sptimo da, o sbado prescrito en el cuarto mandamiento, y el
haberlo sustituido por el domingo por la autoridad de la Iglesia
Catlica. (Vanse las pginas 451-453.)
Nota."Pregunta: Cmo prueba Ud. que la Iglesia [Catlica Roma
na] tiene autoridad para ordenar fiestas y das de guardar?
"Respuesta: Por el mismo hecho de haber cambiado el da de reposo al
domingo, cambio que los protestantes aceptan; de aqu que de buen grado
se contradigan, guardando estrictamente el domingo y quebrantando la
mayora de las otras fiestas ordenadas por la misma iglesia (Henry Tii-
bervillc, An Ahridgment o f the Christian Doctrine |Un compendio de la
doctrina cristiana], reimpreso en 1833, pg. 58).
En consecuencia, la marca del poder papal o sea la bestia (vase el
estudio de las pgs. 265 y 449) es el falso da de reposo en oposicin al
verdadero sbado de Dios.
Siendo que el reposo dominical surgi con el poder romano (la

primera bestia), a quin rendirn homenaje los hombres cuando,
conociendo los hechos, escojan observar el domingo, en lugar del
sbado bblico, por respeto a las leyes dominicales obligatorias?
"N o sabis que si os sometis a alguien como esclavos para
obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis? (Romanos
6: 16).
Nota. La observancia del domingo por los protestantes es un home
naje que tributan, a pesar de ellos mismos, a la autoridad de la iglesia
[Catlica] (Luis Segur, Plain Talk About the Protcstantism o f Today
[Pltica sencilla acerca del protestantismo de hoy], cd. 1868, pg, 213).
Cuando una persona no conoca la verdad bblica acerca del sbado, su
concienzuda observancia del domingo como da de reposo ha sido acepta
da sin duda por Dios como observancia del sbado. Unicamente cuando se
tiene conocimiento se imputa el pecado (S. Juan 9 :4 1 ; 15: 22; Hechos 17:
30).
Qu dice Cristo acerca de nuestro deber para con el Estado?

Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de
Dios (S. Mate 22: 21).
Nota.El sbado pertenece a Dios. Su observancia, por lo tanto, debe
rendirse solamente a l.
Hasta dnde se ir en el esfuerzo por imponer la adoracin de la

imagen dla bestia?
que la imagen hablase e hiciese matar a rodo el que no la adorase
(vers. 15).
LA LIBERACION DEL PUEBLO DE DIOS

Qu liberacin ofrecer finalmente Dios a su pueblo en este con
flicto?
Vi tambin como un mar de vidrio mez.clado con fuego; y a los
con las arpas de Dios (Apocalipsis 15: 2).
J
Qu cntico cantarn?
Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del
Cordero (vers. 3).
Cul era el cntico de Moiss?

Un cntico de liberacin de la opresin. (Vase Exodo 15.)
60
Una Historia Proftica

de la Iglesia
SE CONOCE o interpreta mucho mejor la historia de la iglesia

cristiana cuando se la estudia con el auxilio inestimable de las pro
fecas del libro del Apocalipsis; sobre todo cuando se comprende
que en ellas Cristo define o califica a su iglesia en sus diversos
momentos o estados a travs de la era cristiana, y la amonesta con
autoridad y sentido prctico. Sus palabras, inspiradas por su om
nisciencia y amor infinito, iluminan, orientan y animan.
EL MENSAJE DE APOCALIPSIS
Qu ttulo se da al ltimo libro de la Biblia?
La revelacin de Jesucristo (Apocalipsis 1:1).
Nota.La palabra Apocalipsis es la transcripcin de un trmino grie
go que significa revelacin.
A quines pertenecen las cosas reveladas?

reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siem
pre"(Deuteronomio 29: 29, VM).
Con qu propsito se dio el Apocalipsis?

La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a
sus siervos las cosas que deben suceder pronto (Apocalipsis 1:1).
Qu gran acontecimiento es inminente, de acuerdo con este li

bro?
He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le
traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por
l (vers. 7).
Nota.Este libro no slo comienza y termina con el asunto de la segun
da venida de Cristo, sino que sus diversas profecas se extienden hasta este
gran acontecimiento culminante para la iglesia y el mundo.
288
UNA HISTORIA PROFETICA DE LA IGLESIA 289
Cmo se estimula el estudio de este libro?
profeca, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo est
cerca (vers. 3).
LAS SIETE IGLESIAS

A quines se dedica el libro?
A las siete iglesias que estn en Asia (vers. 4).
Cules eran los nombres de esas siete iglesias?

Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que
estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadel-
fia y Laodicea (vers. 11).
Nota.Las cartas de Juan a las siete iglesias que estn en Asia fueron
dirigidas a grupos reales de creyentes cristianos de la provincia romana de
Asia. Esos mensajes describen condiciones existentes en esas iglesias en los
das de Juan y proporcionan consejo apropiado para sus necesidades parti
culares. Pero por cuanto haba realmente ms iglesias en Asia que las
siete nombradas, y por cuanto el nmero siete se repite muchas veces en el
Apocalipsis evidentemente con sentido simblico, estas siete iglesias
en particular deben tomarse como representativas de la iglesia como un
todo, y los mensajes dirigidos a ellas como mensajes aplicables tambin a
siete perodos o estados de la iglesia que se extienden desde el primero
hasta el segundo advenimiento de Cristo. A travs de las Escrituras, el n
mero siete, cuando se lo usa simblicamente, se lo entiende en general
como que indica totalidad, plenitud, perfeccin. Un estudio de la historia
revela que estos mensajes son en realidad aplicables de una manera espe
cial a siete perodos sucesivos que cubren la historia entera de la iglesia
cristiana.
Toms Newton, aunque sin sostener l mismo este punto de vista, nos
dice que muchos afirman, y entre ellos hombres cultos como More y V-
tringa, que las siete epstolas son profcticas de otros tantos perodos o esta
dos sucesivos de la iglesia desde el principio hasta el fin de todo (Disserta-
tions on the Prophecies [Disertaciones sobre las proferas], ed. 1804, tomo
2,pg. 167).
(Con qu ttulo se distingue el primer estado de la iglesia?

Escribe al ngel de la iglesia en Efeso (Apocalipsis 2: 1).
Nota. Efeso simboliza adecuadamente el carcter y la condicin de la
iglesia en su primer estado, cuando sus miembros recibieron la doctrina de
Cristo en su pureza, y gozaban los beneficios y bendiciones de los dones
del Espritu Santo. Este mensaje puede pensarse como aplicado al primer
siglo, o aproximadamente al tiempo de la vida de los apstoles. (Vase
Uras Smith, Las profecas de Daniel y del Apocalipsis, tomo 2, pgs. 30-
37.)
Despus de elogiar a esta iglesia por sus buenas obras, de qu la

acusa el Seor?
Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuer
da, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las prime
ras obras (vers. 4, 5).
Nota. El primer amor es el amor de la verdad, y el deseo de hacerla
conocer a otros. Las primeras obras son los frutos de este amor.
Qu nombre se da al segundo estado de la iglesia?

Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna (vers. 8).
Nota.Algunos piensan que Esmirna significa mirra, o incienso aro
mtico. Puede considerarse que el mensaje dirigido a Esmirna se aplica al
perodo cuando muchos de los santos de Dios sufrieron el martirio bajo la
Roma pagana durante los siglos segundo y tercero y la primera parte del
cuarto.
Cmo se hace referencia al perodo final de tribulacin de la igle

sia durante este tiempo?
No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo
echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados,
y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te
dar la corona de la vida (vers. 10).
Nota. 1.a ms severa de las persecuciones bajo la Roma pagana se
experiment bajo el emperador Diocleciano, desde 303 a 313 DC.
Qu nombre se da al tercer estado de la iglesia?

Y escribe al ngel de la iglesia en Prgamo (vers. 12).
Nota. Prgamo, que fue edificada sobre una elevada colina, represen
ta adecuadamente el perodo que sigui a la conversin de Constantino
hasta el surgimiento del papado con su silla de autoridad en Roma. Duran
te este perodo la iglesia, que anteriormente no tena donde reclinar su
cabeza, se eleva a la soberana autoridad del Estado, participa de las pre
rrogativas del sacerdocio pagano, se torna rica y poderosa . Pero al mis
mo tiempo recibe en su seno vastos depsitos de material extrao proce
dentes del mundo y del paganismo (Philip Schaff, History o f tbe
Cbristian Church [Historia de la Iglesia cristiana], Scribners, ed. 1902,
tomo 3, pg. 5).
Entre los ritos y ceremonias paganos introducidos previamente en la re
ligin cristiana estaba el festival pagano representado por la observancia
del llamado Da del Sol (domingo), establecido entonces por la ley. Con
ello se colocaba el primer da de la semana en lugar del sptimo o sbado
de la Biblia.
Cmo se elogia la fidelidad de esta iglesia?

Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el trono de
Satans; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en
los das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros,
donde mora Satans (vers. 13).
UNA HISTORIA PROFETICA DE LA IGLESIA 291
Nota.Hay buena razn para creer que "Antipas se refiere ms bien a
una clase de personas que a un individuo, puesto que no se halla ahora
informacin digna de confianza concerniente a una persona tal en ninguna
historia autentica de la iglesia de aquel tiempo.
Qu ttulo se le da al cuarto estado de la iglesia?

Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira" (vers. 18).
Nota.Tiatira simboliza la condicin del pueblo de Dios durante el
largo y oscuro perodo de la supremaca y persecucin del papado, relacio
nado con la profeca de los 1.260 aos. Durante ese perodo millones de
los santos de Dios fueron muertos de la manera ms cruel. En su maravi
llosa profeca registrada en San Mateo 24, Cristo se refiri a ese tiempo
con las siguientes palabras: Porque habr gran tribulacin, cual no la ha
habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos
das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogi
dos, aquellos das sern acortados . La tribulacin de los 1.260 aos fue
acortada por la influencia de la Reforma.
Qu promesa dej Dios para los perseguidos?

Pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga. Al que ven
ciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar au to rid ad sobre
as naciones, y las regir con vara de hierro, y sern quebradas
como vaso de alfarero; como yo tambin la he recibido de mi Pa
dre (vers. 25-27).
Qu nombre se le da al quinto estado de la iglesia?

Escribeal ngel dla iglesia en S a rd is" (Apocalipsis3 :1 ).
Nota.A Sardis se la amonest: S vigilante, y corrobora las cosas
que an quedan (vers. 2, VM). En ese tiempo la gran tribulacin del pue
blo de Dios estaba terminando, pero slo como resultado de la Reforma se
logr que quedaran algunos del pueblo de Dios. (Vase S. Mateo 24: 21,
22, y la nota correspondiente a Tiatira.) La iglesia de Sardis puede ser con
siderada como representante de las iglesias reformadas durante el tiempo
de la Reforma, y de all en adelante.
Qu carioso ttulo se da a la sexta iglesia?

Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia (vers. 7).
Nota. Filadelfia significa amor hermanable o fraternal. Puede consi
derarse que el mensaje que se le dirige se aplica a la iglesia durante el des
penar adventista, desde la ltima parte del siglo XVIII hasta el comienzo
de la hora de su juicio en 1844.
Qu palabras dirigidas a esta iglesia muestran la proximidad del

segundo advenimiento de Cristo?
H e aqu, yo vengo pron to; retn lo que tienes, para que ningu
no tome tu corona (vers. 11).
Cul es el mensaje de Cristo a la ltima iglesia?
Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: ... Yo conozco tus
obras, que ni eres fro ni caliente... Porque t dices: Yo soy rico, y
me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad... Yo te
aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas
rico, y vestiduras blancas para vestirte... Yo reprendo y castigo a
todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete (vers. 14-15;
17-19).
Nota.Algunos piensan que la palabra Laodicea significa el juicio del
pueblo, o, de acuerdo con Cruden, un pueblo justo. Esta iglesia existe du
rante el tiempo del juicio y de la proclamacin de los mensajes finales de
amonestacin que preceden a la segunda venida de Cristo. (Vase Apoca
lipsis 14: 6-16, y lanse las pgs. 253-257.) Este es un tiempo de elevada
profesin religiosa, pero con poca piedad vital y verdadera santidad.
LA INVITACION DEL SALVADOR

Qu estmulo se da a prestar atencin a este mensaje?
He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y
abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo (vers.
20 ) .
Nota.Los aguzados y escrutadores mensajes a las siete iglesias contie
nen las ms importantes lecciones de reconvencin, aliento y amonesta
cin para todos los cristianos de todos los siglos. Las siete promesas al
vencedor que se encuentran en esta serie de profecas (Apocalipsis 2: 7, 11,
17, 26-28; 3: 5, 12, 21), con la promesa octava o universal registrada en
Apocalipsis 2 1 :7 , forman una constelacin de las promesas ms precio
sas, confortantes c inspiradoras que se hallan en las Escrituras. (Vanse las
pginas 566,753,754.)
61
E l Libro con Siete Sellos
NINGUNA cpoca pasada nos interesa y absorbe tanto como la

actual. Pero nos ubicamos mucho ms acertadamente en el tiempo
presente cuando conocemos su relacin con el pasado y su proyec
cin en el porvenir. El estudio de este captulo puede proporcio
narnos ese beneficio; sobre todo, el conocimiento del sexto sello.
EL LIBRO SELLADO
Qu vio Juan el revelador en la mano derecha del que estaba sen
tado en el trono?
Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un
libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos (Apo
calipsis 5: 1).
Qu hizo el Cordero con ese libro?

Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sen
tado en el trono (vers. 7).
Por qu Cristo fue declarado digno de abrir esos sellos?

Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t
fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de
todo linaje y lengua y pueblo y nacin (vers. 9).
LA APERTURA DE LOS SELLOS

Qu se vio cuando fue abierto el primer sello?
Vi cuando el Cordero abri uno de los sellos ... un caballo
blanco; y el que lo montaba tena un arco; y le fue dada una coro
na, y sali venciendo, y para vencer (Apocalipsis 6: 1,2).
Nota.Los siete sellos delincan las vicisitudes por las cuales la iglesia
haba de pasar desde el comienzo de la era cristiana hasta la segunda veni
da de Cristo. El caballo blanco, con su jinete saliendo para conquistar,
representa adecuadamente a la iglesia cristiana primitiva en su pureza,
yendo a todo el mundo con el mensaje del Evangelio de salvacin, un dig
no emblema de la iglesia triunfante del primer siglo.
293
Qu apareci al abrirse el segundo sello?
Cuando abri el segundo sello ... sali otro caballo, bermejo; y
al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y
que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada (vers.
3,4).
Nota.Como el color blanco del primer caballo denotaba la pureza del
Evangelio que su jinete propagaba, el color de este segundo caballo quiere
mostrar la corrupcin que haba comenzado a introducirse furtivamente
en el tiempo cubierto por este smbolo. Tal estado de cosas sigui al pero
do de la iglesia apostlica. Hablando del segundo siglo, Jaime Wharey
dice: La cristiandad comenz ya a llevar las vestiduras del paganismo.
Las semillas de la mayora de los errores que ms tarde infestaron entera
mente la iglesia, echaron a perder su belleza y empaaron su gloria, esta
ban comenzando ya a echar races (Sketches of Church History [Esbozos
de historia eclesistica], cd. 1840, pg. 39).
La poderosa Iglesia Catlica era poco menos que el Imperio Romano
bautizado. Roma fue transformada tanto como convertida... El cristianis
mo no poda extenderse a travs de la civilizacin y el paganismo roma
nos, de cualquier modo, sin ser a su vez coloreado e influido por los ritos,
las festividades y las ceremonias del antiguo politesmo. No slo el cristia
nismo conquist a Roma, sino que tambin Roma conquist al cristianis
mo. No es muy sorprendente, por lo tanto, descubrir que desde el primero
al cuarto siglo la iglesia haba sufrido muchos cambios (A. C. Flick, The
Rise o f the Mediaeval Church, ed. de Putnam, 1909, pgs. 148, 149).
{Cul era el color del smbolo bajo el tercer sello?

Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca:
Ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo negro; y el que lo monta
ba tena una balanza en la mano (vers. 5).
Nota.El caballo negro representa adecuadamente las tinieblas y la
degeneracin espiritual que caracterizaron a la iglesia desde el tiempo de
Constantino hasta el establecimiento de la supremaca papal en 538 DC.
Acerca de la condicin de las cosas en el siglo cuarto, Felipe Schaff dice:
Pero la elevacin del cristianismo a la posicin de religin del Estado
ofrece a nuestra contemplacin tambin un aspecto adverso. Implicaba
gran riesgo de degeneracin de la Iglesia... La masa del Imperio Romano
fue bautizada solamente con agua, no con el espritu y fuego del Evangelio,
y eso meti de contrabando maneras y prcticas paganas en el santuario
con un nuevo nombre (History of the Christian Church, Scribner, cd.
1902, tomo 3, pg. 93).
Cules eran el color y la naturaleza del cuarto smbolo?

Cuando abri el cuarto sello ... he aqu un caballo amarillo, y
el que lo montaba tena por nombre Muerte, y el Hades [del grie
go: lugar de los muertos, o sepulcro] le segua; y le fue dada potes
tad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con
hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra (vers. 7, 8).
Nota.El original denota el color plido o amarillento de las plantas
EL LIBRO CON SIETE SELLOS 295
marchitas, un color contranatural en un caballo. El smbolo se refiere evi
dentemente a la obra de persecucin y muerte realizada por la Iglesia Ro
mana contra el pueblo de Dios desde cerca del comienzo de la supremaca
papal, en 538 DC, hasta la Reforma.
Al abrirse el quinto sello, que se vio bajo el altar?

Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas.de los
que haban sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el
testimonio que tenan" (vers. 9).
Nota.Este es un cuadro de los mrtires de la persecucin papal desde
el siglo sexto hasta el tiempo cuando el poder perseguidor del papado fue
reprimido.
Qu estaban haciendo esos mrtires, segn se los representa?

Y clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo
y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran
en la tierra? (vers. 10).
Nota.Su cruel maltrato clamaba por venganza, como la sangre de
Abel clamaba a Dios desde la tierra. (Gnesis 4: 10.) No estaban en el
cielo, sino bajo el altar, donde haban sido muertos. Acerca de esto dice
Adam Clarke: El altar est en la tierra, no en el cielo . Vase la siguiente
nota.
Qu se les dio a los mrtires?

"Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen
todava un poco de tiempo, hasta que se completara el nmero de
sus consiervos y sus hermanos, que tambin haban de ser muertos
como ellos (vers. 11).
Nota. Estos haban sido muertos durante los siglos abarcados por el
sello anterior. Sus perseguidores, la mayora de ellos por lo menos, haban
muerto. Y si a ellos al morir se les haba aplicado su castigo, como algunos
suponen, por que los mrtires habran de exigir todava que se los castiga
ra? En esta, como en otras partes de la Biblia, se usa la figura de personifi
cacin, en la cual se representan los objetos inanimados como si estuviesen
vivos y hablasen, y las cosas que no existen como si existieran. (Vase Jue
ces 9: 8-15.) Estos mrtires haban cado como herejes bajo las tinieblas y
la supersticin del sello precedente, cubiertos de ignominia y vergenza.
Ahora, a la luz de la Reforma, se pone de manifiesto su verdadero carcter,
se ve que eran justos, y se los viste de vestiduras blancas . El lino fino
blanco [vestiduras blancas] es la perfecta justicia de los santos (Apocalip
sis 19: 8, VM). Se les imputa la justicia; y luego de descansar todava un
poco de tiempo all donde estn bajo el altar, y que los otros que ha
bran de morir por su fe los hayan seguido, entonces todos ellos sern resu
citados y revestidos de inmortalidad.
Debera notarse, adems, que los seis primeros sellos describen aconte
cimientos que se producen en la tierra, no en el cielo. El altar bajo el cual
yacen las almas de estos mrtires es el altar sobre el cual fueron sacrifica
dos por su fe. Basta sealar que ellos fueron muertos en la tierra, no en el
cielo, y que no hay altar de sacrificios en el ciclo.
Qu se vio cuando se abri el sexto sello?
Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terre
m oto" (vers. 12, p.p.).
Nota.Despus de los acontecimientos del quinto sello, y antes de las
seales que se mencionan a continuacin, se produce un gran terremoto,
comnmente identificado como el terremoto de Lisboa. El terremoto de
Lisboa, que ocurri el l."d e noviembre de 1755, es el ms notable de la
historia (Nelsons New Loose-leaf Encyclopedia [Industrias productoras
de libros], art. Terremoto ). Sir Carlos Lyell dice: Una violenta conmo
cin derrib la mayor parte de la ciudad. En el curso de unos seis minutos,
perecieron 60.000 personas. El mar primeramente se retir dejando seca la
playa; y luego volvi violentamente, elevndose a unos 15 metros por en
cima de su nivel comn... El rea sobre la cual se extendi esta convulsin
es muy notable (Principies of Geology, ed. lia ., 1972, tomo 2, pgs.
147,148).
Qu habra de seguir al gran terremoto?

Y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi
toda como sangre" (vers. 12, .p.).
Nota.El 19 de mayo de 1780 se conoce en la historia como el da
oscuro". La oscuridad se extendi, en diversos grados, sobre Nueva Ingla
terra y Nueva York. Los diarios dijeron que se haba observado durante
varios das una niebla humosa procedente de prolongados incendios de
bosques, combinada con espesas nubes para producir una inexplicable os
curidad desde las 11:00 a.m. hasta pasada medianoche, despus de lo cual
reaparecieron la luna y las estrellas. A medioda pareca medianoche , y
por la noche, aunque haba luna llena, quiz nunca hubo mayor oscuri
dad desde que los hijos de Israel dejaron la tierra de la esclavitud . En
relacin con este fenmeno extraordinario se inform que la luna pareca
roja. Se discuti la causa, porque pareca insuficiente el incendio de bos
ques para explicar una oscuridad tan extensa, y nunca se ha establecido la
causa exacta. (Carta firmada por Viator en Independent Chronicle
[Boston], 25 de mayo, 1780, pg. 2. Vase tambin el Pennsylvania Eve-
ning Post [Filadclfia], 6 de junio, 1780, pg. 62. Para explicacin adicio
nal vase la pg. 311.)
Qu otro acontecimiento se menciona en este sello?

Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higue
ra deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento
(vers. 13).
Nota.Cuando las Escrituras mencionan la cada de estrellas, eviden
temente quieren decir lo que aun un astrnomo menciona como "cada de
estrellas", o meteoritos. Alrededor de medio siglo despus del ms notable
oscurecimiento del sol y de la luna, se produjo una lluvia de estrellas fuga
ces. Probablemente la ms notable de todas las lluvias de meteoritos que
jams ocurriera, fue la de la Lenidas, el 12 de noviembre [12-13] de
1833 (Carlos A. Young, Manual of Astronomy, ed. 1902, sec. 521),
cuando una tempestad de estrellas fugaces se desat sobre la tierra. Am
rica del Norte soport su pedrea ms recia (Agnes M. Clerke, A popular
EL LIBRO CON SIETE SELLOS 297
History o f Astronomy in the Nineteenth Ccntury [Una historia popular
de astronoma del siglo diecinueve], ed. 1885, pg. 369).
Un testigo presencial inform: Este lenguaje del profeta ha sido siem
pre recibido como metafrico. Ayer se cumpli literalmente,... como nin
gn hombre antes del da de ayer haba concebido que se pudiera cum
plir... Si yo buscara en la naturaleza un smil, no encontrara nada mejor
para ilustrar la apariencia del cielo que el que usa San Juan en la profeca...
Era lo que el mundo entiende con el nombre de cada de estrellas*... Las
estrellas fugaces no venan como si procedieran de varios rboles sacudi
dos, sino de uno: las que aparecan en el este caan hacia el este; las que
aparecan en el norte caan hacia el norte; las que aparecan en el oeste
caan hacia el oeste; las que aparecan en el sur (porque yo sal de mi casa
al parque), caan hacia el sur; y caan no como cae la fruta madura. Lejos
de eso. Volaban, eran arrojadas, como la fruta verde, que se resiste a dejar
la rama y, cuando suelta su asidero, vuela velozmente, y desciende, y de la
multitud que cae, algunas cruzan la estela de otras, segn sean arrojadas
con ms o menos fuerza . (Las palabras precedentes, de un testigo presen
cial, aparecieron en el New York Journal o f Commerce, tomo 8, No. 534,
sbado 16 de noviembre, 1833. Vanse las pgs. 310-312.)
Cul es el siguiente acontecimiento mencionado en la profeca?

"Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla; y
todo monte y toda isla se removi de su lugar (vers. 14).
Nota.Este evento es futuro todava, y tendr lugar en conexin con la
segunda venida de Cristo. Nosotros estamos situados ahora entre dos
acontecimientos: la ltima de las seales en los cielos, y el desvanecimiento
de los cielos y la remocin, de sus lugares, de las cosas de la tierra.
Cmo afectar al mundo este gran acontecimiento?

Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes,
los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las
cuevas y entre las peas de los montes; y decan a los montes y a
las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel
que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el
gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie?
(vers. 15-17).
Despus de la obra del sellamiento de Apocalipsis 7, que se realiza

bajo el sexto sello, cmo se introduce el sptimo sello?
Cuando abri el sptimo sello,se hizo silencio en el cielo como
por media hora (Apocalipsis 8:1).
Nota.El sexto sello introdujo los acontecimientos relacionados con la
segunda venida de Cristo. El sptimo sello, con toda naturalidad por lo
tanto, debe referirse a ese acontecimiento, o a alguno de sus resultados.
Cuando Cristo venga, todos los santos ngeles lo acompaarn (S. Mateo
25: 31); por consiguiente, reinar silencio en el cielo durante su ausencia.
Media hora de tiempo proftico equivale a unos siete das. Los siete sellos,
pues, nos llevan hasta la segunda venida de Cristo.
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LA CAK1A PLAGA L)h APO( 1AUPSIS 16 john sisee . ppp*
Los hombres y los animales sufrirn terriblemente con la cuana plaga, durante la
cual le ser dado al sol quemar a los hombres con fuego* (Apocalipsis 16: 8).
62
Las Siete Postreras Plagas
LAS plagas que azotan la tierra y ponen la vida en peligro aumen

tan con el correr de los aos, a pesar del esfuerzo humano por
prevenirlas o superarlas. Son fenmenos naturales? Tienen rela
cin solamente con las leyes que rigen el orden de los fenmenos
fsicos y biolgicos, o tambin con la conducta moral del hombre?
La Biblia habla de as diez plagas de Egipto, y anuncia siete plagas
de caractersticas y efectos excepcionales. Quienes las conozcan y
no tomen en cuenta su significado con anticipacin, no podrn
verse libres de ellas.
LA AMONESTACION DE DIOS Y SU IRA

SIN MEZCLA DE MISERICORDIA
Cul es la advertencia final de Dios contra el culto falso?
Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su marca en
su frente, o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de
Dios, que est preparado sin mezcla alguna en el cliz de su ira; y
ser atormentado con fuego y azufre, en la presencia de los santos
ngeles, y en la presencia del Cordero! (Apocalipsis 14: 9, 10,
VM).
Nota.Durante el tiempo de grada la ira <lc Dios est siempre mitiga
da o mezclada con misericordia. As el profeta Habacuc ora: En la ira
acurdate de la misericordia (Habacuc 3: 2). El castigo de la ira de Dios
sin mezcla de misericordia vendr solamente despus que la misericordia
haya hecho su obra final y los impos hayan colmado la medida, de modo
que ya no haya remedio (vase Gnesis 6: 3; 15: 16; 19: 12, 13;2Crnicas
36: 16; S. Mateo 23: 37 ,3 8 ; S. Lucas 19: 42-44; 2 S. Pedro 2: 6; Judas 7).
De que manera se colma la ira de Dios?

Vi en el cielo otra seal, grande y admirable: siete ngeles que
tenan las siete plagas postreras; porque en ellas se consumaba la
ira de Dios (Apocalipsis 15: 1).
Cmo describe Joel el da del Seor?

299
Ay del da! porque cercano est el da de Jehov, y vendr
como destruccin por el Todopoderoso . Porque grande es el da
de Jehov, y muy terrible; quin podr soportarlo? (Joel 1: 15;
2: 11) .
Qu dijo Daniel acerca de ese tiempo?

Y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gen
te hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo,
todos los que se hallen escritos en el libro (Daniel 12: 1. Vase
Ez.equiel 7: 15-19).
Nota.Las siete postreras plagas sern el ms terrible azote jams apli
cado al hombre. Como Acab acus a Elias de ser el causante de las calami
dades de Israel (1 Reyes 18: 17, 18), as, en este nuevo tiempo de afliccin
llamado en la Biblia el tiempo de angustia , los impos y los que se hayan
apartado de Dios se enfurecern contra los justos, los acusarn de ser los
causantes de las plagas y tratarn de destruirlos como Amn a los judos
(vase Ester 3: 8-14). Pero Dios librar milagrosamente a su pueblo en esta
ocasin, como lo hizo entonces.
Qu decreto ser emitido por Dios justamente antes de las siete

plagas postreras ?
El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea
inmundo todava; y el que es justo, practique la justicia todava; y
el que es santo, santifquese todava. He aqu yo vengo pronto, y
mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su
obra (Apocalipsis 22: 11, 12).
Congregaos y meditad, oh nacin sin pudor, antes que tenga
efecto el decreto, y el da se pase como el tamo; antes que venga
sobre vosotros el furor de la ira de Jehov, antes que el da dla ira
de Jehov venga sobre vosotros (Sofonas 2: 1,2).
Nota.Apocalipsis 15: 8 revela que ningn hombre puede entrar en el
santuario celestial mientras se derraman las plagas. Para entonces habr
cesado toda mediacin por el pecado. Apocalipsis 16: 11 muestra que na
die se arrepiente despus del fn del tiempo de gracia. El derramamiento de
las plagas es el comienzo del castigo de Dios a los impos (vase Apocalip
sis 18: 7, 8; 16: 5, 6). Las plagas son derramadas sin mezcla de misericor
dia (Apocalipsis 14: 10). Son la expresin de la justicia de Dios con los
impenitentes (Apocalipsis 16: 5-7).
EL ORDEN DE LAS SIETE PLAGAS

Cul ser la primera plaga, y sobre quines caer?
Fue el primero, y derram su copa sobre la tierra, y vino una
lcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenan la marca
de la bestia, y que adoraban su imagen" (Apocalipsis 16: 2).
En qu consistir la segunda plaga?

LAS SIETE POSTRERAS PLAGAS 301
El segundo ngel derram su copa sobre el m ar, y stese con
virti en san gre com o de m uerto; y m uri tod o se r vivo que haba
en el m ar (vers. 3).
Cul ser la tercera plaga?

El tercer ngel derram su copa sobre los ros, y sobre las fuen
tes de las agu as, y se convirtieron en san gre (vers. 4).
Nota.La segunda plaga afecta el mar, la tercera plaga se acerca ms a
las moradas de los hombres, y afecta la tierra. La provisin de agua se
contamina.
Por qu, bajo estas plagas, Dios les da a beber sangre a los hom
bres?
Por cuanto derram aron la sangre de los san tos y de los profe
tas, tambin t les has dado a beber sangre; pues lo merecen
(vers. 6).
Nota.F.n esto se manifiesta el aborrecimiento de Dios por la opresin
y la persecucin. Las plagas son reproches de Dios por esas formas desco
munales de pecado.
Cul ser la cuarta plaga?

El cuarto ngel derram su copa sobre el sol, al cual fue dadb
quem ar a os hom bres con fu e go (vers. 8. Vase Joel 1: 16-20).
Nota.El culto al sol es una forma muy antigua y extendida de idola
tra. En esta plaga Dios manifiesta su desaprobacin de esta forma de ido
latra. Lo que los hombres han adorado como dios, llega a ser una plaga y
un atormentador. Eso sucedi con las plagas de Egipto. Las cosas que los
egipcios haban adorado llegaron a ser castigos severos para ellos en lugar
de benefactores y bendiciones.
Guiar al arrepentimiento a los hombres este terrible castigo?

Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfem aron el
nom bre de D ios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arre
pintieron p a ra darle g lo ria (vers. 9).
Cul ser la quinta plaga?

El quinto ngel derram su copa sobre el trono de la bestia; y
su reino se cubri d e tinieblas, y mordan de dolor sus lenguas
(vers. 10).
Nota. Esta plaga golpea el trono mismo de la gran apostasa de los
ltimos das, el papado. Indudablemente ser similar en su manifestacin
a la misma plaga de Egipto, la cual consisti en tinieblas tan densas que se
podan palpar (Exodo 10: 21-23). Por esta plaga esc inicuo, arrogante y
apstata despotismo espiritual que se ha atribuido la posesin de la ver
dad, y se ha considerado la luz del mundo, queda envuelto en tinieblas de
medianoche.
Qu sucede bajo la sexta plaga?
El sexto ngel derram su copa sobre el gran ro Eufrates; y el
agua de ste se sec, para que estuviese preparado el camino a los
reyes del oriente (vers. 12).
Quines renen a las naciones para la batalla del Armagedn?

Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la
boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de ranas;
pues son espritus de demonios, que hacen seales, y van a los re
yes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de
aquel gran da del Dios Todopoderoso... Y los reuni en el lugar
que en hebreo se llama Armagedn (vers. 13-14, 16).
Nota.Las Escrituras muestran que es el espritu de Satans el que
incita a los hombres a la guerra. El dragn representa al paganismo; la
bestia, al papado; y el falso profeta, al protestantismo apstata, es decir las
tres grandes apostasas religiosas que existen en nuestros das.
Qu acontecimiento ser entonces inminente?

He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y
guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergen
za (vers. 15).
Qu sucede bajo la sptima plaga?

El sptimo ngel derram su copa por el aire... Entonces hubo
relmpagos y voces y truenos, y un gran temblor de tierra, un te
rremoto tan grande, cual no lo hubo jams desde que los hombres
han estado sobre la tierra. Y la gran ciudad fue dividida en tres
partes, y las ciudades de las naciones cayeron (vers. 17-19).
Qu acompaa al terremoto?
Y cay del cielo sobre los hombres un enorme granizo como
del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por
la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande
(vers. 21. Vase Job 38: 2 2,23; Salmo 7: 11-13).
Qu ser el Seor para su pueblo en esc tiempo?

Y Jehov rugir desde Sion, y dar su voz desde Jcrusaln, y
temblarn los cielos y la tierra; pero Jehov ser la esperanza de su
pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel (Joel 3: 16. Vase
Jeremas 25: 30, 31; Hageo 2: 21; Hebreos 12: 26; Salmo 91: 5-
10) .
Nota.A fin de preparar a su pueblo y al mundo para estos terribles
juicios, el Seor enva un mensaje de amonestacin a toda nacin, tribu,
lengua y pueblo, como amonest al mundo por medio de Noc (vase Apo
calipsis 14:6-10).
LAS SIETE POSTRERAS PLAGAS 303
Precisamente antes de derramar las plagas, que amonestacin en
va Dios a su pueblo que todava est en Babilonia?
para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus
acordado de sus maldades (Apocalipsis 18: 4, 5. Vase Gnesis
19: 12-17; Jeremas 51: 6; y lapdg. 258).
Cun repentinamente vendrn las plagas sobre la moderna Babi

lonia?
Por lo cual en un solo da vendrn sus plagas; muerte, llanto y
hambre, y ser quemada con fuego; porque poderoso es Dios el
Seor, que la juzga... Porqueen una hora vino tu juicio! (Apoca
lipsis 18: 8, 10).
EL HAMBRE Y EL FIN
Qu hambre sufrirn entonces los que hayan rechazado los men
sajes de misericordia de Dios?
He aqu vienen das, dice Jchov el Seor, en los cuales enviar
hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de or la
palabra de Jehov. E irn errantes de mar a mar; desde el norte
hasta el oriente discurrirn buscando palabra de Jehov, y no la
hallarn (Amos 8: 1 1, 12. Vase S. Lucas 13: 25; Proverbios I:
24-26; Hebreos 12: 15-17).
Qu se anuncia bajo la sptima plaga?

Y sali una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo:
Hecho est (Apocalipsis 16: 17).
Nota.Dios hizo al hombre para bendecirlo (Gnesis 1: 28). Cuando
abusaron de sus bendiciones, l las retrajo, para que los hombres com
prendieran el origen y el debido uso de ellas (Hageo 1: 7-11). Se envan
juicios a los hombres para que aprendan justicia (Isaas 26: 9; 1 Reyes 17:
1). El hecho de que los hombres no se arrepientan bajo las plagas no es
evidencia de que Dios haya dejado de ser misericordioso y perdonador.
Simplemente demuestra que todos han determinado su desuno, y que ni
aun los ms severos juicios de Dios inducirn a los impos e impenitentes al
arrepentimiento.
Qu salmos resultarn particularmente reconfortantes y anima

dores para el pueblo de Dios durante el tiempo de las siete plagas
postreras?
Salmos 46 y 91. (Vase Isaas 33: 13-17.)
Seccin 7
A CO N TEC IM IEN TO S
V EN ID ERO S Y
SE A LES D E
LO S TIEM POS
ESTUDIO
63. La gran profeca de nuestro Seor ....................... 307
64. El aumento de la ciencia........................................ 315
65. La lucha entre el capital y el trabajo .................... 319
66. La era atmica. Qu habr despus? .................. 321
67. La conversin del mundo ..................................... 329
68. La segunda venida de C risto................................. 334
69. Cmo vendr Cristo ............................................. 340
70. El propsito de la venida de Cristo ...................... 343
71. La resurreccin de los ju stos................................. 347
72. La reunin de Israel................................................ 351
73. El milenio ............................................................... 354
74. El da del Seor ...................................................... 359
75. Elias, el profeta ..................................................... 361
La impresionante lluvia de meteoros del 13 de noviembre de 1833 fue uno de los
espectculos ms extraordinarios vistos por el hombre y cumpli en forma asom
brosa la profeca de Jesucristo (S. Mateo 24: 2**).
63
La Gran Profeca
de Nuestro Seor
CRISTO es el Prncipe de los profetas, y de sus profecas la que

comentamos en este captulo es la de mayor significacin y tras
cendencia para los hombres y mujeres del siglo XX. Se la registra
en San Mateo, captulos 24 y 25, en San Marcos, captulo 13 y en
San Lucas 21. Ella predice las seales de su segunda venida y del
fin del mundo, y describe nuestros das con pasmosa claridad. Es
de vital importancia para nosotros conocerla.
LA DESTRUCCION DE JERUSALEN
Y SU SIGNIFICADO
Qu senta Cristo concerniente a Jerusaln?
Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella,
diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da,
lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus ojos (S.
Lucas 19: 41,42).
Con qu palabras predijo l su destruccin?

Porque vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos te rodearn
con vallado, y te sitiarn, y por todas partes te estrecharn, y te
derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti
piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visi
tacin (vers. 43,44).
Qu misericordioso llamamiento le hizo a la ciudad impenitente?

Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los
que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como
la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! (S.
Mateo 23:37).
Cuando estaba por alejarse del templo, qu dijo el?

He aqu vuestra casa os es dejada desierta (vers. 38).
Nota.Los judos llenaron la copa de su iniquidad al rechazar y crud-
307
ficar finalmente a Cristo, y al perseguir a sus discpulos despus de que l
resucit (vase S. Mateo 23: 29-35; S. Juan 19: 15; Hechos 4-8).
Al or estas palabras, qu preguntas hicieron los discpulos?

Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu veni
da, y del fin del siglo? (S. Mateo 24: 3).
Nota.La ruina de Jerusaln y de la nacin juda es un smbolo de la
destruccin final de todas las ciudades del mundo, y de todas las naciones.
Las descripciones de los dos acontecimientos parecen mezclarse. Las pala
bras profticas de Cristo se extendan ms all de la destruccin de Jerusa
ln, hasta la conflagracin final; fueron dichas no slo para los primeros
discpulos, sino tambin para los que habran de vivir durante las escenas
finales de la historia del mundo. Cristo dio seales definidas, tanto de la
destruccin de Jerusaln como de su segunda venida.
Indic Cristo que cualquiera de esos eventos era inminente?

Respondiendo Jess, les dijo: Mirad que nadie os engae. Por
que vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a
muchos engaarn. Y oiris de guerras y rumores de guerras; mi
rad que no os turbis, porque es necesario que todo esto acontez
ca; pero an no es el fin (vers. 4-6).
Qu dijo Cristo acerca de las guerras, hambres, pestilencias y te

rremotos que precederan a esos acontecimientos?
Y rodo esto sera principio de dolores (vers. 8).
Nota. Estas cosas habran de preceder y culminar en la ruina, prime
ramente de Jerusaln, y finalmente del mundo entero; porque, como se
not ya, la profeca tiene una doble aplicacin, primero a Jerusaln y a la
nacin juda, y en segundo lugar, al mundo entero. La destruccin de Jeru
saln por haber rechazado a Cristo en su primera venida era una figura de
la destruccin del mundo al fin por su rechazamiento de Cristo al negarse
a prestar atencin al mensaje final de amonestacin enviado por Dios para
preparar al mundo para el segundo advenimiento de Cristo.
Quines dijo l que seran salvos?

Mas el que persevere basta el fin, ste ser salvo (vers. 13).
Cundo dijo Jess que vendra el fin?

Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin
(vers. 14).
Nota.Antes de la cada de Jerusaln, San Pablo llev el Evangelio a
Roma, entonces la capital del mundo. El escribi acerca de los santos de
la casa de Csar (Filipcnses 4: 22), y adems dijo que el Evangelio haba
sido predicado a toda crianira debajo del ciclo (Coloscnses 1: 23, VM).
As fue en relacin con el fin de la nacin juda, y as ser con el fin del
mundo como un todo. Cuando el Evangelio, o las buenas nuevas, del reino
LA GRAN PROFECIA DE NUESTRO SEOR 309
venidero de Cristo haya sido predicado en todo el mundo para testimonio
a todas las naciones, entonces vendr el fin. Como el fin de la nacin juda
vino con abrumadora destruccin, as vendr el fin del mundo (vase el
captulo de la pg. 296).
Cul sera una seal de la cada de Jerusaln?

Cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed enton
ces que su destruccin ha llegado (S. Lucas 21: 20).
Qu deban hacer los discpulos cuando apareciera la seal?

Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin deso-
ladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), enton
ces los que estn en Judca, huyan a los montes (S. Mateo 24: 15,
16).
Nota. En el ao 66 DC, cuando Cestio vino contra la ciudad pero
realiz una inexplicable retirada, los cristianos discernieron en esto la se
al predicha por Cristo, y huyeron (Euscbio, Historia Eclesistica, lib. III,
cap. 5), mientras que, segn se dice, 1.100.000 judos fueron muertos en el
terrible asedio en el ao 70 DC. Esta es una llamativa leccin acerca de la
importancia de estudiar las proferas y prestar atencin a las seales de los
tiempos. Los que creyeron a Cristo y esperaban la seal que l haba predi-
cho, se salvaron, mientras que los incrdulos perecieron. As al fin del
mundo los que vigilen y crean, sern librados, mientras que los descuida
dos e incrdulos sern entrampados y prendidos (vase S. Mateo 24: 36-
44; S. Lucas 21: 34-36; 1 Tesalonicenscs 5: 1-6).
Cuado la seal apareciera, cun repentinamente deban ellos

huir?
El que est en la azotea, no descienda para tomar algo de su
casa; y el que est en el campo, no vuelva atrs para tomar su
capa (vers. 17, 18).
Cmo manifest Cristo adems su cuidado por sus discpulos?

Orad, pues, que no sea vuestra huida en invierno, ni en da d
sbado (vers. 20, VM).
Nota.El huir en invierno podra ocasionar incomodidad y privacio
nes; un intento de huir en sbado, el da de reposo bblico observado por
los judos, indudablemente tropezara con dificultades.
Las oraciones de los seguidores de Cristo fueron odas. Los eventos fue
ron regidos de tal manera que ni los judos ni los romanos impidieran su
huida. Cuando Cestio se retir, los judos persiguieron su ejrcito, y los
cristianos tuvieron as una opormnidad para abandonar la ciudad. El pas
estaba libre de enemigos, porque en ocasin del sitio los judos se haban
reunido en Jerusaln para celebrar la fiesta de los tabernculos. As los
cristianos de Judca pudieron escapar sin ser molestados, y en el otoo, que
era el tiempo ms favorable para huir.
Qu experiencia angustiosa predijo entonces Cristo?

Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido
desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr (vers. 21).
Nota.En el sitio de Jerusalcn se cumpli literalmente una profeca de
Moiss: Y comers el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos y de tus
hijas ... en el sitio y en el apuro con que te angustiar tu enemigo (Deutc-
ronomio 28: 53. Respecto al cumplimiento de esa profeca, vase lo escrito
por Josefo en su Guerras judas, lib. VI, pgs. 143-231).
Despus de la destruccin de Jerusaln sobrevino la persecucin de los
cristianos bajo los emperadores paganos durante los primeros tres siglos
de la era cristiana. Ms tarde se desencaden la persecucin mayor y ms
terrible, durante los largos siglos de supremaca papal, predicha en Daniel
7: 25 y Apocalipsis 12: 6. Estas tres tribulaciones ocurrieron bajo la Roma
pagana o la papal.
Por causa de quines sera acortado esc perodo?

Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas
por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados (vers.
22 ).
Nota.Gracias a la influencia de la Reforma, y de los movimientos que
surgieron de ella, se debilit gradualmente el poder del papado de poner en
vigor decretos contra aquellos que consideraba herejes, hasta que la perse
cucin general cedi casi completamente a mediados del siglo XVIII, antes
del fin de los 1.260 aos.
Contra que engaos nos puso en guardia Cristo entonces?

Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo, o mi
rad, all est, no lo creis. Porque se levantarn falsos Cristos, y
falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera
que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos (vers. 23,
24).
SEALES EN EL SOL, LA LUNA

Y LAS ESTRELLAS
Qu seales del fin habran de verse en los cielos?
Entonces habr seales en el sol, en la una y en las estrellas
(S. Lucas 21: 25).
Cundo habra de aparecer la primera de estas seales?

E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das,
el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas
caern del cielo" (S. Mateo 24: 29).
Pero en aquellos das, despus de aquella tribulacin, el sol se
oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern
del cielo, y las potencias que estn en los cielos sern conmovidas
(S. Marcos 13:24,25. Comprese con Joel 2: 30, 3 I; 3: 15; Isaas
13: 10; Amos 8: 9).
Nota.Dentro de los 1.260 aos, pero despus de la persecucin (ms
o menos a mediados del siglo XVIII), comenzaron a aparecer las seales de
la venida de Cristo.
1. lina asombrosa oscuridad del sol y de la luna (vanse tambin las
pgs. 296, 297). Samuel Williams, de la Universidad de Harvard, describe
el notable da oscuro del 19 de mayo de 1780. El profesor relata que la
oscuridad se aproxim con las nubes desde el sudoeste entre las diez y las
once de la maana y continu hasta la medianoche siguiente , variando de
grado y duracin en diferentes localidades. En algunos lugares las perso
nas no podan ver para leer la letra comn de imprenta al aire libre, duran
te varias horas , aunque no era este generalmente el caso . Se encendie
ron velas en las casas; las aves cantaron sus cantos nocturnos,
desaparecieron, y guardaron silencio; las aves domsticas fueron a dormir
en sus sitios habituales; los gallos cantaban como al amanecer; los objetos
no podan distinguirse sino a muy corta distancia; y todas las cosas tenan
la apariencia y lobreguez de la noche (vase Mcmoirs o f the American
Academy o f Arts and Sciences [Memorias de la Academia Americana de
Artes y Ciencias], de 1783, tomo 1, pgs. 234,235).
Siendo que la luna, llena la noche anterior, estaba del lado opuesto de la
tierra, no se trataba de un eclipse de sol, ni poda un eclipse durar tanto.
Las causas que se le atribuyeron parecen inadecuadas para explicar el rea
cubierta.
Timoteo Dwight, rector de la Universidad de Yalc, recordaba que pre
valeci una opinin, muy generalizada, de que el da del juicio haba llega
do. La Cmara de Representantes [de ConnecticutJ, por no poder seguir
deliberando levant la sesin , pero el Concejo encendi velas, prefirien
do, como dijo uno de sus miembros, que, si el juicio se acercaba, los halla
se trabajando (vase Juan W. Barber, Connccticut Historical Collections,
2da. ed., 1836, pg. 403).
Los escritores corrientes no estaban de acuerdo respecto a la causa de
estas tinieblas sin paralelo, pero haba pleno acuerdo sobre su namraieza
extraordinaria. Cualquier causa o causas naturales a las cuales pudieran
atribuirse las tinieblas, no pueden en modo alguno militar contra el signifi
cado del fenmeno. Diecisis siglos y medio antes de que ocurriera, el Sal
vador haba predicho definidamente esta doble seal, diciendo: En aque
llos das, despus de aquella tribulacin, el sol se oscurecer, y la luna no
dar su resplandor (S. Marcos 13: 24). Estas seales ocurrieron exacta
mente como fueron predichas, y en el tiempo indicado con tanta anticipa
cin. Es este hecho, y no la causa de las tinieblas, lo significativo en este
caso. Cuando el Seor iba a abrirle un camino a su pueblo a travs del mar,
lo hizo por recio viento oriental (Exodo 14: 21). Fue por esta razn
menos milagroso? Cuando fueron endulzadas las aguas amargas (Exodo
15: 23-25), fue menos real la intervencin divina porque se usaron ciertos
medios naturales, que tuvieron alguna parte, bajo la direccin divina, para
tornar potable el agua? De la misma manera, aun cuando la ciencia pudie
ra explicar la notable oscuridad del 1." de mayo de 1780, en lugar de hilva
nar meras especulaciones al respecto debiera este acontecimiento ser con
siderado como una misericordiosa seal de la proximidad del fin del
tiempo de gracia.
2. Notable despliegue de estrellas fugaces (vase tambin la pg. 296).
La maana del 13 de noviembre de 1833 dice un testigo ocular, un
astrnomo de Yale fue memorable por la exhibicin de un fenmeno de
estrellas fugaces, probablemente ms extenso c imponente que cualquier
otro semejante que hasta ahora se haya registrado... Probablemente nin
gn fenmeno celeste ha ocurrido jams en este pas, desde su primera
colonizacin, que haya sido visto con tanta admiracin y deleite por una
clase de espectadores, o con tanto asombro y temor por otra clase (Deni-
son Olmsted en The American Journal of Science and Arts, tomo 25, ao
1834, pgs. 363,364).
Desde el golfo de Mxico hasta Halifax, hasta que la luz del da puso
fin con alguna dificultad a la exhibicin, el cielo se ve cruzado en todas
direcciones por resplandecientes estelas e iluminado por majestuosas bolas
de fuego. En Boston se calcul que la frecuencia de los meteoros equivala
a la mitad de los copos de nieve de una nevada de mediana intensidad... Al
seguirlas en sentido retrgrado, se descubra que sus trayectorias conver
gan invariablemente en un punto de la constelacin de Len (Agnes M.
Clerke, A Popular History of Astronomy [Una historia popular de astro
noma], ed. 1885, pgs. 269,370).
Federico Douglas, rememorando sus tempranos das de esclavitud, dice:
Yo fui testigo ac este magnfico espectculo, y estaba espantado. El are
pareca lleno de brillantes mensajeros que descendan del cielo... Yo no
poda librarme de la impresin, por momentos, de que eso pudiera ser el
presagio de la venida del Hijo del hombre; y en mi estado de nimo de
entonces estaba preparado para aclamarlo como mi amigo y libertador.
Yo haba ledo que Mas estrellas caern del ciclo, y ahora estaban cayen
do (Life and Times o f Frederick Douglas [Vida y tiempos de Federico
Douglas],cd. 1941, pg. 117).
LA CONDICION DEL MUNDO,

Y LA PREPARACION
Qu seales de la venida de Cristo habra en la tierra?
En la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del
bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el
temor y la expectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra
(S. Lucas 21: 25,26).
Nota.Acerca de la condicin del mundo vanse las pgs. 315-318.
Cul sera el prximo gran acontecimiento despus de estas sea

les?
"Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube
con poder y gran gloria (vers. 27. Vase S. Mateo 24: 30).
Cuando estas cosas comenzaran a suceder, qu deba hacerse?

Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y levantad
vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca (S. Lucas 21:
28).
Qu sabemos cuando brotan las hojas de los rboles?

De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est

tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca (S. Ma
teo 24: 32).
Qu debemos tambin saber despus que se vean estas seales?

As tambin vosotros, cuando veis todas estas cosas, conoced
que est cerca, a las puertas (vers. 33). As tambin vosotros,
cuando veis que suceden estas cosas, sabed que est cerca el reino
de Dios (S. Lucas 21:31).
Qu dijo Cristo en cuanto a la certidumbre de esta profeca?

De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que
todo esto acontezca. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras
no pasarn (S. Mateo 24: 34,35).
Nota.Lo que Cristo predijo acerca de la destruccin de Jerusaln se
cumpli al pie de la letra. De la misma manera podemos estar seguros de
que lo que dijo en cuanto al fin del mundo se cumplir tan cierta y literal
mente.
Solamente quin conoce el da preciso de la venida de Cristo?

Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los
cielos, sino slo mi Padre (vers. 36).
Qu condiciones morales precedern al segundo advenimiento

de Cristo?
Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del
Hombre. Porque como en los das antes del diluvio estaban co
miendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da
en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el
diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo
del Hombre (vers. 37-39). .
Qu importante amonestacin nos ha dado Cristo?

Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo
del Hombre vendr a la hora que no pensis (vers. 44).
Cul ser la suerte de aquellos que digan en su corazn que el

Seor no va a venir pronto?
Pero s aquel siervo malo dijere en su corazn: Mi seor tarda
en venir; y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y
a beber con los borrachos, vendr el seor de aquel siervo en da
que ste no espera, y a la hora que no sabe, y lo castigar dura
mente, y pondr su parte con los hipcritas; all ser el lloro y el
crujir de dientes (vers. 48-51).
" L A C IE N C IA S E A U M E N T A R A ' VERRON NTC, fP M
Otra seal de la cercana del fin es el aumento del conocimiento de la

Biblia y el notable desarrollo de la ciencia moderna (Daniel 12: 4).
64
El Aumento de la Ciencia
ES NOTABLE el aumento que ha experimentado en nuestros das

el conocimiento en todos los rdenes de la vida, especialmente en
el campo de las ciencias fsicas y biolgicas. Se debe este fenme
no a un ndice mayor de inteligencia del hombre moderno o con
temporneo que el de los griegos o romanos u otros pueblos del
pasado? Qu significado le atribuyen las Escrituras a este aumen
to del conocimiento, y qu incidencia puede tener en el desenlace
de la historia?
AUMENTO DEL CONOCIMIENTO

DE LAS PROFECIAS
Cundo podra esperar el mundo un aumento del conocimiento?
Pero t, Daniel, cierra las palab ras y sella el libro hasta el tiem
po del fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia [el co
nocimiento, segn otras versiones] se aumentar (Daniel 12: 4).
Nota.El libro de Daniel no estara cerrado hasta el fin porque en
tonces no habra tiempo para cultivar o utilizar el conocimiento, sino
hasta el tiempo del fin", un perodo inmediatamente anterior al fin. Du
rante ese tiempo habra un gran aumento del conocimiento acerca de las
profecas de Daniel.
Hasta cundo seran perseguidos los santos bajo el poder roma

no?
Por eso algunos de los sabios tropezarn, para que sean acriso
lados, y purificados, y emblanquecidos, hasta el tiempo del fin:
porque todava es para el tiempo determinado (Daniel 11: 35,
VM).
Nota.La conclusin del perodo asignado a esta persecucin habra
de sealar el comienzo del tiempo del fin .
Cunto tiempo habran de estar ellos bajo el poder del cuerno

pequeo, o Roma papal?
Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsi-
315
mo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern
entregados en su mano basta tiempo, y tiempos, y medio tiempo
(Daniel 7: 25).
Nota.Este versculo y el anterior muestran que el tiempo del fin co
mienza al terminar el perodo de tiempo, y tiempos, y medio tiempo , o
1.260 aos, del dominio del cuerno pequeo. Esto, entonces, coloca el co
mienzo del tiempo del fin en 1798, como se expone en las pgs. 224,
225.
Despus de 1798 habra de quitarse el sello al libro que haba
sido sellado hasta el tiempo del fin ?
Al finalizar los 1.260 aos del cuerno pequeo en 1798, hubo
un despertar del inters en el estudio de las profecas en general, y
especialmente de Daniel; adems, hubo una difusin sin preceden
tes de la Palabra de Dios hasta los lejanos rincones de la tierra.
Nota.La Sociedad de Publicaciones Religiosas de Londres fue organi
zada en 1799, la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera en 1804, la Socie
dad Bblica Americana en 1816, y la Sociedad Americana de Publicaciones
en 1825. La Biblia ha sido traducida a ms de 1.000 idiomas y dialectos.
Han ido a todas partes del globo cientos de millones de ejemplares de las
Escrituras, e incontables pginas de folletos y peridicos religiosos para
diseminar el conocimiento de las verdades de la salvacin. Era un tiempo
cuando los cristianos protestantes iniciaron un gran despliegue de activi
dad misionera en el extranjero que ha llevado misioneros a todos los pases
del mundo. As, en este tiempo del fin el Evangelio del reino se est
proclamando en toda nacin, y tribu, y lengua, y pueblo .
EL PROGRESO DE LOS
CONOCIMIENTOS CIENTIFICOS
Cmo ha aumentado el conocimiento de las ciencias a la par del
conocimiento del libro de Daniel?
Las condiciones tcnicas de la vida humana han cambiado ms
rpidamente entre 1800 y 1919 que en los 2.000 aos precedentes
quiz uno podra decir 3.000 aos (Lucicn Pricc, Betwecn
Two Wars [Entre dos guerras], cap. 2, en Religin in the Post-
War World [La religin en el mundo de posguerra], tomo 2, pg.
22. Cambridge, Mass. Imprenta de la Universidad Harvard, 1945.
Publicado con permiso de los editores).
Nota. Repentinamente, con la utilizacin del vapor y la electricidad,
se hicieron ms cambios en la tecnologa en dos generaciones que en todos
los miles de aos de la historia humana previa en conjunto. Las ruedas y
mquinas dan vuelta tan rpidamente que el hombre puede cubrir mayo
res distancias en un da de lo que sola hacer en toda una vida (Norman
Cousins, Modera Man Is Obsolete [El hombre moderno es obsoletoj, ed.
1945, pgs. 15, 16. Publicado con permiso de Viking Press, Inc., Nueva
York).
En 1798 las mquinas de vapor eran un invento reciente, la luz de gas y
EL AUMENTO DE LA CIENCIA 317
el arado de hierro colado o de fundicin haban aparecido el ao anterior,
y la electricidad era un interesante experimento de laboratorio. A conti
nuacin se hallan algunos de los principales inventos y descubrimientos
hechos desde 1798 (distintas autoridades difieren en cuanto a las fechas).
El primer barco de vapor, de Fulton, en 1803

La prensa movida por fuerza mecnica en 1811
La locomotora de vapor en 1825
La segadora mecnica en 1831
El telgrafo elctrico en 1836
La vulcanizacin del caucho en 1839
La fotografa en 1839
La anestesia en 1846
La mquina de coser en 1846
La fundicin Bcsscmcrdel acero en 1856
La ametralladora en 1861
El acorazado de guerra en 1862
La mquina de escribir en 1864
La teora de los grmenes, de Pasteur, en 1864
El telfono en 1876
El fongrafo en 1877
El tren elctrico en 1879
La luz elctrica incandescente en 1879
Los motores de gasolina en 1883
La turbina de vapor en 1884
La linotipo en 1885
El automvil en 1892
Las pelculas movibles en 1893
Los rayos X en 1895
El telfono inalmbrico en 1902
El primer aeroplano piloteado, en 1903
La transmisin radial en 1920
La insulina en 1922 '
La transmisin por televisin en 1936
El avin de retropopulsin en 1937
La penicilina en 1938
El radar en 1938
Las armas nucleares en 1945
Los satlites terrestres artificiales en 1957
Los satlites tripulados, en 1961
El primer trasplante de corazn en 1967
El primer alunizaje, el 20 de julio de 1969
El laboratorio espacial o Skylab en 1973
El acoplamiento del Apolo y Soyuz en vuelo espacial a 223 kilmetros de
la tierra, el 17 de julio de 1975
Cules son otros rasgos distintivos de una nueva era en el tiem
po del fin ?
La libertad poltica, religiosa e intelectual sin precedentes, la
educacin de las masas, los traslados de la poblacin, la sustitu
cin de las ideas antiguas.
Nota. En torno al ao 1798 haba comenzado ya una serie de cambios
revolucionarios en la cultura occidental que continu en los siglos XIX y
XX y que en parte barri con todo el orden existente y dio lugar a una
nueva era. La Revolucin Francesa con sus profundas repercusiones en
Europa, y la revolucin en America del Norte que la precedi como tam
bin las otras ocurridas en el continente americano que sucedieron a am
bas, introdujeron un nuevo orden poltico. Se fundaron repblicas que as
piraban a ser democrticas y se exigi mayor representacin popular en el
gobierno de las monarquas restantes... La revolucin industrial inaugur
la era de las mquinas. La riqueza y la poblacin aumentaron rpidamen
te. Crecieron ciudades rpidamente, casi de la noche a la maana... El co
mercio de Occidente penetr en cada pas habitado del globo (Kenneth
Scott Latourette, The Christian Outlook [El centinela cristiano], Nueva
York: Harper y Hermanos, 1948, pgs. 55,56).
Para qu prepararon el camino todos estos cambios?

para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin (S.
Mateo 24: 14).
Nota. Como nunca antes es posible dar a conocer el Evangelio a los
hombres en todo el mundo. Los muchos medios de comunicacin la ra
dio y el avin, aadidos a las aparentemente ms prosaicas contribuciones
de tiempos anteriores, la pgina impresa, el ferrocarril, el barco de vapor y
el automvil hacen fsicamente factible el alcanzar a todos los hombres
(Id. pgs. 200,201).
65
L a Lucha Entre
el Capital y el Trabajo
LA LUCHA entre el capital y el trabajo es un rasgo caracterstico

de esta era industrial y mccanicista. Se intensifica de ao en ao.
Yace a la base de algunas de las mayores transformaciones polti
cas y de las interpretaciones filosficas de la historia. Pero en nin
gn lugar como en la Biblia se sealan sus races, su significado
histrico y sus soluciones.
EL MENSAJE DE DIOS
PARA LOS RICOS
Cules son algunos de los pecados de este da postrero de la po
ca industrial?
Habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanaglorio
sos, soberbios,... impos (2 Timoteo 3: 2).
Cundo, de acuerdo con la profeca, habran de amasar fortunas

los hombres?
Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os
vendrn. Vuestras riquezas estn podridas, y vuestras ropas estn
comidas de polilla. Vuestro oro y plata estn enmohecidos; y su
moho testificar contra vosotros, y devorar del todo vuestras
carnes como fuego. Habis acumulado tesoros tara los das pos
treros (Santiago 5: 1-3).
Nota.Esta poca de las mayores adquisiciones intelectuales y mate
riales del hombre se caracteriza por una carrera desenfrenada tras el dine
ro, y por vastas acumulaciones de fortunas en contraste con la miseria y la
pobreza. Nuestra poca cumple de la manera ms cabal la profeca.
Por qu reprob Cristo en la parbola al hombre que escondi su

talento y no le dio un buen uso?
Siervo malo y negligente,... debas haber dado mi dinero a los
banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mo con los
intereses"JS. Mateo 25: 26,27).
319
Qu le dijo Cristo al joven rico que hiciera?
"Vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el
cielo; y ven y sgueme (S. Mateo 19: 21).
Qu le dijo Dios, en la parbola, al rico que pensaba edificar gra

neros mayores en los cuales almacenar sus bienes?
Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y
lo que has provisto, de quin ser? (S. Lucas 12: 20).
Quin da a los hombres el poder para adquirir las riquezas?

Sino acurdate de Jehov tu Dios, porque l te da el poder para
hacer las riquezas (Deuteronomio 8: 18). .
Cmo condena Santiago la glotonera de los ricos?

Habis vivido en deleites sobre la tierra, y sido disolutos; ha
bis engordado vuestros corazones como en da de matanza. Ha
bis condenado y dado muerte al justo, y l no os hace resistencia
(Santiago 5: 5, 6).
Cmo han defraudado los ricos a los obreros?

He aqu, clama el jornal de los obreros que han cosechado
vuestras tierras, el cual por engaito no les ha sido pagado por vo
sotros; y los clamores de los que haban segado han entrado en los
odos del Seor de los ejrcitos (vers. 4).
En procura de una remuneracin razonable, qu hacen los obre

ros?
Se agremian, hacen huelgas, boicoteos, etc.
Nota.Estos recursos pueden mejorar temporariamente las condicio
nes, pero no pueden erradicar el mal profundamente arraigado; ste est
en el corazn; y nada sino la conversin un cambio del corazn puede
desarraigar el pecado del egosmo, el no amar al prjimo como a uno mis
mo. La lucha entre el capital y el trabajo es inevitable mientras el pecado y
el egosmo estn en el mundo. Y al acercarse el fin, esta lucha adquiere
mayor intensidad porque entonces el pecado llega a su plenitud.
EL MENSAJE DE DIOS
PARA LOS OBREROS
Qu se le dice al pueblo de Dios que haga en este tiempo?
Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Se
or. Mirad cmo el labrador espera el precioso fruto de la tierra,
aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y
tarda. Tened tambin vosotros paciencia, y afirmad vuestros co
razones; porque la venida del Seor se acerca" (vers. 7, 8).
66
L a Era Atmica.
Qu Habr Despus?
LAS primeras informaciones en cuanto a la bomba atmica fue

ron aterradoras. Ahora, despus de treinta aos, su peligrosidad
es mil veces mayor, tanto por el inmenso aumento de su potencia
como por su cantidad y difusin. Los hombres de ciencia estn
alarmados. El pueblo comn, en cambio, prefiere ignorar ese peli
gro. Cul debe ser la actitud del cristiano inteligente y responsa
ble? Confiar? esperar? actuar? Este captulo es esclarecedor.
LAS SEALES DE LOS TIEMPOS

Por qu censur Cristo a los fariseos y los saduceos?
Hipcritas! sabis discernir la faz del ciclo; mas no podis dis
cernir las seales de los tiempos (S. Mateo 16: 3, VM).
Cules eran varias de las seales dadas por los profetas que iden
tificaron a Cristo, en su primera venida, como el Mesas? ,
Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen
concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel
(Isaas 7: 14. Vase el cumplimiento en S. Mateo 1: 22, 23).
desde el principio, desde los das de la eternidad (Miqueas 5: 2.
Vase el cumplimiento en S. Mateo 2: 1).
Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jeru-
saln; he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y ca
balgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna (Zacaras
9: 9. Vase el cumplimiento en S. Mateo 2 1 :4 ,5 ).
Qu preguntaron los discpulos acerca de la segunda venida de

Cristo?
Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos
se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas,
y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? (S. Mateo
24: 3).
321
BAJO EL SIGNO DEL TEMOR gallo*
La bomba atmica y la carrera armamentista de hoy da hacen que estn desfalle

ciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que sobrevendrn en la
tierra (S. Lucas 21: 26).
LA ERA ATOMICA. QUE HABRA DESPUES? 323
Cules habran de ser algunas seales de la venida de Cristo?
Y habr ... sobre la tierra angustia de naciones, en perplejidad,
a causa de los bramidos del mar y la agitacin de las ondas; desfa
lleciendo los hombres de temor, y en expectativa de las cosas que
han de venir sobre la tierra habitada; porque los poderes de los
cielos sern conmovidos (S. Lucas 21: 25,26, VM).
ANGUSTIA, PERPLEJIDAD, TEMOR

Qu crtica situacin caracterizara a las naciones?
Angustia de naciones, en perplejidad (vers. 25).
Nota.Detengmonos unos pocos minutos para reflexionar seriamen
te. Miremos las naciones de la tierra hoy. Estn todas angustiadas; aun las
vencedoras en la Segunda Guerra Mundial han estado sin saber qu hacer
con los males del mundo. Con invitacin o sin invitacin, la bomba at
mica est presente en todos los concilios de las naciones; a la luz de ella
todos los otros problemas de las relaciones internacionales se empequee
cen (Henry L. Stimson, anteriormente Secretario de Guerra de los Esta
dos Unidos, en Harpers Magazine, marzo, 1946, pg. 204).
James S. Stewart habla de esta hora inmensamente crtica cuando mi
llones de corazones humanos estn acosados por crueles perplejidades;
cuando tantos slidos hitos del espritu se esfuman, antiguos valores se
destrozan, maneras y hbitos, planes y conceptos familiares se proscriben
para siempre (Heralds o f God [Heraldos de Dios], Nueva York, Carlos
Scribners Sons, 1946, pg. 12.)
Tres aos despus del fin de la Segunda Guerra Mundial la comisin de
las Naciones Unidas que trabajaba en el control internacional de la energa
atmica abandon sus frustrados esfuerzos, y la organizacin de la ONU
parece estar todava unida en una cosa, a saber en la angustia y perplejidad
por su incapacidad de unirse en nada.
Qu actitud se manifiesta entre los hombres hoy?

Desfalleciendo los hombres de temor (vers. 26).
Nota.En adicin a los acumulados temores provocados por la guerra,
la destruccin, los problemas econmicos y las revoluciones sociales, la
humanidad est ahora abrumada por el nuevo temor del poder atmico.
Con frecuencia omos hablar de las amenazas que corre la civilizacin
misma, las cuales los dirigentes de nuestros das contemplan con parali
zante y ftil temor" (Latourette, The Christian Outlook, Harper, 2a. ed.,
1948, pg. 200). Leemos en otras publicaciones: La desesperacin se est
apoderando gradualmente de nosotros (editorial de The Christian Cen-
tury [El siglo cristiano), 19 de noviembre, 1947, pg. 1391. Reimpreso
con permiso). Vivimos en un tiempo de confusin y profunda ansiedad
sin paralelo en nuestra e x p e r ie n c ia en que se coloca casi psicoptico
nfasis en la idea de la seguridad (Virgil Jordn, Manifest for the Atomic
Age [Manifiesto para la edad atmica], ed. 1946, pg. 15).
Hoy el mundo est enfermo de ... un temor multidimensional", expre
s una notable rcdactora cientfica en el primer ao de la Edad Atmica. Y
continu: En la superficie hallamos el temor de los antiguos miembros
del ejrcito; que algn otro consiga una bomba atmica antes que noso
tros podamos crear nuestra propia defensa. Pero contra la bomba atmica
no bay defensa. Inmediatamente debajo de la superficie se esconde el te
mor de los diplomticos; si revelamos el secreto del poder atmico perde
remos poder en las negociaciones. Pero no bay secreto del poder atmico.
Otra vez,... el temor de los industriales: Trastornar esta nueva fuente de-
poder la estructura econmica del pas y mi propia fuente de ingresos?
Este nuevo poder es un descubrimiento tan grande por lo menos como el
descubrimiento del fuego por el hombre. Quin puede predecir lo que
saldr de l? ... Para el hombre de ciencia,... el ms sombro temor es que
no se permita investigar la verdad, dondequiera ella lo gue... La muerte de
la ciencia ... significa la muerte de nuestra gran civilizacin, cuyo funda
mento es el conocimiento y cuya meta es la libertad (Helen M. Davis,
editorial aparecido en Cbemistry [Qumica], noviembre, 1945).
Cuando los hombres de ciencia han salido de sus laboratorios para
predecir nuestra extincin a menos que enmendemos nuestros incorregi
bles modos de obrar, y los redactores se han transformado en otros tantos
Jeremas, cmo un hombre que sabe leer puede disputar por un dlar,
jugar a los naipes, o contemplar con satisfaccin a sus hijos o a los de
otros? Pero el hombre vive de la esperanza y es por naturaleza optimista
(Harrison Smith, editorial, The Saturday Review of Literatura [La revista
de literatura del sbado], 21 de agosto, 1948, pg. 20).
Un especialista en ciencia atmica, Harold C. Urey, dijo: Soy un hom
bre aterrorizado. Todos los hombres de ciencia que conozco estn aterro
rizados, aterrorizados por sus propias vidas, y aterrorizados por vuestras
vidas (Yo soy un hombre aterrorizado , The Saturday Review of Litera-
ture, 7 de agosto, 1948).
Que temen los hombres?

Desfalleciendo los hombres por ... la expectacin de las cosas
que sobrevendrn en la tierra" (S. Lucas 21: 26).
Nota.La profeca especifica el temor por el futuro. La devastacin
que podra ser hecha por una guerra atmica es demasiado espantosa para
ser plenamente comprendida. La visin aturde nuestra imaginacin. Pero
si las presentes tendencias continan ser slo cuestin de tiempo el estalli
do de semejante guerra . El tiempo es corto. Al mirar la destruccin ya
efectuada, el materialismo en aumento por doquiera, la creciente amargu
ra c intranquilidad a travs del mundo o el tremendo poder de nuestras
armas ms recientes, una mente realista puede bien llegar a la conclusin
de que muchos de los que vivimos ahora veremos el estallido de una guerra
que terminar en la ms oscura de las edades (Carlos A. Lindbergh en
Readers Digest [en espaol, Selecciones], septiembre, 1948, pgs. 134,
138).
El redactor del Christian Century observ: La desesperacin nos est
sobrecogiendo gradualmente, ms que todo a los mejores de entre noso
tros. Las estrellas de la promesa han desaparecido todas de nuestro ciclo.
Estamos en un callejn que conduce a la destruccin, y la destruccin es el
final (19 de noviembre, 1947, pg. 1391. Usado con permiso).
Qu declaracin de Jeremas concerniente a los planes y predic
ciones de muchos de los grandes hombres de sus das describe ade
cuadamente la situacin actual?
Los sabios se avergonzaron, se espantaron y fueron consterna
dos; he aqu que aborrecieron la palabra de Jehov; y qu sabi
dura tienen? (Jeremas 8: 9).
Nota.Los que formamos parte de la actual generacin desilusionada
liemos descubierto que no queda mucho de la teora del progreso auto
mtico... En verdad, la fisin del tomo, que represent adems la pene
tracin de mayor alcance en los misterios de la materia, tambin aniquil
la ltima de las nociones del siglo diez y nueve, de un milenio inevitable
(Fortune, octubre 1948, pg. 112).
La torre de Babel dice James S. Stewart se dcrnimb estrepitosa
mente, y el mundo est en el desorden de los despojos de la desilusin
(Heralds ofGod [Heraldos de Dios], Scribncrs, pg. 12).
Qu seala la Biblia como la causa del peligro del mundo?

Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn
tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mis
mos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a
los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, ca
lumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno,
traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms
que de Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la
eficacia de ella (2 Timoteo 3: 1-5).
Nota.El problema est en el hombre mismo. No son tanto las armas
como los seres humanos que pueden desear usarlas, lo que constituye un
peligro real", agreg Fosdick (Id., pg. 29). La aparicin de la bomba
atmica requiere un desarrollo de las normas ticas y morales mucho ma
yor y ms inmediato del que la raza humana parece, en este momento,
capaz de realizar.
Y un editorial de Fortune seala que el problema de la fisin del tomo
es un problema espiritual; el remedio de la fisin existe en la mente y el
corazn de los hombres (Enero, 1946, pgs. 97, 98).
Los hombres de ciencia proclaman ahora que su ciencia ha alcanzado
un grado de desarrollo que torna imperativo hacer alguna cosa en cuanto
al hombre. Ellos predicen la destruccin final a menos que se preste aten
cin a su advertencia...
Cuando hablamos de la naturaleza del hombre, nos colocamos en un
terreno que ha sido desocupado previamente por el cristianismo. En este
terreno ahora la ciencia y el cristianismo se encuentran frente a frente. A
una voz declaran que el futuro es precario, y a una voz declaran que es
precario por causa del hombre. El cristianismo coloca su dedo sobre la
naturaleza del hombre, que la ciencia teme seriamente que pueda causar su
destruccin y la destruccin de la tierra con l. La ciencia y el cristianismo
estn ahora mirando la misma cosa en el hombre. La ciencia no tiene pala
bras con que definirla, pero el cristianismo s la tiene. Esa palabra es peca
do...
El pecado, dice el cristianismo, es inherente a la naturaleza del hombre.
A menos que se haga alguna cosa para destruir el poder del pecado en el
corazn del hombre, su existencia en un mundo cientfico permanecer
siempre bajo la sombra de una inminente destruccin de s mismo (Can-
Ios Clayton Morrison en The Christiatt Century, 13 de marzo, 1946, pgs.
330-332. Usado con permiso).
De qu es todo esto una evidencia?

De la proximidad de un gran cambio; quizs el fin .
Nota.Al principio de la segunda Guerra Mundial, Pierre van Paassen
declar que una civilizacin estaba pasando (Days o f Our Years, ed. rev.
1940, pg. 557), y Pitirim A. Sorokin, profesor de Harvard, vio un memo
rable punto decisivo de la historia del mundo (The Crisis o f Our Age [La
crisis de nuestro siglo], 1941, pg. 22).
El da de la capitulacin del Japn, el Gral. Douglas A. MacArthur pro
nunci estas alarmantes palabras: Una nueva era est ante nosotros...
Hemos tenido nuestra ltima oportunidad. Si no ideamos ahora algn sis
tema mayor y ms equilibrado, el Armagedn estar a nuestras puertas
(The New York Times, 2 de septiembre, 1945, pg. 3).
El Presidente Harry Traman de los Estados Unidos, en un discurso pro
nunciado ante el Concilio Federal de las Iglesias de Cristo en America que
se hallaba en sesin en Columbus, Ohio, el 6 de marzo de 1946, hizo la
siguiente advertencia: Si el mundo desea sobrevivir, el gigantesco poder
que el hombre ha adquirido mediante la energa atmica debe ser equili
brado por una fuerza espiritual de la mayor magnitud. Toda la humanidad
est ahora en el portal de la destruccin, o sobre el umbral de la mayor
poca de la historia (Biennial Report [Informe bienal], 1946, pgs. 108,
109).
Un profesor del Seminario Teolgico Andover Newton escribi un ar
tculo sobre El Apocalipsis Atmico , en el cual dijo: Quiz los pocos
prximos veranos puedan prolongarse en unos pocos veranos ms de
oportunidad. Por otra parte, nadie puede decirlo. Pero escudrien los
hombres las Escrituras y examinen los hechos de la ciencia, los caprichos
del mundo de la poltica, la condicin econmica, emocional e industrial
de los pueblos, condiciones que sealan vividamente el fin, pronto o un
poco ms tarde (Wesncr Fallaw en The Christian Century, 25 de septiem
bre, 1946, pg. 1148. Usado con permiso).
Qu mensaje proftico de la Escritura una vez ignorado se desta

ca ahora y lo citan los hombres del mundo?
cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ar
diendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay se
rn quemadas .... los cielos, encendindose, sern deshechos, y los
elementos, siendo quemados, se fundirn (2 S. Pedro 3: 10, 12.
Vase tambin Isaas 13: 6-1 1).
Nota.En las pginas del Nuevo Testamento dice Winthrop S.
Hudson, uno siempre tropieza con pasajes, largo tiempo ignorados, que
de repente hablan directamente el lenguaje de la hora. De su total falta de
aplicacin, pasan a ser radiantes de significado. Las lneas finales de 2 San
Pedro [3: 10-13] son un caso ilustrativo. Hace un ao eran completamente
extraas a nuestro pensamiento, pero esccheselas ahora! (The Chris-
tiatt Century, 9 de enero, 1946, pg. 46. Usado con permiso).
Sir Richard Gregory, en una reciente reunin de la Asociacin Britni
ca para la Promocin de la Ciencia, cit [del mismo pasaje de la Escritu
ra]... En este pas tambin hay especialistas en la ciencia atmica que con
sideran la destruccin de toda vida de este planeta por reaccin atmica en
cadena como tericamente posible...
El creyente en la providencia, sin embargo, no enfrenta en principio
ninguna cosa nueva. El fin de la existencia humana en la tierra era conside
rado cercano, a las puertas por los primeros cristianos; por los cristianos
modernos, lejano en el futuro:.. Lo nuevo de la presente situacin no es la
posibilidad de una ltima generacin sino la posibilidad serenamente lo
admito de que la nuestra pueda ser la ltima generacin!" (Ernesto Frc-
mont Tittle en The Christian Century, 1." de mayo, 1946, pg. 556. Usado
con permiso).
Estamos en camino a la remocin de la ltima barrera que impide que
el hombre convierta la tierra en un crematorio planetario (Norman Cou-
sins, editorial publicado en The Saturday Review of Literature, 7 de agos
to, 1948, pgs. 7,8).
Los redactores de este libro na dicen que la energa atmica producida
por el hombre iniciar una reaccin en cadena en la atmsfera y consumir
al hombre y rodas sus obras.' La energa atmica nunca puede ser usada en
un conflicto mundial para destruir una gran parte de la poblacin del glo
bo. La Biblia indica que Dios, no el hombre, destruir la tierra, y que l lo
har a su manera.
Sin embargo, cuando los cientficos, los hombres del mundo, los lderes
modernos estn de acuerdo en que la aniquilacin del mundo actual se
producir muy pronto a menos que se les d a los hombres un nuevo cora
zn, el cristiano ve en esto una demostracin de ciertas declaraciones bbli
cas que hasta hace poco eran objeto de burla, y como seal de la proximi
dad del tiempo cuando Dios intervendr para destruir a los que
destruyen la tierra .
Qu significan todas estas advertencias y amonestaciones para
Ud. y para m?
Siendo as pues que estas cosas todas han de ser de esta manera
disueltas, qu manera de personas debis ser vosotros, en toda
forma de santo comportamiento y piedad, esperando y apresuran
do el advenimiento del da de Dios, con ocasin del cual los cielos,
estando encendidos, sern disueltos, y los elementos se derretirn
con ardiente calor! ( 2 S. Pedro 3 :1 1 ,1 2 , VM).
Qu podemos esperar despus de esta destruccin?
Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y
tierra nueva, en los cuales mora la justicia. Por lo cual, oh amados,
estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser halla
dos por l sin mancha e irreprensibles, en paz (2 S. Pedro 3: 13,
14).
Nota. Un cielo nuevo y una tierra nueva, cuando todas las cosas que
existen desaparezcan y las cosas viejas sean hechas nuevas, son factibles
solamente despus del fin del mundo. Cmo ser ese fin no puede decirlo
ningn hombre.
Los cristianos normalmente creen en la cscatologa [la doctrina de las
cosas finales]. Era una anomala cristiana el ignorar por tanto tiempo la
escatologa. Pero el 6 de agosto de 1946 devolvi la normalidad; sin em
bargo muchos cristianos pueden sumirse en el temor de los incrdulos. La
normalidad que la explosin atmica sobre el Japn recuper para los
cristianos consiste en la justicia, la correccin, no slo de la contemplacin
sino tambin de la expectativa del fin del mundo (Wesner Fallaw en The
Christiatt Century, 25 de septiembre, 1946, pg. 1148. Usado con permi
so).
Qu estn esperando muchos cristianos en esta edad atmica?

La segunda venida de Cristo.
Nota. En la eventualidad de que este perodo turbulento se prolon
gue, conservando con buen xito las naciones su dbil soberana, haremos
frente a crecientes tensiones, temores y ceguera espiritual hasta ser aguijo
neados ms de lo tolerable... Otros fuera de los cristianos tambin comen
zarn a clamar: Oh, Seor, ven pronto! (Ibid., pg. 1147).
Tres aos despus de la Segunda Guerra Mundial el desarrollo de los
acontecimientos polticos y econmicos ha convencido a un gran nmero
de personas de que el destino de la humanidad est sellado... A las adver
tencias del resultado fatal de una guerra atmica y biolgica se aadi el
toque a muerte de los profetas del hambre o la inanicin del hombre (Ha-
rrison Smith en The Saturday Revietv o f Literature, 21 de agosto, 1948,
pg. 20).
Los editores de este libro estn tratando, en estas pginas, tanto como
en muchas otras de sus publicaciones, de hacer esto mismo: proclamar las
proferas de las Escrituras y su cumplimiento que indican la proximidad
de la venida de Cristo para poner fin a este siglo de perplejidades y luchas,
y tambin para inaugurar el eterno y glorioso reino de Dios.
67
L a Conversin
del Mundo
LOS hombres de ciencia y los gobernantes que saben cun desas

trosa sera una guerra mundial en esta era atmica, consideran
que la nica alternativa, la nica tabla de salvacin, sera la trans
formacin previa de la naturaleza moral del hombre, la conver
sin del mundo. Se producir esa conversin, o debemos confiar
en el pronto y oportuno regreso de Cristo?
TREMENDA ENCRUCIJADA
Qu alternativas se prevn en el futuro de nuestro mundo atmi
co?
La regeneracin moral o el Armagedn.
Nota.La tremenda coyunmra planteada por la bomba atmica, de
la cual pende el destino de la vida en este planeta, no da lugar a la salva
cin del orgullo del hombre. La nica alternativa del Armagedn es el
arrepentimiento y la regeneracin... La energa atmica puede liberar de la
pobreza a incontables millones... Solamente si el hombre tiene un nuevo
espritu puede entrar en esa Tierra Prometida. La Edad Atmica habr de
ser de otra manera, casi con entera certeza, extremadamente corta y bru
tal! A menos que los hombres sean inducidos por doquiera a confesar su
propia insuficiencia, y a tratar de seguir la voluntad de Dios en lugar de la
de ellos mismos, ninguna otra estrategia puede salvarnos... La conversin
del hombre... ha llegado a ser repentinamente un asunto de vida o muerte,
no slo para los individuos, sino para la especie humana (Richard M.
Fagley, secretario de la comisin de paz del Concilio Federal de Iglesias, en
The Chaplain [El capelln], noviembre, 1945, pgs. 5-7).
Tanto el Presidente Truman como el Gral. MacArthur dijeron, en rela
cin con las declaraciones citadas en el captulo anterior (pg. 326 y si
guientes), que el evitar la destruccin era el problema espiritual del desa
rrollo moral de la humanidad. "Si los hombres y las naciones dijo el
Presidente, quisieran tan slo vivir de acuerdo con los preceptos de los
antiguos profetas y las enseanzas del Sermn del Monte, los problemas
que ahora parecen tan difciles desapareceran pronto... A menos que ha
gamos esto, nos encaminaremos al desastre que mereceramos (Concilio
Federal de Iglesias, Biennial Report [Informe bienal], 1946, pg. 109).
329
Como hombre de ciencia, os digo: nunca debe haber otra guerra" (Ha-
rold C. Urey, Tm a Frightcned Man [Soy un hombre aterrorizado], The
Saturday Revieiv o f Literature, 7 de agosto, 1948. Vase tambin One
World or None [Un mundo o ninguno], por diecisiete colaboradores y la
Federacin de cientficos [atmicos] americanos, McGraw-Hill Book Co.,
Inc., 1946).
Qu dijo Jess acerca de las condiciones que precederan a su

venida?
Como fue en los das de No, as tambin ser en los das del
Hijo del Hombre (S. Lucas 17: 26. Vanse tambin los vers. 27-
30, y S. Mateo 24:37-39).
En los das de No, vio Jehov que la maldad de los hombres
era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del
corazn de ellos era de continuo solamente el mal... Y estaba la
tierra llena de violencia (Gnesis 6: 5,11).
Nota.Los hombres por doquiera reconocen la maldad prevaleciente
de nuestros tiempos. La ebriedad, el vicio, la drogadiccin, el crimen y la
corrupcin han aumentado en forma alarmante. El egosmo y el orgullo
llenan el corazn de los hombres hasta excluir la justicia. L civilizacin
est repitiendo hoy los pecados de los das de No.
De acuerdo con la parbola del trigo y la cizaa, por cunto tiem

po los buenos y los malos estarn juntos?
El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino,
y la cizaa son los hijos del malo. El enemigo que la sembr es el
diablo ... Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y
al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la
cizaa, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo
en mi granero (S. Mateo 1 3:38,39,30).
La siega es el fin del mundo (vers. 39, TA).
Nota.As es claro que los malos (la cizaa) viven con los justos (el
trigo) hasta el fin del mundo. No hay, entonces, antes de la venida de Cris
to un tiempo de un estado sin pecado, durante el cual todos los hombres se
convertirn y volvern a Dios.
Dijo Cristo que la predicacin del Evangelio en todo el mundo

tendr como resultado la conversin del mundo?
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin (S.
Mateo 24: 14).
Nota.El no dijo que todos aceptaran el Evangelio, sino que el Evan
gelio sera predicado en todo el mundo para testimonio a todas las nacio
nes, y que entonces vendra el fin.
Ellos [Jess y los escritores del Nuevo Testamento] no anunciaron la
victoria completa del Evangelio en el curso de la historia, jess declar
francamente que la gran mayora de la humanidad marcha hacia la des
LA CONVERSION DEL MUNDO 331
traccin. El habl del fin del mundo, y al describirlo anunci una tragedia,
con la separacin de los buenos de entre los malos, con llanto y fuego para
los ltimos. El trigo y la cizaa han de estar juntos hasta la siega... La
naturaleza de ambos se torna ms obvia al acercarse la siega... Los buenos
y los malos marcharn juntos hasta que, por su intervencin, Dios juzgue y
triunfe (Kenneth Scott Latourette, The Christian Outlook, Harper, ed.
1948,pgs. 188, 189).
Lejos de mencionar nada semejante a la progresiva mejora del mundo,
Jess, por lo contrario, previo el fin del mismo, precedido por un agrava
miento del mal que ha de ser una seal que anunciar el regreso de Cristo.
Y este es el verdadero objeto de la esperanza cristiana que corre a travs de
todas las pginas del Nuevo Testamento y que el Apocalipsis expone en
una grandiosa pintura al fresco (Traduccin de Henri dEspine, profesor
protestante de Ginebra, entrevistado por la Gazette de Lausanne, 18 de
febrero, 1944, pg. 3).
Cmo calific San Pablo los ltimos das?

En los postreros das vendrn tiempos peligrosos (2 Timoteo
3 :1 . Vase la pg. 325).
Los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor,
engaando y siendo engaados (vers. 13).
Nota.Comentando la invencin de la bomba atmica, E. A. Hooton,
antroplogo de la Universidad de Harvard, dijo: El nivel actual de la con
ducta humana es tan bajo, que el hombre es ms apto para aprovechar las
ilimitadas fuerzas naturales para destruccin que para fines constructi
vos... Los artefactos y mquinas son cada vez mejores, y el hombre es cada
vez peor (Despacho de la UP en el Times-Herald, de Washington, 10 de
agosto, 1945).
El hombre moderno, producto final de todas las influencias humani
zantes de sesenta siglos , ve en el espejo la imagen, no de un ser que desa
rroll la bondad y la tolerancia con el correr de los aos, sino de uno cuyas
emociones primitivas yacen justamente debajo de la superficie, y que es
fcilmente capaz de descartar los principios labrados en el Sina y en el
Arepago cuando quiera le obstruyan el paso. La caracterizacin que J. A.
Hobson hace del hombre del siglo XX no parece a primera vista demasia
do inexacta: Un polinesio desnudo, desfilando con sombrero de copa y
botines de pao (Raymond B. Fosdick, The Netv York Times Magazine,
30 de diciembre, 1945, pg. 27).
PAZ Y SEGURIDAD
Que mensaje indica la condicin de las relaciones internaciona
les?
Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, desper
tad a los valientes, acerqense, vengan todos los hombres de gue
rra. Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras ho
ces; diga el dbil: Fuerte soy" (JocI 3: 9,10).
Qu declaracin de Jeremas concerniente a las condiciones que

reinaban en sus das se aplica tambin a nuestro tiempo?
Y curan la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz,
paz; y no hay paz (Jeremas 6: J4).
Nota.Una de las anomalas de nuestro tiempo es que los hombres han
estado hablando de paz y al mismo tiempo estn preparndose para la
guerra. A pesar de una serie de tratados de desarme y de compromisos de
renunciar a la guerra, las grandes potencias participaron en el conflicto
ms destructivo de todos los tiempos.
Despus de tres aos de lanzada la primera bomba atmica,
cmo quedaron las perspectivas para lograr el control interna-
cional de la energa atmica?
El hecho liso y llano es que estamos mucho peor como mundo
de lo que estbamos hace tres aos. Mucho peor porque hemos
dejado de pensar en el problema en conjunto. Porque algunas de
las fechas tope imaginarias fijadas en 1945 han pasado y nada ha
sucedido, y las gentes han empezado a decir que este terremoto de
hechura humana no es tan malo despus de todo. Craseme, es
m alo" (David Lilienthal, presidente de la Comisin de Energa
Atmica de los Estados Unidos, citado en Life, del 27 de septiem
bre, 1948, pg. 115). r
Crear una falsa seguridad el hablar de paz mundial?

"En los postreros das vendrn burladores, andando segn sus
propias concupiscencias, y diciendo: Dnde est la promesa de
su advenimiento? Porque desde el da en que los padres durmie
ron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la
creacin (2 S. Pedro 3: 3,4).
Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor ven
dr as como ladrn en la noche; que cuando digan: Paz y seguri
dad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina... Mas vo
sotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da os
sorprenda como ladrn (1 Tesaloniccnses5: 2-4).
Nota.Los que se hallan en tinieblas estn esperando un tiempo de paz
y seguridad, y los que no se hallan en tinieblas estn esperando el da del
Seor, un da de destruccin, el fin del mundo y la venida de Cristo (vase
Jeremas 7: 1-19; Daniel 12: 1; Jocl 2: 1-11; Sofonas 1; S. Mateo 25: 31-
46; Glatas 5: 16-21).'
Los que no presten atencin a las seales de los tiempos y a las amones
taciones de la Palabra de Dios y de los acontecimientos del mundo, no
estarn preparados para hacer frente al da del Seor. Como un ladrn en
la noche ese da sorprender a todos los que no estn esperando, velando,
y aguardando el regreso de su Seor. En lugar de esperar la conversin del
mundo, debemos esperar la venida de Cristo.
Si, como creen muchos cristianos, el regreso de nuestro Seor es inmi
nente dice Latourettc, es corto el tiempo en el cual deben prepararse
sus seguidores para ese acontecimiento (The Christian Outlook [El centi
nela Cristiano], pg. 200).
LA CONVERSION DEL MUNDO 333
Qu actitud que el profeta Isaas aconsej a los fieles de su tiem

po debera ser tambin la reaccin de los cristianos frente a las
condiciones de los ltimos das?
No ... temis lo que ellos temen, ni tengis miedo (Isaas 8:
12. Vase 1 S. Pedro 3: 14).
Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos.y levantad
vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca (S. Lucas 21:
28).
Nota.Los cristianos del primer siglo, dice Wesner Fallaw, esperaban
el fin del mundo en sus das. Ellos se preparaban para la vida en el nuevo
mundo. El gozo en el Seor del cielo y de la tierra dominaba completamen
te la ansiedad en cuanto a la cesacin de una clase de vida y el comienzo de
otra.
El hecho de que esos cristianos estaban equivocados al creer que algu
nos de ellos estaran vivos todava cuando finalizaran todas las cosas, care
ce de importancia. Lo que es de primera importancia para nosotros es el
hecho de que ellos se fortalecan mutuamente en la fe, de modo que pudie
ran regocijarse en la certidumbre de que el mundo estaba llegando a su fin.
Y no menos importante para nosotros es el estado de nimo que su con
ducta les proporcionaba. Al aguardar el fin que consideraban como un
nuevo comienzo, eran constructivamente activos en su servicio al prjimo,
colocaban las necesidades humanas en primer lugar y las propiedades muy
abajo en la escala de valores...
El cristiano no tiene ansiedad en cuanto al maana para los hombres
de ciencia, el da del fin del mundo; en cambio, se goza en la expectativa
de la nueva era de Dios en la cual habr ms justicia que la que sean capa
ces de lograr los hombres ms abnegados ( The Christian Century, 25 de
septiembre, 1946. Usado con permiso). .
68
L a Segunda Venida
. de Cristo
LA SEGUNDA venida de Cristo es la esperanza bienaventurada

del cristiano, como la llama el apstol Pablo. Las Sagradas Escri
turas la exponen, directa o indirectamente, ms de trescientas ve
ces. Figura en el credo de catlicos y protestantes. Las profecas
que anticiparon el levantamiento y la cada de los grandes impe
rios o naciones a travs de los siglos la anuncian como el aconteci
miento culminante de la historia. Su enorme importancia merece
nuestra ms detenida consideracin.
CRISTO PREDICE SU REGRESO

Qu promesa hizo Cristo concerniente a su venida?
No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en
m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo
os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si
me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m
mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis (S.
Juan 14: 1-3).
Qu sigue a las seales de la venida de Cristo?

Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube
con poder y gran gloria (S. Lucas 21: 27).
LOS ANGELES Y LOS APOSTOLES

LA PROCLAMARON
Al ascender Cristo, cmo se prometi su regreso?
Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que
l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestidu
ras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones-galileos, por
qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado
de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo
(Hechos 1: 10,11).
334
LA ESPERANZA BIENAVENTURADA'
JOHN S T E E L . PPPA
Aguardando la esperanza bienavennirada y la manifestacin gloriosa

de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2: 13).
Cmo expres San Pablo esta esperanza?
Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2: 13).
Cul es el testimonio de San Pedro respecto a la venida de Cristo?
Porque no os hemos dado a conocer el poder y- la venida de
nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como
habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad (2 S. Pedro
1: 16).
LOS DESPREVENIDOS
Estarn preparados los habitantes de la tierra en conjunto para
recibir a Cristo?
Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y
entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo
del Hombre viniendo sobre las nubes del ciclo, con_poder y gran
gloria (S. Mateo 24: 30). He aqu que viene con las nubes, y
todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la
tierra harn lamentacin por l" (Apocalipsis 1: 7).
Por qu muchos no estarn preparados para este acontecimien

to?
Pero si aquel siervo malo dijere en su corazn: Mi seor tarda
en venir; y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y
a beber con los borrachos, vendr el seor de aquel siervo en da
que ste no espera, y a la hora que no sabe, y lo castigar dura
mente, y pondr su parte con los hipcritas; all ser el lloro y el
crujir de dientes (S. Mateo 24: 48-5 1).
Qu estar haciendo el mundo cuando venga Cristo?

Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del
Hombre. Porque como en los das antes del diluvio estaban co
miendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da
en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el
diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo
del Hombre (vers. 37-39). Asimismo como sucedi en los das
de Lot; coman, beban, compraban, vendan, plantaban, edifica
ban; mas el da en que Lot sali de Sodoma, llovi del cielo fuego
y azufre, y los destruy a todos. As ser el da en que el Hijo del
Hombre se manifieste (S. Lucas 17: 28-30).
Nota.Estos pasajes no ensean que sea malo en s mismo el comer,
beber, casarse, comprar, vender, plantar o edificar, sino que las mentes de
los hombres estarn tan absorbidas por estas cosas que le darn poca aten
cin, o ninguna, a la vida futura, y no harn planes ni preparacin para
encontrarse con Jess cuando el venga.
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO 337
Quin ciega a los hombres para que no capten ni aprecien el
Evangelio de Cristo?
En los cuales el dios de este siglo [Satans] ceg el entendi
miento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios (2
Corintios 4: 4).
Nota. Para mi mente esta preciosa doctrina porque as debo lla
marla del regreso del Seor a esta tierra se ensea en el Nuevo Testa
mento tan claramente como cualquier otra; sin embargo yo estuve en la
iglesia quince o diecisis aos antes de haber odo un sermn acerca de
ella. Difcilmente haya una iglesia que no.considcre el bautismo como un
gran asunto, pero en todas las epstolas de San Pablo creo que el bautismo
se menciona solamente trece veces, mientras hablan acerca del regreso de
nuestro Seor cincuenta veces; y sin embargo la iglesia ha tenido poco que
decir al respecto. Ahora bien, yo puedo descubrir una razn para esto; el
diablo no quiere que nosotros comprendamos esta verdad, porque nada
despertara tanto a la iglesia. El momento en que un hombre comprende la
verdad de que Cristo est por regresar otra vez para recibir consigo a sus
seguidores, este mundo pierde su dominio sobre l. Sus acciones en com
paas de petrleo y de agua, y de bancos y de empresas ferroviarias, son
de mucho menos importancia entonces para l. Su corazn est libre, y l
espera la bienaventurada aparicin de su Seor, quien, a su regreso, lo
introducir en su reino de gloria (D. L. Moody, The Secotid Corning of
Christ [La segunda venida de Cristo), Rcvcll, pgs. 6,7).
Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr
como le habis visto ir al cielo, es la promesa de despedida de Jess para
sus discpulos transmitida por medio de dos hombres con vestiduras blan
cas, mientras lo reciba una nube que lo ocult de sus ojos. Cuando des
pus de estar ms de cincuenta aos en la gloria rompe Jess el silencio y
habla una vez ms en el Apocalipsis o Revelacin que dio a su siervo Juan,
el Evangelio posterior a su ascensin que l enva, comienza con las pala
bras: 'He aqu que viene con las nubes, y termina con 'Ciertamente vengo
en breve'. Considerando el solemne nfasis puesto en esta doctrina, y con
siderando la gran preeminencia que se le da a travs de las enseanzas de
nuestro Seor y de sus apstoles, cmo ha sido posible que durante los
primeros cinco aos de mi vida pastoral no haya tenido en absoluto nin
gn lugar en mi predicacin? Indudablemente la razn yace en la falta de
instruccin previa. De todos los sermones odos desde mi infancia, no re
cuerdo haber escuchado uno solo sobre este asunto (A. J. Gordon, Hotv
Christ Cante to Church [Cmo vino Cristo a la iglesia], pgs. 44,45).
PREPARADOS PARA SU VENIDA
Cundo han de ser los salvos semejantes a Jess?
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifesta
do lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste,
seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es (1 S.
Juan 3: 2).
Dar Cristo la recompensa cuando venga?
(S. Mateo 16: 27). He aqu yo vengo pronto, y mi galardn con
migo, para recompensar a cada uno segn sea su obra (Apocalip
sis 22: 12).
A quines se promete salvacin al aparecimiento de Cristo?

As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con
el pecado, para salvara los que le esperan (Hebreos 9: 28).
Qu influencia tiene esta esperanza en la vida?

Sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l,
porque le veremos tal como l es. Y todo aquel que tiene esta espe
ranza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro (1 S. Juan
3 :2 ,3 ).
A quines se promete una corona de justicia?

Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi par
tida est cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la ca
rrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la corona
de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no
slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida (2 Timo
teo 4: 6-8).
Qu dirn los que le esperen, cuando Jess venga?

Y se dir en aquel da: He aqu, ste es nuestro Dios, le hemos
esperado, y nos salvar; ste es Jehov a quien hemos esperado,
nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacin (Isaas 25: 9).
Ha sido revelado el tiempo exacto de la venida de Cristo?

Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los
cielos, sino slo mi Padre (S. Mateo 24: 36).
En vista de este hecho, qu nos dice Cristo que hagamos?

Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro
Seor (vers. 42).
Nota.Para los tranquilos y descuidados l vendr como ladrn en la
noche; para los suyos, como su Seor (Henry Alford, The New Testa-
mentfor Ettglish Readers [El Nuevo Testamento para los lectores de habla
inglesa], tomo 1, pg. 170).
La actitud correcta de un cristiano es estar siempre esperando el regre
so de su Seor (D. L. Moody, The Second Corning of Christ, Revell,
pg. 9).
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO 339
Qu amonestacin ha dado Cristo para que ese gran aconteci
miento no nos tome de sorpresa?
Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones
no se carguen de glotonera y embriaguez y de los afanes de esta
vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da. Porque como
un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la
tierra. Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por
dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en
pie delante del Hijo del Hombre (S. Lucas 21: 34-36).
Qu gracia cristiana se nos exhorta a ejercer en nuestro expectan
te anhelo de ese evento?
Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Se
or. Mirad cmo el labrador espera el precioso fruto de la tierra,
aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la
tarda. Tened tambin vosotros paciencia, y afirmad vuestros co
razones; porque la venida del Seor se acerca (Santiago 5: 7, 8).
Cul ha sido la actitud general de los cristianos hacia la segunda

venida de Cristo?
La creencia de la iglesia cristiana en la segunda venida de Cristo
se echa de ver en la literatura cristiana desde el origen del as lla
mado Credo de los Apstoles hasta nuestros das.
Nota.Estas creencias pueden hallarse en la obra clsica The Creeds of
Christendom [Las creencias de la cristiandad], Harper, por el gran histo
riador de la iglesia Philip Schaff. Citamos de esa obra slo dos ejemplos:
El Credo de Nicea fue el primero que obtuvo autoridad universal. Se
basa en modelos ms antiguos usados en diferentes iglesias del Oriente, y
ha sufrido de nuevo algunos cambios... El Credo de Nicea original data del
primer Concilio ecumnico, que se tuvo en Nicea, en 325 DC (tomo 1,
pgs. 24,25). El texto del cual citamos es el texto original del ao 325 DC:
Creemos en ... un Seor, Jesucristo ..., quien sufri,... y al tercer da
resucit, ascendi al cielo; de donde vendr para juzgar a los vivos y a los
muertos (lbd., pgs. 28,29).
La confesin Bautista de New Hampshir'e (1833), ampliamente acep
tada por los bautistas, especialmente en el norte y en el oeste de los Estados
Unidos (lbd., tomo 3, pg. 742), dice:
Creemos que se acerca el fin del mundo; que en el da postrero Cristo
descender del cielo, y levantar del sepulcro a los muertos para darles la
retribucin final; que se producir entonces una solemne separacin; que
los malos sern destinados al castigo eterno, y los justos al gozo eterno
(lbd., pg. 748).
69
Cmo Vendr Cristo
EL DESTINO del hombre no es un interrogante trazado en las

tinieblas del futuro ignoto. Para los cristianos se halla iluminado
por las ricas provisiones del plan de la redencin, que culminar
con el advenimiento en gloria de nuestro Seor Jesucristo. Cun
do? Mucho antes de lo que supone la cristiandad. Cmo? No
necesitamos caer en errores al respecto, que podran ser fatales.
Las Sagradas Escrituras son muy explcitas; describen claramente
ese magno acontecimiento y nos advierten contra las falsificacio
nes.
VIENE CRISTO
EN OCASION DE LA MUERTE?
Vendr Cristo otra vez?
Vendr otra vez (S. Juan 14: 3).
Cmo habla S. Pablo de esta venida?

Aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para
salvar a los que le esperan (Hebreos 9: 28).
Pensaban los primeros discpulos que la muerte sera para el cre

yente la segunda venida de Cristo?
Cuando Pedro le vio [a Juan], dijo a Jess: Seor, y qu de
ste? Jess le dijo: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu
a ti? Sgueme t. Este dicho se extendi entonces entre los herma
nos, que aquel discpulo no morira. Pero Jess no le dijo que no
morira, sino: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a
ti? (S. Juan 21: 21-23).
Nota.Segn este pasaje es evidente que los primeros discpulos consi
deraban que la muerte y la venida de Cristo eran dos eventos separados.
Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del
Hombre vendr a la hora que no pensis. Algunos dicen que eso [la venida
de Cristo] significa la muerte; pero la Palabra de Dios no dice tal cosa. La
340
COMO VENDRA CRISTO 341
muerte es nuestro enemigo, pero nuestro Seor tiene las llaves de la muer
te; l ha vencido la muerte, el infierno y el sepulcro... Cristo es el Prncipe
de la vida. No hay muerte donde el est; la muerte huye a su venida; los
cuerpos muertos saltaban a la vida cuando l los tocaba o les hablaba. Su
venida no es muerte; l es la resurreccin y la vida; cuando l funde su
reino no habr muerte, sino vida eterna (D. L. Moody, The Secoitd Co
rning of Christ, Rcvell, pgs. 10, 11).
CRISTO Y LOS ANGELES TESTIFICAN

Cuando Cristo ascenda, cmo dijeron los ngeles que volvera?
Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le
recibi una nube que le ocult de sus ojos. Y estando ellos con los
ojos puestos en el ciclo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusie
ron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales
tambin les dijeron: Varones galilcos, por qu estis mirando al
cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo,
as vendr como le habis visto ir al cielo (Hechos 1:9-11).
Cmo dijo Cristo mismo que l volvera?

sus ngeles (S. Mateo 16: 27). Entonces lamentarn todas las
tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las
nubes del cielo, con poder y gran gloria (S. Mateo 24: 30).
HABLAN LOS APOSTOLES

JUAN Y PABLO
Cuntos lo vern cuando l venga?
He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le
traspasaron (Apocalipsis 1: 7).
Nota.La segunda venida de Cristo ser tan real como la primera, y
tan visible como su ascensin, y mucho ms gloriosa. El espiritualizar el
regreso de nuestro Seor es pervertir el significado obvio de su promesa:
Vendr otra vez, y anular todo el plan de la redencin; porque la recom
pensa de los fieles de todos los siglos ha de darse en ocasin de este aconte
cimiento, el ms glorioso de todos.
Qu manifestacin acompaar a su venida?

Porque el mismo Seor descender del cielo con voz de man
do, con pregn de arcngel y con trompeta de Dios, y los muertos
en Cristo resucitarn primero (1 Tesalonicenses4: 16, VHA).
JESUS PREVIENE CONTRA EL ENGAO

Qu advertencia ha hecho Cristo concerniente a falsas aparicio
nes?
que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he
dicho antes. As que, si os dijeren: Mirad, est en el desierto, no
salgis; o mirad, est en los aposentos, no lo creis (S. Mateo 24:
23-26).
Cun visible ha de ser su venida?

Porque como el relmpago que sale del otiente y se muestra
hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hom
bre (vers. 27).
70
El Propsito de
la Venida de Cristo
TODAS las intervenciones de Dios en la marcha de la historia es

tn destinadas a beneficiarnos. Pero sus efectos inmediatos y futu
ros dependen de nuestra avenencia con sus propsitos y planes.
Podemos interesarnos en conocerlos y contribuir deliberadamente
a su cumplimiento, o bien tratarlos con indiferencia, o rebelarnos
contra ellos. Y los resultados variarn fundamentalmente. As es
como la segunda venida de Cristo cumplir finalidades muy dis
tintas, aunque su objeto primero sea la salvacin de la humani
dad.
CRISTO VIENE EN BUSCA

DE SU PUEBLO
Con qu propsito dijo Cristo que vendra otra vez?
Voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os
preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para
que donde yo estoy, vosotros tambin estis (S. Juan 14: 2,3).
Qu parte desempearn los ngeles en este acontecimiento?

Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a
sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo
hasta el otro (S. Mateo 24: 31).
LOS MUERTOS Y LOS VIVOS

Qu sucede al toque de la trompeta?
Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcn
gel, y con trompeta de Dios, descender del ciclo; y los muertos en
Cristo resucitarn primero (1 Tesalonicenscs4: 16).
Qu ocurrir con los justos que estn vivos a la venida de Cristo?

Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para reci-
343
bir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor (1
Tesalonicenses 4: 17).
Qu cambio tendr lugar entonces tanto en los santos vivos

como en los que duerman?
No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en
un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados in
corruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es nece
sario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal
se vista de inmortalidad (1 Corintios 15: 51-53).
Cundo sern los santos semejantes a Jess?

Pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes
a l, porque le veremos tal como l es (1 S. Juan 3: 2).
EL TIEMPO DE LA RECOMPENSA
Cuntos recibirn la recompensa cuando Cristo venga?
(S. Mateo 16: 27).
Qu se promete a los que le esperan?

As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con
el pecado, para salvar a los que le esperan" (Hebreos 9: 28).
Cundo dijo Cristo que los justos seran recompensados?

Te ser recompensado en la resurreccin de los justos (S. Lu
cas 14: 14).
Han recibido su recompensa los benemritos de la antigedad?

Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la
fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa me
jor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte
de nosotros (Hebreos 11:39,40).
Cundo dijo Pablo que esperaba recibir su corona?

Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual
me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino
tambin a todos los que aman su venida (2 Timoteo 4: 8).
UN TIEMPO DE JUICIO
Ser se un tiempo de juicio?
EL PROPOSITO DE LA VENIDA DE CRISTO 345
De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, dicien
do: He aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares, para
hacer juicio contra todos (Judas 14,15).
Cmo se expres David sobre este punto?

Porque viene, si, porque viene a juzgar la tierra juzgar al
mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad! (Salmo 96: 13,
VM).
Cundo dijo Pablo que Cristo juzgara a los vivos y a los muer
tos?
r a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino (2
Timoteo 4: 1).
Qu gran separacin tendr lugar entonces?

santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y
sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartar los
unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos
(S. Mateo 25: 3 1, 32).
Qu les dir a los que estarn a su derecha?

Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi
Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la funda
cin del mundo (vers. 34).
Qu dir a los que estn a su izquierda?

(vers. 41).
LA GLORIOSA MANANA DL I.A RESURRECCION clyoe pro vo nsm a. ppp*
As como crei mos que jess muri y resucit, de igual manera creemos que Dios va
a resucitar con Jess a los que murieron creyendo en l (Tcsatoniccnses 4: 14, V. P.)
71
L a Resurreccin
de los Justos
LA VIDA es un milagro que nos hemos acostumbrado a tratar con

la indiferencia con que miramos las cosas ms vulgares. Pero slo
a la luz de la revelacin podemos comprender su origen, naturale
za y finalidad, y hacer frente con serenidad y esperanza a su aflicti
va cesacin, la muerte. El Infinito, el Creador Omnipotente, la
Causa primera y necesaria del universo y nuestra vida, puede de
volver la vida a los seres que cre a su imagen, y ha prometido
hacerlo a su debido tiempo.
LA ANTIGUA ESPERANZA
DE LA RESURRECCION
Qu pregunta formul y contest Job?
Si el hombre muriere, volver a vivir? Todos los das de mi
edad esperar, hasta que venga mi liberacin. Entonces llamars,
y yo te responder; tendrs afecto a la hechura de tus manos (Job
14: 14,15).
Por qu deseaba Job que sus palabras fuesen escritas en un libro,

esculpidas con cincel de hierro en la roca para siempre?
Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el pol
vo; y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a
D ios" (Job 19:25,26).
Cundo dijo David que l estara satisfecho?

En cuanto a m, ver tu rostro en justicia; estar satisfecho
cuando despierte a tu semejanza" (Salmo 17: 15).
Qu consoladora promesa ha hecho Dios concerniente a los san

tos que duermen?
Del poder del sepulcro yo los rescatar, de la muerte los redi
mir! dnde estn tus plagas, oh muerte? dnde est tu destruc
cin, oh sepulcro? (Oseas 13: 14, VM).
347
CRISTO Y LA ESPERANZA
DE LA RESURRECCION
Como qu se proclam Cristo a s mismo?
Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est
muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eter
namente. Crees esto? (S. Juan 11: 25,26). Yo soy el Viviente; y
yo estuve muerto, y he aqu que vivo por los siglos de los siglos; y
tengo las llaves de la muerte y del sepulcro (Apocalipsis 1: 18,
VM).
Nota.Cristo considera la muerte como un sueo. La muerte absoluta
no conoce un despertar; pero por medio de Cristo todos los que han cado
bajo el poder de la muerte sern resucitados, algunos para una vida sin fin,
otros para muerte eterna.
En cuanto a qu dijo Cristo que no debamos maravillarnos?

No os maravillis de esto; porque vendr'hora cuando todos
los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron l
bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo
malo, a resurreccin de condenacin (S. Juan 5: 28,29).
Sobre qu solo hecho basa el apstol Pablo la esperanza cristia

na?
Pero si se predica de Cristo que resucit de los muertos, cmo
dicen algunos entre vosotros que no hay resurreccin de muertos?
Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resuci
t. Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin,
vana es tambin vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de
Dios; porque hemos testificado de Dios que l resucit a Cristo, al
cual no resucit, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si
los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit; y si Cristo no
resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. Enton
ces tambin los que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta
vida solamente esperamos en Cristo, somos los ms dignos de
conmiseracin de todos los hombres (1 Corintios 15: 12-19).
Qu positiva declaracin hace entonces el apstol?

Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de
los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entr
por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los
muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en
Cristo todos sern vivificados (vers. 20-22).
Nota.La resurreccin de Cristo es en muchos sentidos el hecho ms
significativo de la historia. Es el grande e inexpugnable fundamento y es
peranza de la iglesia cristiana. Todas las verdades fundamentales del cris
tianismo estn implicadas en la resurreccin de Cristo. Si sta pudiera des
LA RESURRECCION DE LOS JUSTOS 349
truirse, todas las doctrinas esenciales del cristianismo quedaran invalida
das. La resurreccin de Cristo es la garanta de nuestra resurreccin y vida
futura.
HECHOS ACERCA DE LA PRIMERA

RESURRECCION
Qu cosa no deberamos ignorar?
nen esperanza (1 Tesaloniccnses 4: 13).
Qu se establece como la base de la esperanza y el consuelo?

Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin trae
r Dios con Jess a los que durmieron en l (vers. 14).
Qu se dice de los que participan en la primera resurreccin?

Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resu
rreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino
que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil
aos (Apocalipsis 20: 6).
Cundo tendr lugar esta resurreccin de los santos?

Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros
que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no
precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con
voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, des
cender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero ( I
Tesaloniccnses 4: 15, 16).
Qu suceder entonces?
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para reci
bir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor (vers.
17).
Cmo dice San Pablo que resucitarn los santos?

He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero to
dos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar
de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los
muertos sern resucitados incorruptibles (i Corintios 15: 51,
52).
Qu gran cambio experimentarn entonces sus cuerpos?

As tambin es la resurreccin de los muertos. Se siembra en
corrupcin, resucitar en incorrupcin. Se siembra en deshonra,
resucitar en gloria; se siembra en debilidad,' resucitar en poder.
Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual (vers. 42-
44).
Qu otra cosa l ha prometido hacer?

Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr
meras cosas pasaron (Apocalipsis 21: 4. Vanse las pgs. 757-
758).
72
L a Reunin de Israel
ESTE captulo no es un comentario indirecto de la creacin o sub

sistencia del Estado de Israel, muy a menudo presente en las noti
cias de la actualidad. Es una exposicin muy resumida de las de
claraciones bblicas acerca de la suerte del antiguo pueblo de
Israel, y del pueblo que en los das finales de la historia habra de
ocupar el lugar y cumplir la misin que en la antigedad debiera
haber cumplido esa nacin.
LA DISPERSION DE ISRAEL
Por causa de la desobediencia, qu le ocurri a Israel?
Os enviar desparramados por todos los reinos de la tierra
(Jeremas 34: 17, TA. Vase Jeremas 25: 8-13).
Cmo haba hablado Moiss de la dispersin de Israel?

Jehov traer contra ti una nacin de lejos, del extremo de la
tierra... Pondr sitio a todas tus ciudades, hasta que caigan tus
muros altos y fortificados en que t confas... Y Jehov te esparci
r por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el
otro extremo (Deuteronomio 28: 4 9,52, 64).
Con qu palabras se refiere Daniel al cautiverio babilnico como

el cumplimiento de estas advertencias?
Todo Israel traspas tu ley apartndose para no obedecer tu
voz; por lo cual ha cado sobre nosotros la maldicin y el juramen
to que est escrito en la ley de Moiss, siervo de Dios; porque con
tra l pecamos. Y l ha ctmiplido la palabra que habl contra nos
otros y contra nuestros jefes que nos gobernaron, trayendo sobre
nosotros tan grande mal; pues nunca fue hecho debajo del ciclo
nada semejante a lo que se ha hecho contra Jcrusaln (Daniel 9:
11, 12).
351
Qu profeca hablaba de su regreso del cautiverio?
"Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros,
dice Jehov, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin
que esperis... Y me buscaris y me hallareis, porque me buscaris
de todo vuestro corazn. Y ser hallado por vosotros, dice Jehov,
y har volver vuestra cautividad, y os reunir de todas las naciones
y de todos los lugares adonde os arroj, dice Jehov; y os har
volver al lugar de donde os hice llevar (Jeremas 29: 11, 13, 14.
Vase tambin Jeremas 23: 3).
Nota.La primera dispersin de los judos ocurri bajo el reinado de
Nabucodonosor, rey de Babilonia. Bajo Ciro y Artajerjcs, reyes de Persia,
un gran nmero de judos regres a Palestina, su patria.
Despus de la restauracin de Jerusaln y de la venida del Mesas,

qu desolacin adicional de la ciudad iba a producirse?
Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al
Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir
destruir la ciudad y el santuario (Daniel 9: 26).
Qu advertencia hizo el Seor respecto a un segundo cautiverio,

o dispersin, y a una segunda desolacin de Jerusaln?
Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las
naciones; y Jerusalcn ser hollada por los gentiles, hasta que los
tiempos de los gentiles se cumplan (S. Lucas 21: 24. Comprese
con S. Mateo 24: 15-20).
Nota.Cuando Jess estaba en el Monte de los Olivos, llorando por
Jerusaln con el triste lamento: Cuntas veces quise juntar a tus hijos! ,
dijo en conclusin: He aqu vuestra casa os es dejada desierta . En el ao
70 DC, o seS unos treinta y nueve aos ms tarde, Jerusaln fue destruida
por los ejrcitos romanos bajo Tito, y los judos fueron esparcidos por
todo el mundo. El Evangelio fue predicado primeramente en Jerusaln y
Judea, pero poco despus los cristianos, a causa de la persecucin, fueron
dispersados en todas direcciones, predicando la Palabra (Hechos 8: 4). Pa
blo y Bernab dijeron ms tarde a los judos en Antioqua: A vosotros a la
verdad era necesario que se os hablase primero la palabra de Dios; mas
puesto que la desechis, y no os juzgis dignos de la vida eterna, he aqu,
nos volvemos a los gentiles (Hechos 13: 46). Por la crucifixin del Salva
dor y la persecucin de sus discpulos, los judos como nacin llenaron la
copa de su iniquidad. La muerte del mrtir Esteban marc la culminacin
del perodo concedido a la nacin juda, y el comienzo del tiempo de los
gentiles (vanse las pgs. 238 y siguientes).
Qu pondr fin al tiempo concedido a los gentiles?

para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin" (S.
Mateo 24: 14).
LA REUNION DE ISRAEL 353
Para qu ha de predicarse el Evangelio a los gentiles?
Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gen
tiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre (Hechos 15:
14).
EL VERDADERO ISRAEL
AJUICIO DE DIOS
Que promesa le dio una vez Dios a Abrahn?
Fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que
sera heredero del mundo (Romanos 4: 13).
En vista del hecho de que esta promesa nunca se le cumpli a

Abrahn, y de que su descendencia est ahora esparcida por todas
las naciones, cmo debemos entender nosotros la promesa de
Dios a Abrahn?
sino como de uno: y a tu simiente, la cual es Cristo (Glatas 3:
16).
Quienes estn incluidos con Cristo en esta promesa, como si

miente de Abrahn?
Si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois,
y herederos segn la promesa (vers. 29. Vase tambin Romanos
2: 28,29).
Nota.Aqu est, entonces, la llave que abre el entendimiento, no sola
mente a uno, sino a muchos otros pasajes de las Sagradas Escrituras de
otra manera misteriosos. La reunin de Israel en su propia tierra no es una
reunin de la descendencia literal de Abrahn en la antigua Jcrusaln, en la
incredulidad, sino una reunin en la fe de la simiente espiritual, en la Nue
va Jcrusaln, la ciudad [que Abrahn esperaba] que tiene fundamentos,
cuyo arquitecto y constructor es Dios (Hebreos 11:8-10. Vase el cap. de
la pg. 753.)
Cundo se cumplir esta promesa hecha a la simiente de Abra

hn?
santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y
sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartar los
unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.
Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.
Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi
Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la funda
cin del mundo (S. Mateo 25: 3 1-34).
73
E l Milenio
EN DETERMINADOS crculos religiosos se ha formado la ima

gen de un futuro milenio paradisaco en la tierra; pero un milenio
humano, basado en un justo rcordenamicnto del orden actual. Se
ha hablado extensamente acerca de l en libros, revistas y discur
sos. Se sostiene que las Sagradas Escrituras lo predicen. Y no son
pocos los que acarician, en forma ya vaga, ya definida, esa espe
ranza. Qu ensea en realidad la Biblia sobre el particular? Vale
la pena saberlo.
EL MILENIO Y EL JUICIO
En qu pasaje de la Escritura se presenta definidamente el mile
nio?
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facul
tad de juzgar;... y vivieron y reinaron con Cristo mil aos (Apo
calipsis 20: 4).
Nota.El griego puede tambin traducirse revivieron y reinaron ,
como reza la Biblia de Jerusaln y otras versiones.
A quines dice San Pablo que han de juzgar los santos?

Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a
juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? O no
sabis que los santos han de juzgar al inundo?... O no sabis que
hemos de juzgar a los ngeles?" (1 Corintios 6: 1-3).
Nota.De acuerdo con este texto de la Escritura, y el anterior, es claro
que los santos de todos los siglos han de estar ocupados con Cristo en una
obra de juicio durante el milenio, o sea el perodo de mil aos predicho
en Apocalipsis 20.
EL COMIENZO DEL MILENIO

Cuntas resurrecciones ha de haber?
No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos
354
EL MILENIO 355
los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo
bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo
malo, a resurreccin de condenacin (S. Juan 5: 28,29).
Solamente qu clase participar en la primera resurreccin?

Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resu
rreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre estos (Apo
calipsis 20: 6).
Qu har Cristo con los santos cuando venga?

Vendr otra vez, y os tomar a mi mismo, para que donde yo
estoy, vosotros tambin estis (S. Juan 14: 3).
Nota.En otras palabras, Cristo los llevar al cielo, para que all vivan
y reinen con l durante los mil aos.
Dnde vio San Juan en visin a los santos?

Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual na
die poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas,
que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vesti
dos de ropas blancas, y con palmas en las manos (Apocalipsis
7 : 9).
Nota. Este pasaje de la Escritura muestra claramente que los justos
han de ser llevados al ciclo inmediatamente despus de la primera resu
rreccin (vase tambin 1 Tcsalonicenses 4: 16-18). Esto concuerda con
las palabras de Cristo registradas en San Juan 14: 2, 3, que dicen: Voy,
pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar,
vendr otra vez, y os tomar a mi mismo, para que donde yo estoy, voso
tros tambin estis". San Pedro deseaba acompaar a Cristo a esas man
siones; pero Jess respondi: A donde yo voy, no me puedes seguir aho
ra; mas me seguirs despus" (S. Juan 13: 36). Esto indica claramente que
cuando Cristo regrese a la tierra para recibir a sus fieles, los llevar a la
casa del Padre en el cielo.
Qu suceder con los impos que estn vivos cuando Cristo ven
ga?
Hijo del Hombre. Coman, beban, se casaban y se daban en casa
miento, hasta el da en que entr No en el arca, y vino el diluvio y
los destruy a todos. Asimismo como sucedi en los das de Lot;
... el da en que Lot sali de Sodoma, llovi del cielo fuego y azu
fre, y los destruy.a todos. As ser el da en que el Hijo del Hom
bre se manifieste" (S. Lucas 17: 26-30).
Qu dice acerca de esto el apstol Pablo?

Cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos
destruccin repentina,... y no escaparn ( I Tesalonicenses 5: 3).
EL M IL E N IO
1000 AOS ENTRE LAS DOS RESURRECCIONES. EN LA TIERRA: SATANAS SOLO Y LOS IMPIOS MUERTOS. EN EL
CIELO: LOS SANTOS PARTICIPAN EN EL JUICIO DE LOS IMPIOS
3. Resucitan 3. Resucitan
los justos los impos
muertos muertos
4. Mueren
2. Segunda venida t los impos. Satans 2. Desciende la
de Cristo es atado Santa Ciudad
1. Fin de 5. Los justos 1. Descienden
las siete ascienden Cristo y 5. Los impos
ltimas plagas al cielo son destruidos
los santos
FIN D EL MUNDO T IER R A N U E V A Y ET ER N ID A D
Este perodo de tpil aos comienza y termina con una resurreccin.

Las siete postreras plagas son derramadas inmediatamente antes del comienzo del milenio; luego Cristo regresa en gloria (S.
Mateo 24: 30), los justos son resucitados (Apocalipsis 20: 6; 1 Tcsaloniccnses4: 16), los impos son destruidos (Jeremas 25: 33; S.
Mateo 13: 39-42), Satans es atado (Apocalipsis 20: 1-3) y los santos son arrebatados al cielo (S. Mateo 24: 31; 1 Tesaloniccnses4:
I7).
Durante el milenario la tierra permanece asolada (Jeremas 4: 23-27), Satans y los demonios estn atados y confinados en
la tierra (Apocalipsis 20: 1-4), y los santos estn con Cristo en el cielo, participando en el juicio de los impos, preparatorio para su
castigo final (Apocalipsis 20: 4, 6; 15: 2-3).
Al fin de los mil aos Cristo, los santos y la Nueva Jcrusaln descienden del cielo (Apocalipsis 21: 2, 10; 20: 9), los impos
muertos son resucitados (S. Juan 5: 28-29; Apocalipsis 20: 5), Satans es soltado (Apocalipsis 20: 7-8), se realiza el juicio final
(Apocalipsis 20: 11-15; 21: 8), Satans y los impos son destruidos (Apocalipsis 20: 9-10). La tierra es purificada por el mismo
fuego que destruye a los impos; tras su renovacin, se convierte en la morada eterna dlos santos (2 S. Pedro 3: 10-13; Apocalipsis
21 , 22 ).
EL MILENIO 357
Nota.Cuando Cristo venga, los justos sern librados y llevados al cie
lo, y todos los impos que estn vivos sern destruidos repentinamente,
como lo fueron en ocasin del diluvio (para ms pruebas vase 2 Tesaloni-
censes 1: 7-9; Apocalipsis 6: 14-17; 19: 11-21; Jeremas 25: 30-33). No
habr resurreccin general de los impos hasta el fin de los mil aos (vase
tambin Apocalipsis 20: 5). Esto dejar la tierra desolada y sin ningn
habitante humano, durante ese perodo.
Durante cunto tiempo ser aprisionado Satans en esta tierra?

Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y
una gran cadena en la mano. Y prendi al dragn, la serpiente
antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; y lo
arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no
engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil
aos (Apocalipsis 20: 1-3).
Nota.La palabra abismo es un trmino que se aplica a la tierra en
su condicin desolada, arruinada, catica, oscura, inhabitada. En esta
condicin quedar durante los mil aos. Ser la triste prisin de Satans
durante este perodo. Aqu, en medio de los huesos convertidos en polvo,
de los impos, muertos a la venida de Cristo, de las ciudades derribadas y
del destrozo y la ruina de toda la pompa y el poder de este mundo, Satans
tendr la oportunidad de reflexionar sobre los resultados de su rebelin
contra Dios.
EL FIN DEL MILENIO

Los justos muertos son resucitados en ocasin de la segunda veni
da de Cristo. Cundo sern resucitados los otros muertos, o sea
los impos?
Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cum
plieron mil aos (vers. 5).
Nota.Segn esto, el comienzo y el fin del milenio, o el perodo de mil
aos, son sealados por dos resurrecciones.
El milenio cubre el tiempo durante el cual Satans estar atado con una
cadena de circunstancias y los impos y los ngeles rebeldes sern juzga
dos. Este perodo ser delimitado por distintos acontecimientos. Su co
mienzo est sealado por la terminacin del tiempo de gracia, el derrama
miento de las siete postreras plagas, la segunda venida de Cristo y la
resurreccin de los justos; y su conclusin, por la resurreccin de los im
pos y su destruccin final en el lago de fuego (vase el diagrama de la pg.
356).
Qu cambio se produce en la condicin de Satans al terminar

los mil aos?
Despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo
(vers. 3).
Nota.Al finalizar los mil aos, Cristo, acompaado por los santos,
viene otra vez a la tierra, para ejecutar el castigo de los impos, y para
preparar la tierra, mediante una nueva creacin, como la morada eterna
de los justos. Entonces, en respuesta al requerimiento de Cristo, los impos
de todos los siglos reviven. Esta es la segunda resurreccin, la resurreccin
para condenacin. Los impos se levantan con el mismo espritu rebelde
que los dominaba en vida. Satans es suelto de su largo perodo de cautive
rio e inactividad.
Tan pronto como los impos resucitan, qu hace de nuevo Sata

ns?
Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su pri
sin, y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro
ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reimirlos fiara la
batalla; el nmero de los cuales es como la arena del mar (vers.
7,8).
Contra quines van a hacer guerra los impos, y cul es el desen

lace?
Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campa
mento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendi fuego
del cielo, y los consumi (vers. 9).
Nota.Este es el ltimo acto en el gran conflicto entre Cristo y Satans.
Toda la raza humana se encuentra aqu por primera y ltima vez. La sepa
racin eterna de los justos y los impos se efecta aqu. Entonces se ejecuta
el juicio de Dios sobre los impos en el lago de fuego. Esta es la muerte
segunda. Todo esto pone fin a la gran rebelin contra Dios y su gobierno.
Ahora se oye la voz de Dios cuando, sentado en su trono, hablando a los
santos dice: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas ; y de las ruinas de
la quemazn de la tierra envejecida surgen a la asombrada contemplacin
de los millones de redimidos un ciclo nuevo y una tierra nueva , en los
cuales hallarn una herencia y una morada eternas.
74
El D a del Seor
POR muchas y diversas razones, los hombres que conocen la his

toria, el estado actual de la civilizacin y del mundo y los factores
que pueden determinar el futuro de la humanidad, consideran que
se acerca un da decisivo, un desenlace fatal de los elementos de
destruccin que ahora mismo estn en operacin, y que seguirn
en creciente desarrollo a menos que se produzcan, a corto plazo,
cambios revolucionarios en las relaciones mutuas de los hombres,
o en sus relaciones con el ambiente. Qu ensean las Escrituras al
respecto? Se trata del da del Seor ?
LA DESCRIPCION
Cul es la naturaleza del da del Seor ?
Ay del da! ... vendr como destruccin por el Todopodero
so (Joel 1: 15).
Da de tinieblas y de oscuridad, da de nube y de sombra (Joel
2 : 2 ).
Grande es el da de Jehov, y muy terrible (vers. 11).
El da grande y espantoso de Jehov (vers. 31).
Da de ira aquel da, da de angustia y de aprieto, da de albo
roto y de asolamiento,... da de trompeta y de algazara sobre las
ciudades fortificadas, y sobre las altas torres (Sofonas 1: 15, 16.
Vase tambin Jeremas 30: 7; Isaas 13: 6-13).
EL TIEMPO
Da la Biblia alguna idea respecto al tiempo del da del Seor ?
Aullad, porque cerca est el da de Jehov; vendr como asola
miento del Todopoderoso . Por lo cual las estrellas de los cielos
y sus luceros no darn su luz; y el sol se oscurecer al nacer, y la
luna no dar su resplandor (Isaas 13: 6, 10).
359
Y dar prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y
columnas de humo. El sol se convertir en tinieblas, y la luna en
sangre, antes que venga el da grande y espantoso deJehov (Joel
2: 30, 3 1. Vase tambin Joel 2: 10, 11; 3: 14-16; Sofonas 1: 14;
S. Mateo 24: 29).
Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terre
moto; y el sol se puso negro ... y la luna se volvi toda como san
gre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra (Apocalipsis 6:
12,13).
LA REACCION DE LA GENTE
Cmo reacciona la gente frente al da del Seor ?
Porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr soste
nerse en pie? (Apocalipsis 6: 17).
Porque grande es el da de Jehov, y muy terrible; quin po
dr soportarlo? (Joel 2: 11).
Nota.Una clase de gente los que no estn preparados claman a
los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de
aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero (Apocalipsis
6: 16. Vase Sofonas I: 14).
Otra clase de gente los que estn preparados dirn en aquel da:
He aqu, ste es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvar; ste es
Jehov a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su
salvacin (Isaas 25: 9).
LA AMONESTACION DE DIOS
A quin deberamos dirigirnos en busca de ayuda en el da del
Seor ?
Buscad a Jehov todos los humildes de la tierra ...; buscad jus
ticia, buscad mansedumbre; quizs seris guardados en el da del
enojo de Jehov (Sofonas 2: 3). _
Confiad en Jehov perpetuamente, porque en Jehov el Seor
est la fortaleza de los siglos (Isaas 26: 4. Vase tambin Joel 2:
12, 13,32; 3: 16, 17; Isaas 26: 20).
Qu llamamiento personal nos dirige Dios?

Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no
debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, espe
rando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual
los ciclos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo
quemados, se fundirn! Pero nosotros esperamos, segn sus pro
mesas, ciclos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.
Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad
con diligencia ser hallados por l sin mancha e irreprensibles, en
paz (2 Pedro 3: 11-14).
75
Elias el Profeta
EL PROFETA Elias es uno de los personajes sobresalientes de la

historia sagrada. Cumpli en sus das una misin singular, de gran
significacin. Y las Escrituras predicen su reaparicin en otros
momentos cruciales de la vida humana. Cmo debe entenderse
esa profeca, y qu importancia tiene para nosotros?
Que promete Dios concerniente a Elias?

He aqu, yo os envo el profeta Elias, antes que venga el da de
Jehov, grande y terrible (Malaquas 4: 5).
Qu har este profeta cuando venga?

El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el
corazn de los hijos hacia los padres (vers. 6).
JUAN EL BAUTISTA Y ELIAS

A quin seal Cristo como el cumplimiento de esta profeca?
Respondiendo Jess, les dijo: A la verdad, Elias viene primero,
y restaurar todas las cosas. Mas os digo que Elias ya vino, y no le
conocieron, sino que hicieron con l todo lo que quisieron; as
tambin el Hijo del Hombre padecer de ellos. Entonces los disc
pulos comprendieron que les haba hablado de Juan el Bautista
(S. Mateo 17: 11-13).
Cuando se le pregunt si l era Elias, qu dijo Juan?

Dijo: No soy (S. Juan 1:21). Dijo: Yo soy la voz de uno que
clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor, como dijo el
profeta Isaas (vers. 23).
En qu sentido Juan el Bautista era Elias?

Y har que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor
Dios de ellos. E ir delante de l [de Cristo] con el espritu y el
361
poder de Elias, para hacer volver los corazones de los padres a los
hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar
al Seor un pueblo bien dispuesto (S. Lucas 1: 16, 17).
Nota.Juan sali con el espritu y el poder de Elias , y, en la prepara
cin de un pueblo para la primera venida de Cristo, hizo una obra similar
a la que realiz el profeta Elias en Israel siglos antes (vase 1 Reyes 17 y
18). En este sentido, y solamente en ste, l fue el Elias de Malaquas 4: 5.
Cmo respondi Elias a la acusacin del rey Acab?

Cuando Acab vio a Elias, le dijo: Eres t el que turbas a Is
rael? Y l respondi: Yo no be turbado a Israel, sino t y la casa de
tu padre, dejando los mandamientos de Jehov, y siguiendo a los
baales" [\ Reyes 18: 17, 18).
Nota.Israel haba olvidado a Dios y haba ido en pos de la idolatra.
Jczabcl, la malvada c idlatra esposa de Acab, que mantena a los profetas
de Baal, haba destruido a los profetas de Jehov (vers. 4), y estaba bus
cando a Elias para matarlo. Elias pidi en oracin que hubiera hambre en
la tierra, y dijo a Acab: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia
estoy, que no habrdluvia ni roco en estos aos, sino por mi palabra ( I
Reyes 17: I). El mensaje de Elias era un llamado al arrepentimiento y a la
obediencia de los mandamientos de Dios.
Qu propuesta sencilla le hizo a todo Israel?

Y acercndose Elias a todo el pueblo, dijo: Hasta cundo
claudicaris vosotros entreds pensamientos? Si Jehov es Dios,
seguidle; y si Baal, id en pos de el ( I Reyes 18:21).
Nota.Como resultado de la prueba del fuego que se concert entre
Elias y los profetas de Baal sobre el monte Carmelo (lase el relato de este
captulo), hubo un gran retomo a Dios. El pueblo dijo: jehov es el
Dios! (vers. 39).
Cul era la nota tnica del mensaje de Juan el Bautista?

" Arrepentios, porque el reino de los cielos se ha acercado .
Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento (S. Mateo 3:
2 , 8 ).
Cul fue el resultado de este mensaje?

Y sala a l Jcrusaln, y toda Judea, y toda la provincia de alre
dedor del Jordn, y eran bautizados por l en el Jordn, confesan
do sus pecados (vers. 5,6).
Nota.Muchos experimentaron un arrepentimiento y una reforma ge
mimos. Juan no se conformaba con una mera profesin de fe. El les deca a
los fariseos y saduccos que venan a su bautismo que hicieran frutos
equivalentes a una enmienda de la vida . El deseaba ver la religin en la
vida, el corazn y el hogar. As prepar al pueblo para la primera venida
de Cristo.
ELIAS EL PROFETA 363
EL MENSAJE DE ELIAS HOY
Cundo dijo la profeca que vendra Elias?
Antes que venga el da de Jehov, grande y terrible (Mala-
quas4: 5).
Cmo se describe este da grande y terrible?

Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos
los soberbios y todos los que hacen maldad sern estopa; aquel
da que vendr los abrasar, lia dicho Jehov de los ejrcitos, y no
les dejar ni raz ni rama (vers. I).
Nota. Este da est todava en el futuro. Por lo tanto, la obra hecha
por Juan el Bautista en ocasin del primer advenimiento de Cristo no pue
de ser toda la que se contempla en (a profeca concerniente a la venida del
profeta Elias. Debe haber otro cumplimiento, an mayor, antes del segun
do advenimiento de Cristo, a fin de preparar, o dejar listo, un pueblo para
ese gran acontecimiento.
Cul es el triple mensaje de Apocalipsis 14: 6-10?

fuentes de las aguas... Ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciu
dad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor
de su fornicacin... Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y
recibe la marca en su frente o en su mano, l tambin beber del
vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su
ira (Apocalipsis 14:7-10).
Nota. Como los mensajes de Elias y de Juan, este es un llamamiento al
arrepentimiento y la reforma, a abandonar los cultos falsos o idlatras, y
volver a Dios y adorar slo a l. La primera parte del triple mensaje seala
al Dios verdadero, al Creador, en un lenguaje similar al del cuarto manda
miento, o sbado. Este mensaje, oportuno hoy da para el mundo, se est
proclamando actualmente en el mundo (vanse las pgs. 253-257 de esta
obra). Los que proclaman este mensaje constituyen el Elias de este tiempo,
como lo fue Juan en ocasin del primer advenimiento de Cristo.
EL PUEBLO DEL MENSAJE

Cmo se describe al pueblo que surge en respuesta al triple men
saje antes mencionado?
.r-#,
Seccin 8
LA LE Y D E
D IO S
ESTUDIO
76. La ley de Dios ........................................................ 367
77. La perpetuidad de la ley ........................................ 372
78. Por qu fue dada la ley de Dios en el Sina? ....... 377
79. La ley de Dios en la era patriarcal ....................... 384
80. La ley de Dios en el Nuevo Testamento ............... 387
81. La ley moral y las leyes ceremoniales ................... 390
82. Los dos pactos ....................................................... 396
83. Qu fue abolido por Cristo? ............................... 403
84. La ley y el Evangelio.............................................. 407
MOISES Rl< mi LAS I AULAS DE I.A LEY ClVDC PROVONSHA. PPPA
Y din a Moiss, cuando acab de hablar con l en el monte de Sina, dos tablas
del testimonio, tablas de piedra escritas con el tiedo de Dios (Exodo 31: 1H).
76
L a Ley de D ios
INICIAMOS con este captulo una serie de estudios sobre las leyes
fundamentales de la vida moral y espiritual del hombre, que la
tica y la teologa se interesan en exponer a su manera. Los auto
res de estas pginas se basan en la autoridad de las Sagradas Escri
turas. Saben que las leyes descubiertas y explicadas por la biolo
ga, y cuya obediencia es esencial para nuestro bienestar fsico, no
son creadas por los hombres, ni obedecen a interpretaciones anto
jadizas. Y comprenden que tambin las leyes destinadas a regir la
vida moral y espiritual de los seres humanos no pueden ser crea
das ni interpretadas convencionalmente por filsofos o telogos.
Son anteriores a ellos. Al investigador le corresponde descubrirlas
y respetarlas. Su obediencia es el secreto de la vida verdadera y
abundante. Para nuestra felicidad, han sido reveladas por Dios, la
fuente y el supremo autor de la vida y del bien. Esperamos que su
estudio proporcione inestimables beneficios.
Cmo promulg Dios su ley a su pueblo?

Y habl Jehov con vosotros de en medio del fuego; osteis la
voz de sus palabras, mas a excepcin de or la voz, ninguna figura
visteis. Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra;
los diez mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra
(Deuteronomio 4: 12,13. Vase Nehemas 9: 13, 14. Vanse tam
bin los Diez Mandamientos en Exodo 20: 2-17).
NATURALEZA DE LA LEY DE DIOS

Cul es la naturaleza de la ley de Dios?
De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento
santo, justo y bueno ... Porque sabemos que la ley es espiritual;
mas yo soy carnal, vendido al pecado (Romanos 7: 12, 14).
Nota.En sus comentarios del sexto y sptimo mandamientos (S. Ma-
367
tco 5: 21-28), Cristo demostr la naturaleza espiritual de la ley, al declarar
que no se refiere meramente a las acciones externas, sino tambin a los
pensamientos c intenciones del corazn (vase Hebreos 4: 12). El dcimo
mandamiento prohbe la codicia, o todo deseo ilcito (Romanos 7: 7). La
obediencia de esta ley, por lo tanto, no requiere meramente un acatamien
to exterior, sino un genuino servicio de corazn. Este servicio puede ofre
cerlo solamente un alma regenerada.
La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma (Salmo 19: 7).
Hay tal cosa como una ley perfecta? Toda cosa que procede de Dios es
perfecta. La ley en la cual estamos pensando vino de l. Se mancill en
nuestras manos. Nosotros le quitamos y tratamos de aadirle, y de esa
manera llega a ser menos perfecta. En un sentido verdaderamente real la
ley de Dios es la manifestacin de la naturaleza del Seor. No podra ser
menos perfecta que l (The AugsbttrgSunday School Teachcr [El maestro
de la escuela dominical ele Augsburgo] (Luterano), agosto de 1937, tomo
63, No. 8, pg. 483. Comentario sobre la leccin de la escuela dominical
para el 15 de agosto).
Cun abarcantes son estos mandamientos?

Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el
todo del hombre (Eclesiasts 12: 13).
Nota. Ningn legislador humano podra haber publicado una ley
como la que hallamos en el declogo. Es una ley perfecta; porque todas las
buenas leyes humanas pueden hallarse en ese breve compendio y resumen
de todo lo que es bueno y excelente en la relacin con Dios, o entre hombre
y hombre (C. 11. Spurgeon,Sermons, serie 2, 1857, pg. 280).
Cul es el principio esencial de la ley de Dios?

El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la
ley es el amor (Romanos 13: 10).
Que dos mandamientos resumen la ley de Dios?

Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu
alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande manda
miento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los pro
fetas (S. Mateo 22: 37-40).
Nota.Si amamos a Dios con todo nuestro corazn, guardaremos los
primeros cuatro mandamientos; y si amamos a nuestro prjimo como a
nosotros mismos, guardaremos los ltimos seis.
EL PROPOSITO DE LA LEY
Cuntos de los mandamientos es necesario quebrantar para ser
transgresor de la ley?
un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No come
LA LEY DE DIOS 369
ley (Santiago 2: 10, 11).
ola. Los diez mandamientos no son diez leyes diferentes; son una
ley. Si yo soy sostenido en el aire por una cadena de diez eslabones y rom
po uno de ellos, caigo tan ciertamente como si rompiera los diez. Si se me
prohbe salir de un lugar cerrado, no hace ninguna diferencia cul sea el
sirio por donde salga (D. L. Moody, Weighcd and Wanting [Pesado y
hallado falto], ed. 1898. pg. 119).
Las diez palabras del Sina no fueron diez mandamientos separados
dijo G. Campbell Morgan, sino diez facetas de la nica ley de Dios
{The Ten Conmtandments [Los diez mandamientos], Revell, cd. 1901,
pg. 11).
Al amar l [un metodista] a Dios, guarda sus mandamientos, no slo
uno, o la mayora de ellos, sino todos, desde el menor hasta el mayor. No
est satisfecho con guardar toda la ley, y ofender en un punto; sino que
tiene, en todos los puntos, una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los
hombres (Juan Weslcy, The Cbaracter o f a Methodist [El carcter de un
metodista], en Works [Obras], tomo 8, ed. 1830, pg. 344).
Por qu censur Cristo a los fariseos?

Respondiendo l, les dijo: P o r qu tambin vosotros que
brantis el m andam iento de D ios p o r vuestra tradicin ? Porque
Dios mand diciendo: Honra a tu padre y a tu madre [Exodo 20:
12]; y: el que maldiga al padre o a la madre, muera irremisible
mente [ Exodo 21: 17]. Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a
su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que
pudiera ayudarte, ya no ha de honrar a su padre o a su madre. As
habis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradicin
(S. Mateo 15:3-6).
En consecuencia, cmo evalu l el culto de ellos?

Mas en vano m e rinden culto, enseando doctrinas que son
preceptos de los hombres! (vers. 9, VM).
Puede uno conocer a Dios y no guardar sus mandamientos?

El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el
tal es m entiroso, y la verdad no est en l" ( 1 S. Juan 2: 4).
LA NECESIDAD DE LA OBEDIENCIA
Cul era la actitud de Cristo hacia la voluntad o ley de Dios?
Entonces dije: He aqu, vengo; en el rollo del libro est escrito
de m; el hacer tu voluntad, D ios mo, m e ha agrad ad o , y tu ley
est en m edio de m i co razn (Salmos 40: 7, 8. Vase Hebreoc 10:
5,7).
Quin dijo l que entrara en el reino de los cielos?

No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los
cielos (S. Mateo 7: 21).
Cmo sern estimados los hombres en relacin con los manda

mientos de Dios?
De manera que cualquiera que quebrante uno de estos manda
mientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo
ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga
y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos (S.
Mateo 5: 19).
Nota. Los diez mandamientos constituyen un resumen de los debe
res que Dios requiere de los hombres. Estos mandamientos son el funda
mento en el cual se apoya la vida tica de la humanidad. Son tan obligato
rios para los cristianos hoy en da como lo eran para los hebreos cuando
los recibieron por primera vez (The Snowden-Douglass Sunday School
Lessons (Las lecciones de la escuela dominical Snowden-Douglass] para
1946, pg. 17. Es propiedad de la Compaa Macmillan, 1945. Usado con
permiso).
COMO PUEDE EL HOMBRE

OBEDECER?
Por qu la mente carnal es enemistad contra Dios?
Por cuanto la mente carnal es enemistad contra Dios, porque
no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede (Romanos 8: 7,
VHA).
Puede el hombre por s mismo, separado de Cristo, guardar la

ley?
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m,
y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada
podis hacer (S. Juan 15: 5. Vase Romanos 7: 14-19).
Qu provisin se ha hecho por la cual podemos guardar la ley de

Dios?
Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil
por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; para
que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos
conforme a la carne, sio conforme al Espritu (Romanos 8:
3,4).
Cmo es considerada la ley de Dios por el corazn renovado?

Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamien
tos; y sus mandamientos no son gravosos" (1 S. Juan 5: 3).
LA LEY DE DIOS 371
BENDICIONES DE LA
OBEDIENCIA VOLUNTARIA
Que bendiciones reciben los que guardan los mandamientos de
Dios?
Tu siervo es adems amonestado con ellos; en guardarlos hay
grande galardn {Salmo 19: 11).
Que le hubiera asegurado la obediencia al antiguo Israel?

Oh, si hubieras atendido a mis mandamientos! Fuera enton
ces tu paz como un ro, y tu justicia como las ondas del mar
(Isaas 48: 18).
Que otras bendiciones reciben los que guardan los mandamien

tos?
El principio de la sabidura es el temor de Jehov; buen enten
dimiento tienen todos los que practican sus mandamientos (Sal
mo 111: 10).
Que se les promete a los que tienen buena voluntad y obedecen?

Si fuereis bien dispuestos y obedientes, de lo mejor de la tierra
comeris {Isaas 1: 19, VM).
77
L a Perpetuidad de la Ley
LA LEY moral conocida como los Diez Mandamientos, y que se

resume en el amor supremo a Dios y en amor imparcial y abnega
do al prjimo, es la expresin de la voluntad de Dios y el reflejo de
su carcter. Tiene que ser, por lo tanto, tan permanente como su
Autor. La naturaleza de esa ley se conoce ms y mejor a la luz de la
relacin de Cristo con ella. Dicha relacin se puso de manifiesto
en sus palabras, en su conducta y en su ministerio como redentor.
EL DADOR DE LA LEY
Cuntos dadores de la ley hay?
Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar1y perder
(Santiago 4: 12).
Qu se dice de la estabilidad del carcter de Dios?

Porqueyo Jebov no cambio (Malaquas 3: 6).
Cun permanentes son los preceptos morales de Dios?

Las obras de sus manos son verdad y juicio; seguros son todos
sus preceptos; establecidos para siempre jams, hechos en verdad
y en rectitud (Salmo 111: 7 ,8 , VM).
Nota. Esta regla es inmutable porque est en armona con la natura
leza inmutable de Dios... El gobierno de Dios entre los hombres es una
expresin de su santidad. Debe ser eternamente lo que siempre ha sido
(O. C. S. Wallacc, Wbat Baptists Believe IQu creen los bautistas], pg.
81. Es propiedad de la Junta de la escuela dominical de la Convencin
Bautista del Sur 11934], Usado con permiso).
CRISTO CUMPLE LA LEY

Vino Cristo para abolir o para destruir la ley?
No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas, no
he venido para abrogar, sino para cumplir (S. Mateo 5: 17).
372
LA PERPETUIDAD DE LA LEY 373
Nota. Como la palabra ley se usa con varios sentidos en la Biblia,
bien podemos comenzar nuestro estudio con un breve examen de su signi
ficado...
La palabra torah se usa all [en el Antiguo Testamento] para referirse a
las leyes reveladas por medio de Moiss, pero stas eran de un carcter
triple.
(a) La ley civil era estrictamente aplicable slo al pueblo escogido, y se
adaptaba a sus circunstancias particulares en el desierto y en Caimn, pero
ha servido siempre como modelo para la legislacin de todos los pases
civilizados.
(b) La ley ceremonial era tambin solamente para Israel y los proslitos
procedentes del paganismo, y era preparatoria y temporaria (Glatas 4: 3,
9; Colosenses 2: 16, 17,21; Hebreos 7: 18, 19; 9: 10; 10: 1); sin embargo
no slo simbolizaba la dispensacin evanglica, sino que tambin ilustraba
los principios permanentes del culto aceptable.
(c) La ley moral fue dada a Israel en depsito para toda la humanidad.
Ella contiene las normas primordiales de los deberes morales y religiosos,
y engloba los principios eternos del bien y del mal. Nunca ha sido abroga
da, sino que es tan inmutable como su autor, pues se basa en nuestras
relaciones esenciales para con l y con nuestros semejantes, y es de obliga
cin perpetua y universal (S. Mateo 5: 17-20). De aqu que el Sptimo
Artculo de la Iglesia Anglicana declare: Aunque la ley procedente de Dios
dada por Moiss tocante a ceremonias y ritos no es obligatoria para los
cristianos, ni necesita ninguna nacin recibir los preceptos civiles de Israel,
no obstante, ningn cristiano, quienquiera que fuere, est eximido de la
obediencia de los mandamientos llamados morales...
Limitando ahora nuestra atencin a la ley moral, permtasenos consi
derar su naturaleza esencial y su promulgacin original.
1. Ella puede ser considerada como la expresin del criterio y la volun
tad divinos, y aunque de alcance universal, de aplicacin individual, por
que se dirige a nosotros en singular.
2. Es notablemente breve, pero singularmente completa, en lo que se
refiere a todas nuestras relaciones con Dios y con el hombre, y abarca
igualmente nuestros deberes religiosos y sociales.
Se refiere no slo a nuestras palabras y acciones manifiestas, sino a
nuestros pensamientos y motivos ocultos. El primero, el segundo y el dci
mo mandamientos reglamentan nuestros deseos; el tercero y el noveno,
nuestras palabras; y los restantes, nuestras acciones. Los mandatos impli
can una prohibicin de la conducta opuesta, y la negacin abarca por con
traste los deberes positivos como notamos en el resumen de ambas tablas
de la ley en Levtico 19: 18; Deuteronomio 6: 5; 10: 12 (William C. Proc
ter en Moady Bible Instlate Montbly [Instituto bblico mensual Moody)
[Derechos adquiridos], octubre de 1933, pg. 49. Usado con permiso).
Estas leyes son las que podemos llamar universales... Estos Diez Man
damientos son solamente la codificacin de lo que la naturaleza moral del
hombre acepta como bueno; y son buenos, y verdaderos, y permanentes
en todos los siglos y para todas las razas (Pcloubets Select Notes [Notas
selectas de Peloubet] en la Leccin internacional de la escuela dominical
para el 20 de enero de 1946, pg. 35. Estas notas, un comentario anual
sobre las lecciones bblicas internacionales para la enseanza cristiana, son
redactadas por Wilbur M. Smith y publicadas por la Compaa W. A. Wil-
de, Boston).
El [Cristo] no quit la ley moral, contenida en los Diez Mandamientos
y puesta en vigencia por ios profetas. No era el propsito de su venida
revocar ninguna parte de ella... Cada parte de esta ley debe mantenerse en
vigor para toda la humanidad, y en todos los siglos, siendo que no depende
del tiempo ni del lugar, ni de ninguna otra circunstancia sujeta a cambios,
sino de la naturaleza de Dios, y de la naturaleza del hombre, y de su inmu
table relacin mutua (Juan Wesley, Sobre el sermn del monte de nues
tro Seor , discurso 5, en Works, tomo 5, ed. 1829, pgs. 31 1,312).
Qu significa cumplir cuando se usa el trmino con referencia

a la ley?
Practicar, guardar, o actuar de acuerdo con: como Sobrellevad
los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo
(Glatas 6: 2. Vase S. Mateo 3: 15; Santiago 2: 8, 9).
Cmo trat Jess los mandamientos de su Padre?

Yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco
en su amor (S. Juan 15: 10).
Si uno profesa permanecer en Cristo, cmo debe andar?

(1 S. Juan 2: 6).
EL PECADO Y LA LEY
Qu es el pecado?
el /ecado es infraccin de la ley (1 S. Juan 3:4).
Nota.Este texto dice que el pecado esno que era, la infraccin de
la ley, con lo que indica que la ley est en vigencia en la dispensacin evan
glica. De igual modo la frase todo aquel" muestra la universalidad de
sus obligatorias demandas. Todo el que comete pecado traspasa la ley.
En qu condicin estn todos los hombres?

Todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Ro
manos 3: 23). Ya hemos acusado a judos y a gentiles, que todos
estn bajo pecado (vers. 9).
Qu cosa prueba que todos los hombres son culpables?

Mas sabemos que cuanto dice la ley, ella lo dice a los que estn
bajo la ley, para que toda boca enmudezca, y el mundo todo se
tenga por reo delante de Dios (vers. 19, VM).
Nota.Es lo que la ley dice, y no lo que uno puede interpretar que ella
significa, lo que prueba que el pecador es culpable, y que iodos los hom
bres son culpables delante de Dios.
LA PERPETUIDAD DE LA LEY 375
LA FE, EL AMOR Y LA LEY
Se invalida la ley por la fe en Dios?
que confirmamos a ley (vcrs. 31).
Qu otra cosa, adems de todo esto, prueba la perpetuidad e in

mutabilidad de la ley de Dios?
Jdijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna (S. Juan 3: 16). Cristo muri por nues
tros pecados (1 Corintios 15:3).
Nota.Si la ley hubiera podido abolirse y, de esta manera, eliminarse el
pecado, Cristo no hubiera necesitado venir a morir por nuestros pecados.
El don de Cristo, por lo tanto, ms que cualquier otra cosa, prueba la
inmutabilidad de la ley de Dios. Cristo deba venir y morir, y satisfacer las
demandas de la ley, o el mundo deba perecer. La ley no poda cejar. El
hecho de que la ley ha de ser la norma en el juicio es otra prueba de su
naturaleza permanente (vase Eclesiasts 12: 13, 14; Santiago 2: 8-12).
A quin se le promete que ser bendecido en lo que hace?

Empero el que escudria cuidadosamente la ley perfecta, la ley
de libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino
hacedor de la obra, ste tal ser bendecido en lo que hace (Santia
go 1:25, VM).
Cmo podemos saber que hemos pasado de muerte a vida?

amamos a los hermanos (1 S. Juan 3: 14).
Y cmo podemos saber que amamos a los hermanos?

En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando
amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos (1 S. Juan 5: 2).
En qu consiste el amor a Dios?

Pues ste es el amor a Dios, que guardemos sus mandamien
tos (vers. 3).
Nota. En el gobierno moral del universo Dios acta en armona con
una norma... No slo es inmutable con respecto a lugares y razas, das y
sazones, condiciones y circunstancias, sino tambin a pocas. Esa norma
ha sido inmutable, y ser inmutable.
No podemos concebir una poca cuando el gobierno moral del univer
so se cambiar, porque no podemos concebir que Dios llegue a ser diferen
te moralmente de lo que l es ahora y siempre ha sido... Esta ley de Dios es
santa como el es santo... Es una ley universal... Es ms que justa; es benig
na... Proporciona bienestar, felicidad y bienaventuranza. Es ms que nega-
tiva al prohibir el mal hacer. Es ms que positiva al requerir el bien hacer.
Est vinculada con todas las proyecciones de la vida de Dios hacia el hom
bre. Esto significa que est vinculada con su gran amor compasivo. La ley
de Dios est henchida del amor de Dios (O. C. S. Wallacc, What Baptists
Believe. Libro de texto del curso de preparacin de obreros de la escuela
dominical de los Bautistas del Sur, pgs. 80-83). Derecho de propiedad,
1934, de la Junta de la escuela dominical de la Convencin Bautista del
Sur. Usado con permiso.
Cmo se describe a los que se prepararen para la venida de Cris

to?
damientos de Dios y la fe de Jess (Apocalipsis 14: 12).
78
Por qu fue D ada
la Ley de Dios
en el Sina?
LA LEY de Dios, los Diez Mandamientos, es uno de los mayores
dones concedidos por la Deidad a los hombres, para su bienestar
temporal y eterno. Y la forma en que fue promulgada en el Sinaf
estaba destinada a destacar su naturaleza singular. Tambin la
historia anterior y la subsiguiente dan testimonio del carcter ex
cepcional del Declogo. Pero nada inspira tanta admiracin y
aprecio por ella como el conocer por experiencia el valor de sus
principios como norma de conducta, y su obediencia como fuente
de bienestar.
Cmo describe Nehcmas la proclamacin de la ley en el Sina?

Y sobre el monte de Sina descendiste, y hablaste con ellos des
de el cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y
mandamientos buenos, y les ordenaste el da de reposo santo para
ti, y por mano de Moiss tu siervo les prescribiste mandamientos,
estatutos y la ley (Nehemas 9: 13, 14).
Cul era la principal ventaja de los judos?

Cul es, pues, la ventaja del judo?... Ante todo, a ellos les
fueron confiados los orctdos de Dios (Romanos 3: 1, 2, BJ).
Nota.La ley no fue promulgada entonces exclusivamente para los
hebreos. Dios honr a ellos hacindolos depositarios y guardianes de su
ley, para que la conservaran como un sagrado legado para el mundo ente
ro. Los preceptos del Declogo se adaptaban a toda la humanidad, y les
fueron dados para la instruccin y el gobierno de todos.
Ya hemos visto que, a diferencia de las leyes ceremoniales y civiles que
se le dieron a Israel como pueblo escogido y nacin santa, la ley moral esta
destinada a toda la humanidad, y que nunca ha sido abrogada o anulada
(William C. Procter, Moody Bible Institute Monthly [Derecho de propie
dad], diciembre de 1933, pg. 160. Usado con permiso).
LA LEY MORAL ANTES DEL SINAI

Cmo juzgaba Moiss antes de recibir la ley en el Sina?
377
Cuando tienen asuntos, vienen a m; y yo juzgo entre el uno y
el otro, v declaro las ordenanzas de Dios y sus leyes (Exodo 18:
16).
En el desierto, antes que Israel llegase al Sina, cmo explic

Moiss la ausencia del man en el sptimo da?
Y l les respondi: Esto es lo que ha dicho Jehov: Maana es
descanso solemne, descanso santo, consagrado a jehov... Seis
das lo recogeris, mas en el sptimo da es el Descanso; no habr
man en l (Exodo 16: 23,26, VM).
Cuando algunos fueron a recoger man en el sptimo da, qu

dijo Dios a Moiss?
Y Jehov dijo a Moiss: Hasta cundo no querris guardar
mis mandamientos y mis leyes?" (vers. 28).
Nota.Es evidente, por tanto, que el sbado y la ley de Dios
existan ames que la ley fuese dada en el Sina (vanse las pginas 384-
386 de esta obra).
Qu evidencia adicional tenemos de que la ley moral exista antes
de su proclamacin en el monte Sina?
Por la desobediencia de un hombre los muchos fueron consti
tuidos pecadores (Romanos 5: 19).
el pecado es infraccin de la ley (1 S. Juan 3:4 ).
Nota.El hombre por medio del cual el pecado entr en este mundo
era Adn. Siendo que el pecado es la transgresin de la ley, es obvio que la
ley exista en el Edn, de otra manera no hubiera habido transgresin, no
hubiera habido pecado.
26. Cmo haba revelado Dios esta ley?
En la creacin l la escribi en el corazn de los hombres y, en conse
cuencia, se la llama la ley natural (Romanos 2: 15)...
27. No ha revelado Dios la ley de alguna otra manera?
S, la dio en el monte Sina, escrita en dos tablas de piedra (Epitome of
. Pontoppidan's Explanaban of Martin Luthers Stnall Catecbism [Com
pendio de la explicacin de Pontoppidan del pequeo catecismo de Martn
Lutero], traducido del noruego por Edmundo Belfour [ 1935), pg. 7).
LOS DIEZ MANDAMIENTOS

EN EL SINAI
Cmo fueron dados los Diez Mandamientos primeramente en el
Sina?
Y habl Dios todas estas palabras, diciendo...: No tendrs dio
ses ajenos delante de m (Exodo 20: 1,3).
Cmo proporcion Dios la ley a Israel en forma permanente?

Y dio a Moiss, cuando acab de hablar con l en el monte de
Todo el monte Simi humeaba, porque Jehov haba descendido sobre l en fuego
... Moiss hablaba, y Dios le responda con voz tronante (Exodo 19: 18, 19}
Sina dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el
dedo de Dios (Exodo 31:18).
Nota.La ley de Dios, tanto como el conocimiento de la creacin, el
plan de la redencin y el relato de la vida de los primeros patriarcas haban
pasado de padres a hijos hasta ese tiempo, pero no en forma escrita. El
escribi los Diez Mandamientos en dos tablas de piedra con su propio
dedo.
Cmo mostr Moiss que los hijos de Israel haban quebrantado

su pacto con Dios?
Y aconteci que cuando l lleg al campamento, y vio el bece
rro [de oro] y las danzas, ardi la ira de Moiss, y arroj las tablas
de sus manos, y las quebr al pie del monte (Exodo 32: 19).
Con cunta exactitud escribi Dios de nuevo la ley?

Y escribi en las tablas conforme a la primera escritura, los
diez mandamientos que Jehov os haba hablado en el monte de
en medio del fuego, el da de la asamblea; y me las dio Jehov
(Deutcronomio 10: 4).
Dnde coloc Moiss estas dos tablas de piedra?

Y puse las tablas en el arca que haba hecho; y all estn, como
Jehov me mand (vers. 5).
Qu otra ley fue dada en ese tiempo?

Acab Moiss de escribir las palabras de esta ley en un libro
hasta concluirse... (Deutcronomio 31: 24).
Nota.Adems de la ley de los Diez Mandamientos, el Seor dio a
Moiss instruccin concerniente a los servicios religiosos del santuario,
que eran ceremoniales, y ciertas leyes civiles que reglamentaban los asun
tos de la nacin. Estas leyes fueron escritas por Moiss en un libro, y se las
llama la ley de Moiss, mientras que la otra ley fue escrita en tablas de
piedra con el dedo de Dios. (Como estudio adicional de estas leyes, vase el
captulo de la pgina 390.)
LA OBEDIENCIA DE LA LEY
Por qu el Seor sac de Egipto a su pueblo?
Sac a su pueblo con gozo; con jbilo a sus escogidos,... para
que guardasen sus estatutos, y cumpliesen sus leyes (Salmo 105:
43-45).
Cmo haban de ensear ellos la ley a sus hijos?

Y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu
casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levan
tes (Deuteronomio 6: 7).
POR QUE FUE DADA LA LEY DE DIOS? 381
Qu promesa hecha a Israel dependa de que siguieran las ins
trucciones que Dios Ies haba dado?
Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto,
vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque
ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes y
gente santa (Exodo 19: 5, 6).
Se hizo esta promesa solamente para los judos?
Pero Jehov haba dicho a Abram; Vete de tu tierra y de tu
parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y
har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu
nombre, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a
los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las
familias dla tierra (Gnesis 12: 1-3). Y si vosotros sois de Cris
to, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la pro
mesa (Glatas3: 29).
Nota.Por estos textos se comprende fcilmente que Dios no tena una
provisin de gracia y una ley para los judos, y otros medios de salvacin y
otra ley para los gentiles, sino que el plan era que, por medio del linaje de
Abrahn, todas las familias de ja tierra recibiesen la gracia divina y las
bendiciones de la obediencia.
EL CRISTIANO Y LA LEY
Qu muestra que la ley de los Diez Mandamientos, proclamada
verbalmcnte y escrita en el Sina, es la ley para el cristiano?
Nota.Santiago, aos despus que comenzara la era cristiana, recalca
la obligacin del cristiano de guardar la ley de los Diez Mandamientos, no
meramente un precepto, sino todos, y presenta esta ley como la norma por
la cual se juzgar a los hombres en el gran da de Dios. A nosotros, como
cristianos, nos ha encomendado la santa ley escrita, como el antiguo Is
rael. Esta ley nos seala el pecado, para que podamos confesarlo y obtener
perdn. Y cuando esta ley se escribe en nuestro corazn de acuerdo con el
nuevo pacto (Hebreos 8: 10), tambin llega a ser para nosotros la ley de la
vida.
LA PENALIDAD DE LA TRANSGRESION
Porque la paga del pecado es muerte (Romanos.6: 23). Por
que el da que de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis 2:
17). El alma que pecare,esa morir (Ezcquiel 18: 4).
Nota.Cuanto ms perfecta y valiosa sea una ley, tanto ms grave y
funesta tiene que ser naturalmente su transgresin. De aqu que la penali
dad de la desobediencia de la ley de Dios, la ley de la vida, debe ser muy
severa, la pena capital. Pero el que administra la ley y el castigo es a la vez
el defensor del culpable.
Cmo entr la muerte en el mundo?

Por tanto, como el pecado entr en l mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres,
por cuanto todos pecaron (Romanos 5: 12).
EL PROBLEMA DEL PECADO

INTENCIONAL
Aunque Dios es misericordioso, exime esto de culpa al pecador?
Jehov, tardo para la ira y grande en misericordia, que perdo
na la iniquidad y la rebelin, aunque de ningn modo tendr por
inocente al culpable (Nmeros 14: 18. Vase Exodo 34: 5-7).
Cul es el resultado del pecado voluntario?

Porqus/ pecremos voluntariamente despus de haber recibi
do el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por
los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor
de fuego que ha de devorar a los adversarios. El que viola la ley de
Moiss, por el testimonio de dos o tres testigos muere irremisible
mente. Cunto mayor castigo pensis que merecer el que piso
teare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en
la cual fue santificado, c hiciere afrenta al Espritu de gracia?
(Hebreos 10: 26-29).
A quin se ha encomendado la ejecucin del juicio?

Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor (Romanos 12:
4 9). El Padre ... ha dado al Hijo ... autoridad de hacer juicio (S.
Juan 5: 26, 27).
Qu presuntuosa conducta practican muchos?

Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el
corazn de los hijos de los hombres est en ellos dispuesto para
hacer el mal (Eclesiasts 8: II).
Qu mensaje ha enviado Dios por sus ministros?

POR QUE FUE DADA LA LEY DE DIOS? 383
Decid al justo que le ir bien, porque comer de los frutos de
sus manos. Ay del impo! Mal le ir, porque segn las obras de
sus manos le ser pagado (Isaas 3: 10, II). Somos embajadores
en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros
(2 Corintios 5: 20. Vase 2 Timoteo 2: 24-26).
A quines se da la bendicin mencionada?

Porque de tal manera am Dios ai mundo, que ha dado a su
Cmo se recibe esta ddiva?

El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha
sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito
Hijo de Dios (vers. 18). Mas a todos los que le recibieron, a los
que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de
Dios (S. Juan 1: 12).
Cmo puede el hombre evitar este castigo?

Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 6: 23).
Nota. Dios amenaza castigar a todos los que quebrantan estos man
damientos; nosotros deberamos, por lo tanto, temer su ira, y no hacer
nada contra esos mandamientos. Pero l promete su gracia y toda bendi
cin a todos los que los guardan. Deberamos, pues, amarlo y confiar en l,
y obedecer alegremente sus mandamientos (Lutbers Small Catechism
(Pequeo catecismo de Lutero] en Philip Schaff, The Creeds o f Christen-
dom [Las creencias de la cristiandad], Harper, tomo 3, pg. 77).
Por la expiacin de Cristo se confiere mayor honor a la ley y, en conse
cuencia, se la confirma ms que si la ley hubiera sido aplicada y toda la
humanidad hubiera sido condenada (Jonatn I-dwards [congregaciona-
lista], Works, ed. 1842, tomo 2, pg. 369).
79
L a Ley de Dios en la
Era Patriarcal
UNA de las caractersticas de las leyes humanas es su constante

evolucin. Aun la ley fundamental de las naciones, sus respectivas
constituciones nacionales, cambian; y en no pocos casos, radical
mente. Ningn gobierno pretendera sujetarse ahora a los cdigos
dla antigedad. Qu puede decirse dla ley de Dios? Ha evolu
cionado? Estaba ya en vigencia en los siglos o milenios anteriores
al Exodo?
ADAN Y SUS HIJOS

Cundo entraron el pecado y la muerte en el mundo?
Por tanto, como el pecado entr en el inundo por un hombre
[Adn], y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron (Romanos 5: 12).
Qu indica que Dios le imput pecado a Can?

Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no hicieres bien, el
pecado est a la puerta... Y l [Dios] le dijo: Qu has hecho? La
voz de la sangre de tu hermano clama a m desde la tierra. Ahora,
pues, maldito seas t de la tierra (Gnesis 4: 7, 10,1 I).
Cul era la diferencia entre Can y Abel?

No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y
por qu causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de su
hermano justas (1 S .Ju an 3 : 12).
Nota.Es la ley de Dios la que distingue entre el bien y el mal. De aqu
que la ley de Dios tiene que haber existido en aquel tiempo.
I. Dios le dio a Adn una ley, como un contrato de trabajo, por el cual
se obligaba l y toda su posteridad a la obediencia personal, completa,
exacta y perpetua; se prometa vida a condicin del cumplimiento, y se
amenazaba con la muerte si se la violaba; y se lo dotaba a el con poder y
capacidad para cumplirla.
11. Esta ley, despus de su cada, sigui siendo una norma perfecta de
384
LA LEY DE DIOS EN LA ERA PATRIARCAL 385
justicia; y, como tal, fue entregada por Dios en el monte Sina en diez man
damientos, y escrita en dos tablas; con nuestros deberes para con Dios en
los primeros cuatro mandamientos, y nuestros deberes para con el hombre
en los otros seis ( Confesin de fe de Westminster , cap. 19, en Philip
Schaff, The Creeds of Christendom, Harpcr, tomo 3, pg. 640).
LOS DIAS DE NOE

(Qu condicin prevaleciente en la tierra indujo a Dios a destruir
la por un diluvio?
Dijo, pues, Dios a No: He decidido el fin de todo ser, porque
la tierra est llena de violencia a causa de ellos; y he aqu que yo
los destruir con la tierra" (Gnesis 6; 13).
Cmo se lo llama a No?

No perdon al mundo antiguo, sino que guard a N o,prego
nero de justicia, con otras siete personas (2 S. Pedro 2: 5).
Nota.No debe haber predicado el arrepentimiento y la obediencia de
la fe que pone la vida en armona con la ley de Dios.
EL TIEMPO DE LOT Y ABRAHAN

Por qu hizo Dios su promesa a la descendencia de Abrahn?
Por cuanto oy Abraham mi voz, y guard mi precepto, mis
mandamientos, mis estatutos y mis leyes (Gnesis 26: 5).
Nota.Las leyes de Dios existan en los das de Abrahn.
Por qu destruy el Seor a Sodoma?

Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra
Jehov en gran manera" (Gnesis 13: 13).
Nota.El hecho de que hayan sido pecadores contra Jehov es una
evidencia de que exista entonces la ley de Dios, porque el pecado es trans
gresin de la ley.
Qu dijo Dios acerca de los amorreos?

An no ha llegado a su colmo la maldad del ainorrco hasta
aqu (Gnesis 15: 16).
Nota.Acab fue en gran manera abominable, caminando en pos de
los dolos, conforme a todo o queJncieron los amorreos, a los cuales lanz
Jehov de delante de los hijos de Israel (1 Reyes 21: 26). "Las naciones
que yo echar de delante de vosotros ... hicieron todas estas cosas, y los
tuve en abominacin (Levtico 20: 23).
La declaracin hicieron todas estas cosas se refiere a las que haban
sido prohibidas previamente a los israelitas. Entre esas cosas estaba el cul
to a los dolos (Levtico 20: 1-5), lo cual indica que los gentiles, tanto
como los judos, eran responsables ante la ley de Dios, y que Dios los abo
rreca porque violaban esa ley.
JOSE Y MOISES
Qu dijo Jos en Egipto cuando fue tentado a pecar?
Cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecara contra
Diosf (Gnesis 39: 9).
Antes de dar la ley en el Sina, cmo censur Dios al pueblo por

haber ido a recoger man en el sptimo da?
Y Jchov dijo a Moiss: Hasta cundo no querris guardar
mis mandamientos y mis leyes? (Exodo 16: 28).
Haba hablado previamente del sbado el Seor?

Esto es lo que tiene ordenado el Seor. Maana es el da de
sbado, cuyo descanso est consagrado al Seor (vers. 23, TA).
Antes de acampar al pie del Sina, qu haba enseado Moiss a

Israel?
Cuando tienen asuntos, vienen a m; y yo juzgo entre el uno y
el otro, y declaro las ordenanzas de Dios y sus leyes (Exodo 18:
16).
Nota.Esto indica que la ley de Dios exista desde el principio y se la
conoca y enseaba antes que fuera promulgada en el Sina.
No deberamos suponer que los Diez Mandamientos eran estatutos en
teramente nuevos cuando fueron promulgados desde el Sina, porque la
palabra hebrea toral) se usa en pasajes del Antiguo Testamento como G
nesis 26: 5; Exodo 12: 49; Gnesis 35: 2 y 13: 9; 16: 4; 28; 18: 16, 20.
(Gnesis 4: 26; 14: 22; 31: 53 aluden, en principio, al tercer mandamien
to; Gnesis 2: 3, y Exodo 16: 22-30, al cuarto; Gnesis 9: 6, al sexto; y
Gnesis 2: 24, al sptimol. El declogo puede considerarse por lo tanto
como la declaracin plena y solemne de deberes que haban sido mas o
menos revelados previamente, y esta enunciacin pblica tuvo lugar en
circunstancias absolutamente nicas. Se nos dice que las diez palabras
fueron habladas por la misma voz de Dios (Exodo 20: 1; Deuteronomio 5:
4, 22-26); y dos veces despus fueron registradas en dos tablas de piedra
escritas con el dedo de Dios (Exodo 24: 12; 31: 18; 32: 16; 34: 1, 28;
Deuteronomio 4: 13; 5: 22; 9: 10; 10: 1-4), apelando as por igual al odo
y al ojo, y recalcando de ambas maneras su suprema importancia y perma
nente obligatoriedad (William C. Procter, Moody Bible Institute Mon-
tbly [Derecho de propiedad], octubre de 1933, pg. 49. Usado con permi
so).
80
L a Ley de Dios en el
Nuevo Testamento
LAS revoluciones suelen producir cambios aun en las leyes funda
mentales o constituciones de las naciones, y en sus sistemas de go
bierno. En la historia y conduccin de la iglesia se produjo una
gran revolucin en las primeras dcadas de la era cristiana, con el
advenimiento del Mesas y la sustitucin de la iglesia del Antiguo
Testamento por la del Nuevo. Sufri tambin la ley de Dios algn
cambio entonces? Cul fue hacia ella la actitud de Cristo? Y
cmo la afect la fe cristiana?
JESUS Y LA LEY
Qu dijo Jess en cuanto a su actitud hacia la ley?
Nota. La ley incluye los cinco libros de Moiss; y los profetas los
escritos de los profetas. Cristo no vino para desplazarlos, sino para cum
plirlos. El cumpli las figuras y sombras ceremoniales contenidas en los
libros de Moiss como la gran realidad prefigurada. Cristo obedeci a la
perfeccin de la ley moral, la textura bsica subyacente de todos los escri
tos de Moiss. Cumpli los profetas con su advenimiento como el mesas,
profeta, maestro y salvador predicho.
Qu ense l concerniente a la estabilidad de la ley?

Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra,
ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya
cumplido (vers. 18).
Nota. Debemos entender que los diez mandamientos son tan obliga
torios para los cristianos como eran para los hijos de Israel...
La ley moral es una parte de la ley natural del universo... Tan cierta
mente como la transgresin de la ley natural en el mundo material tiene
sus consecuencias inevitables, la transgresin de la ley moral tiene sus con
secuencias inevitables en el mundo espiritual y en el mental.
El Seor Jess sabia esto. Lo saba mejor que ningn otro que haya
vivido jams. Por lo tanto ciment su Evangelio sobre la slida base de la
ley moral, sabiendo que semejante fundamento nunca puede ser derriba
do...
387
Las enseanzas de Cristo van ms all de los Diez Mandamientos, pero
no por eso los anulan. Muy por el contrario! El cristianismo fortalece la
autoridad de los mandamientos (The Episcopal Church Sunday School
Magazine [Revista de la escuela dominical de la Iglesia Episcopal], junio-
julio de 1942, tomo 105, No. 6, pgs. 183, 184, Leccin de la escuela
dominical para el 28 de junio).
Las leyes fundamentales de la moral, y particularmente los Diez Man
damientos, permanecen hasta el fm del tiempo como el fundamento moral
y espiritual sobre el cual se basa la religin del Nuevo Testamento (The
Snoivden-Douglass Sunday School Lessons para 1946, pg. 279. Derecho
de propiedad de la Compaa Macmillan. Usado con permiso).
Cmo pone de relieve l la importancia de la observancia de la

ley?
De manera que cualquiera que quebrante uno de estos manda
mientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo
ser llamado en el reino de los ciclos; mas cualquiera que los haga
y los ensee, este ser llamado grande en el reino de los cielos
(vers. 19).
Nota. Nuestro Rey no ha venido para abrogar la ley, sino para con
firmarla. Sus mandamientos son eternos; y si cualquiera que los ensea
quebrantara por error su ley, y enseara que el menor de los mandamien
tos est anulado, perdera jerarqua, y se hundira hasta la ms baja posi
cin. En su reino la nobleza se establece de acuerdo con la obediencia
(Carlos H. Spurgeon, The Cospel of the Kingdom [El Evangelio del reino],
ed. 1893, pg. 48).
Qu dijo Cristo al joven rico que hiciera para entrar en la vida?

Mas si quieres entrar en la vida,guarda los mandamientos (S.
Mateo 19: 17).
Cuando se le pregunt cules mandamientos, qu dijo Jess?

Y Jess dijo: No matars. No adulterars. No hurtars. No
dirs falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, Amars a
tu prjimo como a ti mismo (vers. 18, 19).
Nota.Aunque no cit cada uno de los diez mandamientos, Jess cit
suficientes para identificar la ley moral. El segundo mandamiento grande
llamaba la atencin al principio fundamental de la segunda tabla de la ley
el amor al prjimo como a uno misino que el joven rico no estaba
guardando.
EL PECADO Y TODA LA LEY

Qu cosa prueba que la ley es un todo indiviso?
LA LEY DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO 389
Cmo se define el pecado?

el pecado es infraccin de la ley (1 S. Juan 3: 4).
Se invalida la ley por la fe?

que confirmamos la ley (Romanos 3: 3 I).
COMO PUEDE EL HOMBRE

CUMPLIRLA LEY?
Qu cosa es ms importante que cualquier ceremonia externa?
La circuncisin nada es, y la incircuncisin nada es, sino el
guardar los mandamientos de Dios (1 Corintios 7: 19).
Qu clase de mente no se sujeta a la ley de Dios?

Por cuanto la mente carnal es enemistad contra Dios, porque
no se sujeta a la lev de Dios, ni tampoco puede (Romanos 8: 7,
VHA).
Cmo se cumple la ley?

No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el
que ama al prjimo, ha cumplido la ley. Porque: No adulterars,
no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars,
y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Ama
rs a tu prjimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prjimo,
as que el cumplimiento de la ley es el amor (Romanos 13: 8-10).
Cmo podemos saber que amamos a los hijos de Dios?

En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando
amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos (1 S. Juan 5: 2).
Qu se declara que es el amor de Dios?

Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamien
tos; y sus mandamientos no son gravosos (vers. 3).
Cmo se describe a la iglesia de los ltimos das?

cristo". Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jess (Apocalipsis 12: 17; 14:
12).
81
La Ley M oral y las
Leyes Ceremoniales
LOS enemigos ms peligrosos de la fe cristiana son sus presuntos

defensores. Y los adversarios ms temibles de la ley de Dios son
los que profesan rendir culto al Creador y supremo Legislador
mientras quebrantan sus mandamientos, de mala o buena fe. En
tre los ltimos se encuentran los que no distinguen la diferencia
entre la ley moral y las leyes ceremoniales expuestas en las Escritu
ras. De aqu la importancia de este captulo o estudio.
LA LEY MORAL REAL

Qu ttulo de nobleza se le da a la ley de Dios?
Si en verdad cumpls la ley real, conforme a la Escritura: Ama
rs a tu prjimo como a ti mismo, bien hacis (Santiago 2: 8).
Por medio de qu ley se conoce el pecado?

Qu diremos pues? Es acaso la ley pecado? No se diga nun
ca! AI contrario, no hubiera yo conocido el pecado, excepto por
medio de la ley: pues no hubiera conocido la concupiscencia si la
ley no hubiera dicho: No codiciars (Romanos 7: 7, VM).
ola.La ley que dice esto es la ley de los Diez Mandamientos.
Por qu sern finalmente juzgados los hombres?

El fin de todo el discurso odo es ste: Teme a Dios, y guarda
sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque
Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubier
ta, sea buena o sea mala (Eclesiasts 12: 13, 14). As hablad, y
as haced, como los que habis de ser juzgados por la ley de la
libertad" (Santiago 2: 12).
Nota. La ley de la libertad" que dice: No cometers adulterio y
no matars (vers. 11), y a la cual se le intitula la ley real (vers. 8), es
decir, la ley regia, es la ley por la cual los hombres sern juzgados.
390
LA LEY MORAL Y LAS LEYES CEREMONIALES 391
LA LEY Y EL SISTEMA CEREMONIAL
Qu sistema se introdujo inmediatamente despus de la transgre
sin del hombre?
El sistema de sacrificios, con sus ritos que sealaban a Cristo.
Cun temprano se conoci este sistema de sacrificios?

Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que
Can (Hebreos 11:4. Vase Gnesis 4: 3-5; 8: 20).
Nota.El patriarca Job ofreca sacrificios. (Vase Job 1: 4,5.)
COMPARACION DE AMBAS LEYES

Quin proclam la ley de los Diez Mandamientos?
"Y habl ]ebov con vosotros de en medio del fuego; osteis la
voz de sus palabras, mas a excepcin de or la voz, ninguna figura
visteis. Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra;
los diez mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra
(Deuteronomio4: 12, 13).
Cmo fue dada a conocer a Israel la ley ceremonial?

Llam Jehov a Moiss, ... diciendo: Habla a los hijos de Is
rael y diles; Cuando alguno de entre vosotros ofrece ofrenda a
Jehov , etc. (Levtico 1: 1,2). Esta es la ley del holocausto, de la
ofrenda, de! sacrificio por el pecado, del sacrificio por la culpa, de
las consagraciones y del sacrificio de paz, la cual mand Jehov a
Moiss en el monte de Sina, el da que mand a los hijos de Israel
que ofreciesen sus ofrendas (Levtico 7: 37,38).
Nota. III. Adems de esta ley, comnmente llamada moral, le plugo
a Dios dar al pueblo de Israel, como una iglesia menor de edad, leyes cere
moniales, que contenan varios ritos tpicos, en parte de adoracin, que
prefiguraban a Cristo, sus mercedes, acciones, sufrimientos y beneficios; y
en parte con diversas instrucciones sobre deberes morales. Todas estas le
yes ceremoniales estn abolidas bajo el Nuevo Testamento o pacto.
IV. Tambin les dio a ellos, como un cuerpo poltico, diversas leyes
judiciales, que expiraron juntamente con la organizacin nacional de esc
pueblo, y que estn sin vigencia ahora para ningn otro, fuera de la equi
dad general que ese cdigo pueda requerir (Westminster Confession of
Faith [Confesin de fe de Westminster], cap. 19, en Philip Schaff, The
Creeds of Christendom, Harpcr, tomo 3, pgs. 640,641).
En qu escribi Dios los Diez Mandamientos?

Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los
diez mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra (Deute-
ronomio4: 13).
En qu fueron escritas las leyes de los sacrificios?

Tomaron luego del holocausto, ... a fin de que ofreciesen a
)ehov segn est escrito en el libro de Moiss" (2 Crnicas 35:
12).
Dnde fueron colocados los Diez Mandamientos?
Y tom el testimonio y lo puso dentro del arca" (Exodo 40:
20 ).
Dnde indic Moiss que fuera colocado su libro de la ley?

Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto
dejehov vuestro Dios (Deuteronomio3 1: 26).
Cul es la naturaleza de los preceptos de Dios?
Porque sabemos que la ley es espiritual" (Romanos 7: 14).
Nota. La ley de Dios es una ley divina, santa, celestial, perfecta. Los
que hallan defectos en la ley, o en el menor grado la desprecian, no entien
den su finalidad, ni tienen una idea correcta de la ley misma. Pablo dice:
La ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. En todo lo que
decimos siempre concerniente a la justificacin por la fe, nunca queremos
rebajar la opinin que nuestros oyentes tengan de la ley. Porque la ley es
una de las obras ms sublimes de Dios. No hay un solo mandamiento de
ms; no hay uno solo de menos; sino que es tan incomparable, que su
perfeccin es una prueba de su divinidad (C. H. Spurgeon, Sermones,
2da. serie, 1857, pg. 280).
Podan las ofrendas perfeccionar la conciencia del creyente?
Se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer per
fecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto (He
breos 9: 9).
Hasta cundo estaba impuesta la ley ceremonial?
Consiste slo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y
ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de refor
mar las cosas" (vers. 10).
Cundo deba producirse esa reforma?
Pero habiendo venido Cristo, sumo sacerdote de los bienes ve
nideros, por medio del mayor y ms perfecto tabernculo, no he
cho de manos,... habiendo ya hallado eterna redencin (vers. 11,
12, VM).
Cmo afect la muerte de Cristo a la ley ceremonial?

Aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los manda
mientos expresados en ordenanzas" (Efcsios 2: 15).
Cmo se puso de manifiesto el fin del sistema de sacrificios?

Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el
espritu. Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba
abajo (S. Mateo 27: 50, 51).
Con qu palabras haba prcdicho el profeta Daniel el fin del siste

ma judo de los sacrificios?
Y dar validez al pacto para con muchos en la semana restan
te, y a la mitad de a semana har cesar el sacrificio y la ofrenda
vegetal" (Daniel 9: 27, VM).
Por qu fue quitada la ley ceremonial?

Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su
debilidad e ineficacia (pues nada perfeccion la ley), y de la intro
duccin de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a
Dios (Hebreos 7: 18, 19).
CREENCIAS PROTESTANTES
SOBRELA LEY
(Las pginas se refieren a The Creeds of Christendom [Los credos de
la cristiandad] por Philip Schaff, Harper, tomo 3.)
Luteranos.Frmula de Concordia, artculo 6: Aunque ellos creen en
Cristo, y estn sinceramente convertidos a Dios, y por medio de Cristo
estn libres de la maldicin y compulsin de la ley, no estn sin embargo
por eso sin ley, por cuanto el Hijo de Dios los redimi para que pudieran
meditar en la ley de Dios de da y de noche, y ejercitarse continuamente en
la observancia de ella (pg. 131).
Los reformados.Segunda Confesin Helvtica, captulo 12: Noso
tros enseamos que la voluntad de Dios hacia nosotros est enunciada en
la ley de Dios; a saber, lo que l quisiera que hagamos, o no hagamos, lo
que es bueno o justo, o lo que es malo o injusto. Por lo tanto confesamos
que la ley es buena y santa (Romanos 7: 12); y que esta ley est, adems,
escrita por el dedo de Dios en los corazones de los hombres (Romanos 2:
15), y se la llama por eso la ley de la naturaleza, o grabada en dos tablas de
piedra, y ms extensamente expuesta en los libros de Moiss (Exodo 2Q: 1-
17; Deuteronomio 5: 22)...
Enseamos que esta ley no fue dada a los hombres para que podamos
ser justificados por su observancia; sino para que, gracias a ella, podamos
yms bien reconocer nuestra enfermedad, el pecado, y nuestra condena
cin; y as, sin esperanza en nuestra fuerza, podamos acudir a Cristo por la
fe (pg. 855).
Protestante Episcopal.Treinta y nueve Artculos de Religin, artculo
7: El Antiguo Testamento no es contrario al Nuevo; en ambos, en el An
tiguo y en el Nuevo Testamento, se ofrece a la humanidad la vida eterna
por Cristo, el nico Mediador entre Dios y el hombre, que es a la vez Dios
y Hombre. Por eso no debe prestarse odos a los que se imaginan que los
antiguos Padres esperaban solamente promesas transitorias. Aunque la ley
de Dios dada por Moiss referente a ceremonias y ritos no es obligatoria
para los cristianos, ni los preceptos civiles deben ser aceptados necesaria-
mente por ninguna nacin, sin embargo, ningn cristiano est eximido de
la obediencia de los mandamientos de la ley moral (pgs. 491, 492,
col. 3).
Iglesia Anglicana.Treinta y nueve Artculos, artculo 7. Los mismos
trminos del precedente artculo 7 de la iglesia Protestante Episcopal, de
donde fueron tomados (pgs. 491,492, cois. 1,2).
Metodista.Artculos de Religin, artculo 6. Lo mismo que el prece
dente artculo 7 de los Artculos de Religin de la Iglesia Protestante Epis
copal (pg. 808).
Presbiteriana.Confesin de fe de Wcstminster. Captulo XIX: V. La
obediencia de la ley moral es siempre obligatoria para todos, tanto para las
personas justificadas como para otras; y no slo por consideracin a su
contenido, sino tambin a la autoridad de Dios el Creador que la dio.
Tampoco Cristo anul en el Evangelio de manera alguna esta obligacin,
sino que la fortaleci...
Vil. Tampoco los usos de la ley antes mencionados son contrarios a la
gracia del Evangelio, sino que hacen placentera su obediencia; el Espritu
de Cristo subyuga y capacita la voluntad del hombre para hacer libre y
alegremente la voluntad de Dios, revelada en la ley, que debe ser hecha
(pgs. 641-643).
Captulo XX: I. La libertad que Cristo ha adquirido para los creyentes
por el Evangelio consiste en su liberacin de la culpa del pecado, la ira
condenatoria de Dios, la maldicin de la ley moral... Todo ello era tam
bin comn para los creyentes bajo la ley; pero bajo el Nuevo Testamento
[o pacto] la libertad de los cristianos aumenta adicionalmente por su libe
racin del yugo de la ley ceremonial, a la cual estaba sujeta la iglesia de los
judos (pgs. 643,644).
Congregacional.Declaracin Savoy. Semejante a las declaraciones
arriba citadas de la Confesin de Wcstminster (pg. 718).
Bautista.-Confesin de Eiladclfia, la misma citada anteriormente.
Bautista.Confesin de New Hampshire, artculo 12: Creemos que la
ley de Dios es la norma eterna c inmutable de su gobierno moral; que es
santa, justa y buena; y que la incapacidad que las Escrituras atribuyen a
los hombres cados para cumplir sus preceptos surge enteramente del
amor que ellos tienen al pecado. Un gran propsito del Evangelio y de los
medios de la gracia vinculados con el establecimiento de la Iglesia visible es
librarlos del amor al pecado y restaurarlos mediante un Mediador a una
genuina obediencia a la santa ley (pg. 746).
LA DOCTRINA DE LA IGLESIA
CATOLICA ROMANA RESPECTO
A LA LEY
Del Catecismo Romano que forma parte de la Biblioteca de Autores
Cristianos publicada bajo los auspicios y alta direccin de la Pontificia
Universidad de Salamanca, impreso en Madrid en 1956, con el Nihil Obs-
tat del Dr. Germn Marti!, censor; y el Imprimatur del Fr. Francisco,
Obispo de Salamanca, extraemos las siguientes declaraciones:
La prueba definitiva del autntico amor a Dios es el fiel cumplimiento
del Declogo (pg. 686).
Nadie piense, por consiguiente, que, por haber sido abrogada la ley de
Moiss, el Declogo ha perdido su fuerza obligatoria; todos estamos obli
gados a obedecer a los mandamientos, no precisamente porque nos fueron
manifestados por medio de Moiss, sino porque sus dictmenes estn es
culpidos en el alma misma del hombre y porque Cristo los explic y ratifi
c despus en su Evangelio (pg. 694).
Subrayemos ... la absoluta necesidad que todos tenemos de obedecer a
la ley divina. Tanto ms cuanto que no han faltado en nuestros das quie
nes, impamente y con el mximo dao para s mismos y para los dems, se
han atrevido a sostener que, fcil o difcil, la ley no es necesaria para la
salvacin (pg. 698).
Aunque el Declogo fue dado por Dios a los judos por medio de Moi
ss, preexista ya, sin embargo, como ley natural impresa en el alma del
hombre. Y Dios exigi siempreaun antes dtrsu promulgacin oficial en
el Sina que fuese observado por todos los hombres (pg. 701).
82
L o s D o s Pactos
LA CABAL comprensin de los dos pactos expuestos en este cap

tulo arroja un brillante caudal de luz sobre la naturaleza y funcin
de los Diez Mandamientos en la vida del creyente, y en sus respon
sabilidades frente a la ley moral y a Dios. Ilumina y enaltece tam
bin la sabidura y el amor de Dios puestos de manifiesto en el
plan de la salvacin.
Que dos pactos se ponen en contraste en la Biblia?

Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo [o antiguo, Levtico
26: 45] al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est
prximo a desaparecer (Hebreos 8: 13).
Con qu otros trminos se designan estos pactos?

Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente
no se hubiera procurado lugar para el segundo (vers. 7).
EL PACTO ANTIGUO O PRIMERO

Cundo se hizo el pacto antiguo?
No como el pacto que hice con sus padres el da que los tom
de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no
permanecieron en mi pacto, y yo me desentend de ellos, dice el
Seor (vers. 9. Vase Exodo 19: 3-8).
Cuando Dios estaba por proclamar su ley a Israel, qu le dijo

Dios a Moiss que les recordara?
Anunciars a los hijos de Israel: Vosotros visteis lo que hice a
los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guilas, y os he trado a
m (Exodo 19: 3, 4).
Qu propuesta les hizo Dios?

Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto,
396
LOS DOS PACTOS 397
vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque
ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y
gente santa (vers. 5, 6).
Cul fue la respuesta del pueblo a esta propuesta?

Y todo el pueblo respondi a una, y dijeron: Todo lo que Jeho-
v ha dicho, haremos" (vers. 8).
En qu se basaba este convenio con Dios?

Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los
diez mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra (Deute-
ronomio4: 13).
Not.Ambos pactos, el antiguo y el nuevo, se basan en los Diez Man
damientos. Al proponer un pacto con Israel, Dios dijo: Si diereis odo a
mi voz, y guardareis mi pacto (Exodo 19: 5. Vase Exodo 24: 8). La
obediencia de'los Diez Mandamientos era la condicin bajo la cual Dios
hizo ciertas promesas al pueblo en el pacto antiguo. La obediencia de los
mismos diez preceptos es igualmente la base del nuevo pacto, porque el
Seor declara: Este es el pacto que har ... despus de aquellos das, dice
el Seor; pondr mis leyes en la mente de ellos y sobre su corazn las escri
bir; y ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m por pueblo (Hebreos 8:
1 ) . _
As, la ley es un prrafo en un pacto de gracia (Stewart M. Robinson
en The Presbyterian [El presbiteriano], 28 de julio de 1932, pg. 10). Bajo
el Evangelio se puede entrar en el nuevo pacto slo cuando se conoce la ley
de Dios y, adems se la obedece de corazn.
Despus que la ley de Dios hubo sido promulgada desde el Sina,

qu dijo de nuevo el pueblo?
Y todo el pueblo respondi a una voz, y dijo: Haremos todas
las palabras que jehov ha dicho" (Exodo 24: 3).
Qu hizo Moiss para evitar malos entendidos?

Y Moiss escribi todas las palabras de Jehov, ... y tom el
libro del pacto y lo ley a odos del pueblo (vers. 4,7).
Qu prometi una vez ms hacer el pueblo?

El cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehov ha dicho, y
obedeceremos" (vers. 7).
Cmo fue entonces este pacto confirmado y dedicado?

Y envi jvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron ho
locaustos y becerros como sacrificios de paz a Jehov. Y Moiss
tom la mitad de la sangre, y la puso en tazones, y esparci la otra
mitad de la sangre sobre el altar. Y tom el libro del pacto y lo ley
a odos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jeho-
v ha dicho, y obedeceremos. Entonces Moiss tom la sangre y
roci sobre el pueblo, y dijo: He aqu la sangre del pacto que Jeho-
v ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas (vers. 5-8).
Cmo describe San Pablo esta ratificacin del pacto?

Porque habiendo anunciado Moiss todos los mandamientos
de la ley a todo el pueblo, tom la sangre de los becerros y de los
machos cabros, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el mis
mo libro y tambin a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre
del pacto que Dios os ha mandado (Hebreos 9: 19, 20).
Nota.Tenemos aqu el relato de cmo fue hecho el primer pacto, o
pacto antiguo. Dios prometi hacer de Israel su pueblo peculiar, a condi
cin de que ellos guardaran sus mandamientos. Y ellos prometieron otra
vez obedecer. El convenio fue entonces ratificado o sellado con sangre.
Antes que transcurrieran cuarenta das desde que se hizo este pac
to, mientras Moiss se demoraba en el monte, que dijo Israel a
Aarn?
"Levntate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; por
que a este Moiss, el varn que nos sac de la tierra de Egipto, no
sabemos que le haya acontecido (Exodo 32: I).
Cuando Moiss descendi del Sina, qu vio?

"Vio el becerro y as danzas, ardi la ira de Moiss, y arroj las
tablas de sus manos, y las quebr al pie del monte (vers. 19).
Nota.Aqu se revela el gran objeto y secreto del pacto antiguo. El
pueblo no comprenda la debilidad y pecaminosidad de sus propios cora
zones, o su necesidad de la gracia y la ayuda divinas para guardar la ley; y
as, en su ignorancia, se comprometieron rpidamente a obedecer. Pero
casi inmediatamente comenzaron a practicar la idolatra, y a quebrantar
as la ley de Dios, o las condiciones establecidas como su parte del pacto.
Las condiciones en s mismas eran buenas; pero por sus propios medios el
pueblo era incapaz de cumplirlas. Este pacto, como la ley misma en la cual
se basaba, tena por objeto asegurarles las provisiones del pacto nuevo, o
eterno, de la gracia y guiarlos a Cristo. Slo en Cristo hay remisin de los
pecados y poder para guardar del pecado a los hombres.
EL NUEVO O SEGUNDO PACTO

En qu difiere del antiguo el nuevo pacto?
Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es media
dor de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas (He
breos 8:6).
Qu promesa hizo Dios concerniente al nuevo pacto?

Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel
LOS DOS PACTOS 399
despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la
mente de ellos, y sobre su corazn las escribir... porque ser pro
picio a sus injusticias, y nunca ms me acordar de sus pecados y
de sus iniquidades" (Hebreos 8: 10,12).
Nota.Los mismos mandamientos que cseribi Dios en las tablas de
piedra los escribe tambin en el corazn. Y pondr dentro de vosotros mi
Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los
pongis por obra (Ezequiel 36: 27). Jess dijo asimismo: El que no na
ciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios (S. Juan
3: 5). Esta es la esencia del Evangelio. Es el nuevo pacto de Dios con el
Israel espiritual, y comprende tanto el perdn de los pecados como la obe
diencia de cada uno de los diez preceptos de Dios mediante el poder del
Espritu Santo en el corazn.
La ley moral, contenida en los Diez Mandamientos, y en la que hicie
ron hincapi los profetas... nunca puede ser quebrantada, sino que perma
nece como un testigo fiel en el cielo. La ley moral se halla sobre una base
enteramente diferente de la ley ceremonial o ritual, destinada a restringir
temporariamente a un pueblo desobediente y duro de cerviz; mientras que
sta existe desde el principio del mundo, habiendo sido escrita no en ta
blas de piedra, sino en los corazones de los hijos de los hombres, cuando
salieron de las manos del Creador (Juan Wesley, Acerca del Sermn del
Monte, de nuestro Seor , Discurso 5, en Works, tomo 5, ed. 1829, pg.
311).
Cmo fue prometido Cristo tan pronto como entr el pecado?

Y Jchov Dios dijo a la serpiente...: Y pondr enemistad entre
ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en
la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gnesis 3: 14,15),
Nota.El pacto de la gracia, con su provisin de perdn y paz, data
desde la fundacin del mundo.
A quin se le renov ms tarde esta promesa del pacto?

Dijo tambin Dios a Abraham...: Ciertamente Sara tu mujer te
dar a luz un hijo, y llamars su nombre Isaac; y confirmar mi
pacto con l como pacto perpetuo para sus descendientes despus
de l . Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo,
... y todas las naciones de la tierra sern benditas en tu simiente
(Gnesis 17: 15, 19; 26: 4).
Quin era la simiente a la cual se refiere este pasaje?

sino como de uno; Y a tu simiente, la cual es Cristo (Glatas 3:
16).
Nota.Con seguridad, Isaac era la simiente prometida. Pero el Espritu
Santo le hizo ver a San Pablo que el cumplimiento completo de esta prome
sa se realiz solamente en Cristo.
Qu muestra que el pacto nuevo, o segundo, y el pacto hecho con
Abrahn son virtualmentc el mismo?
Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham
sois, y herederos segn la promesa (vers. 29).
Nota.Nadie debera confundirse con los trminos primer pacto y se
gundo pacto. Aunque al pacto hecho en el Sina se lo llama el primer pac
to, eso no significa que era el primer pacto hecho jams por Dios con el
hombre. Mucho antes que ste, l hizo un pacto con Abrahn. El hizo
tambin un pacto con No, y con Adn. Ni tampoco debe suponerse que el
primer pacto, o pacto antiguo, existi por algn tiempo como el nico
pacto con la humanidad, y que ste deba cumplir su finalidad y desapare
cer antes que alguien pudiera participar de las bendiciones prometidas por
el segundo o nuevo pacto. Si tal hubiera sido el caso, durante ese tiempo
no hubiera habido perdn para nadie. El pacto nuevo, o segundo, existi
virtualmcnte antes que el pacto hecho en el Sina; porque el pacto con
Abrahn fue confirmado en Cristo (Calatas 3: 17), y slo mediante Cristo
tiene valor el pacto nuevo, o segundo. No hay bendicin que pueda obte
nerse en virtud del nuevo pacto, que no se le haya prometido a Abrahn. El
segundo pacto existi en todos sus rasgos esenciales, exceptuando su rati
ficacin, mucho antes que el primero, aun desde los das de Adn. Se lo
llama segundo porque fue ratificado despus del pacto hecho y ratificado
en el Sina.
Que es necesario cuando hay un pacto o testamento?

Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga
muerte del testador. Porque el testamento con la muerte se confir
ma; pues no es vlido entre tanto que el testador vive (Hebreos 9:
16,17).
Con la sangre de quien fue dedicado el nuevo pacto?

De igual manera, despus que hubo cenado, tom [Cristo) la
copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por
vosotros se derrama (S. Lucas 22: 20).
Qu poder hay en la sangre de este pacto?

Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor
Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto
eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagis su vo
luntad (Hebreos 13: 20, 21).
Solamente en virtud de qu pacto hay remisin de pecados?

Cunto ms lasangre de Cristo, el cual mediante el Espritu
eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? As
que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que intervinien
do muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el
LOS DOS PACTOS 401
primer pacto, Jos llamados reciban la promesa de la herencia eter
na (Hebreos 9: 14, 15).
Nota.El hecho de que Cristo, como mediador del segundo pacto, mu
ri para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto
indica que no haba perdn en virtud del primer pacto.
COMPARACION DE LOS DOS PACTOS

Qu promesa hizo el pueblo bajo el pacto antiguo?
Y todo el pueblo respondi a una voz, y dijo: Haremos todas
las palabras que Jehov ha dicho" (Exodo 24: 3).
Que prometi hacer Dios bajo el nuevo pacto?

Pondr mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazn las
escribir (Hebreos 8: 10).
Nota.El nuevo pacto es una providencia destinada a poner al hombre
de nuevo en armona con la voluntad divina, y colocarlo en condicin de
poder guardar la ley de Dios mediante el poder habilitador de Dios. La
disolucin del pacto antiguo y la creacin del nuevo no abrogaron en ma
nera alguna la ley de Dios.
Dnde estaba escrita la ley de Dios bajo el pacto antiguo?

E hice [dijo Moiss] un arca de madera de acacia, y labr dos
tablas de piedra... Y escribi [Dios] en las tablas... los diez manda
mientos" (Deuteronomio 10: 3,4).
Dnde est escrita la ley de Dios bajo el nuevo pacto?

Pero ste ser el pcto que yo concertar con la casa de Israel
despus de aquellos das, declara Yahvch: pondr mi ley en su in
terior y la escribir en su corazn" (Jeremas 31: 33, BC).
Qu razn se da para concertar el nuevo pacto?

Porque si aquel primero hubiera sidos/;/ defecto, ciertamente
no se hubiera procurado lugar para el segundo. Porque repren
dindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor, en que estable
cer con la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto (He
breos 8: 7, 8).
Nota.La falta principal en relacin con el pacto antiguo estaba en el
pueblo. Por eso el Seor los reprendi. No fueron capaces, por s mismos,
de cumplir su parte del pacto.
Qu une a todos los creyentes bajo el nuevo acto?

les en cuanto a la carne,... estabais sin Cristo, alejados de la ciuda
dana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y
sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en
otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la san
gre de Cristo (Efesios 2: 11-J3).
SIMILITUDES ENTRE LOS DOS PACTOS

1. Ambos se llaman pactos.
2. Ambos fueron rarificados con sangre.
3. Los dos fueron hechos en relacin con la ley de Dios.
4. Ambos fueron hechos con el pueblo de Dios.
5. Ambos se basaban en promesas.
DIFERENCIAS ENTRE LOS DOS PACTOS

Pacto antiguo Pacto nuevo
Denominado pacto antiguo Denominado pacto nuevo
Denominado primer pacto Denominado segundo pacto
Un pacto temporario Un pacto eterno
Dedicado con sangre de animales Ratificado con la sangre de Cristo
Era imperfecto Es un pacto mejor
Bajo este pacto la ley estaba escrita Bajo este pacto la ley se escribe en
en tablas de piedra el corazn
83
Qu fue Abolido
por Cristo f
LAS ceremonias tienen su valor en el culto a Dios cuando aclaran

o enaltecen hechos o verdades esenciales, y se las practica concien
zudamente. Pero carecen de significado cuando cambian los he
chos que estaban destinadas a destacar. Este captulo explica qu
ceremonias con su debida reglamentacin caducaron en virtud de
la vida, muerte y resurreccin de Cristo, y qu leyes y verdades las
sobrevivieron.
PREDICCION PROFETICA
DE LOS SACRIFICIOS
Cmo afectara la muerte de Cristo al sistema de los sacrificios?
Y despus de las sesenta y dos semanas ser muerto el Me
sas... Y dar validez al pacto para con muchos en la semana res
tante, y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda
vegetal (Daniel 9: 26, 27, VM).
QUE COSAS REALMENTE

TERMINARON EN LA CRUZ?
Qu cosa clav Cristo en la cruz y as la aboli?
Anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros,
que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la
cruz (Colosenses 2: 14). Aboliendo en su carne las enemistades,
la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear
en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y
mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo,
matando en ella las enemistades (Efcsios 2: 15, 16).
Nota. Por los mandamientos expresados en ordenanzas quiere signi
ficar el apstol, muy evidentemente, la ley ceremonial (Dr. Adam Clarke,
Commcntary).
Jess no dio un nuevo cdigo moral. El no era un segundo legislador
como Moiss. Era mucho mayor, y sus enseanzas morales se hallan en un
403
nivel muy superior a las de Moiss. El no estaba tan preocupado por esta
blecer reglamentos detallados para regular la vida moral como por enun
ciar principios eternos mediante los cuales los hombres vivieran sumisos a
Dios, y por hablar acerca de los motivos y los propsitos que deberan
regir todos nuestros actos.
Jess no dio un nuevo cdigo, pero tampoco dijo que las enseanzas
morales del Antiguo Testamento se suspendan. Las leyes ceremoniales y
rituales estn abrogadas para los cristianos, pero no los diez mandamien
tos (J. Philip Hyatt, Gods Decrees for Moral Living [Decretos de Dios
para la vida moral], The Teacher [El maestro] | bautista], octubre de 1943,
tomo 57, No. 10, pg. 5).
Que aspectos del sistema ceremonial se mencionan particular

mente como sombras que prefiguraban a Cristo, y que terminaron
por lo tanto en la cruz?
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto
a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es som
bra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo (Colosenscs
2: 16, 17).
Nota.Las cosas concernientes a las cuales ningn hombre debe juz
garnos son las cosas sealadas como sombra de lo que ha de venir. El
da de reposo semanal fue dado al hombre en el Edn, no como una som
bra de alguna cosa venidera, sino como un monumento conmemorativo de
la obra creadora de Dios. Respecto a los das de descanso de los judos que
eran una sombra o figura vase Levtico 23: 4-44.
Cul era el propsito de los sacrificios del sistema ceremonial?

Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no
la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacri
ficios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a
los que se acercan (Hebreos 10: 1).
Que ocurri en ocasin de la crucifixin que indic que el siste

ma tpico haba sido suprimido por Cristo?
Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y
la tierra tembl (S. Mateo 27: 51).
Nota.Por este hecho Dios declar que desde entonces los hombres
podran tener directo acceso a su presencia, sin la mediacin de un sacer
docio terrenal.
Con que palabras se expresa esto claramente?

Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expia
ciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas
se ofrecen segn la ley), y diciendo luego: He aqu que vengo, oh
Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer
esto ltimo (Hebreos 10: 8, 9).
QUE FUE ABOLIDO POR CRISTO? 405
Nota.Lo primero mencionado aqu se refiere a las ofrendas tpicas.
Estas fueron quitadas para que lo segundo o postrero, la ofrenda plena
mente suficiente, la sangre de Cristo, pudiera presentarse como el verdade
ro y nico sacrificio que podra quitar el pecado. El haber continuado ofre
ciendo animales despus de la cruz hubiera sido negar que haba venido el
Cordero de Dios, a quien prefiguraban las ofrendas.
Cmo insinu Jess a la mujer junto al pozo de Jacob que el siste

ma ceremonial de adoracin sera abolido?
Jess le dijo: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en
este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre (S. Juan 4:21).
Nota.El culto judo se centraba en el servicio ritual del templo en
Jerusaln , pero los samaritanos haban instituido un servicio rival en
este monte, el monte Gerizim. Jess por lo tanto indic que estaba prxi
mo el da cuando todo el sistema tpico desaparecera.
TESTIMONIOS POSTERIORES
A LA CRUZ
Cmo tuvieron que afrontar los apstoles este problema?
Entonces algunos que venan de Judea enseaban a los herma
nos: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis
ser salvos (Hechos 15: 1). Algunos que han salido de nosotros,
a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, per
turbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la
ley (vers. 24).
A qu decisin llegaron entonces los apstoles?

Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no
imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os
abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de abogado y de
fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pa
sadlo bien (vers. 28, 29).
Nota.El problema planteado al concilio de Jerusaln se refera a la ley
de Moiss. Es indudable que los cristianos, gentiles y judos, observaban el
descanso del sptimo da, y otros puntos de los Diez Mandamientos, sien
do que el apstol Santiago dice categricamente: Porque cualquiera que
guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de to
dos (Santiago 2: 10).
De qu fue acusado Esteban respecto a la ley de Moiss?

Y pusieron testigos falsos que decan: Este hombre no cesa de
hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley;
pues le hemos odo decir que ese Jess de Nazaret destruir este
lugar, y cambiar las costumbres que nos dio Moiss (Hechos 6:
13, 14).
Qu acusacin similar se hizo contra Pablo?
Este persuade a los hombres a honrar a Dios contra la ley
(Hechos 18: 13).
Qu declar San Pablo concerniente a su fe?

Pero esto te confieso, que segn el Camino que ellos llaman
hereja, as sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas
que en la ley y en los profetas estn escritas (Hechos 24: 14).
Nota.La acusacin contra Esteban y Pablo no se basaba en ninguna
violacin de la ley moral, sino en sus enseanzas acerca de la ley ceremo
nial; y la admisin de Pablo de que l era culpable de lo que ellos llamaban
hereja significaba sencillamente que l difera de ellos respecto a la obliga
cin de seguir observando la ley ceremonial, la cual se les haba impuesto
hasta el tiempo de la reformacin . El simple hecho de que tales acusa
ciones se hicieron contra estos hbiles maestros del Evangelio muestra que
a juicio de ellos la ley ceremonial haba sido abolida por la muerte de
Cristo.
JESUS Y LA LEY
Cul es la funcin de la ley moral?
Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado
(Romanos 3: 20).
Nota.Si la ley moral fuese abolida, no habra pecado. Pero Cristo
guard siempre los Diez Mandamientos, y por su muerte estableci la ley
moral para siempre (vase Romanos 3: 31; 8: 1-3).
Cmo se expresa esta misma enseanza en otro lugar?

Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que
cree (Romanos 10: 4).
Qu dijo Cristo de la ley y los profetas?

Nota. En verdad Cristo vino a destruir la ley ritual o ceremonial,
dada por Moiss a los hijos de Israel, la cual contena todos los requeri
mientos y ordenanzas que tenan que ver con los antiguos sacrificios y el
servicio del templo... Pero l no quit la ley moral, contenida en los Diez
Mandamientos, y que los profetas hacan cumplir. En la ms elevada
categora de los enemigos del Evangelio de Cristo, hay quienes abierta y
explcitamente juzgan la ley misma, y hablan mal de la ley; quienes en
sean a los hombres a quebrantar... todos los mandamientos de un golpe;
quienes ensean, sin ningn disimulo, y en tantas palabras: 'Qu hizo
nuestro Seor con la ley? El la aboli. No hay sino un deber, el de creer.
Todos los mandamientos son inadecuados para nuestros das... Padre,
perdnales; porque no saben lo que hacen! (Juan Wcslcy, En cuanto al
Sermn del Monte de nuestro Seor, Discurso 5, en Works, tomo 5, ed.
1829,pgs. 311,317).
84
L a Ley y el Evangelio
UNA de las caractersticas ms admirables del cristianismo genui

no, es su equilibrio y sentido prctico; la perfecta correspondencia
entre los deberes y los derechos, entre la fe y las obras, las exigen
cias de Dios y las provisiones de su gracia, la Ley y el Evangelio.
Ese equilibrio fue puesto de manifiesto en la vida prctica de Cris
to y de sus verdaderos seguidores, y puede manifestarse en noso
tros. El estudio y la asimilacin de este captulo pueden resultar
nos muy tiles.
EL PROPOSITO DE LA LEY
Cul es el propsito de la ley?
Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justifi
cado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento
del pecado (Romanos 3: 20).
Cun exigente es Dios respecto a la conducta del cristiano?

un punto, se hace culpable de todos (Santiago 2: 10).
' CRISTO SALVA AL HOMBRE

Y MAGNIFICA LA LEY
Qu se declara que es el Evangelio?
Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de
Dios para salvacin a todo aquel que cree" (Romanos 1: 16).-
Qu significa el nombre Jess?

Y llamars su nombre JESUS, porque l salvar a su pueblo de
En quin se revela este poder para salvar del pecado?

407
LA LEY Y EL EVANGELIO 409
Nosotros predicamos ... un Cristo que es potencia de Dios, y sa
bidura de Dios (1 Corintios 1: 23,24, VHA).
Cmo fue prcdicha la actitud de Cristo hacia la ley?

Est escrito de m; el hacer tu voluntad. Dios mi, me ha agra
dado, y tu ley est en medio de mi corazn (Salmo 40: 7, 8).
Qu promete Cristo en relacin con el nuevo pacto?

Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es media
dor de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas . Por
lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel despus de
aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de ellos,
y sobre su corazn las escribir (Hebreos 8: 6, 10).
Qu debemos hacer nosotros a fin de beneficiarnos por la obra

de Cristo?
Porque con el corazn se cree para justicia; mas con la boca se
hace confesin para salvacin (Romanos 10: 10, VHA).
Para obtener qu cosa confiaba el apstol Pablo en Cristo?

Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida p o r...
ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley,
sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la
fe (Filipenses 3: 8, 9).
Se invalida la ley por la fe que confiere justicia?

que confirmamos la ley (Romanos 3: 31).
Nota.En el Evangelio, la ley, escrita primeramente en el corazn de
Cristo, es transferida al corazn del creyente, donde mora Cristo por la fe.
As se cumple la promesa del nuevo pacto. Esta es la justicia por la fe, una
justicia que es testificada por la ley y se revela en la vida que est en armo
na con la ley. Tal fe, en lugar de anular la ley, la establece en el corazn del
creyente.
La ley demanda obediencia, pero no puede producirla; es santa, pero
no puede hacernos santos a nosotros; convence de pecado, pero no puede
curarlo; revela la enfermedad, pero no proporciona el remedio; mientras
que el Evangelio requiere y capacita, salva y santifica (Romanos 3: 19-22;
4: 15; 5: 20, 21; 7: 7-13; 2 Corintios 3: 7-9; Calatas 3: 21-24; 1Timoteo
1: 8 - 11) . . .
Mientras que est en la misma naturaleza de toda ley el provocar opo
sicin a ella, a causa de nuestras dscolas mentes y voluntariosos corazo
nes, es la esencia del Evangelio apelar a los dos motivos ms poderosos que
actan en los hombres y mujeres: la gratitud y el amor (contrstese Roma
nos 7: 5, 7-11 con 6: 1-15 y 2 Corintios 5:14,15)...
El Evangelio nos muestra al Salvador que necesitamos, y declara que l
ha obedecido plenamente los preceptos de la ley en su vida inmaculada
como nuestro gran representante, tamo como ha sufrido exhaustivamente
sus penalidades en su muerte expiatoria como nuestro gran sustituto (2
Corintios 5: 21)... La justicia y la rectitud divinas han sido vindicadas ms
enteramente mediante su obra a favor de los hombres de lo que pudieran
haberlo sido por la obediencia y el sufrimiento de toda la raza humana!
Es la meta tanto de la ley como del Evangelio lograr la obediencia, pero
la ley nos compele a hacerlo como un deber, fastidioso y desagradable,
mientras que el Evangelio nos constrie a hacerlo como un privilegio, tor
nndolo fcil y delicioso. La ley coloca ante nosotros la obediencia como
un medio de salvacin, y condiciona gstrictamente a ella la bendicin. El
Evangelio la revela como la consecuencia natural de la redencin, y pres
cribe la obediencia como el resultado inevitable de la bendicin (William
C. Procter, Moody Bible Institute Monthly. Derecho de propiedad, no
viembre de 1933, pgs. 107, 108. Usado con permiso).
Qu quita Cristo?
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo
(S. Juan 1: 29).
Que ha abolido Cristo?

Cristo Je s s,... ha abolido la muerte, y ha sacado a luz la vida
y la inmortalidad por medio del evangelio (2 Timoteo 1: 10,
VM).
Nota."El hombre ... necesita que se le recuerde solemnemente que la
ley del espritu de vida en Cristo lo ha librado de la ley del pecado y de la
muerte, pero no de la ley de Dios (G. Campbell Morgan, The Ten Com-
mandments [Los Diez Mandamientos], Revell, ed. 1901, pg. 12).
Qu transformacin se realiza mediante el Evangelio?

Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como
en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en
gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor (2
Corintios 3: 18).
Nota.A veces se sostiene que Cristo cambi, aboli o quit la ley
moral y puso el Evangelio en su lugar; pero esto revela falta de compren
sin de la obra real de Cristo. El creyente, en forma individual, es transfor
mado por la contemplacin de la gloria revelada en el Evangelio (2 Corin
tios 4: 4; S. Juan 1: 14); la muerte ha sido abolida por la muerte de Cristo;
y el pecado ha sido quitado por Aquel que carg con el pecado; pero la ley
de Dios todava permanece inalterable como el mismo fundamento de su
trono.
Qu interpretacin espiritual dio Cristo a los mandamientos sex
to y sptimo?
Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera
que matare ser culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera
que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio (S. Mateo
LA LEY Y EL EVANGELIO 411
5: 21, 22). Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero
yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya
adulter con ella en su corazn (vers. 27, 28).
De qu profeca fue esta enseanza el cumplimiento?

Nota.Cristo no slo dio a la ley una interpretacin espiritual, y la
observ de esa manera, sino que mostr la santidad y la naturaleza inmu
table de la ley, al morir en la cruz para pagar la penalidad de su transgre
sin. Por este medio, ms que por ningn otro, magnific la ley.
LA GRACIA Y LA LEY
En qu promesa se le predic el Evangelio a Abrahn?
Y la Escritura, ... predic de antemano el evangelio a Abra-
ham, diciendo: En ti sern bendecidas todas las naciones (Gla-
ta s 3 :S , VM).
Qu actitud de Abrahn se le cont por justicia?

Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue
vcontado por justicia" (Romanos 4 :3 ).
Qu declaracin de las Escrituras elimina toda esperanza de justi

ficacin por las obras?
Por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado
delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del
pecado (Romanos 3: 20).
De qu manera son justificados los creyentes en Jess?

Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess (vers. 24).
Se espera que el creyente contine pecando despus de esto?

Qu, pues, diremos? Perseveramos en el pecado para que la
gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto
al pecado, cmo viviremos an en l? (Romanos 6: 1, 2).
Cul era la actitud personal de Cristo hacia la ley?

he venido para abrogar, sino para cumplir (S. Mateo 5: 17). Si
guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as
como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y perma
nezco en su amor (S. Juan 15: 10).
Qu declaracin bblica muestra que el pueblo remanente de
Dios comprender la correcta relacin entre la Ley y el Evangelio?
Nota. Dios no ha dejado a los hombres entrampados en su propia
desobediencia. El ha provisto un medio de restauracin. Este no consiste
en rebajar la norma celestial al nivel de nuestras culpas y debilidades, sino
en elevar a los hombres ai nivel de su eterna norma de santidad... Esta
restauracin es restauracin al estado de la obediencia a la ley...
La expiacin de Jesucristo ... mantiene una eterna relacin con la ley de
Dios, la ley que es santa, justa y buena... [Al ser el creyente] librado por la
obra de Cristo de la penalidad de una ley quebrantada, y al drsele un
nuevo corazn por el Espritu Santo, por el cual el ama el camino de la
obediencia que una vez rehua, se ven la Ley y el Evangelio obrando en
gloriosa armona en beneficio del hombre redimido.
Lograr esto es el gran propsito de la proclamacin del Evangelio (O.
C. S. Wallace, What Baptists Believe, pgs. 83, 84. Derecho de propiedad,
1934, de la Junta de la Escuela Dominical de la Convencin Bautista del
Sur. Usado con permiso).
Seccin 9
E L SABADO
ESTUDIO
85. La institucin del sbado...................................... 415
^ ^E l monumento conmemorativo de Dios ............. 419
87. Ramones para la observancia del sbado .............. 422
88. La manera de observar el sb ad o .......................... 427
89. Cristo y el sbado................................................... 431
90. El sbado en el Nuevo Testamento...................... 436
91. El cambio del da de rep oso................................... 439
92. El sello de Dios y la marca de la apostasa........... 449
93. El da del Seor ....................................................... 454
94. El sbado en la historia ......................................... 459
95. La reforma del sbado............................................ 467
EL P R IM E R SA B A D O EN E L E D E N CLYOE PAOVONSHA, PPPA
Cristo bendijo y santific el sbado en el Edn, y adems declar: El da

reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo"
(S. Marcos 2: 27).
85
L a Institucin
del Sbado
LA OBSERVANCIA del sptimo da de la semana como da espe

cial de adoracin y de interrupcin de las actividades seculares es
tan antigua como a especie humana. Cul es su origen, su signifi
cado y su trascendencia? Qu relacin tiene con el culto al Dios
verdadero expuesto en las Sagradas Escrituras y magnificado en el
cristianismo genuino? Estas y otras preguntas se contestan en este
y en los captulos subsiguientes. Sobre este tema al parecer intras
cendente, se hacen en estas pginas algunas revelaciones sorpren
dentes.
COMO FUE HECHO ELSABADO

Cundo y por quin fue hecho el sbado o da de reposo?
Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito
de ellos. Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos
el da sptimo de toda la obra que hizo (Gnesis 2: 1,2).
Cul es la razn de la santificacin del sbado?

Pues en seis das hizo Yav los cielos y la tierra, el mar y cunto
en ellos se contiene, *yel sptimo descans; por eso bendijo Yav el
da del sbado y lo santific (Exodo 20: 11, NC).
Nota.El sbado es el monumento conmemorativo de la creacin.
Dios dispuso que mediante su observancia el hombre lo recordara siempre
como el Dios vivo y verdadero, el Creador de todas las cosas.
En cuanto a la perpetuidad del mandamiento del sbado, Weslcy decla
r: Seis das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es
reposo para Jehov tu Dios. No es el da tuyo, sino el da de Dios. El lo
reclama como su propiedad. Siempre lo redam como suyo, aun desde el
principio del mundo. En seis das hizo el Seor el ciclo y la tierra, y el
sptimo descans. Por tanto el Seor bendijo el da sbado y lo santific.
El lo santific; es decir, lo hizo santo; lo reserv para su propio servido. El
indic que, mientras duraran el sol o la luna, los cielos y la tierra, los hijos
de los hombres deberan dedicar ese da a adorar a Aquel que da a todos
vida y aliento y todas las cosas (Juan Wesley, Una palabra a un trans-
gresor del sbado , en Works, tomo 2, cd. 1830, pgs. 164-166).
415
Tuvo Cristo algo que ver con la creacin y con la institucin del sbado?
Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de o que ha sido
hecho, fue hecho (S. Juan 1: 3. Vase tambin Efesios 3: 9; Colosenses 1:
16; Hebreos 1: 2).
Nota.Cristo fue el agento activo de la creacin. Dios descans en el
sptimo da de la obra de la creacin; Cristo tiene que haber descansado en
el sptimo da con el Padre. Consecuentemente es su da de reposo tanto
como del Padre.
Despus de reposar en el sptimo da, qu hizo Dios?

Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l
repos de toda la obra que haba hecho en la creacin (Gnesis
2:3).
Nota.De tres distintos actos divinos, pues, surge el sbado: Dios re
pos en l; lo bendijo; lo santific. Santificar algo significa hacerlo sagra
do o santo , consagrarlo , apartarlo para un uso sagrado .
EL HOMBRE Y EL SABADO
Para quin dijo Cristo que fue hecho el sbado?
Y aadi: El sbado ha sido hecho para el hombre, y no el
hombre para el sbado (S. Marcos 2: 27, NC, 1960).
Nota. El hombre aqu significa la humanidad. Dios instituy c s a / ^
do para que fuese una fuente de beneficio y bendicin para la familia h-
mana.
Jess dice: El sbado ha sido hecho para el hombre; y la necesaria
inferencia es que desde el principio el hombre conoca los usos fundamen
tales del da, y reciba los beneficios que el sbado estaba destinado a im
partir...
Antes que la ley fuese dada desde el Sina se comprenda la obligacin
del sbado (J. J. Taylor [bautista], The Sabbatic Question [El problema
del sbado), Revell, ed. 1914, pgs. 20-24).
En cuanto a la perpetuidad del mandamiento del sbado, Moody escri
bi; Yo creo honestamente que este mandamiento es tan obligatorio hoy
como lo fue siempre. He hablado con hombres que han dicho que ha sido
abrogado, pero nunca han podido sealar un lugar en la Biblia en que se
diga que Dios lo aboli. Cuando Cristo estuvo en la tierra no hizo nada
para descartarlo; lo liber de los estigmas que los escribas y fariseos le
haban impuesto, y le dio su verdadero lugar. El sbado ha sido hecho
para el hombre, y no el hombre para el sbado. Es tan practicable y tan
necesario para los hombres hoy como siempre lo fue; de hecho, ms que
nunca, porque vivimos en una poca de mucha tensin.
El sbado comenz en el Edn, y desde entonces ha estado siempre en
vigencia. Este cuarto mandamiento comienza con la palabra Acurdate,
que indica que ya exista el sbado cuando Dios escribi su ley en las ta
blas de piedra en el Sina. Cmo pueden alegar los hombres que este man
damiento ha sido anulado cuando admiten que los otros nueve son toda-
LA INSTITUCION DEL SABADO 417
va obligatorios? (D. L. Moody, Weigbedand Wanting [Pesado y hallado
falto], ed. 1898, pgs. 46,47).
Cundo bendijo y santific Dios el sptimo da?

Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el
da sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da spti
mo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba
hecho en la creacin" (Gnesis 2: 2,3).
Nota. Si no tuviramos otro pasaje que ste de Gnesis 2: 3, no sera
difcil derivar de l un precepto que dispusiera la observancia universal del
sbado, o sptimo da, para que fuese dedicado a Dios como tiempo sagra
do, por todo el gnero humano, para el cual fue especialmente preparada
la tierra y su naturaleza. Los primeros hombres tienen que haberlo sabido.
De lo contrario las palabras lo santific no tendran sentido. N tendran
significado alguno a menos que se refirieran a quienes se les requiriera que
lo santificaran (Juan Pedro Lange, A Commentaryon the Holy Scriptures
[Un comentario sobre las Sagradas Escrituras], sobre Gnesis 2: 3, tomo 1,
pg. 197).
LA PRUEBA DEL SABADO EN ISRAEL

Qu requiere el mandamiento del sbado?
Acurdate del da del sbado para santificarlo. Seis das traba
jar; y hars tus obras, pero el sptimo da es da de descanso,
consagrado a Yav, tu Dios, y no hars en l trabajo alguno, ni t,
ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el
extranjero que est dentro de tus puertas (Exodo 20: 8-16, NC).
Nota.Comentando Exodo 16: 4, 22-30, Lutcro dice: Por esto po
dis ver que el sbado exista antes que la ley de Moiss, y ha existid
desde el principio del mundo. Especialmente los devotos que han conser
vado la fe verdadera se reunan y buscaban a Dios en esc da (Traducido
de Atislegung des Alten Testaments [Comentario deI Antiguo Testamen
to], en Sammtliche Schriften [Coleccin de escritos], publicado por J. G.
Walch, tomo 3, col. 950).
Cmo prob Dios a Israel en el desierto?

Y Jehov dijo a Moiss: He aqu yo os har llover pan del cic
lo; y el pueblo saldr, y recoger diariamente la porcin de un da,
para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no (Exodo 16:4).
En qu da se recoga una porcin doble de man?

En el sexto da recogieron doble porcin de comida, dos go-
meres para cada uno (vers. 22).
Qu dijo Moiss a los prncipes de la congregacin?

Y l les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehov: Maana es el
santo da de reposo, el reposo consagrado a Jehov (vers. 23).
Nota. 2. El sbado [da de reposo] es indispensable para el hombre,
pues promueve su ms elevado bienestar, fsico, intelectual, social, espiri
tual y eterno. De ah que su observancia se vincule con las mejores prome
sas, y su violacin con los m.s severos castigos (Exodo 23: 12; 31: 12-18;
Nehemas 13: 15-22; Isaas 56: 2-7; 58: 13, 14; Jeremas 17: 21-27; Eze-
quiel 20: 12, 13; 22: 26-31). En la recoleccin del man se pona de mani
fiesto en forma muy clara la santidad del sbado (Exodo 16: 22-30).
3. La ley original del sbado fue renovada y convertida en una parte
prominente de la ley moral, los Diez Mandamientos, dados por medio de
Moiss en el Sina (Exodo 20: 8-11) (Amos Binncy y Daniel Steele, Bitt-
tteys Theological Competid Improved [ Compendio teolgico ampliado de
Binncy], ed. 1902, pg. 170).
Que hicieron en el sptimo da algunos del pueblo?

Y aconteci que algunos del pueblo salieron en el sptimo da
a recoger, y no hallaron (vers. 27).
Cmo censur Dios su desobediencia?

Y Jehov dijo a Moiss: Hasta cundo no querris guardar
mis mandamientos y mis leyes? (vers. 28).
Por qu se daba doble cantidad de man en el sexto da? ^

" Mirad que Yav os ha dado el sbado, y por eso el da seK os
da pan para dos das. Que se quede cada uno en su puesto, y no
salga de l el da sptimo (vers. 29, NC).
Cmo, entonces, prob el Seor al pueblo?

Por medio de la observancia del sbado.
Nota.As podemos ver que el mandamiento del sbado era una parte
de la ley de Dios antes que dicha ley fuera promulgada desde el Sina, por
que este incidente ocurri antes que Israel llegara al Sina.
Como se lo presenta en las Escrituras, el sbado no fue invencin de
ningn fundador de religin. No fue al principio parte de ningn sistema
religioso, sino una institucin enteramente independiente. En forma muy
definida se lo presenta en Gnesis como la primera institucin inaugurada
por el mismo Creador, una institucin puramente religiosa, enteramente
moral, enteramente espiritual. No tena ceremonias prescritas, no tena
significado sacramental. No requera sacerdote, ni liturgia. Era para el
hombre, como criatura, mayordomo y amigo de Dios (W. O. Carvcr,
Sabbath Observance [La observancia del sbado], pg. 41. Derecho de
propiedad, 1940, de la Junta de la escuela dominical de la Convencin
Bautista del Sur. Usado con permiso).
86
E l Monumento
Conmemorativo
de Dios
LOS hombres y los pueblos que ignoran u olvidan su origen, ma

lamente pueden cumplir su misin o destino. De aqu la importan
cia de los das y los monumentos que nos recuerdan el punto de
partida y los acontecimientos sobresalientes de la nacionalidad o
de la institucin de la cual formamos parte. Qu hechos de gran
importancia estn destinados a recordarnos el monumento con
memorativo de Dios?
___ EJEMPLOS DE MONUMENTOS

CONMEMORATIVOS
Qu se declar que era el monumento erigido por Josu?
Estas piedras servirn de monumento conmemorativo a los
hijos de Israel para siempre (Josu 4: 7).
Qu habran de conmemorar esas piedras?

Y habl a los hijos de Israel, diciendo: Cuando maana pre
guntaren vuestros hijos a sus padres, y dijeren: Qu significan
estas piedras? declararis a vuestros hijos, diciendo: Israel pas en
seco por este Jordn (vers. 21,22).
Nota.Esas piedras habran de ser un monumento conmemorativo
perdurable, o recordativo, de la travesa en seco del Jordn por Israel.
Qu se dice de la Pascua en este sentido?

Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta
solemne para Jehov durante vuestras generaciones, por estatuto
perpetuo lo celebraris (Exodo 12: 14).
Nota.La Pascua era un monumento conmemorativo peridico, que
deba celebrarse el decimocuarto da del primer mes de cada ao, da en el
cual los israelitas fueron librados de la esclavitud egipcia, y la celebracin
habra de hacerse durante los siete das subsiguientes con pan sin leudar,
para conmemorar ese acontecimiento (vase Exodo 13: 3-9).
419
LA CREACION Y EL MONUMENTO
CONMEMORATIVO DE DIOS
Qu ha ordenado Dios a los hombres que observen en memoria
de su obra de creacin?
Acurdate de santificar el da de sbado... Por cuanto el Seor
en sei das hizo el cielo, y la tierra, y el mar, y todas las cosas que
hay en ellos, y descans en el da sptimo; por esto bendijo el Se
or el da del sbado y lo santific (Exodo 20: 8-11, VA).
De qu deba ser una seal este monumento conmemorativo?

Santificad mis sbados y sean seal entre m y vosotros, para
que sepis que yo soy Yave, vuestro Dios (Ezcquiel 20: 20, C).
Durante cunto tiempo habra de ser el sbado una seal del

Dios verdadero?
Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel porque en
seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y
repos (Exodo 31: 17).
Nota. Es evidente que si el objeto del sbado era recordar al Creador,
y el da hubiera sido guardado fielmente desde el principio, no habra aho
ra ningn pagano, idlatra o ateo en la faz de la tierra. ,
MONUMENTO CONMEMORATIVO
DE LIBERACION Y REDENCION
Qu otras cosas adems de la creacin habran de recordar los
hijos de Israel cuando observaran el sbado?
Acurdate que t tambin fuiste esclavo en Egipto, y que de
all te sac el Seor, tu Dios, con mano poderosa y brazo levanta
do. Por eso te ha mandado que guardases el da de sbado (Dcu-
teronomio: 15, VA).
Nota.El recuerdo de su esclavitud y opresiva condicin en Egipto
habra de ser para los israelitas un incentivo adicional para guardar el s
bado en la tierra de libertad. El sbado, por lo tanto, adems de ser un
monumento conmemorativo de la creacin, habra de ser para ellos un
monumento conmemorativo de su liberacin de la esdavinid y del gran
poder que Dios manifest en esta liberacin. Y como Egipto es un smbolo
de la condicin de todos los habitantes del mundo bajo la esclavitud del
pecado, el sbado debe ser guardado por toda alma salvada como un mo
numento conmemorativo de la liberacin de esta esclavitud por el magno
poder de Dios mediante Cristo.
De qu ms, dice Dios, haba de ser el sbado una seal o recuer

do para su pueblo?
Adems les institu mis sbados, para que fuesen una seal en-
EL MONUMENTO CONMEMORATIVO DE DIOS 4 2 1
tre m y ellos, y conociesen que yo soy el Seor que los santifica
(Ezequicl 20: 12, VA).
Nota.La santificacin es una obra de redencin. Es la obra de conver
tir en santos a los pecadores o profanos. Al igual que la obra de la crea
cin, la de la redencin requiere poder creador (vase Salmo 51: 10; S.
Juan 3: 3, 6; Efesios 2: 10). Y como el sbado es la seal, o el monumento
conmemorativo apropiado del poder creador de Dios, lo es tambin del
poder re-creador de Dios. Esta ser una gran razn de su observancia por
los santos en la eternidad. No solamente les recordar su propia creacin y
la creacin del universo, sino tambin su redencin.
Por medio de quin tenemos la santificacin?

Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido
hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin
(1 Corintios 1: 30).
Nota.De manera que, como el sbado es una seal o un monumento
conmemorativo de que Dios es el que nos santifica, y como Cristo es aquel
por medio de quien se realiza la santificacin, el sbado es una seal, o
monumento conmemorativo de que el creyente est unido con Cristo.
Dios dispuso, por lo mismo, que mediante el sbado el creyente y Cristo
estn unidos muy estrechamente.
EL MONUMENTO CONMEMORATIVO
DE DIOS EN EL MAS ALLA
Cun a menudo se congregarn los redimidos para adorar al Se
or?
Porque como los cielos nuevos, y la nueva tierra que yo har
permanecer delante de m, as permanecer ru descendencia y tu
renombre, dice el Seor. Y de mes en mes y de sbado en sbado
vendr todo hombre a mostrarse delante de m, y me adorar, dice
el Seor (Isaas 66: 22, 23, VA).
Nota.El sbado, que es el monumento conmemorativo del poder
creador de Dios, nunca dejar de existir. Cuando este estado pecaminoso
de las cosas ceda su lugar a la inmaculada tierra nueva, el hecho sobre el
cual se basa la institucin del sbado permanecer todava; y aquellos a
quienes se les permitir vivir en la tierra nueva conmemorarn todava el
poder creador de Dios mientras canten el cntico de Moiss y del Cordero
(Apocalipsis 15:3. Vase Apocalipsis 22: 1,2).
87
Razones para la
Observancia del Sbado
LA FE no est reida con la razn. Las prcticas religiosas no tie

nen por qu carecer de base razonable y lgica, aunque sus valores
esenciales no puedan ser siempre encasillados en los esquemas del
razonamiento humano. De acuerdo con estas consideraciones, po
dr ver el lector que la observancia del da de reposo designado
por Dios est ampliamente justificada por la revelacin, la expe
riencia y el sano juicio.
EL SABADO Y EL DIOS VERDADERO

Cmo se distingue de los falsos dioses el Dios verdadero?
Pero Jehov es el verdadero Dios; l es el Dios vivo, y el Rey
eterno!... Los dioses que no hicieron los cielos y la tierra, perece
rn de sobre la tierra y de debajo de estos cielos! Jehov hizo la
tierra con su poder, estableci el mundo con su sabidura, y con su
inteligencia extendi los cielos (Jeremas 10: 10-12, VM).
Cmo describi el apstol Pablo a Dios ante los idlatras ate

nienses?
Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os
anuncio. El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l
hay" (Hechos 17: 23, 24).
Qu dijeron los apstoles a los idlatras en Listra?

Os anunciamos que de estas vanidades os convirtis al Dios
vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay
(Hechos 14: 15. Vase tambin Apocalipsis 10: 6; 14: 6, 7).
Qu razn se da en el cuarto mandamiento para santificar el s

bado?
Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y
todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da (Exo
do 20: 11).
422
RAZONES PARA LA OBSERVANCIA DEL SABADO 423
Nota. El sbado es el gran monumento conmemorativo del poder
creador del Dios vivo y verdadero. Dios hizo el sbado con el propsito de
que el hombre nunca se olvidara de l, el Creador de todas las cosas.
La semana, con su sbado, es un invento artificial. Su razn de ser se
halla solamente en las Escrituras del Antiguo Testamento. All est siem
pre relacionada con la revelacin de Dios...
Las ideas y prcticas religiosas entre todos los pueblos, en grados va
riables, han estado vinculadas con todas las divisiones del tiempo que los
hombres han adoptado. Pero en relacin con la semana slo la religin es,
obviamente, la explicacin de su origen, y slo la semana es atribuida uni
formemente al mandato de Dios. La semana existe por causa del sbado.
Es histrica y cientficamente verdad que el sbado fue hecho por Dios
(W. C. Carver, Sabbath Obsurvtmce [La observancia del sbado], pgs.
34, 35. Derecho de propiedad, 1940, de la Junta de la Escuela Dominical
de la Convencin Bautista del Sur. Usado con permiso).
Cuando recordamos que millones de habitantes del mundo son idla
tras hoy da, y que desde la cada de nuestros primeros padres la idolatra,
con su secuela de males resultantes, ha sido siempre un pecado prevale
ciente, y pensamos entonces que la observancia del sbado, como Dios la
orden, hubiera evitado todo esto, podemos apreciar mejor el valor de la
institucin del sbado, y de su observancia.
EL SABADO Y EL CONOCIMIENTO
DE DIOS
Qu es el sbado para quienes lo santifican?
Santificad mis sbados y sean seal entre mi y vosotros, para
que sepis que yo soy Yav, vuestro Dios (Ezequiel 20: 20, NC).
Nota. La observancia del sbado vincula al hombre con el origen de
la raza, con la creacin de seis das, y con el Creador mismo... El sbado
llega a ser as una seal por la cual los creyentes en una revelacin histrica
se distinguen de los que han permitido que estos grandes hechos se desva
nezcan de su memoria (Exodo 3 1: 13)... La observancia del sbado, por
consiguiente, llega a ser la caracterstica distintiva de los que abrigan los
recuerdos del origen de su raza, y que adoran a Dios no meramente como a
Elohim, el Eterno Omnipotente, sino como a Jehov, el Dios histrico, el
Creador, que se ha revelado al hombre desdi el alborear de su existencia
como el Dios de amor y, como consecuencia, de misericordia y gracia, de
promesa y cumplimiento (James G. Murphy, Commentary on tbe Book
o f Exodos [Comentario sobre el libro de Exodo], pgs. 143, 144).
Cun importante es que conozcamos a Dios?

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado (S. Juan 17: 3).
Existe el peligro de que el pueblo de Dios se olvide de l?

Cudate de no olvidarte de Jehov tu Dios, para cumplir sus
mandamientos, sus decretos y sus estatutos (Deuteronomio 8:
11 ).
SANTIFICACION Y LIBERACION
Qu otra razn se da para observar el sbado?
Mirad que guardis mi sbado; porque l es un monumento
establecido entre m, y vosotros y vuestros descendientes, a fin de
que reconozcis que yo soy el Seor que os santifico (Exodo 3 1:
13, TA).
Nota.Santificar es hacer santo, o apartar algo o alguien para un uso
santo. El santificar o hacer santos a seres pecadores es obra que slo puede
ser hecha por el poder creador de Dios, mediante Cristo, por medio del
Espritu Santo. En I Corintios 1: 30 se dice que Cristo nos ha sido hecho
santificacin , y en> Efesios 2: 10 se declara que somos hechura suya,
creados en Cristo Jess para buenas obras . El sbado, por lo tanto, es una
seal de lo que Cristo es para el creyente, porque es un recordativo del
poder creador de Dios manifestado en la regeneracin. Es, por consiguien
te, la seal del poder creador de Dios tanto en la creacin como en la re
dencin. Para el creyente es una evidencia, o seal, de que l conoce al
Dios verdadero que cre todas las cosas por medio de Cristo, y que por
medio de Cristo redime al pecador y lo hace ntegro.
Qu razn especial tena Israel para observar el sbado?

Acurdate que t tambin fuiste siervo en Egipto, y que de all
te sac el Seor Dios tuyo con mano poderosa y brazo levantado.
Por eso te lia mandado que guardases el da de sbado (Dcutero-
nomio 5: 15, TA).
Nota.En su cautiverio los israelitas haban perdido en cierta medida
el conocimiento de Dios, y se haban apartado de sus preceptos. Como
consecuencia de la opresin, especialmente de las rigurosas exacciones que
les impuso el faran del Exodo, la observancia del sbado era extremada
mente difcil, si no enteramente imposible. La liberacin de esta opresin
era por lo tanto una razn adicional de su observancia del sbado. Siendo
que la esclavitud de Egipto es una ilustracin de la esclavitud del pecado,
todos los que han sido librados del pecado pueden considerar que tienen la
misma razn para guardar el sbado que tenan los israelitas que fueron
librados de la esclavitud de Egipto.
Cul era la razn, segn el salmista, por la cual Dios sac a su

pueblo de Egipto y lo coloc en Canan?
Sac a su pueblo ...; les dio las tierras de las naciones,... para
que guardasen sus estatutos, y cumpliesen sus leyes (Salmo 105:
43-45).
Nota.Su liberacin del cautiverio egipcio era una razn no slo de la
observancia del cuarto mandamiento sino de todos los preceptos de la ley
de Dios. Esto lo indica el prembulo de la ley dada en el Sina: Yo soy
Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidum
bre y sirve de introduccin a No tendrs dioses ajenos delante de m
(Exodo 20: 2, 3. Vase tambin Levtico 19: 35-37; Deuteronomio 10: 19;
15: 12-15; 24: 17, 18). De igual manera Dios exige de todos los que han
RAZONES PARA LA OBSERVANCIA DEL SABADO 425
sido librados de la servidumbre del pecado por medio de Cristo que guar
den no solamente el sbado sino todos los otros preceptos de su santa ley.
Bienaventurado el varn que as obra, y el hijo del hombre que a esto se
atiene con firmeza; que observa el sbado, y no lo profana, y que guarda
sus manos de hacer mal ninguno" (Isaas 56: 2, TA).
DESCANSO PERSONAL
Y CULTO PUBLICO
Qu significa la palabra sbado ?
Descanso.
Nota.Antes de la cada de nuestros primeros padres, Dios dispuso
que el tiempo del hombre se ocupase en labores placenteras y vigorizado-
ras (Gnesis 2: 15). Como consecuencia del pecado, el trabajo se torn
fatigoso (Gnesis 3: 17-19). Desde la cada en el pecado, el sbado propor
ciona descanso al hombre y al animal de carga (Exodo 23: 12), pero el
descanso fsico no era su designio o propsito original ni principal. Se or
den la cesacin de las labores comunes de la semana, no porque fuesen
pecaminosas en s mismas, sino con el fin de que el hombre pudiese tener
un tiempo de frecuente periodicidad para la contemplacin del Creador y
de sus obras.
(Era el sbado un da destinado al culto pblico?

Seis das se trabajar, mas el sptimo da ser de reposo, san ta
convocacin (Levtico 23: 3).
Nota.Una convocacin es una asamblea o reunin del pueblo.
Miremos los unos por los otros para excitarnos a la caridad y a las
buenas obras; no abandonando nuestra asamblea, como es costumbre de
algunos, sino exhortndonos, y tanto ms cuanto que vemos que se acerca
el da (Hebreos 10: 24,25, NC).
Ser observado el sbado como da de adoracin en la tierra nue

va?
Porque como los cielos nuevos, y la nueva tierra que yo har
permanecer delante de m, as permanecer tu descendencia y tu
renombre, dice el Seor. Y de mes en mes y de s b a d o en sb ad o
vendr tod o hom bre a p ostrarse delante de m, y m e ad o rar, dice
el Seor (Isaas 66: 22,23, VA).
RECOGIENDO MANA EN EL DESIERTO CLYOE PROYONSHA, FPPA
En el sexto da recogieron doble porcin de comida;... mas el sptimo

da es da de reposo; en l no se hallar (Exodo 16: 22-26).
88
L a Manera de Observar
el Sbado
EN N U E ST R O deseo de agrad ar a D ios, de cum plir su voluntad,

quiz m s de una vez nos habrem os preguntado cm o debem os
observar el da de reposo de m anera que recibam os las bendicio
nes que el Seor tiene reservadas p ara n osotros en ese da, de
acuerdo con su divina prom esa. En este estudio verem os la res
puesta bblica a ese interrogante.
CONSERVESE SANTO LO QUE DIOS

HA HECHO SANTO
C ul es la prim era orden del m andam iento del sb ad o?
A curdate del da del sb ad o p ara san tificarlo (E xodo 20: 8,
N C ).
C u l es el da de descanso?
" E l sptim o da es da de descanso (vers. 10, N C ).
C on qu p ropsito debem os recordar el da sb ad o?

A curdate del da del s b a d o p a ra san tificarlo (vers. 8, N C ).
Nota.Durante toda la semana debemos acordarnos del da del sba
do para santificarlo . Esto significa que todos nuestros planes han de ser
hechos y todos nuestros negocios concertados teniendo en mente el sba
do, cuyo objeto es recordarnos que Dios es el creador de todas las cosas.
Esto es tan esencial para el crecimiento espiritual durante los seis das
como durante el sbado mismo. Tambin debemos recordar ese da para
que cuando llegue no seamos tentados, por circunstancias de nuestra pro
pia creacin, a tratarlo, o a tratar cualquier porcin suya, como tiempo
secular o comn. As debemos obedecer cada da el mandamiento del s
bado, aunque el descanso puede guardarse, u observarse, solamente en el
sptimo da, porque el sptimo da es da de descanso .
Q uin santific el da del sb ad o?

Por esto bendijo el Seor el da del sb ad o y lo san tific (vers.
11, VA).
427
Nota.Dios santific o hizo santo el sbado; nosotros debemos conser
varlo santo.
Cundo comienza el sbado, de acuerdo con la Biblia?

Y hubo tarde y hubo maana el da primero . Y hubo tarde y
hubo maana el da segundo , etc. (vase Gnesis 1: 5, 8, 13, 19,
23, 31, VM). Desde la tarde hasta la tarde siguiente, guardaris
vuestro descanso (Lcvtico 23: 32, NC).
Nota.El pasaje de Levtico se refiere al Da de la Expiacin (vase cap.
23: 27); no obstante, lina comparacin con S. Marcos 1: 32 muestra que
la misma regla se aplicaba al descanso del sptimo da.
Una ventaja de guardar el sbado de acuerdo con el mtodo bblico de
contar el da, a saber de puesta de sol a puesta de sol, en lugar del mtodo
romano, de medianoche a medianoche, es que segn el primero uno est
despierto para dar la bienvenida y para despedir el da cuando llega y
cuando fenece, mientras que segn el ltimo mtodo, uno est durmiendo
cuando el da comienza y cuando termina. La puesta de sol es una gran
seal natural para determinar la divisin del tiempo en das.
DESCANSO FISICO Y ESPIRITUAL

Qu labores deben hacerse durante la semana?
Seis das trabajars, y hars toda tu obra (Exodo 20: 9).
Debe hacerse algn trabajo de esta clase en el sbado?

No hars en l trabajo alguno (vers. 10, NC).
Nota.Si el sbado debe ser santificado o conservado santo, el mero
descanso fsico un da por semana no puede cumplir el gran objeto de la
institucin del sbado.
Cmo es la verdadera observancia del sbado, segn la indica

cin del Seor por medio del profeta Isaas?
Si retrajeres del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en
mi da santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehov; y lo
venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu
voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitars
en Jehov; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y te dar
a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehov lo
ha hablado (Isaas 58: 13, 14).
Nota. Al apartarse los judos de Dios, y dejar de apropiarse la justi
cia de Cristo por la fe, el sbado perdi su significado para ellos. Satans
estaba tratando de exaltarse a s mismo, y de apartar a los hombres de
Cristo, y obr para pervertir el sbado, porque es la seal del poder de
Cristo. Los dirigentes judos cumplan la voluntad de Satans rodeando de
requisitos pesados el da de reposo de Dios. En los das de Cristo, el sbado
haba quedado tan pervertido, que su observancia reflejaba el carcter de
hombres egostas y arbitrarios, ms bien que el carcter del amante Padre
LA MANERA DE OBSERVAR EL SABADO 429
celestial. Los rabinos representaban virtualmcnte a Dios como autor de
leyes cuyo cumplimiento era imposible para los hombres. Inducan a la
gente a considerar a Dios como un tirano, y a pensar que la observancia
del sbado, que el les exiga, haca a los hombres duros y crueles. Era obra
de Cristo disipar estos conceptos falsos. Aunque los rabinos le perseguan
con una hostilidad implacable, ni siquiera aparentaba conformarse a sus
requerimientos, sino que segua adelante, observando el sbado segn la
ley de Dios (Elena G. de Whitc, El Deseado de todas las gentes, pgs.
250,251).
Cul es la naturaleza de Dios, y nicamente cmo puede ser debi

damente adorado?
Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren (S. Juan 4: 24).
Nota. Esta es una razn por la cual el disponer la observancia del da
de descanso mediante leyes humanas de descanso est completamente fue
ra de lugar. Tales leyes no pueden producir nunca una verdadera obser
vancia del da de reposo, porque sta es espiritual, y debe ser de la mente, y
de corazn, y no superficial, mecnica o forzada.
Cul es una de las cosas de las cuales es el sbado una seal?

Que Dios es el qut santifica a su pueblo, o los hace santos (vase
Exodo 31: 13; Ezequiel 20: 12; y las pgs. 420,421).
Qu temas sugiere el salmo dedicado al da de reposo como

apropiados para el pensamiento y la accin en sbado?
Bueno es alabarte, oh Jebov, y cantar salmos a tu nombre, oh
Altsimo; anunciar por la maana tu misericordia, y tu fidelidad
cada noche, en el decacordio y en el salterio, en tono suave con el
arpa. Por cuanto me has alegrado, oh Jehov, con tus obras; en las
obras de tus manos me gozo. Cun grandes son tus obras, oh
Jehov! Muy profundos son tus pensamientos (Salmo 92: 1-5).
Qu cuentan las obras de Dios?

Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia
la obra de sus manos. Un da emite palabra a otro da, y una noche
a otra noche declara sabidura. No hay lenguaje, ni palabras, ni es
oda su voz (Salmo 19: 1-3).
Nota.Dios determin que el sbado dirigiera los pensamientos de los
hombres a las obras de su creacin, y por medio de ellas a l, el Creador.
La naturaleza misma nos habla a los sentidos, y nos dice que hay un Dios,
el creador y supremo gobernante del universo. El sbado estaba destinado
a mantener siempre en mente al Creador.
Qu evidencia existe de que el sbado estaba destinado a ser un

da de culto pblico?
Seis das trabajaris, pero el sptimo, que es sbado, es santo,
da de descanso y de santa asamblea (Levtico 23: 3, NC).
Nota.Asamblea es reunin de gran nmero de personas convocadas
para un fin , un fin sagrado en este caso.
Qu acostumbraba hacer Cristo los sbados?

- Segn su costumbre, entr en la sinagoga el da de sbado, y se
levant para hacer a lectura (S. Lucas 4: 16, BJ).
Qu ms haca Cristo en el sbado?

Era sbado el da en que Jess hizo lodo y le abri los ojos (S.
Juan 9: 14, NC).
Nota.Una gran parte del ministerio de Cristo consisti en milagros y
actos de misericordia destinados a aliviar los sufrimientos de la humani
dad; y no pocos de ellos fueron hechos en sbado (vase el estudio siguien
te).
Con qu palabras justific Jess sus actos de misericordia realiza

dos en sbado?
Lcito es, por tanto; hacer bien en sbado (S. Mateo 12: 12,
NC).
LA PREPARACION PARA EL SABADO

Cul es el da de preparacin para el sbado?
Era el da [sexto] de la Preparacin, y apuntaba el sbado (S.
Lucas 23: 54, BJ. Vase tambin Exodo 16: 22, 23).
Nota.A fin de santificar o conservar santo el sbado, debe recordrse
lo toda la semana; y en el sexto da, el da que precede al sbado, debera
hacerse una preparacin especial con el objeto de estar listos para darle la
bienvenida y observarlo cuando llegue.
Cmo se preparaban para el sbado los israelitas en el desierto en

el sexto da?
En el sexto da recogieron doble porcin de comida (Exodo
16: 22).
Nota. El sbado debera ser el da ms feliz de toda la semana. El
sbado no est destinado a ser un perodo de inactividad intil. La ley
prohbe el trabajo secular en el da de reposo del Seor; debe cesar el tra
bajo con el cual nos ganamos la vida; ninguna labor que tenga por fin el
placer mundanal o el provecho es lcita en ese da; pero como Dios aban
don su trabajo de creacin y descans el sbado y lo bendijo, el hombre
ha de dejar las ocupaciones de su vida diaria, y consagrar esas horas sagra
das al descanso sano, al culto y a las obras santas (Elena G. de White, El
Deseado de todas las gentes, pg. 177).
89
Cristo y el Sbado
>
TODAS las doctrinas y prcticas de la fe cristiana deben valorarse

a la luz de su relacin con Cristo; de la actitud que l uvo para
con ellas, de sus enseanzas, de su ministerio y de su personalidad.
Cul era la posicin de Cristo frente al da de reposo, a la ley de la
cual formaba parte, y a los valores que el sbado estaba destinado
a fomentar y enaltecer?
EL AUTOR Y OBSERVADOR DEL SABADO

De qu dijo Cristo que el Hijo del hombre es Seor?
Porque el Hijo del Hombre es seor del sbado (S. Mateo 12:
8, NC. Vase tambin S. Marcos 2: 28).
Quin hizo el sbado?

Todas las cosas por l fueron hechas [por Cristo, el Verbo]
(S. Juan 1: 3).
Nota.Cristo fue el agente de la creacin (vase la pg. 415).
Guardaba Cristo el sbado mientras estuvo en la tierra?

Entr, segn su costumbre, el da de sbado en la sinagoga, y
se levant para leer (S. Lucas 4: 16, VA).
UN DEBATE EN CUANTO A COMO

GUARDAR EL SABADO
Aunque era seor, autor y observador del sbado, cmo se le ace
chaba en ese da?
Y los escribas y fariseos le estaban acechando, a ver si curara
en sbado, para tener de qu acusarle (S. Lucas 6: 7, VA).
Cmo hizo frente Cristo a las falsas deas de ellos en cuanto a la

observancia del sbado?
431
C R IS T O S A N A A L P A R A L IT IC O E N S A B A D O C. ZINGARO, PPPA
*
Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda. Y al instante aquel hombre

53
sanado, y tom su lecho, y anduvo. Y era da de reposo aquel da' (S. Juan 5: 8, .
CRISTO Y EL SABADO 433
Djoles entonces Jess...: Es lcito en los das de sbado hacer
bien y no mal? salvar a un hombre la vida o quitrsela? (vers. 9,
VA).
Cmo manifestaron ellos su disgusto cuando l san en sbado al

hombre que tena una mano seca?
Y ellos se llenaron de furor, y hablaban entre s qu podran
hacer contra Jess (vcrs. 11). Y salidos los fariseos, tomaron
consejo ... contra l para destruirle (S. Marcos 3: 6).
Nota.Aunque el milagro realizado por Cristo haba evidenciado que
l proceda de Dios, los fariseos estaban enfurecidos porque haba mostra
do que los conceptos de ellos sobre la observancia del sbado eran inco
rrectos. El orgullo herido, la obstinacin y la malicia, por tanto, se combi
naron para llenarlos de furor; y salieron inmediatamente y consultaron
con los herodianossus enemigos para lograr su muerte.
Debido a que Jess san a un hombre en sbado, y le dijo que

tomara su lecho y caminara, qu hacan los judos?
Y por esta causa los judos perseguan a Jess, y procuraban
matarle, por cuanto haca estas cosas en el sbado (S. Juan 5: 16,
VM).
Nota. Es digno de notar que no poca de la malicia que provoc final
mente su crucifixin fue engendrada por este preciso problema de la ob
servancia del sbado. Como Cristo no guardaba el sbado de acuerdo con
las ideas de los judos, ellos trataban de matarlo. Muchos abrigan hoy da
este mismo espritu. Porque algunos no estn de acuerdo con sus ideas
acerca del da de reposo, o la observancia del sbado, tratan de perseguir
los y oprimirlos, procuran que se dicten leyes, y buscan alianzas con pode
res polticos para lograr que se respeten sus puntos de vista.
Cmo les respondi Jess?

Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo tra
bajo (vers. 17).
Nota. Los fenmenos comunes de la naturaleza, que se manifiestan en
el poder sustentador, benfico y curativo del Dios omnipotente, continan
producindose en sbado. El cooperar con Dios y la naturaleza en la obra
de sanar en sbado no puede, por tanto, estar en desacuerdo con la ley
divina del sbado.
Cul fue el efecto de esta respuesta sobre los judos?

Por esto los judos an ms procuraban matarle (vers. 18).
Debido a que los discpulos arrancaron algunas espigas de trigo en

el da sbado para aplacar el hambre, qu dijeron los fariseos?
Entonces los fariseos le dijeron: Mira, por qu hacen en el da
de reposo lo que no es lcito? (S. Marcos 2: 24).
Cul fue la respuesta de Cristo?
Y l les respondi: No habis vosotros jams ledo lo que
hizo David, en la necesidad en que se vio, cuando se hall acosado
de hambre, as l como los que le acompaaban? Cmo ... comi
los panes de la proposicin, que no era lcito comer sino a los sa
cerdotes, y dio de ellos a los que le acompaaban? Y aadiles: El
sbado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sbado" (S.
Marcos 2: 25-27, VA).
Qu se dijo del sanamiento de una mujer realizado por Cristo en

sbado?
El jefe de la sinagoga, indignado ... dijo al pueblo: Seis das hay
destinados al trabajo: en esos das podis venir a curaros, y no en
el da de sbado (S. Lucas 13: 14, VA).
Cul fue la respuesta de Cristo?

Hipcritas!, cada uno de vosotros no suelta su buey o su
asno del pesebre, aunque sea sbado, y los lleva a abrevar? Y a
esta hija de Abraham a quien, como veis, ha tenido atada Satans
por espacio de dieciocho aos, no ser permitido desatarla de
estos lazos en da de sbado? (vers. 15, 16, VA. Vase S. Lucas
14:5; 15: 5; S. Mateo 12: 11).
Qu efecto tuvo sobre sus oyentes la respuesta de Cristo?

Al decir l estas cosas, se avergonzaban todos sus adversarios;
pero todo el ptteblo se regocijaba por todas las cosas gloriosas he
chas por l (S. Lucas 13: 17).
Cmo justific Cristo la realizacin de actos de misericordia en

sbado?
Mas l les dijo: Qu hombre habr entre vosotros, que tenga
una oveja y, si sta cae en una fosa en sbado, no la levanta y
saque fuera? Pero cunto vale ms un hombre que ina oveja! Lue
go es lcito el hacer bien en da de sbado (S. Mateo 12: 11, 12,
VA. Vase tambin S. Lucas 14: 5, 6).
Nota.Jess observaba el da de descanso de su propio pueblo. Era su
costumbre adorar en la sinagoga en el da sbado. Despus de emprender
su propio ministerio, l y sus discpulos continuaron reconociendo el uso
del da sbado, pero de acuerdo con su propio criterio e interpretacin
individual y espiritual. Aunque la observancia del sbado fue convertida
por los fariseos en uno de los principales asuntos de acerbo antagonismo
hacia l, Jess continu reconociendo el sbado y no dijo una sola palabra
que pudiera propiamente interpretarse como falta de profunda reverencia.
Aparentemente, l esperaba que sus seguidores continuaran con ervando e
inculcando el espritu del sbado histrico (W. O. Carvcr, Sabbath Ob-
CRISTO Y EL SABADO 435
servance, pg. 25. Derecho de propiedad, 1940, de la Junta de la
Escuela Dominical de la Convencin Bautista del Sur. Usado con
permiso).
Qu disputa provocaban los milagros de Cristo?
Por lo que decan algunos de los fariseos: No es de Dios este
hombre, pues no guarda el sbado. Otros, empero, decan:
Cmo un hombre pecador puede hacer tales milagros? Y haba
disensin entre ellos (S. Juan 9: 16, VA).
Nota.Por estos milagros Dios estaba colocando el sello de su aproba
cin sobre los conceptos y las enseanzas de Cristo en cuanto al sbado, y
sobre su manera de observarlo, y condenando as los conceptos estrechos y
falsos de los fariseos. De aqu la divisin respecto al ministerio de Cristo.
JESUS MAGNIFICA EL SABADO

Segn Isaas, qu habra de hacer Cristo con la ley?
Nota.En nada, quiz, se cumpli esto ms notablemente que en el
asunto de la observancia del sbado. Por medio de numerosos reglamentos
tradicionales y restricciones sin sentido los judos haban convertido el s
bado en una carga, carente de toda delicia. Cristo quit todas estas cosas,
y por su vida y enseanzas restaur el sbado a su debido lugar como da
de culto, de contemplacin de Dios, un da destinado a actos de caridad y
misericordia. As l lo magnific y lo hizo honorable. Uno de los rasgos
ms prominentes del ministerio de Cristo fue esta reforma del sbado.
Cristo no aboli o cambi el sbado, sino que lo rescat de los escombros
de la tradicin, las ideas falsas y las supersticiones que lo haban degrada
do. Los fariseos haban colocado la institucin por encima del hombre, y
en contra del hombre. Cristo invirti el orden, y dijo: El sbado fue he
cho para el hombre, y no el hombre para el sbado". Indic que estaba
destinado a contribuir a la felicidad y el bienestar de los hombres y de las
bestias.
En vista de la venidera destruccin y desolacin de la ciudad de

Jerusaln, por qu cosa dijo Cristo que sus discpulos deban
orar?
R ogad, pues, que vuestra huida no sea en invierno o en sba
do (S. M ateo 24: 20, VA).
Nota. Cristo est hablando aqu de la huida de Jerusaln y Judea que
deban realizar los apstoles y otros cristianos, inmediatamente antes de
que aqullas fueran finalmente destruidas, como es evidente por todo el
contexto, y especialmente por el versculo 16: Entonces los que estn en
Judea, huyan a los montes. Pero la destruccin de Jerusaln ocurri des
pus de la disolucin de la nacin juda como pueblo de Dios, y despus
que la dispensacin cristiana fue plenamente instituida. Estas palabras del
Seor implican que los cristianos estaban obligados todava a la estricta
observancia del sbado (Jonatn Edwards, Works. Reimpresin de la ed.
de Worcestcr, 1844-1848, tomo 4, pgs. 621, 622).
90
El Sbado en el Nuevo
Testamento
MUCHOS de los escritos del Antiguo Testamento fueron ilumina

dos por las enseanzas de Cristo, y de sus apstoles bajo el minis
terio del Espritu Santo. Muchas de las formas y reglas del culto de
la antigua dispensacin fueron desplazadas por un nuevo orden
surgido del Calvario y su significado espiritual. Qu ocurri con
el sbado del cuarto mandamiento?
EL SABADO Y LA CRUZ
Qu da precede inmediatamente al primero de la semana?
Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la sema
na... (S. Mateo 28: 1).
Nota.De acuerdo con el Nuevo Testamento, por lo tanto, el da de
reposo haba pasado cuando comenz el primer da de la semana.
Despus de la crucifixin, qu da guardaron las mujeres que se

guan a Jess?
Y al volverse, prepararon especias y ungentos; y el sbado
descansaron, segn el mandamiento (S. Lucas 23: 56, VM).
Qu da de la semana es el da de descanso segn el mandamien

to ?
Mas el da sptimo es da de descanso, consagrado a Jehov tu
Dios (Exodo 20: 10, VM )..
JESUS Y EL SABADO
Cul era la costumbre de Cristo respecto al sbado?
Y vino a Nazaret, donde haba sido criado; y entr, como era
su costumbre, el da de sbado, en la sinagoga, y levantse a leer
(S. Lucas 4: 16, VM).
436
EL SABADO EN EL NUEVO TESTAMENTO 437
En qu instruccin impartida a sus discpulos'reconoci Cristo
que el sbado existira mucho despus de su ascensin?
Orad, pues, que no sea vuestra huida en invierno, ni en da de
sbado (S. Mateo 24: 20, VM).
Nota.La huida de los cristianos se produjo en la ltima parte de octu
bre del ao 66 DC, tres aos y medio antes de la cada de Jerusaln (vase
la pg. 309. En cuanto a la actitud de Jess hacia el sbado, vase el estu
dio precedente).
EL APOSTOL PABLO Y EL SABADO

En qu da predicaron Pablo y Bernab en Antioqua?
Llegaron a Antioqua de Pisidia, y el sbado entraron en la
sinagoga (Hechos 13: 14, VA).
Cundo pidieron los gentiles que Pablo repitiera su sermn?

Y saliendo ellos de la sinagoga, le rogaron que el sbado si
guiente tambin les hablasen de estas cosas (vers. 42, VM).
En qu da predic San Pablo a las mujeres en Filipos?

Y el da del sbado salimos fuera de la puerta, junto al ro,
donde suponamos que habra un lugar de oracin, y sentndo
nos, hablamos con las mujeres que se haban reunido (Hechos
16: 13, VM).
En qu da predic San Pablo a los judos en Tcsalnica?

Llegaron a Tesalnica, donde haba sinagoga de los judos; y
Pablo, segn era su costumbre, entr en medio de ellos, y durante
tres sbados razon con ellos, sacando sus argumentos de las Es
crituras (Hechos 17: 1,2, VM).
Cmo usaba el apstol los das de trabajo de la semana cuando

estaba en Corinto, y qu haca los sbados?
Y porque era del mismo oficio, hospedse con ellos, y trabaja
ban juntos; porque el oficio de ellos era hacer tiendas de campa
a (Hechos 18: 3, VM. Vase Ezequiel 46: 1). Y razonaba en la
sinagoga cada sbado, y procuraba persuadir a judos y a griegos
(vers. 4, VM).
SAN JUAN Y EL DIA DEL SEOR

En que da estaba San Juan en el Espritu?
Yo estaba en el Espritu en el da del Seor (Apocalipsis 1:
10>'
As que el Hijo del hombre es Seor aun del sbado (S. Mar
cos 2: 28, VM).
Cmo llama el Seor al sbado, por medio de Isaas?
Si te guardas de profanar el sbado, de tratar tus asuntos en mi
da santo (Isaas 58: 13, VM).
Por qu el Seor llama al sbado su da? <

Por cuanto el Seor en seis das hizo el cielo, y la tierra, y el
mar, y todas las cosas que hay en ellos, y descans en el da spti
mo; por esto bendijo el' Seor el da del sbado y lo santific
(Exodo 20: 11, VA).
Por medio de quin cre Dios el mundo?

D ios,... en estos postreros das nos ha hablado por su H ijo,...
por quien asimismo hizo el universo (Hebreos 1: 1,2).
Nota.La Biblia no reconoce sino un da de descanso semanal, el da en
que Dios repos en el principio. Ese da fue confirmado en el Sina (Nche-
mas 9: 13, 14), fue observado por Cristo y sus apstoles y habr de ser
guardado por los redimidos en la tierra nueva (Isaas 66: 22,23).
Los trminos sbado, sbados y das sbados aparecen 60 veces en el
Nuevo Testamento, y con una sola excepcin se refieren siempre al spti
mo da. En Colosenses 2: 16, 17 se refieren a los sbados o das de descan
so anuales vinculados con las tres fiestas anuales observadas por Israel
antes de la primera venida de Cristo.
El nombre sagrado del sptimo da es sbado [Sabbath, en ingls, a
diferencia deSaturday, el nombre comn del sptimo da). Este es un he
cho tan claro que no necesita discutirse. Esta verdad se declara en pocas
palabras: Mas el da sptimo es sbado, consagrado al Seor tu Dios
(VA). Esta declaracin se repite en Exodo 16: 26; 23: 12; 31: 15; 35: 2;
Lcvtico 23: 3 y Deutcronomio 5: 14. La enseanza clara de la Palabra
sobre este punto ha sido admitida en todos los siglos. Exceptuando ciertos
sbados o das de descanso especiales indicados en la ley levtica, y stos
regidos invariablemente por el mes en lugar de la semana, la Biblia nunca
aplica, ni una sola vez, la palabra sbado a ningn otro da (J. J. Taylor,
The SabbatTc Question, Rcvell, pgs. 16, 17).
En el Nuevo Testamento, no se menciona sino ocho veces el primer da
de la semana, seis de las cuales se hallan en los cuatro Evangelios, y se
refieren al da en que Cristo resucit (vase S. Mateo 28: 1; S. Marcos 16:
2, 9; S. Lucas 24: 1; S. Juan 20: 1, 19). Las otras dos (Hechos 20: 7; 1
Corintios 16: 2) se refieren a la nica reunin religiosa realizada en el pri
mer da de la semana despus de la ascensin, en los das de los apstoles,
registrada en el Nuevo Testamento, y a un sistema de contabilidad y colo
cacin de dinero en depsito en la casa para los santos pobres de Judca y
Jcrusaln.
Es evidente, por lo tanto, que el da de reposo del Nuevo Testamento es
el mismo da de reposo del Antiguo Testamento, y que no hay nada en el
Nuevo Testamento que desplace al reposo del sptimo da y coloque al
primer da de la semana en su lugar.
91
E l Cam bio del D a

de R eposo
LA MAYOR parte de la cristiandad observa actualmente el do
mingo en lugar del sbado como el da de reposo semanal y de
adoracin especial. En,qu se basa? En la anulacin del cuarto
mandamiento del Declogo? En alguna orden divina respecto al
cambio del da de reposo? Cmo y cundo se produjo el cambio?
En qu autoridad se funda?
EL SABADO Y LA LEY
De qu es una parte el mandamiento del sbado?
De la ley de Dios (vase Exodo 20: 8-11).
En su sermn ms famoso, qu dijo Cristo en cuanto a la ley?

Nota. El [Cristo] cumpli la ley moral obedecindola, exponiendo
la plenitud de su significado, mostrando su suma espiritualidad, y la esta
bleci sobre una base ms segura que nunca como la eterna ley de justicia.
El cumpli la ley ceremonial y tpica, no slo avinindose a sus requeri
mientos, sino haciendo real su significado espiritual. El complet los pla
nes prefigurados por los smbolos que, cumplidos as, caducaron, y ya no
necesitamos nosotros observar la Pascua o matar diariamente el cordero:
nosotros tenemos la sustancia o realidad en Cristo (The International
Standard Bible Encyclopaedia [La enciclopedia internacional modelo de la
Biblia], tomo 3, pg. 1.847).
Cun duradera dijo l que es la ley?

Hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde
pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido (vers. 18).
Qu dijo l de aquel que quebrante uno de estos ms mnimos

mandamientos, y ensee a los hombres a hacer lo mismo?
439
El que violare, pues, uno de estos mandamientos, por mnimos
que parezcan, y enseare a los hombres a hacer lo mismo, ser
tenido por el ms pequeo en el reino de los cielos" (vers. 19, VA).
Nota.Segn esto es evidente que los Diez Mandamientos estn en
vigencia en la dispensacin cristiana, y que Cristo no haba pensado cam
biar ninguno de ellos. (Vanse las pgs. 372-374 de esta obra.) Uno de
stos ordena la observancia del sptimo da como el da de reposo. Pero la
mayora de los cristianos guardan en su lugar el primer da de la semana.
Es un hecho notable y lamentable que mientras la mayora de los cris
tianos consideran el Declogo como un todo de obligacin personal y per
petua, tantos consideren el cuarto mandamiento como una excepcin. Es
el ms completo y abarcante de todos ellos y, como ninguno de los dems,
est expresado tanto en forma positiva como negativa (W. C. Procter en
Moody Bible nstitute Monthly [Organo mensual del Instituto Bblico
Moody], diciembre 1933, pg. 160).
Muchos creen que Cristo cambi el da de reposo. Pero, de acuerdo con
sus propias palabras, vemos que l no vino con ese propsito. La responsa
bilidad de este cambio debe buscarse, pues, en otra parte.
Los que creen que Jess cambi el da de reposo se basan solamente en
una suposicin:
Jess, despus de su resurreccin, cambi el da de reposo del sptimo
al primer da de la semana, con lo que mostr su autoridad como Seor
aun del sbado...
No se nos dice cundo Jess indic que se hiciera este cambio, pero
parece muy posible que lo haya hecho cuando habl a sus discpulos acer
ca de su reino (Hechos 1: 3). Esta es probablemente una de las muchas
cosas hechas por Cristo que no se escribieron (S. Juan 20: 30; 21: 25)
(Amos Binney y Daniel Steele [metodistas], Binneys Tbeological Com-
pend bnproved [Compendio teolgico revisado de Binney], pg. 171).
LA BIBLIA PREDICE
EL CAMBIO INTENTADO
Qu dijo Dios, por medio del profeta Daniel, que pensara hacer
el poder representado por el cuerno pequeo ?
Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsi
mo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley (Da
niel 7: 25).
Nota.Acerca de la explicacin de este smbolo, vase el estudio 50.
Qu dijo el apstol Pablo que harta el hombre de pecado ?

Ese da no puede venir, sin que venga primero la apostasa, y
sea revelado el hombre de pecado, el hijo de perdicin; el cual se
opone a dios, y se ensalza sobre todo lo que se llama Dios, o que es
objeto de culto (2 Tesalonicenses 2 :3 ,4 , VM).
Nota.Una manera eficaz por la cual una potencia podra exaltarse
por encima de Dios sera arrogndose el derecho de cambiar la ley de Dios,
y requiriendo que se la obedeciera en lugar de obedecer la ley de Dios.
L A L E Y D E D IO S
COMO DIOS LA DIO COMO LA CAMBIO EL HOMBRE

I I
No tendrs otros dioses delante de m. Amars a Dios sobre todas las cosas.
II II
No hars para (i imagen de escultura, ni No jurars el nombre de Dios en vano.
figura alguna de las cosas que hay arriba
en el ciclo, ni abajo en la tierra, ni de las
que hay en las aguas debajo de la tierra.
No te postrars ante ellas, no las servirs,
pues yo, ci Seor, tu Dios soy tm Dios ce*
loso que castigo la maldad de los padres
en los hijos hasta la tercera y cuarta gene*
racin de aquellos que me aborrecen; y
que uso de misericordia hasta la milsima
generacin con los que me aman y guar
dn mis mandamientos.
III 11!
No tomars en vano el nombre del Seor Santificars las fiestas.
tu Dios, porque no dejar el Seor sin cas
tigo al que tomare en vano el nombre del
Seor Dios suyo.
IV IV
Acurdate de santificar el da de sbado. Honrars a tu padre y madre.
Los seis das trabajars y hars todas tus
labores. Mas el da sptimo es sbado,
consagrado al Seor, tu Dios. Ningn tra
bajo hars en el, ni t, ni tu hijo, ni tu hija,
ni tu criado, ni tu criada, ni tus bestias de
caiga, ni el extranjero que habita dentro
de tus puertas. Por cuanto el Seor en seis
das hizo el dlo, y la tierra, y el mar, y
todas las cosas que hay en dios, y descan
s en el da sptimo; por esto bendijo el
Seor el da del sbado y lo santific.
V V
Honra a tu padre y a tu madre, para que No matars.
vivas largos aos sobre la tierra que te ha
de dar el Seor Dios tuyo.
VI VI
No matars. No fornicars.
Vil Vil
No fornicars. No hurtars.
VIH VIII
No hurtars. No levantars falso testimonio, ni mata
rs.
IX IX
No levantars falso testimonio contra tu No desears la mujer de tu prjimo.
prjimo.
X X
No codidars la casa de tu prjimo. No No codidars las cosas ajenas.
desears su mujer, ni esclavo, ni esclava, ni
buey, ni asno, ni cosa alguna de las que le (Segn el catecismo corriente.)
pertenecen.
(Exodo 2 0 :3-7t VA.
EL PAPADO RECONOCE HABERLO HECHO
Qu poder ha pretendido tener autoridad para cambiar la ley de
Dios?
El papado.
Nota. El papa tiene tanta autoridad y poder que puede modificar,
explicar o interpretar aun las leyes divinas... El papa puede modificar la ley
divina, siendo que su poder no es de hombre, sino de Dios, y acta como
vicegerente de Dios en la tierra (Traducido de Lucio Ferraris, Prompta
Bibliotheca [Biblioteca disponible], Papa , art. 2).
Qu parte de la ley de Dios ha pensado cambiar el papado?

El cuarto mandamiento.
Nota. Ellos [los catlicos] se atribuyen el cambio del sbado al da
del Seor, en contra, al parecer, del Declogo; y no tienen otro ejemplo en
sus labios que el cambio del da de reposo. Tendrn que considerar muy
grande el poder de la iglesia, para reconocerle el derecho de prescindir de
un precepto del Declogo (La confesin de Augsburgo [luterana], parte
2, art. 7, en Felipe Schaff, The Creeds of Christendom [Los credos de la
cristiandad], Harper, tomo 3, pg. 64).
Ella [la Iglesia Catlica Romana] anid el cuarto mandamiento al qui
tar el sbado de la Palabra de Dios, e instituir el domingo como da de
reposo (N. Summerbell, History of the Christian Cliiirch [Historia de la
iglesia cristiana], ao 1873, pg. 415).
Por qu orden Dios a Israel que santificara el sbado?

Por cuanto el Seor en seis das hizo el cielo, y la tierra, y el
mo; por esto bendijo el Seor el da del sbado y lo santific
(Exodo 20: 11, VA).
Nota.Puesto que el sbado fue dado para que el hombre pudiese te
ner presente a Dios como Creador, puede verse fcilmente que el poder
empeado en exaltarse por encima de Dios no podra lograr esto ms efi
cazmente que eliminando el monumento conmemorativo de Dios, el repo
so del sptimo da. A esta obra del papado se refiri Daniel cuando dijo:
Pensar en cambiarlos tiempos y la ley" (Daniel 7:25).
Reconoce el papado haber cambiado el da de reposo?

Lo reconoce.
Nota.El Catecismo Romano fue ordenado por el Concilio de Trento
y publicado por la Prensa del Vaticano, por orden del papa Po V, en 1566.
Este catecismo para sacerdotes dice: Plugo a la iglesia de Dios, que la
celebracin religiosa del da sbado fuese transferida al da del Seor
[Catecismo del Concilio de Trento [traduccin de Donovan, 1867], parte
3, cap. 4, pg. 345. Lo mismo, con una redaccin ligeramente diferente,
EL CAMBIO DEL DIA DE REPOSO 443
est en la traduccin de McHugh y Callan, cd. 1937, pg. 402).
Pregunta.Cmo prueba Ud. que la Iglesia tiene poder para ordenar
fiestas y das de guardar?
Respuesta.Por el mismo hecho de haber cambiado el sbado por el
domingo, cambio quc.los protestantes reconocen; por lo tanto de buen
grado se contradicen, guardando el domingo estrictamente, y quebrantan
do la mayora de las otras fiestas ordenadas por la misma iglesia (Enrique
Tuberville, An Abridgment of the Cbrstian Doctrine [Un resumen de la
doctrina cristiana] [aprobado en 18331, pg. 58. La misma declaracin se
encuentra en el Manual of Cbrstian Doctrine (Manual de doctrina cristia
na], publicado por Daniel Ferris, ed. 1916, pg. 67).
Pregunta.Tiene Ud. otra manera de probar que la Iglesia tiene auto
ridad para instituir fiestas de precepto?
Respuesta.Si no tuviese tal autoridad, no hubiera podido hacer
aquello en que todos los autores modernos versados en religin estn de
acuerdo con ella; no hubiera podido sustituir la observancia del sbado, el
sptimo da, por la observancia del domingo, el primer da de la semana,
cambio para el cual no hay autoridad bblica (Esteban Keenan, A Doctri
nal Catechism [Un catecismo doctrinall, 3. ed., pg. 174).
La Iglesia Catlica,... en virtud de su misin divina, cambi el da del
sbado al domingo (The Catbolic Mirror [El espejo catlico], rgano ofi
cial del Cardenal Gibbons, 23 de septiembre, 1893).
1. Es el sbado el sptimo da de acuerdo con la Biblia y los Diez
Mandamientos?
Yo contestos/.
2. Es el domingo el primer da de la semana, y cambi la Iglesia el
sptimo da, sbado, por el domingo, el primer da?
Yo contestos/.
3. Cambi Cristo el da?
Yo contesto no! Fielmente vuestro, J. Card. Gibbons . (Carta aut
grafa de Gibbons.)
Otra autoridad catlica expresa lo siguiente:
Pregunta.Cul es el da de reposo?
Respuesta.El sbado es el da de reposo.
Pregunta.Por que observamos nosotros el domingo en lugar del s
bado?
"Respuesta.Observamos el domingo en lugar del sbado porque la
Iglesia Catlica transfiri la solemnidad del sbado al domingo (Pedro
Geicrmann, The Converts Catechism of Catbolic Doctrine [Catecismo de
doctrina catlica del converso], ed. 1946, pg. 50. Geiermann recibi la
bendicin apostlica del papa Po X por sus trabajos, el 25 de enero de
1910).
Reconocen las autoridades catlicas que en la Biblia no se ordena
la santificacin del domingo?
Lo reconocen.
Nota.Podis leer la Biblia, desde el Gnesis hasta la Revelacin, y no
encontraris una sola lnea que autorice la santificacin del domingo. Las
Escrituras hablan de la observancia religiosa del sbado, da que jams
santificamos (Cardenal James Gibbons, La fe de nuestros padres, ed.
1923, Copyright, 1885, por D. Appleton & Company, pg. 98).
En ningn lugar de la Biblia se declara que el culto deba cambiarse del
sbado al domingo. El hecho es que la Iglesia haba existido durante varios
siglos antes que la Biblia fuera dada al mundo. La Iglesia hizo la Biblia; la
Biblia no hizo a la Iglesia.
Ahora la Iglesia ... instituy, por autoridad de Dios, el domingo como
el da de culto. Esta misma Iglesia, por la misma divina autoridad, ense
la doctrina del purgatorio mucho antes de que fuese hecha la Biblia. Tene
mos, por lo tanto, la misma autoridad para el purgatorio como para el
domingo (Martin L. Scott, Things Cathalics Are Asked About [Preguntas
acerca de asuntos catlicos!, ed. 1927, pg. 136).
Si consultramos la Biblia solamente, tendramos que santificar toda
va el da de reposo, es decir el sbado (Juan Laux, A Course in Religin
for Catholic Higb Scbools and Academies [Un curso de religin para es
cuelas catlicas de enseanza medial, tomo 1, ed. 1936, pg. 51. Citado
con permiso de Bcnzigcr Brothers, Inc., propietarios del Copyright).
Algunos telogos han sostenido que de alguna manera Dios determin
directamente el domingo como el da de culto del Nuevo Testamento; que
l mismo ha sustituido explcitamente el sbado por el domingo. Pero esta
teora ha sido ahora enteramente abandonada. Ahora se sostiene comn
mente que Dios sencillamente dio a su Iglesia autoridad para apartar cual
quier da, o das, que ella considere convenientes como das santos. La
Iglesia escogi el domingo, el primer da de la semana, y en el transcurso
del tiempo aadi otros das, como das santos (Vicente J. Kelly [catli
co], Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations [Ocupaciones prohi
bidas en domingo y das de fiesta], ed. 1943, pg. 2).
LOS PROTESTANTES RECONOCEN

QUE NO HAY ORDEN BIBLICA
Reconocen lo mismo algunos escritores protestantes?
S, lo reconocen.
Nota. El da del Seor era meramente una institucin eclesistica.
No fue introducida en virtud del cuarto mandamiento (Jeremas Taylor
[Iglesia Anglicana!, Ductor Dubitantium, parte 1, lib. 2, cap. 2, regla 6,
secs. 51,59, ed. 1850, tomo 9, pgs. 458,464).
El da del Seor no se santifica por algn mandato especfico o por
alguna inferencia inevitable. En todo el Nuevo Testamento no hay ningu
na insinuacin o sugerencia de una obligacin legal que comprometa a
hombre alguno, sea santo o pecador, a observar el domingo. Su santifica
cin surge solamente de lo que esc da significa para el creyente verdade
ro (J. J. Taylor [bautistaJ, The Sabhatic Question [El problema del da de
reposo], pg. 72).
Porque era necesario sealar un da determinado, para que la gente
pudiera saber cuando deba reunirse, parece que la Iglesia [cristiana] sea
l para ese fin el da del Seor (Confesin de Augsburgo, Darte 2, art. 7,
en Felipe Schaff, The Creeds of Christendom [Los credos de la cristian
dad], Harpcr, tomo 3, pg. 69. En procura de testimonios adicionales,
vase las pgs. 457,458 de esta obra).
Y dnde se nos dice en las Escrituras en absoluto que debemos guar
dar el primer da? Se nos ordena guardar el sptimo; pero en ninguna parte
se nos ordena guardar el primer da... La razn por la cual nosotros santifi-
camos el primer da de la semana en lugar del sptimo es la misma razn
por la cual observamos muchas otras cosas, no por prescripcin de la Bi
blia, sino de la iglesia (Isaac Williams [anglicano], Plain Sermons on the
Cathecbism [Sermones sencillos sobre el catecismo], tomo 1, pgs. 334,
336).
UN CAMBIO GRADUAL
Cmo se produjo este cambio del da de observar?
La observancia se transfiri gradualmente.
Nota. La Iglesia cristiana no hizo una transferencia formal de un
da al otro, sino de un modo gradual y casi inconsciente (F. W. Farrar,
The Voice From Sinai [La voz desde el Sina), pg. 167). Esto es en s mis
mo evidencia de que no hubo una orden divina de cambiar el da de repo
so.
Por cunto tiempo se observ el sbado en la iglesia cristiana?
Nota.El Sr. Morer, clrigo erudito de la Iglesia Anglicana, dice: Los
primeros cristianos tenan una gran veneracin por el sbado, y dedicaban
el da a la devocin y a los sermones. Y no hay duda de que ellos derivaron
de los apstoles mismos esta prctica (A Discourse in Six Dialogues on
the ame, Notion, and Observation of the Lords Day [Un discurso en
seis dilogos en cuanto al nombre, la idea y la observancia del da del Se
or], pg. 189).
Una historia del problema muestra que en algunos lugares realmente
slo despus de algunas centurias el descanso del sbado fue abolido com
pletamente, y para entonces la prctica de descansar fsicamente en el do
mingo haba tomado su lugar (Vicente J. Kelly, Forbidden Sunday and
Feast-Day Occupations [Ocupaciones prohibidas en domingo y das de
fiesta], pg. 15).
Lyman Coleman dice: An en el siglo quinto se practicaba en la Iglesia
cristiana la observancia del sbado judo, pero con un rigor y solemnidad
[que iban] en gradual disminucin hasta su total abandono (Ancient
Christianity Exctnplified [El cristianismo antiguo ejemplificado], cap. 26,
sec. 2).
El historiador eclesistico Scrates, que escribi en el quinto siglo, dice:
Casi todas las iglesias a travs del mundo celebran los sagrados misterios
en el da sbado de cada semana, sin embargo los cristianos de Alejandra
y Roma, a causa de cierta tradicin antigua, han dejado de hacer esto
(Ecclesiastical History, libro 5, cap. 22, en A Select Library ofNicene and
Post-Nicene Fatbers [Una biblioteca selecta de padres nicenos y post-nice-
nos], segunda serie, tomo 2, pg. 132).
Sozome, otro historiador del mismo perodo, escribe: La gente de
Constantinopla, y de casi todo lugar, se rene en el sbado, tanto como en
el primer da de la semana, costumbre que nunca se observa en Roma o en
Alejandra (Ecclesiastical History, libro 7, cap. 19, en el mismo tomo
citado ms arriba).
Todo esto sera inconcebible si se hubiese dado una orden divina de
cambiar el da de reposo. Las ltimas dos citas muestran tambin que
Roma encabez la aposrasa y el cambio del sbado.
LA OBSERVANCIA DEL DOMINGO
Cmo se observaba originalmente el domingo?
Como una celebracin voluntaria de la resurreccin, una cos
tumbre sin pretensin de autoridad divina.
Nota. La oposicin al judaismo introdujo muy temprano la festivi
dad particular del domingo, en lugar de la del sbado... La festividad del
domingo, como otras festividades, era siempre solamente una ordenanza
humana, y estaba lejos de la intencin de los apstoles establecer un man
damiento divino al respecto, y lejos de ellos y de la iglesia apostlica trans
ferir las leyes del sbado al domingo. Quizs, al final del segundo siglo
haba comenzado a producirse una aplicacin falsa de esta clase; pues en
tonces pareca que los hombres consideraban un pecado trabajar el do
mingo (Augusto Neander, The History of the Christian Religin and
Church [La historia de la religin y de la iglesia cristiana]. Traduccin de
Rose de la primera edicin en alemn, pg. 186).
' La observancia del domingo era al principio adicional a la del sba
do, pero en la proporcin en que el abismo entre la Iglesia y la Sinagoga se
ensanchaba, el sbado llegaba a ser menos y menos importante, y termin
a la larga por ser enteramente descuidado (L. Duchcsne, Christian Wor-
ship: Its Origin and Evolution [El culto cristiano: su origen y evolucin].
Traducido de la cuarta edicin francesa por M. L. McClure, Londres,
1910, pg. 47).
Quin orden primeramente por ley la observancia del domingo?

Constantino el Grande.
Nota. (1) Que el domingo no era considerado al principio como un
da de descanso fsico; ni se estableca ninguna analoga entre el sbado
judo y el domingo cristiano, excepto como das de culto...
(3) La observancia del descanso dominical surgi de la costumbre del
pueblo y de la constitucin de la Iglesia...
(5) Tertuliano fue probablemente el primero que se refiri a la cesacin
de las actividades mundanas en el domingo; el Concilio de Laodicea expi
di la primera legislacin conciliar sobre esc da; Constantino I expidi la
primera legislacin civil; San Martn de Braga fue probablemente el prime
ro que us los trminos trabajo servil con su actual sentido teolgico
(Vicente J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations [Ocupa
ciones prohibidas en domingo y das de ficstal, pg. 203).
El primer reconocimiento de la observancia del domingo como un de
ber legal es una ley de Constantino de 321 DC, que exiga que todos los
jueces, los habitantes las ciudades, y los artesanos deban descansar en
el domingo (venerahili die solis), con excepcin de los que estuviesen ocu
pados en labores agrcolas (iincyclopaedia Britannica, ed. 11.a, art.
Sunday [Domingo]. Vanse las pgs. 494-497 de esta obra).
Descansen, en el venerable Da del Sol, los jueces y los habitantes de las
ciudades, y cirrense todos los talleres. En el campo, sin embargo, las per
sonas ocupadas en la agricultura pueden continuar libre y legalmcnte sus
actividades; porque sucede a menudo que otro da no es tan conveniente
para la siembra del grano o para la plantacin de la vid; no sea que por
descuidar el momento apropiado para dicha actividad se pierda la dadivo-
sidad del cielo. (Dada el 7 de marzo siendo Crispo y Constantino cnsules
ambos por segunda vez) (Codex Justinianus fCdigo de Justiniano], libro
3, ttulo 12,3).
Este edicto, publicado por Constantino, quien fue el primero en prepa
rar el camino para la unin de la Iglesia y el Estado en el Imperio Romano,
supli en cierta manera la falta de un mandato divino para la observancia
del domingo. Fue un paso importante en iniciar y establecer el cambio del
da de reposo.
Qu testifica Euscbio sobre este asunto?

Todas las cosas que se deban hacer en el sbado, nosotros | la
iglesia] las hemos transferido al da del Seor (traducido de Eusc
bio, Commentary on the Psalms [Comentario sobre los Salmos],
en Migne, Patrologa Graeca, tomo 23, cois. 1.171,1.172).
En qu concilio de la iglesia se prohibi la observancia del spti

mo da y se orden la observancia del domingo?
En el Concilio de Laodicea, Asia Menor, en el cuarto siglo.
Nota.El Canon 29 dice: Los cristianos no judaizarn y estarn ocio
sos el sbado, sino que trabajarn en ese da; pero honrarn especialmente
el da del Seor, y, siendo cristianos, no trabajarn, en lo posible, en esc
da. Si, de cualquier modo, se los hallare judaizando, sern excluidos [ana
tema] de Cristo (Carlos Jos Hefclc, A History of the Councls of the
Church [Una historia de los concilios de la iglesia], tomo 2, ed. inglesa
1896, pg. 3 16).
El puritano William Prynne dijo (1655) que el Concilio de Laodicea ...
fue el primero en instituir la observancia del da del Seor, y prohbe... la
observancia del sbado judo bajo anatema (A Briefe Polmical Disserta-
tion Conceming ... the Lords-day-Sabbath [Una breve disertacin polmi
ca concerniente... al da de reposo del Seor], pg. 44).
Lo que se hizo en el Concilio de Laodicea no fue sino uno de los pasos
por los cuales se efectu el cambio del da de reposo. Se lo mira atrs como
el primer concilio de la iglesia que prohibi la observancia del sbado y
orden el descanso dominical en lo posible, pero no era tan estricto como
lo fueron otros decretos posteriores. Distintos escritores le asignan a este
Concilio de Laodicea fechas contradictorias. No se conoce la fecha exacta,
pero puede ubicrselo en forma general en algn tiempo entre los aos
343 y 381 (Hefele, Op. cir., tomo 2, pg. 298).
Qu dicen los catlicos de los protestantes que observan el do

mingo?
Que ellos obedecen la autoridad de la Iglesia Catlica.
Nota.Durante siglos todas las naciones cristianas miraban a la Igle
sia Catlica, y, como hemos visto, los diversos estados impusieron por ley
los reglamentos de ella respecto al culto y a la cesacin del trabajo en el
domingo. El protestantismo, al descartar la autoridad de la iglesia, deja sin
buena razn su teora sobre el domingo, y debe lgicamente guardar el
sbado como da de reposo.
El Estado, al aprobar leyes que dispongan la debida santificacin del
domingo, reconoce inconscientemente la autoridad de la Iglesia Catlica,
y cumple ms o menos fielmente sus prescripciones.
El domingo, como da semanal apartado para el culto pblico obliga
torio del Dios Todopoderoso, para ser santificado por la suspensin de los
trabajos serviles, los negocios, y las diversiones mundanas, y para el ejerci
cio de la devocin, es puramente una creacin de la Iglesia Catlica (The
American Catholic Quarterly Review [La revista trimestral catlica ameri
cana], enero, 1883,pgs. 152, 139).
Si los protestantes siguieran la Biblia, adoraran a Dios en el da sba
do. Al guardar el domingo siguen una ley de la Iglesia Catlica (Alberto
Smith, Canciller de la Arquidicesis de Baltimore, en respuesta al Carde
nal en una carta del 10 de febrero, 1920. Vase tambin la cita de Monse
or Segur en la pg. 453).
LA ELECCION DEL SERVICIO

Y DEL CULTO
Qu determina de quien somos siervos o esclavos?
No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para
obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis? (Romanos
6: 16).
Cuando se le pidi que se postrara ante Satans, qu contest

Cristo?
Escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs (S.
Mateo 4: 10).
Cmo califica el Salvador el culto que no est de acuerdo con los

mandamientos de Dios?
"En vano me rinden culto, enseando doctrinas que son pre
ceptos de los hombres (S. Mateo 15:9, VM).
Qu llamamiento hizo Elias al apstata Israel?

Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos?
Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l (1 Reyes 18:
21 ).
Nota.En tiempos de ignorancia Dios tolera lo que en otras condicio
nes sera pecado; pero cuando llega la luz del conocimiento, l manda a los
hombres en todo lugar que se arrepientan (Hechos 17: 30); la luz verdade
ra acerca del sbado est brillando ahora, y Dios enva un mensaje al mun
do, que llama a los hombres a temerle y adorarlo, y a volver a la observan
cia de su samo da de reposo, el reposo del sptimo da (Apocalipsis 14: 6-
12. Vanse las pgs. 265,449-453,468-469,554).
92
El Sello de D ios y la
M arca de la Apostasa
NUESTRA civilizacin se torna cada vez ms compleja. El hom

bre moderno esta expuesto a una creciente confusin de los valo
res. En el terreno moral y religioso se estn borrando las lneas de
demarcacin entre la verdad y el error, entre el bien y el mal. En el
mundo as llamado cristiano se da cabida a las ms diversas y en
contradas posiciones de fe y conducta. Pero la Sagrada Escritura
predice que en los das finales de la actuacin especial de Dios se
discernir la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve
a Dios y el que no le sirve (Malaquas 3: 18). El sello de Dios y la
marca de la apostasa sern entonces elementos inestimables e in
confundibles de esa distincin.
EL SIGNIFICADO DE UN SELLO
Cul es el objeto de una firma, o sello?
Ahora, oh rey, confirma el edicto y frmalo, para que no pueda
ser revocado (Daniel 6: 8).
Nota.Esto es, pon la firma de la realeza, para que tenga la debida
autoridad. Antiguamente los reyes usaban un anillo de sellar, que contena
el nombre, las iniciales o el monograma, con este propsito. Jezabel, la
esposa de Acab, escribi cartas en nombre de Acab, y las sell con su
anillo (1 Reyes 21: 8). De un decreto persa se dice que "en nombre del rey
Asuero fue escrito, y sellado con el anillo del rey (Ester 3: 12).
Cules son los tres elementos esenciales de un sello oficial?

El sello de un legislador debe exhibir tres cosas: (1) su nombre;
(2) su cargo, ttulo o autoridad oficial, y as su derecho de legislar;
y (3) la extensin de su dominio y jurisdiccin.
EL SELLO DE DIOS
Qu se le mand al profeta que sellara?
Ata el testimonio, sella la ley entre mis discpulos (Isaas 8:
16).
449
Unicamente qu mandamiento del Declogo revela el nombre, la
autoridad y el dominio del autor de esta ley?
Acurdate de santificar el da de sbado. Los seis das trabaja
rs y hars todas tus labores. Mas el da sptimo es sbado, consa
grado al Seor, tu Dios. Ningn trabajo hars en l, ni t, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu criado, ni tu criada, ni tus bestias de carga, ni
el extranjero que habita dentro de tus puertas. Por cuanto el Seor
en seis das hizo el ciclo, y la tierra, y el mar, y todas las cosas que
hay en ellos, y descans en el da sptimo; por esto bendijo el Se
or el da del sbado y lo santific (Exodo 20: 8-11, VA).
Nota.En seis das, (1) el Seor (nombre); (2) hizo (funcin: Crea
dor); (3) el cielo, y la tierra (dominio o jurisdiccin). Teniendo en cuenta
las tres especificaciones precedentes indispensables en todo sello de identi
ficacin, slo este mandamiento, contiene el sello del Dios vivo . Este
mandamiento muestra la autoridad de Dios para promulgar todos los
mandamientos, y el hecho de que todos los otros dioses son dioses falsos.
El mandamiento del sbado, por lo tanto, contiene el sello de Dios; y el
sbado mismo, ordenado por el mandamiento, est inseparablemente vin
culado con este sello; debe ser guardado en memoria de la creacin, por
Dios, de todas las cosas; y es llamado ese mandamiento mismo una se
al del conocimiento de esta gran verdad (Exodo 31: 17; Ezequiel 20:
20 ).
Por qu es el sbado una seal entre Dios y su pueblo?
Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en
seis das hizo jehov los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y
repos (Exodo 31: 17).
Nota.El sbado es la seal, o marca, o sello, del Creador.
De qu dos hechos dice Dios que el sbado es una seal?

Santificad mis sbados y sean seal entre m y vosotros, para
que sepis que yo soy Yav, vuestro Dios (Ezequiel 20: 20, NC).
No dejis de guardar mis sbados, porque el sbado es entre
m y vosotros una seal para vuestras generaciones, para que se
pis que soy yo, Yav, el que os santifico" (Exodo 31: 13, NC).
Nota.El sbado s la seal del poder creador de Dios, ora se manifies
te en la creacin o en la redencin; porque la redencin es creacin, en
verdad re-creacin. " Crea en m, oh Dios, un corazn limpio (Salmo 51:
10). Porque som os... creados en Cristo Jess para bunas obras (Efesios
2: 10). Dios quiere que cada sbado dirija nuestra atencin a Aquel que
nos cre, y cuya gracia y poder santificador estn obrando en nosotros
para hacernos aptos para su reino eterno.
SE PREDICE UNA OBRA ESPECIAL

DE SELLAMIENTO
Qu obra especial de scllamiento tendr lugar justamente antes
de que sean soltados los vientos de la destruccin sobre la berra?
EL SELLO DE DIOS Y LA MARCA DE LA APOSTASIA 451
Vi cambien a otro ngel que suba de donde sale el sol, y tena
el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los cuatro ngeles, ...
diciendo: No bagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles,
hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro
Dios (Apocalipsis 7: 2 ,3 . Vase Ezequiel 9: 1-6).
Cmo se describe a esta compaa un poco ms tarde?

Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el mon
te de Siort, y con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el
nombre de l y el de su Padre escrito en la frente (Apocalipsis
14: 1).
Nota.El nombre del Padre es la expresin de su carcter. Cuando
Moiss pidi que se le permitiera ver la gloria de Dios, el Seor pas cerca
y proclam su nombre: Jehov! Jchov! fuerte, misericordioso y piado
so; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad (Exodo 33: 18,
19; 34: 6). La ley de Dios es la transcripcin de ese carcter, y el nombre
que se menciona en Apocalipsis 14: 1 puede considerarse como algo equi
valente a la ley de Dios. Esto est de acuerdo con la obra del nuevo pacto,
bajo el cual la ley se escribe en la mente y el corazn (Hebreos 8: 10).
Siendo que la ley est escrita en la mente, el sello de Dios est all tambin.
Qu se dice del carcter de estos sellados?

Y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha
delante del trono de Dios (Apocalipsis 14:5).
Cmo se describe al remanente de la iglesia?
Y airse el dragn contra la mujer, y se fue para hacer guerra
contra el residuo de su simiente, los que guardan los mandamien
tos de Dios, y tienen el testimonio de Jess (Apocalipsis 12: 17,
VM).
LA AMONESTACION ESPECIAL
DE DIOS
Qu triple amonestacin hace el tercer ngel?
Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno ado
ra a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su
mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios (Apocalipsis
14: 9, 10).
Nota.La bestia representa al papado; la imagen de la bestia repre
senta a otro cuerpo eclesistico que domina al poder civil (vanse los estu
dios correspondientes en las pgs. 274-287). Y en contraposicin con el
sello de Dios est la marca de la bestia, la marca de-la apostasa. Contra
este culto falso e idoltrico y contra la recepcin de esta marca enva Dios
esta solemne amonestacin.
En contraste con los adoradores de la bestia, cmo se describe a

los adoradores de Dios?
Nota.La observancia de los Diez Mandamientos por los adoradores
de Dios y su violacin por los adoradores de la bestia constituir la distin
cin entre las dos clases de adoradores.
Qu potencia va a imponer cierta marca?

Y [la bestia de dos cuernos] haca que a todos, pequeos y
grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca
en la mano derecha, o en la frente (Apocalipsis 13: 16).
Nota.Se entiende que la bestia de dos cuernos representa a los Esta
dos Unidos de Norteamrica (vase el Estudio 59 a partir de la pg. 278).
Cuando esta nacin repudie sus principios de libertad civil y religiosa y se
convierta en un poder perseguidor, otras naciones seguirn su ejemplo en
oprimir a aquellos que se nieguen a renunciar a su lealtad a Dios.
LA MARCA DE LA APOSTASIA
Cul es la marca, o seal, de la autoridad del papado?
Pregunta.Cmo prueban Uds. que la Iglesia tiene autori
dad para ordenar fiestas y das feriados?
Respuesta.Por el mismo hecho de haber cambiado el sbado
por el domingo, cambio que los protestantes aceptan (Enrique
Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, [Un resu
men de la doctrina cristiana], aprobado en 1833, pg. 58).
Nota. En una carta escrita el 8 de febrero de 1898, el Sr. C. F. Tilo
mas, canciller del Cardenal Gibbons, contestando una pregunta dirigida al
cardenal, dijo:
Si los protestantes observan el primer da de la semana, reconocen por
este acto la autoridad de la Iglesia Catlica?... As parece, siendo que la
costumbre que observan es de la Iglesia y procede de la Iglesia .
El diario oficial de la Dicesis de Cleveland dice:
Con qu autoridad cambi la Iglesia el da de reposo del sbado al
domingo?
La Iglesia cambi la observancia del da de reposo al domingo por la
divina e infalible autoridad que le dio su Fundador, Jesucristo. Los protes
tantes, que pretenden que la Biblia es la nica gua de la fe, no tienen justi
ficativo para guardar el domingo. En este asunto los adventistas del spti
mo da son los nicos protestantes consecuentes. El domingo como da de
reposo en honor de la resurreccin del Seor data de los tiempos apostli
cos y fue establecido as, entre otras razones, para distinguir entre judos y
cristianos. San Justino Mrtir habla de esto en su Apologa (The Catholic
Univcrse Bulletin [F.l boletn del mundo catlico], 14 de agosto, 1942,
pg. 4).
Siendo que el verdadero da de reposo es una seal de lealtad al Dios
verdadero, es natural que el falso da de reposo sea considerado como una
seal de lealtad a la iglesia apstata. Notamos que ste es el caso (en pro
cura de otras declaraciones concernientes al domingo, vanse las pgs.
442,446,447,468).
EL SELLO DE DIOS Y LA MARCA DE LA APOSTASIA 453
Qu dicen los catlicos acerca de los protestantes que guardan el
domingo?
La observancia del domingo por los protestantes es un home
naje que rinden, a pesar de ellos mismos, a la autoridad de la Igle
sia [Catlica 1 (Monseor Luis Segur, Plain Talk About the Pro-
testantism of Today [Plticas sencillas acerca del protestantismo
de hoy], 1868, pg. 213).
Nota.Una plena comprensin de este hecho inducir a quienes, ho
nestamente pero por ignorancia, han estado observando el domingo como
el da de reposo, a negarse a rendir homenaje por ms tiempo a la aposta-
sa; al mismo tiempo, los decidir a volver a la observancia del sptimo
da, que es la seal de lealtad al cielo, por ser el nico da semanal de
descanso que Dios, en su Palabra, ha ordenado a los hombres que santifi
quen.
LA PERSECUCION DE LOS QUE

GUARDAN LOS MANDAMIENTOS
Cmo tratar el dragn al residuo del pueblo de Dios?
Y airse el dragn contra la mujer, y se fue para hacer guerra
contra el residuo de su simiente, los que guardan los mandamien
tos de Dios, y tienen el testimonio de Jess (Apocalipsis 12: 17,
VM).
Hasta qu punto se extremar la imposicin de la marca de la

apostasa?
que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase.
Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y
esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la fren
te; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la
marca (Apocalipsis 13: 15-17. Vanse las pgs. 282-285).
Sobre qu gana finalmente la victoria el pueblo de Dios?

V i... a los que haban alcanzado la victoria sobre la bestia y su
imagen, y su marca y el nmero de su nombre, en pie sobre el mar
de vidrio, con las arpas de Dios (Apocalipsis 15: 2).
93
E l D a del Seor
EL CRISTIANO genuino anhela identificarse con Cristo en crite

rio, carcter y conducta. El nos dej ejemplo, para que sigamos
sus pisadas , dice el apstol Pedro. Lo que l consideraba verda
dero ha de ser verdadero tambin para nosotros; lo que l conside
raba santo ha de ser santo tambin para nosotros. Queremos es
tar de acuerdo con l respecto a la santificacin del da de reposo
semanal? Segn l, cul era su da, el da del Seor?
CRISTO, EL AGENTE DE
LA CREACION
Desde cundo estaba Cristo asociado con el Padre?
bo era Dios. Este era en el principio con Dios (S. Juan 1: 1, 2.
Compare con el vers. 14).
Por quin fueron creadas todas las cosas?

Dios ... en estos postreros das, nos ha hablado por el Hijo, ...
por quien asimismo hizo el universo" (Hebreos 1: 1,2). Porque
por l fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, ...
todas las cosas por medio de l y para l fueron creadas;... y todas
las cosas subsisten en l (Colosenses I: 16, 17, VM).
Fue hecha alguna cosa sin Cristo?

Sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (S. Juan 1:3).
CRISTO HIZO EL SABADO

Fue hecho el sbado?
El sbado fue hecho por causa del hombre (S. Marcos 2: 27,
VM).
Por quin fue hecho el sbado?

Por Cristo.
454
EL DIA DEL SEOR 455
Mota. Esta conclusin es inevitable. Si todas las cosas fueron hechas
por Cristo, y el sbado era una de las cosas que fueron hechas, es claro que
el sbado tiene que haber sido hecho por Cristo. Siendo as, el sbado tiene
que ser el da del Seor. Adems, Jess mismo declara: El Hijo del Hom
bre es Seor aun del sbado (S. Marcos 2: 28, ant. RV).
Qu hizo Dios en el principio, en el sptimo da y con l?

D io s... repos el da sptimo de toda la obra que hizo. Y ben
dijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de
toda la obra que haba hecho en la creacin (Gnesis 2: 2,3).
Nota.Si todas las cosas fueron hechas por Jesucristo, entonces l des
cans con el Padre en el primer sptimo da de su obra de creacin, bendijo
el da y lo santific.
Cunto honor se debe a Cristo?

Para que todos honren al Hijo como honran al Padre (S. Juan
5: 23). Yo y el Padre uno somos (S. Juan 10: 30).
Nota.En consecuencia, la observancia del sbado honra tanto a Cris
to como al Padre.
CRISTO GUARDABA EL SABADO

Guardaba Cristo el sbado?
"Entr, como era su costumbre, el da de sbado, en la sinago
ga, y levantse a leer (S. Lucas 4: 16, VM). Yo he guardado los
mandamientos de mi Padre (S. Juan 15: 10).
Guardaban el sbado los seguidores de Cristo despus de su

muerte?
Y al volverse, prepararon especias y ungentos; y el sbado
descansaron, segn el mandamiento" (S. Lucas 23: 56, VM).
EL DIA DEL SEOR

En qu da dice San Juan que estaba l en Espritu?
Yo estaba en el Espritu en el da del Seor (Apocalipsis 1:
10 ).
Segn el mandamiento, cul es el da del Seor?

Mas el da sptimo es sbado, consagrado al Seor, tu Dios
(Exodo 20: 10, VA).
Cmo llama el profeta Isaas al sbado, hablando en nombre de

Dios?
Mi da santo (Isaas 58: 13).
Nota.No necesitamos especular en cuanto a cul es el da del Seor si
tomamos la Palabra de Dios como nuestra gua.
En qu da debe haber estado San Juan en el Espritu?

En el sptimo, si se refera a un da de la semana.
Nota.Dios no reclama en toda la Biblia ningn otro da de la semana
como su da. Durante los primeros siglos de la era cristiana se produjo una
apostasa. Los hombres, sin ninguna orden de la Escritura, pensando hon
rar a Cristo y mortificar a los judos, que crucificaron a Cristo, comenza
ron a descuidar el sbado del mandamiento, y a honrar el primer da de la
semana, en el cual Cristo resucit, y lo llamaron el da del Seor . Final
mente el sbado fue casi del todo perdido de vista, y el domingo lo reem
plaz generalmente. Pero para este cambio no haba ninguna autorizacin
en la divina c inalterable ley de Dios. La Biblia no reconoce sino un Dios,
un Legislador, un Mediador entre Dios y el hombre, un Seor y Salvador
Jesucristo, un Espritu, una fe, un bautismo, y un sbado o da de reposo
(vaseJeremas 10: 10-12; Apocalipsis 14: 6, 7; 1 Timoteo2: 5; Efesios4:
4-6; Exodo 20: 8-11. Vanse las pgs. 415 y 431).
Por qu no han descubierto los eruditos y los clrigos que la ob

servancia del domingo carece de autoridad bblica?
La respuesta es: Ellos lo han descubierto y lo han confesado.
Qu influencias estaban obrando en la iglesia inmediatamente

despus de los das apostlicos, como lo ponen de manifiesto la
Biblia y la historia?
Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas
perversas para arrastrar tras s a lo discpulos (Hechos 20: 30).
Nota. Entre los das de los apstoles y la conversin de Constantino,
la comunidad cristiana cambi de aspecto... Entraron sigilosamente ritos y
ceremonias que ni Pablo ni Pedro jams conocieron, y reclamaron la jerar
qua de instituciones divinas (W. D. Killcn [presbiteriano], The Ancient
Church [La iglesia antigua], Prefacio, pgs. xv, xvi).
Qu dijo Cristo del culto basado en la tradicin?

En vano me honran, enseando como doctrinas, mandamien
tos de hombres (S. Mateo 15: 9).
Nota. Los protestantes a menudo ridiculizan la autoridad deriva
da de la tradicin de la Iglesia, y pretenden regirse solamente por la Biblia;
sin embargo, tambin ellos se han guiado por las costumbres de la Iglesia
antigua, que no tienen autorizacin bblica, sino que se basan solamente
en la tradicin de la Iglesia... La Biblia, cuya autoridad exclusiva los pro
testantes pretenden obedecer, no autoriza la sustitucin del sptimo por el
primer da de la semana. Con qu autoridad, por lo tanto, han procedido
ellos as? Se han basado sencillamente en la autoridad de la misma Iglesia
Catlica que han abandonado, y cuyas tradiciones ellos condenan (Juan
L. Stoddard, Rebuilding a Lost Faith [La restauracin de una fe perdida],
cd. 1826, pg. 80).
EL DIA DEL SEOR 457
Qu se har con toda planta que no plant Dios?
Toda planta que no plant mi Padre celestial, ser desarraiga
d a" (vcrs. 13).
En todo asunto de religin, las rdenes de quin debemos obede
cer?
Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres (He
chos 5: 29).
Nota. En todo asunto de religin debemos, como cristianos, andar
como Cristo anduvo, pensar como Cristo pensaba, hablar como Cristo
hablaba. El dijo a sus discpulos: Id, pues, y haced discpulos entre todas
las naciones,... ensendoles que guarden todas las cosas que os he man
dado (S. Mateo 28: 19, 20, VM).
TESTIMONIOS DE HOMBRES EMINENTES
Los extractos siguientes fueron tomados de notables clrigos y
eruditos y de escritores eminentes, todos los cuales sin duda guar
daban el domingo como un asunto de costumbre eclesistica. No
obstante, ellos confiesan que esa prctica no cuenta con el apoyo
de una orden bblica.
William E. Gladstonc, eminente primer ministro de Inglaterra, en sus
Later Gleanhigs (Ultimos espigueos), ed. 1898, hace las siguientes obser
vaciones:
El sptimo da de la semana ha sido depuesto de su derecho a la obser
vancia religiosa obligatoria, y su prerrogativa ha sido transferida al prime
ro, sin ningn precepto directo de la Escritura (pg. 342).
El cannigo Knox Little, contestando a los que citaban el ejemplo de
Cristo contra el ritualismo de la Iglesia Alta, dice: Es cierto que nuestro
Seor cuando estuvo en la tierra observ el sbado, y no observ el domin
go . Si ellos son consecuentes, como he dicho, deben guardar el sbado,
no el domingo, como da de descanso (Sacerdotalisnt [Clericalismo], cd.
1894, pgs.71,89).
Timothy Dwight, congrcgacionalista norteamericano, declara lo si
guiente: El da de reposo cristiano [domingo] no est en la Escritura, y no
era llamado sbado [da de reposo] por la iglesia primitiva (Theology, ed.
1818, tomo 4, pg. 49).
El Dr. R. W. Dale, congrcgacionalista britnico, se expresa as acerca
del da de reposo: Es enteramente claro que, no importa cun rgida o
devotamente podamos usar el domingo, no-estamos guardando el da de
reposo bblico [sabbath, en ingls]. El sbado estaba fundado en una espe
cfica orden divina. Nosotros no podemos invocar una orden semejante
para la obligacin de observar el domingo... No hay una sola sentencia en
el Nuevo Testamento que sugiera que incurrimos en culpa alguna al violar
la supuesta santidad del domingo (The Ten Commandments [Los Diez
Mandamientos], pgs. 127-129).
Notemos las palabras del Dr. Eduardo T. Hiscox, de la Iglesia Bautista:
Era y es un mandamiento el santificar el da de reposo, pero el da de
reposo no era el domingo. Con todo, podr decirse, y con ciertos visos de
triunfo, que el reposo fue transferido del sptimo al primer da de la sema
na... Dnde puede hallarse el registro de tal cambio? No en el Nuevo
Testamento; absolutamente no (Disertacin leda el 20 de agosto de
1893, en la reunin de ministros bautistas realizada en Saratoga, Nueva
York).
Alejandro Campbell, fundador de los Discpulos de Cristo, dice: Pero
dir alguno, [el da de reposo] fue cambiado del sptimo al primer
da. Dnde? Cundo? Y por quin? Ningn hombre puede decirlo.
No; nunca fue cambiado, ni poda serlo, a menos que la creacin se hiciera
de nuevo; porque la razn asignada debe cambiarse antes que la observan
cia del da, o el respeto a la razn pueda cambiarse. Es totalmente fbulas
de viejas el hablar del cambio del sbado del sptimo al primer da. Si se
cambi, lo cambi el augusto personaje que cambia los tiempos y las leyes
ex oficio. Yo pienso que su nombre es DOCTOR ANTICR1STO [The
Chrisian Baptist [El bautista cristiano], Febrero 2 ,de 1824, tomo 1, No.
7). '
El Cardenal Gibbons, catlico romano, declara: Podis leer la Biblia,
desde el Gnesis hasta la Revelacin, y no encontraris una sola lnea que
autorice la santificacin del domingo [La fe de nuestros padres, cd. 1923,
pg. 98).
Leamos ahora lo que dice un libro de la Iglesia Luterana Unida: Hemos
visto cmo la impresin del sbado judo desapareci gradualmente de la
mente de la Iglesia Cristiana, y cun completamente la idea ms nueva que
sostena la observancia del primer da tom posesin de la iglesia. Hemos
visto que los cristianos de ls primeros tres siglos nunca confundieron el
uno con el otro, sino que por un tiempo celebraban ambos [The Sunday
Problent [El problema del domingo], ed. 1923, pg. 36).
DECLARACIONES DE ENCICLOPEDIAS
Y PUBLICACIONES ECLESIASTICAS
De A Dictionary of Christian Antiquities (Un diccionario de antigeda
des cristianas): La nocin de una sustitucin del sbado de los judos por
el da del Seor 1el diccionario aqu se refiere al domingo], y la transferen
cia a l, quiz en forma espiritualizada, de las obligaciones sabticas esta
blecidas por la promulgacin del cuarto mandamiento, no tienen base al
guna, ni en la Santa Escritura, ni en la antigedad cristiana (Smith y
Cheetham, art. Sabbath ).
Citado de Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Lite-
rature (Enciclopedia de literatura bblica, teolgica y eclesistica) : Debe
confesarse que no hay ninguna ley en el Nuevo Testamento concerniente
al primer da (MClintock y Strong, art. Sabbath, Christian , tomo 9,
pg. 196).
Del Theological Compend (Compendio teolgico), obra metodista epis
copal, por Amos Binney, Icemos: Es verdad que no hay mandamiento
positivo sobre el bautismo de los nios... Ni lo hay para la santificacin del
primer da de la semana (pgs. 180,181).
El Dr. William Gildea, en el artculo Paschale Gaudium , declara:
Ella [la iglesia] tom el domingo pagano y lo convirti en el domingo
cristiano... Y as el domingo pagano, dedicado a Balder [un dios solar]
lleg a ser el domingo cristiano, consagrado a Jess [Catholic World [El
mundo catlico], marzo de 1894, pg. 809).
94
El Sbado
en la Historia
LAS Sagradas Escrituras, que nuestro Seor Jesucristo y sus aps

toles consideraban como autoridad final en materia de doctrina,
son muy claras respecto al da de reposo semanal; pero tambin la
historia es muy reveladora. Los hechos mencionados en este cap
tulo son muy interesantes y orientadores para el investigador sin
cero.
Cundo y por qu acto fue hecho el sbado?

Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el
da sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da spti
mo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba
hecho en la creacin (Gnesis 2: 2,3).
LA SEMANA DE SIETE DIAS

Qu divisin del tiempo est delimitada por el sbado?
La semana.
Nota. La semana es una unidad del tiempo que, a diferencia de
otras, se ha mantenido en forma absolutamente invariable desde lo que
puede llamarse el alborear de la historia (Nature, 6 de junio de 1931).
En un documento oficial de la Liga de las Naciones, Informe sobre la
Reforma del Calendario, publicado en Ginebra el 17 de agosto de 1926, se
hallan las siguientes declaraciones de astrnomos:
La semana ... ha subsistido por miles de aos, y por eso ha sido consa
grada por un uso inmemorial (M. Anders Donncr, ex profesor de astro
noma de la Universidad de Helsinki, citado en la pg. 51).
Siempre he vacilado en sugerir la ruptura de la continuidad de la sema
na, que es sin duda la ms antigua institucin cientfica que nos ha legado
la antigedad (M. Eduardo Bailland, director del Observatorio de Pars,
citado en la pg. 52).
Hasta donde alcanzan nuestros conocimientos, la semana era usada
solamente por los progenitores de los hebreos, por ellos y por los pueblos
semticos afnes, y donde se extendi la influencia de ellos. Desde Jess, la
extensin del cristianismo, especialmente en las ltimas dos centurias, ha
459
llevado consigo en forma creciente el uso de la semana para el cmputo del
tiempo (W. O. Carver [bautista], Sabbatb Observancc [La observancia
del sbado], pg. 34. Derecho de propiedad, 1940, de la Junta de la Escue
la Dominical de la Convencin Bautista del Sur. Usado con permiso).
EL SABADO EN LOS TIEMPOS

DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Por qu apart Dios el sptimo da como da santo?
Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y
todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da (Exo
do 20: 11).
Qu promesa, por medio de Jeremas, le hizo Dios a Israel, a con

dicin de que guardaran el sbado?
Con todo, si vosotros me escuchareis, dice el Seor, de suerte
que no introduzcis cargas por las puertas de esta ciudad en el da
de sbado, y santificareis el da de sbado, no haciendo en l labor
alguna, seguirn entrando por las puertas de esta dudad los reyes
y prndpes, sentndose en el trono de D avid,... y estar esta du
dad para siempre poblada (Jeremas 17: 24,25, VA).
Qu acontecera si ellos no santificaban el sbado?

Pero si no me obedeciereis en santificar el da del sbado, y en
no acarrear cargas, ni meterlas por las puertas de Jerusaln en da
de sbado, yo pegar fuego a estas puertas, fuego que devorar las
casas de Jerusaln, y que nadie apagar (vers. 27, VA).
Qu sobrevino a Jerusaln en cumplimiento de esta advertencia

cuando fue capturada por Nabucodonosor, rey de Babilonia?
Y todos los vasos de la Casa de Dios, ... hizo llevar todo a
Babilonia. Incendiaron tambin la Casa de Dios, y derribaron el
muro de Jerusaln; y quemaron a fuego todos sus palacios... Para
que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas; hasta
que la tierra hubo gozado de sus sbados; pues todos los das de su
desolacin descans (2 Crnicas 36: 18, 19,2I,V M ).
Despus de la restauracin de Israel del cautiverio babilnico,

cul dijo Nehcmas, era la razn de su castigo?
Qu accin mala es esta que hacis, profanando as el da del
descanso? No hicieron esto mismo nuestros padres, de modo que
nuestro Dios trajo todo este mal sobre nosotros y sobre esta ciu
dad? y con todo vosotros estis aumentando la ira contra Israel,
profanando el sbado! (Nchemas 13: 17, 18, VM).
Cmo dice l que Dios le dio el sbado a Israel?

JESUS ENSEA EN LA SINAGOGA DE NAZARET
H. ARMSTRQNO ROBRTS
Y en el da de reposo entr en la sinaguga, conforme a

su costumbre, y se levant a leer (S. Lucas 4: 16).
Y sobre el monte Sinn bajaste t, y hablaste con ellos desde el
cielo; y les diste juicios rectos, y leyes verdaderas, y estatutos y
mandamientos buenos. Tambin Ies hiciste conocer tu santo da
del Descanso (Nehemas 9: 13, 14, VM).
Nota.Ntese que este texto no dice que Dios hizo el sbado enton
ces, sino sencillamente que entonces se lo hizo conocer a Israel. Ellos lo
haban olvidado por largo tiempo mientras estaban en Egipto (vanse las
pgs. 419-421).
EL SABADO EN TIEMPOS DEL NUEVO

TESTAMENTO Y POSTERIORMENTE
Mientras estaba en la tierra, qu haca Cristo en cuanto al sba
do?
"Entr, como era su costumbre, el da de sbado, en la sinago
ga, y levantse a leer (S. Lucas 4: 16, VM).
Con qu palabras reconoci Cristo la ley del sbado?

Ms l les dijo ...: Es lcito hacer bien en da de sbado (S.
Mateo 12: 11, 12, VM).
Nota. El hecho, sin embargo, de que Cristo hasta su muerte, y que
sus apstoles por lo menos por algn tiempo despus de la ascensin de
Cristo, observaban el sbado es suficiente evidencia de que el Seor mismo
no sustituy el sbado por el da del Seor, durante su vida terrenal (Vi
cente J. Kelly [catlico romano], en Forbidden Sundayand Feast-Day Oc-
cupations [Ocupaciones prohibidas en domingo y das de fiesta], ed. 1943,
pgs. 19,20).
William lrynne dice: Es seguro que Cristo mismo, sus apstoles y los
primeros cristianos, por un buen tiempo observaron el sptimo da como
da de reposo (A briefe PolmicaII Disscrtation, Concernmg ... the
Lordsday-Sabbath [Una breve disertacin polmica relativa al da de repo
so del Seor], pg. 33).
Nunca hubo un cambio formal o autorizado de la observancia del re
poso judo del sptimo da a la del primer da cristiano. Los primeros cris
tianos no dejaron evidencias de que pensaran en su da de culto como una
sustitucin del da de reposo anterior al cristianismo o como una conti
nuacin del mismo. Parece que los cristianos judos al principio continua
ron observando el sbado como judos. Cuando su conciencia cristiana
independiente se desarroll e incorpor la totalidad de su experiencia,
vida y programa religiosos, de acuerdo con sus propios ideales y formas,
excluyeron de sus pensamientos ms y ms el sbado judo...
No hay en el Nuevo Testamento mandamientos, prescripciones, regla
mentos ni liturgias que se apliquen a la observancia del da del Seor [do
mingo] (W. O. Carver, Sabbath Observance, pgs. 49-54. Derecho de
autor, 1940, de la Junta de la Escuela Dominical de la Convencin Bautis
ta del Sur. Usado con permiso).
Cul fue uno de los primeros esfuerzos de la Iglesia Romana en

favor del reconocimiento del domingo?
EL SABADO EN LA HISTORA 463
Alrededor del ao 196 DC, Vctor, el obispo de Roma, inten
t imponer en todas las iglesias la costumbre romana de celebrar
la Pascua cada ao en domingo, y pretendi excomulgar a las igle
sias de Asia Menor porque la observaban anualmente sin tomar
en cuenta el da de la semana.
Nota.El Dr. Bower, en su History o f the Popes [Historia de los pa
pas], tomo 1, pg. 18, llama a esto el primer ensayo de usurpacin pa
pal .
Cul fue uno de los principales problemas planteados en el Con

cilio de Nicea, en el ao 325 DC?
El problema relativo a la observancia de la Pascua, que fue
agitado en el tiempo de Aniceto y Policarpo, y posteriormente en
el de Vctor, estaba todava sin resolver. Fue una de las principales
razones para convocar el Concilio de Nicea, y el asunto ms im
portante para considerar despus de la controversia arriana
(Isaac Boyle, Historical View of the Council of Nice [Concepto
histrico del Concilio de Nicea], ed. 1836, pg. 23).
Nota.El concilio fij la Pascua en el domingo inmediatamente poste
rior a la luna llena ms prxima despus del equinoccio de primavera.
AI insistir en que las iglesias observaran este decreto, qu razn

adujo Constantino?
No tengamos entonces nada en comn con la detestable turba
juda (Eusebio, The Life of Constantine [La vida de Constanti
no], libro 3, cap. 8).
Qu haba hecho ya Constantino, en el ao 321 DC, para ayudar

a colocar el domingo en una posicin prominente?
Haba publicado un edicto que requera que los magistrados y
los habitantes de las ciudades descansaran en el venerable da
del sol y que peda que todos los talleres se cerraran (vase la pg.
446).
Quin, dijo Eusebio, obispo de Cesrea y uno de los defensores

ms ardientes de Constantino, haba transferido las obligaciones
del sbado al domingo?
Todas las cosas que se deban hacer en el sbado, nosotros [la
'iglesia] las hemos transferido al da del Seor (traducido de Euse
bio, Commentary ott the Psalms [Comentario sobre los salmos],
en Migne, Patrologa Graeca, tomo 23, cois. 1.171, 1.172).
Qu hizo Silvestre, obispo de Roma (314 a 337 DC), en favor de

la institucin del domingo por su autoridad apostlica*?
Cambi oficialmente el ttulo del primer da, llamndolo el da
del Seor (vase el Venerable Beda, De Ratione Computi, en Mig-
ne, Patrologa Graeca, tomo 90, col. 584).
Qu decret el Concilio de Laodicea?

Canon 29. Los cristianos no judaizarn y estarn ociosos el s
bado, sino que trabajarn en ese da; pero honrarn especialmente
el da del Seor (Carlos Jos Hefele, A History o f the Councils of
the Church, tomo 2, cd. inglesa de 1896, pg. 316).
Hasta cundo guardaban el sbado los cristianos?

Se puede seguir la pista del culto pblico en sbado y en domin
go hasta el siglo quinto.
Nota. Hasta el siglo quinto continu la observancia del da de repo
so judo en la iglesia cristiana (Lyman Colcman, Ancient Christianity
Excmplified [ El cristianismo antiguo ejemplificado], cap. 26, sec. 2).
Varios escritores que guardaban el domingo, y que no estaban interesa
dos en la observancia del sbado, mencionan sin embargo el hecho de que
era observado (vase Justino Mrtir, Dilogo con Trifn, cap. 47; Tertu
liano, Sobre la oracin, cap. 23; Orgenes, Homilia sobre nmeros 23, sec.
4; Constitucin de los apstoles, de autor annimo, libro 2, sec. 4, cap.
36; libro 2, sec. 7, cap. 59; libro 7, sec. 3, cap. 36; libro 8, sec. 4, cap. 33;
Casiano, Institutos, libro 3, cap. 12; libro 5, cap. 26).
Cun general era esta prctica a mediados del siglo quinto?

Aunque casi todas las iglesias a travs del mundo celebran los
sagrados misterios en el sbado cada semana, los cristianos de
Alejandra y de Roma, a causa de una antigua tradicin, han deja
do de hacerlo (Scrates, Ecclesiastical History [Historia eclesis
tica], libro 5, cap. 22, en A Select Library of Nicene and Post-
Nicene Pathers [Una biblioteca selecta de padres tcenos y
postniccnosj, 2da. serie, tomo 2, pg. 32).
Cundo se predicaba todava la observancia del sbado en Ro

ma?
En los das del papa Gregorio I (590-604).
Nota.Gregorio denunci como predicadores del Anticristo a aque
llos que en Roma prohiban que se hiciera alguna cosa en sbado (vase
su epstola a los ciudadanos romanos, libro 13, No. 1, en Padres nicenos y
postnicenos, 2da. serie, tomo 13 [ 1898), pg. 92).
Sobrevivi ms tarde la observancia del sbado?

Pueden hallarse huellas en formas distintas y en lugares disper
sos a travs de los siglos.
Nota. Se hallan huellas de observadores del sbado en los tiempos
de Gregorio I, de Gregorio VII, y en el siglo doce en Lombarda (MClin-
tock y Strong, Cyclopaedia o f Biblical, Theological, and Ecclesiastical Li-
terature, tomo 1, pg. 660).
EL SABADO EN LA HISTORIA 465
La Iglesia Oriental realizaba servicios religiosos a travs de muchos si
glos tanto en sbado como en domingo, y rehusaba seguir el mtodo ro
mano de desacreditar el sbado ayunando en l. Notemos los siguientes
ejemplos, correspondientes a otras tantas iglesias o grupos religiosos:
Siria: Ellos santifican el sbado, y no consideran legal el ayuno sabti
co salvo en la vspera de la Pascua. Tienen un solemne servicio religioso los
sbados, comen carne, y lo festejan gallardamente como los judos (Sa
muel Purchas, Purcbas His Pilgrinies [Los peregrinos de Purchas], Lon
dres, ed. 1625, parte 2, libro 8, cap. 6, pg. 1.269).
Etiopa, 1534: No lo observamos, por lo tanto, en imitacin de los
judos, sino en obediencia a Cristo y a sus santos apstoles, que observa
ban ese da [el sbado] (Michacl Gcddes, Church Hisory of Etbiopia
[Historia de la Iglesia de EtiopaJ, Londres, 1696, pgs. 87, 88).
Iglesia Celta de Escocia: Los celtas usaban una Biblia en latn distinta
de la Vulgata, y guardaban el sbado como un da de reposo, con servicios
religiosos especiales en domingo (A. C. Flick, The Risc of the Medioeval
Church [El surgimiento de la iglesia medieval], Putnam, 1909, pg. 237).
Los valdcnses: Algunos de los valdenses eran observadores del sbado.
No tenemos evidencia de esta prctica en el cuerpo principal representado
por los habitantes actuales de los valles valdenses de los Alpes italianos;
sin embargo, entre los grupos dispersos comprendidos bajo el trmino val
denses en el sentido amplio del trmino hubo observadores del sbado.
Los posaius o pasagianos, clasificados por Perrin como una rama de los
valdenses, guardaban el sptimo da (vase Jcan Perrin, Hisory of the
Vaudois [Historia de los valdenses], libro 1, cap. 3). Tambin los Picar-
dos valdcnses Hermanos Bohemios, que haban conseguido que un
obispo valdense los ordenara son descritos as en un manuscrito catli
co:
Ellos no oyen las misas de los cristianos [es decir, catlicos],... huyen
del crucifijo como del diablo, no celebran las fiestas de la divina Virgen
Mara y de los apstoles; algunos, solamente el da del Seor. Algunos en
verdad celebran el sbado con los judos (traducido del texto impreso en
. latn por J. J. I. von Dollinger, Beitrge zur Sektengeschichte des Mittclal-
ters [Compendio histrico de las sectas de la Edad Media], tomo 2, No.
61, pg. 662).
Quin de entre los primeros reformadores trajo a colacin este

problema de la observancia del sbado?
C arlstadt, un colega de Lutero.
Nota. Carlstadt sostena la divina autoridad del da de reposo apo
yndose en el Antiguo Testamento, pero no estaba seguro acerca del da
que deba ser guardado. El escribi: Concerniente al domingo uno se
siente incmodo de que los hombres lo hayan instituido. En cuanto al s
bado, est todava en discusin. Es claro, sin embargo, que Ud. debera
celebrar el sptimo da y permitir que sus sirvientes hagan eso tantas veces
como hayan trabajado seis das (traducido de su obra Von detn Sabbat
und gebotten feyer-tagen [Acerca del sbado y diversos das feriados],
1524, cap. 10).
Qu cambio se produjo despus de la Reforma en Inglaterra?

El da de reposo puritano hbrido (domingo).
Nota.En la Reforma inglesa, los domingos y das feriados se halla
ban en buena medida sobre la misma base que los das en los cuales no se
deba trabajar a no ser para una causa buena [por una buena razn] ; pero
ms tarde el partido ms escrupuloso, mientras descuidaba los festivales
de la iglesia como rdenes humanas, prescribi una observancia ms es
tricta del da del Seor (Hcnry Hallam, The Constitutional History of
England [La historia constitucional de Inglaterra], Nueva York, 1873,
pg. 227).
El uso de la palabra descanso [Sabbath, en ingls] lleg a ser en esa
poca un rasgo distintivo del partido puritano (Ibd. pg. 229).
Se observaba en ese tiempo el descanso del sptimo da?

Durante la batalla entre el domingo de los protestantes liberales
y el domingo de los protestantes estrictos, los observadores del
sptimo da aumentaron.
Qu sostiene la Iglesia Catlica Romana concerniente al cambio

del sbado al domingo?
Pregunta.Tiene lid. alguna otra manera de probar que la
iglesia tiene autoridad para instituir fiestas de precepto?
Respuesta.Si no hubiera tenido tal autoridad, no hubiera
hecho aquello en que todos los religiosos modernos estn de
acuerdo con ella; no hubiera sustituido la observancia del sbado,
sptimo da de la semana, por la observancia del domingo, el pri
mer da, cambio para el cual no hay autorizacin bblica (Este
ban Keenan,A Doctrinal Catechism, pg. 174).
Nota.Debido a la carencia de suficiente conocimiento e investiga
cin, y a los esfuerzos de algunos que se oponan al sbado durante la
Reforma, se trajo el domingo del catolicismo al protestantismo, y ahora se
lo fomenta como una institucin del Seor. Es claro, sin embargo, que no
es del planto de Cristo, sino ms bien obra y resultado de la apostasa.
Pero se est proclamando ahora un mensaje para restaurar la verdad sobre
este punto, e invitando a realizar una reforma genuina al respecto (vanse
las pgs. 253-257, y el siguiente estudio).
95
L a Reforma del Sbado
NOS estamos acercando rpidamente a la culminacin y desenla

ce del gran conflicto entre el bien y el mal, cuando la suerte de
cada hombre ser determinada por su posicin consciente y vo
luntaria frente a la verdad y el error. Los cristianos que aman y
temen a Dios se identificarn antes de entonces con toda reforma
que los ponga en armona con la voluntad de Dios; entre ellas, la
del da de reposo.
UN CULTO INACEPTABLE
Qu dase de culto dice Cristo que resulta de las doctrinas basa
das en mandamientos de hombres?
Mas en vano me rinden culto, enseando doctrinas que son
preceptos de los hombres (S. Mateo 15: 9, VM).
Qu mandamiento haban invalidado los fariseos?

Dios mand diciendo: Honra a tu padre y a tu madre... Pero
vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi
ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, ya no ha
de honrar a su padre o a su madre. As habis invalidado el man
damiento de Dios por vuestra tradicin (vers. 4-6).
Nota. Ellos enseaban que, al donar una propiedad para el servicio
del templo, un hombre poda ser liberado de los deberes ordenados por el
quinto mandamiento.
Cuando se le pregunt: Sabes que los fariseos se ofendieron? ,

qu respondi el Salvador?
Pero respondiendo l, dijo: Toda fllanta que no plant mi Pa
dre celestial, ser desarraigada (vers. 13).
Nota. Lo que es verdad en cuanto al quinto mandamiento, es verdad
respecto a todos los otros mandamientos. Si por la tradicin los hombres
467
ponen de lado cualquier otro de los mandamientos de Dios, estas palabras
se aplican igualmente al caso. Quienes lo hacen son culpables de invalidar
el mandamiento de Dios.
DOS PLANTAS EN EL
JARDIN DE LA IGLESIA
Cundo y por quin fue plantado el sbado?
Por cuanto el Seor en seis das hizo el ciclo, y la tierra, y el
mo; por esto bendijo el Seor el da del sbado y lo santific
(Exodo 20: 1 1,VA).
Quin reconoce haber plantado la institucin del domingo?

Pregunta.Tiene la Iglesia [Catlica] autoridad para hacer
cualquier alteracin en los mandamientos de Dios?
Respuesta....En lugar del sptimo da, y otras fiestas desig
nadas por la ley antigua, la Iglesia ha prescripto los domingos y
das feriados destinados al culto de Dios; y estamos ahora obliga
dos a guardarlos en cumplimiento del mandamiento de Dios, en
lugar del antiguo sbado (Ricardo Challoner, The Catholic
Cbristian Instructed[El catecismo catlico], 1853, pg. 204).
Nota. Nosotros los catlicos, por lo tanto, tenemos precisamente la
misma autoridad para santificar el domingo en lugar del sbado que tene
mos para todos los otros artculos de nuestro credo,'es decir la autoridad
de la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad (1 Timo
teo 3: 15); mientras que vosotros los protestantes no tenis ninguna auto
ridad para hacerlo; porque no hay para eso autorizacin en la Biblia, y
vosotros no admits que pueda haber autoridad en ningn otro lugar. Tan
to vosotros como nosotros, de hecho, seguimos la tradicin en este asunto;
pero nosotros la seguimos creyendo que es una parte de la palabra de Dios,
y que la Iglesia es su guardin e interprete divinamente sealado; vosotros
la segus, denuncindola todo el tiempo como una gua falible y traidora,
que a menudo invalida el mandamiento de Dios (Clifton Tracts, tomo
4, art. Una pregunta para todos los cristianos bblicos , pg. 15).
UN MENSAJE ESPECIAL DE REFORMA

Cuando la salvacin de Dios est para llegar, sobre quines pro
nuncia l una bienaventuranza?
Esto dice el Seor: Observad las reglas de la equidad, y practi
cad la justicia; porque la salvacin que yo envo, est para llegar, y
va a manifestarse mi justicia. Bienaventurado el varn que asi
obra, y el hijo del hombre que a esto se atiene con firmeza; que
observa el sbado, y no lo profana, y que guarda sus manos de
hacer mal ninguno (Isaas 56: 1,2 , TA).
Se limita a alguna sola clase esta bendicin prometida?

LA REFORMA DEL SABADO 469
V a los extranjeros que se unen'al Seor para honrarle, y amar
su nombre, y para ser siervos suyos; a tocios los que observen el
sbado, que no lo profanen, y que guarden fielmente mi alianza,
yo los conducir a mi santo monte, y en mi casa de oracin los
llenar de alegra (vers. 6, 7, VA).
Qu mensaje de reforma del sbado enva el Seor?

Si retrajeres del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en
mi da santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehov; y lo
venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu
voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitars
en Jehov; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y te dar
a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehov lo
ha hablado (Isaas 58: 13, 14).
Nota.El sbado de Jehov no es llamado ahora ni aun por la mayora
de los cristianos profesos da santo y glorioso. Por muchos es estigmatiza
do como judo". El Seor previo cmo ocurrira eso en estos das, c inspi
r al profeta a escribir como lo hizo; "Si retrajeres del da de reposo tu
pie . Esta es una expresin vigorosa, que indica que muchos hollaran el
da de Dios y haran en el su propia voluntad o placer, en lugar de buscar a
Dios y honrarle santificando el sbado.
Cmo sern llamados aquellos que se empeen en esta reforma?

Sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas
para habitar (vers. 12).
OCULTAMIENTO DE LA VERDAD
Segn el profeta Ezequiel, qu han hecho algunos profesos maes
tros del pueblo de Dios?
Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santua
rios; entre lo santo y lo profano no hicieron diferencia, ni distin
guieron entre inmundo y limpio; y de mis das de reposo [sbado |
apartaron sus ojos, y yo he sido profanado en medio de ellos
(Ezequiel 22: 26).
Qu han hecho para mantener sus teoras?

Los profetas ocultan la verdad, como quien blanquea una pa
red; dicen tener visiones, y anuncian cosas que resultan falsas.
Aseguran que hablan en mi nombre cuando en realidad yo no he
hablado (vers. 28, VP).
Nota.En este pasaje el profeta compara el ocultamicnto de la verdad
por parte de los profetas con la accin de blanquear una pared que est en
condiciones precarias, a fin de darle engaosamente un aspecto atractivo.
Algo semejante ocurre con las razones que se ofrecen para observar el do
mingo en vez. del da de reposo bblico, el sptimo da de la semana, es
decir, el sbado. Dichas razones no slo son defectuosas e insostenibles.
sino que son completamente inconsecuentes y contradictorias entre s.
Sucede en este asunto algo parecido a lo que ocurri con los testigos
utilizados por los dirigentes judos para condenar a Cristo. De ellos dice el
registro inspirado: Y los principales sacerdotes y todo el concilio busca
ban testimonio contra Jess, para entregarle a la muerte; pero no lo halla
ban. Porque muchos decan falso testimonio contra l, mas sus testimonios
no concordaban (S. Marcos 14: 55, 56). La falta de armona entre los
diferentes testimonios era en s misma una evidencia de la falsedad de los
mismos. Probablemente en ningn otro asunto resulta ms evidente la fal
ta de armona entre distintas declaraciones que en las razones asignadas
para guardar el domingo como da de descanso religioso. Notemos algu
nas de ellas:
Alguien dice que el da de reposo ha sido cambiado del sptimo al pri
mer da de la semana.
Otro dice que el mandamiento referente al da de reposo requiere slo
un da de descanso despus de seis das de trabajo, y que por lo tanto no ha
habido ningn cambio.
Algunos razonan que todos deben observar el domingo, porque aunque
Dios afirman ellos no design un da particular, sin embargo es nece
sario un acuerdo entre los seres humanos en cuanto a cul da observar; y
tener cualquier da de la semana como da de reposo o ninguno, equival
dra a no tener en absoluto un da de reposo realmente tal.
Otros, para no acatar las demandas de la ley de Dios, aseguran que el
mandamiento referente al da de reposo es una de esas ordenanzas que
haba contra nosotros, y que fue quitada y clavada en la cruz. Con todo,
admiten que es necesario un da de descanso y de convocacin sagrada, y
por lo tanto dicen ellos, se ha escogido el da de la resurreccin de Cristo.
Otro grupo dice que es imposible saber cul es el sptimo da, aunque no
tienen dificultad para identificare/primero.
Incluso estn aquellos que tienen la osada de declarar quee/ domingo es
el sptimo da original. Otros, con igual certidumbre, declaran que aque
llos que observan el sptimo da estn tratando de ser justificados por la
ley, y han cado de la gracia.
Tambin estn aquellos que tienen puntos de vista ms liberales, y que
dicen que cada uno debiera estar plenamente persuadido en su propia
mente si habr de guardar este da o el otro o ninguno.
No faltan quienes que, creyendo que han encontrado el eslabn perdido
de la argumentacin y siendo calificados por muchos como individuos de
una inteligencia ms que corriente, declaran que es imposible observar el
sptimo da en un mundo redondo que est en constante rotacin; sin em
bargo, resulta extrao que no encuentren dificultad en guardare/ domingo
en cualquier parte, y creen que este da debiera observarse en el mundo
entero.
Por ltimo nos encontramos con aquellos que, a fin de evitar los deberes
prescritos en el cuarto mandamiento, van al extremo de ensear que los
Diez Mandamientos han sido abolidos. Pero los tales, al igual que los n
cleos mencionados anteriormente, tendrn que enfrentar a Dios en el da
del juicio en relacin con el quebrantamiento de la ley divina, y descubri
rn que el precepto que establece la observancia del sbado ha continuado
siempre vigente, sin ningn cambio, junto con los dems mandamientos.
Cristo dijo: Cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos
muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en
el reino de los ciclos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste sera
llamado grande en el reino de los ciclos (S. Mateo 5: 19).
Qu dice el Seor que ocurrir con esta pared insegura que luego
fue recubierta con cal?
Pues diles a esos que blanquean la pared, que la pared se ven
dr abajo. Vendr la lluvia a torrentes, y caern granizos como
piedras, y soplar un viento huracanado (Ezequicl 13: 11).
Cundo caern estos granizos?
Has entrado t en los tesoros de la nieve, o has visto os del
granizo, que tengo reservados para el tiempo de angustia, para el
da de la guerra y de la batalla? (Job 38: 22, 23).
Bajo cul de las ltimas siete plagas caer este granizo?
El sptimo ngel derram su copa por el aire ... y las ciudades
de las naciones cayeron... Y toda isla huy, y los montes no fueron
hallados. Y cay del cielo sobre los hombres un enorme granizo
como del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra
Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera
grande (Apocalipsis 16: 17-21).
A fin de preparar a su pueblo para esc terrible tiempo, qu espera
Dios que hagan sus ministros?
No habis subido a las brechas, ni habis edificado un muro
alrededor de la casa de Israel, para que resista frme en la batalla
en el da de Jchov (Ezcquiel 13: 5).
En vez de tratar de cerrar esta brecha que se le ha hecho al muro de

la ley de Dios, que han hecho estos dirigentes espirituales del pue
blo de Dios?
Vieron vanidad y adivinacin mentirosa. Dicen: Ha dicho Je-
hov, y Jehov no los envi; con todo, esperan que l confirme la
palabra de ellos (Ezequiel 13: 6).
Durante las escenas finales de la historia de la tierra, qu mensaje

est enviando Dios al mundo para apartar a los hombres de la
adoracin falsa y conducirlos a la adoracin del verdadero Dios?
vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su
ira (Apocalipsis 14: 7-10).
Nota.Este es el ltimo mensaje que se presentar al mundo antes
que el Seor regrese. En respuesta al mismo se formarn en la tierra dos
grupos de personas, uno que tiene la marca de la bestia (la observancia del
falso da de reposo), y el otro que guarda los mandamientos de Dios y tiene
su sello, el da de reposo establecido en el cuarto mandamiento. (Vanse
las pgs. 265,449.)
Cmo describe la Biblia a aquellos que aceptan este mensaje?

* * * * *
LA BUSQUEDA DE LA VERDAD
Se cuenta la historia de un joven que fue a ver al gran filsofo
Scrates y le pregunt cmo podra transformarse en un hombre
instruido. Scrates lo condujo junto a un estanque de agua, hun
di la cabeza del joven debajo del agua, y la sostuvo firmemente
en esa posicin. Cuando el atemorizado joven pudo zafarse y re
cuperar el aliento, Scrates le pregunt: Cuando tenas tu cabeza
debajo del agua, qu era lo que ms deseabas?
Aire, repuso el joven en forma entrecortada.
Muy bien replic el sabio, cuando desees adquirir conoci
miento tan intensamente como ansiabas tener aire, entonces halla
rs la manera de obtenerlo.
George Mueller, un hombre de Dios notable por su fe y por su
espritu filantrpico, ofreci el siguiente testimonio en cuanto a
los pasos que l daba para saber cul es la voluntad de Dios sobre
un asunto determinado:
I. Primeramente procuro desechar todo prejuicio y no tomar
de antemano una decisin respecto a un asunto dado.
El noventa por ciento de los problemas con las personas que
estudian la verdad de Dios est precisamente en este punto. Casi
todas las dificultades se superan cuando nuestro corazn est dis
puesto a hacer a voluntad del Seor, no importa cul sea. Cuando
uno tiene realmente esa actitud, por lo general muy pronto se
comprende con claridad cul es la voluntad divina.
"2. Habiendo hecho esto, no dejo el resultado a los sentimien
tos o a simples impresiones. Si as lo hiciera, me expondra a caer
en grandes engaos.
3. Busco conocer la voluntad del Espritu de Dios en conexin
con la Palabra de Dios. El Espritu y la Palabra deben combinar
se. Si acudo solamente al Espritu sin la Palabra, me expongo tam
bin a sufrir grandes engaos. Si el Espritu Santo nos gua, lo har
en armona con las Escrituras, y nunca en contra de ellas.
4. Luego tomo en consideracin las circunstancias providen
ciales. Estas a menudo indican claramente la voluntad de Dios en
relacin con su Palabra y su Espritu.
5. Le pido a Dios en oracin que me revele su voluntad en
forma inequvoca.
6. De esa manera, mediante la oracin a Dios, el estudio de a
Palabra y la reflexin, llego a una conclusin determinada en ar
mona con lo mejor de mi capacidad y de mis conocimientos; y si
mi mente se siente en paz y si contina en esa condicin despus de
dos o tres oraciones ms, procedo en armona con lo que he com
prendido y decidido.
Tanto en asuntos triviales como en transacciones referentes a
cuestiones importantes, he encontrado que este mtodo siempre es
efectivo .
Seccin 10
LA LIBERTAD
CRISTIANA
ESTUDIO
96. El autor de la libertad......................................... 477
97. Las autoridades constituidas ............................ 481
98. La unin de la Iglesia y el Estado ....................... 489
99. La legislacin del da de reposo ......................... 494
100. Quines persiguen y por qu ............................ 499
96
El Autor
de la Libertad
EN EL estudio de la libertad cristiana, que se desarrolla en las

pginas correspondientes a los prximos cinco estudios, se expo
nen o aclaran algunos principios fundamentales. La libertad ver
dadera es indispensable para la vida plena. El autor y supremo
defensor de la libertad es Dios, la fuente de la vida. El que dijo:
Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia , es el gran libertador. Se seala tambin el origen de
la opresin y la esclavitud, y el valor de la tolerancia.
LIBERACION DELA
SERVIDUMBRE EGIPCIA
Cmo se describe la servidumbre de Israel en Egipto?
Y los hijos de Israel geman a causa de la servidumbre, y cla
maron; y subi a Dios el clamor de ellos con motivo de su servi
dumbre (Exodo 2: 23. Comprese con Santiago 5: 1-4).
Quin oy el gemido de ellos?

Y oy Dios el gemido de ellos, y se acord de su pacto con
Abraham, Isaac y Jacob (vers. 24).
Qu dijo Dios a Moiss?

El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de m,
y tambin he visto la opresin con que los egipcios los oprimen.
Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran, para que saques de
Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel (Exodo 3: 9, 10).
Al dar a Israel su ley, cmo se describe Dios a s mismo?

. Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de
casa de servidumbre (Exodo 20: 2).
477
PROTECCION CONTRA LA
SERVIDUMBRE PERMANENTE
Cmo protegi Dios a Israel de la esclavitud?
Si se vendiere a ri tu hermano hebreo o hebrea, y te hubiere
servido seis aos, al sptimo le despedirs libre. Y cuando lo des
pidieres libre, no le enviars con las manos vacas. Le abastecers
liberalmente de tus ovejas, de tu era y de tu lagar; le dars de aque
llo en que Jehov te hubiere bendecido. Y te acordars de que fuis
te siervo en la tierra de Egipto, y que Jehov tu Dios te rescat;
por tanto yo te mando esto hoy (Deuteronomio 15: 12-15). Yal
extranjero no engaars ni angustiars, porque extranjeros fuis
teis vosotros en la tierra de Egipto (Exodo 22: 21. Vase 2 Corin
tios 1: 3,4).
Cul era una de las razones por las cuales Israel deba guardar el
sbado?
Acurdate que t tambin fuiste siervo en Egipto, y que de all
te sac el Seor Dios tuyo con mano poderosa y brazo levantado.
Por eso te ha mandado que guardases el da de sbado" (Deutero
nomio 5: 15, TA).
Qu deba pregonarse en Israel cada cincuenta aos?

Y santificaris el ao cincuenta, y pregonaris libertad en la
tierra a todos sus moradores; ese ao os ser de jubileo, y volveris
cada uno a vuestra posesin, y cada cual volver a su familia
(Levtico25: 10).
Por cuanto Israel no hizo esto, se torn opresor y descuid y us

mal el da de reposo, qu hizo Dios?
Por tanto, as ha dicho Jehov: Vosotros no me habis odo
para promulgar cada uno libertad a su hermano, y cada uno a su
compaero; lie aqu que yo promulgo libertad, dice Jehov, a la
espada y a la pestilencia y al hambre; y os pondr por afrenta ante
todos los reinos de la tierra ( jeremas 34: 17. Vase tambin Jere
mas 17: 24-27; 2 Crnicas 36: 19-21).
Qu defecto hall Dios en los ayunos de Israel?

He aqu que en el da de vuestro ayuno buscis vuestro propio
gusto, y oprims a todos vuestros trabajadores. He aqu que para
contiendas y debates ayunis, y para herir con el puo inicuamen
te (Isaas 58: 3,4).
Qu cosa menciona Dios como ayuno aceptable a su vista?

No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras
EL AUTOR DE LA LIBERTAD 479
de impiedad, soltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los

quebrantados, y que rompis todo yugo? No es que partas tu pan
con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que
cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu herma
no? (vers. 6,7).
Nota.Todo esto muestra que Dios ama la libertad y aborrece la escla
vitud.
LA MISION LIBERTADORA DE CRISTO

Cul era la misin de Cristo en este mundo?
El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido
para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los
quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y
vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos (S. Lucas 4:
18).
Nota.Los Evangelios revelan que Cristo dedic una gran parte del
tiempo, aun durante el sbado, a aliviar a los oprimidos y afligidos.
En qu condicin estn los que pecan?

Todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado (S. Juan
8:34).
Por qu se le dara a Cristo el nombre de Jess?

Y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de
Qu yace a la raz de todo pecado?

Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a
luz el pecado (Santiago 1: 15). Pues no hubiera conocido la
concupiscencia si la ley no hubiera dicho: No codiciars (Roma
nos 7: 7, VM).
Nota.La concupiscencia, la codicia y los deseos ilegtimos son slo
diferentes nombres del egosmo. El egosmo yace a la raz de todo pecado;
y el egosmo es simple amor al yo con desconocimiento de los mismos
derechos de otros.
En qu palabras se indica claramente la igualdad de los derechos

de los seres humanos?
Amars a tu prjimo como a ti mismo (Levtico 19: 18).
Qu regla estableci Cristo en armona con esto?

Todo lo que quisiereis que los hombres hicieren con vosotros,
haced vosotros tambin as con ellos (S. Mateo 7: 12, VM).
Nota.El egosmo, por lo tanto, debe ser desarraigado del corazn de
los hombres antes que puedan reconocer iguales derechos a sus semejan
tes.
Solamente quin puede limpiar del egosmo el corazn de los

hombres?
(Hechos 4: 12. Vase tambin 1 S.Juan 1: 9).
Slo quin puede, entonces, hacer verdaderamente libres a los

hombres?
As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres
(S.Juan 8:36).
LA TOLERANCIA
Y EL CULTO VERDADERO
Cul era la actitud de Cristo hacia los que no crean?
Al que oye mis palabras, y no las guarda, yo no le juzgo; por
que no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo (S.
Juan 12:47).
Qu espritu, dijo Cristo, debera gobernar a sus discpulos?

Mas Je s s... les dijo: Sabis que los que son tenidos porgober-
nantesdelas naciones se enseorean de ellas, y sus grandes ejercen
sobre ellas potestad. Pero no ser asi entre vosotros, sino que el
que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y
el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos. Por
que el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir,
y para dar su vida en rescate por muchos (S. Marcos 10: 42-45).
Qu hay donde est el Espritu del Seor?

Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Se
or, all hay libertad (2 Corintios 3: 17).
Solamente qu clase de adoracin es acepta a Dios?

Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adorado
res adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el
Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y los
que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren (S.
Juan 4: 23,24).
97
Las Autoridades
Constituidas
EL PRECIO de la libertad es la sujecin a las leyes de la vida. La

autoridad civil debe interpretar y exigir el cumplimiento de las le
yes de la convivencia humana, bajo la suprema autoridad de Dios,
autor y guardin de la ley natural y moral, y el nico a quien el
hombre le debe adoracin. Los amantes de la libertad han de dar
a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios . Cmo
pueden distinguirse ambas esferas de autoridad?
LA ESFERA DE LA AUTORIDAD CIVIL

Quines deberan someterse al gobierno civil?
Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque
.no hay autoridad sino de parte de Dios (Romanos 13: 1).
Por quin han sido establecidas las autoridades?

Las que hay,por Dios han sido establecidas" (el mismo vers.).
A quin resiste el que se opone a la autoridad civil?

De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido
por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s
mismos (vers. 2).
Nota. Es decir, los que se levantan contra el gobierno mismo; los que
fomentan la anarqua y la confusin; los que se oponen al cumplimiento
regular de las leyes. Esto implica, no obstante, que esas leyes no violen los
derechos de la conciencia, o se opongan a las leyes de Dios (Alberto Bar-
nes, sobre Romanos 13: 2).
Cul es la propia esfera y obra dla autoridad civil?

Porque los magistrados no estn para infundir temor al que
hace el bien, sino al malo... Pero si haces lo malo, teme; porque no
en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para
castigar al que hace lo malo (vers. 3, 4).
481
Para quin se hizo la ley?
Conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino
para los transgresores y desobedientes (1 Timoteo 1: 9).
Cmo se amonesta a los cristianos a respetar a las autoridades

civiles?
Recurdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades,
que obedezcan, que estn dispuestos a toda buena obra (Tito 3:
1). Por causa del Seor someteos a toda institucin humana, ya
sea al rey, como a superior, ya a los gobernadores, como por l
enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que
hacen bien... Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a
Dios. Honrad al rey (1 S. Pedro 2: 13, 14, 17). Pues por esto
pagis tambin los tributos, porque son servidores de Dios que
atienden continuamente a esto mismo. Pagad a todos lo que de
bis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que
respeto, respeto; al que honra, honra (Romanos 13: 6,7).
UNA ESFERA ESPECIAL,

LA ESFERA ESPIRITUAL
Con qu palabras indic Cristo que hay otra esfera aparte del
gobierno civil o del Csar?
Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de
D ios" (S. Mateo 22: 21).
Solamente a quin dijo l que se le debe adoracin?

Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs" (S. Mateo 4:
10).
CUANDO LA AUTORIDAD CIVIL INVADE

LOS DOMINIOS DE DIOS
Qu decreto promulg una vez el rey Nabucodonosor?
Mndase a vosotros ... que al or el son de la bocina, de la
flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampona y de todo
instrumento de msica, os postris y adoris la estatua de oro que
el rey Nabucodonosor ha levantado; y cualquiera que no se postre
y adore, inmediatamente ser echado dentro de un horno de fuego
ardiendo (Daniel 3: 4-6).
i Nota.Este decreto estaba abiertamente en contra del segundo manda
miento de la ley de Dios, que prohbe hacer imgenes, postrarse ante ellas
y rendirles culto. Era de carcter religioso, idoltrico y perseguidor.
Qu respuesta dieron los tres cautivos hebreos?

Oh Nabucodonosor, no hemos menester responderte sobre
CRISTO Y LA MONEDA DEL TRIBUTO harry a nde rs o n, ppp a
Cristo estableci un principio bsico para las relaciones entre la iglesia y el estado:
' Dad a Cesar lo que es de Cesar, y a Dios lo que es de Dios (S. Marcos 12: 17).
este asunto! He aqu que existe nuestro Dios, a quien nosotros
servimos; l tiene poder para librarnos del horno ardiendo en fue
go; y de tu mano, oh rey, l nos librar! Y aunque no ... a tus
dioses nosotros no daremos culto, ni adoraremos la imagen de oro
que t has hecho levantar (vers. 16-18, VM).
Qu hizo entonces Nabucodonosor?

Y mand a hombres muy vigorosos que tena en su ejrcito,
que atasen a Sadrac, Mesac y Abed-nego, para echarlos en el hor
no de fuego ardiendo" (vers. 20).
Despus de su liberacin milagrosa, qu dijo Nabucodonosor?

Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y Abed-nego,
que envi su ngel y libr a sus siervos que confiaron en l, y que
no cumplieron el edicto del rey, y entregaron sus cuerpos antes
que servir y adorar a otro dios que su Dios (vers. 28). _
Nota.Mediante la preservacin de estos hombres en el fuego, Dios
demostr ante el mundo entero, a travs de ese gran reino, que la religin
es un dominio ajeno a la esfera legtima de la autoridad civil, y que todo
individuo debera tener libertad para adorar o no, de acuerdo con los dic
tados de su propia conciencia.
Solamente en qu terreno podran los envidiosos prncipes acusar

a Daniel?
No hallaremos contra este Daniel ocasin alguna para acusar
le, si no la hallamos contra l en relacin con la ley de su Dios
(Daniel 6: 5).
Qu decreto indujeron al rey a formalizar?

Que cualquiera que en.el espacio de treinta das demande peti
cin de cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en
el foso de los leones (vers. 7).
Nota.A diferencia del decreto de Nabucodonosor, este decreto prohi
ba adorar al Dios verdadero, y estaba directamente en contra del primer
mandamiento del Declogo, que prohbe la adoracin de cualquier otro
dios.
Cmo se condujo Daniel ante este decreto?

Cuando Daniel supo que el edicto haba sido firmado, entr en
-su casa, y abiertas las ventanas de su cmara que daban hacia Je-
rusaln, se arrodillaba tres veces al da, y oraba y daba gracias
delante de su Dios, como lo sola hacer antes (vers. 10).
Qu se hizo finalmente con Daniel?

Entonces el rey mand, y trajeron a Daniel, y le echaron en el
foso dlos leones (vers. 16).
LAS AUTORIDADES CONSTITUIDAS 485
Qu dijo Daro cuando fue al foso de los Icones?
Daniel, sicrvo-del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien t conti
nuamente sirves, te ha podido librar de los leones? (vers. 20).
Cul fue la respuesta de Daniel?

Oh rey, vive para siempre. Mi Dios envi su ngel, el cual ce
rr la boca de los leones, para que no me hiciesen dao, porque
ante el fui hallado inocente; y aun delante de ti, oh rey, yo no he
hecho nada malo (vers. 21,22).
Nota.Aqu se demostr de nuevo, mediante un milagro realizado a la
vista de esta gran nacin, que los gobiernos civiles no tienen ningn dere
cho de dirigir, prescribir, proscribir la religin o su libre ejercicio, ni inter
ferir en stos.
LAS ORDENES DE DIOS EN CONTRAPOSICION

DE LAS DEL HOMBRE
Qu orden de marcha dio Cristo a sus discpulos?
Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura
(S. Marcos 16: 15).
Qu contraorden les dieron poco despus los judos?

Y llamndolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen
ni enseasen en el nombre de Jess (Hechos 4: 18).
Qu respondieron San Pedro y San Juan?

Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes
que a Dios; porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto
y odo (vers. 19,20).
Qu les sucedi a los apstoles por haber continuado predican

do?
Entonces levantndose el sumo sacerdote y todos los que esta
ban con l, esto es, la secta de los saduceos, se llenaron de celos; y
echaron mano a lo apstoles y los pusieron en la crcel pblica
(Hechos 5: 17,18).
Qu hizo entonces un ngel de Dios?

Mas un ngel del Seor, abriendo de noche las puertas de la
crcel y sacndolos, dijo: Id, y puestos en pie en el templo, anun
ciad al pueblo todas las palabras de esta vida (vers. 19,20).
Nota.Aqu se demuestra una vez ms que los hombres no tienen dere
cho de interferir en el libre ejercicio de la religin, y que cuando las leyes de
los hombres estn en pugna con la ley de Dios, debemos obedecer esta
ltima, cualesquiera sean Tas consecuencias.
Cuando los apstoles fueron llevados de nuevo ante el concilio,
qu pregunta les dirigi el sumo sacerdote?
No os mandamos estrictamente que no enseaseis en ese
nombref Y ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y
queris echar sobre nosotros la sangre de ese hombre (vers. 28).
Qu respondieron los apstoles?
Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres (vers.
29).
Nota. Debe prestarse obediencia a rodos los gobiernos humanos, en
sumisin a la voluntad de Dios. Se reconoce que estos gobiernos son nece
sarios, por la misma naturaleza de los hechos, y su existencia est mani
fiestamente de acuerdo con la voluntad de Dios. De ah que la presuncin
este siempre en favor de la autoridad de la ley civil; y cualquier negativa a
obedecer, debe basarse en la prueba moral de que la obediencia sera peca
do... Es demasiado obvio para que se necesite discusin el que la ley de
Dios, el gran principio de la benevolencia, es suprema, y que, en cualquier
caso de conflicto entre la ley humana y la divina, es necesario obedecer a
Dios antes que a los hombres (James H. Fairchild, Moral Philosopby
[Filosofa moral], ed. 1869, pgs. 178-181).
Quin es ms alto que el ms alto ?

Si opresin de pobres y perversin de derecho y de justicia vie
res en la provincia, no te maravilles de ello; porque sobre el alto
vigila otro ms alto, y uno ms alto est sobre ellos (Eclcsiasts
5: 8).
Nota.En defensa del derecho del gobierno civil de imponer por la ley
prcticas religiosas, algunos preguntan: No obedeceremos a las autori
dades existentes? Nosotros respondemos: S, siempre que ellas estn en
armona con las ms altas autoridades existentes. Dios hizo su ley para
todo el universo. El debe ser reconocido, y honrada su ley, ante los grandes
hombres y las ms altas autoridades terrenales.
Debido a que Mardoquco rehusaba postrarse ante Amn, qu

edicto consigui Amn que fuese dado por el rey?
Y fueron enviadas cartas por medio de correos a todas las pro
vincias del rey, con la orden de destruir, matar y exterminar a to
dos los judos, jvenes y ancianos, nios y mujeres, en un mismo
da, en el da trece del mes duodcimo, que es el mes de Adar, y de
apoderarse de sus bienes (Ester 3: 13).
Nota.Dios haba colocado la espada (la autoridad civil) en las manos
de Csar (el gobierno civil) para castigar a los malhechores; pero cuando la
espada se levanta para matar a los inocentes, como en el caso de los nios
de Beln (S. Mateo 2: 16); o se impone una adoracin idoltrica, como en
el caso de los tres hebreos (Daniel 3); ose prohbe el culto al Dios verdade
ro, como en el caso de Daniel (Daniel 6); o se ordena matar a todo el
pueblo de Dios, como en el tiempo de Ester; o se impone la observancia de
LAS AUTORIDADES CONSTITUIDAS 487
un falso da de reposo, como podra ser el caso de las leyes dominicales, se
incurre en abuso de la autoridad civil, y no se ejerce un uso propio y justifi
cable de ella; y Dios honra a aquellos que, en tales circunstancias, frente a
la persecucin, la opresin y la muerte, permanecen leales y fieles a el.
Dios est por encima de todos los gobernantes terrenales, y su ley por
encima de todas las leyes humanas. El nos hizo, y por lo tanto le debemos
lealtad antes que a cualquier autoridad, potentado o tribunal de la tierra.
RESPONSABILIDAD PERSONAL
ANTE DIOS SOLAMENTE
Qu es religin?
El reconocimiento de Dios como un objeto de adoracin,
amor y obediencia (Webster). Otras definiciones igualmente
buenas son; El deber que tenemos para con nuestro Creador, y la
manera de cumplirlo . La relacin personal de fe y obediencia
del hombre con Dios .
En materia de religin, slo a quien deberamos llamar padre?
Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es
vuestro Padre, el que est en los cielos (S. Mateo 23: 9).
Cuando fue tentado a postrarse ante Satans, qu respondi

Cristo?.
Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al
Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs" (S. Mateo 4: 10. Va
se Deuteronomio 6: 13; 10:30).
Slo ante quin, entonces, es cada uno responsable en asuntos de

religin?
De manera que cada uno de nosotros darrt Dios cuenta de s
(Romanos 14: 12).
Nota.En asuntos de religin el hombre es individualmente responsa
ble slo ante Dios, siempre que su religin no lo induzca a quebrantar las
leyes de la verdadera convivencia humana, tal como estn establecidas en
las Sagradas Escrituras. Ningn ser humano tiene el derecho de usurpar el
lugar de Dios, ni mucho menos de imponer al prjimo las creencias o prc
ticas de un culto determinado.
Con esto concuerdan las palabras de Washington en su respuesta a los
bautistas de Virginia, en 1789: Todo hombre que se conduce como un
buen ciudadano, por el hecho de ser responsable de sus opiniones religio
sas nicamente ante Dios, debe ser protegido al adorar a la Deidad de
acuerdo con los dictados de su propia conciencia (Writings of George
Washington (Escritos de Jorge Washington], cd. J. C. Fitzpatrick, tomo
30, pg. 321).
USURPADORES HUMANOS
En qu incurren, por lo tanto, los que hacen a los hombres res
ponsables ante ellos en asuntos religiosos?
Se colocan en el lugar de Dios (vase 2 Tesalonicenses 2: 3,4).
Por qu dijo Cristo que en materia religiosa los hombres no debe

ran ser llamados maestros?
Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el
Cristo (S. Mateo 23: 10).
Nota.De ah que todos los que actan como maestros en la iglesia de
Cristo, o se enseorean de la grey de Dios (1 S. Pedro 5:3), se colocan en el
lugar de Cristo.
Ante quin, pues, somos responsables, como siervos, en materia

de fe y adoracin?
Quin eres t que juzgas al siervo ajeno? para con su propio
seor est en pie o cae (Romanos 14: 4, VM).
De quines no debemos ser siervos?

Habis sido comprados a gran precio; no seis vosotros sier
vos de los hombres (1 Corintios 7: 23, VM).
Nota. Los mtodos de Satans tienden siempre a un fin: hacer a los
hombres esclavos de los hombres, y separarlos as de Dios, destruir la fe
-en Dios y exponerlos, por lo mismo, a la tentacin y el pecado. La obra de
Cristo es liberar a los hombres, renovar la fe, y guiar a una obediencia
voluntaria y leal a Dios. Dice Lutero:
Concerniente a la Palabra de Dios y a los asuntos eternos, Dios no
permite tal cosa como la sumisin de un hombre a otro ... porque la fe, la
sumisin, y la humildad son la adoracin verdadera, que ... no debera
tributarse a ninguna criatura, ... siendo que confiar en cualquier criatura
en asuntos pertenecientes a la vida eterna significa lo mismo que honrar a
los seres creados, un honor que pertenece a Dios solo (traducido de Mar
tn Lutero, Carta al Emperador Carlos V, 28 de abril de 1521, en su Sm-
mtliche Schriften, ed. Walch.tomo 15, col. 1897).
ANTE ELTRIBUNAL
Dnde debern comparecer finalmente todos para rendir cuen
tas?
el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya
rintios 5: 10).
Nota.Siendo que la religin es un asunto individual, y que cada indi
viduo debe responder por s mismo a Dios, es evidente que no debera
haber coaccin ni compulsin humana en asuntos religiosos.
98
L a Unin de la
Iglesia y el Estado
EN UNA breve resea histrica se expone en este captulo el ori

gen y desarrollo de la unin de la iglesia cristiana con el Estado, a
la vez que se revelan los fines que se perseguan y los resultados
que se obtuvieron; pero lo ms significativo del proceso se descu
bre al saber cmo lo haba previsto y calificado el apstol Pablo.
Qu estaba ya en accin en la iglesia en los das de San Pablo?

Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad (2 Tesa-
lonicenses 2: 7).
Qu clase de hombres dijo l que se levantaran en la iglesia?

Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de
vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de voso
tros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas
para arrastrar tras s a los discpulos (Hechos 20: 29,30).
Qu habra de producirse en la iglesia antes de la segunda venida

de Cristo?
"Ese da no puede venir, sin que venga primero la apostasa, y
sea revelado el hombre de pecado, el hijo de perdicin (2 Tesalo-
nicenses 2: 3, VM).
Cmo se manifest esta apostasa de la verdad?

Por la adopcin en la iglesia de ritos y costumbres paganos.
Nota.Tertuliano, alrededor de 200 DC, menciona muchas prcticas
que existan ya en sus das y que se admita que no eran bblicas, como la
triple inmersin en el bautismo, as con lo que se haca un voto ms am
plio de lo que el Seor haba indicado en el Evangelio ; ofrendas por los
muertos como honores por los cumpleaos; la prohibicin de ayunar o
arrodillarse en adoracin en el da del Seor,... tambin desde Pascua has
ta domingo de Pentecosts; una reverencia especial por el pan y el vino; y
el hacer la seal de la cruz en la frente a cada paso o movimiento hacia
adelante, a cada entrada y salida, cuando nos ponemos la ropa y los zapa-
489
tos, cuando nos baamos, cuando nos sentamos a la mesa; aLacostarnos,
al sentarnos, en todas las acciones comunes de la vida diaria {De Corona,
caps. 3,4, enThe Ante-Nicene Fatbers, tomo3,cd. 1918, pgs. 94, 95).
Eusebio nos dice de varias maneras dice el Cardenal Newman,
que Constantino, a fin de recomendar la nueva religin a los paganos,
transfiri a ella los ornamentos exteriores a los cuales estaban acostum
brados en la suya propia , como el incienso, las velas, las ofrendas votivas,
el agua bendita, las imgenes, y cosas por el estilo. La lista completa de
Newman se cita en la pgina 260 de esta obra.
COMIENZA LA UNION DE
LA IGLESIA Y EL ESTADO
Cul lleg a ser el carcter y las actividades de muchos obispos?
Los obispos inclinados a la tnundanalidad, en lugar de preocu
parse por la salvacin de su grey, estaban a menudo demasiado
inclinados a viajar de aqu para all, y a enredarse en asuntos
mundanos (Neander, General History o f tbe Christian Religin
and Cbtircb [Historia general de la religin y la iglesia cristiana],
traduccin dcTorrey, tomo 2, pg. 16).
Qu decidieron hacer los obispos?

Esta teora teocrtica era la que prevaleca ya en los das de
Constantino; y ... los obispos se colocaron voluntariamente bajo
su dependencia por sus propias disputas, y porque estaban resuel
tos a hacer uso del poder del Estado para el logro de sus fines"
{Ibd, pg. 132).
Nota.La teora teocrtica o sea de un gobierno administrado por
Dios mediante los obispos fue enfrentada por la realidad de un sistema
pagano bajo el cual el emperador era el pontfice mximo, o sumo sacer
dote, de la religin pagana del Estado. Como consecuencia de ello, des
pus de su reconocimiento del cristianismo, Constantino se consideraba
como una especie de obispo en los asuntos o relaciones exteriores de la
iglesia, y consideraba a la iglesia como una especie de departamento del
gobierno. El ideal de los obispos, de un gobierno guiado por Dios median
te la iglesia, fue perseguido con xito variable pero creciente en Europa
Occidental en el desarrollo del obispo de Roma como el papa.
Cul ha sido una destacada caracterstica del papado?

La unin de la Iglesia y el Estado, o el dominio del poder civil
por el poder religioso para promover sus fines.
Cundo se form la unin de la Iglesia y el Estado que dio origen

al papado?
Se echaron los fundamentos de esta institucin durante el reina
do de Constantino, 313-337 DC, la cual se desarroll bajo sus
sucesores.
LA UNION DE LA IGLESIA Y EL ESTADO 491
Nota.La concesin por parte de Constantino, primero de la libertad y
despus de la preferencia a los cristianos hasta entonces perseguidos,
abri la puerta a la elevacin del cristianismo, y especialmente del cristia
nismo jerrquico catlico, con su exclusin jerrquica de las sectas cism
ticas, hasta convertirlo en la religin del Estado. Porque pronto, a pesar de
su inferioridad numrica, despus de haber sido puesto en pie de igualdad
con el paganismo triunf ampliamente sobre una religin que ya haba
sobrevivido a sus mritos puramente humanos. Desde entonces Constanti
no favoreci decididamente a la iglesia, aunque sin perseguir o prohibir las
religiones paganas (Felipe Schaff, History ofthe Cbristian Church, Scrib-
ners, ed. 1902, tomo3, pgs. 30,21).
Bajo los sucesores de Constantino el paganismo oficial fue abolido, y el
cristianismo fue convertido en la nica religin legal del Estado.
EL SOSTEN DEL ESTADO

Cmo comenz esta elevacin de la iglesia?
Con el patrocinio y la legislacin religiosa de Constantino.
Nota.Las autoridades difieren respecto a cundo se convirti Cons
tantino al cristianismo, o si realmente se convirti, y si favoreci a la igle
sia ms por motivos religiosos o por motivos polticos. Lo siguiente es una
sntesis de los acontecimientos:
306 DCAscenso de Constantino al cargo de uno de los gobernadores
del imperio, con jurisdiccin sobre la prefectura de la Galia.
312 Su victoria sobre Maximino II, que lo convirti en el nico gober
nador de Occidente, y que l atribuy a la ayuda del Dios de los cristianos,
a quien l haba invocado despus de una supuesta visin de una cruz en el
cielo.
313 El llamado Edicto de Miln, que l promulg en unin con su
colega Licinio y por el cual se conceda libertad religiosa a todos, cuales
quiera fuesen sus creencias religiosas, y mencionando particularmente a
los cristianos. Desde entonces Constantino se rode de obispos, dio prefe
rencia a los cristianos, y public leyes que los favorecan, sin renunciar o
perseguir al paganismo.
321Su famosa ley dominical, que sirvi para unir a sus sbditos cris
tianos y paganos en la observancia de el venerable da del sol .
323 324Su obtencin del cargo de nico gobernante de todo el Im
perio mediante la derrota de su ltimo rival, el pagano Licinio, que haba
reasumido la persecucin de los cristianos en el Oriente; su abierta adhe
sin al cristianismo y promocin del mismo alrededor de esc tiempo, y la
subsiguiente desaparicin del dios sol y otros smbolos paganos de su siste
ma de monedas.
325Su asistencia al Concilio de Nicca en el que ejerci un inmenso
dominio imperial, por el cual procur asegurar la unidad de la iglesia;
posteriormente, la imposicin de esa unidad sobre los cristianos herticos
y en favor de la Iglesia Catlica.
337Su largo tiempo postergado bautismo durante su ltima enferme
dad.
(Respecto a los hechos principales acerca de Constantino, vase a Felipe
Schaff, History o f the Cbristian Church, tomo 3, pgs. 12-36; por una
exposicin ms breve vase a A. C. Flick, The Rise o f the Medioeval
Chttrch, pgs. 115-122; A. E. R. Boak, A History of Rome to 565 A.D.
[Una historia de Roma hasta 565 DC], pgs. 347-350).
Qu forma adquiri este patrocinio del gobierno bajo Constanti

no y gobernantes posteriores?
De inmunidades, privilegios, y ciertas funciones judiciales con
feridas al clero, y donaciones, dotes y sosten financiero para la
iglesia; primeramente sobre la base de igualdad con el sacerdocio
y los templos del paganismo, despus sobre una base preferente, y
finalmente con exclusin de todas las religiones excepto la ortodo
xamente catlica.
Qu clase de leyes religiosas unan a la Iglesia y el Estado?

Leyes que concedan privilegios y patrocinios, y otras que impo
nan dogmas, prcticas o decretos disciplinarios de la iglesia, o
supriman el paganismo y la hereja.
Nota.La primera legislacin cristiana de Constantino exima al
clero cristiano de los deberes militares y municipales (marzo de 313); abo
li varias costumbres y ceremonias ofensivas para los cristianos (315); fa
cilit la emancipacin de los esclavos cristianos (antes de 316); legaliz
donaciones o legados a nombre de las iglesias catlicas (321); orden la
observancia civil del domingo, aunque no como dies Dotnini [da del Se
or], sino como dies Solis [da del sol],... juntamente con un reglamento
sobre la consulta regular del arspicc [adivino] (321) (Felipe Schaff, His
tory of the Christian Cburch, Scribners, ed. 1902, tomo3,pg. 31. Acerca
de a legislacin dominical vase el siguiente captulo).
SUPERVISION ESTATAL
Cmo inici Constantino la supervisin estatal de la iglesia?
Despus de haber logrado la unidad poltica del imperio, l tra
t de obtener la unidad de la iglesia mediante concilios eclesisti
cos.
Nota.El primer concilio ecumnico o general, el de Nicca, del ao
325, fue convocado y presidido por Constantino. Los concilios ecumni
cos dice Schaff, no tienen solamente un significado eclesistico, sino
tambin un carcter poltico o de estado-iglesia. El nombre mismo se refie
re al ... imperio... El emperador greco-romano cristiano es indispensable
para un concilio ecumnico en el antiguo significado del trmino; su cabe
za temporal y su fuerza legislativa... De acuerdo con este precedente bizan
tino, y con el ejemplo de los reyes de Israel, los zares de Rusia y los prnci
pes protestantes de Alemania, Escandinavia e Inglaterra fuera eso justo
o injusto desarrollaron su pretensin a una supervisin similar y an
ms abarcante de la iglesia en sus dominios (Id., pgs. 334,335).
Cules fueron los principales problemas discutidos en Nicea?

En primer lugar la controversia arriana; en segundo, la fecha de
la Pascua.
LA UNION DE LA IGLESIA Y EL ESTADO 493
Nota.Parece que las iglesias de Siria y Mesopotamia continuaban
con la costumbre de los judos, y celebraban la Pascua el decimocuarto da
de la luna, cayese en domingo o no. Todas las dems iglesias observaban
esa solemnidad en domingo solamente, a saber: las de Roma, Italia, Afri
ca, Lidia, Egipto, Espaa, Galia y Bretaa; y toda Grecia, Asia y Ponto
(Isaac Boyle, Historical View ofthe Council o f Nice [Aspecto histrico del
Concilio de Nicea], ed. 1836, pg. 23).
Qu dice Ncander de la obtencin de leyes religiosas?

De esta manera, la Iglesia recibi ayuda del Estado para el lo
gro de sus fines (General History o f the Christian Religin and
Church, Traduccin de Torrey, ed. 1852, tomo 2, pg. 301).
Nota.De esta manera la Iglesia y el Estado estaban unidos. As la
iglesia logr el control del poder civil, que ms tarde us como un recurso
para efectuar las ms crueles y extensas persecuciones. De este modo nega
ba a Cristo y el poder de la piedad, y exiga que el poder civil se ejerciera
para obligar a los hombres a servir a Dios como la iglesia ordenara.
Qu enseaba en cuanto a esto San Agustn, el padre de la teocra

cia cristiana, o teora de Iglesia-Estado?
Quin duda de que es mejor ser guiado a Dios por la instruc
cin, ms bien que por el temor al castigo o la afliccin? Pero a fin
de que sean mejores los que son guiados por la instruccin sola
mente, no debe descuidarse todava a los otros... Muchos, como
malos siervos, deben ser domados para su seor por la vara del
sufrimiento temporal, antes de que alcancen su ms elevado esta
do de desarrollo religioso (Id., pgs. 214,215).
99
L a Legislacin
del D a de Reposo
EN VISTA de la tendencia creciente en muchas naciones de impo

ner por la ley la observancia del domingo, no slo por razones
laborales sino tambin y ms que todo religiosas, y del significado
y las consecuencias que las profecas bblicas le asignan al proceso,
es muy ilustrativa la historia de la legislacin del da de reposo que
se presenta, aunque muy brevemente, en este captulo.
DIOS, EL HOMBRE Y EL SABADO

Quin hizo el sbado?
"E l Seor en seis das hizo el cielo, y la tierra, y el mar, y todas
las cosas que hay en ellos, y descans en el da sptimo; por esto
bendijo el Seor el da del sbado y lo santific (Exodo 20: 11,
VA).
A quin pertenece el sbado?

Mas el da sptimo es sbado, o fiesta del Seor Dios tuyo
(vers. 10, TA).
A quin, entonces, debera tributarse su observancia?

Dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios (S.
Marcos 12: 17).
Nota.Cuando los hombres hacen leyes sobre el da de reposo, requie
ren, por lo mismo, que la observancia del reposo se tribute al gobierno, o,
presumiblemente, a Dios por medio del gobierno, lo cual significa la mis
ma cosa.
Slo ante quin somos responsables en asuntos religiosos?

Cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s (Romanos 14:
12).
Nota.Pero cuando los hombres dictan leyes de reposo compulsorio,
hacen a los hombres responsables de la observancia del da de reposo ante
el gobierno.
494
LA LEGISLACION DEL DIA DE REPOSO 495
LA NATURALEZA DE LAS
LEYES DEL DIA DE REPOSO
Cmo indica Dios la santidad del da de reposo?
Acurdate del da del sbado para santificarlo" (Exodo 20: 8,
NC). Seis das trabajaris, pero el sptimo, que es sbado, es san
to, da de descanso y de santa asamblea (Levtico 23: 3, NC).
Siendo que el sbado es santo, se lo debe santificar o conservar
santo y, como da de santa asamblea, debe ser un da religioso.
Cul debe ser entonces la naturaleza de toda legislacin sobre el

da de reposo? '
Debido al origen religioso de la semana y a la naturaleza religio
sa del descanso semanal, las leyes que lo establecen o reglamentan
son religiosas, aunque cumplan al mismo tiempo fines sociales.
CUANDO EL ESTADO
PROMULGA LEYES RELIGIOSAS
Cul ha sido generalmente el resultado de la legislacin religiosa,
o la unin de la Iglesia y el Estado?
La intolerancia y la persecucin religiosas.
Cul fue la primera ley dominical?

La ley dominical de Constantino del 7 de marzo de 321.
Nota. Descansen en el venerable Da del Sol los magistrados y los
habitantes de las ciudades, y cirrense todos los talleres. En el campo, sin
embargo, las personas dedicadas a la agricultura pueden continuar libre y
legtimamente sus ocupaciones; porque a menudo sucede que otro da no
es tan conveniente para la cosecha del grano o la plantacin de la vid; no
sea que por descuidar el debido momento para esas labores se pierda la
liberalidad del cielo. (Dada el 7. da de marzo, siendo Crispo y Constanti
no cnsules ambos por segunda vez.) (Codex Justiniamis [Cdigo de Jus-
tiniano], libro 3, ttulo 12, 3. Traducido por Felipe Schaff, en History of
the Christian Church, tomo 3 [ 1902], pg, 380, nota).
Qu concilio de la iglesia requiri la observancia del domingo y

prohibi la observancia del sbado?
El Concilio de Laodicea decret que los cristianos guardasen el
domingo, y que si persistan en descansar en el sbado, seran ex
cluidos de Cristo (vase Hcfelle, A History of the Councils of the
Church, tomo 2, pg. 316).
Hubo otras leyes dominicales dadas por el Imperio?

Los decretos de Constantino sealaron el comienzo de una lar
ga, aunque intermitente, serie de decretos imperiales en defensa
del descanso dominical.
Nota. Por una ley del ao 386 [en el reinado de Tcodosio I], los ms
antiguos cambios efectuados por el emperador Constantino fueron im
puestos ms rigurosamente y, en general, las transacciones civiles de toda
clase en domingo fueron estrictamente prohibidas...
En el ao 425 [en el reinado de Teodosio el Joven], se prohibi la exhi
bicin de espectculos en domingo, y en los principales das de fiesta de los
cristianos, a fin de que la devocin de los fieles pudiera estar libre de toda
perturbacin...
"D e esta manera la Iglesia recibi ayuda del Estado para la promocin
de sus fines... Pero de no haber mediado la confusin de los intereses espi
rituales y seculares, y un gran nmero de conversiones meramente exter
nas, ella no hubiera necesitado semejante ayuda (Neandcr, General His-
tory ofthe Cbristian Religin and Chttrch, tomo 2, ed. 1852, pgs. 300,
301).
Los decretos de emperadores posteriores que gobernaron entre los aos
364 y 467 aadieron, de tiempo en tiempo, otras prohibiciones y privile
gios. El Cdigo de Justiniano coleccion las leyes del imperio sobre la ma
teria, y desde el tiempo cuando Carlomagno, rey de los francos, fue coro
nado emperador (800), este cdigo fue puesto en vigencia en todo lo que
ms tarde lleg a ser el Santo Imperio Romano . Los decretos y cnones
medievales de los papas y concilios concernientes a la observancia del do
mingo fueron impuestos por las autoridades civiles (vase The New
Scbaff-Herzog Encyclopedia of Rcligious Knotvledge [La nueva enciclope
dia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog], tomo 11, pg. 147).
Ms tarde los concilios de la iglesia ejercieron cierta influencia sobre lo
que fuera anteriormente el Imperio Romano, porque la iglesia mantuvo un
notable grado de unidad. El Concilio de Laodicea (siglo IV) orden a los
hombres trabajar en sbado y descansar en lo posible en domingo. El
Concilio de Orleans (538), mientras protest contra la excesiva observan
cia del domingo a la manera del sbado judo, prohibi todo trabajo agr
cola so pena de censura; y el Concilio de Macn (585) estableci que el
Da del Seor es el da del descanso perpetuo, que se nos sugiri por la
figura del sptimo da en la ley y los profetas, y orden la cesacin com
pleta de toda clase de negocios. Hasta dnde haban llegado estas medidas
alrededor del fin del siglo VI lo pone de manifiesto una carta de Gregorio
el Grande (que fue papa desde 590 hasta 604) que protestaba contra la
prohibicin de los baos en domingo (Hastings, Encyclopaedia o f Reli
gin and Ethics [Enciclopedia de religin y tica], tomo 12, pgs. 105,
106, art. Decretos de Concilios de la Iglesia ).
Ley de Carlomagno, 789: Y, nosotros decretamos de acuerdo con lo
que el Seor orden tambin en la ley, que no se hagan trabajos serviles en
el Da del Seor, justamente como mi padre, de bendita memoria, orden
en sus edictos sindicos, a saber que los hombres no realicen trabajo rural,
ni cultivando la vid, ni arando los campos... De la misma manera las muje
res no tejern ... a fin de que de todas maneras pueda guardarse el honor y
el descanso del da del Seor. Pero renanse ellos de todas partes en la
iglesia para celebrar la misa, y alabar a Dios por todas las cosas buenas
que ha hecho para nosotros en esc da (traducido de Carlomagno, Admo-
nitio Generalis, en Monumento Germaniae Histrica, Legcs, sec. 2, tomo
1, pg. 61, prr. 81).
En Inglaterra, de acuerdo con Lord Mansfield (Swann vs. Browne, 3
LA LEGISLACION DEL DIA DE REPOSO 497
Burrow, 1599), Guillermo el Conquistador y Enrique II declararon que los
cdigos de Justiniano sobre la observancia del domingo eran la ley de In
glaterra. Una sucesin de acuerdos parlamentarios regulaban la observan
cia del domingo en Inglaterra (vase The New Schaff-Herzog Enciclope
dia o f Religions Knowlcdge, tomo 2, pgs. 147,148).
La primera ley dominical promulgada en Virginia, Norteamrica, en
1610:
Cada hombre y mujer ir por la maana al servicio divino y a los ser
mones predicados en el da de reposo, y al catequismo, so pena de perder a
la primera falta su puesto y a pensin de toda a semana siguiente; y de
perder a la segunda a pensin ya mencionada y adems ser azotado; y por
la tercera sufrir la muerte" (para la Colonia en Virginia Britnica, Lawes,
Morall y Martiall, en Peter Forc, Tracts Relating to the Colonies in North
America [Tratados referentes a las Colonias en Norte Amrica], Wash
ington, 1844, tomo 3, N." 2, pg. 10).
Ley de Carlos II, ao 29.", 1676-77: Decrtase ... que todas y cada
persona y personas cualesquiera, se dediquen cada Da del Seor a la ob
servancia del mismo, ejercitndose al punto en los deberes de la piedad y la
verdadera religin, pblica y privadamente; y que ninguna ... persona,
cualquiera sea, haga o ejerza ninguna labor, negocio o trabajo mundano
de su propia vocacin u oficio comn, en el da del Seor, o cualquier
porcin de eso (se exceptan solamente las obras de bien y caridad); ... y
que ninguna persona o personas cualesquiera sean, pregonen, muestren o
exhiban pblicamente para la venta, cualesquiera artculos de comercio,
mercancas , etc. (British Statutes at Large [Estatutos britnicos genera
les], ao 29 de Carlos II, cap. 7).
Formuladas aproximadamente de acuerdo con las leyes puritanas de
1644 a 1658, pero mucho ms breves y ms suaves, prohben adems via
jar, pero no mencionan los deportes y pasatiempos, y hacen la misma ex
cepcin en relacin con el alimento y la leche.
La importancia de este documento es que constituy, con algunas modi
ficaciones, el fundamento de la ley dominical de Inglaterra por casi dos
cientos aos (vase la Enciclopedia Britnica, cd. 1945, tomo 21, pg.
565), y fue tomada como modelo de muchas leyes dominicales subsiguien
tes en varias colonias americanas, y as algunas sirvieron como modelo de
las leyes estatales de los Estados Unidos.
P E R S E C U C IO N D E L O S V A L D E N S E S JOHN STEEL, PPM
Millones de personas han sido perseguidas en lo pasado debido a sus convicciones

religiosas, como sucedi con los valdenscs en los siglos XII al XVI, Volvern las
persecuciones? Cundo y por qu?
100
Quines Persiguen
y Por Qu
LAS persecuciones religiosas, como recursos destinados a defen

der la sana doctrina o convertir a pecadores, estn abiertamente
en contra de la naturaleza y el espritu del cristianismo genuino.
Por que se hicieron en nombre de Cristo y su Evangelio? Po
dran renovarse en nuestros das? Qu influencias y medidas po
dran evitarlas? Seria una de ellas la transigencia con el error, o la
prudencia del silencio y la pasividad?
LOS HOMBRES PERVERSOS

PERSIGUEN A LOS JUSTOS
Debido a que Jess no guardaba el sbado de acuerdo con sus
ideas, qu hacan los judos?
Y por esta causa los judos perseguan a Jess, y procuraban
matarle, por cuanto haca estas cosas en el sbado (S. Juan 5: 16,
VM).
Qu clase de ayuno es el ms aceptable para Dios?

quebrantados, y que rompis todo yugo? (Isaas 58: 6).
Nota.Esto es lo que hizo Jess. El, el autor y seor del sbado, ade
ms de asistir a los servicios religiosos y participaren ellos (S. Lucas 4: 16),
anduvo haciendo bienes, sanando a los enfermos, aliviando a los oprimi
dos, y restaurando a los invlidos, paralticos y ciegos, en el da de reposo.
Pero esto, aunque estaba perfectamente de acuerdo con la ley de Dios, la
gran ley de amor, estaba en contra de las tradiciones y de las ideas tergiver
sadas de los judos respecto al sbado. De aqu que lo persiguieran, y pro
curaran matarlo.
Por qu Can mat a Abel?

Porque ste es el mensaje que habis odo desde el principio:
Que nos amemos unos a otros. No como Can, que era del malig-
499
no y mat a su hermano. Y por qu causa le mat? Porque sus
obras eran malas, y las de su hermano justas (1 Juan 3: 11,12).
Nota.Si leyereis la Palabra de Dios, descubriris que desde el princi
pio todas las personas buenas fueron perseguidas porque eran buenas.
Abel fue muerto por su hermano porque era bueno, y Can no quera ni
verlo.
Comentando el trato de Isaac, el hijo de Sara, por parte de Ismael,

el hijo de la sierva, qu principio sienta el apstol Pablo?
Pero como entonces el que haba nacido segn la carne perse-
gua al que haba nacido segn el Espritu, as tambin ahora
(Glatas 4: 29).
Nota.Otros ejemplos de persecucin mencionados en la Biblia son:
a. Esa, que vendi su primogenitura, persigui a Jacob (Gnesis 25:
29,-34; 27: 41).
b. Los dscolos y envidiosos hijos de Jacob persiguieron a Jos (Gnesis
37; Hechos 7: 9).
c. Los idlatras egipcios persiguieron a los hebreos (Exodo 1 y 5).
d. El hebreo que maltrataba a su prjimo no acept a Moiss como me
diador, una forma de persecucin (Exodo 2: 13, 14; Hechos 7:26,27).
e. Sal, que desobedeca a Dios, persigui a David, que tema a Dios (1
Samuel 15, 19,24).
f. Israel, en a apostasa, persigui a Elias y Jeremas, que eran profetas
de Dios (1 Reyes 19: 9, 10; Jeremas 36: 20-23; 38: 1-6).
g. Nabucodonosor, mientras era idlatra, persigui a los tres hebreos
cautivos porque se negaron a adorar dolos (Daniel 3).
h. Los envidiosos c idlatras prncipes durante el reinado de Daro persi
guieron a Daniel porque osaba orar al Dios del ciclo (Daniel 6).
i. Los asesinos de Cristo persiguieron a los apstoles porque predicaban
a Cristo (Hechos 4 y 5).
j. Pablo, antes de su conversin, persegua a la iglesia de Dios (Hechos 8:
1; 9: 1,2; 22: 4,5,20; 26: 9-11; Glatas 1: 13; 1 Timoteo 1: 12, 13).
La historia de todas las persecuciones religiosas desde los tiempos bbli
cos no es sino una repeticin del mismo fenmeno; los impos persiguen a
los justos. Y as seguir siendo hasta el fin del conflicto entre el bien y el
mal (vase Salmo 37: 12,14,32).
Quines, dijo San Pablo, padeceran persecucin?

Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo
Jess padecern persecucin" (2 Timoteo 3: 12).
Qu es esencial para que haya una amplia persecucin religiosa?

El control eclesistico de la autoridad civil, o la unin de la Igle
sia y el Estado.
Siendo que la persecucin es invariablemente incorrecta, qu po

dra decirse respecto a los gobiernos perseguidores?
De igual manera, ellos tambin actan incorrectamente.
QUIENES PERSIGUEN Y POR QUE 501
Nota. Hay muchos que no parecen percibir que la violencia en reli
gin es antirreligiosa, y que quienquiera est en el error, el perseguidor no
puede ser justo (Toms Clarke, History of Intolerance [Historia de la
intolerancia], ed. 1819, tomo 1, pg. 3).
No han estado casi todos los gobiernos siempre en el error en asuntos
religiosos? (Macaulay, ensayo acerca de Gladstone con relacin a Igle
sia y Estado, en Critical and Historical Essays [Ensayos crticos e histri
cos], ed. 1865, tomo 2, pg. 60).
Dios nunca fuerza la voluntad o la conciencia; pero para someter a los
hombres al pecado, Satans recurre a la fuerza. Para lograr su propsito, l
obra por medio de gobernantes religiosos y seculares, influyendo en ellos
para que promulguen e impongan leyes humanas en oposicin a la ley de
Dios.
Bajo qu terrible engao dijo.Cristo que los hombres persegui

ran a sus prjimos?
Estas cosas os he hablado, para que no tengis tropiezo. Os
expulsarn de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquie
ra que os mate, pensar que rinde servicio a Dios (S. Juan 16:
1, 2 ).
Quin es el primer homicida?

Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vues
tro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio
(S. Juan 8: 44).
Cuando Santiago y Juan deseaban pedir que descendiera fuego del

cielo para consumir a los samaritanos que no recibieron a Cristo,
qu les dijo l?
Entonces volvindose l, los reprendi, diciendo: Vosotros no
sabis de qu espritu sois; porque el Hijo del Hombre no ha veni
do para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas (S.
Lucas 9: 55,56).
ALGUNOS QUE QUIEREN

JUSTIFICAR LA PERSECUCION
Ha pretendido siempre el papado tener autoridad para perse
guir?
S.
Nota.Que la Iglesia de Roma ha derramado ms sangre inocente que
cualquier otra institucin que haya existido jams en la humanidad, no
ser puesto en tela de juicio por ningn protestante que tenga un conoci
miento ms o menos amplio de la historia. Por otra parte los documentos
relativos a muchas de sus persecuciones, son en realidad ahora tan escasos
que es imposible formarse un concepto cabal de la multitud de sus vcti
mas, y es absolutamente cierto que las facultades de la imaginacin no
pueden comprender adecuadamente sus sufrimientos (W. E. H. Lecky en
blistory of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe
[Historia del surgimiento y la influencia del espritu del racionalismo en
Europa], cd. 1910, tomo 2, pg. 32).
Esta pretensin de ejercer jurisdiccin coercitiva ha sido negada, como
poda esperarse, por varios escritores heterodoxos. As Marsilio Patavino
{Defensor Pacis, II, iv), Antonio de Dominis (De rep. eccl., IV, vi, vii, ix),
Richer (De'Ecde. et Pol. Potestate, xi-xii), y ms tarde el Snodo de Pisto-
ya, todos sostenan por igual que la jurisdiccin coercitiva de cualquier
naturaleza pertenece solamente a la autoridad civil, y trataron de restringir
[las funciones de] la Iglesia al uso de los recursos morales. Este error ha
sido siempre condenado por la Santa Sede. As, en la Bula Auctorem Fi-
dei, Po VI hace la siguiente declaracin acerca de las proposiciones pisto-
yanas: [La proposicin antedicha] respecto a su insinuacin de que la
Iglesia no tiene autoridad para exigir sujecin a sus decretos de otra mane
ra que por los recursos dependientes de la persuasin; hasta donde esto
significa que la Iglesia no ha recibido autoridad de Dios, no slo para
dirigir mediante consejo y persuasin, sino adems para ordenar leyes, y
para forzar y obligar al transgresor y contumaz mediante castigos externos
y saludables (debreve Ad Assiduas [1755] de Benedicto XIV), condu
ce a un sistema ya condenado como hertico. Tampoco puede sostenerse
que las leyes del papa deben concernir exclusivamente a los asuntos espiri
tuales, y ser sus castigos exclusivamente de naturaleza espiritual. La Iglesia
es una sociedad perfecta [vase Iglesia, XIII]. Ella no depende del permiso
del Estado para existir, sino que sostiene su ttulo procedente de Dios.
Como sociedad perfecta tiene derecho al uso de todos los recursos necesa
rios para lograr sus fines. Estos, por lo tanto, debern incluir mucho ms
que los objetos y castigos espirituales solamente; porque la Iglesia requiere
ciertas posesiones materiales, como, por ejemplo, iglesias, escuelas, semi
narios, juntamente con las dotes o elementos necesarios para su manteni
miento. La administracin y la debida proteccin de estos bienes deman
dar otra legislacin adems de la que se limita a la esfera espiritual. Un
gran cuerpo de leyes cannicas debe crearse inevitablemente para determi
nar las condiciones de su administracin. En realidad, hay una falacia en el
aserto de que la Iglesia es una sociedad espiritual; es espiritual en cuanto a
su ltima finalidad, hacia la cual se dirigen todas sus actividades, pero no
en cuanto a su actual constitucin ni acerca de los medios a su disposicin.
Se ha suscitado la pregunta de si es o no lcito que no meramente sentencie
a los delincuentes a castigos fsicos, sino que inflija esos castigos. Respecto
a esto, basta notar que el derecho de la Iglesia a invocar la ayuda de la
autoridad civil, para ejecutar sus sentencias fue expresamente declarado
por Bonifacio VIII en la Bula Unam Sanctam.
Esta declaracin, aun cuando no es una de las porciones de la Bula en
las cuales el papa define puntos de fe, est tan claramente vinculada con
las partes que se afirma expresamente que tienen ese carcter, que los te
logos sostienen que teolgicamente es cierta (Palmieri, Del Pontfice Ro
mano, tesis xxi). El problema es ms de importancia terica que [de im
portancia] prctica, siendo que los gobiernos civiles han dejado hace
tiempo de reconocer la obligacin de imponer las decisiones de cualquier
autoridad eclesistica. Esto en realidad lleg a ser inevitable cuando gran
des porciones de la poblacin dejaron de ser catlicas. El supuesto estado
QUIENES PERSIGUEN Y POR QUE 503
de cosas slo poda existir cuando toda una nacin era cabalmente catli
ca en espritu, y la fuerza de las decisiones papales era reconocida a con
ciencia por todos como obligatorias (The Catbolic Encyclopedia, tomo
12, arf. Papa, pg. 266. Nueva York; Sociedad Gilmary. Usado con per
miso).
La Iglesia Catlica Romana, convencida, por sus prerrogativas divi
nas, de ser la nica iglesia verdadera, debe reclamar el derecho a la libertad
para ella sola, porque puede tener esc derecho solamente la verdad, nunca
el error. Como otras religiones, la Iglesia ciertamente nunca desenvainar
la espada, pero requerir que por los medios legtimos no se les permita a
[las otras iglesias] propagar la falsa doctrina. Consecuentemente, en una
nacin donde la mayora de los habitantes son catlicos, la Iglesia requeri
r que se le niegue la existencia legal al error, y que si existen en realidad
las minoras religiosas, tengan solamente una existencia de hecho, sin la
oportunidad de propagar sus creencias. Si, no obstante, debido a la hostili
dad del gobierno o a la fuerza de los grupos disidentes, las circunstancias
tornan completamente imposible la aplicacin de este principio, entonces
la Iglesia [Catlica] requerir para ella todas las concesiones posibles, limi
tndose a aceptar, como un mal menor, la tolerancia de derecho de otras
formas de culto. En algunos pases los catlicos estarn obligados a pedir
plena libertad religiosa para todos, resignados a verse obligados a habitar
con otros donde solamente a ellos se les debera permitir legtimamente
vivir... Pedimos a los protestantes que entiendan que la Iglesia Catlica
traicionara su cometido si proclamara, terica y prcticamente, que el
error puede tener los mismos derechos que la verdad, especialmente donde
los supremos deberes c intereses del hombre estn en juego. La Iglesia no
puede abochornarse por su propia necesidad de tolerancia, segn la de
fiende en principio y la aplica en la prctica (F. Cavalli,S. J., en La Civilta
Cattolica [un rgano jesuta publicado en Roma], abril de 1948, citado en
un editorial de The Christian Cetttury [El siglo cristiano], 23 de junio,
1948, pg. 623. Usado con permiso).
LOS HOMBRES MAS SABIOS

CONDENAN LA PERSECUCION
Esta posicin errnea ha sido bien refutada por Lord Macaulay en las
siguientes palabras: La doctrina que, desde el mismo primer origen de las
disensiones religiosas, ha sido sostenida por todos los fanticos de todas
las sectas, cuando se la condensa en pocas palabras y se la despoja de su
mscara retrica es simplemente sta: Yo tengo razn, y Ud. est en el
error. Cuando Ud. sea ms fuerte, debe tolerarme; porque es su deber tole
rar la verdad. Pero cuando yo sea ms fuerte, lo perseguir; porque es mi
deber perseguir el error (Ensayo sobre Sir James Mackintosh en Cri-
calartd Historical Essays ed. 1865, tomo I, pgs. 333,334).
Notemos lo que dice Benjamn Franklin: Cuando una religin es bue
na, yo concibo que se sostendr por s misma; y cuando no puede sostener
se por s misma, y Dios no se preocupa por sostenerla, de modo que quie
nes la profesan estn obligados a solicitar la ayuda del poder civil, es una
seal, yo entiendo, de que es mala (Carta del Dr. Price, 9 de octubre,
1780, en The Writings of Benjamn Franklin [Los escritos de Benjamn
Franklin], editados por Alberto Enrique Smyth, tomo 8, pg. 154).
Juan Wesley dio el siguiente consejo cristiano: No condenis a nadie
porque no piense como vosotros; goce cada uno plena y franca libertad
para pensar por s mismo; use cada uno su propio juicio, siendo que cada
uno debe dar cuenta de s mismo a Dios. Aborreced toda aproximacin, de
cualquier clase o grado, al espritu de persecucin. Si no podis guiar a un
hombre a la verdad por el razonamiento o la persuasin, nunca intentis
forzarlo a aceptarla. Si el amor no lo constriere a venir, dejadlo en manos
de Dios, el juez de todos ( Consejo a la gente llamada metodista en su
Works, tomo 8, ed. 1830, pg. 357).
LA CURA DIVINA DEL FANATICO

Qu preceptos divinos, si se los aceptara y obedeciera, suprimi
ran toda opresin y persecucin?
Amars a tu prjimo como a ti mismo (S. Mateo 22: 39).
Todas las cosas que queris qu los hombres hagan con vosotros,
as tambin haced vosotros con ellos (S. Mateo 7: 12).
Qu no hace el amor?
El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la
ley es el amor (Romanos 13: 10).
Cmo bendice Cristo a los que son perseguidos?

Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la
justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados
sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda
clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, por
que vuestro galardn es grande en los cielos; porque as persiguie
ron a los profetas que fueron antes de vosotros (S. Mateo 5: 10-
12. Vase Apocalipsis 2: 10; 6: 9-11).
Seccin 11
VIDA
SO LA M EN TE
E N CRISTO
ESTUDIO
101. Origen, historia y destino de Satan s................. 507
102. Qu es el hombre? .............................................. 512
103. Vida solamente en Cristo .................................... 517
104. Las dos resurrecciones ........................................ 522
105. El destino del transgresor .................................... 526
106. El ministerio de los ngeles................................... 531
107. La tenebrosa accin de los dem onios................. 536
108. El espiritismo ....................................................... 539
RESULTADOS DE LA REBELION DE SATANAS JOHN STEEL, PPPA
Confinado durante el milenio a la prisin de este mundo desolada, Satans

podr contemplar los ruinosos efectos de su rebelin contra Dios.
101
Origen, Historia y
Destino de Satans
MUCHOS elementos animados e inanimados, invisibles para el

ojo natural, son de gran inters y trascendencia para la vida huma
na. Los recursos de la ciencia y la tcnica han puesto al descubier
to muchos de ellos. Pero la revelacin nos ha dado a conocer reali
dades invisibles de mayor gravitacin todava en la experiencia y
el destino de los hombres: la existencia, naturaleza y obra de esp
ritus o seres que actan en el mundo. Veamos lo que las Sagradas
Escrituras ensean en cuanto a Satans y sus secuaces, personajes
concebidos de maneras tan diversas y raras por la imaginacin o
fantasa popular.
Han pecado otros adems de la familia humana?

Dios no perdon a los ngeles que pecaron (2 S. Pedro 2: 4).
Cmo se llama el que indujo a los ngeles a pecar?

Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ngeles (S. Mateo 25: 41).
Nota.Se lo llama tambin el gran dragn, la serpiente antigua,
Satans , Lucifer (Apocalipsis 12: 9; Isaas 14: 12).
Cul era la condicin de Satans cuando fue creado?

"Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste crea
do, hasta que se hall en ti maldad (Ezcquicl 28: 15).
Nota.Bajo la figura del rey de Tiro, el profeta lo describe as: "T eras
el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura. En
Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidu
ra; ... los primores de ms tamboriles y flautas estuvieron preparados para
ti en el da de tu creacin. T, querubn grande, protector [ cubridor, en
otras versiones], yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en
medio de las piedras de fuego te paseabas (Ezcquie! 28: 12-14).
Es as evidente que antes de su cada Satans era un ngel elevado y
glorioso, una obra maestra de sabidura y hermosura. La referencia a sus
tamboriles y flautas significa probablemente que l diriga a la hueste
507
anglica en el canto. En el santuario terrenal los querubines cubran con
sus alas el propiciatorio (Exodo 25: 16-22; Hebreos 9: 3-5; Salmo 99: 1).
CAUSAS DE LA CAIDA DE SATANAS

Qu deseo impo y ambicioso condujo a la cada de Satans?
T que decas en tu corazn: Subir al ciclo; en lo alto, junto a
las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimo
nio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes
subir, y ser semejante al Altsimo (Isaas 14: 13, 14). Se enal
teci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidu
ra a causa de tu esplendor (Ezcquiel 28: 17).
Qu dice Salomn que precede a la destruccin y a la cada?

La soberbia precede a la destruccin, y el espritu altivo va
delante de la cada (Proverbios 16: 18, VM).
Bajo la figura del rey de Babilonia, cmo describe el profeta

Isaas la cada de Satans?
Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado
fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones (Isaas 14: 12).
Por qu fue Satans expulsado de su elevada posicin?

Pecaste; por lo que yo te ech del monte de Dios, y te arroj de
entre las piedras del fuego (Ezcquiel 28: 16).
SATANAS LANZADO FUERA

Cmo se describe en otra parte el conflicto?
Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus nge
les luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles;
pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y
fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se lla
ma diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero, fue arrojado
a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l (Apocalipsis 12:
7-9).
En qu trminos se refiere Cristo a la cada de Satans?

Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo (S. Lucas 10:
18).
En qu trminos figurados describi el apstol Pedro el destino

de los ngeles rebeldes?
Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojn
dolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser re
servados al juicio (2 S. Pedro 2: 4).
ORIGEN, HISTORIA Y DESTINO DE SATANAS 509
SATANAS DESDE LA CAIDA
Qu hace Satans desde su cada?
El diablo peca desde el principio (1 S. Juan 3: 8).
Estuvo l alguna vez en la verdad?

El ha sido homicida desde el principio, y o ha permanecido
en la verdad, porque no hay verdad en l (S. Juan 8: 44).
Nota.Esto implica que Satans, habiendo estado una vez en la verdad,
no permaneci en ella.
Adems de homicida, qu dijo Cristo que es Satans?

Es mentiroso, y padre de mentira (el mismo vers.).
Qu dijo Dios a Adn y Eva que sera el resultado si desobedecan

comiendo el fruto prohibido?
El da que de l comieres, ciertamente morirs" (Gnesis 2:
17).
Qu le dijo Satans a Eva por medio de la serpiente?

De seguro que nomoriris" (Gnesis 3 :4 , VM).
Nota.Hasta donde se tenga informacin, sta fue la primera mentira
una negacin directa de la palabra de Dios. Al persuadir a Eva a acep
tarla y creerla, Satans indujo a nuestros primeros padres a pecar; y como
la paga del pecado es muerte, de esa manera tambin les provoc la
muerte, llegando a ser, en realidad, el primer homicida. La mentira, por lo
tanto, es una hermana gemela del homicidio, y una de las cosas que ms
odia Dios, el Dios de verdad (vase Proverbios 6: 16-19; 12: 19). Los
mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre (Apo
calipsis!]: 8. Vase tambin Apocalipsis 21: 27; 22: 15).
Cul ha sido el resultado de la entrada del pecado en el mundo?

El pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado a
muerte . Por la desobediencia de un hombre los muchos fueron
constituidos pecadores (Romanos 5: 12, 19). Todo el mundo
yace bajo el dominio del maligno (1 S. Juan 5: 19, VM). En
Adn todos mueren (1 Corintios 15: 22).
Cuando Cristo vino a redimir al hombre, qu hizo Satans?

Y estuvo all en el desierto cuarenta das, y era tentado por
Satans (S. Marcos 1: 13. Vase tambin S. M atco4: 1-11).
Cun severamente fue tentado Cristo por Satans durante su

vida terrenal?
Cristo no es alguien que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra seme
janza, pero sin pecado (Hebreos 4: 15).
Cunto ha sufrido la iglesia desde los das de Cristo?

Y cuando vio el dragn [Satans] que haba sido arrojado a la
tierra, persigui a la mujer [la iglesia] (Apocalipsis 12: 13).
Nota.Incontables millones de cristianos han sido muertos bajo las
persecuciones paganas y papales, instigadas todas por Satans (vase los
captulos de las pginas 278, 269,274,499).
Sentir su ira la iglesia remanente? En tal caso, por qu?

cristo (vers. 17).
Por qu medios engaar Satans en los ltimos das?

Despus vi otra bestia que suba de la tierra;... y engaa a los
moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer
en presencia de la bestia" (Apocalipsis 13: 11, 14).
Nota.Entendemos que estas seales se refieren a las manifestaciones y
milagros realizados por el espiritismo para prender a los hombres en el
error y el engao (vase los captulos de las pgs. 536,539).
Quines influirn en las naciones para que se unan para la batalla

del da de Dios?
Son espritus de demonios, que hacen seales, y van a los reyes
de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel
gran da del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 16: 14).
EL MILENIO Y CASTIGO
DE SATANAS
Por cunto tiempo ser atado Satans en ocasin de la segunda
venida de Cristo?
Un ngel ... prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el
diablo y Satans, y lo at por mil aos (Apocalipsis 20: 1,2).
Qu va a suceder al fin de los mil aos?

Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su pri
sin, y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro
ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la
batalla (vers. 7,8).
Nota.La impa carrera de Satans comenz en rebelin contra Dios
en el cielo, y termina en rebelin contra l en la tierra.
ORIGEN, HISTORIA Y DESTINO DE SATANAS 511
Cul es la suerte final de Satans y sus huestes?
Y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y
de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi (vers. 9).
DERROTA O VICTORIA PERSONAL
Cmo se amonesta a los cristianos en vista del odio de Satans?
Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo,
como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al
cual resistid firmes en la fe (1 S. Pedro 5: 8, 9). Resistid al dia
blo, y huir de vosotros (Santiago 4: 7).
Por que se permite que los hombres caigan bajo los engaos de
Satans?
Por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la men
tira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la
verdad, sino que se complacieron en la injusticia (2 Tesalonicen-
ses 2: 10-12).
Por que particip Cristo de nuestra naturaleza?

(Hebreos 2: 14).
Cul era el arma de Cristo contra Satans?

La Palabra de Dios. Escrito est (S. Mateo 4: 10).
Nota.La Palabra de Dios es la espada del Espritu (Efesios 6: 17). Si
Cristo hizo frente al enemigo y lo venci con esta arma, tambin podemos
hacerlo nosotros.
Por la fe en los gozos venideros

recorremos el desierto portando la cruz;
en la marcha al cielo, nuestro hogar verdadero,
la verdad es nuestra gua, la fe nuestra luz.
Isaac Watts
102
Qu es el Hombre?
CONOCETE a ti mismo es un consejo sabio que data ya de los

das de Grecia y Roma pero que la mayora de los hombres no han
logrado cumplir todava. El conocer acertadamente el origen y la
naturaleza del hombre puede iluminar su misin y destino. Nada
mejor para eso que acudir a las revelaciones que su Autor hace al
respecto. Este captulo las sintetiza. Proporciona la clave que faci
lita la comprensin de otros problemas de vital inters para noso
tros.
LA CREACION Y NATURALEZA
DEL HOMBRE
De qu fue formado el hombre en el principio?
Dios form al hombre del polvo de la tierra (Gnesis 2: 7).
Qu acto lo convirti en un ser viviente?

Y sopl [Dios] en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un
ser viviente (Gnesis 2: 7, i.p.).
Nota.La Biblia de Jcrusaln dice: Insufl en sus narices aliento de
vida, y result el hombre un ser viviente . La Versin Moderna traduce
vino a ser alma viviente , y la Ncar-Colunga reza y fue as el hombre
ser animado. P.l alma viviente no fue puesta en el hombre, sino que el
aliento o soplo de vida fue puesto en el hombre, y lo convirti en un alma o
ser viviente.
Las palabras hebreas traducidas en este texto como alma viviente son
nfesh jayyab. Esta expresin aparece siete veces en el original hebreo de
las Escrituras; por ejemplo se la usa en Gnesis 1: 24, donde se la traduce
como seres vivientes, lo que confirma lo dicho en el prrafo anterior.
La palabra nfesh aparece 755 veces en el Antiguo Testamento en he
breo, y se la ha traducido con diverso significado, segn el caso. Mencio
naremos a continuacin las principales formas como dicho vocablo se ha
traducido en la versin Reina-Valera 1960, segn una cuidadosa investi
gacin:
362 veces como alma . Por ejemplo, en Gnesis 12: 13; Nmeros 16:
38; Salmo 6: 3; Isaas 1: 14; Ezcquicl 3: 19.
512
QUE ES EL HOMBRE? 513
143 veces como vida . Por ejemplo, en Gnesis 19: 20; Job 27: 8; Sal
mo 35: 4; Ezequiel 14: 14.
68 veces como persona. Por ejemplo, en Gnesis 12: 5; Levtico5: 15;
Nmeros 19: 13.
12 veces como ser (animal, cosa) viviente . Por ejemplo, en Gnesis 2:
7; Levtico 11: 46.
12 veces como muerte, muerto, cadver . Por ejemplo, en Levti
co 21: 1; Nmeros 5: 2.
10 veces como nimo . Por ejemplo, en 1 Crnicas 22: 19; Proverbios
28:25.
7 veces como voluntad. Por ejemplo, en Gnesis 23: 8; Jeremas 15:
1.
3 veces como corazn. Por ejemplo, en 2 Samuel 3: 21; Proverbios
23:7.
2 veces como apetito . Por ejemplo, en Proverbios 6: 30.
2 veces como deseo . Por ejemplo, en Hclesiasts 6: 7.
Un anlisis de los diversos usos de nfesh en el Antiguo Testamento re
vela que dicho vocablo se refiere ms al ser humano como tal que a una
parte constitutiva del mismo. Por lo tanto, sera ms correcto decir que el
hombre es un nfesh o alma , como declara la Biblia, en lugar de afirmar
que tiene un nfesh o alma , como sostienen algunos. En verdad, las ex
presiones mi alma, tu alma , su alma, etc. ocurren frecuentemente,
pero en la mayora de los casos son simples expresiones idiomricas que
significan yo, t, l, etc. Los traductores, reconociendo este hecho,
han usado a veces el pronombre personal, como ocurre, por ejemplo, en
Salmo 35: 25. En otros casos nfesh significa vida , y este significado se
expresa claramente en la traduccin al espaol (vase 2 Samuel 1: 9; Jere
mas 4: 30, y otros pasajes semejantes).
En el Nuevo Testamento la palabra traducida alma proviene en casi
todos los casos del trmino griego psuje. Esta es la palabra que en la Scp-
tuaginta, la traduccin al griego del Antiguo Testamento en hebreo, co
rresponde a la palabra hebrea nfesh. Los escritores del Nuevo Testamen
to parecen haber usado psuje como el equivalente de nfesh. Ellos no
atribuan a psuje el'concepto griego pagano de la presunta parte inmortal
del hombre en oposicin a su cuerpo o parte perecedera.
El vocablo psuje figura 102 veces en el Nuevo Testamento en griego, y
estas son las principales formas como se lo ha traducido en la versin Rei-
na-Valcra 1960 de la Biblia:
48 veces como alma.
36 veces como vida . Por ejemplo: S. Mateo 6: 25; S. Marcos 3: 4; S.
Juan 10: 11; Hechos 15: 26; 1 S. Juan 3: 16.
7 veces como persona . Por ejemplo: Hechos 2: 43; 27: 10; 1 S. Pedro
3:20.
3 veces como nimo . Por ejemplo: Hechos 14: 2, 22.
3 veces como ser viviente. Por ejemplo: Apocalipsis 8:9; 16: 3.
2 veces como corazn . Efcsios 6: 6; Colosenses 3: 23.
Tienen otros seres, adems del hombre, aliento de vida ?

Y muri toda carne que se mova sobre la tierra, as de ave
como de bestia, y de fiera, y de todo reptil que se arrastra sobre la
tierra; y todo hombre. Todo lo que tena en sus narices soplo de
aliento de vida, de cuanto haba en la tierra seca, muri (Gnesis
7: 21,22, VM).
Cuando el hombre lo entrega, que sucede con ese espritu o alien

to de vida?
Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a
Dios que lo dio (Eclcsiasts 12: 7).
Nota.La palabra traducida aliento" es raj, que, en el lxico de Ge-
senio, se la define as: "Raj: (1) Espritu, aliento, (a) Aliento de la boca...
De ah que se aplica al espritu vital... (b) Soplo de la nariz, bufido, resopli
do... Esto es, clera... (c) Soplo de aire, en movimiento, es decir brisa...
(2) Psuj: nima, aliento, vida, el principio vital, que se manifiesta en el
aliento de la boca y de la nariz (vase N. i,a, b), de los hombres y de los
animales (Eclcsiasts 3: 2 1; 8: 8; 12: 7)...
(3) La mente o el espritu racional, (a) Como el asiento de los sentidos,
afectos, y emociones de diversas clases... (b) Como el modo de pensar y
actuar... (c) De la voluntad y la determinacin... Ms raramente (d) se apli
ca al intelecto...
(4) El Espritu de Dios".Traduccin deTregelles, ed. 1875.
La palabra espritu en el Antiguo Testamento viene siempre del original
raj, salvo en dos casos (Job 26: 4; y Proverbios 29: 27, cuyo original es
neshamah). Raj, que adems de traducirse la mayor parte de las veces
como espritu , se traduce tambin:
Casi cien veces como viento (en el Antiguo Testamento siempre vien
to es traduccin de raj).
Como aliento", o aliento de vida . Por ejemplo, segn la Versin
Moderna, Gnesis 6: 17; 7: 15, 22; Salmo 104:29; Eclcsiasts 3: 19.
Como mente. Ezcquicl 11: 5; 20: 32, VM.
Como ira. Proverbios 29: 11.
Como soplo . Exodo 15: 8.
Como resoplido . Isaas 25: 4, VM.
Tambin se b traduce una o ms veces como aire , tempestad,
vano .
En ocasin de la muerte, el espritu vuelve al gran Dador de la vida.
Habiendo venido de l, pertenece a Dios, y el hombre puede tenerlo eter
namente slo como un don de Dios, por medio de Jesucristo (Romanos 6:
23). Cuando el espritu vuelve a Dios, el polvo, del cual fue formado el
cuerpo del hombre, vuelve a la tierra, como era, y el individuo no existe
ms como ser viviente, consciente y pensante.
En la resurreccin se conserva nuestra identidad personal, aunque no
las mismas partculas de la materia o sustancia material con que descendi
a la tumba. Las asombrosas obras de Dios son un misterio inescrutable
para el hombre. El espritu, el carcter del hombre, vuelve a Dios, para ser
conservado all. Al resucitar, ada hombre tendr su propio carcter. A su
debido tiempo Dios levantar a los muertos, dndoles de nuevo el aliento
de vida, y ordenando a los huesos secos que vivan. Aparecer la misma
figura, pero estar libre de enfermedad y de todo defecto. Vive de nuevo
con los mismos rasgos individuales, de modo que el amigo reconocer al
amigo. No hay ley de Dios en la naturaleza que muestre que Dios devuelve
QUE ES EL HOMBRE? 515
las mismas idnticas panculas de la materia que componan el cuerpo an
tes de la muerte. Dios dar a los justos muenos un cuerpo que le agrade a
l (Elena G. White en el Seventh-day Adventist Bible Commentary, tomo
6, pg. 1093).
DE LA IRA Y LA MUERTE
A LA VIDA
Solamente quin tiene vida eterna?
"E l que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de
Dios no tiene la vida (1 S .Ju an 5 : 12).
Nota.El pecador tiene esta vida temporal; pero cuando la pierde no
tiene perspectiva o promesa de vida eterna. Esta puede recibirse solamente
por medio de Cristo.
Por qu se los expuls a Adn y a Eva del Edn y del rbol de la

vida?
Ahora pues, no sea que extienda la mano y tome tambin del
rbol de la vida, y coma y i/iva para siempre (Gnesis 3: 22, VM).
Qu se hizo para impedirle al hombre el acceso al rbol de la

vida?
Ech, pues, [Jehov Dios] fuera al hombre, y puso al oriente
del huerto de Edn querubines, y una espada encendida que se
revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la
vida (vers. 24).
Cmo se considera a todos los hombres en su estado natural?

Todos nosotros ... ramos por naturaleza hijos de ira, lo mis
mo que los dems (Efesios 2: 3).
Si la ira de Dios permanece sobre nosotros, de qu estamos priva

dos?
El que no obedece al Hijo, no ver la vida, sino que la ira de
Dios permanece sobre l (S. Juan 3: 36, VM).
Por quin podemos ser salvados de la ira y dotados de inmortali

dad?
Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l
seremos salvos de la ira (Romanos 5: 9). La gracia ... ahora ha
sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador Jesucristo,
el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad por el
Evangelio (2 Timoteo 1: 9, 10).
Solamente quin posee inmortalidad inherente?

El bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de
seores, el nico que tiene inmortalidad (1 Timoteo 6: 15,16).
Nota.Dios es el nico ser que posee vida e inmortalidad originales
(vase S. Juan 5: 26; 6: 27; 10: 10, 27, 28; Romanos 6: 23; 1 S. Juan 5:
11).
A quines se promete vida eterna?

Vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan glo
ria y honra e inmortalidad (Romanos 2: 7).
Nota.Nadie necesita buscar una cosa que ya posee. El hecho de que
debamos buscar la inmortalidad es prueba de que no la poseemos.
Cundo sern los fieles transformados en inmortales?

corruptibles, y nosotros seremos transformados (1 Corintios 15:
51,52).
Qu cosa ser devorada entonces?

Y cuando este ser corruptible se revista de incorruptibilidad y
este ser mortal se revista de inmortalidad, entonces se cumplir la
palabra de la Escritura: La muerte ha sido devorada en la victo
ria (vers. 54, Biblia de Jerusaln. Vase el vers. 57).
103
Vida Solamente
en Cristo
VIVIR plenamente, con salud fsica, mental y espiritual, en la ms

correcta y feliz relacin con nosotros mismos, con nuestros seme
jantes y con Dios, superando las limitaciones del ambiente y del
tiempo, es el anhelo ms natural y generalizado de los seres huma
nos de sano juicio. Este captulo no hace sino sealarnos a la Fuen
te, al Dador de la vida. El conocerlo y vincularnos debidamente
con l debera ser nuestra mayor aspiracin.

La paga del pecado es muerte" (Romanos 6: 23).
Slo por medio de quin hay salvacin del pecado?

(Hechos 4: 12).
Para qu envi Dios a su Hijo unignito a este mundo?

Para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna" (S. Juan 3: 16).
Qu declara Cristo que l mismo es?

Yo soy el camino, y la verdad, y la vida (S. Juan 14: 6).
Qu dice l que les da a los que le siguen?

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les
doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de
mi mano (S.Juan 10: 27,28).
CONDICIONES BAJO LAS CUALES

SE RECIBE LA VIDA
Bajo qu condicin se posee esta vida?
517
JESUS. EL DADOR DE LA VIDA RISCHGITZ
En ocasin de ia resurreccin de Lzaro, Jess declar con incuestionable autoridad:

Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto,
vivir" (S. Juan 11: 25).
VIDA SOLAMENTE EN CRISTO 519
Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre,
no tenis vida en vosotros (S. Juan 6: 53).
En quin est la vida eterna?

Y ste es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y
Solamente quin tiene esta vida?

El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de
Dios no tiene la vida (vers. 12). El que oye mi palabra, y cree al
que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas
ha pasado de muerte a vida (S. Juan 5: 24).
A QUE SE ASEMEJA LA MUERTE

Con qu figura se representa en la Biblia la muerte?
nen esperanza (1 Tesalonicenses 4: 13. Vase tambin 1 Corin
tios 15: 18,20; S. Juan 11: 11-14).
Nota.En un sueo sano uno est enteramente inconsciente, el tiempo
transcurre sin que se lo mida, y la actividad mental queda suspendida.
Dnde dice Daniel que duermen los muertos?

Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern des
pertados (Daniel 12: 2. Vase tambin Eclesiasts 3: 20; 9: 10).
LOS PENSAMIENTOS Y
SENTIMIENTOS DE LOS MUERTOS
Qu saben los muertos acerca de su familia?
Sus hijos tendrn honores, pero l no lo sabr; o sern humi
llados, y no entender de ello (Job 14: 21).
Qu sucede con los pensamientos del hombre cuando muere?

Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo da pere
cen sus pensamientos (Salmo 146: 4).
Saben alguna cosa los muertos?

Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos
nada saben" (Eclesiasts 9: 5).
Tienen alguna participacin en las cosas terrenales?

Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca
ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol (vers. 6).
Nota.Si uno permaneciera consciente despus de la muerte, se entera
ra de la buena o mala suerte de sus hijos, si reciben honores o caen en
desgracia. Pero en la muerte se pierden todos los atributos de la mente: la
capacidad pensante, el amor, el odio, la envidia, en in, todas las manifes
taciones de la vida consciente y volitiva. Al haber perecido sus pensamien
tos es claro que el hombre no puede tener nada ms que hacer con las cosas
de este mundo. Pero si, como ensean algunos, las facultades del pensa
miento del hombre continan despus de la muerte, l vive; y si vive, debe
estarew algn lugar. Dnde? En el cielo, o en el infierno? Si al morir va a
cualquiera de esos lugares, para qu se necesitara un juicio futuro? o
una resurreccin? o la segunda venida de Cristo? Si los hombres reciben
su recompensa al morir, antes que se realice el juicio final, de hecho su
recompensa o condenacin precedera a su sentencia cosa totalmente
inadmisible.
Cunto sabe uno de Dios despus de morir?

Porque en la muerte no hay memoria de ti (Salmo 6: 5).
Nota.Como ya hemos visto, la Biblia presenta en todas partes a los
muertos como durmiendo, sin memoria siquiera de Dios. Si estuvieran
ellos en el ciclo o en el infierno, hubiera dicho Jess: Nuestro amigo
Lzaro duerme ? (S. Juan II: 11). Si hubiese sido as, el llamarlo a la vida
lo habra privado de la bienaventuranza del ciclo que en justicia le pertene
ca. La parbola del rico y Lzaro (S. Lucas 16) no ensea que los muertos
estn conscientes, sino que las riquezas no aprovecharn en el juicio y que
la pobreza no excluir a nadie del ciclo.
DONDE ESTAN LOS MUERTOS?

No estn los justos muertos en el ciclo alabando a Dios?
Porque David no subi a los cielos (Hechos 2: 34). No ala
barn los muertos a JA I!, ni cuantos descienden al silencio (Sal
mo 115: 17).
Dnde dijo Job que esperara su relevo final?

Cuando muere el hombre, podr acaso volver a vivir? Todos
los das de mi milicia esperare, basta que llegue la hora de mi rele
vo (Job 14: 14, VM). Aun cuando espere, el sepulcro es mi casa;
en las tinieblas tengo tendido mi lecho (Job 17: 13, VM).
Nota.La palabra hebrea que se traduce como sepulcro en este ver
sculo es she'ol, que significa entre otras cosas un lugar oscuro, vaco, sub
terrneo, usado sencillamente con referencia a la residencia de los muertos
en general, sin distincin entre buenos y malos (Youngs Analytical Con-
cordance [Concordancia analtica de Young]).
La misma palabra se traduce tambin como abismo (Nmeros 16:
30, 33, VM); y en algunas versiones se la traduce a veces como infierno.
Pero es evidente que la mejor traduccin de sheol es sepulcro, o sepul
tura, como lo evidencian los siguientes pasajes, en la Versin Moderna,
referentes a Jacob (Gnesis 37: 35; 42: 38), a Job (Job 14: 13), al salmista
(Salmo 30: 3), y a Cristo mismo (Salmo 16: 10; Hechos 2: 27, 31). La
VIDA SOLAMENTE EN CRISTO 521
palabra hebrea sheol, del Antiguo Testamento, tiene su equivalente en la
palabra griega hades en el Nuevo Testamento. Debe recordarse que in
fierno en el Antiguo Testamento siempre significa sheol, la residencia
figurada de los muertos, un lugar oscuro y silencioso, y no un lugar de
horribles tormentos.
CUANDO LOS MUERTOS RESUCITEN

Que debe suceder antes que los muertos puedan alabar a Dios?
Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Despertad y
cantad, moradores del polvo! porque ... la tierra dar sus muer
tos (Isaas 26: 19).
Cundo dijo el salmista que quedara satisfecho?

cuando despierte a tu semejanza (Salmo 17: 15).
Si no hubiera resurreccin de los muertos, cul sera la condicin

de los que durmieron en Cristo?
Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit...
Entonces tambin os que durmieron en Cristo perecieron (1 Co
rintios 15: 16, 18).
Cundo tendr lugar la resurreccin de los justos?

gel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarn primero (1 Tesalonicenses 4: 16).
Nota.Si, como se declara en Edesiasts 9: 5, los muertos nada saben,
entonces ellos no tienen nocin del transcurso del tiempo; cuando resuci
ten les parecer que no corri tiempo alguno. Seis mil aos en la tumba
no es, para un muerto, ms que un cerrar y abrir de ojos para el que vive .
Debera ser tambin un pensamiento consolador para aquellos cuyas
vidas han estado llenas de ansiedad y pena por el fallecimiento de seres
amados que persistieron en el pecado, el saber que los tales no estn ahora
sufriendo tormentos, sino durmiendo tranquilamente en sus tumbas, con
todo el resto de los muertos.
Adems, se malograra la felicidad de los que estuviesen en el cielo si
pudieran mirar la tierra y ver a sus amigos y parientes sufriendo persecu
cin, necesidad, fro, o hambre, o lamentando a los muertos. El plan de
Dios es el mejor: que toda vida, animacin, actividad y pensamiento cons
cientes cesen con la muerte, y que todos esperen hasta la resurreccin para
recibir su recompensa eterna (vase Hebreos 11: 39,40).
104
Las D os Resurrecciones
LA RESURRECCION de los muertos es una de las doctrinas ms

claras y consoladoras de las Escrituras. Alienta una de las esperan
zas ms felices y razonables para los que creen en el Creador y
Sustentador del universo, y en la victoria de Cristo sobre el pecado
y la muerte. Es al mismo tiempo un elemento esencial, una condi
cin indispensable de la justicia retributiva de Dios. Qu se en
tiende por las dos resurrecciones?
EL PECADO, LA MUERTE Y LA TUMBA

Qu ocurre con todos los hombres como resultado de la cada de
nuestros primeros padres en el pecado?
En Adn todos mueren" (1 Corintios 15: 22. Vase tambin
Romanos 5: 12).
Cul es la condicin del hombre en la muerte?

Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus
fuerzas; porque en el Seol [sepulcro], adonde vas, no hay obra, ni
trabajo, ni ciencia, ni sabidura (Eclesiasts 9: 10).
Nota.Es decir, el hombre, cuando muere, carece de facultades menta
les o fsicas. Por lo tanto, mientras est en la tumba no puede alabar a
Dios, ni pensar en el (Salmo 6: 5); porque cuando mucre perecen sus pen
samientos (Salmo 146: 2-4. Vase el captulo anterior).
RESCATADOS DEL SEPULCRO

Qu se ha prometido para que el hombre pueda ser redimido de
esta condicin?
"D el poder del sepulcro yo los rescatar, de la muerte los redi
mir! Dnde estn tus plagas, oh muerte? Dnde est tu des
truccin, oh sepulcro? (Oseas 13: 14, VM).
Por medio de quin se producir este rescate del sepulcro?

522
LAS DOS RESURRECCIONES 523
Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin
por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en
Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados (1
Corintios 15:21,22).
Cul sera la suerte de los muertos si Cristo no hubiese logrado su

liberacin del sepulcro?
Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit; y
si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros
pecados. Entonces tambin los que durmieron en Cristo perecie
ron" (vers. 16-18).
Para qu dio Dios a su Hijo unignito al mundo?

Qu negaban los saduccos en el tiempo de Cristo?

Se acercaron algunos saduccos, queniegan la resurreccin (S.
Lucas 20: 27, NC).
Cmo prob Cristo la resurreccin, por medio del Antiguo Tes

tamento?
Pero en cuanto a que los muertos han de resucitar, aun Moiss
lo ense en el pasaje de la zarza, cuando llama al Seor, Dios de
Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. Porque Dios no es Dios
de muertos, sino de vivos, pues para l todos viven (vers. 37,38).
Nota.Es decir, en vista de la resurreccin del hecho de que ha de
haber una resurreccin, para Dios todos viven. En su propsito, todos
viven.
Mediante qu ilustracin de la naturaleza se ensea la resurrec

cin y la salvacin inal de los justos?
Lo que t siembras no se vivifica, si no muere antes (1 Corin
tios 15: 36). De cierto, de cierto os digo, que s el grano de trigo
no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho
fruto (S. Juan 12: 24).
Nota.La semilla mucre para surgir a nueva vida. Con esto se nos ense
a la leccin de la resurreccin. Todos los que aman a Dios surgirn a la
vida, y vivirn de nuevo a travs de los siglos sin fin en la tierra renovada.
La voz de quin despierta a los muertos?

No os maravillis de esto; porque viene tiempo en que todos
los que estn en los sepulcros oirn su voz, y saldrn (S. Juan 5:
28,29, VM).
DOS RESURRECCIONES DISTINTAS
Cuntas clases distintas resucitarn?
Ha de haber resurreccin de los muertos, as de justos como de
injustos (Hechos 24: 15).
Con qu trminos se refiere Cristo a las dos resurrecciones?

Todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que
hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hi
cieron lo malo, a resurreccin de condenacin (S. Juan 5: 28,
29).
Cundo ocurrir la resurreccin de los justos?

gel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarn primero (1 Tesalonicenses 4: 16. Vase tam
bin 1 Corintios 15: 23).
Cundo sern recompensados los justos?

Te ser recompensado en a resurreccin de los justos (S. Lu
cas 14:14).
En qu condicin esperaba resucitar el salmista?

cuando despierte a tu semejanza (Salmo 17:15).
Qu gran contraste habr entre el cuerpo actual y el que exhibi

rn los justos que resuciten?
As tambin es la resurreccin de los muertos. Se siembra en
corrupcin, resucitar en incorrupcin. Se siembra en deshonra,
resucitar en gloria; se siembra en debilidad, resucitar en poder.
Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual (1 Corin
tios 15: 42-44).
Al cuerpo de quin se asemejarn estos resucitados?

Esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transfor
mar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante
al cuerpo de la gloria suya (Filipenses 3: 20,21).
Con qu palabras se expresa el triunfo final sobre la muerte y el

sepulcro?
Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu
victoria? (1 Corintios 15: 55).
Cunto tiempo vivirn los justos?

LAS DOS RESURRECCIONES 525
Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los nge
les, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurreccin (S. Lucas
20: 36).
Cunto tiempo despus de la primera resurreccin espera la otra

clase antes de ser resucitada?
Y vivieron [los justos] y reinaron con Cristo mil aos. Pero los
otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil
aos (Apocalipsis 2 0 :4 ,5 ).
Cul ha de ser su suerte?

Y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi (vers. 9).
Quienes participarn de esta suerte?

Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas,
los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda (Apocalipsis 21:8).
Cul es el ltimo enemigo que ser destruido?

Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte (1 Co
rintios 15: 26. Vase Apocalipsis 20: 13, 14).
Qu apariencia tendrn los justos de all en adelante?

Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de
su Padre. El que tiene odos para or, oiga (S. Mateo 13: 43).
105
El Destino
del Transgresor
LA DOCTRINA de la salvacin universal no es bblica, ni tiene

relacin alguna con el cristianismo genuino. En Dios y en su plan
de salvacin se conjugan perfectamente el amor y la justicia. En la
cruz la misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la
paz se besaron (Salmo 85: 10). Las leyes de la vida establecen
una relacin inevitable de causa a efecto, entre la siembra y la co
secha. Los que quebrantan las leyes de Dios y rechazan los recur
sos salvadores de su gracia, escogen el camino de la muerte. Su
destruccin ser una obra de justicia y de amor. Ntese lo que
dicen al respecto las Sagradas Escrituras.
LA CAUSA DE LA DESTRUCCION
DE LOS IMPIOS
Que pregunta formula el apstol Pedro acerca de los impos?
Cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de
Dios? (1 S. Pedro 4: 17).
Cul es la paga del pecado, segn la Biblia? Cul ser la suerte

de los que persisten en pecar?
Porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6: 23). El
alma que pecare, esa morir (Ezequiel 18:4).
DESTRUCCION COMPLETA
Cul ser la naturaleza de esa muerte?
Los cuales pagarn la pena dc eterna destruccin" (2 Tcsaloni-
censes 1: 9, VHA).
Qu sobrevendr a los que no se arrepienten?

Si no os arrepents, todos pereceris igualmente (S. Lucas 13:
3). Mas aqullos, como bestias irracionales, nacidas de propsi
to para ser cogidas y destruidas, dicen injurias contra lo que no
526
EL DESTINO DEL TRANSGRESOR 527
entienden, y perecern del todo en su misma corrupcin (2 S.
Pedro 2: 12, VM).
Cmo describe Juan el Bautista la destruccin de los impos?

E l... recoger su trigo en el granero; mas quemar la paja con
fuego inextinguible (S. Mateo 3: 11, 12, VM).
Para quienes fue preparado originalmente ese fuego?

Entonces dir tambin a los de la izquierda? Apartaos de m,
(S. Mateo 25: 41).
Nota.Se dice que este fuego es eterno (griego: aionion, duradero,
eterno) debido a la naturaleza de su accin; propiamente llamado inex
tinguible (griego: asbestos, inextinguible ) porque no puede ser apaga
do. Eso no significa que no se apague al consumar su obra. El fuego eter
no redujo a Sodoma y Gomorra a cenizas (Judas 9; 2 S. Pedro 2: 6) y, sin
embargo, se extingui al haber completado la destruccin de ambas ciuda
des.
Subsistir alguna porcin de los impos?

Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos
los soberbios y todos los que hacen maldad sern estopa; aquel
da que vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y o
les dejar ni raz ni rama (Malaquas 4: 1).
Cun completamente ser destruido el hombre en el infierno?

Temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo
en el infierno (S. Mateo 10: 28).
Nota.Este pasaje de la Escritura prueba que el alma no es inmortal ni
indestructible.
El castigo destruccin eterno de los impos es esta destruccin
del alma y el cuerpo en el infierno (griego: Geenna (Gchenna]).
Infierno en el Nuevo Testament viene de tres palabras griegas:
Hades, 10 veces. S. Mateo I I: 23; 16: 18; S. Lucas 10: 15; 16: 23;
Hechos 2: 27, 31; Apocalipsis I: 18; 6: 8; 20: 13, 14. Hades se traduce
tambin, una vez, como "sepulcro , en 1 Corintios 15:55.
Geenna (Gehenna), 12 veces. S. Mateo 5: 22, 29,30; 10: 28; 18: 9; 23:
15,33; S. Marcos 9: 43,45,47; S. Lucas 12:5; Santiago 3: 6.
Tartaro, 1 vez, la nica que aparece en la Biblia. 2 S. Pedro 2:4.
Hades (el mundo inferior, lugar de los muertos, el sepulcro) es el equiva
lente de she'ol (vanse las pgs. 520,521). Tartaro, que describe la cada
de los ngeles rebeldes de Satans, es un verbo que significa derribar al
Trtaro. Esta es una notable metfora, que alude al trtaro de la mitolo
ga griega, un abismo ms profundo que el Hades, la prisin de los titanes
que luchaban contra los dioses.
Gehenna, la nica otra palabra que significa infierno, es el valle de H-
nom, usado como smbolo de los fuegos del gran da del juicio final. Esta
es la palabra que se usa en San Mateo 10: 28 para describir el lugar donde
los malos sern destruidoscuerpo y alma.
DONDE, CUANDO Y COMO

Cundo sern castigados los impos?
Pero los ciclos y la tierra que existen ahora, estn reservados
por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del juicio
y de a perdicin de los hombres impos (2 S. Pedro 3: 7).
Nota.Los ciclos y la tierra y los pecadores que existen ahora esperan
el fuego del ltimo da. El griego que se traduce como perdicin csapo-
leia, destruccin.
Cul ser el resultado del fuego del ltimo da?

Esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en
el cual los cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos,
siendo quemados, se fundirn! . La tierra y las obras que en ella
hay sern quemadas (vers. 12,10).
Cmo dice Cristo que sern eliminados el pecado y los pecado

res?
Sus ngeles ... recogern de su reino a todos los que sirven de
tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarn en el horno de
fuego (S. Mateo 13: 41,42).
Cundo van a ser resucitados los impos para recibir este castigo
final?
Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cum
plieron mil aos (Apocalipsis 20: 5).
De dnde saldr el fuego que los destruir?

Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campa
mento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendi fuego
del cielo, y los consumi (vers. 9).
Nota.Esto podr llamarse la extraa obra de Dios, y su extraa
operacin : la obra de destruccin (Isaas 28: 21). Pero por estos extraos
medios Dios limpiar el universo de una vez por todas y para siempre del
pecado y de todos sus tristes resultados. La muerte misma llegar entonces
a su fin; ser arrojada en el lago de fuego (Apocalipsis 20: 14).
Mediante que figura describe Malaquas la destruccin de los im

pos?
Hollaris a los malos, los cuales sern ceniza bajo las plantas
de vuestros pies (Malaquas 4: 3).
Nota.Los impos sern enteramente destruidos. Por causa del pecado
ellos han perdido el derecho a la vida y a una existencia inmortal, ya que
EL DESTINO DEL TRANSGRESOR 529
escogieron el camino de la muerte y la destruccin. Por su eleccin se han
mostrado inservibles, como ahechaduras, escaramujos, espinas, etc. Ha
brn perdido la oportunidad de obtener la vida eterna, por la forma en que
usaron su tiempo de gracia. Su destruccin ser, en efecto, un acto de amor
y misericordia de parte de Dios; porque perpetuar sus vidas sera solamen
te perpetuar el pecado, la tristeza, el sufrimiento y la miseria. Por terrible,
por lo tanto, que sea este juicio, nada de valor se perder como consecuen
cia de l, nada digno de salvarse se perder. El experimento del pecado
habr terminado, y se cristalizar el plan original de Dios de poblar la
tierra con una raza de seres santos y felices (2 S. Pedro 3: 13).
Cmo se llama esta destruccin final de los impos?

Esta es la muerte segunda (Apocalipsis 20: 14).
Despus del da ardiente, qu surgir?

tierra nueva, en los cuales mora la justicia (2 S. Pedro 3: 13).
Cmo sern recompensados los justos en la tierra?

Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra
por heredad (S. Marco 5: 5). Entonces los justos resplandecern
como el sol en el reino de su Padre (S. Mateo 13: 43).
Nota.Satans y los impos tienen ahora este mundo como su lugar.
A su debido tiempo Cristo lo tendr. El lo limpiar del pecado y los peca
dores, y lo restaurar, para poder darlo a los santos del Altsimo como
posesin eterna (vase Daniel 7: 18,22,27).
LA ESTATUA DE LA NIA GRIEGA

ESCLAVA
Una vez se erigi una hermosa estatua en el mercado de una
ciudad italiana. Era la estatua de una nia griega esclava. Repre
sentaba a la esclava pulcra y bien vestida. Una niita de la calle,
rstica y despeinada, al acercarse a a estatua mientras jugaba un
da, se detuvo y la contempl con admiracin. Se sinti cautivada
por ella. La contempl largo tiempo afectuosamente. Movida por
un repentino impulso, fue a su casa y se lav la cara y se pein.
Otro da se detuvo de nuevo frente a la estatua y la admir, y
obtuvo una nueva idea. Al da siguiente sus vestidos andrajosos
fueron lavados y remendados. Cada vez que miraba la estatua des
cubra algn detalle de su belleza digno de admirar y copiar, hasta
que la nia qued transformada. Algo semejante ocurre con noso
tros, desde el punto de vista espiritual, cuando contemplamos el
carcter perfecto y hermoso de Jess, nuestro supremo ejemplo.
EL ANGEL GUARDIAN .. mcnousT
Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, que
reguarden en todos tus caminos* (Salmo 91: 11).
106
El Ministerio
de los Angeles
DE UNO de los mayores hroes de la historia se dice que no temi

la ira de los poderosos ni escogi el camino ms fcil, porque se
sostuvo como viendo al Invisible . Qu haramos nosotros si ad
quiriramos conciencia de la compaa, proteccin y ayuda de
huestes invisibles de ngeles interesados en nuestro bienestar pre
sente y eterno? El estudio de este captulo puede orientar conve
nientemente nuestra actitud.
LA FAMILIA DE DIOS
De qu familia habla el apstol Pablo en Efesios?
Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Se
or Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y
en la tierra (Efesios 3: 14,15).
Con qu nombre se conoce a los miembros de esta familia?

Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de
Dios (Job 1: 6). Mirad cul amor nos ha dado el Padre, que
seamos llamados hijos de Dios (1 S.Ju an 3: 1,VHA).
Por qu nombre conocemos a la familia del cielo?

Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono ...; y
su nmero era millones de millones (Apocalipsis 5: 11).
Existan ngeles antes de la muerte de algn miembro de la fami

lia humana?
Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de
Edn querubines (Gnesis 3: 24).
Nota. Alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos
los hijos de Dios cuando se fundaba la tierra (Job 38: 6, 7).
Qu dice el apstol Pablo en cuanto al nmero de ellos?

531
Os habis acercado al monte de Sion, y a la ciudad del Dios
vivo, Jerusalem la celestial, y a las huestes innumerables de nge
les (Hebreos 12:22, VM. Vase tambin Daniel 7:10).
Pertenecen los ngeles a un orden ms elevado de seres que el

hombre?
Le has hecho poco menor que los ngeles (Salmo 8:5).
Se llama ngel alguna vez a Cristo?

He aqu yo envo mi Angel delante de ti para que te guarde en
el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado (Exo
do 23: 20. Vase el vers. 23; Hechos 7: 38). El ngel de su faz los
salv (Isaas 63: 9). El arcngel Miguel (Judas 9. Vase tam
bin Daniel 12: 1; 1 Tesalonicenses 4: 16).
Nota.Angel significa mensajero. En Malaquas 3: 1 se llama a Cristo
el ngel [ mensajero, en algunas versiones] del pacto.
A qu autoridad estn sujetos los ngeles?

Jesucristo, quien habiendo subido al ciclo est a la diestra de
Dios; y a l estn sujetos ngeles, autoridades y potestades (1 S.
Pedro 3:21,2 2 ).
En qu forma apareci Gabriel a Daniel?

Su cuerpo era como de berilo, y su rostro pareca un relmpa
go, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies
como de color de bronce bruido, y el sonido de sus palabras
como el estruendo de una multitud (Daniel 10: 6).
Nota.La forma en que se revelan otros seres celestiales es similar.
Vase, por ejemplo, la descripcin de Dios, el Anciano de das, tal como
se registra en Daniel 7: 9; y de Cristo, el Hijo del hombre, como se lo
llama en Apocalipsis 1: 13-15. El ngel que removi la piedra del sepulcro
de Cristo se lo describe as: Su aspecto era como un relmpago, y su vesti
do blanco como a nieve" (S. Mateo 28: 3).
Por qu nos anima el apstol Pablo a hospedar a los forasteros?

No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin
saberlo, hospedaron ngeles (Hebreos 13: 2).
LA NATURALEZA, EL PODER
Y LA OBRA DE LOS ANGELES
Qu se dice de la fortaleza y el carcter de los ngeles?
Bendecid a Jehov, vosotros sus ngeles, poderosos en fortale
za, que ejecutis su palabra, obedeciendo a la voz de su precepto
(Salmo 103: 20).
EL MINISTERIO DE LOS ANGELES 533
En qu obra estn empeados los ngeles?
No son todos espritus ministradores, enviados para servicio
a favor de los que sern herederos de la salvacin? (Hebreos 1:
14).
En su sueo en Bethel, que vio Jacob?

Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y
su extremo tocaba en el cielo; y he aqu ngeles de Dios que su
ban y descendan por ella (Gnesis 28: 12).
Con qu palabras indican las Escrituras que cada hijo de Dios

tiene un ngel que lo acompaa?
Mirad que no menospreciis a uno de estos pequeos; porque
os digo que sus ngeles en los cielos ven siempre el rostro de mi
Padre que est en los cielos (S. Mateo 18: 10).
Nota.Alguien ha dicho: Los cristianos que viven en la luz del rostro
de Dios estn siempre acompaados por ngeles invisibles, y estos seres
santos dejan tras ellos una bendicin en nuestros hogares .
Cmo se expresa el cuidado vigilante que ejercen los ngeles so

bre los hijos de Dios?
El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen, y los
defiende (Salmo 34: 7).
Qu hizo Elseo cuando estaba rodeado por los sirios?

Y l dijo: No tengas miedo, porque ms son los que estn con
nosotros que los que estn con ellos. Y or Elseo, y dijo: Te rue
go, oh Jehov, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehov
abri los ojos del criado, y mir; y be aqu que el monte estaba
lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de El
seo (2 Reyes 6: 16, 17).
Qu dice el salmista acerca de los carros de Dios?

Los carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de mi
llares (Salmo 68: 17).
Por qu medios fueron librados de la crcel los apstoles?

Pero un ngel del Seor durante la noche abri las puertas de
la crcel, y los sac (Hechos 5: 19, VE).
Cmo fue librado el apstol Pedro ms tarde?

Y he aqu que se present un ngel del Seor, y una luz res
plandeci en la crcel; y tocando a Pedro en el costado, le desper
t, diciendo: Levntate pronto. Y las cadenas se le cayeron de las
manos... Y le dijo: Envulvete en tu manto, y sgueme... Llegaron
a la puerta de hierro que daba a la ciudad, la cual se les abri por s
misma; y salidos, pasaron una calle, y luego el ngel se apart de
l (Hechos 12:7-10).
Nota. Lo que nosotros llamamos leyes de la fsica no obstruyen la
ministracin de los ngeles. Cerrojos y barras y puertas de crceles desapa
recen a voluntad de ellos, y los calabozos brillan como palacios en su pre
sencia. Ningn lugar puede ser tan lgubre, ni caverna tan profunda y
oscura, ni celda de inquisicin tan oculta y hedionda, ni fortaleza tan po
derosamente custodiada, que impida el rpido y fcil acceso de los ngeles,
si un hijo de Dios est all (E. A. Stockman, Footprints o f Aitgels in Fields
of Revelation [Las huellas de los ngeles en los terrenos de la revelacin1,
pgs. 74, 75).
Cmo fue fortalecido Elias para un viaje por tierra de cuarenta

das?
Y volviendo el ngel de Jehov la segunda vez, lo toc, dicien
do: Levntate y come... Se levant, pues, y comi y bebi; y forta
lecido con aquella comida camin cuarenta das y cuarenta noches
hasta Horeb, el monte de Dios ( I Reyes 19: 7, 8).
Despus de haber sido tentado cuarenta das, cmo fue fortaleci

do Cristo?
Y he aqu vinieron ngeles y le servan" (S. M ateo4: 11).
Cmo fue fortalecido Cristo en Getseman?

Y se le apareci un ngel del cielo para fortalecerle (S. Lucas
22: 43).
Estn interesados los ngeles en el plan de salvacin?

Cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles (1 S. Pedro 1:
12). As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por
un pecador que se arrepiente (S. Lucas 15: 10).
De qu tendrn que dar cuenta los hombres en el juicio?

Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los
hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio (S. Mateo 12:
36. Vase tambin Eclcsiasts 12: 13, 14).
De acuerdo con qu sern juzgados los hombres ante el trono de

Dios?
Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los
libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de
la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban
escritas en los libros, segn sus obras (Apocalipsis 20: 12).
EL MINISTERIO DE LOS ANGELES 535
Cuntos ngeles ministran en el juicio delante de Dios?
Millares de millares le servan, y millones de millones asistan
delante de l; el Juez se sent, y los libros fueron abiertos (Daniel
7: 10).
Qu promete Cristo a los vencedores?

mi Padre, y delante dess ngeles (Apocalipsis 3: 5).
Qu proteccin ha prometido Dios a sus hijos en tiempo de prue

bas?
No te sobrevendr mal, ni plaga tocar tu morada. Pues a sus
ngeles mandar acerca de ti, que te guarden en todos tus cami
nos. En las manos te llevarn, para que tu pie no tropiece en pie
dra (Salmo 91:10-12).
Quines vendrn con Cristo, y qu harn ellos?

sus ngeles . Y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos,
desde un extremo del cielo hasta el otro (S. Mateo 16: 27; 24:
31).
Adonde irn entonces todos los santos?

bir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor (1
Tesalonicenses 4: 17).
107
L a Tenebrosa Accin
de los Demonios
LA VIDA es una lucha y una marcha. La meta de todos debera ser

un final glorioso y feliz; y su mxima preocupacin en la lucha,
identificarse con los valores superiores y permanentes, entre los
cuales la verdad ocupa un lugar destacado. Cristo vino a dar a
conocer la verdad y a defenderla. La combaten con temible peli
grosidad los mximos agentes del mal. Cules son los mtodos
que stos usan? Qu actitud se nos aconseja que adoptemos fren
te al error y el engao? Cmo terminar este conflicto?
ESTE MUNDO COMO CAMPO

DE BATALLA
Contra quines luchamos?
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las ti
nieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes (Efesios 6: 12).
Adonde fueron arrojados los ngeles que pecaron? Con qu

propsito?
Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojn
dolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser re
servados al juicio (2 S. Pedro 2: 4).
Cmo se lo llanta a Satans mismo?

El dios de este mundo (2 Corintios 4: 4, VE). El prncipe de
este mundo (S. Juan 14: 30). Al prncipe de la potestad del aire"
(Efesios 2: 2).
TENTACION Y ENGANO
Cul es la principal ocupacin de Satans y sus ngeles?
Y estuvo [Jess] all en el desierto cuarenta das, y era tentado
536
LA TENEBROSA ACCION DE LOS DEMONIOS 537
por Satans" (S. Marcos 1: 13). Sed sobrios, y velad; porque
vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar (1 S. Pedro 5: 8. Vase tambin Apo
calipsis 12: 9 ,1 2 ; 16: 14).
Nota. Los ngeles de Dios preservarn a sus hijos mientras anden en
la senda del deber; pero no pueden contar con tal proteccin los que se
aventuran deliberadamente en el terreno de Satans. Un agente del gran
engaador dir y liar cualquier cosa para lograr su objeto. Poco importa
que se llame espiritista, mdico elctrico o sanador magntico. Por pre
tensiones capciosas, se granjea la confianza de los incautos. Pretende leer
la historia de la vida y comprender todas las dificultades y aflicciones de
los que recurren a l. Disfrazndose como ngel de luz, mientras que en su
corazn est la negrura del abismo, manifiesta gran inters en las mujeres
que solicitan su consejo. Les dice que todas sus dificultades se deben a un
casamiento desgraciado. Esto puede ser demasiado cierto, pero el tal con
sejero no mejora su condicin. Les dice que lo que necesitan es amor y
simpata. Asumiendo gran inters en su bienestar, echa un ensalmo sobre
sus vctimas desprevenidas, encantndolas como la serpiente encanta al
ave temblorosa. Pronto estn completamente en su poder; el pecado, la
deshonra y la ruina son las terribles consecuencias.
No son pocos estos obreros de iniquidad. Su senda est sealada por
hogares desolados, reputaciones marchitadas y corazones quebrantados.
Pero de todo esto poco el mundo sabe; siguen haciendo nuevas vctimas, y
Satans se regocija por la ruina que ha producido.
El mundo visible y el invisible estn en ntimo contacto. Si pudiera al
zarse el velo, veramos a los malos ngeles ciendo sus tinieblas en derre
dor nuestro, y trabajando con todas sus fuerzas para engaar y destruir.
Los hombres perversos estn rodeados, influidos y ayudados por los malos
espritus. El hombre de fe y oracin ha confiado su alma a la direccin
divina, y los ngeles de Dios le traen luz y fuerza del cielo (Elena G. de
White, Testimonios Selectos, tomo IV, pgs. 38,39).
Qu se nos amonesta a no hacer?

Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro eno
jo, ni deis lugar al diablo (Efesios 4: 26, 27).
Nota.Aquellos que dan rienda suelta a la ira o conservan viejos renco
res; que parlamentan con la tentacin o se meten en el vicio; que se entre
gan^ la intemperancia, el orgullo, la bobera o ligereza, o dan lugar a
cualquier otra debilidad, dan lugar al diablo; es decir dan al diablo la
oportunidad de obrar por medio de ellos; de hecho le dan una ventaja
sobre ellos. Deberamos, por lo tanto, cerrar todo acceso a Satans y a sus
ngeles. Deberamos reprimir la ira, ser sobrios y vigilantes y ahogar, al
menor asomo, toda insinuacin al pecado.
LOS ULTIMOS DIAS

DE LOS DEMONIOS
Al acercarnos a las escenas finales del tiempo de gracia concedido
a la humanidad, por qu podemos esperar un aumento de las ma
nifestaciones demonacas?
tiempo (Apocalipsis 12: 12).
Nota.Como enemigos de Dios, Satans y sus ngeles pervierten la ver
dad y diseminan el error tanto como les es posible. Es que ellos saben,
mucho mejor que los habitantes del mundo, que el fin de todas las cosas se
aproxima rpidamente y que su tiempo de actividad es corto.
Acerca de qu se nos ha informado definidamente?

y a doctrinas de demonios (1 Timoteo 4 :1 ).
Nota.Al comprender que la Biblia condena el espiritismo, Sir William
F. Barren dice en cuanto a los mdiums:
Estas prcticas eran condenadas en forma ilimitada por los profetas
hebreos, prescindiendo de cualquier cuestin acerca de si los fenmenos
eran genuinos o meramente productos de algn ardid o supersticin...
El Apstol [Pablo] comprenda claramente, como lo comprende todo'
cristiano, que se pone seriamente en peligro el fundamento de la vida reli
giosa, la cual consiste en la fe en el Seor resucitado, cuando se sustituye lo
invisible por lo visible, las realidades del reino de los cielos, que no vienen
con manifestacin exterior, por los fantasmas de las sesiones espiritistas.
El mismo peligro existe hoy y siempre existir. Toda mente reflexiva y
reverente debe admitir esto, que es una advertencia definida contra cual
quier religin espiritualista (On the Threshold of the Unseen [En el um
bral de lo invisible], pgs. 30-34. Derecho de propiedad, 1918. E. P. Dut-
ton & Ca, Nueva York, 1927).
Cul ser la suerte final de Satans, de sus ngeles y de todos los

impos?
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles"
(S. Mateo 25: 41). Aquel da que vendr los abrasar, ha dicho
Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni ram a" (Malaquas
4 :1 ).
108
El Espiritismo
EL ESPIRITISMO es tan antiguo como el problema de la vida y la

muerte en el planeta, pero su forma moderna data del ao 1848.
Desde entonces ha adquirido nuevas modalidades y se ha extendi
do rpidamente en todos los niveles de la cultura, y entre los ms
diversos grupos sociales. Actualmente no son pocos los presuntos
ministros del cristianismo que militan en el espiritismo. Y la inter
vencin del mismo en la vida humana aumentar, segn las profe
cas bblicas. Cul es la posicin del cristianismo genuino al res
pecto? Que dicen las Sagradas Escrituras?
Cmo define el diccionario Webster al espiritismo?

[La] creencia de que los espritus de los difuntos se comunican
con los mortales mediante fenmenos fsicos, como golpes; o en
estados mentales anormales, como trances o algo semejante, todo
lo cual se manifiesta comnmente a travs de un mdium .
Otra definicin dada por el mismo diccionario: Espiritismo:
La teora de que los fenmenos relativos a los mdiums son pro
ducidos por los espritus de los muertos .
Nota.La palabra esplritualismo (o espiritismo) no se halla en la Bi
blia, pero es general la admisin de que el espiritismo se basa en la creencia
de la inmortalidad natural del hombre, y que el espritu que deja el cuerpo
carnal en ocasin de la muerte puede volver a comunicarse con los vivos, y
que lo hace, a travs del mdium y del control o director .
EL ESPIRITISMO EN LOS
TIEMPOS BIBLICOS
Exista esta creencia en la antigedad?
No os volvis a los encantadores ni a los adivinos; no los con
sultis, contaminndoos con ellos. Yo Jehov vuestro Dios (Lev-
tico 19: 31. Vase tambin 1 Crnicas 10: 1-3,14).
Nota.Rudyard Kipling, con su robusto sentido comn, ha advertido a
539
quienes intentan establecer relaciones con seres desencarnados, que estn
entrando en una senda peligrosa.
Oh qu antiguo y loco es de Endor el sendero,
peligroso a todo el que por l camina;
como en los das de Sal, traicionero
pues conduce a donde mora la adivina.
Y nada ha cambiado de la reserva de dolor
para aqul que se desliza por el camino a Endor.
Ese antiguo camino no ha estado nunca tan atestado como hoy da
(Jane T. Stoddard, The Case Against Spiritualism [El proceso contra el
espiritismo] Hodder y Stoughton, ed. 1919). Prefacio. (El extracto de la
poesa Endor , de The Years Between [Los aos transcurridos entre las
dos guerras], por Rudyard Kipling, se lo usa con permiso de la seora de
George Bambridgc, duea del derecho de propiedad.)
Cmo considera Dios a los hechiceros?
Y vendr a vosotros para juicio; y ser pronto testigo contra
los hechiceros (Malaquas 3: 5).
Nota. El espiritismo moderno tiene sus races en la nigromancia, una
prctica odiada en todos los tiempos por los espritus cuerdos y reverentes.
Slo la peor clase de hechiceros, de acuerdo con el Sr. Waite, intenta co
municarse con los espritus de hombres y mujeres fallecidos (Id., pg.
31).
Sir Arturo Conan Doyle, en The New Revelation [La nueva revela
cin], admite que los opositores del espiritismo son guiados en parte por
ese extrao instinto que amonesta a hombres y mujeres a mantenerse a
distancia del terreno prohibido. Al hombre que viole una tumba se lo mira
naturalmente con aversin (Id., pg. 34).
Qu dice Dios en cuanto a las enseanzas de encantadores y he

chiceros?
No prestis odo ... a vuestros agoreros, ni a vuestros encanta
dores, ... porque ellos os profetizan mentira, para haceros alejar
de vuestra tierra (Jeremas 27: 9,10).
Antes que Israel entrara en Canan, qu instruccin le dio Moi

ss concerniente a estas cosas?
No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por
el fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego,
ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte
a los muertos. Porque es abominacin para con Jehov cualquiera
que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehov tu Dios
echa estas naciones de delante de ti. Perfecto sers delante de Jeho
v tu Dios (Deuteronomio 18: 10-13).
Nota.Cualquiera que consulte o tenga algo que ver con mdiums, o
que profese recibir instruccin o comunicaciones de los espritus de los
muertos, se coloca en el terreno del enemigo. Desde que Satans dijo aque
lla primera mentira en el Edn al negar que el resultado del pecado sera la
EL ESPIRITISMO 541
muerte, en la misma presencia de la muerte, l, explotando el miedo natu
ral del hombre a la muerte y su dolor ante el pensamiento de verse separa
do de un ser amado, se ha esforzado siempre por persuadir a los hombres a
creer que los muertos no estn muertos, y que los hombres no mueren.
Puede notarse fcilmente cmo la idolatra, el paganismo, el espiritismo, el
ocultismo y la progenie total de falsos ismos de esta dase, tratan consi
derablemente con la muerte. Esto, por s mismo, indica el origen que tie
nen, y debera servir como amonestacin a dejarlos solos, sin tener nada
que ver con ellos. Proceden de abajo, no de lo alto. Por promisorios o
placenteros que al principio puedan ser, tienden a degradar y destruir, ale
jan de Dios y llevan a la incredulidad en su palabra y al pecado.
AdvertenciaPuede ser oportuno decir una palabra de advertencia a
aquellos que hallan que poseen algn poder inslito de orden psquico, y
aconsejar controlada moderacin en su uso. Puede abusarse de cualquier
poder, y aun la sencilla facultad de escribir automticamente puede con la
mejor intencin ser mal aplicada. El dominio propio es ms importante
que cualquier otra clase de dominio, y cualquiera que posea la facultad de
recibir comunicaciones de cualquier forma debera asegurarse que se man
tiene dueo de la situacin. El renunciar a vuestro propio juicio y depender
slo de ayuda adventicia es un grave desatino, y a la larga puede tener
consecuencias desastrosas. Los que tratan de utilizar poderes que ni ellos
ni nadie comprenden plenamente necesitan moderacin y sentido comn,
y una ocupacin dominante de orden prctico es para ellos una salvaguar
dia saludable (Sir Oliver Lodge, Raymond or Life and Death [Raimundo
o vida y muerte] Hodder y Stoughton, pg. 225, 1916). Usado con permi
so de los albaceas del patrimonio de Sir Oliver Lodge.
Podra preguntarse: Recomiendo yo a todas las personas despojadas
por la muerte que dediquen el tiempo y la atencin que he dedicado perso
nalmente a conseguir comunicaciones y registros de ellos? Absolutamente
no (Id., pg. 342).
Bajo la teocracia de Israel, cul era la ley concerniente a los he

chiceros y a los que evocaran espritus de muertos?
Y el hombre o la mujer que evocare espritus de muertos o se
entregare a la adivinacin, ha de morir (Levtico 20: 27).
Con qu es clasificada por el apstol Pablo la hechicera, y qu

dice l de los que son culpables de tales cosas?
[Acerca de la] idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, ce
los, iras, contiendas, disensiones, herejas, ... os amonesto, como
ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no here
darn el reino de Dios (Glatas 5: 20,21).
Qu debe hacer uno si se le pide que consulte a los espritus?

Y cuando os dijeren: Acudid a los espritus y a los adivinos,
que chirran y mascullan; responded: No debe un pueblo acudir
ms bien a su Dios? (Isaas 8 :1 9 , VM).
Nota.Al explicar el significado de este pasaje, el Dr. Adam Clarke
dice: No debera una nadn acudir a su Dios? Por qu habrais de acu
dir a los muertos en inters de los vivos? Pero esto es exactamente lo que
el espiritismo ensea a los hombres a hacer: acudir los muertos en inters
de los vivos.
Deberamos dejarnos influir por seales o milagros realizados

por aquellos que traten de apartarnos de Dios y de su ley?
Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sue
os, y te anunciare seal o prodigios, y si se cumpliere la seal o
prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de dioses aje
nos, que no conociste, y sirvmosles; no dars.odo a las palabras
de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro
Dios os est probando, para saber si amis a Jehov vuestro Dios
con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. En pos de Je
hov vuestro Dios andaris; a l temeris, guardaris sus manda
mientos y escucharis su voz, a l serviris, y a l seguiris (Deu-
teronomio 13: 1-4).
LA COMUNICACION CON LOS MUERTOS

Cunto saben los muertos acerca de lo que ocurre entre los hom
bres?
Demudars su rostro, y le despedirs. Sus hijos tendrn hono
res, pero l no lo sabr; o sern humillados, y no entender de
ello (Job 14:20,21).
Saben los muertos alguna cosa?

Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos
nada saben (Eclesiasts 9: 3). Pues sale su aliento, y vuelve a la
tierra; en ese mismo da perecen sus pensamientos (Salmo
146:4).
Qu declaracin de las Escrituras excluye la idea de que los

muertos regresan a la tierra para comunicarse con los vivos?
Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca
ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol (Eclesias
ts 9: 6).
EL ENGANO EN LOS ULTIMOS DIAS

Cul ser una de las caractersticas de las apostasas de los lti
mos das?
y a doctrinas de demonios (1 Timoteo 4: 1).
Nota.Los siguientes detalles ilustran ampliamente las condiciones que
prevalecen:
EL ESPIRITISMO: UN ENCANO SEDUCTOR JOE M AHISCALCO. PPPA
lEn los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a

espritus engaadores y a doctrinas de demonios ( 1 Timoteo 4: 1).
Un abogado con reputacin nacional, que yo conozco bien, dijo J. L.
Hall, de Nueva York, nunca comienza la preparacin de un caso difcil sin
obtener consejo del otro mundo , como describe l la investigacin...
Otro hombre distinguido de la ciudad de Nueva York me asegur una vez
que l tena relacin con el espritu de un muerto con el cual conversaba
libremente como con un compaero humano (Washington Herald, 8 de
mayo, 1911).
Cmo engaa Satans a la gente?

Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como
ngel de luz (2 Corintios 11: 14).
Qu papel asumen sus agentes?

As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan
como ministros de justicia, (vcrs. 15).
Tratarn Satans y sus agentes de falsificar la venida de Cristo, y

harn seales y prodigios para confirmar sus pretensiones?
que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos (S. Mateo
24:23,24).
Nota. El acto capital que coronar el gran drama del engao ser que
el mismo Satans se dar por el Cristo. Hace mucho que la iglesia profesa
esperar el advenimiento del Salvador como consumacin de sus esperan
zas. Pues bien, el gran engaador simular que Cristo habr venido. En
varias partes de la tierra, Satans se manifestar a los hombres como ser
majestuoso, de un brillo deslumbrador, parecido a la descripcin que del
Hijo de Dios da San Juan en el Apocalipsis (Apocalipsis 1: 13-15)-.-La glo
ria que le rodee superar cuanto hayan visto los ojos de los mortales. El
grito de triunfo repercutir por los aires: Cristo ha venido! Cristo ha
venido! El pueblo se postrar en adoracin ante l, mientras levanta sus
manos y pronuncia una bendicin sobre ellos como Cristo bendeca a sus
discpulos cuando estaba en la tierra. Su voz es suave y apacible pero a la
vez llena de meloda. En tono amable y compasivo, enuncia algunas de las
verdades celestiales y llenas de gracia que pronunciaba el Salvador...
Pero el pueblo de Dios no se extraviar. Las enseanzas del falso Cristo
no estn de acuerdo con las Sagradas Escrituras...
Adems, no se le permitir a Satans contrahacer la manera en que
vendr Jess. El Salvador previno a su pueblo contra este engao y predijo
claramente cmo ser su segundo advenimiento. Porque se levantarn fal
sos Cristos y falsos profetas, y darn seales grandes y prodigios; de tal
manera que engaarn, si es posible, aun a los escogidos... As que, si os
dijeren: He aqu en el desierto est; no salgis. He aqu en las cmaras, no
creis. Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra al occi
dente, as ser tambin la venida del Hijo del hombre. No se puede reme
dar semejante aparicin. Todos la conocern y el mundo entero la presen
ciar (Elena G. de White, El conflicto de los siglos, pgs. 682, 683).
EL ESPIRITISMO 545
Cul ser una de las ltimas grandes seales realizadas por estos
medios, para afirmar a los hombres en el engao?
Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace
descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y en
gaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha per
mitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores
de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de
espada, y vivi (Apocalipsis 13: 13,14).
Qu declaraciones bblicas indican que Satans va a obrar con

poder extraordinario y prodigios engaosos inmediatamente an
tes de la segunda venida de Cristo?
Cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y
seales y prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad
para los que se pierden (2 Tcsalonicenses 2: 9,10. Vase tambin
Apocalipsis 12: 12).
Mientras muchos sean engaados por estos prodigios, y acepten a

los falsos cristos que aparezcan, qu dirn los que hayan conser
vado su amor por la verdad, y esperen pacientemente el regreso de
Cristo?
Y se dir en aquel da: He aqu, ESTE es nuestro Dios, le he
mos esperado, y nos salvar; ESTE es Jebov a quien hemos espe
rado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacin (Isaas
25: 9).
Qu amonestacin se nos ha dado por medio del apstol Pedro?

"Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo,
como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar (1
S. Pedro 5: 8).

I
Seccin 12
E L CRECIM IEN TO
Y LA
EXPERIEN CIA
CRISTIANA
E ST U D IO
109. El crecimiento en la g r a c ia ....................................... 549
110. La arm adura del cristiano ....................................... 551
111. A ndando en la luz ..................................................... 554
112. La fe que salva ............................................................ 5 57
113. Las pruebas y su objeto ............................................ 562
114. La vida victoriosa ..................................................... 565
115. Consuelo en la afliccin .......................................... 5 67
116. La confianza en Jes s y la paciencia .................... 574
117. Alegra y cortesa cristianas .................................... 5 80
118. La confesin de las faltas y el perdn m utuo .... 584
119. El deber de tener buen nim o ................................ 587
120. La unidad de los crey en tes....................................... 590
121. La m ansedum bre y la hum ildad ........................... 593
122. L a sobriedad y la dignidad ..................................... 596
123. L a sabidura verdadera ............................................ 598
124. L a diligencia en el trabajo ....................................... 601
125. L a perfeccin del ca r c te r........................................ 604
126. L a siem bra y la siega ................................................ 6 07
FIELES HASTA EL FIN No temas en nada lo que vas a padecer... S fiel hasta la muerte,
y yo te dar la corona de la vida" (Apocalipsis 2: 10).
109
E l Crecimiento
en la Gracia
LA VIDA espiritual est sujeta a una ley comn a muchos organis

mos vivos: debe crecer o morir; pero a diferencia de ellos, puede
crecer continuamente y sin limitaciones. En qu consiste ese cre
cimiento, cmo puede lograrse, y qu nos asegura? El estudio de
este captulo contesta satisfactoriamente preguntas como stas y
otras.
LA MULTIPLICACION DE LA GRACIA
Cmo termina el apstol Pedro su segunda epstola?
Seor y Salvador Jesucristo (2S. Pedro 3: 18).
Cmo pueden multiplicarse en los creyentes la gracia y la paz?

Que la gracia y la paz se os multipliquen mediante el conoci
miento de Dios y de nuestro Seor Jesucristo (2 S. Pedro 1: 2,
NC).
Qu cosa se halla implcita en el conocimiento de Dios y Cristo

Jess?
"Y sta es la vida eterna; que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado (S. Juan 17: 3).
Mediante qu cosas podemos ser participantes de la naturaleza

divina?
Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas
promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la na
turaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el
mundo a causa de la concupiscencia (2 S. Pedro 1: 4).
LA GRACIA POR ADICION

Qu gracias debemos aadir en la edificacin de nuestro carc
ter?
549
Vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo,
aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conoci
miento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la pa
ciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal,
am or" (vers. 5-7).
Nota.La fe es el primer peldao de la escalera cristiana, el primer paso
hacia Dios. Es necesario que el que se acerca a Dios crea (Hebreos
11: 6 ).
lcro una fe inoperante es intil. La fe sin obras es muerta (Santiago 2:
20). Para que tenga valor, a la fe debe aadirse la virtud, o la excelencia
moral.
A la excelencia moral debe aadirse el conocimiento; de lo contraro,
como los judos que tropezaban, uno puede tener celo, peto no conforme
a ciencia (Romanos 10: 2). El fanatismo es el resultado de ese celo. El
conocimiento, por lo tanto, es esencial para el sano crecimiento cristiano.
Al conocimiento es necesario aadir el dominio propio. El saber hacer el
bien y no hacerlo, es tan intil como la fe sin obras (vase Santiago 4: 17).
La paciencia sigue naturalmente al dominio propio. Es poco menos que
imposible ser paciente para el que carece de dominio propio.
Habiendo logrado el dominio propio, y llegado a ser paciente, uno est
en condicin de manifestar piedad, o semejanza a Dios.
La bondad hacia los hermanos, o afecto fraternal, sigue naturalmente a
la piedad.
El amor para con todos, aun para con nuestros enemigos, es la gracia
culminante, el paso ms alto, el peldao ms elevado de la escalera cristia
na.
Qu se dice del amor en las Escrituras?

"El amor es sufrido y benigno; ... no hace caso de un agravio;
no se regocija en la injusticia, mas se regocija con la verdad; todo
lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta" (1 Corintios
13: 4-7, VM).
Cul ser el resultado de cultivar estas virtudes?

Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os deja
rn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro
Seor Jesucristo" (2 S. Pedro 1: 8).
Cul es la condicin del que carece de estas virtudes?

Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es
ciego, habiendo olvidado la purificacin de sus antiguos pecados
(vers. 9).
Qu se promete a los que aaden una gracia o virtud a otra?

Porque haciendo estas cosas, no caeris jams (vers. 10).
110
L a Armadura
del Cristiano
ESTAMOS en guerra. El mundo es un campo de batalla. Ningn

ser humano dotado de razn puede ser neutral. Estn en juego
intereses de inestimable valor. Detrs del frente visible actan po
derossimas fuerzas en conflicto. Hemos tomado las armas pro
vistas para la victoria, y ocupado las debidas posiciones? A quie
nes luchen con valor, lealtad y abnegacin les aguarda un destino
glorioso. Conozcmoslo.
Qu poder habra de hacer guerra a la iglesia remanente antes del

segundo advenimiento de Cristo?
Entonces el dragn [Satans] se llen de ira contra la mujer; y
se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los
que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo (Apocalipsis 12:17).
Qu recompensa se promete al que venciere?

Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual
est en medio del paraso de Dios (Apocalipsis 2: 7. Vase tam
bin Apocalipsis 2: 11, 17, 26-28; 3: 5, 12, 21). El que venciere
heredar todas las cosas (Apocalipsis 21:7).
EL LIDER VICTORIOSO
Por medio de quin podemos ser vencedores?
Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por me
dio de aquel que nos am (Romanos 8: 37).
Quin era el jefe invisible del ejrcito de Israel?

Y he aqu un hombre que estaba en pie frente a l, con su espa
da desenvainada en la mano. Josu entonces fue a l y le dijo:
Eres t de los nuestros, o de nuestros enemigos? Y l respondi:
Ninguno de los dos, sino que soy el Prncipe del ejrcito de Jeho-
551
v; ahora acabo de llegar (Josu 5: 13, 14 VM. Vase tambin 1
Corintios 10: 1-4).
LAS ARMAS PARA LA GUERRA
De qu naturaleza son las armas para la guerra del cristiano?
Porque las armas de nuestra milicia no. son carnales, sino po
derosas en Dios para la destruccin de fortalezas (2 Corintios
10:4).
Qu son capaces de vencer estas armas?

Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo (vers. 5).
Qu debemos colocarnos?
Vestios de toda la armadura de Dios, para que podis estar
firmes contra las asechanzas del diablo (Efesios 6: 11).
Contra qu clase de adversarios tenemos que luchar?

Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las ti
nieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes (vers. 12).
Cules son algunos elementos de primera importancia de la ar

madura?
Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y
vestidos con la coraza de justicia (vers. 14).
Con qu deben ser calzados los pies?

Y calzados los pies con el apresto del Evangelio de la paz"
(vers. 15. Vase tambin Efesios2: 14; Santiago 3: 18).
Qu pieza de la armadura se menciona a continuacin como ne

cesaria?
Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar
todos los dardos de fuego del maligno (Efesios 6: 16. Vase 1 S.
Juan 5: 4; Hebreos 11:6).
Qu arma debe colocarse el cristiano para protegerse la cabeza?

Y tomad el yelmo de la salvacin" (Efesios 6: 17).
Nota.En 1 Tesalonicenses 5: 8 al yelmo se lo llama la esperanza de
salvacin". Se llevaba el yelmo para proteger la cabeza. As la esperanza de
salvacin conserva el valor, y ayuda a proteger la vida espiritual del pere
grino cristiano cuando el enemigo de la justicia lo acosa.
LA ARMADURA DEL CRISTIANO 553
Con qu espada est armado el soldado cristiano?
Y tomad ... la espada del Espritu, que es la palabra de Dios
(Efesios 6: 17).
Nota.Con esta espada Cristo derrot al enemigo (vase S. Mateo 4: 1-
11; S. Lucas 4: 1-13). Pero nadie puede usar esta espada si no la conoce.
De aqu la importancia de estudiar y conocer por uno mismo lo que ensea
la Biblia.
LA FIDELIDAD Y LA VICTORIA
Con qu palabras se expresan el valor, la fidelidad y la lealtad de
la iglesia?
Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de
la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas has
ta la muerte (Apocalipsis 12: 11).
Saldrn victoriosos los leales soldados de Cristo?

Vi tambin como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los
con las arpas de Dios (Apocalipsis 15: 2).
111
Andando en la Luz
LA LUZ es agradable y buena. Es esencial para la belleza y la vida.

Disipa las tinieblas. Pone de manifiesto los peligros. Alumbra el
camino. Es la indiscutida preferencia de los que aman el bienha-
cer. Dichosos son los que la disfrutan; pero ms felices an los que
viven en la luz de la verdad, de una conciencia sin reproches, de
una esperanza sin sombras. Cmo podemos vivir alumbrados
por esa luz?
Cun importante es que andemos en la luz cuando la recibimos?

Andad entre tanto que tenis luz, para que no os sorprendan
as tinieblas; porque el que anda en tinieblas, no sabe a dnde va
(S. Juan 12: 35).
Nota.Es importante preguntarnos de una vez cul es nuestro deber,
sin dilatar la obediencia con la excusa de esperar hasta obtener mayor co
nocimiento. Hacer como Balaam que consult de nuevo a Dios acerca
de lo que ya se le haba dicho clara y expresamente es peligroso. Ni
deberamos pedir, como los incrdulos judos, una seal del cielo para
convencernos de que debemos obedecer la palabra escrita. Ha hablado
Dios? Es sa su palabra? Entonces obedezcamos. No insultemos al cielo
preguntando si es bueno obedecer o no (vase 1 Reyes 22: 1-36; Ezequicl
14: 1-5).
Bajo qu condicin se nos promete la limpieza del pecado?

"Pero si andamos en la luz, como l est en la luz, tenemos co
munin los unos con los otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo
nos limpia de todo pecado (1 S. Juan 1:7, VM).
FUENTES DE LUZ
Quin es la luz del mundo?
"Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinie
blas, sino que tendr la luz de la vida (S. Juan 8: 12).
554
ANDANDO EN LA LUZ 555
Cmo debemos andar en Cristo?
Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucris
to, andad en l (Colosenses 2: 6).
Qu nos ha dado Dios para guiar nuestros pies con acierto en la

senda de la verdad y el deber?
" Lmpara es a mis pies tu palabra, y luz a mi camino (Salmo
119: 105, VM. Vase Proverbios 6: 23).
Qu hace la exposicin de la palabra de Dios?

La exposicin de tus palabras alumbra; hace entender a los
simples (Salmo 119: 130).
Quines, dice Cristo, sern bienaventurados mediante el estudio

de las profecas del libro de Apocalipsis?
profeca, y guardan las cosas en ella escritas (Apocalipsis 1: 3).
Nota.Nosotros estamos viviendo en los ltimos das, en la generacin
que ha de or el mensaje final de amonestacin que este libro contiene (va
se Apocalipsis 14: 6-10; 18: 1-5).
MAS LUZ PARA LOS JUSTOS

Cunto tiempo puede esperar el justo a que aumente la luz desti
nada a iluminar su camino?
Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va
en aumento hasta que el da es perfecto (Proverbios 4: 18).
Nota.Cuanto ms fervientemente deseemos conocer la voluntad de
Dios, mientras vivamos de acuerdo con la luz que tengamos, ms luz y
verdad procedentes de Dios brillarn sobre nuestra senda. Si la luz se es
parce para los justos, ellos son los que pueden esperar obtener un conoci
miento avanzado, y descubrir que se les presentan nuevos deberes median
te el estudio de la Palabra de Dios.
Cmo respondi Dios a la sinceridad de la adoracin de Cornc-

lio?
Este vio claramente en una visin, como a la hora novena del
da, que un ngel de Dios entraba donde l estaba, y le deca: Cor-
nelio. El, mirndole fijamente, y atemorizado, dijo: Qu es, Se
or? Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han subido para me
moria delante de Dios (Hechos 10: 3,4 ).
El hecho de que Dios reconociera el culto que Comelio le renda,

era una evidencia de que ste no tena nada ms que aprender o
hacer?
Enva, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simn, el
que tiene por sobrenombre Pedro. Este posa en casa de cierto Si
mn curtidor, que tiene su casa junto al mar; l te dir lo que es
necesario que hagas (vers. 5,6).
Nota.La razn por la cual el Seor favoreci a Cornelio con la visita
de uno de sus ngeles no era que Cornelio conociera perfectamente el ca
mino de la salvacin, sino que el Seor vio que abrigaba un sincero deseo
de recibir ms luz, y un espritu dispuesto a cumplir todos los requerimien
tos conocidos. Ese espritu era, y es, agradable a Dios. Todos pueden reci
bir ahora un conocimiento superior si, como Cornelio, lo buscan y estn
dispuestos a caminar a su luz cuando lo obtienen. Si lo descuidan, son
culpables delante de Dios, y sern dejados en las manos del enemigo.
LOS RESULTADOS DE NUESTRA

ELECCION
Qu suceder con la luz que uno tenga si no anda en ella?
La lmpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, tam
bin todo tu cuerpo est lleno de luz; pero cuando tu ojo es malig
no, tambin tu cuerpo est en tinieblas. Mira pues, no suceda que
la luz que en ti hay, sea tinieblas (S. Lucas 11: 34,35).
Por qu son condenados los que no vienen a la luz?

Y sta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hom
bres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran
malas (S. Juan 3: 19).
Si uno busca realmente la verdad, qu har?

Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea mani
fiesto que sus obras son hechas en Dios (vers. 21).
Qu sern finalmente inducidos a creer los que rechazan la luz y

la verdad?
Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la
mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a
la verdad, sino que se complacieron en la injusticia (2 Tesaloni-
cen ses2:11,12).
Nota.Lo opuesto a la luz son las tinieblas; lo opuesto a la verdad es la
mentira o el error. Para los que rechazan la luz y la verdad, quedan sola
mente las tinieblas y el error. A veces se dice en las Escrituras que Dios
enva lo que en realidad permite que venga, o sea lo que el hombre ha
provocado que venga.
Bajo qu condicin podemos ser hechos participantes de Cristo?

Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que re-
.engamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio (He
breos 3: 14).
112
L a Fe que Salva
LA FE es indispensable. Todos necesitamos tener fe en algo o en

alguien. El hombre sin fe es un muerto que camina, o un vivo que
destruye. La crisis de la fe es una calamidad que no puede ser su
perada con sucedneos. En qu consiste la fe que salva? Cmo
se adquiere y desarrolla? Cules son sus frutos y beneficios actua
les?
Qu es la fe?
Es, pues, la fe la substancia [o soporte garanta ] de cosas
que se esperan, la demostracin [o prueba evidencia ] de co
sas que no se ven (Hebreos 11: 1, VHA).
Cun importante es la fe? Qu debe creer uno acerca de Dios?

Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario
que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador
de los que le buscan (vers. 6).
CRISTO Y LA FE QUE SALVA

Unicamente cmo podemos conocer verdaderamente a Dios?
Ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo
lo quiera revelar (S. Mateo 11: 27).
En quin debemos creer para ser salvos?

Unicamente cmo puede ser justificado el hombre? Siendo que la

ley no puede justificar al pecador, se vuelve por eso sin valor?
medio de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 5: 1). Ya que por
557
EL JUSTO VIVIRA POR LA FE c h a r l e s z in u a a o . rpp*
Los creyentes de todos los tiempos han aceptado la salvacin

de Dios por la fe en Cristo, y en Cristo crucificado.
LA FE QUE SALVA 559
las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de
l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado (Ro
manos 3: 20).
Cul ser la experiencia de aquellos que andan conforme al esp

ritu?
Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no
andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu... Por
cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; por
que no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden (Romanos
8: 4, 7). Porquee/pecado no se enseorear de vosotros; pues no
estis bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6: 14).
LA FE GENUINA Y SUS FRUTOS

Qu demanda Santiago como evidencia de que uno tiene fe gc-
nuina?
Mustrame tu fe stn tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis
obras (Santiago 2: 18).
Cmo mostr Abrahn que tena verdadera fe en Dios?

No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre,
cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe
actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por las
obras? (vers. 21,22).
Mediante qu ejemplo prctico ilustra el autor de la epstola la

diferencia entre la fe genuina y viva y la fe muerta?
Si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesi
dad del mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les dice:
Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son
necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha? (vers. 15, 16).
Cun necesarias son las obras para mantener viva la fe?

ta?... Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin
la fe sin obras est muerta (vers. 20-26).
Nota.Santiago no defiende aqu la justificacin o salvacin por la fe y
las obras, sino la fe viva, la fe que obra.
Hay dos errores contra los cuales los hijos de Dios, particularmente los
que apenas han comenzado a confiar en su gracia, deben especialmente
guardarse. El primero,... es el de fijarse en sus propias obras, confiando en
alguna cosa que puedan hacer, para ponerse en armona con Dios. El que
est procurando llegar a ser santo mediante sus propios esfuerzos por
guardar la ley, est procurando una imposibilidad. Todo lo que el hombre
puede hacer sin Cristo est contaminado de amor propio y pecado. Sola
mente la gracia de Cristo, por medio de la fe, puede hacernos santos.
El error opuesto y no menos peligroso es que la fe en Cristo exime a los
hombres de guardar la ley de Dios; que puesto que solamente por la fe
somos hechos participantes de la gracia de Cristo, nuestras obras no tienen
nada que ver con nuestra redencin...
La obediencia, es decir el servicio y la lealtad de amor, es la verdadera
prueba del discipulado... En vez de que la fe exima al hombre de la obe
diencia, es la fe, y slo ella, la que lo hace participante de la gracia de
Cristo, y lo capacita para obedecerle.
No ganamos la salvacin con nuestra obediencia; porque la salvacin
es el don gratuito de Dios, que se recibe por la fe. Pero la obediencia es el
fruto de la fe...
Esa as llamada fe en Cristo, que segn se declara exime a los hombres
de la obligacin de la obediencia a Dios, no es fe, sino presuncin [El
camino a Cristo, pgs. 62-64).
Lutero dice: Si l es el nico que puede quitar nuestros pecados, no
podemos serlo nosotros ni nuestras obras. Pero las buenas obras siguen a
la redencin, como el fruto crece en el rbol (Citado en J. H. Mcrle dAu-
bigne, History o f the Reformation o f tbc Sixteentb Century [ Historia de la
Reforma del siglo XVI], libro 2, cap. 6).
Qu le induce a uno a hacer la esperanza de la salvacin?

Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s
mismo, as como l es puro (1 S. Juan 3: 3).
Bajo qu condicin somos hechos participantes de Cristo?

Porque som os hechos participantes de C risto, con tal que re
tengam os firm e b asta el fin nuestra confianza del principio (H e
breos 3: 14).
FE O SENTIMIENTO
B ajo qu condiciones nos ha prom etido D ios lim piarnos y perdo
nar nuestros pecados?
Pero si an d am os en luz, com o l est en luz, tenemos com u
nin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su H ijo nos limpia
de todo pecado... Si confesam os nuestros pecados, l es fiel y justo
p ara perdonar nuestros pecados, y lim piarnos de toda m aldad (1
S. Ju an 1: 7, 9).
Nota.La fe inteligente en cuanto a lo que Dios har por nosotros res
pecto a cualquier asunto debe obtenerse por medio de lo que dice la Pala
bra de Dios referente a ese punto. Consecuentemente, nadie puede esperar
lo que Dios no ha prometido. Esperar que Dios haga lo que nunca ha pro
metido hacer es solamente presuncin. La fe es distinta de la presuncin.
Tener confianza permanente en la promesa de Dios es fe; pero la presun
cin puede apoyarse enteramente en los sentimientos o deseos. No se pue
de pues confiar en los sentimientos, en materia de fe. La fe es una creencia
pura, una serena confianza en las promesas de Dios, prescindiendo de los
sentimientos. Esta confianza perfecta lo capacita a uno para afrontar difi
cultades en las circunstancias ms penosas, aun cuando los sentimientos
sean deprimidos o poco menos que triturados.
LA FE QUE SALVA 561
En qu se basa, entonces, la fe genuina, la fe que salva?

As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios
(Romanos 10: 17).
Cul fue la causa por la cual Pedro comenz a hundirse despus
de haber empezado a caminar al encuentro del Salvador sobre el
mar agitado?
Al momento Jess, extendiendo la mano, asi de l, y le dijo:
Hombre de poca fe! (S. Mateo 14: 31).
Nota.El temor que Pedro le ivo al mar turbulento lo hizo dudar del
poder de la palabra de Cristo: Ven .
Con qu tenemos el privilegio de ser llenados?

Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer,
para que abundis en esperanza por el poder del Espritu Santo
(Romanos 15: 13).
EJERCICIO DIARIO DE LA FE
La fe puede ser fortalecida por el ejercicio diario. No es una
cosa grande, hecha una vez por todas, lo que proporciona fe indi
vidual; sino una confianza diaria en Dios, sencilla como la de un
nio, y una obediencia implcita a su Palabra. Algunos convierten
la fe en un asunto ms difcil que el que Dios quisiera que fuese,
porque tratan de abarcar demasiado de una sola vez. Asumen las
cargas de maana o de la semana siguiente, cuando Dios propor
ciona fuerza solamente para HOY. Cuando maana venga, aga
rradlo con sus deberes, pero no antes de que llegue. Deberamos
recordar la preciosa promesa: Como tus das sern tus fuerzas
113
Las Pruebas y su Objeto
LOS mayores hroes de la historia, en especial de la historia sagra

da, se formaron y templaron en la escuela del dolor y la adversi
dad. Por qu y para qu tienen que arrostrar pruebas y sufrimien
tos los hombres y mujeres de sanas intenciones? Son las pruebas
provocadas siempre por Dios, o sencillamente las puede convertir
l en bendiciones para quienes sepan afrontarlas? Cmo pode
mos superarlas? Con qu resultados finales?
EL VALOR Y LAS GLORIAS

DE LAS PRUEBAS
Qu dice el apstol Pedro en cuanto a las pruebas por las cuales
cada creyente debe pasar?
Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha so
brevenido, como si alguna cosa extraa os aconteciese, sino go
zaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo,
para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis con gran
alegra (1 S. Pedro 4: 12, 13).
Cun importante es la prueba de nuestra fe?

Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa
que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea
hallada en alabanza, glora y honra cuando sea manifestado Jesu
cristo (1 S. Pedro 1: 7).
Nota.Cuando David estaba huyendo por el desierto, perseguido por
Sal, se lo estaba preparando para que llegara a ser el dulce cantor de
Israel. El calabozo fue la mejor escuela en la cual Jos se gradu alguna
vez. El huracn que derrib la tienda y mat a los hijos de Job prepar al
hombre de Uz para escribir el magnfico poema que ha pasado a los siglos.
No hay manera de sacar de la paja el trigo, sino trillndolo. No hay mane
ra de purificar el oro, sino sometindolo al ardor del fuego (T. De Witt
Talmage, One Thousand Genis [Mil gemas], pgs. 93,94,1873).
562
LAS PRUEBAS Y SU OBJETO 563
Por qu razn dijo el apstol Pablo que se gloriaba en las tribula
ciones?
Tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la
tribulacin produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba,
esperanza; y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios
ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo
que nos fue dado (Romanos 5: 3-5).
SE PREDICEN PRUEBAS
De acuerdo con el profeta Daniel, qu sobrevendra al pueblo de
Dios a travs de los siglos?
Y los sabios del pueblo iluminarn a mucha gente, hacindose
vctimas de la espada, del fuego, del cautiverio y de la rapia, que
durar muchos das (Daniel 11: 33, VA).
Por qu habra de suceder esto?

Sucumbirn tambin algunos de los prudentes para que sean
depurados, purificados y blanqueados, hasta que llegue el fin
(vers. 35, NC).
Previendo los conflictos por los cuales sus seguidores habran de

pasar, qu mensaje alentador les envi Cristo por medio del reve
lador?
"N o temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo
echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis proba
dos... S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida... El
que venciere, no sufrir dao de la segunda muerte (Apocalipsis
2 : 10, 11).
Cuntos dijo San Pablo que sufrirn persecucin?

Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo
Jess padecern persecucin (2 Timoteo 3: 12).
LAS PERSECUCIONES
EN LA ANTIGEDAD
Cmo describe el apstol Pablo los sufrimientos soportados por
algunos de los hijos de Dios en siglos anteriores?
Otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de
obtener mejor resurreccin. Otros experimentaron vituperios y
azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Fueron apedreados,
aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada, anduvieron
de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres,
angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno;
errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las
cavernas de la tierra (Hebreos 11: 35-38).
LA DISCIPLINA Y LA CORONA
Aflige Dios voluntariamente a los hijos de los hombres?
Porque el Seor no desecha para siempre; antes si aflige, tam
bin se compadece segn la multitud de sus misericordias; porque
no aflige ni etitristece voluntariamente a los hijos de los hombres
(Lamentaciones 3: 31-33).
Por qu permite Dios la vara de la correccin?

Y aquellos [los padres], ciertamente por pocos das nos disci
plinaban como a ellos les pareca, pero ste para lo que nos es
provechoso, para que participemos de su santidad (Hebreos 12:
10) .
Refirindose a la dolorosa prueba venidera de Pedro, para qu

dijo Cristo que l haba orado?
Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo. Mas yo
he rogado por ti, para que tu fe no falte (S. Lucas 22: 31, 32,
VM).
Qu alentadora promesa se hace a los que soporten las pruebas y

tentaciones de esta vida?
Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque
cuando haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que
Dios ha prometido a los que le aman (Santiago 1: 12).
Nota.Dice una escritora cristiana: Nuestras tristezas no brotan de
la tierra. Dios no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los
hombres. Cuando l permite que suframos pruebas y aflicciones, es para
lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. Si la reci
bimos con fe, la prueba que parece tan amarga y difcil de soportar resulta
r una bendicin. El golpe cruel que marchita los goces terrenales nos har
dirigir los ojos al cielo.
Cuntos son los que nunca habran conocido a Jess si la tristeza no
los hubiera movido a buscar consuelo en l!
Las pruebas de la vida son los instrumentos de Dios para eliminar de
nuestro carcter toda impureza y tosquedad. Mientras nos labran, escua
dran, cincelan, pulen y bruen, el proceso resulta penoso, y es duro ser
oprimido contra la muela del esmeril. Pero la piedra sale preparada para
ocupar su lugar en el templo celestial .
114
L a Vida Victoriosa
EN LAS luchas de la vida un hombre vencido no puede cumplir su

deber ni llenar su cometido. Marcha hacia la tumba. El vencedor
puede cumplir su misin y ayudar a otros a hacer lo mismo. Avan
za hacia la meta, en la cumbre. Cmo puede el cristiano, el solda
do de la verdad, la justicia y el amor, obtener la victoria contra el
mal, y avanzar con firmeza hacia la gloria? Cul es el mayor se
creto de la vida victoriosa, y qu se le promete al que venciere?
Qu vence al mundo?
Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo (1 S.
Juan 5 :4 , primera parte).
En la victoria de quin puede siempre el cristiano regocijarse y

cobrar valor?
Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el
mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo
(S. Juan 16:33).
Unicamente quin vence?

Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es
el Hijo de D ios?" (1 S. Juan 5: 5).
Por medio de qu, entonces, puede lograrse la victoria?

Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe (vers.
4, ltima parte).
Por medio de quin obtenemos la victoria?

Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por me
dio de nuestro Seor Jesucristo (1 Corintios 15: 57). Antes, en
todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel
que nos am (Romanos 8: 37).
565
Cmo venci Cristo cuando fue tentado?
Por la palabra de Dios (vase S. Mateo 4: 1-11).
Cmo dicen las Escrituras que los santos vencen al enemigo?

Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de
la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas has
ta la muerte (Apocalipsis 12: 11).
Con qu nos dice el apstol Pablo que venzamos al mal?

No te dejes vencer por el mal, sino vence al mal con el bien
(Romanos 12: 21, VE).
Por qu se le cambi el nombre al patriarca Jacob por el de Is

rael?
Y el varn le dijo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel,
porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido
(Gnesis 32: 28).
GRANDISIMAS Y PRECIOSAS
PROMESAS
est en medio del paraso de Dios (Apocalipsis 2: 7).
El que venciere, no sufrir dao de la segunda muerte (vcrs.
11).
Al que venciere, dar a comer del man escondido (vers. 17).
Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar
autoridad sobre las naciones (vers. 26).
mi Padre, y delante de sus ngeles (Apocalipsis 3: 5).
Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios
(vers. 12).
Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as
como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono
(vers. 21).
EL SECRETO DE LA VICTORIA
No se gana la victoria sin mucha oracin ferviente, sin humi
llar al yo a cada paso... La voluntad debe colocarse de parte de la
voluntad de Dios. Por nosotros no podemos someter a la voluntad
de Dios nuestros propsitos, deseos e inclinaciones; pero si esta
mos dispuestos a someter nuestra voluntad a la suya, Dios cumpli
r la tarea por nosotros (Elena G. de White, El discurso maestro
de Jesucristo, ed. 1975, pg. 120).
115
Consuelo en la Afliccin
LA TRISTEZA o pesar llama a la puerta de todos los hogares en el

momento menos esperado, se abre paso a golpes al corazn de
todos los miembros de la familia humana dotados de inteligencia
y sensibilidad. Qu beneficios puede dejar tras s la tristeza o el
dolor? Qu esperanza puede consolar al creyente que ha perdido
un ser amado?
LA CONCIENCIA DE LOS LIMITES

DELA VIDA
Por qu es mejor ir a la casa del luto que a la casa del banquete?
Ms vale ir a casa de luto que ir a casa de festn; porque all
termina todo hombre, y all el que vive, reflexiona (Edesiastcs 7:
2,BJ).
Qu peda el salmista a Dios que le enseara?

Hazme saber, Jehov, mi fin, y cunta sea la medida de mis
das; sepa yo cun frgil soy (Salmo 39: 4. Vase tambin Salmo
90: 12).
POSIBILIDADES DE LA TRISTEZA
Por qu es mejor el pesar que la risa?
Mejor es el pesar que la risa, porque con la tristeza del rostro
se enmendar el corazn (Edesiasts 7: 3).
Nota. Muchos de los himnos ms hermosos de paz y confianza y
esperanza que cantan los hijos de Dios en este mundo han sido enseados
en las silenciosas y oscuras cmaras del pesar... Las aflicciones, santifica
das, suavizan las asperezas de la vida. Doman la ferocidad de la naturale
za. Moderan las ambiciones humanas. Queman la escoria del egosmo y la
mundanalidad. Humillan el orgullo. Sofocan las pasiones violentas. Reve
lan a los hombres sus propios corazones, sus debilidades, faltas, defectos y
peligros personales. Ensean la paciencia y la sumisin. Disciplinan los
567
C R IS T O E L C O N S O L A D O R JOHH STEEL, N>P*
Bienaventurados los que lloran, porque

ellos recibirn consolacin (S. Mateo 5: 4).
CONSUELO EN LA AFLICCION 569
espritus indciles. Profundizan y enriquecen nuestra experiencia (J. R.
Miller, Week-Day Religin [Religin de los das de trabajo], pgs. 90, 91).
Estn los justos libres de aflicciones en este mundo?

Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le li
brar Jehov (Salmo 34: 19).
Se complace Dios en afligir a alguien?

Porque el Seor no desecha para siempre; antes si aflige, tam
bin se compadece segn la multitud de sus misericordias; porque
no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres
(Lamentaciones 3: 3 1-33).
Deja l en la desesperacin al que aflige y castiga?

He aqu, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga;
por tanto, no menosprecies la correccin del Todopoderoso. Por
que l es quien hace la llaga, y l la vendar; l hiere, y sus manos
curan (Job 5: 17, 18).
Con qu lenguaje se expresa de nuevo la misma verdad?

Venid y volvamos a Jehov; porque l arrebat, y nos curar;
hiri, y nos vendar" (Oseas 6: 1. Vase tambin Isaas 61: 1-3).
A quin disciplina el Seor?

recibe por hijo (Hebreos 12:6).
Es sta al presente una fuente de gozo?

Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa
de gozo, sino de tristeza; pero despus da fruto apacible de justicia
a los que en ella han sido ejercitados (vers. 11).
Nota. Muchas de las alegras mas dulces de los corazones cristianos
son cantos aprendidos en la amargura de las pruebas . Muchos tempera
mentos fros, helados, se tornan clidos y tiernos por las penas que los
quebrantan (J. R. Miller, Week-Day Religin, pgs. 89, 91).
Qu causa ms dolor que cualquier otra cosa, fuera del pecado?

La muerte, o la prdida de los seres amados.
Acarrea la muerte al cristiano una tristeza sin alivio?

nen esperanza (1 Tesalonicenses 4: 13).
Nota.La prdida de un ser amado es a veces un instrumento de con
versin, y eficaz para romper las cuerdas que ligan a la ticrca. La persecu-
dn, la enfermedad, la prdida de la vista o del odo, la cojera, la prdida
de los bienes materiales, u otras calamidades, pueden ser instrumentos que
nos acerquen a Dios (vase Salmo 110: 71; Isaas 26: 9).
Quin es el autor de la enfermedad y la muerte?

Y a esta hija de Abraham, que Satans haba atado dieciocho
aos, no se le deba desatar de esta ligadura en el da de reposo?
(S. Lucas 13: 16).
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase des
medidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero
de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremane
ra (2 Corintios 12: 7).
Para destruir [Cristo] por medio de la muerte al que tena el
imperio de la muerte, esto es, al diablo (Hebreos 2: 14)
Nota.Debera recordarse que el sufrimiento y la muerte proceden de
Satans, el que sembr cizaa entre el trigo (S. Mateo 13: 25). Pero Dios
dirige los artificios del enemigo para bien de los que ponen su confianza en
l. El maneja todas las cosas para bien de los que le aman (Romanos 8:
28).
Qu hacen por nosotros nuestras aflicciones pasajeras?

Porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros
un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria (2 Corintios 4:
17).
DIOS Y LAS AFLICCIONES

Estn libres de aflicciones los hijos de Dios?
Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le li
brar Jehova (Salmo 34: 19).
Cmo considera Dios a los afligidos?

Haciendo llegar delante de l... el clamor de los afligidos, que
l siempre oye" (Job 34: 28, VM).
Qu ha prometido ser l para los atribulados?

Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestra pronto auxilio en
las tribulaciones (Salmo 46: 1).
Con qu sentimientos contempla el Seor a sus hijos?

Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jeho-
v de los que le temen (Salmo 103: 13).
Qu conoce y qu recuerda l?
Porque l conoce nuestra condicin; se acuerda de que somos
polvo" (Vers. 14).
Qu ha prometido ser el Seor para los oprimidos?
Jehov ser tambin refugio para el oprimido, refugio suyo en
os tiempos de angustia (Salmo 9: 9, VM).
Qu ha prometido Dios a sus hijos cuando pasan por pruebas y

aflicciones?
Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y si por los ros,
no te anegarn. Cuando pases por el fuego, no te quemars, ni la
llama arder en ti (Isaas 43: 2).
LECCIONES APRENDIDAS MEDIANTE

LA AFLICCION
Qu dijo el salmista en relacin con las aflicciones que experi
mentara?
Bueno es para m el haber sido afligido, a fin de que aprenda
tus estatutos (Salmo 119: 71, VM).
Cuando estaba afligido, qu pidi en oracin?

Mira mi afliccin y mi trabajo, y perdona todos mis pecados
(Salmo 25: 18).
Antes de ser afligido, qu haca l?

Antes de ser afligido yo me extraviaba; pero ahora he guarda
do tu palabra (Salmo 119: 67, VM).
Qu aprendi Cristo por el sufrimiento?

Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obedien
cia (Hebreos 5: 8).
Para el perfeccionamiento del carcter, qu deben experimentar

todos?
Y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os
dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies a disciplina del Se
or, ni desmayes cuando eres reprendido por l; porque el Seor
al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo (He
breos 12: 5,6).
Es agradable esta disciplina?

a los que en ella han sido ejercitados (vers. 11).
Qu valor y fortaleza, por lo tanto, deberamos manifestar aun

en la hora de afliccin?
Por lo cual, alzad las manos que estn cadas, y fortaleced las
rodillas que titubean (vers. 12, VM. Vase tambin Job 4: 3, 4;
Isaas 35: 3).
Qu dijo Job en medio de sus aflicciones?

He aqu, aunque l me matare, en l esperar (Job 13: 15).
RECIBAMOS Y DEMOS CONSUELO

Cmo se llama a Dios en las Escrituras?
Dios de toda consolacin (2 Corintios 1: 3).
A quines consuela Dios?

Pero Dios, el que consuela a los abatidos, nos consol (2 Co
rintios 7: 6, VHA).
Qu se promete a los que lloran?

Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn conso
lacin (S. Mateo 5: 4).
Por qu nos consuela Dios en las tribulaciones?

El cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, pitra que
podamos tambin nosotros consolar a los que estn en cualquier
tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos
consolados por Dios" (2 Corintios 1: 4).
Nota. El que ha pasado por dificultades y aflicciones y fue consolado
por Dios, est mejor capacitado para ministrar consuelo a otros.
Cmo se nos aconseja simpatizar con los que estn tristes?

Llorad con los que lloran (Romanos 12: 15). Para el abati
do debe de haber compasin de parte de su amigo (Job 6: 14,
VM).
Simpatiza Jess con nosotros en nuestras aflicciones?

Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compa
decerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo
segn nuestra semejanza, pero sin pecado (Hebreos 4: 15).
Cmo manifest l su simpata para con Mara y sus amigos que

lloraban la muerte de Lzaro?
Jess entonces, al verla llorando, y a los judos que la acompa
aban, tambin llorando, se estremeci en espritu y se conmovi,
y dijo: Dnde le pusisteis? Le dijeron: Seor, ven y ve. Jess llo
r" (S. Juan 11:33-35).
Nota.No solamente por Mara y sus amigos llor Jess. Mirando los
siglos futuros, vio las lgrimas y las angustias que la muerte ocasionara a
la humanidad en este mundo herido por el pecado. Su corazn fue conmo
vido por el infortunio humano, y llor con los que lloran.
Cualquiera sea la cosa que les ocurra, qu bendita seguridad tie

nen todos los que aman a Dios?
dan a bien (Romanos 8: 28).
Nota.Si uno ama a Dios, puede estar tranquilo, con la seguridad de
que toda prueba y afliccin redundar para su bien.
DE LAS LAGRIMAS AL GOZO ETERNO

Cmo quienes no debemos entristecernos por la prdida de un
ser amado?
Como los otros que no tienen esperanza (1 Tesalonicenses 4:
13).
Cuando nuestros amigos duermen el sueo de la muerte, con qu

palabras se nos dice que nos consolemos los unos de los otros?
Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin trae
r Dios con Jess a los que durmieron en l... Porque el Seor mis
mo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de
Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn pri
mero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
bir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por
tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras (vers. 14,
16-18).
Qu dijo Cristo que experimentaran sus hijos en este mundo?

En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al
mundo (S. Juan 16: 33). Vosotros lloraris y lamentaris, y el
mundo se alegrar; pero aunque vosotros estis tristes, vuestra
tristeza se convertir en gozo (vers. 20).
En qu sentido la cosecha de los hijos de Dios diferir de su siem

bra?
Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn. Ir an
dando y llorando el que lleva la preciosa semilla; mas volver a
venir con regocijo, trayendo sus gavillas (Salmo 126: 5, 6).
116
L a Confianza en Jess
y la Paciencia
LA CONFIANZA es de inestimable valor en un mundo sacudido

por la violencia, la descomposicin social y econmica y la inmo
ralidad, en este tiempo cuando la inseguridad y el temor del futuro
se extienden como la sombra de la noche sobre el mundo. Pero
carece de valor y es peligrosa si descansa sobre bases inestables,
frgiles, engaosas. Quiera Dios llenar de confianza bien fundada
y segura el corazn del lector de este captulo. Tiene sobrada ra
zn y abundantes posibilidades para lograrlo.
LLAMADOS A CONFIAR
Qu profetiz Isaas en cuanto a Cristo?
En aquel da, pues, habr un Renuevo de la raz de Isa, que se
presentar como bandera a los pueblos, y a l acudirn las nacio
nes: y ser glorioso su descanso (Isaas 11: 10, VM).
Nota.El apstol Pablo rinde as e te pasaje: "En l pondrn los genti
les su esperanza" (Romanos 15: 12, BJ).
Por qu desea Dios que confiemos en Jess?

A fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los
que primeramente esperbamos en Cristo (Efcsios 1: 12).
LOS QUE ABANDONAN LA FE

Cmo considera Dios a los que abandonan su fe?
El justo empero vivir por la fe; y si alguno se retirare, no se
complacer mi alma en l (Hebreos 10: 38, VM).
Corren los creyentes el peligro de perder su confianza y amor

cristianos?
Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se
enfriar (S. Mateo 24: 12).
574
LA CONFIANZA EN JESUS Y LA PACIENCIA 575
LA RESPUESTA AL LLAMAMIENTO
DEL EVANGELIO
Qu sucede con los que prestan atencin a la palabra de verdad y
creen en Cristo?
En quien tambin vosotros, despus de haber odo la palabra
de la verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y de haber credo
en Cristo, fuisteis sellados con el Espritu Santo prometido (Efe-
sios 1: 13, VHA).
Nota.Creer en Cristo es tener una confianza ilimitada y permanente
en l. Cuando existe esa confianza estamos sellados por el Espritu Santo
de la promesa.
Qu es el Evangelio para todos los que creen?

Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poSer de
Dios para salvacin a todo aquel que cree (Romanos 1: 16).
Con qu recurso gana uno la victoria sobre el mundo?

Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe (1 S.
Juan 5: 4).
Qu estmulo nos da Jess para afrontar las dificultades y prue

bas de la vida?
Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el
mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo
(S. Juan 16: 33).
Qu ha inducido a muchos a hacer esta firme confianza en Jess?

Y ellos le vencieron por la sangre del Cordero, y por la palabra
del testimonio que dieron; y tuvieron en poco su vida hasta arros
trar la muerte (Apocalipsis 12: 11, VHA). Otros experimenta
ron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Fue
ron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de
espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y
de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mun
do no era digno (Hebreos 11: 36-38).
Qu lo indujo a hacer a Moiss?

Por la fe Moiss, hecho ya grande, rehus llamarse hijo de la
hija de Faran, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de
Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, teniendo
por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los
egipcios; porque tena puesta la mirada en el galardn (vers. 24-
26).
Qu se promete a los que confan en Jess?
No hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o herma
nas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de m y
del evangelio, que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo;
casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecu
ciones; y en el siglo venidero la vida eterna (S. Marcos 10: 29,
30).
Qu puede hacer Jess?

taros sin mancha delante de su gloria con gran alegra" (S. Judas
24).
ENSEANZA Y EJEMPLIFICACION
DELA PACIENCIA
Qu dice la Biblia concerniente a la paciencia?
Ms vale el paciente que el soberbio (Eclesiasts 7: 8, BJ).
Tambin os rogamos, ... que seis pacientes para con todos (1
Tesaloniccnses 5: 14). Con vuestra paciencia ganaris vuestras
almas (S. Lucas 21: 19).
Qu contraste se establece entre el que tarda en airarse y el impa

ciente?
El que tarda en airarse es grande de entendimiento; mas el que
esimpaciente deespritu enaltece la necedad (Proverbios 14:29).
Nota.La paciencia, la resistencia inmutable y serena, es de gran esti
ma en tiempos de agitacin, cuando las tensiones y presiones de la vida
ponen a prueba el carcter, y un momento de precipitacin c impaciencia
puede malograr el prestigio conquistado a lo largo de los aos.
A quines se menciona como ejemplos de paciencia?

Tomad como ejemplo de afliccin y de paciencia a los profe
tas... Habis odo dla paciencia de Jo b (Santiago 5: 10, 11).
EL DESARROLLO DE LA PACIENCIA
Qu produce la prueba de nuestra fe?
Sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia (San
tiago 1:3). Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las
tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia
(Romanos 5: 3).
Qu virtud debe aadirse a la templanza o dominio propio?

Al dominio propio, paciencia (2 S. Pedro 1: 6).
Nota.La paciencia o inmutable capacidad de soportar, sigue natural
mente a la templanza o dominio propio. De aqu la importancia de una
vida correcta, con los apetitos y pasiones bajo control.
Por qu se nos exhorta a ser pacientes?

Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis per
fectos y cabales, sin que os falte cosa alguna (Santiago 1:4).
Qu importante prueba de la perfeccin del carcter se mencio

na?
Si alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto, capaz
tambin de refrenar todo el cuerpo (Santiago 3: 2).
COMO GANAR LA CARRERA

Cmo se nos exhorta a correr la carrera cristiana?
"Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante,
puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe (He
breos 12: 1,2).
Qu se dice de los que sufren con paciencia?

He aqu, tenemos por bienaventurados a los que sufrieron con
paciencia (Santiago 5: 11, VHA). Bienaventurado el varn que
soporta la tentacin (Santiago 1: 12). Mas el que persevere has
ta el fin, ste ser salvo" (S. Mateo 10: 22).
Qu glorioso acontecimiento se nos pide que esperemos con pa

ciencia?
Que el Seor gue vuestros corazones hacia el amor de Dios y
la tenacidad de Cristo (2 Tesalonicenses 3: 5, BJ). Por tanto,
hermanos, tened paciencia hasta la venida del Seor... Tened tam
bin vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la
venida del Searse acerca (Santiago 5: 7, 8).
Cul ser una de las caractersticas de la iglesia remanente?

Cul debera ser el lenguaje de todos los corazones?

"Yo espero a jehov, mi alma espera, y en su promesa tengo
puesta mi esperanza! (Salmo 130: 5, VM).
Cuando Cristo venga, qu dir a su pueblo?

EL CONTENTAMIENTO
Qu dice el apstol Pablo que es gran ganancia?
Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contenta
miento; porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada
podremos sacar (1 Timoteo 6: 6, 7).
Nota.El contentamiento del cristiano no responde a la filosofa ele
mental del dicho popular: Estmago lleno, corazn contento ; ni a la
utilitaria que mide el contentamiento por los depsitos bancarios. Es su
perior a la que sugiere la clebre sentencia del filsofo latino: Tengo la
riqueza de los deseos que no. tengo . El contentamiento cristiano, por el
contrario, es fruto de una gran riqueza espiritual, que genera salud y felici
dad.
Con qu se nos exhorta a estar contentos?

Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que
tenis ahora; porque l dijo: No te desamparar, ni te dejar (He
breos 13: 5). As que, teniendo sustento y abrigo, estemos con
tentos con esto (1 Timoteo 6: 8).
Concerniente a qu nos dice Cristo que no debemos afanarnos?

No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu bebere
mos, o qu vestiremos f Porque los gentiles buscan todas estas co
sas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas
estas cosas (S. Mateo 6 :3 1 ,3 2 ).
Nota. Ni estis en ansiosa inquietud (S. Lucas 12: 29).
En qu males caen los que estn resueltos a enriquecerse?

Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y
en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres
en destruccin y perdicin; porque raz de todos los males es el
amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe,
y fueron traspasados de muchos dolores (1 Timoteo 6: 9,10).
Mediante qu ilustraciones ense Cristo el contentamiento?

Considerad los cuervos, que ni siembran, ni siegan; que ni tie
nen despensa, ni granero, y Dios los alimenta. No valis vosotros
mucho ms que las aves?... Considerad los lirios, cmo crecen; no
trabajan, ni hilan; mas os digo, que ni aun Salomn con toda su
gloria se visti como uno de ellos. Y si as viste Dios la hierba que
hoy est en el campo, y maana es echada al horno, cunto ms a
vosotros, hombres de poca fe? (S. Lucas 12: 24,27, 28).
Qu lecciones de contentamiento dijo el apstol Pablo que l ha
ba aprendido?
He aprendido a contentarme, cualquiera quesea mi situacin
(Filipcnses4:11).
Qu antigua promesa debera inspirar contentamiento?

Mientras la tierra permanezca, no cesarn la sementera y la
siega, el fro y el calor, el verano y el invierno, y el da y la noche
(Gnesis 8: 22).
Sobre quin deberamos echar todas nuestras preocupaciones?

Confiadle [a Dios] todas vuestras preocupaciones, pues l cui
da de vosotros (1 S. Pedro 5: 7, BJ, 1966).
LA PIEDRA FILOSOFAL
Un corazn contento ve algo bueno en cada cosa: buen tiem
po en cada viento, bendiciones en cada tormenta".
Si no podemos conseguir lo que queremos, debemos tratar de
querer lo que conseguimos".
Un corazn contento est siempre de fiesta .
Fortaleceos con contentamiento, porque esta es una fortaleza
inexpugnable" (Epictcto).'
"E l contentamiento es la.piedra filosofal, que convierte en oro
todo lo que toca" (Benjamn Franklin).
El contentamiento es riqueza, las riquezas del corazn; y es
feliz quien halla esas riquezas" (John Dryden).
117
Alegra y Cortesa
Cristianas
LA ALEGRIA contribuye generosamente al bienestar fsico y espi

ritual, a la salud y a la felicidad. Depende mucho ms de una acti
tud del espritu que de las circunstancias. Y su influencia beneficia
al que la cultiva y a quienes traten con el. El cristianismo genuino
es una fuente abundante de alegra sana y permanente. Qu fac
tores contribuyen a su presencia y manifestacin en la vida?
Antes de dejar a sus discpulos, qu les dijo Jess?

Estas cosas os he dicho, para que en m tengis paz. En el mun
do tendris tribulacin; pero tened buen nimo; yo he vencido al
mundo (S. Juan 16: 33, VM).
Cules fueron algunas de las palabras alentadoras que l les dijo?

No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en
m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo
os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si
me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m
mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis (S.
Juan 14: 1-3).
Con qu espritu deberamos servir al Seor?

Servid a Jehov con alegra; venid ante su presencia con rego
cijo (Salmo 100: 2).
Qu est sembrada para los rectos de corazn?

Luz est sembrada para el justo, y alegra para los rectos de
corazn (Salino 97: 11).
BUENA Y MALA MEDICINA

Qu efecto tiene el corazn alegre?
580
ALEGRIA Y CORTESIA CRISTIANAS 581
El corazn alegre constituye buen remedio; mas el espritu tris
te seca los huesos (Proverbios 17: 22).
Nota. Esto nos indica la influencia que la mente tiene sobre el cuerpo.
La alegra contribuye a la vida y la salud; la tristeza, el afn, la ansiedad y
la preocupacin tienden a la enfermedad y la muerte.
Qu influencia tienen sobre el corazn las palabras provechosas

y alegres?
La congoja en el corazn del hombre lo abate; mas la buena
palabra lo alegra (Proverbios 12: 25).
Con qu bendicione temporales llena Dios de alegra el corazn

de los hombres?
[Dios] no se dej a s mismo sin testimonio, haciendo bien,
dndonos lltwias del cielo y tiempos fructferos, llenando de sus
tento y de alegra nuestros corazones (Hechos 14: 17).
Por qu puede regocijarse todo hijo de Dios?

En gran manera me gozar en Jehov, mi alma se alegrar en
mi Dios; porque me visti con vestiduras de salvacin, me rode
de manto de justicia (Isaas 61: 10).
Contra qu se amonesta a los cristianos? Qu suerte corrieron

una vez los hijos de Israel cuando murmuraron?
Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecie
ron por el destructor (1 Corintios 10: 10).
Nota. Hay quienes se adaptan a la tristeza como c) murcilago a la
oscuridad o como el buitre a la carroa. Prefieren abrigar una desgracia
antes que acariciar un gozo. Siempre descubren el lado sombro de las co
sas, si existe un lado oscuro que pueda hallarse. Parecen ser rezongadores
concienzudos, como si fuera su deber extraer la esencia del dolor de cada
circunstancia... Por otra parte, hay pocos espritus que siempre consideran
el lado alegre de la vida. Ellos adoptaron una posicin feliz. Siempre en
cuentran algo alegre y hermoso en todas partes... En el cuadro ms imper
fecto ven siempre algn detalle que les encanta. En la persona ms desa
gradable descubren algn rasgo bondadoso o algn pimpollo promisorio.
En las circunstancias ms desalentadoras hallan alguna cosa por la cual
estar agradecidos, algn destello de feliz desenlace a travs de la densa
oscuridad.
Cuando un rayo de sol se abre paso a travs de una rendija de la persia
na y dibuja un claro en el piso del cuarto oscuro, el perrito se levanta de su
rincn oscuro y se echa en el punto asoleado; y esa gente sigue la misma
filosofa de la vida. Si hay un rayo de alegra o de esperanza en algn sitio
de su campo de actuacin, ellos lo descubrirn... No tenemos derecho de
proyectar la lobreguez de nuestro descontento sobre la vida de los dems.
Nuestra misin es tender siempre hacia el gozo. No hay nada de efecto tan
deprimente para otros como la morbosidad... El descontento no es de nin
guna ayuda... Uno nunca se siente mejor por haberse quejado (J. R. M-
llcr, Week-Day Religin, pgs. 234-239).
Cunta gentedice Jeremas Taylor se ocupa, en el mundo, de re
coger espinas a manos llenas para sentarse encima!
Mientras una niita estaba comiendo, el sol brill en su cuchara; y ella
grit: Mam, yo tragu una cucharada de luz del sol!' Dios quiera que
todos nosotros nos entreguemos a la misma bebida! (T. De Witt Taima-
ge, One Thousand Gems cd. 1873, pg. 59).
REGOCIJEMONOS SIEMPRE
Aunque seamos perseguidos, qu se nos dice que hagamos, y por
qu?
Gozaos en aquel da, y alegraos, porque he aqu vuestro galar
dn es grande en los cielos (S. Lucas 6: 23).
Cuando fueron azotados por predicar a Cristo, qu hicieron los

apstoles?
Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber
sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre
(Hechos 5:41).
Despus de haber recibido muchos azotes, y de habrseles asegu

rado los pies en el cepo, qu hacan Pablo y Silas en la crcel?
Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a
Dios; y los presos los oan (Hechos 16: 25).
Qu seguridad se le da al hijo de Dios para que pueda soportar

valientemente todas las pruebas y durezas de la vida?
dan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llama
dos (Romanos 8: 28).
Cun constante debera ser nuestro regocijo?

Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos!
(Filipenses 4: 4).
Nota.Un escritor dice que estar alegre es la marca distintiva de un
alma valiente y sana. El dar cabida a los pensamientos lgubres, o bien a la
melancola, es una seal de debilidad. Esto no es afirmar que nadie si no es
dbil es atacado por la melancola; pero una cosa es ser atacado y otra
destrozar al perturbador. Y esto es lo que hace el alma valiente. Puede
haber una razn real y tangible para que el corazn desmaye y claudique,
porque la vida es seria, y el mundo est lleno de pruebas inesperadas; pero
sentarse y rumiar una dificultad no hace sino agrandarla ms y ms hasta
que oscurece finalmente la lnea del horizonte, y las tinieblas descienden
sobre el alma. Por lo tanto lo que debe hacerse es desechar por un momen
to todos los pensamientos de ansiedad al tiempo que os digis; es slo
ALEGRIA Y CORTESIA CRISTIANAS 583
por un momento, y cuando volvis de nuevo al problema, os sorprende
r descubrir que ha disminuido en tamao e importancia.
LA CORTESIA CRISTIANA
Cmo deberamos ser los unos para con los otros?
Sed todos vosotros ... compasivos, amndoos mutuamente
como hermanos, misericordiosos, corteses (1 S. Pedro 3: 8, VM).
Nota.La cortesa cristiana no consiste esencialmente en el cumpli
miento de una serie de reglas impuestas por un cdigo de buenas maneras
o costumbres. Es fruto del amor, y se manifiesta mediante la considera
cin por los dems . Tiene el color y el aroma de las flores, que se prodi
gan naturalmente; no el de los cosmticos y perfumes artificiales.
A cuntos debemos honrar?

Honrada todos. Amad a los hermanos (1 S. Pedro 2: 17).
Cmo deberamos tratar a los ancianos? ,

Delante de las canas te levantars, y honrars el rostro del an
ciano (Levtico 19; 32. Vase 2 Reyes 2: 23,24).
A quines deben honrar especialmente los hijos?

Honra a tu padre y a tu madre (Exodo 20: 12).
Cmo deben ser considerados los dirigentes cristianos fieles?

Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de
doble honor (1 Timoteo 5: 17).
Cul es el fundamento de la verdadera cortesa cristiana?

El am or... es benigno;... el amor no es jactancioso, no se enva
nece; no hace nada indebido, no busca lo suyo (1 Corintios 13:
4,5).
Nota.La cortesa cristiana genuina es fruto del amor, y se manifiesta
mediante la consideracin hacia los dems.
COMPARACION SIGNIFICATIVA
El yo atropella en procura de un asiento. La cortesa dice:
Sintese Ud. El yo se abre paso a codazos hacia el mostrador.
La cortesa dice: Esta dama estaba antes de m . El yo toca fuer
te y prolongadamente la bocina del automvil. La cortesa dice:
Por favor, ... gracias! El yo revela las cicatrices feas de los
otros, la cortesa las cubre. El yo saluda a sus amigos, la cortesa
saluda a todos. El yo se ama a s mismo, la cortesa considera a los
otros. El yo ser excluido del cielo, la cortesa reinar para siem
pre.
118
L a Confesin de las
Faltas y el Perdn Mutuo
LA CONCIENCIA de culpa es una de las cargas ms agobiadoras

que pueda llevar el hombre. Destruye la paz interior, como la des
truye tambin el disgusto o rencor que pueda experimentarse ha
cia un ofensor. Cmo podemos liberarnos de esas enfermedades
del alma y estar en paz con Dios y con nuestros semejantes? Qu
nos ensean las Escrituras y el ejemplo de los hroes de la fe?
LA CONFESION DE LOS PECADOS

ADIOS
Qu ha prometido hacer Dios cuando confesamos sinceramente
nuestros pecados?
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdo
nar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad (1 S. Juan
1:9).
Cmo se ha hecho posible el perdn de los pecados?

Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre,
a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin por nuestros pecados
(1 S. Juan 2: 1,2).
A quin deben confesarse los pecados, y por qu?

Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante
de tus ojos (Salmo 51: 4. Vase Gnesis 39: 9).
Cuando obramos mal, qu tendemos a hacer por naturaleza?

Excusarlo, tratar de ocultarlo, o echar la culpa a algn otro
(vase Gnesis 3: 12,13; 4: 9).
Despus que se le seal a David su gran pecado, qu dijo l?

He pecado! (2 Samuel 12: 13, VM). Yo reconozco mis
transgresiones (Salmo 5 1 :3 , VM).
584
LA CONFESION Y EL PERDON 585
Cuando David, con el corazn contrito, confes su pecado, qu
le dijo Dios por boca del profeta Natn?
Entonces dijo David a Natn: Pequ contra Jehov. Y Natn
dijo a David: Tambin Jehov ha remitido tu pecado; no morirs
(2 Samuel 12: 13).
Nota.Este pasaje bblico es especialmente alentador. Dios odia el pe
cado. El quiere que tambin nosotros lo odiemos y lo rehuyamos, porque
invariablemente nos pone en dificultad, causa dolor de corazn y al fin
provoca la muerte. Pero cuando nos vemos envueltos en l, como David,
tan pronto como nos arrepentimos y confesamos sinceramente nuestro pe
cado, en ese preciso momento se nos perdona.
EL SEALAR LA FALTA
DE UN HERMANO
Es siempre correcto hablarle a un hermano de sus faltas?
Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estan
do t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano (S. Mateo
18: 15). No aborrecers a tu hermano en tu corazn; razonars
con tu prjimo, para que no participes de su pecado (Levtico 19:
17).
Una escritora dice con toda propiedad: Confesad vuestros pecados a
Dios, quien slo puede perdonarlos, y vuestras faltas unos a otros. Si has
dado motivo de ofensa a tu amigo o vecino, debes reconocer tu falta, y es
su deber perdonarte libremente. Debes entonces buscar el perdn de Dios,
porque el hermano a-quien has ofendido pertenece a Dios, y al perjudicar
lo has pecado contra su Creador y Redentor .
El confesar las faltas propias no es cosa fcil de hacer; de hecho, es una
de las lecciones ms difciles de aprender, porque requiere la gracia de la
humildad, tanto como el pesar y el verdadero arrepentimiento. Se ha dicho
que las tres palabras ms difciles de pronunciar en castellano son: Me he
equivocado . Federico el Grande escribi al senado prusiano: Acabo de
perder una batalla, y la culpa es ma . Acerca de esto dice Goldsmith: Su
confesin revela ms grandeza que sus victorias .
La confesin no solamente debe ser completa, sino tan amplia y pblica
como fue la ofensa. Las ofensas privadas deben confesarse en privado.
Con qu espritu debe hacerse esta clase de obra?
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, voso
tros que sois espirituales, restauradle con espritu de mansedum
bre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tenta
do (Glatas 6: 1).
Nota.Es mucho ms fcil hablar d las faltas de un hermano a alguien
que hablarle de ellas a l mismo personalmente; pero sa no es la manera
cristiana de proceder. Los primeros esfuerzos deben hacerse con el ofensor
en persona, y a solas. Por lo dems, es ms fcil aun hablarle a un hermano
de sus faltas que confesarle a l las nuestras. Esta, permtasenos de nuevo
hacerlo notar, es una leccin difcil de aprender, un deber cristiano difcil
de cumplir. Solamente la humildad y la gracia de Dios lo capacitan a uno
para hacerlo.
EL PERDONAR A OTROS
Cuando oremos, qu nos dice Cristo que hagamos, y por qu?
Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra algu
no, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os per
done a vosotros vuestras ofensas (S. Marcos 11: 25).
Si no perdonremos a otros, qu no har Dios?

Porque si vosotros no perdonis, tampoco vuestro Padre que
est en los cielos os perdonar vuestras ofensas" (vers. 26. Vase,
como ilustracin, la parbola de Cristo registrada en S. Mateo 18:
23-25).
Qu palabras de Jos dirigidas a sus hermanos muestra que l les

perdon el haberlo vendido a Egipto?
Ahora, pues, no os entristezcis, ni os pese de haberme vendi
do ac; porque para preservacin de vida me envi Dios delante
de vosotros... As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino Dios
(Gnesis 45: 5, 8).
Cul fue la respuesta de Cristo a la pregunta de Pedro acerca del

nmero de veces que debemos perdonarnos mutuamente?
Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces
perdonar a mi hermano que peque contra m? Hasta siete? Jess
le dijo: No te digo hasta siete, sino an hasta setenta veces siete
(S. Mateo 18: 21,22).
Nota.Es decir, un nmero ilimitado de veces. Debemos perdonar las
ofensas contra nosotros tan a menudo como se nos hagan; debemos per
donar hasta el fin. *
Qu espritu manifest Cristo hacia aquellos que lo clavaban a la

cruz?
cen (S. Lucas 23: 34). r
Cmo manifest Esteban el mismo espritu hacia los que lo ape

dreaban?
Y apedreaban a Esteban, el cual invocaba a Cristo... Y puesto
de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les imputes este pecado!
(Hechos 7: 59, 60, VM. Vase 1 S. Pedro 4: 8).
119
El Deber de Tener
Buen Animo
EL DESALIENTO en la vida del cristiano que conoce a Dios, no

tiene razn de ser. Es pecaminoso. Revela falta de confianza en su
Creador y Salvador, y lo inhabilita para animar y ayudar al prji
mo agobiado por las luchas de la vida.
EL EFECTO DE UN INFORME MALO

Cuando los diez espas trajeron de vuelta un informe malo de la
tierra de Canan, qu dijo Caleb?
Entonces Caleb hizo callar al pueblo delante de Moiss, y dijo:
Subamos luego, y tomemos posesin de ella; porque ms podre
mos nosotros que ellos (Nmeros 13: 30).
Qu dijeron entonces los diez espas?

Mas los varones que subieron con l, dijeron: No podremos
subir contra aquel pueblo, porque es ms fuerte que nosotros
(vers. 31).
Qu efecto tuvo en el pueblo este mal informe?

Entonces toda la congregacin grit, y dio voces; y el pueblo
llor aquella noche. Y se quejaron contra Moiss y contra Aarn
todos los hijos de Israel; y les dijo toda la multitud: O jal muri
ramos en la tierra de Egipto; o en este desierto ojal murira
mos1.... Y decan el uno al otro: Designemos un capitn, y valu
monos a Egipto (Nmeros 14: 1,2,4).
SE ALIENTA A UN NUEVO
DIRIGENTE
Con qu palabras trat Moiss de animar a Josu?
Y llam Moiss a Josu, y le dijo en presencia de todo Israel:
Esfurzate y anmate... Jehov va delante de ti; l estar contigo,
no te dejar, ni te desamparar; no temas ni te intimides (Deuter
-a ronomio31: 7,8).
587
UNA ACTITUD OPTIMISTA j a m a ic a t o u h is t b o a r o
Regocijaos en el Seor siempre. OtrS vez

digo: Regocijaos! (Filipenses4: 4).
EL DEBER DE TENER BUEN ANIMO 589
Despus de la muerte de Moiss, cmo anim el Seor a Josu?
Nadie te podr hacer frente en todos los das de tu vida; como
estuve con Moiss, estar contigo; no te dejar, ni te desamparar.
Esfurzate y s valiente (Josu 1: 5, 6).
LOS DIRIGENTES ANIMAN

AL PUEBLO
Cuando Scnaquerib, rey de Asira, vino contra Jerusaln, qu
dijo el rey Ezequas al pueblo?
Esforzaos y animaos; to temis, ni tengis miedo del rey de
Asiria, ni de toda la multitud que con l viene; porque ms hay
con nosotros que con l. Con l est el brazo de carne, mas con
nosotros est Jehov nuestro Dios para ayudarnos y pelear nues
tras batallas (2 Crnicas 32: 7, 8).
Cul fue el efecto de estas palabras sobre el pueblo?

Y el pueblo tuvo confianza en las palabras de Ezequas rey de
Jud (vers. 8, .p.).
Cmo trat Josas de promover la adoracin de Dios?

Y el rey estableci los sacerdotes en sus empleos, y los anim
en el servicio de la Casa de Jebov (2 Crnicas 35: 2, VM).
EL CIELO ANIMA A TODOS

Con qu mensaje, enviado por medio del profeta Hageo, trat
Dios de animar al pueblo a reedificar el templo?
Pues ahora, Zorobabel, esfurzate, dice Jehov; esfurzate
tambin, Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote; y cobrad nimo,
pueblo todo de la tierra, dice Jehov, y trabajad; porque yo estoy
con vosotros, dice Jehov de los ejrcitos (Hageo 2: 4).
Qu mensaje alentador nos ha dejado Cristo?

Tened buen nimo; yo he vencido al mundo (S. Juan 16: 33,
VM).
Nota.Un hombre desanimado, como un caballo cansado, es incapaz
de realizar su trabajo.
Lo que ms necesitan los hombres en este mundo de lucha y contienda
no es, por lo general, ayuda directa, sino aliento... En las grandes luchas,
han desmayado y sucumbido muchos hombres a quienes una palabra de
nimo los hubiera fortalecido y les hubiera dado la victoria. Nunca debe
mos entonces perder la oportunidad de decir una palabra de estmulo.
Nunca sabemos cun necesaria es y cun grandes y de largo alcance pue
den ser sus consecuencias (J. R. Miller, Week-Day Religin, pg. 170).
120
La Unidad de los
Creyentes
TODO nos une; nada nos separa , hace un tiempo declar un

estadista sudamericano para destacar la amistad de dos naciones
del continente. Desde entonces se han producido desacuerdos, ri
validades y conflictos entre naciones latinoamericanas; dos gran
des guerras mundiales, sangrientas guerras civiles en todos los
continentes; luchas y crmenes en el seno de colectividades, asocia
ciones y familias. La fraternidad humana est en crisis. Slo un
milagro de la gracia de Dios puede unir en un plano superior a los
hombres. Ese milagro se produce cuando se siguen los principios
expuestos en este captulo, y constituye un argumento incontras
table en favor del cristianismo genuino.
LAS BASES CELESTIALES

DE LA UNIDAD
Qu relacin mutua mantienen el Padre y el Hijo?
Yo y el Padre uno somos (S. Juan 10: 30).
En qu consiste esta unidad?

No busco mi voluntad, sino a voluntad del que me envi, la
del padre (S. Juan 5: 30).
Nota. La unidad, pues, depende de que se tenga el mismo sentir, vo
luntad y propsito.
EL DESEO DE UNIDAD
EN LA TIERRA
Qu pidi Cristo en oracin al Padre en favor de sus discpulos?
Que sean uno, as como nosotros somos uno (S. Juan 17: 22.
Vase tambin los vers. 11 y 23).
Por qu deseaba Cristo que existiera esta unidad entre sus segui
dores?
590
LA UNIDAD DE LOS CREYENTES 591
Para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti,
que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea
que t me enviaste (vcrs. 21).
Por qu medio dijo Jess que todos deberan conocer a sus disc
pulos?
En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis
amor los unos con los otros (S. Juan 13: 35).
Nota. Dios ha unido a los creyentes como iglesia a fin de que el uno
pueda fortalecer al otro en todo esfuerzo bueno y justo. La iglesia terrenal
sera eo verdad el smbolo de la iglesia celestial si los miembros fuesen de
un mismo parecer y fe. Los que no son movidos por el Espritu Santo son
los que echan a perder el plan de Dios. Otro espritu se posesiona de ellos,
y contribuyen a reforzar las potestades de las tinieblas. Los que son santifi
cados por la preciosa sangre de Cristo, no vendrn a ser los medios de
contrarrestar el gran plan que Dios ha ideado. No introducirn la depra
vacin humana en las cosas pequeas o grandes. No harn nada que per
pete la divisin en la iglesia (Elena G. de Whitc, Testimonios Selectos,
tomo 5, pg. 329).
Cuando hay desunin entre los creyentes, el mundo considera que no
pueden ser hijos de Dios porque obran los unos contra los otros. Cuando
los creyentes son uno con Cristo, hay unidad entre ellos.
(Cmo manifiesta el apstol Pablo su preocupacin por este asun

to?
Os ruego pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Je
sucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya divisio
nes entre vosotros; sino que estis perfectamente unidos en un
mismo pensar y en un mismo sentir (1 Corintios 1:10, VM).
LA DIVISION PREDICHA
Cul era una prominente causa de divisin en la iglesia primiti
va?
Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de
vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. Y de voso
tros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas
para arrastrar tras s a los discpulos (Hechos 20: 29, 30).
Qu estaba ya en accin en la iglesia en los das del apstol Pa

blo?
Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que
hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado
de en medio (2 Tesalonicenses 2: 7).
Antes que Cristo venga, qu dijo San Pablo que va a ocurrir?

Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin
que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado,
el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo
que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el
templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios (vers.
3,4).
Nota.El vasco sistema de error ahora fomentado en la iglesia papal es
el resultado de la apostasa mencionada aqu (vanse los captulos de las
pgs. 211 y 266).
LA UNIDAD ILUSTRADA Y PREDICHA

Qu forman, en conjunto, los creyentes en Cristo?
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno
en particular (1 Corintios 12: 27).
Como miembros los unos de los otros, qu deber tenemos todos?

No haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros to
dos se preocupen los unos por los otros (1 Corintios 12: 25).
Qu deberan esforzarse por conservar?

Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno
de la vocacin con que fuisteis llamados, con toda humildad y
mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en
amor, solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de
la paz (Efesios 4: 1-3).
Qu solemne mensaje unir, justamente antes de la venida del

Seor, al pueblo de Dios con los vnculos de la fe y el amor?
vino de la ira de Dios (Apocalipsis 14: 7-10. Vase Apocalipsis
18: 1-5).
Cmo se describe a aquellos que reciben este mensaje?
Cuando venga el Seor, cul ser la exclamacin unnime del

pueblo de Dios?
121
L a Mansedumbre
y la Hum ildad
LA HUMILDAD y la mansedumbre son signos de superioridad y

fortaleza; el orgullo y la susceptibilidad, de pequenez y debilidad.
Los mayores benefactores de la humanidad fueron humildes y
mansos, Jess de Nazaret a la cabeza de todos ellos. Cul es la
fuente de esa virtud, y cmo se manifiestan los humildes en la vida
prctica? Aunque no sea fcl motivo de su vida, cul es la recom
pensa o destino de los mansos?
LA NATURALEZA Y FUENTE
DELA MANSEDUMBRE
Qu promesa se hace a los mansos?
por heredad" (S. Mateo 5: 5).
N ata.La palabra griega traducida as significa apacible, humilde,
considerado .
Qu dijo Cristo en cuanto a su propio carcter?

Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy
manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras
almas (S. Mateo 11: 29).
Qu se dice del carcter de Moiss?

Y aquel varn Moiss era muy manso, ms que todos los hom
bres que haba sobre la tierra (Nmeros 12: 3).
De quin es fruto la mansedumbre?

nidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas
no hay ley (Glatas 5: 22,23).
593
EL COMPAERISMO DE DIOS
CON LOS MANSOS
Con quienes habita Dios?
Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y
humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y
para vivificar el corazn de los quebrantados (Isaas 57: 15).
A quines ha prometido Dios encaminar en la justicia?

Encaminar a los hum ildes en la justicia; ensear a los humil
des su camino (Salmo 25: 9, VM).
LA MANSEDUMBRE EN CONTRASTE
i CON LA EXALTACION
Qu dice Cristo de los que se enaltecen?
Porque cualquiera que se enaltece, ser hum illado; y el que se
humilla, ser enaltecido (S. Lucas 14: I I).
Nota.El espritu de exaltacin propia es de Satans (vase Isaas 14:
12-14; Ezequiel 28: 17). Cristo se humill a s mismo, y se hizo obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz (vase Filipenses 2: 5-8).
D e qu manera ilustr Jess la verdadera humildad?

Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos, y dijo:
Cualquiera que se humille com o este nio, se es el m ayor en el
reino de los cielos (S. Mateo 18: 2-4).
Nota.La humildad es la libertad del orgullo y la arrogancia; modes
tia de espritu; una modesta estimacin de los mritos propios . Implica
un sentido de nuestra propia indignidad debida a la imperfeccin y pcca-
minosidad, y consiste en la baja estimacin de nuestras pretcnsiones, en
estar dispuestos a renunciar a nuestros derechos, y en considerarnos por
debajo de lo que podra ser nuestro deber o responsabilidad. No requiere
que nos desestimemos o rebajemos la obra de nuestra vida.
La humildad es como un rbol que cuando extiende su raz ms pro
fundamente en la tierra, crece ms alto, se extiende ms y est ms firme, y
dura ms. Cuanto ms se hunde la raz, ms se asemeja a un nervio de
acero (Obispo Taylor).
LA MANSEDUMBRE EN ACCION
Cmo nos inducir la humildad a estimar a otros?
Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con
humildad, estim ando cada uno a los dem s com o superiores a l
m ism o (Filipenses 2: 3).
Cuando se nos demanda razn de nuestra esperanza, con qu es

pritu debemos responder?
LA MANSEDUMBRE Y LA HUMILDAD 595
Sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad
siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que
hay en vosotros (1 S. Pedro 3: 15).
Quienes deben trabajar en favor del que sea sorprendido en algu

na falta, y con qu espritu?
do (Glatas 6: 1).
Con qu deberan adornarse las mujeres cristianas?

Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de
adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del cora
zn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible,
que es de grande estima delante de Dios (1 S. Pedro 3: 3,4).
Nota.La instruccin dada aqu se aplica, en principio, con igual fuer
za a los hombres que profesan piedad. Es la exhibicin innecesaria de ves
timenta y adornos exteriores lo que se condena aqu. Dios desea los orna
mentos interiores, del corazn y la vida, ms bien que los exteriores, por
los cuales a menudo los individuos buscan ser vistos de los hombres .
Qu se exhorta a los humildes que busquen?

Buscad a Jehov todos los humildes de la tierra, los que pusis
teis por obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; qui
zs seris guardados en el da del enojo de Jehov (Sofonas 2:3).
Nota.El hecho de que los mansos sean exhortados a buscar manse
dumbre es evidencia de que aun los mansos mismos deben acariciar y culti
var la mansedumbre, y que la santificacin, o la formacin de un carcter
perfecto, es una obra progresiva.
LA RECOMPENSA DE LOS MANSOS

Por qu se nos exhorta a humillarnos?
Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l
os exalte cuando fuere tiempo (1 S. Pedro 5: 6).
Con qu ha prometido el Seor hermosear a los humildes?

Porque Jehov tiene contentamiento en su pueblo; hermosear
a los humildes con la salvacin (Salmo 149: 4).
Qu herencia se promete a los mansos?

Pues de aqu a poco no existir el malo; observars su lugar, y
no estar all. Pero los mansos heredarn la tierra, y se recrearn
con abundancia de paz (Salmo37: 10, 11).
122
L a Sobriedad
y la Dignidad
LA VIDA es real, y su destino es serio,/ y no es su fin en el sepul

cro hundirse;/ que ser polvo y en polvo convertirse/ no es del alma
el divino ministerio , dice una de las estrofas de El salmo de la
vida , de Henry Longfellow, en la versin potica de Bartolom
Mitre. La vida, con su sublime destino, tiene que encararse con
sobriedad. La eterna vigilancia no es solamente el precio de la
libertad ; es tambin el precio de la dignidad y de la santidad. Los
consejos y advertencias de este captulo son muy oportunos. Exa
minmoslos.
LA ESCUELA DE LA EXPERIENCIA
DE SALOMON
En qu medida prob Salomn los placeres de este mundo?
No negu a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni apart mi
corazn de placer alguno . Dije yo en mi corazn: Ven ahora, te
probar con alegra, y gozars de bienes (Eciesiasts 2: 10, 1).
Cunto placer verdadero le proporcion esa conducta?

Y he aqu, todo era vanidad y afliccin de espritu (vers. 11).
Qu pide Salomn que recuerden los jvenes en la alegra de la

juventud?
Algrate, joven, en tu juventud, y tome placer tu corazn en
los das de tu adolescencia; y anda en los caminos de tu corazn y
en la vista de tus ojos; pero sabe, que sobre todas estas cosas te
juzgar Dios (Eciesiasts 11: 9).
CONSEJOS SENSATOS DE LA GRACIA

De qu manera deberamos vivir segn nos ensea la gracia de
Dios?
Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a
todos los hombres, ensendonos que, renunciando a la impiedad
596
LA SOBRIEDAD Y LA DIGNIDAD 597
y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y pia
dosamente (Tito 2: 11, 12).
A qu clase de individuos se amonesta que sean sobrios?

Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la
fe, en el amor, en la paciencia. Las ancianas asimismo sean reve
rentes en su porte; ... que enseen a las mujeres jvenes a ... ser
prudentes... Exhorta asimismo a los jvenes a que sean pruden
tes (vers. 2-6).
Nota.Estas cuatro clases incluyen a todos. Todos deben ser sobrios.
Qu consejo similar se da en la Epstola a los Romanos?

Andemos como de da, honestamente; no en glotoneras y bo
rracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia
(Romanos 13: 13).
LA NECEDAD, EL PECADO
Y SATANAS
Por qu deben evitarse las conversaciones necias y las truhane
ras?
Ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhaneras, que no
convienen (Efesios5: 4).
Nota.El permitirse estas cosas no corresponde a un cristiano. La vida,
con todas sus responsabilidades y los grandes intereses en juego, es dema
siado seria para gastarla en semejantes vanidades. La ligereza, la necedad,
la conversacin liviana y descuidada, nos distraen de la vigilancia, y dan
lugar a la tentacin y el pecado. Para evitar el pecado, debemos ser sobrios
y estar constantemente en guardia.
Porqu son especialmente necesarias la sobriedad y la vigilancia?

S. Pedro 5: 8).
LA SOBRIEDAD Y LA SEGUNDA
VENIDA DE CRISTO
Qu testimonio da el apstol Pedro sobre el particular?
Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed so
brios, y esperad por completo en la gracia que se os traer cuando
Jesucristo sea manifestado (1 S. Pedro 1: 13).
Qu otra consideracin debera inducirnos a la sobriedad y la

vigilancia?
Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y
velad en oracin (1 S. Pedro 4: 7).
123
L a Sabidura
Verdadera
LOS medios modernos de comunicacin han puesto a nuestro al

cance un caudal sin precedentes de informaciones, hasta del suelo
y la atmsfera de la Luna y de Marte. La difusin de la enseanza
ha reducido sensiblemente el analfabetismo en nuestro mundo.
Ha aumentado proporcionalmente la comprensin entre los
hombres, la seguridad, el respeto a la ley, a la moral y a la vida
humana? Se ha estabilizado la familia, y fortalecido la fe religio
sa? O est en crisis la sabidura? En qu consiste la sabidura,
cul es su fuente, y cmo podemos obtenerla?
EL VALOR DE LA SABIDURIA
Por qu se nos dice que adquiramos sabidura?
Cosa principal es la sabidura; por tanto adquiere la sabidu
ra (Proverbios 4: 7, VM).
Nota.La sabidura implica la habilidad para juzgar sanamente y pro
ceder con sagacidad. Es conocimiento, con la capacidad de usarlo debida
mente. Uno puede tener mucho conocimiento, y al mismo tiempo poca
sabidura.
Cun valiosa es la sabidura?

Ms preciosa es que las piedras preciosas; y todo lo que pue
des desear, no se puede comparar a ella (Proverbios 3: 15).
LA FUENTE DE LA SABIDURIA
Quin da la sabidura?
Porque Jehov da la sabidura (Proverbios 2: 6).
Cmo puede obtenrsela?

Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios,
el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada
(Santiago 1: 5).
598
LA SABIDURIA VERDADERA 599
Cuando Salomn lleg a ser rey, qu pidi al Seor que le diera?
Dame ahora sabidura y ciencia" (2 Crnicas 1: 10).
Cmo consider el Seor esta peticin?

Y agrad delante del Seor que Salomn pidiese esto ( I Re
yes 3: 10).
Cmo fue contestada la oracin de Salomn?

Y le dijo Dios: Porque has demandado esto, y no pediste para
ti muchos das, ni pediste para ti riquezas, ni pediste la vida de tus
enemigos,... he aqu lo he hecho conforme a tus palabras; he aqu
que te he dado corazn sabio y entendido... Y an tambin te he
dado las cosas que no pediste, riquezas y gloria" (vers. 11-13).
Cul es el principio de la sabidura?

El principio de la sabidura es el temor de Jehov; buen enten
mo 111: 10).
Con qu se hizo el salmista ms sabio que sus enemigos?

Me has hecho ms sabio que mis enemigos con tus manda
mientos, porque siempre estn conmigo (Salmo 119: 98).
Por qu su comprensin exceda a la de sus maestros?

Ms que todos mis enseadores he entendido, porque tus testi
monios son mi meditacin (vers. 99).
LOS FRUTOS DE LA SABIDURIA

Qu bendiciones proporciona la adquisicin de sabidura?
Engrandcela, y ella te engrandecer; ella te honrar, cuando
t la hayas abrazado. Adorno de gracia dar a tu cabeza; corona
de hermosura te entregar (Proverbios 4: 8,9).
Qu efecto tiene sobre el rostro la sabidura?

La sabidura del hombre ilumina su rostro (Eclcsiasts 8: 1).
Son siempre sabios los hombres de edad?

"N o son los sabios los de mucha edad, ni los ancianos entien
den el derecho (Job 32: 9).
DOS CLASES DE SABIDURIA

En qu dijo Cristo que los hijos de este mundo exceden a los hijos
de la luz?
Los hijos de este siglo son ms sagaces en el trato con sus seme
jantes que los hijos de luz (S. Lucas 16: 8).
Nota.Es decir, manifiestan ms prudencia, ms perspicacia y ms in
teligencia en el manejo de sus negocios, que los cristianos en cuanto a las
cosas del reino de Dios. Ellos manifiestan ms habilidad, estudian ms
planes, inventan ms medios para proveerse de lo necesario, que los hijos
de la luz para promover los intereses de la religin (Alberto Barnes).
En qu dijo el apstol que quera que furamos sabios, y en qu

ingenuos?
Quiero que seis sabios para el bien, e ingenuos para el mal
(Romanos 16: 19).
Cuntas clases de sabidura hay?

Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado
madurez; y sabidura, no de este siglo... Mas hablamos sabidura
de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin
antes de los siglos para nuestra gloria (1 Corintios 2: 6, 7).
Cmo considera Dios la sabidura mundana?

Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con
Dios (l Corintios3: 19).
Cul es la naturaleza de la sabidura que procede de Dios?

Mas la sabidura que es de arriba, primeramente es pura, des
pus pacfica, amable, condescendiente, llena de misericordia y de
buenos frutos, imparcial, no fingida (Santiago 3: 17, VHA).
Qu sabidura pueden impartir las Sagradas Escrituras?

cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en
124
L a Diligencia
en el Trabajo
SE HABLA mucho del trabajo en nuestros das. Hay mucha legis

lacin laboral, inspirada por obreros y empresarios. Se aspira a
disminuir las durezas de obreros y empleados y mejorar sus bene
ficios a la vez que aumentar su rendimiento. Se los tiene en ms
alta estima que nunca? Qu dicen las Escrituras en cuanto al tra
bajo? Cmo lo consideraban Cristo y sus apstoles, y cul debe
ser la actitud del cristiano al respecto?
Qu mandamiento general ha dado Oios concerniente al trabajo?

Seis das trabajars, y hars toda tu obra (Exodo 20: 9).
Qu se indica a los hombres que hagan en lugar de vivir de los

ingresos de otros?
El que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, haciendo con stts
manos lo que es bueno, para que tenga qu compartir con el que
padece necesidad (Efesios 4: 28).
Qu regla general establece el apstol Pablo sobre este asunto?

Porque tambin cuando estbamos con vosotros, os orden
bamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma (2 Te-
salonicenses 3: 10).
Qu ejemplo dio el apstol mismo en cuanto a esto?

Ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con
afn y fatiga da y noche, para no ser gravosos a ninguno de voso
tros (vers. 8).
SALOMON HABLA DE
LA LABORIOSIDAD
Cules son algunos de los resultados de la laboriosidad?
El que labra su tierra se saciar de pan (Proverbios 28: 19).
La mano de los diligentes enriquece (Proverbios 10: 4).
601
LA DILIGENCIA EN EL TRABAJO 603
Qu dice Salomn concerniente a la diligencia en los negocios?
Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus
fuerzas (Eclesiasts 9: 10). S diligente en conocer el estado de
tus ovejas, y mira con cuidado por tus rebaos (Proverbios 27:
23). El que recoge en el verano es hombre entendido; el que duer
me en el tiempo de la siega es hijo que avergenza (Proverbios
10: 5).
Nota. El camino a la riqueza, si Ud. la desea, es tan directo como el
camino al mercado. Depende principalmente de dos palabras: laboriosi
dad y frugalidad; esto es, no derrochar tiempo ni dinero, sino sacar el ma
yor provecho de ambos. Sin laboriosidad y frugalidad nada se har, y con
ellas todo es posible .Benjamn Franklin.
Qu dice Salomn de la mujer laboriosa?

"Considera los caminos de su casa, y no come el pan de balde.
Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; y su marido
tambin la alaba (Proverbios 3 1: 27, 28).
LA INDOLENCIA A LA LUZ
DE LA BIBLIA
A qu conducen la flojedad y la indolencia en los negocios?
"La mano negligente empobrece (Proverbios 10: 4). El alma
del perezoso desea, y nada alcanza (Proverbios 13:4).
Nota.En los asuntos temporales la diferencia entre un hombre prs
pero y un haragn reside principalmente en el aprovechamiento de las
oportunidades.
Qu ha dicho el apstol Pablo acerca del cristiano profeso que no

provee para su propia familia?
Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para
los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo (1
Timoteo 5: 8).
LA DILIGENCIA EN LAS COSAS

ESPIRITUALES
Qu se necesita tambin en las cosas espirituales?
Vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo,
aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento... Por lo cual,
hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra vocacin y
eleccin (2 S. Pedro 1: 5,10).
125
L a Perfeccin
del Carcter
UNO de los mayores peligros que amenaza a una sociedad inquie

ta y cambiante es la confusin de los valores. Puede prevenirse o
disminuirse ese peligro recordando que la mayor riqueza del hom
bre es un buen carcter, un carcter perfecto. Es el nico tesoro
que puede llevarse de esta vida a la venidera. Cules son los ele
mentos constitutivos de un carcter ideal? Cmo se los desarrolla
y cmo se manifiestan?
EL LLAMAMIENTO A LA PERFECCION
Por qu se nos exhorta a ser pacientes?
Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis per
fectos y cabales, sin que os falte cosa alguna (Santiago 1: 4).
Cun perfectos nos dice Cristo que seamos?

Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en
los cielos es perfecto (S. Mateo 5: 48).
En quin estamos completos nosotros?

Y vosotros estis completos en l (Colosenses 2: 10).
CRECIMIENTO Y PROGRESO
Despus de haber aceptado a Cristo, qu debemos hacer?
Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo,
vamos adelante a la perfeccin (Hebreos 6: 1).
En qu debe crecer el cristiano?

Seor y Salvador Jesucristo" (2 S. Pedro 3: 18).
604
LA PERFECCION DEL CARACTER 605
Cmo puede crecer uno en la gracia?
Poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe
virtud conocimiento ..., dominio propio ..., paciencia ..., pie
dad ..., afecto fraternal..., amor (2 S. Pedro 1: 5-7).
Por qu desea Cristo que sus seguidores experimenten este creci

miento?
A fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no
tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y
sin mancha (Efesios 5: 27).
LAS FUENTES DEL CRECIMIENTO

ESPIRITUAL
Que har crecer al cristiano?
Como nios recin nacidos, apeteced la leche espiritual pura, a
fin de que con ella crezcis para salvacin (1 S. Pedro 2: 2, VM).
A fin de crecer por la Palabra de Dios, qu debe hacer uno?

Fueron halladas tus palabras, y yo las com" (Jeremas 15: 16).
"En mi corazn he guardado tus dichos (Salmo 119: 11. Vase
Colosenses3: 16).
Qu llega a ser entonces la Palabra de Dios para el creyente?

Tu palabra me fue por gozo y por alegra de mi corazn (Jere
mas 15: 16).
Para qu se han dado las Escrituras?

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear,
para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que
el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra (2 Timoteo 3: 16,17).
Cmo puede suplirse la falta de sabidura?

(Santiago 1: 5).
En cuntas circunstancias podemos pedir la ayuda de Dios?

No os afanis por cosa alguna, sino que, en todas las circuns
tancias, por medio de la oracin y la plegaria, con acciones de
gracias, dense a conocer vuestras peticiones a Dios (Filipenses 4:
6, VM).
EVIDENCIAS Y PLENITUD
DE LA PERFECCION
Qu cosa es una evidencia de perfeccin?
Cul es el vnculo de la perfeccin?

Y sobre todas estas cosas, revestios de amor, que es el vnculo
de la perfeccin (Colosenses 3: 14, VM. Vase Filipenses 3: 13,
14; Hebreos 12: 14).
Cun perfectos quiere Dios que lleguemos a ser?

Que El, el Dios de la paz, os santifique plenamente, y que todo
vuestro ser, el espritu, el alma y el cuerpo, se conserve sin mancha
hasta la Venida de nuestro Seor lesucristo (1 Tesalonicenses 5:
23, BJ).
126
L a Siembra y
la Siega
EL ORDEN y el movimiento de los elementos, tanto como la vida

y sus funciones, estn sujetos a leyes fijas, por las cuales, a deter
minadas causas siguen los correspondientes efectos. Esta relacin
puede modificarse slo en apariencia y transitoriamente. La mis
ma ley rige en el orden moral, aunque su comprobacin sea ms
difcil y demore ms. Pero sus consecuencias son de ms largo al
cance, son eternas. Este hecho nos llama a reflexin a la vez que
estimula el bien hacer.
LA LEY QUE GOBIERNA

Qu dice el apstol Pablo en cuanto a la siembra y la siega?
No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el
hombre sembrare, eso tambin segar (Glatas 6: 7).
Qu establece una ley similar expresada por Cristo?

No juzguis, y no seris juzgados; no condenis,, y no seris
condenados; perdonad, y seris perdonados. Dad, y se os dar;
medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro
regazo; porque con la misma medida con que meds, os volvern a
medir (S. Lucas 6: 37, 38).
Nota.Los hechos de un hombre, buenos o malos, generalmente retor
nan a l como bendicin o maldicin. Un granjero que venda mantequilla
al almacenero de una villa y reciba azcar a cambio, se quej de que se le
daba poco peso. Mire le dijo al comerciante, me parece que Ud. me
est dando poco peso de azcar. No contest el comerciante, eso
no puede ser, porque al pesar su azcar yo uso siempre, como pesa, un kilo
de su manteca.
Lo bueno y lo malo reacciona sobre el autor... Dios hizo el universo
segn el esquema de un crculo (Isaas 40: 22). Nosotros mismos iniciamos
el crculo de acciones buenas o malas, y seguramente a la vuelta regresarn
a nosotros, a no ser que la intervencin divina lo impida. Esas acciones
malas o buenas pueden formar un circuito de muchos aos, pero volvern
a nosotros tan ciertamente como que Dios est sentado sobre el crculo de
607
la tierra... Que tremendo pensamiento el que lo bueno y lo malo que gene
ramos vuelve a nosotros! Sabis que el da del juicio ser solamente el
punto donde el crculo se une; cuando recibiremos del bien y el mal que
hayamos hechoa menos que la intervencin divina lo impida; cuando
recibiremos el deleite de la bienvenida o la maldicin de la condenacin?
(T. De Witt Talmage).
LA LEY APLICADA A LOS IMPIOS

De acuerdo con que se peda que se castigara a Babilonia?
Pagadle segn su obra; conforme a todo lo que ella hizo, haced
con ella (Jeremas 50: 29).
Por qu le dijo Cristo a Pedro que volviera su espada a su lugar?

Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espa
da, a espada perecern (S. Mateo 26: 52).
Por que iba a ir en cautividad el poder representado por la bestia?

"Sialguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata
a espada, a espada debe ser muerto (Apocalipsis 13: 10).
Cul ha de ser el castigo de la Babilonia espiritual?

Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble segn sus
obras (Apocalipsis 18: 6).
Qu dice el salmista que sobrevendr al perseguidor?

Su iniquidad volver sobre su cabeza, y su agravio caer sobre
su propia coronilla (Salmo 7: 16).
Nota.Un su carta dirigida a los judos, del 16 de noviembre de 1905,
el presidente Teodoro Roosevelt dijo: Estoy profundamente convencido
de que dondequiera un pueblo sea perseguido, al fin el dao reacciona
inevitablemente sobre los que lo oprimen; porque en el mundo espiritual
es ley inmutable que ninguno puede perjudicar a otros y sin embargo esca
par ileso al fin .
Qu le sucedi a Amn, el que trat de matar a todos los judos?

As colgaron a Amn en la horca que l haba hecho preparar
para Mardoqueo (Ester 7: 10).
LA LEY SE APLICA A LOS JUSTOS
Bajo qu condicin dice Cristo que Dios nos perdonar?
Pues si perdonareis a los hombres sus ofensas, tambin os per
donar a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonareis a
los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofen
sas (S. Mateo 6: 14, 15.VHA).
Seccin 13
LA O R A C IO N
Y E L C U LTO PU BLIC O
ESTUDIO
127. La importancia de la oracin y la meditacin ... 611
128. El velar en oracin ............................................... 616
129. Respuestas a la oracin ....................................... 618
130. El culto pblico ................................................... 621
131. La reverencia en la casa de Dios ......................... 625
132. La comunin cristiana ........................................ 629
133. La alabanza y la accin de gracias ..................... 631
LA F U E N T E D E P O D E R A. OEVANEY
"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a

todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada (Santiago 1: 5).
127
L a Importancia de
la Oracin y la
Meditacin
LA ORACION genuina es una de las ms elevadas y fructferas
actividades del entendimiento, la conciencia y la voluntad del
hombre. Pone al ser humano en contacto directo con Dios, en la
corriente del pensamiento, el amor y el poder infinito del Ser su
premo. Despierta y orienta las facultades naturales del creyente y
las enriquece con los recursos sobrenaturales de la gracia divina.
Notemos algunas de las declaraciones de las Sagradas Escrituras
sobre el particular.
PROMESAS DE DIOS RESPECTO

A LA ORACION
Con qu ttulo se dirige el salmista a Dios?
Oidor de la oracin, a ti vendr toda carne! (Salmo 65: 2,
VM).
De quines dice la Biblia que Dios es galardonador?

Es galardonador de los que le buscan" (Hebreos 11: 6).
Cun dispuesto est Dios a escuchar y contestar la oracin?

Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a
vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos
dar buenas cosas a los que le pidan? (S. Mateo 7: 11).
Qu cosa ms que cualquier otra revela la buena voluntad de

Dios para hacer esto?
sas? (Romanos 8: 32).
EL PRIMER PASO EN LA ORACION

Bajo qu condiciones se nos prometen las bendiciones necesa
rias?
611
"Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir.
Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que
llama, se le abrir (S. Mateo 7: 7,8).
Nota. Orar es el acto de abrir nuestro corazn a Dios como a un
amigo (Elena G. de Whitc, El camino a Cristo, pg. 93, ed. 1966). La
oracin no cambia a Dios, sino a nosotros y nuestra relacin con Dios.
Nos coloca en el canal de las bendiciones, y en la actitud mental en la cual
Dios puede conceder consecuentemente y sin peligro lo que le pedimos.
Cmo oraremos de modo que seamos odos y recibamos ayuda? En
primer lugar debe haber en nuestros corazones un deseo real. Las palabras
formales no constituyen la oracin: debemos desear una cosa, y compren
der que para obtenerla dependemos de Dios (J. R. Millcr).
De quin procede toda buena ddiva y todo don perfecto?

Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto,
del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de
variacin (Santiago 1: 17).
Si a uno le falta sabidura, qu se le dice que haga?

(vers. 5).
TRES CONDICIONES PARA QUE

SE CONTESTE LA ORACION
Cmo debe pedir uno a fin de recibir?
echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que
recibir cosa alguna del Seor (vers. 6, 7. Vase S. Marcos 11:
24).
Nota. La oracin es la llave en la mano de la fe para abrir el almacn
del ciclo, donde estn atesorados los recursos infinitos de la Omnipoten
cia (Elena G. de Whitc, El camino a Cristo, pg. 95).
Bajo qu condicin dice el salmista que Dios no escuchara la

oracin?
"Si en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad, el Seor no
me habra escuchado (Salmo 66: 18. Vase Isaas 59: 1, 2; San
tiago 4: 3).
Las oraciones de quin dice Salomn que son abominables?

"E l que aparta su odo para no or la ley, su oracin tambin es
abominable (Proverbios 28: 9).
Nota.Las contiendas y discordias apagan el espritu de oracin (1 S.
LA IMPORTANCIA DE LA ORACION 613
Pedro 3: 1-7). Muchos agravian al Espritu y ahuyentan a Cristo de sus
hogares al dar lugar a la impaciencia y la ira. Los ngeles de Dios huyen de
los hogares donde se escuchan palabras speras y hay contencin y refrie
gas.
Por quines nos ense Cristo a orar?

Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los
que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los
que os ultrajan y os persiguen (S. Mateo 5: 44).
Nota.No podemos odiar a aquellos por quienes oramos sincera
mente.
Cuando estemos orando, qu debemos hacer a fin de ser perdo

nados?
Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra algu
no, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os per
done a vosotros vuestras ofensas (S. Marcos 11: 25).
EL TIEMPO, EL LUGAR Y EL
CONTENIDO DE LA ORACION
Qu dijo Cristo concerniente a la oracin secreta?
Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta,
ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto
te recompensar en pblico (S. Mateo 6: 6).
A qu lugar se retir Jess para tener su devocin secreta?

Despedida la multitud, subi al monte a orar aparte; y cuando
lleg la noche, estaba all solo (S. Mateo 14:23).
Con qu deben estar mezcladas en la oracin nuestras peticiones?

Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticio
nes delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gra
cias (Filipenses4: 6).
Cun a menudo deberamos orar?

Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Esp
ritu (Efesios 6: 18). Orad sin cesar (1 Tesalonicenses 5: 17).
Cada da te bendecir, y alabar tu nombre eternamente y para
siempre (Salmo 145: 2).
Cun a menudo dijo el salmista que l orara?

Tarde y maana y a medioda orar y clamar, y l oir mi
voz (Salmo 55: 17. Vase Daniel 6: 10).
En nombre de quin nos ense Cristo a orar?
Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para
que el Padre sea glorificado en el Hijo (S. Juan 14: 13).
Por qu el juez injusto le concedi a la viuda lo que peda?

Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a hombre, sin embar
go, porque esta viuda me es molesta, le har justicia, no sea que
viniendo de continuo, me agote la paciencia (S. Lucas 18: 4,5).
Nota.La leccin de la parbola es que los hombres deben orar siem
pre, y no desmayar (vers. 1). Si esa mujer, por ser persistente en pedir,
obtuvo de un hombre semejante lo que solicitaba, seguramente Dios, que
es justo, contestar con mucha ms razn las oraciones fervientes y perse
verantes de su pueblo, aunque la respuesta pueda tardar mucho.
TEMAS DE MEDITACION
Cul era uno de los requerimientos de San Pablo a Timoteo?
"Medita en estas cosas, ocpate enteramente de ellas (1 Timo
teo 4: 15, VM).
Nota.En estos das de vida intensa y apresurada, vctimas de la fiebre
de la velocidad y del bombardeo de los rganos de comunicacin masiva,
propendemos naturalmente a la superficialidad. Necesitamos ms que
nunca los beneficios de la reflexin, la influencia saludable de la medita
cin, que nos coloque interior y exteriormente en forma correcta frente a
las grandes realidades y los fines superiores de la vida.
La meditacin es para el alma lo que la digestin es para el cuerpo. Asi
mila, se apropia y transforma en algo personal y prctico lo que se ha
visto, odo o ledo.
Cundo dijo el salmista que alabara con labios de jbilo a Dios?
"Cuando me acuerde de ti en mi lecho, cuando medite en ti en
las vigilias de la noche (Salmo 63: 6).
Cmo ser esa meditacin para el que ama a Dios?
Dulce ser mi meditacin en l (Salmo 104: 34).
En qu dice el salmista que el varn bienaventurado se deleita y
medita?
"En la ley de Jehov est su delicia, y en su ley medita de da y
de noche (Salmo 1: 2).
LA TENTACION Y LA MEDITACION
Con qu adversario tenemos que luchar constantemente?
S. Pedro 5: 8).
LA IMPORTANCIA DE LA ORACION 615
Cundo es tentado el hombre?
Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupis
cencia es atrado y seducido (Santiago 1: 14).
Qu se nos dice que hagamos para no ser vencidos?

Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la
verdad est dispuesto, pero la carne es dbil (S. Mateo 26:41).
LA NECESIDAD DE UNA CONSTANTE

ACTITUD DE ORACION
Cun constantemente debiramos velar?
Orad sin cesar (1 Tesalonicenses 5: 17). Constantes en la
oracin (Romanos 12: 12).
Nota.Esto no significa que deberamos estar constantemente postra
dos delante de Dios en oracin, sino que no debemos descuidar la oracin,
y que debemos estar siempre con disposicin mental de oracin aun
mientras caminamos en la calle o estamos empeados en los trabajos de la
vida, siempre listos para elevar nuestras peticiones al ciclo en procura de
ayuda en el momento necesario.
LA PREPARACION PARA EL
REGRESO DE CRISTO
Para que podamos cstar.preparados para su venida, qu amones
tacin nos dio Cristo?
Mirad, velad y orad; porque no sabis cundo ser el tiem
po... Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad (S. Marcos
13: 33-37. Vase tambin S. Lucas 21:36).
Por qu la vigilancia y la oracin son especialmente imperativas

en los ltimos das?
tiempo (Apocalipsis 12: 12).
128
El Velar en
Oracin
LA VIGILANCIA permanente y sabia es el precio de la libertad, la

seguridad y la vida. La experiencia de los siglos lo demuestra. En
el orden religioso o espiritual la vigilancia es tan necesaria como el
conocimiento de la verdad. Por qu? Qu males puede evitar
nos? Cmo se debe vigilar?
LA ORDEN DEVELAR
De que manera se nos exhorta a velar?
Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y
velad en oracin' (1 S. Pedro 4: 7).
A cuntos se les ordena velar?

Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad (S. Marcos
13:37).
LA TENTACION Y LA VIGILANCIA
Cul es una de las peticiones del Padrenuestro?
No nos dejes caer en tentacin (S. Mateo 6: 13, BJ).
De qu manera podemos rehuir la tentacin?

"Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la
verdad est dispuesto, pero la carne es dbil (S. Mateo 26: 41).
Nota.El unir con nuestras oraciones un espritu de vigilante coopera
cin con Dios en contestarlas es velar en oracin.
Cmo se expresa de nuevo este deber?

Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de gra
cias (Colosenses 4: 2).
Cun fieles deberamos ser en esto?
616
EL VELAR EN ORACION 617
Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Esp
ritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos
los santos (Efesios6: 18).
EJEMPLOS DE FIEL VIGILANCIA

Cundo prevaleca Israel en la batalla?
Y suceda que cuando alzaba Moiss su mano, Israel prevale
ca; mas cuando el bajaba su mano, prevaleca Amalee (Exodo
17: 11).
Qu experimentan los que tienen puesta su esperanza en el Se

or?
Mas los que tienen puesta en el Seor su esperanza, adquirirn
nuevas fuerzas, tomarn alas como de guila, corrern y no se fa
tigarn, andarn y no desfallecern (Isaas 40: 31, TA).
Para qu dijo Habacuc que l velara?

Sobre mi guarda estar, y sobre la fortaleza afirmar el pie, y
velar para ver lo que se me dir (Habacuc 2 :1 ).
Nota.Algunos estn muy ansiosos de que Dios los oiga cuando oran,
pero son completamente indiferentes respecto a lo que Dios les dice en
respuesta.
EXITO O FRACASO
Cmo podremos evitar los males que sobrevendrn al mundo?
"Velad, pues, en todo tiempo, y orad, a fin de que logris evitar
todas estas cosas que van a suceder, y estar en pie delante del Hijo
del hombre (S. Lucas 2 1: 36, VM).
Nota.La vigilancia es tan necesaria como la oracin, para evitar los
males, los engaos y las calamidades de los ltimos das.
Cul ser el resultado de la falta de vigilancia?

Mas si aquel siervo dijere en su corazn: Mi seor tarda en
venir; y comenzare a glpear a los criados y a las criadas, y a co
mer y beber y embriagarse, vendr el seor de aquel siervo en da
que ste no espera, y a la hora que no sabe, y le castigar duramen
te, y le pondr con los infieles" (S. Lucas 12: 45, 46).
Qu estarn haciendo los siervos de Cristo cuando l venga?

Estn ceidos vuestros lomos, y vuestras lmparas encendidas;
y vosotros sed semejantes a hombres que aguardan a que su seor
regrese de las bodas, para que. cuando llegue y llame, le abran en
seguida. Bienaventurados aquellos siervos a os cuales su seor,
cuando venga, halle velando" (vers. 35-37).
129
Respuestas a la
Oracin
LA HISTORIA sagrada y la experiencia posterior de los creyentes

dan testimonio del poder de la oracin. Registran innumerables
casos de oraciones contestadas en forma indubitable y sobrenatu
ral. Pueden esperarse respuestas similares, a la oracin en nues
tros das? (En qu puede basarse semejante esperanza o expectati
va? Qu condiciones rene la oracin eficaz? Puede llenarlas el
lector?
LA CAPACIDAD ILIMITADA DE DIOS

Cmo se anticipa Dios a las necesidades de sus hijos?
Y antes que clamen, responder yo; mientras an hablan, yo
habr odo (Isaas 65: 24).
Tiene algn lmite la capacidad de Dios para ayudar?

Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho
ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos (Efesios
3:20).
Cun plenamente ha prometido Dios suplir nuestras necesida

des?
Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus ri-
quezas.en gloria en Cristo Jess (Filipenses 4: 19).
EL ENTENDIMIENTO LIMITADO
DEL HOMBRE
Sabemos siempre lo que debemos pedir en oracin?
Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad;
pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos (Roma
nos 8: 26).
Considera Dios conveniente concedemos siempre lo que pedi

mos?
618
RESPUESTAS A LA ORACION 619
Respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite
de m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se per
fecciona en la debilidad (2 Corintios 12: 8, 9).
Nota.Algunos han pensado que el achaque de San Pablo era un de
terioro de la vista (Hechos 9: 8, 9, 18; 22: 11-13). La conservacin de tal
defecto le recordara constantemente su conversin, y sera para l, por lo
tanto, una bendicin disfrazada.
LA PACIENCIA Y LA
PERSEVERANCIA
Si no recibimos en seguida una respuesta, qu debemos hacer?
Confa calladamente en Jehov, y esprale con paciencia
(Salmo 37: 7, VM).
Por qu fue dada la parbola de la viuda importuna?

Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de
orar siempre, y no desmayar (S. Lucas 18: 1).
Nota.Se le concedi a la viuda importuna su peticin debido a su per
severancia. Dios desea que, al orar, lo busquemos, y que lo busquemos
fervientemente. El es galardonadordc los que lo buscan diligentemente.
Cmo or Elias antes de recibir lo que peda?

Elias era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y
or fervientemente para que no lloviese, y no llovi sobre la tierra
por tres aos y seis meses. Y otra vez or, y el cielo dio lluvia, y la
tierra produjo su fruto (Santiago 5: 17, 18. Vase Apocalipsis
11:3-6).
DOS CONDICIONES FUNDAMENTALES

Bajo qu condicin dice Cristo que recibiremos lo que pidire
mos?
Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que
lo recibiris, y os vendr (S. Marcos 11: 24).
Sin esta fe, contestar Dios la oracin?

echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que
recibir cosa alguna del Seor (Santiago 1: 6,7).
Qu peticiones podemos esperar confiadamente que Dios aten

der?
Y esta es la confianza que tenemos en l, ques/ pedimos alguna
cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos
oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las pe
ticiones que le hayamos hecho (1 S. Juan 5: 14,15).
Nota.La voluntad de Dios est expresada en su ley, sus promesas, y su
palabra (Salmo 40: 8, Romanos 2: 17,18; 1 S. Pedro 1:4). *
EJEMPLOS DE ORACIONES
CONTESTADAS
Cuando Daniel y sus compaeros iban a ser muertos porque los
sabios de Babilonia no pudieron revelarle a Nabucodonosor su
sueo, cmo contest Dios las oraciones unidas de ellos?
Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visin de noche,
por lo cual bendijo Daniel al Dios del cielo (Daniel 2: 19).
Cuando el apstol Pedro estaba encarcelado y a punto de ser eje

cutado, qu haca la iglesia?
As que Pedro estaba custodiado en la crcel; pero la iglesia
haca sin cesar oracin a Dios por l (Hechos 12: 5).
Cmo fueron contestadas sus oraciones?
Y he aqu que se present un ngel del Seor, y ... le dijo: En
vulvete en tu manto, y sgueme... y salidos, pasaron una calle, y
luego el ngel se apart de l (vers. 7, 8, 10).
Porque Salomn pidi sabidura en lugar de larga vida y riquezas,
qu le dio Dios adems de sabidura?
Y an tambin te he dado las cosas que no pediste, riquezas y
gloria (1 Reyes 3: 13).
Nota.Las siguientes son algunas de las cosas que las Escrituras nos
ensean a pedir o por las cuales podemos orar:
(1) El pan cotidiano (S. Mateo 6: 11). (2) El perdn de los pecados (2
Crnicas 7: 14; Salmo 32: 5, 6; 1 S. Juan I: 9; 5: 16). (3) El Espritu Santo
(S. Lucas 11: 13;Zacaras 10: 1; S. Juan 14: 16). (4) Liberacin en la hora
de tentacin y peligro (S. Mateo 6: 13; S. Juan 17: 11, 15; Proverbios 3:
26; Salmo 91; S. Mateo 24: 20). (5) Sabidura y entendimiento (Santiago
1: 5; 1 Reyes 3: 9; Daniel 2: 17-19). (6) Vidas tranquilas y sosegadas (1
Timoteo 2: 1, 2). (7) Sanidad de la enfermedad (Santiago 5: 14, 15; 2
Reyes 20: 1-11). (8) La prosperidad de los ministros de Dios y del Evange
lio (Efesios 6: 18, 19; Coloscnscs 4: 3; 2 Tesaloniccnses 3: 1). (9) Por los
que sufren por causa de la verdad (Hebreos 13: 3; Hechos 12: 5). (10) Por
los reyes, por los gobernantes y por todos los que estn en cargos de auto
ridad (1 Timoteo 2: 1, 2; Esdras 6: 10). (11) Prosperidad temporal (2 Co
rintios 9: 10; Santiago 5: 17, 18). (12) Por nuestros enemigos (S. Mateo 5:
44). (13) Por la venida de Cristo y el reino de Dios (S. Mateo 6: 10; Apoca
lipsis 22: 20).
130
E l Culto Pblico
UNA gran proporcin de los habitantes del mundo de habla espa

ola profesan la fe cristiana, y pertenecen a confesiones religiosas
que rinden culto pblico a Dios en das y horas determinados de la
semana. La devocin de quienes participan de esas asambleas reli
giosas, guarda relacin con sus vidas y prcticas religiosas de los
das de trabajo? Les proporciona el beneficio que desean y necesi
tan? Cmo quiere Dios que se le adore?
EL ESPIRITU DE ADORACION
VERDADERA
Solamente cmo puede Dios ser adorado en verdad?
' Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren (S. Juan 4: 24).
Cmo se nos ensea que adoremos al Seor?

Dad a Jehov la gloria debida a su nombre; adorad a Jebov
en la hermosura de la santidad (Salmo 29: 2).
Qu actitud de los que adoran es exponente de un espritu humil

de y de verdadera reverencia?
Venid, adoremos y postrmonos; arrodilltnonos delante de
Jehov nuestro Hacedor (Salmo 95: 6).
Es el canto una parte del culto divino?

Entrad en sus puertas con acciones de gracias, y en sus atrios
con alabanza! dadle gracias, y bendecid su nombre! Servid a
Jehov con alegra; entrad ante su presencia con canciones! (Sal
mo 1 0 0 :4 ,2 , VM).
Aprueba la Biblia el uso de instrumentos de msica en el culto a

Dios?
621
EL GOZO DE LA ADORACION d. tan
Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra. Servid a Jehov con

alegra; venid ante su presencia con regocijo (Salmo 100: 1,2).
EL CULTO PUBLICO 623
Alabadle a son de bocina; alabadle con salterio y arpa. Ala
badle con pandero y danza; alabadle con cuerdas y flautas. Ala
badle con cmbalos resonantes; alabadle con cmbalos de jbilo
(Salmo 150: 3-5).
Qu promesa misericordiosa se hace a los que esperan al Seor?

Pero los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas; levanta
rn alas como las guilas; corrern, y no se cansarn; caminarn,
y no se fatigarn (Isaas 40: 31).
Se limita la presencia de Cristo a las grandes congregaciones?

"Donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy
yo en medio de ellos (S. Mateo 18: 20).
EL VALOR Y EL GOZO DEL

. CULTO PUBLICO
Cules eran los sentimientos del salmista respecto al culto pbli
co?
Yo me alegr con los que me decan: A la casa de Jehov ire
mos . Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de
Jehov; mi corazn y mi carne cantan al Dios vivo . Porque me
jor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos. Escogera antes
estar la puerta de la casa de mi Dios, que habitar en las moradas
de maldad (Salmos 122: 1; 84: 2,10).
Qu amonestacin ha dado el apstol Pablo concerniente a la

asistencia al culto pblico?
"N o dejando de congregarnos, como algunos tienen por cos
tumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuando veis que aquel
da se acerca (Hebreos 10: 25).
Toma Dios en cuenta las intercomunicaciones fraternales de sus

hijos?
Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su
compaero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memo
ria delante de l para los que temen a Jehov, y para los que pien
san en su nombre. Y sern para m especial tesoro, ha dicho Jeho
v de los ejrcitos, en el da en que yo acte; y los perdonar, como
el hombre que perdona a su hijo que le sirve (Malaquas 3: 16,
17).
Qu advertencia se hace en cuanto al comportamiento en la casa

de Dios?
Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie; y acrcate ms
para or que para ofrecer el sacrificio de los necios; porque no
saben que hacen mal (EclesiastsS: 1. Vase 1 Timoteo3: 15).
Son las ofrendas una parte pertinente del culto divino?

Dad a Jehov la honra debida a su nombre; traed ofrendas, y
venid a sus atrios . Prometed, y pagad a Jehov vuestro Dios;
todos los que estn alrededor de l, traigan ofrendas al Temible
(Salmos 96: 8; 76: 11).
EL TIEMPO SEALADO DE DIOS

Qu da ha asignado Dios especialmente para el culto pblico?
El sptimo, que es sbado, es santo, da de descanso y desanta
asamblea (Levtico 2 3 :3 , NC).
Cmo debemos guardar esc da por mandato de Dios?

Acurdate del da del sbado pura santificarlo... No hars en l
trabajo alguno (Exodo 20: 8, 10, NC. Vase Isaas 58: 13, 14).
Habr culto pblico en la nueva creacin?

Porque as como los ciclos nuevos y la tierra nueva que yo voy
a crear subsistirn ante m, dice Yav, as subsistir vuestro proge
nie y vuestro nombre, y de novilunio en novilunio, de sbado en
sbado, toda carne vendr a prosternarse ante m, dice Yav
(Isaas 66:22, 23, NC).
REGLAS SOBRE LA ASISTENCIA

A LA IGLESIA
1. Id temprano a la iglesia. No seis puntuales solamente, sino ocupad
vuestros asientos antes de la Hora anunciada para el comienzo del culto.
2. Id con espritu reverente. Recordad en camino a dnde vais. Evitad la
liviandad de modales y la conversacin sobre temas mundanos.
3. Antes de entrar y mientras entris en la iglesia elevad una oracin
silenciosa invocando la influencia del Espritu Santo.
4. Al tomar asiento, inclinad reverentemente la cabeza en oracin por
vosotros mismos y por todos los otros que entran en el santuario.
5. Resolved que no os tolerareis ningn pensamiento, no fijaris vues
tros ojos en ningn objeto, no pronunciareis ninguna palabra, que desvien
vuestra mente del santo propsito con el cual habis venido a ese lugar.
6. Al ir el ministro al pulpito, elevad una ferviente oracin silenciosa en
su favor.
7. En todo el servicio religioso participad activamente, como oyentes,
como adoradores.
8. Al terminar el culto, despus de un momento de silencio devoto, salu
dad con alegra y buena voluntad a todos aquellos con quienes os encon
tris, recordando que el compaerismo cristiano es parte del culto cristia
no.-Obispo Vincent.
131
La Reverencia en la
Casa de Dios
LA REVERENCIA en la casa de Dios no ha desaparecido en nues

tros das, pero est en crisis. El culto a las ciencias, a los valores
materiales, al evangelio social y a otros intereses seculares de la
vida humana, ponen en peligro la comunin personal del hombre
con Dios, su conocimiento experimental de la grandeza y la pre
sencia del Altsimo. Puede recuperarse esa comunin? Qu in
fluencia ejercer sobre la reverencia en la casa de Dios?
Por qu le orden Dios a su pueblo que hiciera un santuario?

Y me harn un Santuario, para que yo habite en medio de
ellos" (Exodo 25: 8,VM).
Cmo les dijo que deban considerar esta morada de Dios?

Guardad mis sbados y reverenciad con temor mi santuario.
Yo el Seor (Lcvtico 19: 30, TA).
Qu dice el Seor de las cosas dedicadas a su servicio?

Todo lo consagrado ser cosa santsima para Jehov (Lcvti
co 27: 28).
Cuando Dios se encontr con Moiss junto a la zarza que arda,

por qu le dijo que se quitara el calzado?
Y dijo: no te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el
lugar en que t ests, tierra santa es (Exodo 3: 5. Vase tambin
Josu 5: 15).
Nota.La presencia de Dios haca santo el lugar. Dondequiera se en
cuentre Dios con su pueblo, esc lugar es santo.
Cuando el tabernculo fue erigido antiguamente, qu ocurri?

Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin, y la glo-
625
ra de Jehov llen el tabernculo" (Exodo 40 :3 4 . Vase 2 Crni
cas 5: 13, 14).
Por qu deberan todos manifestar respeto por la casa de culto?

Mas Jehov est en su santo templo; calle delante de l toda la
tierra (Habacuc2: 20).
Mota.El no reconocer este hecho induce a muchos a tratar la casa de
culto sin el debido respeto. Nada parece ms apropiado para el culto divi
no que un sentido del temor reverente y del silencio que debe compenetrar
el lugar del culto; y que solamente la voz de la oracin, la alabanza y la
accin de gracias a Dios se oiga en su interior. Tanto al entrar en la casa de
Dios como al salir de ella es muy pertinente, y es una prctica excelentsi
ma, que cada adorador incline por unos pocos momentos la cabeza en
oracin silenciosa.
EL DESAGRADO DE DIOS
POR LA IRREVERENCIA
Cmo manifest Cristo su consideracin por la santidad de la
casa de Dios?
Vinieron, pues, a Jerusaln; y entrando Jess en el templo, co
menz a echar fuera a los que vendan y compraban en el templo;
y volc las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendan
palomas; y no consenta que nadie atravesase el templo llevando
utensilio alguno. Y les enseaba, diciendo: No est escrito: Mi
casa ser llamada casa de oracin para todas las naciones? Mas
vosotros la habis hecho cueva de ladrones (S. Marcos 11: 15-
17).
Nota.Esta limpieza ocurri al final de su ministerio pblico. Hubo
una similar tambin, al comienzo de su ministerio.
Qu castigo aplic Dios a Nadab y Abi por haber ofrecido fue

go extrao, o comn, en el servicio del tabernculo?
Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su incensa
rio, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y
ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nunca les man
d. Y sali fuego de delante de Jehov y los quem, y murieron
delante de Jehov (Levtico 10: 1,2).
Nota.El caso precedente, como tambin las dos purificaciones del
templo por Cristo al comienzo y al final de su ministerio (S. Juan 2: 13-17;
S. Mateo 21: 12-16), muestra que Dios es exigente en cuanto al culto y la
conducta de los adoradores en su templo. En ninguna iglesia o edificio
especialmente dedicado al culto de Dios deben permitirse presentaciones o
programas que no estn a tono con el carcter sagrado del lugar, o que no
contribuyan a la reverenda por Dios y por las cosas santas. No debe con
vertrselo en un lugar de fiestas, visitas o de entretenimiento y juegos mun
danos.
LA REVERENCIA EN LA CASA DE DIOS 627
LA REVERENCIA Y ELTEMOR
PIADOSO
Con qu propsito se nos exhorta a mantener la gracia?
Por eso, nosotros que recibimos un reino inconmovible, he
mos de mantener la gracia y, mediante ella, ofrecer a Dios un culto
que le sea grato, con religiosa piedad y reverencia, pues nuestro
Dios es fuego devorador (Hebreos 12: 28, 29, BJ).
Con que espritu dijo el salmista que debemos adorar?

Mas yo por la abundancia de tu misericordia entrar en tu
casa; adorar hacia tu santo templo en tu temor (Salmo 5: 7).
Qu instruccin ha dado Salomn acerca de nuestra conducta en

la casa de Dios?
Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie; y acrcate ms
para or que para ofrecer el sacrificio de los necios; porque no
saben que hacen mal (Eclesiasts 5 r I).
Quin est presente en todas las asambleas convocadas en nom

bre de Cristo?
Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre,all
estoy yo en medio de ellos (S. Mateo 18: 20).
LA CENA DEL SEOR
HARRY ANDCRSON, PPPA
Todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte
del Seor anunciis basta que l venga ( I Corintios 11: 26).
132
L a Comunin
Cristiana
EL BAUTISMO bblico y la cena del Seor son dos hermosas y

emotivas ceremonias de la iglesia cristiana, de grande y profundo
significado espiritual. Nadie puede participar inteligentemente de
ellas sin experimentar una feliz renovacin. Notemos las ensean
zas de las Sagradas Escrituras sobre el particular.
LAS CEREMONIAS DEL CULTO

EN LOS DIAS DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
Que se dice del culto que se tributaba a Dios antes del primer
advenimiento de Cristo?
Ahora bien, el primer pacto tena sus reglas para el culto, pero
en un santuario que era de este mundo (Hebreos 9: 1, VP).
A quin sealaban los sacrificios que se ofrecan?

Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg
a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fra
gante (EfcsiosS: 2).
Nota.Mediante las provisiones de la ley de los sacrificios, el pecador
arrepentido manifestaba su fe en el Redentor venidero, que haba de derra
mar su sangre por los pecados de la humanidad. Estos sacrificios que se
ofrecan sealaban la obra futura de Cristo y la simbolizaban. Desde la
crucifixin, las ceremonias de la iglesia cristiana sealan hacia atrs, y es
tn destinadas a expresar la fe en la obra de Cristo ya realizada.
LAS CEREMONIAS DEL CULTO EN

EL NUEVO TESTAMENTO
Que desea el Seor que tengamos en mente?
Sois salvados, s i ... retenis en los trminos en que os lo predi
qu, ... que Cristo muri por nuestros pecados conforme a las Es
crituras. Y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, segn las
Escrituras (1 Corintios 15: 2-4, VA).
629
Que ceremonia conmemora la sepultura y resurreccin de Cris
to?
Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resu
citados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de
los muertos (Colosenscs 2: 12).
Con qu propsito fue instituida la cena del Seor?
El Seor Jess, la noche que fue entregado, tom pan; y ha
biendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi
cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mi
(1 Corintios 11: 23,24).
Qu representa el vino?
Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto
todas las veces que la bebiereis, en- memoria de m (vers. 25).
Que conmemoran tanto el pan como el vino?
As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis
esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga (vers.
26).
Qu advertencia se hace concerniente a la participacin de estas

ceremonias indignamente?
Cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor
indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor...
Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo
del Seor, juicio come y bebe para s (vers. 27, 29).
Qu preparacin debe hacerse para participar de este servicio
religioso?
Mas examnese a s mismo cada uno, y as coma del pan, y beba
de la copa (vers. 28, VM).
EL PRIVILEGIO Y LA CONDICION
ESENCIAL DE LA COMUNION
Qu es esencial para disfrutar de la comunin y de la limpieza del
pecado?
Si andamos en la luz, como l est en la luz, tenemos comunin
los unos con los otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia
de todo pecado (1 S. Juan 1: 7, VM).
Qu comunin an ms elevada gozan los cristianos?

Y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su
Hijo Jesucristo" (vers. 3).
133
L a Alabanza y la
Accin de Gracias
VIDA cristiana es feliz. Quien la conoce por experiencia no puede

menos que alabar a Dios y agradecerle de todo corazn por la
riqueza de sus ddivas. Y se ver envuelto en un crculo bendito:
cuanto ms alabe y agradezca a Dios ms feliz ser; y cuanto ms
feliz, ms le agradecer y lo alabar; y mayor bien har a los de
ms. No lo probaramos inspirados por el estudio de este captu
lo?
SIEMPRE Y EN TODAS LAS COSAS

Cundo dijo el salmista que l bendecira al Seor?
Bendecir a Jehov en todo tiempo; su alabanza estar de con
tinuo en mi boca . Cada da te bendecir, y alabar tu nombre
eternamente y para siempre (Salmos 34: 1; 145: 2).
En cuntas cosas deberamos dar gracias a Dios?

Dad gracias en todo, porque sta es la voluntad de Dios para
con vosotros en Cristo Jess (1 Tesalonicenses 5: 18).
Cun a menudo y por cuntas cosas deberamos expresar nuestra

gratitud?
Dando gracias siempre, por todas las cosas, en el nombre de
nuestro Seor Jesucristo, al Dios y Padre nuestro (Efesios 5: 20,
VM).
Hasta dnde se degradaron antiguamente los que no glorificaron

a Dios ni le dieron gracias?
Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a
Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razona
mientos,ysu necio corazn fue entenebrecido (Romanos 1: 21).
Qu elemento debera formar parte de toda nuestra adoracin?

631
Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticio
nes delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gra
cias (Filipenses 4: 6. Vase Colosenses 4: 2).
EXALTEMOS EL NOMBRE DE DIOS

Qu hace el que ofrece sacrificios de alabanza?
El que me ofrece sacrificios de alabanza me glorifica (Salmo
50: 23, NC).
Qu exhorta a todos el salmista a que hagan?

Engrandeced a Jehov conmigo, y exaltemos a una su nom
bre (Salmo 34: 3).
Dnde dice que alabar l a Dios?

De ti ser mi alabanza en la gran congregacin; mis votos pa
gar delante de los que le temen (Salmo 22: 25).
TESTIMONIO PERSONAL
Qu experiencia personal dice l que declarar en los odos de
todos los que temen a Dios?
Venid, od todos los que temis a Dios, y contar lo que ha
hecho a mi alma (Salmo 66: 16).
Qu efectos tienen en los humildes semejantes testimonios?

En el Seor glorese mi alma: que lo oigan los humildes y se
alegren (Salmo 34: 3, VA).
LA EXHORTACION FINAL
DEL SALMISTA
Con qu exhortacin termina el salmista sus cantos de alabanza?
Aleluya! Alabad a Dios en el santuario! Alabadle en el fir
mamento de su poder! Alabadle por sus poderosos hechos! Ala
badle conforme a la muchedumbre de su grandeza! Alabadle a
son de trompeta! Alabadle con salterio y arpa! Alabadle con
pandero y danzas! Alabadle con instrumentos de cuerda y flau
tas! Alabadle con cmbalos resonantes! Alabadle con cmbalos
altisonantes! Todo lo que tiene aliento alabe a Jehov! Aleluya!
(Salmo 150).
EL VALOR DEL CANTO

De qu modo expresan el gozo de la salvacin aquellos que han
sido redimidos por Dios?
LA ALABANZA Y LA ACCION DE GRACIAS 633
Los que el Seor ha redimido entrarn en Sin con cantos de
alegra, y siempre vivirn alegres. Hallarn felicidad y dicha, y de
saparecern el llanto y el dolor (Isaas 35: 10, VP).
Nota.La msica y el canto son dones de Dios, destinados a enriquecer
y elevar la vida. Han sido siempre y siguen siendo una parte importante del
culto pblico y familiar. Y aunque el maligno y sus agentes logren dema
siado a menudo prostituirlos para que sirvan a sus fines, bajo la direccin
divina su influencia para el bien es de alcances incalculables en el espritu y
la conducta de los seres humanos. Gocemos de ellos de acuerdo con las
directivas de la Palabra de Dios.
CANTOS MUY ANTIGUOS

Cun temprano en la historia del mundo se cantaba, segn Ice
mos?
Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? ... cuando ala
baban todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos
de D i o s (Job 38: 4,7 ).
Qu hizo Israel cuando fue librado de los egipcios?

Entonces cant Moiss y los hijos de Israel este cntico a Jeho-
v ,... Jehov es mi fortaleza y mi cntico, y ha sido mi salvacin,
... lo enaltecer (Exodo 15: 1,2).
Cmo manifestaron los ngeles su gozo al nacer Cristo?

Y repentinamente apareci con el ngel una multitud de las
huestes celestiales, que alababan a Dios, y decan: Gloria a Dios
en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hom
bres! (S. Lucas 2: 13, 14).
CONSEJOS SOBRE CANTOS

ACEPTABLES
Cmo se nos dice que vayamos a la presencia del Seor?
Servid a Jehov con alegra; entrad ante su presencia con can
ciones!" (Salmo 100: 2, VM. Vase 2 Crnicas 29: 30).
Cmo considera Dios esa forma de adorarle, segn el salmista?

Alabar yo el nombre de Dios con cntico, lo exaltar con ala
banza. Y agradar a Jehov ms que sacrificio de buey, o becerro
que tiene cuernos y pezuas" (Salmo 69: 30,31).
Qu instruccin dio el apstol Pablo en cuanto al canto?

La Palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ense
ndoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando
con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y
cnticos espirituales (Colosenses 3 :1 6 . Vase tambin Efesios 5:
19; Santiago 5: 13; Salmo 149: 5, 6).
Nota.La buena msica, como la poesa y las flores, es de naturaleza
elevadora y refinadora, y debe tener por lo tanto su lugar en el culto a
Dios, y en la vida y experiencia de su pueblo. Se adapta a toda disposicin
de nimo y sentimiento del alma humana, y muchas veces alcanza corazo
nes cuando otros medios fracasan. Despus de la oracin, la msica parece
lo que ms se adapta al culto.
La historia de los cantos de la Biblia est llena de sugestiones en cuanto
a los usos y beneficios de la msica y el canto. A menudo se pervierte la
msica hacindola servir a malos propsitos y de ese modo llega a ser uno
de los agentes ms seductores de la tentacin. Pero, debidamente emplea
da, es un precioso don de Dios, destinado a elevar los pensamientos a te
mas ms nobles, a inspirar y elevar el alma.
As como los israelitas cuando andaban por el desierto alegraron su
camino con la msica del canto sagrado, Dios invita a sus hijos de hoy a
alegrar por el mismo medio su vida de peregrinaje. Pocos medios hay ms
eficaces para grabar sus palabras en la memoria que el de repetirlas en el
canto. Y un canto tal tiene poder maravilloso. Tiene poder para subyugar
naturalezas rudas e incultas; para avivar el pensamiento y despertar sim
pata; para promover la armona de accin y desvanecer la melancola y
os presentimientos que destruyen el valor y debilitan el esfuerzo (Elena
G. de White. La educacin, pg. 163).
Oh si pudiramos cantar de tarde y de maana, y que un canto siguie
ra a otro a lo largo de todo el camino! Oh si pudiramos poner cantos
bajo nuestra carga! Oh si pudiramos disipar el pesar mediante el canto!
Entonces las cosas tristes no envenenaran tanto.
Cantad en el hogar; ensead a los nios a cantar. Cuando vienen las
dificultades, hacedle frente con cantos. Cuando surgen las aflicciones, re
ducidlas cantando. Elevad la voz de alabanza para afrontar las preocupa
ciones. Alabad a Dios con cantos; eso os elevar por encima de las pruebas
de cualquier clase. Intentadlo. Los seres celestiales cantan, y entre los hijos
de Dios en la tierra el canto es el lenguaje apropiado del sentir cristiano
(Henry Ward Beecher).
LA MUSICA DEL FUTURO

Qu instrumentos tendrn los santos, segn vio San Juan en vi
sin?
V i... a los que haban alcanzado la victoria,... con las arpas de
Dios (Apocalipsis 15: 2).
Y qu cantos entonan ellos?

Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del
Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor
Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de
los santos (vers. 3. Vase Salmo 87: 7).
Seccin 14
EL SERVICIO
CRISTIANO
ESTUDIO
134. El don de d a r ......................................................... 637
135. El pastor y su obra ............................................... 639
136. La predicacin del Evangelio.............................. 643
137. La obra misionera ............................................... 646
138. Los pobres, y nuestro deber para con ellos ....... 649
139. La atencin y curacin de los enfermos ............ 655
140. El orden y la organizacin................................... 659
141. El sostn del ministerio........................................ 662
142. Las ofrendas voluntarias .................................... 664
143. Quin es el mayor? ............................................. 667
D A R : L A L E Y M A X IM A D E L U N IV E R SO SAUOWAT
Los ros, las plantas y todo lo creado proclaman la ley suprema

del universo, a saber, la del servicio desinteresado.
134
El Don de D ar
EL AGUA que corre, expuesta a la luz del sol y a la accin del

movimiento, se purifica y deja una estela de verdor a su paso; la
que se estanca se descompone. La vida que se prodiga en beneficio
de otros se eleva y enriquece; la que slo trabaja para su beneficio
personal se degrada y envilece. Dar es participar del carcter y la
gloria de Dios, que es todo dacin. Quiera el ayudarnos a com
prender y practicar esta virtud.
EL EJEMPLO DEL CIELO

Qu ejemplo respecto ai dar ha dado Dios al mundo?
Hijo unignito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna (S. Juan 3:16).
Qu hizo' Cristo para redimirnos?

El cual se dio a s mismo por nuestros pecados (Calatas 1: 4.
Vase tambin Tito 2: 14; 1 Timoteo 2: 6).
Por qu dej l de lado sus riquezas y se hizo pobre?

Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que
por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros
con su pobreza fueseis enriquecidos (2 Corintios 8: 9).
EL ENCARGO Y LA PRUEBA
DE ABRAHAN
Despus de ser bendecido, qu deba ser Abrahn?
Te bendecir, ...sers bendicin (Gnesis 12: 2).
De qu manera fueron probadas la fe y devocin de Abrahn?

Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el
637
que haba recibido las promesas ofreca su unignito (Hebreos
II: 17).
EL PROCEDER MAS BIENAVENTURADO

Cuando Cristo envi a sus discpulos a predicar, sanar a los enfer
mos y resucitar a los muertos, qu les dijo?
De gracia recibisteis, dad de gracia (S. Mateo 10: 8).
Para que nos consuela Dios en nuestras tribulaciones?

El cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que
podamos tambin nosotros consolar a los que estn en cualquier
tribulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos
cnsolados por Dios (2 Corintios 1:4).
Nota.Todos los que aceptan el Evangelio asumen la obligacin de
compartir sus bendiciones con otros. De esta manera se extiende la obra de
la salvacin. Dios espera que toda alma rescatada del pecado se una en
beneficio de otros a la obra que la levant a ella y coloc sus pies sobre la
Roca. No debemos conservar egostamente para nosotros las buenas ddi
vas de Dios. Nosotros recibimos para dar. Whittier dice: El alma que se
salva sola est perdida . Y como el amor impuls el gran don de Dios, su
amor en nuestros corazones nos impulsar a dar, a ministrar, a dedicamos
aun servicio de amor para el bienestar y la felicidad de otros.
Que dijo Cristo en cuanto a la bienaventuranza de dar?

En todo os lie enseado que, trabajando as, se debe ayudar a
los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo:
Ms bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20: 35).
Nota.El gobierno de Dios est fundado en el principio de la benevo
lencia, o el deseo de bendecir a otros. Nuestras ms ricas bendiciones son
resultado de las buenas cosas que compartimos con nuestros semejantes.
EL MINISTERIO DEL ESPIRITU

Para qu fue ungido Cristo por el Espritu Santo?
El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi
Jchov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a
vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los
cautivos, y a los presos apertura de la crcel (Isaas 6 1 :1 . Vase
S. Lucas 4: 18).
Nota.Se da el Espritu Santo para capacitar a los hijos de Dios para
servir.
Despus de haber sido ungido, qu hizo Jess?

Anduvo haciendo bienes" (Hechos 10: 38).
135
El Pastor y su Obra
ESTE captulo est destinado a los que han sido llamados a velar
por el bienestar de sus semejantes, a compartir con ellos los bene
ficios de sus conocimientos y experiencia, particularmente en el
campo de la vida espiritual y moral. Pero quin est libre de la
responsabilidad de ayudar al prjimo de acuerdo con sus conoci
mientos, oportunidades y privilegios?
EL PRINCIPE DE LOS PASTORES

Quin dijo Cristo que es el buen pastor?
Yo soy el buen pastor (S. Juan 10: 11).
Cmo se lo llama a Cristo en otro lugar?

El Pastor y Obispo de vuestras almas. El Prncipe de los
pastores (1 S. Pedro 2: 25; 5: 4).
LOS SUBPASTORES
Qu implica la expresin el Prncipe de los pastores ?
Que hay pastores, o pastores subalternos.
Cmo manifiesta el buen pastor su amor y cuidado por las ove

jas?
El buen pastor su vida da por las ovejas (S. Juan 10: 11).
Qu hace el pastor asalariado o falso, y por qu?

El asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las
ovejas (vers. 13).
Qu ejemplo da a su rebao el buen pastor?

Presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras
(Tito 2: 7).
639
JESUS, EL BUEN PASTOR s t a n d a r d f u b u s h in c c o .
Yo soy el buen pastor; el buen pastorsu

vida da por las ovejas (S. Juan 10: 11).
EL PASTOR Y SU OBRA 641
Cul es la obra principal del pastor evanglico?
Mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu
Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Se
or, la cual l gan por su propia sangre (Hechos 20: 28). Apa
centad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella
(1 S. Pedro 5: 2. Vase tambin S. Juan 21: 15-17).
Con qu alimentar el rebao el verdadero pastor?

r a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino,
que prediques la palabra" (2 Timoteo 4: 1,2). A ti, pues, hijo de
hombre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, y oirs la
palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte (Ezequiel 33:
7. Vase Ezequiel 3: 17-21).
CUANDO LAS OVEJAS DESEAN

PASTORES FALSOS
Habra de venir un tiempo cuando la gente no prestara odos a
las sencillas verdades bblicas? _ .
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn a sana doctrina,
sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros con
forme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el
odo y se volvern a las fbulas (2 Timoteo 4 :3 ,4 ).
En lugar del testimonio correcto, qu clase de predicacin pedi

rn los tales?
No nos profeticis lo recto, decidnos cosas halageas, profe
tizad mentiras (Isaas 30: 10).
PARA DISTINGUIR ENTRE LO FALSO

Y LO VERDADERO
Qu prueba bblica se nos da para que podamos distinguir entre
los pastores verdaderos y los falsos?
A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es por
que no les ha amanecido (Isaas 8: 20). Porque los labios del
sacerdote han de guardar la sabidura, y de su boca el pueblo bus
car la ley (Malaquas 2: 7).
Qu estarn haciendo los siervos sobre quienes Cristo pronun

ciar una bendicin cuando venga?
Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su seor
sobre su casa para que les d el alimento a tiempo? Bienaventura
do aquel siervo al cual, cuando su.seor venga, le halle haciendo
as. De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondr (S.
Mateo 24:45-47).
Despus de haber recibido el cometido de predicar el Evangelio,

cmo se senta el apstol Pablo?
Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme; por
que me es impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el evan
gelio! (1 Corintios 9: 16).
Cun fielmente velar sobre su rebao el pastor fiel?

Ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuen
ta" (Hebreos 13: 17).
Nota.Marco Guido Pcarse le dijo una ver. a Spurgcon: Cuando yo
era joven en Londres, acostumbraba sentarme en el frente y escucharlo
predicar, y nunca sabr Ud. cunto bien tne hizo. Me levantaba el nimo
como a un reloj de ocho das de cuerda. Yo resolva portarme bien durante
una semana despus de escucharlo a Ud.
Si los centinelas de Dios no amonestan al impo, qu terrible res

ponsabilidad se les cargar en su cuenta?
Si t no hablares para que se guarde el impo de su camino, el
impo mori r por su pecado, pero su sangre yo la demandar de tu
mano (Ezequiel 33: 8. Vase Isaas 3: 10,11).
136
La Predicacin
del Evangelio
LA PREDICACION del Evangelio, las buenas nuevas de la salva

cin de los pecadores por medio de nuestro Seor Jesucristo, fue
encomendada originalmente a un puado de hombres sin recursos
materiales, sin influencia poltica y sin medios de comunicacin
masiva; y se abri paso a travs de la filosofa griega, del paganis
mo y de la persecucin, y en menos de un siglo cubri el mundo.
Henchidos del poder divino, sus pregoneros volvern a predicarlo
a toda criatura en nuestros das.
LA GRAN COMISION
Antes de dejar a sus discpulos, qu gran comisin les dio Cristo?
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura (S. Marcos 16: 15).
Nota.La palabra traducida como evangelio significa buenas nue
vas , o "alegres nuevas .
Qu se declara que es el Evangelio de Cristo?

No me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios
para salvacin a todo aquel que cree (Romanos 1: 16).
Cun extensamente y por cunto tiempo dijo Cristo que habra

de predicarse el Evangelio?
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin" (S.
Mateo 24: 14).
EL EVANGELIO A LOS GENTILES

Cul era el objeto del ministerio de Cristo?
Yo Jehov te he llamado en justicia, y te sostendr por la
mano; te guardar y te pondr por pacto al pueblo, por luz de las
naciones, para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de
643
la crcel a los presos, y de casas de prisin a los que moran en
tinieblas (Isaas 42: 6,7).
Con qu propsito escogi Cristo al apstol, y lo envi a los gen

tiles?
Y el Seor dijo...: Para esto he aparecido a ti, para ponerte por
ministro y testigo ..., para que abras sus ojos, para que se convier
tan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios;
para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y he
rencia entre los santificados (Hechos 26: 15,16,18).
Para qu deba predicarse el Evangelio a los gentiles?

Simn ha contado cmo Dio!s visit por primera vez a los gen
tiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre (Hechos 15:
14).
LA MISION DEL MINISTRO

Cmo se describe al que predica el Evangelio?
Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae ale
gres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien,
del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina!
(Isaas 52: 7).
Qu se le ordena que predique al ministro cristiano?

Que prediques la palabra (2 Timoteo 4: 2).
De quin dijo Cristo que daban testimonio las Escrituras?

Ellas son las que dan testimonio de m (S. Juan 5:39).
Nota.Por lo tanto, todo el que predique acertadamente la Palabra,
predicar a Cristo. San Pablo, el fiel predicador de la Palabra de Dios, dijo
que estaba resuelto a no saber cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste cru
cificado (1 Corintios 2: 2). Cuentan que a Jonatn Edwards le pregunt
un ministro joven qu pensaba l de un sermn que acababa de predicar.
Fue un sermn muy pobre, en realidad , le dijo el Sr. Edwards. Por
qu? , pregunt el joven ministro. Porque dijo el Sr. Edwards no
estaba Cristo en l . Todas las grandes verdades de las Escrituras se cen
tran en Cristo. Correctamente entendidas, todas guan a Cristo. Cristo,
pues, debera ser presentado en cada discurso como el alfa y la omega, el
principio y el fin del gran plan de la salvacin.
Cmo presentaba Cristo la verdad a la gente?

Con muchas parbolas como estas les hablaba la palabra, con
forme a lo que podan or (S. Marcos 4: 33).
Nota.Los ministros deberan aprender a adaptar sus labores a aque
llos por quienes trabajan; a encontrarse con la gente donde ella est.
LA PREDICACION DEL EVANGELIO 645
Cmo debe trabajar el siervo de Dios?
" Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable
para con todos, apto para ensear, sufrido; que con mansedumbre
corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se
arrepientan para conocer la verdad (2 Timoteo 2: 24, 25).
Nota.Mientras presenten las demandas de la ley de Dios al pecador,
los ministros no deben olvidar nunca que el amorel amor de Dios es
el nico poder capaz de suavizar el corazn y guiar al arrepentimiento y la
obediencia, y que salvar a los hombres es su gran obra.
LA PREPARACION PARA
PREDICAR CON PODER
A fin de preparar a sus discpulos para su obra, que hizo Cristo?
Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen
las Escrituras (S. Lucas 24: 45).
Por qu les dijo que deban quedar en Jcrusaln?

Quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis
investidos de poder desde lo alto (vers. 49).
Cmo predicaban los apstoles el Evangelio?

Por el Espritu Santo enviado del ciclo (1 S. Pedro 1: 12).
Cul fue el resultado de esa predicacin?

Muchos de los que haban odo la palabra, creyeron. Y cre
ca la palabra del Seor, y el nmero-de los discpulos se multipli
caba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes
obedecan a la fe (Hechos 4: 4; 6: 7).
Qu promesa se hace al fiel ministro del Evangelio?

Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; mas
volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas (Salmo
126: 6).
137
L a Obra Misionera
EL PRIMER deber del hombre para con Dios y el prjimo es el

diligente desarrollo de sus facultades fsicas, mentales y espiritua-,
les, con el propsito de prestar el mayor servicio posible a la hu
manidad, para la gloria de Dios. Y la ms rica fuente de satisfac
cin genuina y perdurable para el ser humano es el haber logrado
este objetivo, inspirado por el amor. Es al mismo tiempo la actitud
o conducta ms compensatoria.
LOS SIERVOS, SU TRABAJO

Y SUS TALENTOS
Qu se le ha dado a cada hombre?
Es como el hombre que yndose lejos, dej su casa, y dio auto
ridad a sus siervos, y a cada uno su obra (S. Marcos 13: 34).
Adems de su trabajo, que otra cosa se le ha dado a cada hom

bre?
A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada tino
conforme a su capacidad (S. Mateo 25: 15).
Cmo se llama a aquellos a quienes se les ha encomendado esta

obra?
Porque el reino de los cielos es como un hombre que yndose
lejos, llam a sus siervos y les entreg sus bienes (vers. 14).
EL USO CORRECTO E INCORRECTO

DE LOS TALENTOS
Qu uso hicieron de sus talentos esos siervos?
Y el que haba recibido cinco talentos fue y negoci con ellos, y
gan otros cinco talentos... Pero el que haba recibido uno fue y
cav en la tierra, y escondi el dinero de su seor (vers. 16, 18).
646
LA OBRA MISIONERA 647
Qu excusa present el que haba escondido su talento?
Tuve miedo, y fui y escond tu talento en la tierra; aqu tienes
lo que es tuyo (vers. 25).
Qu le dijo su seor?
Respondiendo su seor, le dijo: Siervo malo y negligente
(vers. 26).
Qu dijo que el siervo hubiera debido hacer?

Por tanto, debas haber dado mi dinero a os banqueros, y al
venir yo, hubiera recibido lo que es mo con los intereses (vers.
27).
Qu caracteriza a los negligentes?

Dice el perezoso: El len est fuera; ser muerto en la calle
(Proverbios 22: 13).
Nota. Los perezosos o negligentes ven grandes obstculos ante ellos, y
siempre estn provistos de excusas.
A qu fue destinado el siervo negligente?

Y al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el
lloro y el crujir de dientes (S. Mateo 25: 30).
Qu se les dijo a cada uno de los siervos que aprovecharon bien

sus talentos?
Y su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido
fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor (vers.
21 ).
EL GOZO DEL SERVICIO

Por qu soport Cristo la cruel muerte de cruz?
Puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el
cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menosprecian
do el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios (Hebreos
12: 2 ).
Qu le proporcionar al Seor su sacrificio en la tierra?
Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho
(Isaas 53: 11).
Qu expuso San Pablo como su corona de regocijo?

Porque cul es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me
glore? No lo sois vosotros, delante de nuestro Seor Jesucristo,
en su venida? Vosotros sois nuestra gloria y gozo (1 Tesalonicen-
ses 2: 19,20).
Siendo que Cristo experimenta este gozo solamente al precio de su

abnegacin y sufrimiento por otros, de qu manera pueden parti
cipar otros de esc gozo?
Palabra fiel es sta: Si somos muertos con l, tambin vivire
mos con l; si sufrimos, tambin reinaremos con l; si le negre
mos, l tambin nos negar (2 Timoteo 2: 11,12).
Qu motivo debera impulsar el trabajo de salvar almas?

Porque el amor de Cristo nos constrie (2 Corintios 5: 14).
EMBAJADORES DE CRISTO
A quin representa todo fiel obrero de Cristo?
As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si
Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de
Cristo: Reconciliaos con Dios (vers. 20).
Qu hace Dios con los miembros que no producen fruto?

Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar; y todo
aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto (S.
Juan 15: 2).
Puede uno ocupar una posicin meramente neutral respecto a

Cristo?
El que no es conmigo, contra m es; y el que conmigo no reco
ge, desparrama" (S. Lucas 11: 23).
Qu nos dice el Seor que debemos pedir en oracin?

La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tan
to, rogad al Seor de la mies que enve obreros a su mies (S. Lu
cas 10: 2).
Qu promesa se hace a los que siembran la semilla del Evangelio?

Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn. Ir an
dando y llorando el que lleva la preciosa semilla; mas volver a
venir con regocijo, trayendo sus gavillas (Salmo 126: 5, 6).
Qu se les promete a los ganadores de almas?

" Los entendidos resplandecern como el resplandor del firma
mento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estre
llas a perpetua eternidad (Daniel 12: 3).
138
Los Pobres y Nuestro

Deber para con Ellos
EL CRISTIANISMO es la religin del amor abnegado y servicial.

El genuino amor cristiano se manifiesta ms admirablemente para
con el que ms necesita, no para con el que ms merece. Se deleita
en auxiliar a los pobres, los hurfanos y las viudas, como Cristo se
complaci en auxiliar a los desvalidos miembros de la familia hu
mana. Es nuestro privilegi/O abrigar su espritu y seguir su ejemplo.
LA DEBIDA ACTITUD HACIA

LOS POBRES
Cul es la actitud de Dios hacia los pobres?
Porque l librar al menesteroso que clamare, y al afligido que
no tuviere quien le socorra (Salmo 72: 12).
Con qu propsito dijo Cristo que Dios lo haba ungido?

Me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres (S. Lucas
4: 18).
Cundo dijo l que podramos ayudar a los pobres?

"Cuando queris les podris hacer bien (S. Marcos 14: 7).
A qu clases se nos ordena especialmente que ayudemos?

Aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agravia
do, haced justicia al hurfano, amparad a la viuda (Isaas 1: 17).
Cmo trataba el patriarca Job a los pobres?

Era el padre de los pobres, y examinaba la causa del descono
cido (Job 29:16, NC).
LA RELACION DE LA RELIGION
VERDADERA CON LA CARIDAD
Qu cosa se declara que es la religin pura y sin mcula?
649
La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es sta:
Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guar
darse sin mancha del mundo (Santiago 1: 27).
Qu clase de ayuno es el ms aceptable para Dios?

No es ms bien el ayuno que yo escog,... que partas tu pan
cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu herma
no?" (Isaas 58: 6, 7).
Cmo considera el Seor la bondad manifestada para con el po

bre?
A Jehov presta el que da al pobre, y el bien que ha hecho, se
lo volver a pagar (Proverbios 19: 17). Porque Dios no es injus
to para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mos
trado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirvindo
les an (Hebreos 6: 10).
DESTINO Y RECOMPENSA
Qu suerte aguarda al que cierra su odo al pobre?
El que cierra su odo al clamor del pobre, tambin l clamar,
y no ser odo (Proverbios 21:13).
i
Qu promesas se hacen al que piensa en el pobre?
Bienaventurado el que piensa en el pobre; en el da malo lo
librar Jehov. Jehov lo guardar, y le dar vida; ser bienaven
turado en la tierra, y no lo entregars a la voluntad de sus enemi
gos. Jehov lo sustentar sobre el lecho del dolor; mullirs toda su
cama en su enfermedad (Salmo 41: 1-3).
Qu se les promete a los que hacen esta obra?

Entonces invocars, y re oir Jehov; clamars, y dir l:
Heme aqu... Y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma
afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el
medioda. Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu
alma, y dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y
como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan (Isaas 58:
9-11).
Qu le dijo Cristo al joven rico que hiciera?

Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes,
y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme
(S. Mateo 19: 21).
Nota,En San Mateo 25: 31-45 descubrimos que Cristo se identifica
LOS POBRES Y NUESTRO DEBER 651
con la humanidad necesitada y doliente; y que considera cualquier descui
do para con ella como si se lo mostrara para con l, y cualquier servicio
prestado a los hombres como si se lo hiciera a l. No somos salvos porque
ayudamos a los necesitados; pero si disfrutamos la salvacin que Cristo
nos proporciona, amaremos a los desafortunados. Esta es la prueba del
carcter genuino de nuestra profesin de fe.
EL BIEN HACER, EL RICO

Y EL POBRE
Cul era la naturaleza de la obra de Cristo entre los hombres?
El cual anduvo haciendo bienes por todas partes (Hechos 10:
38, VM).
Que harn sus verdaderos seguidores?

El que dice que permanece en l, debe andar corno l anduvo
(1 S. Juan 2: 6).
Al ministrar a los necesitados, a quien estamos en realidad sir

viendo?
De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis (S. Mateo 25: 40).
Por cunto tiempo habr pobres en el mundo?

Porque siempre tendris pobres con vosotros (S. Mateo 26:
11).
Qu relacin mantienen todos con Dios?

El rico y el pobre se encuentran; a ambos los hizo Jebov
(Proverbios 22: 2).
A QUIENES AYUDAR Y COMO

Quines deben ser objeto de la ayuda cristiana?
La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es sta:
Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guar
darse sin mancha del mundo (Santiago 1: 27).
Nota.En el Sermn del Monte, Cristo dijo que nuestra luz debe alum
brar delante de los hombres, para que vean nuestras buenas obras, y
glorifiquen a nuestro Padre que est en los cielos . Y en su carta a Tito
dice el apstol Pablo que los cristianos han de ser sanos en la fe, en el
amor, en la paciencia ; ejemplos de buenas obras ; que en todo ador
nen la doctrina de Dios , y procuren ocuparse en buenas obras . Estas
palabras tienen excepcional vigencia en nuestros das.
Cmo se informaba Job de las necesidades de los pobres?

En la causa aun de aquel que no conoca, me informaba con
diligencia (Job 29: 16, VM).
EL BUEN SAMARITANO JOHN STEEL, PPPA
Un sam aritano, que iba de camino, vino cerca de l, y

vindole fue movido a misericordia (S. Lucas 10: 33).
LOS POBRES Y NUESTRO DEBER 653
Qu parbola ilustra la ayuda cristiana prctica?
La parbola del buen samaritano (S. Lucas 10: 30-37).
Cuando Cristo envi a los setenta, qu les dijo que hicieran en las
ciudades adonde fueran?
"Sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acer
cado a vosotros el reino de Dios (vers. 9).
Qu incentivo tienen los cristianos para trabajar por los encarce

lados?
Estuve en la crcel, y acudisteis a m f (S. Mateo 25: 36, VM).
Quin nota el gemido de los presos?

Jehov mir desde los cielos a la tierra, para or el gemido de
los presos (Salmo 102: 19, 20).
Es siempre nuestro deber dar lo que se espera o pide?

Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te
doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda
(Hechos 3: 6. Vase 2 Corintios 12: 8).
Qu cosa es a veces de mayor valor an que el dinero para aliviar

a las almas?
Si alguna vez me les mostraba risueo, de gozosos apenas lo
crean; pero no quedaba sin fruto la alegra de mi semblante (Job
29: 24, TA).
EVIDENCIAS Y FRUTOS DE LA
SALVACION VERDADERA
Qu cosa es una buena evidencia del arrepentimiento verdadero?
Tus pecados redime con justicia, y tus iniquidades haciendo
misericordias para con los oprimidos" (Daniel 4: 27).
Qu cosa es evidencia de que uno ha conocido a Dios?

Mantuvo la causa del pobre y del desvalido; por eso le fue
bien. No fue esto conocerme a m? dice Jehov (Jeremas 22:
16, VM).
Qu ley divina de retroaccin opera cuando se da?

"Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebo
sando darn en vuestro regazo; porque con la misma medida con
que meds, os volvern a medir (S. Lucas 6: 38. Vase Salmos 18:
25,26; 109: 17; Glatas 6: 7).
Qu se les promete a los que dan a los pobres?
A Jehov presta el que da al pobre, y el bien que ha hecho, se lo
volver a pagar (Proverbios 19: 17). El que da al pobre no ten
dr pobreza (Proverbios 28: 27).
Qu obra constituye el ayuno que ms aprecia Dios?

quebrantados, y que rompis todo yugo? No es que partas tu pan
cuando veas al desnudo, lo cubras? (Isaas 58: 6,7).
Qu promesas se hacen a los que asisten a otros en sus necesida

des y desgracias?
Y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en
las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda.
Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y
dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como
manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan (vers. 10, 11).
139
L a Atencin y
Curacin de los
Enfermos
LA VISITACION a los enfermos es obra cristiana, pero debe te

nerse presente el hecho de que puede ayudrseles tambin de otras
maneras, a veces ms convenientes, como se explica en estas p
ginas.
Por que alabar finalmente Cristo a los justos?

Estuve... enfermo, y me visitasteis (S. Mateo 25: 36).
Qu cosas le impresionan a Cristo?

Puede compadecerse de nuestras debilidades (Hebreos 4:
15).
Qu alivio proporcion a la familia de Pedro?

Vino Jess a casa de Pedro, y vio a la suegra de ste postrada
en cama, con fiebre. Y toc su mano, y la fiebre la dej; y ella se
levant, y les serva (S. Mateo 8: 14, 15).
Cmo resumi el apstol Pedro el ministerio de Cristo?

Anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por
el diablo, porque Dios estaba con l (Hechos 10: 38).
Qu no debemos olvidar al ministrar a los enfermos?

"Orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin efi
caz del justo puede mucho (Santiago 5: 16).
LA CAPACIDAD DE DIOS
PARA SANAR
Qu afirma el Seor que l es?
655
Yo soy Jehov tu sanador (Exodo 15: 26). El es quien per
dona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias (Sal
mo 103: 3).
Nota.El autor y sustentador de la vida y restaurador de la salud es
Dios. Puede hacerlo por medios sobrenaturales, como en los casos regis
trados en las Escrituras, o mediante los recursos naturales que responden a
las leyes de la vida establecidas por nuestro Creador. Pero es nuestro deber
y privilegio colaborar con l para conservamos sanos y asegurar, en lo
posible, la salud de nuestros semejantes. Es una de las funciones prcticas
del Evangelio.
Qu se le prometi a Israel bajo la condicin de la obediencia?

Guarda, por tanto, loa mandamientos,... y quitar Jehov de
ti toda enfermedad (Deuteronomio 7: 11-15).
SANAMIENTOS REGISTRADOS EN
EL ANTIGUO TESTAMENTO
Cuando por su desobediencia qued Jeroboam con una mano
seca, cmo le fue restaurada?
Entonces respondiendo el rey, dijo al varn de Dios: Te pido
que ruegues ante la presencia de Jehov tu Dios, y ores por m,
para que mi mano me sea restaurada. Y el varn de Dios or a
Jehov, y a mano del rey se le restaur, y qued como era antes
(1 Reyes 13: 6).
Cuando Mara fue herida con lepra, cmo fue sanada?

Entonces Moiss clam a Jehov, diciendo: Te ruego, oh Dios,
que la sanes ahora (Nmeros 12: 13).
Qu error cometi Asa en su severa afliccin?

En el ao treinta y nueve de su reinado, Asa enferm grave
mente de los pies, y en su enfermedad no busc a Jehov, sino a los
mdicos (2 Crnicas 16: 12).
Cmo fue un nio devuelto a la vida por Elias?

Y se tendi sobre el nio tres veces, y clam a Jehov y dijo:
Jehov Dios mo, te ruego que hagas volver el alma de este nio a
l. Y Jehov oy la voz de Elias, y el alma del nio volvi a l, y
revivi (1 Reyes 17: 21,22).
Cmo fue contestada la oracin de Ezequas por la restauracin

de su enfermedad?
Jehov Dios de David tu padre dice as: He oido tu oracin, y
visto tus lgrimas; he aqu que yo aado a tus das quince aos
(Isaas 38: 5).
LA ATENCION Y CURACION DE LOS ENFERMOS 657
LA OBRA DE CRISTO Y LA
PROFECIA AL RESPECTO.
Que constituy una gran parte del ministerio de Cristo?
dad y toda dolencia en el pueblo (S. Mateo 4: 23).
Al hacer esto, qu profeca se cumpli?
Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos endemoniados;
y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los
enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas,
cuando dijo: El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nues
tras dolencias (S. Mateo 8: 16, 17).
En el caso de la mujer sanada de una enfermedad, qu le dio efi

cacia a su toque del manto de Cristo?
Y l le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz (S. Lucas 8:
48).
Antes de enviar a los doce, qu poder les dio Cristo?
Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y auto
ridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades. Y los
envi a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos (S.
Lucas 9: 1,2. Vase S. Mateo 10: 1, 7, 8; S. Lucas 10: 1, 9).
LA CURACION EN LOS TIEMPOS APOSTOLICOS
Que notable milagro fue realizado por los apstoles poco tiempo
despus del da de Pentecosts?
Mas Pedro dijo [al paraltico]: No tengo plata ni oro, pero lo
que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate
y anda. Y tomndole por la mano derecha le levant; y al momen
to se le afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y
anduvo; y entr con ellos en el templo, andando, y saltando, y
alabando a Dios (Hechos 3: 6-8).
Qu don especial, entre otros, ha dado Dios a su iglesia?
Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, lue
go profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros,
despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los
que tienen don de lenguas (1 Corintios 12: 28).
EL CONSEJO BIBLICO A LOS ENFERMOS
Cuando est enfermo, qu puede con todo derecho hacer todo
hijo de Dios?
Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de
la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del
Seor (Santiago 5: 14).
Qu bendita seguridad se da a los que piden de acuerdo con la

voluntad de Dios?
Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y
si hubiere cometido pecados, le sern perdonados (vers. 15).
Nota.La curacin fsica puede no ser siempre para nuestro bien o
para la gloria de Dios. De ah que debamos estar listos para orar como
Jess: Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (S. Lucas 22: 42). Dios
no accedi al pedido de San Pablo de que lo sanara de una enfermedad,
pero en cambio le dijo: Bstate mi gracia (2 Corintios 12: 9). No es
negacin de la fe usar los remedios sencillos que Dios ha dado, o los recur
sos comunes y esenciales de los cuales l hace depender la vida, como el
alimento debido, el aire puro, el descanso, el ejercicio, la luz del sol. El
cuidado mdico puede ser usado por Dios para restaurar la salud.
UN CONSEJO SABIO SOBRE LAS

VISITAS A LOS ENFERMOS
Es una bondad mal encauzada, y una idea errnea de o que
debe ser la cortesa, lo que mueve a visitar mucho a los enfermos.
Los enfermos de gravedad no deben recibir visitas, pues stas aca
rrean una agitacin que fatiga al paciente cuando ms necesita de
tranquilidad y descanso no interrumpido.
A un convaleciente o a un enfermo crnico le consuela saber
que no se le olvida; pero esta seguridad, llevada al enfermo por
medio de un mensaje de simpata o de algn obsequio, da muchas
veces mejor resultado que una visita personal, y no entraa peli
gro para el enfermo (El ministerio de curacin, pg. 169).
140
E l Orden y la
Organizacin
EL ORDEN es la primera ley del cielo. El movimiento de los cuer

pos celestes, y las funciones de la vida vegetal y animal, particular
mente las del organismo humano, revelan la importancia del or
den y la organizacin dispuestos por el Creador. Y la aplicacin
de estos principios en la Iglesia, y en la vida de sus miembros son
evidencia de su divina presencia y direccin. Notemos cmo lo
sostienen las Escrituras.
LA IMPORTANCIA DEL ORDEN

Y EL SISTEMA
De qu es autor Dios?
Dios no es Dios de desorden, sino de paz (1 Corintios 14:33,
VH A).
Por qu imparti San Pablo instruccin a Timoteo concerniente a

los deberes y las cualidades de los obispos y diconos?
Esto te escribo ... para que si tardo, sepas cmo debes condu
cirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna
y baluarte de la verdad ( I Timoteo 3: 14, 15).
Cmo deberan hacerse todas las cosas que pertenecen a la obra

de Dios?
Pero hgase todo decentemente y con orden (1 Corintios 14:
40).
Nota. El orden es la primera ley del ciclo (Pope). En las Escrituras
se compara a los cristianos con soldados, y su trabajo con el de un guerre
ro (2 Timoteo 2: 3 ,4 ; 1 Timoteo 1: 18; Apocalipsis 6: 2), As como en un
ejrcito se necesitan orden, organizacin, direccin y disciplina, as tam
bin se los necesita en la iglesia. Las armas que se usan y los objetos que se
persiguen son diferentes en cada caso (Romanos 13: 4; 2 Corintios 10: 3,
4); pero la necesidad de orden ytorganizacin es la misma en ambos.
659
LA DIVISION DE LA
RESPONSABILIDAD
Para que la responsabilidad de juzgar y velar por los intereses de
Israel no descansara toda sobre Moiss, qu consejo le dio Jetro,
su suegro?
Adems escoge t de entre todo el pueblo varones de virtud,
temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia;
y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de cin
cuenta y de diez. Ellos juzgarn al pueblo en todo tiempo; y todo
asunto grave lo traern a ti, y ellos juzgarn todo asunto pequeo.
As aliviars la carga de sobre ti, y la llevarn ellos contigo (Exo
do 18: 21,22).
A cuntos apstoles orden Cristo al principio para que predica

ran el Evangelio?
Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviar
los a predicar (S. Marcos 3: 14).
A cuntos design l ms tarde para esta obra?

Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros seten
ta, a quienes envi de dos en dos delante de l a toda ciudad y
lugar adonde l haba de ir (S. Lucas 10: 1).
Cuando el nmero de los discpulos se multiplic, qu instruc

cin dieron los apstoles a los creyentes, para que nadie fuera des
cuidado en la atencin diaria de las necesidades temporales?
Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de
buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quie
nes encarguemos de este trabajo (Hechos 6: 3).
Nota.Los hombres as escogidos fueron conocidos como diconos.
La leccin que debemos aprender de esto es que los dirigentes y el pueblo
deben unirse para planear y proporcionar la organizacin y atencin nece
sarias de la iglesia de acuerdo con el crecimiento de sus necesidades. Esta
cooperacin se expone de nuevo en las palabras del apstol Pablo: A
quienes hubiereis designado por carta, a stos enviar (1 Corintios 16:3.
Vase tambin Hechos 15: 22).
Qu instruccin recibieron por el Espritu los profetas y maestros

que ministraban en Antioqua?
Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo:
Apartadme a Bernab y a Sanio para la obra a que los be llamado.
Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y
los despidieron (Hechos 13: 2, 3).
Cul es uno de los dones que Dios ha puesto en la iglesia?
EL ORDEN Y LA ORGANIZACION 661
Y a unos puso Dios en la igjcsia, primeramente apstoles, lue
go profetas, lo tercero maestros, luego los ... que ayudan, los que
administran (1 Corintios 12: 28).
Nota. La palabra traducida aqu como administrar o gobernar impli
ca el trabajo de conducir, pilotear, dirigir .
Para la direccin de los asuntos de cada iglesia local, qu instruc

cin dio el apstol Pablo a Tito?
Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo defi
ciente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te
mand (Tito 1: 5).
LA RELACION DE LOS MIEMBROS

Y LOS DIRIGENTES
Qu instruccin dio l a los miembros de la iglesia en cuanto a su
relacin con aquellos que haban sido designados as?
Obedeced a vuestros dirigentes y someteos a ellos, pues velan
sobre vuestras almas como quienes han de dar cuenta de ellas,
para que lo hagan con alegra, y no lamentndose (Hebreos 13:
17, BJ. Vase 1 S. Pedro 5: 5; S. Marcos 10: 42-45).
Qu instruccin y advertencia se dan a los ancianos?

A los ancianos que estn entre vosotros les exhorto yo, ancia
no como ellos... Apacentad la grey de Dios que os est encomen
dada, vigilando, no forzados, sino voluntariamente, segn Dios;
no por mezquino afn de ganancia, sino de corazn; no tiranizan
do a los que os ha tocado cuidar, sino siendo modelos de la grey
(1 S. Pedro 5: 1-3, BJ).
Nota. Respecto a las cualidades y deberes de los ancianos, vase 1
Timoteo 3: 1-3; Tito 1: 6-9; Hechos 20: 28-31; y el pasaje ya citado.
Cmo considera Dios la rebelin contra la autoridad y direccin divina
mente sealadas lo ilustra la expulsin del cielo de Satans y sus ngeles, y
la suerte de Cor, Datn y Abiram (vase Apocalipsis 12: 7-9; Nmeros
16). La unidad y armona que deberan existir entre los creyentes se descri
ben en S. Juan 13: 34, 35; 17: 20-23 y en Efesios 4: 1-6. El mal de la
bsqueda de posiciones en la iglesia se expone en S. Marcos 10: 35-45 y S.
Lucas 14: 7-11; y la tirana eclesistica, en Daniel 7: 25; 8: 24,25; 2Tcsa-
lonicenscs 2: 3 ,4 y en S. Juan 16: 2. El proceder que debe seguirse con los
miembros ofendidos, y cuando surgen diferencias entre hermanos, se indi
ca en S. Mateo 18: 15-18; 5: 23, 24; Glatas 6: 1; 1 Timoteo 5: 19, 20;
Tito 3: 10, 11; 1 Corintios 5 y Hechos 15. Y la gua en todos los asuntos,
tanto de doctrina como de disciplina, debe ser la Biblia (Isaas 8: 20; 2
Timoteo 3: 16,17; 4: 1,2).
141
El Sostn
del Ministerio
LA RESPONSABILIDAD de! hombre frente a Dios, y su relacin

de dependencia como criatura suya y administrador de sus bienes,
es una de las doctrinas ms claras de las Sagradas Escrituras y de
mayor significado prctico. Los que la comprenden y aplican se
convierten en mayordomos del Creador y participantes de sus pla
nes y programas de servicio a los necesitados y de la redencin de
la humanidad, tal como se exponen en este captulo.
LA PORCION DE DIOS
Y SU PROPOSITO
Cul es una de las maneras en que se nos ordena que honremos a
Dios?
Honra a Jehov con tus bienes, y con las primicias de todos tus
frutos (Proverbios 3: 9).
Qu porcin de nuestros ingresos reclama el Seor especialmente

como suyo?
Y el diezmo (la dcima parte] de la tierra, as de la simiente de
la tierra como del fruto de os rboles, de Jehov es; es cosa dedi
cada a Jehov (Levtico 27: 30).
Para el sostn de quines y para qu obra se dedicaba el diezmo

en Israel?
Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en
Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el
ministerio del tabernculo de reunin (Nmeros 18:21).
Cmo dice San Pablo que debe ser sostenido el ministerio evan
glico?
Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran
cosa si segremos de vosotros lo material?... No sabis que los
662
EL SOSTEN DEL MINISTERIO 663
que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los
que sirven al altar, del altar participan? As tambin orden e! Se
or a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio (1
Corintios 9: 11, 13, 14).
LA BASE FUNDAMENTAL DEL

PAGO DEL DIEZMO
En qu se basa el requerimiento del pago del diezmo?
De Jehov es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en l
habitan (Salmo 24: 1).
(Quin da al hombre poder para adquirir riquezas?

Antes bien, te acordars de Jehov tu Dios; porque l es quien
te da poder para adquirir riquezas (Deuteronomio 8 :1 8 , VM).
Cun temprano en la historia del mundo se menciona el pago del

diezmo?
Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Al
tsimo, ... sali a recibir a Abraham que volva de la derrota de los
reyes, y le bendijo, a quien asimismo dio Abraham los diezmos de
todo (Hebreos 7: 1,2. Vase Gnesis 14:17-20).
Qu voto hizo Jacob en Betel?

E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guar
dare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido
para vestir, y si volvicre en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi
Dios. Y ... de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti
(Gnesis 28: 20-22).
MALDICION O BENDICION
De qu es culpable uno si retiene los diezmos y las ofrendas vo
luntarias?
Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y
dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofren
d as" (Malaquas 3: 8).
Concerniente a qu nos pide el Seor que lo probemos, y bajo

qu condiciones promete grandes bendiciones?
Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y
probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abri
r las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin
hasta que sobreabunde. Reprender tambin por vosotros al de-
vorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el
campo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos (vers. 10,11).
142
Las Ofrendas
Voluntarias
LAS Escrituras ensean que el Soberano Dueo de todas las cosas

exige la devolucin del diez por ciento de sus ingresos a los que
entran en sociedad con l, y espera que contribuyan al cumpli
miento de sus obras de bien con ofrendas generosas, segn puedan
y quieran, y en compensacin les promete grandes bendiciones
materiales y espirituales, entre las que figuran el cultivo de virtu
des nobles y satisfacciones muy sanas. Queremos probarle?
UNA DISTINCION EN DIEZMOS

Y OFRENDAS
Con qu cosas ha ordenado Dios que sea sostenida su obra?
Diezmos y ofrendas (Malaquas 3: 8).
Con qu se nos dice que acudamos a sus atrios?

Traed ofrendas, y venid a sus atrios (Salmo 96: 8).
Nota.En la Biblia se mencionan diversas ofrendas, tales como ofren
das de agradecimiento, ofrendas de paz, ofrendas por el pecao, ofrendas
por la culpa.
OFRENDAS ACEPTABLES
Con qu espritu quiere Dios que demos?
Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni
por necesidad, porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios
9:7).
Qu ha dicho Cristo en cuanto al dar?

Ms bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20: 35).
De acuerdo con qu regla se orden a los israelitas que dieran?

Cada uno traer segn su mano pudiere dar, conforme a la
664
ADMINISTRADORES FIELES *. kmmt
Todo ser humano es un mayordomo de los bienes que Dios le ha confiado, y se

requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel (1 Corintios 4: 2).
bendicin que Jchov tu Dios te haya dado (Deuteronomio 16:
17, VM. Comprese con 1 Corintios 16: 2).
Qu orden se le indic a Timoteo que diera a los ricos?

A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan
la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el
Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las
disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, da
divosos, generosos; atesorando para s buen fundamento para lo
por venir, que echen mano de la vida eterna (1 Timoteo 6: 17-
19).
Cmo considera Dios semejante proceder?

Mas del bien hacer, y de la comunicacin de beneficios, no os
olvidis; porque de los tales sacrificios Dios se complace mucho
(Hebreos 13: 16,VM).
EL CASO DEL AVARO

Con quines coloca el apstol a los avaros?
Los fornicarios de este mundo,... los avaros,... los ladrones, ...
los idlatras (1 Corintios 5: 10).
Qu amonestacin dio Cristo contra la avaricia?

Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre
no consiste en la abundancia de los bienes que posee (S. Lucas
12: 15).
Cmo consider Dios en la parbola al rico egosta?

Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y
lo que has provisto, de quin ser? (vers. 20).
Cmo aplica Cristo esta parbola?

As es el que hace para s tesoro, y no es rico para con Dios
(vers. 21. Vase 1 Timoteo 6: 7).
TESOROS EN EL CIELO
Cmo pueden colocar los hombres u tesoro en el cielo?
Vended lo que poseis, y dad limosna; haceos bolsas que no se
envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrn no
llega, ni polilla destruye (S. Lucas 12: 33. Vase 1 Timoteo 6: 7).
Cmo pueden colocar los hombres su tesoro en el ciclo?

Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro
corazn (S. Lucas 12: 34).
143
Quin es el M ayor?
EL CRISTIANISMO genuino ha revolucionado el concepto de los

valores. Elogia y fomenta el poder del amor en lugar del amor al
poder. Destaca la grandeza de la humildad, en contraste con la
bajeza del orgullo; la nobleza del servicio y la vileza del afn de ser
servido. Y, lo que es ms y mejor, convierte los nuevos conceptos
en normas de conducta y prcticas naturales de los cristianos ver
daderos, como lo eran en Cristo. Este captulo es ilustrativo.
UN NUEVO CONCEPTO DE
LA GRANDEZA
Qu Ies dijo Cristo a sus discpulos en la ltima pascua?
Y les dijo: Cunto he deseado comer con vosotros esta pascua
antes que padezca! Porque os digo que no la comer ms, hasta
que se cumpla en el reino de Dios (S. Lucas 22: 15, 16).
Respecto a qu haba habido una disputa entre los discpulos?

Hubo tambin entre ellos una disputa sobre quin de ellos se
ra el mayor" (vers. 24).
(Cmo censur Cristo este espritu?

Pero l les dijo: Los reyes de las naciones se enseorean de
ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados bienhe
chores; mas no as vosotros, sino sea el mayor entre vosotros
como el ms oven, y el que dirige, como el que sirve" (vers. 25,
26. Vase S. Marcos 10:42-45).
EL SALVADOR NOS DEJA

SU EJEMPLO
Qu dijo el Salvador respecto a su propia posicin?
Porque, cul es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que
sirve? No es el que se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre voso
tros como el que sirve" (vers. 27).
667
Aunque era el Seor y Maestro de ellos, qu ejemplo de humildad
y servicio voluntario les dio Cristo?
Se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una
toalla, se la ci. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a
lavar los pies de los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que
estaba ceido (S. |uan 1 3 :4 ,5 ).
Cul era antiguamente la costumbre respecto al lavado de pies?
Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies .
Y dijo: Ahora, mis seores, os ruego que vengis a casa de vues
tro siervo y os hospedis, y lavaris vuestros pies . Y llev aquel
varn a los hombres a casa de Jos; y les dio agua, y lavaron sus
pies (Gnesis 18: 4; 19: 2; 43: 24. Vase tambin Jueces 19: 21;
2 Samuel 11:8).
Cmo censur Cristo a Simn por haberlo juzgado mal porque
permiti que una mujer pecadora le lavara los pies?
Y vuelto a la mujer, dijo a Simn: Ves esta mujer? Entr en tu
casa, y no me diste agua para mis pies; mas sta ha regado mis pies
con lgrimas, y los ha enjugado con sus cabellos (S. Lucas 7: 44).
Nota.Segn este pasaje de la Escritura, parece que era costumbre en
los das de Cristo que los mismos huspedes se lavaran los pies.
Como las sandalias no protegan del polvo ni del calor del clima de la
Pascua, el lavarse los pies al entrar en una casa era tanto un acto de respeto
a los circunstantes como de refrigerio para el viajero (Sntiths Compren-
bensive Dictionary of the Bible, art. Lavamiento de manos y pies,
1884).
En una fiesta era una costumbre oriental que los siervos o esclavos lava
ran los pies de los huspedes (vase 1 Samuel 25: 40,41). No era costum
bre, como quiera que fuese, que uno lavara los pies a otro de la misma
categora, y mucho menos que los superiores lavaran los pies a los inferio
res. Pero precisamente esto fue lo que Cristo hizo cuando les lav los pies a
los discpulos c instituy el rito de la humildad o lavamiento de pies. En
esto consiste la leccin de humildad y buena voluntad para servir que l
quiso ensear.
Qu pregunta hizo Pedro acerca de este servicio ofrecido?
Pedro le dijo: Seor, t me lavas los pies? (S. Juan 13: 6).
Qu le respondi Jess?
Respondi Jess y le dijo: Lo que yo hago, t no lo compren
des ahora; mas lo entenders despus (vers. 7).
Cmo consider Pedro el hecho de que Cristo le lavara los pies?

Pedro le dijo: No me lavars los pies jam s" (vers. 8, primera
parte).
QUIEN ES EL MAYOR? 669
EL SIGNIFICADO DEL RITO
Cul fue la respuesta del Maestro a Pedro?
Jess le respondi: Si no te lavare, no tendrs parte conmigo
(vers. 8, ltima parte).
Nota.Este rito es un smbolo de una limpieza mayor, la limpieza del
corazn de las manchas del pecado. Es un reproche a todo egosmo y a la
bsqueda de posicin y preferencia entre los seguidores profesos de Cristo,
y un testimonio del hecho de que, a la vista de Dios, la verdadera humildad
y el servicio amante constituyen la genuina grandeza.
AI comprender que la unin con Cristo depende de este servicio,

qu dijo Pedro?
Le dijo Simn Pedro: Seor, no slo mis pies, sino tambin las
manos y la cabeza (vers. 9. Vase el versculo 10).
Despus de haberles lavado los pies, qu les dijo Cristo a sus dis
cpulos?
Ejemplo os be dado, para que como yo os he hecho, vosotros
tambin bagis (vers. 15).
Qu dijo Cristo acerca de lavarse ellos los pies los unos a los
otros?
Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo
soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies,
vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros"
(vers. 13, 14).
Qu les dijo que experimentaran si obedecan su instruccin?

Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis
(vers. 17). ,
Cmo considera Cristo un acto realizado en beneficio del ms

humilde de sus discpulos?
De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis (S. Mateo 25: 40).
Nota.La gran leccin que la institucin de este rito estaba destinada a
ensear era evidentemente una humildad que indujera a servir voluntaria
mente a los otros. El rito mismo ha sido practicado aqu y all por los
seguidores devotos de Cristo durante la era cristiana, y algunos todava lo
observan. Kitto dice, en su Cyclopaedia of Biblical Literature, que el lava
miento de pies lleg a ser uno de los ritos practicados en la iglesia cristia
na primitiva , y que en la historia eclesistica abundan los vestigios de
esa prctica .
Seccin 15
ADVERTEN CIAS
Y A M O N ESTA CIO N ES
ESTUDIO
144. El orgullo, el egosmo y la codicia ..................... 673
145. El peligro de las deudas ....................................... 680
146. La fraternidad humana ....................................... 683
147. La chismografa y la calum nia............................ 688
148. Laapostasa ......................................................... 692
149. La incredulidad y la d u d a .................................... 695
150. La hipocresa, la disimulacin y la retribucin
justa ................................................................... 698
EN BUSCA DE FORTUNA
R . HENNEBERG
Qu aprovechar al hombre, si ganare todo

el mundo, y perdiere su alma (S. Mateo 16: 26).
144
El Orgullo, el Egosm o
y la Codicia
EL ORGULLO, la altivez, y la soberbia, son caractersticas que

Dios aborrece y condena. Distinguen a os espritus mezquinos,
sin visin de las alturas que no han conquistado an y del ilimita
do campo del conocimiento, en el que han dado apenas unos po
cos pasos. Con un alto concepto de su propia importancia, son
incapaces de apreciar la grandeza de Dios y los derechos del prji
mo. Constituyen un peligro, en nuestros das ms que nunca.
COMO CONSIDERA DIOS EL ORGULLO

Cmo consicra el Seor el orgullo?
Seis cosas aborrece Jehov, ... los ojos altivos, etc. (Prover
bios 6: 16, 17).
Cul es la actitud de Dios hacia los soberbios?

Dios resiste a los soberbios (Santiago 4: 6. Vase Salmos 40:
4; 101:5; 138:6; 1 Timoteo 6: 4).
QUE ES EL ORGULLO
Por qu no debemos acariciar el orgullo?
Altivez de ojos, y orgullo de corazn,... son pecado (Prover
bios 21: 4).
Cul habra de ser uno de los pecados de los ltimos das?

Habr hombres... altivos, orgullosos (2 Timoteo 3: 2, NC).
LOS RESULTADOS DEL ORGULLO

De qu es precursora la soberbia?
La soberbia precede a la destruccin, y el espritu altivo va de
lante de la cada (Proverbios 16: 18, VM. Vase Proverbios 29:
23).
673
Cul fue la causa de la cada de Satans?
Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura (Ezequicl
28: 17).
Cmo son considerados generalmente los soberbios?
Decimos, pues, ahora: Bienaventurados son los soberbios
(Malaquas3: 15).
Qu ocurrir con los soberbios en el gran da del Seor?

Todos los soberbios y todos los que hacen maldad sern esto
pa; aquel da que vendr los abrasar (Malaquas 4: 1).
LOS MANDAMIENTOS Y EL EGOISMO

Qu gran mandamiento excluye al egosmo?
Qu pecado prohbe el dcimo mandamiento?

No codiciars (Exodo 20: 17).
Cmo se nos amonesta respecto al egosmo?

Ninguno busque su propio bien (1 Corintios 10: 24). No
mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por
lo de los otros (Filipenses 2: 4). Como tambin yo en todas las
cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el
de muchos, para que sean salvos (1 Corintios 10: 33). Cada
uno de nosotros agrade a su prjimo en lo que es bueno, para
edificacin (Romanos 15: 2).
Nota.El egosmo es la raz de una cantidad ilimitada y multiforme de
extravos de la conducta, y causa prolfera de los conflictos y sufrimientos
de los hombres. El poder del amor de Cristo es el nico remedio efectivo
para curar este gravsimo mal.
EL EGOISMO AYER Y HOY

Cun predominante es el pecado del egosmo?
Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo
Jess (Filipenses 2: 2 1).
Qu pecados habran de caracterizar a los ltimos das?

Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros" (2 Ti
moteo 3: 2).
LA CURA DEL EGOISMO

Qu cosa no hace el amor?
EL ORGULLO, EL EGOISMO Y LA CODICIA 675
El amor ...no busca lo suyo (1 Corintios 1 3 :4 ,5 ).
Qu ejemplo de altruismo nos dej Cristo?

Por amor a vosotros se hizo pobre (2 Corintios 8: 9). Por
que ni aun Cristo se agrad a s mismo (Romanos 15: 3. Vase I
Juan 3: 17).
LA NATURALEZA DE LA CODICIA
Qu amonestacin dio Cristo acerca de la codicia?
Les dijo, pues: Mirad, y guardaos de toda suerte de codicia;
porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los
bienes que posee (S. Lucas 12: 15, VM).
Nota.La codicia es una enfermedad del espritu, de tremenda peligro
sidad. Destruye la paz interior, trastorna el criterio, arruina el carcter,
envenena el alma. Ha tronchado un nmero indecible de vidas, vctimas de
asaltos a mano armada. Es fuente de guerras de conquista, y de desalma
dos y voraces amantes del dinero que podra haber beneficiado a los po
bres y a los dbiles.
Qu mandamiento prohbe este pecado?

No codiciars (Exodo 20: 17).
Qu nombre da el apstol Pablo a la codicia?

Haced morir, pues, vuestros miembros que estn sobre la tie
rra: fornicacin, impureza, pasin, malos deseos, y codicia, la cual
es idolatra (Colosenscs 3: 5, VHA).
Qu acarrean estos pecados a la humanidad?

Cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de de
sobediencia (vers. 6).
Qu servicio doble dijo Cristo que es imposible?

No podis servir a Dios y a las riquezas (S. Lucas 16: 13).
EJEMPLOS BIBLICOS
DE CODICIOSOS
Qu revela que esta caracterstica era sobresaliente en el hombre
rico que ya tena bienes en abundancia?
Y dijo: Esto har; derribar mis graneros, y los edificar mayo
res, y all guardar todos mis frutos y mis bienes; y dir a mi alma:
Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos; repsa
te, come, bebe, regocjate (S. Lucas 12: 18, 19).
Qu le dijo Dios?
Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma;
y lo que has provisto, de quin ser? (vers. 20).
Cmo aplic el Salvador esta parbola?

As es el que hace para s tesoro, y no es rico para con Dios
(vers. 21).
De qu pecado eran culpables los fariseos?

Y oan tambin todas estas cosas los fariseos, que eran avaros,
y se burlaban de l (S. Lucas 16: 14).
Cmo les respondi Cristo?

Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificis a voso
tros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros
corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante
de Dios es abominacin (vers. 15).
Qu indujo a Acn a que cometiera este pecado?

Pues vi entre los despojos un manto babilnico muy bueno, y
doscientos sidos de plata, y un lingote de o r o ,... lo cual codici y
tom (Josu 7: 21).
A qu indujo a Judas la codicia?

Entonces Judas Iscariote, uno de los doce, fue a los principales
sacerdotes para entregrselo. Ellos, al orlo, se alegraron, y pro
metieron darle dinero. Y Judas buscaba oportunidad para entre
garle (S. Marcos 14: 10,11).
Cmo se relaciona el avaro con Dios?

El pecador blasona de su codicia, blasfema el avariento y al
Seor desprecia (Salmo 10: 3, VA).
IDEAS FALSAS Y VERDADERAS

RESPECTO A LAS RIQUEZAS
Qu parbola pronunci Cristo para corregir el errneo concep
to de los fariseos de que la riqueza era una seal especial del favor
de Dios?
La parbola del rico y Lzaro (S. Lucas 16:19-31).
Qu seal l como uno de los peligros de la posesin de rique

zas?
Entonces Jess, mirando alrededor, dijo a sus discpulos:
Cun difcilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen ri
quezas!... Jess, respondiendo, volvi a decirles: Hijos, cun dif
cil les es entrar en el reino de Dios, a los que confan en las rique
zas! (S. Marcos 10: 23,24).
Nota.Y cun difcil es para los que tienen riquezas no confiar en
ellas!
Por lo comn, qu clase social generalmente acepta el Evangelio?

Hermanos mos amados, od: No ha elegido Dios a los po
bres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino
que ha prometido a los que le aman? (Santiago 2: 5).
Cun difcil dijo Cristo que es para un rico entrar en el reino de

Dios?
Ms fcil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que
entrar un rico en el reino de Dios (S. Marcos 10: 25).
Por qu el joven rico, que deseaba la salvacin, no estuvo dis

puesto a vender lo que tena y dar limosnas, como le dijo Cristo
que hiciera?
Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque tena mu
chas posesiones" (S. Mateo 19: 22).
Qu se declara que es el amor al dinero?

Porque raz de todos los males es el amor al dinero (1 Timo
teo 6: 10).
Qu males sobrevienen a los que estn resueltos a enriquecer?

Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y
en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres
en destruccin y perdicin" (vers. 9).
Quin da a los hombres la capacidad de enriquecer?

Sino acurdate de Jehov tu Dios, porque l te da el poder para
hacer las riquezas (Deuteronomio 8: 18).
Cmo pueden todos, ricos y pobres, honrar a Dios?

Honra a Jehov con tus bienes, y con las primicias de todos tus
frutos" (Proverbios 3 :9 ).
Qu advertencia se hace en cuanto a las riquezas?

Si se aumentan las riquezas, no pongis el corazn en ellas
(Salmo 62: 10).
Pueden las riquezas guardadas perjudicar a los hombres?

Hay un mal doloroso que he visto debajo del sol: Las riquezas
guardadas por sus dueos para su m al" (Edesiasts 5: 13).
Qu se les recomienda a los ricos?
A los ricos de este mundo, recomindales que no sean altivos,
ni que pongan su esperanza en cosa tan insegura como la riqueza,
sino en Dios, que nos provee de todo esplndidamente para nues
tra satisfaccin; que practiquen el bien, que se hagan ricos en bue
nas obras, que sean generosos, dadivosos, atesorando as para s
mismos un buen capital para el futuro, hasta lograr la autntica
vida (1 Timoteo 6: 17-19, VE).
Qu cosa enriquece sin aadir tristeza?

La bendicin de Jehov es la que enriquece, y no aade triste
za con ella (Proverbios 10: 22).
Cmo se obtienen las riquezas verdaderas?

Riquezas, honra y vida son la remuneracin de la humildad y
del temor de Jehova" (Proverbios 22: 4).
Cmo estimaba Moiss el vituperio de Cristo?

Teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los
tesoros de los egipcios; porque tena puesta la mirada en el galar
dn (Hebreos 11: 26).
Qu dos clases de ricos se mencionan en la Biblia?

Hay quienes pretenden ser ricos, y no tienen nada; y hay quie
nes pretenden ser pobres, y tienen muchas riquezas (Proverbios
13:7).
Nota.En S. Lucas 12: 16-20 hay un ejemplo de la primera clase; en
Hechos 4: 34-37 hay ejemplos de la segunda.
LA ULTIMA OPORTUNIDAD AUREA

DEL HOMBRE
Por qu seran peligrosos los ltimos das?
mos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos (2 Timoteo 3:
1, 2).
Qu solemne amonestacin se dirige a los ricos que, en los lti

mos das, han amontonado tesoros y oprimido a los pobres?
Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os
vendrn. Vuestras riquezas estn podridas, y vuestras ropas estn
comidas de polilla. Vuestro oro y plata estn enmohecidos; y su
moho testificar contra vosotros, y devorar del todo vuestras
carnes como fuego. Habis acumulado tesoros para los das pos
treros. He aqu, clama el jornal de los obreros que han cosechado
vuestras tierras, el cual por engao no les ha sido pagado por vo
sotros; y los clamores de los que haban segado han entrado en los
odos del Seor de los ejrcitos. Habis vivido en deleites sobre la
tierra, y sido disolutos; habis engordado vuestros corazones
como en da de matanza (Santiago 5: 1-5).
Ser la plata o el oro capaz de librar en el da de la ira?

Ni su plata ni su oro podr librarlos en el da de la ira de Jeho-
v (Sofonas 1:18. Vase Proverbios 11:4).
Qu harn entonces los ricos con su dinero?

Arrojarn su plata en las calles, y su oro ser desechado; ni su
plata ni su oro podr librarlos en el da del furor de Jehov; no
saciarn su alma, ni llenarn sus entraas, porque ha sido tropiezo
para su maldad (Ezequiel 7: 19).
Nota.Se cuenta que cuando el vapor Amrica Central, con cerca de
seiscientos pasajeros a bordo, naufragaba, el 12 de septiembre de 1857, en
una espantosa tormenta, frente al Cabo Hatteras, muchos de los pasaje
ros, que eran mineros que regresaban de las minas de oro de California, se
quitaron sus cinturones llenos del tesoro y esparcieron el oro en el piso d
los camarotes, diciendo que lo tomaran los que quisieran, para evitar que
su peso les provocara la muerte. Bolsos llenos, en algunos casos con miles
de dlares, yacan en derredor sin que se los tocara. Se abran bolsas de
dormir y se derramaba el brillante metal en el piso con la prodigalidad de
la desesperacin de la muerte. Uno de los pasajeros abri un bolso y arroj
en el camarote unos veinte mil dlares en povo de oro y dijo que el que
quisiera satisfacer su ansia de oro podra tomarlo. Pero fue pasado por
alto, como escoria, sin que se lo tocara.
Se cuenta que cuando el barco Arctic, el 20 de septiembre de 1854, nau
frag como resultado de una colisin en medio del ocano, uno de los
pasajeros ofreci treinta mil libras esterlinas, o unos ciento cincuenta mil
dlares, si se le proporcionaba un salvavidas. Los circunstantes se dieron
vuelta para complacerlo, pero l se hundi antes que lo alcanzaran.
Como administradores de los dones de Dios, qu se nos dice que

hagamos?
Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las riquezas injus
tas, para que cuando stas falten, os reciba" en las moradas eter
nas (S. Lucas 16: 9). Cada uno segn el uon que ha recibido,
minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multi
forme gracia de Dios ( I S. Pedro 4: 10).
145
El Peligro
de las Deudas
LA BIBLIA no es un tratado de economa, pero los principios fun

damentales de conducta que expone cubren todos los aspectos de
la vida humana y son guas seguras para los hijos de Dios. A pesar
de los variados sistemas de financiacin de empresas y gastos ac
tualmente en boga, la mejor actitud hacia las deudas es la que se
menciona en este captulo.
LA ESCLAVITUD DEL DEUDOR

Qu regla general establece la Biblia respecto al cumplimiento de
las obligaciones?
Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que
impuesto, impuesto... No debis a nadie nada, sino el amaros
unos a otros (Romanos 13: 7,8).
En qu condicin est el que toma prestado?

El que toma prestado es siervo del que presta (Proverbios
22: 7).
Hasta dnde es responsable el que toma algo prestado?

Asimismo cuando alguno pidiere bestia prestada a su prjimo,
y sta se estropeare, o muriere,... deber de todas maneras hacer
restitucin (Exodo 22: 14, VM).
Por qu el joven del tiempo de Elseo se preocup tanto por la

prdida de un hacha?
Y aconteci que mientras uno derribaba un rbol, se le cay el
hacha en el agua; y grit diciendo: Ah, seor mo, era prestada!
(2 Reyes 6: 5).
Qu milagro realiz Elseo para su restitucin?

Cort l un palo, y lo ech all; e hizo flotar el hierro
(vers. 6).
680
EL PELIGRO DE LAS DEUDAS 681
Nota.Este incidente nos muestra la buena voluntad de Dios para ayu
dar a los que quieren cumplir honestamente sus obligaciones.
LA PRUDENCIA EN LOS NEGOCIOS

Cmo maneja el hombre correcto sus asuntos?
El hombre de bien tiene misericordia, y presta; gobierna sus
asuntos con juicio (Salmo 112: 5).
Qu parbola de Cristo ensea discrecin comercial?

Porque quin de vosotros, queriendo edificar una torre, no se
sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita
para acabarlaf No sea que despus que haya puesto el cimiento, y
no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla
de l, diciendo: Este hombre comenz a edificar, y no pudo aca
bar (S. Lucas 14: 28-30).
Cmo fueron provistos los medios para la edificacin del taber

nculo?
Y habl Moiss a toda la congregacin de los hijos de Israel,
diciendo: Esto es lo que Jehov ha mandado: Tomad de entre vo
sotros ofrenda para Jehov; todo generoso de corazn la traer a
Jehov; oro, plata, bronce , etc. (Exodo 35: 4,5).
Qu provisin hizo David para la edificacin del templo?

Yo con todas mis fuerzas he preparado para la casa de mi
Dios (1 Crnicas 29: 2).
Cmo respondi el pueblo a este pedido de contribuciones?

Entonces los jefes de familia, y los prncipes ... ofrecieron
voluntariamente... Y se alegr el pueblo por haber contribuido vo
luntariamente; porque de todo corazn ofrecieron a Jehov vo
luntariamente. Asimismo se alegr mucho el rey David (vers. 6-
10 ).
Cuando el rey Jos quiso reparar el templo, qu provisin hizo

para reunir los fondos necesarios?
Y Jos dijo a los sacerdotes: Todo el dinero consagrado que se
suele traer a la casa de Jehov,... y todo el dinero que cada uno de
su propia voluntad trae a la casa de Jehov, recbanlo los sacerdo
tes, cada uno de mano de sus familiares, y reparen los portillos del
templo dondequiera que se hallen grietas (2 Reyes 12: 4,5 ).
Cuando, despus de diecisis aos, se descubri que las reparacio
nes no se haban efectuado todava, que se hizo?
Mas el sumo sacerdote Joiada tom un arca e hizo en la tapa
un agujero, y la puso junto al altar, a la mano derecha asi que se
entra en el templo de Jehov; y los sacerdotes que guardaban la
puerta ponan all todo el dinero que se traa a la casa de Jehov
(vers. 9).
Qu se hizo con el dinero recogido as?

Y daban el dinero ... a los que hacan la obra, ... y ellos lo
gastaban en pagar a los carpinteros y maestros que reparaban la
casa de.Jehov (vers. 11).
Nota.Estos ejemplos proporcionan buenas lecciones acerca de la fi
nanciacin de las empresas del Evangelio. Obsrvese que en cada caso se
provean los medios antes que la edificacin comenzara. Por lo tanto no se
contraan deudas. En todas las transacciones comerciales ste es un exce
lente plan a seguir.
PALABRAS SABIAS SOBRE

DEUDAS INCIERTAS
El siguiente prrafo se atribuye a T. De Witt Talmage:
"Deudas! No hay peor desmoralizador del carcter. El triste registro de
incumplimientos, desfalcos y fiascos deshonestos que observamos cons
tantemente en los diarios son a menudo, en realidad en la mayora de los
casos, el resultado de la desmoralizacin producida por las deudas, y de
los consiguientes esfuerzos desesperados por librarse de ellas. Los apoyos
financieros las han fomentado... Las deudas arruman tantas familias y
destruyen tantos caracteres hermosos como las bebidas alcohlicas; es el
titulo hipotecario del diablo sobre las almas, que l est siempre listo para
ejecutar. Pagad nuestras cuentas. Mirad a todos los hombres en la cara,
conscientes de que no debis al mundo ms de lo que el mundo os debe a
vosotros. No contraigis otra deuda que el amor, y estad seguros de que la
pagis con bondad, y que los pagos son frecuentes".
El meterse en deudas es una gran causa de deshonestidad... Los jve
nes tienen cada vez menos vergenza de endeudarse; y la inmoralidad se
propaga extensamente en la sociedad. Los gustos se tornan ms extrava
gantes y lujosos, sin el correspondiente aumento de los recursos que capa
citen para satisfacerlos. Pero se los satisface, sin embargo; y se contraen
deudas que pesan despus como una piedra molar atada al cuello... El plan
ms seguro es no tener cuentas a pagar, y nunca incurrir en deudas; y, si
uno ha contrado deudas, es librarse de ellas lo antes posible. Un hombre
con deudas no es dueo de s mismo; est a merced de los mercaderes que
emplea... Ningn hombre que tenga deudas puede ser libre. El efecto ine
vitable de las deudas no es solamente el deterioro de la independencia per
sonal, sino, en gran medida, el menoscabo moral. El deudor est expuesto
a constantes humillaciones (Samuel Smiles, Tbrift [La economa], pgs.
243-247).
146
L a Fraternidad
Humana
LA IMPARCIALIDAD es una virtud meritoria, poco comn,

como sucede con la equidad y la justicia. Exige el mismo trato en
igualdad de condiciones, y la manifestacin permanente e invaria
ble de respeto, consideracin y amor por el prjimo. Las declara
ciones bblicas de este captulo son muy orientadoras.
LA ESTRICTA IMPARCIALIDAD
DE DIOS
De qu hizo Dios todo el linaje humano?
Y de una sangre [o de uno, a saber, de Adn] ha hecho todo
el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la
tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su
habitacin (Hechos 17: 26).
Con cuntos es bueno Dios?

Bueno es Jehov para con todos, y sus misericordias sobre to
das sus obras (Salmo 145: 9).
Cul es la actitud fundamental de Dios hacalas diferentes perso

nas?
Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo
que Dios no hace acepcin de personas (Hechos 10: 34).
De quines se agrada, sin embargo?

Sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justi
cia (vers. 35).
LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE

DE SER IMPARCIAL
Cmo se prohbe en las Escrituras el hacer acepcin de personas?
683
A
No hagis distincin de personas en el juicio; as al pequeo
como al grande oiris; no tendris temor de ninguno (Deutero-
nomio 1: 17). No hars injusticia en el juicio, ni favoreciendo al
pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgars a tu prji
mo (Levtico 19: 15). Bienaventurado el hombre que... no mira
a los soberbios, ni a los que se desvan tras la mentira (Salmo
40: 4).
De qu son culpables los que hacen distincin de personas?

Si hacis acepcin de personas, cometis pecado, y quedis
convictos por la ley como transgresores (Santiago 2: 9). Peca el
que menosprecia a su prjimo (Proverbios 14: 21).
Con qu ilustracin se expone con claridad este pecado?

Hermanos mos, vuestra fe en nuestro glorioso Seor Jesucris
to sea sin acepcin de personas. Porque si en vuestra congregacin
entra un hombre con anillo de oro y con ropa esplndida, y tam
bin entra un pobre con vestido andrajoso, y miris con agrado al
que trac la ropa esplndida y le decs: Sintate t aqu en buen
lugar; y decs al pobre: Estte t all en pie, o sintate aqu bajo mi
estrado; no hacis distinciones entre vosotros mismos, y vens a
ser jueces con malos pensamientos? (Santiago 2: 1-4).
Qu indujo a nombrar diconos en la iglesia cristiana primitiva?

. En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos,
hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las
viudas de aqullos eran desatendidas en la distribucin diaria
(Hechos 6: 1).
Qu error de conducta cometieron Pedro y otros algunos aos

ms tarde?
Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara, por
que era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de
Jacobo, coma con los gentiles; pero despus que vinieron, se re
traa y se apartaba, porque tena miedo de los de la circuncisin. Y
en su simulacin participaban tambin los otros judos, de tal ma
nera que aun Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa de
ellos (Glatas 2:11-13).
LA SUBLIME UNIDAD EN CRISTO

Cmo quedan eliminadas en Cristo todas las distinciones nacio
nales, profanas e injustas entre los hombres?
Cristo estis revestidos. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo
LA FRATERNIDAD HUMANA 685
ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en
Cristo Jess (Glatas 3: 27, 28. Vase tambin Colosenses 3:
11).
UNA NOTA DE ADVERTENCIA

Qu amonestacin da Cristo concerniente a juzgar?
No juzguis, para que no seis juzgados (S. Mateo 7: 1).
Nota.Deca alguien: En una alforja al hombro llevo los vicios; los
ajenos por delante, detrs los mos; as veo los ajenos y no los propios.
Pero el cristiano se examina, se juzga y se critica a s mismo, y es generoso
y benigno con ios dems. La enseanza y el ejemplo de Cristo y sus apsto
les en cuanto a esto son de inestimable valor para nosotros.
Cmo se llama a Satans en las Escrituras?

El acusador de nuestros hermanos,... que los acusaba delante
de nuestro Dios da y noche (Apocalipsis 12: 10).
Nota.As pues, cuando nos juzgamos, nos acusamos y condenamos
los unos a los otros, estamos haciendo la obra de Satans.
Si nos mordemos y devoramos unos a otros, qu podemos espe

rar?
Pero si os mordis y os comis unos a otros, mirad que tam
bin no os consumis unos a otros (Glatas 5: 15).
De qu es culpable generalmente el que juzga a otros?

Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas
t que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mis
mo; porque t que juzgas haces lo mismo (Romanos 2: 1).
Qu instruccin da Santiago acerca del juzgar?

Hermanos, no murmuris los unos de los otros. El que mur
mura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y
juzga a la ley; pero si t juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley,
sino juez (Santiago 4: 11. Vase Tito 3: 2).
Por qu es ms seguro no juzgar ni condenar a otros?

No juzguis, y no seris juzgados; no condenis, y no seris
condenados (S. Lucas 6: 37). Porque con el juicio con que juz
gis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os ser medi
d o " (S. Mateo 7: 2. Vase Salmo 18: 25, 26).
LA DIFICULTAD PARA
JUZGAR CORRECTAMENTE
En qu difieren el juicio del hombre del de Dios?
Porque Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre
mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn
(1 Samuel 16: 7). Vosotros sois los que os justificis a vosotros
mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros cora
zones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de
Dios es abominacin (S. Lucas 16: 15).
Cmo nos dice Cristo que juzguemos?

No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con justo jui
cio (S. Juan 7: 24).
UN PROCEDER SEGURO
PARA EL HOMBRE
Antes de tratar de juzgar, criticar o corregir a otros, qu debera
mos hacer?
Y por qu miras la paja que est en el ojode tu hermano, y no
echas de ver la viga que est en tu propio ojo? O cmo dirs a tu
hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la viga en el ojo
tuyo? Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces
vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano (S. Mateo 7:
3-5).
Nota.El que no ha reconocido sus propias faltas no ha satisfecho la
primera condicin para ser aceptado por Dios. El Maestro coloca ante
nosotros la norma de perfeccin, y al tratar de alcanzarla debemos comen
zar con la reforma de nuestro propio carcter. La persona debe colocarse a
la misma altura que sus hermanos y verse a s misma como otros la ven.
Debe desechar todo espritu de crtica y de bsqueda de las faltas ajenas.
Recordemos lo que Jess dijo a los acusadores de la mujer sorprendida en
adulterio: El que de vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar la
piedra contra ella (S. Juan 8: 7).
A quines deberamos juzgar para no ser juzgados?

Mas si nos juzgramos a nosotros mismos, no seramos juzga
dos (1 Corintios 11:31,V M ).
Qu dijo Cristo que l no vino a hacer?

Al que oye mis palabras, y no las guarda, yo no le juzgo; por
que no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo .
Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mun
do, sino para que el mundo sea salvo por l (S. Juan 12: 47; 3:
17).
Cmo, por quienes y con qu espritu deberan ser tratados los

que cometen faltas?
LA FRATERNIDAD HUMANA 687
do (Glatas 6: 1).
Qu exhortacin, por lo tanto, da el apstol?

Asi que, ya no nos juzguemos ms los unos a los otros', sino
ms bien decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al hermano
(Romanos 14: 13).
DEJEMOS LAS COSAS EN

MANOS DE DIOS
Qu pregunta hace San Pablo en cuanto a juzgar?
T quin eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio
seor est en pie, o cae (Romanos 14: 4).
A quin darn cuenta todos?

De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s
(vers. 12).
En lugar de vilipendiar a sus enemigos, que haca Cristo?

Quien cuando lo maldecan, no responda con maldicin;
cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que
juzga justamente (1 S. Pedro 2: 23).
Hasta cundo se nos exhorta a diferir el juicio?

As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el
Seor, el cual aclarar tambin lo oculto de las tinieblas, y mani
festar las intenciones de los corazones (1 Corintios 4: 5).
147
L a Chismografa
y la Calumnia
DIFICILMENTE disponga el hombre de algo ms rico en posibili

dades para el bien que el don del habla, pero al mismo tiempo es lo
ms expuesto a convertirse en una maldicin. La chismografa y la
calumnia son dos de sus aplicaciones ms deplorables. Cmo
puede evitarse que esta noble facultad se prostituya? Las medidas
propuestas en este estudio son excelentes.
LA LENGUA Y EL CORAZON
Qu prohbe el noveno mandamiento?
No hablars contra tu prjimo falso testimonio (Exodo 20:
I6)r-
Nota.El evidente objeto de este mandamiento es proteger los dere
chos, los intereses y la reputacin de nuestro prjimo, manteniendo nues
tra conversacin y conservando nuestras palabras dentro de la estricta ver
dad.
Qu instruccin dio Juan el Bautista a los soldados que le pidie

ron consejo en cuanto a lo que deban hacer?
Y les dijo: No hagis extorsin a nadie, ni calumniis; y con
tentaos con vuestro salario (S. Lucas 3: 14).
Cul es un rasgo distintivo de un hombre perfecto?

Cmo ense Cristo la importancia de controlar nuestras pala

bras?
Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los
hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio. Porque por tus
palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado (S.
Mateo 12:36,37).
688
La crtica y las expresiones airadas u ofensivas producen
divisiones en el hogar y destruyen la felicidad.
Quin conoce bien todas nuestras palabras?
Pues an no est la palabra en mi lengua, y he aqu, oh Jehov,
t la sabes toda (Salmo 139: 4).
De qu son ndice las palabras?

Porque de la abundancia deh corazn habla la boca (S. Mateo
12: 34).
EL CHISMOSO
Qu conducta condenan las Escrituras?
No andars chismeando entre tu pueblo. No atentars contra
la vida de tu prjimo. Yo Jehov (Lcvtico 19: 16).
A qu se comparan las palabras del chismoso?

Las palabras del chismoso son como bocados suaves (Prover
bios 26: 22).
Qu efecto tienen?
El que cubre la falta busca amistad; mas el que la divulga,
aparta al amigo (Proverbios 17: 9).
Qu sucedera si no hubiese chismosos?

Sin lea se apaga el fuego, y donde no hay chismoso, cesa la
contienda" (Proverbios 26: 20).
LA CALUMNIA
Entre otras cosas, qu tema el apstol Pablo que podra hallar en
la iglesia de Cornto?
Porque temo que quizs, al llegar, no os encuentre tales como
yo quisiera, y que vosotros me encontris a m tal como no que
rrais; que tal vez haya discordia, envidia, enconos, rivalidades,
calumnias, murmuraciones, arrogancias, desrdenes (2 Corin
tios 12: 20, VE).
Cules son los resultados de la calumnia y otros males semejan

tes?
Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. Pero si os mordis y os comis unos a
otros, mirad que tambin no os consumis unos a otros (Glatas
5: 14,15).
A quin se le promete que habitar en el tabernculo del Seor y

residir en su monte santo?
LA CHISMOGRAFIA Y LA CALUMNIA 691
El que anda en integridad y hace justicia, y habla verdad en su
corazn. El que no calumnia con su lengua, ni hace mal a su prji
mo, ni admite reproche alguno contra su vecino (Salmo 15:2,3).
Nota.Se le atribuyen a Kirkle las siguientes palabras: Nunca llevis
una espada en vuestra lengua para lastimar la reputacin de ningn hom
bre. No Webster sent esta regla: No deberamos decir nada de una
persona que est ausente que no estuviramos dispuestos a decir si estuvie
ra presente. Cun pocos manejan su conversacin de acuerdo con esta
regla! (vase Proverbios 31: 10,26).
Qu advertencia se hace en cuanto a recibir una acusacin contra

un anciano?
Contra un anciano no admitas acusacin sino con dos o tres
testigos (1 Timoteo 5: 19).
DOMADURA DE LA LENGUA
Puede un hombre que no ha sido renovado por la gracia domar
su lengua?
Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y
de seres del mar, se doma y ha sido domada por la naturaleza hu
mana; pero ningn hombre puede domar la lengua, que es un mal
que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal (Santiago 3:
7,8).
Para evitar, pues, el mal uso de la facultad del habla, qu debera

mos pedir en oracin?
Pon guarda a mi boca, oh Jchov; guarda la puerta de mis la
bios (Salmo 141: 3).
Qu voto hizo el salmista para evitar ofender con la lengua?

Yo dije: Atender a mis caminos, para no pecar con mi lengua;
guardar mi boca con freno, en tanto que el impo est delante de
m (Salmo 39: 1).
Qu cosa es un remedio seguro para la calumnia?

Todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros,
as tambin haced vosotros con ellos (S. Mateo 7: 12). Que a
nadie difamen (Tito 3: 2. Vase tambin Santiago 4: 11).
A qu se parecen las palabras habladas como conviene?

Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como
conviene (Proverbios 25: 11).
148
L a Apostasa
EL APOSTOL Pablo predijo la apostasa que se producira en la

iglesia cristiana, como se lee en Hechos captulo 20 y en 2 Tesalo-
nicenscs captulo 2, como una de las calamidades que la azotaran.
Equivaldra a un naufragio de la fe fundada por Cristo y sus aps
toles. La apostasa puede ser colectiva o personal. Cules son sus
causas, su naturaleza, sus efectos y su remedio?
NATURALEZA DE LA APOSTASIA Y
TENDENCIA A ELLA
Cmo considera Dios la apostasa?
Tu misma maldad te reprender, y tus propias apostasas te
corregirn; ... es cosa mala y amarga el haber t dejado a Jehov
tu Dios, y el no estar mi temor en ti, dice el Seor Jehov de los
ejrcitos (Jeremas 2: 19, VM). Si retrocediere, no agradar a
mi alm a" (Hebreos 10: 38).
Qu persistente tendencia manifestaban los israelitas?

Mi pueblo tambin es propenso a apostatar de m" (Oseas 11:
7, VM).
A qu se compara la apostasa?
Ciertamente que as como una mujer es desleal a su marido,
as vosotros habis sido desleales para conmigo, oh casa de Israel,
dice Jehov (Jeremas 3: 20, VM).
CAUSAS Y CARACTERISTICAS DE
LA APOSTASIA
Qu cosa induce inevitablemente a apartarse de Dios?
Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros cora
zn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo (Hebreos
3: 12).
692
LA APOSTASIA 693
De qu maneras se manifestaba la constante apostasa del pueblo
dejerusaln?
Por qu es este pueblo de Jerusaln rebelde con rebelda per
petua? Abrazaron el engao, y no han querido volverse. Escuch y
, o; no hablan rectamente, no hay hombre que se arrepienta de su
mal, diciendo: Qu he hecho? Cada cual se volvi a su propia
carrera, como caballo que arremete con mpetu a la batalla (Jere
mas 8: 5,6).
Cul es una caracterstica de la apostasa?

Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis
leyes, y no las guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a voso
tros, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Mas dijisteis: En.qu he
mos de volvemos? (Malaquas 3: 7).
En respuesta, qu reglamento descuidado cita Dios?
Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y
dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofren
das" (vers. 8).
Qu remedio se indica?
Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y
probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abri
r las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin
hasta que sobreabunde (vers. 10).
Debido a las enseanzas claras de Cristo, qu hicieron algunos de
sus discpulos?
Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya
no andaban con l" (S. Juan 6: 66).
EL RETORNO DEL APOSTATA A DIOS

En qu condicin promete Dios su abundante misericordia a los
pecadores?
Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamien
tos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios
Por qu debe el impo abandonar sus pensamientos y caminos a

fin de obtener la salvacin?
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni
vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov (vers. 8).
Nota.Dios desea que pensemos sus pensamientos, que son pensa
mientos rectos, pensamientos puros, pensamientos eternos. El desea tam-
bien que sigamos sus caminos, que son caminos placenteros, y que camine
mos en sus sendas, que son sendas de paz.
Qu es especialmente necesario para evitar la apostasa?

Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la
verdad est dispuesto, pero la carne es dbil (S. Marcos 14: 38).
Qu se exhorta a los creyentes que hagan?

Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a
vosotros mismos. O no os conocis a vosotros mismos, que Jesu
cristo est en vosotros, a menos que estis reprobados? (2 Corin
tios 13: 5).
Si uno nene la ley de Dios en el corazn, qu no ocurrir?

La ley de su Dios est en su corazn; por tanto, sus pies no
resbalarn (Salmo 37: 31).
Cuando el apstata se arrepiente, qu hace Dios?

Tomad con vosotros palabras, y volveos a Jchov! decidle:
Quita toda nuestra iniquidad, y acptanos bondadosamente; as
te tributaremos los sacrificios de nuestros labios!... Yo sanar sus
apostasas; los amar de pura gracia: porque mi ira se ha apartado
ya de ellos (Oseas 14: 2 ,4 , VM).
LA APOSTASIA DE LOS
ULTIMOS DIAS
Habr peligros especiales de apostasa en los ltimos das?
Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se
enfriar" (S. Mateo 24: 12).
Cules son algunos de los males contra los cuales se nos advierte
especialmente en este tiempo?
vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da (S. Lucas 21:
34).
En vista de los peligros que nos rodean, qu se nos dice que haga
mos?
Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dig
nos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie
delante del Hijo del Hombre (vers. 36).
149
L a Incredulidad
y la D uda
LA FE germina es una fuerza creadora; es dinmica. La increduli

dad inhibe. Ningn beneficio debe la humanidad a los incrdulqs.
En el orden religioso, la fe est indisolublemente ligada a la vida
plena, a la salvacin; la incredulidad y la duda, al fracaso y la
perdicin. Examinemos algunas declaraciones divinamente inspi
radas al respecto.
LA ACTITUD DE DIOS HACIA

LA INCREDULIDAD
Qu amonestacin se da en la Biblia concerniente a la increduli
dad?
Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros cora
zn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo (Hebreos
3: 12).
En quines no se complace el Seor?

Si alguno se retirare, no se complacer mi alma en l (He
breos 10: 38, VM).
Contra qu se nos amonesta cuando somos reprendidos por

Dios?
Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes
cuando eres reprendido por l" (Hebreos 12: 5).
A quines disciplina el Seor?

recibe por hijo (vers. 6).
EJEMPLOS DE INCREDULIDAD Y
LECCIONES DE ELLOS
Qu informes trajeron los diez espas acerca de la tierra prometi
da?
695
Y hablaron mal entre los hijos de Israel, de la tierra que haban
reconocido (Nmeros 13: 32).
Qu dijo Caleb de la capacidad de Israel para tomar posesin de

ella?
Subamos luego, y tomemos posesin de ella; porque ms po
dremos nosotros que ellos (vers. 30).
Qu dijeron los diez espas?

Mas los varones que subieron con l, dijeron: No podremos
subir contra aquel pueblo, porque es ms fuerte que nosotros
(vers. 31).
Por qu muchos no pudieron entrar antiguamente en el reposo de

Dios?
Y a quines jur que no entraran en su reposo, sino a aque
llos que desobedecieron? Y vemos que no pudieron entrar a causa
de incredulidad (Hebreos 3: 18,19).
Qu leccin podemos aprender de su perversa conducta?

Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de
entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcan
zado (Hebreos 4: 1).
Nota.Dios no cambia. Si l estuvo disgustado con la incredulidad de
los israelitas, y se neg a admitirlos en Canan por ese motivo, no puede
permitirnos entrar en el reposo celestial mientras abriguemos la increduli
dad.
Qu deberamos esforzarnos por hacer todos?

Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno
caiga en semejante ejemplo de desobediencia (vers. 11).
Qu le dijo Cristo a Toms porque no crey en el testimonio de

sus hermanos concerniente a su resurreccin?
Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mte
la en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente" (S. Juan 20:
27).
Nota.El Seor reprendi a Toms por su incredulidad, porque l hu
biera debido aceptar el testimonio de los muchos testigos dignos de con
fianza que le haban visto. Cunto ms reprensible es el incrdulo que se
resiste a la presente "nube de testigos de profecas cumplidas y en proceso
de cumplimiento!
LA INCREDULIDAD Y LA DUDA 697
LA FE Y LA JUSTIFICACION
Qu es imposible sin fe?
Sin fe es imposible Agradar a D ios" (Hebreos 11: 6).
Unicamente cmo podemos ser justificados?

medio de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 5: 1).
Cmo vivir el justo?

Mas el justo vivirp o r fe (Hebreos 10: 38).
FE, JUSTICIA Y VICTORIA

Por qu no alcanz Israel la norma de justicia?
Mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanz. Por
qu? Porque iban tras ella no por fe (Romanos 9: 31,32).
Cuando Dios le hizo a Abrahn una promesa que pareca imposi

ble que se cumpliera, cmo la recibi el patriarca?
Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino
que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios (Romanos 4: 20).
Cmo le fue contada la fe a Abrahn?

Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue
contado por justicia (vers. 3).
Cuando somos acosados por las dudas, cmo deberamos orar?

Creo, ayuda a mi poca fe! (S. Marcos 9: 24, BJ).
Qu se promete a los que creen cuando oran?

Por tanto, os digo: Todo cuanto pidiereis en oracin, creed
que lo habis recibido, y lo tendris (S. Marcos 11: 24, VHA).
Despus de hablar de los numerosos ejemplos de fe mencionados

en Hebreos 11, qu nos exhorta San Pablo a hacer?
Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan
grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado
que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos
por delante (Hebreos 12: 1).
Nota.La expresin todo peso que se emplea en este pasaje se refiere
a aquellos rasgos de carcter y hbitos de vida que impiden que corramos
exitosamente la carrera cristiana. Deben desecharse. Pero hay algo que es
ms que un peso; es un pecado que fcilmente nos acecha a todos, a saber,
la incredulidad. Por la gracia de Dios debemos imitar los ejemplos extraor
dinarios de fe presentados en el captulo 11 de Hebreos.
150
L a Hipocresa,
la Disimulacin
y la Retribucin Justa
EL HIPOCRITA es culpable de los males que quiere ocultar, de la
falsedad de las virtudes que simula tener, y de los daos que pro
duce en otros su traicin a la causa que debera defender. Por su
puesto, sus delitos convierten en virtud la desvergenza del peca
dor descarado. Cul debe ser nuestra reaccin frente a este mal?
Qu medida debemos tomar para no incurrir en estas faltas abo
rrecibles?
LOS FARISEOS Y LA HIPOCRESIA

De que pecado eran culpables los fariseos?
Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa"
(S. Lucas 12: 1).
Nota.La hipocresa es fingimiento para parecer lo que no se es, asu
miendo una falsa apariencia de virtud o piedad religiosa; pero es tambin
disimulacin, ocultamiento del carcter y los motivos reales que se tienen.
Cmo mostraban los fariseos mismos que eran hipcritas?

Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, cuando dijo:
Este pueblo de labios me honra; mas su corazn est lejos de m "
(S. Mateo 15:7,8).
Cmo invalidaban ellos uno de los mandamientos de Dios?

Porque Dios mand diciendo: Honra a tu padre y a tu madre...
Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre o a su madre:
Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, ya
no ha de honrar a su padre o a su madre. As habis invalidado el
mandamiento de Dios por vuestra tradicin (vers. 4-6).
Cmo dijo Cristo que oran los hipcritas?

Y cuando ores, no seas como los hipcritas; porque ellos aman
el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para
698
LA HIPOCRESIA... 699
ser vistos de os hombres; de cierto os digo que ya tienen su recom
pensa (S. Mateo 6: 5).
EL HIPOCRITA Y SU PROJIMO
Cmo llama Cristo al que ve fcilmente las faltas de los otros,
pero no ve ni corrige las propias?
"Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces
vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano (S. Mateo
7: 5).
Cmo trata el hipcrita a su prjimo?

El hipcrita con la boca daa a su prjimo . Porque cual es
su pensamiento en su corazn, tal es el. Come y bebe, te dir; mas
su corazn no est contigo (Proverbios 11:9; 23: 7).
TENDENCIAS DE HOMBRES BUENOS

A LA HIPOCRESIA
Cul de los apstoles fue una vez culpable de disimulacin?
Y en su simulacin [la de Pedro] participaban tambin los
otros judos, de tal manera que aun Bernab fue tambin arrastra
do por la hipocresa de ellos (Glatas 2: 13).
Por qu dijo Pablo que l se opuso a Pedro en este asunto?

Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara, por
que era de condenar (vers. 11).
Qu dijo el salmista que l no haca?

No me he sentado con hombres hipcritas, ni entr con los que
andan simuladamente (Salmo 26: 4).
EL DESTINO DEL HIPOCRITA Y

LA ACTITUD DEL AMOR
Qu ocurrir con la esperanza del hipcrita?
As son los caminos de todos los que se olvidan de Dios; y la
esperanza de! hipcrita perecer (Job 8: 13, VM).
Cul ser la suerte del siervo que, mientras profesa amar al Se

or, muestra por sus acciones que es mundano, y que no espera ni
anhela su venida?
Vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la
hora que no sabe, y lo castigar duramente, y pondr su parte con
los hipcritas; all ser el lloro y el crujir de dientes (S. Mateo 24:
50, 51). Los pecadores se asombraron en Sion, espanto sobreco
gi a los hipcritas (Isaas 33: 14).
Cun puro debera ser nuestro amor?
El amor sea sin fingimiento (Romanos 12: 9).
Cul es una de las caractersticas de la sabidura celestial?

Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, des
pus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos
frutos,sin incertidumbre ni hipocresa (Santiago 3: 17).
EL MODO JUSTO DE OBRAR DE DIOS

Cmo retribuy Dios a los hombres en lo pasado?
Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y
toda transgresin y desobediencia recibi justa retribucin,
cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan
grande? (Hebreos 2: 2,3).
Cmo sern recompensados todos en el juicio?

el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya
rintios 5: 10). Porque no hay acepcin de personas para con
Dios (Romanos 2: 11). No os engais; Dios no puede ser bur
lado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar
(Glatas 6: 7).
Nota.La ley natural, segn la cual se cosecha lo que se siembra, pare
cera a menudo no cumplirse en la conducta y la suerte de los hombres.
Pero deben evitarse las conclusiones apresuradas sobre asuntos tan impor
tantes como ste. Nadie conoce suficientemente los elementos ocultos del
ser y el quehacer humano, ni vive bastante tiempo para descubrir las con
secuencias finales de sus propios actos, ni de los ajenos. La retribucin
justa corresponde al Omnisapiente, y cuenta con la eternidad.
Cul ser la retribucin del malhechor?

Porque el que siembra para su carne, de la carne segar co
rrupcin (vers. 8). Tribulacin y angustia sobre todo ser huma
no que hace lo malo (Romanos 2: 9).
Cul ser la recompensa de los justos?

Mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida
eterna (Glatas 6: 8). Pero gloria y honra y paz a todo el que
hace lo bueno (Romanos 2: 10).
DIOS USA LA VARA DE

MEDIR DEL HOMBRE
Qu regla general de retribucin se establece en la Biblia?
LA HIPOCRESIA... 701
No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio
con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, os
ser medido (S. Mateo 7: 1, 2). Con el misericordioso te mos
trars misericordioso, y recto para con el hombre ntegro. Limpio
te mostrars para con el limpio, y severo sers para con el perver
so (Salmo 18:25,26).
En vista de esto, qu se nos amonesta que hagamos?

No paguis a nadie mal por tnal (Romanos 12: 17). No
devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el
contrario, bendiciendo (1 S. Pedro 3: 9).
Qu se dice del que devuelve mal por bien?

El que devuelve mal por bien no ver alejarse la desventura de
su casa (Proverbios 17: 13, NC).
LA JUSTICIA Y LAS
SENTENCIAS FINALES
Qu principio de justicia debera regir nuestro trato con el prji
mo?
No te niegues a hacer el bien a quien es debido, cuando tuvie
res poder para hacerlo (Proverbios 3: 27).
Al afrontar las sentencias finales, qu podemos estar seguros que

har Dios?
El Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo?
(Gnesis 18: 25). Justicia y juicio son el cimiento de tu trono;
misericordia y verdad van delante de tu rostro (Salmo 89: 14).
Seccin 16
EL H O G A R
ESTUDIO
151. La institucin del m atrim onio ............................... 705
152. Un hogar feliz ............................................................. 709
153. La religin en el h o g a r .............................................. 712
154. El honor debido a los padres .................................. 715
155. La instruccin de los hijos ....................................... 718
156. Prom esas p ara los hijos ............................................ 721
157. L a enseanza de los hijos ........................................ 723
158. La m adre ..................................................................... 727
159. Los m ales de la vida en la ciudad .......................... 730
160. La pureza del corazn .............................................. 733
Dios instituy el matrimonio para el bien de la humanidad, y es de un carcter
indisoluble: Lo que Dios junt, no lo separe el hombre (S. Mateo 19: 6).
151
L a Institucin del
Matrimonio
EL MATRIMONIO es una institucin tan antigua como el hom

bre. Fue ordenada por el Creador, como fundamento de la familia
y de la sociedad humana. Su debida conservacin es garanta de
bienestar y felicidad general; su deterioro o degradacin, causa de
descomposicin de la sociedad y presagio de su ruina. Cules son
los factores determinantes del xito del matrimonio, y cules los
de su fracaso?
UNA MUJER PARA EL HOMBRE

Despus de crear al hombre, qu dijo Dios?
Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo
(Gnesis 2: 18).
Qu dijo Dios, por lo tanto, que l hara?

Le harayuda idnea para l (el mismo versculo).
Nota.No una ayudante, aunque fuera como consorte, sino alguien
con quien se integrara. Una compaera, o ayuda del hombre, que le corres
pondiera. Cada uno se adaptara a las necesidades del otro.
Poda hallarse tal ayuda entre las criaturas hechas ya por Dios?
Y puso Adn nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo
ganado del campo; mas para Adn no se hall ayuda idnea para
l" (vers. 20).
UNA MUJER PROCEDENTE

DEL HOMBRE
Qu hizo, por lo tanto, Dios?
Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y
mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en
su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo
una mujer, y la trajo al hombre (vers. 21,22).
705
Nota.Cun hermosa es, en la plenitud de su significado, esta sencilla
pero sugestiva historia, de la cual se mofan los escpticos. Dios no hizo al
hombre de acuerdo con el orden de los animales inferiores, sino a su ima
gen . Ni escogi la compaera o ayuda del hombre de entre otro orden
de seres, sino que la hizo del hombre, de la misma sustancia. Y tom esa
sustancia, no de los pies del hombre, para que tuviera el una excusa para
rebajarla, esclavizarla o pisotearla; ni de la cabeza del hombre, para que la
mujer asumiera autoridad sobre el hombre; sino del costado del hombre,
de la proximidad de su corazn, el asiento de sus afectos, para que la mu
jer pudiera estar a su lado como su igual. Juntos, bajo la direccin de Dios,
ambos deben cumplir el propsito y el destino de la especie humana: el
hombre, fuerte, noble y digno; la mujer, ms dbil, benvola, amable.
Cunto ms elevado e inspirador es este concepto que la teora de que el
hombre procedi de los animales de orden inferior!
Qu dijo Adn cuando recibi a su esposa de la mano de Dios?

Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y car
ne de mi carne; sta ser llamada Varona, porque del varn fue
tomada (vers. 23).
LOS DOS LLEGAN A SER UNO

Qu gran verdad se expuso entonces?
Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir
a su mujer, y sern tina sola carne (vers. 24).
Con qu palabras reconoci Cristo el origen divino del matrimo

nio?
As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo
que Dios junt, no lo separe el hombre (S. Mateo 19: 6).
Nota.As fue el matrimonio ordenado por Dios en el Edn, antes que
el hombre pecara. Como el sbado, ha llegado hasta nosotros con el roco
ednico de la bendicin divina. No fue ordenado slo con el propsito de
poblar la tierra y perpetuar la especie, sino para promover el orden social y
a felicidad humana; para evitar los afectos irregulares; y, mediante fami
lias bien dirigidas, para transmitir la verdad, la pureza y la santidad de
siglo en siglo. En torno de l se agrupan todos los goces ms puros y genui-
nos del hogar y el gnero humano. Cuando se reconoce el origen divino del
matrimonio, y se obedecen los principios divinos que lo rigen, el matrimo
nio es realmente una bendicin; pero cuando se los desatiende, se produ
cen con seguridad males indecibles. Es decir, que cuando se usa correcta
mente de l, es la mayor bendicin, y cuando se abusa de l, se convierte en
la mayor maldicin.
Mediante qu mandamientos protege Dios la relacin matrimo

nial?
No cometers adulterio . No codiciars la mujer de tu prji
mo (Exodo 20: 14, 17).
LA INSTITUCION DEL MATRIMONIO 707
Qu mandato respecto al matrimonio se da en el Nuevo Testa
mento?
" Honroso sea el matrimonio entre todos, y sea el lecho conyu
gal sin mancilla; porque a los fornicarios de una parte, y a los
adlteros de otra, Dios los juzgar (Hebreos 13: 4, VM).
Nota.Muchos consideran livianamente el matrimonio, y a menudo lo
hacen objeto de bromas. Poco se piensa en su origen divino, su gran obje
to, y sus posibilidades c influencias para el bien o el mal, y a menudo se lo
contrae casi sin idea de sus responsabilidades o sus sagradas obligaciones.
Frecuentemente se usa en las Escrituras la relacin matrimonial como un
smbolo de la relacin existente entre Dios y su pueblo (vase Romanos 7:
1-4; 2 Corintios 11:2; Oseas 2: 19,20; Apocalipsis 19: 7).
EL MATRIMONIO CON INCREDULOS

Despus de la entrada del pecado, qu clase de matrimonio que
produjo mucho dao fue introducido por los hombres?
Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicar
se sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos
de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para
s mujeres, escogiendo entre todas (Gnesis 6: 1, 2).
Nota.Los hijos de Dios , descendientes de Set, se casaron con las
hijas de los hombres , los descendientes de la idlatra lnea de Can. Como
resultado fueron derribadas las barreras de contencin del mal, pronto se
corrompi toda la especie humana, la tierra se llen de violencia, y vino el
diluvio.
Qu prohibicin dio Dios a su pueblo escogido respecto al casa

miento con las naciones paganas que lo rodeaban, y por qu?
Y no emparentars con ellas; no dars tu hija a su hijo, ni
tomars a su hija para tu hijo. Porque desviar a tu hijo de en (tos
de mi, y servirn a dioses ajenos; y el furor de Jehov se encender
sobre vosotros, y te destruir pronto (Deutcronomio 7: 3,4).
Nota.El casamiento con los impos fue el error cometido por el profe
so pueblo de Dios antes del diluvio, y Dios no quera que Israel repitiera
esa prctica errnea.
Qu instruccin se da en el Nuevo Testamento en cuanto a la

unin con los incrdulos?
No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu
compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin
la luz con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O
qu parte el creyente con el incrdulo? Y que acuerdo hay entre el
templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del
Dios viviente (2 Corintios 6: 14-16).
Nota.Esta instruccin prohbe toda unin comprometedora. El ma
trimonio de los creyentes con los incrdulos ha sido siempre una trampa
con la cual Satans ha capturado a muchas almas fervientes que pensaban
que podran ganar al que no crea, pero en la mayora de los casos han sido
ellos arrancados de las amarras de la fe y arrastrados a la duda, la aposta-
sa y la perdida de la fe. Ese era uno de los constantes peligros de Israel,
.contra el cual Dios lo amonest repetidas veces. No daris vuestras hijas
a los hijos de ellos, ni sus hijas tomaris para vuestros hijos, ni procuraris
jams su paz ni su prosperidad (Esdras 9: 12. Vase tambin Exodo 34:
14-16; Jueces 14: 1-3; Esdras 9 y 10; Nchcmas 13: 23-27). Aun Salomn
cay ante la influencia de esposas paganas. Respecto a l la Palabra inspi
rada dej este melanclico informe: Sus mujeres inclinaron su corazn
tras dioses ajenos (1 Reyes 11:4). Ningn cristiano puede casarse con un
incrdulo sin correr serios riesgos, y colocarse en el terreno del enemigo.
Las F.scrimras no abogan por la separacin despus que la unin est for
mada (vase 1 Corintios 7: 2-16), pero el buen sentido debera ensearnos
que la fe puede mantenerse mejor, y asegurarse mejor la felicidad del ho
gar, cuando el esposo y la esposa son creyentes, y pertenecen a la misma
confesin religiosa. Los ministros y los padres, por lo tanto, deberan amo
nestar a los jvenes contra los casamientos impropios.
Qu instruccin dio Abrahn a su siervo Eliezer cuando le envi

a escoger una esposa para su hijo Isaac?
Tomars para mi hijo mujer de mi familia y de la casa de mi
padre" (Gnesis 24: 40).
Nota.Este pasaje indica que en los primeros tiempos bblicos los pa
dres tenan generalmente mucho ms que ver con la eleccin de los compa
eros de la vida para sus hijos de lo que comnmente tienen ahora. Los
jvenes sabios buscarn el consejo de sus padres, y, por encima de todo,
tratarn de conocer la voluntad de Dios, antes de iniciar esta importante
relacin con sus graves responsabilidades y sus trascendentales consecuen
cias.
EL MATRIMONIO Y EL DIVORCIO
Por cunto tiempo liga el matrimonio a los contrayentes?
Porque la mujer casada est sujeta por la ley del marido mien
tras ste vive (Romanos 7: 2. Vase 1 Corintios 7: 39).
Solamente que cosa reconoce Cristo como causa suficiente para

disolver la relacin matrimonial?
Cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornica
cin, y se casa con otra, adultera (S. Mateo 19: 9).
Nota.Las leyes civiles reconocen otras razones como causas justifica
bles para la separacin matrimonial, tales como la extrema crueldad, la
embriaguez habitual, u otras ofensas graves; pero de acuerdo con el Maes
tro slo hay una ofensa que justifica la completa anulacin del lazo conyu
gal.
152
Un H ogar Feliz
TODOS los hogares podran ser un pedacito de cielo en la tierra si

se siguieran las instrucciones de Dios que se consignan en este ca
ptulo, referentes a las relaciones mutuas de los esposos, a su trato
con los hijos y a la actitud de los hijos para con sus padres. Y
cuntas tristezas, desgracias y calamidades se evitaran!
EL HOGAR COMPLETO
Dnde y por quin fueron colocados los fundamentos del hogar?
"Y Jchov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all
.. al hombre que haba formado (Gnesis 2: 8).
Al fundar ese hogar, qu se necesitaba adems del hombre?

Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le
hit ayuda idnea para l (vers. 18).
Despus de crear a Adn y Eva, qu les dijo Dios?

Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; lle
nad la tierra (Gnesis 1: 28).
Con qu se compara a la mujer y a los hijos del hombre que te

men al Seor?
Bienaventurado sers, y te ir bien. Tu mujer ser como vid
que lleva fruto a los lados de tu casa; tus hijos como plantas de
olivo alrededor de tu mesa (Salmo 128: 2,3).
Qu se declara que son los hijos?

He aqu, herencia de Jehov son los hijos (Salmo 127: 3).
Corona de los viejos son los nietos, y la honra de los hijos, sus
padres (Proverbios 17: 6).
709
LA RELACION DEL ESPOSO
Y LA ESPOSA
Cmo debe relacionarse la esposa con su esposo?
Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Se
or; porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es
cabeza de la iglesia (Efesios 5: 22,23).
Cmo deberan considerar los maridos a sus mujeres?

Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la
iglesia, y se entreg a s mismo por ella... As tambin los maridos
deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama
a su mujer, a s mismo se ama... Cada uno de vosotros ame tam
bin a su mujer como a s mismo; y la mujer respete a su marido
(vers. 25,28,33).
Contra que se previene a los maridos?

Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis speros con
ellas" (Colosenses3: 19).
Por qu deben estar las mujeres sujetas a sus maridos?

Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos;
f>ara que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin
palabra por la conducta de sus esposas (1 S. Pedro 3: 1).
Por qu deben los maridos ser considerados con sus mujeres?

Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente,
dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a cohere
deras de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no ten
gan estorbo (vers. 7).
LOS PADRES Y LOS HIJOS

Por qu deben los hijos obedecer a sus padres?
Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es
justo (Efesios 6: 1).
Cmo deben criar los padres a sus hijos?

Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino
criadlos en disciplina y amonestacin del Seor" (vers. 4).
Por qu los padres no deben provocar a ira a sus hijos?

Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalien
ten (Colosenses3: 21).
UN HOGAR FELIZ 711
Por qu medios puede la madre Iigaf al hogar los corazones de
sus amados?
Abre su boca con sabidura, y la ley de clemencia est en su
lengua (Proverbios 31: 26).
Nota. Nosotros necesitamos entrar en el corazn de nuestros hijos,
para sostenerlos, y ayudarlos, y bendecirlos, y llevarlos al cielo con noso
tros (Francs Murphy).
Cmo ser considerada una madre semejante?

Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada, y su marido
tambin la alaba (vers. 28).
Nota. Mostradme un esposo carioso, una esposa digna y buenos
hijos, y ningn par de caballos que volaran siempre a lo largo del camino
podran llevarme durante un ao donde yo pudiera ver un cuadro ms
agradable. El hogar es la ms grande de todas las instituciones (Spur-
geon).
Cun fielmente deben ensear los padres a sus hijos los preceptos
y mandamientos de Dios?
Y estas palabras que yo te mando hoy, ... las repetirs a tus
hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el ca
mino, y al acostarte, y cuando te levantes (Deuteronomio 6:
6 , 7 ).
Nota. El hogar es la primera escuela del nio y all deben echarse los
cimientos de una vida de servicio, cuyos principios no deben ensearse con
meras teoras. Deben encauzar la educacin de la vida entera...
Una educacin tal debe basarse en la Palabra de Dios. Slo en ella se
exponen plenamente los principios de la educacin. Debe hacerse de la
Biblia el fundamento del estudio y de la enseanza. El conocimiento esen
cial es el conocimiento de Dios y de Aquel a quien envi (Elena G. de
White, El ministerio de curacin, pgs. 311,312).
Persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin
has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las
cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo
Jess (2Timoteo3: 14, 15).
Una iglesia dentro de una iglesia, una repblica dentro de una repbli
ca, un mundo dentro de un mundo, se escribe con cinco letras: hogar! Si
las cosas van bien all, van bien en todas partes; si las cosas van mal all,
van mal en todas partes. El umbral de la puerta de la vivienda es el funda
mento de la Iglesia y del Estado... En otras palabras, la vida domstica
aboveda y circunda toda otra vida... Al principio, al final, y en todo tiem
po, tened a Cristo en vuestro hogar (Talmage).
Cul es el gran secreto de un hogar feliz?

Mejor es la comida de legumbres donde hay amor, que de
buey engordado donde hay odio (Proverbios 15: 17).
153
L a Religin
en el Hogar
LA RELIGION cristiana es mucho ms que una filosofa o doctri

na. Es un estilo de vida, entretejido con el modo interior y exterior
de ser, que pone al individuo en la correcta relacin consigo mis
mo, con Dios, con sus semejantes y con las cosas. Y en el hogar,
donde ms naturalmente vivimos y se nos conoce como somos,
est llamada a incorporarse al modo de pensar, sentir y ser de to
dos los miembros de la familia, para su propia felicidad. Notemos
cmo y con qu resultados.
CONSCIENTES DE LA
MIRADA DE DIOS
Cun familiarizado est Dios con la vida de todo individuo?
T has conocido mi sentarme y mi levantarme; has entendido
desde lejos mis pensamientos. Has escudriado mi andar y mi re
poso, y todos mis caminos te son conocidos. Pues an no est la
palabra en mi lengua, y he aqu, oh Jehov, t la sabes toda (Sal
mo 139: 2-4).
Cul es el principio de la sabidura?

El principio de la sabidura es el temor de jehov; buen enten
mo 111: 10).
LA INSTRUCCION DE LOS HIJOS

Cmo se indica a los padres que cren a sus hijos?
criadlos en disciplina y amonestacin del Seor" (Efesios 6: 4).
Nota. La religin es amor, y un hogar religioso es uno donde reina el
amor. Debe haber amor en accin, amor que fluya en todo el trato del
hogar, que se manifieste en mil pequeas expresiones de atencin, bondad,
altruismo y benigna cortesa (J. R. Miller, Week-Day Religin, 1880,
pg. 81).
712
LA RELIGION EN EL HOGAR 713
Cun fielmente deben los padres ensear a sus hijos la Palabra de
Dios?
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu cora
zn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu
casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levan
tes (Dcuteronomio 6: 6,7).
Qu valor tiene la debida instruccin temprana?
Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo no se
apartar de l" (Proverbios 22: 6).
Nota.Nadie dijo jams que l comenz a servir a Dios cuando era
demasiado joven. Ningn padre deplor jams el haber enseado a sus
hijos a amar, temer, honrar y obedecer a Dios.
Cun temprano se le ensearon las Escrituras a Timoteo?

cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en
Nota.El padre de Timoteo era griego, y su madre juda. Desde nio se
le haban enseado las Escrituras. La fe que su madre y su abuela tenan en
la Palabra de Dios haba sido implantada en l mediante una fiel instruc
cin (2 Timoteo 1: 5). La piedad que vea en su vida de hogar tuvo una
influencia modeladora en su propia vida. Esto, juntamente con su conoci
miento de las Escrituras, lo capacit para asumir responsabilidades y ren
dir ms tarde un servicio fiel en la causa de Cristo. Las instructoras de su
hogar haban cooperado con Dios en su preparacin para una vida til.
As debera ser en todos los hogares.
Por qu confiaba Dios en Abrahn y le encomend misiones sa
gradas?
Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s,
que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia y juicio (G
nesis 18: 19).
EL ALTAR DE LA ORACION
Qu acostumbraba hacer Abrahn, dondequiera fuese?
Y edific all altar a Jehov, e invoc el nombre de Jehov
(Gnesis 12: 8. Vase tambin Gnesis 13: 4; 21: 33).
Nota. La forma en qu se dirige el culto de familia es muy importante.
Debera hacrselo tan agradable que aun los hijos ms jovencitos lo aguar
den con alegre expectativa. Demasiado a menudo se lo hace tedioso, mo
ntono o pesado... El hacerlo insulso y fastidioso es traicin a la verdadera
religin... La dedicacin de unos pocos minutos cada da a la preparacin
del culto de familia bastar para hacerlo, como debe ser, el incidente ms
agradable y atractivo del da (J. R. Miller, Week-Day Religin, pgs. 79-
81).
Qu instruccin sugiere que se den las gracias por el alimento
cotidiano?
"D ad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para
con vosotros en Cristo Jess (1 Tesalonicenses 5: 18).
Nota.Como regla general, los hijos reflejarn la vida y los principios
manifestados en sus padres. La razn por la cual tantos hijos son irreve
rentes, irreligiosos y desobedientes hoy da es porque sus padres son as.
Tal el padre, tal el hijo. Si los padres quieren ver un estado diferente de
cosas, deben reformarse ellos mismos. Deben introducir a Dios en sus ho
gares, y convertir su divina Palabra en su consejero y gua. Deben ensear
a sus hijos a temer a Dios, y que su Palabra es la voz de Dios que les habla,
y que debe ser obedecida implcitamente.
En muchos hogares, se descuida la oracin... Si alguna vez hubo un
tiempo'cuando todo hogar debera ser una casa de oracin, es ahora. Los
padres y las madres deberan elevar sus corazones a menudo hacia Dios
para suplicar humildemente por ellos mismos y por sus hijos. Que el pa
dre, como sacerdote de la familia, ponga sobre el altar de Dios el sacrificio
de la maana y de la noche, mientras la esposa y los nios se le unen en
oracin y alabanza. Jess se complace en morar en un hogar tal (Elena G.
de White, Patriarcas y profetas, pgs. 139, 140).
154
E l Honor Debido
a los Padres
ES EL plan y la voluntad de Dios que los padres cren y eduquen a

sus hijos para la felicidad de unos y otros, y para la gloria de Dios,
y que los hijos amen y honren a sus padres. Uno de los manda
mientos del Declogo seala este privilegio y deber de los hijos.
Cmo y cundo deben hacerlo? Quin dej a los hijos un ejem
plo al respecto, digno de imitarse? Ntense las instrucciones perti
nentes de las Escrituras.
LA RESPONSABILIDAD DE LOS HIJOS

Por qu cosas se da a conocer todo nio?
Aun el nio da a conocer por sus acciones si su obra ser luego
recta y justa (Proverbios 20: 11, NC).
Cul es el deber de todo hijo?

Oye, hijo mo, la instruccin de tu padre, y no desprecies la
direccin de tu madre (Proverbios 1: 8).
Qu requiere de los hijos el quinto mandamiento?

Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen
en la tierra que Jehov tu Dios te da (Exodo 20: 12).
Nota.Cuando el nio es demasiado oven para conocer a Dios, los
padres terrenales ocupan el lugar de Dios. Aprender a honrar, a respetar y
obedecer a sus padres terrenales es el primer deber del nio, y es la ms
importante leccin para aprender a honrar, respetar y obedecer luego a
Dios, su Padre celestial. Bien dijo Benjamn Franklin: Sea la primera lec
cin de tu hijo la obediencia, y la segunda ser lo que t quieras .
Durante cunto tiempo debe uno honrar a sus padres?

Oye a tu padre, a aquel que te engendr; y cuando tu madre
envejeciere, no la menosprecies (Proverbios 23: 22).
715
Nota.Mientras los padres vivan, deben ser honrados y respetados por
sus hijos. El deber ordenado en el quinto mandamiento no cesa con la
madurez, ni cuando el hijo deja el techo paterno.
HIJOS DESOBEDIENTES Y
DESHONROSOS
Cmo califica la Palabra de Dios al hijo que menosprecia la ins
truccin de su padre?
El necio menosprecia el consejo de su padre; mas el que guar
da la correccin vendr a ser prudente (Proverbios 15:5).
Cul es una de las formas en que un hijo puede deshonrar a sus

padres?
El que es compaero de glotones avergenza a su padre (Pro
verbios 28: 7).
Qu se dice del que roba a su padre o a su madre?

El que roba a su padre o a su madre, y dice que no es maldad,
compaero es del hombre destruidor (vers. 24).
Cmo, en los das de Cristo, los dirigentes judos invalidaban el

quinto mandamiento por amor al dinero?
Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre o a su
madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayu
darte, ya no ha de honrar a su padre o a su madre. As habis
invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradicin (S.
Mateo 15: 5, 6).
Nota.La palabra que en este texto se traduce como ofrenda , signifi
ca una cosa dedicada al servicio de Dios en el templo. De esta manera los
maestros judos, mediante una disposicin de sus tradiciones, enseaban a
los hijos que al decir que su propiedad estaba dedicada al templo o a fines
religiosos, estaban libres de la obligacin de honrar y sostener a sus pa
dres, con lo que invalidaban as uno de los mandamientos de Dios. Cristo
conden esta prctica.
De qu otra manera deshonran algunos a su padre y a su madre?

Hay generacin que maldice a su padre y a su madre no bendi
ce (Proverbios 30: 11).
LA ACTITUD DE HONRAR Y
OBEDECER
Qu curso de accin de parte de los hijos es agradable al Seor?
Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada
al Seor (Colosenses 3: 20).
EL HONOR DEBIDO A LOS PADRES -717
Con que espritu deben obedecer los hijos a sus padres?
Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es
justo (Efcsios 6: 1).
Cmo honraba Jess a sus padres?

Y descendi con ellos, y volvi a Nazarct, y estaba sujeto a
ellos (S. Lucas 2: 51).
Que dijo el sabio que ser la suerte del que maldice a su padre o a
su madre?
Al que maldice a su padre o a su madre, se le apagar su lm
para en oscuridad tenebrosa . El ojo que escarnece a su padre y
menosprecia la enseanza de la madre, los cuervos de la caada lo
saquen, y lo devoren los hijos del guila (Proverbios 20: 20; 30:
17).
Cul ser la recompensa de los que honren a sus padres?

. Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen
en la tierra que Jehov tu Dios te da (Exodo 20: 12).
Nota.La plenitud de esta promesa se cristalizar en la vida venidera,
cuando la tierra, restaurada a su belleza ednica, llegar a ser la morada
eterna de todos los que hayan honrado verdaderamente a sus padres y
guardado todos los mandamientos de Dios.
Qu comentario ha hecho el apstol Pablo de este mandamiento?

Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento
con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la
tierra (Efesios 6: 2, 3).
LA TENDENCIA MODERNA
En qu poca del mundo se manifestara especialmente la desobe
diencia a los padres?
mos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a
los padres, ingratos, impos (2 Timoteo 3: 1,2).
Nota.La desobediencia a los padres es una caracterstica destacada
de la presente generacin. Nunca antes fue tan comn o extensa. La raz
del mal no est, sin embargo, tanto en los hijos como en los padres. Mu
chos de stos son desobedientes a Dios, su Padre celestial, y as no han
podido criar a sus hijos en el temor de Dios y en los caminos de la justicia.
La instruccin bblica, las lecciones de fe y la oracin no deben descuidarse
en el hogar si queremos ver crecer en el mundo hijos obedientes, temerosos
de Dios.
155
L a Instruccin
de los Hijos
LOS PADRES tienen la responsabilidad de criar sanos, fsica y

moraimente, a sus hijos. Del debido cumplimiento de ella depende
el bienestar presente y futuro de sus hijos, de la sociedad y de la
nacin. Mucho ms en nuestros das, cuando tantos intereses mez
quinos y filosofas disolventes se empean en conquistar el apoyo
de la juventud. Hoy, ms que nunca, son necesarias y tiles las
instrucciones de las Sagradas Escrituras sobre este asunto vital.
QUE DEBE ENSEARSE A LOS HIJOS

Cmo deben criar los padres a sus hijos?
Crese al nio en el camino en que debe andar, y cuando fuere
viejo no se apartar de l (Proverbios 22: 6, VM). Y vosotros,
padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disci
plina y amonestacin del Seor (Efesios 6: 4).
Cun diligentemente deberan ensear los padres la Palabra de

Dios a sus hijos?
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu cora
zn; y las repetirs a tus hijos. Y las ensearis a vuestros hijos,
hablando de ellas cuando te sientes en tu casa, cuando andes por el
camino, cuando te acuestes, y cuando te levantes (Deuteronomio
6 :6 ,7 ; 11: 19).
Qu elevado ejemplo debe colocarse ante los jvenes?

Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los cre
yentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza (1 Timo
teo 4: 12).
Qu deber les exige Dios a los hijos?

718
LA INSTRUCCION DE LOS HIJOS 719
LA CORRECCION DE LOS HIJOS,
ADVERTENCIA A LOS PADRES
Cmo debe ensearse a los jvenes a considerar a los ancianos?
Delante de las canas te levantars, y honrars el rostro del an
ciano, y de tu Dios tendrs temor. Yo Jehov (Levtico 19: 32).
Cules son algunos buenos frutos de la debida instruccin del

nio?
Corrige a tu hijo, y te dar descanso, y dar alegra a tu alm a
(Proverbios 29: 17).
Cul ser el resultado si se retiene o descuida la correccin?

La vara y la correccin dan sabidura; mas el muchacho con
sentido avergonzar a su madre (vers. 15. Vase Proverbios 22:
15).
Es peligroso dilatar demasiado la correccin?

" Castiga a tu hijo mientras hay esperanza, pero no llegues has
ta hacerlo morir (Proverbios 19: 18, VN. Vase Proverbios 23:
13,14).
La debida correccin evidencia carencia de amor paternal?

El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; mas el que lo ama,
desde temprano lo corrige (Proverbios 13: 24).
Nota.Una madre cristiana escribe lo siguiente respecto a la importan
cia de la instruccin del hijo: Los hijos a los cuales se les permite crecer
hasta ser hombres y mujeres adultos con la voluntad sin disciplinar y las
pasiones sin controlar, seguirn ulteriormente por lo general una conducta
que Dios condena. El descuido por parte de los padres de la debida disci
plina de sus hijos ha sido una fuente prolfera de maldad en muchas fami
lias. La juventud no ha sido refrenada como debra haber sido. Los padres
no han seguido las instrucciones de la Palabra de Dios en este asunto, y los
hijos han tomado las riendas del gobierno en sus manos. Como resultado
han logrado generalmente gobernar a sus padres, en lugar de estar ellos
bajo la autoridad paterna. Ideas falsas y afectos necios y mal dirigidos han
desarrollado rasgos'quc han hecho desagradables y desdichados a los hi
jos, han amargado la vida de los padres, y han ejercido su funesta influen
cia de generacin en generacin. Cualquier hijo a quien se le permita tener
su propia lnea de conducta deshonrar a Dios y cubrir de vergenza a su
padre y a su madre .
A quin disciplina el Seor?

recibe por hijo (Hebreos 12: 6).
Nota.Por este pasaje de las Escrituras descubrimos que toda instruc
cin debe impartirse al hijo con amor, y que la debida preparacin es evi
dencia de amor verdadero.
Contra qu deben precaverse los padres?

"Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalien
ten (Colosenses 3 :21).
Nota.La correccin nunca debera hacerse con ira, porque la ira de
los padres despierta la ira del hijo. Es bueno orar con un hijo antes de
disciplinarlo, y frecuentemente una suave pero fiel instruccin y admoni
cin, acompaadas de oracin, son toda la correccin necesaria; son, de
hecho, la mejor instruccin que pueda darse. Pero en cualquier caso de
obstinacin, terquedad o desobediencia intencional, la correccin, cual
quiera sea, debe continuarse hasta que el nio se rinda sumisamente a la
voluntad y los deseos de los padres. Es mejor, generalmente, que la correc
cin se haga en privado, de modo que tienda a conservar el respeto propio
del nio, un elemento muy importante en la edificacin del carcter. Nin
guna correccin o instruccin debera ser violenta o abusiva, o darse con el
propsito de quebrar la voluntad del nio, sino ms bien para dirigir la
voluntad, para ponerla en la debida sujecin, y para que el nio adquiera
un sentido del bien y del deber.
Cmo se contrastan los efectos presentes con los resultados futu

ros de la disciplina de Dios?
a los que en ella han sido ejercitados (Hebreos 12: 11).
FRACASOS ANTIGUOS Y MODERNOS

Por qu reprob Dios a Eli?
Aquel da yo cumplir contra Eli todas las cosas que he dicho
sobre su casa, desde el principio hasta el fin. Y le mostrar que yo
juzgar su casa para siempre, por la iniquidad que l sabe; porque
sus hijos han blasfemado a Dios, y l no los ha estorbado (1 Sa
muel 3: 12, 13).
Cul habra de ser uno de los pecados prominentes de los ltimos

das?
Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vana
gloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingra
tos, impos (2 Timoteo 3: 2).
156
Promesas para
los H ip s
AQUEL a quien nuestro Seor Jesucristo nos ense a llamar Pa

dre nuestro, y que se dio a conocer tan admirablemente a travs de
su Hijo-el cual, al mismo tiempo, era el Hijo del hombre tiene
inters en el bienestar temporal y eterno de nuestros hijos. Sus
promesas para ellos son generosas e inspiradoras. Dmoslas a co
nocer.
EL HONRAR Y SU RECOMPENSA
Qu se dice del quinto mandamiento?
Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento
con promesa (Efesios 6: 2).
Qu se les promete a los que honran a su padre y a su madre?

Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen
en la tierra que Jehov tu Dios te d a" (Exodo 20: 12).
LA SABIDURIA VERDADERA
Qu se declara que es el temor del Seor?
"E l principio de la sabidura es el temor de Jehov; buen enten
mo 111: 10).
Qu se dice del muchacho pobre y sabio?

"Mejor es el muchacho pobre y sabio, que el rey viejo y necio
que no admite consejos (Eclesiasts 4: 13).
JESUS Y LOS NIOS

Cmo mostraba Cristo su tierna consideracin por los nios?
Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los
tales es el reino de los cielos (S. Mateo 19: 14).
721
Cmo mostraba el que los amaba?
Y tomndolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos,
los bendeca (S. Marcos 10: 16).
Con que promesa termina el Antiguo testamento de las Escritu

ras?
He aqu, yo os envo el profeta Elias, antes que venga el da de
Jehov, grande y terrible. El har volver el corazn de los padres
hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea
que yo venga y hiera la tierra con maldicin (Malaquas4: 5, 6).
Nota.Este pasaje nos revela que, mientras la desobediencia a los pa
dres y la rotura de los vnculos de la familia caracterizan los ltimos das (2
Timoteo 3: 1-3; S. Mateo 24: 37-39; Gnesis 6: 1, 2), el mensaje de Dios
para los postreros das fortalecer las cuerdas del amor y el afecto, las
cuales ligarn en un solo haz el corazn de los padres y los hijos.
Cmo describe Isaas las felices condiciones que reinarn en los

nuevos cielos y la tierra nueva ?
No trabajarn en vano, ni darn a luz para maldicin; porque
son linaje de los benditos de Jehov, y sus descendientes con
ellos . El nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el re
cin destetado extender su mano sobre la caverna de la vbora.
No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra
ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el
mar (Isaas 65: 23; 1 1:8,9).
157
L a Enseanza
de los Hijos
LA DEBIDA educacin de la niez y la juventud es la misin ms

elevada y de mayores consecuencias que puedan cumplir sus ma
yores. Y puesto que, en los primeros ocho aos de la vida, el cere
bro recibe y organiza ms del cincuenta por ciento de las impresio
nes y conceptos bsicos que orientarn la existencia entera del ser
humano, resulta de tremenda importancia la enseanza que los
padres impartan a sus hijos en este bsico perodo de la vida. Las
instrucciones siguientes sern de gran ayuda.
LA ADMONICION DEL
ANTIGUO TESTAMENTO
Cul debera ser la oracin de todo padre?
Seor: yo te ruego ... nos ensee lo que hemos de hacer con el
nio que ha de nacer (Jueces 13: 8, VM).
Nota.Esta es una parte de la oracin de Manca, el padre de Sansn.
Cmo deben ser enseados nuestros hijos?

Todos tus hijos sern enseados por Jehov; y se multiplicar
la paz de tlis hijos (Isaas 54: 13).
Qu suceder con el muchacho a quien no se instruye debida

mente?
El muchacho dejado al gobierno de s mismo, avergenza a su
madre (Proverbios 29: 15, VM).
Cun diligentemente deberan impartir los padres a sus hijos las

enseanzas de Dios?
Las inculcars a tus hijos . Y las ensears a vuestros hijos,
hablando de ellas cuando te sientes en tu casa, y cuando andes por
el camino, y al acostarte, y al levantarte (Dcuteronomio 6: 7; II:
19, VM).
723
COMPAERISMO ENTRE PADRES E HIJOS D. TANK
Los padres que dedican tiempo a sus hijos para trabajar y recrearse juntos, estn
en condiciones de influir positivamente en la formacin de su carcter.
LA ENSEANZA DE LOS HIJOS 725
EJEMPLOS DEL
ANTIGUO TESTAMENTO
Cmo los padres de Salomn lo consideraban como hijo?
Porque yo fui hijo predilecto de mi padre, tierno y nico a la
vista de mi madre (Proverbios 4: 3, VM).
Qu dice Salomn que hizo su padre por l como hijo?

Y l me enseaba, y me deca: Retenga tu corazn mis razones,
guarda mis mandamientos, y vivirs (vers. 4).
Desde cundo dice el salmista que Dios le enseaba?

Oh, Dios, me enseaste desde mi juventud" (Salmo71: 17).
Cmo fue enseado Moiss durante los primeros doce aos de su

vida?
Por la fe, bajo la instruccin de su piadosa madre (vase He
breos 11: 23; Exodo 2: 1-10).
Nota.A Moiss se lo escondi en el tiempo cuando Faran, rey de
Egipto, haba promulgado un decreto por el que ordenaba que todos los
hijos varones de los hebreos fuesen muertos tan pronto como nacieran,
para evitar el rpido crecimiento de esc pueblo. El segundo captulo de
Exodo relata la historia del hallazgo de Moiss por la hija del rey, y su
crianza por su propia madre, empleada como nodriza. Ella era una mujer
de fe, y la enseanza que le imparti a Moiss fue tal que, hecho ya gran
de, l escogi antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar el
honor de suceder en el trono de Egipto como el heredero adoptivo. El lleg
a ser el conductor del pueblo de Dios cuando fue liberado de la esclavitud
egipcia, y, despus de morir, fue resucitado y llevado al cielo (vase He
breos 11: 24; Judas 9; S. Mateo 17: 1-13).
Cmo era considerado Jos por su padre?

Y amaba Israel a Jos ms que a todos sus hijos, porque lo
haba tenido en su vejez (Gnesis 37: 3).
Nota.El registro de la vida de Jos, que se halla en Gnesis 37-50,
muestra que l vivi en estrecha relacin con su padre hasta los diecisiete
aos de edad. El haba sido enseado tambin cuidadosamente por Dios,
porque en toda su maravillosa experiencia como esclavo, presidiario, y
primer ministro de Egipto, permaneci fiel a su Padre celestial, sin que se
registrara un solo pecado suyo hasta el da de su muerte.
INSTRUCCION Y EJEMPLO DEL

NUEVO TESTAMENTO
Cmo deben criar a sus hijos los padres cristianos?
criadlos en disciplina y amonestacin del Seor (Efesios 6:4).
Cun temprano dice el apstol Pablo que se le ense a Timoteo?
Desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvacin (2 Timoteo 3: 15).
RECOMPENSA Y BENDICION
Qu recompensa en esta vida se le promete a la madre fiel?
Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; y su marido
tambin la alaba (Proverbios 31: 28).
Qu hermoso cuadro de la vida de hogar del padre que teme al

Seor pinta el salmista?
Tu mujer ser como vid que lleva fruto a los lados de tu casa;
tus hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa. He aqu que
as ser bendecido el hombre que teme a Jehov (Salmo 128:
3,4).
Qu motivo inspirar a todos los verdaderos padres a la fidelidad

en la enseanza de sus hijos?
Sean nuestros hijos como plantas crecidas en su juventud,
nuestras hijas como esquinas labradas como las de un palacio
(Salmo 144: 12).
Noto.A menudo escuchamos el dicho: La mano que mece la cuna es
la mano que mueve al mundo . Esto concuerda con la declaracin del sa
bio: Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo no se aparta
r de l (Proverbios 22: 6).
Ningn padre o madre conoce el futuro del niito que parlotea en torno
al crculo del hogar. Pero Dios lo conoce, como en los casos de Moiss y
Ester y Timoteo. Ya sea porque es el propsito divino que alguno de nues
tros hijos gobierne el mundo, como lo hicieron virtualmente Jos y Daniel
en su calidad de primeros ministros; o que alguno de ellos est en la pre
sencia de reyes, como ocurri con Moiss, Ester y Daniel; o que alguno de
ellos sirva y sufra por el nombre de Cristo, como Pedro y Juan y Pablo, es
nuestro sagrado privilegio ensear fiel y diligentemente a los hijos durante
su tierna infancia.
158
L a Madre
LA MADRE es para el hombre la personificacin de la Providen

cia, es la tierra viviente a que se adhiere el corazn, como las races
al suelo , escribi el clebre educador Domingo Faustino Sar
miento. Muchas figuras destacadas de la historia atribuyen a sus
madres los triunfos de su vida y les rinden el homenaje de su amor
y gratitud. Las buenas madres pueden sentirse honradas por su
noble misin, comprendidas y sostenidas por Dios, y acreedoras al
amor y el reconocimiento de sus hijos.
LA MADRE DEL MUNDO

Por qu Adn llam Eva a su esposa?
Y llam Adn el nombre de su mujer, Eva, por manto ella era
madre de todos os vivientes (Gnesis 3: 20).
Nota.Se dice que las tres palabras ms dulces de todo idioma son:
madre, hogar y cielo.
Qu le dijo Dios a Abrahn concerniente a su esposa, Sara?

Y la bendecir, y tambin te dar de ella hijo; s, la bendecir, y
vendr a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrn de ella
(Gnesis 17: 16).
EL HONOR DEBIDO A LAS MADRES

Qu mandamiento protege el honor de la madre?
Qu tierna y filial consideracin manifest Cristo para con su

madre en la hora de su muerte?
Cuando vio Jess a su madre, y al discpulo a quien l amaba
[Juan], que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ah tu hijo.
Despus dijo al discpulo: He ah tu madre. Y desde aquella hora
el discpulo la recibi en su casa (S. Juan 19: 26,27).
727
FELICIDAD FAMILIAR
'Padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos
en disciplina y amonestacin del Seor (Efesios 6: 4).
LA MADRE 729
LA INFLUENCIA DE LA MADRE
SOBRE LOS HIJOS
Qu prometi hacer Ana si el Seor le daba un hijo varn?
E hizo voto, diciendo: Jehov de los ejrcitos, s i ... dieres a tu
sierva un hijo varn, yo lo dedicar a Jehov todos los das de su
vida (1 Samuel 1: 11).
A quin encomend Dios el cuidado y la educacin temprana de

su Hijo unignito?
Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y
postrndose, lo adoraron (S. Mateo 2: 11).
Qu se dice de la vida del nio Jess bajo la influencia del tierno

cuidado y la fiel instruccin de su madre?
Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la
gracia de Dios era sobre l . Y Jess creca en sabidura y en
estatura, y en gracia para con Dios y los hombres (S. Lucas 2: 40,
52).
Nota. La mano que mece la cuna es la mano que mueve al mundo.
Una madre cristiana, ms que todos los otros, puede implantar profun
damente y cultivar fielmente las semillas de la verdad en el corazn joven y
tierno. An ms que el padre, la madre modela la vida, el carcter y el
destino del hombre. Ella llega a todas las etapas y facetas de la vida e influ
ye en ellas. La infancia, la niez, la adolescencia, la juventud, la madurez y
la vejez esperan igualmente su inspiracin; ella es la estrella matutina tan
to como la estrella crepuscular de la vida.
Cun temprano conoca Timoteo las Escrituras?

Desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras (2 Timoteo
3: 15).
Qu se dice de su madre y de su abuela?

Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual
habit primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice" (2 Ti
moteo 1:5).
Nota.Ninguna posicin en la vida es superior a la de la madre, ni
influencia alguna ms poderosa que la suya, para el bien o el mal. Todo
lo que soy o espero ser, lo debo a mi madre, dijo Abrahn Lincoln.
Todo lo que he logrado alguna vez en la vida, lo debo a mi madre , decla
r D. L. Moody. Un beso de mi madredijo Benjamn West, me hizo
pintor . Mi madre fue la razn de mi ser, declar el notable inventor
Toms A. Edison. Se ha dicho con razn que el hogar es la primera, la
mejor y la ms sagrada escuela, y el ms poderoso de todos los institutos
de enseanza secundaria, y que la madre es el primero, el ms influyente y,
por lo tanto, el ms importante de todos los maestros.
159
Los Males de la
Vida en la Ciudad
LA POBLACION crece continuamente. En la mayora de los pa

ses la atraccin de las ciudades est despoblando el campo. Pero el
ambiente de las ciudades est lejos de ser el mejor lugar para la
vida sana y debidamente orientada de la familia. Las informacio
nes y advertencias de este captulo deberan llamar a reflexin a
muchos padres y orientar muchas decisiones sabias y valientes.
LA ELECCION DE LOT
Cuando Abrahn le dijo a Lot que escogiese la parte del pas que
prefera, qu eleccin hizo Lot?
Y alz Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordn, que toda
ella era de riego, como el huerto de Jchov,... antes que destruyese
Jchov a Sodoma y a Gomorra. Entonces Lot escogi para s toda
la llanura del Jordn (Gnesis 13: 10,11).
Dnde habit Lot?

Abram acamp en la tierra de Canan, en tanto que Lot habi
t en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta
Sodoma (vers. 12).
SODOMA Y SUS MORADORES

Cul era la naturaleza de los habitantes de Sodoma?
Jehov en gran manera (vers. 13).
Qu descripcin adicional se hace de esta ciudad?

He aqu que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: sober
bia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus
hijas; y no fortaleci la mano del afligido y del menesteroso. Y se
llenaron de soberbia, e hicieron abominacin delante de m, y
cuando lo vi las quit (Ezequicl 16: 49, 50. Vase Gnesis 19:
1-9).
730
LOS MALES DE LA VIDA EN LA CIUDAD 731
Cmo afectaba a Lot la conducta de los habitantes de Sodoma?
Y libr al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los
malvados (porque este justo, que moraba entre ellos, afliga cada
da su alma justa, viendo y oyendo os hechos inicuos de ellos)" (2
S. Pedro 2: 7,8).
LA AMONESTACION DE LOS ANGELES

Antes de destruir a Sodoma y a Gomorra, a quines envi el Se
or para librar a Lot y a su familia?
Llegaron, pues, los dos ngeles a Sodoma a la cada de la tar
de . Y dijeron los varones [ngeles] a Lot: Tienes aqu alguno
ms? Yernos, y tus hijos y tus hijas, y todo lo que tienes en la
ciudad, scalo de este lugar; porque vamos a destruir este lugar,
por cuanto el clamor contra ellos ha subido de punto delante de
Jehov; por tanto, Jehov nos ha enviado para destruirlo (Gne
sis 19: 1,12, 13).
Qu hizo Lot, y cmo fueron considerados sus esfuerzos?

Entonces sali Lot y habl a sus yernos, los que haban de to
mar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque
Jehov va a destruir esta ciudad. Mas pareci a sus yernos como
que se burlaba" (vers. 14).
Qu dijeron los ngeles a Lot a la maana siguiente?

Levntate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se hallan aqu,
para que no perezcas en el castigo de la ciudad... Escapa por tu
vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al mon
te, no sea que perezcas (vers. 15,17).
Qu sucedi entonces?
Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra
azufre y fuego de parte de Jehov desde los ciclos; y destruy las
ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de
aquellas ciudades, y el fruto de la tierra (vers. 24, 25).
Por haber desatendido la indicacin de los ngeles, en qu se con

virti la mujer de Lot?
Entonces la mujer de Lot mir atrs, a espaldas de l, y se vol
vi estatua de sal" (vers. 26).
Nota.Como resultado de su eleccin de una ciudad como morada,
Lot perdi casi toda su familia.
UNA LECCION PARA NUESTROS DIAS

Al predecir la condicin del mundo que prevalecera antes de su
segundo advenimiento, con qu la compar Cristo?
Asimismo como sucedi en los das de Lot; coman, beban,
compraban, vendan, plantaban, edificaban; mas el da en que Lot
sali de Sodoma, llovi del cielo fuego y azufre, y los destruy a
todos. As ser el da en que el Hijo del Hombre se manifieste (S.
Lucas 17: 28-30).
Nota.Las ciudades de hoy son como Sodoma y Gomorra; centros y
antros de vicio, orgullo, violencia, confusin y crimen. La gran mayora de
los crmenes de los Estados Unidos se producen en las ciudades. Los nume
rosos das feriados, el remolino de excitacin y placer, los deportes, los
espectculos teatrales y cinematogrficos, el juego, la bebida alcohlica, y
las parrandas de las ciudades, desvan a miles de los sobrios deberes de la
vida, y estimulan todas las pasiones y actividades malas. Qu miserable
lugar para criar la familia son hoy, por lo tanto, las ciudades! Demasiadas
personas, como Lot, han ido poniendo sus tiendas hasta Sodoma.
De qu es una figura o tipo la destruccin de Sodoma y Gomo

rra?
Conden por destruccin a las ciudades de Sodoma y de Go
morra, reducindolas a ceniza y ponindolas de ejemplo a los que
haban de vivir impamente (2 S. Pedro 2: 6).
Nota.La destruccin de ciudades como Sodoma y Gomorra, Babilo
nia y Jcrusaln se presenta como figura o tipo de la destruccin que aguar
da al mundo. Dice una pluma autorizada: Se acerca el tiempo cuando las
grandes ciudades sern visitadas por los juicios de Dios. Antes de mucho,
esas ciudades sern sacudidas con violencia. Cualesquiera que sean las di
mensiones y la solidez de sus edificios, cualesquiera que sean las precau
ciones tomadas contra incendios, si el dedo de Dios toca esas casas, en
algunos minutos o algunas horas quedarn reducidas a escombros. Las
impas ciudades de nuestro mundo sern destruidas. Mediante las cats
trofes que ocasionan actualmente la ruina de grandes edificios y de barrios
enteros, Dios nos muestra lo que acontecer en toda la tierra.
La produccin de bombas atmicas ser idealmente apta para ata
ques repentinos c inadvertidos con los que las mayores ciudades de un pas
podran ser destruidas durante la noche por una potencia ostensiblemente
amiga (General H. H. Arnold, citado en Questions and Ansivers About
Atomic Energy [Preguntas y respuestas acerca de la energa atmica],
pg. 4).
Por terrible que haya sido el poder destructor de la primera bomba at
mica, fue poca cosa en comparacin con la potencia de la bomba de hidr
geno. Se calcula que la explosin de slo 250 bombas tales, colocadas es
tratgicamente, podra borrar de la tierra toda vida y tornarla inhabitable
durante aos.
Qu va a ocurrir bajo la sptima plaga?

El sptimo ngel derram su copa por el aire; y ... hubo ... un
terremoto tan grande, cual no lo hubo jams desde que los hom
bres han estado sobre la tierra. Y ... las ciudades de las naciones
cayeron (Apocalipsis 16: 17-19).
160
L a Pureza del
Corazn
i
LA IMPUREZA es para el alma lo que la mugre para el cuerpo.
Pero es cien veces ms peligrosa y aborrecible, porque mientras
encanta y deslumbra por fuera, descompone, pudre y hiede por
dentro. Sus vctimas son desechos de humanidad condenados al
fuego purificador. Es una de las epidemias ms mortferas de la
civilizacin moderna, fomentada insidiosa o descaradamente por
un sinnmero de recursos. Cunto deberamos apreciar los cris
tianos las instrucciones dadas por Dios para contrarrestar la ma
rea montante de esta calamidad y cultivar en nuestros hijos la
inestimable virtud de la pureza!
LA ADQUISICION DE UN
CORAZON RECTO
Qu dijo Cristo de los de limpio corazn?
Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a
Dios (S. Mateo 5: 8).
Qu declar Jess que constitua una violacin del sptimo man

damiento?
Qsteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo
que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter
con ella en su corazn (vers. 27,28).
ANTIGUAS INCLINACIONES LASCIVAS

Qu pecados provocaron el diluvio?
Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicar
se sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos
de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para
s mujeres, escogiendo entre todas... Y vio Jehov que la maldad
de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los
pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el
733
mal... Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz de la tierra a los hom
bres que he creado... Y se corrompi la tierra delante de Dios, y
estaba la tierra llena de violencia (Gnesis 6: 1 ,5 ,7 ,1 1 ).
Cul era la naturaleza de los habitantes de Sodoma?

Jehov en gran manera" (Gnesis 13: 13). Y se llenaron de so
berbia, e hicieron abominacin delante de m, y cuando lo vi las
quit (Ezequiel 16: 50. Vase tambin el vers. 49).
Nota.Gnesis 19: 1-9 y 2 S. Pedro 2: 6-8 muestran que eran moral
mente corrompidos en extremo.
Cuando fue tentado a pecar, qu noble ejemplo sent Jos?

Cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecana contra
Dios? (Gnesis 39: 9).
HABLAN PABLO Y CRISTO

Contra qu se amonesta al pueblo de Dios?
Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nom
bre entre vosotros, como conviene a santos; ni palabras deshones
tas, ni necedades, ni truhaneras, que no convienen, sino antes
bien acciones de gracias (Efesios 5: 3,4).
Qu cosas se mencionan como obras de la carne?

Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,
fornicacin, inmundicia, lascivia (Glatas 5: 19).
Qu se dice de los que hacen tales cosas?

Los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios
(vers. 21).
Cul dijo Cristo que sera la condicin del mundo en el tiempo de

su segundo advenimiento?
Hijo del Hombre... Asimismo como sucedi en los das de L o t;...
as ser el da en que el Hijo del Hombre se manifieste (S. Lucas
17: 26,28,30).
TRATO Y CONVERSACION
Con quin se nos exhorta a no juntarnos?
Ms bien os escrib que no os juntis con ninguno que, llamn
dose hermano, fuere fornicario (1 Corintios 5: 11).
Por qu deben evitarse las malas compaas?

LA PUREZA DEL CORAZON 735
No os engais; las malas compaas corrompen las buenas
costumbres (1 Corintios 15: 33, VM).
Qu ley inexorable se establece en las Sagradas Escrituras?

No os engais; Dios no puede ser burlado: pues lodo lo que el
hombre sembrare, eso tambin segar. Porque el que siembra para
su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el
Espritu, del Espritu segar vida eterna (Glatas 6: 7, 8).
Qu exhortaciones le dio el apstol Pablo a Timoteo?

Huye tambin de las pasiones juveniles (2 Timoteo 2: 22).
Consrvate puro ( I Timoteo 5: 22).
Cmo debemos cuidar nuestra conversacin?

Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la
que sea buena para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a
los oyentes (Efesios 4: 29).
EL ELEVADO LLAMAMIENTO
A LA SANTIDAD
Para quines son puras todas las cosas?

Todas las cosas son puras para los puros, mas para los co
rrompidos c incrdulos nada les es puro; pues hasta su mente y su
conciencia estn corrompidas (Tito 1: 15).
Qu lo invita a hacer el Seor al impo?

Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos,
y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios
Qu cosas deben cautivarla mente?

Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo
honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que
es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alaban
za, en esto pensad (Filipenses 4: 8).
Nota.Los mayores enemigos de la pureza social son las compaas
inmorales, los impresos impuros, el vestuario impropio, la ociosidad, la
intemperancia, las funciones teatrales y cinematogrficas, la observacin
de programas dudosos de televisin. Por esta razn los padres deberan
controlar cuidadosamente la vida de hogar de sus hijos; sus compaas;
los libros, los diarios y las revistas que Icen; cmo ocupan el tiempo; lo que
comen, beben y visten; cmo usan sus noches; y la naturaleza de sus entre
tenimientos.
Seccin 17
LA SALUD
Y LA TEM PERANCIA
ESTUDIO
161. La buena salud y la temperancia cristiana ........ 738
162. Los males de la intemperancia............................ 743
163. La verdadera reforma de la temperancia........... 747
161
L a Buena Salud
y la Temperancia
Cristiana
UNA buena salud es la posesin temporal ins valiosa que pueda
disfrutar el hombre. Con razn se invierte tanto dinero y esfuerzo
por obtenerla y conservarla. Bajo qu condiciones nos la promete
Dios? Adems de desearla para nuestra propia satisfaccin o be
neficio, por qu otras razones o motivos deberamos hacer cuan
to podamos por gozar de buena salud?
Qu le deseaba el apstol Juan a Gayo?

Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y
que tengas salud, as como prospera tu alma (3 S. Juan 2).
Qu le prometi Dios a su pueblo antiguamente?

Mas a Jehov vuestro Dios serviris, y l bendecir tu pan y tus
aguas; y yo quitar toda enfermedad de en medio de ti (Exodo
23:25).
Bajo qu condiciones se les prometi que estaran libres de enfer

medades?
Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, e hicieres lo
recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus mandamientos, y
guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que en
vi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy Jehov tu sanador
(Exodo 15: 26).
Qu dice el salmista que hace el Seor en favor de su pueblo?

El es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas
tus dolencias (Salmo 103: 3).
En qu consisti una gran parte del ministerio de Cristo?

El cual anduvo haciendo bienes por todas partes, y sanando a
todos los oprimidos del diablo (Hechos 10: 38, VM. Vase S.
738
LA BUENA SALUD Y LA TEMPERANCIA 73 9
Lucas 13: 16). Y recorri Jess toda Galilea, ... sanando toda
enfermedad y toda dolencia en el pueblo (S. Mateo 4 :2 3 ).
LA BIBLIA HABLA DE
NUESTRO CUERPO
Por qu debera conservarse la salud del cuerpo?
Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a
Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de
Dios (1 Corintios 6: 20).
Qu se dice que es el cuerpo del creyente?

O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el
cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vues
tros? (vers. 19).
PRINCIPIOS SOBRE ALIMENTACION,

NO COSTUMBRES ALIMENTARIAS
Qu ejemplo nos dej Daniel en este asunto?
Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la por
cin de la comida del rey, ni con el vino que l beba (Daniel
1: 8) .
Qu dase de alimento pidi l que se Ies proveyera?

Te ruego que hagas la prueba con tus siervos por diez das, y
nos den legumbres a comer, y agua a beber (vers. 12).
Qu rgimen alimentario se le prescribi originalmente al hom

bre?
Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semi
lla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y
que da semilla; os sern para comer (Gnesis 1: 29).
Por qu restringi el Seor el rgimen alimentario de los hebreos?

Porque eres pueblo santo a Jehov tu Dios, y Jehov te ha
escogido para que le seas un pueblo nico de entre todos los pue
blos que estn sobre la tierra. Nada abominable comers (Deute-
ronomio 14: 2,3).
Nota.El alimento que comemos afecta tanto nuestra mente como
nuestro cuerpo.
EL DESCANSO, LA ALEGRIA Y
UN PROPOSITO ELEVADO
Qu influencia tiene la alegra sobre la salud?
El corazn alegre constituye buen remedio (Proverbios 17:
22 ).
Cmo proporcion descanso el Salvador a sus discpulos?

El les dijo: Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descan
sad un poco (S. Marcos 6: 31).
Cmo se nos exhorta a presentar nuestros cuerpos a Dios?

Os ruego ... que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios (Romanos 12: 1).
Qu elevado propsito debera controlar nuestros hbitos de

vida?
Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para
la gloria de Dios (1 Corintios 10: 31).
EL CUERPO Y EL DOMINO PROPIO

Qu dijo el apstol Pablo que l haca para correr la carrera cris
tiana?
"Mas venzo mi cuerpo, y lo tengo en sujecin; no sea que de
algn modo, habiendo predicado a los dems, yo mismo sea re
chazado por indigno (1 Corintios 9: 27, VM).
Nota.La verdadera temperancia consiste en la total abstencin de
todo lo nocivo, y en el uso moderado de lo saludable o bueno. Pero desde
el punto de vista cristiano tiene mayor significado todava, debido a su
relacin con virtudes como el dominio propio, por ejemplo, y con el senti
do de responsabilidad, los cuales se ven amenazados con la intemperancia.
Por eso todo cristiano genuino necesita comprender sus alcances y practi
car la temperancia.
Por qu se amonesta a los reyes y gobernantes a ser temperantes?

No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino, ni
de los prncipes la sidra; no sea que bebiendo olviden la ley, y per
viertan el derecho de todos los afligidos (Proverbios 3 1 :4 ,5 ).
Por qu se les prohiba a los sacerdotes el uso de bebidas intoxi

cantes mientras ministraban en el santuario?
Y Jchov habl a Aarn, diciendo: T, y tus hijos contigo, no
beberis vino ni sidra cuando entris en el tabernculo de reunin,
... para poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo in
mundo y lo limpio (Lcvtico 10: 8-10).
Por qu es peligroso el consumo de bebidas alcohlicas?

No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes
bien sed llenos del Espritu (Efesios 5: 18).
LA BUENA SALUD Y LA TEMPERANCIA 741
Para que deben comer y beber los hombres?
Dichosa eres, oh tierra, cuando tu rey es hijo de nobles, y tus
prncipes comen a debido tiempo; para reponer sus fuerzas, y no
para hacer festn! (Eclesiasts 10: 17, VM).
CUATRO JOVENES INTREPIDOS

PONEN A PRUEBA LA TEMPERANCIA
Por qu rechaz Daniel el alimento y el vino del rey?
Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin
de la comida del rey, ni con el vino que l beba (Daniel 1: 8.
Vase Jueces 13: 4).
En lugar de eso, qu pidi?

Te ruego pue hagas la prueba con tus siervos por diez das, y
nos den legumbres a comer, y agua a beber (vers. 12).
Al fin de los diez das de prueba, cmo parecan l y sus compa

eros?
Y al cabo de los diez das pareci el rostro de ellos mejor y ms
robusto que el de los otros muchachos que coman de la porcin
de la comida del rey (vers. 15).
Al fin de su curso de tres aos en la escuela de Babilonia, cmo se

comparaba la sabidura de Daniel y sus compaeros con la dlos
otros?
Pasados, pues, los das ... el rey habl con ellos, y no fueron
hallados entre todos ellos otros como Daniel, Anamas, Misael y
Azarias... En todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey les
consult, los hall diez veces mejores que todos los magos y astr
logos que haba en todo su reino (vers. 18-20).
EL COMIENZO Y EL FIN
DE LOS BORRACHOS
Qu advertencia se hace a los que inducen a otros a la intempe
rancia?
Ay del que da a beber a su prjimo! Ay de ti, que le acercas tu
hiel, y le embriagas! (Habacuc 2: 15).
Con qu clase de cristianos profesos no debemos juntamos?

Ms bien os escrib que no os juntis con ninguno que, llamn
dose hermano, fuera fornicario, o avaro, o idlatra, o maldiciente,
o borracho (1 Corintios 5: 11).
Pueden los borrachos entrar en el reino de Dios?
Ni los fornicarios, ni los idlatras, ... ni los ladrones, ni los
avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores,
heredarn el reino de Dios (1 Corintios 6: 9,10. Vase Apocalip
sis 21:27).
Qu comprenda la perfeccin del carcter por la cual oraba el

apstol?
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo
vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Seor Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:
23).
Nota.Como ejemplos bblicos de total abstinencia, vanse el de la
esposa de Manoa, madre de Sansn (Jueces 13: 4,12-14); de Ana, la ma
dre de Samuel (1 Samuel 1: 15); dlos recabitas (Jeremas 35: 1-10), y de
Juan el Bautista (S. Lucas 1: 13-15).
162
L o sM ales de la
Intemperancia
LA INTEMPERANCIA es culpable de ms de cincuenta por cien

to de las injusticias y los sufrimientos que azotan a la humanidad.
Se manifiesta de mil maneras, y malogra la dicha personal, los
vnculos familiares, la vida de la sociedad, la paz y seguridad de las
naciones y el destino eterno de los hombres. Qu nos dicen res
pecto a ella las Sagradas Escrituras? Notmoslo en este captulo y
en el siguiente.
LOS MALOS EFECTOS DEL ALCOHOL

Qu dicen del vino las Escrituras?
El vino es mofador, el licor embriagante es turbulento, y cual
quiera que con ello se deja extraviar no es sabio (Proverbios 20:
1, VM).
Nota.Todas las bebidas embriagantes son engaosas. Parece que for
talecen, pero en realidad debilitan; parece que producen calor, pero de
hecho bajan la temperatura general; parece que imparten vitalidad, pero
realmente destruyen la vida; parece que promueven la felicidad, pero cau
san la mayor desdicha y miseria. A la intemperancia se le puede atribuir la
mayor parte de la tristeza del mundo.
Si esto hubiera sido todo suponiendo que lo fuera, la historia del
alcohol se habra contado de otro modo. Si desde el comienzo de su uso
cada bebedor se hubiera dado cuenta de la fugacidad del bienestar produ
cido por sus copas y hubiera descubierto la maldicin que le acarreara ese
bienestar convertido en mortaja para ser sepultado con l para siempre,
estaramos viviendo en un mundo ms satisfactorio, y slo existira una
fraccin del vasto problema de la miseria y la desdicha humanas. Nunca
hubiera habido guerras, los innumerables asesinatos jams se hubieran co
metido, las tragedias domesticas se hubieran minimizado, hubiera habido
mucho menos casas de orates, y los crmenes se hubieran reducido a un
tercio. No podemos vencer la tentacin de citar con parcial aceptacin las
palabras del legislador: ... visito la maldad de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generacin (Roberto S. Carrol!, What Price
Alcohol? [Qu dignifica al alcohol?], ed. 1941, pg. 8).
743
Con qu pecados se clasifican las borracheras?
Adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechi
ceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones,
herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas seme
jantes a stas (Glatas 5: 19-21).
Cul es uno de los malos resultados de la intemperancia?

No ests con los bebedores de vino, ni con los comedores de
carne; porque el bebedor y el comiln empobrecern (Proverbios
23:20,21).
Cul es otro de los malos efectos de la intemperancia?

Fornicacin, vino y mosto quitan el juicio (Oseas 4: 11).
Pero tambin stos erraron con el vino, y con sidra se entontecie
ron; ... erraron en la visin, tropezaron en el juicio (Isaas 28: 7).
Qu cosas acompaan comnmente a la intemperancia?

Para quin ser el ay? Para quin el dolor? Para quin las
rencillas? Para quin las quejas? Para quin las heridas en balde?
Para quin lo amoratado de los ojos? Para los que se detienen
mucho en el vino, para los que van buscando la mistura (Prover
bios 23:29,30).
Qu servicio prestan al final las bebidas alcohlicas?

No mires al vino cuando rojea, cuando resplandece su color en
la copa. Se entra suavemente; mas al fin como serpiente morder,
y como spid dar dolor (vers. 31,32).
Nota.Los efectos de las bebidas alcohlicas no disminuyen con el
correr de los aos. Estos efectos se describen bien en el American Prohibi-
tion Year Book of 1912 (Anuario norteamericano de la prohibicin de
1912).
Sobre el individuo. Las bebidas alcohlicas, fermentadas o destiladas,
son venenosas; acrecientan grandemente el riesgo de desenlace fatal de las
enfermedades, debilitan y trastornan el intelecto, contaminan los afectos,
endurecen el corazn, y corrompen la moral, legando a la posteridad una
degeneracin fsica y moral.
Sobre la familia. Perturba y destruye su paz, prosperidad y felicidad, y
quita as el fundamento seguro de un gobierno bueno, y de la prosperidad
y el bienestar nacional.
Sobre la comunidad. Produce desmoralizacin, vicio y debilidad, con
trarrestando la eficacia de los esfuerzos religiosos y todos los medios desti
nados a la elevacin intelectual, la pureza moral, la felicidad social y el
bien eterno de la humanidad.
Sobre el Estado. Fomenta el crimen y el pauperismo, paralizando el
desarrollo y la industria, corrompiendo la poltica, la legislacin y la apli
cacin de las leyes (pgs. 26,27).
Hemos condensado en pocos prrafos el contenido de miles de pginas
LOS MALES DE LA INTEMPERANCIA 745
que resean la perniciosa influencia del alcohol sobre los diversos rganos
del cuerpo... Nuestro inters desde el principio al fin se concentra en los
incuestionables malos efectos de esta droga sobre el tejido nervioso, no en
su dao al cuerpo, sino siempre en su lesin del cerebro. Este agente reduc
tor, difamatorio y destructor, vinculado a menudo con el debilitamiento
general de la salud, es la nica causa de alteraciones de la conducta que
oscilan entre la euforia moderada y la insania feroz, de la demencia babo
sa (Roberto S. Carroll, What Price Alcohol?, pg. 106).
El estudio cientfico del alcohol intenso, y cada vez ms inteligente, y
eminentemente imparcial estos ltimos aos tiene poco bueno que decir
de l... Francamente, no podemos pensar ms en esta droga como algo que
est a prueba, o enjuiciado. Ya ha sido condenado (Ibd., pg. 99).
En qu medida es la intemperancia la causa de los crmenes?

Felipe L. Griffin, principal agente de vigilancia de los jvenes
con libertad condicional de la Corte Municipal de Minnepolis,
dice: Prcticamente el 90 por ciento de los casos que pasan por la
corte,... son resultado del alcoholismo (Listen, octubre-diciem
bre de 1948, pg. 34).
NATURALEZA Y EFECTO DEL TABACO

Qu puede decirse del uso del tabaco?
Como consumado veneno, el tabaco es altamente daino.
Nota.El tabaco es el veneno ms artero conocido por los qumicos,
con excepcin del mortal cido prsico (M. Orfila, ex presidente de la
Academia de Medicina de Pars).
El tabaco retarda los reflejos, deprime los estados de nimo; y la pro
paganda que dice que el fumar ayuda al atleta es falsedad y fraude (Knute
Rockne).
Ty Cobb, por muchos aos uno de los jugadores de bisbol mejor remu
nerados en ci mundo, dijo: El fumar cigarrillos narcotiza el cerebro, mina
la vitalidad, socava la salud, y disminuye la fibra moral del hombre. Nin
gn muchacho que espera tener buen xito en cualquier lnea de actividad
puede permitirse el lujo de contraer un hbito tan perjudicial para su desa
rrollo fsico y moral.
'Yo nunca he fumado, considero que esta abstinencia contribuye a la
vida ms saludable, y no quisiera cambiar mis hbitos aun cuando aban
donara mi carrera atltica. La mayora de los corredores olmpicos no fu
maban (Mel Patton, ganador de la carrera de 200 metros, citado en
Listen, enero-marzo de 1949, pg. 5).
Hace ms de treinta aos que me retir del campeonato de peso pesa
do. Pero he aqu un desafo: Si Joe Louis comenzara a fumar, y prometiera
inhalar dos paquetes de cigarrillos por da durante seis meses, yo me dedi
cara a darle una tunda en quince asaltos! Por supuesto, Joe no sera tan
necio como para aceptar mis condiciones. Ningn boxeador, ningn atleta
en entrenamiento fuma. El sabe que toda vez que los nervios, los msculos,
el corazn y el cerebro estn llamados a realizar un esfuerzo supremo, el
fumador es el primero en.doblegarse (Gene Tunney, Readers Digest, di
ciembre de 1941, pg. 21).
A ninguno que fume un cigarrillo por da puedo confiarle alguno de
mis trabajos ms delicados. Esos hombres, aunque son capaces de realizar
los trabajos rudos de granja, si se Ies pide que hagan un injerto de escudete
y otros trabajos delicados, tienen que abandonarlos debido a su incapaci
dad de concentrar su fuerza nerviosa. Los cigarrillos son an ms dainos
que los cigarros, y su uso por los jovencitos es poco menos que criminal, y
producir en ellos los mismos resultados que la arena en el mecanismo de
un reloj: la destruccin (Luther Burbank).
COMIENZO INOCENTE Y TRISTE FIN

Dnde comienza a menudo la intemperancia?
La intemperancia comienza a menudo en el hogar.
Nota.El rpido aumento del consumo de golosinas en la niez, la
dependencia de muchos jvenes de la influencia de la cafena del t, el caf
y el chocolate, fortalecida hoy da desde la pubertad por la absorcin de
nicotina crecientemente concentrada, conduce pronto a la adquisicin de
una frecuente necesidad de alimentos estimulantes. De estos estimulantes
ms suaves se pasa fcilmente a las bebidas de baja graduacin alcohlica,
y entonces a la esencia de la alienacin: los licores fuertes (Roberto S.
Carroll, Wbat Price Alcohol?, pgs. 278,279).
Qu no heredarn jams los borrachos, ni otros obradores de

iniquidad?
Ni los fornicarios, ni los idlatras, ... ni los ladrones, ni los
avaros, ni los borrachos ... heredarn el reino de Dios" (1 Corin
tios 6: 9,10).
LA EXHORTACION Y PROFECIA
DE CRISTO
Qu exhortacin, especialmente aplicable al tiempo actual, dio
Cristo contra la intemperancia?
vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da (S. Lucas 21:
34).
PENSAMIENTOS DIGNOS
DE CONSIDERACION
El mosto ha matado ms gente que la metralla (Spurgcon).
Oh esos hombres que ponen en sus bocas un enemigo que les roba
furtivamente el cerebro! (Shakespeare).
El trfico del licor es la ms degradante y ruinosa de todas las ocupa
ciones de la humanidad (William McKinley).
En toda comunidad tres cosas han obrado siempre juntas: la taberna,
la crcel y la horca, una trinidad infernal (Enrique Ward Beecher).
163
L a Verdadera
Reform a de la
Temperancia
LA TEMPERANCIA debe comenzar a cultivarse en el hogar. Pero
no son los padres los nicos responsables de fomentarla por pre
cepto y por ejemplo. Lo son tambin los maestros, los mdicos, los
ministros del culto y los gobernantes de la nacin. Cmo? Y por
ltimo, lo estn haciendo?
LA PRIMERA INSTRUCCION DE DIOS

SOBRE EL REGIMEN ALIMENTARIO
Cul era el alimento provisto originalmente al hombre?
Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semi
lla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y
que da semilla; os sern para comer (Gnesis 1: 29).
Nota,En otras palabras, legumbres, granos, frutas y nueces.
Qu otro alimento se permiti que se comiera despus del dilu

vio? ,
" Todo lo que se mueve y vive, os ser para mantenimiento; as
como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo (Gnesis
9:3).
Nota.Segn este pasaje de la Escritura es evidente que la carne no
estaba incluida en el rgimen alimenticio original del hombre, pero que,
debido al cambio de condiciones resultantes de la cada en el pecado y del
diluvio, se permiti su consumo. Sin embargo, No comprenda la diferen
cia entre los animales limpios y los inmundos, y se conserv en el arca un
nmero mayor de animales limpios (vase Gnesis 7:2).
INSTRUCCIONES ESPECIFICAS
DADAS POR ESCRITO A ISRAEL
Cuando Dios escogi a Israel como pueblo suyo, qu clases de
carnes se excluyeron de su rgimen alimentario por expresa ins
truccin escrita?
747
La carne de animales llamados inmundos (vase Levtico 11 y
Deuteronomio 14).
Qu alimento especial provey Dios para los hijos de Israel du

rante sus cuarenta aos de peregrinacin por el desierto?
Y Jehov dijo a Moiss: He aqu yo os har llover pan del cie
lo . As comieron los hijos de Israel man cuarenta aos, hasta
que llegaron a tierra habitada (Exodo 16: 4,35).
Qu prometi Dios al mismo tiempo hacer por ellos?

Yo quitar toda enfermedad de en medio de ti (Exodo 23:
25).
TRES PREGUNTAS IMPORTANTES
Dnde, ms que en ningn otro lugar, debe comenzar la verdade
ra reforma de la temperancia?
En el hogar.
Nota.A menos que los padres y las madres practiquen la temperan
cia, no pueden esperar que sus hijos lo hagan.
Especialmente pu clases de hombres deberan ser estrictamente

temperantes?
S ejemplo de los creyentes (1 Timoteo 4: 12).
Nota.De todos los hombres del mundo, los ministros y los mdicos
deberan ser los primeros en vivir vidas estrictamente temprantes. El bie
nestar de la sociedad lo demanda de ellos, porque su influencia habla cons
tantemente en favor o en contra de la reforma moral y el progreso de la
sociedad. Por precepto y por ejemplo pueden ellos hacer mucho para lo
grar la muy necesaria reforma.
El hecho de que el comercio de las bebidas alcohlicas proporcio

na al Estado grandes rentas pblicas, justifica que los hombres lo
permitan?
Ay del que edifica la ciudad con sangre, y del que funda una
ciudad con iniquidad! (Habacuc2: 12).
Nota.En todas las ocupaciones y relaciones de la vida, ya sea en el
hogar, en la profesin mdica, el pulpito o la asamblea legislativa, los
hombres deberan defender la temperancia. Autorizar el comercio de las
bebidas alcohlicas es legalizarlo y fomentarlo. Este comercio no puede
existir o prosperar sin el patrocinio de cada nueva generacin, a muchos
de cuyos integrantes arrastra necesariamente a la ruina del cuerpo, el alma
y el espritu. Para el Estado el recibir dinero de esa fuente debera ser, por
lo tanto, altamente condenable. Esta prctica ha sido adecuadamente
comparada a la del padre que, para pescar tiburones, usara a sus propios
hijos como carnada en sus anzuelos.
Seccin 18
LA RESTA U RA CIO N
D E L R EIN O
ESTUDIO
164. Promesas al vencedor ......................................... 751
165. Los sbditos del reino ......................................... 753
166. La vida eterna ..................................................... 757
167. El hogar de los salvos .......................................... 759
168. La nueva Jerusalh .............................................. 763
169. El fin del conflicto................................................ 767
EL EDEN RESTAURADO jo m n s t e e l , ppp a
"Nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales
mora la justicia (2 S. Pedro 3: 13). Vale la pena pertenecer al grupo de los
vencedores.
164
Prom esas al
Vencedor
LA VIDA es una lucha y una marcha, y para el cristiano, una lu

cha por lograr la perfeccin moral. El ideal es el Hijo del hombre,
Cristo Jess. Las armas son espirituales. El apstol Pablo las men
ciona en Efcsios 6: 11-18. El destino es el paraso restaurado, el
reino de gloria prometido a los vencedores. Cmo puede lograrse
la victoria?
COSAS QUE DEBEN VENCERSE

Qu se nos exhorta a vencer?
No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal
(Romanos 12: 21).
Nota.'En 1 S. Juan 5: 4 se llama el mundo a aquello que estamos
llamados a vencer; y en 1 S. Juan 2: 15-17 se indican las cosas que consti
tuyen el mundo : La concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de
los ojos, y la vanagloria de la vida (VM).
COMO VENCER
Solamente qu cosa puede vencer al mundo?
Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo (1 S.
Juan 5: 4, primera parte).
Que cosa nos da la victoria en nuestra lucha contra el mundo?

Y sta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe (1 S.
Juan 5: 4, ltima parte).
PROMESAS AL VENCEDOR
Qu promesas hace Cristo al vencedor?
1. Al que venciere, le dar a comer del rbol de a vida, el cual

751
2. El que venciere, o sufrir dao de la segunda muerte
(vers. 11).
3. Al que venciere, dar a comer del man escondido, y le dar
una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo,
el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe (vers. 17).
4. Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar
autoridad sobre las naciones, y las regir con vara de hierro, y
sern quebradas como vaso de alfarero; como yo tambin la he
recibido de mi Padre; y le dar la estrella de la maana (vers. 26-
28).
5. El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no bo
rrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante
de mi Padre, y delante de sus ngeles (Apocalipsis 3:5 ).
6. Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios,
y nunca ms saldr de all; y escribir sobre l el nombre de mi
Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la
cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo (vers.
12) .
7. Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono,
as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su tro
no (vers. 21).
En qu promesa estn resumidas todas estas promesas?

El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l
ser mi hijo (Apocalipsis 21:7).
Nota.Las grandsimas y preciosas promesas hechas al vencedor abar
can todas las cosas: la vida, la salud y la felicidad eternas, y un hogar
perdurable. Qu ms podra pedirse?
165
Los Sbditos
del Reino
EN SU divina providencia Dios ha resuelto instaurar un reino de

justicia y paz, de bienestar perfecto y eterno, a la postre del largo y
penoso conflicto entre el bien y el mal. Los descendientes de Abra-
hn esperaban ser los sbditos y beneficiarios de ese reino. Pero
no reconocieron a su tiempo al Rey. Cmo se cumplirn las pro
mesas hechas a Abrahn y a su descendencia? Quines constitu
yen el verdadero Israel de la promesa?
LOS ISRAELITAS SEGUN LA CARNE

A quin se dio primero el nombre de Israel?
Y el varn le di jo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel;
porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido
(Gnesis 32: 28).
A quines se llam despus con este ttulo?

Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en
Egipto ...: Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln, Benjamn,
Dan, Neftal, Gad y Aser... y Jos (Exodo 1: 1-5).
Nota.En otras palabras, los descendientes de Jacob, nieto de Abra
hn, fueron conocidos como las doce tribus de Israel.
Qu bendiciones especiales fueron conferidas a los israelitas?

De los cuales [israelitas] son la adopcin, la gloria, el pacto, la
promulgacin de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los
patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es
Dios sobre todas las cosas (Romanos 9: 4, 5).
EL ISRAEL VERDADERO,
EL ESPIRITUAL
Quines constituyen el verdadero Israel, la descendencia de
Abrahn?
753
No todos los que descienden de Israel son israelitas, ni por ser
descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser
llamada descendencia. Esto es: no los que son hijos segn la carne
son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa
son contados como descendientes (vers. 6-8).
Qu deca Juan el Bautista a los fariseos y saduceos que venan a

su bautismo?
No pensis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tene
mos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a
Abraham aun de estas piedras (S. Mateo 3: 9).
Qu determina si uno es o no hijo de Abrahn?

Sabed pues que los que son de la fe, los tales son hijos de Ahra-
ham" (Glatas 3: 7, VM).
A quin debe pertenecer uno para ser linaje de Abrahn?

sois, y herederos segn la-promesa (vers. 29).
Qu experiencia del cristiano lo identifica con el Israel de Dios?

Lo que vale es la nueva criatura. Y en cuanto a todos los que
vivieren segn esta regla, paz sea sobre ellos y misericordia, y so-
bree/ Israel de Dios (Glatas 6: 15,16, VM).
Para quines el Evangelio es el poder de Dios para salvacin?

Porque no me avergenzo del Evangelio, porque es poder de
Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente,
y tambin al griego (Romanos 1: 16).
EL MINISTERIO TERRENAL DE
CRISTO EN FAVOR DE ISRAEL
SEGUN LA CARNE
A quines envi Jess primero a sus doce discpulos?
A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por
camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no en
tris, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel (S.
Mateo 10: 5, 6).
Cuando la mujer cananca acudi a Cristo para suplicarle que sa

nara a su hija, qu le dijo l?
El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdi
das de la casa de Israel (S. Mateo 15: 24).
LOS SUBDITOS DEL REINO 755
Cuando ella persisti en su ruego, y se postr delante de l para
adorarlo, qu le dijo l?
Respondiendo l, dijo: No est bien tomar el pan de los hijos,
y echarlo a los perrillos (vers. 26).
Nota.Por su persistente fe, esta mujer, aunque cananea, mostr que
era realmente una verdadera hija de Abrahn.
Mientras coma con Zaqueo, qu le dijo Cristo?

Jess le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa; por cuan
to l tambin es hijo de Abraham (S. Lucas 19: 9).
Qu dijo l a la mujer de Samara respecto a la procedencia de la

salvacin?
Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que
sabemos; porque la salvacin viene de los judos (S. Juan 4: 22).
LOS GENTILES LLEGAN A SER

ISRAELITAS ESPIRITUALES
Cuando los judos rechazaron la predicacin del Evangelio por
San Pablo, qu dijeron Pablo y Bernab?
Entonces Pablo y Bernab, hablando con denuedo, dijeron: A
vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero la
Palabra de Dios; mas puesto que la desechis, y no os juzgis dig
nos de la vida eterna, he aqu, nos volvemos a los gentiles (He
chos 13: 46).
Nota.Por todo esto es claro que si los judos como nacin no hubie
ran rechazado a Cristo, habran conservado la preeminencia como hijos de
Dios, y como portaluces de Dios al mundo. Pero por causa de ese rechaza
miento, fueron rechazados como pueblo peculiar de Dios, y otros tomaron
su lugar, y llevan ahora el nombre de Israel, en comn con los que fueron
primeramente llamados a llevarlo.
Bajo qu figura se presenta a los creyentes gentiles como parte

del verdadero Israel de Dios?
Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo
olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido he
cho participante de la raz y de la rica savia del olivo, no te jactes
contra las ramas (Romanos 11: 17,18).
Para que los injertos gentiles no se jacten, diciendo que los judos
fueron desgajados para darles lugar a ellos, qu advertencia se les
hace?
Bien; por su increduliad fueron desgajadas, pero t por la fe
ests en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. Porque si Dios no
perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar (vers.
20, 21).
Qu posibilidad alentadora se expresa concerniente a las ramas

que han sido cortadas?
Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, sern injer
tados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar (vers. 23).
Antes que los gentiles llegasen a ser israelitas, en qu condicin

estaban?
les ... estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y aje
nos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mun
do (Efesios2: 11, 12).
EL PUEBLO REMANENTE DE DIOS

DE LOS ULTIMOS DIAS
Cmo se describe al pueblo remanente de Dios?
damientos de Dios y la fe de Jess {apocalipsis 14: 12).
Los nombres de quines estn en los cimientos de la Santa Ciu

dad?
Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los
doce nombres de los doce apstoles del Cordero (Apocalipsis 21:
14).
Los nombres de quines estn en las doce puertas de la ciudad?

Tena un muro ... con doce puertas; y en las puertas, doce n
geles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los
hijos de Israel (vers. 12).
Quines andarn a la luz de la ciudad?

Y las naciones que hubieren sido salvas andarn a la luz de
ella; y los reyes de la tierra traern su gloria y honor a ella (vers.
24).
166
L a Vida Eterna
VIVIR, vivir plenamente es la mxima aspiracin natural de todo

ser humano normal; y la promesa y provisin por excelencia de
Cristo a sus seguidores es la vida abundante y eterna. Cmo po
demos obtenerla? Por qu y cmo podemos estar seguros de dis
frutarla? Este captulo contesta en pocas palabras estas preguntas
vitales.
LA VIDA ETERNA
Y COMO OBTENERLA
Qu preciosa promesa les hizo Dios a sus hijos?
Y esta es la promesa que l nos hizo, la vida eterna (1 S. Juan
2: 25).
Cmo podemos obtener la vida eterna?

mas tenga vida eterna (S. Juan 3:16).
Quin tiene vida eterna?

"E l que cree en el Hijo tiene vida eterna (vers. 36).
Dnde est la vida perdurable o eterna ?

Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y
Qu sucede en consecuencia?
"E l que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de
Dios no tiene la vida (vers. 12).
Qu les da Cristo a sus seguidores?

Yo les doy vida eterna; y no perecern jams (S. Juan 10:28).
757
EL ARBOL DE LA VIDA,
PASADO Y FUTURO
Por que, despus de la cada en el pecado, se le neg al hombre el
acceso al rbol de la vida?
No sea que extienda la mano y tome tambin del rbol de la
vida, y coma y viva para siempre" (Gnesis 3: 22, VM).
Qu ha prometido Cristo al vencedor?

CUANDO LOS SANTOS LLEGAN

A SER INMORTALES
Cundo se conferir la inmortalidad a los santos?
corruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es nece
sario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal
se vista de inmortalidad-(l Corintios 15: 51-53).
Nota.Al aceptar a Cristo, el creyente recibe la vida eterna, la cual
estaba con el Padre, y retiene esa vida eterna tanto tiempo como Cristo
more en su corazn por la fe. Este don maravilloso puede perderse si no se
conserva la fe que se aferra firmemente de Cristo. Al resucitar se confiere
la inmortalidad a los que durmieron en Cristo, y as la posesin de la vida
eterna llega a ser una experiencia permanente.
167
El H ogar de
los Salvos
UNA de las palabras ms ricas en imgenes y emociones felices, en

todos los idiomas, es la palabra hogar, a pesar de los elementos
que tienden ahora a malograrlo. Por esta y otras razones la pro
mesa divina de un hogar feliz como morada de los salvos reviste
atractivos singulares. Los profetas bblicos lo describen con en
cantadora sencillez y realismo. Tratemos de imaginarlo. Nos in
fundir valor, esperanza y gozo.
EL PROPOSITO DIVINO
DE LA CREACION
Con qu propsito fue creada la tierra?
Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el que
form la tierra, el que la hizo y la compuso; no la cre en vano,
para que fuese habitada la cre (Isaas 45: 18).
A quin ha dado Dios la tierra?

Los cielos son los cielos de Jehov; y ha dado la tierra a los
hijos de los hombres (Salmo 115: 16).
Con qu propsito fue hecho el hombre?

Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo lo pu
siste debajo de sus pies (Salmo 8: 6).
SATANAS, Y LA PERDIDA DEL

DOMINIO POR PARTE DEL HOMBRE
Cmo perdi el hombre su dominio?
Por el pecado (Romanos 5: 12; 6: 23).
Cuando perdi el hombre su dominio, a quin se lo entreg?

Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que
lo venci (2 S. Pedro 2: 19).
759
Nota.El hombre fue vencido por Satans en el Jardn del Edn, y all se
entreg a s mismo y sus posesiones en las manos de su aprehensor.
Al tentar a Cristo, qu derecho de propiedad pretenda tener Sa

tans?
Y le llev el diablo a un alto monte, y le mostr en un momen
to todos los reinos de la tierra. Y le dijo el diablo: A ti te dar toda
esta potestad, y la gloria de ellos; porque a m me ha sido entrega
da, y a quien quiero a doy (S. Lucas 4 :5 ,6 ).
LA RESTAURACION DEL DOMINIO

Qu promesa de restauracin hizo el Seor por medio de M-
queas?
Y t, oh torre del rebao, fortaleza de la hija de Sion, hasta ti
vendr el seoro primero, el reino de la hija de Jcrusaln (Mi-
queas 4: 8).
Por qu dijo Jess que los mansos son bienaventurados?

por heredad (S. Mateo 5: 5).
Nota.Esta herencia no puede recibirse en esta vida, porque aqu el
que es manso de verdad tiene generalmente pocas de las cosas buenas de la
tierra.
Quines dice el salmista que tienen ahora lo mximo?

Porque tuve envidia de los arrogantes, viendo la prosperidad
de los impos... Los ojos se les saltan de gordura; logran con creces
os antojos del corazn (Salmo 73: 3-7).
Qu promesa se le hizo a Abrahn concerniente a la tierra?

Y Jehov dijo a Abram, despus que Lot se apart de l: Alza
ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde ests hacia el norte y el
sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la tierra que ves, la
dar a ti y a tu descendencia para siempre (Gnesis 13: 14,15).
Cunto abarcaba esta promesa?

Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia
la promesa de que sera heredero del mundo, sino por la justicia de
la fe (Romanos 4: 13).
Cunto de la tierra de Canan posey Abrahn durante su vida?

Y no le dio herencia en ella, ni aun para asentar un pie; pero le
prometi que se la dara en posesin, y a su descendencia despus
de l, cuando l an no tena hijo (Hechos 7: 5. Vase Hebreos
11: 13).
EL HOGAR DE LOS SALVOS 761
Cunto de la posesin prometida esperaba disfrutar Abrahn du
rante su vida?
Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lu
iba. Por la fe habit como extranjero en la tierra prometida como
en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherede
ros de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene
fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios (Hebreos
11: 8- 10).
En un sentido especial, quin es la simiente a la cual se le hizo esta

promesa?
sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo (Glatas 3:
16).
Quienes son herederos de la promesa?

sois, y herederos segn la promesa (vers. 29).
Por qu no recibieron lo prometido estos antiguos benemritos?

Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la
fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa me
jor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte
de nosotros (Hebreos 11: 39,40).
CUANDO ESTA TIERRA SEA RENOVADA

Qu va a suceder con nuestra tierra en el da del Seor?
cual ... los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las
obras que en ella hay sern quemadas" (2 S. Pedro 3: 10).
Qu seguir a esta gran conflagracin?

tierra nueva, en los cuales mora la justicia (vers. 13).
Nota.Como se expone en el estudio sobre El milenio , pg. 354,
los impos que estn vivos cuando Cristo venga morirn, y los santos sern
llevados al ciclo para morar con Cristo mil aos, hasta que los impos de
todos los siglos sean juzgados y llegue el tiempo de su destruccin y de la
purificacin de la tierra por el fuego del da final. Despus de esto, la tierra
ser renovada, y el hombre, redimido del pecado, ser restaurado a su do
minio original.
A qu promesa del Antiguo Testamento se refiri evidentemente
el apstol Pedro?
Porque he aqu que yo crear nuevos ciclos y nueva tierra; y de
lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento
(Isaas 65: 17).
Qu se le mostr en visin al apstol Juan?

Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y
la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms (Apocalipsis
21 : 1).
Cmo describi Isaas las condiciones que reinarn en la tierra
nueva ?
Edificarn casas, y morarn en ellas; plantarn vias, y come
rn el fruto de ellas. o edificarn para que otro habite, ni planta
rn para que otro coma; porque segn los das de los rboles sern
los das de mi pueblo, y mis escogidos disfrutarn la obra de sus
manos. No trabajarn en vano, ni darn a luz para maldicin;
porque son linaje de los benditos de Jehov, y sus descendientes
con ellos (Isaas 65: 21-23).
Cun rpidamente sern suplidas sus necesidades?

Y antes que clamen, responder yo; mientras an hablan, yo
habr odo (vers. 24).
Qu ambiente de paz reinar entonces en toda la tierra?

El lobo y el cordero sern apacentados juntos, y el len comer
paja como el buey; y el polvo ser el alimento de la serpiente. No
afligirn, ni harn mal en todo mi santo monte, dijo Jehov
(vers. 25).
Qu ocasiones de adoracin sern observadas en la tierra nueva?

Porque as como los nuevos cielos y la nueva tierra que voy a
hacer, permanecern delante de m, dice Jehov, as tambin per
manecer vuestro linaje y vuestro nombre. Y suceder que de no
vilunio en novilunio, y de sbado en sbado, vendr toda carne
para adorar delante de m, dice Jehov (Isaas 66: 22,23, VM).
Qu harn entonces los redimidos del Seor?

Y los redimidos de Jehov volvern, y vendrn a Sion con ale
gra; y gozo perpetuo ser sobre sus cabezas; y tendrn gozo y
alegra, y huirn la tristeza y el gemido (Isaas 35: 10).
168
L a Nueva Jerusaln
EN OTROS pasajes de las Sagradas Escrituras se describe la mo

rada futura de los salvos como una patria, cuya capital es la Nue
va Jerusaln. En este estudio se resumen las profecas referentes a
esa ciudad. Su belleza y grandiosidad sobrepuja cuanto pueda
concebir la imaginacin del hombre. Slo la eternidad completar
el cuadro mental que podamos forjarnos ahora.
Cul fue una de las promesas de despedida de Cristo a sus disc

pulos?
En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo
os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros (S.
Juan 14: 2).
Qu dice el apstol Pablo que Dios ha preparado para su pueblo?

Ahora empero anhelan otra patria mejor, es decir, la celestial:
por lo cual Dios no se avergenza de ellos, para llamarse Dios
suyo; porque Ies tiene preparada una ciudad (Hebreos 11: 16,
VM).
Dnde est esta ciudad, y cmo se llama?

Mas la Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros,
es libre (Glatas 4: 26).
Qu esperaba Abrahn?
" Porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo ar
quitecto y constructor es Dios (Hebreos 11: 10).
SAN JUAN DESCRIBE LA CIUDAD

Qu vio San Juan concerniente a esta ciudad?
Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del
cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su mari
do (Apocalipsis 21:2).
763
Cuntos cimientos tiene esta ciudad?
Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los
doce nombres de los doce apstoles del Cordero (vers. 14).
Cul es la dimensin de la ciudad?

La ciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud es igual
a su anchura; y l midi la ciudad con la caa, doce mil estadios
(vers. 16).
Cul es la altura del muro?

Y midi su muro, ciento cuarenta y cuatro codos (vers. 17).
Nota.Ciento cuarenta y cuatro codos son unos 72 metros.
De qu material est hecho el muro?

El material de su muro era de jaspe; pero la ciudad era de oro
puro, semejante al virio limpio (vers. 18).
Con qu estn adornados los doce cimientos del muro?

Y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con
toda piedra preciosa. El primer cimiento era jaspe; el segundo, za
firo; el tercero, gata; el cuarto, esmeralda; el quinto, nice; el
sexto, cornalina; el sptimo, crislito; el octavo, berilo; el noveno,
topacio; el dcimo, crisopraso; el undcimo, jacinto; el duodci
mo, amatista (vers. 19, 20. Vase Exodo 28: 15-21; Isaas 54:
11, 12).
De qu estn constituidas las doce puertas?

Las doce puertas eran doce perlas; cada una de las puertas era
una perla (vers. 21).
Qu inscripcin tienen esas puertas?

Nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos
de Israel (vers. 12).
De qu dice San Juan que es la plaza de la ciudad?

La plaza de la ciudad es de oro puro, transparente como el
cristal (vers. 21, Bj).
Por qu esta ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna?

La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en
ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lum
brera. Y las naciones que hubieren sido salvas andarn a la luz de
ella; y los reyes de la tierra traern su gloria y honor a ella (vers.
23,24. Vase Apocalipsis 22: 5; Isaas 60: 19,20).
CON CRISTO PARA SIEMPRE HAflftY ANDfRSON, PPPA
*Y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus sieros le servirn, y

vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes (Apocalipsis 22: 3,4).
Por qu sus puertas no se cerrarn?
Y sus puertas no se cerrarn jams de da (pues no habr all
noche) (vers. 25, VM).
QUIENES PODRAN Y
QUIENES NO PODRAN ENTRAR
Quines sern excluidos de esta ciudad?
No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abomi
nacin y mentira (vers. 27).
A quines se les permitir entrar?

Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al
rbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad (Apo
calipsis 22: 14).
Nota. La versin Reina-Valera de 1909 dice: Bienaventurados los
que guardan sus mandamientos . El sentido prctico es el mismo, porque
lavan sus ropas los que dejan de pecar, de transgredir los mandamientos de
Dios.
Cuando esta ciudad llegue a ser la capital de la Tierra Nueva,

cul ser la condicin del pueblo de Dios?
meras cosas pasaron (Apocalipsis 21:4).
VIDA ETERNA Y
GLORIOSO PRIVILEGIO
Qu correr a travs de la ciudad?
Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplande
ciente como cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero
Qu bordea el ro de ambos lados?

En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro,
estaba el rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada
mes su fruto; y las hojas del rbol eran para la sanidad de las na
ciones (vers. 2).
Nota. El rbol de la vida, que Adn perdi por la transgresin, va a
ser restaurado por Cristo. El acceso a este rbol es una de las promesas que
se hace al que venciere (Apocalipsis 2: 7). Su produccin de doce clases de
fruto, una clase nueva cada mes, sugiere una razn por la cual en la Tierra
Nueva, de novilunio en novilunio, y de sbado en sbado , va toda carne
a adorar delante de Dios, como se declara en Isaas 6 6 :2 2 ,2 3 , VM.
169
El Fin del Conflicto
POR muchos y largos siglos el corazn de los hijos de Dios ha

suspirado por el fin del conflicto, el conflicto con el mal, con la
injusticia, la delincuencia, el vicio, la violencia, las guerras, la po
breza, la enfermedad y la muerte. Este conflictivo y penoso orden
de cosas est por terminar. Pronto sonar la hora, y el plan origi
nal del Creador, interrumpido por la cada de la humanidad en el
pecado, se convertir en una sublime realidad. Cmo lo descri
ben los profetas a Dios?
CUATRO PASOS DE
UNA OBRA COMPLETA
En el relato de la obra de la creacin, qu se dice en cuanto a su
terminacin?
Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito
de ellos. Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo (Gnesis
2 : 1, 2 ).
Nota.Se dice que la obra de Dios mencionada aqu era buena en
gran manera (Gnesis 1: 31). Si no hubiera sido por el pecado, este pri
mer plan de Dios no habra sido seguido por los tres pasos que estudiare
mos ahora.
AI expirar en la cruz, qu dijo Cristo?

Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y
habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu (S. Juan 19:30).
Nota.Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores. Por costoso
que haya sido el precio, l lo pag. Por amarga que haya sido la copa, l la
bebi hasta sus heces. Y en ese momento final l exclam: Consumado
es .
Al derramar la sptima plaga, qu anuncio se har?

El sptimo ngel derram su copa por el aire; y sali una gran
767
voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho est (Apoca
lipsis 16: 17).
Nota. Este derramamiento de la ira de Dios cae sobre los que recha
zan la misericordia del cielo. El tiempo de gracia para la humanidad ha
terminado, y cuando la gran voz clama: Hecho est , Cristo emprende su
viaje a la tierra por segunda vez.
Y cuando aparezcan los ciclos nuevos y la tierra nueva, y la Santa

Ciudad, la Nueva Jerusaln, descienda de Dios y llegue a ser la
capital de la nueva creacin, que anuncio se har entonces?
Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago
nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras
son fieles y verdaderas. Y me dijo: Hecho est. Yo.soy el Alfa y la
Omega, el principio y el fin (Apocalipsis 2 1 :5 , 6).
PLACERES SEMPITERNOS
En la tierra nueva, qu no habr ms?
muerte, n habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las pri
meras cosas pasaron . Y no habr ms maldicin (Apocalipsis
2 1 :4 ; 22: 3).
Cul ser finalmente el privilegio de los hijos de Dios?

Y vern su rostro" (Apocalipsis 22: 4).
A quin seremos semejantes?

Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifesta
do lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste,
seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es (1 S.
Juan 3: 2).
Quin morar con los redimidos?

El morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo
estar con ellos como su Dios (Apocalipsis 21: 3).
Por cunto tiempo poseern ellos el reino venidero?

Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern
el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre (Daniel 7: 18).
Cunto tiempo reinarn?

Y reinarn por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 22: 5).
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Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas

La Biblia, su origen, historia y lugar en el m undo........ 13

LA BIBLIA es un libro extraordinario. Es EL LIBRO por excelen

LA BIBLIA es el g'ran libro de texto de Dios para el hombre. Es la

Este libro precioso y sublime

Cun grande enseanza, ol libro bendito!

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Sajve, libro hermoso!, pues por las edades,

Las Sagradas Escrituras

LA BIBLIA, el libro padre de todos los libros , como la llam el

Con qu nombre se refiri Jess a los escritos sagrados del Anti

Que otro ttulo se le da a la revelacin de Dios al hombre?

COMO FUERON DADAS LAS ESCRITURAS

Por quin fueron dirigidos los hombres que fueron as portavoces

Qu ejemplo definido fue mencionado por San Pedro?

Quin, por lo tanto, habl por medio de estos hombres?

EL PROPOSITO DE LAS ESCRITURAS

Para qu es til toda la Escritura?

Cul era el designio de Dios al dar as las Escrituras?

Qu quiere Dios que su Palabra sea para nosotros en este mundo

LAS DIVISIONES DE LAS ESCRITURAS

En qu evidencias basaba Jess su mesianismo?

EL CARACTER DE DIOS Y DE SU PALABRA

Cul debe ser, por lo tanto, la naturaleza de su Palabra?

Cun ampliamente ha engrandecido Dios su Palabra?

EL TESTIMONIO DE JOB Y DE ISAIAS

Cun firme era la fe de Isaas en la Palabra de Dios?

Cmo Entender la Biblia

LA BIBLIA, cuyas verdades fundamentales pueden entenderlas

Qu dijo Jess concerniente al estudio de las-Escrituras?

Por qu fueron alabados los miertibros de cierta antigua iglesia?

De qu manera se explica mejor esta comparacin?

Qu escritos se dice especficamente que contienen cosas difciles

EL ESPIRITU DE DIOS Y LA BIBLIA

Cun cabalmente escudria el Espritu los tesoros ocultos de la

Por qu el hombre natural no recibe las cosas del Espritu?

EL PAPEL DE LA ORACION EN EL ESTUDIO

Qu don espiritual peda el apstol en oracin?

Bajo qu condiciones se promete el conocimiento de las cosas

OTRA CONDICION PARA RECIBIR LA LUZ

Cuando el joven rico le pregunt a Cristo bajo qu condiciones

Nota.Los judos de los das de Cristo llamaban la ley a los cinco

RESULTADOS DEL ESTUDIO SINCERO

Qu gran bendicin confiri Jess a sus discpulos despus de su

Cmo censur Jess a aquellos que, aunque estaban familiariza

Quines dijo Jess que eran bienaventurados?

NOS movemos en la esfera de un conflicto de poderes, gigantesco

Mediante qu instrumento cre Dios los cielos?

Qu ignoran algunos voluntariamente?

Por medio de qu estn reservados los ciclos y la tierra para un

En qu otro lugar de las Escrituras se revela que el poder creador

En que otras palabras se describe esta transformacin?

Por que medio se produce esta nueva creacin, o nuevo naci

COMPARACION DE LA LUZ ESPIRITUAL

Qu relacin hay entre la creacin de la luz en el principio, y la

EL ASOMBROSO PODER DE LA PALABRA

Qu testificaban sus oyentes del poder de la palabra de Cristo?