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Rubén Pardo

El documento discute los orígenes y características de la ciencia a través de la historia. Propone un doble origen de la ciencia, remoto en la antigüedad griega y reciente en la modernidad. También distingue entre el sentido acotado y amplio de la ciencia. Explora los paradigmas premoderno, moderno y actual, y contrasta el empirismo y racionalismo en cuanto a sus posturas sobre el origen del conocimiento.

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Rubén Pardo

El documento discute los orígenes y características de la ciencia a través de la historia. Propone un doble origen de la ciencia, remoto en la antigüedad griega y reciente en la modernidad. También distingue entre el sentido acotado y amplio de la ciencia. Explora los paradigmas premoderno, moderno y actual, y contrasta el empirismo y racionalismo en cuanto a sus posturas sobre el origen del conocimiento.

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Fundamentos Teoricos Unidad I

Rubn Pardo La Ciencia y su Problemtica

Pardo plantea un doble origen de la ciencia. Remoto (se identifica con la cultura
griega y su proyecto racionalista) y Reciente (es el conocimiento tal como lo entiende la
modernidad, en donde la ciencia aparece identificada con el conocimiento emprico). Esta
diferencia se basa en el hecho de que cada poca histrica tiene diferentes criterios y
requisitos para determinar su concepcin sobre el conocimiento.

Tambin se plantea la ciencia e 2 sentidos, Acotado y Amplio. Acotado supone


restringir el concepto cientfico a aquello que nuestra poca considera como tal. Segn este
sentido, a las ideas antiguas (fantasas y dogmas) no sera lcito conceder el atributo de
cientificidad. Amplio, se trata de saber que una poca considera slido; la comunidad
cientfica de cada poca forja un sentimiento determinado de ciencia.

Caractersticas de la ciencia:

La ciencia es un cuerpo de conocimientos al que le son esenciales las siguientes


caractersticas:
Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva: la ciencia es un saber que busca a
travs de las leyes describir y explicar la realidad. Se debe encontrar y formular relaciones
constantes entre los fenmenos, y son justamente las leyes las proposiciones que expresan
esas conexiones que permiten explicar y predecir hechos particulares.
Carcter crtico
Saber fundamentado: la fundamentacin puede ser tanto lgica como emprica.
Carcter metdico: para ser considerado cientfico debe seguir ciertos pasos.
Sistematicidad: alude a un cuerpo de proposiciones relacionadas entre s
lgicamente, para que los nuevos conocimientos se integren a los ya establecidos sin
contradicciones.
Comunicable mediante lenguaje preciso: para que tal conocimiento se precie de ser
cientfico y elimine toda equivocidad.
Pretensin de objetividad: implica la absoluta neutralidad del sujeto en el proceso
cognoscitivo, es decir que se eleve sobre todo conocimiento histrico y subjetivo y que
tome la distancia suficiente con respecto al objetivo por conocer.

Apuntes de clase:
-La ciencia no parte de cosas particulares, debe partir de una multiplicidad de cosas.
-Tiene criterio de validacin, es decir cada autor tiene que justificar su teora a travs del
mtodo de adquirir conocimiento.
-Otra caracterstica es la sistematicidad de la ciencia, o sea, el ordenamiento. La ciencia
tiene que tener un orden, este orden se lo da el mtodo cientfico.
-La ciencia tiene que tener comunicatividad hacia todos, a partir de las leyes, para as
todos a pueden conocer.
-La ciencia tiene un doble sentido, un doble origen. En la antigedad, la ciencia era
tomada como una mera contemplacin. En la modernidad, la ciencia es vista como
transformadora, transformadora de la naturaleza. El doble origen tiene que ver con un
sentido restringido y amplio. El sentido amplio refiere al sentido epocal, o sea, cada poca
tiene una visin diferente de la ciencia. El sentido restringido son todas las caractersticas
antes nombradas.
Fundamentos Teoricos Unidad I

Paradigma Premoderno: (abarca la antigedad y la edad media, las dos pocas


tienen la misma concepcin de la ciencia y del mundo.) Se distinguen dos perodos bien
diferenciales, pero que en sus fundamentos comparten ciertas caractersticas:
Geocentrismo se considera la tierra como centro del universo
Orden Jerrquico Universo como jerarqua de elementos que van desde lo ms
perfecto (dios) hasta la mas imperfecto (los 4 elementos clsicos)
Orden teleolgico todo el universo tiende hacia un dios, o idea del bien, por ej.
Finitud del espacio universo cerrado y finito
El saber metafsico o teleolgico era considerado el saber supremo
En la antigedad, exista el logos, o sea, un discurso explicativo y demostrativo, este
discurso se fundamentaba en la razn, este tambin se divida en doxa (opinin) y episteme
(ciencia).
En la etapa medieval aparece el mito (que se contrapone al logos) que no necesita
demostracin a raz que aparece de Dios (un dogma). Se fundamenta a partir de una
cuestin de fe (que se contrapone con la razn).

Paradigma Moderno: (Surgido a partir de la revolucin cientfica de los siglos XVI


y XVII hasta la primera mitad del siglo XX). Aparece el proceso de secularizacin, o sea,
de separacin de la ciencia de lo religioso. Existe una racionalizacin plena, la razn va
acompaada de la demostracin. El Novoum Organum es el nuevo recto pensar, tiene la
induccin (partiendo de premisas particulares para llegar a una premisa general La plata
se dilata con el calor, el oro se dilata con el calor, el bronce se dilata con el calor. Todos los
metales se dilatan con el calor) como mtodo. Aparece el antropocentrismo y el
heliocentrismo.
Se produce una separacin de esferas dentro de la cultura y la sociedad, la ms
importante es la acontecida entre el orden religioso-eclesistico y el orden profano-
mundano.
La modernidad alude a un giro profundo y esencial del pensamiento, el que va del
teocentrismo medieval a la centralidad de los problemas prcticos-mundanos.
El ncleo de orientacin de la cultura moderna ser la resolucin de aquellos
problemas prctico-tericos originados por los cambios sociales que tuvieron lugar a partir
de la aparicin de la burguesa.

Paradigma Actual: (posmoderno o tradomoderno) Se constituye en el S.XX


representa una poca caracterizada por la fragmentacin, la cada y el desencanto. Ya no se
concibe ms la idea de llegar a verdades universales, necesarias ni definitivas, sino que se
habla de verdades contingentes y provisorias, se rechazan todas las grandes construcciones
tericas de la modernidad y la posibilidad de contribuir con ellas a un progreso social. Se
critica la idea de desarrollo ilimitado de la ciencia.
Se contrapones Doxa (mera opinin, saber vulgar, se adquiere espontneamente,
acrtico, juicios contingentes y relativos) con Episteme (saber cientfico, requiere un
mtodo de comprobacin, crtico, y de juicios comprobados).

Relacin historia-ciencia, 2 planteos:


A- nadie objetara que el saber cientfico es un saber influido por la historia.
B- Las verdades de la ciencia son dependientes de la historia? Responder
negativamente implica sostener que la verdad cientfica es ahistrica, mientras
Fundamentos Teoricos Unidad I

que responder positivamente implica que cualquier verdad, incluso en la ciencia,


slo lo es en el marco de un contexto histrico determinado.

Contexto de descubrimiento: Es el mbito en que entran en juego todas las circunstancias


polticas, econmicas y sociales que influyen o determinan en la aparicin de un
descubrimiento. Lakatos lo identifica con historia externa.

Contexto de justificacin: Independiente del contexto histrico y tiene que ver con todos
aquellos elementos que ataen a la validacin de la teora, su estructura lgica y su puesta a
prueba. Lakatos lo identifica con historia interna.

Empirismo y Racionalismo

Subjetivismo - Objetivismo Quien Aprehende a quien? 2 posturas:

Subjetivismo (El Sujeto capta la propiedad del Objeto); Objetivismo (El Objeto es el que se
deja captar las propiedades por parte del sujeto)

Empirismo Y racionalismo no son mtodos, son formas de conocimiento diferentes.


De donde proviene el conocimiento? Dos posturas diferentes:

Empirismo: Slo se conoce a travs de la experiencia, el conocimiento comienza con los


sentidos; el sujeto puede ser considerado como una tabla rasa, una hoja en blanco, que la
experiencia va completando. Fundamentalmente ingles: Hume, Locke, Hobbes, Bacon. El
objeto prevalece sobre el sujeto, el objeto est dado, el objeto externo le da la posibilidad al
sujeto de conocer.

Racionalismo: Slo se admite por conocimiento aqul que se origina en la razn; el sujeto,
a nivel de pensamiento, genera conocimiento de lo real. El conocimiento no esta dado, es
una construccin racional. Para Descartes la razn construye, genera conocimiento.

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