Tema 1 - Introducción A Los Cuatro Campos de La Antropología
Tema 1 - Introducción A Los Cuatro Campos de La Antropología
Tema 1 - Introducción A Los Cuatro Campos de La Antropología
➢ Antropología biológica (o física): Estudio de los seres humanos como organismos biológicos (evolución y
variedades)
➢ Arqueología: Estudio de las culturas humanas pasadas a través de sus restos materiales
➢ Antropología lingüística: Estudio de la comunicación humana, incluyendo sus orígenes, historia y los cambios
y variaciones contemporáneos.
➢ Antropología cultural: Estudio de los pueblos actuales y sus culturas, incluyendo sus cambios y variaciones.
Algunos antropólogos proponen: antropología aplicada: empleo del conocimiento antropológico para prevenir/resolver
problemas.
1.1. La primatología
Estudio de las variedades no humanas del orden de los mamíferos denominados “primates”, tanto en libertad como en
cautividad. Los primatólogos registran y analizan el comportamiento de los primates:
• Usan su tiempo
• Buscan y comparten alimento
• Forman grupos sociales
• Crían a su descendencia
• Desarrollan pautas de liderazgo
• Entran y resuelven conflictos
1.2. La paleoantropología
Los paleoantropólogos buscan fósiles aumentar cantidad y calidad de evidencias secuencia evolutiva humana.
• ADN
• Tamaño y forma corporales
• Nutrición
• Enfermedades
• Crecimiento y desarrollo humanos.
2. Arqueología
Su profundidad temporal inicios del Homo Sapiens (África: 300.000 – 160.000 años de antigüedad)
➢ La arqueología prehistórica: se ocupa del pasado humano antes de la existencia de registros escritos
➢ La arqueología histórica: estudio en sociedades que cuentan con documentos escritos.
➢ La arqueología industrial se centra en la sociedad y cultural material desde y durante la Revolución Industrial.
➢ La arqueología de la vida contemporánea Se evalúan los restos de la sociedad actual.
3. Antropología lingüística
➢ La lingüística histórica el estudio de los cambios en el idioma debidos al tiempo/modo en el que los idiomas
se relacionan entre sí.
➢ La lingüística descriptiva: (o estructural), estudia como la estructura formal de los lenguajes contemporáneos
difiere entre si
➢ La sociolingüística: estudio de las relaciones entre las variaciones sociales, el contexto social y las variedades
lingüísticas (incluyendo la comunicación no verbal).
- El idioma en su uso cotidiano (o discurso) y cómo se relaciona con estructuras de poder a nivel local, regional
e internacional (Duranti 1997a).
- Creciente atención que se presta al papel de la tecnología de la información en la comunicación (Internet,
RR.SS., móviles…).
- Desaparición de lenguas indígenas y qué puede hacerse.
4. Antropología cultural
Estudio de los pueblos contemporáneos y sus culturas. Variaciones y semejanzas que existen entre culturas y cómo
éstas cambian con el tiempo.
Los antropólogos culturales aprenden conviviendo con la gente que estudian durante largo periodos de tiempo (1 año
o más).
La antropología económica, médica, política y del desarrollo internacional son áreas destacadas.
Principal interés: mejorar la vida y las necesidades de las personas (más relacionado con la antropología cultural).
Una posición alternativa a considerarla el quinto campo es que la aplicación debería formar parte de las otras cuatro.
Así conecta con ellos:
• Empleada por los arqueólogos en la gestión del patrimonio cultural. Asesorando antes de la puesta en marcha
de proyectos que puedan destruir restos.
• Empleada por los antropólogos físicos como forenses investigaciones criminales. Otros, en el área de
conservación de primates.
• Las instituciones escolares consultan a antropólogos lingüísticos la forma de mejorar las pruebas
normalizadas y en investigación.
• Los antropólogos culturales mejora de programas y políticas: educación, atención médica, negocios,
reducción pobreza, etc.
Ejemplo de los nacirema. Los antropólogos realizan una descripción exhaustiva de las características que definen a los
nacirema. son los americanos.
Los principios de la antropología cultural se remontan a autores como Heródoto (Siglo V AEC), Marco Polo (Siglos XII
y XIV) o Ibn Jaldun (Siglo XIV) grandes viajes y gran documentación de ellos.
En relatos más actuales de autores como Charles Montesquieu (Siglo XVIII) y su libro El espíritu de las leyes (1748).
Charles Darwin (Siglo XIX) con su explicación científica de los orígenes humanos y la evolución.
Las figuras fundadoras más importantes de la antropología cultural (finales S. XIX y principios del S. XX): Sir Edward
Tylor y Sir James Frazer en Inglaterra y Lewis Herny Morgan en Estados Unidos elaboraron un modelo de
evolución cultural: todas las culturas se desarrollan de formas inferiores a superiores a través del tiempo.
Bronislaw Malinowski figura principal de la antropología cultural moderna marco teórico: funcionalismo. Defiende
que una cultura es similar a un organismo biológico en el que las partes trabajan para mantener la operatividad y
pervivencia del todo.
Franz Boas considerado el fundador de la antropología cultural norteamericana. Introduce el concepto de relativismo
cultural: cada cultura debe ser comprendida en términos de las ideas y valores de esa misma cultura y no ser juzgada
por los patrones de otra. (contraste notable con los modelos evolucionistas).
Margaret Mead alumna de Boas. Cómo las prácticas de Ed. Infantil modelan la personalidad y los roles de género.
Precursora de la antropología pública: necesidad de mostrar los resultados al público crear cambios sociales
positivos.
Tras la 2ª Guerra Mundial se produce un notable incremento de antropólogos y, por ende, una creciente diversidad
teórica. Teorías de la cultura basadas en factores ambientales (similares factores similares culturas).
Claude Lévi-Strauss desarrolla el estructuralismo: manera de comprender una cultura compilar sus mitos y relatos
y analizar los temas que subyacen.
Inspira el desarrollo de la antropología simbólica estudio de la cultura como un sistema de significados (finales
del s.XX)
En los años 70 surge la teoría marxista acceso de las personas a los medios de producción. Surge una nueva
escuela teórica: materialismo cultural: enfoque de estudio de la cultura que subraya los aspectos materiales de la
vida, en especial el medio natural y cómo las personas se ganan la vida.
➢ Estructurismo: estructuras poderosas como la economía, la política y los medios de comunicación perfilan las
culturas influyendo en el pensamiento de las personas.
➢ Agencia humana: libre albedrío. Poder de los individuos para crear y modificar la cultura actuando en contra
de las estructuras.
El determinismo biológico trata de explicar por qué la gente actúa y piensa como lo hace considerando factores
biológicos como los genes y las hormonas. Buscan genes que inducen a comportamientos. Examinan cómo las
El construccionismo cultural sostiene que las ideas y el comportamiento humano se explican como productos del
aprendizaje culturalmente configurado. Las habilidades se transfieren mediante el aprendizaje y no los genes.
Reconocen el papel de los factores biológicos, pero se centran en las experiencias infantiles o roles familiares.
La antropología interpretativa se centra en lo que la gente piensa, sus explicaciones sobre sus vidas y los símbolos
importantes para ellos. (Los indios no comen carne de vaca por considerarla (creencia) sagrada).
El materialismo cultural trata de aprender sobre la cultura examinando en primer lugar los aspectos materiales de la
vida: medio natural + personas se ganan la vida.
(Tabú de matar vacas ganado desempeña en la India un papel más importante vivo que muerto).
Medida en que el libre albedrío o agencia afecta al modo en que la gente piensa y actúa.
El pensamiento filosófico occidental énfasis en la agencia: capacidad de los individuos de realizar acciones y ejercer
su libre opción.
El estructurismo enfatiza que la libre opción es una ilusión las elecciones están estructuradas por fuerzas mayores
(economía, organización social, política, medios de comunicación).
3. Perspectivas cambiantes
La antropología cultural continúa actualizándose y han ido apareciendo nuevas perspectivas teóricas como la
antropología feminista, la antropología gay y lésbica o la antropología queer.
También existen movimientos que abogan por un equilibrio racial en los estudios (hasta ahora la antropología ha sido
preminentemente “blanca”) y para ello se recomienda (Mullings 2005):
En la actualidad se está cuestionando la antropología centrada en occidente por parte de antropólogos orientales
(Kuwayama).
4. El concepto de cultura
4.1. Definiciones
Concepto clave de la antropología cultural.
1871: Sir Edward Tylor “La cultura, o la Civilización es ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las
creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre
como miembro de la sociedad”.
- El materialista cultural Marvin Harris: “Cultura es el modo o estilo de vida socialmente adquirido de un grupo
de personas. Modo pautado o recurrente de modos de pensar, sentir y actuar que caracterizan a los miembros
de una sociedad o de un segmento de ella.
- Representando a la escuela interpretativa, Clifford Geertz “La cultura consiste en símbolos, motivaciones,
estados de ánimo y pensamientos.” Esta definición se centra en las percepciones, pensamientos e ideas de las
personas y no incluye el comportamiento como parte de la cultura. (La definición que usamos es más amplia
que la de Geertz).
Todos los seres humanos tienen cultura. La cultura también existe de modo más específico: la microcultura hacer
referencia a pautas diferenciadas de comportamiento y pensamiento aprendidos o compartidos en áreas locales y entre
grupos peculiares (etnicidad, edad, etc.).
Un individuo concreto múltiples microculturas. Éstas pueden superponerse o relacionarse jerárquicamente entre sí
(derechos, poder y estatus).
➢ Clase: Categoría basada en la posición económica de las personas en la sociedad, generalmente medida en
términos de ingresos y riqueza y manifestada en términos de estilo de vida. Se organiza en: alta, media y baja.
Se relacionan mediante un sistema jerárquico. No existe en algunas culturas donde todos disponen de igual
riqueza.
➢ Raza, etnicidad y pueblos indígenas:
▪ La raza hace referencia a grupos de personas de rasgos biológicos supuestamente homogéneos.
Término muy complicado y tiene múltiples significados: color de la piel, vello facial…
▪ La etnicidad se refiere al sentimiento de pertenencia a un grupo que comparte el mismo patrimonio
cultural, lenguaje, religión u otro aspecto. Puede expresarse mediante movimientos políticos
(independentismo sería uno de ellos). Es base para la discriminación, segregación y opresión.
▪ Los pueblos indígenas son grupos con una antigua vinculación con su territorio y anteriores a las
sociedades (coloniales u otras) que actualmente prevalecen. Minorías numéricas. Suelen haber
perdido los derechos. Diferencia entre pueblos indígenas y minorías étnicas.
➢ Género: Hace referencia a los comportamientos y las ideas culturalmente aprendidos y construidos que se
atribuyen a varones, mujeres o un tercer género (mixto). Difiere del sexo en que se basa en marcadores
biológicos: hormonas, genitales, etc. masculino vs femenino. La construcción biológica de una persona no
se corresponde necesariamente con el género.
Estas diferencias varían de forma transcultural.
➢ Edad: Las personas pasan por diferentes estadios culturales en función de su edad que les hace variar su rol
y su relación con el resto de la sociedad. Ejemplo: The Hill (EE.UU.) gerontocracia en la que los políticos más
viejos dominan a los más joven.
➢ Instituciones: Grupos con una configuración permanente y formados con un fin determinado: hospitales,
escuelas, universidades o prisiones. Estas instituciones refuerzan estereotipos, relaciones de poder y
desigualdades de la sociedad. Modelo mental de los profesores para que uno sea un buen estudiante:
▪ Motivado para hacerlo bien y obtenga buenas notas
▪ Ser deportista
▪ Ser popular y que sus amigos sean buenos estudiantes
▪ Proceder de una familia estable.
Muchos alumnos no se adecuan a esa imagen y por tanto no son etiquetados como buenos estudiantes.
Las comidas pueden tener significados e interpretaciones en función de la cultura. Forman parte de la identidad de una
cultura. Ejemplo de los tamales en Texas (USA): simbolizan el compromiso de la mujer con su familia y pueden usarse
para enviar mensajes (negarse a cocinar a su marido puede ser un mensaje de descontento).
San es una denominación genérica para una serie de grupos del sur de África. Los europeos los denominaron
bosquimanos. Los j/wansi (“pueblo verdadero”) son un subgrupo san: recolectores de alimentos que en la actualidad
han sido expulsados de su tierra natal. Esto viene a ejemplificar como la presión de una cultura más fuerte colonizadora
termina por destruir las culturas nativas.
• El etnocentrismo se refiere al hecho de juzgar a otras culturas con los parámetros de la propia en lugar de
hacerlo con los de las otras. Nos hemos pasado toda nuestra historia esforzándonos por cambiar a los “otros”.
(Ej: Colonización).
• Lo opuesto sería el relativismo cultural, la idea de que cada cultura debe ser comprendida en función de sus
valores y creencias propias. Se asume que ninguna cultura es mejor que otra. Presenta algunos problemas.
▪ Relativismo cultural absoluto: Nada de cuanto exista en una cultura determinada debe ser criticado
o modificado etnocéntrico.
Es peligroso: Ejemplo: Aceptar el Holocausto
▪ Relativismo cultural crítico: Alternativa que propone preguntas sobre prácticas e ideas culturales en
función de quién y por qué las acepta y quién puede dañar o ayudar. En el ejemplo del Holocausto, se
define el Imperialismo cultural grupo dominante se considera superior y emprende acciones en su
propio interés. El relativismo cultural crítico reconoce las diferencias culturales internas entre ganadores
y perdedores. Se realiza desde el punto de vista de un conjunto de valores y derechos humanos
generalmente aceptados.
▪ Difícil producir un listado universal de aquello en que las culturas concuerdan que es bueno y
correcto.
▪ Ninguna sociedad es perfecta. (Lévi-Strauss, 1968)
Hay que asumir un compromiso que valore y mantenga la diversidad cultural: parte del rico legado humano. En EE.UU.
Cultural Survival ayuda a los pueblos indígenas.
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complementándolo con otros estudios.