Libro Moi B. Bouzo ETA
Libro Moi B. Bouzo ETA
Libro Moi B. Bouzo ETA
SEMILLA DEL
NACIONALISMO
VASCO.
GERMINACIÓN DE
EUSKADI TA
ASKATASUNA
UNIVERSIDAD DE CANTABRIA.
La semilla del nacionalismo vasco. Germinación de Euskadi Ta Askatasuna
Universidad de Cantabria Moisés Buenaposada Bouzo
1
La semilla del nacionalismo vasco. Germinación de Euskadi Ta Askatasuna
Universidad de Cantabria Moisés Buenaposada Bouzo
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La semilla del nacionalismo vasco. Germinación de Euskadi Ta Askatasuna
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ÍNDICE
Introducción ---------------------------------------------------------------------------------------------- 5
Conclusiones: -------------------------------------------------------------------------------------------- 95
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La semilla del nacionalismo vasco. Germinación de Euskadi Ta Askatasuna
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4
La semilla del nacionalismo vasco. Germinación de Euskadi Ta Askatasuna
Universidad de Cantabria Moisés Buenaposada Bouzo
***
Introducción:
A lo largo de esta corta obra, he intentado transmitir los aspectos realmente más
importantes, no sólo del nacionalismo vasco y sus orígenes, sino de Euskadi Ta
Askatasuna, centrándome en lo que a mi entender es clave para poder comprender su
origen, sus motivaciones, y sus cambios internos a lo largo de su, breve, pero intensa
historia. Mi intención no era la creación de una obra de páginas desmesuradas, creo que
los aspectos más importantes para su comprensión, quedan aquí plasmados.
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La semilla del nacionalismo vasco. Germinación de Euskadi Ta Askatasuna
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Nos encontramos ante el País Vasco del siglo XIX, en el cual apreciamos
tres ejes principales que contribuirán al surgimiento de este nacionalismo,
y estos tres ejes principales son; por un lado, a nivel cultural e ideológico, la
literatura fuerista, por otro lado, a nivel político, destacan sobre manera las
guerras carlistas (1833-39, 1872-76), unidas a las aboliciones forales (1839-
41, 1876-77), y, por último, a nivel económico-social, nos encontramos con
la revolución industrial de Vizcaya1.
1
De la Granja Sainz, José Luis. El nacionalismo vasco: Un siglo de historia. Ed. Tecnos. Pág. 25.
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2
De la Granja Sainz, José Luis. El nacionalismo… Op. Cit.
3
De la Granja Sainz, José Luis. El nacionalismo… Op. Cit.
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4
De la Granja Sainz, José Luis. El nacionalismo… Op. Cit.
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5
De la Granja Sainz, José Luis. El nacionalismo… Op. Cit.
6
De la Granja Sainz, José Luis. El nacionalismo… Op. Cit.
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Universidad de Cantabria Moisés Buenaposada Bouzo
7
http://www.socialistasvascos.com/documentos/paginas/historia_es.pdf
8
Ibídem.
9
“Tendencia o doctrina política según la cual en el gobierno y la forma deorganizarse un Estado se debe atender
especialmente al modo de ser y a las aspiraciones de cada región.” http://dle.rae.es/?id=ViqG0w1
10
Elorza, Antonio. Ideologías del nacionalismo vasco. Pág. 118
11
Marx, Karl. “El Capital”, Tomo 1, Ed. La Habana. Pág. 624 y siguientes.
10
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12
Belzunce Letamendia, Francisco. Historia del nacionalismo vasco y de E.T.A. Ed. R&B. Pág.104.
13
De Pablo, Santiago. La patria soñada; Historia del nacionalismo vasco desde su origen hasta la
actualidad. Pág. 13.
14
Elorza, Antonio. Ideologías del nacionalismo vasco. Pág. 18
15
De Pablo, Santiago. La patria soñada; Historia del nacionalismo vasco desde su origen hasta la
actualidad. Pág. 14.
11
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16
Ibídem
17
Fernández Soldevilla, Gaizka. HISTORIA DE UNA HETERODOXIA ABERTZALE. ETA POLÍTICO-MILITAR,
EIA Y EUSKADIKO EZKERRA (1974-1994). Pág. 48
18
De la Granja Sainz, José Luis. El nacionalismo vasco: Un siglo de historia. Ed. Tecnos. Pág. 24.
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por un lado, el euskera, y por otro lado el ámbito rural, dentro de éste
perviven un doble nacionalismo, el español y el vasco, así como rasgos
culturales propios del catolicismo, la mitificación de la historia, y la
19
existencia de los fueros. Otro elemento importante que ayuda a
comprender este surgimiento del nacionalismo vasco, a parte de la
decepción que causó la pérdida de los fueros, fue la enorme crisis que sufrió
España en estos tiempos, una crisis política e identitaria, acaecida
principalmente por la pérdida de Cuba, Filipinas, y Puerto Rico en 1898,
generando una desazón social y un vacío que generó la llegada de estas
ideas y sentimientos nacionalistas, sin olvidar que otros aspectos, tales
como el fuerismo, o el carlismo, fueron perdiendo poder, entrando en
escena el nacionalismo.20
19
De Pablo, Santiago. La patria soñada; Historia del nacionalismo vasco desde su origen hasta la
actualidad. Pág. 13.
20
De Pablo, Santiago. La patria soñada… óp. cit.
21
Ibídem.
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22
De la Granja Sainz, José Luis. El nacionalismo vasco … op. Cit.
23
Gaizka Fernández Soldevilla, citando palabras textuales de José Luis de la Granja Sainz. HISTORIA DE
UNA HETERODOXIA ABERTZALE … Op. Cit.
24
Fernández Soldevilla, Gaizka. HISTORIA DE UNA HETERODOXIA ABERTZALE… Op.Cit.
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autonomismo. Por otro lado, los radicales o aranistas, dirigidos por Ángel
Zabala y Luis Arana, siendo firmemente independentistas y contrarios a
cualquier variación en la doctrina de Sabino Arana, desde entonces ambos
grupos han estado compitiendo por obtener la dirección del PNV.25 Los
moderados y los radicales, en el año 1906 llegaron a la conclusión de que el
objetivo primordial del PNV era la completa restauración de los fueros
vascos, generando posibles interpretaciones de autogobierno y/o
separación de España). Durante el año 1911 surge el primer sindicato de
ideología abertzale, el SOV (Sindicato de Obreros Vascos), con objeto de
competir con UGT de los socialistas, este SOV posteriormente también se
denominará como Eusko Langileen Alkartasuna (Solidaridad de
Trabajadores Vascos) ELA-STV. A medida que el partido se iba expandiendo,
teniendo una base social de carácter interclasista, el grupo moderado (Sota)
fue ganando poco a poco posiciones, traduciéndose en una renuncia oficial
al legado ideológico26 de Sabino Arana.27
25
Fernández Soldevilla, Gaizka. HISTORIA DE UNA HETERODOXIA… Op. Cit.
26
Ibídem.
27
Para más información, capítulo dedicado a Sabino Arana a continuación.
28
Acrónimo del lema en euskera del PNV Jaun-Goikua Eta Lagi-zaŕa (Dios y Leyes Viejas), creado por
Sabino Arana, considerado padre del nacionalismo vasco y fundador en 1895 del Euzko Alderdi Jeltzalea-
Partido Nacionalista Vasco (EAJ-PNV).
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29
Fernández Soldevilla, Gaizka. HISTORIA DE UNA HETERODOXIA… Op. Cit.
30
Ibídem
31
El período republicano supuso la implantación del triángulo en el conjunto del País Vasco y Navarra,
ya que los tres grandes bloques (derechas, izquierdas y nacionalistas) mantuvieron un inestable
equilibrio de fuerzas Según Granja (2006c: 656), los diputados a Cortes elegidos durante la II República
(1931-1936), de un total de 72, fueron: 1 monárquico, 16 tradicionalistas, 3 de la CEDA, 7 católicos
independientes, 27 nacionalistas, 10 republicanos, 7 socialistas y 1 comunista. Agrupándolos en las tres
grandes culturas políticas: 27 parlamentarios de las derechas no abertzales, 27 del nacionalismo vasco y
18 de las izquierdas. Fernández Soldevilla, Gaizka. HISTORIA DE UNA HETERODOXIA… Op. Cit
16
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Fernández Soldevilla, Gaizka. HISTORIA DE UNA HETERODOXIA… Op. Cit.
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José Luis de la Granja («Aguirre y Prieto: vidas paralelas», El Correo, 1-X-2006, 2007a y 2007b). La
misma idea en Santiago De Pablo (2003: 140-141)
18
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De la Granja Sainz, José Luis. El nacionalismo vasco … op. Cit.
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actual de 1978, a pesar de que haya reconocido los derechos históricos del
pueblo vasco, por ejemplo.35 Otra clave del éxito, y de la credibilidad, de
este PNV, es su carácter de partido-comunidad, con una clara vocación a la
totalidad general, esto nos lleva a que el PNV siempre ha sido más que un
partido político (en sentido estricto), sino más bien, un movimiento político,
cultural, y social, por ejemplo, formando una comunidad amplia
interclasista, la comunidad nacionalista, formada por varios organismos
sectoriales de la sociedad vasca, haciendo de él un entramado social que ha
ido penetrando de manera paulatina en la sociedad vasca. Destacan como
elementos propios; la ikurriña, organizaciones sociales, femeninos,
juveniles, el himno gora ta gora, etc.,
35
Ibídem.
36
Fernández Soldevilla, Gaizka. HISTORIA DE UNA HETERODOXIA… Op. Cit.
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desde el franquismo tardío todos los partidos políticos que han ido
alrededor de ellos, es la conocida como izquierda abertzale, unidos a
algunas pequeñas formaciones, como son Euskal Sozialista Biltzarrea
(Partido Socialista Vasco).37
37
Ibídem.
38
De la Granja Sainz, José Luis. El nacionalismo vasco … op. Cit.
21
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39
Ibídem
40
Fernández Soldevilla, Gaizka. HISTORIA DE UNA HETERODOXIA… Op. Cit
41
Ibídem
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42
http://www.euskomedia.org/aunamendi/63966
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43
Fernández Soldevilla, Gaizka. HISTORIA DE UNA HETERODOXIA… Op. Cit
44
http://elpais.com/diario/1998/07/15/agenda/900453604_850215.html
45
Jagi-Jagi, nº 72, 14-VII-1934. Lezo de Urreztieta lo expresaba así: «éramos partidarios de una
organización social avanzada, como la marcada por el sindicalismo de Utrech, avanzada pero siempre
vasca y cristiana. No estábamos en la izquierda, pero se trataba de mantenernos en posiciones
honestas» (Muga, nº 4, III-1980).
46
Siglas de Acción Nacionalista Vasca y Solidaridad Trabajadores Vascos.
47
De la Granja Sainz, José Luis. El nacionalismo vasco … op. Cit
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48
Ibídem
49
Ibídem
25
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50
Ibídem
51
Fernández Soldevilla, Gaizka. HISTORIA DE UNA HETERODOXIA… Op. Cit
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Cabe destacar que son las únicas formaciones “abertzales” que aprobaron
una Constitución española, en el caso de ANV la de 1931, y la de EE en
1978.52
52
Ibídem
53
Ibídem
27
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54
De Pablo, Santiago. La patria soñada… óp. cit
55
De la Granja Sainz, José Luis. Ángel o demonio, Sabino Arana, El patriarca del nacionalismo vasco. Ed.
Tecnos, Madrid, 2015.
56
Ibídem.
28
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57
Antimaketismo: explicado en las páginas siguientes.
58
Ibídem.
59
Ibídem.
60
Ibídem.
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61
Belzunce Letamendia, Francisco. Historia del nacionalismo vasco y de E.T.A. Ed. R&B. San Sebastián
62
Ibídem.
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De Pablo, Santiago. La patria soñada… óp. Cit
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Sabino Arana partía de una idea básica, y es que la patria vasca era una
tierra sometida a un Estado extranjero (España). Sustentaba su movimiento
nacionalista en un catolicismo tradicionalista, pero a la par, era antiliberal,
antisocialista, teniendo un concepto esencialista de la nación vasca, cuyo
origen se remontaría a una creación de Dios. Según él, la clave de la libertad
vasca derivaba de una pureza de raza, es decir, odiaba a los inmigrantes,
también porque desde una mirada católico-tradicionalista, la única manera
de obtener la salvación eterna de los vascos era aislar por completo al País
Vasco de la España Liberal.65Esta idea de la pureza de la raza (algo típico en
el siglo XIX) tuvo consecuencias morales y políticas, es decir, lo español se
asociaba al liberalismo y el socialismo (los peores males del siglo XIX según
Arana), y desde una perspectiva moral, los vascos habían sido degenerados
y corrompidos por la influencia española, propia de un pueblo embrutecido,
y es por esto que el PNV tuvo una cierta semilla racista, hasta bien entrado
el siglo XX66, aunque no podemos relacionar, bajo ningún concepto, este
racismo con una práctica y/o persecución racial, ni al exterminio ni a la
violencia, ya que esto no se hizo, ni tampoco debemos relacionar este
64
De la Granja Sainz, José Luis. Ángel o demonio, Sabino Arana … Op. Cit.
65
De Pablo, Santiago. La patria soñada… óp. Cit
66
Ibídem.
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67
De la Granja Sainz, José Luis. El nacionalismo vasco… op. Cit.
68
Ibídem.
69
Ibídem.
70
Ibídem.
32
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varios males, por ello estaba interesado en contar esa historia a su pueblo,
para que lo conociesen y peleasen por ello, no obstante, su visión tan
negativa de la Historia vasca hizo que dudase si publicarlo, o si no.71 Para
Sabino Arana, la Historia no era un fin en sí, sino un medio de comunicación,
un vehículo de transmisión de su doctrina, como lo fue también la
literatura, la poesía, y el teatro.72
71
Ibídem
72
Ibídem
73
De la Granja Sainz, José Luis. Ángel o demonio, Sabino Arana … Op. Cit
33
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74
Ibídem.
75
Ibídem.
34
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76
Ibídem.
77
Ibídem.
35
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78
Ibídem.
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Ibídem.
80
Ibídem.
81
Ibídem.
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Ibídem.
83
Ibídem.
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Ibídem.
39
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87
Bandera Ikurriña
85
Ibídem.
86
Ibídem.
87
https://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&ved=0ahUKEwjaq-
24sOXSAhVHWBQKHUtvBskQjxwIAw&url=http%3A%2F%2Ftusfotos.elcorreo.com%2Fvizcaya%2Ffotos-
coria%2Fikurrina-
896367.html&psig=AFQjCNErXB9jE5RNeofsJNF71Wb3eClZ1w&ust=1490109425501684
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clave para ondear la Bandera Bizkaína, puesto que tal día del año anterior
se inauguró el primer centro nacionalista (Euskeldun Batzokija, explicado
con anterioridad). Sabino Arana precisaba de una bandera para identificar
a su movimiento, a la par que, para sustituir a la bandera española, una
bandera que odiaba al considerarla una bandera del extranjero enemigo de
la patria. La Ikurriña, a pesar de ser una invención suya, él nunca lo
reconoció, como tampoco reconoció que se inspiró en la Union Jack
británica, que también tiene la cruz en aspa de San Andrés. Sabino Arana
consideró a la Ikurriña como un fiel reflejo del escudo de Bizcaya,
eliminando a los dos lobos, que representaban a los señores, quedándose
únicamente con lo que le interesaba, la cruz blanca, y el verde roble,
significando, tanto el escudo como la bandera de Bizcaya, la misma cosa, y
es el saber los eternos derechos de Dios, y los derechos nacionales de
Bizcaya. La primera Ikurriña (de gran tamaño) fue incautada al ser
clausurado el Euskeldun Batzokija, en septiembre de 1895, permaneciendo
varios años en el juzgado de Bilbao, hasta que desapareció para siempre.
No obstante, varios pueblos vizcaínos pronto utilizaron dichas banderas
ikurriñas, colocadas en sus centros, barcos, caseríos, fiestas, etc., siendo
algunas confiscadas por la Guardia Civil, dando lugar a detenciones y
encarcelamientos.88
88
Ibidem.
41
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89
Ibídem.
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nación vasca, por parte de los nacionalistas de ambas alas, el ala derechista
hegemónico del PNV, y el ala izquierdista y heterodoxo del ANV.90
91
7
Mapa de Euskadi en 1933.
90
Ibídem.
91
http://www.euskomedia.org/ImgsAuna/12047701.jpg
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Bilbao, hace del himno algo especial, siendo conocido por su inicio, Gora ta
gora (viva y viva). Su letra es un canto a la gloria de Dios, simbolizado por la
santa cruz sobrepuesta al roble. Sabino escribió la letra, pero no compuso
la música del himno nacionalista, algo que hizo el músico bilbaíno Cleto
Zabala.
Euskera Castellano
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¿Por qué surgió E.T.A?, una pregunta que quizás varias personas se
preguntaron a lo largo de su vida, y que posiblemente aún se lo estén
preguntando. Mi pregunta es, ¿y por qué no iba a surgir? Mi objetivo en
esta obra es intentar plasmar los orígenes de E.T.A, de tal manera que todos
puedan comprender que no fue un hecho aislado, explicando que tuvo su
origen y sus circunstancias, y quizás después de leerlo puedan entender que
en sus orígenes, E.T.A, no era como la E.T.A que hemos conocido
posteriormente.
Antecedentes:
El País Vasco, Navarra, así como casi toda Álava, quedaron bajo el
control de los Nacionales Sublevados, no obstante, la insurrección militar
fracasó en Vizcaya y Guipúzcoa, como bien sabemos, gracias a la actuación
del Frente Popular (PSOE, EPK, ANV, CNT, y partidos republicanos, así como
un PNV que se unió tiempo después). La Guerra Civil en Euskadi apenas
duró un año, en el que se aprobó un Estatuto de Autonomía especial, con
un gobierno transversal presidido por el lehendakari Aguirre. Las tropas
estuvieron compuestas por milicianos que pertenecían a batallones del
Frente Popular y de la CNT, así como gudaris de las Unidades Nacionalistas
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94
http://lh5.ggpht.com/_UdPsyKyO3tg/TTTRjlVW7iI/AAAAAAAAAA8/qFOKNB7KeI0/s1000/VictimasARM
H.jpg
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96
Ibídem.
97
Ibídem.
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98
Ibídem.
99
Ibídem.
100
Ibídem
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(conflicto bélico entre españoles), sino que se contó lo que fue según el
relato pretérito aranista, es decir, la Guerra Civil (para ellos) fue la enésima
invasión de los españoles, todos ellos fascistas (los términos facha, fascista
y español, pasaron a ser sinónimos), una invasión contra unos pacíficos
vascos, que a pesar de ser pacíficos, y de ser menor número que los
españoles, los valientes soldados gudaris vascos intentaron defender
heroicamente, formando el ejército vasco de gudaris, pero resultó inútil, ya
101
que perdieron. Tras la conquista del país, argumentan que hubo una
despiadada represión contra los vascos, por parte de los españoles, quienes
fusilaron a miles de vascos, solo por el mero hecho de serlo, llegando a
hablar incluso de genocidio, poniendo de ejemplo el famoso Bombardeo de
Guernica, mientras que, por otro lado, los valientes soldados gudaris fueron
elevados a la categoría de héroes, que no tenían manchadas las manos de
sangre, simplemente intentaron defenderse. De esta manera, Euskadi era
la única víctima real de la Guerra Civil, y como tal, debía ser subsanada por
los españoles, los verdaderos culpables de todo.
101
Ibídem
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102
Ibídem
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103
Ibídem
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Real Academia de la Lengua Vasca. http://www.euskaltzaindia.eus/index.php?lang=es
105
Ibídem
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EUSKADI TA ASKATASUNA
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108
Ibidem.
109
Ibidem.
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Por otro lado, el bajo clero vasco tiene en la memoria la persecución que
sufrieron varios de sus miembros durante el proceso de la Guerra Civil,
gracias a sus convicciones nacionalistas, a su vez, el poderoso porcentaje de
sacerdotes de origen rural (Vizcaya y Guipúzcoa) les convierte en un factor
común de reproducción del Euskera, por todo ello, en los años cincuenta
estos organismos rurales de la Acción Católica se convertirán en la bala de
cañón de la radicalización del pueblo vasco. La Iglesia sirve como cauce para
la protesta social del pueblo vasco, con movimientos obreros de la Acción
Católica, como son el Estado español, la HOAC111, y la JOC112. Todos estos
movimientos comienzan a escabullirse del control de la Jerarquía a partir
de los años cincuenta, expresándose en ellos la oposición al régimen,
puesto que los militantes quedaban marcados con un sello
“anticomunista”. La vinculación de esta vida asociativa de estos grupos con
la Iglesia se debía a que hasta 1964 el franquismo no promulgó ninguna Ley
de Asociaciones, siendo únicamente permitidas las de naturaleza eclesial, y
para poder participar en la vida pública debían ser organizaciones de la
Iglesia. 113
110
Izueta, Paulo. Sociología del fenómeno contestatario del clero vasco, 1940-1975. Ed. Elkar, 1981, pág
92-101.
111
Hermandad Obrera de Acción Católica.
112
Juventud Obrera Católica
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Belzunce Letamendia, Francisco. Historia del nacionalismo vasco y de E.T.A. Ed. R&B.
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La semilla del nacionalismo vasco. Germinación de Euskadi Ta Askatasuna
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Ibídem.
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Universidad de Cantabria Moisés Buenaposada Bouzo
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Ibídem.
116
Ibídem.
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Universidad de Cantabria Moisés Buenaposada Bouzo
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Fernández Soldevilla, Gaizka. HISTORIA DE UNA HETERODOXIA… Op. Cit
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Belzunce Letamendia, Francisco. Historia del nacionalismo vasco y de E.T.A. Ed. R&B
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Universidad de Cantabria Moisés Buenaposada Bouzo
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http://gara.naiz.eus/paperezkoa/20101114/232000/eu/Euskarak-eraman--ninduen-
abertzaletasunera Entrevista con Txillardegui.
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http://gara.naiz.eus/paperezkoa/20101114/232000/eu/Euskarak-eraman--ninduen-
abertzaletasunera Entrevista con Txillardegui.
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Belzunce Letamendia, Francisco. Historia del nacionalismo vasco y de E.T.A. Ed. R&B
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Universidad de Cantabria Moisés Buenaposada Bouzo
122
Elorza, Antonio. Garmendia, Jose Mari (y otros autores). La Historia de ETA. Ed. Temas de hoy,
Madrid, 2006.
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Belzunce Letamendia, Francisco. Historia del nacionalismo vasco y de E.T.A. Ed. R&B
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- Nuestra responsabilidad
- Euskera y patriotismo vasco
- Franquismo y Falangismo
- Iglesia y Estado
- Los Estatutos y el Gobierno Vasco
- Liberación nacional y Liberación Social
- Democratización de la Cultura.
Todos estos cuadernos tenían en sí las bases del pensamiento inicial etarra,
y estos elementos que componían el imaginario social del grupo EKIN-ETA
durante este denso período (desde inicios de los años cincuenta, hasta los
años 62-63) podríamos caracterizarlos de la siguiente manera:
regeneracionismo histórico, visión de los hechos relevantes de la historia
del País Vasco (fueros, Navarra, Carlismo, Sabino Arana, Estatuto),
liberación nacional, siendo la memoria histórica un añadido de la acción
patriótica, con el Euskera como base sustentante de la reconstrucción
nacional, así como la concepción mítico-democrática del carácter vasco
(espiritualidad, humanismo, religiosidad, libertad y democracia), con el
rechazo a la jerarquía de la Iglesia, y una declaración firme aconfesional. Se
expone un programa social, de la mano con la Doctrina social de la Iglesia;
reivindicando la independencia total de Euskadi, rechazando el racismo, en
detrimento del etnismo, con el deber de una resistencia nacional, con una
contraposición entre patriotismo y política (siendo el patriotismo una
actividad considerada superior a la política), con un interés obsesivo por las
normas de seguridad. Las ideas, primero de EKIN, y luego de Euskadi Ta
Askatasuna, tienen en común un anticomunismo ideológico (no
comulgaban con el Partido Comunista, ni con el PSOE), pero a la par, una
enorme admiración con el comunismo como método de acción. Debemos
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Garmendia, Jose Mari. Historia de ETA. Volumen 1. Ed. Luis Haranburu. 1979.
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Belzunce Letamendia, Francisco. Historia del nacionalismo vasco y de E.T.A. Ed. R&B
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Ibídem.
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Ibídem.
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128
Ibídem.
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Ibídem.
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130
Ibídem.
131
Ibídem.
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Manifiesto de Caracas.
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Belzunce Letamendia, Francisco. Historia del nacionalismo vasco y de E.T.A. Ed. R&B
134
Elorza, Antonio. Garmendia, Jose Mari (y otros autores). La Historia de ETA. Ed. Temas de hoy,
Madrid, 2006.
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135
Belzunce Letamendia, Francisco. Historia del nacionalismo vasco y de E.T.A. Ed. R&B
136
Elorza, Antonio. Garmendia, Jose Mari (y otros autores). La Historia de ETA. Ed. Temas de hoy,
Madrid, 2006.
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137
Ibídem.
138
Publicación de corte nacionalista, creada en el País Vasco Francés, y editada allí, en francés y en
euskera. También es una organización de la misma orientación política.
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140
139
http://www.abc.es/especiales/eta/historia/index.asp
140
http://www.elmundo.es/eta/historia/
141
Leonisio Calvo, Rafael. Izquierda Abertzale, de la heterogeneidad al monolitismo. Universidad de la
Rioja, Logroño, 2012.
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142
Aritzmuño Bilbao, Kepa. Crónica de una izquierda singular.
143
Rodríguez Román, Pablo. Orígenes de ETA y desarrollo durante el Franquismo.
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144
Vilar, Sergio. La oposición a la dictadura franquista.
145
González Javato, Víctor Manuel. ETA. Origen e ideología. Ed. Ab Initio. Madrid, 2011.
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bien sabemos. Por otro lado, la organización se componía del comité
ejecutivo, y de Zutik!, ya explicado con anterioridad.
Tras esta I Asamblea, ya con una Euskadi Ta Askatasuna con sus ideas
claras y sus grupos de trabajo hechos, nos encontramos ante unas prácticas
cotidianas de huelgas obreras, destacando sobre todo a partir de 1962, con
muchísima fuerza. Y este movimiento obrero tuvo un papel importantísimo
en la juventud y en los trabajadores, muchos de ellos inmigrantes, y es que
estas constantes luchas sociales abrió en Euskadi Ta Askatasuna una puerta
al marxismo para varios militantes de la banda, de hecho, Txillardegi, en
nombre de Euskadi Ta Askatasuna, y Martín Santos y José Ramón Recalde,
en nombre del ESBA (rama vasca del Frente de Liberación Popular),
mantuvieron varios contactos de cara a organizar unas “células fantasmas”,
así como algún amago de colaboración entre los presos de Euskadi Ta
Askatasuna y los del PSOE en Carabanchel. Las represiones que
146
Ibídem.
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Elorza, Antonio. Garmendia, Jose Mari (y otros autores). La Historia de ETA. Ed. Temas de hoy,
Madrid, 2006.
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Elorza, Antonio. Garmendia, Jose Mari (y otros autores). La Historia de ETA. Ed. Temas de hoy,
Madrid, 2006.
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Belzunce Letamendia, Francisco. Historia del nacionalismo vasco y de E.T.A. Ed. R&B
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Ibídem.
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Ibídem.
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Ibídem.
153
Arizmuño Bilbao, Kepa. Crónica de una izquierda singular. 1996.
154
Ibídem.
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155
González Javato, Víctor Manuel. ETA, origen e ideología. Ed. Initio, Madrid, 2011.
156
Arizmuño Bilbao, Kepa. Crónica de una izquierda singular. 1996.
157
Elorza, Antonio. Garmendia, Jose Mari (y otros autores). La Historia de ETA. Ed. Temas de hoy,
Madrid, 2006.
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les unía con el PNV. A la par, el líder del PNV, Ajuriaguerra, continuaba hostil
hacia Euskadi Ta Askatasuna, calumniándola, llamándoles comunistas y
mentirosos, pese a los intentos de Txillardegi por acercar posturas, fue en
balde. De manera contraria, se acordó el reforzar las relaciones con el STV
(Sindicato de Solidaridad de los Trabajadores Vacos), y el endurecimiento
con la organización francesa ENBATA.158
158
Rodríguez Román, Pablo. Orígenes de ETA y su desarrollo durante el franquismo.
159
Arizmuño Bilbao, Kepa. Crónica de una izquierda singular. 1996.
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Todo esto será el pie que dé inicio al cambio hacia el marxismo que
dará Euskadi Ta Askatasuna en su IV asamblea. Fue una de las asambleas
más importantes de su historia, no hubo escisiones, no hubo problemas,
pero se modificaron los Principios de 1962, aprobándose la idea socialista
como el futuro de la sociedad vasca, liberada de la opresión española. Esta
asamblea fue la puerta abierta que permitió la entrada de las corrientes
revolucionarias, marxistas, de liberación colonial, etc., 161 Esta IV asamblea
se celebra, por vez primera, en el interior de Euskadi, en las campas de Urbia
(Guipúzcoa), allí se aprueban todas las Bases Teóricas de la Guerra
Revolucionaria, con lo que se hace de manera oficial la teoría de la espiral
acción-represión. Su estructura organizativa se especializa según el acuerdo
de los principios de las Bases Teóricas, ligadas a las ramas anteriores de la
OPA, y de la antigua Rama Sexta (la militar). Surgen nuevas ramas, como la
rama de Información, cuya misión será proporcionar el máximo de datos
posible, y la Oficina Política, que estudiará las condiciones económicas de
Euskadi y de España. 162
160
Ibídem.
161
Elorza, Antonio. Garmendia, Jose Mari (y otros autores). La Historia de ETA. Ed. Temas de hoy,
Madrid, 2006.
162
Belzunce Letamendia, Francisco. Historia del nacionalismo vasco y de E.T.A. Ed. R&B
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163
Ibídem.
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Elorza, Antonio. Garmendia, Jose Mari (y otros autores). La Historia de ETA. Ed. Temas de hoy,
Madrid, 2006.
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Ibidem.
166
Ibidem.
167
Ibidem.
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http://www.nabarralde.com/es/egunekoa/1117-meliton-manzanas-40-anos-despues
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dicha asamblea, creando una escisión a la que llamarán ETA V, mientras que
el sector mayoritario usará el nombre de ETA VI. No obstante, ETA V es la
que termina por hacerse con el control de la organización, integrándose en
ellos un sector de EGI, los EGI-BATASUNA, juventudes del PNV partidarios
de la lucha armada para conseguir los objetivos.
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Ibídem.
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Ibídem.
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Ibídem.
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http://www.eitb.eus/es/noticias/politica/detalle/4756739/comunicado-eta-7-abril-2017-se-declara-
desarmada/
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CONCLUSIONES:
Espero, de corazón, que esta obra guste a los lectores, y quizás haga
recapacitar un poco. Ni los malos son tan malos, ni los buenos son tan buenos,
simplemente hay que mirar con los ojos adecuados, y con la lógica del sentido
común.
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