La armadura de guerra es indispensable para poder luchar esta batalla que describe el apóstol Shaúl en la carta a los

efesios, no obstante, se ha dicho que la armadura que describe él apóstol, es un ejemplo de la armadura de guerra
romana, tal interpretación está muy lejos de la armadura a la que él apóstol describe en su escrito. Vamos a analizar
cada una de sus partes y así corroborar a que armadura se refirió el apóstol Shaúl.

A. La vestidura de Yahshua y el sumo sacerdote.

Y tú hablaras a todos los sabios de corazón, a quienes yo he llenado con el espíritu de sabiduría; a fin de que hagan
las vestiduras de Aarón, para consagrarle a que me sirva de sacerdote. Las vestiduras que harán son estas: el
pectoral, y el efod, y el manto, y la túnica labrada, la mitra, y el cinturón. Hagan, pues las vestiduras sagradas a
Aarón tu hermano, y a sus hijos, para que sean mis sacerdotes. (Éxodo 28:3,4).

La vestidura del sumo sacerdote esta prefigurada con la armadura descrita por Shaúl en los efesios, esta misma
vestidura es la del Señor Yeshua, puesto que Él es nuestro sumo sacerdote.

B. Las partes de la armadura. (Efesios 6:13-17).

La vestidura del sumo sacerdote estaba compuesta de varias secciones que incluye cada una de las mencionadas por el
apóstol Shaúl en efesios 6:13-17. En Éxodo 28:4 encontramos las piezas de la vestidura sacerdotal: el pectoral, y el
efod, y el manto, y la túnica labrada, la mitra, y el cinturón, en total seis piezas. Si vemos bien en efesios 6:13-17, se
describen las piezas de la armadura: el cinto, la coraza, el calzado para los pies, el escudo, el yelmo, y la espada, en
total seis piezas también.

 Comparación y similitud de las piezas de efesios con las del sumo sacerdote.

1. La Coraza de justicia.

Cuando el apóstol Shaúl habla acerca de la coraza, habla en terminos de justicia; si examinamos la vestidura del sumo
sacerdote entenderemos el lenguaje utilizado por el apóstol Shaúl, ya que sobre el efod estaba colocado el pectoral y
de acuerdo con Éxodo 28:15 era el "el pectoral de juicio o de hacer justicia" En el judaísmo del primer templo esta
pieza de la vestidura de Aarón (cuyo nombre en hebreo es Josem Mishpat), es decir el pectoral de decisión, sentencia
o juicio, era considerado el vestido simbólico de la justicia.

2. El Yelmo de la salvación.

La Reina Valera utiliza el término yelmo de la salvación y como hemos visto, la figura de la "salvación" como un
yelmo, está comparación la toman del profeta Isaías ¿Cómo relacionan Shaúl y Isaías la salvación con un yelmo? La
respuesta está en la vestidura del sumo sacerdote. Como podemos recordar, el Señor ordenó a través de Moshé
(Moisés), que un turbante fuera hecho para Aarón. El termino hebreo para turbante es "mitznefet" que también es
llamado "migba´a" esto se refiere a que Aarón y sus hijos deberían llevar un turbante y no un yelmo. Este turbante que
cubría la cabeza del sumo sacerdote era asegurado por encima con un tipo de corona de oro que llevaba la siguiente
inscripción: "Kedushá le-Yahweh", esto es "santidad a Yahweh" Éxodo 28:36. Debido a la presencia del nombre
sagrado del Señor en el turbante, debía estar continuamente sobre la cabeza de Aarón para alcanzar la gracia delante
del Señor a favor del pueblo.
 Guerra espiritual.
3. La Espada del Espíritu.

El apóstol Shaúl menciona la espada del Espíritu; la cual no es una espada romana. La palabra de Dios es vista como
una espada (Heb 4:12), pero ¿Dónde está colocada?, "en la boca del sumo sacerdote", porque con su boca el sumo
sacerdote podía pronunciar el Nombre sagrado de Yahweh en Yom Kippur (Día del arrpentimiento). La confesión del
Nombre sagrado del Señor la convertía en una poderosa declaración emitida de sus labios. Si observamos con cuidado
al Mesías como sumo sacerdote, veremos que "de su boca salía una espada aguda de doble filo" (Apocalipsis 1:16). La
imagen que se le apareció al apóstol Yohanan/Juan en Patmos, no fue la de un soldado romano sino la del sumo
sacerdote Yeshua.

4. Calzados con el apresto del evangelio de la paz. ¿Cuál calzado?

Un análisis al mismo texto griego nos lleva a encontrar que no aparece la palabra "calzados" sino una palabra que
tiene que ver con "ligar" o "amarrar" y hace alusión a amarrarse las correas de las sandalias en los pies, lo que nos
hace recordar las palabras de Yohanan el inmersor "no soy digno de desatar la correa de sus sandalias". Ahora,
recordemos que el sumo sacerdote no se calzaba para entrar al lugar santísimo; la Torá prescribe que el sumo
sacerdote debía lavarse las manos y los pies en el santuario (Éxodo 30:19-21), Éxodo también nos recuerda que
cuando el Señor se le apareció a Moshé en la zarza ardiente, El Señor le ordenó quitarse el calzado de sus pies.
También podemos recordar que El Principe de los ejércitos celestiales le ordenó a Josué quitarse las sandalias. "El
Principe respondió a Josué, "Quítate las sandalias de tus pies, porque el lugar donde tú estás santo es, y Josué así lo
hizo" De esto aprendemos que si estamos en el lugar que el Señor nos manda, si estamos delante de su presencia,
tendremos el calzado que solo el Señor nos podrá dar, pues el Señor no va a ponerte calzado sobre calzado, debes
descalzarte para que el Señor pueda decir de ti, "cuan hermosos son los pies de los que anuncian la paz".

5. El Cinto de la verdad.

Esta parte de la armadura se traducido como un cinto de cuero que el soldado romano cargaba para protegerse, pero
cuando vemos la vestidura del sumo sacerdote nos damos cuenta de que no es un cinto de cuero. Para entender mejor
esto veamos las palabras del profeta Isaías.

Y será la justicia cinto de sus caderas y la fidelidad ceñirá su cintura.

A parte de esta descripción del profeta, existe otro elemento con el cual es comparado este cinto, estoy hablando de la
pieza sacerdotal llamada efod. Veamos que era el efod.

El efod era parte de la vestidura sacerdotal, era un chaleco ceremonial, Consistía de dos piezas que colgaban del cuello
y cubrían ambos al frente y la espalda. Las dos piezas estaban unidas en los hombros por broches de oro y amarradas a
la cintura por un cordón de oro, azul y escarlata y lino fino.

Como podemos ver, no se trataba del cinto de cuero romano, sino del efod que portaba el sumo sacerdote como
símbolo fidelidad y justicia.
 Guerra espiritual.
6. El escudo.

Respecto al escudo mencionado acá, definitivamente no se trata del escudo de cuero romano, sino de una alusión a
todas las vestiduras del sumo sacerdote Yahshua y esto con el fin de apagar los dardos del enemigo.

Shaúl habló de este escudo haciendo alusión a las vestiduras de Yahshua como sumo sacerdote. Para entender esto
veremos a que se refería Shaúl cuando habló de los dardos del enemigo.
Los dardos del enemigo mencionados por Shaúl, se refieren a lo que se registró en el libro de Job capítulo 1 y 2, quien
se presentaba delante de Yahweh para lanzar dardos de acusación en contra de Job. Los dardos de fuego del maligno
ciertamente son sus acusaciones. (Apocalipsis 12:9,10.

El apóstol Shaul afirma que así como los nombres de las doce tribus en el pectoral del sumo sacerdote se convirtieron
en un escudo de piedras sobre su receptáculo del Urim y Tumim la cual es la justicia de Dios y que servía como
memorial del Señor para protegerlos, así Yahshua el Mesías nos lleva sobre su corazón y nos imputa su justicia.
Consecuentemente cuando tenemos fe obediente en la tarea que Yahshua ejerce constantemente a favor de nosotros
como el sumo sacerdote, vivirá siempre para interceder por nosotros.

A manera de conclusión quisiera decir que, el apóstol Shaúl en ningún momento comparó la armadura de guerra
espiritual con la armadura romana, y esto porque ya existía un modelo de armadura el cual estaba representado en las
vestiduras del sumo sacerdote. El legado romano en las escrituras jamás presentó una cara positiva respecto a su trato
para con Israel y las demás naciones, al contrario, conquistó naciones a base de fuerza y violencia sin ninguna
misericordia arrasando con todo a su paso. Querido hermano (a) ¿usted cree que Shaúl iba a comparar algo tan santo
como esta armadura sagrada representada a través de las vestiduras sacerdotales con la impía y pagana armadura
romana?, esta sagrada armadura es para representar santidad, justicia y misericordia en nosotros, no para representar al
soldado romano déspota y cruel con el cual se le ha comparado por cierto intérpretes.

Y vestíos del nuevo hombre que ha sido creado a semejanza de Dios en justicia y santidad de verdad.
Efesios 4:24

¿Será que los romanos sabían que era santidad y justicia como algo para usarse como una vestidura? ¡jamás!
Ahora, cuando Shaúl escribió la carta a los efesios, anteriormente ya le había escrito a los de roma acerca de "vestirse
con las armas de la luz" (Rom 13:12), más tarde afirmó que la armadura de luz fue la vestidura del mismo Yahshua el
Mesías. (Rom 13:14).

Habiendo dicho esto, damos por concluido este tema de la armadura de la guerra espiritual, esperando por supuesto
que haya sido de bendición para cada una de sus vidas. Shalom.