La Voluntad General de Rousseau (Florencia Sanna)
La Voluntad General de Rousseau (Florencia Sanna)
La Voluntad General de Rousseau (Florencia Sanna)
Introducción
El presente trabajo tiene la intención de explorar en las palabras que Jean Jackes Rousseau
le dedico a la Voluntad General (VG), en la más emblemática y traducidas de sus obras, El
Contrato Social. Allí Rousseau afina su pluma y despliega su erudición, específicamente
sobre la VG en el Libro Segundo, Capítulos I, II, III y Libro Cuarto Capítulo I.
1
Sheldon Wolin, Perspectiva y Política, continuidad y cambio en el pensamiento político universal,
Amorrortu Editores, España, 2008, pág 400.
Esta igualdad es creada a través de las leyes, teniendo la VG la potestad exclusiva de hacer
las leyes. No debemos olvidar el lugar destacado que Rousseau otorga a las leyes. El solo
hecho de transgredirlas producía la exclusión de la calidad de ciudadano. Dice Rousseau
“Todo malhechor, al atacar al derecho social, resulta por sus fechorías rebelde y traidor a
la patria, le hace la guerra….la conservación del Estado es incompatible con la suya, es
preciso que uno de los dos perezca, y cuando se ejecuta al culpable es más como enemigo
que como ciudadano”2 Las leyes deben ser generales y universales, porque solo así
responden al interés común: “toda función que se refiera a un objeto individual no
corresponde al poder legislativo”3.
La VG no se equivoca, o como expresa el Capítulo III del Contrato Social, ¿Puede errar la
Voluntad General? Rousseau nos dirá que la VG es siempre recta y siempre tiende a la
utilidad pública. Lo que admite es que al pueblo puede engañárselo y solo en este caso elige
lo incorrecto. Las sociedades parciales o facciones, pueden hacer que la VG se equivoque,
al mostrarnos un interés particular como general. La VG tiene tal grado de infalibilidad que
Rousseau afirma: “Si cuando el pueblo suficientemente informado, delibera, no tuvieran
los ciudadanos ninguna comunicación entre ellos, del gran numero de pequeñas
2
Rousseau, Jean-Jacques: Del Contrato social. Pág 63
3
Ibidem, pág 66
4
Ibidem, pág 57
diferencias resultaría siempre la voluntad general, y la deliberación sería siempre
buena”5.
“Y cuando vence la opinión contraria a la mía, ello no prueba otra cosa sino que me
habría equivocado, y que lo que yo creía que era la voluntad general no lo era. Si hubiera
5
Ibidem,Pag 57
6
Ibidem, Pag 61
7
Ibidem, Pag 40
vencido mi opinión particular, yo habría hecho otra cosa distinta de la que quería, y es
entonces cuando no habría sido libre”8
Aquí aparece otra cualidad, la VG asegura la libertad, ayuda a ser libre al individuo.
Someterse a la VG vuelve libres a los hombres.
Nos dice en el capítulo I del libro IV del Contrato Social, que la VG es indestructible. Por
todas las características señaladas, la VG es sólida y fuerte, pero si llegamos a la ruina del
Estado y las voluntades particulares de los individuos han prevalecido, ¿qué sucede con la
VG?, ¿se corrompe, se extingue? El mismo Rousseau se encarga de responder en forma
categórica y nos dice: “No, sigue constante, inalterable y pura; pero está subordinada a
otras que pueden más”9. De aquí se deriva que es indestructible e incorruptible. Digamos
que se encuentra suspendida mientras dura esta circunstancia de crisis, más no perece.
Conclusión
8
Ibidem, pág 135
características a la idea de Democracia Deliberativa?, ¿es el equivalente al Poder
Legislativo? Algunos filósofos contemporáneos, como Da Silveira piensan que no se trata
de un modelo abstracto, sino de un proyecto político que presenta múltiples dificultades
para su aplicación, alguna de ellas, la complejidad de la sociedad, la inutilidad de someter
asuntos urgentes al proceso de la VG, la cantidad de habitantes que dificulta la
participación directa de los ciudadanos, entre otros.
Creemos que cada pensador debe ser analizado e interpretado en su contexto; en el caso de
Rousseau, situándonos en el siglo XVIII, en los albores de la Ilustración, y ya palpitando la
Revolución Francesa ( 1789); haciendo pie aquí, no podemos dejar de valorar sus
interesantes e invaluables aportes para la filosofía política y sobre todo para la
construcción, junto a otros pensadores contractualistas o iusnaturalistas, de una teoría
racional del Estado. En este trabajo solo nos hemos detenido en la Voluntad general, pero el
recorrido por sus obras, como el Emilio o Discurso sobre el origen de la desigualdad entre
los hombres, constituye un material de una profunda riqueza para la humanidad.
Bibliografía