Estudos Efésio Spanish
Estudos Efésio Spanish
Estudos Efésio Spanish
Michael Williams
Todd Still
Deborah McCollister
Zack Pannell
Ronnie y Renate Hood
David Strawn
Dallas, Texas
Efesios, Filipenses, Colosenses—Guía de Enseñanza Bíblica para Adultos
Ninguna parte de este libro puede ser usada o reproducida de manera alguna sin permiso
escrito excepto en caso de citas breves. Para información, contacte BAPTISTWAY PRESS,
Baptist General Convention of Texas, 333 North Washington, Dallas, TX 75246–1798.
3
4 Efesios, Filipenses, Colosenses
Zack Pannell escribió los “Planes de enseñanza” para las lecciones 5–7.
Durante cuarenta y dos años él ha servido en iglesias en Louisiana,
Oklahoma y Texas como ministro de educación, incluyendo cuatro años
con la Convención Bautista General de Oklahoma. Zack y su esposa,
Nancy, viven en Denton, Texas.
7
8 Efesios, Filipenses, Colosenses
U n i d a d U n o
Efesios
Lección 1 ������� En línea con el plan de Dios
Efesios 1:1–14 11
Lección 2 ������� Celebrando la diferencia que Dios hace
Efesios 2:1–10 24
Lección 3 ������� Apreciando todo en familia
Efesios 2:11–21 36
Lección 4 ������� Abiertos a lo que Dios tiene para nosotros
Efesios 3:14–21 49
Lección 5 ������� Creciendo en Cristo-juntos
Efesios 4:1–16 60
Lección 6 ������� Siguiendo las instrucciones
Efesios 4:17—5:2, 11–16 73
Lección 7 ������� Ser cristiano en las relaciones familiares
Efesios 5:21—6:4 84
9
10 Efesios, Filipenses, Colosenses
U n i d a d D o s
Filipenses
Lección 8 ������� Ver la vida desde una perspectiva eterna
Filipenses 1:12–14, 19–26 99
Lección 9 ������� Siguiendo el patrón de vida de Cristo
Filipenses 2:1–11 119
Lección 10 ������� Procurando la meta suprema
Filipenses 3:1–14 123
Lección 11 ������� Regocijándonos en el Señor
Filipenses 4:4–20 135
U n i d a d T r e s
Colosenses
Lección 12 ������� Reconociendo la supremacía de Cristo
Colosenses 1:15–23 147
Lección 13 ������� Enfocando en lo verdadero,
no en artimañas espirituales
Colosenses 2:6–23 159
Trasfondo
Efesios 1
Idea principal
Dios nos llama a participar
en un plan espléndido que
Él ha iniciado en Cristo
para disfrutar todas las
bendiciones por estar bien
en la familia de Dios.
Pregunta para
explorar
¿Qué ha hecho Dios por
nosotros en Cristo, y por
qué esto importa?
Meta de enseñanza
L e c c ión u no Guiar a los adultos a describir
plan de Dios
a la oferta de Dios
U n i d a d U n o
La Carta a los Efesios
11
12 Unidad 1: La Carta a los Efesios
Comentario bíblico
Entendiendo el contexto
Introducción
1:1, 2. Pablo se identificó con un saludo que indica que Dios le escogió
como apóstol. Con frecuencia, encontramos que Pablo hizo esto para
que sus lectores vieran que no había diferencia entre él y los otros após-
toles. Apóstol fue el título que él se atribuyó a sí mismo. Algunos han
sugerido que el don apostólico fue el de plantar iglesias. El apostolado de
Pablo era por autoridad de Dios.
Los destinatarios de la carta de Pablo eran creyentes. A pesar de
que la mayoría de las traducciones hoy día designan a estos santos “en
Éfeso”, los manuscritos más antiguos que hay disponibles dejan estas
dos palabras afuera, respaldando la idea de que Efesios era una carta
circular para otras congregaciones también. Quien quiera que fueren
los destinatarios inmediatos de la carta, es seguro que eran creyentes,
porque Pablo declara que eran “fieles”. Su saludo concluyó con su uso
de las palabras “gracia” y “paz”. En tiempos del Nuevo Testamento el
saludo hebreo típico era el de “paz”, mientras que “gracia” pudo haber
sido una adaptación cristiana a un saludo común griego. Los dos forman
una bendición introductoria para la audiencia de Pablo.
1:4–5. Estos dos versículos se han convertido en uno de los pasajes más
controversiales en todos los escritos de Pablo. Los calvinistas tienden a
considerar la declaración “según nos escogió en él antes de la fundación
del mundo” como una verificación de la predestinación. Sin embargo,
es importante notar que el contexto de este versículo y el versículo
siguiente están en términos de un sentido colectivo. Aunque la iglesia
por seguro está compuesta de individuos, el uso de Pablo para la palabra
“escogió” es usada más frecuentemente para referirse a un grupo. Por
consiguiente, Pablo se refirió aquí a la iglesia aunque no usó la palabra
para iglesia aquí. La idea que Pablo transmite es que Dios escogió a la
iglesia como una colección de creyentes desde el principio para cumplir
con los propósitos de Dios.
Pablo le dijo a los efesios que los propósitos de Dios se originaron
antes de la creación del mundo. Dios escogió a la iglesia para ser “santa
y sin mancha”, para servir como un instrumento puro para cumplir la
misión divina de Dios.
Esta misión fue y es llevada a cabo en amor. Fue en el amor de Dios
que Dios “predestinó” a la iglesia. La mejor traducción para “predestinó”
aquí se refiere a estar en la mente de Dios. Pablo no se estaba refiriendo a
la idea de individuos específicos aquí. En vez él se refirió a Dios predes-
tinando a la iglesia para cumplir lo que originalmente funcionó como el
propósito para Israel. Este pasaje no debe ser considerado sin el contexto
de Israel en el Antiguo Testamento. El significado aquí sugiere que así
como Dios ordenó a Israel para que cumpliera con los propósitos de Dios
durante tiempos antiguos, antes del principio del tiempo Dios escogió a
la iglesia para cumplir la misión divina. Pablo escribió que la elección ya
no tenía más una limitación nacional. La elección o predestinación de la
iglesia sirve para completar las decisiones de Dios.
El tema de la predestinación no es uno que Pablo o el Nuevo Testa-
mento buscaron responder en realidad. Permanece como una pregunta
infinita que puede ser entendida y contestada solamente por un Dios
infinito. El propósito de la Carta de Pablo a los Efesios revuelve alrede-
dor del fundamento cristológico de la iglesia y la responsabilidad de la
Lección 1: En línea con el plan de Dios 15
1:9–10. Pablo verificó para sus lectores que a ellos-y nosotros—les fue
dado conocimiento divino en cuanto a los propósitos y voluntad de Dios.
Este es el “misterio” del que Pablo hablaba. Algunos han argumentado
que por “misterio” Pablo se estaba refiriendo a cierto rito misterioso de
iniciación o algún mensaje apocalíptico preparado en el cielo. Pablo se
refería aquí a lo que ya había declarado. El evento que Pablo consideraba
“un misterio” era cómo Dios lleva a hombres y mujeres a la comunión
con Dios. Pablo no podía explicar este misterio plenamente porque está
envuelto en amor y gracia divinos. Solamente pudo suceder en el “cum-
plimiento de los tiempos”, una declaración similar a la de Gálatas 4:4.
Pablo insistió que toda la creación y toda la gracia revuelven alrededor
de Jesucristo. El sentido del que Pablo escribió aquí es que la obra reden-
tora de Dios es tan inconmensurable que los seres humanos no pueden
entenderla completamente. Este último versículo también acarrea el sen-
tido de que, así como Dios creó todas las cosas y todas las cosas fueron
corruptas por el pecado, el propósito máximo de Dios es restaurar todas
las cosas en unidad-la relación de Dios con la humanidad y con todas las
cosas en el cielo y en la tierra.
1:11–12. Pablo añadió que Dios dio a los creyentes “una herencia”. Los
cristianos han sido reclamados como perteneciendo a Dios. El comenta-
rista Andrew Lincoln escribe: “Los creyentes ahora están explícitamente
relacionados con el Cristo cósmico en el cual se resumen todas las cosas”.4
Una vez más, Pablo repitió un derivado de la frase “para la alabanza de
Su gloria”, reforzando así el pensamiento de que los eventos y el signifi-
cado de todo este pasaje están relacionados con la adoración.
Enfocando en el significado
El plan original de Dios para la humanidad era que los seres humanos
vivieran en relación con Él para siempre. Las personas arruinaron esa
relación al escoger el pecado. Dios entendió que esta selección vendría.
Así que, Dios también planificó antes de la creación redimir a los seres
humanos de tal elección. El plan universal de Dios es ofrecer el perdón
de pecados por medio del sacrificio de Su hijo eterno, Jesucristo. Los
seres humanos abrazan ese plan y Dios restaura esa relación cuando
ellos escogen que Jesucristo controle nuestras vidas. La iglesia es la agen-
cia de Dios para comunicar esas buenas nuevas.
Este pasaje afirma las buenas nuevas de que la gracia de Dios nos
alcanza. Dios tiene un plan para redimir a quienes están separados de
Él. Cuando somos perdonados y redimidos, recibimos una herencia
divina. La presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas es el pronto de
18 Unidad 1: La Carta a los Efesios
Planes de enseñanza
3. Invite a un miembro a leer en voz alta Efesios 1:1–3. Note que Efe-
sios es una de las cartas de Pablo desde la prisión. Pregunte: ¿Cuál
fue la actitud de Pablo aquí? ¿Qué dijo acerca de sí mismo? ¿acerca
de los “santos”? ¿acerca de Dios?
4. Considere la frase “cada bendición espiritual” en “toda bendición
espiritual en los lugares celestiales”. Discuta la creencia de Pablo de
que hay una esfera invisible donde Dios está obrando bendiciéndo-
nos. Pregunte cómo esta perspectiva puede afectar cómo vemos la
vida aquí en la tierra.
5. Comparta la ilustración siguiente: Una pareja devota cristiana, los
González, adoptaron a la pequeña Sara. Debido a su relación, ¿qué
puede heredar Sara? Tengan una lluvia de ideas pensando no sola-
mente en cosas materiales, sino también en cosas intangibles como
historias de la familia, los derechos de una hija, y un entendimiento
del cristianismo.
6. En la pizarra, comience una lista con el título “Bendiciones espiri-
tuales para los hijos adoptados por Dios”. Escriba “gracia” y “paz”
(Efesios 1:2). Pídales a los participantes que compartan qué signifi-
can estas dos palabras para ellos.
7. Lea los versículos 4–6 mientras la clase escucha por bendiciones
espirituales que mencionar. Guíe a los participantes a mencionar
las bendiciones espirituales que encuentren en estos versículos;
escríbanlas en la pizarra.
8. Reclute a alguien para que lea los versículos 7–12 en voz alta mien-
tras la clase escucha que se mencionan las bendiciones espirituales.
Entonces pídale a la clase que añadan las bendiciones espirituales
que se encuentran en estos versículos.
20 Unidad 1: La Carta a los Efesios
Fomentando la aplicación
en Éfeso (lo que ahora es Turquía), pero que también iba dirigida a
la iglesia en general.
Fomentando la aplicación
Notas
1. El autor está agradecido por las opiniones respecto a este pasaje de parte del Dr. Timothy
Trammell y un manuscrito no publicado resumiendo sus ideas en este pasaje.
2. Francis Foulkes, Ephesians, Tyndale New Testament Commentaries, revised edition
(Leicester, England: Inter-Varsity Press and Grand Rapids, Michigan: William B.
Eerdmans Publishing Company, 1989), 58.
3. Foulkes, 59.
4. Andrew T. Lincoln, Ephesians, Word Biblical Commentary, vol. 42 (Dallas, Texas: Word
Books Publisher, 1990), 35.
Trasfondo
Efesios 2:1–10
Idea principal
Podemos regocijarnos en la
diferencia que Dios hace en
nuestras vidas ahora y para
siempre cuando confiamos en
lo que Dios ha hecho en Cristo.
Pregunta a explorar
¿Qué diferencia hace
confiar en Cristo?
Meta de enseñanza
Guiar a los adultos a describir
la diferencia que hace ahora
L e c c ión d o s
y para siempre y afirmar o
renovar su dependencia en lo Celebrando la
diferencia que
que Dios ha hecho en Cristo.
Dios hace
U n i d a d u n o
La Carta a los Efesios
24
Lección 2: Celebrando la diferencia que Dios hace 25
Comentario bíblico
Entendiendo el contexto
2:1–2. En 2 Corintios 5:17 Pablo escribió: “De modo que si alguno está
en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas
son hechas nuevas”. Los primeros versículos de Efesios 2 demuestran
más plenamente lo que Pablo quería decir. 2 El versículo 1 comienza
una oración nueva. Pablo hizo una transición de una sección de acción
de gracias y alabanza a una explicación de por qué Dios debe ser ala-
bado. La conjunción “y” ilustra esta conexión con el capítulo 1. Pablo
conectó el poder que él afirmó en 1:20–23 al poder que había trans-
formado las vidas de los creyentes. Era el mismo poder, él dijo. Pablo
habló francamente a los cristianos gentiles en la comunidad de Éfeso.
Recordándoles su condición, Pablo les dijo a los cristianos efesios que
sin Cristo ellos estaban muertos. En otras palabras, Pablo resumió
Romanos 3:23 y 6:23. Allí él escribió “Por cuanto todos pecaron . . .” y
“La paga del pecado es muerte”. Pablo también recordó a sus lectores
que estar separados de Dios era “andar siguiendo la corriente de este
mundo”. Declaraciones como esa junto a la referencia al “príncipe de
la potestad del aire” indican la cercanía de la maldad y los aspectos
sobrenaturales de esta lucha espiritual. Pablo afirmó que no seguir a
Cristo era y es seguir a Satanás. Pablo también confirmó que el pecado
y la muerte son parte del mundo caído.3
2:4. Pablo le recordó a sus lectores, sin embargo, que el Dios todo pode-
roso es también rico en misericordia. La fuente de la misericordia de
Dios es el gran amor de Dios. Dios es entonces la fuente del cambio y
la razón para el cambio. El amor de Dios está expresado por un verbo
activo-no una emoción sino algo que Dios hace (vea Romanos 5:8).
2:5–6. Básicamente, Pablo dijo que el mismo Dios que resucitó a Jesu-
cristo de los muertos (1:20), levantó a los pecadores de su muerte en el
pecado. Este acto unió a todos los creyentes con Cristo en la resurrec-
ción. Pablo también hizo una referencia parentética—“por gracias sois
salvos”—a la cual él regresó en el versículo 8. Todo esto fue hecho en la
gracia de Dios. La gracia es uno de los temas repetidos no solamente en
este pasaje sino en todos los escritos de Pablo.
Todo lo que precede a la declaración en el versículo 5 y sigue en el
versículo 6 gira alrededor de la frase “en Cristo Jesús”. La promesa de la
unidad en la resurrección con Cristo que Pablo identificó es confirmada
por la sugerencia a la permanencia de esta relación. No solamente es la
vida de la resurrección ofrecida a través de la salvación, sino también es
una condición permanente, como lo confirma la afirmación de que los
creyentes están sentados con Cristo en los lugares celestiales.
Lo nuevo ha llegado
2:10. La nueva vida que ha ocurrido, escribió Pablo, se vuelve tan apa-
rente que Dios reclama que los creyentes son “hechura suya”. Esta nueva
creación que ha llegado tenía un propósito, confirmó Pablo. Las buenas
obras ocurren como resultado de la transformación que Dios ocasionó
en los creyentes. Dios preparó estas buenas obras como una manera para
que los cristianos restauraran la creación caída de Dios al estado desig-
nado por Dios.
Pablo no trató con obras específicas en este versículo. Él simple-
mente afirmó que el camino para que los creyentes anduviesen había
sido preparado. En Efesios 1:4 él habló de una vida “santa y sin mancha”.
En otros pasajes (como Gálatas 5:22–23) él habló del fruto del Espíritu.
Él aplaudió a la iglesia de los tesalonicenses por ser “imitadores de . . . y
del Señor” y “ejemplo a todos . . . los que han creído” (1 Tesalonicenses
1:6, 7). Estos son ejemplos de la obra que Dios había creado y las obras
“preparadas de antemano” por Dios.
Enfocando en el significado
sus mejores esfuerzos. Pero Dios demostró su amor por Pablo, por estos
efesios y por nosotros por medio de la gracia de Dios.
Debido a la gran gracia de Dios, Dios ofrece un don gratis de salva-
ción a todo el que lo reciba. Nosotros debemos solamente estar dispuestos
y tener la fe para recibirlo. Para algunos de nosotros esto es difícil de
hacer. Aún quienes han aceptado la gracia de Dios y reclamado a Jesu-
cristo como Salvador personal tienen dificultad aceptando plenamente
lo que esta gracia significa para sus vidas.
Yo recuerdo muy bien siendo pastor yendo a visitar a una joven mujer
quien era una madre soltera de una hija adolescente y una preadolescente.
Ellas habían estado visitando la iglesia durante algún tiempo, y parecía
obvio que el Espíritu Santo estaba obrando en sus vidas. La madre había
crecido en una tradición donde la salvación se basaba fuertemente en
obras y en ganarse la salvación. Recuerdo claramente compartir el evan-
gelio y el plan de salvación con ellas en su apartamento. Ella y sus hijas
prestaron atención a cada palabra. Después de compartir con ellas, les
pregunté si pensaban que estaban listas para aceptar a Cristo como su
salvador personal en ese momento. Ella dijo que no lo estaba. Cuando
le pregunté si había alguna manera en cómo podíamos ayudarles, ¡ella
dijo que no podía aceptar a Cristo porque ella no era lo suficientemente
buena! Yo me sonreí y le dije: “Ese es el punto. Tampoco yo ni nadie
más lo es. Nadie es lo suficientemente bueno. De eso es lo que se tratan
la gracia y la fe”. Sin embargo, no importó lo que yo dijera, ella no pudo
aceptar el regalo de la gracia de Dios. Todavía yo oro porque Dios envíe
a alguien a sus vidas quien coseche la semilla que fue plantada.
Todos los creyentes se benefician de la grandeza de la gracia de Dios.
Tenemos que continuar compartiendo las buenas nuevas del gran don
de Dios para el mundo.
30 Unidad 1: La Carta a los Efesios
Planes de enseñanza
3. Reclute a alguien que lea Efesios 2:1–3 en voz alta. Note que cuando
Pablo dice “ustedes” y “todos nosotros” (nvi), él estaba luchando
por unir a los cristianos judíos y gentiles bajo Cristo.
4. Pregunte: ¿Alguna vez han perdido su camino, o se han desviado del
camino correcto? Ese es el significado de la palabra “transgresiones”
(nvi). También pregunte: ¿Alguna vez se han sentido que no son
la clase de persona que Dios quiere que sean? Eso es lo que quiere
decir “pecados” en el versículo 1. Noten que Pablo estaba diciendo
que todos nosotros estábamos “muertos en delitos (transgresiones) y
pecados”.
5. Note que cuando Pablo se refirió a la “carne” (2:3), se estaba refi-
riendo a nuestra naturaleza pecaminosa, no solamente a nuestros
cuerpos. Pregúntele a sus participantes que comenten respecto a lo
que Pablo se refería con “estar muertos”.
6. Enfatice el principio del versículo 4: “Pero Dios”. Entonces invite a
alguien que lea los versículos 4–5. Pregunte: ¿Qué motivó a Dios?
¿Cuándo nos dio vida Dios?
7. Lea los versículos 6–9. Pregunte: Basándonos en estos versículos. . .
• ¿Qué podemos experimentar ahora mismo?
• ¿Qué quiere Dios que veamos?
• ¿Cuál debe ser nuestra actitud ya que Dios nos ha llevado de
muerte a vida?
8. Note que muchos bautistas han memorizado los versículos 8–9
como una doctrina clave. Anime a los participantes a memorizarlo
32 Unidad 1: La Carta a los Efesios
Fomentando la aplicación
7. Reclute a alguien que lea los versículos 4–9 mientras los partici-
pantes escuchan por ideas clave acerca de estar vivos. Permita que
respondan y escriba las ideas en la pizarra.
8. Divida la clase en dos grupos, asigne a cada grupo que respon-
dan a uno de estos dos juegos de preguntas de acuerdo a estos
versículos:
(1) ¿Qué ya ha hecho Dios? ¿Qué significa esto para nosotros?
(2) ¿Qué va a hacer Dios? ¿Qué significa esto para nosotros?
Invite a los participantes a leer los versículos lentamente otra vez,
en voz alta o en silencio para poder responder. Reciba los informes
después de cinco minutos.
9. Explique: Noten que Dios nos ha dado un don en el pasado y nos
dará mucho en el futuro. Mientras tanto, ¿y qué de hoy? Lea el ver-
sículo 10 en voz alta.
10. Para comparar, reclute a alguien que lea Mateo 5:16. pregunte:
¿Cuál es la relación entre la gracia de Dios y las buenas obras?
Fomentando la aplicación
Notas
1. Charles A. Frazee, Two Thousand Years Ago: The World at the Time of Jesus (Grand
Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 2002), 55, and A. N. Wilson,
Paul: The Mind of the Apostle (New York: W. W. Norton, 1997), 182–187.
2. Para una paráfrasis creativa de Efesios 2:1–3 y otros pasajes en inglés, vea Clarence
Jordan, The Cotton Patch Gospels: Paul’s Epistles (Macon, GA: Smyth & Helwys, 2004),
105.
3. Andrew T. Lincoln, Ephesians, Word Biblical Commentary, vol. 42 (Dallas, TX: Word
Books Publisher, 1990), 93–96.
Trasfondo
Efesios 2:11–22
Idea principal
En Cristo, Dios hace posible
que las personas puedan
vivir juntas en unidad,
paz y cooperación.
Pregunta a explorar
¿Por qué nosotros-los bautistas,
los cristianos, la humanidad-
hemos fracasado en realizar la
unidad cooperativa y pacífica
que Dios ofrece en Cristo, y
qué podemos hacer al respecto?
Meta de enseñanza
Guiar al grupo a describir los
aspectos de la unidad que Dios
L e c c ión Tr e s
ofrece en Cristo e identificar
maneras cómo podemos Apreciando todo
en familia
realizar esa unidad hoy día.
U n i d a d U n o
La Carta a los Efesios
36
Lección 3: Apreciando todo en familia 37
Comentario bíblico
Entendiendo el contexto
Según Pablo demostró en Efesios 2:1–5, los gentiles habían estado sepa-
rados de Dios debido a su condición moral y su relación espiritual. En
este pasaje desde su perspectiva judía, Pablo le recuerda a su audien-
cia que ellos también habían estado separados social y religiosamente.
Ellos fueron despreciados por judíos a causa de ser gentiles. Como con
su pecado, este divorcio los separaba de Dios y de la verdad de Dios.
Pablo se dirigió a sus lectores directamente. En el pasaje anterior él
contrastó la diferencia entre la muerte en el pecado y la vida en Cristo.
En este pasaje él contrastó el viejo pacto con Dios con el nuevo pacto
por medio de Jesucristo. Para entender plenamente este pasaje es impor-
tante recordar el prejuicio que los judíos tenían contra los gentiles y la
segregación que existía entre los dos grupos desde una perspectiva social
y religiosa. Los judíos consideraban a los gentiles casi como sub-huma-
nos. En muchos casos los judíos tenían poco o casi nada que ver con los
gentiles. Los cristianos efesios entendían este prejuicio. Muchos de estos
convertidos habían participado activamente de las religiones paganas
en Asia Menor. Una vez fueron salvos por la gracia de Dios, ellos cono-
cieron cuán lejos habían estado de Dios. Pablo les recordó su separación
religiosa y social en estos versículos.
Este pasaje en Efesios suena similar a cierto material que Pablo usó
en Colosenses 1:19–22. Pablo probablemente escribió las epístolas a los
efesios y a los colosenses más o menos al mismo tiempo. Esto puede
explicar la similitud del estilo y los temas en ellas. No puede ignorarse
que las primeras iglesias cristianas posiblemente lucharon con muchos
de los mismos temas. Si Pablo estuviera escribiendo a diferentes iglesias
en diferentes partes de nuestro país hoy día, él hubiera tratado muchos
de los mismos asuntos en iglesias completamente diferentes porque
muchos de los problemas que las iglesias enfrentan hoy son el resultado
de la cultura americana que comparten. Así que, los lectores no deben
sorprenderse de que Pablo usara muchas ideas similares en cada una de
estas cartas.
38 Unidad 1: La Carta a los Efesios
2:11. Bajo el viejo pacto, la circuncisión era la práctica que separaba a los
gentiles de los judíos. La circuncisión servía como un recordatorio en la
carne de la particularidad del pueblo de Dios de quienes no seguían a
Jehová. El sacerdote o rabí llevaba a cabo este acto físico en los hombres
judíos para apartarlos. Este símbolo llevó a una arrogancia increíble a lo
largo de los siglos. Los judíos consideraban a los gentiles como impuros
en el mismo sentido que consideraban como impuros ciertos alimentos
en los códigos de la dieta judía. En vez de compartir la verdad de Dios
con quienes ellos consideraban impuros, la mayoría del pueblo judío,
especialmente después del exilio a Babilonia, decidieron separarse com-
pletamente de los gentiles. Pablo comenzó su discusión del cambio que
había ocurrido con este recordatorio franco de esta separación.
2:19. Este versículo sirve como una transición. Pablo unió lo que él había
estado diciendo con esta conclusión. No más los efesios vivirían como
“extranjeros” ni “advenedizos”. Usando las dos palabras juntas, Pablo
comunicó el sentido de que los gentiles eran extranjeros y también con-
centró su atención en su cambio de situación. Ahora ya no existían más
como ciudadanos de segunda clase, sino que vivían como ciudadanos.
Pablo comunicó la adopción plena de estos creyentes diciendo que ahora
eran parte de la “familia de Dios”.5 Pablo usó las ideas de ciudadanos en
una comunidad y miembros de una familia intercambiablemente para
enfatizar el cambio de estatus de quienes aceptaron a Jesucristo.
como “la piedra angular principal”.6 (Vea Salmos 118:22; vea también
Hechos 4:11; 1 Pedro 2:7.) El comentarista bíblico Lincoln sugiere que
éstos son profetas del Nuevo Testamento en vez de profetas del Antiguo
Testamento (vea Efesios 4:11). 7
Enfocando en el significado
Planes de enseñanza
9. Reclute a alguien que lea los versículos 20–22 mientras la clase escu-
cha por la imagen principal que Pablo usó. Note que Pablo estaba
usando la imagen acerca de un edificio que es la morada de Dios.
Haga las preguntas siguientes:
• ¿Quién estableció el fundamento para esta morada? ¿Cuán
importante son los cimientos?
• ¿Quién es la piedra angular? Para el tiempo cuando esto
fue escrito, ¿era la piedra angular esencial, o básicamente
decorativa? ¿Qué de hoy día: Es Cristo esencial, o solamente
decorativo?
• Las partes deben “estar bien coordinadas” y “deben
edificarse juntas”. ¿Qué nos sugiere esto acerca de nosotros?
• Si hubiera una escritura demostrando propiedad principal
del edificio en la ilustración de Pablo, ¿a nombre de quién
estaría la escritura? ¿Quién está a cargo de esta casa?
• Regresando al versículo 19, ¿quién vive ahí?
Fomente la aplicación
10. Divida la clase en tres grupos. Asígnele a cada grupo una de las
preguntas siguientes:
• ¿Cómo es ser cristiano como ser un ciudadano? (Efesios 2:19)
• ¿Cómo es ser cristiano como ser parte de una familia? (2:19)
• ¿Cómo es ser cristiano como ser parte de un edificio? (2:20–22)
11. Después de cinco minutos, pida que informen. Entonces diga: A
veces los miembros de una clase de estudio bíblico o miembros de una
iglesia no sienten que son parte. Se sienten como “extranjeros y adve-
nedizos”. ¿Qué podemos hacer para acercarlos más a la “morada”?
Fomentando la aplicación
Notas
1. El bosquejo de este pasaje es tomado de Donald Guthrie, Exploring God’s Word: A Guide
to Ephesians, Philippians, and Colossians (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans
Publishing, Co., 1984), 45–46.
4. Andrew T. Lincoln, Ephesians, Word Biblical Commentary, vol. 42 (Dallas, TX: Word
Books Publisher, 1990), 139–141.
5. Lincoln, 150.
6. Robertson, 528.
7. Lincoln, 152–153.
8. Philip Jenkins, The Next Christendom: The Coming of Global Christianity (Oxford and
New York: Oxford University Press, 2002).
Texto focal
Efesios 3:14–21
Trasfondo
Efesios 3:1–21
Idea principal
Necesitamos abrirnos a la
fortaleza de Dios y permitir
que Cristo y Su amor habiten
en nuestros corazones.
Pregunta a explorar
¿Anhela usted una mayor
fortaleza espiritual y
cercanía a Cristo?
Meta de enseñanza
Guiar a los adultos a
evaluar hasta qué punto
verdaderamente están
L e c c ión C uat r o abiertos a una mayor fortaleza
espiritual y cercanía a Cristo
para nosotros
U n i d a d U n o
La Carta a los Efesios
49
50 Unidad 1: La Carta a los Efesios
Comentario bíblico
Entendiendo el contexto
3:17. Pablo luego oró por la presencia del Espíritu Santo, el cual Pablo
dijo a sus lectores, era para que Cristo “habitara” en sus corazones. La
palabra en el lenguaje original es traducida literalmente “estar en casa”.2
Este habitar del que Pablo habló es una situación permanente que vino
a los efesios y viene a los creyentes por medio de la fe. Pablo reforzó este
concepto añadiendo que esta morada estaba arraigada en los corazones
de los creyentes en amor. Esto también es similar al concepto que se
encuentra en 2:20. Pablo mezcló metáforas usando metáforas agrícolas
y de construcción. Las raíces y los cimientos dan estabilidad. Pablo bási-
camente oró por estabilidad para estos creyentes. Plantar y cimentar en
amor también permitía a estos creyentes entender con todos los creyen-
tes lo que Pablo discutió en el versículo 18.
3:18–19. Pablo oró porque ellos pudieran entender la magnitud del amor
de Cristo. Él deseaba que ellos supieran la clase de amor que excede cual-
quier cosa que las mentes humanas puedan entender. El escogió palabras
como “anchura”, “longitud”, “altura”, y “profundidad” para demostrar el
alcance infinito de este amor. Las palabras de Pablo en estos versículos
traen a la mente sus palabras en Romanos 8:35–39, las cuales descri-
ben el amor inseparable de Dios que es en Cristo Jesús. Pablo creía que
este conocimiento ayudaría a hacer sus experiencias completas o plenas.
Lección 4: Abiertos a lo que Dios tiene para nosotros 53
Enfocando en el significado
Planes de enseñanza
3. Lea en voz alta Efesios 3:14–15. Para entender las palabras iniciales
“Por esta razón”, refiérase a los versículos anteriores en Efesios 3,
especialmente el versículo 6. Recuérdele a la clase que el Libro de
Efesios está llamando a la unidad en la iglesia.
4. Pregunte: ¿Por qué dijo Pablo que él dobló sus rodillas delante del
Padre? ¿Por qué es esta postura apropiada en la oración? ¿Hay otras
posiciones del cuerpo que son aceptables cuando oramos?
5. Escriba en la pizarra la palabra “Intercesión”. Pregunte: Cuando
hablamos de oración intercesora, ¿qué tipo de peticiones estamos
típicamente haciendo por los demás? (Las respuestas pueden incluir
sanidad, consuelo en el dolor, dirección para seres queridos, etc.)
6. Invite a alguien que lea los versículos 16–19 mientras el grupo
escucha por los tipos de peticiones que Pablo hizo en esta ora-
ción intercesora. Guíe a los miembros a examinar lo que Pablo
estaba pidiendo a nombre de los creyentes y cómo se compara con
lo que pedimos por lo regular a nombre de otros. Pregunte: ¿Con
cuánta frecuencia oramos por que otros creyentes sean fortalecidos
espiritualmente?
7. Prepare la hoja suelta siguiente para que los miembros la comple-
ten individualmente, o en parejas, usando 3:14–16 y la información
bajo “La oración de Pablo” en la Guía de estudio. Permita tiempo
adecuado. Respuestas: (1) hombre interior; (2) Espíritu Santo; (3)
Cristo; (4) arraigados, cimentados; (5) ancho, largo, alto, profundo,
sobrepasa todo entendimiento; (6) usar.
(1) El centro de mis sentimientos y pensamientos, el lugar
donde se toman mis decisiones, Pablo lo llama mi _______
_______. Él oró porque esto fuera fortalecido en los
creyentes. Si usted está en medio de la toma de decisiones
ahora mismo, ¿necesita tener esto fortalecido?
(2) Mis retos y problemas no pueden ser enfrentados por medio
del poder humano solamente. Pablo oró porque fuéramos
fortalecidos por medio del ______ ______. Si usted está
tratando de lidiar con alguna carga o tarea en su propia
fuerza, ¡piense en lo que está siendo ofrecido aquí!
Lección 4: Abiertos a lo que Dios tiene para nosotros 57
Fomentando la aplicación
Fomente la aplicación
Notas
3. Andrew T. Lincoln, Ephesians, Word Biblical Commentary, vol. 42 (Dallas, TX: Word
Books Publisher, 1990), 214.
Texto focal
Efesios 4:1–16
Trasfondo
Efesios 4:1–16
Idea principal
Debemos llevar una vida digna
de nuestro llamado cristiano
creciendo en Cristo, juntos.
Pregunta a explorar
¿Ha crecido como cristiano
recientemente?
Meta de enseñanza
Guiar a los adultos a describir
la vida digna que Pablo suplicó
que los cristianos vivieran e
L e c c ión C inc o
identificar maneras específicas
cómo ellos practicarán Creciendo en
Cristo—Juntos
lo que Pablo predicó.
U n i d a d U n o
La Carta a los Efesios
60
Lección 5: Creciendo en Cristo—Juntos 61
Comentario bíblico
Entendiendo el contexto
4:4. Pablo dio en este versículo y los siguientes dos versículos una serie
de declaraciones acerca de la unidad de la fe cristiana. Pablo agrupó las
declaraciones en grupos de tres concluyendo con una afirmación. El
cuerpo al cual Pablo se refirió era la iglesia. Pablo implicó que los cre-
yentes debían estar tan intrínsicamente relacionados en el cuerpo de la
iglesia como las partes del cuerpo humano están íntimamente relaciona-
das entre sí. Esta unidad de la iglesia solamente puede existir debido al
Espíritu. La presencia del Espíritu trae cohesión. Además, todos los que
tienen la presencia del Espíritu en sus vidas comparten una esperanza
común que viene a través del llamado de Dios en sus vidas. La esperanza
que comparten, y en verdad todos los creyentes comparten, es la promesa
de que todos los creyentes compartirán en la “herencia” del Señor.2
4:5. Pablo continuó lo que puede ser descrito como una unidad de
siete dobleces de la unidad para la iglesia. Este versículo es similar a las
declaraciones confesionales en otros pasajes paulinos (vea 1 Corintios
8:6; 12:3; Filipenses 2:11). En el primer siglo, los cristianos a veces eran
desafiados a afirmar a César como Señor. La confesión cristiana, sin
embargo, era “Jesús es Señor”. Finalmente, tal declaración condujo a la
persecución. Para estos creyentes efesios, entonces, servía más que meras
palabras. Este juramento unía a todos los cristianos efesios sin impor-
tar su trasfondo racial y étnico y, de hecho, les une en la iglesia hoy. Si
Cristo es Señor, entonces nada debe interponerse entre los miembros en
la iglesia de Dios.3
De la misma manera, el uso de Pablo de la palabra “fe” implicó que
todos los creyentes comparten la confianza en Cristo. Todos los cristia-
nos encuentran vida eterna en esa fe. El bautismo es una señal externa de
esa fe. Para Pablo, esta experiencia común ata todos los conceptos ante-
riores. A través de los escritos de Pablo, pero especialmente en Gálatas
y 1 Corintios, Pablo enfatizó que los hombres y las mujeres eran bau-
tizados en Cristo, no en ciertos apóstoles o varias iglesias. El bautismo
simbolizó la unidad de la experiencia que todos compartían.4
64 Unidad 1: La Carta a los Efesios
4:11. Pablo enumeró los oficios de la iglesia en este versículo. Él dijo que
Dios dotó a algunos para cada una de estas posiciones.
Primero, Pablo mencionó a los “apóstoles” y los “profetas”. Los após-
toles eran por lo general considerados como plantadores de iglesias y
misioneros. Los “profetas” por lo regular eran considerados como dota-
dos para la exhortación, la confrontación, y para desafiar los puntos
de vista convencionales. La mayoría de los cristianos posiblemente
Lección 5: Creciendo en Cristo—Juntos 65
4:12. Pablo claramente instruyó cuáles debían ser los propósitos de estos
oficios y dones. Los oficios existían para “equipar a los santos”. Estos
oficios no eran para hacer “la obra de servicio” sino para equipar a todos
los creyentes para hacer esta obra. Dios da estos dones además para edi-
ficar a la iglesia que es el cuerpo de Cristo.6
4:15–16. Más aún, Pablo escribió que esta madurez debía ser demostrada
por los efesios, y los creyentes modernos, de tres maneras. El apóstol
dijo que los creyentes debían hablar la verdad en amor. El amor debe
proveer los parámetros para la manera cómo la verdad es dicha. Los
creyentes también deben crecer en semejanza de Cristo. Por último, él
dijo que el poder para el paso final era estar unidos por medio de Cristo.
Cristo y su amor proveerían la base para esta unidad y crecimiento. La
imagen poderosa del cuerpo que Pablo usó es similar a la imagen que se
encuentra en 1 Corintios 12. El poder de esta imagen se vuelve particu-
larmente significativo a la luz del conocimiento médico moderno que
explica cómo las diferentes partes del cuerpo trabajan juntas para llevar
a cabo sus funciones.
Enfocando en el significado
Planes de enseñanza
Fomentando la aplicación
Sinónimo Antónimo
Humildad
Mansedumbre
Paciencia
Amor
Fomentando la aplicación
Notas
1. Andrew T. Lincoln, Ephesians, Word Biblical Commentary, vol. 42 (Dallas, TX: Word
Books Publisher, 1990), 236.
3. Foulkes, 120.
4. Foulkes, 121.
5. Foulkes, 125.
6. See Lincoln, 249–252.
Trasfondo
Efesios 4:17—5:20
Idea principal
Salvos solamente por la gracia
de Dios por medio de la fe,
los cristianos deben aprender
a Cristo y vivir de acuerdo.
Pregunta a explorar
¿Cómo podemos aplicar
las enseñanzas cristianas
respecto al comportamiento
en una sociedad permisiva
sin llegar a ser fariseos?
Meta de enseñanza
L e c c ión S e i s Identificar las enseñanzas en
instrucciones
hacerlo de todos modos.
U n i d a d U n o
La Carta a los Efesios
73
74 Unidad 1: La Carta a los Efesios
Comentario bíblico
Entendiendo el contexto
4:17. Primero Pablo amonestó que los efesios necesitaban dejar de andar
como los gentiles. Él declaró este andar como completamente vano.
La palabra que Pablo usó para “vanidad” también puede ser traducida
como vacío. Pablo buscó a propósito pintar un cuadro oscuro en estos
versículos. Esta condición había capturado a los gentiles.
4:18. Esta locura moral y este vacío intelectual no vino por falta de cono-
cimiento, Pablo dijo, sino por un “entendimiento entenebrecido”. La
palabra traducida “entendimiento” también puede ser traducida como
pensamiento o mente. En la traducción griega del Antiguo Testamento, a
veces fue utilizada por la palabra traducida como corazón. Por lo tanto,
debido a la falta de luz en sus corazones, los no-creyentes no pueden
entender el mensaje de Dios. Pablo relacionó esta condición como la
fuente de la “ignorancia” que los separaba de Dios. Pablo enfatizó que
el resultado era un corazón endurecido. El uso de esto nos recuerda la
historia en Éxodo del Faraón, quien a pesar de haber estado rodeado por
los milagros de Dios para liberar a los israelitas, continuó endureciendo
su corazón hacia Dios y Moisés, finalmente resultando en destrucción.2
El énfasis de este versículo en la separación de Dios es similar al énfasis
en 2:12.
4:22. Este versículo contiene una de las imágenes más poderosas en todos
los escritos de Pablo. Él escribió que con la vida vieja, la vieja manera de
vivir debía ser echada a un lado. La imagen que Pablo utilizó es la de
quitarse las ropas viejas o echar a un lado hábitos viejos. Pablo implicó
que de la misma manera que las vestimentas viejas pueden pudrirse
y corromperse y deben ser despojadas, también la vida corrupta vieja
antes de Cristo.
4:28. Pabló lidió con otro viejo hábito que desechar, el robar. Alguien
que roba está tratando de adquirir algo sin proveer nada a cambio. Los
cristianos de quienes Dios se siente orgulloso practicarán el trabajo
concienzudo. En vez de tratar de adquirir algo por nada, los cristianos
debieran estar interesados en dar a otros. La implicación es que los cris-
tianos no solamente trabajan para proveer para sí mismos sino también
para proveer para quienes están en necesidad.
4:29. Otra vieja característica que los cristianos deben desechar debe
ser el uso de lenguaje innecesario y dañino. El lenguaje es usado con
frecuencia para herir personas y destruir reputaciones. Los cristianos
de quienes Dios se siente orgulloso practicarán un lenguaje sano. Las
palabras que los cristianos usan, escribió Pablo, deben ser para edificar
en vez de destruir. El adjetivo usado por “palabra corrompida” puede
significar hablar malvado. Acarrea el sentido literal de podrido y en des-
composición. Pablo dice que la persona nueva solamente usará lenguaje
que edifica.
Enfocando en el significado
Planes de enseñanza
Fomentando la aplicación
Fomentando la aplicación
Notas
2. Andrew T. Lincoln, Ephesians, Word Biblical Commentary, vol. 42 (Dallas, TX: Word
Books Publisher, 1990), 278.
4. Robertson, Word Pictures in the New Testament, Vol. IV, see on 4:26.
Texto focal
Efesios 5:21—6:4
Trasfondo
Efesios 5:21—6:9
Idea principal
Todas las relaciones en el
hogar deben ser gobernadas
por la reverencia a Cristo.
Pregunta a explorar
¿Cómo afecta la fe cristiana
las relaciones en la
familia-o no las afecta?
Meta de enseñanza
Ayudar a la clase a describir
las diferencias que resultarían
L e c c ión S ie t e
si ellos gobernaran todas
las relaciones en su familia Ser cristiano en
las relaciones
por reverencia a Cristo.
familiares
U n i d a d U n o
La Carta a los Efesios
86
Lección 7: Ser cristiano en las relaciones familiares 87
Comentario bíblico
Entendiendo el contexto
Pablo siguió sus principios de ser imitadores de Dios con este desafío
específico. Este versículo sirvió como una transición de los principios
generales para los cristianos a instrucciones específicas para los hogares
cristianos. Pablo entendió la importancia de la sumisión. Él sabía que el
orgullo, la competencia y desafiar la autoridad pueden destruir cualquier
comunión. Pablo dijo en este versículo que la clave para los creyentes en
la vida de la iglesia y la familia es la sumisión mutua.
Pablo usó el término para sumisión con frecuencia en sus escritos.
Más frecuentemente, él lo usó para describir cómo los creyentes debían
someterse a Cristo. Sin embargo, él lo uso aquí y en otro lugar para
describir las relaciones dentro de la familia de Dios. Como el comenta-
rista bíblico Francis Foulkes escribe: “Debe haber una disposición en la
comunión cristiana a servir a cualquiera, a aprender de cualquiera, a ser
corregidos por cualquiera, sin importar la edad, el sexo, la clase o cual-
quier otra división”.1 La razón para esta sumisión es la reverencia por
Cristo quien, como Pablo escribió en Filipenses 2:5–11, asumió el rol de
siervo. Toda la sección que sigue en Efesios debe ser considerada dentro
del contexto de este versículo de transición.
5:22. Los griegos a quienes Pablo escribió estaban familiarizados con los
códigos para los hogares. Desde aproximadamente el 300 a.C. hasta la
época del Nuevo Testamento, los filósofos y maestros griegos prepararon
Lección 7: Ser cristiano en las relaciones familiares 89
5:31. Pablo citó Génesis 2:24 en este versículo. Tal y como el comenta-
rista bíblico Foulkes sugiere, este pasaje ha servido históricamente como
el argumento de la iglesia contra la poligamia, la promiscuidad sexual,
y el divorcio.5 Nada fortalece el argumento de la iglesia acera de la san-
tidad particular del matrimonio más que este pasaje. Pocas cosas deben
entristecer a la iglesia más que el divorcio de una familia cristiana. Este
pasaje también debe desafiar a la iglesia a ministrar a matrimonios de
este tiempo en problemas matrimoniales.
6:1. La próxima relación que Pablo discutió fue la de los hijos con los
padres. Para el tiempo de Pablo la ley romana otorgaba a los padres total
poder sobre los hijos. El padre podía decidir matar o esclavizar a sus hijos.
El padre también era considerado responsable por crímenes cometidos
por miembros de su familia. Esta responsabilidad y poder con frecuencia
duraban hasta que el padre moría. Si un padre enviudaba y se volvía a
casar, o si existían múltiples familias debido a la poligamia, el adulterio
o el divorcio, esta autoridad también era extendida a esas relaciones. A
pesar de esto, Pablo exhortó a los hijos a obedecer a sus padres. Él dijo
que hacer esto era “justo” o, como Robertson lo traduce, “agradable”.7
6:4. Una vez más, Pablo rompió con las instrucciones convenciona-
les de la época. Él distinguió a los padres cristianos de los del mundo
92 Unidad 1: La Carta a los Efesios
Enfocando en el significado
Planes de enseñanza
Fomentando la aplicación
Sea que estén casados o solteros, casi todo el mundo tiene una opi-
nión en cuanto al rol de los esposos y las esposas. Todos deseamos
buenos matrimonios, pero con frecuencia luchamos con asuntos de
control y roles. Pídale a un participante que lea el tercer párrafo
(“Se instruye a las esposas . . .”) y el párrafo que sigue (“Para que
los esposos . . .”) en la Guía de estudio. Permita que hagan comen-
tarios o preguntas. Pregunte: En un sentido práctico, ¿qué piensan
significa el término “sumisión mutua” en el matrimonio?
6. Guíe a la clase a re-examinar 5:25–28, y dirija la atención al corto
artículo acerca del “Amor” en la Guía de estudio. Diga: El amor
agape es la clase de amor que Cristo tiene por Su iglesia como decla-
rado en el versículo 25. Pregunte: ¿Es este tipo de amor posible para
los cristianos? Si es así, ¿qué nos impide alcanzarlo? Después que res-
pondan, llame la atención a los pensamientos en el cuarto párrafo
bajo el encabezado “Esposos y esposas” en la Guía de estudio. Ins-
truya a los participantes a escribir un resumen en sus guías para el
punto C.
7. Invite a alguien que lea Efesios 6:1–4. Indique que los versículos
2–3 salen de Éxodo 20:12 y Deuteronomio 5:16. Comente en las
dos directivas “obedezcan a sus padres” y “no provocar”. Pregunte:
¿Cómo aplica el principio de la sumisión mutua a la relación de
padres e hijos? (Escuchar a los hijos, respetarlos)
Fomentando la aplicación
Notas
2. Foulkes, 161–162.
3. Andrew T. Lincoln, Ephesians, Word Biblical Commentary, vol. 42 (Dallas, TX: Word
Books Publisher, 1990), 376.
5. Foulkes, 168.
6. Robertson, 547.
7. Robertson, 548.
8. Robertson, 548.
Texto focal
Filipenses 1:12–14, 19–26
Trasfondo
Filipenses 1:1–26
Idea principal
Vivir desde una perspectiva
eterna significa exaltar
y proclamar a Cristo,
confiando que Él cuida de
nosotros cualquiera que
sean las circunstancias
que enfrentemos.
Pregunta a explorar
¿Qué le da mejor significado
y perspectiva a la vida?
Meta de enseñanza
L e c c ión O c ho Guiar a los adultos a
una perspectiva
él y hará por nosotros.
eterna
U n i d a d D o s
La Carta a los Filipenses
99
100 Unidad 2: La Carta a los Filipenses
Comentario bíblico
Entendiendo el contexto
1:19. Una razón para Pablo sentir gozo en la agonía de su aflicción era su
convicción de que él no estaba desconectado de los filipenses o separado
de Cristo. Como lo indica 1:19, Pablo creía que las oraciones de la iglesia
y el respaldo del Espíritu resultarían en su “liberación”. La palabra griega
traducida “liberación” es la palabra para salvación (soteria). Los intér-
pretes se debaten entre si Pablo usó el término aquí para referirse a su
liberación de la cárcel o a su descanso eterno, final y su recompensa. A
pesar de que me siento inclinado a pensar que Pablo tenía su liberación
y vindicación final a la vista en 1:19 (vea Job 13:16), él pudo haber tenido
sus circunstancias inmediatas en mente también.
1:20. Fuere lo que fuere, según Pablo consideraba su futuro, fuera final
o más inmediato, él lo hizo con expectativa, esperanza y confianza
entusiastas. Él enfrentó el futuro con la confianza de que no sería aver-
gonzado en nada y que honraría a Cristo en todo lo que dijo e hizo, fuese
en la vida o en la muerte. La meta de Pablo era exaltar y agradar a Cristo
con toda su vida durante toda su vida (vea 2 Corintios 5:9).
Lección 8: Ver la vida desde una perspectiva eterna 103
1:22–24. A pesar de que el deseo de Pablo era “partir y estar con Cristo”
(1:23), él se encontró a sí mismo frente a un dilema o entre la espada y la
pared (y otros clichés similares). Mientras que deseaba mucho dejar a este
mundo atrás, Pablo se sentía obligado por un sentido de responsabilidad
espiritual. Él deseaba dar fruto para Cristo y ser útil a los filipenses.
De ninguna manera, Pablo no hubiera tenido opción en ese asunto, a
menos, por supuesto, que hubiera estado considerando el suicidio, como
unos pocos intérpretes han (poco convincentemente) sugerido, o estaba
simplemente jugando un juego de palabras. En un nivel puramente his-
tórico, Pablo hubiera estado a la misericordia del sistema legal romano.
Fuese lo que fuese, Pablo hubiera estado de acuerdo con el salmista
quien comunicó su confianza en Dios al escribir: “En tu mano están mis
tiempos; Líbrame de la mano de mis enemigos y de mis perseguidores.
Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo; Sálvame por tu misericordia”
(Salmos 31:15–16).
104 Unidad 2: La Carta a los Filipenses
Enfocando en el significado
Se ha dicho que las personas no están listas para vivir hasta que están
listas para morir. Esta lección revela a Pablo como uno quien pudo vivir
con gozo porque él consideraba la muerte como la transición a la nueva
vida en Cristo. Él amó a Jesucristo en vida y anticipó amarle mucho más
en la muerte.
Cuando era estudiante del seminario, recuerdo entrar a la oficina
de unos de mis profesores y ver una placa en uno de sus tablilleros que
decía: “Mantenga lo más importante lo más importante”. Para un cris-
tiano, la expresión es conmovedora y urgente.
Si nos preguntásemos: ¿Qué es lo más importante? y ofreciéramos
nuestra respuesta basándonos en nuestra lección, ¿cómo respondería-
mos? A partir de nuestro estudio de Filipenses 1, simplemente podríamos
decir “Cristo” y apelar al versículo 21: “Para mí, el vivir es Cristo y el
Lección 8: Ver la vida desde una perspectiva eterna 105
Planes de enseñanza
Fomentando la aplicación
7. Pídale a la clase que consideren hasta qué punto los cristianos pro-
medio hoy día tienen como meta diaria en su vida el exaltar a Cristo.
Espere por las respuestas. Refiérase a la Meta de estudio en la Guía
de estudio. Luego, pídale a la clase que dé un vistazo al pasaje focal
para identificar maneras cómo el enfoque de Pablo afectó cómo él
vivió cada día. Escriba las respuestas en la pizarra. (Posibles res-
puestas: Poder lidiar con dificultades presentes; comunicar su fe con
denuedo; poder ver lo bueno en otros y lo que estaban haciendo, a
pesar de que lo hacían con los motivos equivocados; poder enfocar
en la meta máxima de servir a Cristo.) Continúe haciendo pregun-
tas como las siguientes: ¿Han conocido a alguien que ha estado al
borde de la muerte? ¿Cómo afectó esto la perspectiva de la vida de esa
persona? Si pudiéramos ver nuestras vidas desde la perspectiva de la
eternidad—como la cuenta en el cordón—¿cuáles son algunas de las
cosas que esto haría por nosotros? Por último, pregunte: ¿Qué creen
que Pablo quiso decir prácticamente dadas sus circunstancias cuando
dijo: “Para mi el vivir es Cristo, y el morir es ganancia”?
8. Concluya preguntando: ¿Cómo cambiarían nuestras vidas si enfo-
cáramos más intencionalmente en Cristo, como lo hizo Pablo?
Después de las respuestas, repasen la Idea principal. Cierren con
una oración.
F i l i p e n s e s 1:12– 2 6
que noten del póster que Pablo tuvo un deseo profundo de hacer a
Cristo lo primero en su vida.
3. Consiga ejemplos de preocupaciones principales en nuestras vidas
diarias. Escriba las preocupaciones en la pizarra o en una cartulina.
(Asuntos que pueden ser mencionados pueden incluir: finanzas,
salud, trabajo, éxito para los miembros de la familia, la salvación
de personas en específico, consuelo para alguien por quien estamos
preocupados, eventos mundiales, etc.)
Pídale a la clase que determinen cuáles creen ser las cinco pre-
ocupaciones principales que las personas tienen en nuestro mundo
contemporáneo. Después de que contesten, pregunte: ¿Cómo pode-
mos hacer de Jesucristo y el compartir del evangelio la prioridad
principal en nuestra vida?
Deje las listas y rótulos en un lugar visible.
4. Introduzca brevemente la Carta a los Filipenses, usando la infor-
mación en los dos últimos párrafos de la introducción a la lección
en la Guía de estudio. Usando la información en la Guía de estu-
dio, explique el significado de cada punto en el bosquejo. Según
comienza cada punto, invite a alguien que lea el pasaje bíblico.
Cuando lleguen al versículo 21, enfatice la declaración de Pablo
de “vivir es Cristo”. Noten especialmente que la frase “para mí”
al principio del versículo contienen un significado especial. “Para
mí” puede expandirse a en mi perspectiva de la vida .. .el vivir es
Cristo. La perspectiva de Pablo era que todo en la vida es vivido
para Cristo. Pregunte: ¿Cuál es su perspectiva de la vida? ¿Cuál es
su meta para la vida diaria?
5. Refiérase y resuma el artículo corto titulado “Perspectivas greco-
romanas respecto a la muerte” en la Guía de estudio.
6. Presente una charla breve en el significado del versículo 21, enfati-
zando la declaración de Pablo, “morir es ganancia”. Especialmente
note que Pablo como una persona greco romana de Tarso tenía
una perspectiva de la muerte completamente diferente de las de su
propio pueblo.
110 Unidad 2: La Carta a los Filipenses
Fomentando la aplicación
Notas
1. A menos que sea indicado de otra manera, todas las citas bíblicas en las lecciones 8–13
son de la versión Reina Valera 1960.
Texto focal
Filipenses 2:1–11
Trasfondo
Filipenses 1:27—2:18
Idea principal
Cuando vivimos
verdaderamente bajo el señorío
de Cristo, seguiremos el
ejemplo de humildad de Cristo.
Pregunta a explorar
¿Por qué es difícil ser humilde?
Meta de enseñanza
Guiar a los adultos a contrastar
la humildad vista en el
L e c c ión N u e v e ejemplo de Cristo con cómo
los seres humanos tienden
patrón de vida
práctica el ejemplo de Cristo.
de Cristo
U n i d a d D o s
La Carta a los Filipenses
111
112 Unidad 2: La Carta a los Filipenses
Comentarios bíblicos
Entendiendo el contexto
el contrario, “Dios le exaltó hasta lo sumo” (2:9). Esto es para decir que
Dios resucitó a Cristo y lo sentó a su mano derecha (Romanos 8:34; vea
Colosenses 3:1). Al exaltar a Jesús, Dios honra a Jesús con “un nombre
que es sobre todo nombre”. ¿Cuál puede ser este nombre? El nombre
sobre todo nombre no es otro sino el mismo nombre de Dios (YHWH)
(Jehová).
Así, es apropiado que en el tiempo indicado por Dios todas las per-
sonas y los poderes (“toda rodilla” y “toda lengua”) en todos los lugares
(“en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra”) confiesen que “Jesu-
cristo es Señor” (vea Isaías 45:23). Esta confesión, la cual se encuentra
en los labios de los creyentes (note Romanos 10:9; 1 Corintios 12:3), trae
gloria a Dios del Padre (Filipenses 2:9–10), quien envió al Señor de gloria
para que las personas pudieran ver su divinidad más plena y claramente
(vea 1 Corintios 2:8; 2 Corintios 4:4). Esta confesión también queda en
escueto contraste con la declaración imperial antigua “César es Señor” y
a la propaganda de toda persona dedicada al poder político o presunción
mesiánica.
Respecto a los filipenses y por extensión a los cristianos contempo-
ráneos, la meditación conmovedora y poética de Pablo acerca de Cristo
sirve como un llamado a imitar a Cristo. Esto incluye, entre otras cosas,
una disponibilidad de echar a un lado privilegios y prerrogativas y a
renunciar a estatus y los derechos en un esfuerzo de vivir una vida de
servicio humilde delante de Dios y los demás. Tales compromisos fuera
de lo común no solamente promueven unidad congregacional sino tam-
bién traen gloria a Dios. Este pasaje llama a los filipenses (y a nosotros)
a tal hábito de mente y estándar de moralidad.
Enfocando en el significado
Planes de enseñanza
Invite a que alguien lea en voz alta 2:1–4. Explique estos versos
brevemente, usando la información en la Guía de estudio (y el
“Comentario bíblico” en esta Guía para el maestro). Entonces reclute
a alguien que lea en voz alta 2:5–8. Explique 2:5–8 brevemente,
usando la información en la Guía de estudio (y el “Comentario
bíblico” en esta Guía para el maestro).
Guíe a los miembros de la clase a observar que Pablo se movió
de discutir la unidad de la iglesia (2:1–4) a discutir la humildad
de Cristo (2:5–8). Pregunte: ¿Por qué creen que Pablo discutió la
humildad de Cristo durante una discusión de la unidad de la iglesia?
Señale que para que haya unidad en la iglesia, las mentes de todos
los miembros deben estar en una actitud de humildad y sacrificio.
Mencione que el orgullo siempre causa que las personas, aún los
cristianos, consideren sus propias metas como más importantes.
Sin embargo, las metas de Cristo eran las metas del Padre celestial.
De igual manera, nuestras metas deben reflejar las metas de Dios.
Fomentando la aplicación
4. Una o dos semanas antes de esta sesión reclute a una persona para
que traiga una canción relacionada con el poder de la cruz como
“En el Monte Calvario”.2 Pídale a la persona que cante durante la
120 Unidad 2: La Carta a los Filipenses
Fomentando la aplicación
Notas
1. Vea Rosalie Beck and others, Beliefs Important to Baptists: Study Guide (Dallas, Texas:
BaptistWay Press, 2001), 139–150.
2. Himnario Bautista (El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1978), Núm. 100.
Texto focal
Filipenses 3:1–14
Trasfondo
Filipenses 3:1—4:1
Idea principal
Vivir la vida cristiana fiel
y gozosamente significa
procurar la meta suprema,
la meta de conocer a Cristo
plenamente, aún parecernos
a Él en su sufrimiento y
muerte desprendidos.
Pregunta a explorar
¿Qué meta está
procurando en la vida?
Meta de enseñanza
L e c c ión D ie z Guiar a los adultos a afirmar
meta suprema
Cristo plenamente.
U n i d a d D o s
La Carta a los Filipenses
123
124 Unidad 2: La Carta a los Filipenses
Comentario bíblico
Entendiendo el contexto
3:5–6. En estos versículos Pablo ofreció una lista de siete razones para su
estatus y éxito en el judaísmo. (Pablo pudo haber establecido siete cosas
para implicar plenitud o perfección en relación con su pasado judío.)
Pablo comenzó su lista en 3:5 mencionando cuatro cosas que él recibió
por virtud de su nacimiento y crianza como judío. Él fue “circuncidado
al octavo día” según estipulado en la ley (vea Génesis 17:9–14; Levítico
12:3; Lucas 2:21). Además, él no se convirtió en judío, sino que él nació
judío (“del linaje de Israel”. Aún más, él podía reclamar ser de la “tribu
de Benjamín”, como lo fue el rey Saúl, su supuesto apellido (note Hechos
13:9). De hecho, Pablo se pudo describir a sí mismo como “hebreo de
hebreos”, tal vez una referencia a su conocimiento lingüístico y facilidad
en hebreo (vea Hechos 21:40; 22:2–3).
Pablo continuó su catálogo mencionando tres logros propios en el
judaísmo. Para empezar, él se describió a sí mismo como uno que abrazó,
promovió y cumplió una perspectiva farisea de la ley (vea Hechos 23:6).
Además, Pablo se refirió a su celo por Dios y la ley que lo impulsó a per-
seguir a la iglesia y a destruirla (vea 1 Corintios 15:9; Gálatas 1:13, 23; vea
Lección 10: Procurando la meta suprema 127
además Hechos 8:3; 9:1, 21; 22:4; 26:10–11). Por último, él reclamó que
había sido “irreprensible” con respecto a la justicia que es por la ley.
Enfocando en el significado
Los rótulos en las iglesias son notorios por comunicar algo más que el
significado intencionado. Por ejemplo, una iglesia colocó el mensaje
siguiente en un rótulo en la puerta: “No permita que la preocupación le
mate. Deje que la iglesia ayude.”
Hace varios años, sin embargo, leí un rótulo en una iglesia que sí
envió el mensaje deseado. Decía: “Ayer es historia; mañana es misterio;
hoy es un regalo; por eso se llama presente.” La gracia se había asido de
Pablo, y le guió y acosó día tras día con una perspectiva hacia el Día de
Días.
Pablo parece haber entendido mejor que la mayoría de los creyentes
la necesidad de enfocar plenamente y seguir a Jesús fielmente. Él veía la
fe en Cristo como íntegra y no tangente, para la vida. Esta declaración
Lección 10: Procurando la meta suprema 129
Planes de enseñanza
Fomentando la aplicación
Fomente la aplicación
Trasfondo
Filipenses 4:4–20
Idea principal
Podemos aprender
y practicar maneras
auténticas para aumentar
nuestro gozo en la vida.
Pregunta a explorar
¿Cómo podemos vivir
con mayor gozo?
L e c c ión Onc e Meta de enseñanza
en el Señor
regocijarse en el Señor.
U n i d a d d o s
La Carta a los Filipenses
135
136 Unidad 2: La Carta a los Filipenses
Comentario bíblico
Entendiendo el contexto
pax Romana). Desde la perspectiva de Pablo, sin embargo, todas las ofer-
tas terrenales de paz palidecían en comparación con la paz ofrecida y
otorgada por Dios por medio de Jesucristo (vea Filipenses 1:2; vea Juan
14:27). La paz de Dios sobrepasa la imaginación humana.
4:9. Para reforzar su deseo de que esta iglesia reflejara sus creencias, Pablo
le suplicó a la iglesia en 4:9 a que hicieran lo que aprendieron, recibieron,
oyeron y vieron de él. Si esta declaración impresiona al lector contempo-
ráneo como inaceptablemente orgullosa, considere lo siguiente: (1) Pablo
fue el fundador y pastor de la iglesia filipense y desarrolló relaciones
mutuas y significativas con ellos durante un número de años; (2) Pablo
se ofreció a sí mismo como modelo en un tiempo cuando los llamados
a la imitación eran comunes; (3) Más aún, el llamado de Pablo a que le
imitaran (note 3:17) estaba enlazado a su imitar a Cristo (vea 1 Corintios
11:1) y proveía la instrucción necesaria mucho antes de la canonización
del Nuevo Testamentos y los siglos siguientes de tradición y testimonio
cristianos.
4:10, 14. Al concluir su carta, Pablo deseó tratar un asunto más, básica-
mente, la ofrenda que la asamblea le había enviado recientemente en su
cautiverio por medio de Epafrodito (vea Filipenses 2:25–30). Pablo quería
140 Unidad 2: La Carta a los Filipenses
4:15–18. Pablo describió las ofrendas que los filipenses le enviaron con
Epafrodito como una “ofrenda fragante” y un “sacrificio aceptable y
agradable a Dios”. Como resultado de su más reciente expresión tangi-
ble de compañerismo con Pablo en el evangelio, el apóstol inesperada y
agradecidamente se encontró a sí mismo “plenamente satisfecho” nueva-
mente (4:18). Aparentemente, se había convertido en un patrón continuo
para los filipenses enviar ayuda a Pablo (4:15–16). Tan agradecido como
él estaba por sus ofrendas, sin embargo, él estaba más agradecido por
su compromiso con Cristo y con él como su apóstol en el evangelio. De
hecho, Pablo consideró sus ofrendas como “fruto que abundara para la
cuenta [espiritual] de ellos” (4:17, traducción del autor).
4:19–20. A pesar de que vez tras vez Dios había suplido cada necesidad
de Pablo, Pablo estaba convencido de que “[su] Dios supliría todo lo que
le faltara conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús” (4:19). La
convicción de Pablo de que Dios trataría a los filipenses con gracia así
como lo había hecho con él causó que exclamara en la conclusión de esta
sección: “Al Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos.
Amén”. Para Pablo, la teología y la doxología iban juntas. ¡Que esto sea
cierto para nosotros también!
Lección 11: Regocijándonos en el Señor 141
Enfocando en el significado
Planes de enseñanza
Fomentando la aplicación
cuáles de éstas ellas pueden aplicar a sus propias vidas. Cierre con
una oración.
Fomentando la aplicación
Trasfondo
Colosenses 1:1–23
Idea principal
Cristo es la revelación
suprema de Dios, Señor sobre
la creación y la iglesia, y el
Único por medio de quien
Dios provee reconciliación.
Pregunta a explorar
¿Cómo podemos decir que
Cristo es supremo en un
mundo de muchas religiones?
Meta de enseñanza
L e c c ión D o c e Guiar a los adultos a
la supremacía
significa para sus vidas
de Cristo
U n i d a d T r es
La Carta a los Colosenses
147
148 Unidad 3: La Carta a los Colosenses
Comentario bíblico
Entendiendo el contexto
1:17. Jesús también causa que todas las cosas “formen un todo coherente”
(nvi), “subsistan” (rv). Así, Jesús no solamente sirve como el agente y
meta de la creación, también él da a la creación rima y razón, coherencia
y continuidad. Él es el Soberano pre-existente y preeminente de todo.
Enfocando en el significado
Planes de enseñanza
Fomente la aplicación
Fomentando la aplicación
Notas
Trasfondo
Colosenses 2:6–23
Idea principal
Enfocar en Cristo y
tener cuidado con las
artimañas espirituales
Pregunta a explorar
¿De qué artimañas
espirituales dependen las
personas cuando lo único
que necesitan es una relación
genuina con Jesucristo?
Meta de enseñanza
Guiar a los adultos a resolver
L e c c ión Tr e c e enfocar en el Cristo verdadero,
en vez de depender de
verdadero, no
y prácticas culturales.
en artimañas
espirituales
U n i d a d T r es
La Carta a los Colosenses
159
160 Unidad 3: La Carta a los Colosenses
Comentario bíblico
Entendiendo el contexto
2:16–17. Debido a que Dios les había perdonado de todas sus transgre-
siones y había cancelado todas sus deudas en Cristo, los colosenses no
tenían que sujetarse a jueces humanos. En cuanto a asuntos de dieta
(“comida y bebida”) y días (“días de fiesta, luna nueva o días de reposo”),
ellos no estaban en deuda con ninguna tradición o patrón humano.1 ¿Por
qué los cristianos no deben aferrarse a tales tradiciones humanas? Tales
intereses y costumbres no son centrales en importancia. Comparados
con Cristo, quien es la sustancia, las regulaciones dietéticas y obser-
vaciones del calendario deben ser considerados inconsecuentes, meras
sombras.
2:18–19. Aún cuando los colosenses no debían permitir que los filósofos
los aprisionaran bajo ciertas legislaturas y restricciones, tampoco debían
permitir que estos jueces los excluyeran insistiendo en prácticas ascéti-
cas y adoración angelical. En la perspectiva de Pablo, tales actividades
resultaban en nada. Más aún, indicaban que no habían entendido lo que
significaba estar en Cristo. En vez de aferrarse a la Cabeza, ellos esta-
ban hinchados en sus mentes. En vez de ser nutridos por virtud de estar
conectados con Dios por medio de Cristo, ellos buscaban suplementos
espirituales. Lejos de hacerlos fuertes, tales prácticas les hacían débiles.
Ya que los colosenses habían muerto con Cristo a los “espíritus elemen-
tales del universo” (o, los rudimentos de este mundo), Pablo puso en duda
el porqué los colosenses escogerían ser atados por reglas y restricciones
humanas que prescribían con gran detalle lo que podían y no podían
hacer. ¿Por qué, se preguntó Pablo, convertir la libertad cristiana en un
ascetismo y auto-humillación estrictos? Si pensaban que la observación
fastidiosa de prohibiciones como “no manejes”, “no gustes”, “no toques”
proveían protección moral y producían crecimiento espiritual, entonces
Pablo argumentó, ¡ellos tenían que pensarlo de nuevo!
Enfocando en el significado
Planes de enseñanza
que Pablo dijo que todos los ritos religiosos eran sino sombras pero
que la realidad era Jesús.
5. Pídales que no piensen en una rosa. Después de un momento pre-
gúnteles en qué pensaron. La mayoría posiblemente confesará que
en lo único que podían pensar era en una rosa. Cuando se les pide a
las personas que no hagan algo sin darles una mejor alternativa, con
frecuencia el resultado es reforzar el comportamiento prohibido.
Reclute a alguien que lea 2:20–23 mientras la mitad de la clase
escucha por las “regulaciones” que Pablo criticó y la otra mitad
escucha por el por qué Pablo criticó su uso. Reciba las respues-
tas. Explique más si es necesario, usando información en la Guía
de estudio y el “Comentario bíblico” en esta Guía para el maes-
tro. Enfatice que Pablo entendió sabiamente la falacia o el engaño
de tratar de reformar el comportamiento en vez de depender del
poder de Cristo para cambiar a una persona. Guíe a los miembros
a identificar del versículo 20 la acción que Pablo indicó liberó a
los creyentes de tales prácticas. Indique que morir con Cristo por
medio de la fe en Él libera a los creyentes de la necesidad de tratar
de ganarse la aceptación de Dios por medio de las obras.
Fomentando la aplicación
Fomentando la aplicación
Notas
1. Para las personas de trasfondo judío, todos estos asuntos, así como la circuncisión (2:11)
eran importantes.
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