En este documento, se resume la filosofía de la liberación de Enrique Dussel, la cual propone que el individuo necesita de la alteridad del otro para desarrollarse plenamente. Además, Dussel intenta combinar nociones de alteridad e historia para mostrar que el Otro debe participar políticamente en la historia para que la ética de la liberación tenga significado más allá de la academia. Finalmente, la ética de la liberación latinoamericana emerge de la praxis histórica del pueblo y busca que este pueda afirmarse ante el Otro en
En este documento, se resume la filosofía de la liberación de Enrique Dussel, la cual propone que el individuo necesita de la alteridad del otro para desarrollarse plenamente. Además, Dussel intenta combinar nociones de alteridad e historia para mostrar que el Otro debe participar políticamente en la historia para que la ética de la liberación tenga significado más allá de la academia. Finalmente, la ética de la liberación latinoamericana emerge de la praxis histórica del pueblo y busca que este pueda afirmarse ante el Otro en
En este documento, se resume la filosofía de la liberación de Enrique Dussel, la cual propone que el individuo necesita de la alteridad del otro para desarrollarse plenamente. Además, Dussel intenta combinar nociones de alteridad e historia para mostrar que el Otro debe participar políticamente en la historia para que la ética de la liberación tenga significado más allá de la academia. Finalmente, la ética de la liberación latinoamericana emerge de la praxis histórica del pueblo y busca que este pueda afirmarse ante el Otro en
En este documento, se resume la filosofía de la liberación de Enrique Dussel, la cual propone que el individuo necesita de la alteridad del otro para desarrollarse plenamente. Además, Dussel intenta combinar nociones de alteridad e historia para mostrar que el Otro debe participar políticamente en la historia para que la ética de la liberación tenga significado más allá de la academia. Finalmente, la ética de la liberación latinoamericana emerge de la praxis histórica del pueblo y busca que este pueda afirmarse ante el Otro en
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LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN DE ENRIQUE DUSSEL EN
“PARA UNA ÉTICA DE LIBERACIÓN LATINOAMERICANA”
En la filosofía de la Liberación de Enrique Dussel este pensamiento que
nos expone nociones de intersubjetividad y alteridad para el enriquecimiento de la persona o la sociedad; la filosofía de Dussel proponer demostrar que el hombre como un yo individual, necesita la alteridad de otro, para alimentar su propio ser, todo en la pluralidad que nos rodea.
La dialéctica como base para una analéctica. En el pensamiento
dialéctico se sostiene que tanto el pensar como el ser, o el conocimiento y la realidad, que son lo mismo, son movimientos hacia un punto final, el absoluto, que es meramente el todo o el conjunto, porque lo verdadero es el todo, esto es el ser que se completa mediante su evolución y que es también sujeto, porque la realidad es idea.
Dussell intenta ensamblar una noción de alteridad, y la ruptura de la
totalidad que implica con la historia. Por lo que es imperante que el Otro entre en la historia y se concrete políticamente para que una ética de la liberación signifique algo más que un discurso para minorías de la filosofía académica. El Otro es exterioridad, y la manera de manifestarse, por su rostro, no es verdad una manifestación de su ser, sino una mera apariencia. Solo la palabra expresa el misterio siempre de una manera exterior, y jamás interiorizado en mi mundo, del otro. La praxis de la Liberación en América Latina. Ahora bien en este ámbito de la filosofía ética de la liberación latinoamericana, América Latina está tratando de decirle al mundo que en nuestro continente existe la posibilidad de pensar de una manera original y autentica, en pro y beneficio del Otro latinoamericano, y que cada uno de los latinoamericanos tiene no solo el derecho, sino también la capacidad y la posibilidad de ver al Ser desde sus propios observatorios espirituales, es decir, desde su propio pensar.
La praxis como un modelo actual de ser en el mundo. Su origen la
hallamos en el hombre. La praxis no es un modo de ser en el mundo, sino más bien, el modo conjugado de todo el hombre comprendido en las mediaciones hacia su poder de ser siempre mundano que aúna todo el ser del hombre.
La comprensión del ser como fundamento de la ética. Para Dussell el
hombre es hombre porque comprende el ser, esta proposición tiene dos momentos: la comprensión y el ser. Esta comprensión es el modo de acceso al fundamento y es ella misma el punto de partida de todo el orden existencial, es decir, el ámbito de la cotidianidad es una comprensión existencial. Y por último, la ética de la Liberación en Latinoamérica. Es una ética que parte de la positividad de la exterioridad, que se inspira en lo popular latinoamericano. La ética de la Liberación, no pretende ser una filosofía crítica, se trata de una ética cotidiana, desde, y a favor de las inmensas mayorías de la humanidad excluidas de la globalización, en la normalidad histórica vigente presente.
Para hablar de ética de la Liberación en América Latina, es que una
filosofía que emerge desde la praxis histórica y donde finalmente el pueblo pueda decir Yo ante el Otro; como un pueblo en marcha a su liberación, es un pueblo ya liberado.