Arizmendi, Felipe - Jesucristo, Los Simbolos, Mitos y Ritos Indigenas
Arizmendi, Felipe - Jesucristo, Los Simbolos, Mitos y Ritos Indigenas
Arizmendi, Felipe - Jesucristo, Los Simbolos, Mitos y Ritos Indigenas
Introducción
protrtlrn todos las cosas y para el cual somos; y un solo que conocemos, hay grandes signos de esperanza: la
Señor, Icsuaisto, por quien son todas las cosas y apertura de las religiones tradicionales a la fe cristiana,
nosotros por 11"{l Cor 8,4-6). porque en las religiones tradicionales todos conocen a
Dios, al Dios único, aunque les parece un poco lejano.
Por tanto, no hay que volver a tiempos pasados, cuando Esperan que se acerque. Y en el anuncio del Dios que se
no habla llegado la evangelización y los antepasados hizo hombre reconocen que Dios realmente se nos ha
podrían haber considerado dioses a los elementos de la acercado. Además, la Iglesia católica tiene mucho en
naturaleza, a seres humanos, o a espíritus invisibles. común con ellos: el culto de los antepasados encuentra
Fueron semillas de la revelación que Dios fue haciendo a su respuesta en la comunión de los santos, en el
nuestros pueblos, y que ahora ya ha llegado a su purgatorio. Los santos no son sólo los canonizados, son
plenitud en Cristo, como dice San Pablo: todos nuestros difuntos. De este modo, en el Cuerpo de
Cristo, se realiza precisamente también lo que intuía el
Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, culto a los antepasadosO Crece también ese sentido de
nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los catolicidad que ayuda a superar el tribalismo, uno de los
que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la grandes problemas, y de allí brota la alegría de ser
condición de hijos. Y, como ustedes son hijos, Dios envió cristianos. Un problema de las religiones tradicionales es
a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: el miedo a los espíritus. Uno de los obispos africanos me
¡Abbá, Padre! De modo que ya no eres esclavo, sino hijo; ha dicho: uno se convierte realmente al cristianismo,
y si hijo, también heredero por voluntad de Dios. Pero en cuando sabe que Cristo es verdaderamente más fuerte.
otro tiempo, cuando no conocían a Dios, servían a los Ya no hay temor" (17 marzo 2009).
que en realidad no son dioses. Mas, ahora que han
conocido a Dios, o mejor, que él los ha conocido, ¿cómo En otra ocasión, expresó: "¡Dios! Debemos llevar de
retornan a esos elementos sin fuerza ni valor, a los nuevo a este mundo nuestro la realidad de Dios, darlo a
cuales quieren volver a servir de nuevo? Observan los conocer y hacerlo presente. En las visitas 'ad limina'
días, los meses, las estaciones, los años. Me hacen temer hablo siempre con los obispos, sobre todo africanos, pero
haya sido en vano todo mi afán por ustedes... ¡Hijitos también los de Asia y América Latina, donde existen
míos!, por quienes sufro ée nuevo dolores de parto, todavía religiones tradicionales, precisamente de estas
hasta ver a Cristo formado en ustedes" (Gal 4,4-11.19). religiones. Hay muchos detalles, naturalmente bastante
distintos, pero existen elementos comunes. Todos saben
En el vuelo que le llevaba a África, el Papa Benedicto XVI que existe Dios, un solo Dios, que Dios es una palabra en
dijo a los periodistas: "A pesar de todos los problemas singular, que los dioses no son Dios, que hay Dios, un
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pueblo, como fue la intención de Dios al prescribirlas por
solo Dios. Sin embargo, al mismo tiempo, este Dios medio de Moisés, o cuándo ya se habían hecho
parece ausente, muy lejano; no parece entrar en nuestra esclavizantes y antihumanas, perdiendo su objetivo
vida cotidiana, se esconde, no conocemos su rostro. Y así primero. Con esta libertad profética, habla y actúa ante
la religión en gran parte se ocupa de las cosas, de los las costumbres referentes al sábado, ante las leyes de las
poderes más próximos, los espíritus, los antepasados, purificaciones, ante el templo y los sacrificios. Con su
etc., dado que Dios mismo está demasiado lejos y autoridad, habiendo hecho nuevas todas las cosas (cf
entonces se debe tratar con estos poderes cercanos. Y el Apoc 21,5), ordena a sus apóstoles ir por todo el mundo,
acto de la evangelización consiste precisamente en el predicar el Evangelio a todas las culturas y hacer
hecho de que el Dios lejano se acerca, que Dios ya no discípulos de todas las etnias (cf Mt 28,19).
está lejos, sino que está cerca- que este 'conocido-
desconocido' ahora se da a conocer realmente, muestra Un ejemplo digno de mención sobre cómo evangelizar
su rostro, se revela: cae el velo de su rostro y lo muestra las culturas, es el padre Matteo Ricci, quien nació en
de verdad. Por ello, dado que Dios mismo ahora está Italia el 6 de octubre de 1552 y murió en China el 11 de
cerca, lo conocemos, nos muestra su rostro, entra en mayo de 1610. Con ocasión de los preparativos para el
nuestro mundo. Ya no hay necesidad de arreglárselas IV Centenario de su muerte, dijo el Papa Benedicto XVI:
con estos otros poderes, porque él es el poder verdadero, "Me uno de buen grado a cuantos recuerdan a este
el Omnipotente" (24 de julio de 2009, en Aosta). generoso hijo de vuestra tierra, ministro obediente de la
Iglesia e intrépido e inteligente mensajero del Evangelio
de Cristo. No se puede menos de quedar favorablemente
2. Evangelización y culturas impresionados por la innovadora y peculiar capacidad
que tuvo de acercarse, con pleno respeto, a las
Jesucristo nació y creció en una cultura judía, con una tradiciones culturales y espirituales chinas en su
identidad muy propia, la de Galilea. Asumió la historia, conjunto. Esa actividad caracterizó su misión, orientada
las creencias, las tradiciones y los ritos de su pueblo, a buscar la posible armonía entre la noble y milenaria
pero tuvo la libertad y la audacia de discernirlos y civilización china y la novedad cristiana, que es fermento
llevarlos a su plenitud: "No piensen que he venido a de liberación y de auténtica renovación dentro de toda
abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a sociedad, dado que el Evangelio, mensaje universal de
dar cumplimento" (Mt 5,17). Y con esta libertad, enseña salvación, está destinado a todos los hombres,
a discernir cuándo las costumbres judías, que estaban cualquiera que sea el contexto cultural y religioso al que
escritas y ordenadas por Dios en la Ley, son expresiones pertenezcan.
de vida, de amor, de libertad y de armonía para el
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fenómenos naturales, que se manifiestan con gran
fuerza y que a veces son incontrolables?
A pesar de las dificultades y las incomprensiones que
afrontó, el padre Ricci quiso mantenerse fiel hasta la Algunos agentes de pastoral insisten tanto en el respeto
muerte a ese estilo de evangelización, aplicando una que se debe tener a estas expresiones culturales
metodología científica y una estrategia pastoral religiosas, que no se atreven a cuestionarlas, mucho
basadas, por una parte, en el respeto de las sanas menos a tocarlas con el Evangelio. Otros, por lo
costumbres del lugar, que los neófitos chinos no debían contrario, las desprecian e intentan destruirlas, como si
abandonar cuando abrazaban la fe cristiana; y, por otra, fueran sólo supersticiones y creencias ajenas a la
en la convicción de que la Revelación podía valorarlas y Revelación. ¿Qué nos dice nuestra fe?
completarlas aún más. Y precisamente de acuerdo con
estas convicciones, el padre Ricci, como habían hecho los El autor de la llamada Carta a los Hebreos, cuando
Padres de la Iglesia en el encuentro del Evangelio con la compara el Sacrificio de Cristo con los ritos del Antiguo
cultura grecorromana, planteó su clarividente labor de Testamento, no los desprecia ni los condena, sino que
inculturación del cristianismo en China... Ojalá que, les reconoce valor, pero los relativiza, pues no se
siguiendo su ejemplo, nuestras comunidades, dentro de comparan. Con el Sacrificio de Cristo, ya no hacen falta
las cuales conviven personas de diversas culturas y inmolación de animales ni otros ritos, pues todo es
religiones, crezcan en el espíritu de acogida y de respeto nuevo en El: "Se presentó Cristo como Sumo Sacerdote
recíproco"(6 mayo 2009). de los bienes futuros,... y penetró en el santuario de una
vez para siempre, no con sangre de machos cabríos, ni de
novillos, sino con su propia sangre, consiguiendo una
3. Jesucristo, los espíritus y otros poderes redención eterna. Pues si la sangre de machos cabríos y
de toros y la ceniza de vaca santifica con su aspersión a
En varias partes, subsisten mitos y ritos en torno a la los contaminados, en orden a la purificación de la carne,
"madre tierra", el sol, los "dueños" de los manantiales, ¡cuánto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu
de los ríos y de los cerros. Se hacen oraciones y Eterno se ofreció a sí mismo sin tacha a Dios, purificará
ceremonias dirigidas tanto a ellos como a los "espíritus" de las obras muertas nuestra conciencia para rendir
que tienen que ver con la lluvia, con la salud, la culto a Dios vivo! (Hebr 9,11-14).
enfermedad, la tierra, los rayos, etc. Estos elementos de
la naturaleza, ¿son dioses, o criaturas de Dios? ¿Tienen E insiste: "Alentrar en este mundo, dice:... 'Sacrificios y
real poder, como seres sobrenaturales, o son simples oblaciones y holocaustos y sacrificios no los quisiste ni te
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íi
cita de San Pablo que comenta el Papa es Rom 12,1: "Los propagarlo por todo el mundo, en cumplimento del
exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a que se mandato del Maestro (cf Mt 28,19-20). Ustedes mismos
ofrezcan ustedes mismos como un sacrificio vivo, son fruto de esa maravillosa siembra del mensaje
agradable a Dios, tal será su culto espiritual" Y agrega 2 redentor de Cristo a lo largo de la historia. En efecto,
Cor 5,17: "El que está en Cristo, es una nueva creación) provienen de diversos países, en los que, hace más de
pasó lo viejo, todo es nuevo". quinientos años, unos valerosos misioneros dieron a
conocer a Jesús, nuestro Salvador. De este modo, por
medio del bautismo, aquellas gentes se abrieron a la
4. Evangelizar: anunciar a Jesucristo a las culturas vida de la gracia que los hizo hijos de Dios por adopción y
recibieron, además, el Espíritu Santo, que fecundó sus
San Pablo había sobresalido por cumplir a cabalidad los culturas, purificándolas y desarrollando las semillas que
ritos prescritos en la antigua Ley; sin embargo, no tiene el Verbo encarnado había puesto en ellas, orientándolas
duda en afirmar: "Lo que era para mí ganancia, lo he así por los caminos del Evangelio "(15 febrero 2009).
juzgado una pérdida a causa de Cristo. Y más aún: juzgo
que todo es pérdida ante la sublimidad del conocimiento Es lo que nos toca hoy a nosotros, como dijo el Papa a
de Cristo Jesús, mi Señor, por quien perdí todas las cosas, los obispos argentinos: "Evangelizar es, ante todo, dar
y las tengo por basura, con tal de ganar a Cristo y ser testimonio, de una manera sencilla y directa, de Dios
hallado en él, no con la justicia mía, la que viene por la revelado por Jesucristo mediante el Espíritu Santo.
Ley, sino la que viene por la fe en Cristo" (Filip 3,7-9). Testimoniar que ha amado al mundo en su Hijo. Por
"Predicar el Evangelio no es para mí ningún motivo de tanto, no consiste solamente en trasmitir o enseñar una
gloria; es más bien un deber que me incumbe. Y ¡ay de doctrina, sino en anunciar a Cristo, el misterio de su
mí si no predicara el Evangelio!" (1 Cor 9,16). "No quise Persona y su amor, porque estamos verdaderamente
saber entre ustedes nada si no es a Jesucristo, y éste convencidos de que nada hay más hermoso que haber
crucificado" (1 Cor 2,2). sido alcanzados, sorprendidos, por el Evangelio, por
Cristo. Nada más bello que conocerle y comunicar a los
Esta convicción es la que anima al Papa Benedicto XVI, otros la amistad con él "(2 abril 2009).
cuando dijo a los sacerdotes alumnos del Pontificio
Colegio Pío Latinoamericano, con ocasión del 150
aniversario de su fundación: "iquí, en esta ciudad, los
apóstoles Pedro y Pablo proclamaron con audacia el
Evangelio y pusieron fundamentos sólidos para
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Al respecto, el P. Clodomiro Siller me escribe: "H e notado que 6. En la visita pastoral a una parroquia, los jóvenes
las referencias que se hacen en esos rituales, no son muy acordes me dijeron: "Le pedimos que diga a los sacerdotes y
al contenido original que esos símbolos y ritos tienen. Por religiosas que ya no nos pongan tantas dinámicas, sino
ejemplo: en los pueblos indígenas no había mención a los "cuatro que nos hablen más de Jesucristo". En Aparecida, una
puntos cardinales". Ellos tenían rumbos: el rumbo de la vida de
Dios, el rumbo del sacrificio de Dios, el rumbo de la vida
laica colombiana, en nombre de laicos y laicas
humana, y el rumbo del servicio y del sacrificio que tenemos que participantes en la V Conferencia, nos dijo en el plenario:
hacer los humanos. Esos cuatro rumbos se encontraban en el "Les pedimos a nuestros pastores que, ante el
centro, en la quinta dirección, logrando así el equilibrio entre lo amenazante reto de la sociedad actual que quiere vivir
humano y lo divino, sintetizándose todo en una realidad histórico
sin Dios, nos hablen de Dios'.' El pueblo tiene hambre de
teologal llamada la jicara verde (tierra) y la jicara azul (cielo)".
Dios, y quizá nosotros gastamos muchas energías en
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análisis de la realidad social, económica y política, y no proyección social, pero no se analiza qué ritos y mitos
saciamos su hambre. Con razón, se dice en Ecclesia in indígenas son conformes o no con el Evangelio. Como si
America: "Hay que preguntarse si una pastoral orientada el Evangelio no fuera una luz que ayuda a encontrar
de modo casi exclusivo a las necesidades materiales de verdad y vida. A algunos ritos, indígenas y mestizos, se
los destinatarios no haya terminado por defraudar el
les da un efecto casi mágico, por la repetición de
hambre de Dios que tienen estos pueblos, dejándolos así
palabras y oraciones, por los detalles y objetos que se
en una situación vulnerable ante cualquier oferta
utilizan: ninguno puede faltar, so pena de que no
supuestamente espiritual" 3
funcione el efecto querido. No se puede cambiar ni el
más pequeño detalle, porque esto es lo que les da
7. A algun@s agentes de pastoral no parece identidad y les permite conservarse y resistir como
importarles mucho la celebración diaria de la Eucaristía, pueblos. Hay costumbres, mestizas e indígenas, que no
ni la comunión eucarística diaria, ni la confesión dan vida. También hay incoherencias entre religión
frecuente, ni la Liturgia de las Horas, y por lo mismo
popular indígena y experiencia cotidiana.
tampoco las promueven mucho entre los indígenas. Se
remarcan como dos espiritualidades y liturgias: la
9. He participado en diálogos con la Congregación
indígena, que se considera como la buena, y la romana u
para la Doctrina de la Fe sobre la Teología India. Hay
occidental, que sería la negativa y extraña, de la cual hay
apertura para escuchar sus propuestas, pero también
que deshacerse, para estar encarnados y avanzar en la
serias inquietudes sobre su metodología y algunas
inculturación. Como si todo lo indígena fuera santo,
expresiones de sus autores, que espero no lleven a una
perfecto, admirable y sin pecado.
condenación de la misma. Es necesario precisar puntos
teológicos no suficientemente esclarecidos, en relación a
8. Algun@s insisten duramente en las faltas de la Cristología, la Creación, la Iglesia, los Sacramentos, la
inculturación de muchos misioneros de los primeros Escatología. Algunos defendemos la Teología India, y con
siglos, en los atropellos que hicieron contra la religión de razón, porque descubrimos en ella una gran riqueza,
los primeros pobladores de estas tierras. Para no pero falta una sistematización según la Teología común
cometer el mismo error, ahora no quieren tocar nada de de la Iglesia, para avanzar en un diálogo más fructuoso4.
las costumbres y de los ritos indígenas. Se critica
acremente la piedad popular mestiza, por su falta de
Dice el P. Eleazar: "Desde mi punto de vista, dos son las
modalidades de la sistematización que hacen falta en la Teología
india actual: Una de cara a las mismas comunidades indígenas,
Exhortación Apostólica Postsinodal, del Papa Juan Pablo II (22
que requieren tomar conciencia y saber dar razón del valor de sus
enero 1999), No. 73
símbolos, mitos y ritos; y otra de cara a la institución eclesiástica
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Se han dado pasos para abordar temas delicados, y se ha los pobres5. Por esta actitud ante los que defendían las
empezado a crear un clima fraterno, de apertura y minucias de la tradición, y por su enfrentamiento contra
comprensión, que debemos seguir fortaleciendo. Hay actitudes interesadas de la estructura oficial, lo llevaron
que superar ya la insistencia repetitiva de a la muerte.
resentimientos y de culpabilización a Roma y a la
jerarquía, "porque no nos entienden". 2. Jesús es el camino, la verdad, la vida, la luz, la
salvación, la revelación definitiva. Es el Verbo
encarnado, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero. Es el
centro, el cimiento y el culmen de la humanidad. Es el
JUZGAR
punto de referencia para saber qué da vida y qué da
muerte6. Es quien ha creado y quien sostiene todo lo
1. Jesús vivió 30 años participando en los símbolos
visible y lo invisible, en el cielo y en la tierra. Es la
y ritos judíos, para darles cumplimiento, discernirlos y
encarnación del amor misericordioso del Padre. Es quien
llevarlos a su pleno desarrollo. Nunca negó "la Ley y los
nos amó hasta el extremo de dar su vida para que
Profetas", las tradiciones de su pueblo, en el que se
encarnó, acampó. Sin embargo, relativiza el culto, las
costumbres, el templo, el sábado, cuando éstos se
apartan de su finalidad primera querida por Dios, que es Comenta el P. Eleazar: "De la actitud de Jesús aprendemos a ir
al espíritu (sentido profundo) de la Ley (y de toda cultura) y no
la vida del pueblo, la fraternidad. Critica el cumplimiento
quedarnos en la letra o expresión habitual y cotidiana de la Ley.
hipócrita, que no lleva a la justicia, a la verdad, al amor a En ese sentido toda costumbre, tradición o práctica social está
sujeta al escrutinio de los valores que le dieron origen. Cuando
esta práctica ya no es cauce adecuado de dichos valores o ya se ha
para expresar nuestra pertenencia a ella y nuestra real fraternidad
degenerado por el tiempo o por las manipulaciones ideológicas,
con los demás miembros de la Iglesia. La primera se tiene que
hace falta purificarla o renovarla por completo. Y el sujeto de este
hacer con parámetros y esquemas indígenas, que hemos mamado
de nuestros procesos de endoculturación dentro de la familia y de proceso es el dueño de esas tradiciones y costumbres".
la comunidad autóctona; y la segunda con la herramienta que Dice el P. Clodomiro Siller: "Todo lo que guía a los pueblos,
tiene la Iglesia para dar razón la fe en Cristo. Aquí no basta con todo lo que los libera, todo lo que les da vida, todo lo que los
que los indígenas aprendamos y repitamos ese código de la ilumina, es presencia y acción de Dios en esos pueblos. Son Logói
"Teología común" (en ello hemos hecho mucho avance, no spermatikói, Cristos diseminados en los pueblos (San Ireneo. Vaticano
siempre reconocido); es necesario también que los demás II). Parece ser que en esto nos ha faltado perspicacia en la Iglesia.
miembros de la Iglesia se abran a la comprensión de nuestra Él ha creado todo, también a los pueblos que nos precedieron en
identidad-alteridad (y aquí es donde no vemos muchos avances, este continente. Como Jesús es el culmen de la revelación, nuestra
pues se sigue actuando como si sólo nosotros los indígenas labor pastoral tendrá que encaminarse a plenificar, a la luz del
tuviéramos que ajustamos a las exigencias de fuera)". Evangelio, lo que Él ya hizo en nuestros pueblos".
24 25
6. San Pablo es un apasionado por Cristo: "¿Quién plenitud en Cristo" (Ib 4,13). "Para mí la vida es Cristo"
nos apartará del amor de Cristo? Estoy seguro de que ni (Filp 1,21). "Lo que era para mí ganancia, lo he juzgado
la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni lo una pérdida a causa de Cristo. Y más aún: juzgo que todo
presente ni lo futuro, ni las potestades, ni la altura ni la es pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo
profundidad, ni otra criatura alguna podrá separarnos Jesús, mi Señor, por quien perdí todas las cosas, y las
del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, nuestro tengo por basura con tal de ganar a Cristo" (Ib 3,7-8).
Señor" (Rom 8,35.38-39). Por eso, dice en forma tan "Todo lo puedo en Aquel que me conforta" (Ib 4,13). "El
tajante y definitiva: "Si confiesas con tu boca que Jesús es imagen de Dios invisible, Primogénito de toda la
es Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de creación... El es también la Cabeza del Cuerpo que es la
entre los muertos, serás salvo" (Ib 10,9). "Nosotros Iglesia... Dios tuvo a bien hacer residir en El toda la
predicamos a un Cristo crucificado, escándalo para los Plenitud" (Col 1,15.18-19). "Hay un solo Dios, y también
judíos y necedad para los gentiles; mas para los un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús"
llamados, lo mismo judíos que griegos, un Cristo, fuerza (1 Tim 2,5). "Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a
de Dios y sabiduría de Dios... No quise saber entre destiempo" (2 Tim 4,2).
ustedes sino a Jesuc risto, y éste crucificado" (1 Cor 1,23 -
24; 2,2). "¡Ay de mí, si no predicara el Evangelio!" (Ib 7. Es verdad que la presencia generosa y sacrificada
9,16). "No nos predicamos a nosotros mismos, sino a de l@s agentes de pastoral entre los indígenas tiene su
Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como siervos de raíz y motivación profunda en Cristo, en su fe y en su
ustedes por Jesús" (2 Cor 4,5). "Somos embajadores de amor por El y por los pobres. Jesús es su inspiración, la
Cristo, como si Dios mismo los exhortara por medio de fuente de su fortaleza y de su entrega. De no ser así, no
nosotros" (Ib 5,20). "Vivo, pero no soy yo, sino que es durarían mucho tiempo entre ellos. Sin embargo,
Cristo quien vive en mí" (Gal 2,20). "Sufro de nuevo pareciera que el mayor esfuerzo de algunos es impulsar
dolores de parto, hasta ver a Cristo formado en ustedes" acciones de promoción humana, siempre tan necesaria,
(Ib 4,19). "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor y menos el predicar explícitamente a Jesucristo, o
Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de celebrar los sacramentos de la Iglesia. Jesús nos insistió
bienes espirituales, en los cielos, en Cristo" (Ef 1,3). "A tanto en hacer cuanto podamos por los enfermos, por
mí, el menor de todos los santos, me fue concedida esta quienes tienen hambre, por los excluidos, por los
gracia: la de anunciar a los gentiles la inescrutable migrantes y los encarcelados, que si nada hacemos por
riqueza de Cri sto" (Ib 3,8)... "hasta que lleguemos todos ellos, no le seríamos fieles, no seríamos de los suyos, no
a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de nos reconocerá como sus discípulos (cf Mt 25,31-46). Sin
Dios, al estado de hombre perfecto, a la madurez de la embargo, se pasaba largos tiempos en oración y nos dijo
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gérmenes y semillas que el Verbo encarnado había gratitud y alegría, el don del encuentro con Jesucristo.
puesto en ellas, orientándolas así por los caminos del No tenemos otro tesoro que éste. No tenemos otra dicha
Evangelio. En efecto, el anuncio de Jesús y de su ni otra prioridad que ser instrumentos del Espíritu de
Evangelio no supuso, en ningún momento, una Dios, en Iglesia, para que Jesucristo sea encontrado,
alienación de las culturas precolombinas, ni fue una seguido, amado, adorado, anunciado y comunicado a
imposición de una cultura extraña... Cristo no es ajeno a todos, no obstante todas las dificultades y resistencias.
cultura alguna ni a ninguna persona; por el contrario, la Éste es el mejor servicio -¡su servicio!- que la Iglesia
respuesta anhelada en el corazón... La utopía de volver a tiene que ofrecer a las personas y naciones" (No. 14).
dar vida a las religiones precolombinas, separándolas de "Conocer a Jesús es el mejor regalo que puede recibir
Cristo y de la Iglesia universal, no sería un progreso, sino cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo
un retroceso. En realidad sería una involución hacia un mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer
momento histórico anclado en el pasado. La sabiduría de con nuestra palabra y obras es nuestro gozo" (No. 29).
los pueblos originarios les llevó afortunadamente a "Conocer a Jesucristo por la fe es nuestro gozo; seguirlo
formar una síntesis entre sus culturas y la fe cristiana es una gracia, y transmitir este tesoro a los demás es un
que los misioneros les ofrecían. De allí ha nacido la rica y encargo que el Señor, al llamarnos y elegirnos, nos ha
profunda religiosidad popular, en la cual aparece el alma confiado" (No. 18).
de los pueblos latinoamericanos"10.
15. En octubre de 2006, en Guatemala, el CELAM
14. En el documento de Aparecida, decimos: "Aquí organizó el III Simposio Latinoamericano de Teología
está el reto fundamental que afrontamos: mostrar la India, sobre Cristo y las culturas indígenas. Los indígenas
capacidad de la Iglesia para promover y formar participantes remarcaron que creen en Cristo, y lo
discípulos y misioneros que respondan a la vocación mismo los pueblos indígenas allí representados. Son
recibida y comuniquen por doquier, por desborde de católicos y quieren seguirlo siendo. Aceptan a Cristo
plenamente, sobre todo en su encarnación y pasión,
pues se sienten identificados con El, pobre y sufriente;
En cuanto a la utopía de que habla el Papa, he conocido
algunos casos: Unos profesores en el Istmo de Tehuantepec, que
falta un poco de más conciencia de la resurrección .
intentaban resucitar el culto al rayo. Unos sacerdotes católicos de
Guatemala, que dejaron el ministerio y la fe, y ahora son
sacerdotes del antiguo culto maya. El sacrificio de animales, que Dice el P. Eleazar López: La mayoría de "los indígenas ya
se hace en algunas culturas, dedicado a los elementos de la hemos incorporado a Cristo en nuestras vidas y en nuestra
naturaleza, no como ofrenda a Dios. Ritos en la zona amazónica perspectiva teológica fundamental. El problema no es si está o no
de Brasil, sin ninguna referencia a Dios. está Cristo asumido, sino cómo está; y ahí es donde no nos
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16. El escudo de mi servicio episcopal es muy
sencillo: una cruz grande en el centro, y a sus pies el
báculo, con el lema: ¡Cristo, único camino! Es mi 1. Ante todo, una actitud de respeto, aprecio y casi
convicción más profunda: mi ministerio es, a ejemplo del veneración, ante tantas "Semillas del Verbo" que se
apóstol Felipe que llevó ante Jesús a unos griegos que lo encuentran en nuestros pueblos indígenas, antes y
buscaban, llevar a todo el pueblo, indígenas y mestizos, después de la evangelización hecha por nuestra Iglesia.
al encuentro con Cristo. Como decía el Bautista: "Es No estoy de acuerdo con quien ha afirmado que "los
necesario que El crezca, y que yo disminuya" (Jn 3,30). símbolos, mitos y ritos indígenas están llenos de
supersticiones, son fruto de la ignorancia, contienen
muchos errores, son pura costumbre", y que, por tanto,
ACTUAR había que "dejar todas esas cosas que apartan de la
experiencia de Jesús, o al menos la dejan a un lado y
¿Qué propongo, concretamente en nuestra pastoral ponen en riesgo nuestra pertenencia a la Iglesia".
indígena, para ser fieles a esta vocación y misión de Afirmar esto es no conocer a fondo la fe de nuestros
anunciar a Jesucristo, en los símbolos, mitos y ritos pueblos, exponerse a condenar lo que no se conoce.
indígenas? Puede haber algo de eso en varios casos, pero en
general hay una espiritualidad muy profunda, aunque en
hemos podido dar a entender, pues ciertamente Cristo está, pero moldes culturales distintos, que muchas veces no
vinculado necesariamente a las creencias ancestrales indígenas. conocemos y por eso rechazamos.
Estas creencias ancestrales son las que ahora llamamos "Semillas
del Verbo" en un esfuerzo teológico por ser fieles tanto a
2. Tampoco estoy de acuerdo con quien afirma que
la Iglesia como a la herencia recibida. A mi parecer, todavía no se
entiende adecuadamente en la Iglesia nuestra problemática "cuando los misioneros van a tierra de misión, no llevan
indígena de fondo. N o son solamente cuestiones de complejos de a Cristo, sino que lo descubren en las culturas y
culpa o de víctimas. Habrá que profundizar el análisis. Cristo no tradiciones de los pueblos, y lo hacen crecer con la fuerza
es problema para nosotros, pero sí algunos esquemas del Evangelio hasta que alcance su plenitud". La
teológicos de la institución eclesiástica que siguen actuando frente
evangelización tiene como cuatro dimensiones:
a nuestras creencias heredadas, como si fueran basura que
debemos desechar y no como verdaderas "Semillas del descubrir a Cristo en las culturas, anunciarlo
Verbo". La institución fácilmente pide que nosotros explicitemos explícitamente, ayudar a madurar la fe cristiana y
más a Cristo en nuestra vida; pero ella no da pasos serios de purificar lo que no es conforme con el Evangelio. Son los
valoración de lo nuestro, de conversión hacia nuestras creencias; indígenas evangelizados quienes mejor han de hacer
si para nosotros Cristo esta presente en nuestras semillas del
Verbo, eso tendría que ser también para el resto de la Iglesia".
esta purificación, para no condenar nosotros como
contrario a Cristo lo que es sólo una forma cultural
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distinta de su fe en El. El Evangelio es el criterio válido y también presentarles a Jesucristo, Hijo del Padre, vivo
definitivo de discernimiento, fuente de vida para entre nosotros por su Espíritu, por la mediación de
nuestros pueblos. María. Ellos no lo rechazan, sino que lo aceptan con
gozo, como fuente de liberación. Cuando descubren la
3. Hemos de participar con un corazón abierto en Eucaristía, lugar privilegiado de encuentro con El, le dan
los símbolos, mitos y ritos indígenas, comulgando con la un gran valor y realce. Le tienen sumo respeto y lo tratan
fe de nuestros pueblos, tratando de comprender el con exquisita delicadeza.
significado real de lo que hacen y piensan12. Pero
4. Por dar unos ejemplos concretos, sugiero que,
cuando se pone el "altar maya", se coloque en el centro
Comenta el P. Eleazar: "Es necesario reconocer que han
existido y existen, en la Iglesia, muchas maneras de acceder a un crucifijo grande, una Biblia, el cirio pascual, un cuadro
Cristo, muchas formas de asumir y expresar su mensaje. Esta de la Virgen de Guadalupe, de San Juan Diego o de otros
diversidad no es fruto de la multiplicidad del objeto último de la santos, para significar que Cristo es el corazón del cielo y
Cristología, sino de la diversidad humana y espiritual, que recibe a de la tierra, quien une la jicara azul y la jicara verde, el
Cristo. Dicha diversidad no necesariamente es dañina, ni conduce
verdadero Sol que destierra las tinieblas y da calor de
a la disgregación y ruptura de la unidad de la fe. Lo
verdaderamente negativo es la utilización o manipulación vida. Se puede organizar una Hora Santa, colocando el
ideológica que se ha hecho y se hace de cualquier teología para Santísimo Sacramento en el centro de dicho altar.
fines contrarios a los designios de Dios; y eso lamentablemente se
ha dado en miembros de muchas religiones e incluso respecto a 5. Cuando se hace oración hacia los cuatro puntos
algunas cristologías de la Iglesia. De manera que, si no nos
despojamos de los condicionamientos negativos que nos han
cardinales, no dejar de mencionar a Cristo: Al oriente:
impedido dialogar nuestras legítimas diferencias en la Iglesia, no agradecemos la luz que Dios Padre nos envía en Cristo,
va a ser posible avanzar hacia la pluralidad teológica que hoy se sol de vida eterna. Al poniente: Cristo murió, bajó a la
necesita... Estas cristologías indígenas son, en parte, fruto de la tumba, al inframundo, pero resucitó y nunca más
apropiación que nuestros abuelos y abuelas hicieron de lo que los volverá a morir. Al Norte: Cristo nos libera del hielo del
misioneros les enseñaron sobre Jesucristo. Pero también tenemos
pecado y de la muerte. Al Sur: Cristo es la semilla que
que reconocer que, al igual que en el caso de los discípulos del
Señor, la mayor parte de lo que los pueblos indígenas afirman del nos alimenta y nos da vida eterna. Al Centro: Cristo es el
Hijo de Dios no se lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que
está en los cielos. Esta revelación divina tiene que ver con la siembra
hecha por Dios en el corazón de nuestra historia y culturas
por la revelación de Dios en las culturas, se han ido configurando
milenarias. Y que, para expresarse, echa mano de los mejores
los cimientos de una cristología indígena que debe ser ahora
canales o instrumentos de comunicación elaborados en dichas
tomada en serio para la nueva evangelizarían y para el diálogo
culturas... Por la búsqueda religiosa de los pueblos y sobre todo
interreligioso con los pueblos indios".
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centro, el que sostiene el mundo, a los hombres y 7. Al encender las candelas, sean trece u otra
mujeres; el que une el cielo con la tierra 13 . cantidad, hay que agradecer a Cristo, luz del mundo,
quien nos trae la luz de la fe. Encomendarle que lleve al
6. Al danzar ritualmente, no sólo estar en contacto Padre nuestras plegarias por todas las intenciones que
con la tierra, en la que Dios nos da vida, sino también traemos a sus plantas. En algunos lugares, me han dicho
alabar y agradecer al Señor, dueño de la tierra, y que las trece velas representan a los doce apóstoles y a
sembrar en ella nuestras peticiones, para que lleguen al Cristo en medio de ellos. En otros, que son los trece
corazón de Dios. En algunas partes, la oración de los escalones para llegar al cielo.
fieles se hace con una danza ritual, sin palabras. En
otras, se hace como ofertorio, para presentar al Señor lo 8. A la luz del Evangelio, cuando en verdad algunos
que El nos ha dado de la tierra. En otras, después de la símbolos, mitos y ritos sean esclavizantes, ataduras que
comunión, o antes de la bendición final, como formas de no dejan vivir en la libertad y en el amor a los hijos del
oración contemplativa14. Padre misericordioso, hay que denunciarlos y anunciar la
libertad que nos ha traído Jesucristo. Esto nos provocará
persecución; nos atacarán porque vamos contra "la
El P. Clodomiro Siller explica: "Significado de los rumbos costumbre". Pero nuestros pueblos necesitan la
cósmicos en lo que algunos llaman ahora la cru^ maya, pero que la liberación también de cadenas religiosas, que no los
encontramos en toda Mesoamérica: Oriente: Dios que nos da la dejan gozar de la libertad de Cristo. Ciertamente, antes
vida. Poniente: Dios que se sacrifica con nosotros y vence a la de denunciar y condenar, hay que dialogar mucho con
muerte para resucitar. Sur: vida de la humanidad. Norte: servicio
los indígenas, no sea que condenemos algo por no
y sacrificio de la humanidad hasta poder a llegar a ofrecer la
propia vida. Centro: encuentro de Dios con la humanidad (ese conocerlo.
centro, armonía y equilibrio es Cristo). El equilibrio y la armonía
que se logran cuando la jicara verde y la jicara azul hacen un todo, 9. Insistir tanto en el encuentro con Cristo y en el
es el universo". anuncio explícito de su Nombre, puede hacer pensar a
El mismo P. Clodomiro nos ilustra: "La danza es un ritual muy algunos que estamos cayendo en un espiritualismo
completo. En primer lugar, mientras se danzaba se iban cantando
las grandes mitos de esas religiones. Eso se juntaba con otros
alienante, en una enajenación que nos lleva a olvidar lo
muchos símbolos: sonaja=fecundidad; flor=verdad; que pasa a nuestro alrededor, en un fideísmo que nos
pluma=servicio; tambor=tierra vital; flauta=intermediación; girar haga prescindir de los sufrimientos del pueblo. Nada de
a la izquierda=identificación con el corazón de Dios y de los eso, sino todo lo contrario. Cuando alguien descubre a
demás; girar a la derecha=desacuerdo, falta de vitalidad; pisar Jesús, no puede menos que poner todo su empeño en
fuerte sobre la tierra=estar en la historia, responsabilizarse con la
historia, identificarse con la vida de la tierra". que otros lo conozcan y, con la luz y la fortaleza de su
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P. S.