Eva, seducida por el reptil come del fruto prohibido y hace que Adán lo pruebe,

hecho que hizo que se abrieran los ojos de ambos y notándose desnudos,
cosieron unas hojas de higuera y se hicieron unos ceñidores. Al ser descubiertos
por el Creador, el hombre tan solo atinó a decir:... “la mujer que me diste por
compañera me dio de él y comí”...; Dios se enfurece, regaña a la serpiente y la
conjura a ser el peor de los ganados: “...te arrastrarás sobre tu pecho y comerás el
polvo todo el tiempo de tu vida”.
A la mujer la sentencia: “...multiplicaré los trabajos de tus preñeces, parirás con
dolor los hijos y buscarás con ardor a tu marido que te dominará”.
Al hombre lo condena: “.. . Por ti será maldita la tierra, con trabajo comerás de ella
todo el tiempo de tu vida, con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que
vuelvas a la tierra, pues de ella has sido tomado; ya que polvo eres y al polvo
volverás”. Ambos fueron arroja dos del jardín del Edén.
Eva y Adán tuvieron dos hijos: Caín, el mayor, que era labrador, y Abel el pastor;
de este tronco común, según esta teoría, fueron surgiendo todos los hombres que
paulatinamente poblaron la Tierra
Expulsado del Edén, el primer acto trascendental del hombre es un crimen: " Cain
asesina a su hermano Abel, y estando los dos en el campo, Caín acometió a su
hermano Abel y lo mata" [Gén. 4:8]. La relación de Dios con el hombre se
convierte nuevamente en un interrogatorio criminológico: ¿Dónde está tu hermano,
Abel?...¿Qué has hecho de tu hermano? [Gén. 4:9, 10]. Todas las religiones,
mitologías, contemplan la historia del hombre en el mandato contra desobediencia,
criminal y victima, y crimen contra castigo.
Primeramente en China, Confucio (551-478 a. C.) se ocupó en varias ocasiones
de analizar el fenómeno criminal, así afirmaba que hay cinco tipos
de delitos imperdonables
ESOPO (siglo VI a.C.): “Los crímenes son proporcionados a la capacidad del que
los comete, a mayor peligrosidad más terribles han de ser”.
ISÓCRATES (436-338 a.C.): “Ocultar el crimen es tener parte en él” (antecedente
figura del encubrimiento).
PROTÁGORAS (485-415 a.C.): “Nadie castiga al malhechor porque ha hecho un
mal, pues el mal solo lo hace la furia irrazonable de la bestia. El castigo debe ser
racional y no emplear represalias por un mal pasado que ya no puede
deshacerse”.
SÓCRATES (470-399 a.C.): “...Conócete a tí mismo... La virtud es la disposición
última y radical del hombre, aquello para lo cual ha nacido, y esa virtud es ciencia.
El hombre malo lo es por ignorancia, el que no sigue el bien (buen camino) es
porque no lo conoce, por eso la virtud ha de enseñarse y aprenderse.
“La justicia, entre otras virtudes, no es más que sabiduría. Debe enseñarse a los
criminales cómo no cometer más infracciones, dándoles la instrucción y formación
que les hace falta”.
HIPÓCRATES (460-377 a.C.): “Si las enfermedades proviniesen de los dioses los
más enfermos serían los pobres, pues careciendo de medios no pueden hacer
ofrendas, por el contrario, los ricos son quienes con mayor frecuencia enferman.
“Todo vicio es fruto de la locura y el crimen como vicio es también producto de la
locura”.
Su teoría de los humores:
1. Predominio sangre: carácter sanguíneo, impulsivo.
2. Predominio bilis: colérico.
3. Predominio flema: —moco— flemático, parco, reservado.
4. Bilis negra: melancólico.
Para HIPÓCRATES el clima ejercía influjo en los hombres:
a. Vientos fríos del norte, traen costumbres fieras.
b. Los de oriente, la ira.
e. Occidente, depravaciones.
d. Las variaciones del clima., cólera...
PLATÓN (427-347 a.C.): Atribuía el crimen al medio ambiente. “...La pobreza y
miseria son factores criminógenos. Hay que castigar no porque alguien delinquió,
sino para que los demás no delincan...”. Principio fundamental de la penología, la
prevención por medio del castigo.
ARISTÓTELES (384-322 a.C.): Conviene con PLATÓN en que la pobreza es un
factor que influye en la criminalidad, pero le da mayor importancia a lo superfluo, lo
innecesario, que para procurárnoslo recurrimos a la criminalidad. Agrega este
pensador que las pasiones llevan al virtuoso a cometer delitos.
TOMÁS DE AQUINO (1225-1274): “...La miseria engendra rebelión y delito”,
coincidiendo con los anteriores en que la pobreza es factor criminógeno.

TOMÁS MORO (Sto. Tomás Moro, Sir Thomas More, 1478-1535).

En 1516 publica su obra La utopía, lugar que no existe. “...país ideal donde todo el
mundo es feliz, trabajando en armonía, se divierten, juegan, comparten, viven...”.
CHARLES DE SECONDAT (Barón de Montesquieu, 1689-1755). Su obra El
espíritu de las leyes, publicada en 1748, en la que propone la independencia del
poder judicial respecto al ejecutivo, la abolición de las penas inútiles y excesivas, y
de la tortura.
UAN JACOBO ROUSSEAU (Ginebra, 17 12-1778). En 1755 publica el Discurso
sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres. En 1762, El
contrato social.
“El primer hombre a quien, cercando un terreno, se le ocurrió decir: esto es mío, y
halló gentes bastante simples para creerle, fue el verdadero fundador de la
sociedad civil. Cuántos crímenes, cuántas guerras y cuántos horrores habría
evitado al género humano aquel que hubiese gritado a sus semejantes,
arrancando las estacas de la cerca y cubriendo el foso: «Guardaos de escuchar a
este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y la tierra de
nadie».
JOHN HOWARD (1726-1790). Habló sobre las condiciones deplorables de las
prisiones en Inglaterra. Apresado por piratas camino a Lisboa para ayudar a las
víctimas de un terremoto, sufre en carne propia el escarnio de la prisión, y una vez
liberado -se dedica a narrarle al mundo la geografía del dolor (cárceles): dramas,
miseria, promiscuidad, vicios, enfermedades, lo cual repercutió para que se
reformara el sistema penitenciario
CESARE BONNESSANA (Marqués de Beccaria, 1738-1794). A los veintiséis años
“el divino marqués” publica en latín su libro De los delitos y de las penas,
causando gran conmoción en el grupo de intelectuales de su época.
“Para que cualquier pena no sea violencia de uno o de muchos contra alguien en
particular, debe ser escencialmente pública, pronta, necesaria, la mejor posible
dadas las circunstancias, proporcional a los delitos y dictadas por las leyes...”. “Es
mejor prevenir los delitos que penarlos...
EUGENE FRANÇOIS VIDOCQ (1775-1857). Terrible antisocial a los treinta y
cinco años, es considerado como el hombre con mayor habilidad para fugarse de
las prisiones. Su pasado, más tenebroso aún, transcurrió en medio de pandilleros
que educaban a sus hijos para el asesinato; en vez de regalarles muñecos o
carritos, les obsequiaban las calaveras de sus víctimas para que se fueran
acostumbrando a la muerte, para que se familiarizaran con ella.
Un día se retira, pero sus excompinches comienzan a atormentarlo y extorsionarlo
con la amenaza de que si no pagaba lo delataban a la policía; desesperado busca
contactos con esta y se pone a su servicio a cambio de que no vuelvan a
encarcelarlo.
Con estos argumentos convence a la policía: “... solo los criminales pueden
combatir el crimen.., un ladrón que se siente a salvo, no tiene compasión con sus
colegas...”. VIDOCQ es autorizado para organizar un cuerpo policiaco y crea la
muy famosa Sureté (Seguridad), cuerpo de policía de Francia.
VIDOCQ estableció la parada, ronda de presos, y en los patios o re cintos a los
presos se les hace caminar en círculo, mientras secretamente son observados por
los funcionarios policiales a fin de educar su memoria y gravar los rostros de los
delincuentes; así, al encontrar rostros semejantes, debe encarcelarse a los
sujetos, pues es posible que sean delincuentes. Este es un fiel reflejo de las ideas
de los fisonomistas, a los que hemos de referirnos para entender el porqué del
manejo de las facciones’ (W. WERHNER, Historia de la criminología, Edit.
Barcelona, 1974)
SAN JERÓNIMO decía: “La cara es el espejo del alma y los ojos, aun cuando
callen, confiesan los secretos del corazón...”.
De los fisonomistas ha surgido la expresión “tiene cara de...”. Ellos señalan que el
rostro de las personas puede revelar su carácter delincuencial. “El mismo San
Jerónimo aconsejaba observar directa mente a los ojos de las personas para
conocerlas”.
La fisonomía como disciplina surge en el siglo XVI, atribuyéndose- le a GIOVANNI
BATTISTA DELLA PORTA (1535-1616), artista, quien acostumbraba a modelar el
barro y el mármol, desarrollando una técnica de observación.
DELLA PORTA sostiene que existe interdependencia entre el cuerpo y el alma,
hallando anomalías en la cabeza, la frente, las orejas, la nariz, los dientes, que
atribuye a caracteres delincuenciales.
Siguiendo la antigua tradición destaca el valor de la expresión de los ojos; y
estudia la psicología de la risa y el llanto. Sus trabajos son elaborados después de
observar en forma directa a los detenidos en las cárceles y analizando autopsias
de asesinados y de criminales ajusticiados.
JEAN GASPAR LAVATER (1741-1801). Pastor protestante. En 1776 publica
Fragmentos fisionómicos para conocimiento del hombre y del amor al hombre,
donde hace una serie de comparaciones con los anima les; cuando la persona se
asemeja a un perro, un conejo, un cerdo, le otorga las características psicológicas
que se les atribuyen a tales animales
FRANCOIS JOSEPH GALL (1758-1828). Considerado como el creador de la
frenología.
MARIANO CUBÍ Y SOLER (1801-1875 “Hay criaturas humanas que nacen con
una desmedida tendencia a la destructividad, acometividad o combatividad, donde
la parte moral y la razón son defectuosas.”
PHILIPPE PINEL (1745-1826). Fundador de la Psiquiatría; fundó el manicomio de
Salpetriere, mayor centro de Francia; se enfrentó a los médicos de su época,
considerando la sangría y la práctica de zambullir a los enfermos en agua helada,
como delirios médicos’
JEAN DOMINIQUE ESQUIROL (1772-1840). Investigó sobre la esquizofrenia y
descubrió los principios de la alucinación
BENEDICTAUGUSTMOREL (1809-1873). Autor de un Tratado de las
degeneraciones de la especie humana, en el que afirma la existencia de dos
principios:
a. Evolución - Avance del hombre.
b. Involución - Retroceso.
GASPAR VIRGILIO. En 1874, dos años antes de publicar LOMBROSO su obra,
publica la Naturaleza enfermiza del delito, en la cual utiliza el término de “criminal
nato”.
Allí analiza, desde el punto de vista antropológico, a casi 300 condenados a los
que clasifica por lugar de nacimiento y tipo de delito, para formular que se debe a
enfermedades congénitas, orgánicas, y hace especial referencia a los aspectos
climáticos y meteorológicos como incidentes de criminalidad.
MÉDICO LUCAS (1805-1885). Expresa por primera vez el concepto de “atavismo”.
CHARLES ROBERT DARWIN (1809-1882). Sostiene que las funciones físicas y
psíquicas evolucionan a través de una expresa adaptación al medio, que el
hombre está íntimamente relacionado con otros animales y que sobre él actúan
los mismos impulsos biológicos.
EZEQUÍAS MARCO CÉSAR LOMBROSO (1835-1909)
Todo el cúmulo de sus observaciones e investigaciones es publicado por
L0MBROSO el 15 de abril de 1876, fecha considerada como la oficial del
nacimiento de la Criminología. Su trabajo lo intituló Tratado antropológico
experimental del hombre delincuente.
ENRICO FERRI. Nació el 25 de febrero de 1856 en San Benedetto ‘’Sin crimen no
hay criminal’’ Se dedico al estudio de las causas sociales y económicas del
criminal
RAFAEL GAROFALO (1851-1934) Es justamente a GAROFALO a quien se debe
la divulgación del nombre de “Criminología” dado a nuestro estudio, pues fue él
quien, en 1885, publicó su obra justamente con ese título, tomado de la raíz latina
criminis-crimen, delito, y de la griega logos-tratado. Para GARO FALO es la
disciplina que estudia el delito, o ciencia del delito.
EMILEDURKHEIM (1858-1917). En forma similar al doctor ALBRECHT se
pronuncia DURKHEIM cuando dice: “No ha existido sociedad alguna en el espacio
ni en el tiempo que no haya tenido delito; por consiguiente, el delito no es otra
cosa que una manifestación propia y normal de la vida en sociedad.
LAMBERT ADOLPHE QUETELET. Astrónomo, demógrafo, sociólogo y catedrático
belga, es considerado como el fundador de la Estadística.
En 1835 escribe su obra Física social, en la que señala que “los hechos humanos
y sociales se rigen por las reglas generales que gobiernan la naturaleza”
GABRIEL TARDE. Señalaba este autor que el hecho social es un fenómeno
intersíquico, o sea de relación entre conciencias. En toda sociedad, decía, se
presentan los hechos una y mil veces; de tal repetición es que podemos formular
leyes de carácter científico.
Louis PASTEUR. Señalaba este notable científico francés, que un microbio solo
puede proliferar en un medio adecuado, y que si el criminal es un microbio, en un
medio social no propicio, simplemente su actitud será inocua, pero si encuentra un
medio apto, producirá una terrible virulencia; concluyendo que “el medio social es
el que hace factible la manifestación de las conductas antisociales del individuo,
por ello, las sociedades tienen los criminales que se merecen”
PAUL AUBRY. Escribió su obra El contagio del asesino en 1895, y en ella
señalaba los agentes sociales que propician el contagio, como son: la prisión, las
malas lecturas, el espectáculo de las ejecuciones (pena de muerte).
Sigmund Freud sostiene que el origen del sistema penal se remonta al tabú. Que
es una prohibición cuya infracción tiene como consecuencia un castigo
automático; esta sanción se apoya en cierta sanción mágico—religiosa.
ERNESTKRETSCHMER (1888-1964). Principal exponente de la Escuela Alemana
de la Biotipología, ciencia del tipo humano, entendiendo como tipo la categoría de
hombres constituida por el dominio de un órgano o función.