Paniagua Sociologia de La Economia
Paniagua Sociologia de La Economia
Paniagua Sociologia de La Economia
SOCIOLOGÍA DE
LA ECONOMÍA
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EDICIO
UTI / A
A
BY
A YAL
LA PAZ- BOLIVIA
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
(HACIA UNA PROYECCIÓN PLURAL)
Primera Edición: Septiembre 2014, 1.000 ejemplares
Autora :
Teresa Paniagua Valda
Diseño de la portada y contra portada:
Giovanna Aruquipa Paniagua
Diagramación:
Giovanna Aruquipa Paniagua
Deposito legal:
4-1-2001-14
ISBN:
97899974-44-24-0
PROLOGO..................................................................................................................................6
INTRODUCCIÓN....................................................................................................................7
CAPÍTULO I ............................................................................................................................9
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LA SOCIEDAD
CAPÍTULO II .........................................................................................................................37
ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA TEORÍA SOCIOLÓGICA
CAPÍTULO IV .......................................................................................................................77
FACTORES INTERVINIENTES EN EL CAMBIO SOCIAL
CAPÍTULO V .........................................................................................................................97
SOCIOLOGÍA ECONÓMICA
CAPÍTULO VI .....................................................................................................................107
EL CAMPO SIMBÓLICO DE LA ECONOMÍA
CAPÍTULO IX .....................................................................................................................177
SOCIOLOGÍA DEL DESARROLLO
CAPÍTULO X ......................................................................................................................209
ESTRUCTURAS SOCIOECONÓMICAS ANDINAS
Material que permitirá ampliar el “horizonte de visibilidad” en los lectores, para que
asuman con mayor compromiso social, el rol que les encomienda la sociedad, como
organizadores del orden económico en esferas públicas y privadas. No me queda más
que decirles a las lectoras y lectores que tienen en sus manos un instrumento de gran
utilidad en su formación, con información actualizada, diversa y complementada con
descripciones fáciles de comprender.
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO I
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LA SOCIEDAD
1.1. El Conocimiento
Presenta Carácter
EL CONOCIMIENTO Dualismo: sujeto activo-creador de leyes
cognoscente y objeto que rigen la realidad
de conocimiento
1
Richard A. Koria Paz. La metodología de la investigación desde la práctica didáctica. pág. 25.
9
TERESA PANIAGUA VALDA
El proceso cognoscitivo es histórico-social discurre a tono con las exigencias del desa-
rrollo de la sociedad. El fin último del conocimiento radica en satisfacer necesidades
prácticas que son importantes desde el punto de vista social; al no darse en individuos
aislados, ya que existe en personas que forman parte de la sociedad; surge para satis-
facer determinadas necesidades humanas2. Al definirse el desarrollo del conocimiento
como un producto social e histórico que se encuentra acorde al desarrollo de la socie-
dad, en ese sentido, el conocimiento esta para satisfacer las necesidades de la sociedad
en general.
La teoría del conocimiento, como disciplina autónoma estudia los supuestos materiales
más generales del conocimiento científico; aparece por primera vez en la edad moderna
con John Locke a partir de su obra maestra titulada: <<ensayo sobre el entendimiento
humano>>. Pero como fundador clásico de la teoría del conocimiento se presenta Em-
manuel Kant a partir de su obra maestra epistemológica <<la crítica de la razón pura>>3.
Los testimonios arqueológicos dan cuenta de los seres humanos, anterior a cualquier ves-
tigio de conocimiento científico; ya manejaban información acerca de su medio natu-
ral, de las sustancias alimentarias, convirtiendo materias primas en: refugios, vestidos y
utensilios. Desde el conocimiento cotidiano, vulgar o de sentido común; la humanidad
ha producido el fuego, se ha procurado los medios de transporte, comunicación; apren-
diendo a gobernarse, desarrollar estrategias guerreras, construir relatos para interpretar
los misterios del cielo y la tierra.
10
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
adecuadas para sobrevivir, desarrollarse y relacionarse con el medio y con otros indi-
viduos 4. El conocimiento empírico-espontaneo y ordinario; es el que se adquiere en la
práctica social, en la actividad laboral y su relación permanente con la naturaleza. For-
ma primaria de conocimiento que aparece casi simultáneamente con el hombre. Dado
en una primera etapa del desarrollo de la humanidad; cuyos objetos son los medios
de producción y los bienes naturales. Proceso empírico-espontaneo del conocimien-
to, surge de la práctica y se forma históricamente en la actividad laboral humana; en
dicho proceso, la obtención de conocimientos se vincula con sus acciones prácticas y
su objetivo esencial radica en solucionar las diferentes dificultades que aparecen en el
desarrollo de la vida; en la cual, el individuo obtiene el conocimiento sobre los objetos
que reciben su acción indirecta y espontáneamente. La característica más importante,
se da en la práctica humana y social productiva; la actividad cognoscitiva cotidiana, no
precisa de medios especiales de conocimiento5.
Empírico
Forma primaria
Vulgar de conocimiento
CONOCIMIENTO
POPULAR
Cotidiano
Ordinario
De sentido
común Espontaneo
Amas de casa,
empleados de planta,
Sujetos nuevos empleados
Medios de producción,
CONOCIMIENTO POPULAR Objetos recursos naturales
Enciclopedias genera-
fuentes les, experiencias persona-
les, periódicos
1.2. La Ciencia
El vocablo ciencia proviene del latín <<scientia>>, que significa conocimiento, eru-
dición, práctica y doctrina. Es un término de mucho mayor alcance que <<conoci-
miento científico>>.
CIENCIA
Del latín
<<scientia>>
8
Esther Díaz. Ob. Cit. Pág. 20.
9
Alan F. Chalmers. ¿Qué es esa cosa llamada ciencia? Una valoración de la naturaleza y el estatuto de la ciencia y sus métodos. Págs. 5-6.
10
Mario Bunge. La ciencia, su método y su filosofía. Págs. 9-36.
13
TERESA PANIAGUA VALDA
11
Karl Popper. La lógica de la investigación científica. Pág. 27.
14
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
El conocimiento científico, busca leyes de la naturaleza, la cultura y las aplica. Las leyes
de la economía pertenecen a los fundamentos de la sociología, que emergieron en el
curso de la historia sobre la base de otras leyes (biológicas y psicológicas). Los enuncia-
dos de las leyes están organizados en una estructura de niveles. Las Leyes científicas son
proposiciones de alcance universal. De ellas se deducen consecuencias observacionales.
Los saberes deben unificarse dentro de cada disciplina científica. Se trata, en esencia de
manejar un mismo sistema de signos acorde a un tipo de método y un consenso de sig-
nificados. La física y la matemática se establecieron bajo el ideal de una sistematización
lógica rigurosa. Se exige rigor lógico, coherencia interna y validación empírica de las
teorías. No toda investigación científica procura el conocimiento objetivo12. Las cien-
cias que se ocupan de objetos ideales en las que se opera deductivamente, son llamadas
ciencias formales. Por su parte las ciencias que se ocupan de los hechos del mundo
físico, en cualquiera de sus manifestaciones, son las que llamamos ciencias fácticas13.
Al hablar del objeto de estudio, nos referimos al sector o ámbito de la realidad estudia-
da ¿el qué? Los métodos ¡los caminos! se relacionan con los distintos procedimientos,
tanto para el logro de conocimientos como para su justificación y puesta a prueba. El
tipo de enunciados alude a la diferencia entre proposiciones analíticas o formales. A las
ciencias del pensamiento les corresponde una verdad necesaria y formal, relacionada
con la coherencia lógica; en las ciencias fácticas su verdad será contingente y fáctica,
dependiente de su verificación empírica.
12
Mario Bunge Ob. Cit. Pág. 9-36.
13
Carlos Sabino. El proceso de la investigación científica. Pág. 23.
15
TERESA PANIAGUA VALDA
El estudio de las ciencias formales vigoriza el hábito del rigor, el estudio de las ciencias
fácticas nos induce a considerar el mundo como inagotable, y al hombre como una em-
presa inconclusa e interminable. Las ciencias fácticas pretenden explicar y comprender
acontecimientos que tienen lugar en la experiencia, en el mundo14. Los enunciados fác-
ticos se refieren a entes extra científicos: sucesos y procesos. Mientras las ciencias for-
males se contentan con la lógica para demostrar rigurosamente sus teoremas. En primer
lugar las ciencias fácticas emplean símbolos interpretativos, en segundo lugar mediante
la racionalidad y la coherencia crean sistemas de ideas aceptados previamente, exigien-
do que los enunciados de las ciencias fácticas, sean verificables en la experiencia.
Los rasgos esenciales del tipo de conocimiento que alcanzan las ciencias de la naturaleza
y de la sociedad son la racionalidad y la objetividad que se encuentran íntimamente sol-
dados. Por conocimiento racional se entiende los conceptos juicios y raciocinios. En la
ciencia fáctica, el conocimiento científico parte de los hechos, esto requiere curiosidad
impersonal, desconfianza por la opinión prevaleciente, y sensibilidad a la novedad. Los
enunciados fácticos confirmados se llaman usualmente <<datos empíricos>> que se
obtienen con ayuda de teorías y son a su vez materia prima de la elaboración teórica15.
Dentro las ciencias fáticas se traza una división entre dos tipos de ciencias: las naturales
y las sociales. Tal distinción pretende fundarse en diferencias, en cuanto a su objeto de
estudio (la naturaleza o el hombre en sociedad)16. Las ciencias naturales comprenden
todos los objetos inertes, pasivos, no racionales: la flora, fauna, mineral, vegetal, terrenal
y sideral; las ciencias que estudian estos objetos son la geografía, la biología, la física, la
química y la astronomía; son ciencias que establecen leyes a través de la observación.
14
Rubén H. Pardo. En Metodología de las ciencias sociales. Págs. 71-72.
15
Mario Bunge. Ob. Cit. Pág. 10-17.
16
Rubén H. Pardo. Ob. Cit. pág. 72.
16
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
En cada una de sus disciplinas las ciencias sociales, tiene un objeto de estudio y cada
una, es una actividad humana realizada en sociedad.
CIENCIAS SOCIALES
Ciencias Caracterización
La ciencia social más antigua es la historia, registra lo que realmente ha
Historia ocurrido.
Sociología Es la ciencia de las relaciones humanas, la sociedad y la cultura.
Ciencia Política Estudia las formas del poder.
Antropología Estudia al hombre y la cultura.
MODELOS ECONÓMETRICOS
17
Camilo Dagum. Metodología y crítica económica. Págs. 7- 23.
18
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
1.3. La Epistemología
EPISTEMOLOGÍA
FILOSOFÍA DE
LA CIENCIA
18
Esther Díaz. Ob. Cit. págs. 21-24.
19
TERESA PANIAGUA VALDA
FALSACIONISMO
20
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
La ciencia aspira a lograr teorías con un gran contenido informativo, los falsacionistas
dan la bienvenida a la propuesta de audaces conjeturas especulativas. El falsacionismo
plantea que falsable no es lo mismo que falso; la falsabilidad es requisito de cientifici-
dad, pero la falsedad en caso de demostrarse priva a la hipótesis inmediatamente de
tal propiedad. El progreso de la ciencia tal y como lo ve el falsacionista; comienza con
problemas asociados a la explicación. Los científicos proponen hipótesis falsables como
soluciones al problema. Las hipótesis conjeturadas son entonces criticadas y compro-
badas. Algunas serán eliminadas rápidamente, otras pueden tener más éxito19. La epis-
temología de las ciencias sociales, continúa ligada a epistemologías pensadas desde las
ciencias naturales. Popper es el único que dedico en sus obras a las ciencias sociales;
pretendiendo reducirlas al método deductivo. En el caso de Kuhn y Lakatos no se re-
gistra interés por las ciencias sociales; pero sus teorías acerca del accionar científico, es
extensiva a las disciplinas sociales.
Se constituye Por las realizaciones científicas universalmente reconocidas, las que durante
cierto tiempo proporcionan modelos de conocimientos a una determinada
comunidad científica.
Comprende Leyes, técnicas, generalizaciones simbólicas, métodos, analogías, ontolo-
supuestos teóricos gías, problemas y soluciones.
En su interior Subsisten anomalías, no existe ninguna teoría perfecta.
La crisis de la teoría; proceso de: nuevas soluciones, choques entre teorías
Revolución rivales. Cuando una de ellas, logra imponerse, se establece nuevo orden.
científica La teoría ganadora impone su propio paradigma. Instituyendo un nuevo
periodo de ciencia normal.
Cada uno es incon- Respecto a otros paradigmas. No se puede establecer comparaciones, ni
mensurable valoraciones. Simplemente son diferentes. Distintas visiones del mundo.
En los límites existe Durante el periodo de ciencia normal la comunidad científica se aboca a
progreso perfeccionar el paradigma vigente.
19
Alan F. Chalmers. Ob. Cit. págs. 59- 73.
21
TERESA PANIAGUA VALDA
INCONMENSURABLES ENTRE SI
Fuente: Esther Díaz. La epistemología y lo económico social
La ciencia madura está regida por un solo paradigma. Coordina y dirige la actividad de re-
solver problemas efectuados por los científicos que trabajan dentro de él. Ciencia normal
significa, investigación basada en realizaciones científicas; reconocida por una comuni-
dad científica particular, por cierto tiempo como fundamento de su práctica21.
Los programas de investigación en Imre Lakatos. Para Lakatos, la filosofía de la ciencia sin
historia de la ciencia es vacía. La historia de la ciencia sin filosofía de la ciencia es ciega.
Un programa de investigación lakatosiana, es una estructura que sirve de guía a futuras
investigaciones. El núcleo central del materialismo histórico de Marx es el supuesto del
cambio social, ha de ser explicado en términos de lucha de clases, siendo determinado, la
naturaleza de las clases y los detalles de la lucha en último término por la base económica.
La historia de la ciencia, es la historia de los programas de investigación, de los marcos
conceptuales, de los lenguajes científicos. Los grandes logros científicos son programas
de investigación dispuestos a ser evaluados en términos de transformación progresivas y
regresivas de un problema; las revoluciones científicas consisten en que un programa de
investigación reemplaza (supera progresivamente) a otro. Esta metodología ofrece una
nueva reconstrucción racional de la ciencia22.
20
21
Esther Díaz. págs. 117-126.
Alan F. Chalmers. Ob. Cit. pág. 129. Y Thomas S. Kuhn. la estructura de las revoluciones científicas. Pág. 33.
22
Imre Lakatos. La metodología de los programas de investigación científica. Págs. 65-75.
22
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN
Elementos Descripción
De un programa de investigación científica. Estipula no rechazar, ni
Heurística modificar los supuestos básicos subyacentes del núcleo central, prote-
negativa gido de falsación, mediante cinturón protector de hipótesis auxiliares.
Exigencia que se da en su desarrollo, para que el núcleo siga sin modi-
ficar e intacto. Cualquier científico que modifique, se apartara de ese
programa de investigación.
En la ciencia social, más que en cualquier otra disciplina, los límites entre el saber vul-
gar y el conocimiento científico pueden ser difusos. La familiaridad con el universo
social es el obstáculo epistemológico por excelencia para el científico social.
23
TERESA PANIAGUA VALDA
EPISTEMOLOGÍA
SOCIAL
VIGILANCIA SU OBJETIVO ES
EPISTEMOLÓGICA GENERAR UNA RUPTURA
La preocupación central de Pierre Bourdieu, se centra en generar una ruptura con la so-
ciología espontanea responsable de producir sistematizaciones ficticias y conceptualiza-
ciones engañosas, que no reflexiona sobre la construcción del objeto de estudio, sino sola-
mente, se basa en prejuicios o prenociones. El concepto de obstáculo epistemológico, fue
tratado por el filosofo Gastón Bachelard. Tal concepto alude a los mecanismos propios
de los hombres que obstaculizan la producción de conocimiento científico. Mecanismo
de asimilación, que si bien nos permite reconocer objetos o situaciones, también actúa
como un velo, que dificulta la construcción de un conocimiento objetivo. Conocimiento
objetivo que necesariamente requiere de la eliminación de los prejuicios y preconceptos
que forman parte de nuestro campo de significado. Para Pierre Bourdieu, es necesario
inculcar en los científicos sociales una actitud de vigilancia epistemológica, que consiste
en la reflexión sistemática a cerca de las condiciones históricas y sociales en las que los
investigadores sociales producen conocimiento (buscar la esencia misma en la relación
causa: condiciones históricas y efecto: en los hechos sociales actuales). Esta producción
no se realiza en el vacío. La vigilancia epistemológica constituye una herramienta para
construir una ciencia social objetiva y generar una ruptura con la sociología espontanea.
Pierre Bourdieu critica al positivismo por el estrecho rol asignado a la teoría. Esta con-
cluye por representar lo más completa, sencilla y exactamente posible un conjunto de
leyes experimentales. La reflexión epistemológica implica aplicar la razón al conoci-
miento de lo empírico, como reflexión sistemática sobre las condiciones de posibilidad
del conocimiento. Los instrumentos y técnicas que dan rigor y fuerza a la verificación
experimental, deben ser cuidadosamente tratados. La función primordial que tiene la
24
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Los investigadores sociales, bien pueden dirigir sus trabajos en este sentido y adoptar una
actitud de reflexión epistemológica, bien continuar con una sociología espontanea al servi-
cio de la dominación (ingeniería social). La influencia del marxismo es fundamental con la
construcción de su teoría social. Su singularidad radica justamente en haber colocado en el
centro de su trabajo las cuestiones culturales y simbólicas.
Las tardanzas, errores del conocimiento sociológico se deben a causas extrínsecas e intrín-
secas. Las extrínsecas son la complejidad, la fugacidad de los fenómenos considerados; in-
trínsecas se refieren a las funciones sociales de las prenociones que obstaculizan la ciencia
sociológica: opiniones primeras deben su fuerza a su presentación como tentativa de expli-
cación sistemática y al hecho de que las funciones que cumplen constituyen en sí mismas un
sistema24.
Los grandes economistas-metodológos del siglo XIX consideraban que los supuestos
teóricos se obtenían de la introspección o la observación, no sistemática de las con-
ductas humanas.
23
Susana de Luque. La problemática valorativo-metodológica en ciencias sociales. En metodología de las ciencias sociales. Págs. 177-179.
24
Pierre Bourdieu. Et. Al. El oficio de sociólogo. Págs. 139-140.
25
TERESA PANIAGUA VALDA
ECONOMISTAS METODOLÓGOS
Metodológos Épocas Aportes
La riqueza de las naciones, mediante la cual ingresa la econo-
Adam Smith 1723-1790 mía política al campo de la ciencia.
En 1827, da la conferencia introductoria a la economía políti-
Nassau Senior 1790-1864 ca. Primera discusión explicita sobre metodología económica.
1.4. El Método
La palabra <<Método>>, deriva del griego meta y odos. Meta significa <<ha-
cia>>, <<a lo largo>> es una preposición (partícula) que da idea de mo-
vimiento; odos significa <<camino>>. En su estructura verbal, la palabra
26
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
MÉTODO
HACIA A LO CAMINO
LARGO
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Estrategias Descripción
Aplica el método a procedimientos lógicos, sistematizados; que permitan estudiar
Cognitiva con fundamentación científica: hechos, fenómenos, acontecimientos y procesos; que
se requiere conocer a profundidad.
El método hace referencia: reglas prescriptivas, procedimientos operativos que
Acción orientan las actividades prácticas humanas a transformar, una situación social.
27
TERESA PANIAGUA VALDA
La palabra <<método>>, puede utilizarse con un doble significado: el primero alude a los
métodos de investigación social, y el segundo a los métodos de intervención social 25. Los mé-
todos teóricos cumplen función gnoseológica, permiten interpretar conceptualmente datos
empíricos; utilizados en construcción y desarrollo de teorías, crea condiciones para ir más allá
de representaciones fenoménicas y superficiales de la realidad; explica hechos, profundiza
relaciones esenciales, cualidades fundamentales de los procesos no observables directamen-
te. Utilizados en calidad de enfoque general, orientación metodológica de la investigación;
constituye estrategia general en el proceso de abordar y plantear el problema a investigar. El
método es más determinado y concreto, comprende procedimientos que posibilitan la asi-
milación teórica y práctica de la realidad. Mientras que el enfoque expresa la dirección de la
investigación, el método precisa la forma de realización.
La vinculación entre el enfoque y método del conocimiento es sui generis, ya que ambos
se complementan y retroalimentan entre sí26. El método científico es la forma de abor-
dar, la realidad, estudiar los fenómenos naturales, sociales y el pensamiento con el pro-
pósito de descubrir su esencia misma y relaciones. La técnica es una operación especial
para recolectar, procesar y analizar los datos obtenidos bajo una orientación definida27.
En el proceso de investigación antes se define el método y después las técnicas en el
marco del método.
El método positivo de las ciencias sociales. Augusto Comte sostiene que la ley de los tres
estados, explica el devenir humano desde una perspectiva evolucionista consustanciada
con el ideal del progreso. De acuerdo con ella, la especie humana, pasa sucesivamente
por tres estados diferentes. El primero, el estado teológico (material-militar), centrado
en explicaciones dadas por voluntades arbitrarias de seres sobrenaturales. El segundo,
el metafísico (material-legalista), todo se explica por entidades abstractas (ideas, con-
ceptos sin referencia empírica). El tercer estado es el positivo-científico (material-in-
dustrial); toda explicación se reduce a hechos, relaciones necesarias establecidas entre
ellos. En el positivo se dan las bases del conocimiento verdadero.
25
Ezequiel Ander-Egg. Métodos y técnicas de investigación social. Págs. 94-97.
26
Gastón Pérez Rodríguez e Irma Nocedo León. Metodología de la investigación pedagógica y psicológica. Primera parte. Págs. 75-76.
27
Lic. Irma Nocedo de León y Lic. Eddy Abreu de Guerra. Ob. Cit. pág. 75.
28
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
de las reglas es <<tomar los hechos sociales como cosas>>, desde su exterioridad y
no desde lo que el investigador cree que son. La explicación sociológica, consiste en es-
tablecer relaciones de causalidad. El descubrimiento de estas relaciones se logra a través
del método comparativo, que constituye una forma de experimentación indirecta para
comprobar la existencia de tales relaciones. La explicación de un fenómeno social debe
buscarse siempre en un hecho social y nunca en un fenómeno extra social28. Los hechos
sociales son cosas con iguales títulos que las cosas materiales, aunque de distinto modo.
Nos vienen desde afuera y nos pueden arrastrar contra nuestra voluntad. De ahí que los
individuos perfectamente inofensivos, reunidos en una multitud pueden dejarse arrastrar
a actos atroces. Orden de hechos que exhiben caracteres muy particulares. Son modos de
actuar, de pensar y de sentir en grupo, exteriores al individuo, que poseen poder de coer-
ción en virtud del cual se les imponen29.
Construcción de tipos ideales. Max Weber concibe la realidad histórica social, totalidad
compleja de elementos y relaciones. Propone metodología basada en la construcción
de tipos ideales para captar lo específico de un fenómeno histórico social. El tipo ideal:
herramienta metodológica, construcción racional y abstracta, realizado por el investi-
gador acentuando determinados rasgos previamente seleccionados. Es un instrumento
conceptual y no una realidad. Su valor heurístico radica en la comparación del tipo
ideal con la situación real, comprendida en su especificidad. Ejemplos: tipos de domi-
nación social (tradicional, carismática y racional) o los tipos de acción social (racional
con arreglo a fines, racional con arreglo a valores, afectiva y tradicional). Tipos ideales
utilizados para enunciar leyes económicas30.
28
Susana de Luque. Ob. Cit. pág. 162-164.
29
Emile Drukheim. Las reglas del método sociológico. págs. 13-33.
30
Susana de Luque. Ob. Cit. págs. 174-176
29
TERESA PANIAGUA VALDA
MÉTODOS TEÓRICOS
Métodos Descripción
Método Postulado de los individuos como la última y definitiva realidad de los fenómenos sociales
Individualista (Pérez Díaz; 1980: 15).
Análisis, operación intelectual, posibilita descomponer mentalmente un todo complejo en
Análisis y sus partes, cualidades, múltiples relaciones y componentes. La síntesis, operación inversa
Síntesis establece mentalmente unión entre las partes, previamente analizadas, posibilitando descu-
brir relaciones y características generales entre elementos de la realidad. Análisis y síntesis
constituyen una unidad dialéctica.
Inducción, pasa del conocimiento particular al general, refleja lo común de los fenóme-
nos individuales, establece generalizaciones a partir del estudio de fenómenos singula-
Inducción y res, desempeña papel esencial en la confirmación empírica de la hipótesis. La deducción
deducción parte de principios, leyes y axiomas que reflejan: relaciones generales, necesarias y fun-
damentales entre objetos y fenómenos de la realidad. Inducción y deducción se comple-
mentan en el desarrollo del conocimiento científico.
Su premisa es la hipótesis, inferida de principios, leyes teóricas por el conjunto de datos
empíricos. A partir de hipótesis regida por reglas lógicas deductivas, llega a nuevas
Hipotético-de- conclusiones y predicciones empíricas sometidas a verificación. La correspondencia de
ductivo conclusiones, predicciones inferidas con los hechos científicos, comprueba la veracidad
de la hipótesis premisa de principios y leyes teóricas.
Materialismo Concreto, análisis de cómo el hombre produce sus propios medios de vida en una situa-
histórico ción históricamente determinada. Evolución hacia la abstracción, teorización y concep-
tualización. En un tercer momento, lo abstracto retorna a lo concreto traducido en praxis
(De Luque; 1997: 176).
30
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Las investigaciones empíricas más utilizadas por las ciencias sociales son los <<expe-
rimentos naturales>>. En los que se trata de establecer relaciones de causalidad entre
determinados fenómenos sociales. Las dificultades de este tipo de investigación se con-
centran en la fundamentación de la censura causal que se realiza a partir de las corre-
laciones entre datos. <<El problema del error experimental>> en las ciencias sociales:
en la entrevista y la encuesta, son instrumentos más utilizados, que pueden generar
distorsiones en los datos. Nagel argumenta que el error experimental no es exclusivo de
las ciencias sociales. Estas pueden resolver ese problema, como lo han resuelto las cien-
cias naturales desarrollando teorías que permitan medir perturbaciones que los instru-
mentos acarrean sobre los resultados de las investigaciones. En las ciencias sociales se
plantean dos situaciones en las que las valoraciones intervienen en la estimación de los
elementos de juicio. La primera es la que concierne a la decisión que debe tomar el in-
vestigador de aceptar o rechazar una hipótesis estadística que expresa una probabilidad.
La segunda cuestión es planteada por filosofías que destacan el carácter histórico relati-
vo del pensamiento social; sostienen que la producción del conocimiento está ligada a la
posición social del investigador, por lo tanto, la influencia de los valores a los cuales éste
adhiere no es eliminable. Propone focalizar la atención en los problemas metodológicos
que dificultan la elaboración de las leyes universales y explicaciones satisfactorias en
ciencias sociales. Las que no disponen de un cuerpo de leyes generales consensuado por
la comunidad científica y comparable con las ciencias naturales en cuanto a su poder
explicativo y predictivo.
Nagel considera que la ciencia social tiene la posibilidad de establecer leyes generales,
aunque es muy restringida. La capacidad predictiva de las ciencias sociales está cues-
tionada, por la característica del objeto de estudio de impredecibilidad de la conducta
humana; que determina la imposibilidad de elaborar datos en sistemas cerrados que
permitan predecir a largo plazo. No obstante de que estas condiciones no se cumplan,
como la predicción, no invalidaría la ley. En ciencias naturales se estudian hechos, con-
siderados significativos de acuerdo con valores culturales. Si esta circunstancia no aten-
ta la objetividad de las ciencias naturales, tampoco atentaría contra la objetividad en las
ciencias sociales. Nagel considera que es posible lograr una asepsia valorativa y superar
obstáculos, distinguiendo valores y hechos. Estos últimos otorgan validez teórica nece-
saria para las conclusiones. Marx no cree en una ciencia social libre de valores,resulta-
ría imposible desvincular las condiciones Histórico-sociales en las que se produce el
conocimiento del conocimiento mismo31.
31
Susana de Luque. Ob. Cit. Pág. 166-177.
31
TERESA PANIAGUA VALDA
Objetividad
Predicción
Leyes
Universales
Experimentación
PROBLEMAS
METODOLÓGICOS
DE LAS CIENCIAS
SOCIALES
La palabra <<técnica>> proviene del griego technikós que hace referencia a un arte, y
del vocablo techne, que significa aquel <<saber>> (habilidad arte de hacer) que per-
mite obtener o producir algo. En la actualidad la palabra ha evolucionado de la con-
cepción griega inicial, puesto que comporta otras dimensiones. La acepción corriente
y más generalizada alude al <<conjunto de procedimientos y recursos de los que se
sirve la ciencia, un arte, un oficio o una actividad intelectual>>.
Mientras las técnicas tienen un carácter práctico y operativo, los métodos se diferen-
cian de ellas por su carácter más global y de coordinación de operaciones.
32
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Los demás ámbitos de las ciencias económicas están cada vez más exigidos de tecnología. No
solo de tecnologías provenientes de su propio campo, sino de otros campos, como las esta-
dísticas, las probabilidades y la informática denominada <<avance tecnocrático>>. Cuando
en un sistema administrativo o gubernamental se desestiman la solidaridad y la justicia en
nombre de la <<eficacia del sistema>> se asiste a un proceso tecnocrático.
La tecnocracia es una forma social por medio de la cual una comunidad basada en el con-
sumo alcanza la cumbre de su integración organizativa mediante el control de los medios,
sin atender otros fines que no sean la eficiencia económica. La tecnocracia es el ideal de los
ejecutivos y de los funcionarios cuando piensan en poner al día planificar y racionalizar. Las
exigencias tecnocráticas dejan fuera de carrera a quienes no alcanzaron suficiente excelencia
técnica como a los políticamente idealistas. Los expertos se encargan de los problemas vistos
en gran escala. La tecnocracia es el régimen de los expertos o de aquellos que tienen suficien-
te dinero y poder como para contratar expertos. En ingles existe una expresión para estos
<<tanques del pensar>> think-tank. Para ellos todo lo existente se puede englobar en una
buena planificación social.
32
Ezequiel Ander-Egg. págs. 98- 99.
33
TERESA PANIAGUA VALDA
Saber, habilidad
Y arte de hacer
TÉCNICA
Transformación: ele-
mentos, procesos naturales
y sociales derivados del
conocimiento común
FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA
TECNOLOGÍA Transformación: elementos, procesos
naturales y sociales derivados del conoci-
miento teórico-científico
Tecnologías
CIENCIAS propias
ECONÓMICAS
Tecnologías de otras
disciplinas
En una sociedad tecnocrática, los que gobiernan, se justifican porque se remiten a los
técnicos. Estos, a su vez, se justifican porque se remiten a las formas científico-racio-
nales de pensar. En la reforma del Estado cada vez que se producen despidos masivos
de personal se apela a la palabra mágica surgida del núcleo mismo del conocimiento
científico: racionalizar. La tecnocracia y su pretendida neutralidad moral es el producto
maduro del progreso científico33. La filosofía de la tecnología entendida como el conjun-
to de conceptos e hipótesis filosóficas inherentes a la teoría y práctica de la tecnología.
Tales ingredientes filosóficos pueden agruparse en gnoseológicos, ontológicos, axioló-
gicos y éticos34.
35
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
CAPÍTULO II
ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE LA TEORÍA
SOCIOLÓGICA
SOCIOLOGÍA
PADRE DE LA TEORÍA
SOCIOLOGÍA SOCIOLÓGICA
AUGUSTO COMTE
35
Nicholas S. Timasheff. La Teoría Sociológica, pág. 23.
37
TERESA PANIAGUA VALDA
Interdependencia
De Individuos
Actividades
Culturalmente
Organizadas
Objeto de estudio. La sociedad humana a partir de los hechos sociales, lo social como
específico, tejido de las interacciones humanas. La sociedad, organizada bajo un determi-
nado sistema de estructuras materiales y culturales en proceso de interacción.
36
Philippe Corcuff. Las nuevas sociologías. Principales corrientes y debates, 1980-2010. Págs. 36-39.
38
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Sociedad
Agregado
Humano
Histórico
Fuerzas Productivas
Creadas por el
Sistema de Trabajo
Estructuras Humano Sistema de
Materiales y Clases
Culturales en Interacción
37
Mario Rolón Anaya. Sociedad y desarrollo. Págs. 19-21.
38
Tom Campbell. Siete teorías de la sociedad. Págs. 1126-133.
39
TERESA PANIAGUA VALDA
Las relaciones sociales de los seres humanos constituyen el tema central de la socio-
logía. Incluye estructura social, organización social y los procesos del cambio social.
Sociedad-comunidad, ambos vocablos a menudo se usan en sentido casi idéntico, la
diferencia entre ellos depende del tipo y grado de organización del grupo y de la mayor
o menor conciencia que tengan los integrantes de su modo social de vida. Ambos im-
plican el tener algo en común, como ser un cierto territorio geográfico y el sentimiento
de pertenencia al mismo tipo de grupo.
Según R.G. Collinwgood una comunidad está formada por todos los seres humanos,
que viven en un determinado territorio compartiendo una manera de vivir. Una socie-
dad es parte de la comunidad cuyos miembros son socialmente conscientes de su modo
de vivir y están unidos por una escala común de objetivos y valores. Los niños mientras
dure el proceso de su educación para la vida social, forman parte de la <<la comunidad
no social>>. Sociedad es la parte plenamente social de una comunidad, su naturaleza
se juzga por el comportamiento humano con conciencia social. Es un hecho real de las
sociedades que tienen objetivos y valores. Lo que significa que sus miembros son cons-
cientes de la dirección en que desean que se produzcan cambios. Una sociedad nunca
es estática, es un conjunto de personas que miran hacia el futuro39.
COMUNIDAD
Sociables
No sociables
Niños Sociedad
Adultos Adultos
Ancianos
Llamamos sociedad a una relación social en la medida en que la actitud de la acción está
inspirada en una compensación de intereses por motivos racionales (de fines y valores),
una unión de intereses con igual motivación racional40. La comunidad puede apoyar-
se sobre fundamentos afectivos, emotivos y tradicionales, una relación de piedad, una
comunidad nacional, una tropa unida por sentimientos de camaradería. La inmensa
mayoría de las relaciones sociales participan en parte de la comunidad y en parte de la
sociedad.
39
40
A.K.C. Ottaway. Sociedad y educación. Págs. 1-4.
Max Weber. Economía y sociedad. Págs. 5-42.
40
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
La teoría social trata al agente, como actor recentrado entre la reflexividad de la interac-
ción simbólicamente mediada y la coersión no consciente de las estructuras. El agente,
como sujeto hablante, actuante en prácticas situadas, constituidas y reconstituidas me-
diante reglas y recursos; permite una reconceptualización de la reproducción cultural
41
Luciano Gallino. Diccionario de sociología, Pág. 410.
42
Antonio Lucas Marín y pablo García. Sociología de las organizaciones. Págs. 237-239.
41
TERESA PANIAGUA VALDA
43
Perla Aronson y Horacio Conrado. La teoría social de Anthony Giddens. Pág. 17-111.
42
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
{ {
Filosófica-ideológica
Superestructura
Jurídica-Política
Estructura social
Relaciones de
Producción { Infraestructura
Base Económica
43
TERESA PANIAGUA VALDA
Consumo es el acto de usar un objeto para satisfacer una determinada necesidad; existen
dos tipos de consumo individual y productivo. El consumo individual, es el consumo di-
recto de los valores de uso por los individuos de la sociedad. Ejemplo: alimentos, artículos
de vestir, auto entre otros. El consumo productivo son los valores de uso que intervienen
en nuevos procesos de producción como medios de producción, consumidos producti-
vamente en la producción de nuevos valores de uso. Por ejemplo, el tractor es consumido
productivamente en la producción agrícola.
PRODUCCIÓN Y CONSUMO
Tipos Descripción
Con objeto La producción proporciona al consumo su objeto, un consumo sin objeto no es
consumo.
Objeto determinado El objeto de consumo impone la forma de consumo. Ejemplo el consumir un auto
De consumido implica el saber manejar auto.
La producción La relación entre producción y consumo es paralela; el consumo influye en la pro-
Proporciona el objeto de ducción y, la producción crea la necesidad de un nuevo consumo (caso ordenadores
consumo personales).
44
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
TOTALIDAD Y ESTRUCTURA
Concepto Descripción
Aplicada en sentido estricto al <<todo>>, formado por el conjunto de elementos yuxta-
Totalidad puestos que carecen de forma específica, por ejemplo un paquete de azúcar.
Un <<todo>> en el que sus elementos están distribuidos a partir de su organización, deter-
Estructura minada por la función que desempeña cada elemento dentro la sociedad.
Elementos que forman parte del proceso de trabajo <<el hecho de que un valor de uso
aparezca como materia prima, medio de trabajo, producto depende de su función
determinada en el proceso laboral y del lugar que ocupa en el mismo, con el cambio
de lugar cambian las determinaciones>>. Lo fundamental en el concepto marxista
de estructura es el tipo de relación y organización que se establece entre los distintos
elementos del todo. Cómo los distintos elementos del proceso de trabajo se encuentran
combinados en dos relaciones fundamentales que son relaciones técnicas y relaciones
sociales de producción. En el caso de la manufactura la estructura se caracterizaba por
la combinación de las relaciones sociales capitalistas de producción (capitalista/asala-
riado) y por relaciones técnicas del trabajador colectivo rodeado por un conjunto de
trabajadores parcelarios y la relación de estos con los medios de producción, formando
una unidad inseparable. El concepto de estructura en Marx, es inseparable del concepto
de proceso, estudiado a partir de relaciones estructurales fundamentales que determi-
nan lo que este proceso tiene de específico y diferente de cualquier otro proceso. La
estructura es la totalidad articulada compuesta por un conjunto de relaciones internas
y estables, que son las que determinan la función que cumplen los elementos dentro la
totalidad. Es importante definir organización como totalidad articulada de elementos
visibles, siguiendo un orden interno, sujeto a una jerarquía, definida sistema económico
de una determinada sociedad.
45
TERESA PANIAGUA VALDA
La palabra sistema proviene del griego <<Systema>>, que significa reunión del todo
unitario, organizado y orgánico en sus diferentes partes, elementos y componentes que
tienen ciertas propiedades, posiciones, interrelaciones definidas como partes interde-
pendientes entre los unos y los otros constituyendo un conjunto bien definido y deli-
mitado. La noción de sistema social implica la presencia mínimamente de dos personas
que interactúan en un contexto social bajo un objetivo dado. En sociología el concepto
de sistema social está ligado al concepto de estructura social46. Los sistemas sociales
constituyen actores colectivos en la medida en que los miembros individuales interac-
túan entre sí y con miembros de otros sistemas sociales; para alcanzar metas colectivas
y compartidas47.
METAS
Tipos Caracterización
Por personas que actúan en posición legitima de autoridad, que suponen gratifi-
Prescriptas caciones para todos los miembros, incluyendo el actor particular.
No prescriptas Tienen el mismo contenido para los que reciben sus gratificaciones.
Las unidades constitutivas de un sistema social, son las acciones e interacciones orga-
nizadas en papeles y grupo de papeles diferenciados. Para Sorokin un sistema social es
sinónimo de grupo organizado y de institución, es una totalidad de individuos interac-
tuantes, caracterizado por la presencia de normas legales derivadas de un núcleo central
de significados y valores que son la razón de la interacción. Las unidades que constituyen
un sistema social son acciones y comportamientos de determinados individuos cuando
ocupan una determinada posición social vinculada a un papel determinado. Cada indi-
viduo puede formar parte de varios sistemas sociales al mismo tiempo, por ejemplo como
padre, madre, militante político, docente, consumidor, miembro de una asociación de-
portiva. Los sistemas de acción, los sistemas de personalidades y los sistemas sociales tie-
nen aspectos psicológicos, sociales y culturales. Un sistema cultural es una constelación
extraordinariamente compleja de elementos. Un patrón cultural puede estar implicado
en la acción como un objeto de la situación del actor o puede estar internalizado en la
45
46
Marta Harnecker. Los conceptos elementales del materialismo histórico. Págs. 86-93.
Antonio Edgar Moreno Valdivia y Christian Israel Moreno Colomo. Ob. Cit. Págs. 61-62.
47
Talcott Parsons y Edward A. Shils. Hacia una teoría general de la acción. Págs. 227-229.
46
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
SISTEMAS
Sistema de personali- Sistema cultural Sistema social
dad
Organizadas desde una es- Representa una clase especial de La situación hacia la que se
tructura de necesidades y abstracción de los elementos del orientan los actores.
disposiciones. sistema.
Acciones interdependientes,
Las acciones de una plura- Se manifiesta en la organización concertadas; el acuerdo es
lidad de actores deben tener de un sistema de acción empírico, función de la orientación ha-
organización determinada de con cierto grado de consistencia. cia metas colectivas, valores
compatibilidad e integración. compartidos en consenso de
expectativas cognoscitivas y
normativas.
47
TERESA PANIAGUA VALDA
SISTEMA SOCIAL
Talcot Carlos
Parsons Marx
Ralf Nliklas
Darendorf Luhmann
Sistema Relaciones de
de rol producción
Sistema de Sistema de
actores comunicación
48
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
En la concepción Marxista el sistema social está constituido por las relaciones de pro-
ducción, la sociedad capitalista trae en si una asimetría fundamental en la distribución
del poder y la riqueza. El sistema social es de por si inerte, porque tiende a reproducirse
siempre de la misma forma; por lo tanto cualquier cambio tiene que provenir del exterior
(reproducción social)52. La parte básica del sistema es el individuo y la estructura de la
personalidad que aporta a la organización. Con respecto a la personalidad del individuo,
son aspectos elementales sus motivos y aptitudes que condicionan las diversas expectati-
vas personales que él espera satisfacer mediante su participación en el sistema.
En la organización cobran vigencia en cierta manera los actores y sus respectivos roles,
considerados formal, planeada y buscada por la dirección; es una pauta interrelacionada
de tareas que suministra la estructura de los esfuerzos económicos y de eficiencia de la
organización. Incluye en el sistema la organización informal, el conjunto de relaciones
espontaneas entre los miembros de la organización que dan lugar a la formación de gru-
pos primarios y lealtades personales no mediadas por la estructura jerárquica formal. Es
evidente que en cualquier organización formal, las posiciones y roles están vinculados
internamente por el ordenamiento jerárquico. También se incluye en el sistema el medio
físico en que se ejecuta la tarea, añadiendo las consideraciones técnicas, de ingeniería y
eficiencia que vinculan las distintas tareas. La organización económica, la empresa son un
conjunto de partes interdependientes entre sí.
52
Luciano Gallino. Ob. Cit. Págs. 788-793.
49
TERESA PANIAGUA VALDA
Entre las propiedades sistémicas más importantes, está la consistencia interna relación
más o menos armónica entre las distintas partes que componen la organización. Habi-
tualmente, un cambio en una de ellas exigen una serie de cambios en cadena para evitar la
aparición de contradicciones y conflictos que desemboquen en el fracasó de la actividad
colectiva. La coherencia externa y la adaptación del entorno, es la adecuación entre las uni-
dades y procesos de la organización con las circunstancias del entorno en que se encuentra.
50
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
demandas del entorno permitiendo obtener los recursos que ese mismo entorno les
otorga. La ecología de las poblaciones subraya el poder del entorno para seleccionar el
tipo de organizaciones que sobreviven en cada nicho ecológico53.
2.5. El Funcionalismo
51
TERESA PANIAGUA VALDA
La interacción social, es la relación entre dos o más sujetos individuales o colectivos, de bre-
ve o larga duración en el curso de la cual cada sujeto modifica reiteradamente su comporta-
miento o acción social en vista del comportamiento o la acción del otro, ya sea después de
que esta se ha desarrollado, o bien anticipando, imaginando cual podría ser la acción que el
otro realizara en respuesta a la propia o por otros motivos. Interacción social es un término
genérico que denota relaciones diversas en el intercambio de frases ingeniosas entre dos
desconocidos que se encuentran en una fiesta, la competencia entre empresas industriales y
las relaciones internacionales.
El ritual de la interacción social son los juegos en todas las sociedades y en todas las épocas.
En razón de su generalidad el concepto de interacción social ha sido variadamente utilizado,
estando implícito en todas las orientaciones sociológicas. En una forma u otra el concepto
de interacción social se encuentra en corrientes que prestan especial atención a los aspectos
sociológicamente relevantes del sujeto, es decir a su formación social a su orientación en
términos de significado y de valor, y por ende a sus intereses económicos, políticos, expre-
sivos y morales. El iniciador de esta orientación es Max Weber, cuya detallada definición de
acción social, está en economía y sociedad.
INTERACCIÓN SOCIAL
Clasificación Descripción
concepto Relación entre dos sujetos individuales-colectivos.
Genéricamente Denota relaciones diversas.
Ritual Los juegos.
intercambios importantes y difundidos.
Situación En los valores.
Desarrollo de Hace posible a nivel humano.
la cultura
El <<sí>> de la persona Basado en significados, se forma en el transcurso del Sí.
56
Nicholas S. Timasheff. Ob. Cit. Págs. 276-283.
52
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Acción social en Max Weber, se define como una conducta humana. Siempre que el
sujeto o los sujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo. La conducta íntima
es acción social, solo cuando está orientada por las acciones de otros. La actividad eco-
nómica de un individuo es acción social cuando toma en cuenta la actividad de terceros.
Desde una perspectiva material, en el consumo entra la consideración de las futuras
necesidades de terceros, orientando por ellas su propio ahorro. Cuando en la producción
pone como fundamento de su orientación, las necesidades futuras de terceros.
57
Luciano Gallino. Ob. Cit. Págs. 550-552.
58
Talcott Parsons y Edward A. Shils. Ob. Cit. Págs. 19-47.
53
TERESA PANIAGUA VALDA
Debe entenderse que una relación social; es de lucha cuando la acción se orienta por el
propósito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras partes.
La lucha pacífica se denomina competencia destinada a la adquisición pacifica de un
propio poder de disposición sobre probabilidades deseadas, también por otros59. Max
Weber, sitúa el concepto de acción individual significativa en el centro de la teoría de la
sociedad. Toda acción tiene lugar en una situación (las condiciones de la acción), de la
que en gran parte el actor no tiene ningún control. La acción social puede ser volunta-
ria, pero sigue las normas interiorizadas del sistema social60. La acción para Parsons es
cualquier forma de conducta humana. La acción no puede ser pensada sin actores. La
teoría de la acción es un esquema conceptual para el análisis de la conducta de los or-
ganismos vivientes. Cada acción es la acción de un actor y tiene lugar en una situación
que comprende objetos: otros actores u objetos físicos o culturales; cada actor tiene un
sistema de relaciones hacia los objetos, llamado sistema de orientaciones.
TEORÍA DE LA ACCIÓN
ELEMENTOS DESCRIPCIÓN
Actor Es un sistema de acción y un marco de referencia.
Situación de la acción Objetos sociales, individuos o colectividades y los no sociales objetos
físicos, culturales.
Orientación Hacia la situación.
del actor
59
60
Max Weber. Ob. Cit. Págs. 5-42.
61
Tom Campbell. Págs. 198-226.
Talcott Parsons y Edward A. Shils. Ob. Cit. Págs. 75-84.
54
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
En Parsons las tres implicaciones esenciales para entender la acción son los actores, la si-
tuación de la acción y la orientación de los actores con referencia a la situación. La acción
no puede pensarse sin actores. Esta categoría, descrita, como la acción en lo universal o
genérico, comprende dos especies de orientación analíticamente distintas: la orientación
motivacional y la de valor ambas tienen implicaciones importantes. Toda la acción puede
analizarse desde el punto de vista de la orientación motivacional, que está dirigida hacia
un fin, que nace de la voluntad del actor 62.
ACCIÓN SOCIAL
Característica
Formas y
Concepto Descripción Estructura Elementos
Autores
55
TERESA PANIAGUA VALDA
Comportamien-
to social esperado
Conjunto de Expectativas de
obligaciones adscri- deberes mantenidas
tas a una posición por otros miembros
social acerca del actor
EL ROL
Por actores entiende Parsons tanto a individuos como a colectividades, que se presentan
como: sujeto u objeto de la acción. La situación de la acción comprende todos los objetos
sociales y no sociales que se presentan ante el actor como presupuestos incontrolables e
instrumentos controlables67. El contenido de una posición social es enteramente normati-
vo y hace referencia al <<debería ser>>, que puede ir cambiando con el tiempo según los
valores que tenga la sociedad; cualquier posición social tiene dos aspectos que son como
el haz y el envés de la realidad: el status y el rol.
65
Luciano Gallino. Ob. Cit. Pág. 1.
66
Antonio Lucas Marín y pablo García. Ob. Cit. Págs. 216-217.
67
Ralf Darendorf. Ob. Cit. Pág. 68.
56
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Ralf Darendorf, deja bien claro que los roles son conceptuados como independientes
del individuo y que es posible formular los atributos y comportamientos esperados del
padre, profesor, funcionario, partido, jugador de cartas; sin pensar en ningún padre,
profesor, funcionario o jugador concreto-especifico que intenta delimitar sus caracte-
rísticas. De forma precisa el rol es <<el conjunto coherente de actividades normativas
efectuadas por un sujeto>>. El rol del médico, por ejemplo es el conjunto de activida-
des que agrupamos bajo la expresión <<ejercicio de la profesión>>. El rol de padre es
sencillamente <<hacer de padre>>.
CATEGORÍAS DE
ROL
Los ocupantes de la posición deberán desempeñar un papel al que nos referimos con el
término rol, la analogía escénica en que está basado el concepto de rol, al que le incum-
be un rol en la sociedad no está ocultando su verdadera identidad, sino realizándola. De
la misma manera, cuando los trabajadores se hallan realmente ocupados en cubrir las
expectativas de sus posiciones laborales, están desempeñando sus roles profesionales.
El rol laboral es el aspecto dinámico de la posición profesional. El estudio del sistema
social de la empresa como institución social, está representada por una cristalización de
roles complementarios en torno a tareas productivas68.
Los actores individuales son, en cierto aspecto organismos fisiológicos; las colec-
tividades de actores están formadas por los mismos individuos. La orientación de
la acción de un actor y su proceso motivacional concomitante (afín) se convierte en
un sistema diferenciado e integrado de la acción de un actor individual. La acción
de una pluralidad de actores en una situación común, en un proceso de interacción
68
Antonio Lucas Marín y pablo García. Ob. Cit. Pág. 216-217.
57
TERESA PANIAGUA VALDA
Discusiones entre
CONCEPCIÓN filósofos e historiadores
CLÁSICA
Desarrollo intelec-
tual-espiritual
CONCEPCIÓN
CULTURA ANTROPOLÓGICA Descriptiva
Simbólica
CONCEPCIÓN Fenómenos
ESTRUCTURAL Culturales
58
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
El termino civilización se usó inicialmente en francés e inglés a fines del siglo XVIII
para describir un proceso progresivo de desarrollo humano, de cultivarse y civilizarse,
esto es, un movimiento hacia el refinamiento y el orden, un alejamiento de la barbarie
y el salvajismo. A principios del siglo XIX, la palabra cultura se usaba como sinónimo
de la palabra civilización y en algunos casos en oposición a ella; derivada de la palabra
latina civilis, que significa de los ciudadanos o perteneciente a ellos.
CULTURA Y CIVILIZACIÓN
Característica Concepto Descripción Estructura
Conceptos
Cultivo, cuidado de Se extendió de la labranza J. G. Von Herder culturas en
algo, las cosechas y los al proceso del desarrollo plural dirigiendo la atención
Cultura animales. humano y el cultivo de la hacia características particu-
mente. lares. Max Weber, se com-
pone de tramas.
59
TERESA PANIAGUA VALDA
Cultura Se refiere a que una persona nace y crece en una sociedad en la que ya existe una cultura.
ambiental Es el factor particular más fuerte que influye en el comportamiento social.
Personas Son en último término los creadores de la cultura y criaturas de su propia cultura.
Áreas de Territorio limitado geográficamente en que existe una cultura o subcultura determinada.
cultura
Área Territorio relativamente pequeño en el que el pueblo comparte formas análogas de com-
Cultural portamiento un tanto diferentes de la gran sociedad.
Las cosas Cultura material. Son productos de la cultura que el pueblo en sociedad los ha inventado y
materiales confeccionado para responder, sus necesidades sociales.
Clasificación Según su institución dominante, hay culturas que se designan como comerciales o indus-
cultural triales.
Dos formas de adaptación importantes del mundo moderno. El entremezclamiento físico de las
Difusión y gentes de diferentes procedencias a causa de la migración forzada como voluntaria, transportan
convergencia consigo formas de comportamiento de su cultura originaria, dándose una rápida comunicación
de ideas de una cultura a otra.
Inherencia La cultura sirve de marca de fábrica para distinguir a una sociedad de otra. Reúne, contiene e
cultural interpreta valores de una sociedad; proporciona un calco de la estructura social, relaciona y coor-
dina los diferentes sectores del comportamiento individual y grupal; especie de cuño cultural en
la personalidad, del que nadie puede escapar (Fichter; 1967: 281-290).
71
John Thompson. Ideología y cultura moderna. Teoría crítica social en la era de comunicación de masas. Págs. 135- 145.
60
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Según Ralph Linton una cultura es la configuración de una conducta aprendida, la pala-
bra configuración sugiere una especie de forma de cultura; según Ruth Benedict significa
los modos de conducta asociados con cualquier necesidad o función permanente de la
vida social, como los métodos de hacer negocios y de comerciar. La cultura entera es una
configuración de todas las formas en interacción recíproca. La palabra conducta o com-
portamiento se refiere al pensamiento, la acción y todas esas formas de comportamiento;
<<la cultura es la parte aprendida del comportamiento humano>>72.
VALORES
Valores Caracterización
Hechos Tiene valor todo lo que es útil, deseable y admirable para la persona y el grupo.
sociales
objeto Es un valor, su capacidad tiende a satisfacer necesidades sociales y la apreciación de la
mismo gente.
Criterios Dan sentido y significado a la cultura y sociedad; suponen consentimiento o acuerdo
entre muchas personas.
Clasificación tiene tres bases: la personalidad social, la sociedad y la cultura.
Indican Modos ideales de pensar, comportarse en una sociedad, formando un esquema de com-
portamiento socialmente aceptado.
En la elección y cumplimiento de los papeles sociales, crean interés, proporcionan estímu-
Guías los; las personas comprenden lo que exigen y piden, los diferentes papeles.
Como medios de control y de presión sociales, influyendo en las personas para que
Actúan conformen con las normas, las animan a hacer las cosas que está bien y les dan una
sensación de merecer estima.
72
A.K.C. Ottaway. Educación y sociedad. Págs.21-36
61
TERESA PANIAGUA VALDA
Comportamiento
Organizaciones de sus miembros, for-
mado por valores
73
Fichster. Sociología Págs. 259-269.
62
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Lo institucional surge como rasgo histórico del hecho social definido, cuando la repeti-
ción y continuidad de una conducta y una interacción humana logra reiteración y per-
manencia a través del tiempo. Las reglas de la acción no son comprendidas ni aplicadas
del mismo modo en momentos sucesivos, aunque las fórmulas que las expresan sigan
siendo literalmente las mismas.
INSTITUCIÓN
Características Descripción
tiene Relativamente permanente. Como toda obra humana, están sujetas a modificaciones.
contenido y fin Su objetivo es satisfacer necesidades sociales.
Estructurada Sus componentes tienden a mantenerse en cohesión y reforzarse mutuamente como
unificada unidad. Ninguna institución puede separarse completamente de las otras institucio-
nes.
Cargada Sus uniformidades repetidas vienen a ser códigos, algunas de ellas expresadas en
de valor reglas y leyes escritas.
63
TERESA PANIAGUA VALDA
Las <<mores>> son los usos como reguladores de conducta, como control; tienen va-
rias funciones dentro la vida social, determinan nuestro proceder individual, son el
aparato impulsor y limitador del mundo social, identifican al individuo con el grupo,
son guardianas de la solidaridad; en cada grupo y unidad social existen mores determi-
nadas para cada sexo, cada edad, clases sociales y grupos sociales; en cada uno de ellos
las mores <<trabajan por mantener la solidaridad>>. La moda. Es un fenómeno esen-
cialmente periódico. Tiene carácter variable que la costumbre, siempre está en desarro-
llo y cambio constituye parte de su misma esencia; no obstante de su carácter variable,
mutable y eventual, ejerce importante dominación o imposición sobre los individuos,
con mayor fuerza que los juicios de la moral y sin ninguna intervención de autoridad
coercitiva reglamenta detalles minuciosos de nuestra vestimenta, con exigencia tiránica
reglamenta las acciones de nuestra vida; extendiendo su imperio sobre todas las formas
de la actividad humana; habiendo moda, para las ideas, para los sentimientos, para el
idioma, para el arte y para las devociones religiosas, igual que para la forma de vestirse.
Grados y variaciones de la presión social74.
Idioma:
veículo- conductor
de: reglas, canomes
y ritos
Opinión: Conductor de
Privada y pública Interacción: Oral,
Tradición-Transmisión Escrita y actuar
la tradición
Expresa
autoridad
65
TERESA PANIAGUA VALDA
66
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
CAPÍTULO III
LAS CLASES SOCIALES Y SUS ELEMENTOS
3.1. Grupos
El grupo es una unidad colectiva de acción, el individuo y el grupo aparecen como los
verdaderos sujetos del actuar social; toda sociedad concreta se compone de individuos y
de diversos grupos activos. Los partícipes de un grupo pueden requerir además para el
logro de sus fines, medios e instrumentos de diversa naturaleza. El grupo concede status.
En el <<nosotros>> se expresa pertenencia e identificación a la par; conciencia de per-
tenecer y de formar con los otros, una unidad y aceptación o reconocimiento consciente
de ese hecho76.
La interacción se efectiviza dentro de los grupos que son los principales agentes de la
sociabilización. El grupo tiene un referente empírico que corresponde a un conjun-
to de personas que se saben integrando ese grupo. No toda reunión de individuos es
un grupo social; porque existe diversidad de reuniones colectivas. Es una colectividad
identificable, estructurada, continuada, de personas sociales que desempeñan función
76
Medina Echavarría José. Págs. 117-126.
67
TERESA PANIAGUA VALDA
ECONÓMICOS POLÍTICOS
EDUCATIVOS RELIGIOSOS
FAMILIAR RECREATIVOS
TIPOS DE
GRUPOS
Los grupos mayores. Se basan en las funciones sociales mayores y más universales,
aquellas que los hombres no pueden dejar de desempeñar si es que la sociedad ha de
seguir existiendo.
1) El grupo familiar está constituido por las personas que se ocupan en satisfacer las
necesidades básicas de la vida familiar.
2) Los educativos tienen a su cargo la función social de transmitir la cultura a las jóve-
nes generaciones.
3) los miembros de los grupos económicos producen y distribuyen los bienes y servi-
cios materiales necesarios para el mantenimiento físico en la tierra.
77
Eric Cárdenas Del Castillo. Sociología. Págs. 52-60.
68
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
son grandes grupos de personas que se diferencian unas de otras por el lugar que ocu-
pan en un sistema de producción social históricamente determinada, por su relación
con los medios de producción, su papel en la organización social del trabajo y, por la
magnitud de riqueza social que disponen y, el modo en que la obtienen. Las clases son
grupos de personas, donde uno de esos grupos, se apropia del trabajo del otro, por el lu-
gar diferente que ocupa en un sistema de economía. Las clases sociales en la estructura
económica, de un modo de producción determinado; están dados por la forma específi-
ca de relación con los medios de producción, y por su oposición; que la hace dicotómica
(divida en dos) a la sociedad. El modo de jerarquización define la materia prima de las
clases sociales que vuelve a encontrarse al nivel de las organizaciones, en escala de estra-
tificación (niveles sociales). Las relaciones de producción, son elementos importantes
para definir las clases sociales. Según el carácter de estas relaciones de producción se
da el carácter de la relación entre clase explotadora y clase explotada. Las relaciones ca-
pitalistas de producción descansan en una determinada concepción jurídica de la pro-
piedad y del contrato de trabajo80. La relación de clases es una relación de dominación;
en la medida en que las clases se definen cómo dominante y dominada, una frente a la
otra y, vinculadas a interpretaciones opuestas de la creatividad que se manifiesta en la
organización económica; constituyendo un campo de actores históricos.
La situación de clase es definida a partir del sistema de acción histórica, la clase dominante
es la que tiene el control de la acumulación y se apropia de la gestión del modelo cultural.
La cultura reposa sobre la organización del trabajo, no sobre la producción. La clase do-
minante responde a la apropiación del modelo cultural. Modelo cultural, invocado por
la clase dominante que habla del progreso y desarrollo, de la nueva sociedad; que cons-
tituye el espíritu de empresa o el progreso técnico. La clase dirigente controla el aparato
técnico y administrativo de desarrollo e impone al conjunto de la sociedad, presiones
que son a la vez las del desarrollo y de los intereses del aparato privado ejerciendo coac-
ción al servicio del modelo cultural, del que participa, y por el cual ocupa un lugar en la
jerarquización social. Clase dirigente como grupo particular que ejerce una función ge-
neral en su provecho; se vuelve clase dominante en cuanto manipula el modelo cultural y
se opone al modelo de orden sociocultural y, es dominante en cuanto dirige la acumula-
ción en su provecho. El capitalista es propietario de los medios de producción y los posee
<<efectivamente>>. La clase dominada participa en el sistema, pero no controla ni di-
rige su gestión ni su apropiación. El obrero es explotado, como el operador-consumidor
de la sociedad tecnocrática; es explotado por la existencia de una clase dominante que
trata de apropiarse la dirección, los resultados de la actividad económica y de la organi-
80
Marta Harnecker. Los conceptos elementales del materialismo histórico. Págs. 221-226.
70
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
1. Estas relaciones son relaciones de los agentes de la producción, de las personas con
el objeto y los medios de trabajo, las fuerzas productivas. Relación de apropiación real,
de los productores directos, de <<los trabajadores>> con el objeto y con los medios de
trabajo; definida clase explotada.
2. Otra relación es de propiedad económica de los no trabajadores (propietarios) sobre
los medios de producción, estos tienen el control real de los medios de producción,
así explotan a los productores directos <<los trabajadores>>. Distingue la propiedad
económica real, el control real de los medios de producción, distinguiéndose de la pro-
piedad jurídica, tal como está consagrada por el derecho, que es una superestructura;
derecho que confirma la propiedad económica.
Esta relación puede adoptar diversas formas, según los diversos modos de producción.
En los modos de producción <<precapitalista>>; los productores directos, no estaban
enteramente <<separados>> del objeto y de los medios de trabajo; el caso del modo de
producción feudal: aunque era el señor feudal, quien tenía a la vez la propiedad jurídica
y la propiedad económica de la tierra, el siervo tenía la posesión de su pegujal, prote-
gido por las costumbres. En este caso, la explotación se hacía por la extracción directa
del sobre trabajo (plustrabajo), en forma de servicio personal o de tributo. En el modo
de producción capitalista, los productores directos la <<clase obrera>>, se hallan to-
talmente desposeídos de sus medios de trabajo. Es la aparición de lo que Marx designa
<<trabajador desnudo>>; el obrero no posee más que su fuerza de trabajo, la que ven-
de, el mismo trabajo se convierte en una mercancía, lo que determina la generalización
de la forma mercantil.
81
Alain Touraine. Ob. Cit. Págs. 3-64.
71
TERESA PANIAGUA VALDA
La extracción del plustrabajo (más trabajo) se da por la vía indirecta del trabajo in-
corporado en la mercancía, es decir por la apropiación de la plusvalía. El proceso de
producción está definido por las relaciones de los hombres con los medios de trabajo,
por la unidad del proceso de trabajo y de las relaciones de producción. En el modo de
producción capitalista el <<trabajo productivo>> es aquel que produce mercancías,
por lo tanto la plusvalía. Es precisamente lo que define económicamente la clase obrera:
el trabajo productivo remite directamente a la división de clases en las relaciones de
producción.
SALARIO Técnico de
la empresa
Trabajador
colectivo
Empleados
asalariados
El salario, no define la clase obrera; al ser una forma jurídica de repartición del producto
por el <<contrato>> de compra y venta de la fuerza de trabajo; si bien todo obrero es un
asalariado, no todo asalariado es un obrero; porque no todo asalariado es forzosamente
<<trabajador productivo>>, que produce plusvalía/mercancía. Los <<técnicos>> y los
<<empleados asalariados>> de oficinas en torno a la producción material; como trabaja-
dor colectivo; la ciencia tendería a formar parte de las fuerzas productivas, y los técnicos
deberían, por la vía indirecta del trabajador colectivo, ser considerados como parte de la
clase obrera; la que según Lenin, es una capa de la clase obrera misma, cuasi-obreros. Marx
emplea la noción de <<trabajador colectivo>>, para identificarlo con una extensión de la
clase obrera misma, del trabajador productivo. El trabajador colectivo no es otra cosa que
la clase obrera con la introducción de criterios ideológicos y políticos en su delimitación y
significación fundamental. En los modos de producción la exanimación de manera pura y
abstracta determina dos clases: la clase explotadora política e ideológicamente dominan-
te, y la clase explotada política e ideológicamente dominada; amos y esclavos (modo de
producción esclavista), señores y siervos (modo modo de producción feudal), burgueses
y obreros (modo de producción capitalista), como clases fundamentales82.
82
Nicos Poulantzas. Las clases sociales. Págs. 96-103.
72
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
BURGUESÍA
ARISTOCRACIA
OBRERA
OBREROS-PEONES
Industrial
Capital Comercial
Medio
Gran
Financiera
Capital
Las clases dominantes forman parte de la burguesía, cuando se habla de una burguesía
como clase dominante, se trata de una alianza entre varias fracciones burguesas domi-
nantes, que participan en la dominación política. Alianza de varias fracciones, funciona
bajo la dirección de una fracción, definida fracción hegemónica es la que unifica, bajo su
dirección, la alianza en el poder, garantizando el interés general de la alianza y aquella en
particular, cuyos intereses específicos, el Estado garantiza por excelencia. Una fracción de
la burguesía puede desempeñar el papel dominante en la economía sin tener la hegemo-
nía política83.
PEQUEÑA BURGUESÍA
Caracts.
Pequeña Origen Estructura Función Proyección Tipos
burguesía
En la sociedad Pequeña: produc- Propietario de los Tiende a Pequeñas
Tradicional antigua y feudal. ción, propiedad medios de produc- disminuir. Empresas
y comercio. ción y el trabajo, Familiares.
trabajador directo.
En las alianzas de la clase obrera con los intelectuales, capas intermedias y subalternas de
los funcionarios, estos deben ser considerados de manera específica porque presentan in-
tereses particulares que no se reducen a los intereses generales de la pequeña burguesía a
que pertenecen; para los intelectuales es importante la garantía de la libertad de producción
intelectual, científica y artística de la libertad de expresión y circulación de la información.
Las categorías sociales, están incluidas en las capas intermedias. Así los intelectua-
les, como categorías incluidas en las capas intermedias estarían al margen, dentro o
fuera de las clases sociales. A partir de Antonio Gramsci, el bloque histórico obre-
ro-intelectuales; se distingue de la simple alianza, en tanto que la alianza impli-
ca una distinción y una autonomía particular de miembros con intereses específi-
cos y organizaciones propias, el bloque significa una vinculación y una soldadura
75
TERESA PANIAGUA VALDA
orgánica de miembros con intereses a largo plazo, idénticos. Donde el debate como parte
de las formas de organización de la clase obrera, está abierto85. Una categoría social es una
pluralidad de personas que <<se consideran>> como una unidad social por el hecho de
ser efectivamente análogas en uno o más aspectos. Para que las personas pertenezcan a
una categoría no han de tener necesariamente contacto mutuo, ni comunicación recipro-
ca de relaciones sociales, ni siquiera proximidad. La categoría social tiene un fundamento
de existencia real en los seres humanos externos y objetivos. Este fundamento objetivo
es una semejanza, una característica común que existe en las personas que se conciben
una unidad social. La categoría es una pluralidad lógica y mental, pero las personas y sus
semejanzas tienen existencia fuera de la mente. No todas las semejanzas existentes entre
las personas son valoradas del mismo modo por la sociedad; porque las categorías se cla-
sifican de acuerdo con cierto orden. Según la característica en torno a la cual se forma la
categoría. Se sitúa más alto o más bajo, es la estratificación en sentido sociológico, usado
en el examen de las clases sociales86.
85
Nicos Poulantzas. Ob. Cit. Págs. 112-118.
86
Joseph H. Fichter. Ob. Cit. Págs. 77-86.
76
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
CAPÍTULO IV
FACTORES INTERVINIENTES EN EL CAMBIO
SOCIAL
Toda sociedad y toda cultura, aun la más tradicional está sujeta a cambio, los fenó-
menos sociales y la cultura, no pueden ser nunca estáticas el cambio es inherente a su
misma naturaleza. La unidad central de la sociedad es la persona humana. El cambio
se define como una variación de un estado o modo precedente de existencia. Siempre
hay algo que está sujeto a variación y, el objeto cambiado representa una reforma, com-
binación de modos anteriores de existir. Los fenómenos socioculturales, deben estar
siempre presentes, aun cuando sean mudables.
CAMBIO SOCIAL
Factores Descripción
Repetidos-nuevos Permanente y nuevo, representa modificación de comportamiento.
Movilidad- desviación Formas y aspectos.
Sucesión Ritmo y dirección.
Planeado-no planeado Control social, planes, proyectos. Imprevistos (catástrofes naturales).
Cambio-progreso Inducido, provechoso, progresivo.
Estructural-funcional Cambios comparables con lo social y cultural.
Condiciones Diversas, social y cultural.
CAMBIOS
cambios definiciones
Lo que hace la gente, en una cultura, el modo como lo hace. Indica uniformidades
Funcional de comportamiento social comparables una a otra cultura. La cultura a las personas
en sus papeles sociales; les proporciona una visión fructuosa del cambio funcional.
La invención. Variación creativa que pone en nueva combinación dos o más elementos
de la cultura. La difusión, introducción de modificación de comportamiento tomada
de otra cultura. Contacto y comunicación son esenciales en la sociedad intercultural,
experimentando numerosos y rápidos cambios. El factor crucial común, en la invención
y difusión es, el modo de aceptación de una sociedad a una innovación, mediante selec-
tividad de cambio. La invención interna y la difusión externa son fuentes de causalidad
que ejercen influjo mutuo y acumulativo en el cambio. La sociedad que se muestra
dispuesta a aceptar ideas, pautas de comportamiento y rasgos culturales importados de
otras sociedades, esta para hacer sus propias innovaciones.
87
Joseph H. Fichter. Ob. Cit. Págs. 351-362.
78
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
FORMAS DE CAMBIO
Formas Descripción
Formas de comportamiento atienden necesidades de la gente; cuando
Institucionalizadas surgen <<nuevas>>necesidades creadas, imaginarias o reales originan
situación de intento de cambio, que a veces se efectúa.
El concepto de cambio social está estrechamente relacionado con los conceptos de evo-
lución social y desarrollo social. Desde el punto de vista filológico (etimológico), la
evolución social puede definirse como una curva de transformación en torno a la dis-
tribución de los cambios sociales en el conjunto de las sociedades humanas. Desarrollo
social es una secuencia de cambios sociales en dirección predeterminada por la natu-
raleza misma del sistema social global, como se observa en las sociedades capitalistas.
En los cambios sociales y culturales, tiene especial importancia la modernización. El
término cambio social, definida como <<la formación y destrucción de particulares
elementos de la cultura y la civilización>> en esa acepción el sistema de referencia,
es una sociedad particular globalmente considerada. Los factores del cambio social se
dividen en endógenos y exógenos, según su originen en el interior o en el exterior del
sistema considerado.
79
TERESA PANIAGUA VALDA
El conflicto es un tipo de interacción más o menos consciente entre dos o más sujetos
individuales o colectivos caracterizada por una divergencia de objetivos en presencia
de escasos recursos para que consigan simultáneamente dichos objetivos, haciendo ob-
jetivamente necesario o subjetivamente indispensable a cada una de las partes. En las
formas más agudas de conflicto, como el conflicto de clase en un periodo revoluciona-
rio, el logro de los objetivos de una parte puede realizarse solamente con la eliminación
de la contra parte como sujeto activo, quitándole todo poder e incluso todo derecho.
88
89
Luciano Gallino. Ob. Cit. Págs.86-90.
Ibídem. Págs. 204-205.
81
TERESA PANIAGUA VALDA
CONFLICTO
SOCIAL
Los conflictos son elementos vitales de las sociedades. Los conflictos son todas las rela-
ciones contrarias, originadas estructuralmente, las normas, expectativas, instituciones y
grupos; sin que necesariamente sean violentos. Se presentan de modo latente, manifies-
to, pacifico, violento, suave e intenso. Los debates parlamentarios, revoluciones, nego-
ciaciones salariales, la huelga, la lucha por el poder en un club de ajedrez, en un sindica-
to y en el Estado; son formas distintas de manifestación de esa gran energía del conflicto
social, que en todas partes tiene la misión de conservarlas vivas y empujar hacia adelan-
te las relaciones sociales. Todas las sociedades provocan continuamente antagonismos
en su seno, no se presentan por casualidad, tampoco pueden ser eliminados a voluntad.
Los conflictos en el terreno económico y en todas las demás organizaciones e institu-
ciones están vigentes. La finalidad y la efectividad de los conflictos sociales consisten en
mantener despierto el cambio histórico fomentando el desarrollo de la sociedad; la cau-
sa final de los conflictos sociales está en el mantenimiento del cambio histórico presu-
pone que toda sociedad, en todo tiempo y lugar, está sometida al cambio, constituyendo
82
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
el movimiento la piedra fundamental, donde los conflictos son uno de los factores que
determinan la forma y la dimensión del cambio, de ahí que solo puedan comprenderse en el
contexto de un modelo social estrictamente histórico90.
Es explicable que la clase dominante de las sociedades totalitarias no haga mucho caso a los
conflictos sociales. Cualesquiera disturbios interiores amenazan su privilegiada situación
de poder y, son por ello reprimidos. Toda sociedad <<sana>> autoconsciente y dinámica
conoce y reconoce los conflictos en su estructura. El concepto de conflicto designa cual-
quier relación de elementos que puedan caracterizarse por una oposición de tipo objetivo
(“latente”) o subjetivo (“manifiesto”). Todo conflicto puede reducirse a una relación entre
dos, o solo dos elementos. Un conflicto se llamara social cuando procede de la estructura de
las unidades sociales, es decir, es supra individual. Los conflictos basados en características
estructurales; son el punto de partida estructural; forma la primera etapa. En los conflictos
estructurales, la pertenencia a un conglomerado en forma de cuasi-grupo comporta la justi-
ficada esperanza de representar determinados intereses; del que es trabajador, se espera que
trate de trascender el <<status quo>> de las circunstancias de dominio en la industria; los
intereses latentes forman parte de ciertas posiciones sociales, no son necesariamente cons-
cientes de estos intereses en los que ocupan estas posiciones, son los conflictos hechos es-
tructurales. La segunda etapa del desenvolvimiento del conflicto, es la propia cristalización
en la evolución consciente de los intereses latentes en la organización de los cuasi-grupos en
agrupaciones fácticas; todo conflicto social tiende a manifestarse en la concreción visible,
para el cual han de cumplirse determinadas condiciones técnicas (personales, ideológicas y
materiales), sociales (reclutamiento sistemático y comunicación) y políticas (libertad de aso-
ciación); siempre que algunas o todas estas condiciones no se den; permanecerán los con-
flictos latentes, ocultos, sin perder por ello nada de su efectividad. La tercera etapa consiste
en los mismos conflictos desarrollados; por su tendencia los conflictos constituyen siempre
diferencias entre bandos, o sea elementos con una identidad personal visible: entre naciones
y organizaciones políticas, etc.
Cuando por una parte falta esa identidad, nos encontramos con conflictos incompletos;
todo conflicto dado, alcanza su configuración final sólo en el momento en que sus ele-
mentos integrantes presentan una identidad organizada. Los conflictos sociales nacen de
la estructura de las sociedades en la medida en que estas constan de asociaciones de do-
minio; es evidente que aun conflictos emparentados por su origen no siempre se parecen
en las distintas sociedades y en los diversos tiempos. Dimensiones de los conflictos socia-
les, hay dos que resaltan: las de la intensidad y la violencia; los conflictos pueden ser más
o menos intensos y más o menos violentos; la distinción entre estas dos dimensiones
Ralf Dahrendorf. Ob. Cit. Págs.108-121.
90
83
TERESA PANIAGUA VALDA
implica que pueden variar independientemente una de otra: no todo conflicto violento
es necesariamente intenso y al revés. La dimensión de la violencia se refiere a las formas
de expresión de los conflictos sociales; hay que tomar en cuenta aquí los medios que
eligen los bandos en discordia para imponer sus intereses. La intensidad y la violencia
de los conflictos son dos cosas distintas.
violencia La <<lucha de clases>> se presenta como la forma violenta de intensidad más extensa.
Toda sociedad conoce una multitud de conflictos sociales entre regiones, entre domi-
nadores y dominados; a medida que crecen en una sociedad fenómenos parecidos de
superposición, aumenta la intensidad de los conflictos; a medida que la estructura de
la sociedad se torna pluralista, ofrece muchos y variados sectores autónomos, al super-
ponerse distintos sectores sociales implica cada conflicto una lucha por el todo, quien
quiere imponer en este caso una decisión en el sector económico ha de alterar al mismo
tiempo las condiciones de dominio de políticas, en cambio sí se separan los sectores ya
no hay tantos intereses en juego en cada conflicto en particular los costes de la derrota
es de baja intensidad.
Los conflictos sociales entre particulares, grupos y sociedades enteras; la actitud que
se asume puede ser racional acomodada a las leyes sociales de los conflictos, postura
que garantiza un control efectivo de la violencia en conflictos sociales dentro y entre
sociedades. La regulación de conflictos constituye el medio decisivo para disminuir la
violencia de casi todas las especies de conflicto, en la medida en que se consiga canali-
zarlos se harán más controlables y se pondrá su energía creadora al servicio del desarro-
llo progresivo de las estructuras sociales. El control positivo de los conflictos exige una
serie de presupuestos, para el cual los conflictos en general y los antagonismos en par-
ticular sean considerados por todos los interesados como inevitables, e incluso como
justificados y con sentido; esto significa que toda intervención a un conflicto se limita
a la regulación de sus formas y renuncia al intento de extirpar sus causas, no se pueden
eliminar las causas de los conflictos, pero si es importante conocerlos para su efectiva
regulación de sus formas externas particulares canalizando las diferencias dadas, de
modo que tenga garantías de éxito.
84
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Las formas de las <<reglas de juego>> son variadas como la realidad misma; todas las
<<reglas de juego>> se ocupan como piensan dirimir diferencias de las partes afecta-
das a partir de diferentes formas empleadas sucesivamente.
REGLAS DE JUEGO
Concepto Caracterización
Discusión problemas agudos del conflicto, adoptar decisiones según formulas acomodadas
Terceras a situación estructural, quedando sin resultados; en esa situación se recomienda llamar a
Personas <<terceras personas>> no implicadas en el conflicto.
Mediación La forma más suave, es la mediación escuchando la opinión de un tercero y estudiar su
propuesta de solución.
Se da paso a un tercero, cuya intervención y decisión será cumplida; actitud que caracteriza
Arbitraje
instituciones jurídicas frente a conflictos de tipo internacional.
Arbitraje Cuando se hace obligatoria, la instancia de un tercero y la aceptación de su decisión por las
Forzoso partes litigantes; está el límite entre el arreglo y la represión de conflictos.
Los conflictos no desaparecen al ser regulados, donde hay sociedad, hay conflictos, el
conflicto regulado queda en cierto sentido descargado: aun cuando continua existien-
do inalterablemente y puede ser de extraordinaria intensidad, se desenvuelve dentro
de unas formas que se ajustan con una estructura social, en continua transformación;
siendo el conflicto padre de todas las cosas, es decir, la energía creadora e impulsora de
todo cambio, una de las misiones fundamentales de la política es la sujeción racional de
los conflictos sociales.
85
TERESA PANIAGUA VALDA
La teoría del conflicto social es una cuestión fundamental del análisis sociológico de
las sociedades, porque el conflicto mismo es un punto candente de las estructuras so-
ciales91. La teoría del conflicto social tiene raíces en el Marxismo y en Jorge Simmel.
Para los funcionalistas la sociedad es estática que se encuentra en equilibrio móvil; para
Dahrendorf y los teóricos del conflicto cualquier sociedad está sujeta a procesos de cam-
bio en todo momento. Los funcionalistas consideran que la sociedad se mantiene uni-
da informalmente mediante normas, valores y una moralidad común; los teóricos del
conflicto creen que todo orden en la sociedad nace de la coerción ejercida por quienes
ocupan las posiciones más altas; se centran en la cohesión creada por los valores so-
cietales comunes, los teóricos del conflicto acentúan el papel que desempeña el poder
en el mantenimiento del orden de la sociedad. Dahrendorf es el principal exponente
de que la sociedad tiene dos caras (el conflicto y el consenso) y por tanto la sociología
debe dividirse en dos vertientes, la teoría del conflicto y la teoría del consenso; quien
admitió que la sociedad no podía existir sin conflicto y consenso ambos son prerre-
quisitos uno para el otro. No puede darse el conflicto si no existe un previo consenso.
Dahrendorf centrado en las grandes estructuras sociales de crucial importancia; las di-
versas posiciones que existen en la sociedad tienen diferentes grados de autoridad. La
autoridad reside en las posiciones que ocupan los individuos, en el marco de la estruc-
tura de estas posiciones y lo más importante, el conflicto entre ellas. <<El origen es-
tructural de los conflictos>> en la asignación de roles sociales dotados de expectativas
de dominación o sujeción; la primera tarea del análisis del conflicto consiste en identi-
ficar los diversos roles de autoridad en el seno de la sociedad. La autoridad vinculada
a posiciones, constituye el elemento central del análisis de Dahrendorf, la que entraña
dominación y subordinación; de los que ocupan posiciones de autoridad se espera un
control sobre los subordinados. Como autoridad legítima, pueden imponer sanciones
a quienes se rebelan contra ella. La autoridad no es, un fenómeno social generalizado;
tampoco es una constante, porque la autoridad reside en las posiciones y no en las perso-
nas. La sociedad se compone de varias unidades como las asociaciones imperativamente
coordinadas; asociaciones de personas controladas por una jerarquía de posiciones de
autoridad. Como en la sociedad hay muchas asociaciones, un individuo puede ocupar
simultáneamente una posición de autoridad en una y, una posición subordinada en otra.
La autoridad dentro de cada asociación es dicotómica, de manera que pueden formarse
dos, y solo dos grupos de conflicto; los que desempeñan posiciones de autoridad y los
que ocupan posiciones subordinadas defienden intereses que son <<contradictorios en
91
Ibidem Págs. 180-208.
86
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
esencia y dirección>>; donde juega un rol importante, los intereses. Los grupos que
están arriba y los que están abajo se definen por sus intereses comunes, intereses que
aparentemente psicológicos, en realidad son fenómenos básicamente sociales.
Dentro de cada asociación los que ostentan posiciones dominantes se afanan por man-
tener el estatus quo, mientras los que se encuentran en posiciones subordinadas persi-
guen el cambio. El conflicto de intereses dentro de cualquier asociación está latente en
todo momento, lo que significa que la legitimidad de la autoridad es siempre precaria.
Los intereses de dominadores y subordinados son objetivos en el sentido de que se refle-
jan en las expectativas (roles) ligados a las posiciones. Una vez constituidos, los grupos
de conflicto se involucran en acciones que provocan cambios en la estructura social.
Cuando el conflicto es agudo, los cambios que se producen son radicales. Cuando va
acompañado de violencia, el cambio es estructural y súbito. Es importante distinguir la
relación entre el conflicto y el cambio, así como la relación entre el conflicto y el statu
quo92.
La teoría de lucha de clases, es la realización de las ciencias sociales, al establecer los pro-
cedimientos para reducir lo individual a lo social con toda precisión y exactitud. Las re-
laciones entre los hombres, creadas bajo la influencia de esas formas de obtener medios
de vida en el sistema de relaciones (“relaciones de producción” según Marx), quien vio
en las bases de las sociedades, cada sistema de relaciones de producción. Teoría que, es
un organismo social particular, con sus propias leyes de aparición, de funcionamiento y
de paso a otra forma superior de conversión en otro organismo social; teoría que aplico
a las ciencias sociales el criterio objetivo y científico general de reiterabilidad.
92
George Ritzer. Ob. Cit. Págs.150-154.
87
TERESA PANIAGUA VALDA
LA LUCHA DE CLASES
Caracteres
Descripción Estructura Fortalezas Debilidades Proyección
Lucha de
Clases
De los campe- Masificación Aplasta- Continuaron
sinos contra los del levanta- dos por la los disturbios
Terratenientes. Servil miento hasta ignorancia en busca de
En el campo que ceda el y sufriendo su completa
gobierno. carencia. liberación.
Del proleta- Los obreros Abandonado Se agruparon
riado contra la Capitalista emprendieron a sus fuerzas, en un partido
En la ciudad nueva lucha de solo podía para luchar y
burguesía.
clases, de todos elaborar una exigir la liber-
los pobres contra <<conciencia tad política.
todos los ricos. sindical>>.
¿Qué es la lucha de clases? Es la lucha de una parte del pueblo contra la otra: de las
masas, los parias; contra los privilegiados, opresores y parásitos. La lucha de los obreros
asalariados-proletarios, contra los propietarios, contra la burguesía. Lenin para definir la
lucha de clases en el campo y la ciudad, toma como ejemplo Rusia (antes de 1917). En
el régimen de servidumbre, toda la masa de campesinos luchaban contra sus opresores,
contra la clase de los terratenientes a los que protegía y defendía el gobierno del zar (Rey).
Los campesinos luchaban como sabían y como podían; sin temer a los latigazos del lati-
fundista, a las balas de la policía y al ejercito que formaban parte de las persecuciones del
gobierno; en su condición de subalternidad agraria no creían en los curas miembros de la
<<complicidad estructural>>, que buscaban inculcarles la falsa imagen del régimen ser-
vil. Continuando la masificación del levantamiento campesino. El gobierno que defendía
los intereses latifundistas hasta cierta parte cedió temeroso de un alzamiento generaliza-
do de campesinos, aboliendo parcialmente el régimen de servidumbre; frente a esto los
campesinos continuaron privados de derechos, constituyendo el estamento inferior, vil y
tributario aprisionado por las garras del avasallamiento feudal.
Frente al latifundismo, surgió una nueva lucha de clases a raíz del desarrollo de las fuer-
zas productivas, traducido en la construcción de ferrocarriles y fábricas, y había crecido
la población en las ciudades, donde la riqueza y la suntuosidad estaba acaparada por un
número muy reducido de la población, mientras el pueblo cada vez más se empobrecía,
se arruinaba, al sufrir hambre tenía que buscar un jornal trabajando para otros; sobre la
base de estas causales los obreros de la ciudad emprendieron una nueva lucha de clases.
88
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Los campesinos al ser derrotados continuaron levantándose una y otra vez, sin que su
ánimo se deje abatir por las primeras derrotas. Mártires que lucharon por la libertad y la
felicidad del pueblo trabajador; así fueron reconocidos por la clase obrera, por quienes
siempre serán honrados. Los obreros conscientes de aquella experiencia campesina, em-
peñaron sus esfuerzos para que el mayor número de trabajadores de la ciudad y del cam-
po; busquen sobre la base histórica próxima, prepararse para una lucha más afortunada.
Los levantamientos campesinos dejaran de ser inconscientes a medida que vayan siendo
mayores el número de los que comprendan esto, cuando todo campesino instruido y sen-
sato conozca las tres reivindicaciones principales por las que hay que luchar. La doctrina
del partido de la unión de los oprimidos, será la doctrina de la lucha contra toda forma de
opresión, contra todo despojo, contra toda injusticia. Por eso es importante promover la
unión campesina-obrera en todas las regiones del país93.
PRINCIPALES
REIVINDICACIONES
93
Vladimir Ilich Lenin. Compendio de textos marxistas (clases sociales y lucha de clases). Págs.52-62.
89
TERESA PANIAGUA VALDA
Las clases sociales solo pueden concebirse como <<prácticas de clase>>, donde las cla-
ses son grupos con intereses opuestos, prácticas que toman carácter de lucha de clases,
que en las sociedades clasistas es el motor de la historia. Es importante tomar en cuenta
las condiciones de la unión obrera, para que su lucha contra los patrones se transforme
en una verdadera lucha de clases.
CONDICIONES QUE FACILITAN LA UNIDAD DE LA CLASE OBRERA
Condiciones Características
La gran fabrica Producción mecanizada que requiere trabajo permanente, transformándolo
completamente en proletario al obrero.
Trabajo Los habitúa a deliberar sobre sus necesidades, a actuar en común mostrándoles con
Conjunto claridad la similitud de situaciones e intereses de toda la masa obrera.
De una fábrica a otra, los acostumbra a confrontar condiciones y costumbres de
Constantes diferentes fábricas, llegando a asumir que la explotación es la misma, recogiendo
Traslados experiencias de otros obreros en sus conflictos con los capitalistas, fortalecen su
cohesión (unión) solidaria.
Esas condiciones y hechos han dado origen a la unión obrera. Lo que ayuda a superar
los intereses puramente económicos es la propia experiencia práctica de los trabaja-
dores. Por su parte los dueños de las fábricas adoptan contra los obreros medidas en
común, conciertan alianzas entre sí traen obreros de otros lugares, buscan el apoyo del
poder del Estado, que los ayuda a aplastar la resistencia obrera. Las condiciones que se
requieren para hablar de lucha de clases en sentido estricto es el enfrentamiento que se
produce entre obreros y patrones formando parte de la lucha de la clase obrera contra
la burguesía y su gobierno, donde los intereses inmediatos de los obreros están conec-
tados a la lucha organizada de clase, para la realización de sus intereses a largo plazo.
Enfrentamientos Entre obreros y patrones de un país; producidos exclusivamente por intereses económi-
parciales cos inmediatos.
Los objetivos inmediatos son conectados con los objetivos a largo plazo de toda la
clase obrera. La clase obrera de los diferentes países debe formar un único y gran
ejército obrero; el internacionalismo proletario es la respuesta al dominio in-
ternacional del capital. La lucha de clases es el enfrentamiento entre dos clases
90
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
antagónicas cuando estas luchas están dadas por sus intereses a largo plazo, por intere-
ses de clase. La lucha de clases en sentido amplio, se refiere a todos los enfrentamientos
que se producen entre dos clases antagónicas. Diferentes tipos de lucha se dan en com-
binación formando una unidad en la que uno de los tipos domina a los otros. Debido a
que cada tipo de lucha es un aspecto de la lucha de clases que se da en forma simultánea
en los tres niveles de la estructura social. Siendo importante precisar dos conceptos, que
generalmente se confunden lo <<político>> y la <<política>>. Lo político comprende
el aparato jurídico-político de una sociedad, y la lucha de clases se da en el terreno de
lo político. La política corresponde al campo de la acción política, es la lucha de clases
en una coyuntura política determinada. La revolución social el aspecto cumbre de la
lucha de clases.
LUCHA DE CLASES ACORDE A OBJETIVOS
Objetivos Característica
Económica La <<lucha económica es la lucha colectiva de los obreros contra los patrones
(sindical) por lograr mejores condiciones de venta de fuerza de trabajo, mejores condi-
ciones de trabajo y de vida de los obreros>>.
Política Reorganización del Estado, la lucha por el poder político, lucha revolu-
cionaria por el cambio radical de la sociedad en que se vive.
Cuando las acciones del conflicto tratan de transformar las relaciones de domina-
ción social ejercidas sobre los principales recursos culturales la producción, el cono-
cimiento, las reglas éticas; se da un movimiento social; que es una acción conflicti-
va que transforma las orientaciones culturales y el campo de historicidad en formas
de organización social, definidas por normas culturales generales y por relaciones de
94
Marta Harnecker.Ob. Cit. Págs.250-260.
91
TERESA PANIAGUA VALDA
Expresión
de conflicto
de clases
Relaciones de
dominación
Acción conflictiva:
transforma orienta-
ciones culturales en
campo histórico en
forma de organiza-
ción social
Las conductas de clase son los movimientos sociales; es una disposición a una acción
colectiva orientada hacia el control o la transformación del sistema de acción histórica96.
La revisión del orden social, es analizable, en términos de movimientos sociales, cuando
tiene por objeto las orientaciones generales de la sociedad y el sistema de dominación
social; análisis que debe partir de la acción histórica para descubrir las relaciones de cla-
ses, incluso si dichos movimientos no adquieren conciencia de sí mismos en términos de
clase; la existencia de los movimientos sociales es la que obliga a recurrir al concepto de
clase social97. Movimiento social es la organización de individuos que buscan modificar
una situación social, por medio de su acción.
95
96
Alain Touraine. El regreso del actor. Págs. 93-106.
97
Alain Touraine. Las Clases Sociales . Pag . 22.
Ibidem. Págs. 60-61.
92
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
EXISTE SI
COMBINA TRES
DIMENSIONES
Los movimientos sociales en las sociedades dependientes, son los más débiles y los más
constantemente desviados de sus intenciones; mientras que el papel principal pertenece
a los movimientos heterogéneos que combinan las tres dimensiones, la forma más sólida
de combinación de esas tres dimensiones consiste en marcar cada uno de los elementos
constitutivos de un movimiento social: el actor, su adversario, el terreno del conflicto; de
cada una de las dimensiones de la acción en situación de dependencia98.
98
Alain Touraine Cuadernos de ciencias sociales 17: teoría de los movimientos sociales. Págs. 79-92
93
TERESA PANIAGUA VALDA
A esa manifestación de autoridad hay que oponer otra manifestación de autoridad. Por-
que la fuerza de la autoridad científica influye en el movimiento social, llegando a calar lo
más hondo de las conciencias de los trabajadores, es muy grande. Produce una especie de
desmoralización. Y una de las razones de su fuerza es que se halla en manos de personas
que parecen estar completamente de acuerdo entre sí: en general, el consenso es un signo
de verdad; también se basa en los instrumentos en apariencia más poderosos de que dis-
pone actualmente el pensamiento, en especial las matemáticas.
94
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
La actividad de lo que se llama ideología dominante se apoya hoy en día, hasta cierto
punto, en el uso que hace de las matemáticas (es una manera de llamar la atención sobre el
hecho de que el trabajo de racionalización, el hecho de ofrecer motivos para justificar co-
sas injustificables, ha encontrado un instrumento poderoso en la economía matemática)
a esta ideología, que disfraza de razón pura un pensamiento conservador, es importante
oponerle razones, argumentos, refutaciones, demostraciones; oponerle mediante una la-
bor científica. Una de las bazas (ganancias) del pensamiento neoliberal se presenta como
una especie de <<gran cadena del ser>>.
Del Matemático
Al Ensayista Al Banquero
CADENA DE
AUTORIDADES
Al Filosófo-Periodista
Hay gente que intercambia servicios ideológicos por posiciones de poder. Lo interesante
seria poner de manifiesto las relaciones ocultas que existen entre personas que, por lo
general, trabajan aisladamente, aunque a menudo se las ve aparecer emparejadas en falsos
debates de televisión, entre: fundaciones, asociaciones, revistas, etcétera. Esas personas
sostienen colectivamente, como si hubieran alcanzado un consenso, un discurso fatalista
que consiste en transformar ciertas tendencias económicas en destino.
95
TERESA PANIAGUA VALDA
Las leyes sociales, las leyes económicas, solo surten efecto en la medida en que se las
deja actuar. En lo que se refiere al movimiento social, puede contentarse con existir,
en cuanto a los intelectuales que se asocian a él, han de crear un dispositivo de in-
vestigación colectivo, interdisciplinario e internacional, que asocie a científicos, mili-
tantes, representantes de los militantes en el que los investigadores tendrían un papel
claramente definido, podrían trabajar de manera eficaz, porque es su oficio, en grupos
de trabajo y reflexión, asociados con personas que participan en el movimiento. Eso
implica cierto número de papeles: los científicos, son individuos que pueden ayudar
a definir la función de las instituciones, recordando que las personas aquí presentes
son ciudadanos que acuden a un lugar de discusión e investigación con unas ideas y
argumentos; dejando en la puerta los tópicos (triviales), los hábitos burocráticos de los
aparatos políticos. Entre los hábitos burocráticos que amenazan con volver, figuran la
creación de comisiones, las mociones de síntesis. Una de las misiones que los científicos
puedan desempeñar mejor que nadie es la lucha contra el vapuleo mediático. Se puede
contrarrestar este vapuleo criticando las palabras, ayudando a los no profesionales a do-
tarse de armas de resistencia específica para combatir las manifestaciones de autoridad
y el poder de la televisión.
99
Pierre Bourdieu. Contrafuegos. Reflexiones para servir a la resistencia contra la invasión neoliberal. Págs. 73-82.
96
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
CAPÍTULO V
SOCIOLOGÍA ECONÓMICA
Primera dirección Es socialista, entre otros autores Carlos Marx, establece nexos estrechos entre
análisis económico y sociológico.
Wilfredo Pareto y Max Weber, proponen una concepción de sociología económi-
Segunda dirección ca, como disciplina integrativa y auxiliar de la economía política.
Dada a partir de autores contemporáneos que ven las acciones económicas como un
Tercera dirección caso especial de las acciones sociales ya estudiadas por la sociología.
La relatividad de las leyes económicas nos debe volver cautos al juzgar como definitivo,
necesario y perpetuo cualquier aspecto del ordenamiento económico. La evolución del
sistema económico está íntimamente ligada a la organización social, que a su vez cam-
bia con el desarrollo de las fuerzas productivas. En ese sentido las acciones económicas
están influenciadas por el ambiente sociocultural y en particular por las instituciones.
El conflicto, la coerción, el dominio de individuos y de grupos sobre otros y la presencia
de un poder público son fenómenos sociales normales; que la teoría económica debe
tomar en cuenta para explicar: los precios relativos, el nivel de los precios agregados,
los desequilibrios de ingreso y el poder adquisitivo entre los individuos, grupos, clases
sociales dentro los sistemas económicos. Es por eso que el sistema económico está en
continua evolución bajo el empuje del progreso tecnológico.
La eficiencia del sistema económico debería ser valorada a partir del interés colectivo,
más allá de la satisfacción de necesidades individuales; el tipo y la calidad de las rela-
ciones sociales, deberían ser en el cálculo de esa eficiencia como los costos y la utilidad
tomados en cuenta en la teoría económica como elemento central. La mejor vía para
lograr proposiciones generales y útiles en explicaciones de fenómenos económicos; es
el examen inductivo de masas de datos estadísticos que reflejan situaciones reales en un
periodo determinado como los niveles salariales, ocupacionales, mercancías transpor-
tadas, producción agrícola, exportaciones, fluctuaciones de los precios y tasas de des-
cuento. La consideración sociológica de los fenómenos económicos resulta substancial-
mente enriquecedora en su explicación como fenómenos socialmente determinados;
porqué la sociología es la ciencia de la vida asociada y la economía es vida asociada.
Afirma Marx << que entre las fuerzas de trabajo, los medios de producción, las re-
laciones de producción, la conciencia social, sus manifestaciones en el pensamiento
político, filosófico y religioso y en las teorías económicas existen correspondencias
necesarias, porque el conjunto de ellas constituyen una estructura y una superes-
tructura; modificándose sistemáticamente>>. La acción de las clases dominantes que
detentan el poder a partir de su control del capital productivo, impuesto por la lógica
interna de la estructura de la sociedad burguesa. Burguesía que no se interesa por el
estudio relacional de los hechos económicos y los sistemas económicos pre capitalistas
y capitalistas.
98
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
A partir del marxismo la economía esta entrelazada con los fenómenos sociales. En
términos contemporáneos, el sistema económico es visto como una gran matriz de in-
terdependencias estructurales cuyos imputs (insumos) iniciales: gustos, preferencias,
hábitos de consumo, propensión al ahorro de los consumidores y los productores. Los
outspts (productos) son los bienes y servicios que regresan a ellos. En esta concepción,
le compete a la sociología determinar el modo y las razones en los tipos de sujetos eco-
nómicos que les mueve a modificar sus gustos, preferencias, propensiones y demandas.
En Pareto, está presente una tendencia analítica quien sostiene que la teoría económica
explica los aspectos económicos de hechos concretos y que debe ser integrada para
explicar completamente el acto por otras teorías como la sociológica que explican los
otros aspectos sociales. La concepción que ve en las acciones un tipo particular de ac-
ción social en una relación de especie a género que por consiguiente interpreta la teoría
económica como <<caso especial>> de la teoría de la acción social, versión interpreta-
da por autores como Parsons y Smelser (1956)100.
Dos ciencias estudian el campo de los fenómenos de la sociedad humana; una de ellas
la encara como si existiera aisladamente, buscando las relaciones de modo particular
correspondiente a lo económico, definido economía política, otro estudia lo económico
en su <<estructuración social>> el cual se complementa con la sociología económica.
Mientras la economía estudia sólo las leyes y el desarrollo de la actividad económica, la
sociología económica integra el fenómeno económico en el cuadro social establecien-
do una vinculación del todo con sus partes. La económica política es una ciencia cuyo
objeto de estudio reside en el <<ser>>, en la objetividad concreta del hecho económico.
Junto a ella, la política económica estudia el <<deber ser>>, los cambios y transforma-
ciones que deben producirse en una realidad económica dada, dentro de un programa.
Objetivamente el ser económico está constituido por el proceso de producción de bie-
nes que a su vez está integrado por factores intervinientes.
100
Luciano Gallino. Ob. Cit. Págs. 340-346
99
TERESA PANIAGUA VALDA
Actividad humana en la
transformacion y adaptación de
TRABAJO HUMANO objetos naturales en satisfac-
ción a sus necesidades
En la actividad económica tiene lugar muchos fenómenos sociales cuyo abordaje re-
quiere orden lógico y cuya tipología social comprende: la producción, circulación, dis-
tribución y consumo. Entre los cuatro tipos mencionados, los que dan lugar al campo
de relaciones sociales más extensas son los tres primeros, porque el consumo es sobre
todo un hecho individual; sin embargo lo social constituye el ambiente y el medio. La
producción forma parte de una creciente ampliación social desde su aparición en los
grupos primitivos: al principio fue doméstica, cerrada y circunscrita al clan o la gens de
los primeros tiempos; después fue urbana y fabril por la ley de ampliación del círculo
económico. A través de la evolución histórica la producción ha demostrado un fuerte e
ineludible carácter social. Un proceso similar se ha observado en la circulación, desde
el trueque hasta la moneda y expresión fiduciaria (beneficiaria) resultante de conven-
ciones nacionales e internacionales.
101
Mario Rolon Anaya. Ob. Cit. Págs. 207-209.
101
TERESA PANIAGUA VALDA
La economía natural en que los bienes producidos no están destinados al cambio, sino
al uso directo de los productores, se denomina economía de subsistencia y cuando se
transforma en economía mercantil es cuando una gran parte de los bienes producidos
y a veces todos, es destinada al cambio creando un complejo campo de relaciones en
el comercio nacional e internacional a través del gran mercado del mundo moderno,
dentro del cual los bienes aparecen con el doble valor de uso y cambio. La distribución
de los bienes da lugar a la transferencia del título de propiedad, que está regulada so-
cialmente a través de la institución jurídica del derecho de propiedad. Si el consumo
se revela como un hecho individual, su regulación es colectiva. Un correcto y ade-
cuado consumo le interesa a la colectividad, desde diversos puntos de vista, como los
sanitarios, humanitarios y ambientalistas, etc 102.
102
bídem. Págs. 209-211.
103
Max Weber. Ob. Cit. Págs. 46-165.
102
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Sistemas
económicos
Incrustados entre-
lazados
Fenómenos
sociales
Por su parte los miembros del Movimiento Anti utilitarista en las Ciencias Sociales de
Francia critican las visiones utilitaristas asociadas al conocimiento mercantil y vuelven a
evaluar la lógica del don, acudiendo a la antropología de Marcel Mauss. Jean-Louis Laville
que trazan puentes entre ciencias sociales y compromiso en el territorio de una <<econo-
mía solidaria>> que opone resistencia a la economía mercantil. Laville se interesa por las
relaciones profesionales y por el mercado de trabajo104.
Hemos entrado a la era del hombre social. La sociedad de mercado, según Marx en su cita
y comentario a Adam Smith, es aquella en que, previa la división del trabajo, todo hom-
bre subsiste por medios de cambios y se convierte así en una especie de comerciante. La
<<sociedad>> entonces, es propiamente una <<sociedad de mercado>> esta sociedad
progresa con la división del trabajo y al mismo tiempo se producen transformaciones
en ella. Como sea que el capitalismo comercial y financiero ha precedido al capitalismo
industrial, la sociedad que escogemos, es la sociedad de mercado una vez industrializada.
104
Philippe Corcuff. las nuevas socioogias. Págs. 73-78.
103
TERESA PANIAGUA VALDA
El don pierde la mayor parte de sus notas distintivas a medida que declina la coacción y
reina la abundancia, y subsiste, una vez vencida la escasez, bajo forma de compromiso
entre personas libres, en condiciones que hacen imposible concebir y elaborar la “equi-
valencia” de lo que es <<intercambiado>>. Las formalizaciones del equilibrio, la teoría
pura del cambio respecto del individuo y del conjunto social.
Por lo común se presenta como teoría neutra y capas de amparar toda suerte de moti-
vaciones y de conductas. La motivación se da en la medida en que el análisis económico
deja de ser estático y de proporcionar instrumental e ideología para uso exclusivo de las
sociedades occidentales, se ve obligado a considerar motivaciones ajenas en la búsque-
da del beneficio y hasta al interés personal, no susceptibles de ser comprendidas en un
esquema de equivalencia.
104
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Economía
Caritativa
Solidaridad:
Nación,
Naciones
entre las partes principales, ante las élites y ante la opinión pública. El desarrollo de las ins-
tituciones se efectúa entre contradicciones que exigen ser superadas por una mediación;
para el espíritu que les interpreta, dicho desarrollo contiene contradicciones entre las lógicas
generales. En este sentido la dialéctica del desarrollo que se extiende en la historia, existe en
el espíritu; por una parte el espíritu intenta alcanzar la unidad a partir de las oposiciones,
en un proceso que no tiene prefijado; por otra, gracias a teorías comprensivas, domina la
multiplicidad de casos reunidos por el interés temático de una ciencia. La lógica del cambio
es la lógica de la equivalencia. El hecho observado es la desigualdad entre las unidades que
cambian, para las cuales la satisfacción viene medida por el valor de uso o utilidad subjetiva,
y que sufren, en condiciones dispares y racionalmente mal comparables, el peso de la socia-
lización de los valores por medio del precio.
Marcel Mauss concluye que los temas del don, libertad y obligación en el don; el de la liber-
tad y del interés que una persona tiene en dar, se replantean entre nosotros, como un motivo
predominante. El don a la clientela; es importante reconocer el extremo no representativo
del pseudo-don, o transferencia sin contrapartida, cuya confesada finalidad es aumentar el
beneficio de la empresa. Los pseudo-dones se practican con finalidades mucho más comple-
jas. Proporcionan ventajas a quien da y a quien recibe. Con frecuencia sirven para consoli-
dar el orden mercantil, sin arruinarlo jamás. El don de amor. Cuyo signo es ofrecer la propia
vida en aras del Amigo; este don no solamente está exento de cualquier idea de posesión,
sino que se realiza por total desposesión. Lo cierto es que los hombres viven su vida cada
día. La entrega de sí mismo a la empresa se limita ordinariamente a un <<plus>> que va un
poco más allá de lo que es estrictamente debido105.
105
Francois Perroux. Economía y sociedad.11-157.
106
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
CAPÍTULO VI
El CAMPO SIMBÓLICO DE LA ECONOMÍA
107
TERESA PANIAGUA VALDA
Las formas simbólicas pueden portar, de distintas maneras, las huellas de las condiciones so-
ciales de su producción. En cualquier campo de interacción, los individuos aprovechan estos
diferentes tipos de recursos a fin de alcanzar sus objetivos particulares, para el cual se basan
en reglas y convenciones de diversos tipos. La estructura social, se refiere a las asimetrías y
diferencias relativamente estables que caracterizan a los campos de interacción y las institu-
ciones sociales. Al recibir e interpretar las formas simbólicas, los individuos participan en un
proceso permanente de constitución y reconstitución del significado, proceso que es parte
de la reproducción simbólica en contextos sociales107.
108
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Las relaciones sociales se reproducen mediante amenaza del uso de la fuerza y la mera
repetición rutinaria de la vida diaria. La valoración de las formas simbólicas y, su con-
textualización están sujetas a complejos procesos de evaluación y conflicto, que son
objetos de los procesos de valoración. Distinguida de la valoración económica, que es el
proceso mediante el cual se asigna a las formas simbólicas cierto valor económico, un
valor por el cual ser intercambiadas en un mercado. Por medio del proceso de valora-
ción económica las formas simbólicas se constituyen como mercancías con un precio
dado, son las formas simbólicas mercantilizadas como bienes simbólicos. El proceso de
valoración está acompañada de conflictos, los bienes simbólicos pueden ser valorados
económicamente en diversos grados por diferentes individuos, algunos de ellos pueden
considerarlos más o menos valiosos y otros los consideran verdaderamente valiosos.
Conflicto de evaluación económica que ocurre en contextos sociales estructurados.
CAMPOS ECONÓMICOS
Campos Descripción
Fronteras objeto de Competencia entre empresas por el poder del Estado; sobre reglamentaciones y
luchas en el campo los derechos de propiedad.
Prácticas económi- Dependen del capital social, de la posición que esos agentes ocupan en los micro-
cas, poderío de sus cosmos estructurados.
<<redes>>
Campo de acción La empresa como campo; su caja negra es la estructura del campo de la empresa
con autonomía relativa.
Grandes agentes Poder en la empresa. Origen de empresarios que dominan nuevas tecnologías,
del campo intervención de banqueros e instituciones financieras.
110
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Las empresas libran en la estructura de la distribución del capital en todas sus formas; el
campo del intercambio, campo de fuerza; acciones que dependen de sus fines y su efica-
cia. En el campo de batalla de los mercados de productos. Los precios son lo que están
en juego. Las estrategias que tienen para quienes las producen, como para los demás, es
una transparencia nunca alcanzada; las sanciones siguen siendo en gran medida simbó-
licas, vagas y sometidas a variaciones subjetivas. En la competencia por el acceso al in-
tercambio con los clientes, entre productores se vigilan dentro un mercado, Max Weber
ve en ella un <<conflicto pacifico>> que apunta a tomar posesión de <<posibilidades,
ventajas>>. <<Los participantes potenciales orientan sus ofertas indistintamente en
función de la acción potencial de otros competidores reales e imaginarios>>.
108
Pierre Bourdieu. Razones Pacticas(Sobre la teoria de la razón) . Págs. 11-58.
109
John Thompson.Ob. Cit. Págs. 163- 179.
111
TERESA PANIAGUA VALDA
TIPOS DE CAPITAL
Capital Descripción
Incluye la propiedad, la riqueza y los bienes financieros de todo tipo. El financiero es el
Clásico-económico dominio directo o indirecto (por medio del acceso a los bancos) de recursos financieros
y financiero que son la condición principal de la acumulación y la conservación de todas las otras
formas de capital.
Es la fuerza de venta que obedece al dominio de redes de distribución (almacena-
Comercial miento y transporte) y de servicios de marketing y posventa.
112
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
EL CAMPO
Elementos Descripción
Posición del Relación: campo del poder, otros campos y el espacio social.
Campo
Estructura Posiciones ocupadas por agentes e instituciones que luchan dentro del
Objetiva campo.
Habitus De los agentes su visión del mundo. De un campo. Es espacio de relaciones
objetivas entre agentes e instituciones que compiten por un capital.
el habitus, Bourdieu utiliza una analogía, compara el campo con la imagen del juego: se
puede comparar el campo con un juego. Así tenemos apuestas que son, en lo esencial,
resultado de la competición entre jugadores.
El campo (en la analogía la estructura del juego y el habitus, las estrategias del jugador) ac-
túan de forma coordinada. Para que el juego se desarrolle tiene que existir una <<sintonía
ontológica>> entre campo y habitus. La sintonía entre campo y habitus es lo que permite
construir el consenso que legitima el orden social. Así como el jugador acepta las reglas del
juego para que este pueda realizarse, el agente acepta las reglas del campo donde opera para
que este pueda perdurar. Bourdieu afirma que los agentes obedecen a las reglas sólo en la
medida en que el interés que tengan en obedecerlas supere al que tengan en desobedecerlas.
El interés de jugar y de lo que está en juego es lo que vuelve eficiente a estas reglas.
113
TERESA PANIAGUA VALDA
Los partidarios de la teoría de la acción racional (entre ellos algunos economistas, como
Gari Becker) y del individualismo metodológico (como James Coleman, Jhon Elster, etc.)
prestaron servicios eminentes a la investigación: su ultraracionalismo estrechamente inte-
lectualista contradice por su exceso y su indiferencia a la experiencia, las conquistas más
solidas de las ciencias históricas de las prácticas humanas 111.
114
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
EL HABITUS
Habitus Descripción
Alan Kirman sugiere que se puede fundar una función de demanda sobre la heterogeneidad de los
Teoría agentes, por la que un comportamiento de demanda individual muy disperso puede conducir a un
comportamiento global agregado de demanda muy unificado y estabilizado.
El homo economicus, es práctico con cabeza de teórico; él erudito pone en la cabeza de los agen-
Económico tes lo que estudia: amas de casa, hogares, empresas y empresarios, etc.; consideraciones teóricas
elaboradas por él.
Maximizan El comportamiento de distintos individuos, es coordinado por mercados explícitos e implícitos.
utilidad Proporcionando un marco aplicable a todo: comportamiento humano, a toda clase de decisiones
y personas de toda condición.
Individuo El agente social en cuanto está dotado de habitus individuado por la incorporación de las estruc-
colectivo turas objetivas. Lo individual, lo subjetivo, es social-colectivo.
Cuyos esquemas de percepción y apreciación (los sistemas de preferencia, los gustos); producto
Subjetividad de la historia colectiva e individual. La razón (racionalidad) es limitada. Veblen defendía la idea
trascendental e de que el agente económico no es <<un atado de deseos>>, sino <<una estructura coherente de
histórico propensiones y hábitos>> James S. Dusenberry señalaba que el principio de la decisión de
consumo no debe buscarse en la planificación racional, sino en el aprendizaje y la forma-
ción de los hábitos, estableciendo que el consumo depende del ingreso pasado, como del
ingreso presente.
No tiene nada De los agentes: sus preferencias, gustos son producto de su emplazamiento y sus desplaza-
de mecánico mientos en el espacio social, la historia colectiva e individual.
Socialmente reconocida como racional, producto de ciertas condiciones económicas y so-
Conducta ciales. Siempre que se refiera a su génesis individual y colectiva, podrán comprenderse las
Económica condiciones económicas y sociales de posibilidad de nociones incondicionadas como las
necesidades, cálculo o preferencias.
Principio de ac- Asegura una enorme economía de cálculo (en especial del cálculo de los costos de investi-
ción económica gación y medición) y de tiempo, recurso escaso en la acción.
Da previsiones Por ser producto de disposiciones de la incorporación insensible de la experiencia de ac-
razonables-irra- ciones constantes o recurrentes, se adaptan de inmediato a situaciones novedosas pero no
zonables radicalmente insólitas.
Principio de di- Tiende a conservar lo confirmado, como una potencialidad que asegura las condiciones de
ferenciación-se- su propia realización. Una ilusión bien fundada.
lección
Producto de experiencias pasadas y de toda acumulación colectiva e individual, solo puede
Espontaneidad comprenderse mediante análisis genérico aplicado a la historia colectiva con la historia de
condicionada los gustos.
115
TERESA PANIAGUA VALDA
CAPITAL ECONÓMICO-CULTURAL
Según el capital simbólico, las sociedades se presentan como espacios sociales, estructuras
de diferencias, el espacio global como un campo de fuerzas, cuya necesidad se impone a los
agentes que se han adentrado en él. Como campo de luchas donde los agentes se enfrentan,
con medios y fines diferenciados según su posición en la estructura del campo de fuerzas,
contribuyendo a conservar y transformar su estructura. Capital simbólico cualquier especie
de capital: económico, cultural, escolar o social; cuando es percibida según categorías de
percepción, principios de división, sistemas de clasificación, esquemas clasificadores y cog-
nitivos; fruto de la incorporación de las estructuras del campo112. El capital simbólico y la
violencia simbólica. Formas de dominación. La lucha dentro del campo, depende de la posi-
ción de distintos tipos de capital (económico, social, y cultural). La dominación de una clase
sobre otra depende del dominio económico, pero también del dominio simbólico. Quienes
poseen el capital simbólico tienen el poder de <<hacer cosas con palabras>>.
112
Pierre Bourdieu. Razones prácticas (sobre la teoría de la acción). Págs. 11-158.
116
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
DIMENSIÓN
SIMBÓLICA
Crea situaciones:
injusticia, violencia Constituir: verdad,
simbólica ejercida imponer determina-
sobre un agente con da visión del mundo
la venia de este social
117
TERESA PANIAGUA VALDA
Lo que estos mundos comparten en la creación de condiciones objetivas para que los
agentes sociales, tengan interés por el <<desinterés>>, lo que puede parecer paradójico.
La economía doméstica que con frecuencia contradice la experiencia que podamos tener
de la encomia del cálculo. Pero inversamente, habiendo comprendido esa economía no
económica se vuelve sobre la economía de la ofrenda. Obsequio toma y daca.
118
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
El capital simbólico es una propiedad cualquiera, fuerza física, riqueza, valor gue-
rrero que; percibida por unos agentes sociales dotados de las categorías de percep-
ción y de valoración que permiten percibirla, conocerla y reconocerla, se vuelve
simbólicamente eficiente como una verdadera fuerza mágica. Una de las dimen-
siones del capital simbólico en las sociedades diferenciadas consiste en la identidad
étnica que con el nombre, es un percipi, un ser-percibido, que funciona como un
capital simbólico positivo o negativo. La propiedad correlativa, es la configuración
de los actos económicos en actos simbólicos, transfiguración que puede llevarse a
119
TERESA PANIAGUA VALDA
114
Pierre Bourdieu. Razones prácticas (sobre la teoría de la acción). Págs. 159-198.
120
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Está en la raíz
del mundo
humano
Capacidad: formular
lo que está de ver en
cualquier cosa que
aún, no está allí
ARTICULACIÓN E
INTERDEPENDENCIA
SOCIEDAD PSIQUE
constituye todo lo instituido por una sociedad. Aceptado por consenso (en síntesis: lo
histórico-social y lo subjetivo): hay una unidad de la institución total en la sociedad y, más
de cerca, encontramos que, en el último de los casos, esta unidad es interna de la inmensa
y complicada red de significaciones. Estas significaciones imaginario sociales son, por
ejemplo: los espíritus, los dioses, la polis, el ciudadano, la nación, el Estado, el dinero, el
capital, el tipo de interés. Pero también son el hombre, la mujer tal como se especifican
en una sociedad. Lo indeterminado es otro concepto central en las en la teorías de Cas-
toriadis.
RED DE SIGNIFICADOS-MAGMA DE SIGNIFI-
CACIONES IMAGINARIAS SOCIALES
LLEVADOS POR LA
SOCIEDAD E INCORPO-
RADAS A ELLA.
Con
El Dominio
Histórico-Social
El
Dominio
Psíquico
El Magma
De Significaciones
Sociales Articula En
Una Coexistencia
Única
122
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Los hombres como conjunto pueden salir de la heteronomía cuando pueden darse a sí
mismos sus leyes. Todo esto sucede sin una lucha contra los viejos heteronomios, orden,
y órdenes; y esta lucha está lejos de terminar. La acción social, sostiene, se desenvuelve
en una esfera de lo público (que llama la ekklesia) y una esfera de lo privado-familiar
(que denomina el oikos), el tercer espacio donde deberían confluir estas esferas es el
ágora (asamblea). Este término se refiere al espacio público donde los antiguos griegos
ejercían su democracia. En el ágora, las decisiones del conjunto se tomarían en una
asamblea pública general con órganos intermedios compuestos por aquellos que tuvie-
ron algo que ver con los distintos niveles de la actividad social. Esto implica, un modo de
democracia directa, sin delegación. Este ideal, Castoriadis llama una sociedad autóno-
ma. Para alcanzar la autonomía una sociedad necesita desentrañar y elucidar una lucha
entre imaginarios. El imaginario social capitalista como el producir, consumir, raciona-
lizar, dominar. Opuesto, al imaginario democrático solidaridad, participación, equidad,
inclusión. El esfuerzo capitalista tiende a un dominio total; pero solo alcanza por las
fuerzas destructivas de un mercado que no sabe como contener la depredación ecológi-
ca, el desempleo, la creciente pauperización, la crisis financiera, etc. El ser social. La ten-
dencia hacia la autonomía debe hacer frente a todo el peso de la sociedad instituida (es-
tablecida). Pero no debe entenderse como una externalidad la <<sociedad instituida>>,
sino como un elemento básico de la compleja relación entre individuo y sociedad. Lo
social es lo que somos todos y lo que no es nadie, lo que jamás está ausente y casi jamás
presente como tal, un no-ser más real que todo ser, aquello en que estamos sumergidos,
pero que jamás podemos aprehender “en persona”. Es lo que no puede presentarse más
123
TERESA PANIAGUA VALDA
que en y por la institución, pero que siempre es infinitamente más que institución, para-
dójicamente, es lo que llena la institución, lo que se deja formar por ella, lo que sobrede-
termina constantemente su funcionamiento y lo que a fin de cuentas, la fundamenta, la
crea, la mantiene viva, la altera, la destruye. La relación con lo social como una relación
de inherencia. La autonomía es la condición imprescindible para atreverse más allá de lo
<<posible>> y lo <<realista>>. Lo que mantiene a una sociedad unida es evidentemen-
te su institución, como un todo, aquí la palabra institución esta empleada en su sentido
más amplio y radical, significa normas, valores, lenguaje, herramientas, procedimientos y
métodos de hacer frente a las cosas, de hacer cosas y, el individuo mismo tanto en general
como en el tipo y la forma particular que le da la sociedad considerada en sus diferencia-
ciones (hombre/mujer). En la tensión entre las fuerzas de lo instituido y lo instituyente, lo
que define a una sociedad autónoma es su actividad de autoinstitución explicita y lucida el
hecho de que ella misma se da su ley, sabiendo que lo hace.
115
Nerio Tello. Cornelius Castoriadis y el imaginario radical. Págs. 5-27.
124
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Los paradigmas como representaciones sociales definen que es una sociedad, qué ha-
cen que se mantenga unida y que diferencia a una de las otras. Ambos conceptos sirven
para explicar el mundo e interpretar los cambios. La sociedad se mantiene unida porque
establece una urdimbre (trama) de significaciones sociales que son creadas por los seres
humanos que integran esa sociedad. Esta red es el magma, no es creado por nadie, sino
<<todos lo crean ese magma>> se está diciendo también <<nadie>> crea en particular el
magma. En ese magma está el imaginario social. El imaginario social instituido establece
qué es un hombre y una mujer; que es el Estado, la libertad y la honestidad. También da
cuenta de que es un niño, un delincuente, la moral, etc.
Según la psicóloga social Gladys Adamson <<el imaginario social eficaz es aquello que
compartimos, aquello que nos da certidumbre>>. Esta mecánica de percibir, valorar, dis-
tinguir y jerarquizar determinadas cosas, implica cierto grado de clausura. Desde lo social se
determina que <<lo malo>> es malo y <<lo bueno>> es bueno. Cada cultura establece que
es posible, pensable, significable. Estas situaciones de clausura se aprecian en sociedades
tradicionales poco permeables a los cambios. También en las comunidades marcadas por
una religiosidad rigurosa. En el otro extremo pueden situarse las sociedades fundamenta-
listas <<que tienden a clausurar su magma de significaciones dándoles un carácter de
certeza>>. La sociedad es un algo no determinado, algo no completo; un algo dinámico
en un hacerse permanente; reflejado en el imaginario social que es, además, instituyente.
El imaginario social da forma a una sociedad abierta, autónoma, que aun resistiendo, da
oportunidad al cambio. Así como el humanismo introdujo el concepto <<individuo>>, la
modernidad incorporó el concepto de <<ciudadano>>; el magma de significaciones so-
ciales, tiene claramente definido ambas funciones y también los derechos adquiridos. El
imaginario social capitalista, que esgrime (maneja) las significaciones de exacerbado indi-
vidualismo, eficientismo, competencia y la preeminencia de los intereses del mercado sobre
los intereses de las personas; choca con el imaginario social democrático. Avanzadilla del
imaginario social capitalista penetró aun en áreas impensables como el arte y la justicia. Esta
<<gran mentalidad capitalista>>, reacia a establecer compromisos colectivos, termina di-
namitando todo sentido de cohesión social. <<El imaginario de nuestra época es el de la
125
TERESA PANIAGUA VALDA
El magma y La total concepción del ser como magma; el El mundo humano encuentra su sentido en la
modo de ser del ser es como magma. El ser institución histórico-social. Es aquello en y por
la institución es, un magma de <<significaciones imagina- lo que es y se manifiesta lo imaginario social,
histórico rias sociales>>, es red de significaciones (ciu- creando significaciones imaginarias sociales (la
social dadano, nación, espíritus, dinero) atraviesan, educación, la fe, la democracia). Lo subjetivo
orientan y dirigen la vida de una sociedad y y lo social se entrelazan en una red indecible
a los individuos concretos que la constituyen. (Tello; 2003: 5-27).
Las premisas de las que partimos, son los individuos reales, su acción y sus condiciones
materiales de vida, tanto aquellas con que se han encontrado ya hechas, como las engen-
dradas por su propia acción. Estas premisas pueden comprobarse, por la vía puramente
empírica. La historia humana es, naturalmente, la existencia de individuos humanos
vivientes. El primer estado, es la organización corpórea con el resto de la naturaleza. Po-
demos distinguir a los hombres de los animales por la conciencia y por la religión, etc.
los hombres mismos comienzan a producir sus medios de vida, realizando actividades
productivas en su propia vida material.
El modo de producir los medios de vida de los hombres depende de la naturaleza mis-
ma de los medios de vida con que se encuentran y que hay que reproducir. Este modo
de producción como parte de la reproducción de la existencia física de los individuos.
Es ya, un determinado modo de la actividad humana, manifestar su vida, de vida de
los mismos. Lo que los individuos son depende, de las condiciones materiales de su
producción. La sociedad civil en sus diferentes fases como el fundamento de toda la his-
toria, presentándola en su acción, explicando a base de él todos los diversos productos
teóricos y formas de conciencia, religión, filosofía, moral; estudiando a partir de esas
premisas su proceso de nacimiento, lo que naturalmente, permitirá exponer las cosas en
su totalidad y su interdependencia entre estos diversos aspectos.
Concepción que se mantiene en el terreno histórico real, explica las formaciones ideo-
lógicas sobre la base de la práctica material, por lo cual todas las formas y todos los
productos de la conciencia, solo pueden disolverse por el derrocamiento práctico de las
relaciones sociales reales de las que emanan estas quimeras idealistas. Las ideas de la
clase dominante son las ideas dominantes en cada época; es decir, la clase que ejerce el
poder material en la sociedad, al mismo tiempo ejerce su poder espiritual. La clase que
tiene a su disposición los medios para la producción material dispone con ello, al mismo
tiempo, los medios de la producción espiritual, lo que hace que sometan al mismo tiem-
po las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente.
Las ideas dominantes son expresión ideal de las relaciones materiales dominantes, rela-
ciones materiales concebidas como ideas.
127
TERESA PANIAGUA VALDA
Los individuos que forman la clase dominante, tienen la conciencia de ello y piensan
a tono con ello. Son ideas que regulan la producción y distribución de las ideas de su
tiempo; y que sus ideas sean, las ideas dominantes de la época.
EL CONTENIDO
IDEOLÓGICO FORMA-
DO POR SISTEMAS
Actitudes-comporta- Ideas-representaciones
mientos sociales sociales; ideas políticas,
(las costumbres) jurídicas, morales, religiosas,
estéticas y filosóficas
Estructura ideológica. Pertenece a la superestructura; de ahí se desliza por las tres par-
tes del edificio social, es como el cemento que asegura la cohesión del edificio, cohe-
siona a los individuos en sus papeles, en sus funciones y en sus relaciones sociales.
La ideología impregna todas las actividades del hombre, comprendiendo entre ellas
la práctica económica y la práctica política. Está presente en sus actitudes frente a
las obligaciones de la producción en la idea que se hacen los trabajadores del meca-
nismo de la producción. Está en las actitudes y en los juicios políticos, en el cinis-
mo, la honestidad, la resignación y la rebelión. Gobiernan los comportamientos
117
Carlos Marx. Y Federico Engels. Capítulo I de la ideología alemana. (obras escogidas tomo I). Pags.11-48.
128
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
familiares de los individuos y sus relaciones con los otros hombres y con la naturaleza.
El aspecto ideológico es una realidad objetiva indispensable en la existencia de toda
sociedad. Las ideas se dan bajo diversas representaciones del mundo y del papel del
hombre dentro de él. Las ideologías están llenas de elementos imaginarios; expresando
deseos, esperanzas, nostalgias. Las ideologías pueden contener elementos de conoci-
miento, pero en la mayor parte de ellas, predominan los elementos que tienen una fun-
ción de adaptación a la realidad. Los hombres viven sus relaciones con el mundo dentro
la ideología. Es ella, la que transforma su conciencia, sus actitudes y conductas. Los
sistemas de actitudes-comportamientos, están constituidos por el conjunto de hábitos,
costumbres y tendencias a reaccionar de una determinada manera. Es importante tener
en cuenta los sistemas de actitudes-comportamientos, ya que a través de ellos se expre-
san las tendencias ideológicas.
Ideologías prácticas y teóricas. Las ideologías pueden existir bajo la forma de costum-
bres, tendencias gustos, etc. y bajo una forma sistematizada y reflexiva como <<teo-
ría moral>>, como <<teoría política>>, etc. La forma superior de la teorización de
la ideología es la filosofía en el sentido tradicional del término. Es importante acla-
rar, que estas ideologías teóricas pueden contener elementos de tipo científico, pero al
dar elementos integrados en una estructura ideológica, solo logran dar conocimientos
parciales. Existen diferentes tendencias ideológicas. Así como hay clases dominantes y
clases dominadas, existen tendencias ideológicas dominadas. Tendencias ideológicas
que expresan las representaciones de las diferentes clases sociales: ideología burguesa,
pequeño burguesa, proletaria.
FUNCIONES DE LA IDEOLOGÍA
Funciones Descripción
Asegurar rela-
ción: personas y En las distintas sociedades; adaptándolos a sus tareas fijadas por la sociedad.
sus condiciones
de existencia
Destinada a ase- En la estructura general de explotación, asegura la dominación clasista, ha-
gurar la cohesión ciendo aceptable en los explotados sus condiciones de explotación fundado en
el “deber moral” o la “naturaleza”.
Para comportarse como miembros de una misma clase, en los explotadores,
Lazo de se da la <<mentira piadosa>> de la ideología, con doble uso ejercida sobre la
Cohesión social conciencia de los explotados y. sobre los miembros de la clase dominante para
permitirles ejercer como natural su explotación y dominación.
Inteligibilidad La ideología como todas las realidades sociales, sólo son inteligibles a través
de la ideología de su estructura. La ideología comporta representaciones, imágenes y señales.
129
TERESA PANIAGUA VALDA
El hilo conductor que permite explicar estas ideas y comportamientos es la forma en que
los hombres producen los bienes materiales, es decir la estructura económica de la socie-
dad determina el comportamiento de los hombres, la forma en que participan en la pro-
ducción de bienes materiales, sus pensamientos y acciones. El aspecto ideológico tiene su
contenido propio y sus propias leyes de funcionamiento y desarrollo118. Según Carlos Marx,
hasta un niño sabe que una formación social no sobrevive más de un año si no reproduce las
condiciones de producción al mismo tiempo que produce. La reproducción de las condicio-
nes de producción es, la condición última de la producción. La simple práctica productiva,
engrana con nuestra <<conciencia>>. Toda formación social proviene de un modo domi-
nante de producción. Podemos afirmar que el proceso de producción pone en marcha las
fuerzas productivas existentes bajo determinadas relaciones de producción.
En la reproducción de los medios de producción. Todo economista, sabe que debe preverse
(presentirse) cada año con qué reemplazar lo que se agota o se gasta en la producción; ma-
terias primas, instalaciones (edificios), instrumentos de producción (maquinas), etc. Repro-
ducción de la fuerza de trabajo. El salario figura en la contabilidad de toda empresa, como
<<capital mano de obra>> y no como condición de la reproducción material de la fuerza
de trabajo. <<Actúa>> precisamente así, porque el salario representa sólo la parte del valor
producido por el gasto de la fuerza de trabajo indispensable para su reproducción; para la
reconstitución de la fuerza de trabajo del asalariado (con que alojarse, vestirse, y alimentarse,
en una palabra con qué quedar en condiciones de volver a presentarse, cada día a la puerta
de la empresa); indispensable para la crianza y educación de los hijos en que se reproduce el
proletario, como fuerza de trabajo.
Medios de producción,
reproducción de las condiciones
Reproducción de las materiales de producción
fuerzas productivas
REPRODUCCIÓN DE De la fuerza de trabajo me-
LAS CONDICIONES diante el salario
DE PRODUCCIÓN
Reproducción de las Manifestacion de la ideolo-
relaciones existentes gía dominante
de producción
Esta cantidad de valor (el salario), necesario para la reproducción de la fuerza de trabajo,
está determinado no solo por necesidades de un sistema <<biológico>>, sino por las ne-
cesidades de un mínimo histórico, en doble sentido: 1) Por las necesidades históricas de la
clase obrera que ha <<reconocido>> la clase capitalista.
118
Marta Harnecker. Ob. Cit. Págs. 95-112.
130
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
2) Por las necesidades históricas que ha impuesto, la lucha de clases proletaria (lucha de
clases también doble, contra el aumento de la duración del trabajo y contra la disminución
de los salarios). No es suficiente asegurar las condiciones materiales de reproducción de la
fuerza de trabajo para que esta se reproduzca como tal. La fuerza de trabajo disponible
debe ser <<competente>>, capaz de participar en el complejo proceso de producción.
El desarrollo de las fuerzas productivas y el tipo de unidad de las fuerzas productivas
históricamente constituidas en un momento determinado, producen este resultado: La
fuerza de trabajo (diversamente) calificada y reproducida como tal; según exigencias
de la división técnico-social del trabajo en sus distintos <<puestos>> y <<empleos>>.
Los futuros capitalistas aprenden a “mandar bien” a <<hablar bien>> a los obreros
131
TERESA PANIAGUA VALDA
Todos los agentes de la producción, deben estar <<penetrados>> por la ideología do-
minante para asumir <<conscientemente>> su tarea, sea de explotados (proletarios),
sea de explotadores (capitalistas), sea de auxiliares de la explotación (cuadros), sea de
sumos sacerdotes de la ideología dominante (funcionarios). La reproducción de la fuer-
za de trabajo, entonces, pone de manifiesto, como conditio sine qua non la reproducción
de su <<calificación>> y su sometimiento a la ideología dominante.
APARATOS DEL ESTADO
Aparatos Ideológicos del Estado Aparatos Represivos del Estado
En su dispersión pertenecen al dominio privado. En su unificación pertenecen al dominio público.
Funcionan preponderantemente con ideología. Funcionan preponderantemente con violencia.
Religiosos: el sistema de las distintas iglesias. Gobierno-administración pública.
Escolares: el sistema de las distintas Ejercito
<<escuelas>> públicas y privadas.
Jurídicos Tribunales
Políticos: el sistema político, sus distintos Penitenciarias
Partidos.
Información: prensa, radio, televisión, etc. Cárceles
La clase dominante al detentar el poder del Estado (en forma franca o en alianzas de
clase o de fracciones de clase), dispone del aparato (represivo); la misma clase dominante
esta activa en los aparatos ideológicos del Estado. Ninguna clase puede detentar dura-
blemente el poder del Estado sin ejercer al mismo tiempo su hegemonía sobre y en los
aparatos ideológicos del Estado. El aparato del Estado contiene dos cuerpos: el cuerpo de
las instituciones que representan el aparato represivo del Estado, y el cuerpo de las ins-
tituciones que representan a los aparatos ideológicos del Estado. La reproducción de las
relaciones de producción. Las relaciones de producción son relaciones de explotación. La
<<armonía>> entre el aparato represivo del Estado y los aparatos ideológicos del Estado
se asegura mediante la ideología dominante. Todos los aparatos ideológicos, cualesquiera
que sean concurren al mismo resultado la reproducción de las relaciones de producción,
de las relaciones capitalistas de explotación. Cada uno colabora a este único resultado del
modo que lo es propio. El aparato político somete a los individuos a la ideología política
del Estado, la ideología <<democrática>>, <<indirecta>> (parlamentaria) o <<direc-
ta>> (plebiscitaria o fascista). En este concierto hay un aparato ideológico dominante: es
silencioso y se llama escuela. Recibe a los niños de todas las clases sociales desde los jar-
dines infantiles, tanto con nuevos, como con viejos métodos, les inculca durante muchos
años (los años en que el niño es más <<vulnerable>>) y esta aprisionado entre el aparato
ideológico familiar y el escolar (saberes prácticos) tomados de la ideología dominante
(moral, educación cívica, filosofía).
132
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
TESIS DE LA IDEOLOGÍA
Tesis Descripción
La ideología representa la relación imaginaria entre individuos y sus condiciones
reales de existencia; la ideología es <<concepción>> del mundo. (Ideología=i-
lusión/alusión). Esta relación está en el centro de toda representación ideológi-
Tesis 1 ca-imaginaria del mundo real, en esta relación está contenida la <<causa>> que
da cuenta de la deformación imaginaria de la representación ideológica del mun-
do real, de los individuos con las relaciones de producción y con las relaciones
derivadas de ella.
La ideología tiene existencia material. En última instancia, con sus relaciones
de producción y de clase (ideología = relación imaginaria con relaciones reales).
Relación imaginaria dotada de existencia material. La representación ideológica
de la ideología está obligada a reconocer que todo <<sujeto está dotado de una
Tesis 2 conciencia>> y creyente en las <<ideas>> que le inspira su <<conciencia>> que
libremente acepta y actúa conforme a sus ideas e inscribe en los actos de sus
propias ideas de sujeto libre. La ideología que existe en un aparato ideológico
material, que prescribe prácticas en actos materiales de un sujeto que actúa con
toda conciencia según su creencia. Lo que demuestra que se ha conservado los
términos: sujeto, creencia, conciencia, actos.
De esta secuencia extraemos el término central, decisivo, del cual depende todo
sujeto:
1) no hay práctica sino en y por una ideología.
Dos tesis 2) no hay ideología sino por y para sujetos.
comple- La ideología interpela a los individuos en cuantos sujetos. La categoría sujeto es
mentarias constitutiva de toda ideología, sólo en tanto toda ideología tiene la función (que la
define) de <<constituir>> en sujetos a los individuos concretos. <<El hombre es
por naturaleza un animal ideológico>>.
La ideología nunca dice <<soy ideología>>. Hace falta estar fuera de la ideología; si-
tuado a nivel del conocimiento científico, para poder decir estoy en la ideología (caso
excepcional) o bien (caso general) estaba en la ideología; la ideología solo es fuera (res-
pecto a la ciencia y a la realidad). Antes de nacer, el niño ya es un sujeto, asignado a serlo
en y por la configuración ideológica familiar específica en la cual se le “espera” después
de ser concebido. Los AIE contribuyen, como elemento de este proceso a la reproduc-
ción de las relaciones de producción. Los AIE representan la forma en que la ideología
de la clase dominante debe necesariamente realizarse; ideologías que en realidad, nacen
de las clases sociales entregadas a la lucha de clases, de sus condiciones de existencia, de
sus prácticas, de sus experiencias de lucha119 ideologías que las toman, las deforman y
las utilizan como un instrumento, más de dominación.
119
Louis Althusser. La filosofía como arma de la revolución. Págs. 102-151.
133
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
CAPÍTULO VII
SOCIOLOGÍA DE LA CIUDAD
Como nivel Tienen fisonomía y forma peculiares; que se pueden desentrañar enlaces y mecanis-
colectivo mos propios de diferenciación social (Ledrut; 1974: 19-31).
Con mayor o menor fuerza, estos cambios se integraron en las diversas unidades co-
lectivas de base espacial. En esta integración desempeñaron papeles las costumbres,
creencias, reglamentaciones y leyes. El vínculo con una comunidad tiene su fundamen-
to sociológico en las condiciones más profundas de la formación de colectividades. La
organización social del espacio deja de ser un fenómeno <<natural>> para convertirse
en un intento reflexivo de los seres humanos, destinado a dominar las formas espaciales
de la existencia colectiva. Reto de inusual fuerza comparada con el crecimiento econó-
mico que cuestiona antiguas modalidades de ajuste y viejas estructuras de vida urbana.
El ajuste de elementos urbanos es el conjunto de procesos que permiten a una ciudad
mantener su unidad y orden propios a través de diversos movimientos y múltiples mu-
taciones. La ética urbanística y sus modelos se fundan en un sistema de valores autosu-
ficiente, acorde a finalidades urbanas y valores propios de la existencia colectiva e indi-
vidual. El ordenamiento urbano debe apoyarse en el conocimiento de las ciudades para
actuar con eficacia, determinando objetivos de la acción. Esta ciencia de las ciudades,
cobra forma cada día fortaleciendo sus bases. Existen fines primeros ligados a medios de
136
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
existencia individual y sus pares tienen ese carácter llamado normas de existencia. Tam-
bién hay finalidades secundarias que nacen de la profundidad de la vida colectiva. La
sociedad urbana no es un fragmento de la ciudad, es la ciudad misma en su esencia. En
la relación dialéctica con la sociedad urbana, el aspecto material de la ciudad es a la vez,
expresión y manifestación. La sociología urbana no puede separarse de la sociología de
las comunidades locales, que difieren de otras por sus relaciones internas y externas en
especial, las que se refieren a los servicios prestados fuera de la comunidad.
ORDENAMIENTO URBANO
Ordenamiento Descripción
Ejercicio En el control de los espacios urbanos.
Racional
Participa del
espíritu Introduciendo consideraciones del futuro, esfuerzo por dominar el porvenir, intento de
planificador prospección orientado a crear el futuro.
PLANTA URBANA
Planos Características
Irregulares No obedecen a un proyecto previo, resultado del crecimiento espontaneo.
Radiocéntricos Las calles parten de un mismo punto del centro de la ciudad y se distribuyen como rayos
de una rueda cortada por otras calles circulares concéntricas (en anillos).
Rectangulares o <<En damero>>. Las calles se cortan en ángulos de 90 grados. Plano que da a las calles
en cuadricula formas, más o menos rectangulares.
VARIABLES DE LA
PAISAJE URBANO ESTRUCTURA
- Trazado urbano da forma URBANA Y SU
a la ciudad a través de un FUNCIONAMIENTO
plano.
- Estructura y funciona- -Agentes sociales en relación.
miento: usos del suelo y -Vínculo entre procesos sociales
edificación. y formas físicas.
122
Ibídem. Págs. 19-31.
123
Mónica Farías. Ob. Cit. Págs. 85-86.
138
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Para el imaginario común, la ciudad nació a expensas del campo, al que necesitó para
su crecimiento; la ciudad, emergió como dominante. Así los términos <<ciudad>> y
<<urbano>> sobrepasaron a <<campo>> y <<rural>>. La dialéctica campo-ciudad
ha persistido con variable intensidad a lo largo del tiempo. En el siglo XX, mientras
muchos países buscaban un lugar privilegiado en la estadística de las ciudades más
grandes, otros empezaban a tomar conciencia del costo de esa <<grandeza>>. Más y
mejores servicios de agua potable de cloacas, nuevos hospitales y escuelas, medios de
transporte, vías de comunicación, sistemas de seguridad, oferta laboral. Todo esto re-
quería, una gran inversión.
Con la disminución de la intervención directa del Estado, las ciudades quedaron libra-
das a una planificación cada vez más condicionada por el mercado, alejada de la idea
de <<bienestar general>>. Conocer la problemática de la urbanización es desentrañar
los secretos de la <<jungla de cemento>>. El desafío es distribuir equitativamente la
renta per cápita, promoviendo la interacción armónica de los actores sociales. Es hora
de integrar características que se consideren importantes y se privilegien, dos tipos de
problemas que caracterizan el medio urbano.
2. Relación con el medio. Las relaciones entre las personas y la naturaleza, son constitu-
tivas de los asentamientos humanos. En el marco de la interacción sujeto-naturaleza, el
hombre se transforma y transforma su espacio según organiza su sociedad; construyen-
do en los aspectos visibles y tangibles, (edificios, puentes, parques, viajes diarios al lugar
de trabajo), <<caminante no hay camino el camino se hace al andar>> Machado de
Asís. Otros ámbitos sutiles e influyentes como, las decisiones de inversión de capital (en
qué área de la producción es rentable, en que ciudad o barrios es conveniente comprar
o construir una propiedad).
139
TERESA PANIAGUA VALDA
En los países <<periféricos>>, el amplio sector de la población, tiene que ver con la si-
tuación de competencia creciente gracias a la poca oferta de empleos y la concomitante
(afín) gran oferta de mano de obra. El espacio ha dejado de ser un obstáculo al disponer
de más y mejores medios de comunicación, como el tranvía, los colectivos, el automóvil,
el teleférico, la radio, la televisión, el internet, a los que posteriormente agregaron otros
más sofisticados.
A finales del siglo XX, surgió un nuevo fenómeno vinculado a las megaciudades: el
shopping center, no importa cuál sea su tipología arquitectónica, pero es un simulacro
de ciudad de servicios en miniatura (de alasita), donde todos los extremos de lo urbano
han sido liquidados la intemperie, los ruidos, el claroscuro; la gran escala producida
por los edificios de varios pisos, las dobles y triples elevaciones de los cines y teatros, las
superficies vidriadas, los monumentos conocidos, que por su permanencia, su belleza o
fealdad, eran los signos más poderosos del texto urbano. Según Beatriz Sarlo son <<ras-
gos, producidos a veces por el azar y otras por el diseño, son (o fueron) la marca de
una identidad urbana>>. Cuando los agentes sociales actúan, lo hacen dentro de un
marco legal que regula estas acciones, al no ser neutro, redunda en beneficio de intere-
ses de agentes dominantes, que son enumerados por Lobato Correa124.
124
Ibídem. Págs. 9-86.
142
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Agentes
sociales El Estado
de compras en una ciudad. Pueden reunirse locales de venta del mismo producto, o de distintos
productos, induciendo al consumo, como es el caso de los Shoppings. El valor de la vivienda
está relacionado entre otras cosas con el precio de la tierra (que depende, a su vez de múltiples
factores). Asentamientos precarios. (Villas, favelas, chabolas, pueblos nuevos, como las conocen
en los países latinoamericanos), pueden parecer desordenadas, siguiendo un patrón aleatorio
de ocupación. Sin embargo, la acción de quienes lo habitan, les da una lógica propia, al mejorar
gradualmente la calidad de la construcción, generando actividades y distintos circuitos econó-
micos propios.
125
Ibídem. Págs. 47-86.
144
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
CAPÍTULO VIII
SOCIOLOGÍA DE LAS RELACIONES ECONÓMICAS
EL TRABAJO
Trabajo Caracterización
Relación de Persona-naturaleza; históricamente dominada por el tipo particular de vínculo entre el indi-
Actividad viduo, sociedad y naturaleza.
Comienza Cuando una determinada actividad altera los materiales naturales, modificando su forma
original.
Reposa en su Pensamiento conceptual, de la capacidad de abstracción, representación simbólica. Cuyo
carácter único origen es la naturaleza única del cerebro humano.
Acción Está guiada por la inteligencia, es el producto especial de la humanidad.
Fuerza Con la que el hombre creó el mundo tal como lo conocemos (Rieznik; 2009:13-28).
ESENCIA DE
LA RIQUEZA
Calificaciones
Remunera- Conflictividad
ciones laboral
El trabajo objeto de la sociología. Cualquier actividad física o mental que transforma ma-
teriales en una forma más útil, proveer o distribuir bienes o servicios a los demás, exten-
diendo el conocimiento y el saber humano. La definición de trabajo, incluye referencias:
actividad, propósito; la actividad es llevada a cabo en el mundo del trabajo construido
127
Pablo Rieznik. Ob. Cit. Págs. 13-28.
147
TERESA PANIAGUA VALDA
activamente por los actos interpretativos de los agentes implicados. La sociología del
trabajo busca <<mostrar el conjunto de relaciones colectivas por las cuales se realiza
la producción de bienes y servicios>>128.
Clark Kerr ataco esta teoría; desde el enfoque institucionalista de la lógica de la empre-
sa, sostenía que las empresas grandes no se someten a los mecanismos espontáneos del
mercado de trabajo para reclutar personal; lo hacen seleccionando personal capacita-
do en la misma empresa para ocupar otros puestos de trabajo. Estableciendo <<reglas
institucionales de reclutamiento>>, reclutando trabajadores desde afuera <<para los
puestos de entrada>>, de baja remuneración y calificación; los trabajos calificados en
el proceso de trabajo-aprendizaje en la empresa, reservados para sus trabajadores anti-
guos. Distinguiéndose mercados de trabajo internos-externos, entre centro-periferia y
sector de monopolio-competencia. La teoría institucionalista busco el equilibrio entre
un institucionalismo de la microeconomía con un institucionalismo macroeconómico,
concluyendo que existe una <<triple>> segmentación de los mercados de trabajo. Las
instituciones de regulación de los mercados de trabajo que se dan combinando normas
128
Enrique de la Garza Toledo (coordinador). Tratado latinoamericano de sociología del trabajo. (Juan José Castillo la sociología del trabajo:
hoy la genealogía de un paradigma).págs.39-60.
148
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Profesio-
nal-calificado, hoy
incluido en
Institucional de concepto de
empresa empleabilidad
Masa genérica de
personas agrupadas:
Edades-género
149
TERESA PANIAGUA VALDA
Adam Smith definió <<la división económica del trabajo>> en el siglo XVIII; en la
descripción del incremento de la productividad a través de división de las tareas pro-
ductivas entre los trabajadores durante el proceso de fabricación. Indicando que tan
pronto como las personas dividen su trabajo para realizar varias tareas y operaciones,
la cantidad de lo que producen se incrementa de modo significativo y que el proceso de
dividir el trabajo tiende a acelerar el índice de producción130. La calificación del trabajo
para Carlos Marx, depende de las formas concretas que asume la división del trabajo,
factor determinante del aprendizaje y del valor de la fuerza de trabajo; sin embargo, el
mantenimiento de las relaciones sociales antagónicas se ha sostenido con el desarrollo
de la división del trabajo, la calificación individual en sentido integral creadora de la
actividad artesanal, ha ido perdiendo progresivamente importancia, para dar paso a un
saber obrero fragmentado.
150
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Emile Durkheim presto atención a la <<división social del trabajo>> para describir los
<<vínculos y relaciones sociales>> entre individuos que empezaron a cooperar con el
objeto de realizar tareas domésticas y económicas colectivas, unidos a la sociedad en
general y entre sí. Vínculos y relaciones sociales que formaban sociedades enteras, un
sistema de articulaciones considerado solidaridad social y, un conjunto de relaciones
sociales. Produciendo dos tipos de vínculos y relaciones durante la división social del
trabajo.
VÍNCULOS SOCIALES
Vínculos Descripción
La división social del trabajo lleva a vínculos y relaciones sociales específicos entre in-
dividuos en la misma sociedad; formando una red estructurada de actividades. Que
dieron forma a sus enlaces sociales y organizaban su cohesión social en el conjunto de
la sociedad; referida la unidad como solidaridad social bajo términos diversos.
131
Pablo Rieznik las formas del trabajo y la historia. Págs. 13-28.
151
TERESA PANIAGUA VALDA
SISTEMA DE A la sociedad
VÍNCULOS Enlazan a
Individuos en general
SOCIALES
Sistema de relacio-
<<SOLIDARIDAD>> nes sociales
Para identificar
SISTEMA DE
INTERCAMBIOS Lejos de breves Intercambio eco-
transacciones nómico en
SOCIALES la sociedad
Sistema de
Instituciones Religión, familia son dominantes y funcionan como fuente de cohesión social vincu-
Sociales lando a individuos entre sí, mediante obligaciones.
Sistema de En toda la sociedad crean uniformidad en las actitudes y acciones mediante la unifi-
creencias cación de sus mentes en el ejercicio de control emocional sobre ellos.
religiosas
Bajo grado La vida privada no se desarrolla y el individuo no es diferente de la unidad social.
de autonomía
individual
152
152
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Basado en sanciones represivas que castiga las transgresiones individuales con pres-
Sistema legal teza y violencia; cumpliendo funciones re-afirmativas de valores y creencias centra-
penal les cuando las leyes sociales y sagradas han sido violadas.
Organización El lugar del individuo en la sociedad está determinado por el parentesco y la organi-
social zación familiar.
Sistema de Produce alto grado de consistencia social.
cohesión social
Por su estado Individualismo está en su punto más bajo de desarrollo.
Sistema de
Vínculos y Entre individuos basados en: costumbres, obligaciones y deberes sociales; reflejan
dependencia con la sociedad.
Relaciones
La solidaridad mecánica es la habilidad para movilizar toda la masa social mediante influen-
cia religiosa sobre las creencias y prácticas sociales asociadas al grupo. Las sociedades de
este tipo están conformadas por grupos denominados <<segmentos>> que son clanes ho-
mogéneos, agrupados forman una tribu confederada. Sociedades segmentadas que poseen
una organización estructural como los <<anillos de una lombriz>> en un cuerpo social
integrado. A partir de la división del trabajo en las funciones económicas y domesticas, se
establecen vínculos que atan a los individuos a la sociedad; creando un sistema de enlaces y
obligaciones sociales conectados y relacionados. Vínculos y lazos que surgen de dos tipos,
distintos de actividades: 1) De las dependencias y seguridades surge: la división social del
trabajo en actividades económicas y domesticas comunes con otros. Expresada en forma de
vínculos que parten de obligaciones y deberes sociales. 2) Son lazos, resultado de la reunión
de propósitos comunes, como realizar ceremonias religiosas donde sus relaciones sociales se
intensifican hasta el punto de la exaltación, definido por Durkheim pueblo sagrado.
En la medida que se crean ciudades, surge la vida privada y los individuos se diferen-
cian en familias nucleares, aisladas que cooperan solo indirectamente en lugar de vivir
por completo absorbidas en la vida tribal. Ellos se agrupan según las ocupaciones. El
lugar individual en la sociedad está determinado por su ocupación. Los trabajadores
agrupados de acuerdo a su ocupación llevan sus vidas independientes de los otros. En
esta etapa el individualismo está en su punto más alto de desarrollo, y tiene más au-
tonomía, se vuelve objeto de libertad y derechos legales. Los vínculos sociales se dan
sobre la base de independencias creadas por una reciente confianza en las funciones
laborales de cada uno de ellos. Los órganos sociales autónomos y especializados progre-
san en las funciones políticas, económicas y legales con un mínimo de acuerdo entre los
miembros del grupo. La economía colectiva es menos resistente al cambio y se vuelve
más débil a medida que su contenido se vuelve más laico y económico, perdiendo su
contenido religioso. Se desarrollan contratos para regular el intercambio y las relacio-
nes sociales de producción entre individuos.
Durkheim se concentro en el tema del mecanismo social que mantiene unido al grupo
bajo el denominativo <<conciencia colectiva>> concepto central de la división del
trabajo. En esencia emplea el terminó para referirse a un cuerpo de creencias, prác-
ticas y decretos convencionales, cumplidos por todos los miembros de una sociedad;
propagadas por toda ella y, definen propósitos sociales, dan significado a la acción,
estructuran el patrón de la vida social. La conciencia común se desarrolla de acuerdo
a sus propias leyes; no es una expresión de la conciencia individual. La que puede con-
cebirse como sistema determinado de creencias y prácticas sociales, que crean entre
los miembros de una sociedad.
154
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
La división social del trabajo inconsciente, llamado desarrollo <<normal>>; al igual que
otros fenómenos sociales puede conducir a problemas y dificultades que desestabilizan
sociedades enteras. La cohesión social posee la capacidad de exhibir lo que llamamos
<<formas anormales>>. Las crisis industriales y comerciales constituyen ejemplos de
división del trabajo anomica. Estas pueden producirse cuando las <<funciones sociales
no están ajustadas entre sí>> y producen un deterioro en la cohesión (unión) social132.
El desarrollo de las sociedades industriales, cambiaron la naturaleza de la masa social es-
timulando al desarrollo de la autonomía individual de diferentes maneras.
156
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
157
TERESA PANIAGUA VALDA
Objetivo Obtener
principal de la beneficios
empresa económicos
EXPECTATIVAS FUNCIONALES
Expectativas Descripción
Directivo Se espera que tengan habilidades sociales para el trato con personas, comprensión refle-
(capacidad de jada en empatía, arrastre. Su misión es más de conocimiento de personas, de relaciones
liderazgo) sociales, que técnicas.
Diseño y puesta Fijar objetivos y fines para lograr beneficios; indicar los modos concretos de reali-
en práctica: zación; coordinar actividades con los miembros del directorio. Construir una relación
políticas de la con el entorno (otras empresas y organismos); asumiendo que la dirección es el soporte
empresa básico de cualquier sistema empresarial.
Dobles funciones, coordinación y supervisión. Se espera de los directivos, comprensión
Vigilancia de los general de los procesos, capacidad de definir en cada situación la mejor forma de so-
programas de lución, conjuntar actividades, llegar a compromisos y resolver los problemas de cara a
acción una cooperación de las diferentes partes involucradas.
158
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Todas estas facetas del rol del directivo favorecen a la adaptación del sistema. La es-
tructura de la personalidad se conforma para estar en roles sociales específicos; en este
sentido, se puede hablar de las motivaciones del rol del directivo tanto en su vertiente
psicológica como sociológica. En términos genéricos, las motivaciones de los directivos
no son instrumentales, tienen un cierto grado de globalidad que hace, que sus deseos
personales aparezcan concordando con los de la empresa como organización.
Los motivos que parecen importantes para que los individuos se sientan atraídos por el
rol de directivo, procurando permanecer en esa situación, a pesar de las disfunciones
básicas. Eso significa mayor disposición de información y capacidad de maniobra en los
cauces de la comunicación y autoridad.
Los continuos avances tecnológicos han ocasionado una mayor complejidad del pro-
ceso productivo, con la necesidad de profesionales investigadores de todas las espe-
cialidades por el creciente carácter científico de la actividad productiva; cuya comple-
jidad, también exige la presencia de expertos en organización social y administración
159
TERESA PANIAGUA VALDA
Hacia una definición del técnico. Su papel, consiste en aplicar conocimientos y aptitu-
des adquiridos de forma ordenada y sistemática; al proceso de producción. El técnico
sirve a fines sociales mediante el uso de la ciencia cuando se encuentra disponible con
técnica y, empirismo cuando falta la ciencia. Dichos conocimientos, aptitudes y acti-
tudes se refieren al dominio a fondo de una materia (técnico-especialista), o capaci-
dad para generalizar cuestiones particulares (técnico-generalista); en cualquier caso,
su actividad consiste en aplicar los principios de la ciencia a dominios de complejas
organizaciones. En la delimitación precisa del papel del técnico como <<especialis-
ta>> a secas en la realidad social de la empresa, se han utilizado diversos vocablos,
tales como técnico-científico, tecnológico, cuadro profesional, obrero intelectual,
tecnócrata, la forma más precisa para nuestro concepto es de técnico-científico. En
esta nueva situación económica, no sólo cuenta la experiencia para obtener resulta-
dos satisfactorios, sino que es necesario la elaboración de modelos teóricos; es más la
ciencia se transforma en una fuerza productiva directa, en el factor de producción. A
los especialistas que requieren conocimientos específicos, se los conoce con el nom-
bre genérico de <<técnicos>>. Preeminencias de la sociedad moderna, hace surgir la
<<tecnoestructura>> caracterizada por el predominio de la acción del grupo sobre
el individuo. Formada por los que aportan conocimiento especializado, talento-expe-
riencia en la elaboración de decisiones por el grupo. Este con junto es la inteligencia,
160
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
el cerebro que guía la empresa. Existe una valoración creciente a los técnicos que provie-
nen de diversas áreas con capacidades flexibles de interactuar en equipo para sacar un
producto original.
La estructura del rol del técnico. Está formada por el conjunto de expectativas que los
demás esperan de los que ocupan esa posición social. El sistema de valores está íntima-
mente relacionado con el sistema de roles: expectativa ante los técnicos es de dominio
del conocimiento científico, la ciencia es el fundamento de su pericia y habilidad en la
resolución de problemas concretos, la familiaridad con la ciencia es lo que se espera. De
los técnicos, interesa más la formación que la experiencia. Los técnicos de las grandes
organizaciones son intelectuales que asumen el papel de introductores del modo de ser
científico en el proceso productivo y, por derivación, en los ámbitos más diversos de la
vida social. La situación típica del técnico esta fuera de la línea de mando, en el staff, con
misión de asesoramiento y consejo. El rol de técnico se caracteriza por tener un núcleo
de valores y actitudes propias que dan lugar a una serie de intereses al margen de la em-
presa. Las actitudes y valores provienen del ámbito cultural en que se ha formado nor-
malmente la familia, las escuelas especializadas y las universidades; donde se aceptan
una serie de principios como el del <<valor del conocimiento>> que impregnan sus
relaciones con el resto de los componentes de la organización. Una gran capacidad de
compromiso, tanto con la dirección para mantener su autonomía; su situación externa
a la línea de mando, sus conocimientos reconocidos y su cierta independencia de ob-
jetivos; le hacen especialmente apto para consejero y mediador social en los conflictos.
Se espera que la sociedad, le de unos modelos para facilitar la comprensión de los pro-
blemas y oportunidades de la realidad presente; su formación le permite atender de-
mandas de la sociedad cambiante. La característica fundamental de los modelos pro-
porcionados por el técnico, es la utilidad para ayudar en el control y administración,
para enseñar y facilitar el dialogo, por lo que se lo considera al técnico <<conciencia
de la sociedad del conocimiento>>. Existen expectativas respecto, al técnico que dé
nuevas soluciones a los problemas que provengan de la aplicación de la metodología
científica a nuevos campos, dando lugar a una ampliación de la ciencia, sin dejar de lado
los componentes imaginativos y las percepciones artísticas más profundas.
161
TERESA PANIAGUA VALDA
ROLES
INTERMEDIOS
El rol de mando intermedio. Teóricamente está conformado por el jefe de taller con res-
ponsabilidad de media docena de hombres, como el jefe de una sección con cientos de
personas y otros mandos intermedios a su cargo. La evolución tecnológica ha afectado
básicamente el rol de mando. La profesionalidad basada en la experiencia que le carac-
terizaba, ha perdido importancia, actualmente muchos obreros especializados llegan
al trabajo, desde escuelas profesionales con conocimientos teóricos importantes que el
mando difícilmente puede controlar y aunar a otros; quedando el mando para asegu-
rarse de la llegada del material, reclamaciones y problemas administrativos. Muchas de
las funciones de mando intermedio son realizadas ahora por departamentos en staff:
personal, asesoramiento y asistencia social.
162
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
EXPECTATIVAS FUNCIONALES
Expectativas Caracterización
Transmisión y pues- Las órdenes de la dirección, como extensión en el campo productivo.
ta en práctica
Conocimientos Algo más que el obrero basado en la experiencia y estudios adquiridos en cursillos.
técnicos y adminis- Que le permitan resolver problemas de su sección o grupo de trabajo.
trativos
Manejo de Condiciones personales y experiencia; repertorio adecuado de conducta compatible
Personas con el estilo de mando de la empresa.
Comprensión Del proceso productivo a nivel superior al del obrero.
Las motivaciones del rol de mando intermedio pueden reducirse a la del obrero, con
quienes comparten el sistema cultural. Pero su deseo de logro o de realización personal,
se traduce a intentos de satisfacer la necesidad de poder o de asumir mayores respon-
sabilidades. El rol de empleado. Se asemeja al rol del obrero. Pero existen factores obje-
tivos y subjetivos que los diferencia. Subjetivamente los empleados se consideran supe-
riores a los obreros por su trabajo habitual y personal con los directivos y por la forma
de vida más semejantes a ellos y por realizar tareas en su representación. Objetivamente
el trabajo del empleado administrativo forma parte de las realizaciones burocráticas. La
estructura del rol del empleado es similar al del obrero evolucionado existiendo dife-
rencias fundamentales entre ambos.
En general cuidan mucho los símbolos de status (vestimenta, tamaño de mesa, turnos
de comida, etc.). Las motivaciones específicas de los empleados van por el lado de la
necesidad de prestigio social; por la búsqueda de condiciones más favorables, evitando
los esfuerzos físicos, los ruidos y demás elementos desagradables del trabajo en el taller;
sustituyéndolo por la relativa comodidad de la oficina.
163
TERESA PANIAGUA VALDA
El rol del obrero en la evolución empresarial. Tiene por característica específica, la sola
posesión de la fuerza de trabajo, en la que se resume su aportación al proceso producti-
vo. Un rol en retroceso. En el actual sistema de trabajo pos industrial, el obrero aporta
a la producción con su fuerza de trabajo, pero sus relaciones con la dirección se han re-
ducido a las relaciones sociales del mercado; el obrero entrega a la dirección una cierta
cantidad y calidad de trabajo, y recibe, en contraposición, una determinada cantidad
de dinero que le permite satisfacer sus necesidades básicas. Las relaciones sociales de
la dirección con los trabajadores se caracterizan por ser eminentemente económicos.
En las nuevas sociedades de la información crece extraordinariamente la formación
de los trabajadores paralelamente a la necesidad de instrucción para el desempeño del
puesto de trabajo. Por eso muchas ocupaciones que en su día podían ser calificadas
como <<obreras>>, hoy en día requieren de un técnico, calificado en función del cono-
cimiento exigido para su adecuada ejecución.
Plan genérico El rol esta para el tratamiento de la materia inerte a la que transforma en el proceso
de producción.
Tareas Se espera del obrero una manipulación de la materia unida a aptitudes para el
Manuales manejo de maquinas y conocimientos técnicos.
Situación La fuerza en las negociaciones colectivas le viene de su número y de la calidad
productiva de aportación a la tarea común.
Tareas Consecuencia de la división del trabajo que busca la máxima productividad.
concretas
La tecnología industrial define tanto lo que el obrero debe hacer como las condicio-
nes en que debe realizar su trabajo. El rol específico del obrero depende de la clase de
maquinas con que opera. Las motivaciones usuales para desempeñar el rol de obrero
están manifestadas en un conjunto de aspiraciones o fines generalizados. Los motivos
de su conducta pueden resumirse en utilidad personal, para la fábrica, la familia, la
comunidad; seguridad económica manifestada en su salario lo más elevado posible y
periódico; buenas condiciones de trabajo, tanto físicas, psicológicas y sociales. Las dis-
funciones provienen de la consideración del rol en una situación genérica de tensión e
insatisfacción.
164
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Frustración del deseo de La sociedad industrial exige para la eficiencia productiva el sometimiento in-
independencia flexible a normas impuestas por la empresa; la única independencia esta fuera
de la producción.
Físicamente en las posibilidades de desempleo, tan normales en algunos mo-
mentos del ciclo económico o ante la turbulencia de los mercados financieros
Inseguridad que conducen a despidos masivos como herramienta de gestión aceptada. La
Materializada inseguridad social que proviene de la parcialidad de las relaciones de la empresa,
reforzados por relaciones informales; la inseguridad ambiental la sociedad adap-
tativa apoya este sesgo disfuncional.
La sociología industrial surgió de la reflexión intelectual sobre los cambios que se die-
ron en la sociedad europea a raíz de las revoluciones industriales, definido proceso de
modernización de la que formó parte el proceso de revolución económica. Uno de los
resultados más sobresalientes de aquellas transformaciones sociales que dieron lugar a
la sociedad moderna fue la aparición de la industria como centro de la vida económica,
la eficacia del sistema fabril se impuso rápidamente sobre los antiguos sistemas gremia-
les o familiares de producción de bienes. La sociología industrial se fue configurando
como la rama interesada en los problemas específicos de las organizaciones económicas
de las sociedades modernas; prestando atención a las condiciones sociales que hicieron
posible la aparición y desarrollo del sistema fabril, y sobre todo a lo que ocurría al inte-
rior de las industrias, consideradas formas sociales de interacción.
133
Lucas Marín y Pablo García Ruiz. Ob. Cit. Págs. 215-235.
165
TERESA PANIAGUA VALDA
LA EMPRESA FORDISTA
Empresa Características
En la empresa No existía compromiso entre empresarios y trabajadores.
Rigideces En el trabajo parcelado, en las cadenas de montaje; para producir en
serie, productos estandarizados.
Jerarquización Cuasi militar, rigidez de las normas de rendimiento.
Lentitud En la fabricación de nuevos productos. Por especialización extrema de
la mano de obra.
Gastos Almacenajes elevados y altos porcentajes de mano de obra no directa-
mente productiva.
El capitalista Ve limitada su autoridad por la presencia del sindicato y las adhesiones
políticas de los trabajadores.
Los asalariados Establecían su identidad en la clase (Godio; 2001:69-89).
El concepto clave del <<fordismo>>, debe entenderse, como un sistema masivo de pro-
ducción que implica la estandarización de los productos, el uso a gran escala de maqui-
naria apropiada únicamente para un modelo en particular. El fordismo se caracteriza,
por la articulación de la producción y el consumo masivos; por el uso de la propaganda
para incitar a los consumidores a adquirir productos estandarizados; por la formación
de mercados nacionales protegidos por el Estado, que utiliza técnicas como el control
Keynesiano de la demanda y la transferencia de pagos para impedir catastróficas caídas
en el poder adquisitivo de la población. La crisis de fines de los años sesenta, significa el
fin del fordismo, y en su lugar había tomado forma una nueva variante del capitalismo
llamada postfordismo gobernado por el consumo.
166
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Por ello es necesario la gradual sustitución del empirismo por la ciencia en todos los
campos de la industria, son los miembros del management, los encargados de conocer el
modo científico de cada tarea los que deben aconsejar y ayudar al trabajador, asumiendo
mayor responsabilidad en los resultados. El camino del management científico para re-
solver los problemas productivos, está en la motivación económica para el aumento de la
productividad, y en la intima relación entre los obreros y los miembros de la dirección134.
EL POSTFORDISMO
Posfordismo Características
Transición del Es hegemonizado por las condiciones culturales creadas por la <<autorevolución
fordismo al del capital>>, que lleva en su interior la semilla de cambio.
postfordismo
Sigue en manos del capital privado. Es fundamento de la sociedad y de los sistemas po-
Empresa líticos. Basada en redes de flujos interconectados de los procesos de trabajo, coordinados
por colectivos auto-organizados, sin un centro de mando único.
Vocación Orientada a desarticular los pisos civilizatorios culturales logrado por el
empresarial movimiento obrero.
Competitividad Su meta es hacer prevalecer la pertenencia del trabajador a la empresa, valori-
zando su <<capital saber>> individual.
Cultura De la competitividad, es el núcleo del sistema de integración e identidad de
los trabajadores de la empresa transformada.(Godio: 2001:69- 89)
134
Lucas Marín y Pablo García Ruiz. Ob. Cit. Págs. 112-124.
135
Alex Callinicos. Contra el posmodernismo. Una crítica marxista. Págs. 254-255.
167
TERESA PANIAGUA VALDA
REORGANIZACIÓN EMPRESARIAL
Rasgos Descripción
Tendencia de A tener mayor autonomía, coincidiendo con Alfred Marshall afirma que
las unidades <<una fabrica grande no es más que la reunión de diversas fábricas pe-
Funcionales queñas>>.
La cultura Consecuencia de la mayor autonomía hasta permitir que niveles cada vez
empresarial más amplios, y más cercanos al trabajador directo, puedan tomar decisio-
cambia nes en cuestión de incertidumbre y, a la vez, actuar dentro de una orienta-
ción global, de empresa única.
168
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Gran desarrollo de Para integrar fragmentos productivos, funciones dispersas; ligadas a la aparición
Redes de comunicación, de empresas de sistemas de integración de las partes de la (antigua) empresa, de
físicas e informáticas las distintas funciones.
Se da por hecha Que una producción real que quiere plegarse más a la demanda; se base en, la
necesidad del justo tiempo.
Constante deterioro Para los cada vez menos trabajadores sólidos, fijos, con capacidad de contratar
de los sistemas de y negociar.
garantías
El punto de partida de este momento, es <<que gran parte del trabajo necesario para la
producción en la neoindustria ha perdido visibilidad, localización, densidad y límites
temporales>>136. Las ideas de Taylor sobre la Organización Científica del Trabajo (OCT),
para el desarrollo del capitalismo industrial, fue la sistematización de aquellas prácticas
organizativas, al ser simplificadas para enfrentar el ejercicio del oficio. Los principios de
Taylor, consiste en la separación drástica entre concepción y ejecución, la planificación
sistemática y sus técnicas (el estudio de tiempos y movimientos, la parcelación de tareas,
la selección científica, la formación en el puesto de trabajo, etc.) conformando un modelo
eficiente en extremo, reduciendo drásticamente la necesidad de mano de obra calificada
como traspaso a los técnicos, la necesidad de conocimiento que antes estaba en los opera-
rios este proceso ha sido denominado expropiación del saber del obrero137.
Parte de la observación a los trabajadores, que se mueven por una motivación econó-
mica, al igual que los empresarios. Taylor estaba convencido de que el problema de los
pueblos es el bajo rendimiento en el trabajo, el cual afecta a los salarios, a la propie-
dad de todos los establecimientos industriales de la nación. El carácter innovador de
la aportación de Taylor, cuya repercusión ha llegado hasta nuestros días, son tres los
principios de las normas del taylorismo.
136
Enrique de la Garza Toledo (coordinador). Ob. Cit. págs.39-60.
137
Ibídem. Págs. 180-181.
169
TERESA PANIAGUA VALDA
170
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
CUESTIONES TERMINOLÓGICAS
Terminologías Descripción
Sociología industrial Sus estudios se han centrado en los problemas humanos en el interior de
las fábricas.
Relaciones industriales Asalariados y propietarios; empleados y directivos; basados en convenios
de trabajo (salarios, duración de la jornada laboral, participación).
171
TERESA PANIAGUA VALDA
<<La mano de obra está dividida en dos grandes categorías: un núcleo central
compuesto por asalariados permanentes y de tiempo completo, capaces, de poli-
valencia funcional y de movilidad, y alrededor de ese núcleo una masa importan-
te de trabajadores periféricos, entre los cuales hay una proporción importante de
trabajadores precarios e interinos con horarios y salarios variables>>. La externa-
lización de procesos de trabajo, al reducir costos; potencia la capacidad de reinversión
de las grandes empresas. Al mismo tiempo la externalización permite al capitalismo
restablecer en segmentos del trabajo asalariado condiciones sociolaborales propias de
principios del siglo XX: contratados, temporarios, precarios, son comparables a los
trabajadores a destajo e intermitentes, sin seguros sociales, ni negociación colectiva.
El cierre del ciclo de la <<sociedad salarial>> dada entre la salida de la crisis de 1929
y la posguerra; es reemplazada por salarios fijados por leyes del mercado para la remu-
neración de las capacidades o <<empleablidad>>. El trabajo asalariado es una <<si-
tuación>> y no una condición del trabajo. En cuyo contexto surge el <<jobber>> o
trabajador que convierte a la precariedad en un estilo de vida. Que les sucede a los
jóvenes que experimentan la vida como sucesión de opciones, como libertad para esco-
ger alternativas laborales y controlar la relación entre tiempo ocupado y tiempo libre;
para alcanzar la “libertad” aceptando salarios bajos y jornadas de 48 horas semanales.
Conquistan así, una <<soberanía ficticia>> como vendedores de su fuerza de traba-
jo, porque el <<amo>> está presente al fijarles límites o sometimientos inherentes a
las formas precarias de trabajar. Salir de la sociedad salarial, entrar en la sociedad del
trabajo. Segrega la cualificación del trabajo, dado que la precariedad obliga a realizar
múltiples oficios. El capital restablece su dominio sobre el trabajo desorganizándoles a
los trabajadores para transformarlos en seres inestables psicológicamente; al depender
de las oscilaciones de la demanda de los mercados de trabajo. El símbolo del capital es
su atributo de generar empleos, realizándose como hegemonía cultural sobre el conjun-
to de las fuerzas sociales existentes en la sociedad capitalista, tratándose en realidad de
una verdad a medias; si bien es cierto que el capital es el núcleo de una civilización que
se desarrolla organizando al conocimiento como progreso en espiral, el capital es una
relación social histórica que se realiza como relación técnica en el proceso de produc-
ción y reproducción capitalista. Si los sistemas de trabajo y de remuneraciones afectan
la reproducción del capital al bloquear las intervenciones técnicas por restricciones a
la capacidad de acumulación de la empresa, entonces el capital puede sostener que el
trabajo es algo que <<se tenía>> pero que ahora <<ya no se tiene>>. Así traslada el
problema a la sociedad, que debe asumir, que el capital solo volverá a crear empleos si se
le permite acumular lo suficiente para introducir innovaciones tecnológicas y reestruc-
turar la competencia.
172
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Generación
Jobber con X jóvenes
soberanía con diferentes SEMICESANTÍA
ficticia niveles educa- LABORAL
tivos
Fábrica Organización
TRANSFOR-
MACIÓN DE
LA FÁBRICA
142
Enrique de la Garza Toledo (coordinador).Ob. Cit. Págs. 180-181.
143
Alain Touraine. Critica de la modernidad. Págs. 93-366.
174
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
175
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
CAPÍTULO IX
SOCIOLOGÍA DEL DESARROLLO
Conceptos de desarrollo. La sociedad está compuesta por seres vivos con necesidades
biológicas, culturales y políticas; y la economía es un sistema abierto no solo a la natu-
raleza, sino también a la cultura y la política.
DESARROLLO Y SUBDESARROLLO
Niveles
Desarrollo Subdesarrollo Variables
Ámbitos
Biológico Relaciones de parentesco Alimentación, higie- Longevidad, tasas de na-
y organizaciones de salud ne, salud deficiente. talidad y mortalidad.
pública.
Relaciones de información, Analfabetismo, falta de
Cultural cualificación profesional, acceso popular a la cultura Porcentaje de la población
buena educación, altos va- superior, predominio de la que accede a la universi-
lores éticos desde la deonto- pseudocultura comercial. dad.
dología.
Económico Agricultura, industria y PIB y tasa de inversión
Relaciones de producción, comercialización mal or- productiva.
intercambio y consumo. ganizada.
Concentración del po- Grados de participación
Político popular en la generación de
Relaciones de poder y de der en pocas cabezas.
participación social empresas y en asuntos del
Estado.
La primera,
hace referencia
al capitalismo
FASES DE LA
Cuarta, adaptación SOCIOLOGÍA La segunda,
del concepto al DEL Toma el concepto
modo de producción DESARROLLO de subdesarrollo
en contextos ECONÓMICO
sociculturales
La tercera,
reexamen global
del desarrollo
178
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
con excepción de Sudáfrica, de buena parte de América Latina; que pasan a ser socieda-
des que ocupan el peldaño inferior en la escala de los estadios de desarrollo económico,
mientras que en la sima se encuentran Estados Unidos, los países de Europa Occidental y
Asía en esta fase, la sociología del desarrollo, se convirtió en el estudio, más o menos frag-
mentario en ausencia de una teoría general de la sociedad. La tercera fase de la sociología
del desarrollo económico, se inicia a finales de 1950, se trata de un reexamen global de
toda la problemática del desarrollo. La obra más influyente fue la economía política del
crecimiento, del economista estadounidense Paul A. Baran (1957). Los países en vías de
desarrollo, son el producto contemporáneo de la expansión del capitalismo internacional.
La cuarta fase de la sociología del desarrollo económico; sus rasgos sobresalientes son afi-
namiento y adaptación del concepto de modo de producción a las condiciones, sociales,
culturales, demográficas. Étnicas y ambientales (ambiente natural) especificas de cada
país, tal como se han formado y han evolucionado en siglos de la historia, antes y después
de la conquista europea y del advenimiento del capitalismo; el reconocimiento de que en
toda sociedad se encuentran simultáneamente presentes varios modos de producción,
algunos más avanzados y otros menos.
179
TERESA PANIAGUA VALDA
se puede perseguir el doble objetivo de liberarse de los vínculos del capital extranjero y
de acrecentar con medios nacionales la productividad del sistema económico145. Fines
y medios del desarrollo. Existen dos actitudes generales hacia el proceso de desarrollo
que podemos encontrar tanto en el análisis económico, como en discusiones y debates
públicos. Según la primera, el desarrollo es un proceso <<feroz>>, con mucha <<san-
gre, sudor, y lagrimas>>, un mundo en que la prudencia exige dureza y desatención
calculada de algunos aspectos que se consideran <<bobadas>> (simplezas), entre las
tentaciones a las que hay que resistirse están las redes de protección social que protejan
a las personas muy pobres, proporcionar servicios sociales a la población en general,
alejarse de las rigurosas directrices institucionales a la hora de dar respuesta a dificul-
tades identificadas y apoyar <<demasiado pronto>> los derechos políticos y humanos
y el <<lujo de la democracia>>. Lo que se necesita aquí es <<dureza y disciplina>>;
esa dura actitud contrasta con otro punto de vista. La segunda actitud que percibe el
desarrollo esencialmente como un proceso <<agradable>>, sus ejemplos están en los
intercambios mutuamente beneficiosos, el funcionamiento de las redes de protección
social, de las libertades políticas del desarrollo social, consideradas en combinación con
actividades sostenedoras.
Por norma se acepta el derecho a realizar transacciones económicas que tiende a ser un
gran motor del crecimiento económico. La contribución del crecimiento económico
ha de juzgarse en función del aumento de la renta privada y en función a la expansión
de los servicios sociales. La creación de oportunidades sociales, por medio de servicios
como la educación, la sanidad pública, el desarrollo de una prensa libre y muy activa;
pueden contribuir a fomentar el desarrollo económico como a reducir significativa-
mente la tasa de mortalidad. La reducción de la tasa de mortalidad, puede contribuir, a
reducir las tasas de natalidad, reforzando la influencia de la educación básica; en espe-
cial la capacidad de lectura y escritura y de escolarización de las mujeres: en la conducta
relacionada con la fecundidad.
182
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Instituciones sociales en las que media el crecimiento. La estrecha relación entre renta
per cápita y longevidad. El crecimiento económico depende de la forma de utilización de
sus frutos, contribuyendo a explicar por qué algunas economías como Corea del Sur y
Taiwán, fueron capaces de mejorar de prisa la esperanza de vida, mediante el crecimiento
económico. La expansión de las oportunidades sociales ha contribuido a facilitar el desa-
rrollo económico con un elevado empleo, creando circunstancias favorables y necesarias
para reducir las tasas de mortalidad y aumentar la esperanza de vida. Hay aquí dos con-
trastes interesantes e interrelacionados.
El objetivo del desarrollo está relacionado con la valoración de las libertades reales que
gozan los individuos. Las capacidades individuales dependen fundamentalmente, de
los sistemas económicos, sociales y políticos. Los papeles instrumentales de la libertad
tienen distintos componentes interrelacionados, como: los servicios económicos, liber-
tades políticas, oportunidades sociales, garantías de transparencia y la seguridad protec-
tora. Estos derechos instrumentales, tienen poderosas interrelaciones, que pueden ir en
diferentes direcciones. Las interconexiones influyen fundamentalmente en el proceso de
desarrollo. Estas múltiples libertades interconectadas deben ir acompañadas de la crea-
ción y el apoyo de multitud de instituciones, entre los que están: sistemas democráticos,
mecanismos jurídicos, estructuras de mercado, sistemas de educación y de sanidad, los
medios de comunicación y otros servicios de comunicación. Las instituciones pueden
basarse en iniciativas privadas, así como en sistemas públicos y estructuras mixtas, como
organizaciones no gubernamentales y entidades de cooperación. Los fines y los medios
del desarrollo obligan a colocar la perspectiva de la libertad en el centro del escenario. En
este enfoque, los individuos han de verse como seres que participan activamente (si se
les da la oportunidad) en la configuración de su propio destino. El estado y la sociedad
tienen un gran papel que desempeñar en el reforzamiento y en la salvaguardia de las
capacidades humanas. Su papel es ayudar, no proporcionar algo ya acabado. El enfoque
de los fines y los medios del desarrollo basado en la libertad reclama nuestra atención146.
Es difícil comprender como en un mundo compasivo puede haber tantas personas que
padecen enorme miseria, persistente hambre, una vida llena de privaciones y desespe-
ración; porque millones de niños inocentes mueren cada año por falta de alimentos,
de asistencia médica o atención social. Como personas que vivimos <<en sentido am-
plio>> juntas, no podemos evitar la idea de los terribles problemas que vemos a nuestro
alrededor; son intrínsecamente problemas nuestros. Como seres humanos competen-
tes, no podemos eludir la tarea de juzgar como son las cosas, y que es necesario, hacer
para cambiar esto.
146
Amartya Sen. Desarrollo y libertad. Págs. 54-75.
183
TERESA PANIAGUA VALDA
LA DEPENDENCIA
DE OTROS
PLANTEA
SUFREN CARENCIAS
PARA NO ASUMIR
RESPONSABILIDADES
184
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
La sociedad tiene qué comprometerse a defender la libertad individual a través del Estado,
y de otras instituciones, como las organizaciones políticas, sociales, ciudadanas, organis-
mos no gubernamentales de distintos tipos, los medios de comunicación, así como las
instituciones que permiten que funcionen los mercados y las relaciones contractuales.
Los adultos responsables deben encargarse de su propio bienestar; son ellos los que deben
decidir cómo utilizar sus capacidades; capacidades que dependen de la naturaleza de las
instituciones sociales, que pueden ser fundamentales para las libertades individuales. El
aumento del poder de las mujeres, por medio de oportunidades de empleo, educación,
derechos de propiedad, etc., puede permitirles tener más libertad de influencia en toda
variedad de cuestiones, como la distribución de la asistencia sanitaria, los alimentos y
otros bienes, las modalidades de trabajo y las tasas de fecundidad. El ejercicio de la mayor
libertad es, en última instancia, cuestión de la propia persona.
Adam Smith se intereso explícitamente por algunas libertades humanas. Lo mismo hizo
Carlos Marx en muchos de sus escritos, cuando puso énfasis en lo importante que era
<<sustituir el dominio de las circunstancias y de la suerte sobre los individuos por el
dominio de los individuos sobre la suerte y las circunstancias>>. La protección y el au-
mento de la libertad complementaron de forma considerable la perspectiva utilitarista de
John Stuard Mill, al igual que su indignación específica a la negación a la libertad funda-
mental a las mujeres. Friedrich Hayek es categórico al situar el progreso económico dentro
de una formulación muy general de las libertades cuando afirma <<las consideraciones
económicas son aquellas por medio de las cuales conciliamos y ajustamos nuestros
diferentes propósitos, ninguno de los cuales es, en última instancia, económico (salvo
los del avaro o el hombre para el que ganar dinero se ha convertido en un fin en sí
mismo)>>. Algunos economistas del desarrollo, también han subrayado la importancia
de la libertad de elección como criterio del desarrollo, como Peter Bauer. Las diferencias
se deben a dos razones distintas, relacionadas respectivamente, con el <<aspecto de los
procesos>> y el <<aspecto de las oportunidades>> de la libertad.
OPORTUNIDADES DE LA LIBERTAD
Libertad Descripción
Para lograr resultados valorados, no podemos limitarnos a interesarnos solo por
los resultados, como el aumento de la producción, la renta, la generación de un
Toma de decisiones elevado consumo; relacionados con el concepto de crecimiento económico. La
y oportunidades participación en las decisiones políticas y la elección social, deben considerarse
como partes constitutivas de los fines mismos del desarrollo.
Contrastes existentes Causa de la diferencia entre <<desarrollo y libertad>> y las perspectivas más
en las oportunidades convencionales del desarrollo.
185
TERESA PANIAGUA VALDA
Desarrollo de la capacidad humana para llevar una vida que merezca la pena, como
para ser más productivo. Creencia acorde, con su enorme confianza en la posibilidad
de mejorar las capacidades humanas: <<la diferencia entre los talentos naturales de
diversos hombres es menos de lo que creemos. Los diferentes talentos que parecen
distinguir a los hombres de diferentes profesiones, cuando crean y llegan a la ma-
durez, son en muchas ocasiones el efecto y no la causa de la división del trabajo>>.
Las ideas defensoras de la educación, resulta útil ver hasta qué punto relaciona las ca-
pacidades productivas y los modos de vida con la educación y la formación y supone
que ambos son mejorables. Esa relación es fundamental para el alcance de la perspec-
tiva de la capacidad. A pesar de la utilidad del concepto de capital humano, es im-
portante contemplar a los seres humanos desde una perspectiva más amplia (romper
la analogía con el <<arcón>>). Debemos ir más allá del concepto de capital humano,
una vez conocidos su importancia y su alcance. La ampliación necesaria es adicional
186
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Papel de desempeño
en el cambio social
Para el bienestar Papel de desempeño en
y la libertad la producción económica
CAPACIDADES
HUMANAS
147
Ibidem. Págs. 138-356.
187
TERESA PANIAGUA VALDA
188
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
El imperativo entonces tiene que ver con la fundación de la subjetividad, con la sujeción
al otro y por lo tanto con la ética, y solo en este sentido se puede hablar de un presente
absolutamente puro, que es el instante del encuentro con el rostro del otro que se da en
la responsabilidad. La ética de Levinas define a la libertad del otro modo diferente del
tradicional; como la otra cara de la institución, <<La libertad se graba sobre la piedra sobre
las tablas en las que se inscriben las leyes; existe por estas incrustaciones una existencia
institucional>>. Se trata de una <<difícil libertad>> que surge como consecuencia de la
responsabilidad por el otro. De este modo, la lectura de la libertad debe hacerse desde la
heteronomía: es un resultado de la obediencia a una ley. La ética es la heteronomía tiene
lugar a partir del rostro del otro que interpela, exigiendo la substitución, expiar (purificar)
por él hasta ser su rehén y en ese sentido soy sujeto. La verdad se funda en mi relación con
el Otro. Esta justicia es la que objetiva la relación con la entrada del tercer, de los otros,
cuando se trata de organizar la pluralidad en un <<orden razonable>> que es el Estado.
Entonces el <<haremos>> anterior al escucharemos es el de otro modo que saber al que
refiere esta ética.
El de otro modo que saber no es irracional, es el recibimiento de la idea del infinito que se
da en la razón, sin embargo, se trata de una razón ética pre-originaria. Este de otro modo
que saber, no es la creencia, sino la proximidad, la socialidad misma, anterior al logos y es
lenguaje. La ética heterónoma anuncia otra libertad, una libertad del Otro con el otro, una
libertad que está inscripta en la ley cuyo origen no es la autoafirmación sino la apertura. La
cuestión política se presenta con la aparición del <<tercero>>; el tercero se encuentra desde
el comienzo porque la sociedad es plural, y la relación cara a cara que se da en el encuentro
con el otro a partir de la responsabilidad infinita de la sujeción es pre-originaria. <<No
habría problema>> si solo estuviésemos el otro y yo, pero está el tercero, y el orden social
189
TERESA PANIAGUA VALDA
190
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Concebir y realizar el orden humano es instituir un Estado justo, que es, consecuentemente,
la posibilidad de rebasar los obstáculos que amenazan la libertad. La libertad del presente
no se reconoce en las garantías que ha tomado contra su propia decadencia. La acción
violenta no consiste en encontrarse en relación con el otro.
La violencia aplicada al ser libre es, en su sentido más general la guerra como
la emboscada. Es agarrarse de la substancia del otro, de lo que él tiene de fuerte y
de absoluto a partir de lo que tiene de débil. La guerra es la búsqueda del talón de
Aquiles; es examinar al otro, al adversario, con un cálculo logístico. Lo que caracteriza
la acción violenta, la tiranía es el hecho de no mirar de frente aquello a lo que se
aplica la acción. Los seres que se presentan uno al otro, se subordinan uno al otro.
Esta subordinación constituye el acontecimiento de una transición entre libertades.
La otredad en la que acontece el otro, acontece como orden. Este orden es una llamada
a la responsabilidad. Cada hombre es la huella del otro. La huella es también aquello
que no es deducible, el concepto de un Dios que es un Él148.
191
TERESA PANIAGUA VALDA
sociales y culturales que se separan cada vez más de la fe, en la modernidad como definición
concreta del bien149 . La Modernidad se inicio en los siglos XVI y XVII (como proyección
de la modernidad definida protomodernidad). La modernidad, nace como una época
anunciada: por el renacimiento, la filosofía racionalista, la ilustración, y la transición del
Estado absolutista a las democracias burguesas150. La idea de modernidad está asociada con
la racionalización; la razón rige la actividad científica, técnica, el gobierno de los hombres
y la administración de las cosas. La modernidad ha hecho de la racionalización el único
principio de organización de la vida personal y colectiva. La concepción occidental de la
modernidad tuvo efectos más profundos, la racionalización imponía la destrucción de los
vínculos sociales, de los sentimientos, de las costumbres, de las creencias tradicionales, y
el agente de la modernización era la razón misma151.
ÁMBITOS DE LA MODERNIDAD
Modernidad Descripción
La trasformación de la conciencia del tiempo, orientado hacia un futuro todavía
Definición no realizado. Jürgen Habermas: el culto a lo nuevo, glorificación de la realidad
actual objetivamente determinado (industrialismo).
Jorge Simmel. La dialéctica acelerada en el periodo moderno, de los cambios en la
moda incorpora su contradicción lógica: su expansión-extensión; su asimilación al-
Dialéctica canza un punto de cese, dejando de ser una moda. La moda es parte de un proceso más
general de acentuación de la conciencia del tiempo en un sentido distintivo. Nuestro
placer simultáneo y efímero en la novedad, indica que la moda permanece en la línea
divisoria entre el pasado y el futuro.
Según Jorge Simmel. Moda, se relaciona con los estratos sociales específicos y con el
Social ambiente social distintivo; claramente asociada con la clase media.
Abaratamiento de la producción, con el cada vez más rápido, el cambio de la moda se
Economía relaciona con la multitud de estilos a los que nos enfrentamos cuando observamos los
objetos que nos rodean (Simmel; 1998: 51-85). La economía del consumo es inseparable
de la racionalización industrial, definida por la producción y el consumo, dominada por el
mercado.
Foucault, la naturaleza de la racionalidad instrumental modernista y las formas del
conocimiento/poder, específicamente modernista. En la edad moderna (modernista)
Política reina la epistemología del caos, al mismo tiempo que crea una realidad social de or-
ganización y orden instrumentalmente racional y restrictiva (Lash; 1990: 165-184).
La ideología occidental de la modernidad, llamada modernismo, reemplazo la idea
Ideología de sujeto y de Dios. El orden social solo debe depender de una libre decisión huma-
na. El ser humano se convierte en actor social.
149
Alain Touraine. Critica de la modernidad. Págs. 93-366.
150
Scott Lash. Sociología del posmodernismo. Págs. 165-184.
151
Alain Touraine. Ob. Cit. Págs. 9-89.
192
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Charles Baudelaire atribuye la tarea estricta al pintor de la vida moderna, que consis-
te en capturar <<lo efímero, la contingente novedad del presente>>, porque en la
<<vida corriente, en la cotidiana metamorfosis de las cosas exteriores, hay un mo-
vimiento rápido que demanda una velocidad de ejecución del artista>>. Jürgen Ha-
bermas, define lo moderno como aquello que está presente en la expresión objetiva de
una contemporaneidad espontanea, como autor renovador del espíritu de los tiempos.
Es nuevo aquello que es novedoso respecto al otro estilo que es sobrepasado y devalua-
do. La modernidad encuentra una expresión dinámica: la totalidad de lo fragmentario,
direcciones centrifugas de existencia y de arbitrariedad de los elementos individuales
son traídos a la luz; localizada en la metrópolis base reproductora de la moda con sus
rápidos cambios de impresiones, relaciones; su nivelar y subrayar la individualidad; sus
multitudes, la distancia social, el movimiento ascendente de los estratos inferiores en la
velocidad con que ascienden, debe favorecer el cambio rápido de la moda153.
El modernismo, toma como un cambio paradigmático en las artes y las prácticas so-
ciales, que se inicio a fines del siglo XIX registrando ruptura fundamental con los su-
puestos de la modernidad. En la tendencia modernista, el reordenamiento/desorden
de nuestras pautas espacio-temporales de sonidos e imágenes tiende a sustituir un
conjunto de valores esenciales fundados en la tradición, la religión o la razón por un
nuevo sistema de creencias que apela a la experiencia y la sensación. En este sentido la
fuente principal de la identidad modernista es la experiencia. Con el desmoronamiento
de la familia y, posteriormente de la clase social154.
152
Alain Touraine.Ob. Cit. Págs. 9-89.
153
Georg Simmel. Ob. Cit. Págs. 51-85.
154
Scott Lash. Ob. Cit. Págs. 165-184.
193
TERESA PANIAGUA VALDA
194
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
sus propias creaciones desde el momento que estas se ponen contra él. Por eso es, la mo-
dernidad, que destruye las religiones. El individualismo fundado en la racionalidad eco-
nómica está asociado a un optimismo del que estamos lejos. El sujeto se define por la
libertad y el esfuerzo antes que por la razón y las técnicas de racionalización. Esto no
debe llevarnos a oponer la razón al sujeto, porque son interdependientes. El concepto de
sociedad de masas o de sociedad de consumo, ha reemplazado el de sociedad industrial,
porque aquel tiene en cuenta la separación del mundo de la producción y el universo del
consumo, mientras la sociedad industrial definía todavía al ser humano como trabaja-
dor, por consiguiente en los mismos términos del sistema de producción. El consumo se
constituye a veces: defensivo, imitativo y liberador. Este mundo es extraño a la empresa y
la nación. Eros, la nación, la empresa y el consumo son los añicos fragmentados de la mo-
dernidad que era racionalización e identificación del ser humano y de sus roles sociales.
EL CONSUMO
Forma de Expresión Tradicional Subordinado Aspectos
una escala
Va de los bienes Lo que cada uno El simbolismo A las activida- Consumo de masas. La re-
indispensables: ali- cree que su gusto del nivel de vida y des de produc- producción física cultural,
mentación, pasando está determinado la relación con el ción: jerarquización social de
por el vestido, ha- por el lugar que mundo no utilita- Reproducción consumidores sustituida
bitación, bienes que ocupa en la socie- rio de las ideas. de la fuerza de por el prosuponer (todos
implican libertad de dad y su condición trabajo. los consumidores); invo-
elección. social. cación a la alta cultura en
defensa y afirmación de la
personalidad individual.
196
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
No se puede ocultar que la base social del principio de la división, la lucha de clases, se
difuminó hasta el punto de perder toda radicalidad, reduciéndose a una <<utopía>>,
a una <<esperanza>>, a una protesta a favor del honor alzado en nombre del hombre,
o de la razón, o de la creatividad, o incluso de la categoría social afectada in extremis
por las funciones ya bastante improbables del sujeto critico, como el tercer mundo o
la juventud estudiantil. Esta esquelética llamada de atención no tenía otra función que
precisar la problemática de situar el saber en las sociedades industriales avanzadas, no
se puede saber los problemas que encaran hoy su desarrollo y su difusión, si no se sabe
nada de la sociedad donde aparece (buscar la relación causa y efecto en el marco de la
epistemología social). El <<redespliegue>> económico en la fase actual del capitalis-
mo, ayudado por la mutación de técnicas y tecnologías, marcha a la par, con un cam-
bio de funciones del Estado. La clase dirigente es y será cada vez más la de los <<deci-
didores>>; deja de estar constituida por la clase política tradicional, para pasar a ser
una base formada por jefes de empresa, altos funcionarios, dirigentes de los grandes
organismos profesionales, sindicales, políticos, confesionales. Según Alain Touraine:
<<la sociología es el movimiento mediante el cual los actores constituyen e institu-
yen diferencias, fronteras entre lo que es social y lo que no lo es, lo que es técnico y
no lo es, lo que es imaginario y lo que es real; el trazado de esas fronteras es un evite
y ningún consenso, salvo en caso de dominación total, es realizable comparar con
la sociología permanente>>. El saber en general no se reduce a la ciencia, ni siquiera
al conocimiento. El conocimiento seria el conjunto de los enunciados que denotan
(indican) o describen objetos, con exclusión de todos los demás enunciados.
198
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
REGÍMENES DE SIGNIFICACIÓN
Economía cultural específica Régimen de significación
Supone: relaciones de producción especificas de Sus objetos culturales dependen de una relación: El
objetos culturales; condiciones específicas de recep- significante es un sonido, imagen, palabra o enuncia-
ción; marco institucional particular que media entre do; el significado es un concepto o un sentido; y el
producción y recepción; un modo particular de circu- referente es un objeto del mundo material con el que
lación de los objetos. se vinculan significante-significado.
Según las re-visiones, una sociedad y una economía basadas en el uso intensivo de cono-
cimientos, producen simultáneamente fenómenos de más igualdad y de más desigualdad,
de mayor homogeneidad y de mayor diferenciación. El fenómeno más importante en las
transformaciones sociales actuales es el aumento significativo de la desigualdad social. En
las sociedades que están utilizando más intensivamente la información y los conocimien-
tos en sus actividades productivas, está aumentando significativamente la desigualdad so-
cial. Crecimiento económico y aumento de la desigualdad han comenzado a ser concomi-
tantes. La transformación en la organización del trabajo está provocando la aparición de
un nuevo fenómeno social <<la exclusión de la participación del ciclo productivo>>.
La exclusión tiende a reemplazar la relación de explotación. En la exclusión no hay grupo
contestatario ni objeto preciso de reivindicación y tampoco instrumentos concretos para
imponerla. La explotación es un conflicto, la exclusión es una ruptura. El concepto de
<<calidad total>>, orienta las transformaciones en los actuales modelos de gestión. La
tendencia a excluir a los que no tienen ideas parece ser más fuerte que la tendencia a ex-
cluir a los que no tienen riqueza. Los cambios económicos y políticos son concomitantes
con los cambios culturales. La profundidad del cambio cultural es tan significativa, es un
periodo, como una etapa de <<gran ruptura>>. Ruptura asociada fundamentalmente a
los cambios en la familia y en la forma de cumplir su función socializadora. Los cambios
en la familia están vinculados directamente, con uno de los fenómenos culturales más
importantes de la sociedad occidental el individualismo, actualmente involucra esferas
más amplias, referidas especialmente al <<estilo de vida>>.
Los cambios culturales en la sociedad actual, están íntimamente vinculados con las nue-
vas tecnologías de la información. Estas tecnologías tienen un impacto significativo no
solo en la producción de bienes y servicios, sino en el conjunto de las relaciones sociales.
La acumulación de la información, la velocidad en la transmisión, la superación de las
limitaciones espaciales, la utilización simultanea de múltiples medios (imagen, sonido,
texto) son, los elementos que explican la enorme fertilidad de cambio que presentan estas
nuevas tecnologías. La importancia de las transformaciones que se están registrando en
la estructura económica, política y cultural de la sociedad. Las formas emergentes de or-
ganización social; se apoyan en el uso intensivo del conocimiento y de las variables cultu-
rales, tanto en las actividades productivas como en la participación social 160. La sociedad
posindustrial se caracteriza porque en ella se pasa de la producción de los bienes a una
economía de servicios, por el papel central que desempeña el conocimiento teórico como
fuente de innovaciones técnicas y de formulaciones políticas. Los cambios en la estructu-
ra social de los cambios tecnológicos.
160
Juan Carlos Tedesco. Educar en la sociedad del conocimiento. Págs. 11-57.
201
TERESA PANIAGUA VALDA
El empleo de cuello blanco cubre al menos tres posiciones de clase diferentes: los <<ca-
pitalistas gerenciales>> miembros asalariados de la burguesía; la <<nueva clase me-
dia>>, conformada por los empleados de mayor nivel en las aéreas profesionales, co-
merciales y administrativas, y los <<empleados rutinarios>> con falta de seguridad,
bajos salarios e imposibilidad de controlar su empleo, colocados básicamente, en la
misma posición de los trabajadores manuales. El empleo en el sector de servicios difí-
cilmente se ajusta al perfil de la élite de la <<sociedad del conocimiento>>.
202
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Todo depende de quién sea “uno”. Los empleados profesionales, administradores y geren-
tes. Esta nueva clase media, concebida como un subestrato asalariado que ocupa lo que
Eric Olin Wright denomina una <<ubicación de clase contradictoria>> colocada entre
la fuerza laboral y el capital, se desempeña primordialmente en tareas de gerencia y super-
visión. La categoría de clase social rara vez se incluye dentro de la concepción que tiene de
sí misma, está nueva clase media. Sus miembros prefieren la gratificación inmediata a la
diferida, hacen de sus gastos una virtud y tratan la autocomplacencia como una ostentosa
muestra de buen gusto. Los placeres sensuales lejos de ser ilícitos, constituyen el ámbito
mismo donde se establece la ambición social y se confirma la identidad sexual. La comida
en particular, una pasión burguesa de la posguerra se convierte en decisivo indicador de
clase. El ahorro pierde importancia, cuando la posición social depende menos de la acu-
mulación de capital que de la habilidad para ascender dentro de una jerarquía gerencial.
161
Alex Callinicos. Contra el posmodernismo. Una crítica marxista. Págs. 230-321.
204
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Procesos Descripción
205
TERESA PANIAGUA VALDA
Las universidades, donde se realiza por definición una abundante labor investigadora,
como motor del desarrollo, y del cambio económico y social.
INTERNET
Funciones Descripción
Lógicamente Unido por una serie de direcciones basadas en determinados protocolos.
Capaz De soportar la intensa comunicación.
Hace posible Uso público y privado; servicios de alto nivel dependiendo de las infraestructuras
disponibles.
Tecnologías calificadas como <<de la información>>, que han permitido grandes cam-
bios en el modo de tratar y trasladar información. Nos encontramos con <<unas tecnolo-
gías de convergencia entre los ordenadores y las telecomunicaciones para el manejo de
información aplicables a diferentes áreas, tales como la dirección, la administración, el
gobierno o la educación>>, que pueden contemplarse como (ordenadores, líneas de co-
municación electrónica o pura información). Por eso, palabras como <<computación>>,
<<telemática>> o <<informática>> no le dan todo su sentido. Podríamos distinguir las
industrias de la informática y la de la telemática. Centrada en la producción de la infor-
mación y en su tratamiento; en lo referente a los ordenadores en general. La telemática
se centra en la telecomunicación, los procesos de traslado o transporte de información.
206
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Una de las últimas tecnologías en el campo de las comunicaciones, es el celular, que per-
mite la individualización y traslado de mensajes sin necesidad de una conexión física
directa. El desarrollo de nuevos medios el teléfono móvil, los ordenadores, los satélites,
los CD-ROM, DVD, etc. producto del constante juego dialéctico entre la aparición de
necesidades sociales y las ofertas que las satisfacen. La tecnología es una construcción
social y, a la vez, contribuye a modificar la realidad social. El gran crecimiento económi-
co que acarrea la introducción de las nuevas tecnologías de la información viene acom-
pañado de un crecimiento paralelo de la desigualdad social. Consecuencias económicas
y sociales de la revolución informacional. Desde el punto de vista económico y social.
162
Lucas Marín y Pablo García Ruiz. Ob. Cit. Págs. 71-99.
207
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
CAPÍTULO X
ESTRUCTURAS SOCIOECÓMICAS ANDINAS
10.1. El Territorio
Los seres humanos son capaces de adaptarse a diversos espacios ecológicos, definiendo
linderos territoriales de los que emanan aromas particulares que les identifica a los gru-
pos sociales que habitan esos diversos territorios. Tratándose de perfumes en forma de
efluvios culturales codificados que los llenan de orgullo, aunque en ocasiones, resulten
repulsivos para otros grupos 163; como se puede distinguir en el ordenamiento territorial.
TERRITORIOS
Tipos Descripción
Territorios reales Forman parte de nuestro concreto real, más descriptivos, fenoménicos y visibles.
Territorios Habiendo pasado por el concreto real, son definidos por nuestro pensamiento concreto;
pensados más explicativo conceptual y relacional, no necesariamente aprobados por la comuni-
dad científica.
<<Territorios viables>> sintetizan el concreto: real y pensado: existen en la medida
que aportan elementos viables para producir cambios o transformaciones de diversa
Territorios naturaleza y escala. Ejemplo: límites de un nuevo municipio, zonas de un código ur-
posibles bano, localización de agrupamiento industrial y política de ordenamiento territorial en
una provincia.
163
Roger Bartra. Territorios del terror y la otredad. Pág. 29.
209
TERESA PANIAGUA VALDA
TERRITORIO Y CONOCIMIENTO
Elementos
territoriales Descripción
Legalidades Naturales y sociales.
Niveles De análisis macro, meso y micro.
Dimensiones Socioculturales, políticas, económicas, físicas (naturales y construidas).
de análisis
Distribuciones Espacialidades regionales y locales.
Temporalidad Periodizaciones: procesos, hechos y otras transformaciones.
Físicas
LEGALIDADES
Simbólicas DINÁMICAS DE FUN- Biológicas
CIONAMIENTOS PARTI-
CULARES
Sociales
RELACIONALIDAD GLOBAL-LOCAL
Aspectos Descripción
Carácter Determina lo global sobre lo local.
Local Alternativa a los males de la globalización.
Articulación Al interior, de una comprensión compleja de sociedad
local-global contemporánea.
El peso de ciertas tradiciones culturales con arraigo en muchas sociedades o el valor sim-
bólico manifiesto en algunas prácticas sociales cotidianas, que devienen con frecuencia en
eventos, mitos, manifestados en fijos y flujos. El espacio social, en Pierre Bourdieu <<es
construido de tal modo que los agentes o los grupos son distribuidos en él, en función
de su posición en las distribuciones estadísticas según los dos principios de diferencia-
ción que, en las sociedades más avanzadas; son las más diferentes, el capital económico
y el capital cultural. En la distinción del espacio social, los agentes son distribuidos, en
la primera dimensión según el volumen global de capital que ellos poseen en sus dife-
rentes especies, y en la segunda dimensión según la estructura de su capital (cultural)
en el volumen total de su capital>>. La polisemia (variedad) de dimensiones analíticas
ambientales con diversos niveles de alcance. Su esencia es compleja, desde el momento que
subyacen en ella procesos de naturaleza diversa: económicos, políticos, físico-naturales,
biológicos y socio-culturales; siendo importante tomar en cuenta la dimensión analítica
natural, reservando el significado de lo ambiental para una visión más relacional, donde
intervienen todas las dimensiones. Un territorio extenso, por ejemplo una provincia, lo de-
finimos según su organización territorial particular, reconociendo dimensiones socio-cul-
turales, económicas, políticas, físico construido y naturales.
212
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
164
Horacio Bozzano. Territorios reales, territorios pensados, territorios posibles. Págs.3-52.
213
TERESA PANIAGUA VALDA
<<el ayllu ejercía el control definitivo sobre los recursos productivos que formaban
la base de la subsistencia. Los derechos a las tierras de cultivo, a los rebaños y los
pastizales conferidos como un todo; en virtud de la pertenencia a él, mediante las
conexiones de parentesco, que a los pobladores andinos se les garantizaba el acceso a
aquellos recursos necesarios para mantener su existencia. Las relaciones sociales de
producción al interior del ayllu se regían por lazos de parentesco. En esta forma, las
obligaciones culturalmente definidas y moralmente sancionadas de la reciprocidad
(ayni), que constituían el motor de la vida económica andina, articuladas por vínculos
de parentesco>> (Silverblatt, 1995: 161). Las relaciones sociales, económicas, políticas
e ideológicas del ayllu, dadas por la formación social165 de reciprocidad y redistribución
en sus diferentes especificidades y contextos, sobre la base de las relaciones de parentesco.
165
“La formación social es una estructura compleja, compuesta por estructuras regionales complejas articuladas a partir de la estructura
de las relaciones de producción. El concepto de formación social se refiere a una totalidad social concreta históricamente determinada,
estructurada a partir de la forma en que se combinan las diferentes relaciones de producción que coexisten a nivel de la estructura econó-
mica” (Martha Harnecker. Ob. Cit. Págs. 172-73).
166
“Ayllu <<...significa en contextos diferentes: genealogía, linaje, grupo de parentesco, nación, género especie o clase>>...el ayllu
tiene...su origen en épocas muy anteriores al imperio incaico” (Harald Mosbrucker. La economía campesina y el concepto “comunidad”
un enfoque crítico. Pág. 64).
167
“Los ayllus tienen acceso directo a varios ecosistemas que les permiten producciones diversificadas, la satisfacción de sus necesidades
alimenticias básicas, y la posibilidad fundamental de transformar las papas y conservarlas bajo la forma de chuño. La organización de la
agricultura... correspondería entonces al modelo de <<control vertical de varios pisos ecológicos>> tradicional de la agricultura andina...”
(Nadine Sebill. Ayllus y haciendas, 1989. Pág. 27).
214
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Jatha definición de ayllu aymara, significa ja espíritu y tha semilla; una familia espi-
ritual, del cual el ser humano es simplemente uno más entre los demás seres. Célula
germinativa del poder político y la organización económica. Considerada casa cósmica
enmarcada por la interacción. En su desarrollo y control territorial llega a conformar el
ayllu, el suyu hasta vincularse con el Tawantinsuyu (cuatro grandes espacios territoria-
les), espacios en constante comunicación con el Cuzco el chaupi (centro) y entre ellos
en un estrecho relacionamiento, en una perfecta complementariedad cósmica. La com-
posición territorial, del Tawantinsuyu en un mosaico de espacios ecológicos distintos y
a su vez complementarios, para la producción variada, en la perspectiva del buen vivir
a partir del “control vertical de un máximo de pisos ecológicos”.
CASA
CÓSMICA
MODELO
SOCIAL
215
TERESA PANIAGUA VALDA
El ayllu como elemento importante de acceso al territorio, armonizado por el tinku ce-
remonial-ritual, cuyo arte de inventar necesariamente está enmarcado por el saber hacer
indígena en el pacha a partir del sistema de posesión territorial común (aynuqa) e indi-
vidual (sayaña) en su acceso a los distintos espacios ecológicos, cuya estructura territo-
rial comprende la convivencia en el marco de la interacción entre distintas comunidades
humanas, animales, agrícolas y espirituales. Constituido por dos parcialidades genéricas,
alto masculino (aran saya) y bajo femenino (urin saya), entre ambas parcialidades se da
la dinámica de la competitividad colectiva, ligada a la innovación en el marco de la retro-
alimentación constante. <<En las comunidades, indígenas, las dos parcialidades alta
masculina y baja femenina forman un solo ayllu y se alían entre sí para enfrentar a
los otros ayllus>> (Montes Ruiz; 1999: 132-133). La división del ayllu entre aran saya y
urin saya, está ligada a la armonía cósmica a partir del cual en el chaupi-taypi (centro) se
busca armonizar las energías, mediante la organización del encuentro definido tinku en
determinadas fechas importantes entre ambas parcialidades con el fin de proporcionar in-
formación sobre las cualidades propias, las limitaciones y los avances de cada parcialidad,
más allá de las rivalidades y hostilidades que pudieran mostrar ambas parcialidades. En la
llacta-marka, el pueblo se da la concentración de representatividades de diferentes ayllus
para la práctica de la <<economía simbiótica>>, entre otros. La estructura socioeconó-
mica del ayllu; en el contexto del mundo andino desarrollo su propia formación social de
reciprocidad y redistribución, sobre la base de su ideología de solidaridad.
FORMACIÓN
SOCIAL
DEL AYLLU
RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN
216
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Siendo el ayni, la mink’a, el waki y la mit’a definidos por Salvador Palomino institucio-
nes de reciprocidad del mundo andino, para quien el ayni es la institución primaria de
ayuda mutua dentro las comunidades, una reunión familiar, colectiva, una ceremonia de
agradecimiento a nuestras fuerzas espirituales mayores y es, también fiesta alegría, que
consolidan y reafirman el carácter colectivo y comunitario de la organización comunal
indígena. Así el ayni es otra forma de dar a la manera indígena, dar hasta que duela en
busca del renombre que consiste en vivir por siempre en la memoria de los demás. La
mink’a se caracteriza por ser trabajo o acciones a favor de la preservación de los bienes
comunales y para los cultivos o cría de ganado como bien comunal; considerada trabajo
remunerado en especie, es decir en producto de su trabajo. Por su parte el waki consiste en
aquello que utilizaron los patrones después de la reforma agraria de 1953, conocido como
al partir. Finalmente la mit’a es la obligación [de todo] el ayllu para aportar con fuerza de
trabajo en la construcción, el cuidado o sembrado de los bienes nacionales, que fue muy
bien aprovechada por la colonia en la explotación indígena en las minas168. El ayllu en su
desarrollo y transformación, a través de las relaciones sociales generó su ideología de la
práctica social inherente y sólida, compartida por las diferentes naciones del mundo indí-
gena a partir de su estructura social, cuya ideología consistió en la solidaridad puesta en
práctica a través de la reciprocidad y redistribución en la perspectiva del Suma Qamaña.
La relación de reciprocidad enmarcada por la ideología de la solidaridad en el ámbito
espiritual, comprende retribuir a dichas energías establecidas en distintos espacios; donde
las personas ofrecen sus mejores excedentes en determinadas fechas y ritualidades a los
seres espirituales que moran en sus ayllus. Llegando a convertirse, en elemento esencial
para el desarrollo de las relaciones humanas y espirituales. La ideología de la solidaridad
fundada en el respeto y el reconocimiento al otro a través de la ética.
POLÍTICO SOCIAL
ESPÍRITUAL- ECONÓMICO
CÓSMICO LA RECIPROCI-
DAD Y REDIS-
TRIBUCIÓN
DEL AYLLU
168
Salvador, Palomino Flores. La base de la vida comunitaria: Instituciones de reciprocidad en el mundo andino. Pág. 15. En Pukara. Nº 24.
217
TERESA PANIAGUA VALDA
218
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
social, después de haber, demostrado que vive sólidamente en el pani pareja hetero-
sexual y haber accedido al territorio y cargos menores, etc. Las funciones de autori-
dades indígenas se dan por rotación de sayañas, donde todos están obligados a ser
autoridades, bajo las premisas ancestrales. El poder político en el ayllu, se construye
mediante el prestigio y el respeto. Así del buen servicio a la comunidad depende la legi-
timación de la autoridad a partir de una relación de causa y efecto. Frente a la coerción;
lo que siempre está en ascenso es el consenso a través del control social que ejerce la
misma comunidad dependiendo en última instancia de su voluntad, la permanencia de
la autoridad en su cargo.
SISTEMA DE
AUTORIDADES
DEL AYLLU
PARA AL- EL
CANZAR EL PRESTI- MATRIMONIO
GIO EN EL PODER
REDIS-
TRIBUCIÓN DEL EL DERECHO AL
EXCEDENTE TERRITORIO
FAMILIAR EN LA
FIESTA
Los sujetos sociales andinos desde sus antecesores, han considerado a la familia como
la base social del ayllu. Constituyéndose la familia en termómetro que permite medir el
mal social detectándose directamente dentro de ella. Los ritos ideológicos relacionados
con la espiritualidad practicada desde las familias son considerados de vital importan-
cia en la vida cotidiana indígena al igual que los acontecimientos sociales. Así el sistema
de autoridades del ayllu al estar constituido a partir de la circulación de las familias de la
misma comunidad en el poder político, está abierto a todos los que tienen derecho al terri-
torio y un buen referente familiar. Siendo el cargo de autoridad no precisamente privile-
gio, sino una obligación con la comunidad para adquirir respeto y prestigio dentro de ella.
219
TERESA PANIAGUA VALDA
En términos del jefe Seatle, Jefe indio piel roja norteamericano, el territorio; significa
la tierra misma, donde vivimos desde nuestros inicios y donde moran nuestros an-
tepasados, siendo considerada nuestra madre, la Pachamama que al proporcionarnos
alimentos nos proporciona vida, por el cual ella merece todo nuestro respeto y cuidado,
con esa perspectiva se desarrollaron desde tiempos inmemoriales en el mundo andino,
distintas estrategias de producción como el sistema de sayañas y aynuqas con la fina-
lidad de acceder a la producción variada que la Pachamama nos ofrece, dentro de su
riqueza ecológica bien conocida por el hombre andino y definido por Murra el “control
vertical de un máximo de pisos ecológicos”. <<Cada terrón es sagrado para mi pue-
blo, nuestros muertos nunca olvidan, esta hermosa Tierra, pues ella es la madre del
hombre rojo. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Para que tengan
respeto a los padres, cuéntales a tus hijos que la riqueza de la tierra son las vidas de
nuestros parientes. Enséñales lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros: que la
tierra es nuestra madre. Todo cuanto hiere a la tierra, hiere a los hijos e hijas de la
tierra. Si los hombres escupen en el suelo, escupen sobre sí mismos. Una cosa sabe-
mos, que la tierra no le pertenece al hombre.
220
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Es el hombre, el que pertenece a la tierra. Todas las cosas están relacionadas entre sí
como la sangre que une a la familia>> (Jefe Seatle. Carta al Gran Jefe en Washintong.
Editado por Medina; 2001:25-26). Más allá de la cosmovisión andina, la indígena en
todo el Abya Yala, aun existe la percepción clara y precisa de lo que en realidad significa
el término de interacción en su verdadera dimensión cósmica y holísta, que abarca no
sólo a nivel humano-social, sino a nivel cósmico a partir del respeto, los sujetos sociales
andinos percibieron claramente que nosotros los seres humanos no estamos para domi-
nar la naturaleza y enseñorearnos en ella a través del conocimiento científico; sino para
formar parte de la interacción cósmica en la Pachamama, dándonos los unos a los otros,
donde nosotros necesitamos comer y vestirnos para poder vivir y, para proporcionar-
nos todo esto, los animales y los cultivos necesitan de nuestro cuidado, esa percepción
pusieron en práctica nuestros abuelos en el ayllu, en el continuo criarse con la comuni-
dad de animales, de plantas y deidades con los astros; cuidando que todo se desenvuelva
dentro la armonía cósmica sin que nadie quede en agravio, conscientes de aquello que
se dice con frecuencia “la naturaleza no perdona”.
es el macro-sistema
permite el flujo económico andino
migratorio en la multietnico y
garantiza el funcio- perspectiva de la comprende: archi-
namiento del sis- doble residencia. piélagos verticales,
tema de sayañas y núcleos de población
En el suma qamaña aynuqas dentro los y poder, ayllus gran-
garantiza: la alimen- ayllus establecidos des, markas.
tación variada, el en distintos espa-
almacenamiento de cios ecológicos.
alimentos y el tinku
dentro el sistema
de fiestas.
El ayllu, también comprendió en su estructura organizativa “el control vertical de un
máximo de pisos ecológicos” definido por Murra y Cock, parte del modelo socioeconó-
mico en busqueda de la buena alimentación, que dependía necesariamente de la produc-
ción variada dada en los distintos espacios ecológicos del territorio indígena.
221
TERESA PANIAGUA VALDA
<<Se entiende como control vertical el acceso que tiene un grupo a tierras que se en-
cuentran fuera de su territorio y a una distancia que se considera variable, de acuerdo
a la densidad demográfica, y por consiguiente, de acuerdo a su riqueza y poderío, por
otro lado, se acepta que estas tierras son controladas por el Curaca o el Mallku, el cual
redistribuye los productos obtenidos al interior de la etnia>> (Cock Carrasco; 1989:
36). El control vertical indígena170, consistió en el movimiento migratorio del espacio eco-
lógico de origen hacia otros espacios distintos, con la finalidad de aprovechar las cuali-
dades productivas sui generis de los territorios controlados por las naciones del mundo
indígena redistribuyendo su acceso a través de los ayllus de su misma nación establecidos
y esparcidos en todos los espacios ecológicos del Tawantinsuyo; es por eso que la provin-
cia Muñecas aún comprende en su territorio ayllus quechuas y aymaras compartiendo el
mismo espacio ecológico en forma de sayañas y aynuqas.
170
“El concepto de archipiélago es...bastante más cercano a la realidad del control ecológico, ya que supone la existencia de varias islas
aisladas entre si, en medio de un territorio ajeno a los moradores de esas tierras; además cada isla estaría habitada por un grupo o ayllu, sin
que se presente el caso que tenga que compartir tierras gentes de dos ayllus distintos o de dos grupos étnicos” (Guillermo Cock Carrasco.
Ayllu, territorio y frontera en los Collaguas. Pág. 41).
171
“...Qué entienden los aymarás por Qamaña...su concepto de “bienestar” como una dualidad complementaria: Jakaña es el “bienestar
del hogar en la casa” y Qamaña es el “bienestar de la comunidad del ayllu”. Obsérvese que en ninguno de los dos casos aparece el
“individuo” como sujeto del bienestar, siempre el jaqi: varón/mujer dentro de una red. La familia y, luego dentro de una red más amplia:
la comunidad” (Mario Torres. El concepto de Qamaña. Editado por Javier Medina. La comprensión indígena de la buena vida. Pág. 37).
222
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
RELACIONES
SOCIALES
REDISTRIBUCIÓN RECIPROCIDAD
223
TERESA PANIAGUA VALDA
El principio según el cual <<se redistribuye colectivamente aquello que produce co-
lectivamente>> ya no depende de la unidad introducida por una generalización y cen-
tralización de las relaciones de reciprocidad, sino que depende desde su origen del prin-
cipio de redistribución. La redistribución conduce obligatoriamente a una reciprocidad
colectiva. Lo que crea una relación de reciprocidad entre los miembros de una sociedad
es el don. Pero el don debe ser <<producido>>, por poco que signifique, como una
expresión de la conciencia. Su <<reproducción>> manifiesta su comprensión social,
su significación social; reproducción que entonces se convierte en reciprocidad. Esta
diferencia entre <<reproducción>> y <<restitución>> permite precisar que la re-pro-
ducción del don está dirigida a un <<tercero>>, como el que se dirige al prójimo.
224
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
225
TERESA PANIAGUA VALDA
por oposición a aquel donde juegan libremente el principio social o la norma mo-
ral del intercambio de dones>>. La reciprocidad generalizada es el <<don puro>> de
Malinowski. El quid pro quo histórico. Por la redistribución, el indígena <<da más de
lo que recibe>> y se empeña en aumentar esta diferencia con la esperanza de someter
al otro a las relaciones de reciprocidad o a su autoridad; es decir a los objetivos de su
sociedad, pero se dirige a un extraño que ignora todo a cerca del principio de la re-
distribución y las obligaciones de reciprocidad. La finalidad de este es la acumulación;
por lo tanto, da lo menos posible para recibir lo más posible, y mientras menos da, más
sus riquezas aparecen para el indígena marcadas por el sello de la rareza y el prestigio.
La riqueza material se transfiere de una sociedad a la otra. Este quid pro quo histórico,
de dos sociedades antagónicas que se equivocan, cada una respecto de la otra, sobre el
sentido de las categorías económicas, es el principal motor del subdesarrollo. Resulta
que el subdesarrollo tiene por motor la contradicción de los sistemas de redistribución
e intercambio, y no la naturaleza del modo de producción indígena. El indígena no
adopta una actividad reivindicativa de derecho al trabajo; ni se interesa, con la mayor
razón en la plusvalía; no adopta una actitud de asalariado; permanece ajeno a la lucha
de clases, en tanto que permanezca en la sociedad indígena. Dentro del ciclo económico
de su sociedad de redistribución y reciprocidad, el tiempo liberado por la mejora de la
productividad del trabajo puede ser utilizado socialmente en actividades de ocio. El lujo
es para el indígena una categoría económica capital. La fiesta es sabiamente controlada
y estructurada como dinámica esencial de la vida económica y social. La fiesta (Ray-
mi-Arete), la abundancia, la invitación, son exigencias del desarrollo; la fiesta, el sobre
consumo, determina el nivel de la producción, incluso los estatutos de producción. La
fiesta, el lujo indígena, aparece ante el colonizador como improductivo, como un exce-
so que paraliza el trabajo y la producción. Interpretada como calamidad y condenada
peyorativa-mente como libertinaje.
226
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Naturalmente existieron varias formas de quid pro quo histórico: ciertos indígenas y no
pobres impresionados por las riquezas nuevas o raras de los españoles, propusieron in-
mediatamente su servicio de <<reciprocidad enfrentada>> para conseguir derecho a la
supuesta redistribución de estos nuevos <<incas>> blancos. Intentaron merecer esta re-
distribución al más alto nivel, por relaciones de parentesco, ofreciendo hermanas e hijas
a los españoles. Evidentemente, los amerindios se dieron cuenta de su equivocación, en
particular sus jefes, pero demasiado tarde. Hoy en día se plantea la cuestión de saber qué
economía tiene que triunfar para superar la situación de miseria y subdesarrollo actual.
En el campo indígena, por lo menos podemos preguntarnos, cuál es la economía que
merece ser desarrollada para promover los términos de valor específicos de su sociedad.
La cuestión merece una atención particular desde el fracaso de las soluciones colectivistas
(socialistas) que pretendían ser alternativas a la privatización capitalista.
227
TERESA PANIAGUA VALDA
228
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
Cuanto más se da, más merece el nombre y recibe el homenaje de sus parientes, alia-
dos y comunarios en general. Por ejemplo para ser jilaqata, se necesita conducir varios
puestos con grandes redistribuciones. Se puede decir que el poder que se consigue,
está en proporción a la redistribución que se da. La posesión territorial. Es similar al
cuerpo humano; no puede venderse, ni comprarse. De tal manera que nadie puede
desposeer a la gente de su tierra, bajo ningún pretexto. Para las familias las tierras del
ayllu son sus sayañas y aynuqas. De esa forma las comunidades son dueñas de las tie-
rras colectivas que se reparten equitativamente entre todos sus miembros, cada año en
función de las fuerzas productivas de cada familia y de sus obligaciones comunitarias,
estas tierras tampoco pueden venderse o comprarse, son in-enajenables. La comuni-
dad regula su uso a los comunarios, quedando dueña de ellas. Cuando una familia
crece recibe más tierras; cuando desaparece, vuelven a la comunidad.
229
TERESA PANIAGUA VALDA
174
León Olive. Et. Al. Pluralismo epistemológico. Pág. 21.
230
SOCIOLOGÍA DE LA ECONOMÍA
CONCLUSIÓN
El desarrollo de la sociología de la economía-hacia una proyección plural, ha sido dado
a partir de la contrastación de fuentes secundarias, en la búsqueda de una adecuación
didáctica, para que las y los discentes cuenten con un instrumento de estudio acorde
a las necesidades de aprendizaje de la materia de Sociología Económica dentro lo que
significa la carrera de economía, como unidad académica formadora de profesionales
altamente calificados con un nivel de desarrollo de conciencia social y relaciones socia-
les; que es lo que la sociedad actual demanda.
No será extraño, si encontramos algunas debilidades, esto reforzara aún más, sabiendo
que no es el último, sino el inicio de las obras que se editaran en esta temática; hecho
que es necesario en este nuevo ciclo socioeconómico que empezamos a vivir, buscando
“un nuevo orden social donde todos quepamos”, aunque aparentemente, las fuerzas
sociales construidas por intereses creados, nos muestren todo lo contrario.
231
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