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CAPITULO IV

MUNDO DE IFA

OBARA IWORI

OBARA SUSU

OBARA WEREKO

+ +
O I II I
I O I II
I O I II
O O II II

REZO: OBARA IWORI OBARA KORI ANKO NIYE ERANKO EKU IGBA EWEFALEBO OBARA
WEREKO ADIFAFUN ESHU.

SUYERE: "IFA WA OBA NIRE AWO OBANIRE

AWO ELEGBA MOYEO OBANIRE".

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: El porque los seres humanos para ser grandes en la vida han tenido que pasar por
distintas etapas.
2- " : El conejillo de indias. (Ifá de experimentos)
3- Aquí: Cuando se ve este Odu a un enfermo se salva.
4- " : La persona es inconforme y vive con complejo.
5- " : Se posee un sexto sentido. (Intuición).
6- " : Eshu-Elegba protege a la persona desde que nació.
7- " : Las malas compañía lo puede llevar a la destrucción
8- " : Hay que recibir a Osanyin y Oduduwa.
9- " : La persona producto del vicio, adversidades, las mujeres, el robo, etc. se aparta de la
religión.
10- " : Habla de la perdida de la memoria.
11- " : Los hijos de Yemajá no pueden rogarle la cabeza a ningún hijo de este Odu, porque
pierden su memoria.
12- " : No hay seguridad en los asuntos.
13- " : Hay que pedirle mucho a Yemajá.
14- " : Una mujer guapa y guerrera, le quiere quitar el marido.
15- " : La gente se une para tumbarlo.
16- " : Las enfermedades son: Problema circulatorio, perdida de la memoria, desajuste nervioso,
parásitos vaginales, perdida capacidad sensorial de la vista y el oído, trombosis.
17- " : El conejo era enemigo de Obatalá.
18- " : Se pierde la capacidad sensorial del oído y la vista
y puede darle una trombosis
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DESCRIPCION DEL ODU OBARA IWORI

Este es el Odu # 109 del Orden Señorial de Ifá.

El Odu OBARA-WORI establece el concepto de que el dinero es importante, pero nunca tan
importante como la sabiduría, el conocimiento, la salud y el buen carácter.

La persona necesita poner más énfasis en el desenvolvimiento espiritual y en el balance emocional.

Aquí nació el conejillo de Indias. Ifá de experimentos.

Cuando se le ve este Ifá a un Awó enfermo, Orúnmila dice que se salva.

Aquí nace el por qué los seres humanos, para llegar a ser grandes en la vida han tenido y tienen
que pasar por distintas etapas favorables o desfavorables. Momentos de tener todo y adversidades
como: pobreza, tragedias, etc.

Aquí se manda a lavar la cabeza con Hierba: jaboncillo. El omiero se prepara en una palangana
blanca y durante tres noches se pone al sereno para que reciba las influencias benéficas de los As-
tros, por la mañana solo puede darle un solo rayo de Sol. A los tres días se lava la cabeza con esa
agua y no se seca. Esto es para mejorar la memoria.

Aquí la persona es inconforme y vive con complejo.

Por este Odu se posee un sexto sentido, que lo pone a salvo en caso de peligro o de trampas de
sus enemigos.

Aquí la grandeza se obtiene asentado Osha y recibiendo a Orúnmila.

La persona con este Odu es porfiada y no oye consejos, es desobediente y amigo de hacer su
voluntad

Eshu-Elegba lo protege desde que nació y es por mandato de Oduduwa.

Desde edad temprana la persona comienza a estar aburrida y cansada de vivir y solo desea espigar
para irse de la casa de sus padres.

Aquí las malas compañías lo pueden llevar a la destrucción física o moral. Sus enemigos le tienen
envidia y mala voluntad, porque usted es más dichoso que ellos.

Awó OBARA WEREKO tiene que recibir a Osanyin y a Oduduwa.

Por este Odu es posible que la persona no se haya criado al calor de sus Padres, por alguna
circunstancia de la vida.

Aquí la persona para no perderse debe de abandonar el camino del mal o de la incesantes,
dejando de ser así y darle más importancia a sus cosas y problemas.

La persona debido a las adversidades, los vicios, las mujeres, el robo, etc. vive apartada del Santo
y de Ifá y va a tener que irse huyendo de la justicia para otra tierra. Si cae preso, debido a los
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rigores de la cárcel, de mucho trabajo, poca comida, poco descanso y poco sueño, irá perdiendo la
memoria.

Este Odu predice que la persona desea irse de la casa porque las cosas de la misma están a su
cargo.

Secreto del Odu: Los hijos de Yemajá pueden rogarle la cabeza a ningún hijo de este Odu de Ifá,
porque ellos pierden su memoria y OBARA WEREKO recupera la suya.

Aquí para recuperar la memoria, se ruega la cabeza con resina de Jobo. Cuando hay problemas
vaginales, se hacen lavados con: cocimiento de cáscara de coco verde y cundeamor.

Aquí la persona se tropieza con una suerte de dinero y deberá hacer Ebó para que no lo malgaste o
le roben el dinero. Aquí hay que tener cuidado con el dinero para que no se lo roben.

Cuando sale este Odu para un hombre: Se le aconsejará que hay otro hombre peleando contra él,
o trabajándolo con brujería para quitarle la mujer u otra cosa de valor.

Cuando sale este Odu para una mujer, se le aconsejará hay una que mujer que quiere quitarle el
marido. Que deberá hacer Ebó para que no lo pierda.

Aquí la persona tiene la cabeza trastornada y no atiende a lo que hace. También la persona es
mañosa.

Aquí si a la persona la mandan a buscar para un negocio o trabajo, deberá hacer Ebó antes de ir,
para que todo le salga bien y para evitarse un disgusto o desbarate.

La persona por este Odu no tiene seguridad en sus asuntos.

Aquí la persona tiene la cabeza mala y hay veces que por ir a coger una cosa, agarra otra y ahí
pierde.

Hay que darle gracias a Yemajá en este Odu.

Cuando esta Ifá aparece en Igbodu, se le debe preguntar a la persona si es uno o una de cuatro
hermanos. Debe realizar sacrificios para evitar tener problemas después de tener hijos. Se les debe
advertir a sus hermanos que deben tener su propio Ifá y a sus hermanas que sus esposos deben
tener su propio Ifá para tener larga vida. En registro ordinario a la persona se le debe advertir que si
es uno o una de cuatro hermanos debe persuadir a los otros a que haban el mismo sacrificio que él
\ella. Cada uno de ellos debe servir a Eshu-Elegba con un chivo, pan y ekó; a Ogún se le da una
jicotea y se hace una fiesta con todos los de su familia.

Cuando este Ifá aparece en Igbodu, es probable que la persona sea miembro del culto a IYAMI
OSHOORONGA. Debe inmediatamente servir a Las Brujas con un chivo para evitarle problemas a
sus hijos y no realizar encuentros de este culto en su casa. Cuando este Ifá aparece en un registro
ordinario se le dice a la persona que debe servirle un conejo a las Brujas.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le debe decir a la persona que le están
haciendo una trampa sucia pero haciendo sacrificio el la vencerá y conocerá el fondo de todo.

En un registro ordinario se le dice a la persona que la prosperidad se encuentra fuera de su pueblo

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si está de acuerdo en hacer el mencionado sacrificio.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA IWORI.

Para un enfermo.
Se prepararan seis palanganas de Omiero de higuereta blanca, se preguntará si con agua de río o
de mar. Se tiene que echar por encima el contenido de las seis palanganas de un tirón, una a una.
Después se seca y se le ruega la cabeza con Obi Omi TUTU y dos hojas de Higuereta.

Para recuperar la memoria.

Se le rogará a la persona con resina de jobo.

Para problemas vaginales.

Se mandará a hacer lavados vaginales con cocimiento de cáscara de coco verde y cundeamor.

Rogación de cabeza.
Se hará con tres palomas blancas, dándole la sangre a la cabeza y a un Ebó. Las palomas de la
rogación, una va para la Loma, la segunda para un camino y la última para el monte, después se
hará Ebó a la persona.

Para lavado de cabeza.

Se hará con hierba jaboncillo. Este Omiero se prepara en una palangana blanca y durante tres
noches se pone al sereno, para que reciba las influencias benéficas de los Astros, por la mañana
solo puede darle un solo rayo de Sol. A los tres días se lava la cabeza con esa agua y no se seca.
Esto es para la memoria.

Para encontrar suerte de dinero.

Se deberá hacer Ebó con: gallo, una piedra, (para que la tire después del Ebó) demás ingredientes,
mucho dinero.

Ishe-Osanyin de Obara Werenko.

Cabeza de murciélago, carbón de Osanyin, palos: yaya, vencedor, cambia voz, raíz de: atiponlá,
moruro, abre caminos, polvos para el amor, hierba: oriye (celestina blanca), kotoriye (celestina
azul), jutía y pescado ahumado. Va montado en el forro de los testículos de un chivo dado a Eshu-
Elegba. Come gallo, jicotea, yemas de huevo de gallina con vino seco y canela. Cada vez que se
desea se puede poner al sereno. Nota: Este Inshe-Osanyin no puede comer guinea.

Para la memoria.
Se hará rogación con 4 palomas, ekrú y tres hierbas.

Para el enfermo.
Se le da un chivo a Eshu-Elegba. El cuero y la cabeza del chivo se tuestan y se muele con manteca
de cacao y se hace una pomada con hojas de berro y siempre viva. Se le unta al enfermo por el
cuello.

DICE IFA

Que usted tiene la cabeza trastornada y que no atina lo que usted hace.- Ud. es muy mañosa.- Lo
van a mandar a buscar para un negocio o para un trabajo; pero usted antes de ir deberá hacer Ebó
primero, no vaya a ser que se le presente un disgusto.- Dele a su mujer lo que ella le pida, si es que
usted quiere gozar de suerte.-Ud. no tiene seguridad en sus asuntos.- Ud tiene veces que al ir
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agarrar una cosa, agarra otra.- Ud. tiene que pedirle y darle muchas gracias a Yemajá.-Ud. tiene
que tener mucho cuidado de no perder la memoria.- Hay una persona que la quiere obligar hacer
una cosa, que usted no desea.-Ud. quiere ir a un punto, y allí estará bien.-A usted lo están
trabajando para que pierda la memoria y a su mujer, si se descuida lo han de lograr.-La gente lo
quiere tumbar.-Ud. piensa embarcarse.-Ud. para llegar a tener lo que tiene a pasado mucho
trabajo.- No puede vivir con complejo.-La grandeza usted la obtendrá asentando Santo y recibiendo
Ifá. Ud. tiene que dejar los vicios, las mujeres y el robo, porque la justicia está detrás de usted.- Ud.
tiene que tener cuidado no lo roben, pues lo están vigilándolo para hacerlo.

REFRANES DEL ODU OBARA IWORI.

- En el Mundo no ambiciones, lo que no mereces.

- Sólo se obtiene la grandeza, si se asienta el Santo o Ifá.
- La inseguridad mata.
- Para llegar a la cima, pase distintas etapas y tragedias.

EHSU DEL ODU

No está especificado.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OBARA IWORI.

1- Se hizo adivinación para cuatro hermanas en el Cielo.

Cuatro hermanas decidieron al mismo tiempo venir al mundo. Ellas eran: La Tigresa, la Leopardo,
la Cebra y la Gata Montes (Eta en yoruba y Edi o Erha en Benin). Ellas fueron donde
OBARA-IWORI para que les adivinara, y él les dijo que hicieran sacrificios con una gallina, una
jicotea y materiales podridos. También les dijo que hicieran fiesta a sus animales para que
obtuvieran respeto universal. Muy especialmente debían hacer sacrificio contra el peligro del
infortunio (Amubo en yoruba y Osobo noma sunu en benin).

Justamente antes de partir, ellas debían poner las cabezas de los animales sacrificados como
sigue: La Tigresa con carne de res; la Leopardo con abundante carne; las Cebra con gallinas de
guinea y la Gata Monteses con ratas y pescados. La Gata Montés hizo todos los sacrificios y por
insistencia de Orúnmila dejó la cabeza en lo alto de una loma. La Tigresa sirvió la cabeza pero fallo
en todos los otros sacrificios. La Leopardo y la Cebra rehusaron hacer algún sacrificio.

Una mañana, la Tigresa fue al bosque de cacería para sus cachorros. Ella mató un antílope y lo
mantuvo al pie de un manzano. Así como ella comenzó a descuartizarlo, comenzaron a caer frutas
del árbol y ella se asustó. Sin darse cuenta ella pisó el antílope con la mano izquierda. Eso significa
que no podría seguírselo comiendo porque los Tigres no se comen ninguna carne que ellos hayan
pisado con su mano izquierda.

Ella abandonó el antílope y fue a cazar un venado. Ella tomó el venado y lo llevó al pie de otro árbol
para descuartizarlo. Cuando comenzó su tarea un fruto del árbol cayó y de nuevo asustadiza cruzó
por encima del animal con la pata izquierda. Una vez más tuvo que abandonarlo. Ella no pudo
matar ningún otro animal por el resto del día y tuvo que regresar a su casa completamente
hambriento. Justo antes de llegar a su casa, el cazador la vi0, tomó puntería, le disparó y la mató.
Consecuentemente los cachorros murieron por falta de leche. De acuerdo con la tradición los
cadáveres de los tigres son llevados al Rey del pueblo.
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Por su parte, la Leopard0 también lo mató el cazador cuando él iba a buscar comida para sus
cachorros. Cuando la Cebra vio lo que le sucedió a sus hermanas mayores fue corriendo donde
ORUNMILA por otra adivinación. Después de la adivinación ella fue a buscar dinero para comprar
los materiales del sacrificio, prometiendo pagar los préstamos después de las primeras lluvias del
año. Sus prestamistas fueron la lombriz, la gallina, la zorra, sus cuñados ( los esposos de la tigresa
y la leopardo), el cazador y la boa.

Después de la primera lluvia la Lombriz fue a demandar el pago de su deuda de la Cebra seguida
de la Gallina, la Zorra, el esposo de la Leoparda y el esposo de la Tigresa. Ella les pidió que
esperaran afuera para contar el dinero que debía pagarles. Cuando la Gallina vio a la Lombriz se la
comió. Cuando la Zorra vio la Gallina esperando se la comió. La Zorra se encontró con el Leopardo
y este se lo comió. Fue el turno del Leopardo encontrarse con el Tigre, quien también lo atacó y lo
mató para alimentarse. El cazador fue el próximo en llegar. Tan pronto lo vio apuntó, disparó y lo
mató. Sin saberlo el cazador era seguido de cerca por la Boa la que se detuvo detrás de él cuando
disparó al Tigre. Después del tiro el cazador caminó para atrás e inadvertidamente pisó la Boa, la
cual por acción reflejo lo mordió. El cazador se volvió y con su machete mató la Boa. Pero sin
embargo el efecto tóxico de la mordida de la Boa mató al cazador. Entonces los siete prestamistas
de la Cebra se habían eliminado unos a los otros y no quedó nadie a quien pagarle.

La Gata, quien fue el único que hizo sacrificio, escapó ileso. Es por eso que los gatos no se usan
en sacrificios y su carne no se come y el por qué sus hijos se crían con pequeños sin ningún pro-
blema.

Cuando esta Ifá aparece en Igbodu, se le debe preguntar a la persona si es uno o una de cuatro
hermanos. Debe realizar sacrificios para evitar tener problemas después de tener hijos. Se les debe
advertir a sus hermanos que deben tener su propio Ifá y a sus hermanas que sus esposos deben
tener su propio Ifá para tener larga vida. En registro ordinario a la persona se le debe advertir que si
es uno o una de cuatro hermanos debe persuadir a los otros a que hagan el mismo sacrificio que él
\ella. Cada uno de ellos debe servir a Eshu-Elegba con un chivo, pan y ekó; a Ogún se le da una
jicotea y se hace una fiesta con todos los de su familia.

2- Él salvó a su hijo del culto de la Brujería..

Él era un brujo y sus encuentros del culto de la brujería se hacían frecuentemente en su casa. Él no
descubrió a los miembros de su casa los tipos de encuentro que se realizaban en su casa. Él tenía
un hijo muy pícaro que acostumbraba a espiar los encuentros. Tan pronto los brujos conocieron
que el chico los espiaba decidieron castigarlo quitándole un pedazo de intestino e hígado después
de cada encuentro, por lo que el chico desarrolló un problema estomacal crónico.

Cuando el chico estaba a punto de fallecer, consultó Ifá quien le reveló que los miembros de la
secta estaban matando a su hijo.

Ifá le dijo que propiciara otro encuentro con todos los miembros y apelara a ellos para salvar la vida
de su hijo. El encuentro fue acordado convenientemente y entre ellos estaban:

ETUSHESHE SHE TO FIINU IGBOSHELE;

AROGIDIGBA TO FINU AODO SARIN GBOLO;
AGBAGBA OKETE TO FINU OGAN SHIBUGBE;
OKPEREGEJI TO FINU AWO SHIBUGBE.
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Cuando él les preguntó que pasaba con su hijo, le explicaron que el chico los espiaba en cada
encuentro y era por eso que querían vaciarle su estómago. Él comenzó a rogarles y que le dijeran
que podía hacer en compensación por la trasgresión de su hijo. Ellos le dijeron que debía hacer
una esfinge de su hijo de barro tomado de la parte de atrás de una colina, un chivo, huevos y
abundante aceite de palma, él llevó los materiales al siguiente encuentro, después de lo cual su hijo
se puso bien. Después de esto, el no realizó más encuentros en su casa.

Cuando este Ifá aparece en Igbodu, es probable que la persona sea miembro del culto a IYAMI
OSHOORONGA. Debe inmediatamente servir a Las Brujas con un chivo para evitarle problemas a
sus hijos y no realizar encuentros de este culto en su casa. Cuando este Ifá aparece en un registro
ordinario se le dice a la persona que debe servirle un conejo a Las Brujas.

3- Se hizo adivinación para las Hadas o Duendes (ABIKUS)del otro mundo.

OBARA BA LE RA OGUN, BABALAWO IMERE, ODIFA FUN AWON ONILE IMERE. Cuando el iba
a abandonar el Cielo, le advirtieron de construir su casa en la frontera entre el Cielo y la Tierra en
un lugar cercano al Otro Mundo, la tierra de las hadas o duendes (Imere en Yoruba y Igbakhuan en
Benin). También se le avisó que debía servir a Eshu-Elegba con un chivo macho en la unión de dos
caminos, agregando doscientos plátanos, ñames, pedazos de carne y semillas de maíz. El hizo el
sacrificio, después de lo cual construyó su casa cerca del cruce de los caminos, no lejos del Otro
Mundo, la tierra de los ABIKUS.

Sin embargo los ABIKUS estaban haciendo una visita a la Tierra, pero debían llegar antes a la casa
de OBARA para hacer adivinación y saber que hacer para obtener máximos beneficios en su breve
estancia en la Tierra. Los ABIKUS sin embargo no estaban dispuestos a hacer sacrificio y Orúnmila
conoció como amarrarlos a la Tierra. Orúnmila decidió avisar a los padres de los niños Abikús y
explicarles como retenerlos en la Tierra. Cuando ellos descubrieron como ORUNMILA les obstruía
sus planes, decidieron venir a la Tierra a través de los niños parientes de los sacerdotes de IFA.
Por esto los Sacerdotes de Ifá son propensos a tener niños Abikús.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le debe decir a la persona que le están
haciendo una trampa sucia pero haciendo sacrificio el la vencerá y conocerá el fondo de todo.

4- Cómo Orúnmila amarró a los Abikús o Iremes.

UROKE MI LAWO LIGONRIN, OROKE MI LA WO LETURAYE, eran los dos Awos que enseñaron
a Orúnmila como amarrar los Abikús (Iremes o Igbakhuan). Le enseñaron el encantamiento a usar
para darle el chivo a ESHU quien los retendrá en la Tierra y se le dijo que hiciera una fiesta con
chivo, pan, ekó y frijoles. Si ellos tratan de retornar al otro mundo Eshu-Elegba los detendrán.

5- Se hizo adivinación para Oro (El culto secreto).

OBARA NI KOSI, A OBARA WORI-WORI eran los dos AWOS que hicieron adivinación para ORO
cuando él estaba ansioso por tener un hijo. Se le dijo a ORO que debía asentarse en un pueblo que
estuviera lejos de su casa donde el haría sacrificio con un machete, ratas, pescados, comida, vino
de palma, carne y kola-nuts.

Consecuentemente abandonó su casa y se asentó en el pueblo de OSI donde hizo el sacrificio en

forma de una fiesta. Se le preparó el machete con las medicinas apropiadas y se le dio como
seguridad. Él tuvo muchos niños en OSI y su mayor prosperidad, el le daba a cada hijo un machete
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para que bailara con él. Cuando ORO gritaba por la noche decía: MOTISE EBO OBARA WOI-WOI.

En un registro ordinario se le dice a la persona que la prosperidad se encuentra fuera de su pueblo

si está de acuerdo en hacer el mencionado sacrificio.

6- Se hizo adivinación para el Rey de Benin.

ADABA O BA LERI IGI, OFO OHUN, ARO YEKE YEKE. ADIFA FUN OBA ADO, OGE LUWA
TONNI OHUN YIO SHE RIKON ARA. ONI KI AWON ARA ILE GBOGBO WA MA ODI YI OLEUN
KA. AWON ARA ILU RE LE OFE DA LO OHUN. NIGBA TO RE TITI, WON KO DA LOUN. OBA TO
ORUNMILA WA. ORUNMILA NI KI ORU EBO WEURE. ORU EBO NA. NIGBA TO RU EBO TON NI
WON BA MA ODI NA.

La paloma se detuvo en lo alto de un árbol y comenzó a repetir el encantamiento. Ese era el

nombre del Awó que hizo adivinación para el Rey de Benin cuando decidió hacer lo que antes nadie
había hecho. Él invitó a sus súbditos a construir un muro alrededor del palacio. Ellos estuvieron de
acuerdo con la tarea pero no la hicieron. Después de esperar en vano ellos lo embarcaron con la
tarea. Él fue a Orúnmila por adivinación y se le dijo hacer sacrificio con un chivo.

Después de hacer sacrificio, Eshu-Elegba fue por el pueblo anunciando que el Rey iba a castigar al
pueblo por fallarle en el cumplimiento de sus instrucciones. Uno a uno los súbditos se fueron
agrupando para comenzar la construcción del muro y fue completamente construido y sin demora.

7- Preparación Especial en este Odu para la memoria..

LELE AWO ILE ILELE, LELLE AWO ILE ILELE, LELE FUE AWO ILE ORUNMILA.
ADAFA FUN BARA AGBONI REGUN NIJOTI WONI ORUNMILA KONI NI IYE RINU MO.
ORUNMILA NI BABA SHE BII TEMI NI, MONI BII TIRE NI.
ORUNMILA NI IHO MERINDILOGUN NII BEE NI NU ONIYEMI YE.
ONI GBOGBORE LO ONLU KARA BI AJE IRE.
ONI BOBA TI DA KEMI OGBAGBE. ONI ARIRAN ARANMI LETI.
ONI UYE AAYEMI LEERE.
ONI KEEU NI EJA SHE NSO NINU OMI.
BI AKIKO BA FI AKA KAN AKA, AYERE ORO ANO.
EBARA LUKO SI, MAA KO NINIYE ITEMI LOO. EBARA LU KOSI.

Lele hizo adivinación para Ilele, justamente como Lele fue quién hizo adivinación para Orúnmila
ando el pueblo pensó que había perdido la memoria. Orúnmila replicó que ellos estaban bromean-
do. Dijo que antes de perder su memoria, apelaría a las hierbas para mantenerla. Agregó que
existen 16 huecos en la hoja llamada NIYEMIYE, todos dentro de ella, al igual que una pequeña
vasija de barro llamada AJERE que tiene huecos en todo su cuerpo.

Y agregó: "Si yo perdí la memoria, las hojas de UYE y ARINRAN me la devolverán porque; Cuando
el pez entra al agua el solo se levantará, y cuando el gallo bate sus alas el solo se levantará, y
cuando el gallo bate sus alas el recordará que hizo el día anterior. OBARA LUKOSI, no me dejará
olvidar".

Este es el encantamiento con el cual el sacerdote de Ifá recuerda las cosas.

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8- Se hizo adivinación para el Mundo cuando considero al Dinero lo más importante .

Orobanta-awuwobi-owu, hizo adivinación para el mundo, un día que todos los habitantes del Mundo
declararon que el dinero era la cosa más importante del mundo. Ellos estaban todo el tiempo co-
rriendo detrás del dinero. Orúnmila dijo:

Sus ideas sobre el dinero son correctas y sus ideas sobre el dinero están erradas. Nosotros
debemos honrar a Ifá. Debemos continuar adorándolos a ambos. El dinero exalta a una persona; el
dinero puede corromper el carácter de una persona. Si una persona tiene mucho amor por el
dinero, su carácter puede ser corrompido. Un buen carácter es la esencia de la belleza. Si tu tienes
dinero eso no te previene de la ceguera, la locura, la cojera y las enfermedades. Puedes ser
infectado por las epidemias. Debes aumentar tu sabiduría y reajustar tu pensamiento. Cultiva un
buen carácter, adquiere sabiduría, ve y realiza sacrificio para que puedas tener tranquilidad.

Ellos preguntaron, cuál era el sacrificio. El sacrificio incluye ratas, pescados, chivos, una calabaza
de maíz, una calabaza de frijoles y veintidós-mil cauris. Ellos rehusaron hacer el sacrificio.
Insultaron y ridiculizaron a los Babalawos y a otros practicantes de la medicina tradicional. Después
de esto comenzaron a enfermarse. Ellos estaban enfermos y tristes y no tenían a nadie que los
atendieran. Morían diariamente. Ellos enfrentaban problemas de decaimiento y no podían pedirle a
los Babalawos y a otros que los ayudaran. Cuando ellos no podían soportar mas esa carga, se
disculparon con los Babalawos. A partir de ese día los Babalawos siempre han sido tratados con
honor en el Mundo.

Nota: El Odu Obara-Iwori, establece el concepto de que el dinero es importante, pero nunca tan
importante como la sabiduría, el conocimiento, la salud y el buen carácter. La persona necesita
poner más énfasis en el desenvolvimiento espiritual y en el balance emocional.

9- Porqué los humano para ser grandes pasan etapas y tragedias.

REZO: OBARA NIFA ELEGBA BARATIYE OMO IFA ELEGBA IFA WA OMO ELEGBA, IFA LENIRE
OBARA NIRE AWO IFA OULO BORO LAYE OBARA IWORI OMO IFA ELEGBA IRE ELEGBA
INLE MORI LAYE INLE TIMBELAYE OBARA NILE IFA ODUDUWA BABA LAYE BI AYE OLOFIN
IRE AYE TIMBELAYE.

EBO: Pollito chiquito(Jio-jio), pollo, gallo, tierra: de la raíz de una mata del monte, de la loma, maíz
tostado, maíz crudo, pelo de mazorca de maíz, muchos palos, hierbas, 3 palomas blancas, coco,
manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, velas, mucho dinero.

Distribución: Todos los animales se le dan a Elegba, menos las dos palomas que son para Ko-Bori
(rogación de cabeza), que se hará antes de terminar el Ebó, dándole sangre al Ebó antes de rezar
los Mejis. Después las palomas se llevaran: una se lleva para un camino, la otra para el monte y la
última para una loma.

Nota: Por este Odu hay que recibir a Oduduwa.

HISTORIA

En la Tierra Inle Nari Laye, vivía un hijo de Elegba que sé llamaba Ifá-Wa y era un niño. Desde que
empezó a dar sus primeros pasos siempre estaba haciendo travesuras, porque su padre Elegba le
había dicho que para tener grandes conocimientos en la vida, antes tenía que pasar por todo y
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hacer de todo.

Producto de esto Ifá-wa estaba aburrido de vivir aquellas tragedias a pesar de ser tan pequeño. Un
día al amanecer, cogió un pollo que tenía reservado para comérselo y se lo dio a su padre Elegba,
con la esperanza que lo ayudara. Llamó bien a su padre y Elegba se le presentó y le dijo: -Si no es
que estas enfermo, para que me llames. Te he dicho sobre la vida que tienes que llevar. También le
añadió: - Nunca sabrás nada, perderás la memoria y perderás también el gran secreto, que cuando
pase el tiempo tendrás que saber. Ifá-Wa se hincó delante de Elegba le dijo: esperaré, haré lo que
tu me mandes.

Ifá-Wa salió a camino y se encontró con un amigo que se llamaba Ifa-Lenire, quién era hijo de Ofo
(perdida) y tenía maldición sobre él. La mala situación de ambos hizo que se unieran, siguiendo los
dos por el camino, haciendo travesuras y fechoría por donde quiera que pasaban.

Un día Ifá-Linere mató a un hijo de Oduduwa, y entonces Elegba al ver aquello, se le presentó a
Ifá-Wa y le dijo: - Sepárate de este y ven conmigo, porque si sigues con él te llevará al presidio, él
no será nadie en la vida porque tiene maldición y perdida.

Elegba salió con Ifá-Wa y lo llevó al pie de Osanyin, éste le dijo a Elegba; Ifá-Wa ya va creciendo y
hay que darle baños con yerbas de Ifá al pie tuyo y darle de comer pollito chiquito(jio-jio), un pollo y
gallo, y después hacerle rogación de cabeza, para que las cosas de Ifá-Wa vayan cambiando y
todo lo que haga incluyendo sus travesuras le salgan bien. Elegba le contestó a Osanyin: -Si en eso
consiste en que mi hijo no tenga contratiempos, vamos hacerlo.

Osanyin preparó el Omiero de yerbas de Ifá para bañarlo y además después del baño le dio sangre
a Elegba, pero éste estaba pensando que como siendo Ifá-Wa su hijo, Osanyin va hacer más por
su hijo que él mismo. Entonces se dijo: - Mi hijo tiene que ser como yo le he dicho. En eso Osanyin
le advirtió pues leyó el pensamiento de Elegba y le dijo: -Tú no estas conforme con lo que le estoy
haciendo a tu hijo, pero para demostrarle que yo soy Osanyin te diré que va a ser tu hijo.

Mientras Osanyin hablaba con Elegba, Ifá-Wa salió a camino y se dirigió a la tierra de Baba Laye
donde vivía Oduduwa, quién era el verdadero padre de Ifá-Wa. Oduduwa le había entregado su
hijo a Elegba cuando nació, para que éste lo criara y le enseñara la vida, hasta que lo convirtiera en
un hombre.

Cuando Ifá-Wa entró a la tierra de Baba Laye, lo primero que hizo fue robar tres palomas, las
cuales encontró en tres lugares diferentes. Oduduwa lo había visto desde que entró en la tierra
Baba Laye, se escondió y observó cuando hacía la fechoría. En eso Oduduwa le tiró muchos
palos, Ifá-Wa tropezó y se cayó, oportunidad aprovechada por Oduduwa para atraparlo. Teniéndolo
agarrado, le preguntó como se llamaba y el muchacho le contestó: -Yo soy Ifá-Wa. Cuando
Oduduwa escuchó ese nombre se puso a llorar, y en eso entró Olofin que había ido a visitar a
Oduduwa, preguntándole que le pasaba a ese muchacho, entonces empezó a pasarle la mano
sobre la cabeza y le dijo: Hijo mío, tú no sabes nada de los secretos de tu vida y yo te lo voy a
contar. Tu recibirás el ashé de este que está aquí que se llama Oduduwa, y es tu verdadero padre.

Ifá-WA se quedó sorprendido por lo que acababa de decir Olofin. Entonces Olofin le añadió:-Él te
entregó cuando tú naciste a Elegba, para que éste te criara y te hiciera grande y te enseñara lo que
era la vida, entonces empezaste a pasar trabajo desde tu niñez hasta que te hiciste un hombre,
pero tú eras muy desobediente y Elegba muy caprichoso; tú hacías lo que te daba la gana y por eso
pasaste tantas cosas desagradables y malas en la vida y pasaste muchos bochornos.
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Entonces Olofin dijo: -Desde hoy tú vas a cambiar, te separaré de lo malo y te daré lo bueno.
OLOFIN y Oduduwa cogieron las tres palomas y le rogaron la cabeza a Ifá-Wa. Al otro día Ifá-Wa
empezó a cambiar de forma de ser.

Mientras tanto, Elegba andaba buscando a Ifá-Wa que se le había perdido, hasta que llegó a la
tierra de Baba Laye, allí lo recibió Oduduwa, éste lo abrazó y le dio las gracias por lo que había
hecho por su hijo, le dio pollito chiquito(jio-jio), un pollo y un gallo. Mientras Elegba comía lo que le
había dado Oduduwa, iba pidiendo por la felicidad y el bien de Ifá-Wa. Después dijo ELEGBA a
Ifá-Wa: -Ese es tu padre, él y yo te ayudaremos, porque él manda. Y OLOFIN dijo: To Iban Eshu.
(Así sea hijo mío). Desde ese momento viniendo de abajo, se convirtió en el gran Ifá-Wa.

10- La perdida de la memoria.

EBO: 3 palomas, ekrú, 3 hierbas, resina de jobo, manteca de cacao, cascarilla, coco, un gorro
blanco, algodón, mucho dinero.
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HISTORIA

Había un hombre que empezó a pasar por grandes aprietos en la vida, y era debido a que todo se
le olvidaba, tanto era la perdida de su memoria que decidió ir a ver al Awó del pueblo.

Cuando el Awó le hizo Osode, le vio este Odu, y le dijo, que sus problemas eran producido por la
falta de memoria, que tenía que hacer Ebó (el indicado arriba).

El hombre buscó todo, he hizo Ebó y así recuperó su memoria y sus problemas mejoraron.

11- Las dos mujeres de OBARA IWORI.

HISTORIA

OBARA IWORI estaba casado con Oshún pero mantenía relaciones amorosas con Oba, por lo
cual existían grandes tragedias.

Un día, enterada Oshún de esta relación que su marido tenía con Oba, decidió ir a otro pueblo a
mirarse con Ifá. Cuando el Awó del otro pueblo le hizo Osode, le salió este Odu de Ifá, y el Awó le
mandó hacer Ebó para que pudiera vencer la guerra que iba a tener sobre una mujer guerrera que
le quería quitar a su esposo y el Ebó consistía de un chivo y un gallo. Oshún realizó el Ebó
calladamente.

Por su parte Oba fue también en busca de otro Awó en busca de adivinación, el Awó le dijo que
tenía que hacer Ebó, para que no perdiera la guerra que tenía con otra mujer. Ella le contestó al
Awó: -Yo no tengo que hacer Ebó pues la guerra con esa mujer, la victoria la obtendré con mi
espada, para eso yo soy una gran guerrera.

Después de esto, Oshún y Oba se encontraron, se fueron a las manos, pero Oba no pudo ganarle a
Oshún ya que Eshu-Elegba le había quitado la espada a Oba, y ayudó a Oshún a derrotarla pues
esta se había negado hacer Ebó.

Después de esto Oshún se quedó viviendo con su esposo.

Nota: Una mujer guapa y guerrera le quiere quitar a su marido, deberá hacer Ebó para que no lo
pierda.

12- La enfermedad de OBARA IWORI.

HISTORIA

Awó OBARA WEREKO se enfermó de cuidado, fue tratado por médicos del pueblo, no logrando
curarlo, sino que se ponía más grave cada día. Se puso tan grave el Awó que todos dijeron que se
moría.

Uno de su familia fue entonces a ver a Orúnmila, el cual le hizo Osode viéndole este Odu, entonces
dijo: OBARA WERENKO no-se morirá, porque yo lo voy a levantar. Orúnmila mandó a buscar un
chivo, se lo dio a Eshu-Elegba, cogió la cabeza del chivo y el cuero y lo tostó y cuando estaba bien
tostado, lo hizo polvo, que después ligó con hierba berro, prodigiosa y además le añadió manteca
de cacao. Cuando todo estaba mezclado formando una pomada, se la untó a OBARA WEREKO
por el cuerpo.
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Al otro día OBARA WEREKO empezó a mejorar, y a los pocos días ya se había curado.
Cumpliéndose las palabras de Orúnmila.

13- El conejo enemigo de OBATALA.

HISTORIA

El conejo era enemigo de Obatalá, y de Orúnmila, pero siempre los vigilaba, y por eso lo mataron,
para que se salvara Orúnmila y Obatalá.

Nota: La persona tiene la cabeza trastornada y no atina a lo que hace.

14- La discusión de la cabeza.

HISTORIA

OBARA WEREKO se encontraba frente al río, y sus tres Egun que regían la cabeza empezaron a
discutir sobre quién era el dueño de ella, Obara Wereko, producto de esto su cuerpo quedó libre de
albedrío (no podía reflexionar y elegir). Por esa acción perdió la capacidad sensorial de dos
sentidos, no oía, ni veía, y entonces le vino una trombosis, pues los EGUNS lo influenciaron discu-
tiendo de quién era esa cabeza y a quién le tocaba la misma.

Nota: Se debe hacerse Akuari-Osha para determinar previamente los Santos. Habla de trombosis y
perdida sensorial de dos sentidos.

Ifá establece el concepto de que el dinero aún siendo necesario e importante nunca es tan importante como
la sabiduría, el conocimiento, la salud y el buen carácter. dice Ifá que se necesitara poner mas énfasis en el
equilibrio del desarrollo espiritual y emocional"... dice Ifá que; ..."un día llego en que casi toda la humanidad
declaraba que el dinero era la cosa mas importante en el mundo"... Ifá entonces meditaba y decía; ..."ellos
deberían dejar todo y continuar corriendo detrás del dinero"..., a lo que el Eleri-Ipin dijo;

..."Vuestros pensamientos sobre el dinero son correctos y vuestros pensamientos sobre el dinero son
equivocados"..

Y proseguía el eleri-ipin; ..."Ifá es lo que deberíamos honrar, mas bien deberíamos continuar adorando a
ambos. el dinero exalta a una persona, el dinero puede estropear el carácter de una persona. si alguien tiene
demasiado amor por el dinero su carácter se estropeara. el buen carácter es la esencia de la belleza, si un
hombre tiene dinero no le previene de quedarse ciego, loco, cojo y enfermo, se podrá tener dinero y estar
infectado de enfermedades"... el Eleri-Ipin (Orúnmila) continuaba diciendo así; ..."deberías ir y aumentar tu
sabiduría, reajustar tu pensamiento, cultivar buen carácter, adquiere sabiduría y haz los debidos sacrificios a
las deidades"...

Como ustedes ,muchas veces cuando yo escribo conceptos en Internet soy atacado ferozmente de muchas
partes, cosas como esas están también previstas en Ifá para los que queremos dar la luz y a cambio recibir
bendiciones de salud, de niños y de buena familia conjuntamente con la humilde y modesta sabiduría
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milenaria de Ifá, sobre eso dice también Ifá que;

Aquellas personas de la adoración a don dinero después de haber escuchado el consejo sabio del eleri-ipin,
..."no hicieron los debidos sacrificios y siguieron adorando al dinero, ellos desoyeron a Ifá, ellos insultaron y
desacreditaron a sus hermanos los Babalawos mas nobles y a los practicantes de las curaciones con
métodos de Ifá, después de un tiempo empezaron a sentirse enfermos, ellos estaban enfermos y tristes y no
había nadie que los atendiese y se estaban muriendo día a día, se enfrentaron con problemas de decaimiento
de sus cuerpos y no podían pedir ayuda a los Babalawos y a otros.

Cuando ellos no podían soportar mas el peso, ellos fueron y se disculparon con los Babalawos. desde
aquellos tiempos, los Babalawos han sido tratados con honor en el mundo"...